Цивилизация?! Нет - цивилизация! Ах, сколько про неё говорено, писано, спорено! Сколько Гордости по теме своей первоосновности в цивилизационном ряду - и неподдельной, и фальшивой - выказано ярчайшими представителями самых разных Наций, Народов, Народностей, племен, а

Древнеегипетские строения-пирамиды по сей день остаются загадкой для ученых. Их возраст достоверно вычислить так и не удалось, а это может говорить только об одном: возраст египетской цивилизации тоже мало известен. Некоторые артефакты, найденные в Египте и других станах, подтверждают, что древнеегипетская цивилизация значительно старее, чем современные люди привыкли думать.

Официально мы считаем, древнеегипетская цивилизация существует с пятого тысячелетия до н.э.

Наши ученые привыкли строить историю древних цивилизаций так, как им это удобно. Чем больше загадок возникает у той либо иной цивилизации, тем меньше фактов о ней имеет официальная наука. К примеру, нам рассказывают о том, что Древний Египет начал свое существование с пятого тысячелетия до нашей эры, но некоторые историки, археологи и египтологи считают совершенно иначе.

Известный всемирно Геродот, который проживал с 484 до 425 г. до н.э., во второй части своей известнейшей исторической рукописи писал следующее:

По сей день обычный народ Египта и старейшие жрецы предпочли передать мне познания о своем народе. Они рассказывали о прошлых временах, о властвовании первого египетского царя, а также крайнего, на котором все завершилось. Между ними (правителями) прошло 341 поколение людей, а также столько же правительственных особ. На каждое столетие припадало по три поколения. 300 поколений просуществовало на протяжении 10 тыс. лет. Остальные 41 поколение существовали на протяжении 13 тыс. лет.

Вышеописанные данные Геродота значительно отличаются от признанных официальной наукой. Но ученые их не опровергают, так как слова Геродота подтверждает историк из Византии, проживающий в 18-ом веке:

Древнеегипетский народ в свое время соорудил плиту, которую назвал «Старой хроникой». На ней он отобразил тридцать династий за 113 поколений, проживающих на протяжении 35 тысяч лет. 1-я династия «Ауриты», 2-я – «Метроены», 3-я – египетская.

Диоген – великий мыслитель, утверждал, что египетские ученые-астрономы имели все необходимое для изучения космических объектов до того, как появился Македонский, а точнее за 49 тыс. лет до появления данной личности. Следует заметить, что Македонский родился в 356 г. до н.э.

Древние египтяне пытались сохранить свои знания различным образом. До своих потомков они хотели донести следующее:

Верховный жрец господнего храма, расположенного когда-то в Гелиополе, которого именовали Манефоном, жил в третьем веке до н.э. Вышесказанный город был известен тем, что якобы именно в нем зарождалась наука древнеегипетской цивилизации. Дело в том, что именно в той местности хранилось максимальное количество артефактов: рукописей, папирусов, табличек с записями и так далее. С помощью данной информации Манефон составил свою «Историю древнеегипетской цивилизации». В ней он перечислил всех царей, начиная от самых первых.

К сожалению, труды Манефона были уничтожены во время пожаров в библиотеке печально известной «Александрийской». Из его описаний реально было восстановить лишь несколько небольших фрагментов. По мнению данного мыслителя, история древнеегипетской цивилизации развивалась таким образом:

Первым человеком в Египте был Гефест, которого люди признали божеством, так как именно он дал им огонь. Сыном Гефеста был Гелиос, у которого, в свою очередь, появился наследник Сосис. После вышеперечисленных персонажей к власти приходили: Кронос, Осирис, Тифон, родной брат Осириса, его сын Хор. Больше одного десятка тыс. лет власть переходила из рук в руки не прерываясь. Потом появился правитель, которого величали Бидисом. С него начался период правления полубогов и богов, который продлился 1255 лет. Данный период сменился другим – на протяжении 1800 лет снова руководили обыкновенные люди. В итоге, еще 30 «мемфисских» правителей руководили страной более чем 1.7 тыс. лет, а после них было еще не менее одного десятка высших чинов, которые властвовали 350 лет. И только потом к власти пришли «духи мертвых», чье правительство продлилось более пяти тысяч лет.

Эти данные совершенно не соответствуют тем, которые предлагают нам наши ученые. Почему же на столь интересную информацию они не обращают внимание?

В папирусе из Луксора была описана настоящая история Египта

Туринский папирус приобрели в 1820-м году в городке Луксоре. После приобретения, его перевезли в Турин, поэтому так и называют. По сей день он хранится в местном музее. В нем тоже рассказывается история Древнего Египта, о которой, видимо, не знают наши современные ученые.

Изначально длина папируса составляла более 170 сантиметров, но при транспортировке его весьма «потрепали», поэтому ныне от него остались небольшие фрагменты. Время, когда папирус был изготовлен, достоверно определить не удалось. Известно только то, что на его обратной стороне числилось имя Рамсеса 3, период правления которого – 1185-1153 годы до н.э. Очевидно, что информация, описанная в папирусе, была скопирована из более древних источников. На старинном листе перечислены все цари и фараоны древней страны.

Интересным фактом является то, что перечень правителей начинается с имен богов, таких как Пта, Анубис, Амон и так далее. Только в 2009 году объявили о том, что недостающие фрагменты папируса, позволяющие расшифровать информацию, были найдены и доставлены к остальным. Это наталкивает на мысль, что кто-то намерено скрывал их.

Древнеегипетский храм Дендерский

Самая интересная находка, свидетельствующая о том, что древнеегипетская цивилизация намного старше, чем мы думаем, располагалась в Дендерском храме. Этой находкой-сенсацией являлся не совсем обычный потолок, невероятно поразивший французов. Европейцы были настолько сильно поражены находкой, что вывезли ее не по фрагментам, а цельным монолитом. На данный момент артефакт расположен в Лувре, а в вышесказанном храме разместили его копированную часть.

На поверхности храма изображался зодиакальный круг-календарь сверхъестественной красоты. Интересно то, что звезды и планеты на нем были размещены в таком положении, в котором они пребывали за 90 тысяч лет до нашей э. По крайней мере, так говорили астрономы и ученые. Тот мастер, который создал данный артефакт, явно видел небо немного иначе.

Тайно украденный кусок пирамиды

По официальным данным, пирамида Хеопса была возведена в 2540 году до н.э. Недавно планету облетела сенсационная новость о том, что два немецких туриста - любителя древностей залезли тайком в пирамиду и откололи от ее стены сравнительно маленький кусочек. После они самостоятельно сделали анализ, который показал, что возраст куска составляет не менее двадцати тысяч лет.

Гимн богу Хапи

Моля о процветании для обоих берегов, Процветай же, процветай же, Хапи, Процветай же, Дарами полей Оживляющий людей и скот. Процветай же, процветай же, Хапи, Процветай, процветай, ты, прекрасный дарами.

Северная Африка с её ничтожным количеством осадков почти непригодна для жизни, но именно здесь возникла - египетская. Основой этой цивилизации был Нил, несущий свои воды от Эфиопского нагорья и Центральной Африки к Средиземному морю. Благодаря великой реке древнего Египта ещё в III тысячелетии до н. э. превратился в процветающее государство Восточного Средиземноморья и оставался таковым вплоть до римского завоевания в 30 г. до н. э.

Более десяти тысячелетий назад климат Северной Африки был менее засушливым. Кочевые племена охотников и собирателей населяли те области, которые сегодня поглотила пустыня. Долина и дельта реки Нила с болотистыми, затопляемыми землями считались коварным местом.

Проходили столетия, климат пустыни Сахары становился всё суше и ко II тысячелетию до н. э. уже почти не отличался от погодных условий XXI в. н. э. С усилением засухи и наступлением пустыни люди селились вокруг источников воды, более интенсивно используя природные ресурсы в оазисах и вблизи Нила. Здесь и состоялся их переход к земледелию в VII- V тысячелетиях до н. э.

Постепенно, с расширением пахотных земель, росло население долины и дельты Нила. К IV тысячелетию до н. э. с разными типами хозяйства и темпами развития. Они сложились в несхожих исторических и климатических зонах: меримдская - в районе дельты и бадарийская - в Верхнем Египте. Меримдская культура развивалась быстрее, контакты с другими странами были теснее, и именно в дельте Нила появились первые города. В последующих веках многочисленные города с округой (номом, как её называли древние греки) и собственными правителями (номархами) возникли по всему течению великой реки. И только примерно к 3000 г. до н. э. в бассейне Нила образовалось единое централизованное государство, включившее в себя всю долину Нила - от дельты на севере до первых порогов на юге.

Политическому единству страны благоприятствовала привязанность Египта к долине Нила. Эта долина, неизменное ядро государства, мало изменялась в своих размерах. Её прирост зависел не столько от военных успехов египетского оружия, сколько от прогресса в покорении самой реки: исконные земли Египта постепенно включили в себя долину Нила до вторых, а затем третьих и четвёртых порогов на юге. Росла страна и за счёт освоения участков пустыни на западе и востоке от русла реки. Но, так или иначе, приращения территорий были незначительны. Узкая полоска земли по берегам великой реки, зажатая пустынями, - вот «хребет» египетской . Рамки, определённые самой природой, стали основой стабильности великой державы на протяжении трёх тысячелетий. Они обусловили все особенности этой величественной цивилизации, которую по праву можно назвать цивилизацией реки.

Долина Нила

Тёплый климат этого государства и плодородная почва долины Нила предопределили . Но Нил - своенравная река. Особенностью водного режима Нила являются регулярные разливы. Паводки вызываются таянием снегов в Абиссинских горах, где находятся истоки Голубого Нила, и тропическими ливнями в районе Великих озёр Центральной Африки, откуда берёт начало Белый Нил.

Вот как древние описывали разлив Нила. В течение четырёх дней вспухает русло «Зелёного Нила», наполняясь грязью и тиной, и затем ещё 15 дней течёт «Красный Нил», полный плодородным илом. К началу августа вся земля затопляется водой, и только города и посёлки, словно острова, поднимаются из огромного, безграничного болота.

Особенности культуры и мировоззрения египтян во многом обязаны Нилу. Их картина мира, в отличие от большинства других народов, была ориентирована не на север, а на юг, к истокам реки. Календарь определяли по Нилу и звёздам. Новый год наступал в середине июля, когда вода поднималась перед паводком. Река диктовала и три времени года. Каждое из них состояло из четырёх месяцев: разлив (июль - октябрь); возрождение (ноябрь - февраль) - с полей сходила вода, и приступали к их обработке; жаркое время (март - июнь) - период сбора урожая и самого низкого уровня воды. Разлив Нила - Хапи стал богом, дарующим изобилие. С Хапи сравнивали себя фараоны и местная знать в своём богатстве и могуществе. Изображался он в виде толстяка, приносящего дары Земли богам. Ему не возводили храмов, и лишь раз в году, в начале разлива, там, где лежала древняя граница государства на юге и где река вплотную подходила к горам, устраивали праздник Хапи, приносили богу дары и воспевали его в гимнах.

Разлив был источником жизни, однако без искусственных сооружений долина Нила оставалась бы топким болотом посреди песков. Осваивать реку, т. е. копать оросительные каналы и протоки, делать насыпи, содержать в исправности ирригационные сооружения, начали с зарождением земледелия при помощи несложных орудий - мотыг и корзин для переноски земли.

Пересечённый оросительными сооружениями, Египета уже в додинастический период, в IV тысячелетии до н. э., стала страной исключительного плодородия. Слову «область» («ном») на письме соответствовал знак, изображавший Землю, поделённую оросительной сетью на четырёх-угольники.

Но усмирить реку могли только крупные коллективы людей - отдельным общинам это было не под силу Покорение Нила стало первопричиной зарождения государства в долине.

Примерно одновременно с переходом к высшей стадии социальности в развитии ранньоземлеробських общин Месопотамии аналогичные процессы происходили в северо-восточной части Африки, где состояла древнеегипетская цивилизация. Территория современного Египта была заселенной еще во времена палеолита. В ту эпоху Северная Африка была огромным степным пространством, тогда как Европа лежала скована ледниками. До времен возникновения древнеегипетской цивилизации, то есть за 4 тыс. лет до н. э., климат резко изменился, превратив узкую долину Нила с заболоченной дельтой на оазис, со всех сторон окруженную пустелями. ее основная территория не была большой - всего 50 тыс. кв. км. Греческий историк и путешественник Геродот в V в. до н. э. назвал Египет "подарком Нила". И действительно, ни один другой географический фактор не имел такого фундаментального влияния на формирование египетского строя жизни и истории, как Эта великая река. Из озер центральной Африки берет начало Белый а с гор Эфиопии - Голубой Нил, которые сливаются в Хартуме и несутся вместе на север, где дельта приводит их в Средиземное море. В отличие от Тигра в Месопотамии вода редко приносила смерть и разрушения, а, прежде всего, действовала как сила созидания. Египтяне никогда не боялись своей великой реки так, как боялись своих великих Год жители Междуречья.

Если Тигр и Евфрат, а также их притоки разрезали Месопотамию на изолированные области, то Нил способствовал объединению страны. Река служила основным путем и облегчала коммуникации по всей долине. В процессе передвижения отдельных групп переселенцев в низину образовывались стабильные сельскохозяйственные общины. На 3100 г. до н. э. таких общин существовало около 40, и они постоянно контактировали друг с другом. Таким образом, контактирование, облегченное Нилом, обеспечило раннее политическое объединение Египта. Этому способствовало и то, что Египет населял единый народ, который принадлежал к семито-хамитской группы и разговаривал единственным языком с многочисленными диалектами.

Эта страна могла похвастаться почти полной самодостаточностью. Кроме плодородных почв, она имела огромные запасы камня, что был материалом для строительства и скульптуры. Для гончарства - много глины, а для украшений, в частности, ювелирных - золота. Материалы, которых не хватало, находились в пределах досягаемости. Египтяне могли получать медь из Синая, древесину - из Ливана. Итак, у них было мало причин оглядываться на внешний мир ради своих основных потребностей, что помогает объяснить изолированность египетской жизни.

Изоляции от внешнего мира способствовала также география. К востоку и западу от Нильской долины тянулись пустыни. Нубийская пустыня и Нильские пороги отводили угрозу нападения с юга. Только на севере Средиземное море оставляло Египет уязвимым. Таким образом, географические факторы защищали страну от внешних вторжений и иммиграции. В отличие от жителей Междуречья, чья история полна турбулентности с постоянными войнами и преобразованиями из завоевателей в завоеванных, египтяне наслаждались веками мира и покоя, в течение которых они могли направлять большую часть ресурсов на развитие собственной своеобразной цивилизации. ее история отмечается почти невероятной для тех времен перманентністю.

Однако Египет не был полностью закрытым, происходил определенный взаимный обмен с другими общинами. В частности, ученые считают, что уже в IV тыс. до н. э. некоторые технологии и материалы доходили сюда из Месопотамии. Свое влияние на египетское жизнь имела клинописная система письменности (известно, что египетские фараоны вели дипломатическую переписку с помощью клинописи). Были времена, когда северный Египет управлялся иностранными захватчиками (гиксоси от 1680 до 1560 гг. до н. э.). Таким образом, иностранные влияния, хотя и эпизодические, обогатили египетскую культуру, не меняя ее в корне.

Это была древняя земледельческая культура, основанная на ирригации, поскольку природных осадков было мало, а во многих районах Египта дожди вообще - неизвестное явление. Однако каждого лета Нил из-за таяния снегов в горах разливался. Ежегодные разливы стали основным механизмом, предопределял функционирования экономики и задавал ритм всем жизни на берегах Нила. Именно разлив великой реки дал египтянам естественную точку отсчета начала года, а их 365-дневный календарь стал прямым предшественником того, который используется современным вестернізованим миром.

Разливы Нила приносили много воды и плодородного елювіального ила, но потом наступал засушливый сезон и надо было распределять на ланы запасенную заранее воду. В тогдашнем малозаселеному мире египтяне, подобно муравьям, кишели на своей гумусовій земли. Они тяжким трудом преодолели болота, поросшие осокой и камышом, диких зверей и хищников, живших в воде и вблизи нее. Преодолеть все они могли, лишь объединив усилия. Люди, поселившиеся здесь, рано осознали значение порядка и тяжелого труда: тот, кто не копает и не носит грунт вместе со всеми, не роет каналы, не строит дамбы, сокрушится: у того земля или будет получать так много воды, что на ней будет гибнуть посеянное зерно, или зала-будет шиться совсем без воды, и все подсохнет. Упорный труд приносил плоды: египтяне к зиме успевали собрать два урожая. Они собирали зерна намного больше, чем было необходимо для удовлетворения собственных потребностей, поэтому позже греки, римляне и другие народы значительную часть своего продовольственного снабжения получали именно из Египта.

Население Египта стало заниматься земледелием еще в V тыс. до н.э. Первыми злаковыми культурами были ячмень и пшеница-емер (двозернянка). На рубеже V-IV тыс. до н. э. в развитии производительных сил обозначился значительный прогресс. Техническое усовершенствование каменных орудий труда и появление новых металлических, а именно медных, позволяли изготовлять из дерева и камня гораздо большее количество мотыг, тесла, топоров, необходимых для земледельческих работ на рубке кустарника, что значительно повысило производительность труда. Впоследствии в первых культур добавились настоящая культурная пшеница, которую успешно выращивали в условиях усовершенствованной ирригационной системы, а также чечевица, бобы, горох, кунжут, лен. Настоящим чудом Древнего Египта были огороды и сады. Они располагались не на плодородной почве, поскольку все земли, доступные естественному и искусственному орошению, отводилась под зерновые культуры, а на краю пустынь и на возвышенных местностях. Воду для полива брали из искусственно созданных прудов и колодцев.

Египтяне также выращивали виноград, занимались пчеловодством. Они любили цветы, собирали их в букеты и украшали ими себя, а также оселі. их любимыми цветами были лотосы, покрывавшие пруды и озера (этот цветок считался священным), а также васильки, растущие на полях. Однако цветы специально выращивали в садах.

Большое значение в египетском хозяйстве мало животноводство, в котором выделялись молочный и мясной направления. К тому же рабочий скот использовалась в земледельческом хозяйстве как транспорт. Египтяне разводили коров и быков, овец, свиней, ослов. С XVI в. до н. э., начали использовать лошадей, но только для военного дела. Такую практику они позаимствовали от кочевых азиатских племен, которые ворвались в страну из Азии. От них египтяне и научились науки разведению и содержанию этого ценного животного. Конь в Древнем Египте никогда не использовался как вьючная или тягловая сила в сельском хозяйстве или строительстве. Еще позже - во времена персидского владычества, начавшегося в конце VI в. до н. э., египтяне начали разводить верблюдов, которые в современном Египте превратились в самую распространенную скот. К тому для перевозки грузов, даже в военном деле, использовали ослов - выносливых животных, однако порой упрямых, что даже нашло отражение в рельефах и росписях в гробницах. Особенность древнеегипетского животноводства заключалась в том, что в стаде вместе с домашними животными держали прирученных или напівприручених животных пустыни: газелей, антилоп и даже гиен. Появилось и развивалось домашнее птицеводство. Долгое время в хозяйственной жизни большое значение имели охота и рыболовство. Причем жаркое из мяса гиены считалась блюдом для аристократа, а рыба, что тхнула, - бедняка. Вообще же, диета рядового египтянина состояла преимущественно из зерновых и овощных блюд, в которых изредка добавлялись дичь, рыба или домашняя птица. Считается, что древние египтяне были одним из самых здоровых народов Древнего мира. Однако детская смертность была очень высокой, а достаточно распространенными болезнями - рахит, канцер, сифилис, о чем свидетельствуют захоронения.

В середине V тыс. до н.э. в долине Нила произошел переход от привласнюючого к виробляючого способа ведения хозяйства, ведь ведущую роль играли не собиратели и охотники, а земледельцы и скотоводы. Совершенствование орудий труда, где все шире использовалась медь, способствовало повышению уровня мастерства. Вскоре в Египте появились бронза и железо, но железо протяжении длительного времени было очень редким. Первыми его изобрели хетты, которые долгое время пытались сохранить секрет обработки железа. Начался процесс отделения ремесла от земледелия, что является очень важным, учитывая переход к ступени цивилизации, потому что за этим стояла появление ранньокласового города как его найвиразнішого проявления. Ремесла развивались в нескольких направлениях. Кроме обработки металлов, дерева и камня большое значение приобрело строительство, особенно судостроение (важно учитывая то, что река служила основой коммуникации в стране). В гончарстве производился посуда не только из глины, но и фаянс и стекло. Высокого уровня впоследствии достигло ювелирное мастерство, поскольку и мужчины, и женщины Древнего Египта с удовольствием украшали себя разнообразными амулетами, ожерельями, браслетами, кольцами и т.д. Украшения выполняли не только эстетические, но и магические функции и выступали в роли знаков социального статуса. Например, широкие воротники из бусин носили чиновники и жрецы как свидетельство особых заслуг.

Важным признаком социальной полноценности человека был ее брак. Следует заметить, что в обществе и семье времен Древнего Египта женщина занимала особое место, имела больше независимости и пользовалась более высоким статусом, чем где-либо. Особенно это касается женщин из состоятельных слоев населения. В определенной степени об этом свидетельствуют многочисленные изображения, дошедшие до нас в старинных росписях и рельефах. На них - немало красивых женщин в изысканных украшениях с косметикой (которая, кстати, занимала почетное место в египетской торговли) изображены рядом со своими мужчинами в тронных залах, на прогулках, в садах и т.п. Уважение к женщине - матери и жены - запечатлелась во многих литературных текстах. Сохранилось немало рассказов о любви и семейной жизни, из чего следует, что идеальным стандартом для общества были отношения тонкого эротизма, расслабление и неформальности, что-то вроде эмоциональной равенства мужчины и женщины.

Если в месопотамской цивилизации человек мог взять себе за "брачный дар" будущему тестю девушку без ее на то согласия, то в Египте молодые люди пользовались свободой выбора. Однако и здесь важное значение имел брачный контракт - письменное соглашение, что защищала права каждого из супругов. В ней предусматривалась возможность развода, причем инициировать его могла любая из сторон. Если в такой роли выступал мужчина, то он возвращал жене ее приданое и часть того, что они нажили в браке вместе. Если женщина - то она получала лишь половину своего приданого. Сложно делать обобщения относительно такого длительного периода, которым был время существования египетской цивилизации, но она создает впечатление общества, в котором существовала возможность личностного выражения женщины, чего не можно обнаружить у многих народов, которые существовали позже.

В отличие от месопотамців египтяне были жизнерадостными, хотя и перед ними стояла перспектива расплаты за свои грехи, которых насчитывалось 42. Самым страшным считалось нарушения главных заповедей, а именно:

o не входить в храм в грешном состоянии и с нечистым телом;

o не врать и не оказывать клеветы на кого-либо;

o не воровать, не убивать людей, не распускать руки;

o сдерживать свое сердце, замыкать уста;

o не предавать с чужой женой и т.д.

За свое поведение в течение жизни, как верили древние египтяне, им придется отвечать на посмертном суде в бога Озириса. Можно сделать вывод, что в своей жизни они руководствовались определенными установленными моральными принципами сосуществования. Отступить от моральных норм означало обречь себя на жалкое существование в потустороннем мире.

Идеи о жизни после смерти были частью сложных, порой противоречивых религиозных верований древних египтян, на которые сильное влияние мало окружающую среду. Египетский климат является таким стабильным, что все изменения цикличны и регулярные. Хотя летняя жара запекает землю, все же Нил всегда разливается и возрождает ее. Сухой воздух сохраняет многое из того, что обречено на распад многих других климатических условий. Таким образом, в Египте царил дух постоянства, а прошлое отличалось от теперешнего ненамного.

Этот циклический ритм пронизывал и религиозные верования. Согласно с ними, Озирис, бог плодородия, по ассоциации с Нилом, умирает ежегодно. И каждый год его жена Исида возвращает его к жизни (тема воскресения после смерти с этой красивой легенды позже повторялась в таинствах, присутствующих в других религиях, в частности в христианской). Осирис стал царем мертвых, который, по древним верованиям, взвешивал человеческое сердце каждого покойника ради определения, справедливо человек жил, чтобы заслужить вечную жизнь после смерти. Опеку Осириса над мертвыми разделил Анубис - шакалоголовый бог, который ежегодно помогал Исиде возродить Осириса. Анубис был богом мумификации - важной части погребальных обрядов.

В отличие от других народов египтяне верили в возможность приятного существования в потустороннем мире, поэтому уделяли огромное внимание подготовке того, что может понадобиться "по жизни". Издавна египтяне хоронили своих умерших не в пропитанных влагой землях долины Нила, а на края соседних пустынь, где завернутые в циновки трупы протяжении длительного времени оставались почти в неизменном виде, ибо песок высушивал их. Вероятно, это способствовало появлению верования в то, что загробная жизнь души возможно лишь при условии сохранности тела. Невидимый двойник видимой человека - его душа - может возвращаться к телу, а погибает тогда, когда ей некуда вернуться. Для сохранения тела покойного от тления было разработано сложную процедуру бальзамирования и изготовления мумии. Мумии считались жилищем для "ка", аналога души. По описанию, оставленным древнегреческим писателем Диодору, датированным i в. н. э., когда царь умирал, на всю страну накладывался траур на 72 суток. Такая продолжительность обусловлена длительностью технологии бальзамирования. Например, только в специальном щелочном растворе будущая мумия должна находиться ровно 40 суток. Кроме того есть немало других операций, которые должны сохранить плоть от тления. Среди них - извлечения внутренних органов и перемещение их в особые сосуды, заливки в тело особых смол, обматывания длиннющие свитки ткани, пропитанной необходимыми растворами, которые должны были помешать тлению, наложение на лицо особой маски и укладки мумии в один или несколько саркофагов. Саму мумию перемещали в специальную усыпальницу, на возведение которой тратилось больше средств, чем на обычный жилой дом. Величайшими усыпальницами в истории человечества стали пирамиды Древнего Египта, которые, как считается большинством исследователей и исследователей, построены для захоронения верховных правителей государства - фараонов.

Фараоном египтяне называли своего царя. Слово происходит от пер"о - в переводе большой дом. Имя и титул египетского царя считались священными, и поэтому без веской надобности их не называли, зато говорили иносказательно. Под его властью произошло достаточно быстрое политическое объединение страны, чему в немалой степени способствовала географическая единство Египта. Важное обстоятельство - в отличие от Шумера, Египта было проще перейти к управлению большими территориями, ибо здесь не существовало городов-государств, как в Месопотамии на заре цивилизации. Египетские первичные "города" были скорее рыночными площадями крестьян, а основой образования более поздних провинций стали земледельческие общины. Хотя политически Египет объединился на семь веков раньше, все же на протяжении длительного времени и позже он имел очень ограниченный опыт городской жизни. 8 учитывая то, что влияние городов не был таким сильным, как в Месопотамии, подавляющее большинство населения составляли сельские жители, которые использовали города и храмы как ритуальные центры, а не места проживания. Древний Египет был страной поселков, небольших торговых городов и немногих культовых и административных центров, таких как Фивы и Мемфис.

На заре своей истории Египет состоял из отдельных областей или номов, которые в конце концов объединились в два царства - Верхнее (Нильская долина) и Нижнее (дельта Нила). После обычной для тех времен длительной войны победило Верхнее царство. Подробности объединительного процесса покрыты мраком, но известно, что создать единое царство смог правитель по имени Мин (греч. Менее) примерно в 3000 г. до н. э. Правда, сохранились предания о "начало" и "конец". Повествуют, что собственные собаки загнали Мина до озера Мерідо, что лежало поблизости Шла. Там бы он и погиб, но крокодил взял его в свою пасть и перенес на другой берег. На месте, где царь ступил на сушу, он в знак своего спасения основал город и приказал поклоняться в нем крокодилов (в египетской религии, как пережиток тотемизма, существовало множество культов животных, птиц и даже растений). Прочные дамбы защищали главный город объединенного государства - Мемфис - от разливов Нілу. их тоже приказал построить первый правитель. Однако река отомстила тому, кто ее попробовал покорить: после 60-летнего царствования старого фараона затащил в воду бегемот. Следует обратить внимание на то, что осталось изображение Мина, когда он копал канал. Это свидетельствует о том, что главной функцией правителя было руководство хозяйственной жизнью страны. Считалось, что именно фараон контролирует ежегодный подъем и падение воды в Ниле, то есть сама жизнь. Первые ритуалы были связаны с земледелием: плодородием земли, ирригацией и освоением новых участков.

Мин основал первую правящую династию, после чего древние египтяне делили свою историю с династиями, которых было 31. Впоследствии египтологи поделили ее на периоды, первым из которых было Раннее царство (XXX-XXVIII вв. до н. э.), на него приходится правления двух династий. Уже во времена царей первой династии египтяне стали продвигаться за пределы своей страны, а во времена фараона второй династии Хасехема произошло окончательное объединение страны в централизованное государство. Фараон стал фокусом религиозной и политической жизни, верховным распорядителем богатств, ресурсов и людей всего Египта. Власть фараона была такой, что египтяне считали его человеческим воплощением бога-сокола Гора. Связь между фараоном и богом Тором был очень важным. С одной стороны, Гор был сыном Осириса - царя мертвых, что означало: фараон - живой бог на земле, он становился одним целым с Осирісом после смерти. С другой стороны, фараон играл роль не просто посредника между богами и египетским народом. Он был силой, которая обеспечивала интеграцию между богами и людьми, между природой и обществом, то есть той силой, которая обеспечивала мир и расцвет землям Нила. Таким образом, фараон стал гарантом для своего народа, залогом того, что боги Египта, в отличие от богов Месопотамии, заботились о своих людях.

В XXVII в. до н. э. (примерно от 2660 г. до н. э.) начинается период Древнего царства, продолжавшийся до XXII в. до н. э. (2180 г. до н. э.). В это время египетские цари третьей - шестой династий ведут постоянные войны. В их руках сконцентрированы колоссальную власть, экономической основой которой были огромные земельные фонды, ресурсы рабочей силы и продуктов питания. Государство приобретала характер типичной восточной деспотии с разветвленным бюрократическим аппаратом. На нижней ступени социально-экономической иерархии стоял простой люд - крестьяне, ремесленники, рабы - который находился в полном повиновении у жестоких и жадных чиновников. Никто не радовался приходу налоговика. Во-первых, из-за необходимости отдать примерно пятую часть урожая, во-вторых, фискалы часто вели себя очень грубо. С другой стороны, каждый, как бы низко он не стоял в системе социальной стратификации, имел право апелляции. Это отразилось в одном из самых любимых древнеегипетских преданий - о красноречивого крестьянина. Героя повествования Хунанупа ограбил слуга чиновника, а жаловаться пострадавший имел самому тому чиновнику. Когда тот отложил свое решение, Хунануп открыто обвинил его в пренебрежении должностными обязанностями. Сам фараон, как говорится, велел чиновнику отдать должное истцу, и дело решили в пользу крестьянина. Это свидетельствует о том, что судьба каждого чиновника находилась полностью в руках фараона. Чиновник, который не выполнил свою задачу, мог потерять все, даже его дети становились прислужниками. Поэтому он был заинтересован, чтобы его подчиненные ревностно и тщательно выполняли свою работу, поскольку его положение, время и сама жизнь, зависело от хорошего труда его подчиненных. их детей высший чиновник брал к себе на работу только после убеждения, что те имеют необходимую подготовку. Дальнейшее продвижение молодого чиновника по карьерной лестнице определялось Его способностями и знаниями.

Следует подчеркнуть, что большим водоразделом в древнеегипетском обществе была образование: оно делилось на людей образованных, которые могли попасть на государственную службу, и остальные. Среди самих чиновников значение имели не только их имущественные различия, а, прежде всего, уровень их образованности. Получение образования в школах, которые существовали при храмах, было делом очень нелегким. Обучение длилось 12 лет. Прежде всего учили читать, писать и считать. Простой люд оставался неграмотным. Среди чиновников отношение к образованию было другим, ведь в те времена фараоны раздавали должности и титулы своим приближенным за заслуги перед государством. Эти должности и титулы гарантировались на всю жизнь и даже оставались в семье навсегда, потому переходили в наследство. Однако этого не случалось, если человек вел себя недостойно, или если наследник не имел должной подготовки. К обучению людей, которым предстояло заниматься управлением государством, строительством, лечением, в староєгипетській цивилизации подходили очень серьезно. Чиновники должны исправно вести учет всего собранного на полях и произведенного в мастерских, перераспределять его, творить законы, доводить до сведения людей приказы фараона и добиваться их выполнения, вести судебные дела, оформлять брачные контракты, управлять работами на іригаційній системе и на строительстве и т.д.

Периода Древнего царства присущ стремительное развитие каменного строительства, кульминацией которого стало возведение знаменитых пирамид. Это - единственное из классического перечня чудес света, сохранившееся до наших дней. На плато к западу от Нила, близ Гизы возвышаются три главные Великие пирамиды. Первую из них построено по приказу фараона Хуфу (греч. Хеопс), вторую - его сына или брата Хафра (или Хефрена), третью - внука Менкаура (Микерина). Однако следует отметить, что было возведено пирамид гораздо больше разного размера: в наше время их открыто чуть меньше сотни. Пирамиды строились с XVIII до XVI ст., до н. э. Предельная простота в сочетании с гигантскими размерами и до сих пор производит потрясающее ощущение величия и вечности. Арабский писатель, живший в XIII в. записал: "Все на земле боится времени, а время боится пирамид". Кое-кто утверждает, что время внутри пирамид имеет свое движение, что пирамиды должны были остановить время тления тел фараонов, похороненных там. С другой стороны, именно с помощью пирамид время был впервые измерен. С помощью измерения тени от пирамиды Хеопса, ориентированной по сторонам света, определялось положение Земли и Солнца, продолжительность года и суток. Первым годом, измеренным таким образом, стал 2436 г. до и. э.

Первоначально пирамида Хеопса имела 146,6 м высотой, однако сейчас она на 9 м ниже, поскольку ее верхушка разрушилась (высота пирамиды Хафра равнялась сначала 136,5 м, а Менкаура - 66 м). Каждая из сторон в основе имеет в длину 233 м. Чтобы ее обойти, нужно пройти почти километр. Подсчитано, что для ее сооружения использовали 2 млн 300 тыс. каменных блоков, каждый весом в 2,5 т. Таким образом, ее общий вес составляет 5 750 000 т. Это камни доставлялось из отдаленных районов. Геродот рассказывал, что строительство велось почти 20 лет. Каждые три месяца рабочие менялись, общее количество их приближалось к 100 тыс. одновременно, причем они работали бесплатно. С одной стороны, это свидетельствует о том, что фараон мог заставить их это делать. С другой, люди сами бы хотели принять участие в строительстве, как будто становясь причастными к его бессмертию. Работа оказалась не только очень тяжелым, но и очень точной. Размеры каждого из миллионов блоков выдержаны с точностью до 5 мм, и так плотно подогнаны друг к другу, что между ними невозможно было просунуть лезвие ножа. Очень равны грани пирамид: они не прогибаются больше, чем на сантиметр. Следовательно, строители пирамид владели такими технологиями, которые и сейчас считаются невероятными. С другой стороны, современные ученые ставят под сомнение эту официальную калькуляцию, потому что такое колоссальное количество камней просто негде было взять, а положенные друг на друга блоки просто раздавили бы сами себя. Также утверждается, что ни один, даже самый гениальный, прораб не разместил бы на строительной площадке 100 тыс. чел.

До наших времен пирамиды остаются одной из самых таинственных загадок истории. Еще историки древности, в частности Иосиф Флавин, высказывали предположение о том, что пирамиды воплощают в себе всю накопленную древними египтянами мудрость. По мнению современного английского ученого Г. Тейлора, в размерах, пропорциях и других параметрах Великой пирамиды символически зашифрованы математические и астрономические познания древних египетских жрецов. Действительно, они умели использовать таинственные сооружения, например, доводя до экстаза большие толпы. В XX - начале XXI в. существует много версий относительно происхождения и назначения древнеегипетских пирамид, особенно крупнейших из них. Среди самых известных - версия о том, что пирамиды создали представители другой, розвиненішої, чем земная, цивилизации; что они служили мощными енергогенераторами или частью не менее мощной системы ирригации и т.д. Существует немало вопросов без ответов. Например, почему на гранитных глыбах храма в долине Гизы близ пирамид имеющиеся водостоки. Для чего они в пустынном, засушливом климате? Если они сделаны, то были необходимы? Из этого следует, что храм общего комплекса построено до коренного изменения климата в этом регионе. А это на берегу Нила могло произойти не позже, чем 8-10 тыс. лет назад (время установлено американским геологом Г. Шохом). А как же фараоны с их заупокойным культом? Современные российские ученые, в частности А. Васильев, доказывают, что пирамида Хеопса не сложена из каменных блоков, а € скальным ядром, обложенным со всех сторон. Наклонные плоскости, по которым строители втягивали наверх блоки из песчаника, были перекрыты и превратились в те внутренние лазы, по которым сегодня могут пройти туристы, что посещают Великую пирамиду. Также доказывается, что так называемые камеры царя и царицы никогда не были местом захоронения Хеопса и его жены, а тот саркофаг, который сейчас находится в камере царя, фальшивый. Настоящую усыпальницу не нашли ни воры давности, ни египтологи последних двух веков. И Хеопс до сих пор находится в ней.

Однако наиболее вероятным остается такое предположение: за древними представлениями для фараона в его доме как при жизни, так и после смерти мало быть достойным бога, поэтому пирамиды считаются царскими гробницами. Они должны были демонстрировать могущество и высокий статус фараона, а его способность распоряжаться ресурсами и рабочей силой, необходимой для создания огромной пирамиды, сполна демонстрирует абсолютную власть царя-бога.

Религиозная важность пирамиды такая же впечатляющая, как и политическая. Фараон в роли бога был "земным солнцем", и пирамида, что упиралась в небо, должна была помочь ему подняться на небо после смерти. Пирамида имела сохранить тело от разрушения, чтобы существовала "дом" для ка верховного правителя. Как дополнительная мера вирізблювалася статуя фараона из твердого камня. На случай если что-то случится с его мумией, статуя помогала бы "сохранить его ка". Необходимость подобия (чтобы ка не промахнулась и попала, куда следует) объясняет натурализм портретов. В художественных изображением фараонов тщательность сочетается с абстрактным в попытке уловить сущность живого человека. Этим подходом обусловлена завораживающая свойство египетской скульптуры: очень жизненные портреты людей, полны торжественным вневременным покоем.

Чтобы выжить в загробном мире, ка нуждалась всего, чем пользовался фараон при жизни: еды и напитков, слуг и охранников, стад скота и драгоценных украшений. В древнейшие времена слуги и пастухи вместе со стадами приносились в жертву у гробницы. Во времена Древнего царства художники заменяли живых людей статуями чиновников, писцов, солдат и слуг. Чтобы напоминать ка о земной жизни, художники покрывали стены гробницы изображением различных событий: от сельскохозяйственных работ до пиров и религиозных праздников, от охотничьих выездов к прелестям садов и прудов. Предназначены для увеселения ка все эти росписи, модели мебели и статуэтки предоставили возможность через четыре тысячи лет увидеть жизнь Древнего Египта с достаточно близкого расстояния.

Оказывается, что на заре своего существования египетская цивилизация, подобно месопотамской, была землей, где одно изобретение появлялся за другим: от календаря в 365 дней, до иероглифов и важных геометрических законов; от большой грузоподъемности кораблей из папируса до ніломеру, с помощью которого точно определяли уровень воды в реке и предполагали ожидаемый урожай; от санок, на которых перевозили огромные каменные блоки, к окнам и дверям (дома в Месопотамии не имели окон, а вместо двери вход закрывал кусок ткани). Однако впоследствии различные нововведения появлялись все реже и реже. Люди жили и работали, как и их отцы, деды, прадеды, праотцы. На протяжении веков почти не менялись привычные способы повседневной работы. Например" мало кто изменил отшлифованы орудия из кремня на медные и бронзовые. Ведь кремень легко находился на высоких берегах Нила, а добыча сырья и орудий из меди и бронзы было делом сложнее. Только в конце Древнего царства в Египте распространилось гончарный круг, который давно уже использовалось другими народами. И только после падения Древнего царства начали догадываться египтяне, изогнутый плуг лучше, чем прямой, входит в землю, а зернотерки легче крутить стоя, чем сидя на корточках, надо только приладить наклоненный лоток, тогда мука будет точно зсипатися в подставленную под него емкость. Однако на протяжении веков ткачихи сидели, согнувшись и подтянув под себя ноги, перед низкими горизонтальными ткацкими станками. А кузнецы, вовсю раздували огонь в горне через толстую трубку, вместо использования мехов. Крестьяне не знали приспособлений для подъема воды, которые уже использовались в других странах. Таким образом, на египетских землях, где царили традиции и почиталось все старинное, много лишних усилий было потрачено напрасно.

Примерно с середины XIII в. до н. э. начинается упадок египетского государства, усиливаются тенденции внутренней децентрализации. Последнего фараона шестой династии убили заговорщики. Вместо него они посадили на трон его сестру, которая им отблагодарила: пригласила отпраздновать победу на пир в подземный зал, в который запустили воду Нила. Все заговорщики погибли. Однако заговора стали признаком правления следующей, седьмой династии, когда через постоянные дворцовые перевороты время правления фараонов измерялся днями. По одним источником, пять фараонов этой династии правили, по общему подсчету, только 75 дней, а по другим источником, 70 фараонов - 70 дней. Также усилилась внутреннее напряжение в стране. С одной стороны, социальные противоречия обусловлены перенапряжением монументального строительства, с другой - усилением номової знати. В течение 2180-2080 гг. до н. э. в стране царит политический хаос и она распадается на напівзалежні номы. Это - первый промежуточный период, на который приходилось правления фараонов седьмой - десятой династий. Во время дробления особо страдала экономика, поскольку ирригационная система была значительно дезорганизована. Порой это приводило даже к голоду. Хотя свою роль играли и первые в истории случаи террора на государственном уровне: за отказ платить налоги по приказу фараона непокорным "перекрывали воду" (засыпали каналы, по которым она поступала). Это был настоящий терроризм, ведь важны были не сами жертвы, а те, кто узнавал про такой способ борьбы с сопротивлением и навязывания своей воли другим путем запугивания, как это делали фараоны.

При фиванскому правители Ментухотепі И страну было вновь объединено. Начался период Срединного царства (2080-1640 гг. до н. э. - одиннадцатая и двенадцатая династии фараонов). Египетское общество было интересным сочетанием свободы и ограничений. Рабство не стало широко распространенным до начала следующего периода Нового царства, хотя было известно уже во времена Древнего. Не существовало кастовой системы, как то имело место от древности в индийской цивилизации. Не имел значение фактор этнической принадлежности. Если человек имел талант, несмотря на скромное происхождение, она могла подняться до самых высоких должностей. Самым известным примером, что датируется Новым царством, есть библейская история Иосифа, который прибыл в Египет рабом, а стал вторым лицом после фараона. Однако подавляющее большинство простого народа была крепостными, которые не могли оставить землю по собственному желанию. Главными создателями материальных благ были "хемуу нисут" - царские хемуу, лишены прав собственности даже на орудия и средства труда. Крестьяне принуждались к работе на сооружении каналов и пирамид, ведь они пользовались землей и водой, принадлежала фараону с необходимостью отработки. Молодых мужчин забирали в армию, что служило и боевой, и трудовой силой.

Однако древние египтяне воспринимали строй, существовавший, без возражений. Для них он воплощал справедливость и порядок, гармонию между человеческим, природным и божественным. Если фараон был слабый или позволял кому-то бросить вызов его уникальному положению, он таким образом открывал путь хаоса. Дважды в истории фараону не удавалось поддерживать жесткую централизацию. В эти двое суток, известные как первый и второй промежуточный периоды, Египет подвергался гражданских войн и иностранных вторжений. Однако даже в самые тяжелые периоды деспотия выживала. И каждый раз возникал сильный фараон, такой как Ментухотеп И, чтобы подавить восстание, изгнать захватчиков и восстановить порядок.

Однако и Срединное царство прекратило свое существование в политическом хаосе и династических распрях. Этим воспользовались гиксоси, что вторглись из Азии. Время их вторжения стал вторым промежуточным периодом (1640-1570 гг. до н. э. - тринадцатая - семнадцатая династии). В истории Древнего Египта этот период изображен как страшные времена. Несмотря на то, что египтяне представляли гиксосов как орду жестоких завоевателей, те, вероятно, были не более, чем кочевники, которые искали лучшей земли. их проникновения до дельты Нила мало постепенный и относительно мирный характер. "Вторжение" пришельцев оказалось одним из тех периодов, что обогатил историю Египта, потому что в жизни были внедрены новые идеи и технологии. В частности, гиксоси принесли с собой новые методы производства бронзы и отливки из нее орудий и оружия, что вскоре стало стандартным в Египте. Они, таким образом, полностью ввели Египет к культуре бронзового века Средиземноморского мира, к той культуре, в которой производство и использование бронзы стало основой общества. Бронзовые орудия делали сельское хозяйство более эффективным, чем когда-либо до того, поскольку отличались большей остротой и долговечностью по сравнению с медными, которым пришли на смену. Гиксосівське использование бронзового оружия и доспехов и конных колесниц (египтяне использовали повозки с ишаками), а также лука, который изготавливался из специально обработанного дерева и рога и был гораздо мощнее, чем обычный деревянный лук, совершили настоящую революцию в военном деле. Все же, несмотря на то, что египтяне многому научились у гиксосов, египетская культура постепенно абсорбировала пришельцев: гиксоси начали поклоняться египетским богам и строить свое государство по образцу фараонівської.

Политически Египет находился только в затмении. Египетское солнце могущества засияло снова, когда на борьбу с завоевателями поднялись цари восемнадцатой династии. ее основал правитель м. Фивы Яхмос i, который сумел вытеснить гиксосов из дельты Нила. Начался следующий период в истории Древнего Египта - Новое царство (1570-1075 гг. до н. э. - восемнадцатая - двадцатая династии). После Яхмоса И Тутмос И покорил Нубию на юге, а Тутмос Ш, которого называли Александром Македонским Древнего Египта (1490-1436 гг. до н. э.), совершил пятнадцать больших походов за старые границы Египта, завоевал Палестину и Сирию, непрерывно воевал с хуритами, которые, мигрировав до верхнего течения Евфрата, создали там Міттанійське царство. Вышеупомянутые фараоны-воины и провозгласили Новое царство - период характеризовался огромным богатством и сознательным імперіалізмом1. Впервые на этом этапе распространено рабство превратилось в характерную черту египетского жизни. Армии фараонов возвращались домой, приводя за собой толпы рабов, большое количество скота, огромные трофеи. Конечно, после опустошительного нашествия на один город, правители других спешили преподнести ценные подарки, чтобы избежать разрушения. Однако воинственные фараоны и подношения брали, и города при случае опустошали. Аменхотеп II уже в первой свой поход вывел из государств Передней Азии свыше 100 тыс. пленных, а семерых убитых правителей повесил за ноги на носу своего "соколиного корабля". Знать он вешал на стенах завоеванных городов. Рабы обычно становились новой рабочей силой для имперских строительных проектов, поскольку империализм стремился своего наглядного выявления. Цари-воины отмечали собственные успехи памятниками таких грандиозных масштабов, которые можно сравнить только с великими пирамидами. Это должно было свидетельствовать о могуществе Нового царства.

Фараоны восемнадцатой династии создали первую египетскую империю, правили Палестиной и Сирией через своих наместников, инкорпорировали африканский регион Нубию. В Нубии процветали египетские верования и обычаи, что значительно повлияло на тогдашнюю африканскую культуру в этой и прилегающих областях. Особую роль в этот период сыграла первая женщина-фараон - Хатшепсут. Это была также первая великая женщина-правительница в истории человечества. Женщина в Египте не могла наследовать трон, однако власть передавалась именно по женской линии: наследником престола становился муж дочери фараона. Из-за того царского сына пытались женить с родной сестрой. В попытке не выпустить власть из семьи не очень обращали внимания на неблагоприятность такого брака с точки зрения генетики, вследствие чего часто рождались слабые потомки. Будучи дочерью Тутмоса И, Хатшепсут вышла замуж за Тутмоса П - сына своего отца от другой женщины. Слабый и безвольный, он умер молодым, Хатшепсут добилась регентства при его сыну от гаремной женщины, который потом стал Тутмосом Ш. В 1503 г. до и. э. она коронувалася, будто воплощая в жизнь волю бога Амона. Это была невиданная дерзость в социальной системе, где мужчины имели абсолютную власть. Возможно, чтобы подчеркнуть свое право править в роли царя, она, подобно фараонам-мужчинам, підв"язувала себе искусственную бородку (египтяне брили подбородок).

Воевать она не любила. На протяжении 21 года ее царствования границы Египта не расширились. Зато возводились дворцы и храмы, строились каналы, расцветали науки и искусства, налаживались экономические связи через торговлю с отдаленными землями. Если кто и был недоволен правлением царицы, то это военачальники, которые остались без дела. А молодой Тутмос проявлял задатки способного полководца. Умная правительница осознавала, что любая война может подорвать ее власть: победы припишут пасынку, а поражение поставят ей в вину. Однако после ее смерти о миролюбивый курс забыли, как забыли имя женщины-правительки. ее пасынок - фараон Тутмос III, придя к власти, приложил усилия, чтобы память о Хатшепсут была стерта.

Конечно, быстрое экономическое развитие, что характеризует период Нового царства, в значительной мере обуславливался притоком огромного количества сырья, скота, драгоценных металлов, всякой дани и рабочей силы. Одновременно происходил прогресс, связанный с развитием производственных технологий. В частности, в этот период начали широко применять усовершенствованную соху, ножные мехи в металлургии, вертикальный ткацкий станок. А главным производителем материальных благ, как и раньше, оставалось трудовое население Египта, отягощенное различными видами повинностей.

Жизнь в Древнем Египте может показаться слишком архаичным, скованным крепкими традициями. Однако ему тоже были знакомы попытки реформ. Самым известным фараоном-реформатором был Аменхотеп IV, принявший имя Эхнатон (1367-1350 гг. до н. э.) и больше беспокоился о религии, чем о завоевании. Точная природа его религиозных верований остается дискуссионной. При жизни Эхнатона его религия не пользовалась популярностью среди населения и традиционного жречества. После смерти ее отвергли и прокляли. Соответственно, известно о ней немного. Большинство историков сходятся на том, что Эхнатон был монотеистом, а именно верил, что бог солнца Атон, которому он поклонялся и хотел, чтобы поклонялись все остальные, - всеобщий любимый бог. А всех остальных египетских богов и богинь фараон считал фальшивыми и не уважал поклонения им. Следовательно, его понятия и действия прямо противостояли традиционным египетским верованиям. Египтяне издавна почитали большое количество - более двухсот - богов, главным из которых считался Амон-Ра. От начала Амон и Ра были двумя разными богами солнца, но египтяне соединили их и поклонялись Амону-Ра как царю богов. Кроме него они поклонялись другим богам, таким как Осирис, его жена Исида и сын Гор. Египетская религия оставляла пространство для многих богов и с легкостью принимала новых.

В этих религиозных чувств народа добавлялись мотивы традиционного жречества. Жрецы, возмущаясь монотеизмом фараона, больше беспокоились о собственном благополучии, связанный с тем или иным божеством из многочисленного пантеона. Таким образом, исходя из собственных соображений, жречество, которое должно поддерживать фараона, опонувало ему. Это сопротивление, в свою очередь, вызвал у Эхнатона реакцию нетерпимости и преследования: он мстительно пытался искоренить старых богов и их ритуалы. Ведь, по его убеждению, существовал один бог солнечного диска - Атон - понятный и видимый. Сам факт, что новое божество было доступным для глаз, предусматривал, что в представлениях людей о богах произойдет коренное изменение. Ведь бог не прятался от людей, люди чувствовали его близость. В отличие от тайных богов иных, которых никто не видел, каждый мог прикоснуться к его луча. И миром должны править два царя: Солнце-Атон и его сын Эхнатон - "Угодный Атону".

Разрыв с прошлым, который состоялся примерно в 1362 г. до н. э., фараон-реформатор отметил строительством новой столицы государства - г. Ехетатон, что в переводе означает "Горизонт Атона" (современная Эль-Амарна). Там Атону был возведен огромный храм, где правились соответствующие почести. Культ нового бога сосредоточивался на истине, как ее определял сам Эхнатон, и стремлении к естественному. Фараон требовал, чтобы естественность проявлялась во всем, в частности в искусстве. В отличие от живописи и искусства прежних времен, которые объединяли реальное и абстрактное, искусство этого периода стало тщательно реалистичным. Скульпторы воспроизводили точное подобие фараона, несмотря на его уродливые черты и бесформенное тело. Художники рисовали его в интимных семейных сценах, когда он играл с маленькой дочкой или грыз мясную котлету. Эхнатона изображали как смертного, а не как уважаемого фараона Египта.

Его монотеизм насаждался сверху и не нашел отклика в народе. Главной причиной неудачи фараона-реформатора было то, что его бог не имел связи с прошлым египтян, которые доверяли старым богам и чувствовали себя комфортно, молясь им. Рядовые египтяне, без сомнения, были взволнованы и озадачены, когда их семейных богов провозгласили вне закона, ведь те считались небесные силы, которые делали Египет мощным и уникальным. Фанатизм и преследования сопровождали новый монотеизм, полностью отрицали традицию толерантного политеизма или чествование нескольких богов. Это было глубоким потрясением для Египта.

Другим потрясением, причем и для последующих эпох, была красота жены Эхнатона - Нифертити, в переводе - "Прекрасная пришла". Она стала первой известной в истории человечества красавицей. Уже много веков спустя люди других стран и времен зовут своих красавиц этим именем. Всем известен ее скульптурный портрет, которому можно верить, поскольку, как уже отмечалось, культивировался реализм. Однако он присутствует в бюсте наполовину, поскольку тот повернут в профиль. Это из-за того, что вторая половина лица осталась незавершенной - не инкрустированное глаз, потому что считалось, что завершенный портрет может "забрать часть души". У царицы глаза подведены темной краской. Конечно, это придает ей очарования, однако египтяне заботились не только о красоте. Обычай обводить край глаза порошком из дробленого малахита или других смесей имел целью защиту от частых офтальмологических болезней (постоянные ураганы, плохая вода и т.п.). Сила действия приписывалась не окиси меди, содержался в малахіті и имел целебные свойства, а чудодейственной силе камня. Египтяне наделяли драгоценные камни сверхъестественными свойствами, постоянно носили различные амулеты как обереги для защиты от лиходійних сил.

При жизни Нифертити поддерживала своего мужа в его борьбе против старой религии. Однако после его смерти ее имя, так же, как имя Эхнатон объявили вне закона. Летописцы вычеркнули это время из истории страны, а жрецы уничтожили повсеместно их имена, что было изощренной местью: без этого неприкаянная душа должна вечно блуждать в темноте потустороннего мира. Город Солнечного горизонта его жители покинули мгновенно, даже бросая все вещи, словно спасались бегством. Лишь 12 лет простоял Ахетатон - город, который должен стать городом Солнца, искусств, любви и радости. Это была первая в истории столица, возведенная на полностью пустом месте. А также это была первая в истории попытка воплотить в жизнь мечту о утопію1. Однако история не научила людей понимать призрачность таких надежд. Как и того, что в борьбе идей политическая власть не всегда е эффективной. Хотя, в конце концов, за борьбой идей всегда стоит борьба за власть. Вероятно, что Эхнатон не так хлопотал внедрением новой веры, как пытался ограничить чрезмерную власть жречества, что вредило его собственной власти.

После смерти Эхнатона недолгое время правил Сменхкара - муж его старшей дочери, а следующим в 1333 г. до н. э. престол занял 9-летний Тутанхатон, сын царя-еретика и его кровной сестры, женат в возрасте 12 лет на другой дочери Эхнатона Анхесенамон. То есть "золотой фараон" был ребенком инцеста и, как это часто бывает в таких случаях, страдает несколькими болезнями. Среди них - некроз костей стопы, развивается в малолетстве. Жрецы воспользовались малолетством и слабостью фараона, чтобы положить конец религиозным нововведением. Имя было изменено на Тутанхамон, столицу снова перенесли в Фивы. Ранее считалось, что Тутанхамон умер, не дожив до 20 лет. Однако многолетнее исследования его мумии завершилось опубликованием в феврале 2010 г. результатов, которые показали, что он умер в возрасте 45-50 лет. Ранее считалось, что его отравили или убили ударом по голове. Но ДНК-исследования доказали, что он умер от тяжелого осложнения малярии. Значение его как правителя было небольшим. И даже при таких условиях поражают богатства и роскоши, которые открылись в 1922 г. английским археологам, когда они вошли в его погребальной камеры, которая оказалась не ограбленной в Долине царей. Возможно, именно благодаря тем сокровищам (свыше 5 тыс. драгоценных вещей, многие из которых изготовлен из чистого золота, в частности его погребальная маска), имя Тутанхамона стало наиболее известным среди всех правителей древности.

Вскоре после смерти Тутанхамона в Египте у власти стала новая - XIX династия, выдвинула прославленных царей-завоевателей, первое место среди которых занял Рамзес II. Он покорил хеттов и правил в течение 67 лет - от 1279 до 1212 г. до н. э. Его военные победы сопровождались грандиозным строительством, чему способствовал приток богатств из завоеванных земель. Построили величественный комплекс, который включал в себя и дворец, и заупокойный храм. Самый известный среди циклопических сооружений тех времен - храм, вырубленный в скале Абу-Симбел, залы, колонны, статуи, в том числе четыре 20-метровые статуи Рамзеса П на фасаде, - висічеш из огромного скального массива. Этот храм был последним вспышкой египетского монументального гения.

После Рамзеса II и при последующих династиях началась полоса тяжелых длительных войн. В целом мирной ситуации в Египте пришел конец в XI в. до н. э., то есть в конце Нового царства. Это было связано с нашествием "народов моря", что положила конец большим дням египетской власти. Один писець оставил устрашающий портрет тогдашнего Египта, ошарашенного и обезглавленного: "Земля египетская была заброшена, каждый человек был сам себе заков. Много лет не было вождя, который мог бы говорить за других. Центральное правительство обветшал. Мелкие чиновники и вожди прибрали к рукам всю страну. Любой-большой или малый - мог убить соседа. В горе и пустоты люди собирались в банды, чтобы грабить друг друга. В богов они относились не лучше, чем к людям. И перестали давать налоги на храм". Бедствия, что бросили египтян в руки иностранных завоевателей, сделали невозможным дальнейшее верования в то, что фараон является богом всего мира. Не способен больше и мечтать об иностранных походы, Египет страдал от собственной незащищенности. Египтяне перенесли 400-летний период политической раздробленности, что ослабило их перед внешними завоевателями. Накануне прихода "народов моря" на Ближнем Востоке выросли многочисленные мелкие царства, и каждое отчаянно защищало свою независимость. Для них Египет стал лишь памятью. Иностранные царьки часто встречали египетских должностных лиц с подозрением и даже презрением, хотя во времена египетской величия они никогда бы не осмелились так пренебрежительно обращаться с представителями великой державы.

Разрушен изнутри и бессилен снаружи Египет стал жертвой вторжения африканских соседей. Ливийцы из северной Африки проникли до дельты Нила, где установили независимые династии. От 950 до 730 гг. до н. э. северный Египет управлялся ливийскими фараонами. Ливийцы строили города, и впервые здесь возникло активную городскую жизнь. Хотя приход ливийцев изменил облик дельты, пришельцы искренне восхищались египетской культурой, охотно заимствовали египетские культуру и образ жизни.

В то же время в южном Египте упадок фараонов открыл дорогу энергичным африканцам Нубии, которые распространили свое влияние на север через долину Нила. Нубійський влияние в те времена, хотя и мощный, однако не был разрушающим. От имперских времен восемнадцатой династии египетских фараонов нубийцы восприняли многие черты египетской культуры. Теперь же нубійські цари и аристократы приняли ее в целом. Сама мысль об уничтожении наследия фараонов показалась бы им бессмысленной и варварской. Таким образом, нубийцы и ливийцы повторили известный феномен: новые народы завоевали старые центры политической и военной власти, однако тем не менее ассимилировались в старую культуру.

Воссоединение Египта произошло поздно и неожиданно. В то время, как Египет отвлекался внешними набегами и был дезорганизован, на территории современного Судана выросла независимое африканское государство Куш со столицей в г. Непата. Местные жители также чествовали египетских богов и использовали египетскую систему письменности. В VIII в. до н. э. их царь Янхі прошелся по всей Нильской долиной от Непати на юге до дельты на севере. Снова объединенный Египет познал короткий период мира, в течение которого египтяне продолжали ассимилировать своих завоевателей. В царстве Куш обычными стали египетские методы управления, хозяйственного учета, ремесел, искусств, способы экономической деятельности. Однако воссоединение территорий не привело к новой египетской империи. За века между падением Нового царства и восстановлением Египта на Древнем Ближнем Востоке укоренились и окрепли несколько небольших, однако энергичных царств. В VII в. до н. э. Египет снова стал сильным царством, однако не могущественной империей. В 525 г. до н. э. в сражении у Пелузія персидское войско царя Камбиза нанесло сокрушительное поражение египтянам, после чего Камбиза провозгласили царем Египта - это была семнадцатая династия. Несколько раз стране удавалось добиваться независимости от персидских хозяев, пока ее не завоевал Александр Македонский в 332 г. до н. э. В его лице египтяне видели освободителя от гнета персов. Началась эпоха эллинизма, а время фараонов был исчерпан, хотя последнюю - тридцать первую династию основал диадох - полководец-преемник Александра Македонского Птолемей Лаг. Последней правительницей этой династии была знаменитая Клеопатра. При ней государство было завоевано Римом и превратилась в римскую провинцию.

Свою цивилизацию древние египтяне считали созданной богами. Существование государства не мыслили без Маат. Это - абстрактное нравственное понятие, что египтологи объясняют как "правильный порядок вещей", Маат существует, если все находится в том порядке, который установлен богами. Это что-то вроде первоначальной и космической гармонізуючої силы, которая упорядочивает все сущее в правильных соотношениях. История свидетельствует, что все древние общества ценили порядок и гармонию - большинство из них имело деспотичную систему правления, что высоко ценила дисциплину, - однако понятие Маат показывает новый путь влияния на нравственность. Когда общество способно дать имя абстрактной идеи правильного порядке без того, чтобы привязывать его к богу, то в таком обществе имеет место изощренный способ мышления. Представление о правильный порядок мира, безусловно, помогало поддерживать единство египетского общества.

Однако цивилизация Древнего Египта конце концов пала и ушла в небытие. Однако наследие Египта среди его соседей оставалась яркой и богатой. В значительной степени это обусловлено давним изобретением и последующим распространением иероглифической письменности. Записи делались на папирусе - праобразі бумаги, изготавливался из растительного сырья (неиспользованный папирус найден в гробнице вельможи И династии, датированной чертой IV и Ш тыс. до н. э., то есть египтяне изобрели его на заре своей истории). Много папирусов сохранилось в оригинальном виде, тексты других дошли до нашего времени в более поздних копиях. Египетские иероглифы смог дешифровать в 1822 г. выдающийся французский историк Ф. Шампольон. Он прибыл в страну в обозе Наполеона Бонапарта и нашел Розетський камень, на котором египетские записи дублировались на греческом языке. Впоследствии ученый стал основателем египтологии - науки, возвращает жильцам их забытую историю. Сохранился и най более древний в мире летопись, который охватывает более пяти веков. Однако широких исторических обобщений не делалось, и изменения в жизни государства объяснялись волей богов и моральными качествами людей. Хотя все виды умственной деятельности так или иначе зависели от религии, однако именно жрецы занимались накоплением и систематизацией информации. Они хорошо осознали ту истину, которая в настоящее время формулируется так: "Кто имеет информацию, тот имеет власть". Они действительно имели власть не только над простыми людьми, но и над фараонами, умело используя для этого свои знания. Часто жрецы не чурались мошенничества, совершая "чуда" с помощью знаний физики, химии, механики и т.д. Людям показывались странные вещи, которые должны подтверждать их посредничество в общении с богами, которые так или иначе "выражали свою волю". Например, на стене храма вдруг на фоне сначала красного, затем зеленого цвета после заклинаний жрецов появлялась тень бога Осириса. Откуда людям было знать, что жрецы заранее обработали стену азотнокислими солями и сірчастою сурьмой, которые под воздействием специальной соединения начинали светиться? И лишь необработанная часть, которая за контурами точно совпадала с контуром изображения бога, оставалась темной. Увидев тень немилосердного бога, который мог превратить в пепел посевы, люд готов был отдать половину урожая в житницу жреческого храма, а также каждый день по несколько раз приносить другую дань в храм. В конце концов сами жрецы и пострадали от своей жадности. В 2010 г. ученые из Великобритании, исследовав 22 мумии жрецов Древнего Египта обнаружили, что в 16 из них был атеросклероз, что и привело к смерти. Сердечно-сосудистые заболевания, от которых чаще всего умирали священнослужители, спричинялися за злоупотребления большого количества жирного и алкоголя. Как свидетельствуют храмовые надписи, трижды на день богам приносились в жертву большие количества жареного мяса и птицы, жирных сладостей, а также вина и пива. В качестве консерванта использовалась соль. По окончании церемонии жрецы делили принесенное между собой и ели, не подозревая о вредности такого способа питания. Среди других социальных слоев населения указанные заболевания почти не встречались, поскольку они питались в другой способ.

Однако жрецы накапливали и обрабатывали колоссальные объемы информации. Впоследствии другие народы позаимствовали немало из накопленного египтянами в таких областях, как математика, астрономия и медицина. Принцип деления суток на 24 ч, который стал достоянием человечества, также происходит из древнеегипетской цивилизации. Кроме того, мы, не задумываясь над происхождением той или иной вещи, продолжаем пользоваться тем, что впервые появилось в древнеегипетской цивилизации, это, например, двери, окна, столы, стулья со спинками, тарелки, стекло, бумагу и многое другое. Даже самый распространенный сюжет в современном театральном и киноискусстве о Золушке, которую нашли по туфельке, имеет происхождение из Древнего Египта.

Последний иероглифическое надпись датируется 394 г., в 535 г. прекратил свое существование храм Исиды на о-ве Филе - последняя опора египетского язычества. Древний Египет превратился в миф. В наше время эта страна входит в сферу арабо-мусульманской цивилизации.

на Протяжении длительного периода в своем развитии люди сделали огромные шаги вперед: от примитивных охотников до строителей цивилизаций. Крупные реки создали необходимые условия для возникновения оседлой жизни. Поскольку реки ставили разные проблемы перед разными народами, то развитие на земном шаре происходил неодинаково. Подчинив себе растительный и животный мир, люди достигли впечатляющего процветания. Удовлетворив свои основные физические потребности, они достигли гораздо большего в таких сферах, как социальные объединения, металлургия, удаленная торговля. Впечатляющими были интеллектуальные достижения тех веков: передовая математика, монументальная архитектура, увлекательная литература.

Хотя первые цивилизации Древнего Ближнего Востока потерпели сокрушительные удары, все же сохранилось очень много их достижений. Большие достижения Месопотамии и Египта улучшили те, кто пришли после них.