Für die Unabhängigkeit), der Befreiungsaufstand des griechischen Volkes gegen die türkische Herrschaft, der im 15. Jahrhundert begann. Die geheime revolutionäre Gesellschaft Filiki Eteria, die 1814 in Odessa von griechischen Patrioten gegründet wurde, spielte eine bedeutende Rolle bei der Vorbereitung des Aufstands. Der von A. Ypsilanti (einem der Anführer von Filiki Eteria) im Februar (März) 1821 in Moldawien erhobene Aufstand gab dem antitürkischen Aufstand in Griechenland, der im März (April) 1821 begann und den gesamten Morea (Peloponnes) umfasste, Auftrieb ) innerhalb von 3 Monaten ), Teil des griechischen Festlands, die Inseln Spetses, Hydra, Psara usw. [Tag der Unabhängigkeit Griechenlands - 25. März (6. April)]. Der Aufstand der Griechen entwickelte sich zu einer nationalen Befreiungsrevolution, deren Hauptantriebskraft die Bauernschaft war. Im Sommer 1822 marschierte eine 30.000 Mann starke türkische Armee in Morea ein, musste sich jedoch nach einer entscheidenden Zurückweisung nach schweren Verlusten zurückziehen. In den Jahren 1821-22 befreiten die Rebellen einen bedeutenden Teil Griechenlands. Aus ihrer Mitte gingen die talentierten Militärführer T. Kolokotronis, M. Botsaris, G. Karaiskakis und andere hervor. A. Mavrokordatos wurde zu seinem Präsidenten gewählt. 1827 wurde I. A. Kapodistria zum Präsidenten der Stadt Troezen gewählt. Unter den Aufständischen gab es keine Regierungseinheit, nach ersten Erfolgen verschärften sich die Widersprüche in ihrem Lager, was zu zwei Bürgerkriegen führte (November 1823 - Juni 1824, November 1824 - Anfang 1825), die die griechische Befreiungsbewegung erheblich schwächten.

1824 wirbt der türkische Sultan Mahmud II. seinen Vasallen, den ägyptischen Pascha Muhammad Ali, für den Kampf gegen die Rebellen und verspricht ihm die Gebiete Syrien und Kreta. 1825 verwüstete die ägyptische Armee unter dem Kommando von Ibrahim Pascha die meisten Meere; Am 22. April 1826 eroberten ägyptische und türkische Truppen nach elfmonatiger Belagerung die wichtige Hochburg der Rebellen - die Stadt Mesolongion. Im Juni 1827 eroberten die Türken die Athener Akropolis, woraufhin nur noch kleine Widerstandsnester in Griechenland übrig blieben . Diese Entwicklung der Ereignisse zwang die führenden europäischen Mächte, aktiver in den Konflikt einzugreifen. In vielen Ländern unterstützte die Öffentlichkeit die aufständischen Griechen, und Freiwillige begannen, nach Griechenland zu gehen. Russland, das seine Position auf dem Balkan und im Mittelmeer stärken wollte, unterstützte zunächst die Rebellen. Großbritannien, das versuchte, die Stärkung des russischen Einflusses auf dem Balkan zu verhindern und gleichzeitig versuchte, seine Positionen dort zu stärken, erkannte sie 1823 nach den ersten Erfolgen der Griechen als „kriegführende Seite“ und 1824-25 an ihnen Gelddarlehen zugeteilt. 23.3 (4.4) 1826 wurde in St. Petersburg ein Protokoll zwischen Russland und Großbritannien unterzeichnet, wonach die Parteien eine Vermittlung im griechisch-türkischen Konflikt auf der Grundlage der Gewährung der inneren Unabhängigkeit Griechenlands übernahmen. Im Rahmen der Londoner Konvention von 1827 schloss sich Frankreich Russland und Großbritannien an, um den griechisch-türkischen Konflikt zu lösen. Die türkische Seite lehnte die Vorschläge der drei Länder ab, woraufhin russische, französische und britische Marinestaffeln auf den Peloponnes entsandt wurden, die 1827 die türkisch-ägyptisch-tunesische Flotte in der Schlacht von Navarino besiegten. Das Schicksal Griechenlands wurde eigentlich durch den russisch-türkischen Krieg von 1828/29 entschieden, der mit dem Sieg Russlands und dem Abschluss des Friedens von Adrianopel 1829 endete, wonach das Osmanische Reich die Autonomie Griechenlands anerkennt, vorbehaltlich die Zahlung von Tribut an den Sultan. 1830 wurde Griechenland offiziell ein unabhängiger Staat.

1821 29 (Griechischer Unabhängigkeitskrieg) populär, wodurch das osmanische Joch gestürzt und die Unabhängigkeit Griechenlands errungen wurde. Hauptsächlich von Mitgliedern der Filiki Eteria zubereitet. Es begann mit einem Aufstand im März 1821 (Griechischer Unabhängigkeitstag ... ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

1821 29 (Griechischer Unabhängigkeitskrieg), populär, wodurch das osmanische Joch gestürzt und die Unabhängigkeit Griechenlands errungen wurde. Hauptsächlich von Mitgliedern der Filiki Eteria erstellt (siehe FILIKI ETERIA). Es begann mit einem Aufstand im März 1821 (Tag ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

- (Griechischer Unabhängigkeitskrieg), eine Volksrevolution, die das osmanische Joch stürzte und die Unabhängigkeit Griechenlands errang. Hauptsächlich von Mitgliedern der Filiki Eteria zubereitet. Es begann mit einem Aufstand im März 1821 (Unabhängigkeitstag ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Siehe auch den Artikel: Geschichte des modernen Griechenlands Griechische Revolution Datum 25. März 1821 3. Februar 1830 Ort ... Wikipedia

Revolutionen von 1848 1849 Frankreich Kaiserreich Österreich: Österreich Ungarn ... Wikipedia

Griechischer Unabhängigkeitskrieg, die Revolution des griechischen Volkes, in deren Folge das osmanische Joch gestürzt und die Unabhängigkeit Griechenlands errungen wurde. Es begann unter den Bedingungen der nationalen und sozialen Unterdrückung in Griechenland und dem Aufstieg der nationalen ... ... Große sowjetische Enzyklopädie

ANTIQUITÄT. I. DIE ZEIT DER GRIECHISCHEN UNABHÄNGIGKEIT (833 v. Chr.). Das älteste schriftliche Denkmal der griechischen Literatur, die homerischen Gedichte, ist das Ergebnis einer langen Entwicklung. Es kann nur versuchsweise wiederhergestellt werden… … Literarische Enzyklopädie

Serbische Miliz Land der SR Kroatien ... Wikipedia

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Bücher

• Griechische Revolution, Heldenszenen, H 21, G. Berlioz. Nachgedruckte Musikausgabe von Berlioz, Hector`La r?volution grecque, sc?ne h?ro?que, H 21`. Genres: Weltliche Kantaten; Kantaten; Für 2 Stimmen, gemischten Chor, Orchester; Für Stimmen und Chor mit…

Der von Ypsilanti im Februar (März) 1821 in Moldawien ausgelöste Aufstand diente als Signal für einen nationalen Befreiungsaufstand in Griechenland, der im März (April) 1821 begann. Der 25. März (6. April) wird in Griechenland als Unabhängigkeitstag gefeiert. Die Rebellen eroberten die Hauptstadt von Messenien, Kalama, und bildeten dort die erste Regierungsbehörde – den Peloponnesischen Senat. Bald erfasste der Aufstand den gesamten Peloponnes, dann die Inseln Spetses, Hydra, Psaruidr. In Griechenland hat eine Revolution begonnen. Die wichtigste treibende Kraft der Revolution war die Bauernschaft. Die Abteilungen der Rebellen wurden von talentierten Kommandanten T. Kolokotronis, M. Botsaris, G. Karaiskakis und anderen geführt.Die Führung der Revolution gehörte der aufstrebenden nationalen Bourgeoisie, deren Anführer A. Mavrokordatos war. Im Januar 1822 verabschiedete die Nationalversammlung in Piado (bei Epidaurus) die erste griechische Verfassung, die sog. Das Epidaurianische Organstatut von 1822 erklärte Griechenland zu einem unabhängigen Staat und wählte Mavrocordatos zum Präsidenten. Der heldenhafte Befreiungskampf des griechischen Volkes gegen die türkischen Invasoren (im Februar 1825 kam die ägyptische Armee unter dem Kommando von Ibrahim Pascha den Türken zu Hilfe) erregte die Sympathie verschiedener Teile der europäischen Öffentlichkeit. Ausländische Freiwillige kamen, um den Griechen zu helfen (unter ihnen der englische Dichter J. Byron und andere), und in einer Reihe von Ländern entstanden philhellenische Komitees. April 1827.

Die Nationalversammlung wählte I. Kapodistrias, einen griechischen Politiker, der seit langem im russischen diplomatischen Dienst war, zum griechischen Präsidenten. Um das Anwachsen des russischen Einflusses in Griechenland zu verhindern, schlossen Großbritannien und Frankreich mit Russland die Londoner Konvention von 1827, in der sich die drei Mächte verpflichteten, gemeinsam von der türkischen Regierung die Gewährung der Autonomie Griechenlands gegen Zahlung einer Steuer zu verlangen jährliche Hommage an den Sultan. Nach der Weigerung des türkischen Sultans, die Vorschläge der drei Mächte anzunehmen, wurden russische, englische und französische Marinegeschwader an die Küste des Peloponnes geschickt, die 1827 die türkisch-ägyptische Flotte in der Schlacht von Navarino besiegten. Das Schicksal Griechenlands wurde endgültig durch den russisch-türkischen Krieg von 1828-1829 entschieden, der mit dem Friedensvertrag von Adrianopel von 1829 endete, der die Gewährung der Autonomie an Griechenland vorbehaltlich der Zahlung von Tributen an den Sultan vorsah. Die Grenzen Griechenlands wurden entlang der Linie vom Golf von Arta bis zum Golf von Volos festgelegt, einschließlich der Inseln der Kykladen. Am 3. Februar 1830 wurde Griechenland durch Beschluss der Londoner Konferenz der Drei Mächte offiziell ein unabhängiger Staat. Griechenland umfasste nicht Epirus, Thessalien, Kreta, Samos und andere von Griechen bewohnte Gebiete; Akarnanien und ein Teil Ätoliens wurden zugunsten der Türkei abgerissen (1832 von Griechenland gekauft) Die Londoner Konferenz zwang Griechenland eine monarchische Regierungsform auf.

Nach der Unabhängigkeit infolge der Revolution von 1821 trat Griechenland in eine neue Ära seiner Geschichte ein. Verstreut über zahlreiche Inseln, getrennt durch schlechte Straßen und unterentwickelte Infrastruktur, zerrissen von zahlreichen Widersprüchen und Feindschaft zwischen den Clans, mussten die Griechen einen langen und schwierigen Weg einschlagen, um einen einzigen Nationalstaat aufzubauen, ihre außen- und innenpolitischen Leitlinien festzulegen und zu definieren Bildung eines neuen griechischen Bildes und Selbstbewusstseins. Die Griechen lebten lange Zeit unter dem Joch des türkischen Jochs und erlangten schließlich die lang ersehnte Freiheit und nationale Unabhängigkeit. Sie waren gezwungen, die schwierigen Aufgaben des Aufbaus einer neuen Lebensweise, der Lösung interner Probleme und des Aufbaus von Beziehungen zur Welt zu lösen um sie herum.

Die Romanze des revolutionären Kampfes der nationalen Befreiung und der Bildung eines Nationalstaates auf dem Territorium, das die Wiege der europäischen Zivilisation war, zog ständig die begeisterten Blicke einer großen Armee sympathisierender Griechen in allen europäischen Ländern auf sich. Es ist kein Zufall, dass in ganz Europa philhellenische Gesellschaften entstehen, die auf jede erdenkliche Weise darauf abzielen, die Bildung der griechischen Staatlichkeit, die Entwicklung ihrer Institutionen und die Wiederbelebung der historischen Denkmäler des antiken Hellas zu fördern. Die geopolitische Lage Griechenlands, das das europäische Tor nach Asien war, macht den neuen Staat zum Objekt der Aufmerksamkeit der stärksten europäischen Mächte wie Russland, England und Frankreich, in deren Ostpolitik sich die griechische Richtung zunehmend manifestiert.

Es gibt mehrere grundlegende vereinheitlichende Prinzipien, die die griechische Gesellschaft in den Anfangsstadien der Bildung des Nationalstaates zementierten und später als Grundlage für die Bildung der griechischen Nation dienten. Erstens basierte die Vereinigung auf der Sprachgemeinschaft der Bewohner vieler griechischer Inseln und Orte und einer besonderen nationalen Kultur. Trotz der Tatsache, dass die im Ausland ausgebildeten Vertreter der politischen Elite oft gewisse Schwierigkeiten mit dem Übergang zur griechischen Sprache hatten, übernahmen allmählich die nationalen kulturellen Traditionen. „Ich habe viele junge Menschen in Griechenland gesehen, die aus Europa zurückgekehrt sind, wo sie während der Revolution aufgewachsen sind ... Viele müssen ihre Kleidung aufgeben und sich wieder in nationale Kleidung kleiden. Eltern drücken wütend ihre Unzufriedenheit aus und sehen in ihren Kindern launische Ausländer, die manchmal sowohl ihre Muttersprache als auch ihre einheimische Bindung an die Religion verloren haben “, erinnerte sich Konstantin Bazili, ein Übersetzer für die russische Flotte, in seinen Memoiren„ Der Archipel und Griechenland in den Jahren 1830-1831 .

Bereits in den ersten Jahren nach der Revolution wurde die Bildung der neugriechischen Sprache aktiv vorangetrieben, ihre literarische Norm wurde entwickelt, die zu einem wichtigen Faktor für die Einheit der Griechen wurde. „In letzter Zeit hat die neugriechische Sprache schnelle Fortschritte gemacht“, bemerkte Liprt 1841 in einem Artikel von Otechestvennye Zapiski. Die nationale Einheit der griechischen Bevölkerung wurde auch durch das Selbstbewusstsein als Nachkommen der alten Hellenen und Versuche, das Erbe des antiken Hellas wiederzubeleben, gefördert. Nicht die letzte Rolle spielte dabei die europäische Aufklärung, deren Ideen allmählich mehr oder weniger in die breiten Schichten der griechischen Gesellschaft einzudringen begannen. Ausnahmslos alle russischen Reisenden bemerkten die enormen Anstrengungen, die die Griechen trotz der schwierigen finanziellen Situation des Staates unternommen haben, um antike Denkmäler zu erhalten und zu restaurieren. Unter den Griechen wurde es Mode, ihre Kinder nach prominenten antiken Staatsmännern, Schriftstellern und Philosophen zu benennen, obwohl vor einigen Jahrzehnten die überwiegende Mehrheit der griechischen Bevölkerung, die sich hauptsächlich an ihrer engen Gemeinschaft orientierte, keine Ahnung von den Helden und Errungenschaften der Antike hatte Hellas.

Auch die griechische Nationalkultur entwickelte sich. Trotz der langen Jahre des türkischen Jochs behielten die einheimischen Griechen viele Merkmale der Lebensweise und der Volkskultur weitgehend bei und hatten es nicht eilig, ausländische Modetrends zu übernehmen. Dies äußerte sich besonders charakteristisch auf der alltäglichen Ebene im Alltagsleben der griechischen Unterschichten. Zakharov bemerkte, dass es unter den Griechen sogar als besondere Würde galt, ihre Verbundenheit mit der nationalen Kultur zu betonen: „Wir müssen den Griechen gerecht werden, ihrer Verbundenheit mit ihrem eigenen, dem Volk; Für einen Griechen gibt es kein höheres Gut, als seine Nationalität erfolgreich in Liedern und Tänzen vor der Öffentlichkeit ausdrücken zu können, insbesondere vor Frauen, denen ihrerseits nationale Bräuche nicht gleichgültig sind und die einer, der sich besonders durch Heimatverbundenheit auszeichnete. Eine wichtige Rolle bei der griechischen Staatsbildung spielte auch die gemeinsame orthodoxe Religion, die nun frei praktiziert werden konnte. Die Religion spielte im griechischen Unabhängigkeitskampf eine verbindende Rolle. Orlov-Davydov erinnert sich, wie er in einer der ärmsten ländlichen Kirchen auf dem Peloponnes zufällig Texte patriotischer Lieder an den Wänden sah. „Diese Kirche zeigt besser als jede lange Beschreibung die Gefühle der Griechen gegenüber ihrer Religion. Sie haben dafür gekämpft und deshalb schmücken sie die Kirche mit ihren Trophäen, d. h. nationalen Liedern“, schrieb der Reisende.

Die geringe Rentabilität der Landwirtschaft in den meisten Regionen des Landes trug nicht zur Erhaltung der feudalen Verhältnisse bei, die bis zu einem gewissen Grad zu einer Bremse auf dem Weg der wirtschaftlichen Entwicklung des Landes werden konnten. Orlov-Davydov schreibt, dass "die riesigen Ländereien, die am Ende des Krieges an die Türken abgetreten wurden, bis heute ohne Nutzen für den Grundbesitzer bleiben, weil ihre Bewirtschaftung unter den auferlegten Zöllen den Preis des Anwesens selbst überschritten hätte."

Ein wichtiger Faktor bei der Bildung des neuen griechischen Staates und Selbstbewusstseins war die Entwicklung der Bildung. Ein wichtiger Faktor, der von der Demokratie der Griechen zeugte und wesentlich zur sozialen Mobilität der griechischen Gesellschaft beitrug, war die Verfügbarkeit von Bildung für breiteste Bevölkerungsschichten. Dadurch unterschied sich der griechische Student in vielerlei Hinsicht von seinen Kollegen in Europa. Zakharov betont, dass seit der Schaffung eines unabhängigen Staates in Griechenland viele neue Bildungseinrichtungen eröffnet wurden: eine Universität, eine polytechnische Schule, mehrere Gymnasien, Militärschulen, zu denen alle Schichten der griechischen Gesellschaft auf der Suche nach Wissen eilten.

Merkmale der historischen und geografischen Entwicklung des Staates, das Fehlen einer jahrhundertealten feudalen Tradition, schufen die Voraussetzungen für die zukünftige politische und wirtschaftliche Modernisierung Griechenlands, die auf der Bildung kapitalistischer Verhältnisse beruhen würde. Diese Modernisierung wird in vielerlei Hinsicht auf fortschrittlichen pädagogischen Ideen basieren.



Ελληνική Επανάσταση του 1821 - der bewaffnete Kampf des griechischen Volkes um die Unabhängigkeit vom Osmanischen Reich, der 1821 begann und 1832 mit dem Vertrag von Konstantinopel endete, der Griechenland als unabhängigen Staat etablierte. Die Griechen waren die ersten der unterworfenen Völker des Osmanischen Reiches, die ihre Unabhängigkeit erlangten.

Das Osmanische Reich beherrschte ab der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert fast ganz Griechenland mit Ausnahme der Ionischen Inseln, Kretas und Teilen des Peloponnes. Im 17. Jahrhundert eroberten die Osmanen den Peloponnes und Kreta. Doch im 18. und 19. Jahrhundert fegte eine Welle von Revolutionen über Europa. Die Macht der Türkei schwand, der griechische Nationalismus begann sich durchzusetzen und gewann immer mehr Unterstützung von westeuropäischen Ländern.

1814 gründeten die griechischen Patrioten N. Skoufas, E. Xanthos und A. Tsakalov in Odessa eine Geheimorganisation namens "Φιλική Εταιρεία" ("Freundliche Gesellschaft"). 1818 wurde das Zentrum der Organisation nach Konstantinopel verlegt. Mit der Unterstützung wohlhabender griechischer Gemeinden in Großbritannien und den Vereinigten Staaten, mit Hilfe von Sympathisanten in Westeuropa und verdeckter Unterstützung aus Russland planten sie einen Aufstand gegen die Türkei.

Der Aufstand gegen die osmanische Herrschaft wurde von einer von Ypsilanti angeführten Gruppe von Verschwörern angeführt, die größtenteils aus russischen Offizieren griechischer Herkunft bestand. John Kapodistrias wurde angeboten, die Befreiungsbewegung zu führen, aber er, der wichtige diplomatische Posten in der russischen Verwaltung innehatte, hielt es lange Zeit für unmöglich, an einem Aufstand teilzunehmen, der nicht offiziell von Russland unterstützt wurde.

Der Aufstand begann am 6. März 1821, als Alexander Ypsilanti, begleitet von mehreren anderen griechischen Beamten der russischen Armee, den Fluss Prut in Rumänien überquerte und mit seiner kleinen Abteilung in das Gebiet der modernen Moldau eindrang. Er wurde bald von der türkischen Armee besiegt. Auf dem Südpeloponnes (Morea) brach am 25. März ein Aufstand aus. Innerhalb von 3 Monaten fegte der Aufstand über den gesamten Peloponnes,

Teil des griechischen Festlands, die Insel Kreta, Zypern und einige andere Inseln der Ägäis. Die Rebellen eroberten ein bedeutendes Territorium. Am 22. Januar 1822 proklamierte die 1. Nationalversammlung in Piado (bei Epidauros) die Unabhängigkeit Griechenlands und verabschiedete eine demokratische Verfassung. 1822 30 Tausend Die türkische Armee fiel in Morea ein, zog sich jedoch zurück, nachdem sie erhebliche Verluste erlitten hatte.Griechische Truppen, angeführt von talentierten Kommandanten M. Botsaris, T. Kolokotronis, G. Karaiskakis.

Militärische Operationen gegen die türkischen Truppen verliefen relativ erfolgreich. Die Reaktion der Türkei war schrecklich, Tausende Griechen wurden unterdrückt

Türkische Soldaten erhängten den Patriarchen von Konstantinopel Gregor V. Die Griechen blieben jedoch nicht verschuldet. Die griechischen Rebellen exekutierten die Türken. Alle diese Veranstaltungen wurden von Westeuropa schlecht aufgenommen. Die britische und die französische Regierung vermuteten, dass der Aufstand eine russische Verschwörung zur Übernahme Griechenlands und möglicherweise sogar Konstantinopels war. Die Rebellenführer stießen jedoch untereinander zusammen und konnten keine reguläre Verwaltung der Befreiten aufbauen

Gebiete. All dies führte zu internen Kämpfen. In Griechenland begann ein Bürgerkrieg (Ende 1823 - Mai 1824 und 1824-1825).

1825 wandte sich der türkische Sultan hilfesuchend an den Vasallen, zeigte jedoch große Unabhängigkeit Khedive von Ägypten, Muhammad Ali, der gerade ernsthafte Reformen der ägyptischen Armee nach europäischem Vorbild durchgeführt hatte. Der Sultan der Türkei versprach, Zugeständnisse in Bezug auf Syrien zu machen, wenn Ali helfen würde. Ägyptische Streitkräfte nahmen unter dem Kommando von Alis Sohn Ibrahim schnell die Ägäis in Besitz.

Ibrahim war auch auf dem Peloponnes erfolgreich, wo es ihm gelang, Tripolis, das Verwaltungszentrum der Region, zurückzugeben. In europäischen Ländern, insbesondere in England und Frankreich (und natürlich in Russland), wuchs jedoch die Sympathie für die griechischen Patrioten unter der gebildeten Elite und der Wunsch, das Osmanische Reich weiter zu schwächen, unter den Politikern. 1827 wurde in London eine Konvention zur Unterstützung der Unabhängigkeit verabschiedet.

Griechenland. Am 20. Oktober 1827 betraten britische, französische und russische Staffeln unter dem Gesamtkommando des englischen Vizeadmirals Edward Codrington griechische Gewässer. Am selben Tag trafen die Verbündeten in der Bucht von Navarino auf dem Peloponnes auf die türkisch-ägyptische Flotte. Während der vierstündigen Schlacht von Navarino wurde die türkisch-ägyptische Flotte von den Alliierten besiegt. Anschließend landete die französische Landung

an Land und half den Griechen, die Niederlage der Türken zu vollenden. Nach diesem Sieg unternahmen die Verbündeten keine weiteren gemeinsamen Aktionen, die darauf abzielten, die Militärmacht der Türkei zu untergraben. Darüber hinaus begannen im Lager der ehemaligen Verbündeten Meinungsverschiedenheiten über die Aufteilung der ehemaligen Besitzungen des Osmanischen Reiches. Die Türkei nutzte dies aus und erklärte Russland im Dezember 1827 den Krieg.

Der russisch-türkische Krieg von 1828-1829 begann, in dem die Türkei besiegt wurde. Gemäß dem Friedensvertrag von Adrianopel von 1829 erkannte die Türkei die Autonomie Griechenlands an. Am 3. Februar 1830 wurde in London das Londoner Protokoll verabschiedet, wonach die Unabhängigkeit Griechenlands offiziell anerkannt wurde. Mitte 1832 wurden die Grenzen des neuen europäischen Staates endgültig gezogen.

Griechenland während der osmanischen Zeit

Nach dem Fall von Konstantinopel (1453) eroberten die Türken das Herzogtum Athen (1456), eroberten Theben, Lesbos und Morea (1460), mit Ausnahme einiger unzugänglicher Bergorte in Lakonien und einiger Küstenpunkte. Letztere gehörten ebenso wie die Inseln des Archipels und des Ionischen Meeres zur Republik Venedig, die Ansprüche auf ganz Griechenland hatte. Der Kampf der Türkei mit Venedig dauerte zweieinhalb Jahrhunderte. 1470 eroberten die Türken die Insel Negropont (Evboe) und gaben die Morea zurück, die von den Venezianern weggenommen wurde. Bayazet II durch Friedensvertrag

1503 erhielten die Städte Lepanto, Navarino, Modon, Coron und einige andere. Nauplia wurde 1540 erobert. Der Frieden von 1573 hinterließ den Venezianern nur noch wenige Festungen an der albanischen Küste, Candia und den Ionischen Inseln. Candia wurde 1666 von den Türken eingenommen. In eine türkische Provinz umgewandelt, wurde Griechenland in Pashaliks aufgeteilt. Trotz der groben Willkür der Verwaltung, die hauptsächlich auf Erpressung abzielte, berührten sie weder die Kirche noch die lokale Regierung - und diese beiden Institutionen retteten die griechische Nationalität vor der Zerstörung.

In Konstantinopel wurden nur 8 Kirchen in Moscheen umgewandelt; der Rest blieb bei den Christen. Sultan Mohammed II. ernannte Gennady zum griechischen Patriarchen und gewährte dem Klerus Steuerfreiheit. Obwohl im Divan manchmal der Gedanke an die totale Vernichtung der Griechen aufkam. Die selbstverwaltete griechische Kirche behielt die Gerichtsbarkeit über die Orthodoxen und diente als Bindeglied für die griechischen Untertanen der Pforte. Die Gemeinden wurden von gewählten Demogerons regiert, die ihrerseits die Leiter der Diözesen, Kodzhabashs, wählten.

Die Griechen behielten ihre vom Klerus geleiteten Schulen; Dank dessen unterschieden sie sich während der gesamten Zeit der türkischen Herrschaft durch ihre Bildung von einer Reihe anderer türkischer Untertanen; Viele von ihnen, hauptsächlich Phanariotes, erreichten hohe Positionen im öffentlichen Dienst. Trotz dieser Freiheiten, und teilweise vielleicht dank ihnen, war der Haß der Griechen auf die Sieger immer stark. Begünstigt wurde dies durch die Verachtung, die die Türken gegenüber der „rai“ (Herde) zeigten und die sich unter anderem in der für die Griechen obligatorischen Form und ausdrückte

Farben von Kleidern und Häusern. Wichtiger war die politische und wirtschaftliche Unterdrückung, die stark genug war, um Protest hervorzurufen, aber nicht systematisch genug, um die Nationalität zu zerstören und den Wunsch nach Freiheit zu zerstören. Die Zentralregierung verfolgte die Missbräuche lokaler Behörden nicht; sogar die Vorteile für den Klerus wurden durch das Bakschisch-System (Bestechungsgelder) gelähmt, das den türkischen Staatsorganismus zersetzte; Der Platz des Patriarchen wurde bald wie jeder andere gehandelt; Die Religionsfreiheit verursachte auch endlose Erpressung und wurde nach Lust und Laune eines Paschas verletzt. Vermögensunsicherheit

führte zum Niedergang der Landwirtschaft und verbreitete den Handel unter den Griechen; Dies wurde durch die völlige Handelsfreiheit und das Fehlen von Zöllen (in den ersten Jahrhunderten nach dem Fall von Konstantinopel) erleichtert. Nach und nach konzentrierte sich der Handel in der Türkei fast ausschließlich auf die Hände der Griechen, von denen sehr viele im 18. Jahrhundert große Vermögen anhäuften. Zum Zeitpunkt des Aufstands erreichte die Handelsflotte der Griechen 600 Schiffe. Je stärker der Wunsch nach einem anderen Regime, das die Rechte des Einzelnen und des Eigentums sicherstellt.

Schon im 17. Jahrhundert betrachteten die Griechen das ihnen gleichgesinnte Russland als Stütze im künftigen Kampf. Russische Herrscher, beginnend mit Peter I., träumten davon, mit Hilfe der Griechen Konstantinopel zu erobern. Katharina II. hegte das breit angelegte "griechische Projekt", das zur Bildung des Griechischen tendierte. Imperien; in der Person ihres Enkels Konstantin bereitete sie den zukünftigen griechischen Kaiser vor. Als ein russisches Geschwader unter dem Kommando von Alexei Orlow im Mittelmeer auftauchte (1770, die Erste Archipel-Expedition), fegte ein Aufstand über Morea, der jedoch leicht unterdrückt und geführt werden konnte

Verwüstung des Landes. Weder der Chesme-Sieg noch der Kuchuk-Kainarji-Frieden (1774) hatten für die Griechen ein praktisches Ergebnis. Das Vertrauen in die russische Hilfe wurde erschüttert, und während des nächsten Krieges (1787-1792) konnte die Anstiftung russischer Agenten nur vereinzelt zu Ausbrüchen führen. Die Französische Revolution gab den Befreiungsbestrebungen der Griechen einen wichtigen Auftrieb. Der erste Märtyrer der griechischen Freiheit, der Dichter Konstantin Riga, der 1798 von den Türken hingerichtet wurde, zählte neben vielen anderen Patrioten auf sie. Dagegen die walachischen Herrscher Alexander Ypsilanti und sein Sohn Konstantin

gegenüber ihrem Freund Riga bauten sie ihre Pläne auf, Russland zu helfen, und handelten entsprechend im türkischen Diwan, wo sie großen Einfluss genossen. Der Sieg der feindlichen Partei kostete Alexander Ypsilanti das Leben und zwang seinen Sohn zur Flucht. Der Aufenthalt des Letzteren in Russland, wo er vergeblich versuchte, Kaiser Alexander I. für sich zu gewinnen, zerstreute seine Träume von russischer Hilfe. Kurz vor seinem Tod forderte er seine Söhne auf, in ihrem Kampf um die Freiheit Griechenlands nicht auf fremde Hilfe zu zählen.

1814 wurden die Philomuzes, eine in Athen gegründete Geheimgesellschaft, gegründet; nach ihm, ebenfalls 1814, entstand in Odessa unter griechischen Kaufleuten eine befreundete Gemeinschaft - "Filiki Eteria" (griechisch Ξιλική Έτερία). Sie propagierten die Idee der Revolution und bereiteten systematisch einen Aufstand vor. Patrioten mit gemäßigteren Ansichten betrachteten diese Pläne mit äußerster Mißbilligung; So war der Minister Alexanders I., der griechische Kapodistrias, ein Freund der Familie Ypsilanti, gegen jeden gewaltsamen Putsch und hoffte immer noch auf die Hilfe Russlands, obwohl sein Kaiser, inspiriert von den Ideen der Heiligen Union,

offenbar das Interesse an der griechischen Sache verloren, insbesondere nach der Spanischen Revolution (1820). Trotzdem wurde der Name des griechischen Kapodistrias als Name des geheimen Oberhaupts der Heteria flüsternd ausgesprochen und trug viel zur Mitgliederwerbung sowie zum Vertrauen in die russische Hilfe bei. Anfang 1821 war alles bereit für den Aufstand. In Bessarabien sammelten sich viele Heteristen um Alexander Ypsilanti (Sohn von Konstantin) und warteten auf den richtigen Moment. So war der Tod (1. Februar 1821) des Herrschers der Walachei, Alexander Sutso. Der serbische Aufstand hatte zuvor die Türkei geschwächt;

Der schwierige Kampf mit dem aufständischen Ali Pascha dauerte noch an, außerdem brachen in der Walachei Unruhen aus. Am 5. Oktober 1821 wurde die Hauptstadt von Morea, Tripolitsa, von den Griechen eingenommen. Zu diesem Zeitpunkt hatte der Aufstand bereits ganz Griechenland und die Inseln erfasst. Am 3. Februar 1830 wurde in London das Londoner Protokoll verabschiedet, wonach die Unabhängigkeit Griechenlands offiziell anerkannt wurde. Mitte 1832 wurden die Grenzen des neuen europäischen Staates endgültig gezogen.

Der 10./23. April ist der Tag des Gedenkens an den Hieromartyrer Gregor V., Patriarch von Konstantinopel (1821), ktitor des russischen Klosters auf Athos des Klosters St. Panteleimon. Am selben Tag wird auch die Erinnerung an einen anderen Ktitor des russischen Klosters Swjatogorsk, Fürst Scarlat Kallimachus, verehrt, der gleichzeitig als Heiliger Märtyrer von den Türken hingerichtet wurde. Gregor.

Im März 1821 kam es in der Walachei zu einem Aufstand. Kurz zuvor wurde Prinz Scarlat Callimachus, der zum Gospodar der Region ernannt worden war, vom Sultan verdächtigt, einen Aufstand organisiert zu haben, obwohl er noch nicht einmal Zeit hatte, Konstantinopel (Istanbul) zu verlassen und seinen Dienst als Gospodar anzutreten.

Prinz Scarlat war ein Phanariot-Grieche, der sich offen zur Orthodoxie bekannte und eine edle offizielle Position unter der türkischen Regierung einnahm. Phanarioten stellten im Osmanischen Reich einen privilegierten Stand dar, sie waren gesetzliche Vertreter der orthodoxen griechischen Bevölkerung. Sie unterstützten traditionell keine revolutionären Ideen und strebten eher eine schrittweise evolutionäre Umwandlung des Osmanischen Reiches in das Byzantinische an, indem sie Schlüsselposten im Staat von Phanariots besetzten. Verwaltung, Diplomatie, Handel und Bildung. Modern ausgedrückt stellten sie eine systemische Opposition dar, die in das Machtsystem eingebaut war, im Gegensatz zu der nicht-systemischen, extremistischen, die durch einen Putsch an die Macht kommen wollte und das gesamte bestehende politische System demontierte.

Prinz Scarlat Callimachus (+ 1821)
Ktitor des russischen Klosters auf Athos

Die Toleranz der Osmanen gegenüber den Phanarioten wurde mit ihrem politischen Interesse an einer friedlichen Koexistenz erklärt. Die Phanarioten, die zur Regierung zugelassen waren und sich im türkischen Reich wohl fühlten, waren ein ausgezeichnetes Mittel, um die Entwicklung des panslawischen Staates, den sie so fürchteten, einzudämmen und zu schützen. Aber die Griechen selbst, nicht weniger als die Türken, fürchteten den sogenannten "Panslawismus", der sie von gewalttätigen Methoden im Kampf um die Macht abhielt. „Solange der Türke am Bosporus ist“, sagt sich der extreme Grieche nun, ist der Panslawismus unmöglich, und wir können ihn mit der Existenz des türkischen Reiches in seiner jetzigen Zusammensetzung leichter bekämpfen“, schrieb Konstantin Leontiev, der die Situation in den orthodoxen Ländern des Osmanischen Reiches, wo er mehrere Jahre im diplomatischen Dienst war, persönlich kannte.

Konstantin Nikolajewitsch Leontjew (1831 - 1891)
russischer Diplomat; religiös-konservativer Denker; Philosoph, Schriftsteller, Literaturkritiker, Publizist, Konservativer. Die spirituelle Entwicklung ist mit der Bekanntschaft von Konstantin Nikolaevich mit den Ältesten des Panteleimon-Klosters, Jerome und Macarius, verbunden, deren Andenken er für den Rest seines Lebens bewahrte.

Aber die Griechen waren ideologisch alles andere als homogen. Es gab unter ihnen sowohl solche, die mit den Slawen und insbesondere den Russen sympathisierten, als auch solche, die extrem nationalistisch eingestellt waren.

Einer der Vertreter der ersteren war Patriarch Kallinikos V. von Konstantinopel, der offen freundschaftliche Beziehungen zwischen Griechen und Russen pflegte. Er war es, der die Aufhebung des russischen Klosters St. Panteleimon auf dem Berg Athos verhinderte und seine Wiederherstellung sanktionierte. Unter letzteren, also nationalistisch gesinnten Griechen, war der Patriarch von Konstantinopel, Hieromartyr Gregor V. Aber Gottes Vorsehung hat es so arrangiert, dass er am Schicksal des russischen Swjatogorsk-Klosters am wärmsten teilnahm und einer von ihnen wurde seine Gönner und Wohltäter. Der heilige Gregor besuchte persönlich das Panteleimon-Kloster und führte 1815 den Ritus der Weihe der Panteleimon-Kathedrale durch. Auch Prinz Scarlat Kallimachus gehörte zu den nationalistisch gesinnten Phanarioten. Aber der große Märtyrer Panteleimon selbst „intervenierte“ in den normalen Lauf seines Lebens und rief den Prinzen auf, seinem Kloster auf Athos zu helfen. So wurde Prinz Scarlat der Patron und Patron von Russik.

Extreme Manifestationen des Nationalismus wie Fremdenfeindlichkeit, ein Gefühl der nationalen Überlegenheit, sind mit dem Bekenntnis zum Christentum und insbesondere zur Orthodoxie nicht vereinbar. Wenn eine Person ein spirituelles Leben führt, an den Sakramenten teilnimmt, am Leben der Kirche, versucht, mit ihren Leidenschaften zu kämpfen, dann wird die Gnade Gottes zweifellos offenbaren, zeigen und heilen, was korrigiert werden muss, damit eine Person, die aufrichtig nach Gott strebt, hätte keinen Mangel, der ihn von der Gemeinschaft mit Gott entfernt. Hass, Stolz, Erhebung – die ständigen Begleiter des extremen Nationalismus – machen die geheimnisvolle Verbindung der menschlichen Seele mit Gott unmöglich. Die Manifestation dieser Leidenschaften bezeugt, dass ihr Träger der Gnade Gottes und der wahren orthodoxen Kirche fremd ist.

Nachdem er Hegumen Russik Elder Savva nahe gekommen und sein geistlicher Sohn geworden war, konzentrierte sich Prinz Scarlat auf das geistliche Leben. Scarlat Callimachus blieb ein Patriot seines Volkes und war dank des Eingreifens der Vorsehung Gottes Hass oder Feindseligkeit gegenüber gläubigen Slawen fremd. Er erfüllte jedoch alle Anweisungen der Pforte, hielt sich jedoch von den politischen Intrigen seiner Zeit fern. Sein Leben ist dem Spiel eines anderen zum Opfer gefallen.

Anders als die Phanarioten, die die evolutionäre Umwandlung des Osmanischen Reiches in das Byzantinische Reich anstrebten, entstanden an den Orten, an denen sich die Griechen niederließen, Geheimbünde mit dem Ziel, einen griechischen Aufstand zu organisieren. Eine dieser Gesellschaften war die Organisation Filiki eteria (griechisch Φιλική Ἑταιρεία – „Gesellschaft der Freunde“).

Filiki Eteria wurde unter dem Einfluss der Geheimgesellschaften Europas mit Unterstützung der griechischen Kapitalisten Großbritanniens und der USA gegründet. In seiner Struktur kopierte Etheria die Organisation von Freimaurern und Carbonari. Die gesamte Struktur von „Etheria“ war pyramidenförmig. An der Spitze stand „Invisible Power“. Niemand wusste und konnte nicht nach ihr fragen. Ihre Befehle wurden nicht diskutiert, die Mitglieder konnten keine eigenen Entscheidungen treffen. Die Gesellschaft wurde „Tempel“ genannt und hatte vier Initiationsstufen: a) Brüder (αδελφοποιητοί) oder Vlamids (βλάμηδες), β) empfohlene (συστημένοι), γ) Priester (ιερείς), μδ) Hirten (ποιν).

Die Organisatoren der Gesellschaft waren Nikolaos Skoufas, Xanthos Emmanuel, Tsakalof Athanasios. Skoufas war mit Konstantinos Rados, einem Mitglied der Carbonari, verbunden, und Xanthos war Mitglied der Freimaurerloge in Levada.

Die Gesellschaft wurde zunächst von den Griechen der Moldau, der Walachei und des Südens Russlands aufgefüllt. Seit 1818 beginnt der Masseneintritt in die Organisation bereits in den griechischen Regionen des Osmanischen Reiches. Die Gesellschaft begann, Mitglieder unter den Offizieren der zaristischen Armee des Russischen Reiches griechischer Herkunft zu rekrutieren, die einen bewaffneten Aufstand anführen sollten. Die Anwesenheit von Offizieren der zaristischen Armee sollte auch das Interesse Russlands an dem Aufstand und seiner geheimen Beteiligung charakterisieren.

Eteria versuchte, ihre Bewegung in einen allgemeinen Aufstand der Völker der Balkanhalbinsel zu verwandeln. 1817 trat der serbische Rebellenführer Karageorgi der Gesellschaft bei. Im Namen von Etheria initiierte Georgakis Olympios in die Gesellschaft Vladimirescu, den er kannte und der wie Olympios in der russischen Armee diente und den Vladimir-Orden dritten Grades mit Schwertern erhielt.

Um die Hauptziele zu verstehen, die von den Organisatoren dieser Geheimgesellschaft verfolgt werden, ist es notwendig, die von ihnen geförderten Ideale zu beachten. Etheria inspirierte seine Mitglieder mit dem Ideal der großen Französischen Revolution, formte unter dem Einfluss der Ideen der Aufklärung ein neues Weltbild. Die orthodoxe byzantinische Identität wurde in den Hintergrund gedrängt, und stattdessen wurde die Wiederbelebung des alten heidnischen Hellas besungen. In dem Bestreben, sich der Familie der europäischen Völker anzuschließen, bereiteten die Eteristen bewusst den Boden für den Abbruch der Beziehungen zu den slawischen Völkern, einschließlich Russland, um Westeuropa und insbesondere England, von dessen Banken es finanziert wurde, zu gefallen. Das Hauptziel der Organisatoren des Aufstands (und derer, die hinter ihnen standen und sie finanzierten) war es daher, die traditionelle Einheit der orthodoxen Völker zu spalten, sie in mehrere feindliche, sich gegenseitig entfremdete Lager zu spalten und das aufstrebende Griechenland in einen Außenposten zu verwandeln Westeuropas auf dem Balkan gegen Russland.

Johannes Kapodistrias (1816 - 1831)
Außenminister des Russischen Reiches
Premierminister von Griechenland (1827)
Erster Präsident von Griechenland (1828 - 1831)

Anfang 1818 luden die Eteristen den Leiter des russischen Außenministeriums, John Kapodistrias, einen gebürtigen Griechen, ein, ihre Gesellschaft zu leiten. Aber er weigerte sich nicht nur, sondern schrieb auch, dass Filiki Eteria für die Unruhen in Griechenland verantwortlich sei. Patriarch Gregor V., der 1808 vom Thron auf dem Berg Athos abgesetzt worden war, lehnte die vorgeschlagene Mitgliedschaft in der Gesellschaft ebenfalls ab und begründete seine Ablehnung damit, dass er nicht an einer Organisation teilnehmen könne, die alle Zeichen der Freimaurerei habe.

Hieromartyr Gregory V

1820 wurde die Gesellschaft von Alexander Ypsilanti geleitet. Prinz Alexander Ypsilantis Jr., in Russland Alexander Konstantinovich Ypsilanti (griechisch Αλέξανδρος Υψηλάντης, Rum. Alexandru Ipsilanti, 12. Dezember 1792, Konstantinopel - 31. Januar 1828, Wien) - der Anführer der griechischen Revolution, der Nationalheld Griechenlands. Er diente in der russischen Armee, nahm an den Feldzügen von 1812 und 1813 teil, verlor seinen rechten Arm in der Schlacht von Dresden, war Adjutant von Kaiser Alexander I., Generalmajor der russischen Armee (1817), Kommandeur der 1. Husarenbrigade . Sein Großvater und sein Vater bekleideten die Position der Lords des walachischen Fürstentums.

Alexander Ypsilanti

Ypsilanti (griechisch Υψηλάντης - Ypselántes) - sowie Callimachi, eine phanariotische Adelsfamilie, deren Ursprung ihrer eigenen Meinung nach bis in die Ära von Komnenov zurückreicht; Sie zog im 15. Jahrhundert von Trapezunt nach Konstantinopel. Entblößte mehrere Herrscher der Walachei. Die Familien Callimachus und Ypsilanti waren gewissermaßen Rivalen am Hof ​​des türkischen Sultans. Die Rivalität dieser Familien wurde zu einer verborgenen Quelle für die schicksalhaften Ereignisse von 1821.

Im März 1821 starb Alexander Sutsu, der die Position des walachischen Souveräns innehatte. Sutsu und Ypsilanti wechselten sich traditionell ab und ersetzten sich in diesem Posten gegenseitig. Entgegen der Tradition ernannte der Sultan jedoch Prinz Scarlat Kallimachus Gospodar zur Walachei, dessen Familie noch nie zuvor in der Walachei regiert hatte. Alexander Ypsilanti nutzte dieses Ereignis, um einen Aufstand zu starten. Unter dem Deckmantel einer Volksbefreiungsbewegung verfolgte er seine eigenen egoistischen Interessen und beanspruchte mindestens die fürstliche Macht in einem unabhängigen walachischen Staat und höchstens den königlichen Thron im unabhängigen Griechenland. Beides kam nicht heraus.

Ypsilanti überquert den Prut

So charakterisiert V. Vodovozov den Ypsilanti-Aufstand: "6. März 1821<...>mit einer Menge Heteristen (Ätheristen) überquerte er die Prut und rief die Bevölkerung der Donauprovinzen zum Aufstand gegen das türkische Joch auf. Dieses Unterfangen war von Anfang an zum Scheitern verurteilt. Die Lebensbedingungen des rumänischen Volkes, das das Banner des Aufstands hissen sollte, wurden nicht berücksichtigt: Es wurde vergessen, dass die Griechen in ihrer Mitte überhaupt nicht geliebt werden und dass die feudale Abhängigkeit von ihren eigenen Bojaren nicht weniger hart ist auf die Menschen als das türkische Joch. Dann verfügte Alexander I. selbst nicht über die für den Anführer des Aufstands erforderlichen Eigenschaften. Er glaubte naiv an sein Schicksal und an seine Rechte auf die Krone Griechenlands, er war eitel, arrogant und charakterschwach; in Iasi umgab er sich mit einem Gericht und verweilte eine ganze Woche lang, beschäftigt mit der Verteilung von Titeln. Er billigte das von einem der Teilnehmer des Aufstands, Vasily Karavliy, in Galati verübte Massaker, das er eingenommen hatte; erpressten Geld von reichen Leuten, verhafteten sie und forderten ein Lösegeld."

Die europäischen Mächte und vor allem England beschuldigten Russland der Aggression gegen die unabhängige Türkei, der Vorbereitung von Separatisten und der Organisation einer Intervention. Die westliche Presse trompetete die russische und panslawische Bedrohung.

Ypsilanti selbst trug zu dieser Hysterie bei. In seinem Appell erklärte er die Unterstützung "einer großen Macht" und entfremdete mit dieser falschen Versicherung Kaiser Alexander I. von sich selbst. Ypsilanti versuchte, die Unterstützung von Kapodistrias zu gewinnen, der das Amt des Außenministers Russlands innehatte, aber er lehnte ihn ab und beschuldigte die Eteristen noch früher, Unruhen im Osmanischen Reich zu organisieren. Der Patriarch von Konstantinopel exkommunizierte ihn aus der Kirche. Russland hat offiziell erklärt, dass es nichts mit den Revolutionären zu tun hat. Im Juni 1821 überließ Ypsilanti nach zwei erfolglosen Kämpfen heimlich seine Kameraden ihrem Schicksal (sie starben später im Kampf) und floh nach Österreich, wo er inhaftiert wurde. Nach einer Änderung der russischen Politik wurde er auf Wunsch von Kaiser Nikolaus I. freigelassen, kurz darauf starb er (1828). "Die Nachricht von seinen Fehlern erreichte Griechenland jedoch nicht, und in den Köpfen der griechischen Bevölkerung blieb er der Held und Märtyrer des Unabhängigkeitskampfes", der bis heute gilt.

Der von Ypsilanti angeführte Aufstand der Eteristen war für Russland wie ein Blitz aus heiterem Himmel. War das Russische Reich an diesem Aufstand, an der Zerstörung der Türkei und ihrer Vertreibung über den Bosporus interessiert? Diese Frage lässt sich mit den Worten eines Zeitgenossen jener Zeit, Konstantin Leontjew, beantworten:

Russland war und sollte nicht der Türkei selbst feindlich gesinnt sein, nicht dem Sultan; es war und sollte feindlich gegenüber westlichen Intrigen sein, die sich bis jetzt so frei in den Eingeweiden des Körpers des türkischen Reiches abgespielt haben, einem komplexen Körper und schockiert über die Entwicklung neuer Völker außerhalb des Islams.

Russland hatte sowohl in Bezug auf seine Geschichte als auch in Bezug auf seine geografische Lage und in Bezug auf seine Religion und in Bezug auf Stammesmerkmale viel mehr Grund als andere Mächte, zu versuchen, die Herzen möglicher Erben anzuziehen im Falle einer Möglichkeit (ich sage nicht unvermeidlich oder wünschenswert, sondern im Falle nur einer möglichen) türkischen Abfahrt zum Bosporus.

Die ständige Gefahr für Russland liegt im Westen; Ist es nicht selbstverständlich, sich im Osten Verbündete zu suchen und vorzubereiten? Wenn der Islam dieser Verbündete sein will, umso besser. Aber wenn die Türkei nie von der Macht des Westens zu dieser Union zugelassen wurde, hätte Russland sich vor dem Westen demütigen sollen?

Wer wird es verlangen? Russland dachte, natürliche Verbündete in den jungen christlichen Nationen des Ostens zu finden. Sie hat es sich zur Aufgabe gemacht, die Bürgerrechte der Christen zu wahren und zu verteidigen und gleichzeitig den Eifer ihrer politischen Bestrebungen so weit wie möglich zu dämpfen.

Das war die vernünftige und gemäßigte Tätigkeit des offiziellen Rußland im Osten.

Russland war nicht nur an der Erhaltung des Osmanischen Reiches interessiert, sondern auch an seiner Lage für sich selbst, um ein Gegengewicht zu einem stärkeren Feind zu schaffen. Bedeutete dies einen Verrat an den Interessen der Balkanslawen? Weit davon entfernt. „Russland hat die Christen im Osten immer unterstützt; es wusste, wenn nicht sie, dann würden andere sie für alle Fälle unterstützen<...>Die Griechen beklagten sich über die Unterdrückung durch die Türken - Russland schützte sie; Die Bulgaren beschwerten sich über die Unterdrückung durch die Griechen - Russland schützte sie. Sogar in Indien, so hört man, haben sowohl Muslime als auch Hindus Prophezeiungen zugunsten der Urus und gegen die Inglez ... Der Name des Weißen Zaren, so heißt es, sei in Indien bekannt. Das ist das besondere, merkwürdige politische Schicksal dieses despotischen Rußland. Die Interessen dieser Macht stimmen überall mehr oder weniger mit den Wünschen der Schwächsten überein<...>Das historische Schicksal Russlands hat es immer geneigt, den Schwächsten oder den Jüngeren oder den Überholten zu verteidigen, mit einem Wort, denjenigen, der mit seinen Nachbarn und den Stärksten unzufrieden war. Die Griechen wären natürlich die schwächsten nicht nur gegenüber der gesamten jugoslawischen Nation, sondern auch gegenüber ihren beiden Nachbarn, den Serben und den Bulgaren. So wie Rußland den Griechen nie die Hellenisierung der Bulgaren überlassen hatte und wollte, so wird es auch niemals, solange es die Kraft dazu hat, die Nationalität der Griechen auslöschen.

Nach Ypsilantis Aufstand verdächtigte der türkische Sultan Prinz Scarlat Kallimachus, der gerade von ihm in die Walachei berufen worden war, Verbindungen zu den Ätheristen zu haben. Vielleicht vermutete er eine kollektive Verschwörung phanariotischer Adliger, zu denen Ypsilanti und Callimachi gehörten. Das Hauptvorwurfsargument gegen Scarlat war seine offene Verbindung zum russischen Kloster auf dem Berg Athos (obwohl es dort damals keine russischen Einwohner gab). Der Sultan hatte keinen Zweifel daran, dass Russland den Aufstand organisiert hatte, da russische Generäle Teil von Etheria waren. Auch der Westen posaunte über die Spur des russischen Bären.

Aber für Prinz Scarlat selbst war der Tod des Märtyrers keine Überraschung, er wurde ihm vom Großen Märtyrer Panteleimon selbst vorhergesagt, der ihn aufforderte, Ktitor seines Klosters auf Athos zu werden. Die Aufnahme in den Rang der Märtyrer war die beste Belohnung von St. Panteleimon für den selbstlosen Prinzen Scarlat, dessen Name noch immer bei allen Trauerfeiern im russischen Kloster Swjatogorsk gefeiert wird.

Scarlat Callimachus wurde in der Nacht vor Ostern von den Türken getötet. Fast gleichzeitig mit ihm wurde der Hieromartyr-Patriarch Gregor V. hingerichtet.

Martyrium des Patriarchen Gregor am Heiligen Pascha

Grab des Hieromartyr Gregory V

Nach 4 Tagen starb der Hegumen des russischen Svyatogorsky-Klosters, Elder Savva, Beichtvater von Prinz Scarlat. Gleichzeitig ergossen sich Drohungen der Türken auf das Kloster, so dass die Brüder gezwungen waren, es zu verlassen. Das Kloster wurde von der türkischen Garnison besetzt.

Der Tod des Patriarchen, des Oberhaupts der griechischen Nation im Osmanischen Reich, war der Anstoß für den Beginn eines echten Volksbefreiungsaufstands, der sich wie eine Flamme über ganz Griechenland ausbreitete und zu seiner Befreiung vom osmanischen Joch führte.

Dieser spontane Volksaufstand wurde im Gegensatz zum Aufstand der Eteristen vom Russischen Reich unterstützt, das über den blasphemischen Mord am Patriarchen von Konstantinopel empört war. Russland brach die diplomatischen Beziehungen zur Türkei ab. Letztendlich war es die Hilfe russischer Waffen in den Jahren 1828-1829. trug zum erfolgreichen Abschluss des nationalen Befreiungskrieges des griechischen Volkes bei.

Episode des russisch-türkischen Krieges von 1828-1829.

Die Aktivitäten der Gesellschaft Filiki Eteria fielen zeitlich mit dem Heranreifen einer revolutionären Situation in Russland zusammen. Daher ist es unmöglich, ihre gegenseitige Beziehung, gemeinsame freimaurerische Natur und gemeinsame externe Führung zu leugnen. Die zukünftigen Dekabristen P. I. Pestel, M. F. Orlov, V. F. Raevsky, K. A. Okhotnikov, I. I. Pushchin und andere Vertreter der russischen fortschrittlichen Intelligenz waren mit vielen Mitgliedern der Filiki Eteria gut bekannt, förderten sie in Vorbereitung auf den Aufstand und studierten die Erfahrungen der Ätheristen .