Die Bildung der modernen Wissenschaft ist ein Thema, das ausreichend entwickelt wurde, aber bis heute nicht an Relevanz verloren hat: Um das Wesen der Wissenschaft zu verstehen, das das Wesen der industriellen Zivilisation bestimmt hat, ist das Studium ihrer Entstehung von größter Bedeutung. Trotz der Tatsache, dass viele Aspekte dieses Themas von Wissenschafts-, Philosophie- und Kulturhistorikern recht gut untersucht wurden, gibt es immer noch viele Fragen, die sich insbesondere auf die Zeit beziehen, die als Vorgeschichte der Entstehung der modernen europäischen Wissenschaft bezeichnet werden könnte und welche spielte eine sehr wichtige Rolle bei der Revision der Prinzipien der antiken Ontologie und Logik und bereitete damit den Übergang zu einer anderen Denkweise und Weltanschauung vor, die die Voraussetzung für die Wissenschaft und Philosophie der Neuzeit bildete. Dies bezieht sich auf die Zeit des späten Mittelalters - XIV-XVI Jahrhunderte. Diese Zeit ist von einer allgemeinen Skepsis geprägt, die bisher nicht ausreichend berücksichtigt wurde, die aber für das Verständnis der intellektuellen Veränderungen am Ende des 16./17. Jahrhunderts unerlässlich ist. und die die wissenschaftliche Revolution genannt wird.

Die mittelalterliche Wissenschaft entwickelte sich in großen Städten, wo zum ersten Mal in Europa höhere Bildungseinrichtungen entstanden - Universitäten (Paris, Oxford, Cambridge, Prag). Die Universitäten trugen zur Entwicklung und Verbreitung von Wissen sowie zur Schaffung neuer Wissenszweige bei, die wenig später in verschiedenen Wissenschaften Gestalt annahmen - Medizin, Astronomie, Mathematik, Philosophie usw. Die Wissenschaft begann sich selbst zu reproduzieren, was ihren Fortschritt beschleunigte.

Allmählich bildet sich eine völlig neue Schicht der Gesellschaft heraus - Studenten, die bis heute der Motor von Bildung und Wissenschaft in der modernen Gesellschaft sind.

Mittelalterliche Universitäten schufen so effektive Formen der Bildung, dass sie bis heute verwendet werden. Zum Beispiel war eine Vorlesung (wörtlich: eine Lesung) an einer mittelalterlichen Universität zwangsläufig die Hauptform der Wissensvermittlung. Bücher waren knapp und teuer, daher war das Lesen und Kommentieren theologischer und wissenschaftlicher Schriften eine wichtige Form der Information. Universitäten haben akademische Titel und Grade gebildet, Fakultäten als Bildungseinheiten. Das Disputieren, eine an mittelalterlichen Universitäten weit verbreitete Bildungsform, ist ausgestorben, aber wissenschaftliche Diskussionen und Seminare sind sowohl in der modernen Wissenschaft als auch in der Hochschulbildung von großer Bedeutung.

Der Unterricht wurde in lateinischer Sprache abgehalten, ebenso wie der Gottesdienst in katholischen Kirchen. Bis ins 18. Jahrhundert Latein war die internationale Wissenschaftssprache, Kopernikus, Newton und Lomonossow schrieben darin. Bisher werden an europäischen Universitäten feierliche Reden gelesen und Diplome auf Latein verfasst. Bei feierlichen Akten treten Professoren in mittelalterlichen Doktorgewändern und Mützen auf. So bewahrt die moderne Wissenschaft die Erinnerung an die ersten Universitäten, deren Entstehung eine der Hauptvoraussetzungen für den wissenschaftlichen Fortschritt war.

Im Mittelalter wurden viele technische Entdeckungen gemacht, die später zur Entwicklung der Wissenschaft beitrugen, viele dieser Errungenschaften nutzen wir bis heute. Um das 11. Jahrhundert Die erste Uhr mit Glockenspiel und Rädern erscheint und zwei Jahrhunderte später eine Taschenuhr. Gleichzeitig wurde ein modernes Lenkungsdesign geschaffen, das dies im 15. Jahrhundert ermöglichte. Überqueren Sie den Ozean und entdecken Sie Amerika. Der Kompass wurde erstellt. Von größter Bedeutung war die Erfindung des Buchdrucks, der Druck machte das Buch zugänglich. So schuf die Zeit, die als Zeit der „Dunkelheit und des Obskurantismus“ gilt, die Voraussetzungen für die Entstehung der Wissenschaft. Um wissenschaftliche Erkenntnisse zu bilden, war es notwendig, sich nicht für das Ungewöhnliche zu interessieren, sondern für das, was sich wiederholt und ein Naturgesetz ist, d.h. von der Alltagserfahrung, basierend auf dem Zeugnis der Sinne, hin zur wissenschaftlichen Erfahrung, die im Mittelalter allmählich geschah.

Europäische Mittelalterwissenschaft

Die Ära des Mittelalters wird dem Beginn des II. Jahrhunderts zugeschrieben. n. e., und seine Fertigstellung durch die XIV-XV Jahrhunderte. Das Mittelalter basiert auf theologischen Werten. Die Kirche greift in alle Bereiche des menschlichen Lebens ein. Die Philosophie agiert wie die Wissenschaft als „Diener“ der Theologie. Positionen, die von christlichen Dogmen abweichen, werden verurteilt.

Daher wird die Wissenschaft im Mittelalter oft als eine Art intellektuelles Streben bewertet, das der Freiheit der Suche beraubt und von Vorurteilen und Wahnvorstellungen gefesselt ist. Auch die Aufgaben der wissenschaftlichen Forschung sind auf die Erlangung von Gnade und Erlösung gerichtet.

Im Mittelalter implizierten die Schöpfungspostulate die Zuteilung kreative Natur ( Natur Naturmenschen ) und erschaffene Natur ( Natur natürlich ) . Das Mittelalter wusste Sieben freie Künste — Triumium: Grammatik, Dialektik, Rhetorik; Quadrium: Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik. Jeder Wissenschaftler war verpflichtet, alle diese Wissenschaften - Künste - zu beherrschen. In den XII-XIII Jahrhunderten. die Texte arabischsprachiger Wissenschaftler, die sich der naturwissenschaftlichen Forschung widmeten, waren bekannt, arabische Ziffern waren weit verbreitet. Die wichtigsten Erfindungen wie Kompass, Schießpulver, Uhr, Pferdehalsband, Lenkstange kamen aus dem Osten. Die Wissenschaft wurde von der scholastischen Methode mit ihrer notwendigen Komponente dominiert - dem Zitieren von Autoritäten, was der Aufgabe, natürliche Muster zu studieren, die Bedeutung entzog.

Mittelalterliche Gelehrte kamen in der Regel von arabischen Universitäten, nannten ihr Wissen natürliche Magie, darunter eine zuverlässige und tiefe Kenntnis der Geheimnisse der Natur. Magie wurde als tiefes Wissen um die verborgenen Kräfte und Gesetze des Universums verstanden, ohne sie zu verletzen, und daher ohne Gewalt gegen die Natur. Patristik (von lat. pater - Vater) - die Lehre der Kirchenväter - war die erste Entwicklungsstufe der mittelalterlichen Philosophie. Vom 1. bis zum 6. Jahrhundert Die Probleme der Philosophie im Rahmen der Patristik waren vertreten durch: Basilius der Große, Augustinus der Selige, Gregor von Nyssa, Tertullian, Origenes ua Sie diskutierten die Probleme des Wesens Gottes, die Bewegung der Geschichte zu einem bestimmten Ende Ziel („Gottesstadt“), das Verhältnis von Willensfreiheit und Seelenheil. Von großer Bedeutung war die Tatsache, dass der Geist als ein Streben nach Erweiterung seiner Grenzen konzipiert wurde und die intelligible Natur ihre Hoffnungen auf die Möglichkeiten des menschlichen Geistes setzte.

Klassiker der mittelalterlichen Patristik Tertullian(160-220) deckten die Kluft zwischen der Realität des Glaubens und der Wahrheit der Spekulation auf und zeigten jedes Mal das Missverhältnis zwischen Glaube und Vernunft. Der Glaube bedarf keiner rational-theoretischen Argumentation, die Wahrheiten des Glaubens offenbaren sich im Akt der Offenbarung. Sein Credo „Ich glaube, weil es absurd ist“ zeigt, dass kognitiv-rationale Strukturen im Bereich der Anziehungskraft des Glaubens keine Kraft haben.

Vertreter der frühen Patristik Herkunft(ca. 185-253/254) machte darauf aufmerksam, dass die Natur den klarsten und reinsten menschlichen Geist übertrifft. Das Universum ist mit Gott gleich-ewig, vor unserer Welt und nach ihr gab und wird es andere Welten geben. Der Prozess der Weltveränderung war in seiner christologischen Lehre mit der Tiefe des Sturzes der Geister verbunden, ihrer Rückkehr (Erlösung) in den ursprünglichen Zustand der Güte, der nicht endgültig war, da die Geister es aufgrund ihres freien Willens konnten einen neuen Herbst erleben.

Die Scholastik (aus dem Lateinischen - Schule), die im 9. bis 12. Jahrhundert Gestalt annahm, versucht, religiöse Dogmen zu aktualisieren und sie an die Bequemlichkeit des Unterrichts an Universitäten und Schulen anzupassen. Es wird großer Wert darauf gelegt Logik Argumentation, in der sie den Weg sehen, Gott zu verstehen. Mit dem Aufblühen der Scholastik, der Schärfung des logischen Apparates, verbinden sich rationale Methoden der Erkenntnisbegründung, in denen These und Antithese, Argumente und Gegenargumente aufeinanderprallen. Jeder, der lehrend tätig ist, nennt sich Scholastiker: Eriugena, Albert der Große, Thomas von Aquin, Abaelard, Anselm von Canterbury.

Es bleiben wichtige Fragen zur Beziehung Vernunft und Glaube, Wissenschaft und Religion. Das Verhältnis von Philosophie und Theologie wird mehrdeutig ausgelegt. Anselm von Canterbury(1033-1109) glaubt, dass Wahrheiten, die durch Vernunft erlangt wurden, aber der Autorität der Heiligen Schrift widersprechen, vergessen oder abgelehnt werden sollten. Abaelard(1079-1142) strebt eine klare Unterscheidung zwischen Glauben und Wissen an und schlägt vor, religiöse Wahrheiten zunächst mit Hilfe der Vernunft zu prüfen und dann zu beurteilen, ob sie Glauben verdienen oder nicht. Er besitzt das berühmte Prinzip: "Zu verstehen, um zu glauben." Im Gegensatz zum Glauben stützt sich die Philosophie ebenso wie das Wissen auf die Beweise der Vernunft.

Das Mittelalter war geprägt von einem Kampf zwischen Nominalismus und Realismus das berührte das Wesen allgemeine Konzepte - "Universalen". Die Nominalisten leugneten die ontologische (existentielle) Bedeutung allgemeiner Begriffe. Universalien existieren nur im Geist. Im XIV Jahrhundert. Ockham drückt diese Idee des Nominalismus aus, indem er erklärt, dass nur einzelne Dinge, also Individuen, Gegenstand der Erkenntnis sein können. Realisten argumentierten, dass Universalien in der Realität und unabhängig vom Bewusstsein existieren.

Nominalisten schufen die Lehre von doppelte wahrheit die auf der Trennung der Wahrheiten der Theologie und der Wahrheiten der Philosophie bestanden. Was in der Philosophie wahr ist, kann in der Theologie falsch sein und umgekehrt. Das Prinzip der Dualität der Wahrheit wies auf zwei grundverschiedene Weltbilder hin: den Theologen und den Naturphilosophen. Die erste verband die Wahrheit mit der göttlichen Offenbarung, die zweite mit der natürlichen Vernunft.

Der berühmte Wissenschaftler Albert der Große (1193-1207) versuchte, Theologie (als Erfahrung des Übernatürlichen) und Wissenschaft (als Erfahrung des Natürlichen) zu versöhnen. Er betrachtete die Beobachtung als die Hauptmethode der wissenschaftlichen Forschung und war sich sicher, dass es beim Studium der Natur notwendig ist, sich der Beobachtung und Erfahrung zuzuwenden. In seiner geheimen Werkstatt führte er unzählige Experimente durch.

Für Roger Bacon (ca. 1214-1294) gab es drei Hauptmodi des Wissens: Autorität, Argumentation und Erfahrung. Er betrachtete die experimentelle Wissenschaft als die Herrin der spekulativen Wissenschaften. Mit einer enzyklopädischen Bildung und einer breiten Perspektive betonte er die Bedeutung des Studiums von Werken nach Originalen und die Notwendigkeit mathematischer Kenntnisse. R. Bacon wollte eine Art Enzyklopädie der Wissenschaften schaffen, in der es neben der Mathematik auch Physik, Optik, Astronomie, Alchemie, Medizin und Ethik gab. Interessanterweise unterschied R. Bacon drei Arten von Erfahrung: äußere, mit Hilfe der Sinne erworbene, innere, im Geiste mystischer Erleuchtung interpretierte und Vorerfahrung, die Gott den „heiligen Kirchenvätern“ schenkte.

Im Unterricht Thomas von Aquin(1225-1274) gibt es Hinweise auf die intellektuelle Methode, d.h. begreifende Kontemplation, die nicht das Bild des Gegenstandes erfasst, über das weder Physik noch Mathematik hinausgehen können, sondern das Urbild dieses Bildes, die eigentliche Form des Gegenstandes, „der das Sein selbst ist und aus dem das Sein hervorgeht“.

Interessante Ideen zum Erkenntnisprozess des englischen Philosophen und Logikers Occam(ca. 1285-1349). Er war überzeugt von der Unabhängigkeit wissenschaftlicher Wahrheiten von der Theologie, ihrer engen Verbindung mit Erfahrung und dem Vertrauen auf die Vernunft. Sensorisches Wissen befasst sich mit einzelnen Objekten. Dabei verliert sie jedoch den Charakter ihrer exakten Wiedergabe. „Die Vorstellung als solche ist ein Zustand oder Akt der Seele und bildet ein Zeichen für das ihr entsprechende Äußere.“ Daher finden wir in der Seele ein Zeichen für die entsprechende Manifestation in der Außenwelt. Occam unterscheidet zwischen intuitivem Wissen, das mit der Wahrnehmung und Erfahrung einer einzelnen Sache verbunden ist, und abstraktem Wissen, das von einer einzelnen Sache abstrahiert werden kann. Das bekannte Prinzip von Occam ("Ockhams Rasiermesser"), das besagt, dass "Essenzen nicht unnötig vermehrt werden sollten", ist in die Schatzkammer des menschlichen intellektuellen Denkens eingegangen, was bedeutet, dass jeder Begriff nur ein bestimmtes Thema bezeichnet. Die Bildung von Konzepten in Ockham ist auf Potenz zurückzuführen - das Streben der menschlichen Seele nach dem Gegenstand des Wissens. Seine Begriffslehre heißt Terminismus . Natürliche Begriffe, die sich auf die Dinge selbst beziehen, nennt Occam "Begriffe der ersten Absicht", und künstliche, die sich auf viele Dinge und die Beziehungen zwischen ihnen beziehen, werden "Begriffe der zweiten Absicht" genannt. Sie sind es, die in der Logik zum Gegenstand der Analyse werden. Occam beschränkte die Anwendung des Kausalitätsbegriffs auf den Bereich der empirischen Feststellung. Ockhams Ideen waren an mittelalterlichen Universitäten weit verbreitet.

Zu den Besonderheiten der mittelalterlichen Wissenschaft zählen Wissenschaftler ihre Orientierung an einem Regelwerk in Form von Kommentaren, eine Tendenz zur Systematisierung und Klassifizierung von Wissen. Die Zusammenstellung, die der Wissenschaft der Neuzeit so fremd und inakzeptabel ist, ist ein charakteristisches Merkmal der mittelalterlichen Wissenschaft, das mit der allgemeinen ideologischen und kulturellen Atmosphäre dieser Zeit verbunden ist.

Die Entstehung der ersten Universitäten

Das Mittelalter ist eine komplexe, wichtige und interessante Periode der Menschheitsgeschichte. Zu dieser Zeit finden verschiedene Ereignisse statt: Staaten erleben eine feudale Zersplitterung (z. B. deutsche Länder), vereinigen ihre Länder (z. B. Spanien), Städte entstehen und entwickeln sich - die wichtigsten Zentren des Handels, der Wissenschaft, der Kultur und der Zivilisation. Eine eigene Kultur entsteht, die alte wird wiederbelebt. All dies erweckt eine starke Maschinerie der Staatsmacht zum Leben, und dementsprechend werden qualifizierte Mitarbeiter benötigt - Anwälte, Theologen, Ärzte, damit sich Wissenschaft, Bildung und Schulen aktiv entwickeln.

Im 12. Jahrhundert entstanden in Europa die ersten Hochschulen der Welt - Universitäten. Einige Universitäten, zum Beispiel in Sevilla, Paris, Toulouse, Neapel, Cambridge, Oxford, Valencia, Bologna, wurden im XII - XIII Jahrhundert gegründet. Der Rest zum Beispiel in Uppsala, Kopenhagen, Rostock, Orleans wurde später gegründet - im XIV - XV Jahrhundert.

Für alle europäischen (insbesondere westeuropäischen) Länder war Latein die Sprache der Wissenschaft sowie des Gottesdienstes. Tausende von Schulkindern mussten damals Latein lernen. Viele hielten es nicht aus und rannten vor Pauken und Schlägen davon. Aber für diejenigen, die noch durchhielten, wurde Latein zu einer vertrauten und verständlichen Sprache, und daher war der Vortrag in Latein für Zuhörer aus verschiedenen Ländern verständlich.

Auf dem Lehrstuhl, der von einem dreieckigen Notenpult getragen wurde, lag ein riesiges Buch. Das Wort „Vorlesung“ bedeutet „Lesen“. Tatsächlich las ein mittelalterlicher Professor ein Buch und unterbrach die Lektüre manchmal mit Erklärungen. Den Inhalt dieses Buches mussten die Schüler nach Gehör wahrnehmen, auswendig lernen. Tatsache ist, dass Bücher damals handgeschrieben und sehr teuer waren. Und nicht jeder konnte es sich leisten, es zu kaufen.

Tausende Menschen strömten in die Stadt, in der der berühmte Wissenschaftler auftrat. So entstand Ende des 11. Jahrhunderts in der Stadt Bologna, wo Irnerius, ein Kenner des römischen Rechts, auftrat, eine Rechtsschule. Allmählich wurde diese Schule zur Universität von Bologna. Dasselbe galt für Salerno, eine andere italienische Stadt, die als wichtigstes Universitätszentrum der Medizin berühmt wurde. Die im 12. Jahrhundert eröffnete Universität von Paris wurde als wichtigstes Zentrum der Theologie anerkannt. Nach mehreren höheren Schulen des XII Jahrhunderts. Die meisten mittelalterlichen Universitäten entstanden im 13. und 14. Jahrhundert. in England, Frankreich, Spanien, Portugal, Tschechien, Polen und Deutschland.

Die ersten Universitäten waren Organe der mittelalterlichen Wissenschaft, die in allen Ländern des lateinischen Einflusses einheitlich war und in der für alle Völker gemeinsamen lateinischen Sprache gleich gelehrt wurde; außerdem haben die Universitäten die Form mittelalterlicher Zünfte angenommen, deren wesentliche Merkmale eingeschworene Partnerschaft, Regulierung und Monopolisierung von Arbeit und Produktion sich in allen Ländern wiederholen.

Es gab noch ein weiteres Merkmal, das die mittelalterliche Universität auszeichnete: ihren kirchlichen Charakter. Wer auch immer die Universität gegründet hat – sei es eine Stadtgemeinde, oder ein weltlicher oder kirchlicher Fürst, oder schließlich die Universalgewalt des Papstes oder Kaisers – ihre Mitglieder werden gleichgültig Kleriker (clerici) genannt, und das wirtschaftliche Wohl von Die Schule beruht hauptsächlich auf kirchlichen Pfründen.

Zu Beginn des 15. Jahrhunderts besuchten Studenten in Europa 65 Universitäten und am Ende des Jahrhunderts bereits 79. Die berühmtesten unter ihnen waren: Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prag, Krakau.

Zwei Effekte begleiteten die Aktivitäten der Hochschulen. Die erste ist die Geburt einer bestimmten Klasse von Wissenschaftlern, Priestern und Laien, denen die Kirche den Auftrag anvertraut hat, die Wahrheiten der Offenbarung zu lehren. Die historische Bedeutung dieses Phänomens liegt darin, dass neben den traditionellen zwei Autoritäten – der kirchlichen und der weltlichen – eine dritte auftauchte – die Macht der Intellektuellen, deren Einfluss auf das gesellschaftliche Leben im Laufe der Zeit immer greifbarer wurde.

Der zweite Effekt hängt mit der Eröffnung der Universität von Paris zusammen, zu der Studenten und Lehrer aller Klassen strömten. Die Universitätsgesellschaft kannte von Anfang an keine Kastenunterschiede, sondern bildete eine neue Kaste heterogener sozialer Elemente. Und wenn die Universität in späteren Epochen aristokratische Züge annimmt, war die mittelalterliche ursprünglich „volkstümlich“, in dem Sinne, dass die Kinder von Bauern und Handwerkern durch ein System von Privilegien (in Form von niedrigen Studiengebühren und freiem Wohnraum) zu Studenten wurden . Ihr „Adel“ wurde nicht mehr durch ihre Standesherkunft bestimmt, sondern hing über dem angehäuften kulturellen Ballast.

Struktur einer mittelalterlichen Universität

Universitätslehrer schufen Assoziationen in Fächern - Fakultäten. Sie wurden von Dekanen geleitet. Lehrer und Studenten wählten den Rektor - den Leiter der Universität. Das mittelalterliche Gymnasium hatte normalerweise drei Fakultäten: Jura, Philosophie (Theologie) und Medizin. Aber wenn die Vorbereitung des zukünftigen Anwalts oder Arztes 5-6 Jahre dauerte, dann des zukünftigen Philosophen-Theologen - bis zu 15 Jahre. Vor dem Eintritt in eine der drei Hauptfakultäten musste der Student die vorbereitende - künstlerische Fakultät absolvieren, die die bereits erwähnten "sieben freien Künste" ("Künstler" auf Latein - "Kunst") studierte. Im Klassenzimmer hörten und nahmen die Schüler Vorlesungen (auf Latein - "Lesen") von Professoren und Meistern auf. Die Gelehrsamkeit des Lehrers manifestierte sich in seiner Fähigkeit, das Gelesene zu erklären, es mit dem Inhalt anderer Bücher zu verbinden, die Bedeutung von Begriffen und das Wesen wissenschaftlicher Konzepte aufzudecken. Neben Vorträgen wurden Debatten abgehalten - Streitigkeiten über vorab angesprochene Themen. Heiß in der Hitze, manchmal wurden sie zu Nahkämpfen zwischen den Teilnehmern.

In den XIV-XV Jahrhunderten. Es gibt sogenannte Colleges. Anfangs war dies der Name der Studentenwohnheime. Im Laufe der Zeit wurden in ihnen auch Vorträge und Debatten abgehalten. Das von Robert de Sorbon, dem Beichtvater des französischen Königs, gegründete Collegium, die Sorbonne, wuchs allmählich und gab der gesamten Universität von Paris ihren Namen. Letztere war die größte höhere Schule des Mittelalters.

Bachelor, Lizenziat und Master

An den mittelalterlichen Universitäten gab es vier Fakultäten: die niedrigste – künstlerische oder „freie Künste“, die das Recht zum weiteren Studium gab, und drei höhere – medizinische, juristische und theologische. Die Hauptaufgabe der Fakultät bestand darin, die Qualität der Lehre zu kontrollieren. An der künstlerischen Fakultät dauerte die Ausbildung 5 bis 7 Jahre; der Student wurde zunächst Bachelor und dann Master of Arts. Laut Satzung darf dieser Abschluss nicht von einer Person unter 21 Jahren erworben werden. Der Meister erhielt das Lehrrecht, konnte aber sein Studium an einer der höheren Fakultäten fortsetzen. Der höchste von den Fakultäten verliehene Abschluss war der Grad eines Doktors oder Masters, d.h. Professor (Lehrer, Dozent), der diesen Grad erworben hat, vorbehaltlich der Erfüllung der Voraussetzungen, die die Erteilung einer Lizenz mit sich bringt. Der Titel „Meister“ wurde nach und nach den Professoren der Künstlerischen Fakultät und der Titel „Doktor“ den Professoren der drei höheren Fakultäten zuerkannt. Aufgrund der Variabilität der nationalen Traditionen könnten als "Meister" auch diejenigen bezeichnet werden, die an der höheren Fakultät den höchsten akademischen Grad erhalten haben.

Der Bildungsprozess war mehrstufig; Der Durchgang jeder Stufe endete mit dem Erhalt eines bestimmten Titels, der ein bestimmtes Qualifikationsniveau nach einem strengen Standard festlegte. Im Laufe der Zeit tauchten in der Praxis der mittelalterlichen Universität zusätzliche Abschlüsse auf - Bachelor und Lizenziat. Der Bachelor-Abschluss, der eigentlich ein Lehrling der wissenschaftlichen Werkstatt war, eröffnete den Zugang zu anderen Abschlüssen. Um es zu erhalten, war es notwendig, die entsprechende Prüfung zu bestehen. Weiterbildende Bachelors waren zum Unterrichten berechtigt und erfüllten die Aufgaben von Lehrern des niedrigsten Ranges. An der Theologischen Fakultät begannen sie beispielsweise ihre Lehrtätigkeit als Bachelor-Tutor ("Cursor") und wechselten dann sukzessive zu folgenden Abschlüssen: "biblicus" (Bibelkommentator); "Sententiary" (Lehrer von "Sentences" von Peter Lombard). Der höchste Bachelor-Abschluss war der Grad eines "Baccalariusformatus" (ein etablierter Lehrer, geübt in Streitigkeiten und Predigten, der bereit ist, einen Lizentiatsabschluss zu erhalten).

Das Verfahren zur Verleihung eines Bachelor-, Doktor- oder Mastergrades war theatralisch, seine Einzelheiten regelte das Universitätsstatut. Dem Bachelor-Kandidaten wurde ein Plot zur Interpretation eines maßgeblichen Textes angeboten. Es war verboten, nach vorgefertigten Notizen zu antworten. Bei richtigen Antworten erhielt der Student Junggesellenkleider, mit denen er einen Platz unter den Junggesellen einnahm. Danach demonstrierte er erneut sein Wissen, leistete der Fakultät einen Treueeid. Sein Mentor hielt eine Rede zu Ehren des Bewerbers und bewertete seine persönlichen Qualitäten.

Um höhere Grade zu erlangen, musste der Kandidat viele Stunden debattieren, Predigten lesen und Probevorträge halten. Die Einführung eines Lizenziaten in das Professorenkollegium wurde von einem bekannten Ritual begleitet. Als Zeichen der Würde des Lehrers sollte er einen Doktorhut erhalten. In dem mit großer Feierlichkeit versehenen Verfahren spielte ein Streit die Hauptrolle, der sich über mehr als einen Tag erstreckte. Streitigkeiten waren nicht nur eine Form von Eignungsprüfungen: Sie waren das Wesen der scholastischen Wissenschaft, die den Gesetzen des Intellekts (Ratio) unterworfen waren. Ihnen ging ein Kommentar zu einem maßgeblichen Text voraus. Von großer Bedeutung war die Fähigkeit, das Hauptproblem zu isolieren und in Fragen zu zerlegen, um eine Debatte weiterzuführen, deren Ergebnis das Produkt des eigenen Denkens ("determinatio") war. Bachelors beteiligten sich an der Debatte. Die endgültige Entscheidung der umstrittenen Frage gehörte dem neuen Arzt. Eine Arztmütze zu bekommen war eine große Ausgabe. Für viele Lizenzierte war es über ihre Verhältnisse. So entsteht ein eigenständiger Abschluss - ein "Lizenziat", ein Durchschnitt zwischen Bachelor- und Doktor- oder Master-Abschluss.

Die westeuropäische Hochschul-Universität zeichnete sich durch einen hohen Grad an Institutionalisierung und Struktur aus. Es hat hinreichend verlässliche Methoden entwickelt, um die akademische Gemeinschaft vor Korruption zu schützen.

Was an mittelalterlichen Universitäten gelehrt wurde

Die Ziele des Lernens zu Beginn des Universitätslebens werden in einem Dokument aus dem frühen 13. Jahrhundert dargelegt: „Einige (Studenten) studierten nur, um zu wissen ... andere, um berühmt zu werden ... andere studierten, um zu gewinnen spätere Vorteile ... wenige von ihnen studierten, um Erbauung oder Erbauung zu erhalten, andere ... Lehrer und Ärzte vervielfachten ihre Pfründen und erbetenen Plätze ... ".

Das ganze Universitätssystem verlangte strengste äußere Ordnung, ganz im Gegensatz zur modernen akademischen Freiheit. Nicht nur das Studienjahr, sondern auch der Tag wurde genau umschrieben. Am frühen Morgen (normalerweise nicht später als 5 Uhr im Sommer) begannen die obligatorischen Vorlesungen (ordinariae) und endeten gegen 8 oder 9 Uhr morgens. Nach dem Essen oder am Abend fanden fakultative Lesungen (extraordinariae) statt. Zu Beginn des Studienjahres verteilten die Lehrer der Kunstabteilung die zu lesenden Bücher untereinander, und es gab zunächst keine Arbeitsteilung, und jeder „Künstler“ musste nach und nach alle Bücher sortieren, die es schafften völlig unmöglich, in die Spezialität einzutauchen. Dieses System war besonders unbequem in den höheren Spezialfakultäten, wo die Zahl der außerordentlichen Professoren vernachlässigbar war; bei Ärzten zum Beispiel las der eine nur theoretische, der andere nur praktische Medizin. Sogar Bücher an vielen Universitäten wurden von einer besonderen Kommission unter Vorsitz des Rektors in Abschnitte (puncta) eingeteilt, für deren Lektüre genaue Daten festgelegt wurden (puncta taxata). Schon die kleinste Abweichung vom Planauftrag zog hohe Bußgelder nach sich. Die Universitätsbehörden griffen sogar auf das Ausspionieren von Professoren zurück, wofür Studenten und Studenten involviert waren. Zum Beispiel wurden 12 Wochen für die Nikomachische Ethik in Paris, 50 Vorlesungen für die Aphorismen des Hippokrates und 38 Vorlesungen für ein Buch über Fieber veranschlagt. Während der Vorlesungen nahm der außerordentliche Professor im Fachbereich Platz; die Gelehrten der höheren 3 Fakultäten saßen auf den Bänken, während die „Künstler“ angewiesen wurden, auf einem Strohbett auf dem Boden zu sitzen, „um ihnen Demut einzuflößen“. Straße in Paris, an der sich im 14. Jahrhundert die Auditorien der Künstler befanden. erhielt den Spitznamen Rue de Fouarre (Vicus straminis, Straw Street). 1366 verordnete Papst Urban VI den gleichen „Ordnung“ für Oxford-Künstler. Außerordentlichen Professoren war es verboten, ihre Vorlesungen zu diktieren; Doch diese Art des Unterrichtens wurde an einigen Universitäten so tief verwurzelt, dass einige der edlen Gelehrten begannen, ihre Diener zu schicken, um die Vorlesungen mitzuschreiben.

Die Regelung des Studentenlebens folgte aus den Regeln der Organisation des Unternehmenssystems: Alles musste geplant werden, Abweichungen von den Regeln schienen ein Verstoß gegen die üblichen Lebensnormen zu sein.

Im Laufe der Zeit tauchten an jeder mittelalterlichen Universität Fakultäten auf: juristische, medizinische, theologische. Aber die Ausbildung begann mit der „vorbereitenden“ Fakultät, wo die sogenannten „sieben freien Künste“ gelehrt wurden. Und da Kunst im Lateinischen „artes“ heißt, hieß die Fakultät auch künstlerisch. Studenten - "Künstler" studierten zuerst Grammatik, dann Rhetorik, Dialektik (womit Logik gemeint war); erst danach wandten sie sich der Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie zu. Die „Künstler“ waren junge Leute, die laut Universitätsordnung wie Schulkinder ausgepeitscht werden durften, während ältere Studenten solchen Strafen nicht ausgesetzt waren. Diese Tatsachen spiegeln sich zum Beispiel in der Poesie der Vagantes wider.

Die mittelalterliche Wissenschaft wurde scholastisch (wörtlich - Schule) genannt. Das Wesen dieser Wissenschaft und ihr Hauptlaster wurde durch ein altes Sprichwort ausgedrückt: "Die Philosophie ist der Theologie Dienerin." Und nicht nur die Philosophie, sondern alle Wissenschaften jener Zeit mussten mit jeder ihrer Schlussfolgerungen die Wahrheiten der Religion bekräftigen. Die scholastische Methode stellte den Glauben nicht in Frage, aber die in der Scholastik angewandten Methoden bewirkten eine echte Revolution in der mentalen Einstellung, sie halfen, die Möglichkeit der Existenz unterschiedlicher Meinungen zu akzeptieren, die Angst vor Innovationen abzubauen, verwendeten Beobachtungen und Experimente, trugen zur Entwicklung von bei inneres spirituelles Leben.

Die Aula einer mittelalterlichen Universität glich der Aula einer modernen Universität: Ebenso sind Bänke in abgestuften Reihen angeordnet, darunter eine massive Kanzel aus Eichenholz, hinter der ein dozierender Professor steht. Die Schüler hörten zu und schrieben mit Blei auf Wachstafeln. Das Alter der Schüler war am unterschiedlichsten. Man sieht Menschen verschiedener Nationalitäten: Spanier, Deutsche, Franzosen, Engländer. Für alle europäischen (insbesondere westeuropäischen) Länder war Latein die Sprache der Wissenschaft sowie des Gottesdienstes. Das Wort „Vorlesung“ bedeutete „Lesen“. Ein mittelalterlicher Professor las ein Buch und unterbrach die Lektüre manchmal mit Erklärungen. Der Inhalt dieses Buches musste von den Schülern nach Gehör wahrgenommen, aus dem Gedächtnis aufgenommen und umgeschrieben werden. Die Gelehrsamkeit des Lehrers manifestierte sich in seiner Fähigkeit, das Gelesene zu erklären, es mit dem Inhalt anderer Bücher zu verbinden, die Bedeutung von Begriffen und wissenschaftlichen Konzepten aufzudecken.

Streitigkeiten nahmen im akademischen Leben der mittelalterlichen Universität einen wichtigen Platz ein. Bei den sogenannten Meisterstreitigkeiten zog der Meister, der die Schüler unterrichtete, diese geschickt in den Streit hinein. Mit dem Angebot, die von ihm aufgestellten Thesen zu bestätigen oder zu bestreiten, zwang er die Studierenden, diese Thesen gedanklich mit den Meinungen der „Kirchenväter“, mit den Beschlüssen von Kirchenkonzilien und päpstlichen Botschaften zu vergleichen. Während des Streits wurde jeder These die Gegenthese des Gegners gegenübergestellt. Die offensive Taktik besteht darin, den Feind zu einem solchen erzwungenen Geständnis zu führen, das entweder seiner eigenen Aussage widerspricht oder von den unerschütterlichen kirchlichen Wahrheiten abweicht, was einem Vorwurf der Häresie gleichkam. Heiß in der Hitze entwickelten sich manchmal Streitigkeiten zu Handgemenge zwischen den Teilnehmern.

Der Studiengang an der Universität war lange konzipiert. Allerdings kamen damals jüngere Studenten an die Universität als heute, so studierten im 13. Jahrhundert in Paris zunächst sechs Jahre Studenten an der Philosophischen Fakultät. Während dieser Zeit konnte ein Student ein "Junggeselle" werden und in sekundären Rollen beim Unterrichten anderer helfen. Aber er konnte erst mit zwanzig Jahren anfangen zu unterrichten. Das Theologiestudium dauerte zunächst acht Jahre, verlängerte sich aber tendenziell. Nach Abschluss des Studiums an der Philosophischen Fakultät und mehrjähriger Lehrtätigkeit widmete sich der Student vier Jahre lang dem Studium der Bibel und zwei Jahre dem Studium der „Sätze“ des Petrus Lombardus. Danach konnte er Junggeselle werden und zwei Jahre über die Bibel und ein Jahr über die Maximen Vorlesungen halten. In weiteren vier bis fünf Jahren erhielt er einen Master- oder Doktortitel.

Einige Studenten hielten natürlich einem so langen Studium stand, in der Hoffnung, die Kirchenleiter hinaufzusteigen. Das Curriculum selbst war jedoch klar auf die Lehre ausgerichtet, auf promovierte Lehrer oder Professoren. Und da das Studium der „Kunst“ auf das Studium der höheren Wissenschaften und der Theologie vorbereitete, die als Königin aller Wissenschaften galt, galt naturgemäß die Erlangung des Magister- oder Doktorgrades in Theologie mit Lehrbefugnis als der Höhepunkt der Theologie eine akademische Laufbahn. Daraus ist leicht zu verstehen, warum die bedeutendsten Denker des Mittelalters Theologen waren.

Fazit

Die Gründung der ersten Universitäten in Europa ab dem 12. Jahrhundert wurde durch die Verstärkung der Entwicklungstendenzen der feudalen Gesellschaft verursacht. Wenn die Gesellschaft im frühen Mittelalter gebildete Menschen nicht besonders brauchte und die Gesellschaft im Allgemeinen auf der Grundlage der Überreste der alten Zivilisation und der Traditionen der barbarischen Königreiche gebildet wurde, dann im entwickelten Mittelalter aufgrund des Wachstums von Städte, die Komplikation der Öffentlichkeitsarbeit, die Menschen hatten das Bedürfnis nach Wissen, intellektuellen Fähigkeiten . Kirchliche und klösterliche Schulen konnten den Bedürfnissen der säkularen Gesellschaft nicht gerecht werden, die Laiengesellschaft brauchte einen neuen Schultyp – städtische Schulen und Universitäten.

Der Algorithmus für die Entwicklung mittelalterlicher Bildungsbedürfnisse kann wie folgt definiert werden: von den elementaren Grundlagen des Wissens über das Studium traditioneller alter Wissenschaften bis hin zur Beherrschung der in der mittelalterlichen Gesellschaft nachgefragten Wissenschaften und, falls gewünscht, der Suche und dem Studium von Wissenschaft und spirituelle Wahrheiten, verschiedene Jobs, bei denen Wissen und Fähigkeiten erforderlich waren .

Die Rechte an der Universität wurden ursprünglich von Gönnern verliehen: Könige, Herzöge, Bischöfe, Stadtverwaltungen, mit einem Wort, die Behörden der Länder, auf denen die Universität organisiert war. Aber der Papst selbst hat in dieser Serie gewonnen. Wissen wurde mit dem Begriff des Wortes Gottes in Verbindung gebracht, bevor sich das Wissen in Kirchen und Klöstern konzentrierte, so dass die Kirche versuchte, das Innenleben der Universität unter ihre Kontrolle zu bringen. Dies betraf die Wissenschaften (vor allem die Theologie) und Wohltätigkeiten, ja sogar das Erscheinungsbild und die Lebensregeln in Schule und Haushalt. Aber die bunt zusammengewürfelte studentische Umgebung passte sich an, die Könige und ihre Verwaltung mischten sich in die Angelegenheiten der Universitäten ein, und nach und nach erlangten die Universitäten verschiedene Privilegien und verwandelten sich in eine besondere Körperschaft mit eigenen Gesetzen und Regeln. Die Regelung des universitären Lebens entsprach der Zunftordnung des Mittelalters. Aber das geistige Leben konnte nicht in die Grenzen der Betriebsbeschränkungen getrieben werden. Es herrschte also ein kunterbuntes Umfeld und Sitten der Universitäten. Hier hatten Lehrer aus den Bettelorden und berühmte Professoren Gewicht. Personen verschiedener Klassen, einschließlich wandernder Schulkinder, wurden Studenten. Die Universitätsgesellschaft bestand aus vielen Verbänden: Fakultäten, Nationen, Colleges, Herbergen, Pensionen, Kaufleute und so weiter. Das Leben der Universität wurde von einer gewählten Person geleitet - dem Rektor. Die Universität griff in die intellektuellen und politischen Kollisionen und Konflikte der Epoche ein. Universitäten sind zu einem bedeutenden Teil des städtischen Lebens und des intellektuellen Lebens in Europa geworden.

So entwickelte sich die mittelalterliche Universität: von städtischen Schulen zu einer Zunftorganisation, die zu einer mächtigen Körperschaft und dann zu einem Staat im Staat heranwuchs.

Der Schwerpunkt der universitären Ausbildung lag über dem Bedürfnis nach elementarem Rechnen, Lesen und Schreiben. Die mittelalterliche Gesellschaft verspürte das Bedürfnis nach einem tieferen Studium des Rechts, der Theologie und der Medizin. Der erste Schritt zum Verständnis dieser Wissenschaften war das Studium der sieben freien Künste, deren Traditionen in der Antike niedergelegt waren: Man studierte Grammatik, dann Rhetorik, Dialektik (womit Logik gemeint war); erst danach - Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie. In der Mehrzahl wurden diplomierte Spezialisten zu professionellen Lehrern, viele andere besetzten verschiedene Berufe in der Gesellschaft, in denen Wissen und Fähigkeiten erforderlich waren. Bei der Betrachtung der Studierenden sollte man die studentische Elite, die bereits gelehrt hat, die Masse der Studierenden und die Studierenden im Grundstudium trennen.

Die gebildete Elite der Universitäten und Praktiker beschäftigte viele intellektuelle Fragen. Um ein Diplom zu erlangen, war es notwendig, viele Jahre zu studieren, viele Bücher erneut zu lesen, die Kunst der Eloquenz zu beherrschen und für Anwälte und Ärzte auch praktische Kenntnisse. Es ist kein Wunder, dass Päpste, Kardinäle, berühmte Dichter und Schriftsteller, kluge Verwaltungsangestellte, Rechtsanwälte, berühmte Chirurgen, Wissenschaftler und Zauberer-Alchemisten aus dem Universitätsumfeld hervorgingen. Dieselbe Umgebung bildete die grundlegende Wissensbasis für die Humanisten. Im Allgemeinen die Fragen der Vereinbarkeit des Verständnisses göttlichen Wissens mit der Notwendigkeit, Geld für die eigene Arbeit zu nehmen, Fragen der Suche nach wahrem Adel (durch Blut oder Wissen), Fragen der Reform der Wissenschaft (aus der Scholastik), Suche nach geheimem, ungewöhnlichem Wissen , Fragen nach der Vereinbarkeit von Wissen und Kunst.

Aber der Großteil der Schüler und auch der Lehrer machte sich Sorgen um die Suche nach Verdiensten. Diese Masse floss direkt in das Leben der Städte und Dörfer (Organisation der Schulen) und trug zur Bildung des Berufsstandes der praktizierenden Ärzte, Notare, Sekretäre, Staatsanwälte, Schullehrer bei. Nahe dem universitären Umfeld wurden Schreiber, Buchhändler und andere Anbieter des notwendigen Arbeitsmaterials für das Schreiben und die Wissenschaften versorgt, ein Städter konnte in verschiedenen Lebenssituationen wählen, ob er auf eigene Gefahr und Gefahr (bei Rechtsstreitigkeiten, in Behandlung und sogar auf eigene Gefahr) handelte beim Verfassen von Petitionen) und die Erfahrung eines Spezialisten .

Solche Körperschaften und freien Vereinigungen von Studenten und Mentoren mit ihren Privilegien, etablierten Programmen, Diplomen, Titeln und Kenntnissen, wie Universitäten und ihre Bewohner, hat es in der Antike weder im Westen noch im Osten gegeben.

Verzeichnis der verwendeten Literatur

1. Verger J. Prototypes (Geschichte der mittelalterlichen Universität) // Higher School Bulletin. 1991.

2. Ivanovsky V. N. Volksbildung und Universitäten im Mittelalter // Lesebuch zur Geschichte des Mittelalters. Unter der Redaktion von P.G. Winogradow. M., 1898. T.4.

3. Aus der Geschichte der Universitäten in Europa XIII - XV Jahrhunderte. Woronesch, 1984.

4. Copston F. Geschichte der mittelalterlichen Philosophie - M.: Enigma, 1997

5. Kokhanovsky V.P., T.G. Leshkevich, T.P. Matyash, T. B. Vater. „Wissenschaftsphilosophie in Fragen und Antworten“. Rostow am Don, 2006.

6. Kublanowa B.M. Wie sie an einer mittelalterlichen Universität studierten // Ein Lesebuch zur Geschichte des Mittelalters. M, 1951. Teil 1.

Im XII Jahrhundert. Als Folge des gestiegenen Bedarfs an wissenschaftlichen Kenntnissen und den Menschen, die sie besitzen - Wissenschaftler - begann der Bildungsprozess auf der Grundlage von Kathedralenschulen in den größten Städten Westeuropas, Hochschulen - Universitäten. Ursprünglich bedeutete der Begriff „Universität“ (vom lateinischen universitas – Satz) eine Körperschaft von Lehrern, Professoren und Studenten, „Gelehrten“, deren Zweck es ist, ein einziges christliches Wissen zu studieren und zu vermehren.

Die ersten Universitäten entstanden in Bologna (1158), Paris (1215), Cambridge (1209), Oxford (1206), Lissabon (1290). In diesen Bildungseinrichtungen wurden die Grundprinzipien der akademischen Autonomie formuliert und demokratische Regeln für die Verwaltung der Hochschulbildung und ihres internen Lebens entwickelt. So hatten die Universitäten eine Reihe von Privilegien, die ihnen der Papst gewährte: Erteilung von Lehrbewilligungen, Verleihung akademischer Grade (vorher ausschließliches Recht der Kirche), Befreiung von Studenten vom Militärdienst und der Bildungseinrichtung selbst von Steuern usw Rektor und Dekane.

Normalerweise umfasste die Struktur der Universität vier Fakultäten: künstlerische, juristische, medizinische und theologische. In den mittelalterlichen höheren Schulen wurde eine Hierarchie eingeführt: Die theologische Fakultät galt als die höhere, dann die juristische, die medizinische und die künstlerische Fakultät. Auf dieser Grundlage wird die künstlerische Fakultät, an der die „sieben freien Künste“ studiert wurden, in einigen historischen und pädagogischen Studien als Junior oder vorbereitend bezeichnet, was jedoch die Regeln der Universität nicht vorsahen. An der theologischen Fakultät studierten sie vor allem die Heilige Schrift und die „Sätze“ des Petrus Lombardus (Anfang 12. am Ende ihres Studiums wurde ihnen der Titel eines Magisters der Theologie und dann eines Lizentiats (ein Lehrer, der zur Vorlesung zugelassen ist, aber seine Doktorarbeit noch nicht verteidigt hat) verliehen.

Die Juristische Fakultät befasste sich mit römischem und katholischem Recht. Nach vierjährigem Studium erhielten die Studenten einen Bachelor-Abschluss und nach weiteren drei Jahren ein Lizenziat. Die Ausbildung an der Medizinischen Fakultät umfasste das Studium der Werke von Hippokrates, Avicenna, Galen und anderen berühmten Ärzten. Nach vier Jahren Studium erhielten die Studierenden einen Bachelor-Abschluss und mussten zwei Jahre lang unter Anleitung eines Masters Medizin praktizieren. Dann durften sie nach fünf Jahren Studium die Prüfung zum Lizentiat ablegen.

Auf der Grundlage des Schulkurses des Triviums studierten die Studierenden der künstlerischen Fakultät das Quadrium, insbesondere Geometrie und Astronomie eingehend, außerdem befassten sie sich im Studium mit der Scholastik, den Werken des Aristoteles und der Philosophie. Nach zwei Jahren erhielten die Studierenden einen Bachelor-Abschluss, die Master-Ausbildung dauerte drei bis zehn Jahre. Das Hauptziel der Ausbildung in allen Fakultäten war die Erlangung akademischer Grade.

Der Unterricht an den Universitäten dauerte den ganzen Tag (von 5 bis 20 Uhr). Die Hauptform der Ausbildung war die Vorlesung des Professors. Aufgrund der unzureichenden Anzahl von Büchern und Manuskripten war dieser Prozess mühsam: Der Professor wiederholte mehrmals denselben Satz, damit die Studenten ihn sich merken konnten. Die geringe Produktivität der Ausbildung ist zum Teil auf ihre Dauer zurückzuführen. Einmal in der Woche wurde eine Debatte abgehalten, die darauf abzielte, unabhängiges Denken zu entwickeln, Studenten mussten an Debatten teilnehmen.

Zu den Pflichten des Studenten gehörte der Besuch von Vorlesungen: obligatorische Tages- und wiederholte Abendvorlesungen. Ein wichtiges Merkmal der Universitäten dieser Zeit sind Streitigkeiten. Der Lehrer hat ein Thema zugewiesen. Sein Assistent – ​​ein Junggeselle – leitete die Diskussion, das heißt, er beantwortete Fragen und kommentierte die Reden. Bei Bedarf kam der Meister dem Junggesellen zu Hilfe. Ein- bis zweimal im Jahr wurde „über alles“ (ohne fest umrissenes Thema) debattiert. Dabei wurden oft brennende wissenschaftliche und philosophische Probleme diskutiert. Die Teilnehmer an den Auseinandersetzungen verhielten sich sehr freizügig und unterbrachen den Redner mit Pfeifen und Rufen.

Auf einen Hochschulabsolventen wartete in der Regel eine große Karriere. Aus den Studenten von gestern wurden Schreiber, Notare, Richter, Rechtsanwälte, Staatsanwälte.

Universitäten entstanden im Mittelalter. Es ist ein Irrtum zu behaupten, die Universität als Bildungseinrichtung habe es früher gegeben. Es gab prächtige konfuzianische Schulen der „halbrunden Poolschule“ in der Zeit des Tang-Reiches, die Pandidakterion High School in Konstantinopel wurde vom 9. Jahrhundert an betrieben, und die Al-Karaouin-Schule in Marokko wurde vom 9 heute, aber all das sind naturgemäß keine Universitäten. Das tut ihrem Glanz und ihrer Würde keinen Abbruch, aber die Universität ist etwas ganz Besonderes.

1. Wie Universitäten entstehen

Die Universitäten entstanden im 11. Jahrhundert, als der Westen in eine Zeit erstaunlichen Wachstums eintrat, als das Mittelalter im klassischen Sinne mit allen Attributen einer feudalen Gesellschaft einsetzte. Der Beginn dieser Periode ist durch die gregorianische Reform und die Stärkung der Position des Papsttums gekennzeichnet. Dann gibt es den Aufstieg der Städte, die Durchsetzung von Seniorenbeziehungen. Vor dem Hintergrund dieser Prozesse entstehen Universitätsunternehmen.

Niemand hat die ersten Universitäten gegründet, sie entstehen von selbst. Daher sind die Aussagen „Philipp Augustus gründete die Universität von Paris im Jahr 1200“ oder „Friedrich Barbarossa gründete die Universität von Bologna“ grundsätzlich falsch. Diese Schulen entstanden aus eigener Kraft, nachdem sie sich die damals einzig denkbare und sehr bequeme Form des gegenseitigen Eids angeeignet hatten ( Beschwörung), die schnell bekannt wurde als Universität- eine Gemeinschaft gleichberechtigter Menschen, die sich gegenseitig einen Eid ablegten, die das besaßen, was man später eine juristische Person nennen würde. Universität- das war nicht nur eine Vereinigung von Meistern und Studenten, irgendeine Stadtkommune, irgendeine Körperschaft von Handwerkern Universität. Später, zu Beginn des 13. Jahrhunderts, wurde dieser Begriff nur noch in Bezug auf Bildungsorganisationen verwendet.

Wir können nicht über die Existenz von Universitäten im 11. und 12. Jahrhundert sprechen, sondern über voruniversitäre Formationen, Ateliers, Ausbildungsstätten. Dies ist eine sehr wichtige, interessante und traditionsreiche Ära. Zu dieser Zeit erfolgte die Rezeption des römischen Rechts, das kanonische Recht wurde geschaffen und die rationale Theologie geboren.

2. Das Leben eines neuen Intellektuellentyps

Früher lebten Intellektuelle entweder am Hof ​​eines Fürsten, Kaisers, Königs oder häufiger in Klöstern. Intellektuelle eines neuen Typs lebten in der Stadt und lehrten alle Ankömmlinge, die immer mehr wurden. Es ist kein Zufall, dass die entstandene Wissenschaft Schulwissenschaft oder Scholastik genannt wurde. Die Denker jener Zeit nahmen die formale Logik des Aristoteles und wandten sie auf neue Wissensgebiete an. Es wurde ein System geschaffen, das den Aktionsalgorithmus in Fällen festlegt, in denen die Meinungen der Behörden zu einem bestimmten Thema unterschiedlich sind. Dies war äußerst wichtig, da im Mittelalter nichts ohne Inanspruchnahme von Behörden geschah.

Der Intellektuelle der neuen Formation war kein Praktiker, sondern ein Spezialist auf dem Gebiet des Denkens. Es war nicht nötig, das römische Recht gut zu kennen, um die Bauern im englischen Herrenhaus zu beurteilen: Die Gesellschaft lebte nach anderen Gesetzen. Wunden und Brüche wurden besser nicht von einem Kenner von Hippokrates und Galen behandelt, sondern von einem schlecht ausgebildeten Friseur. Ein hochgelehrter Theologe konnte seine Herde nicht mit einer leidenschaftlichen Predigt fesseln, wie es ein einfacher Franziskanermönch tat. Aber eine Person, die ein Universitätsstudium absolvierte, konnte logisch denken - dies gab ihm die Möglichkeit, ein Problem zu formulieren und jede Aufgabe zu bewältigen. Seit dieser Zeit ist die Transformation der Welt sprunghaft vorangeschritten.

3. Bildung von Universitätsgesellschaften

Universitäten entstanden zu Beginn des 13. Jahrhunderts. Paris, Bologna, Montpellier, Oxford sind die Orte, an denen sie von selbst entstanden sind. Was ist ein Unternehmen und eine Zugehörigkeit? Der deutsche Wissenschaftler Exle hat eine sehr gute Definition gegeben: "Ein Unternehmen ist eine Gemeinschaft der Lebenden und der Toten." Die erste Universitätsurkunde von 1215 in Paris räumt den Vorschriften für die Beerdigung von Meistern und Studenten einen sehr großen Platz ein und schreibt klar vor, was und wie jedes Mitglied der Korporation zu tun hat.

Diese Logik ist sehr klar. Was ist das Wichtigste im Leben eines mittelalterlichen Menschen? Der Tod und wie er dieses Leben verlassen wird. Davon hängt der weitere Bestand seiner Seele ab. Wenn er in einem fremden Land stirbt, wer sorgt dann für einen gerechten Tod? Das sind die Leute, die den gegenseitigen Eid geleistet haben. Sie schworen sich gegenseitig, in Frieden zu leben und nicht in Konflikt zu geraten. Und dafür war es notwendig, die Reihenfolge von Vorlesungen, Prüfungen, Verhaltensregeln, Uniformen (was heute als Kleiderordnung bezeichnet wird) festzulegen. Und vor allem, um gegenseitige Hilfe zu gewährleisten. So wurde eine Organisationsform entwickelt, die sich schnell zu replizieren begann. Weltliche oder kirchliche Autoritäten übernahmen einfach die vorgefertigte Form der Charta und eröffneten neue Universitäten.

Der Status der Universitätskörperschaften basierte auf der Unabhängigkeit von den örtlichen weltlichen Behörden, Vertretern des Königs und vor allem von den örtlichen geistlichen Autoritäten. Anfänglich kontrollierte der Bischof den Unterricht und erteilte die Lehrbefugnis ( licentia docendi). Nach der Entstehung der Universität setzte der bischöfliche Kanzler mit Erlaubnis des Papstes fort, Genehmigungen in neuer Form auszustellen - licentia ubique docendi, das heißt, das Recht, überall in der Christenheit zu lehren. Dieses Recht wurde erst nach einer Prüfung durch eine Körperschaft gleichberechtigter Personen gewährt. Sie war es, die entschied, ob der Bewerber würdig war, in die Gesellschaft einzutreten oder nicht, ob er würdig war, den Titel eines Bachelors, Masters, Doktors zu verleihen oder nicht. Und die Kanzlerin stimmte dieser Entscheidung nur zu und erteilte die Erlaubnis. Dies kann als Grundlage des westeuropäischen Intellektualismus bezeichnet werden.

Zweifellos existiert der europäische Intellektualismus als autonome Körperschaft mit Erlaubnis der Behörden. Wenn es keine Urkunde des Papstes gibt (seltener des Kaisers, manchmal des Königs, der versuchte, sich vom Kaiser unabhängig zu machen), dann gibt es keine Universität.

4. Soziale Magie

Ich frage gerne: „Sagen Sie mir bitte, wer war Thomas von Aquin nach sozialer Herkunft?“. Und diese Frage kann man in der Regel nicht beantworten, obwohl sein Vater Graf war. Wer war der Ursprung von Jean Gerson? Seine Eltern waren Bauern und von eher niedrigem Status. Wer war Erasmus von Rotterdam? Er war unehelich, sein Vater ist Priester. Das ist wichtig: Mit dem Eintritt in die Welt der Wissenden brach eine Person sozusagen mit ihrer früheren Umgebung (obwohl die Herkunft für die mittelalterliche Gesellschaft immer äußerst wichtig war) und erlangte einen neuen sozialen Status. Der französische Soziologe Pierre Bourdieu nannte diesen Moment soziale Magie: Es gab eine Person, aber es gab eine andere. Die Gradierbarkeit ist aus meiner Sicht das Wichtigste, was das Wesen der Hochschulgesellschaft ausmacht. Diese Fähigkeit wurde von der sowjetischen Folklore perfekt vermittelt: "Du bist vielleicht kein Wissenschaftler, aber du musst ein Kandidat sein."

5. Universitätslogik

Im Laufe der Jahre änderte sich die Situation: Die Unabhängigkeit der Universität wurde schwächer, die Rolle der weltlichen Autoritäten wurde stärker, aber die Universitäten hatten immer noch eine große Autorität, die es ihnen ermöglichte, als Berater der Monarchen zu fungieren. Das, was wir Universitätskultur nennen, bildet sich sehr schnell heraus: eine besondere Denkweise, Folklore, Gewohnheiten, diskursive Praktiken, die für Universitätsmenschen charakteristisch sind. Diese Art von Kultur hat das Mittelalter überdauert und eine bestimmte Art der Kommunikation für die Universitäten der Neuzeit festgelegt. Damit wird der unabdingbare mittelalterliche Amoklauf der Studenten von den deutschen Universitäten der Aufklärung geerbt. Studenten- burschi sie mußten sich einfach trotzig gegen die spießigen Städter verhalten. Wie Sie wissen, beherrschte M. V. Lomonosov die Manieren des Bursh so gut, dass ihn nur ein Wunder vor ernsthaften Problemen in Deutschland bewahrte, und der ruhigste Mensch Pierre Bezukhov bindet den Bären an das Viertel und demonstriert sein Engagement für die deutschen Traditionen der Universitätskultur. Ein ähnlicher Verhaltenskodex wird auf wundersame Weise in anderen Epochen und in anderen Regionen reproduziert.

Charakteristisch für die sowjetischen Wissenschaftler war auch die Logik des Konzerns, die behauptete, „unsere Abschlüsse sind unser unveräußerliches Recht, niemand kann sie uns nehmen“. Dies wurde zu einem wichtigen Argument für die Weigerung der Akademie der Wissenschaften, dem Akademiemitglied Andrei Dmitrijewitsch Sacharow seinen wissenschaftlichen Titel zu entziehen.

Diese Logik ist sowohl modernen Universitäten als auch Akademien inhärent. Ihre Reform durchzuführen, ohne ihre mittelalterliche Natur zu verstehen, ist ziemlich seltsam. Damit ist nicht die Bewahrung des archaischen Prinzips gemeint. Aber aufeinanderfolgende Universitätsreformer wie Wilhelm von Humboldt und John Newman befassten sich mit den Ursprüngen der Universitätsautonomie und des Korporatismus.

6. Die Verbreitung der Universitätsform in der Welt

Universitäten haben sich über die ganze Welt ausgebreitet – dies kann als europäische Expansion gesehen werden. Vergleicht man damit andere von Europa exportierte gesellschaftliche und politische Institutionen (Europäischer Parlamentarismus, Meinungsfreiheit, Menschenrechtslehre), die weit entfernt von überall Wurzeln schlagen, dann wirkt der Siegeszug der Universitäten weltweit mehr als überzeugend. Heute gibt es kein Land mehr, in dem es keine Universitäten gibt, und die besten befinden sich oft außerhalb Europas. Das heißt, die Universität erwies sich als eine überraschend hartnäckige Form, die in der großen Ära des XII-XIII Jahrhunderts erfunden wurde, aus meiner Sicht, im goldenen Zeitalter der europäischen Zivilisation.

7. Geschichte des Studiums der Universitätskultur

Es gibt viele aktuelle Forschungen zur Geschichte der Universität, aber die interessantesten Dinge wurden vom französischen Mediävisten Jacques Le Goff, seinen Kritikern, seinen Unterstützern in den 50er und 60er Jahren des 20. Jahrhunderts gesagt. Interessant ist der Versuch, russische Universitäten in den Kontext der europäischen Geschichte einzubeziehen – dies sind die Arbeiten von A. Yu. Andreev zum Transfer der Universitätsidee nach Russland, die Arbeiten von E. A. Vishlenkova und ihren Co-Autoren, die aus der zeigen erfahren Sie, wie Universitätstraditionen in Russland Wurzeln geschlagen und geformt haben.

Vielversprechend wird die Forschung zur Geschichte der Universitäten sein, die wir leider nicht haben. Das letzte verallgemeinernde Werk in russischer Sprache zur Geschichte der europäischen Universitäten wurde jedoch 1896 veröffentlicht (wenn auch 2012 erneut veröffentlicht). Es bleibt zu hoffen, dass sich die Situation bald ändert: Die Geschichte mittelalterlicher Universitäten ist in unserem Land heute mehr denn je gefragt.

Andreev A. Yu. Russische Universitäten des XVIII - ersten Hälfte des XIX Jahrhunderts im Kontext der Universitätsgeschichte Europas M., 2009.

Vishlenkova E.A., Galiullina R.Kh., Ilyina K.A. Russische Professoren: Universitätskorporatismus oder berufliche Solidarität. M., 2012.

De Libera A. Mittelalterliches Denken. M., 2004.

Le Goff J. Intellektuelle im Mittelalter. SPB, 2003.

Suworow N. S. Mittelalterliche Universitäten, M., 1896, 2. Aufl. M., 2012.

„Die mittelalterliche Universität war zweifellos ein Produkt der westeuropäischen mittelalterlichen Zivilisation. Einige der Bildungseinrichtungen der klassischen Antike waren in gewissem Sinne ihre Vorgänger: die philosophische Schule in Athen (IV. Jahrhundert v. Chr.), die Rechtsschule in Beirut (III - VI Jahrhundert), Kaiserliche Universität in Konstantinopel (424 - 1453) Ihre Organisation und das Programm der einzelnen Kurse erinnern an mittelalterliche. So gab es in Beirut einen obligatorischen fünfjährigen akademischen Kurs mit bestimmten Zyklen, in Konstantinopel Grammatiklehrer , Rhetorik, Philosophie und Recht waren in einem Zentrum versammelt, nicht minder in der Antike fehlten einige notwendige Voraussetzungen:
1) es gab keine universelle Religion - das Christentum;
2) es war keine Massenentlassung von Spezialisten erforderlich;
3) die Trennung der politischen Macht von der Religion wurde noch nicht eingehalten; weltliche Macht hat sich noch nicht gebildet;
4) es gab keine detaillierte Spezialisierung des Wissens;
5) Landwirtschaft dominiert usw.

Das Mittelalter kannte auch nicht die Bedeutung der Universität, die wir heute nutzen. Für das 20. Jahrhundert war die Universität in der Regel die Gesamtheit aller Wissenschaften im Gegensatz zu speziellen Hochschulen. Im Mittelalter bedeutete der Begriff „universitas“ nicht die Universalität des Lernens, sondern jede organisierte Vereinigung, jede Körperschaft. Zu ihrer Bezeichnung wurden auch die Worte "corpus", collegium, verwendet. Diese Vereinigungen umfassten somit Personen mit gemeinsamen Interessen und unabhängiger Rechtsstellung. In Bologna, Padua, Montpellier gab es zwar mehrere Universitäten, aber sie betrachteten sich als Teile einer "universitas". Sogar die Stadt hieß Universität der Bürger (universitas civium), irgendeine Handwerkswerkstatt. Nur im XIV - XV Jahrhundert. Die Universität wird zu einer eigenständigen akademischen Einrichtung. Schulen (Studium) wurden von Universitäten unterschieden. Sie wurden unterteilt in:
1. allgemein (generale), das heißt nicht lokal, sondern für alle Vertreter von Nationen bestimmt, die dank erworbener akademischer Grade das Recht hatten, auf jedem Gebiet der christlichen Welt zu lehren (facultas docendi ubique terrarum);
2. studium universale;
3. Studiengemeinde;
4. studium soempne, also ordentlich.

... Es gab folgende Schultypen:
1. Kloster:
a) interne Schulen für Jungen, die sich auf die Mönchsgelübde vorbereiten;
b) externe Schulen für Laienknaben.
2. Kathedrale oder Dom – bei bischöflichen Residenzen:
a) für die Ausbildung zukünftiger Geistlicher:
b) für die Laien.
3. Pfarrei, die von Priestern gehalten wurden.
Pfarr- und externe Kloster- und Domschulen wurden von Jungen im Alter von 7 bis 15 Jahren besucht. Sie lernten Lesen, Schreiben, Zählen, Kirchengesang.

Bis zum XIV. Jahrhundert. der gebräuchliche Name ist genehmigt - universitas scolarium et magistrorum. Zu dieser Zeit nahm das Konzept der Universität Gestalt an. Die Universität hatte eine Reihe von Rechten und Privilegien:
1) nicht nur die sieben freien Künste studieren, sondern auch Recht (ziviles und kanonisches), Theologie, Medizin. An mittelalterlichen Universitäten gab es in der Regel vier Fakultäten: die Junior-Vorbereitungsfakultät, es ist auch die Fakultät der sieben freien Künste, künstlerisch, künstlerisch, philosophisch; Senioren - Medizin, Recht, Theologie;
2) das Recht, einen Teil des begünstigten Kircheneinkommens für Bildung zu erhalten;
3) ein Inhaber eines Abschlusses einer der Schulen, um an einer anderen Universität ohne zusätzliche Prüfungen zu unterrichten (ius ubique docendi);
4) besondere Gerichtsbarkeit für Schulkinder nach Wahl oder vor Lehrern oder dem Ortsbischof anstelle der allgemeinen Gerichtsbarkeit der Stadtrichter;
5) das Recht, eigene Gesetze, Satzungen und Verordnungen zu erlassen, die die Vergütung von Lehrern, Unterrichtstechniken und -methoden, Disziplinarnormen, das Verfahren zur Durchführung von Prüfungen usw. regeln.
Es gab andere Privilegien, die meist lokaler Natur waren. So haben wir tatsächlich die Idee einer "wissenschaftlichen Werkstatt". Überall begann sich die allgemeine Bezeichnung „Studenten“ herauszubilden: Das war die Bezeichnung nicht nur für Studenten, sondern für alle, die „studieren“, sich also wissenschaftlichen Tätigkeiten widmen, Lehrer und Schüler.
So waren diese Vereine nach dem Vorbild von Handwerks- und Kaufmannszünften organisiert und strebten Korporatismus an, das heißt das von höchster Stelle genehmigte Recht auf gemeinsames Eigentum, gewählte Beamte, von den Vereinsmitgliedern selbst erstellte Statuten u Presse und ihr eigenes Gericht. Der Kampf um diese Rechte zog sich lange hin. Das neue Wort „Universität“ rief die gleichen Anfeindungen hervor wie das Wort „Kommune“.

Es gab drei Hauptformen des Unterrichts.
1. Eine vollständige systematische Darstellung des Themas nach dem in den Statuten festgelegten Programm wurde zu bestimmten Stunden lectio genannt. Diese Vorlesungen wurden in ordentliche (obligatorische) und außerordentliche (zusätzliche) Vorlesungen unterteilt. Tatsache ist, dass Schüler im Mittelalter keinen Kurs in einer bestimmten Wissenschaft besuchten, sagen wir, einen Kurs in Philosophie oder römisches Recht usw. Dann sagten sie, dass der und der Lehrer liest oder der und der Schüler zuhört so und so ein Buch. Roger Bacon im dreizehnten Jahrhundert formulierte es so: "Wenn jemand den Text kennt, weiß er alles, was sich auf die Wissenschaft bezieht, von der dieser Text spricht." Einige Bücher wurden als wichtiger und obligatorisch (normal) für den Schüler angesehen, andere als weniger wichtig und optional (außerordentlich). Der Unterschied in den Vorlesungen führte auch zur Unterteilung der Lehrer in ordentliche und außerordentliche. Für gewöhnliche Vorlesungen wurden in der Regel die Vormittagsstunden (von Sonnenaufgang bis 9 Uhr morgens) bestimmt, da dies bequemer und für frischere Kräfte des Publikums bestimmt war, und außerordentliche Vorlesungen wurden in den Nachmittagsstunden (von 6 bis 10 Uhr abends). Der Vortrag dauerte 1 - 2 Stunden. Vor Vorlesungsbeginn gab der Lehrer eine kurze Einführung, in der er die Art der Arbeit am Buch festlegte und vor Eigenwerbung nicht zurückschreckte. Die Hauptaufgabe des Lehrers bestand darin, verschiedene Versionen der Texte zu vergleichen und die notwendigen Erklärungen zu geben. Die Satzung untersagte den Schülern, Wiederholungen oder langsames Lesen zu verlangen. Schulkinder mussten mit Büchern zu den Vorlesungen kommen. Dies geschah, um jeden Zuhörer zu zwingen, sich direkt mit dem Text vertraut zu machen. Bücher waren damals sehr teuer, also liehen sich Schulkinder Texte aus. Bereits im 13. Jahrhundert. Universitäten begannen, Manuskripte zu sammeln, zu kopieren und eigene Mustertexte zu erstellen. Publikum im modernen Sinne des Wortes gab es lange Zeit nicht. Jeder Lehrer las in einem gemieteten Raum oder zu Hause einem bestimmten Kreis seiner Schüler vor. Bologna-Professoren gehörten zu den ersten, die Schulräume einrichteten, und zwar ab dem 14. Jahrhundert. Städte begannen, öffentliche Gebäude für Auditorien zu schaffen. Schulkinder wurden in der Regel an einem Ort gruppiert. In Paris war es die Straße des Strohs (Foire), so genannt, weil die Schüler auf dem Boden, auf dem Stroh, zu Füßen des Lehrers saßen. Später tauchte eine Art Schreibtisch auf - lange Tische, an denen bis zu 20 Personen Platz fanden. Die Abteilung richtete sich auf einem Podest unter einem Baldachin ein.
2. Repetitio ist eine ausführliche Erläuterung eines separaten Textes aus verschiedenen Blickwinkeln unter Berücksichtigung aller möglichen Zweifel und Einwände. An der Universität Paris war es häufiger eine Überprüfung aller Quellen zu einem bestimmten Problem in verschiedenen Manuskripten und eine Überprüfung der relevanten Kommentare in verschiedenen Aufsätzen. An deutschen Universitäten fanden sie in Form eines Dialogs zwischen einem Lehrer und einem Schüler statt. Der Lehrer stellte Fragen und beurteilte den Fortschritt des Schülers anhand der Antworten. Es gab eine andere Form - die Wiederholung eines Teils des Gelesenen. Gleichzeitig bereiteten sie sich auf Auseinandersetzungen vor.
3. Eine der häufigsten Unterrichtsformen war der Disput (disputatio). Die Führung der Universitäten misst ihnen große Bedeutung bei. Es waren Auseinandersetzungen, die den Schülern die Kunst des Streitens, den Schutz von erworbenem Wissen, beibringen sollten. Die Dialektik stand bei ihnen im Vordergrund.

Die gebräuchlichste Methode zur Streitbeilegung war die von Pierre Abaelard vorgeschlagene Methode pro et contra, sic et non (für und gegen, ja und nein). Alle zwei Wochen hielt einer der Meister einen Vortrag zu einem möglichst breiten Thema und nannte abschließend Thesen oder Fragen, die Gegenstand eines Streits sein sollten, dann sammelte er mehrere Tage lang alle Vor- und Nachteile der Schüler. Am kuriosesten und feierlichsten war die Disputation „über alles“ (disputatio de quodlibet), die an der Propädeutischen Fakultät stattfand. Die Diskussionsthemen waren vielfältig:
1. Streit um Matteo Aquasparta im 13. Jahrhundert. zum Thema "Ergibt sich die notwendige Existenz aus dem Wissen um diese Sache, oder kann etwas, das nicht existiert, Gegenstand des Intellekts sein?", reflektierte den Kampf zwischen zwei philosophischen Strömungen - Nominalismus und Realismus.
2. Es war notwendig, den aristotelischen Syllogismus „Alle Menschen sind Tiere. Sokrates ist ein Mensch. Also ist Sokrates ein Tier“ zu beweisen oder zu widerlegen.
3. Den ganzen Tag über konnte darüber gestritten werden, ob die Verkündigung des Wortes Gottes aufgrund des Verbots weltlicher Behörden aufgegeben werden könne.
4. Ist es möglich, Dämonen und Mächte der Finsternis mit einem Zauber zu binden?
5. Ist ein Duell und Turnier nach kanonischem Recht erlaubt?
Scherzfragen waren auch erlaubt, aber nicht verwerflich (obwohl sie vom Standpunkt unserer Moral aus so aussehen mögen): über die Loyalität von Konkubinen zu Priestern; Die Haltung zu einem solchen Komplott wurde durchaus ernsthaft diskutiert: Der Priester besuchte die Tochter eines Bäckers, musste aber vor einem Konkurrenten fliehen, rannte in einen Schweinestall, wo der Bäcker eintrat und fragte: "Wer ist da?" Pop antwortete: "Niemand außer uns"; Kann es mehr als einen Engel am selben Ort geben?
Die Universitätsbehörden strebten in Streitfällen Akademismus an. Schroffe Sprache, Geschrei und Beleidigungen waren verboten. Dennoch wurden Streitigkeiten oft zu Kämpfen zwischen Meistern und Gelehrten. Auch die Eichenbarriere rettete nicht.
Nach dem Abschluss bestand der Student eine Prüfung, die von einer Gruppe von Meistern aus jeder Nation unter der Leitung eines Dekans abgelegt wurde. Der Student muss nachweisen, dass er die empfohlenen Bücher gelesen und an der erforderlichen Anzahl von Streitigkeiten teilgenommen hat (sechs für seinen Master, drei hochschulweit). Sie interessierten sich auch für das Verhalten des Schülers. Dann durfte er zu einer öffentlichen Debatte, die alle Fragen beantworten sollte. Die Auszeichnung war ein erster Bachelor-Abschluss. Zwei Jahre lang assistierte der Bachelor dem Master und erhielt die „Lehrbefugnis“ (licentio docendi) als „Lizenziat“. Sechs Monate später wurde er Meister und musste vor Junggesellen und Meistern einen feierlichen Vortrag halten, einen Eid ablegen, ein Fest ausrichten.

Die europäische Hochschulbildung ist ein Produkt der mittelalterlichen Kultur. Damals wurden die Grundprinzipien und Traditionen der Universitäten festgelegt, die von Epoche zu Epoche vererbt werden. Viele davon sind bis heute aktuell. Umso interessanter ist es, nachzuvollziehen, wo und warum sie entstanden sind und wie sie sich in der Neuzeit manifestieren.

Universitätshierarchie

Das Aufblühen der ersten Universitäten im 12. Jahrhundert fiel mit der aktiven Entwicklung der Zunftproduktion zusammen. Mittelalterliche Universitäten entstanden ebenso wie Handwerksbetriebe: Studenten versammelten sich um einen berühmten Wissenschaftler, der ihm gleichzeitig bei der Haushaltsführung half, unter seiner Anleitung lernten und forschten.

Daraus entstanden im Laufe der Zeit akademische Grade: Der Status von Schüler, Junggeselle und Meister hatte in den Geschäften eine ähnliche Bedeutung wie der Status von Student, Lehrling und Meister.

Es war einfach unmöglich, von einer Stufe zur anderen zu gehen: Wer wollte, bekam eine spezielle Aufgabe angeboten. Und wenn eine solche Aufgabe für Handwerker die Schaffung eines „Meisterwerks“ - der besten Probe eines Produkts - war, dann war es für Mitglieder der wissenschaftlichen Zunft eine Demonstration von Wissen.

Nachdem ein Student die "sieben freien Künste" verstanden und die Prüfung bestanden hatte, konnte er sich für einen Bachelor-Abschluss und nach Verteidigung seiner Dissertation für einen Master of Arts bewerben. Der Meister konnte sein Studium bereits an einer der höheren Fakultäten fortsetzen, woraufhin er promoviert wurde. Eine kontinuierliche Ausbildung konnte 20 Jahre dauern, was unter Berücksichtigung der mittelalterlichen Lebenserwartung gut die Hälfte davon in Anspruch nahm.

Organisation von Universitäten

Europäische Universitäten bestanden damals wie heute aus vielen Teilstrukturen. Die Aufteilung in Fakultäten erfolgte mit der Gründung der ersten Universitäten. Am stärksten nachgefragt waren im Mittelalter Juristen - aufgrund der Entwicklung der Praxis der schriftlichen Gesetzgebung - und Theologen - aufgrund der Ausweitung des Einflusses des Christentums. Die Medizin war zu dieser Zeit effektiver geworden als heidnische Heilpraktiken.

Jede mittelalterliche Universität hatte also vier Fakultäten: theologische, juristische, medizinische und künstlerische (Fakultät für "freie Künste") - vorbereitend. An der Kunstfakultät verstanden die Studenten das Trivium (Grammatik, Logik und Rhetorik) und dann das Quadrium (Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Harmonik), wonach sie in eine der drei höheren Fakultäten eintraten.

Bemerkenswert ist, dass die Fakultäten für Rechtswissenschaften und Medizin immer noch eine privilegierte Stellung einnehmen und die Erlangung der entsprechenden Fachrichtungen das Auswendiglernen einer großen Menge Theorie in den besten Traditionen des Mittelalters erfordert.

Ein Analogon zu modernen Studentenverbindungen waren die "Nationen", in die die Fakultäten unterteilt waren. Mitglieder der "Nationen" verteidigten gemeinsam Eigentums- und Bildungsinteressen, organisierten das informelle Studentenleben und halfen einander in Schwierigkeiten.

Colleges entstanden gleichzeitig als Wohnheime für bedürftige Studenten. Sie wurden von Mönchsorden oder dem Adel geschaffen und erfolgreiche Absolventen sicherten ihre Existenz. Allmählich wurden die Colleges zu Zentren des Universitätslebens: Sie lehrten hier oft, organisierten Bibliotheken und eigenartige Nebenjobs für Studenten (z. B. Manuskriptkorrespondenz, Bildungsberatung, Sekretariatsdienst). Oxford und Cambridge verwandelten sich im Allgemeinen ab dem 14. Jahrhundert in eine Konföderation separater Colleges, die Lehrer und Mitarbeiter anstellten. Im englischsprachigen Bildungsumfeld ist diese Art der Hochschulstruktur nach wie vor vorherrschend.

Wissenschaftliche Landstreicherei

Akademische Mobilität ist heute ein universitäres Prinzip, die Möglichkeit, sich zum Lehren und Lernen problemlos zwischen Hochschulen zu bewegen. Das ist Austauschstudium, Einladung ausländischer Lehrer zu Kursen und dergleichen. Das Prinzip geht auf das Mittelalter zurück, als Universitäten einen einheitlichen Raum ohne nationale und soziale Grenzen darstellten.

Bildung war universell.

Sie lehrten überall in Latein, die Fakultäten und Studienprogramme an allen Universitäten waren gleich, die Studenten studierten die gleichen Bücher und lösten die gleichen schulischen Probleme.

Akademische Grade wurden an allen Universitäten der christlichen Welt anerkannt. Außerdem war es im Mittelalter für einen Studenten viel einfacher, in eine andere Stadt zu gehen und einen ihn interessierenden Wissenschaftler persönlich zu treffen, als Manuskripte seiner Vorlesungen zu finden.

Das Reisen zwischen den Universitäten um wissenschaftlicher Erkenntnis willen war so weit verbreitet, dass sogar eine besondere Art mittelalterlicher Bohemiens entstand, die sich mit "wissenschaftlicher Landstreicherei" beschäftigten - Goliards. Das Rückgrat der Goliards waren Studenten, die von Zeit zu Zeit an verschiedenen Orten studierten und sich dem Feudalismus widersetzten, der jeden Menschen einem bestimmten Geschäft und Ort zuordnen wollte. Unter den Goliards wurde die Studentenhymne aller Zeiten, Gaudeamus, geboren, die Professoren, Wein und Studentenfreiheit verherrlichte.

Sonderstellung der Scientific Community

Wie heute war die wissenschaftliche Gemeinschaft der mittelalterlichen Universität Träger einer besonderen Weltanschauung und Privilegien. Die erste Erkenntnismethode war die Scholastik - eine Kombination aus christlicher Theologie und der Logik des Aristoteles. Auf der Grundlage der Scholastik bildete sich ein wissenschaftliches Denken heraus, das uns bis heute vertraut ist. Lernen und Lehren begannen sich auf das Zitieren von Autoritäten, formale Logik, Rationalismus und Argumentation durch Problemlösung zu stützen.

Im Mittelalter verbreitete sich die Meinung, dass Bildung einen Menschen nicht nur mit Wissen, sondern auch mit Tugenden ausstattet. Es schien wahren Adel zu vermitteln, der dem Adel von Geburt an überlegen war. So begann sich die Intelligenzia zu bilden.

In vielen Ländern waren Studenten und Wissenschaftler von Steuern, Militärdienst und im Allgemeinen von allen Arten von Aktivitäten außer intellektuellen befreit. Damit wurden sie formal mit der Aristokratie gleichgesetzt.

Wissenschaftler selbst betonten den Status und übernahmen die Bräuche des Adels. An der Universität Wien zum Beispiel musste der Kandidat am Vorabend des Bachelor- oder Master-Abschlusses ein zeremonielles Bad nehmen, das dem Prozess der Verleihung eines Adelstitels ähnelte. An den Universitäten Spaniens erhielten frischgebackene Ärzte wie bei einer Ritterzeremonie ein Schwert.

Auch die Universitäten verdanken dem Mittelalter das Prinzip der Selbstverwaltung. Die Universität wurde dann als Staat im Staat geschaffen. Für ihre Organisation bedurfte es der Zustimmung der weltlichen und kirchlichen Behörden, ansonsten herrschten in den Universitäten Selbstverwaltung und Demokratie. Spitzenämter wurden gewählt, Beschlüsse auf Mitgliederversammlungen gefasst, akademische Grade kollektiv verliehen. Jeder wurde zu den Universitäten zugelassen, unabhängig von seiner sozialen und finanziellen Situation. Die höhere Schule war mit solchen inneren Freiheiten ausgestattet, weil ihre Existenz für die Stadt von Vorteil war: Erstens sorgte sie für einen Zuzug von Bürgern, und zweitens erledigten gebildete Arbeiter ihre Arbeit viel effizienter.

Auch der Mythos, dass Frauen in der Wissenschaft nichts zu suchen haben, stammt aus dem Mittelalter. Damals stand den Frauen als der Erbsünde schuldige Wesen keine Bildung zur Verfügung. Abgesehen davon wurde den Wissenschaftlern jedoch dringend empfohlen, das Zölibat einzuhalten, da Bildung ebenso wie die Anbetung mit allem, was mit Weiblichkeit zu tun hat, unvereinbar ist.

Prototypen von Vorlesungen und Seminaren

Die beiden Hauptformen der Bildungstätigkeit der Universitäten wurden im Mittelalter festgelegt. Mittelalterliche Schulkinder erlangten Wissen durch Vorträge und Debatten. Das Vortragsformat hat sich wenig verändert. Es handelte sich um eine Lesung eines Professors für naturwissenschaftliche oder theologische Literatur mit Kommentaren und Erläuterungen.

Das Ablesen von Vorlesungen nach Diktat wurde nicht gefördert, wenn nicht gar verboten.

Die untersuchten Texte waren recht umfangreich. Zum Beispiel lesen Theologen die Bibel, Ärzte - die Werke von Avicenna und Hippokrates. Vor Beginn des Unterrichts hat der Dozent in der Regel einen Überblick über die Werke des Autors und das zu studierende Buch gegeben und die Echtheit des Textes nachgewiesen. Um den Unterricht zu erleichtern, wurden „Summen“ erstellt - Sammlungen von Schlüsselideen von Büchern mit Kommentaren, Analoga von Anthologien.

Streitigkeiten, Schulstreitigkeiten, waren die Prototypen von Seminaren. Streitigkeiten wurden auf der Kunst der Dialektik aufgebaut: Sie mussten die logischen und stilistischen Fehler der Gegner zu ihrem Vorteil nutzen, nach Widersprüchen in ihren Reden suchen. Gewöhnliche Debatten fanden wöchentlich statt und sahen aus wie Auseinandersetzungen von Gegnern moderner Diskussionsclubs - eine konsequente Aufstellung von Argumenten und Gegenargumenten zu den Thesen.

Während des Streits galt es, den Sittenkodex und den christlichen Kanon zu beachten. Schroffe und beleidigende Ausdrücke mussten durch neutrale Ausdrücke wie „unzulässig“ oder „nicht wahr“ ersetzt werden.

Trotzdem wurden Streitigkeiten oft zu Kämpfen, manchmal mit dem Einsatz eines Stocks - ein unverzichtbares Attribut eines Studenten. Vielleicht ist dies der Grund für das Erscheinen des geflügelten Ausdrucks "argumentum ad baculum" - "Argument to the Stick".

So etwas wie moderne Konferenzen waren "alles" Streitigkeiten (Quadlibets), die wochenlang andauern konnten. Sie diskutierten oft Themen frivoler oder aktueller politischer Natur. Am beliebtesten war zum Beispiel das Thema „Über die Treue der Prostituierten zu Geistlichen“.

Mittelalter gewidmet

Aus dem Mittelalter stammt die Tradition, neue Rekruten in das Universitätsleben einzuführen. Die Initiation erfolgte durch einen Initiationsritus, der gleichbedeutend mit der Wiedergeburt als Student war. In der damaligen Gesellschaft nahm die Initiation einen wichtigen Platz ein, denn ein Mensch wurde in erster Linie durch die Gemeinschaft bestimmt, der er angehörte. Und die Zugehörigkeit zur Universität war äußerst ehrenhaft.

Ein anschauliches Beispiel für die Initiation ist der Ritus „Die Hörner niederschlagen“. Der Ritus symbolisierte den Abschied von der dörflichen Ignoranz. Junggesellen demütigten einen Novizen, der als "Stier" bezeichnet wurde - ein aggressives und unreines Tier. Ein mittelalterlicher Teilnehmer wurde geschlagen, ihm wurden selbstgemachte Hörner an den Kopf gebunden und dann abgebrochen.

Im Prozess der Initiation könnten Neuankömmlinge gezwungen werden, Slop zu essen, mit Urin zu gurgeln, Zähne zu ziehen und so weiter. Die ganze Aktion endete mit einer Parodie auf die Schulprüfung, bei der es galt, Einfallsreichtum zu beweisen.

Gaudeamus igitur, Juvenes dum sumus! ("Also lass uns ein bisschen Spaß haben, solange wir jung sind!")

Seit Gründung der ersten Universitäten führt die Studentenschaft einen betont hedonistischen Lebensstil. Und wenn die Mitglieder der „wissenschaftlichen Zunft“ nicht über den Büchern brüteten, dann wanderten sie sicherlich müßig durch die Stadt oder tranken Wein und besprachen das Wesentliche.

Trinker waren ein Attribut des Lernens.

Zum Beispiel wurden gemäß der Charta der Sorbonne Bußgelder für Verhaltensweisen anhand von Wein gemessen, und der Ausdruck "theologisch trinken" existierte in der Neuzeit. Gleichzeitig etablierte sich die Tradition der Feierlichkeiten nach Verleihung eines akademischen Grades auf Kosten eines frischgebackenen Bachelors oder Masters.

Übergriffe von Studenten auf Städter und ständige Kämpfe untereinander waren an der Tagesordnung. Um den Schaden durch ein solches Verhalten zu verringern, wurden Studentenduelle organisiert. Und obwohl Tötungen an ihnen sehr selten waren, wurden die meisten Teilnehmer schwer verletzt und sogar verstümmelt. Aggressiver Epikureismus wurde als notwendiger Aspekt der Universitätsausbildung angesehen und daher von den Behörden vergeben.

Auch der Archetyp des Bettelschülers entstand im Mittelalter. Dann begannen die Lehrer zum ersten Mal, ein Honorar für Vorlesungen zu nehmen, die großartigen Verfahren zur Erlangung von Abschlüssen, die Anschaffung von Büchern und Schreibmaterialien und Uniformen erforderten große Ausgaben. Die meisten zahlten auch für Unterkunft und Essen. Daher war der mittelalterliche Student auf der ewigen Suche nach Verdiensten und tatsächlich nach jeder Existenzquelle.

Autonomie und Selbstverwaltung, die Einheit von Lehre und Forschung, Bildungsmobilität, Struktur und Hierarchie, der besondere Status von Wissenschaftlern und die Traditionen des informellen Studentenlebens - all dies hat die moderne Universität von der mittelalterlichen geerbt. Natürlich hat sich die Universitätskultur im Laufe der Zeit verändert, aber ihre Grundlagen sind gleich geblieben. Und in puncto Demokratie erinnert die moderne Hochschulbildung noch mehr an das Mittelalter als die Bildung späterer Epochen.