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Was ist Sublimation? Bedeutung und Interpretation des Wortes sublimatsija, Definition des Begriffs

1) Sublimation- (von lat. sublimus - erhaben) - die Erhebung des natürlichen Lebens, seine Vergeistigung, die Umwandlung des Niederen in das Höhere. Zum Beispiel wechselt die Energie der Leidenschaften in der Askese zu spirituellen Zielen und in der Kunst zu Kreativität. „Die Ethik der Sublimation ist die Ethik der ‚Gnade‘, und die Ethik der Gnade ist die religiöse Ethik. Im Thomismus: die Verwandlung der mit der sittlichen Reife erworbenen natürlichen Tugenden in wahre Tugenden verbunden mit Glaube, Hoffnung und Liebe: „Die Vollkommenheit der Tugenden wird nur durch göttliche Tugenden, vor allem durch die Liebe gewährleistet“ (S. Swiezhavsky).

2) Sublimation - (vom lateinischen sublim ich hebe) - in der Psychoanalyse von Sigmund Freud (das Konzept wurde von ihm 1900 eingeführt) einer der Schutzmechanismen, der darin besteht, die Energie mentaler Triebe zu erhabenen Zielen mit dem Ersatz der Form umzuschalten und umzuwandeln ihrer Zufriedenheit. 3. Freud betrachtete S. als eine der Arten der Transformation der Triebenergie (Libido), das Gegenteil von Verdrängung, und betrachtete sie daher als den wünschenswertesten Weg, um den Sexualtrieb zu beherrschen. Die Plastizität sexueller Komponenten, ausgedrückt in ihrer Fähigkeit zu S. in sozialer Hinsicht, bestimmt die Möglichkeit kultureller Errungenschaften in der menschlichen Gesellschaft selbst, basierend auf der Transformation der Libidoenergie. In der Psychoanalyse ermöglicht der Begriff S., die Phänomene wissenschaftlicher Tätigkeit, künstlerischer Kreativität und philosophischer Wahrheitserkenntnis ausgehend von den seelischen Funktionen eines Menschen zu erklären, ohne den Boden des psychoanalytischen Pansexualismus zu verlassen. Der Mechanismus von S. ist ein Prozess, der zur Entladung der affektiven Energie der Instinkte in nicht-instinktiven Verhaltensformen führt, und umfasst: 1) die Bewegung der Energie vom Objekt der instinktiven Triebe zum Objekt der kulturellen Bestimmung; 2) die Transformation von Emotionen, die alle menschlichen Aktivitäten begleiten (Desexualisierung und Deaggression); 3) Befreiung von Instinkten und ihrem Diktat in der geistigen Aktivität; 4) Instinktives Handeln in eine sozial akzeptable Form zu kleiden. 3. Freud betonte in seiner „Einführung in die Psychoanalyse“ die besondere Bedeutung von S. für die Entstehung von Kultur und Gesellschaft im Allgemeinen. Durch S. wird das Phänomen der affektiven Anziehung notwendigerweise zur Wirkung eines kulturellen Phänomens. Beispielsweise lenkt die Betrachtung von Kunstwerken die Energie geistiger Impulse vom Sexualobjekt ab, und die Befriedigung tritt in Form eines ästhetischen Erlebnisses ein. Die gesamte psychoanalytische Interpretation von Literatur und Kunst hängt in erster Linie mit diesem Mechanismus der Transformation intrapsychischer Konflikte, infantiler Komplexe und neurotischer Symptome in künstlerische Kreativität zusammen. Die psychoanalytische Theorie als Ganzes betrachtet S. als eines der besten Mittel zur Lösung mentaler Konflikte, die sonst zu Neurosen führen würden. Der Mechanismus von S. kann aber auch bei analytischen Arbeiten beobachtet werden. Wie C. G. Jung in Probleme der Seele unserer Zeit argumentiert, schafft die Atmosphäre, in der sich das Heilungsdrama abspielt und in die der Patient gewaltsam hineingezogen wird, eine verkrampfte Beziehung, die auch zu der Notwendigkeit führt, „zu sublimieren“. Da die Realität seine Wünsche nicht befriedigt, gelingt es dem Subjekt im Prozess von S., basierend auf seinen Fantasien, einen anderen Weg in die reale Welt zu finden, anstatt sie zu verlassen. Unter günstigen Umständen vermeidet ein wirklichkeitsfeindlicher Mensch - wenn er überdies eine psychologische künstlerische Begabung hat, d. h. seine Phantasien nicht durch Krankheitssymptome, sondern durch künstlerische Schöpfungen ausdrücken kann - auf diese Weise die Neurose und kehrt zum Wirklichen zurück Welt. Wo bei der bestehenden Uneinigkeit mit der realen Welt dieses kostbare Talent nicht vorhanden ist oder nicht ausreicht, kommt die Libido nach dem Ursprung der Fantasien zwangsläufig nach dem Prinzip der Regression (lat. regressio - reverse Entwicklung), zur Wiederbelebung infantiler Wünsche (Komplexe) und damit zur Neurose. Die kompensatorische Funktion von S. wurde auch von A. Adler bemerkt, der diesen Begriff in die Theorie der Psychoanalyse einführte, um einen funktionalen Ausgleich von Minderwertigkeitsgefühlen zu bezeichnen. Kompensation (von lat. compensatio - Kompensation) erfolgt bei S. durch psychologische Anpassungsfähigkeit an äußere Bedingungen. Zum Beispiel entspricht bei einem Neurotiker das mentale Minderwertigkeitsgefühl ätiologisch der physischen Minderwertigkeit eines Körperorgans, wodurch eine Hilfskonstruktion entsteht, d psychische Minderwertigkeit. Gleichzeitig konstituiert die Fiktion oder "eine fiktive Verhaltensweise" ein System, dessen Essenz in dem Wunsch liegt, jede mögliche Unterlegenheit in einen Mehrwert zu verwandeln. C. G. Jung sah in diesem Prozess eine Analogie zur Selbstregulierung des seelischen Apparats, die durch die ambivalente Orientierung des Bewusstseins entsteht. Die gegensätzliche Einstellung des menschlichen Bewusstseins (das sogenannte „kompensierende Gegenteil“) kann auf unterschiedliche Weise ausgedrückt werden: für Freud ist es Eros, für Adler ist es Macht. S. Instinkt tritt nach F. Nietzsche gerade im Willen zur Macht auf. S. ist also der Mechanismus der menschlichen Geistestätigkeit, der als Ergebnis des Widerstands gegen die primitive Sexualität entstanden ist und der die Energie der Libido zur Umwandlung in entsexualisierte und differenzierte Bilder bewegt. Die Umwandlung der Libidoenergie in die Symbole der Kultur ist die Essenz des S.-Prozesses, daher basiert die Funktion von S. auf dem Prinzip der "Speicherung" (Umverteilung) der Anziehungsenergie im Einklang mit dem "ökonomischen Budget" von Libido und ihre angemessene Platzierung im Raum der menschlichen Kultur. A. W. Sevasteenko

3) Sublimation- (von lat. sublimo - erheben) - Umschalten der Energie von sozial und kulturell inakzeptablen (niedrigeren, niedrigen) Zielen und Objekten zu sozial und kulturell akzeptablen (höheren, erhabenen). Die Idee von S. spiegelte sich in den Werken von Schriftstellern des 18. Jahrhunderts wider. G. Stilling und Novalis, sowie in den Werken von A. Schopenhauer und Nietzsche. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. das Konzept von S. ist in der Psychoanalyse weit verbreitet. Laut Freud ist S. der Prozess der Neuausrichtung des Triebs (Libido) auf ein anderes Ziel, weit entfernt von der sexuellen Befriedigung, und der Umwandlung der Triebenergie in eine sozial akzeptable, moralisch anerkannte Aktivität. Durch das Prisma von S. Freud werden die Entstehung religiöser Kulte und Rituale, die Entstehung von Kunst und öffentlichen Institutionen, die Entstehung der Wissenschaft und schließlich die Selbstentwicklung der Menschheit betrachtet. In der westlichen psychiatrischen Genetik und philosophischen Anthropologie wurden immer wieder Versuche unternommen, die psychoanalytische Deutung zu modifizieren und zu modernisieren. die Übertragung von Wünschen in den Bereich der beruflichen Tätigkeit, "eigentlich C", verbunden mit dem individuellen Leben einer Person, und "Humanisierung" - die höchste Form von C, die zur Entwicklung der Menschheit beiträgt. Alle Organisationsformen der Natur sind bei Scheler mit der Fähigkeit für S. Er führt den Begriff "Supersublimation" ein, was damit "übermäßige Intellektualisierung" bedeutet, die für die moderne Kultur charakteristisch ist und in einer Person destruktive, destruktive Neigungen hervorruft. Gegenwärtig finden sich S.'s Ideen in den Werken einer Reihe von Philosophen, Psychologen und Kunstkritikern wieder, die versuchen, das Verhältnis zwischen dem Biologischen und dem Sozialen, das Verhältnis zwischen Individuum und Gesellschaft, die Stadien der Sozialisation zu erklären des Individuums, die Besonderheiten des Ablaufs kultureller und historischer Prozesse sowie das Wesen und die Besonderheiten künstlerischen Schaffens.

4) Sublimation- - direkter Übergang beim Erhitzen eines festen Stoffes (Körpers) in einen gasförmigen unter Umgehung der flüssigen Phase. Sublimation. In Psychologie, Sozialwissenschaften und Science-Fiction - das Ersetzen einiger Bedürfnisse - durch andere, in der Regel sexuelle - durch Arbeit.

5) Sublimation- Begriff psikoializa. Es bedeutet die Umwandlung von Neigungen und niederen Instinkten in gehobene Gefühle: Beispielsweise können sexuelle Bestrebungen in positive oder religiöse Appelle „sublimiert“ werden.

6) Sublimation - - Umschalten der psychischen Energie von einem Zustand in einen anderen; der Prozess, durch den instinktive Energien in nicht-instinktive Verhaltensweisen umgeschaltet werden. Mit diesem Konzept erklärte 3. Freud jene Arten menschlicher Aktivität, die keinen sichtbaren Zusammenhang mit der Sexualität haben, sondern durch die Kraft der sexuellen Anziehung erzeugt werden: „Sexuelle Anziehung versorgt die Arbeit mit einer enormen Energiemasse; Dies liegt an seiner inhärenten Fähigkeit, sein Ziel zu ändern, ohne den Druck zu schwächen. Diese Fähigkeit, das ursprüngliche sexuelle Ziel für ein anderes, nicht-sexuelles, aber psychologisch nahestehendes Ziel zu ändern, wird als Sublimation bezeichnet. In der Psychoanalyse sprechen wir meistens von einer Veränderung mentaler Zustände, einem therapeutischen Übergang von Melancholie zu Freude, von Trauer zu Freude. So funktioniert der Abwehrmechanismus der Psyche, der die Energie des sexuellen Verlangens in ein gesellschaftlich anerkanntes Ziel umwandelt. Im con. 1950er Amer. Das Fernsehen zeigte eine Reihe von Programmen für junge Eltern. Sie zeigten, wie man ein Baby wickelt, wie man es füttert. Die berühmtesten Experten des Landes berieten das Brautpaar. Anschließend wurde eine Publikumsbefragung durchgeführt, um die Popularität des Zyklus zu ermitteln. Es stellte sich heraus, dass viele Eltern überhaupt keine Ahnung von dem Programm hatten. Doch kinderlose Zuschauer verfolgten den Fernsehunterricht mit wachsender Begeisterung. Es waren diejenigen, die keine Kinder hatten, die gerne das Kind "wickelten", mit ihm "spielten", sich dem ABC der elterlichen Gefühle anschlossen. Das Beispiel des Fernsehzyklus kann entmutigend sein. Es wurde angenommen, dass derjenige, der sich ein Idol erschafft, sich seiner Handlungen bewusst ist. Hier zeigte sich ein anderes Bild. Es stellte sich heraus, dass der Betrachter in einer Welt intensiver, unbewusster Motivation lebt; er freut sich und leidet, ist besessen von unterdrückten Neigungen, Wünschen, Bestrebungen. Es sind diese Motive und überhaupt kein kritisches Denken, die sein Handeln bestimmen. S. ist eine der Hauptquellen künstlerischer Kreativität und intellektueller Aktivität und liefert deren Energiebasis. T. Adorno, der die Wirkung einer komplexen Verflechtung von Liebe und Hass für Fernsehfiguren entdeckte, kam zu dem Schluss, dass der Sublimationseffekt die Manipulation des Bewusstseins verstärken kann. Das spirituelle Leben eines Menschen wird weitgehend von der Tyrannei des Unbewussten bestimmt. Der Einzelne sucht im Fernsehspektakel nicht ewige Wahrheiten, keinen Grund zum Einsatz analytischer Fähigkeiten, keine tiefen künstlerischen Eindrücke. Unter dem Einfluss psychischer Triebe greift er nach der TV-Show. In dieser Tatsache liegt nach Adorno das Geheimnis der Dualität des Bewusstseins. Gewalt als Denkobjekt ablehnend, findet der Durchschnittszuschauer in Filmkrimis ein attraktives Spektakel, eine erlösende Befreiung von Alltagserfahrungen. Ein eintöniger, anstrengender Alltag lässt beim Menschen ständig ein Gefühl der Unzufriedenheit entstehen. Viele seiner Wünsche und Erwartungen erfüllen sich nicht und werden daher in die Sphäre des Unbewussten verdrängt. Aus all dem ergibt sich das Bedürfnis nach einer fiktiven Umsetzung gescheiterter Pläne, nach einer Ablenkung von der unangenehmen Realität. Grob gesagt braucht der Mensch einen psychologischen Ausgleich, und den findet er in den Plots der Massenkultur. Psychologen sagen, dass, wenn detektivische, kriminelle Leistungen auf den "blauen Bildschirmen" gezeigt werden, die Zahl der echten Verbrechen abnimmt. Schlechte Neigungen werden in der Sprache der Psychoanalytiker sublimiert. Über Gurewitsch P.S. Bilderabenteuer. M, 1991; Psychoanalyse und Kultur. M., 1995; Enzyklopädie der Tiefenpsychologie. Sigmund Freud. Ein Leben. Arbeit. Erbe. M., 1998. P.S. Gurewitsch

7) Sublimation- (von lat. sublimare zu erheben) - Veredelung, Vergeistigung. In Freuds Psychoanalyse die Umwandlung des unterdrückten sexuellen Verlangens in spirituelle Aktivität, meist im Bereich der Religion, Metaphysik oder Kunst. In diesem Sinne erklärt die Psychoanalyse die Tätigkeit auf dem Gebiet der Kultur; siehe Resublimation.

8) Sublimation- (lat. sublimo - erheben) - Umschalten der Energie von sozial inakzeptablen (niedrigeren, niedrigen) Zielen und Objekten zu sozial akzeptablen (höheren, erhabenen). Nach 3. Freud ist S. ein Prozess. bestehend aus der Tatsache, dass die Anziehung (Libido) zu einem anderen Ziel geht, weit entfernt von der sexuellen Befriedigung, und die Energie der Instinkte in sozial akzeptable, moralisch anerkannte umgewandelt wird. Durch das Prisma von S. Freud werden die Entstehung religiöser Kulte und Rituale, die Entstehung von Kunst und öffentlichen Institutionen, die Entstehung der Wissenschaft und die Entwicklung der Menschheit betrachtet. In der abendländischen philosophischen Anthropologie (Scheler) sind alle Organisationsformen der natürlichen Welt mit der Fähigkeit zum S. ausgestattet, und der Mensch ist der letzte Akt des S. in der Natur. M. Scheler führt den Begriff „Supersublimation“ ein, was damit „übertriebene Intellektualisierung“ bedeutet, die für die Moderne charakteristisch ist. Kultur und das Verursachen destruktiver, destruktiver Neigungen in einer Person. S.s Theorie, die das Geistige als transformierte Energie primärer Triebe betrachtet, reduziert das Soziale letztlich auf das Biologische und kann die Komplexität und Besonderheit des kulturgeschichtlichen Prozesses nicht erklären.

Sublimation

(von lat. sublimus - erhaben) - die Erhebung des natürlichen Lebens, seine Vergeistigung, die Umwandlung des Niederen in das Höhere. Zum Beispiel wechselt die Energie der Leidenschaften in der Askese zu spirituellen Zielen und in der Kunst zu Kreativität. „Die Ethik der Sublimation ist die Ethik der ‚Gnade‘, und die Ethik der Gnade ist die religiöse Ethik. Im Thomismus: die Verwandlung der mit der sittlichen Reife erworbenen natürlichen Tugenden in wahre Tugenden verbunden mit Glaube, Hoffnung und Liebe: „Die Vollkommenheit der Tugenden wird nur durch göttliche Tugenden, vor allem durch die Liebe gewährleistet“ (S. Swiezhavsky).

(vom lateinischen sublim ich hebe) - in der Psychoanalyse von Sigmund Freud (das Konzept wurde 1900 von ihm eingeführt) einer der Schutzmechanismen, der darin besteht, die Energie mentaler Triebe zu erhabenen Zielen durch Ersetzen der Form umzuschalten und umzuwandeln ihre Zufriedenheit. 3. Freud betrachtete S. als eine der Arten der Transformation der Triebenergie (Libido), das Gegenteil von Verdrängung, und betrachtete sie daher als den wünschenswertesten Weg, um den Sexualtrieb zu beherrschen. Die Plastizität sexueller Komponenten, ausgedrückt in ihrer Fähigkeit zu S. in sozialer Hinsicht, bestimmt die Möglichkeit kultureller Errungenschaften in der menschlichen Gesellschaft selbst, basierend auf der Transformation der Libidoenergie. In der Psychoanalyse ermöglicht der Begriff S., die Phänomene wissenschaftlicher Tätigkeit, künstlerischer Kreativität und philosophischer Wahrheitserkenntnis ausgehend von den seelischen Funktionen eines Menschen zu erklären, ohne den Boden des psychoanalytischen Pansexualismus zu verlassen. Der Mechanismus von S. ist ein Prozess, der zur Entladung der affektiven Energie der Instinkte in nicht-instinktiven Verhaltensformen führt, und umfasst: 1) die Bewegung der Energie vom Objekt der instinktiven Triebe zum Objekt der kulturellen Bestimmung; 2) die Transformation von Emotionen, die alle menschlichen Aktivitäten begleiten (Desexualisierung und Deaggression); 3) Befreiung von Instinkten und ihrem Diktat in der geistigen Aktivität; 4) Instinktives Handeln in eine sozial akzeptable Form zu kleiden. 3. Freud betonte in seiner „Einführung in die Psychoanalyse“ die besondere Bedeutung von S. für die Entstehung von Kultur und Gesellschaft im Allgemeinen. Durch S. wird das Phänomen der affektiven Anziehung notwendigerweise zur Wirkung eines kulturellen Phänomens. Beispielsweise lenkt die Betrachtung von Kunstwerken die Energie geistiger Impulse vom Sexualobjekt ab, und die Befriedigung tritt in Form eines ästhetischen Erlebnisses ein. Die gesamte psychoanalytische Interpretation von Literatur und Kunst hängt in erster Linie mit diesem Mechanismus der Transformation intrapsychischer Konflikte, infantiler Komplexe und neurotischer Symptome in künstlerische Kreativität zusammen. Die psychoanalytische Theorie als Ganzes betrachtet S. als eines der besten Mittel zur Lösung mentaler Konflikte, die sonst zu Neurosen führen würden. Der Mechanismus von S. kann aber auch bei analytischen Arbeiten beobachtet werden. Wie C. G. Jung in Probleme der Seele unserer Zeit argumentiert, schafft die Atmosphäre, in der sich das Heilungsdrama abspielt und in die der Patient gewaltsam hineingezogen wird, eine verkrampfte Beziehung, die auch zu der Notwendigkeit führt, „zu sublimieren“. Da die Realität seine Wünsche nicht befriedigt, gelingt es dem Subjekt im Prozess von S., basierend auf seinen Fantasien, einen anderen Weg in die reale Welt zu finden, anstatt sie zu verlassen. Unter günstigen Umständen vermeidet ein wirklichkeitsfeindlicher Mensch - wenn er überdies eine psychologische künstlerische Begabung hat, d. h. seine Phantasien nicht durch Krankheitssymptome, sondern durch künstlerische Schöpfungen ausdrücken kann - auf diese Weise die Neurose und kehrt zum Wirklichen zurück Welt. Wo bei der bestehenden Uneinigkeit mit der realen Welt dieses kostbare Talent nicht vorhanden ist oder nicht ausreicht, kommt die Libido nach dem Ursprung der Fantasien zwangsläufig nach dem Prinzip der Regression (lat. regressio - reverse Entwicklung), zur Wiederbelebung infantiler Wünsche (Komplexe) und damit zur Neurose. Die kompensatorische Funktion von S. wurde auch von A. Adler bemerkt, der diesen Begriff in die Theorie der Psychoanalyse einführte, um einen funktionalen Ausgleich von Minderwertigkeitsgefühlen zu bezeichnen. Kompensation (von lat. compensatio - Kompensation) erfolgt bei S. durch psychologische Anpassungsfähigkeit an äußere Bedingungen. Zum Beispiel entspricht bei einem Neurotiker das mentale Minderwertigkeitsgefühl ätiologisch der physischen Minderwertigkeit eines Körperorgans, wodurch eine Hilfskonstruktion entsteht, d psychische Minderwertigkeit. Gleichzeitig konstituiert die Fiktion oder "eine fiktive Verhaltensweise" ein System, dessen Essenz in dem Wunsch liegt, jede mögliche Unterlegenheit in einen Mehrwert zu verwandeln. C. G. Jung sah in diesem Prozess eine Analogie zur Selbstregulierung des seelischen Apparats, die durch die ambivalente Orientierung des Bewusstseins entsteht. Die gegensätzliche Einstellung des menschlichen Bewusstseins (das sogenannte „kompensierende Gegenteil“) kann auf unterschiedliche Weise ausgedrückt werden: für Freud ist es Eros, für Adler ist es Macht. S. Instinkt tritt nach F. Nietzsche gerade im Willen zur Macht auf. S. ist also der Mechanismus der menschlichen Geistestätigkeit, der als Ergebnis des Widerstands gegen die primitive Sexualität entstanden ist und der die Energie der Libido zur Umwandlung in entsexualisierte und differenzierte Bilder bewegt. Die Umwandlung der Libidoenergie in die Symbole der Kultur ist die Essenz des S.-Prozesses, daher basiert die Funktion von S. auf dem Prinzip der "Speicherung" (Umverteilung) der Anziehungsenergie im Einklang mit dem "ökonomischen Budget" von Libido und ihre angemessene Platzierung im Raum der menschlichen Kultur. A. W. Sevasteenko

(von lat. sublimo - erheben) - Umschalten der Energie von sozial und kulturell inakzeptablen (niedrigeren, niedrigen) Zielen und Objekten zu sozial und kulturell akzeptablen (höheren, erhabenen). Die Idee von S. spiegelte sich in den Werken von Schriftstellern des 18. Jahrhunderts wider. G. Stilling und Novalis, sowie in den Werken von A. Schopenhauer und Nietzsche. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. das Konzept von S. ist in der Psychoanalyse weit verbreitet. Laut Freud ist S. der Prozess der Neuausrichtung des Triebs (Libido) auf ein anderes Ziel, weit entfernt von der sexuellen Befriedigung, und der Umwandlung der Triebenergie in eine sozial akzeptable, moralisch anerkannte Aktivität. Durch das Prisma von S. Freud werden die Entstehung religiöser Kulte und Rituale, die Entstehung von Kunst und öffentlichen Institutionen, die Entstehung der Wissenschaft und schließlich die Selbstentwicklung der Menschheit betrachtet. In der westlichen psychiatrischen Genetik und philosophischen Anthropologie wurden immer wieder Versuche unternommen, die psychoanalytische Deutung zu modifizieren und zu modernisieren. die Übertragung von Wünschen in den Bereich der beruflichen Tätigkeit, "eigentlich C", verbunden mit dem individuellen Leben einer Person, und "Humanisierung" - die höchste Form von C, die zur Entwicklung der Menschheit beiträgt. Alle Organisationsformen der Natur sind bei Scheler mit der Fähigkeit für S. Er führt den Begriff "Supersublimation" ein, was damit "übermäßige Intellektualisierung" bedeutet, die für die moderne Kultur charakteristisch ist und in einer Person destruktive, destruktive Neigungen hervorruft. Gegenwärtig finden sich S.'s Ideen in den Werken einer Reihe von Philosophen, Psychologen und Kunstkritikern wieder, die versuchen, das Verhältnis zwischen dem Biologischen und dem Sozialen, das Verhältnis zwischen Individuum und Gesellschaft, die Stadien der Sozialisation zu erklären des Individuums, die Besonderheiten des Ablaufs kultureller und historischer Prozesse sowie das Wesen und die Besonderheiten künstlerischen Schaffens.

Durch direkten Übergang beim Erhitzen eines festen (Körpers) in einen gasförmigen unter Umgehung der flüssigen Phase. Sublimation. In Psychologie, Sozialwissenschaften und Science-Fiction - das Ersetzen einiger Bedürfnisse - durch andere, in der Regel sexuelle - durch Arbeit.

Begriff der Psychoanalyse. Es bedeutet die Umwandlung von Neigungen und niederen Instinkten in gehobene Gefühle: Beispielsweise können sexuelle Bestrebungen in positive oder religiöse Appelle „sublimiert“ werden.

Umschalten der mentalen Energie von einem Zustand in einen anderen; der Prozess, durch den instinktive Energien in nicht-instinktive Verhaltensweisen umgeschaltet werden. Mit diesem Konzept erklärte 3. Freud jene Arten menschlicher Aktivität, die keinen sichtbaren Zusammenhang mit der Sexualität haben, sondern durch die Kraft der sexuellen Anziehung erzeugt werden: „Sexuelle Anziehung versorgt die Arbeit mit einer enormen Energiemasse; Dies liegt an seiner inhärenten Fähigkeit, sein Ziel zu ändern, ohne den Druck zu schwächen. Diese Fähigkeit, das ursprüngliche sexuelle Ziel für ein anderes, nicht-sexuelles, aber psychologisch nahestehendes Ziel zu ändern, wird als Sublimation bezeichnet. In der Psychoanalyse sprechen wir meistens von einer Veränderung mentaler Zustände, einem therapeutischen Übergang von Melancholie zu Freude, von Trauer zu Freude. So funktioniert der Abwehrmechanismus der Psyche, der die Energie des sexuellen Verlangens in ein gesellschaftlich anerkanntes Ziel umwandelt. Im con. 1950er Amer. Das Fernsehen zeigte eine Reihe von Programmen für junge Eltern. Sie zeigten, wie man ein Baby wickelt, wie man es füttert. Die berühmtesten Experten des Landes berieten das Brautpaar. Anschließend wurde eine Publikumsbefragung durchgeführt, um die Popularität des Zyklus zu ermitteln. Es stellte sich heraus, dass viele Eltern überhaupt keine Ahnung von dem Programm hatten. Doch kinderlose Zuschauer verfolgten den Fernsehunterricht mit wachsender Begeisterung. Es waren diejenigen, die keine Kinder hatten, die gerne das Kind "wickelten", mit ihm "spielten", sich dem ABC der elterlichen Gefühle anschlossen. Das Beispiel des Fernsehzyklus kann entmutigend sein. Es wurde angenommen, dass derjenige, der sich ein Idol erschafft, sich seiner Handlungen bewusst ist. Hier zeigte sich ein anderes Bild. Es stellte sich heraus, dass der Betrachter in einer Welt intensiver, unbewusster Motivation lebt; er freut sich und leidet, ist besessen von unterdrückten Neigungen, Wünschen, Bestrebungen. Es sind diese Motive und überhaupt kein kritisches Denken, die sein Handeln bestimmen. S. ist eine der Hauptquellen künstlerischer Kreativität und intellektueller Aktivität und liefert deren Energiebasis. T. Adorno, der die Wirkung einer komplexen Verflechtung von Liebe und Hass für Fernsehfiguren entdeckte, kam zu dem Schluss, dass der Sublimationseffekt die Manipulation des Bewusstseins verstärken kann. Das spirituelle Leben eines Menschen wird weitgehend von der Tyrannei des Unbewussten bestimmt. Der Einzelne sucht im Fernsehspektakel nicht ewige Wahrheiten, keinen Grund zum Einsatz analytischer Fähigkeiten, keine tiefen künstlerischen Eindrücke. Unter dem Einfluss psychischer Triebe greift er nach der TV-Show. In dieser Tatsache liegt nach Adorno das Geheimnis der Dualität des Bewusstseins. Gewalt als Denkobjekt ablehnend, findet der Durchschnittszuschauer in Filmkrimis ein attraktives Spektakel, eine erlösende Befreiung von Alltagserfahrungen. Ein eintöniger, anstrengender Alltag lässt beim Menschen ständig ein Gefühl der Unzufriedenheit entstehen. Viele seiner Wünsche und Erwartungen erfüllen sich nicht und werden daher in die Sphäre des Unbewussten verdrängt. Aus all dem ergibt sich das Bedürfnis nach einer fiktiven Umsetzung gescheiterter Pläne, nach einer Ablenkung von der unangenehmen Realität. Grob gesagt braucht der Mensch einen psychologischen Ausgleich, und den findet er in den Plots der Massenkultur. Psychologen sagen, dass, wenn detektivische, kriminelle Leistungen auf den "blauen Bildschirmen" gezeigt werden, die Zahl der echten Verbrechen abnimmt. Schlechte Neigungen werden in der Sprache der Psychoanalytiker sublimiert. Über Gurewitsch P.S. Bilderabenteuer. M, 1991; Psychoanalyse und Kultur. M., 1995; Enzyklopädie der Tiefenpsychologie. Sigmund Freud. Ein Leben. Arbeit. Erbe. M., 1998. P.S. Gurewitsch

(von lat. sublimare bis erhebend) - Veredelung, Vergeistigung. In Freuds Psychoanalyse die Umwandlung des unterdrückten sexuellen Verlangens in spirituelle Aktivität, meist im Bereich der Religion, Metaphysik oder Kunst. In diesem Sinne erklärt die Psychoanalyse die Tätigkeit auf dem Gebiet der Kultur; siehe Resublimation.

(lat. sublimo - erheben) - Umschalten der Energie von sozial inakzeptablen (niedrigeren, niedrigen) Zielen und Objekten zu sozial akzeptablen (höheren, erhabenen). Nach 3. Freud ist S. ein Prozess. bestehend aus der Tatsache, dass die Anziehung (Libido) zu einem anderen Ziel geht, weit entfernt von der sexuellen Befriedigung, und die Energie der Instinkte in sozial akzeptable, moralisch anerkannte umgewandelt wird. Durch das Prisma von S. Freud werden die Entstehung religiöser Kulte und Rituale, die Entstehung von Kunst und öffentlichen Institutionen, die Entstehung der Wissenschaft und die Entwicklung der Menschheit betrachtet. In der abendländischen philosophischen Anthropologie (Scheler) sind alle Organisationsformen der natürlichen Welt mit der Fähigkeit zum S. ausgestattet, und der Mensch ist der letzte Akt des S. in der Natur. M. Scheler führt den Begriff „Supersublimation“ ein, was damit „übertriebene Intellektualisierung“ bedeutet, die für die Moderne charakteristisch ist. Kultur und das Verursachen destruktiver, destruktiver Neigungen in einer Person. S.s Theorie, die das Geistige als transformierte Energie primärer Triebe betrachtet, reduziert das Soziale letztlich auf das Biologische und kann die Komplexität und Besonderheit des kulturgeschichtlichen Prozesses nicht erklären.

Über Sublimierung ist viel und scheinbar ausführlich in verschiedenen Büchern zur Psychoanalyse geschrieben worden, aber all das wirkt umso verwirrender, je detaillierter es ist.

Hier ist, was das Wörterbuch der Psychoanalyse sagt:

„Sublimation ist eine solche Anziehungskraft, die gewissermaßen auf ein nicht-sexuelles Ziel geschaltet ist und auf gesellschaftlich bedeutsame Objekte gerichtet ist.
... Als Sublimierung - im ökonomischen und dynamischen Sinne - hat Freud in seinem gesamten Werk einige Arten von lustgesteuerten Aktivitäten bezeichnet, die eindeutig nicht auf ein sexuelles Ziel gerichtet sind: Dies sind zum Beispiel künstlerisches Schaffen, intellektuelle Forschung und in allgemein, Aktivitäten, die aus Sicht der Gesellschaft wertvoll sind. Freud sah das Motiv für ein solches Verhalten in der Transformation der Sexualtriebe:
... Sublimation ist ein Begriff, der in der psychoanalytischen Literatur oft verwendet wird; es entspricht den tiefsten Aufgaben der Lehre Freuds so sehr, dass es sogar schwer zu verstehen ist, wie man darauf verzichten könnte. Wir haben jedoch keine kohärente Theorie der Sublimierung, die eine bedeutende Lücke im psychoanalytischen Denken bleibt.

... Im Allgemeinen wird Freud Pansexualismus vorgeworfen, nicht nur, weil er ALLES aus dem sexuellen Verlangen ableitet (schließlich ist dies eines der markantesten Beispiele für die Arbeit des menschlichen Unbewussten), sondern in vielerlei Hinsicht auch, weil er gerade förderte diese Sublimationstheorie: Sie sagen, dass jede Kreativität die Verwirklichung von nicht beanspruchter sexueller Energie (Libido) ist. Und vielleicht hat ein solcher "energetisch-sexueller" Ansatz viele Menschen von den vernünftigen Grundlagen der Freudschen Psychoanalyse abgebracht ...
Deshalb wage ich es, etwas „anders“ über Sublimierung zu sprechen: nicht (zumindest gleich) aus Sicht der Sexualität, sondern erst einmal – aus Sicht der Biologie.
Und seltsamerweise fangen wir mit einem Gespräch über Amöben an, über Sublimation zu sprechen.

• Schauen wir uns die Bewegung der Amöbe (die auch Taxis genannt wird) genauer an. Insbesondere zu einer Art Chemotaxis - die gerichtete Bewegung einer Amöbe, die durch das Vorhandensein des einen oder anderen chemischen Reizes an einem bestimmten Punkt in der Umgebung verursacht wird.
  Wenn Sie eine solche ungleichmäßige Konzentration erzeugen - sagen wir, ein wenig Säure "auf den Rand" des beobachteten Behälters tropfen - wird die Amöbe von dieser Stelle "weglaufen" (die sogenannte negative Chemotaxis). Wenn wir anstelle von Säure eine Proteinsubstanz (die Nahrung für die Amöbe ist) fallen lassen, erhalten wir eine Annäherung an diesen Ort (oder eine positive Chemotaxis).Lassen Sie mich also annehmen, dass es sogar auf der Ebene der Amöbe eine gibt irgendein „Zwischenglied“, das einen lebenden Organismus auf der „primitivsten Ebene“ dazu zwingt, „unangenehme“ Wirkungen zu vermeiden und zu einer angenehmen „Zuflucht“ zu nehmen. Und zumindest gibt es eine gewisse „Mitte“, die dieses „Angenehme und Unangenehme“ bestimmt und einen dazu bringt, das Erste anzustreben und sich vom Zweiten zu entfernen.
  Daher ist es sehr wahrscheinlich, dass alle Lebewesen (einschließlich Menschen) mit einigen "Zentren der Lust und Unlust" ausgestattet sind, die nur das Verhalten eines Individuums bestimmen - um Unlust zu vermeiden und sich in Richtung Vergnügen zu bewegen (oder genauer gesagt zu vermeiden Unlustgefühle und Bewegung in Richtung GEFÜHLE).

Es ist klar, dass, wenn die biologische Organisation komplexer wird als die einer Amöbe :), diese "Zentren" zu einem komplexeren System werden, mehr verzweigte Verbindungen auftreten, aber die Basis immer noch ungefähr dieselbe bleibt.
Darüber hinaus ist ANGENEHM nicht nur eine lebenswichtige Handlung (zB dieselbe Mahlzeit), sondern auch die Prozesse, die sie bereitstellen (zB Essen bekommen).

• Hier ist ein Beispiel: Wie Sie wissen, muss ein Wolf rennen, um Nahrung zu bekommen (man sagt, es ist nicht umsonst, dass die Beine den Wolf füttern). Wenn der Wolf also fressen möchte, muss er sich zunächst aktiv bewegen. Aber das Interessanteste ist, dass viele Biologen feststellten, dass das Tier in solchen Fällen nicht rennt, weil sein Magen nachgelassen hat und "Hunger ist keine Tante": Schon der Prozess der aktiven Bewegung bei der Nahrungsaufnahme ist angenehm für es! Zumindest - um zu überleben, muss ein Individuum einfach den Prozess des spontanen Laufens durch den Wald selbst genießen, auch auf nüchternen Magen ...
  Und unangenehme Handlungen sind alle Handlungen, die zur Verschlechterung der "persönlichen Sicherheit" führen, das Todesrisiko eines Individuums (oder einer Spezies) erhöhen und in der einen oder anderen Form leiden. Solche Handlungen an sich verursachen „inneren Unmut“ und „reizen“ dazu, sich von solchen Handlungen zu entfernen, sie zu vermeiden. Darüber hinaus ist dies alles auf der unbewussten, instinktiven, "tierbiologischen" Ebene, wenn das berüchtigte "öffentliche unbewusste und soziale Umfeld" noch nicht beteiligt ist. Das ist auch der Grund, warum Tiere, wie Sie wissen, keinen Alkohol trinken und nicht rauchen :)

Und man kann sagen, dass alle Prozesse (und die Prozesse selbst und nicht nur ihre Ergebnisse) "auf tierischer Ebene" angenehm sein sollten, deren Ergebnisse zum Überleben und Erhalt der Art führen.
Die Paarung an sich ist also angenehm, gerade als „Fortpflanzungsmittel“. Und diese „Anmut“ ist einfach für das Überleben der Art notwendig, weil bei der Fortpflanzung das Ergebnis vom „Prozess“ um einen zeitlichen Abstand getrennt ist (beim Menschen sind es neun Monate), und es biologisch schwierig wäre Rüsten Sie das Antwortschema aus „tun Sie dies nur, weil DANN etwas herauskommt, was Ihnen gefällt. Aber ein anderes Schema taucht auf: "Tu es, weil es dir an sich gefällt." Genau wie ein Wolf ist es im Prinzip schön, nach Futter zu rennen, obwohl es separat schön ist, das Futter selbst am Ende des Laufs zu bekommen ...
Ja, und das Füttern der Jungtiere ist in der Regel angenehm (nicht nur durch das Stillen) - auch ein Beispiel dafür, wie angenehm der PROZESS SELBST ist, und nicht die Erwartung, dass aus diesem Jungtier in 20 Jahren etwas herauswächst - hier wird es sein, sagt man, dann ist es schön!

Und ich muss sagen, dass eine solche Verbindung „der Prozess der Paarung – Vergnügen“ im Laufe von ... um nicht zu täuschen ... der letzten zwei oder drei MILLIARDEN Jahre entstanden ist. Das heißt, für eine vernünftige Person, sagen wir, Sexualität "erreicht" als Lustreiz. Aber gleichzeitig und auf der Grundlage des gleichen Mechanismus gab es eine Bewegung in die entgegengesetzte Richtung, eine Art Ausbeutung der "unbedingt angenehmen Empfindung", die mit dem Prozess der menschlichen Paarung für nicht reproduktive Zwecke verbunden ist. Dies wurde besonders dadurch erleichtert, dass der Mensch im Gegensatz zu den Tieren bereit war, den Paarungsprozess von der Pubertät bis ins hohe Alter und darüber hinaus ständig durchzuführen. Infolgedessen hat die Befruchtung als Ergebnis, für die der Prozess der Kopulation vor drei Milliarden Jahren tatsächlich angenehm gemacht wurde, etwas an Relevanz verloren (beim Menschen hat der Eisprung als Ergebnis keine äußeren Manifestationen, wie z bei Tieren), und der Geschlechtsverkehr ist gewissermaßen zu einem unabhängigen Vorgang "Lust um der Lust willen" und sogar zu einem gewissen Grad zu einem unbewussten Symbol der Lust geworden! .. Und insbesondere zu einer Reihe rhythmischer Bewegungen - Reibungen - könnte schon als eigenständiges Vergnügen angesehen werden. Das heißt, am Ende - rhythmische Bewegungen als solche.

• Hier ist ein weiteres Beispiel. Der primitive Mensch muss, um eine Steinaxt zu schnitzen, ziemlich viele rhythmische Bewegungen machen - Schläge auf den Stein. Die Tatsache, dass sich als Ergebnis dieser Bewegungen ein praktisches Werkzeug herausstellt, kann an sich angenehm sein (buchstäblich eine angenehme Überraschung :)). Aber andererseits: Es ist nicht sehr zuverlässig, "um eines angenehmen Ergebnisses willen einen unangenehmen Prozess zu erzwingen": Es ist viel "biologisch zuverlässiger", den PROZESS SELBST auf der Ebene assoziativer Verbindungen angenehm zu machen. Nämlich rhythmische Bewegungen, die auf einer tiefen Ebene als Teil eines a priori angenehmen Kopulationsprozesses wahrgenommen werden. Und wenn es dem Urmenschen durch diese angenehmen Bewegungen nicht gelingt, dann ist es in Ordnung, er wird diese für ihn an sich angenehmen Bewegungen noch einmal wiederholen. Und als er eines Tages bei einer nützlichen Steinaxt landet, wird die Aktion schließlich darauf fixiert, nicht nur den Intellekt, sondern auch die technische Ausrüstung des Homo sapiens zu lehren und zu entwickeln.

Ebenso angenehm waren die monotonen rhythmischen Hiebe der Steinhacke nicht „um der künftigen Ernte willen“ (was unsere Vorfahren vielleicht gar nicht gewusst haben, weil sie noch nicht so weit geschaut hatten), sondern wieder auf ihre eigenen. Und das "unerwartete Eintreffen der Ernte" verstärkte allmählich, dass es notwendig war, hier und jetzt zu winken ...
Und so weiter und so fort. Hier ist das Vergnügen, rhythmisch schwingende Schaukeln (einschließlich Krippen und Wiegen) und Volkstänze (die größtenteils ziemlich rhythmisch sind) und sogar einige Arbeitsprozesse zu schwingen: Schaukeln, Kippen ... Und das berühmte griechische "Sirtaki" - das symbolisiert offen gesagt den Prozess, Trauben mit den Füßen auf Wein zu pressen.
Und im Allgemeinen kann festgestellt werden, dass eine Person auf einer "tiefen Ebene" mit allem Rhythmischen zufrieden ist: Ornamente, Musik, sogar "schöne Formeln". Generell kann man sagen, dass die „Liebe zum Rhythmischen“ die Menschheit zur Erschaffung von Computern geführt hat! :)

So wurde im Sinne der Erhaltung und Weiterentwicklung der Art eine gewisse Ausbeutung des Lustzentrums, insbesondere der seit langem etablierten Verbindung „Lust – Paarung“ mit Nachdruck betrieben. Es ist klar, dass mit der Entwicklung des Intellekts der Betrieb des Lustzentrums immer vielfältiger wurde. Aber auf jeden Fall "ermutigte" dieses Zentrum "sexähnliche Handlungen", sagen wir mal. Von rhythmischen Bewegungen und einem gewissen Maß an Muskelbelastung ("Freude an der Bewegung") bis hin zu Arbeit und Kreativität - genau als GESELLSCHAFTLICH NÜTZLICHE Aktivitäten. Das heißt, das Lustzentrum beginnt, eine Person zu Handlungen zu ermutigen, die nicht direkt mit der Fortpflanzung zusammenhängen, die nicht zu einer direkten Fortpflanzung führen - aber zur Entwicklung der Art führen, zur Stärkung ihrer Stabilität in jeder Hinsicht! Und als Ergebnis einer solchen "Entwicklung des Lustzentrums" begann eine Person, "nicht-sexuelle" Aktivitäten zu genießen - Arbeit und / oder Kreativität. Und nicht so sehr vom Ergebnis, sondern vom Prozess!

Ja, es ist bekannt, dass "Kreative" oft nicht an den Ergebnissen der Kreativität hängen bleiben - wie sie sagen, "auf den Tisch schreiben". Es ist klar, dass hier auch viel von persönlichen Akzenten und Motivationen abhängt (es ist verständlich – hier arbeitet mehr als ein Lustzentrum, denn wiederum ist eine Person keine Amöbe); aber trotzdem ist es oft der PROZESS der Kreativität, der angenehm wird, und bei diesem Prozess ist für eine bestimmte Person das „Lustzentrum“ manchmal so stark involviert, dass die eigene sexuelle Aktivität einer solchen Person nur abnimmt (hier sie sagen, sie sagen, es ist sublimiert).
Ich möchte jedoch anmerken, dass die Aktivität abnimmt, aber nicht verschwindet! Grob gesagt, wenn eine solche Person das innere Bedürfnis hatte, den Prozess der Intimität einmal am Tag zu genießen, dann kann es während der Kreativitätsschübe dazu kommen ... nun, zum Beispiel einmal alle zwei Tage oder einmal pro Woche (alles ist individuell hier sicherlich).

Ein separates Gespräch - wenn diese Person aus dem einen oder anderen Grund KEINE Lust am Sex empfindet und diese Person dann einfach gezwungen ist, mit Hilfe derselben Kreativität oder anderer "sozial anerkannter" (d. h ist, gefördert durch sein modernes, hochorganisiertes Zentrum Vergnügen) Prozesse: Haushaltsführung, Geldverdienen usw. Und umgekehrt: Wenn das Vergnügungszentrum einer Person ein Signal gibt „alles ist in Ordnung und es wird nichts mehr benötigt“ (der Fall, über den Puschkin sarkastisch sagte „immer zufrieden mit sich selbst, seinem Abendessen und seiner Frau“), dann der Anreiz zur Kreativität oder das gleiche Geschäft kann nicht sein. Und die Libido darf übrigens auch nicht sehr ausgeprägt sein ...

Wir haben jedoch das "Zentrum des Unmuts" vergessen; aber er ist auch da, man kann ihm nirgendwo entkommen. Und wieder - "viel Gutes ist auch schlecht", oder wissenschaftlich ausgedrückt, und in diesem Bereich sollte Homöostase oder Gleichgewicht herrschen. Denn wenn sich ein Mensch "alles gut anfühlt", kann er entweder intellektuell degradieren (wenn er selbst keinen Anreiz hat, dieses "Gute" aufrechtzuerhalten, zumindest darüber nachzudenken, wie er es sicherstellen kann), oder anfangen, "seine zu suchen". Kopf aller möglichen Abenteuer." Insbesondere nach dem Grundsatz "Oft haben wir das Glück nicht bemerkt, es war wie der Himmel normalerweise."

Aber dann stellt sich heraus - um "nicht dumm zu werden und nicht in die Geschichte zu kommen", muss man irgendwo Unmut mitnehmen?
In der Regel müssen Sie sie nirgendwohin mitnehmen. Aggressive Faktoren der ÄUSSEREN Umgebung sind für eine moderne Persönlichkeit völlig ausreichend. Je vielseitiger der Kontakt mit dieser Umgebung ist, desto mehr solche Faktoren. Dementsprechend stellt sich heraus, dass die Person, die aus dem einen oder anderen Grund „unter einer Glaskappe“ lebt, die vor JEGLICHEN Kontakten mit der äußeren Umgebung geschützt ist und der gesagt und gezeigt wird, „wie alles in seinem begrenzten Leben ist Er hat alle Chancen, intellektuell abzubauen. "Echt gut." Ebenso besteht für eine Person, die nur mit Kuchen gefüttert wird, das Risiko, an Diabetes zu erkranken.
Aber für diejenigen, die gezwungen sind, sich „aggressiven Umweltfaktoren“ zu stellen – von Naturkatastrophen bis zu all den Problemen von Megacities mit ihrem Stress, Gedränge und dergleichen –, müssen sie auf diese Weise sicherlich „etwas auf die Schüssel des Vergnügens setzen“. Homöostase erreichen. Und wenn wir Sexualität zu diesem Zweck als "sicherlich einen angenehmen Prozess" betrachten, wäre es möglich, "die Eindrücke auszugleichen", wenn nicht die Schwierigkeiten, die durch "die Komplikation der Arbeitsschemata des Lustzentrums der modernen Persönlichkeit" entstanden sind " ...

Zuallererst braucht ein Mensch für einen angenehmen Paarungsprozess einen Partner, und in der modernen Welt mit ihren vielschichtigen sozialen Interaktionen kann die Suche nach einem Partner und der Prozess der Kommunikation mit ihm überhaupt keine angenehmen Empfindungen hervorrufen, aber , im Gegenteil, Schwierigkeiten. Und sie werden zu zusätzlichen Gewichten auf dem Unlustbecher – plus dem, was schon da ist. Schon der Kauf eines Partners für Geld ist für viele an sich unangenehm und inakzeptabel.
Vergessen wir auch nicht, dass die menschliche Sexualität selbst zu einem sehr komplexen psychologischen Prozess geworden ist und begonnen hat, viele andere "nicht-sexuelle" Funktionen zu erfüllen (im Allgemeinen dazu bestimmt, allen das gleiche Vergnügen zu bereiten). Aber ein gesondertes Problem kann entstehen, wenn die beiden Partner nicht den gleichen "Zweck des Prozesses" haben ... Und es wird sich auch als ziemlicher Unmut herausstellen.
In solchen Situationen ersetzt eine Person, die in diesen Bereichen viele „potenzielle Unluste“ hat, einfach die „gepaarte sexuelle Funktion“ durch eine einzige – dieselbe arbeits- oder kreative Funktion, die ihm im Allgemeinen „das gleiche Vergnügen bringt, das durch erzeugt wird das gleiche Zentrum ", aber es bringt viel weniger potenzielle zusätzliche Probleme.

Und da der moderne Mensch immer mehr „Wehe aus dem Kopf“ hat, stellt sich heraus, dass immer mehr „Lustfaktoren“ für die Homöostase benötigt werden. Und zusammen mit dem Sex (als allgemein produktiver Prozess) beginnt eine Person, andere, bereits unproduktive "Faktoren potenzieller Freude oder vielmehr GEFÜHLE der Freude" anzuziehen - den gleichen Alkohol, Nikotin, Drogen. Ja, wie oben erwähnt, "auf tierischer Ebene" ist die Verwendung solcher Substanzen gesundheitsschädlich und daher unangenehm, aber eine Person ist komplizierter und er wird ANGENEHM, dass der "anästhetische Intellekt" (wenn auch vorübergehend) den gleichen Alkohol bewirkt hat, oder jene sozialen Vorteile oder das Gefühl, "den Saugreflex auszulösen", das (wenn auch vorübergehend) das Rauchen gibt. Hier kann es auf biologischer Ebene zu einem destruktiven Prozess der Desensibilisierung gegenüber gefährlichen Folgen kommen, wodurch eine weniger ausgeprägte biologische Unlust auftritt.

Aber wenn wir wieder auf die Sublimierung als „alternative Lustquelle neben dem Sex an sich“ zurückkommen, dann ist daran eigentlich nichts auszusetzen, denn eigentlich, wie man so schön sagt, „not sex alone“. Und es wäre töricht, über einen erfolgreichen Schöpfer oder Geschäftsmann zu sagen, dass er, weil er so produktiv arbeitet, im Bett keinen Erfolg hat. Dies ist eine ziemlich "einfache" und daher verlockende Erklärung. Eine andere Sache ist, wenn "andere Arten von Aktivitäten, die Freude bereiten", den Sex VOLLSTÄNDIG ersetzen und gleichzeitig eine Person darunter LEIDT. Dann können Sie über das PROBLEM sprechen. Aber vorher nicht. Denn viele Menschen sind, wie man so schön sagt, sowohl für Sex als auch für Kreativität „genug“ (Geschäft, Haushalt etc.). Es sind nur unterschiedliche Quellen „derselben Lust“, von denen der Mensch viel brauchen kann, und er lebt umso interessanter, je unterschiedlicher er diese Lust schöpft. Denn der Genuss „eines Ursprungs“, selbst der angenehmste, kann sich sehr schnell langweilen und seine Funktion zur Sicherstellung der Homöostase nicht mehr erfüllen!

… Grundsätzlich ist das Thema Sublimation sehr groß. Einige Psychoanalytiker sprechen von Varianten der Sublimierung (d. h. dem Empfangen alternativer Lust) „gemäß dem männlichen und weiblichen Typ“ – das heißt, vom Ergebnis und vom Prozess. Es scheint, als ob ein Mann beim Sex „den Prozess selbst“ mag und eine Frau „definitiv auf das Ergebnis eingestellt ist, das heißt auf das Kind“. Entschuldigung, das ist Unsinn: Eine Frau kann auch den „Prozess selbst“ lieben (und sich gleichzeitig schützen, dh Sex nicht nur als Weg betrachten, ein Kind zu bekommen), und ein Mann kann auch Vergnügen haben ab der Geburt eines Babys (darüber hinaus gibt es einige Männer und Sex als solches ist oft nur um der Empfängnis willen).
Und andere Psychoanalytiker neigen im Gegenteil zu der Annahme, dass das Ergebnis für Männer häufiger der Anreiz zur Kreativität ist - angeblich, weil "eine Frau ein Kind zur Welt bringt und ein Mann an dieser Stelle einen Komplex hat, und zwar in Ordnung Um das Gefühl eines solchen Mangels zu beseitigen, "gebiert" er "andere Ideen, Projekte, Geschäftspläne usw." Aber andererseits gibt es genug Männer, die "Ideen auf den Tisch bringen", und genug Frauen (vor allem dort, wo kein Doppelmoraldruck herrscht), die nicht nur arbeiten, sondern Karriere machen wollen!

Apropos Prozess und Ergebnis: Wenn ein Mensch nur wegen des großen Geldes, das er braucht, gezwungen wird, eine ungeliebte, hässliche Arbeit zu verrichten, ist das keine Sublimierung :) Oder, wenn man keine Extreme nimmt, sondern zu Um es milde auszudrücken, Sie können sich an die Worte eines berühmten Satirikers erinnern, der gefragt wurde, woher er, so „produktiv“ in seiner Arbeit, diese „ständige Inspiration“ nehme? Worauf er antwortete: "Von wo, woher ... Es gibt kein Geld - das ist Inspiration" :)
Eine solche produktive Arbeit ist also nicht mehr „reine Sublimation“, obwohl solche „Überforderungen um des Geldes willen“ auch die Libido negativ beeinflussen können – aber das ist eher eine Arbeitsüberlastung.

...Aber im Allgemeinen muss ich Ihnen sagen, dass die Trennung der sexuellen Lust vom Fortpflanzungsprozess wirklich noch nicht abgeschlossen ist (warum Psychoanalytiker solche Assoziationen mit Geburt und Kindern haben). Immerhin hat der Prozess der Verknüpfung von Lust mit dem Kopulationsprozess selbst, und nicht nur mit Befruchtung und Reproduktion als Folge davon, wiederum 3 Milliarden Jahre gedauert, und der umgekehrte Prozess – die Trennung der eigentlichen sexuellen Lust von der Tatsache der Reproduktion – dauert an nur etwa 300.000 Jahre (um ganz genau zu sein - es begann irgendwo vor 500 bis 300.000 Jahren, und es scheint, dass das Maximum seiner Entwicklung gerade jetzt in der Ära der wissenschaftlichen und technologischen Revolution liegt). So haben wir nun die Möglichkeit, die Entwicklung dieses Prozesses mit eigenen Augen zu beobachten. Übrigens kann die Art und Weise dieser Trennung sehr unterschiedlich sein (eines der destruktiven Beispiele ist zum Beispiel das „sublimierte Vergnügen“ durch Mord zu bekommen).
Die „Evolution der Sublimation“ ist also in vollem Gange und noch lange nicht abgeschlossen. Vielleicht ist es deshalb für Psychoanalytiker immer noch schwierig, "kohärente Theorien" darüber zu formulieren; Eigentlich gibt dieser Artikel nicht vor, eine Theorie zu sein, sondern eher eine Hypothese!

© Narizyn Nikolai Nikolajewitsch,
Psychotherapeut, Psychoanalytiker

Ohne nachzugeben. Dieser Wechsel des ursprünglichen sexuellen Ziels zu einem anderen, nicht sexuellen, ihm aber psychisch nahestehenden Ziel wird als Sublimation bezeichnet.
In der Psychoanalyse geht es meistens um eine Veränderung seelischer Zustände, einen therapeutischen Übergang von Melancholie zu Freude, von Trauer zu Freude. So funktioniert die schützende Psyche, die die Energie des sexuellen Verlangens in ein gesellschaftlich anerkanntes Ziel umwandelt. BEIM . 1950er Amer. Das Fernsehen zeigte eine Reihe von Programmen für junge Eltern. Sie zeigten, wie man ein Baby wickelt, wie man es füttert. Die berühmtesten Experten des Landes berieten das Brautpaar. Dann wurde das Publikum gehalten, um die Popularität des Zyklus zu enthüllen. Es stellte sich heraus, dass viele Eltern überhaupt keine Ahnung von dem Programm hatten. Doch kinderlose Zuschauer verfolgten den Fernsehunterricht mit wachsender Begeisterung. Es waren diejenigen, die keine Kinder hatten, die gerne "das Kind wickelten", mit ihm "spielten", sich dem elterlichen Alphabet anschlossen.
Das Beispiel des Fernsehzyklus kann entmutigend sein. Es wurde angenommen, dass derjenige, der sich ein Idol erschafft, sich seiner Handlungen bewusst ist. Hier zeigte sich ein anderes Bild. Es stellte sich heraus, dass der Betrachter in einer Welt intensiver, unbewusster Motivation lebt; er freut sich und leidet, ist besessen von unterdrückten Neigungen, Wünschen, Bestrebungen. Diese Motive, und zwar keinesfalls kritische, bestimmen sein Handeln.
S. ist eine der Hauptquellen künstlerischer Kreativität und intellektueller Aktivität und liefert deren Energiebasis. T. Adorno, der die Wirkung einer komplexen Verflechtung von Liebe und Hass für Fernsehfiguren entdeckte, kam zu dem Schluss, dass der Sublimationseffekt die Manipulation des Bewusstseins verstärken kann. Der spirituelle Mensch wird weitgehend von der Tyrannei des Unbewussten bestimmt. Der Einzelne sucht im Fernsehspektakel nicht ewige Wahrheiten, keinen Grund zum Einsatz analytischer Fähigkeiten, keine tiefen künstlerischen Eindrücke. Unter dem Einfluss psychischer Triebe greift er nach der TV-Show. In dieser Tatsache liegt nach Adorno das Geheimnis der Dualität des Bewusstseins. Als denkendes Objekt ablehnend, findet der Durchschnittszuschauer in Filmkrimis ein attraktives Spektakel, eine erlösende Befreiung von Alltagserfahrungen.
Eintönig, anstrengend, führt ständig zu Unzufriedenheit bei einer Person. Viele seiner Wünsche und Erwartungen erfüllen sich nicht und werden daher in die Sphäre des Unbewussten verdrängt. All dies entsteht in der fiktiven Umsetzung gescheiterter Pläne, in einer Ablenkung von der unangenehmen Realität. Grob gesagt braucht der Mensch einen psychologischen, und er findet ihn in den Plots der Massenkultur. Psychologen sagen, wenn detektivische, kriminelle Leistungen auf den "blauen Bildschirmen" gezeigt werden, werden echte Verbrechen reduziert. Schlechte Neigungen werden in der Sprache der Psychoanalytiker sublimiert.

Philosophie: Enzyklopädisches Wörterbuch. - M.: Gardariki. Bearbeitet von A.A. Iwina. 2004 .

SUBLIMATION

(Spätlateinisch sublimatio, aus lat. subli-mo - ich hebe hoch, ich hebe) in der Psychologie, mental der Prozess der Umwandlung und Umschaltung der Energie affektiver Triebe auf die Ziele sozialer Aktivität und kultureller Kreativität. Das Konzept von S. wurde 1900 von Freud eingeführt; in dem von ihm entwickelten Konzept der Psychoanalyse wird S. als eine der Arten der Triebtransformation angesehen (Libido) Gegenteil von Verdrängung. In der Sozialpsychologie wird S. mit Sozialisationsprozessen in Verbindung gebracht. S.s Problemen werden Mittel gegeben. in der Kreativitätspsychologie, Kinderpsychologie, Sportpsychologie u Andere

Philosophisches Lexikon. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. CH. Herausgeber: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

SUBLIMATION

(von lat. sublimare bis heben)

Ausdünnung, . In Freuds Psychoanalyse die Transformation eines unterdrückten sexuellen Verlangens in ein spirituelles, meist im Bereich der Religion, Metaphysik oder Kunst. In diesem Sinne erklärt sich die Tätigkeit im Kulturbereich; cm. Resublimation.

Philosophisches Enzyklopädisches Wörterbuch. 2010 .

SUBLIMATION

(spätes lateinisches sublimatio – Erhebung, von lat. sublimo – ich hebe hoch, erhebe) – bedeutet in Werttheorien die Wertkonstruktion von der niedrigsten zur höchsten Ebene (z. B. bei Max Scheler); in Freuds Lehre - eine spezielle Substitution oder Abweichung von Instinkten von ihrer inhärenten Orientierung, bei Krom wird die ursprüngliche (meist sexuelle) Anziehung durch eine andere, gesellschaftlich akzeptablere ersetzt. In der Psychologie "S." führte Freud 1900 ein. In der Psychoanalyse wird der Begriff S. verwendet, um das Psychische zu erklären. Mechanismen der Kreativität und bezeichnet die Transformation niederer (meist unbewusster) Triebe in diesem Prozess. Dolmetschen als eine der Möglichkeiten, das Innere zu entladen. Spannungen und Konflikte, versuchte Freud, sie vom biologischen Standpunkt aus zu erklären. Determinismus; mit diesem T. sp. er handelte als Versager von S. und S. - als "erfolgreiche Neurose". Die offensichtliche Enge einer solchen Erklärung führte zu einem Dilemma: das Biologische abzuschaffen. Determinismus und erkennen die Wahl- und Entscheidungsfreiheit in der Kreativität an oder erklären ihre Ergebnisse nur zu einer verfeinerten und verschleierten Ausdrucksform derselben Grundlagen. Laufwerke (Behauptung als "erhebend"). Nachdem sie den zweiten dieser Wege gewählt haben, behaupten die Autoren zahlreicher Freud'scher Schriften über die Probleme der Kreativität, dass es einen direkten Zusammenhang zwischen den Ergebnissen der Kreativität und einer kleinen Anzahl von Varianten der Grundlagen gibt. Laufwerke und ihre pathologischen. Abweichungen. Zum Beispiel ist nach den Werken von T. Reik, Goethes Werk, sein "Olympismus" das Ergebnis der Kompensation einer paranoiden Psychose, der Goethe in seiner Jugend nahe gewesen sein soll; Im Mittelpunkt von Dostojewskis Werk steht ein Schuldgefühl, das in der Kindheit durch feindselige Impulse gegenüber seinem Vater erzeugt wurde (I. Neifeld, Dostojewski. Psychoanalytischer Aufsatz, übersetzt aus dem Deutschen, L.–M., 1925). Eine große Rolle in der Kunstentstehung kommt der Kompensation von Kindheitstraumata zu (Z. Freud, Leonardo da Vinci. Kindheitserinnerung, M., 1912). Aus diesen Positionen erscheint Kreativität als eine Art Selbstgemachtes. Psychotherapie.

Psychoanalytiker haben viel geforscht, um die Bedingungen von S. und seine begleitenden Prozesse zu identifizieren. Das allgemeine Schema der sublimatorischen Aktivität wurde von E. Bergler vorgeschlagen, der fünf Ebenen von S. mit der Eingabe und dem Umschalten einer Reihe von mentalen hervorhob. Mechanismen. Im Rahmen des sog. Die Egopsychologie betont neben dem Prozess des Übertragens oder Ersetzens des Anziehungsobjekts die Rolle in S. der Umwandlung von Energie selbst - in eine Form, die für eine bestimmte Leistung geeignet ist. Ego-Funktionen.

Freud und besonders seine Anhänger verbinden die Lehre von S. oft mit Platons Lehre vom Eros. Aber wenn im Platonismus die niederen Seinsformen von den höheren abgeleitet sind, dann werden bei Freud umgekehrt die höheren Formen auf die niederen, für ihn einzig wirklichen biologischen reduziert. Prozesse. Laut M. Scheler offenbart sich S. in der Lehre als invertiert oder als „Fallspiel“; in Anbetracht der Tatsache, dass die Psyche an der Kreativität beteiligt ist. und psychosomatisch. Prozesse verschiedener Ebenen, die Freudsche Lehre von S. versucht, diese Ebenen auf eine zu reduzieren - Triebe und ihr Material; dabei kreativ zu sein. wie sich die Schaffung einer neuen Qualität der direkten Untersuchung entzieht.

Zündete.: Freud Z., Delirium und Träume in Gradiva, in dem Buch: Jensen V., Gradiva, Odessa, 1912; sein, ich und es, übers. aus Deutsch., L., 1924; Kris E., Psychoanalytic explorations in art, N. Y., 1952; Bergler, E. O., On a five-layer structure in sublimation, "Psychoanalytic Quarterly", 1945, v. 44, Nr. 1.

D. Lyalikov. Moskau.

Philosophische Enzyklopädie. In 5 Bänden - M .: Sowjetische Enzyklopädie. Herausgegeben von F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

Synonyme:

Sehen Sie, was "SUBLIMATION" in anderen Wörterbüchern ist:

- (chem.) eine Operation, die zum Beispiel in der Trennung von flüchtigen dichten Körpern besteht. Ammoniak, Pyrogallol, Benzoesäure, von nichtflüchtigen. Wörterbuch der in der russischen Sprache enthaltenen Fremdwörter. Pawlenkow F., 1907. SUBLIMATION [Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Sublimation- (von lateinisch sublimo ich erhebe) der Prozess und einer der wichtigsten Schutzmechanismen der Psyche der Transformation der Energie des sexuellen Verlangens (Libido), gekennzeichnet durch die Ersetzung des sexuellen Ziels durch das Ziel „ferner und wertvoller in sozialer Hinsicht". ... ... Große psychologische Enzyklopädie

Sublimation- Sublimation ♦ Sublimation Zustandsänderung (vom schwersten zum leichtesten) oder Richtung (vom niedrigsten zum höchsten). Das Wort "Sublimation", das ursprünglich moralische Erhebung bezeichnete, wurde übernommen ... ... Philosophisches Wörterbuch von Sponville

- (vom lateinischen sublimo ich erhebe), Sublimation, der Übergang eines Stoffes vom festen in den gasförmigen Zustand unter Umgehung des flüssigen Zustands. Die Sublimation ist ein Phasenübergang erster Ordnung. Der Sublimationsprozess geht mit der Absorption von Energie einher, die als Sublimationswärme bezeichnet wird. Umkehren… Moderne Enzyklopädie

- (lateinisch sublimo für erheben, erheben) Eine psychologische Kategorie, die aktiv in die Geisteswissenschaften des 20. Jahrhunderts eingedrungen ist. in der Freudschen (siehe: Freud) Deutung. Laut Freud ist S. ein mentaler Prozess, wodurch die Energie der natürlichen ... ... Enzyklopädie der Kulturwissenschaften

- (von lat. sublimo erhebe ich hoch, hebe hoch), Sublimation, Übergang zu va von crist. geht direkt (ohne zu schmelzen) in gasförmig über; erfolgt unter Wärmeaufnahme (Phasenübergang erster Ordnung). C. eine der Verdampfungsarten, möglich ... ... Physikalische Enzyklopädie

Sublimation- Dies ist ein Schutzmechanismus der Psyche, der für die Linderung von innerem Stress verantwortlich ist und die Umleitung von Energie nutzt, um die Ergebnisse sozial akzeptabler Ziele zu erreichen, beispielsweise in der Kreativität, im Sport, in der Metaphysik oder in der Religion. Sublimation auf Lateinisch (sublimare) bedeutet erhebend oder inspirierend. Ursprünglich drückte dieser Begriff moralische Erhebung aus. Erstmals wurde dieses Urteil 1900 von Sigmund Freud geäußert. In der Sozialpsychologie wird dieser Schutzmechanismus der Psyche mit Sozialisationsprozessen in Verbindung gebracht. Den Problemen der Sublimierung wird in der Kinderpsychologie, in der Kreativitätspsychologie und in der Sportpsychologie große Bedeutung beigemessen.

Sublimation, was ist das? Dieser Begriff kann auch bedeuten:

– Technologie zum Entfernen von Wassereis durch Vakuumverfahren von frischen, gefrorenen Produkten, biologischen Materialien;

- die Umwandlung eines Stoffes von einem festen in einen gasförmigen Zustand, ohne sich in einem flüssigen Zustand zu befinden;

- Beim Drucken handelt es sich um eine Methode zum Übertragen eines Bildes auf verschiedene Oberflächen: Polyestergewebe, Metall, Holz, Keramik;

- Sublimation in der Psychologie ist die Umwandlung von libidinöser Energie in kreative Energie.

Sublimation nach Freud

In Übereinstimmung mit den Konzepten seiner Theorie beschrieb Sigmund Freud den Schutzmechanismus der Psyche als Abweichung von der biologischen Energie (sexuelles Verlangen von seinem direkten Ziel und Umlenkung auf gesellschaftlich akzeptable Aufgaben).

Freud betrachtete die Sublimierung als ausschließlich "positive" Abwehr, die konstruktive Aktivitäten sowie die Beseitigung der inneren Spannung des Individuums fördert.

Eine solche Bewertung der Sublimierung ist in jeder Therapie vorhanden, die nicht darauf abzielt, das Individuum von seinen inneren Konflikten zu befreien, sondern eine sozial adaptive Lösung zu finden.

Sublimationsmethode weit verbreitet in. In dem von Freud entwickelten Konzept der Psychoanalyse wird die Sublimierung als eine Art Triebtransformation (Libido) interpretiert. Gegenwärtig hat Sublimation mehrere Bedeutungen und wird breiter verstanden, aber unabhängig von ihrer Herkunft wird Sublimation als Umleitung inakzeptabler Impulse bezeichnet. Es kann viele verschiedene Formen annehmen.

Beispiele für Sublimation:

- Durch eine Operation können Sie sadistische Wünsche sublimieren;

- Wenn Sie den schönen Künsten, Witzen und Anekdoten den Vorzug geben, können Sie die übermäßige Anziehungskraft auf Intimität sublimieren.

Überall erwarten einen Menschen tägliche Überraschungen in Form verschiedener problematischer oder überlasteter Situationen, die entlastet werden müssen.

Sublimationsprozess hilft dem Individuum, interne Konflikte nicht zu ignorieren, sondern die Energie des Individuums umzulenken, um Wege zu finden, sie zu lösen. Dies drückt die Hauptfunktion der Sublimation in der Psychologie aus.

Und ihre Energie kann sich im Sport verwandeln, zum Beispiel im Karate oder in der strengen Erziehung der eigenen Kinder – mit der Anwendung von Genauigkeit ihnen gegenüber. Erotik kann in Freundschaft sublimieren.

Wenn er nicht in der Lage ist, seinen instinktiven Wünschen freien Lauf zu lassen, sucht er unbewusst nach dieser Aktivität, dieser Art von Beschäftigung, dank der diese Impulse freigesetzt werden. Freud erklärte das Streben jedes Einzelnen nach Kreativität gerade durch den Schutzmechanismus der Psyche.

Sublimationsmechanismus transformiert traumatische, unerwünschte, negative Erfahrungen in verschiedene Arten von geforderten und konstruktiven Aktivitäten. Bei allen Aktivitäten schreibt Freud der Sublimierung bestimmte Arten von Aktivitäten zu, die vom Begehren ausgelöst werden und eindeutig nicht auf ein sexuelles Ziel ausgerichtet sind: intellektuelle Forschung, künstlerisches Schaffen, Aktivitäten, die aus Sicht der Gesellschaft wertvoll sind.

Sublimation in der Psychologie ist also ein Schutzmechanismus der Psyche, der die Funktion hat, inneren Stress abzubauen und diesen Stress auf sozial bedeutsame Objekte umzuleiten.

Sigmund Freud glaubte, dass alles, was die Menschen „Zivilisation“ nennen, durch den Mechanismus der Sublimation entstanden sein könnte.

Psychoanalytiker argumentieren, dass viele herausragende Kunstwerke die Errungenschaft sublimierender Energie sind, die mit Zusammenbruch und Scheitern im persönlichen Leben verbunden sind (oft verlorene oder abgelehnte Liebe, unbefriedigter Sexualtrieb usw.).

Als Beispiel verweist Freud auf Leonardo da Vinci, den berühmten Maler, Ingenieur und Wissenschaftler. Er hat praktisch das Undenkbare für eine Person geschaffen. Was immer er unternahm, er erreichte Perfektion. Gleichzeitig hatte er ein völliges Desinteresse an Sex.

Sigmund Freud behauptete, Leonardo sei außergewöhnlich geworden, weil er ohne inneren Kampf eine vollständige Sublimierung des sexuellen Verlangens - der Libido - hatte. So interpretierte Freud seine eigene, ähnliche Position und führte seine erstaunliche Leistung im Alter von vierzig Jahren auf das Ergebnis einer vollständigen, bewussten Sublimierung der sexuellen Energie zurück. Sigmund Freud teilte als Atheist die jüdische Moral, dass Sex nur zum Zwecke der Fortpflanzung „anständig“ sei.

Die biografische Psychoanalyse zeigt, dass viele bekannte Werke entstanden sind, als die Autoren entweder einen Liebesverlust oder eine Enttäuschung oder die Unfähigkeit erlebten, dem Objekt der Leidenschaft zu begegnen. Durch Kreativität fand Energie ihren Weg nach draußen. Die Fantasie in den Werken ergänzte, was den Autoren im wirklichen Leben fehlte.

Sublimierung wird in der Psychoanalyse oft als Veränderung seelischer Zustände verstanden: von Trauer zu Freude, von Melancholie zu Freude. So funktioniert die psychologische Abwehr, indem sie die Energie des sexuellen Verlangens in ein sozial akzeptables Ziel umwandelt.

Theorie der Sublimation. T. Adorno stellte die Wirkung einer komplexen Verbindung von Liebe und Menschen zu Fernsehhelden fest und kam zu dem Schluss, dass der Sublimationseffekt die Manipulation vervielfachen kann. Schließlich wird das spirituelle Leben eines Menschen weitgehend durch unbewusste Vorlieben entwickelt. Zum Beispiel sucht eine Person beim Fernsehen nicht nach einem Grund, analytische Fähigkeiten oder künstlerische, tiefe Eindrücke und ewige Wahrheiten zu entwickeln. Er wird durch den Einfluss psychologischer Antriebe zum Anschauen von Programmen hingezogen. Darin liegt das Geheimnis der Dualität des Bewusstseins.

Der normale Zuschauer, der Gewalt im Leben ablehnt, findet in Filmkrimis ein attraktives Spektakel, das für ihn auch eine erlösende Befreiung von Alltagserfahrungen und Überforderungen ist.

Der eintönige, anstrengende Alltag führt unermüdlich zu Enttäuschungen beim Einzelnen. Die meisten seiner Bestrebungen und Hoffnungen erfüllen sich nicht und werden in die Sphäre des Unbewussten gedrängt. All dies weckt das Bedürfnis nach künstlicher Verwirklichung gescheiterter Pläne, nach Abstraktion von der hasserfüllten Realität. Mit anderen Worten, der Einzelne braucht einen psychologischen Ausgleich, den er beim Fernsehen oder Surfen im Internet findet.

Psychologen versichern, dass das Anschauen von detektivischen, kriminellen Fernsehprogrammen die Anzahl der echten Verbrechen verringert, weil beim Anschauen die schlechten Neigungen einer Person sublimiert werden.

Sublimation, Sublimation (von lat. Sublimare - emporheben) - der Prozess, Mechanismus und das Ergebnis der Umwandlung der Energie des sexuellen Verlangens (Libido), gekennzeichnet durch die Ersetzung des sexuellen Ziels durch das Ziel "ferner und gesellschaftlich wertvoller". " (Freud Z. Zur Psychoanalyse. Fünf Vorträge). Der Autor dieses Konzepts, Z. Freud, charakterisierte S. im Allgemeinen als einen Prozess, der mit dem Objekt der Libido auftritt, dessen Kern darin besteht, vom Sexuellen abzulenken und den Trieb auf Ziele umzulenken, die weit von der sexuellen Befriedigung entfernt sind ( Freud Z. Essays zur Psychologie der Sexualität).

S. Z. Freud hat verschiedene kreative Prozesse (kreative Aktivität) als Hauptformen der Manifestation von Handlungen herausgegriffen.

Z. Freud glaubte, dass alle Menschen die Fähigkeit zu S. haben, aber viele von ihnen haben diese Fähigkeit nur in geringem Maße (Freud Z. Einführung in die Psychoanalyse. Vorlesungen). Allgemein kann S. als einer der grundlegenden Schutzmechanismen der Persönlichkeit verstanden werden.

V. I. Ovcharenko

Definitionen, Bedeutungen des Wortes in anderen Wörterbüchern:

Ein großes Wörterbuch esoterischer Begriffe - herausgegeben von d.m.s. Stepanow A.M.

(von lateinisch sublimare - hochheben), in der Psychoanalyse von Z. Freud - einer der psychologischen Abwehrmechanismen, der Spannungen in einer Konfliktsituation abbaut, indem er instinktive Formen der Psyche in für den Einzelnen und die Gesellschaft akzeptablere umwandelt. Ein Sonderfall der Sublimation ist...

Philosophisches Wörterbuch

Durch direkten Übergang beim Erhitzen eines festen (Körpers) in einen gasförmigen unter Umgehung der flüssigen Phase. Sublimation. In Psychologie, Sozialwissenschaften und Science-Fiction - das Ersetzen einiger Bedürfnisse - durch andere, in der Regel sexuelle - durch Arbeit.

Philosophisches Wörterbuch

(von lat. sublimus - erhaben) - die Erhebung des natürlichen Lebens, seine Vergeistigung, die Umwandlung des Niederen in das Höhere. Zum Beispiel wechselt die Energie der Leidenschaften in der Askese zu spirituellen Zielen und in der Kunst zu Kreativität. „Die Ethik der Sublimierung ist die Ethik der ‚Gnade‘ und die Ethik der Gnade …

Philosophisches Wörterbuch

(vom lateinischen sublim ich hebe) - in der Psychoanalyse von Sigmund Freud (das Konzept wurde von ihm 1900 eingeführt) einer der Schutzmechanismen, der darin besteht, die Energie mentaler Triebe zu erhabenen Zielen durch Ersetzen der Form umzuschalten und umzuwandeln ihre Zufriedenheit. 3. Freud betrachtete S. als einen ...

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(von lat. sublimo - erheben) - Umschalten der Energie von sozial und kulturell inakzeptablen (niedrigeren, niedrigen) Zielen und Objekten zu sozial und kulturell akzeptablen (höheren, erhabenen). Die Idee von S. spiegelte sich in den Werken von Schriftstellern des 18. Jahrhunderts wider. G. Stilling und Novalis, sowie in...

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Umschalten der mentalen Energie von einem Zustand in einen anderen; der Prozess, durch den instinktive Energien in nicht-instinktive Verhaltensweisen umgeschaltet werden. Durch dieses Konzept 3. erklärte Freud jene Arten menschlicher Aktivität, die keinen sichtbaren Zusammenhang mit der Sexualität haben, aber ...

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SUBLIMATION (SUBLIMATION) - der Prozess und Mechanismus zur Umwandlung der Energie des sexuellen Verlangens, gekennzeichnet durch die Ersetzung eines sexuellen Ziels durch ein entfernteres und sozial wertvolleres Ziel C - ein Prozess, der mit dem Objekt der Libido stattfindet, und besteht darin, dass Anziehungskraft ...