Banzarov Dorji ist ein berühmter Wissenschaftler aus Burjatien. Es gilt als der erste Vertreter dieser Nationalität, der eine höhere Bildung nach dem fortgeschrittenen westlichen Modell erhalten hat. Dies geschah bereits im 19. Jahrhundert. Am gefragtesten und beliebtesten waren seine Arbeiten und Studien zur Mongolistik.

Biographie eines Wissenschaftlers

Banzarov Dorji wurde in der Kutetuevsky-Ulus geboren, die sich in der Transbaikal-Region befindet. Heute ist es der Bezirk Dzhizhinsky auf dem Territorium der Republik Burjatien. Der Zukunftsdenker wurde 1822 geboren.

Ursprünglich war Banzarov Dorji ein Burjaten-Kosake. Der Name von Dorzhis Vater war Banzar Borkhonov, er galt als pensionierter Pfingstler, der einst treu und hingebungsvoll im Ashibagat-Kosakenregiment diente. Die Biografie und Familie von Dorji Banzarov wurden von modernen Forschern seiner Arbeit gut untersucht. Außer ihm gab es noch vier weitere Brüder in der Familie, deren Namen Badma, Lochon, Kharagshan und Dzondui waren. Aber der Held unseres Artikels selbst hat keine Familie gegründet.

Im Alter von 11 Jahren hatte Banzarov Dorji bereits die Atamano-Nikolaev-Schule abgeschlossen. Dann erhielt er für zwei Jahre eine vertiefte Ausbildung an der russisch-mongolischen Militärschule, in der ihn sein Vater einordnete. Sie war in Torizkosawsk. Nach seiner Fertigstellung erhielt der Held unseres Artikels eine Überweisung zum Studium an einem Männergymnasium in Kasan. Gleich zu Beginn des Jahres 1836 wurde er in die erste Klasse eingeschrieben.

Sechs Jahre später schloss Banzarov sein Studium mit einer Goldmedaille ab und erhielt auch das Recht zum Studium an der Universität - so hoch schätzten die Lehrer und die Leitung des Gymnasiums seine akademischen Leistungen.

Studieren an der Universität

Banzarov Dorji ist der erste Burjate, der offiziell eine klassische Universität absolviert hat. Ab 1842 war er Student an der Kasaner Universität. Der Held unseres Artikels wählte die Philosophische Fakultät, die eine östliche Ausrichtung hatte.

1846 schloss er die Universität ab. An einer höheren Bildungseinrichtung studierte Banzarov viele orientalische Sprachen, darunter Mandschu, Mongolisch, Türkisch, Kalmückisch und sogar Sanskrit. Gleichzeitig erwies er sich als echter Polyglott, denn er sprach fließend Deutsch, Französisch, Englisch und Latein.

Der Wissenschaftler Dorji Banzarov wurde zu einem der begabtesten Schüler von Osip Kovalevsky selbst, der bis heute als Begründer der wissenschaftlichen Mongolenkunde gilt. Banzarov verteidigte seine Dissertation gerade über die tatarisch-mongolische Literatur.

Erste Arbeiten

In der Biografie von Dorji Banzarov nehmen seine wissenschaftlichen Arbeiten einen wichtigen Platz ein. Eines der allerersten ist das Werk „Black Faith, or Shamanism Among the Mongols“. Diese Studie wurde 1846 in einer Publikation mit dem Titel „Scientific Notes of Kazan University“ veröffentlicht.

Nach einer Reihe von Artikeln über mongolische Studien vertiefte sich Banzarov in die wissenschaftliche Forschung. Er ging an das Asiatische Museum von St. Petersburg, wo er bis 1849 arbeitete. Zu dieser Zeit veröffentlichte er ein weiteres seiner berühmten Werke, das populär wurde, mit dem Titel „Paije oder Metalltafeln mit den Befehlen der mongolischen Khans“.

Gleichzeitig fand ein weiteres wichtiges Ereignis in seiner Karriere statt. Banzarov wurde als korrespondierendes Mitglied der Kaiserlich Russischen Archäologischen Gesellschaft aufgenommen. Diese Leistung war eine weitere Bestätigung seines Erfolgs im wissenschaftlichen Bereich.

Rückkehr nach Kasan

1848 reiste Banzarov nach Kasan, wo er einst die Universität abschloss. Hier tritt er den Dienst im Amt der Provinz Kasan an, um den Arbeitsablauf zu meistern.

Er verbrachte weniger als zwei Jahre in Kasan. Irkutsk wurde sein nächster Dienstort. In diese Stadt wurde er im Status eines Beamten für besondere Aufgaben entsandt, der direkt dem Generalgouverneur von Ostsibirien unterstellt war. Zum Zeitpunkt seiner Ernennung wurde dieses Amt von Nikolai Nikolaevich Muravyov-Amursky bekleidet.

Aus behördlicher Notwendigkeit lebte er in verschiedenen Städten, insbesondere in Chita und Kyachta. In Werchneudinsk musste er sich aus behördlicher Notwendigkeit mit Ermittlungsfällen befassen, von denen sich in den letzten Jahren eine Menge angesammelt hatte. Der Dokumentenfluss an diesen Orten war schlecht geleitet, und es gab einfach nicht genug hochqualifizierte Spezialisten, zu denen Banzarov gehörte.

Neue Veröffentlichungen

Der in Sibirien lebende Held unseres Artikels veröffentlichte ein weiteres wichtiges Werk von ihm. Diese Studie trägt den Titel „Erklärung der mongolischen Inschrift auf dem Denkmal für Prinz Isunke, den Neffen von Dschingis Khan“. Es wurde 1851 fertiggestellt. Banzarov widmete es zahlreichen Interpretationen der Inschrift, die auf dem sogenannten Dschingis-Stein hinterlassen wurde.

1851 wurde der Held unseres Artikels auch zum korrespondierenden Mitglied der sibirischen Abteilung der Kaiserlich Russischen Geographischen Gesellschaft gewählt. Mehrere Jahre lang führte er die Anweisungen dieser Organisation sorgfältig und gewissenhaft aus.

Banzarov starb ziemlich jung. Dies geschah 1855 in Irkutsk. Er war nur 33 Jahre alt.

Erinnerung an einen Wissenschaftler

Der berühmte Wissenschaftler genießt bis heute hohes Ansehen bei einem engen Kreis von Fachleuten sowie bei den Burjaten, deren prominenter Vertreter er ist.

Ein wichtiges Ereignis fand 1947 statt. In diesem Jahr wurde das Buryat Pedagogical Institute in einer feierlichen Zeremonie nach Dorji Banzarov benannt. Heute hat das Institut den Status einer Universität erhalten, trägt aber immer noch den Namen eines großen Wissenschaftlers.

1957 wurde direkt vor dem Gebäude dieses Instituts ein Denkmal für Banzarov errichtet, dessen Autoren die Bildhauer Timina und Vampilov waren.

Bis heute ist der Name des Helden unseres Artikels die Straßen in verschiedenen Städten Russlands. Dies sind Irkutsk, Ulan-Ude, Kasan, Kyachta und sogar das Dorf Kyren in Burjatien.

1992, zum 170. Geburtstag des Wissenschaftlers, erschien unweit seines Familiennests ein Gedenkstein. Damals wurde eine solche Initiative im Namen des 20. Parteitags gemacht, der alles mitorganisiert hat.

Seit Ende 2007 gibt es den Banzarov-Preis, der von der Verwaltung des Bezirks Dzhidinsky ins Leben gerufen wurde. Er wird an die talentiertesten und begabtesten Schüler des Bezirks vergeben, die nach Meinung der Wettbewerbskommission die Arbeit des Helden dieses Artikels fortsetzen können. Ihre in verschiedenen Bereichen erzielten Ergebnisse werden ausgewertet. Es kann Studium, Wissenschaft, soziales Leben, Sport sein.

Im Jahr 2010 erschien ein weiteres Denkmal für Banzarov. Es wurde feierlich auf dem Gelände des Familienbesitzes des Wissenschaftlers installiert. Die Arbeit wurde vom Bildhauer Gennady Vasiliev durchgeführt.

Als gebürtiger Transbaikalier sprach er neben seiner Mutter- und Russischsprache fließend Mongolisch, Mandschu, Kalmückisch, Tibetisch und Deutsch. Der mongolische Gelehrte, Autor von mehr als 25 Werken, wurde in Irkutsk zum Beamten für besonders wichtige Fälle des Generalgouverneurs von Ostsibirien ernannt. Und hier fand der geniale Wissenschaftler seine Ruhe.

Wissenschaft und schwarzer Glaube

Dorzhi Banzarov wurde 1822 im Iche-Tuy-Tal in eine Familie von Grenzkosaken geboren. Neben ihm gab es noch vier weitere Söhne in der Familie - Lochon, Dzondui, Badma und Kharagshan. Vater, Banzar Borgonov, war ein Pfingstpolizist (Offizier) des ehemaligen Ashebagat-Regiments.

Die Eltern beschlossen, Dorzhi russische Alphabetisierung beizubringen, da der 9-jährige Sohn die Pfarrschule von Kharantsai in nur einem Jahr abschloss. Danach wurde er im September 1833 in die russisch-mongolische Militärschule Troitskosava geschickt.

1835 wurde Banzarov auf Bitten der Taisha der Selenga-Steppenduma zusammen mit vier burjatischen Jungen zum Studium an das 1. Kasaner Gymnasium geschickt. Während des Studiums am Gymnasium beherrschte er neben seiner Muttersprache und Russisch perfekt die mongolische, mandschurische, französische, kalmückische, tibetische und deutsche Sprache. Er war versiert in Latein, Türkisch und Englisch. 1842 verlieh der Vorstand des Gymnasiums Banzarov eine Goldmedaille für hervorragende akademische Leistungen.

Nach dem Abitur am Gymnasium trat Banzarov im selben Jahr 1842 in die östliche Abteilung der philosophischen Fakultät der Kasaner Universität ein. Die Universität öffnete Banzarov die Welt der Wissenschaft. Hier wurde er fünf Jahre lang als Wissenschaftler ausgebildet: Er schrieb für seine Stammesgenossen „Allgemeine Geographie“ und „Grammatik der mongolischen Sprache“; übersetzt aus dem Französischen ins Mongolische „Die Wanderungen eines chinesischen Buddhisten des 4. genannt Fa-hsiang“, aus Mandschu – „Tulishens Reise nach Ayub Khan“. Die ersten Veröffentlichungen des jungen Orientalisten wurden in den Kreisen der Orientalisten begeistert aufgenommen. Sein Artikel „Weißer Monat. Neujahrsfeier unter den Mongolen“ wurde in „Kazan Gubernskie Vedomosti“ veröffentlicht.

1846 schloss Dorji die Universität ab und verteidigte seine Dissertation „Schwarzer Glaube oder Schamanismus unter den Mongolen“. Darüber hinaus stellte er das Mandschu-Russisch-Mongolische Wörterbuch zusammen (das Manuskript wird in der Ostbibliothek der Staatlichen Universität Leningrad aufbewahrt). Einen besonderen Platz in wissenschaftlichen Arbeiten nimmt das Studium eines solchen Denkmals wie "Dschingis-Stein" ein. Das Denkmal der alten mongolischen Schrift ist eine flache Granitplatte, die am Ufer des Flusses Kyrkyra, einem der Nebenflüsse des Amur, gefunden wurde. Derzeit befindet sich "Dschingis-Stein" in der Eremitage.

Nach seinem Abschluss an der Kasaner Universität mit einem Kandidatentitel erhielt Banzarov im August 1849 auf Anordnung des Höchsten Ordens die Erlaubnis, mit den Vorteilen eines wissenschaftlichen Abschlusses in den Dienst in Ostsibirien einzutreten. Aufgrund dieser Erlaubnis ernannte der Generalgouverneur von Ostsibirien Banzarov zum Beamten für besondere Aufgaben der GUVS und beförderte ihn in den Rang eines Kollegialsekretärs.

Am 12. April 1850 reiste Dorji Banzarov nach einem 15-jährigen Aufenthalt im europäischen Russland in seine Heimat ab. Die Ankunft eines Landsmannes - eines großen Beamten und sogar eines Wissenschaftlers - wurde von Verwandten als großer Feiertag begrüßt. Er wurde in jedem Ulus geehrt. Leider war Banzarovs Vater bereits verstorben und konnte sich nicht über den Erfolg seines Sohnes freuen.

Dieses Leben, dieser Tod ist eine Legende

Nach seiner Rückkehr nach Irkutsk erhielt Dorzhi Banzarov den Posten des ordentlichen Beraters. Zu dieser Zeit untersuchte er schwere Fälle im Zusammenhang mit den Machenschaften von Noyons, Lamas und Beamten und brachte sie vor Gericht. Aber obwohl er mit offiziellen Angelegenheiten beschäftigt war, fand er eine Gelegenheit für wissenschaftliche Studien. In dieser Zeit vollendete der Wissenschaftler eine Reihe von Arbeiten: Er korrigierte geografische Karten, unternahm Reisen in die Tunkinsky-Region, um die Herkunft der Sojoten und ihrer Nachbarn Uriankhai (Tuwinen) zu studieren, entdeckte den Geburtsort von Dschingis Khan in Russland, übersetzte aus dem mongolischen „Travel Zaya-Khamba to Tibet“. 1851 wurde er zum korrespondierenden Mitglied der Sibirischen Abteilung der Russischen Geographischen Gesellschaft gewählt.

Ein kurzes Leben erlaubte es Banzarovs Talent nicht, sich voll zu entfalten. Er starb am 27. Februar 1855 in Irkutsk. Der entsprechende Eintrag ist in der Irkutsker Chronik 1661-1940 vorhanden. Yu. P. Kolmakova:

„... Am 27. Februar 1855 wurde Dorji Banzarov, ein berühmter Mongolist des 19. Jahrhunderts, ein Experte für die Geschichte und Ethnographie der Völker Zentralasiens, der erste burjatische Wissenschaftler, ein Beamter für besondere Aufgaben der Hauptdirektion von Ostsibirien (GUVS), starb in Irkutsk.

Die genaue Todesursache von Banzarov ist unbekannt. Einer seiner Zeitgenossen, Yumdy-lyk Lombotsyrenov, der Autor der Bichikhan-Notiz (zusammenfassende Chronik der Selenga-Familien), schrieb, dass Banzarov süchtig nach Wein wurde. In der Heimat des Wissenschaftlers ist jedoch eine andere Legende aufgezeichnet. Darin heißt es, dass Banzarov in Irkutsk von einem Mann vergiftet wurde, der von einem Priester geschickt wurde: „Als Dorzhi Banzarov den Rang eines Generals erhalten sollte, stellte der Irkutsker Priester einen Mann im Speisesaal ein und vergiftete Banzarov mit Gift. Dorzhi erkannte sofort, dass er das Gift getrunken hatte, und befahl seinem Kutscher, ihn wie zuvor zum Gebet in die Kirche zu bringen und ihn dann zu begraben. Als der Kutscher den Befehl von Dorzhi Banzarov erfüllte, das heißt, er brachte seinen Körper in die Kirche, hatten die Leute, die Banzarov vergifteten und ihn in der Nähe der Kirche sahen, Angst, dass er noch am Leben war, sie selbst nahmen das Gift und vergifteten sich. An dem Tag, an dem Dor-ji Banzarov vergiftet werden sollte, war es verboten, Milch und Milchprodukte auf dem Markt zu verkaufen. Sie sagen, dass ihm bei der Beerdigung von Dorji Banzarov dennoch der Rang eines Generals verliehen wurde.

Als Dorji im Sterben lag, waren neben ihm sein Schüler Kholzan Mozoev und der Lama. Zum Tod von Banza-rov, dem Leiter der Angelegenheiten der sibirischen Abteilung der Russischen Geographischen Gesellschaft, I.S. Rural berichtet an Generalgouverneur N. N. Muravyov.

Banzarovs Beerdigung fand Anfang März statt. Sein Leichnam wurde in Form eines prächtigen Streitwagens auf dem Begräbnis-Droge aufgestellt, auf dem der Gombo-Lama in heller Kleidung stand. In gelben Gewändern folgten Lamas, die buddhistische Gebete lasen, gefolgt von Vertretern lokaler Behörden, Stadtbewohnern und Burjaten. Die Prozession ging von der Wohnung des Verstorbenen entlang der Lyubarsky Lane weiter, ging in die Laninskaya Street und bewegte sich entlang der Gendarm Street zur Ostrozh Bridge. Nachdem ich die Brücke überquert hatte, ging ich zum Berg hinter der Gefängnisburg von Irkutsk, wo sich der Friedhof befand. Nach Durchführung religiöser Zeremonien wurde der Leichnam beigesetzt. Leider ging das Grab bald verloren.

Das Leben ist kurz - die Geschichte ist ewig

Der erste burjatische Gelehrte Dorzhi Banzarov hinterließ uns nicht nur seine inhaltlich originellen, umfangreichen wissenschaftlichen Werke zur Orientalistik. Zuallererst hinterließ er tiefe Spuren im Gedächtnis der Menschen, die die Erinnerung an seinen glorreichen Sohn sorgfältig bewahren und Legenden, Geschichten und Lieder über ihn erschaffen. Das Folklorematerial über Dorzhi Banzarov ist ein historischer Beweis für das burjatische Volk selbst, das einen begabten Wissenschaftler aus seiner Mitte hervorbrachte.

Viele Wissenschaftler, nicht nur unsere, sondern auch ausländische, wenden sich noch heute den wissenschaftlichen Arbeiten von Dorji Banzarov zu. Die Burjaten ehren das Andenken an ihren ersten Wissenschaftler sehr. Eine Straße in seiner Heimatstadt Ulus ist nach ihm benannt. 1947 wurde das Buryat Pedagogical Institute, heute eine staatliche Universität, nach Dorji Banzarov benannt. Vor dem Institutsgebäude wurde ein Denkmal errichtet.

Nach Dorzhi Banzarov sind Straßen in Irkutsk, Ulan-Ude, Kyachta, Kasan und im Dorf Kyren im Bezirk Tunkinsky benannt.

Als gebürtiger Transbaikalier sprach er neben seiner Mutter- und Russischsprache fließend Mongolisch, Mandschu, Kalmückisch, Tibetisch und Deutsch. Der mongolische Gelehrte, Autor von mehr als 25 Werken, wurde in Irkutsk zum Beamten für besonders wichtige Fälle des Generalgouverneurs von Ostsibirien ernannt. Und hier fand der geniale Wissenschaftler seine Ruhe.

Wissenschaft und schwarzer Glaube

Dorzhi Banzarov wurde 1822 im Iche-Tuy-Tal in eine Familie von Grenzkosaken geboren. Neben ihm gab es noch vier weitere Söhne in der Familie - Lochon, Dzondui, Badma und Kharagshan. Vater, Banzar Borgonov, war ein Pfingstpolizist (Offizier) des ehemaligen Ashebagat-Regiments.

Die Eltern beschlossen, Dorzhi russische Alphabetisierung beizubringen, da der 9-jährige Sohn die Pfarrschule von Kharantsai in nur einem Jahr abschloss. Danach wurde er im September 1833 in die russisch-mongolische Militärschule Troitskosava geschickt.

1835 wurde Banzarov auf Bitten der Taisha der Selenga-Steppenduma zusammen mit vier burjatischen Jungen zum Studium an das 1. Kasaner Gymnasium geschickt. Während des Studiums am Gymnasium beherrschte er neben seiner Muttersprache und Russisch perfekt die mongolische, mandschurische, französische, kalmückische, tibetische und deutsche Sprache. Er war versiert in Latein, Türkisch und Englisch. 1842 verlieh der Vorstand des Gymnasiums Banzarov eine Goldmedaille für hervorragende akademische Leistungen.

Nach dem Abitur am Gymnasium trat Banzarov im selben Jahr 1842 in die östliche Abteilung der philosophischen Fakultät der Kasaner Universität ein. Die Universität öffnete Banzarov die Welt der Wissenschaft. Hier wurde er fünf Jahre lang als Wissenschaftler ausgebildet: Er schrieb für seine Stammesgenossen „Allgemeine Geographie“ und „Grammatik der mongolischen Sprache“; übersetzt aus dem Französischen ins Mongolische „Die Wanderungen eines chinesischen Buddhisten des 4. genannt Fa-hsiang“, aus Mandschu – „Tulishens Reise nach Ayub Khan“. Die ersten Veröffentlichungen des jungen Orientalisten wurden in den Kreisen der Orientalisten begeistert aufgenommen. Sein Artikel „Weißer Monat. Neujahrsfeier unter den Mongolen“ wurde in „Kazan Gubernskie Vedomosti“ veröffentlicht.

1846 schloss Dorji die Universität ab und verteidigte seine Dissertation „Schwarzer Glaube oder Schamanismus unter den Mongolen“. Darüber hinaus stellte er das Mandschu-Russisch-Mongolische Wörterbuch zusammen (das Manuskript wird in der Ostbibliothek der Staatlichen Universität Leningrad aufbewahrt). Einen besonderen Platz in wissenschaftlichen Arbeiten nimmt das Studium eines solchen Denkmals wie "Dschingis-Stein" ein. Das Denkmal der alten mongolischen Schrift ist eine flache Granitplatte, die am Ufer des Flusses Kyrkyra, einem der Nebenflüsse des Amur, gefunden wurde. Derzeit befindet sich "Dschingis-Stein" in der Eremitage.

Nach seinem Abschluss an der Kasaner Universität mit einem Kandidatentitel erhielt Banzarov im August 1849 auf Anordnung des Höchsten Ordens die Erlaubnis, mit den Vorteilen eines wissenschaftlichen Abschlusses in den Dienst in Ostsibirien einzutreten. Aufgrund dieser Erlaubnis ernannte der Generalgouverneur von Ostsibirien Banzarov zum Beamten für besondere Aufgaben der GUVS und beförderte ihn in den Rang eines Kollegialsekretärs.

Am 12. April 1850 reiste Dorji Banzarov nach einem 15-jährigen Aufenthalt im europäischen Russland in seine Heimat ab. Die Ankunft eines Landsmannes - eines großen Beamten und sogar eines Wissenschaftlers - wurde von Verwandten als großer Feiertag begrüßt. Er wurde in jedem Ulus geehrt. Leider war Banzarovs Vater bereits verstorben und konnte sich nicht über den Erfolg seines Sohnes freuen.

Dieses Leben, dieser Tod ist eine Legende

Nach seiner Rückkehr nach Irkutsk erhielt Dorzhi Banzarov den Posten des ordentlichen Beraters. Zu dieser Zeit untersuchte er schwere Fälle im Zusammenhang mit den Machenschaften von Noyons, Lamas und Beamten und brachte sie vor Gericht. Aber obwohl er mit offiziellen Angelegenheiten beschäftigt war, fand er eine Gelegenheit für wissenschaftliche Studien. In dieser Zeit vollendete der Wissenschaftler eine Reihe von Arbeiten: Er korrigierte geografische Karten, unternahm Reisen in die Tunkinsky-Region, um die Herkunft der Sojoten und ihrer Nachbarn Uriankhai (Tuwinen) zu studieren, entdeckte den Geburtsort von Dschingis Khan in Russland, übersetzte aus dem mongolischen „Travel Zaya-Khamba to Tibet“. 1851 wurde er zum korrespondierenden Mitglied der Sibirischen Abteilung der Russischen Geographischen Gesellschaft gewählt.

Ein kurzes Leben erlaubte es Banzarovs Talent nicht, sich voll zu entfalten. Er starb am 27. Februar 1855 in Irkutsk. Der entsprechende Eintrag ist in der Irkutsker Chronik 1661-1940 vorhanden. Yu. P. Kolmakova:

„... Am 27. Februar 1855 wurde Dorji Banzarov, ein berühmter Mongolist des 19. Jahrhunderts, ein Experte für die Geschichte und Ethnographie der Völker Zentralasiens, der erste burjatische Wissenschaftler, ein Beamter für besondere Aufgaben der Hauptdirektion von Ostsibirien (GUVS), starb in Irkutsk.

Die genaue Todesursache von Banzarov ist unbekannt. Einer seiner Zeitgenossen, Yumdy-lyk Lombotsyrenov, der Autor der Bichikhan-Notiz (zusammenfassende Chronik der Selenga-Familien), schrieb, dass Banzarov süchtig nach Wein wurde. In der Heimat des Wissenschaftlers ist jedoch eine andere Legende aufgezeichnet. Darin heißt es, dass Banzarov in Irkutsk von einem Mann vergiftet wurde, der von einem Priester geschickt wurde: „Als Dorzhi Banzarov den Rang eines Generals erhalten sollte, stellte der Irkutsker Priester einen Mann im Speisesaal ein und vergiftete Banzarov mit Gift. Dorzhi erkannte sofort, dass er das Gift getrunken hatte, und befahl seinem Kutscher, ihn wie zuvor zum Gebet in die Kirche zu bringen und ihn dann zu begraben. Als der Kutscher den Befehl von Dorzhi Banzarov erfüllte, das heißt, er brachte seinen Körper in die Kirche, hatten die Leute, die Banzarov vergifteten und ihn in der Nähe der Kirche sahen, Angst, dass er noch am Leben war, sie selbst nahmen das Gift und vergifteten sich. An dem Tag, an dem Dor-ji Banzarov vergiftet werden sollte, war es verboten, Milch und Milchprodukte auf dem Markt zu verkaufen. Sie sagen, dass ihm bei der Beerdigung von Dorji Banzarov dennoch der Rang eines Generals verliehen wurde.

Als Dorji im Sterben lag, waren neben ihm sein Schüler Kholzan Mozoev und der Lama. Zum Tod von Banza-rov, dem Leiter der Angelegenheiten der sibirischen Abteilung der Russischen Geographischen Gesellschaft, I.S. Rural berichtet an Generalgouverneur N. N. Muravyov.

Banzarovs Beerdigung fand Anfang März statt. Sein Leichnam wurde in Form eines prächtigen Streitwagens auf dem Begräbnis-Droge aufgestellt, auf dem der Gombo-Lama in heller Kleidung stand. In gelben Gewändern folgten Lamas, die buddhistische Gebete lasen, gefolgt von Vertretern lokaler Behörden, Stadtbewohnern und Burjaten. Die Prozession ging von der Wohnung des Verstorbenen entlang der Lyubarsky Lane weiter, ging in die Laninskaya Street und bewegte sich entlang der Gendarm Street zur Ostrozh Bridge. Nachdem ich die Brücke überquert hatte, ging ich zum Berg hinter der Gefängnisburg von Irkutsk, wo sich der Friedhof befand. Nach Durchführung religiöser Zeremonien wurde der Leichnam beigesetzt. Leider ging das Grab bald verloren.

Das Leben ist kurz - die Geschichte ist ewig

Der erste burjatische Gelehrte Dorzhi Banzarov hinterließ uns nicht nur seine inhaltlich originellen, umfangreichen wissenschaftlichen Werke zur Orientalistik. Zuallererst hinterließ er tiefe Spuren im Gedächtnis der Menschen, die die Erinnerung an seinen glorreichen Sohn sorgfältig bewahren und Legenden, Geschichten und Lieder über ihn erschaffen. Das Folklorematerial über Dorzhi Banzarov ist ein historischer Beweis für das burjatische Volk selbst, das einen begabten Wissenschaftler aus seiner Mitte hervorbrachte.

Viele Wissenschaftler, nicht nur unsere, sondern auch ausländische, wenden sich noch heute den wissenschaftlichen Arbeiten von Dorji Banzarov zu. Die Burjaten ehren das Andenken an ihren ersten Wissenschaftler sehr. Eine Straße in seiner Heimatstadt Ulus ist nach ihm benannt. 1947 wurde das Buryat Pedagogical Institute, heute eine staatliche Universität, nach Dorji Banzarov benannt. Vor dem Institutsgebäude wurde ein Denkmal errichtet.

Nach Dorzhi Banzarov sind Straßen in Irkutsk, Ulan-Ude, Kyachta, Kasan und im Dorf Kyren im Bezirk Tunkinsky benannt.

Dorji Banzarow

Banzarov Dorji (ca. 1822-1855) - Orientalist, der erste burjatische Wissenschaftler. Geboren in der Familie eines burjatischen Kosaken im Kutetuevsky-Ulus der Transbaikal-Region (heute Dzhida-Aimag der Burjatien-ASSR). 1846 schloss er sein Studium an der Kasaner Universität ab, wo er Schüler von O. M. Kovalevsky war. 1847-1848 verbrachte er mehr als ein halbes Jahr in St. Petersburg, wo er im Asiatischen Museum wissenschaftliche Forschungen durchführte und mit führenden Orientgelehrten freundschaftlich kommunizierte. 1850-1855 diente er als Beamter für besondere Aufgaben in Irkutsk. Auf Reisen durch Sibirien lernte er die Dekabristen kennen. N. A. Bestuschew malte sein Porträt. Das wissenschaftliche Erbe von Banzarov besteht aus 15 gedruckten Werken und 3 Manuskripten. Banzarovs Hauptwerk Black Faith, or Shamanism among the Mongols (1846) war die erste wissenschaftliche Arbeit über Schamanismus, in der Banzarov zeigte, dass der mongolische Schamanismus ein alter religiöser Kult der Mongolen ist, der unabhängig von jeder anderen Religion entstanden ist; Dieses Werk von Banzarov und seine speziellen Artikel zu historischen, philologischen und epigraphischen Fragen zeichnen sich durch die Gründlichkeit des Studiums der mongolischen Schriftdenkmäler aus und sind Beispiele philologischer Forschung. 1947 wurde das Burjatische Pädagogische Institut in Ulan-Ude nach Banzarov benannt.

N.P. Shastina. Moskau.

Sowjetische historische Enzyklopädie. In 16 Bänden. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. 1973-1982. Band 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.

Banzarov, Dorzhi (ca. 1822, Kutetuevsky ulus der Provinz Transbaikal - 23. oder 25.02.1855, Irkutsk) - der erste burjatische Orientalist. Aus einer Kosakenfamilie Burjaten. 1842 absolvierte er das Kasaner Gymnasium mit einer Goldmedaille, 1846 absolvierte er die philosophische Fakultät der Kasaner Universität, wo er orientalische Sprachen studierte. Ein Schüler von O. M. Kovalevsky. Abschlussarbeit von Banzarov "Schwarzer Glaube oder Schamanismus unter den Mongolen" (Siehe siehe. Schamanismus. - Hrsg.) wurde das erste wissenschaftliche Werk zum Schamanismus. 1847-1848 lebte Banzarov in St. Petersburg und forschte im Asiatischen Museum der Akademie der Wissenschaften über die Geschichte der Völker Zentralasiens, ihre Lebensweise, Schrift und ihren Glauben. 1848 wurde er korrespondierendes Mitglied der Archäologischen Gesellschaft. 1848-1850 arbeitete Banzarov im Amt der Provinz Kasan, 1850-1855 diente er als Beamter für besondere Aufgaben beim Generalgouverneur von Ostsibirien. Er studierte das Leben und die Kultur der Völker Südsibiriens und veröffentlichte das Werk "Erklärung der mongolischen Inschrift auf dem Denkmal von Prinz Isunke, dem Neffen von Dschingis Khan" (1851). 1851 wurde er zum korrespondierenden Mitglied der Sibirischen Abteilung der Russischen Geographischen Gesellschaft gewählt. Autor von „Allgemeine Geographie“ und „Mongolische Grammatik“ auf Mongolisch. 1947 wurde das Burjatische Pädagogische Institut in Ulan-Ude nach Banzarov benannt.

V. L. Telitsyn.

Russische historische Enzyklopädie. T. 2. M., 2015, p. 303-304.

Banzarov Dorje (1822-1855) - burjatischer Ethnograph und Orientalist. Wissenschaftliche Hauptwerke: "Schwarzer Glaube oder Schamanismus unter den Mongolen" (Kasan, 1946), "Erklärung der mongolischen Inschrift auf dem Denkmal von Prinz Isunke, dem Neffen von Dschingis Khan" (1851), "Banzarov D. Collected Works" (Ulan -Ude, 1997). Über die grundlegende Arbeit des Historikers Banzarov Gumiljow im Kapitel „Schwarzer Glaube“ im Buch „Suche nach einem fiktiven Königreich“ schreibt er Folgendes: „Die ausführlichste Beschreibung der alten Religion der Mongolen wurde von dem burjatischen Gelehrten D. Banzarov gemacht, der die Ansichten der Burjatische Heiden im 19. Jahrhundert. Er versah sein Werk mit einer Vielzahl brillanter historischer Abschweifungen und schloss abschließend: „Die sogenannte schamanische Religion, zumindest bei den Mongolen, konnte nicht aus dem Buddhismus oder einem anderen Glauben stammen.“ Seiner Meinung nach „stammt der schwarze Glaube der Mongolen aus derselben Quelle, aus der viele alte religiöse Systeme entstanden sind; die äußere Welt - die Natur, die innere Welt - der Geist des Menschen und die Phänomene beider - das war die Quelle des schwarzen Glaubens. Nach Banzarovs Beschreibung besteht der schwarze Glaube in der Verehrung von Himmel, Erde, Feuer, kleinen Göttern - Tengri und Ongons, den Seelen der Toten. Die Rolle des Schamanen liegt laut Banzarov darin, dass er "ein Priester, ein Arzt und ein Zauberer oder ein Wahrsager ist" ("Suche nach einem fiktiven Königreich", 272). Außerdem erwähnt Gumilyov N. Veselovskys Studium der mongolischen Religion des 13. Jahrhunderts, das auf der Grundlage schriftlicher Quellen durchgeführt wurde. Beim Vergleich der beiden Werke kommt Gumilyov zu dem Schluss, dass sowohl Banzarov als auch Veselovsky den gleichen Fehler machen, indem sie Naturkult, Magie, Zeichen und ekstatische Manipulationen schamanischer Medien zu einem Ganzen vermischen, das heißt, sie nehmen historisch etablierten Synkretismus für die Dogma der positiven Religion. Laut Gumilyov vermischt Banzarov „getreu der voreingenommenen Meinung über die autochthone Natur des „schwarzen Glaubens“ die religiösen Konzepte der Hunnen des 3. Jahrhunderts v. e., Türken des 6. Jahrhunderts n. Chr. h. die Mongolen des 13. Jahrhunderts und die Burjaten des 19. Jahrhunderts ... es ist unmöglich, diese verschiedenen Kulte zu einem einzigen System zu verbinden “(ebd., 273). So stellt Gumilyov fest, dass beide Arbeiten nicht zufriedenstellend sind, hauptsächlich aus methodischer Sicht. „Wenn man die Religion unter einem historischen Aspekt betrachtet“, schreibt Gumilyov, „sind nicht die psychologischen Grundlagen der Religiosität wichtig, sondern das Symbol des Glaubens oder die Antwort auf die Frage: „Welchem ​​Gott glauben Sie?“, Das heißt, das Prinzip der historischen und kulturellen Klassifikation“ (ebd., 273) .

Zitat von: Lev Gumilyov. Enzyklopädie. / CH. ed. E.B. Sadykov, komp. TK Shanbai, - M., 2013, p. 82-83.

Lesen Sie weiter:

Historiker (biografischer Index).

Kompositionen:

Sobr. op. 2. Aufl. M., 1997.

Sobr. soch., M., 1955 (es gibt eine biographische Skizze und eine Bibliographie der Literatur über Banzarov);

Schwarzer Glaube oder Schamanismus bei den Mongolen und andere Artikel, hrsg. G. Potanina, St. Petersburg, 1891.

Literatur:

Banzarov-Lesungen zum 170. Geburtstag von D. Banzarov. Ulan-Ude, 1992;

Kim N.V. Dorji Banzarov. Biografischer Entwurf. Ulan-Ude, 1992;

Saveliev L. Über Leben und Werk von Dorji Banzarov. St. Petersburg, 1855;

Abstracts der Internationalen wissenschaftlichen Konferenz "Banzarov Readings-2", gewidmet dem 175. Jahrestag der Geburt von D. Banzarov. Ulan-Ude, 1997; Tsydendambaev Ch. Dorji, Sohn von Banzar. M., 1981.

Savelyev P. S., Über das Leben und Werk von D. Banzarov, St. Petersburg, 1855;

Petrov LA, D. Banzarov. Der erste Buryat-Mong. Wissenschaftler, Ulan-Ude, 1943;

Zum 100. Todestag von D. Banzarov. (Materialien wissenschaftlicher Sitzungen und Artikel), Ulan-Ude, 1955.

Von den Burjaten-Kosaken abstammen. Vater - ein pensionierter Pfingstler des Ashebagat-Kosakenregiments Banzar Borkhonov.
1833 absolvierte er die Nikolaev-Ataman-Schule. Von 1833 bis September 1835 studierte er an der russisch-mongolischen Schule Troitskosava. Zum Studium an das Kasaner Gymnasium geschickt. 25. Januar 1836 Einschreibung in die erste Klasse des Gymnasiums. Im Juni 1842 schloss er das Gymnasium mit einer Goldmedaille und der Berechtigung zum Eintritt in die Universität ab.
Im September 1842 trat er in die Kasaner Universität an der Fakultät für Philosophie ein, die eine östliche Kategorie hatte.
Am 5. Juni 1846 graduierte er an der Kasaner Universität. An der Universität studierte er orientalische Sprachen: Mongolisch, Kalmückisch, Mandschu, Sanskrit, Türkisch. Lesen Sie fließend Deutsch, Englisch, Französisch und Latein. Er war Schüler von Osip Mikhailovich Kovalevsky, einem der Begründer der wissenschaftlichen Mongolistik. Er verteidigte seine Dissertation für den Kandidatengrad der tatarisch-mongolischen Literatur.
1846 veröffentlichte er in den Wissenschaftlichen Aufzeichnungen der Kasaner Universität das Werk „Schwarzer Glaube oder Schamanismus unter den Mongolen“.
In den Jahren 1847-1849 führte Banzarov wissenschaftliche Forschungen im Asiatischen Museum in St. Petersburg durch. Er wurde zum korrespondierenden Mitglied der Russischen Archäologischen Gesellschaft gewählt. 1848 veröffentlichte er das Werk "Paije oder Metalltafeln mit den Befehlen der mongolischen Khans".
1848-1850 arbeitete er in Kasan. Er studierte Dokumentenmanagement im Büro der Provinz Kasan.
1850-1855 diente er in Irkutsk als Beamter mit besonderen Aufgaben unter dem Generalgouverneur von Ostsibirien, Nikolai Nikolaevich Muravyov-Amursky. Lebte in Kyakhta und Chita. In Werchneudinsk arbeitete er an Ermittlungsfällen. Während dieser Zeit veröffentlichte Banzarov das Werk "Erklärung der mongolischen Inschrift auf dem Denkmal von Prinz Isunke, dem Neffen von Dschingis Khan" (1851), das der Interpretation der Inschrift auf dem "Dschingis-Stein" gewidmet ist.
1851 wurde er zum korrespondierenden Mitglied der Sibirischen Abteilung der Russischen Geographischen Gesellschaft gewählt. Erfüllte die Anweisungen des VSORGO.
Auf Reisen durch Sibirien machte er Bekanntschaft mit den Dekabristen; N. A. Bestuschew malte sein Porträt.

1947 Das Buryat Pedagogical Institute, jetzt die Buryat State University, ist nach Dorzhi Banzarov benannt.
1957 Vor dem Institutsgebäude wurde von den Bildhauern A. R. Vampilov und A. I. Timin ein Denkmal errichtet.
Straßen in den Städten Ulan-Ude, Irkutsk, Kyakhta und Kazan, das Dorf Kyren (das regionale Zentrum des Bezirks Tunkinsky der Republik Burjatien) sind nach Dorzhi Banzarov benannt.
Im Jahr des 170-jährigen Jubiläums 1992, Auf Initiative des Vorsitzenden der nach dem XX. Parteitag V. D. Budaev benannten Kolchose wurde unweit des Familiennests von Dorzhi Banzarov ein Gedenkstein errichtet.
Im Dezember 2007 Die Verwaltung des Dzhidinsky-Distrikts hat den Dorzhi-Banzarov-Preis für besonders begabte, talentierte Studenten des Distrikts ins Leben gerufen, die in verschiedenen Tätigkeitsbereichen hervorragende Ergebnisse erzielt haben.
24. Januar 2008 Durch ein Dekret der Regierung der Republik Burjatien wurde der Nizhne-Ichetuyskaya-Sekundarschule des Bezirks Dzhidinsky der Name Dorzhi Banzarov zugewiesen.
11. Juni 2010 Im Rahmen der Feierlichkeiten zum 75. Jahrestag des Bezirks Dzhidinsky wurde auf dem Gelände des Familienbesitzes des ersten burjatischen Wissenschaftlers ein Denkmal des Bildhauers Gennady Vasilyev errichtet. Der Initiator der Errichtung des Denkmals war Matvey Choibonov, eine prominente religiöse und öffentliche Persönlichkeit Burjatiens, ein General der Kosakentruppen. Auf der ganzen Welt wurden Gelder gesammelt. Unternehmer aus Burjatien, der Region Irkutsk, dem Transbaikal-Territorium und Einwohnern der Region halfen.
Das Denkmal wurde vom burjatischen Bildhauer Gennady Vasiliev geschaffen. Skulptur aus Kunststein, 2,5 Meter hoch. Der Sockel wurde von Bewohnern des Dorfes Nizhny Ichetui gebaut.
Dorji Banzarov wird in der Zeit seines Lebens in Irkutsk dargestellt, mit einem Stift in der rechten Hand und einem offenen Buch in der linken. Auf einer Marmorplatte ist in goldenen Buchstaben eine Inschrift eingraviert: „An den herausragenden Sohn des burjatischen Volkes, den ersten burjatischen Wissenschaftler Dorji Banzarov, 1822-1855, von dankbaren Landsleuten.“ Am Ende der Inschrift befindet sich ein Vierzeiler des Volksdichters von Burjatien Bair Dugarov.