Würzburger Schule. Denkforschung in der Würzburger Schule

BILDUNG VON WELTSCHULEN FÜR PSYCHOLOGIE

Einer von ihnen, ein Schüler von Wundt - Oswald Külpe (1862 - 1915), nachdem er in die Stadt Würzburg gezogen war, gründete er seine eigene, die sogenannte Würzburg Schule. Ihr Programm war eine Weiterentwicklung von Wundts.

O.Kulpe selbst bot weder ein neues Programm noch ein neues theoretisches Konzept an. Aber er war ein "Ideengeber", ein Teilnehmer an Experimenten und ein Versuchsobjekt darin. Dennoch gelang es O. Kulpe, eine Gruppe experimenteller Psychologen zu konsolidieren.

Das Gepäck der experimentellen Schemata des Labors unterschied sich zunächst nicht von den anderen: Empfindlichkeitsschwellen wurden bestimmt, die Reaktionszeit gemessen, assoziative Experimente durchgeführt. Aber einige auf den ersten Blick unbedeutende Änderungen in den Unterrichtsanweisungen bestimmten eine weitere Wendung in der Methode und in der Folge den innovativen Stil der Schule.

Im Laboratorium unter der Leitung von Külpe wurden die höheren seelischen Prozesse nach der Methode der „experimentellen Beobachtung“ untersucht, bei der der Proband die Dynamik der von ihm erlebten Zustände aufmerksam beobachtete. Der Schwerpunkt wurde von der Beobachtung der Auswirkungen des Verhaltens des Subjekts auf die von ihm ausgeführten Handlungen auf den Prozess selbst verlagert, der im Kopf abläuft, wenn ein experimentelles Problem gelöst wird. Die Methode ermöglichte es, die Unmöglichkeit für die Probanden aufzudecken, die entstehenden Zustände in Begriffen von sensorischen Elementen (Bildern) zu beschreiben.

Es wurde geschlussfolgert, dass Bewusstsein nicht nur sensorische, sondern auch nicht-sensorische Komponenten hat. Darüber hinaus die Abhängigkeit des Problemlösungsprozesses vom Vorentstehungszustand, genannt Külpe „Bewusstsein setzen“.(Nicht-sensorische Elemente, die M. Mayer, I. Ort, K. Marbe „Bewusstseinszustände“ nannten, N. Akh sonderte eine besondere Gruppe von Erfahrungen aus ihnen heraus, die er „Bewusstsein“ nannte).

So wurden neue Variablen in das psychologische Denken eingeführt: Set – eine Motivationsvariable, die entsteht, wenn man eine Aufgabe annimmt; Aufgabe - das Ziel, von dem die bestimmenden Tendenzen ausgehen; Prozess als Wechsel von Suchoperationen, manchmal mit affektiver Anspannung; nicht-sensorische Komponenten in der Bewusstseinszusammensetzung (mentale, nicht sensorische Bilder).

Dieses Schema widersprach traditionellen Modellen, nach denen ein äußerer Reiz als Determinante eines mentalen Phänomens diente und der Prozess selbst das "Weben" assoziativer Netzwerke war, deren Knoten Sinnesbilder waren: Primär - Empfindungen, Sekundär - Repräsentationen.

Das Neue an Methode und Ansatz der Würzburger Schule bestand darin, die Richtung der psychologischen Betrachtungsweise von Prozessen zu ändern:

Verlagerung des Schwerpunkts von den Auswirkungen der inneren Welt des Subjekts, dargestellt
in Form von Empfindungen, Bildern, Ideen usw. auf die Handlungen, die es ausführt
- Operationen, Übungen, Handlungen;

Nicht das Ergebnis fixieren, sondern den Prozess verfolgen, Ereignisse beschreiben,
im Kopf auftreten, wenn ein experimentelles Problem gelöst wird;

In das experimentelle Modell wurde eine neue Variable eingeführt – „der Zustand, in dem
das Subjekt befindet sich vor der Wahrnehmung des Reizes";

Das Auftauchen des Begriffs „Bewusstseinssatz“ (statt Müllers „motor
Einstellungen") als Voreinstellung für einen Stimulus und für eine bestimmte Art von Reaktion;

Bei der Lösung eines Forschungsproblems hatte das Subjekt einen Urteilsakt (die Ebene der Rationalität) und nicht nur ein Gefühl von Identität oder Unterschiedlichkeit;

- "elementare psychophysische Erfahrung" wurde in die Kategorie der methodologischen überführt
Mittel zum Studium höherer mentaler Prozesse;

Die entwickelte Technik ging sowohl von Verbesserungen als auch von Komplikationen aus
die verwendeten Mittel und die vertiefte Interpretation der Ergebnisse.

Die letztgenannte Bestimmung spiegelte sich in der Erstellung durch das Labor wider Methode der "systematischen experimentellen Selbstbeobachtung". Der Inhalt der Methode umfasste die folgenden Anforderungsalgorithmen: Der Fortschritt der Aufgabe wurde in Intervalle unterteilt (unter Verwendung eines Chronoskops); jede der "Fraktionen" (die Vorbereitungszeit, die Wahrnehmung des Reizes, die Suche nach einer Antwort, die Reaktion) wurde sorgfältig durch "inneres Sehen" verfolgt, um ihre Zusammensetzung aufzudecken. Die Aufgabe wurde komplizierter und nahm einen logischen Charakter an, was zu außergewöhnlichen Ergebnissen führte: a) die Möglichkeit, bei der Lösung dieser Probleme dem Gedankengang zu folgen; b) die Entstehung der Installation - Fokus auf die Lösung des Problems; c) unbewusste Regulierung durch die Installation des Problemlösungsprozesses; d) das Fehlen einer signifikanten Bedeutung sensorischer Bilder in diesem Prozess oder ihr Ignorieren bei der Lösung des Problems.

Das Aufkommen einer neuen Technik entging leider nicht den Mängeln, die dem introspektiven Ansatz innewohnen, bei dem beim Versuch, die Dynamik des Denkens aufzudecken, nur das Endergebnis offenbart wurde. Einige Kollegen von O. Külpe griffen daher zu einem anderen Mittel - zur Rekonstruktion der geistigen Aktivität selbst nach dem retrospektiven Bericht der Probanden. N.Akh führte eine spezielle Reihe von Experimenten mit hypnotisierten Probanden durch, die gemäß den Anweisungen, ohne sich beim Verlassen des Hypnosezustands an dessen Inhalt zu erinnern, Probleme in Übereinstimmung damit lösten. Experimente offenbarten die unbewusste Richtung und Selektivität des Denkprozesses. Die gewonnenen Tatsachen veranlassten den Forscher, in die Psychologie den Begriff der "bestimmenden Tendenz" einzuführen, der darauf hinweist, dass der Ablauf mentaler Prozesse im Gegensatz zur Assoziation von einer Aufgabe gelenkt wird, die ihm einen zielgerichteten Charakter verleiht.

Bedeutender Platz in den Schulergebnissen besetzt den Begriff des "hässlichen Denkens", was unter ihren Zeitgenossen umstritten war (über den Vorrang der "Entdeckung"). Was wurde von den Vertretern der Würzburger Schule an diesem Konzept Außergewöhnliches geleistet? Die Handlungskategorie wird als Handlung mit eigener Bestimmung (Motiv und Zweck), operativ-affektiver Dynamik und Kompositionsstruktur eingeführt; diese Kategorie wurde "von oben" eingeführt (von den höchsten Formen des intellektuellen Verhaltens).

Als Ergebnis ist den Leistungen der Würzburger Schule folgendes zuzuschreiben: 1) Das Studium des Denkens begann, psychologische Konturen anzunehmen: das Vorhandensein von Regelmäßigkeiten und spezifischen Eigenschaften des Denkens (und nicht nur der Gesetze der Logik und der Assoziationsregeln ) wurde offensichtlich; 2) Es wurden eine Reihe wichtiger Probleme bezüglich der qualitativen, wesentlichen Unterschiede zwischen dem Denken und anderen kognitiven Prozessen aufgeworfen; 3) Die Grenzen des assoziativen Konzepts, seine Unfähigkeit, die Selektivität und Richtung von Bewusstseinsakten zu erklären, werden offenbart.

Unter den ungelösten Problemen und Kritikpunkten an der Würzburger Schule ist hervorzuheben: die Diskrepanz zwischen methodischen Vorgaben und der objektiven Bedeutung offener Fakten und Abhängigkeiten. Der Stellenwert der Bewußtseinsphänomene in der Struktur seelischer „bestimmter“ Tätigkeit glich den in der Antike von Plato „gereinigten“ übersinnlichen Vorstellungen.

So leise Fach Psychologie an der Würzburger Schule blieb der Inhalt des Bewusstseins und die Methode - Introspektion. Die Probanden wurden angewiesen, mentale Probleme zu lösen, während sie beobachteten, was im Kopf vor sich ging. Aber die raffinierteste Introspektion konnte jene sensorischen Elemente nicht finden, aus denen nach Wundts Prognose die „Materie“ des Bewusstseins bestehen sollte. Wundt versuchte sein Programm mit einer zornigen Bemerkung zu retten, dass mentale Handlungen grundsätzlich keinem Experiment unterliegen und daher nach Kulturdenkmälern – Sprache, Mythos, Kunst etc. – untersucht werden sollten. So entstand die Version der „Zwei Psychologien“. : experimentell, in ihrer Methode mit den Naturwissenschaften verwandt, und eine andere Psychologie, die anstelle dieser Methode die Manifestationen des menschlichen Geistes interpretiert.

Diese Version erhielt Unterstützung von einem Anhänger einer anderen Version der "zwei Psychologien" des Philosophen Wilhelm Dilthey. Er trennte das Studium der Zusammenhänge seelischer Phänomene mit dem Körperleben eines Organismus von ihren Zusammenhängen mit der Geschichte kultureller Werte. Er nannte die erste Psychologie erklärend, die zweite - verstehend.

Ende des 19. Jahrhunderts war die Begeisterung, die Wundts Programm einst geweckt hatte, versiegt. Ihr Verständnis des Fachs Psychologie, das mit Hilfe der subjektiven Methode des Experiments studiert wurde, hat für immer an Glaubwürdigkeit verloren. Viele von Wundts Schülern brachen mit ihm und schlugen einen anderen Weg ein. Die Arbeit von Wundts Schule legte die Grundlagen der experimentellen Psychologie. Wissenschaftliches Wissen entsteht, indem Hypothesen und Fakten nicht nur bestätigt, sondern auch widerlegt werden. Wundts Kritiker konnten sich neue Erkenntnisse aneignen, indem sie das Erlernte überwanden.

Gleichzeitig mit Wundt, dem Philosophen Franz Brentano (1838-1917) schlug sein Programm der neuen Psychologie vor. Sie wurde in seinem Werk „Psychologie aus empirischer Sicht“ (1874) dargestellt. Der ehemalige katholische Priester, später Professor der Philosophie an der Universität Wien (1873), war auch Verfasser der Werke „Studien zur Psychologie der Sinnesorgane“ (1907), „Zur Klassifikation psychischer Phänomene“ ( 1911).

Er schlug sein Programm für eine neue Psychologie vor. Als Gegenstand der Psychologie betrachtete er die Aktivität der menschlichen Psyche, seine geistigen Handlungen, die die Grundeinheiten der Psyche sind. Jene. nicht das eigentliche Bild, das Ergebnis, sondern ein mentaler Vorgang, nicht der Inhalt des Bewusstseins (wie bei Wundt), nicht seine Elemente, sondern Akte. Wenn also Wundt ein Strukturalist genannt werden kann, dann ist Brentano ein Funktionalist.

Das Feld der Psychologie sind laut Brentano nicht an sich getrennte Empfindungen oder Repräsentationen, sondern jene Akte, "Aktionen", die das Subjekt ausführt (Akte der Repräsentation, des Urteils, der emotionalen Bewertung), wenn es etwas in ein Objekt des Bewusstseins verwandelt.

Außerhalb der Handlung existiert das Objekt nicht. Wenn es um phänomenale Objekte geht, existieren sie nur in mentalen Akten. Reale Objekte haben nur potentielles Sein. Dies führte zu der Idee des Subjekts als System von Akten, das in sich selbst begründet ist und durch Selbstbeobachtung erfasst wird. Die Handlung wiederum setzt notwendigerweise eine "Richtung auf" - die sog "Absicht"."Wir können psychische Phänomene definieren, indem wir sagen, dass sie Phänomene sind, die absichtlich ein Objekt enthalten." Das Hauptmerkmal mentaler Akte liegt in ihrer immanenten Objektivität, d.h. ständige Fokussierung auf das Objekt. Nach Brentano sollte die Psychologie die innere Erfahrung des Subjekts in seiner realen und natürlichen Zusammensetzung untersuchen, einschließlich der von ihm ausgeführten Handlungen (Akte).

Der mentale Prozess ist nach Brentano dadurch gekennzeichnet, dass sein Objekt immer in ihm koexistiert. Diese Koexistenz drückt sich in drei Arten von Handlungen aus: a) Idee- Darstellung eines Objekts in Form eines Bildes („Entstehung eines Objekts als reiner Wahrnehmungsakt“); b) ein Urteil darüber als wahr oder falsch; c) emotionale Bewertung als wünschenswert oder abgelehnt.

So wurde das Fach Psychologie, wie das von Wundt, als Bewusstsein betrachtet. Es wurde jedoch angenommen, dass seine Natur anders ist. Nach Brentano ist das Gebiet der Psychologie nicht der Inhalt des Bewusstseins (Empfindungen, Wahrnehmungen, Gedanken, Gefühle), sondern seine Handlungen, mentalen Handlungen, aufgrund derer diese Inhalte erscheinen. Das eine ist die Farbe oder das Bild eines Objekts, das andere ist das Sehen einer Farbe oder das Urteilen über ein Objekt. Das Studium der Akte ist eine einzigartige Sphäre, die der Physiologie unbekannt ist. Die Besonderheit der gleichen Handlung - konzentrieren Sie sich in ihrer Absicht auf ein beliebiges Objekt.

Brentanos Konzept ist zur Quelle mehrerer Richtungen der westlichen Psychologie geworden. Sie gab Anstoß zur Entwicklung des Konzepts der psychischen Funktion als einer besonderen Bewusstseinstätigkeit, die sich weder auf Elemente noch auf Prozesse beschränkte, sondern zunächst als aktiv und objektiv betrachtet wurde.

Von der Ebene der theoretischen Ideen zum Thema Psychologie ist die Ebene der spezifischen empirischen Arbeit zu unterscheiden, wo immer mehr Phänomene unter die Macht des Experiments fielen. Vor langer Zeit, seit Platons Zeiten, war der „Gast“ der Psychologie die Idee der Assoziation. Es hat verschiedene Interpretationen erhalten. In einigen philosophischen Systemen (Descartes, Hobbes, Spinoza, Locke, Hartley) wurde die Assoziation als eine Verbindung und Ordnung von körperlichen Eindrücken betrachtet, deren Erscheinen nach dem Naturgesetz die angrenzenden verursacht. In anderen Systemen (Berkeley, Hume, Thomas Brown, James Mill usw.) bedeutete Assoziation eine Verbindung von Empfindungen in der inneren Erfahrung des Subjekts, die nichts mit dem Organismus oder der Reihenfolge der von ihm erfahrenen äußeren Einflüsse zu tun hatte. Mit der Geburt der experimentellen Psychologie wird die Assoziationsforschung zu ihrem bevorzugten Thema, das sich in mehrere Richtungen entwickelt hat.

Also, in einer österreichischen Schule, ein Schüler von Brentano A. Meinong (1853-1920) schuf die "Theorie der Gegenstände", die zur theoretischen Grundlage des Integritätsproblems in der Grazer Schule wurde. Ohne auf ihre Analyse einzugehen, sei darauf hingewiesen, dass diese Theorie die bekannte Einseitigkeit von Brentanos Psychologie kompensierte, von der die Analyse der Inhaltsseite des Bewusstseins ausgeschlossen war. Ein weiterer österreichischer Psychologe X. Ehrenfels (1859-1932) experimentell die Tatsache von integralen Formationen – Gestalten, die das Produkt der Aktivität des Bewusstseins sind, festgestellt und damit Brentanos theoretische Vorstellungen über Akte bestätigt.

Die eigentliche experimentelle Entwicklung von Brentanos Akttheorie ist in die Funktionspsychologie eingegangen Karl Stumpf (1848-1936), ein bedeutender deutscher Psychologe, Gründer des psychologischen Instituts an den Universitäten München (1889) und Berlin (1893). Schüler

K. Stumpf waren zu verschiedenen Zeiten E. Husserl, sowie K. Koffka, W. Koehler, M. Wertheimer, K. Levin, später die Begründer der Gestaltpsychologie.

Der zentrale Begriff der Stumpfschen Psychologie ist der Begriff Funktionen, was dem Konzept des Brentano-Gesetzes entspricht. Stumpf unterscheidet:

a) die Bewusstseinsphänomene („Phänomene“) sind die primäre Gegebenheit unserer Erfahrung;
der sensorische Inhalt „meines“ Bewusstseins; sie sind das Thema
Phänomenologie, die sowohl für Physiologie als auch für Psychologie neutral ist;

b) mentale Funktionen - das Hauptthema der Psychologie, die sollte
die Beziehung zwischen mentalen Funktionen und Phänomenen zu studieren;

c) Beziehungen - in ihrer reinen Form Gegenstand des Studiums der Logologie;

d) eidos als immanente Objekte (phänomenal nach Brentano) - Gegenstand der Eidologie. Sie haben eine unabhängige Existenz als eine bestimmte Realitätsstufe, die aufgrund der gerichteten Aktivität des Subjekts entsteht.

In diesem Fall sind es die Funktionen, die das Wesentlichste im Seelenleben und die Aufgabe der Forschung ausmachen. Phänomene sind nur Material für die Arbeit des Seelenorganismus. Es hängt von der Funktion ab, die wir im integralen Phänomen seines Teils wahrnehmen, zum Beispiel einen bestimmten Ton in einem Akkord. Stumpf macht eine Klassifikation der Funktionen. Ihre experimentelle Untersuchung wurde am Material auditiver Wahrnehmungen, insbesondere Musik, durchgeführt.

Würzburger Schule

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren an verschiedenen Universitäten auf der ganzen Welt Dutzende von Laboratorien für experimentelle Psychologie tätig. Allein in den Vereinigten Staaten waren es über vierzig. Ihre Themen sind unterschiedlich: Analyse von Empfindungen, Psychophysik, Psychometrie, assoziatives Experiment. Die Arbeit wurde mit großem Eifer durchgeführt, aber im Wesentlichen wurden keine neuen Fakten und Ideen geboren.

James machte darauf aufmerksam, dass die Ergebnisse einer Vielzahl von Experimenten nicht den investierten Anstrengungen entsprechen. Doch vor diesem eintönigen Hintergrund blitzten mehrere Veröffentlichungen in der Zeitschrift „Archive of General Psychology“ auf, die, wie sich später herausstellte, den Fortschritt nicht weniger beeinflussten als die Wälzer von Wundt und Titchener. Diese Veröffentlichungen stammen von einer Gruppe junger Experimentatoren, die bei Professor Külpe in Würzburg (Bayern) praktizierten. Der Professor war ein sanfter, wohlwollender, geselliger Mensch mit breiten humanitären Interessen. Nach dem Studium bei Wundt wurde er dessen Assistent (Privatdozent) – der zweite Assistent nach Kettel, der von seinem Gönner desillusioniert war. Külpe wurde bald als Autor von An Outline of Psychology (1893) bekannt, in dem Ideen nahe Wundts dargelegt wurden. Und nach diesem Buch (seinem einzigen Buch über Psychologie) zu urteilen, brachte er nichts Neues nach Würzburg, wohin er 1894 übersiedelte.

Warum stach sein Laboratorium dann bald deutlich unter vielen anderen hervor, und die darin von mehreren jungen Leuten durchgeführten Experimente erwiesen sich als das bedeutendste Ereignis in der experimentellen Erforschung der menschlichen Psyche im ersten Jahrzehnt unseres Jahrhunderts? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir uns der Logik der psychologischen Erkenntnisentwicklung zuwenden und mit ihr in Beziehung setzen, was im Würzburger Labor geschah.

Zunächst schien es nichts Bemerkenswertes an den experimentellen Schemata dieses Labors zu geben. Es wurden Empfindlichkeitsschwellen bestimmt, die Reaktionszeit gemessen und ein assoziatives Experiment durchgeführt, das nach Galton und Ebbinghaus trivial wurde.

Begonnen hat alles mit einer auf den ersten Blick kleinen Änderung in der Instruktion an den Probanden (die Experimentatoren selbst agierten meist abwechselnd in seiner Rolle). Er musste zum Beispiel nicht nur sagen, welches der abwechselnd gewogenen Objekte schwerer ist (bei psychophysischen Experimenten), oder auf ein Wort mit einem anderen antworten (bei einem assoziativen Experiment), sondern auch genau berichten, welche Prozesse vor sich gingen in seinem Kopf, bevor er ein Urteil über das Gewicht eines Objekts fällt oder bevor er das erforderliche Wort ausspricht. Warum wurde diese Art von Problem nicht schon früher gestellt? Denn die Richtung der Recherchesuche war eine andere. In der Psychophysik war es zum Beispiel erforderlich, „einen kaum wahrnehmbaren Unterschied“ zwischen Empfindungen zu definieren. Der Bericht des Subjekts wurde als Information über das einfachste Element des Bewusstseins betrachtet. Beim assoziativen Experiment musste herausgefunden werden, welches Bild das Wort hervorruft oder wie oft die Reize wiederholt werden sollten, um einen Zusammenhang zwischen ihnen herzustellen usw. In allen Fällen interessierte sich der Experimentator nur für eine Sache – das Auswirkungen der Handlungen des Subjekts, und nicht diese Handlungen selbst (mentale Akte) als solche. Die Wirkungen wiederum wurden als Widerspiegelung der Struktur der intrapsychischen Sphäre angesehen. Es ist nicht verwunderlich, dass bei einer solchen Ausrichtung der Forschung die Vorstellungen des Strukturalismus über die „atomistische“ Struktur des Bewusstseins einen strengen experimentellen Test bestanden zu haben schienen.

Die Änderung der Anweisungen, die zum innovativen Stil des Würzburger Labors führte, verlagerte den Fokus von den Auswirkungen des Verhaltens des Probanden ( Repräsentiert im Bewusstsein in Form von Empfindungen, Bildern etc.) über die von ihm durchgeführten Handlungen (Operationen, Handlungen). Erinnern Sie sich daran, dass im Zeitalter des Introspektionismus geglaubt wurde, dass Informationen über diese Handlungen nur aus derselben Quelle gewonnen werden können wie Informationen über ihre Auswirkungen (strukturelle Komponenten des Bewusstseins), d. h. aus dem Zeugnis der Selbstbeobachtung. Die Probanden wurden gebeten, nicht das Ergebnis, sondern den Prozess zu fixieren, um zu beschreiben, welche Ereignisse in ihrem Kopf passieren, wenn sie ein experimentelles Problem lösen.

Wir betonen noch einmal, dass diese Aufgaben ursprünglich die häufigsten waren und tausende Male wiederholt wurden. Aber sie schafften es, das Gewöhnliche von einer ungewöhnlichen Seite zu betrachten, sahen darin einen Akt des Urteils und nicht nur ein Gefühl der Identität oder Andersartigkeit. Damit wurde das scheinbar elementare psychophysische Erlebnis (als Urteilsakt) sofort in die gleiche Kategorie wie die sogenannten höheren seelischen Prozesse überführt. Gerade in der Richtungsänderung des psychologischen Sehens lag die Neuheit des Ansatzes.

Alles Folgende, verbunden mit der Kompliziertheit experimenteller Aufgaben, war an diesem Wendepunkt vorbestimmt. Die ersten Versuche, die nach der modifizierten Anleitung durchgeführt wurden, verliefen enttäuschend. Die Versuchspersonen konnten bei sorgfältigster Selbstbeobachtung nur einige vage, unbestimmte Zustände feststellen. Diese Zustände ähnelten in keiner Weise den sensorischen Elementen (Bildern), aus denen das Bewusstsein aufgebaut wurde, und der im Bewusstsein stattfindende Prozess ähnelte in keiner Weise einem Vergleich, Vergleich von Bildern ( Nach traditionellen Vorstellungen hat das Subjekt bei psychophysischen Experimenten (z. B. bei der Beurteilung, welches der abwechselnd gewogenen Objekte schwerer ist) zuerst ein Bild von einem Reiz und dann von einem anderen. Proben werden verglichen und beurteilt). Es ergab sich die Schlussfolgerung, dass es im Geist nicht nur sensorische, sondern auch nicht-sensorische Komponenten gibt, während die getroffenen Entscheidungen (der Urteilsakt) ein besonderer Prozess sind, der eine den Psychologen unbekannte Bestimmung hat. Auf der Suche nach neuen Determinanten gingen die Würzburger über das damals akzeptierte experimentelle Modell hinaus (das die Arbeit in Psychophysik, Psychometrie und assoziativen Experimenten leitete). Dieses Modell beschränkte die Erfahrung auf zwei Variablen: den auf das Subjekt einwirkenden Stimulus und seine Reaktion. Jetzt wurde eine weitere spezielle Variable eingeführt: der Zustand, in dem sich das Subjekt vor der Wahrnehmung des Reizes befindet.

Experimentelle Psychologen sind schon früher auf die Abhängigkeit der Reaktion von diesem Faktor gestoßen. So entdeckte Ludwig Lange, dass die Reaktionszeit vom Fokus des Probanden entweder auf die Wahrnehmung des Reizes oder auf die bevorstehende Bewegung abhängt (im zweiten Fall ist die Reaktionszeit kürzer). Daten zum Einfluss der Reaktionsbereitschaft auf das Ergebnis psychophysischer Experimente wurden von G. E. Müller und Schumann erhoben. Beim wiederholten Vergleich zweier ungleich schwerer Gegenstände entsteht bei den Probanden eine Illusion: Körper mit gleichem Gewicht beginnen, als ungleich wahrgenommen zu werden. Müller beschrieb dieses Phänomen als „motor set“-Effekt. Auch Külpe, der einst in Mullers Labor arbeitete, interessierte sich für das Problem der Bereitschaft. Wahrscheinlich machte er seine jungen Auszubildenden auf dieses Problem aufmerksam. Jedenfalls taucht in einer der ersten Veröffentlichungen des Labors der Begriff „Bewusstseinshaltung“ auf. Das war schon etwas Neues im Vergleich zu Müllers „motorischer Installation“, denn es ging jetzt nicht um den Zustand der Muskulatur, sondern darum, dass das Bewusstsein als solches der Voreinstellung auf einen Reiz und auf eine bestimmte Art von Reiz innewohnt Reaktion.

Als Bewusstseinsphänomen musste die Menge introspektiv aufgespürt werden. Schließlich gibt es keine Bewußtseinszustände, über die sich der Einzelne nicht Rechenschaft geben könnte. Doch die Wirkung des Aufbaus zeigte sich erst im Nachhinein, also nach Abschluss der Versuchsaufgabe. Daher wurde im Würzburger Labor die damals allgemein anerkannte introspektive Methode in eine „systematische experimentelle Introspektion“ umgewandelt. Eine solche Methode wurde systematisch genannt, weil der Fortschritt der Aufgabe in Intervalle unterteilt wurde (wiederum ein Chronoskop verwendet wurde) und jeder der „Bruchteile“ (Vorbereitungszeit, Wahrnehmung des Reizes, Suche nach einer Antwort, Reaktion) sorgfältig verfolgt wurde durch „inneres Sehen“, also um seine Zusammensetzung herauszufinden.

Die Aufgaben wurden komplizierter und bekamen einen logischen Charakter. In einem assoziativen Experiment war es beispielsweise erforderlich, als Antwort auf ein Wort, das einen Teil eines Objekts bezeichnet, ein Wort auszusprechen, das ein Objekt als Ganzes bezeichnet, d. h. eine logische Verbindung zwischen Begriffen herzustellen. Anschließend mussten die Probanden ihrem Gedankengang folgen, während sie noch komplexere logische Probleme lösten (das Chronoskop wurde in diesen Fällen nicht verwendet).

Verschiedene Versionen der Experimente zeigten, dass der Proband während der Vorbereitungszeit, wenn er Anweisungen erhält, einen Satz entwickelt - einen Fokus auf die Lösung des Problems. In der Pause zwischen der Wahrnehmung eines Reizes (z. B. Worte, die von anderen beantwortet werden müssen) regelt diese Einstellung den Ablauf des Prozesses, wird aber nicht realisiert. Was die Funktion von Sinnesbildern in diesem Prozess anbelangt, so werden sie von den Probanden entweder gar nicht wahrgenommen, oder wenn sie auftreten, sind sie für die Lösung des Problems ohne nennenswerte Bedeutung,

Eine der wichtigen Errungenschaften der Würzburger Schule besteht darin, dass das Studium des Denkens psychologische Konturen anzunehmen begann. Früher glaubte man, dass die Gesetze des Denkens die Gesetze der Logik sind, die im individuellen Bewusstsein gemäß den Regeln für die Bildung von Assoziationen ausgeführt werden. Da das assoziative Prinzip universell ist, unterschied sich die spezifisch psychologische Seite des Denkens überhaupt nicht. Nun wurde deutlich, dass diese Seite ihre eigenen Eigenschaften und Muster hat, die sich sowohl von den logischen als auch von den assoziativen unterscheiden.

Die besondere Struktur des Denkprozesses rührt daher, dass Assoziationen hier bestimmenden Tendenzen unterliegen, deren Quelle die vom Subjekt übernommene Aufgabe ist ( Oder der Zweck der Handlung bei einem Willensakt. Es wurde angenommen, dass mentale und willentliche Handlungen nach einem allgemeinen Prinzip aufgebaut sind: Die Reaktion auf einen Reiz durch Drücken einer Taste (Wollenshandlung) unterscheidet sich nicht von der Reaktion mit einem Wort (Denkhandlung).).

Die Würzburger Schule führte neue Variablen in das psychologische Denken ein:

Die Einstellung (Motivationsvariable), die entsteht, wenn man eine Aufgabe annimmt;

Die Aufgabe (Ziel), von der die bestimmenden Tendenzen ausgehen;

Der Prozess als Abfolge von Suchoperationen, die manchmal affektive Intensität annehmen;

Nichtsinnliche Komponenten in der Bewusstseinszusammensetzung (mentale, nicht sensorische Bilder).

Dieses Schema widersprach dem traditionellen, wonach der äußere Reiz als Determinante des Prozesses dient und der Prozess selbst das "Weben" assoziativer Netzwerke ist, deren Knoten sensorische Bilder sind (primäre - Empfindungen, sekundäre - Repräsentationen). .

Als wichtigste Errungenschaft der Würzburger gilt mitunter die Entdeckung des Denkens ohne Bilder, des „reinen“ Denkens. In der Literatur findet sich sogar der Begriff „Würzburger Schule des hässlichen Denkens“ ( Dieser Begriff wurde früher vom Autor selbst verwendet.). Eine solche Meinung entstand unter dem Einfluss der Diskussionen, die um die Frage entbrannten, ob es ein bildfreies Denken gibt. Es kam zu Streitigkeiten darüber, welcher der Psychologen als erster die nicht-sinnliche Zusammensetzung des Bewusstseins entdeckte – die Würzburger oder Binet und Woodworth, die in ihren Experimenten unabhängig voneinander zu ähnlichen Ergebnissen kamen.

Auf diesen Punkt legten die Kritiker der Külpe-Jünger den Hauptakzent. Aber was in den Köpfen einer Generation von Forschern die Hauptsache ist, scheint es in der historischen Perspektive nicht zu sein.

Am bedeutsamsten bei den Würzburgern war unserer Meinung nach die Einführung der Kategorie der Handlung als einer Handlung mit eigener Bestimmung (Motiv und Zweck), operativ-affektiver Dynamik und Komposition. Sie führten diese Kategorie „von oben“ ein, ausgehend von den höchsten Formen des intellektuellen Verhaltens. Aber parallel dazu (und vielleicht auch Einfluss auf die Arbeit der Würzburger) gab es einen Prozess der Einführung dieser Kategorie „von unten“, auf der Ebene der Erforschung des elementaren Anpassungsverhaltens von Lebewesen. Und hier führte die darwinistische Revolution zu einer Neuinterpretation des Intellekts, für die die Determinante das Problem ist, und nicht der Reiz selbst (vgl. den Begriff der Aufgabe (Ziel) und die durch das Ziel geschaffenen Bestimmungstendenzen bei den Würzburgern) . Dieses Problem stellt sich erst, wenn der Organismus ein Bedürfnis hat (vgl. den Würzburger Mengenbegriff). Die Frage, ob Denken ohne Bilder möglich ist, war weniger positiv (wie aus der Vorstellung folgt, dass das Verdienst von Külpes Schülern in der Entdeckung des Denkens liegt, das nicht mit sinnlichen Bildern verbunden ist) wichtig, sondern im Sinne der Zerstörung jenes Bewusstseinsbildes, das der Strukturalismus bietet.

Mit der Entwicklung der Handlungskategorie wurde eine wichtige Verschiebung in der allgemeinen Struktur psychologischen Wissens skizziert. Dies war eine kategorische Verschiebung, aufgrund derer sich die Aktivitäten der "kleinen Gruppe", der Würzburger Schule, als wirksamer für die Entwicklung der experimentellen Humanpsychologie herausstellten als viele andere Laboratorien (in der betrachteten historischen Periode). . Kann die Würzburger Schule die Külpe-Schule genannt werden, wenn die amerikanische Strukturpsychologie üblicherweise Titchener-Schule genannt wird? Dies ist keine müßige Frage. Es ist mit der Einschätzung der Rolle des Leiters des Forschungsteams verbunden. Wir haben die Würzburger bewusst nicht namentlich erwähnt, da wir versucht haben, die Schule als Ganzes zu beschreiben. Jetzt ist es an der Zeit, ihre Namen zu nennen, schließlich hatte jede ihren eigenen Strich im Gesamtschema.

K. Marbe (1869-1953), I. Orth, A. Mayer, G. Watt (1879-1925), A. Messer (1867-1937), N. Ah (1871-1946), K. Bühler (1879- 1963). Welche Funktion hatte Külpe selbst in diesem Team? Hatte er (wie etwa Titchener) ein eigenes Forschungsprogramm, mit dem er in Würzburg seine Arbeit aufnahm und das zu den bereits betrachteten Leistungen führte?

Er trat eine Professur in Würzburg als Forscher „struktureller“ Orientierung an. Aber er hat sie betrogen. Alle drei Koryphäen der damaligen experimentellen Psychologie stellten sich den Würzburgern entgegen – Wundt, G. E. Miller, Titchiner ( Wundt kritisierte die Würzburger dafür, dass sie grob von den allgemein anerkannten Standards wissenschaftlicher Experimente abwichen. Er nannte ihre Experimente eine Parodie des Experiments. Titchener verteidigte, wie bereits erwähnt, die Doktrin der sensorischen „Textur“ des Bewusstseins. Müller lehnte den Begriff der „Bestimmungstendenzen“ ab, da er meinte, das damit bezeichnete Phänomen sei nichts anderes als die den Psychologen bekannte „Perseveration“, also die lästige Wiederholung immer gleicher Bilder.). Sie haben sich gegen Külpes Haustiere gestellt, aber nicht gegen ihn. Schließlich hat er selbst weder ein neues Programm noch eine Theorie vorgeschlagen, die die brisanten Fakten für die Strukturalisten verallgemeinern würde. Er war, wie man heute sagt, ein "Ideenmacher", ein Teilnehmer an Experimenten und ein Testsubjekt in diesen Experimenten, aber er konnte nicht über die Runden kommen, ein Konzept entwickeln, das die neuen Aspekte der psychischen Realität angemessen erfassen würde.

Daher ist das, was heute als Konzept dieser Schule bezeichnet wird, das Ergebnis einer von Historikern durchgeführten Rekonstruktion und keine Darstellung der Ansichten des Führers. Dennoch war es Külpe, das zum Konsolidierungszentrum einer Gruppe experimenteller Psychologen wurde. Sie löste sich auf, nachdem Külpe 1909 von Würzburg zunächst nach Bonn und dann nach München gezogen war. Jeder der Würzburger ging in Zukunft eigene Wege.

Külpe streifte die Perspektive einer experimentellen Analyse des Denkens nicht mehr. In Würzburg brach er das „Tabu“ der Wundtschen Schule, indem er sich auf eine Laborstudie über die höheren geistigen Funktionen des Menschen einließ. Aber, wie Boring feststellte, „hatte er keine Zeit, der Welt überzeugend zu zeigen, ob Wundt falsch oder richtig lag, als er sagte, dass es unmöglich sei, mit Gedanken zu experimentieren“ (7, 360).

Es ist anzunehmen, dass der Grund (oder zumindest einer der wesentlichen Gründe) für die Unvollständigkeit von Külpes Recherchen in der Diskrepanz zwischen seinen methodischen Vorgaben und der objektiven (kategorischen) Bedeutung der in Würzburg aufgedeckten Sachverhalte und Zusammenhänge lag.

Bestimmungstendenzen, die zu einem der Hauptbegriffe der Schule wurden, gehörten nur dem Namen nach zum Determinismus, weil diese Tendenzen die Beeinflussung der Aufgabe (des Ziels) bedeuteten, die selbst einer deterministischen Erklärung bedarf. Weder der Ursprung der von Sinnlichkeit „gereinigten“ Gedanken noch ihr Stellenwert in der Struktur der geistigen Aktivität waren klar. Sie ähnelten Platons übersinnlichen Ideen.

Die dem Strukturalismus innewohnende subjektiv-idealistische Bewußtseinsinterpretation wurde durch eine objektiv-idealistische ersetzt. Dies verhinderte eine weitere positive Entwicklung des Problems der Bestimmung der geistigen Aktivität einer Person.

Oswald Külpe (1862–1915) und die Würzburger Schule für Psychologie

Oswald Külpe war zunächst ein Anhänger Wundts. Aber später übernahm er die Führung einer Gruppe von Studenten, die sich gegen die Beschränkungen aus Band 1 aussprachen. Obwohl diese Protestbewegung nicht revolutionär war, kann man sie als Freiheitserklärung bezeichnen. Külpes gesamte wissenschaftliche Tätigkeit war dem Studium jener Fragen gewidmet, die Wundts Psychologie ablehnte.

Mit 19 trat Külpe in die Universität Leipzig ein. Er wollte Geschichte studieren, wandte sich aber unter dem Einfluss von Wundts Ideen der Philosophie und experimentellen Psychologie zu, die 1881 gerade erst auf die Beine kam. Das Interesse an Geschichte verlor Külpe jedoch nicht und nach zwei Semestern Studium bei Wundt entschloss er sich, nach Berlin zu gehen. Es vergingen noch einige Jahre des Hin und Hers zwischen Psychologie und Geschichte, bevor Külpe 1886 nach Wundt zurückkehrte. Er blieb weitere acht Jahre in Leipzig.

Nach seinem wissenschaftlichen Abschluss begann Külpe als Assistenzprofessor und Assistent von Wundt an der Universität zu arbeiten und forschte im Labor weiter. Er widmete Wundt sein erstes Buch Essays in Psychology, das 1893 veröffentlicht wurde. Hier definiert Külpe Psychologie als die Wissenschaft, die die Erfahrungsdaten untersucht, die von der Erfahrung des Individuums abhängen.

1894 wurde Külpe Professor an der Universität Würzburg, zwei Jahre später schuf er ein Labor, das bald mit Wundts Labor konkurrieren konnte. Unter den Studenten der Universität Würzburg waren auch Amerikaner; Einer von ihnen, James Rowland Angell, wurde später zu einer Schlüsselfigur in der Entwicklung des Funktionalismus.

Meinungsunterschiede bei Külpe und Wundt

In Essays in Psychology betrachtete Külpe komplexe mentale Funktionen nicht; damals teilte er die Ansichten von Wundt. Doch nach einigen Jahren etablierte er sich in der Idee, dass Denkprozesse mit Hilfe eines Experiments erforscht werden können. Ebbinghaus verwendet die experimentelle Methode, um einen der höheren mentalen Prozesse, das Gedächtnis, zu untersuchen. Wenn das Gedächtnis im Labor untersucht werden kann, warum dann nicht Experimente mit dem Denken? Mit diesen Fragen vertrat Külpe eine Position, die der Sichtweise seines ehemaligen Mentors genau entgegengesetzt war, da Wundt argumentierte, dass die experimentelle Methode nicht auf komplexe mentale Prozesse anwendbar sei.

Ein weiterer Unterschied zwischen der Würzburger Psychologie und der in Wundts Labor durchgeführten Forschung betraf das Phänomen der Introspektion. Külpe schlug eine Methode vor, die er nannte systematische experimentelle Introspektion. Es bestand darin, dass dem Subjekt eine schwierige Aufgabe gestellt wurde (z. B. logische Verbindungen zwischen Konzepten herzustellen), wonach es aufgefordert wurde, eine rückblickende Beschreibung dessen zu geben, was es erlebt (getan) hat. Das heißt, die Probanden mussten darüber sprechen, wie sie den Prozess durchlaufen haben – zum Beispiel die Urteilsbildung. In Wundts Labor wurde eine solche retrospektive oder nachträgliche Beobachtung nicht praktiziert. Wundt glaubte daran, aus bewusster Erfahrung synchron mit ihr zu lernen, anstatt aus der Erinnerung daran, nachdem die Erfahrung bereits erlebt worden war. Külpe Wundt nannte Introspektion<имитацией интроспекции>.

Külpes introspektive Methode war systematisch, weil die Beschreibung aller erlebten Erfahrungen in bestimmte Zeitintervalle unterteilt wurde. Ähnliche Aufgaben wurden viele Male durchgeführt, damit die Beobachtungen korrigiert, verifiziert und validiert werden konnten. Während der Beobachtungen wurden den Probanden zusätzliche Fragen gestellt, die es ermöglichten, ihre Aufmerksamkeit auf die für den Beobachter interessanten Aspekte des Denkprozesses zu lenken.

Es gab noch weitere Unterschiede zwischen Külpes und Wundts introspektiven Methoden. Wundt war nicht dafür, dass Probanden ihre Erfahrungen im Detail beschreiben. Die meisten seiner Forschungen basierten auf objektiven, quantitativen Kriterien – etwa den Zeitpunkten des Auftretens einer Reaktion oder Urteilen über das Gewicht von Lasten in psychophysischen Experimenten.

In Külpes systematischer experimenteller Selbstbeobachtung lag der Schwerpunkt dagegen auf subjektiven, qualitativen und detaillierten Beschreibungen der Natur ihrer Denkprozesse. In seinem Labor mussten die Probanden mehr tun, als nur ein einfaches Urteil über die Stärke eines Stimulus zu fällen. Sie wurden gebeten, die komplexen mentalen Prozesse zu beschreiben, die während der Ausführung der ihnen zugewiesenen Aufgaben stattfanden. Külpes Ziel war es, zu untersuchen, was während einer bestimmten Erfahrung im Kopf der Versuchsperson vorgeht. Külpe wollte Wundts Begriff des Fachs Psychologie um komplexe psychische Funktionen erweitern und die Methodik der Introspektion verbessern.

Was waren die Ergebnisse von Külpes Aktivitäten zur Erweiterung und Verbesserung des Faches und der Methode der Psychologie? Wundts System betonte, dass bewusste Erfahrung in ihre Bestandteile, Empfindungen und Bilder, zerlegt werden kann. Die von Psychologen der Würzburger Külpe-Schule gewonnenen Ergebnisse der Introspektion seelischer Prozesse bestätigten eine andere Sichtweise, dass Denken ohne jeden sinnlichen oder bildlichen Gehalt möglich ist. Basierend auf diesen Erkenntnissen gab es hässliche theorie, oder undeutlich, Gedanken: Empfindungen und Bilder spielen beim Denken nur eine Nebenrolle. So hat Külpes Forschung das Vorhandensein einer nicht-sinnlichen Form des Bewusstseins festgestellt.

Wissenschaftliche Forschung im Würzburger Labor

Wissenschaftliche Forschung im Würzburger Labor entwickelt. Einen wichtigen Beitrag zum Studium vergleichender Gewichtsmessungen leistete Karl Marbe. Marbe stellte fest, dass zwar Empfindungen und Vorstellungen während der Ausführung einer experimentellen Aufgabe vorhanden sind, sie den Entscheidungsprozess jedoch in keiner Weise zu beeinflussen scheinen. Die Probanden konnten nicht feststellen, wie sie im Kopf eine Vorstellung davon haben, welches Gewicht leichter und welches schwerer ist. Dies widersprach der etablierten Ansicht, dass ein Urteil fällt, wenn die Probanden das mentale Bild des ersten Gewichts im Auge behalten und es mit dem sensorischen Eindruck des zweiten vergleichen.

Untersuchungen von Henry Watt haben gezeigt, dass es bei der Durchführung von verbal-assoziativen Experimenten (Überprüfung der Reaktion des Subjekts auf das Wort - Stimulus) fast unmöglich ist, Fakten darüber zu erhalten, wie Ideen in den Köpfen der Subjekte entstehen. Dies bestätigte nur Külpes Hypothese, dass bewusste Erfahrung nicht auf Empfindungen und Bilder beschränkt ist. Die Probanden in Watts Experimenten konnten richtig antworten, ohne eine logische Struktur für die Antwort in ihrem Kopf aufbauen zu müssen. Watt kam zu dem Schluss, dass die Bewusstseinsarbeit noch vor dem Ende des Experiments durchgeführt wurde, nämlich in dem Moment, in dem die Regeln für ihre Durchführung beherrscht wurden.

Offensichtlich gaben die Probanden dem Unterbewusstsein bestimmte Anweisungen oder leiteten es mit anderen Worten an, um ihrer Meinung nach die akzeptabelste Antwort zu geben. Sobald die Regeln für die Aufgabenerfüllung erlernt und die Hauptrichtung festgelegt war, begann die eigentliche Aufgabenerfüllung ohne Anstrengung des Bewusstseins. Diese Studien haben bestätigt, dass die verborgene Seite des Bewusstseins in der Lage ist, seine Aktivität irgendwie zu kontrollieren. Die Tatsache, dass Erfahrung nicht nur von den Elementen des Bewusstseins abhängt, sondern auch von den bestimmenden Tendenzen in der Arbeit des Unterbewusstseins, bewies, dass das Unterbewusstsein einen signifikanten Einfluss auf das menschliche Verhalten hat. Diese Idee wurde in der Theorie der Psychoanalyse von Sigmund Freud grundlegend.

Bemerkungen

Wir können also schlussfolgern, dass die Psychologie seit ihren Anfängen innerlich widersprüchlich war. Doch bei aller Unterschiedlichkeit ihrer Herangehensweisen waren sich die wegweisenden Psychologen einig in ihrem Ziel, nämlich: die Psychologie zu einer eigenständigen Wissenschaft zu machen.

Dank der Bemühungen von Wundt, Ebbinghaus, Brentano, Stumpf und einigen anderen Wissenschaftlern – Forschern – war die Psychologie mehr<не изучением души… [а] исследованием - посредством наблюдений и экспериментов - определенных реакций человеческого организма, которые не являются предметом изучения никаких других наук. Немецкие психологи, несмотря на различия во взглядах, делали общее дело: их талант, трудолюбие и единая направленность научной работы - все это сделало университеты Германии центром развития новой психологии>(Heidbreder, 1935, S. 105).

Deutschland gelang es jedoch nicht, die eroberten Stellungen lange zu halten. Es verging nicht so viel Zeit, bis Wundts Psychologie auftauchte und sich in den Vereinigten Staaten zu entwickeln begann, wie sie von seinem Schüler E. B. Titchener interpretiert wurde.

Themen zur Diskussion

1. Beschreiben Sie, wie das Wundt-System, wie es von Titchener interpretiert wurde, zu einem Beispiel für historische Verzerrung wurde. Was ist die kulturhistorische Psychologie von Wundt? Warum hat es innerhalb der neuen Psychologie zu Spaltungen geführt?

2. Welchen Einfluss hatten die Arbeiten deutscher Physiologen und englischer Empiriker auf Wundts Psychologie? Erweitern Sie Wundts Konzept des Voluntarismus. Welche Rolle spielten die Elemente des Bewusstseins?

3. Was sind die Unterschiede zwischen vermittelten und direkten Erfahrungen? Erstaunlich, wie Wundt die Methode der Selbstbeobachtung anwandte. Welche Rolle spielt Apperzeption in einem Wissenschaftssystem?

4. Welche Themen haben Wundt und seine Studenten im Leipziger Labor entwickelt? Verfolgen Sie die Entwicklung der Wundtschen Psychologie in Deutschland. Warum wurde Wundts System kritisiert?

5. Beeilen Sie sich mit Ebbinghaus' Forschung zu Lernen und Gedächtnis. Wie hat Fechners Forschung die Ansichten von Ebbinghaus beeinflusst? Welchen Einfluss hatte Ebbingaz auf Mullers Forschung?

6. Wie unterscheidet sich die Psychologie von Brentanos Tat von der von Wundt? Wie unterscheiden sich Stumpfs Ansichten über mentale Elemente und den Einsatz von Introspektion von denen Wundts?

7. Was meinte Külpe mit systematischer experimenteller Introspektion? Wie unterscheidet sich Külpes Ansatz von dem Wundts? Wie verhält sich die Idee des hässlichen Denkens zu Wundts Konzept der bewussten Erfahrung?

Baldwin, B.T. (1921) Zur Erinnerung an Wilhelm Wundt durch seine amerikanischen Schüler. psychologische Untersuchung, 28, 153-158. Memoiren Wilhelm Wundts von seinen amerikanischen Schülern.

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Würzburger Schule

Eine Gruppe von Forschern unter der Leitung des deutschen Psychologen O. Kulpe, der zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts studierte. an der Universität Würzburg (Bayern) höhere mentale Prozesse (Denken, Wollen) durch ein Laborexperiment in Kombination mit einer modifizierten Methode der Introspektion. V. sch. als neues Analyseobjekt die Durchführung von Aufgaben intellektueller Natur in die experimentelle Psychologie eingeführt. Es zeigte sich, dass das Denken ein mentaler Prozess ist, dessen Gesetze sich weder auf die Gesetze der Logik noch auf die Gesetze der Assoziationsbildung zurückführen lassen. Im Gegensatz zu den damals allgemein akzeptierten Ansichten hat V. sh. kam zu dem Schluss, dass das Bewusstsein nicht-sensorische Komponenten (geistige Handlungen und Bedeutungen unabhängig von Sinnesbildern) enthält. Arbeiten von Psychologen V. sh. eine Reihe wichtiger Probleme hinsichtlich der qualitativen Unterschiede zwischen Denken und anderen kognitiven Prozessen aufgeworfen, die Grenzen des assoziativen Konzepts aufgedeckt, seine Unfähigkeit, die Selektivität und Richtung von Bewusstseinsakten zu erklären. Die von V. sh. erhaltenen Daten stießen bei Vertretern anderer Schulen der experimentellen Psychologie auf Kritik, die ebenfalls die Methode der Introspektion verwendeten (W. Wundt, E. B. Titchener, G. E. Muller), was zu einer Krise der introspektiven Richtung insgesamt führte .

KULPE Oswald (1862 SSR - 1915, München), Deutsch Psychologe und idealistischer Philosoph. In der Philosophie - ein Vertreter des kritischen Realismus. Hauptsächlich Thema der Arbeiten von K. sind die psychologischen Grundlagen der Erkenntnistheorie. Nach K. trägt der Bewusstseinsakt zur „Verwirklichung“ des Objekts bei, d.h. es in der Erfahrung des Subjekts offenbaren; diese Handlung kann erst nach ihrer Vollendung beobachtet werden, d.h. durch rückblickende Reflexion. Zum ersten Mal in der Psychologie wandte sich K. der experimentellen Untersuchung des höheren Mentalen zu. Prozesse - Denken und Wollen. Spezifisch zu identifizieren Gedankeninhalte wurden gerichtet hauptsächlich die Bestrebungen der Würzburger Schule, gegründet von K.

Karl Marbe (1869-1953) - ein herausragender deutscher Psychologe, einer der Gründer der Würzburger Schule für Psychologie. Seiner Meinung nach hätte die Hauptaufmerksamkeit der Entwicklung der Kriminalpsychologie, der Forschung auf dem Gebiet der Zeugenaussagen und der Vernehmung geschenkt werden müssen. In seinen Arbeiten widmete er der Berücksichtigung der individuellen Merkmale der Persönlichkeit von Zeugen, des Angeklagten, des Einflusses der psychologischen Einstellungen des Einzelnen auf sein Verhalten, der Entwicklung diagnostischer Kriterien zur Beurteilung des Verhaltens von Teilnehmern an Straftaten große Aufmerksamkeit und Zivilverfahren, anstatt die damals üblichen gruppenstatistischen Schätzungen zu verwenden. Seitdem hat er eine Vielzahl psychologischer Untersuchungen in verschiedenen Straf- und Zivilsachen durchgeführt. Diese Tätigkeit von Marbe hatte einen entscheidenden Einfluss auf die Vision von der Rolle eines Fachpsychologen in Straf- und Zivilverfahren.

Ah Narcissus (1871 - 1946) - Deutscher Psychologe, Vertreter der Würzburger Schule. Bekannt für seine Experimente mit der Methode der systematischen Selbstbeobachtung, in denen er zeigte, dass die Entstehung bestimmter Assoziationen von der sogenannten bestimmenden Tendenz gesteuert wird und der Denkprozess für eine bestimmte Aufgabe aufgebaut ist. Er schuf auch eine Methodik zur Bildung künstlicher Konzepte, die dann von L.S. Vygotsky und L.S. Sacharow unter dem Namen der Technik der "doppelten Stimulation".

Behaviorismus. J. Watson

(1878 - 1958) - US-amerikanischer Psychologe, Begründer des Behaviorismus (aus dem Englischen. Verhalten- Verhalten) - eine der verbreitetsten Theorien in der westlichen Psychologie des 20. Jahrhunderts.

Die Mutter war sehr religiös, daher war das Leben des Jungen voller Beschränkungen und Verbote. Der Vater führte ein wildes Leben und verließ die Familie, als der Junge 13 Jahre alt war. Der Sohn hing an ihm und konnte ihm bis zu seinem Lebensende nicht vergeben. John Watson wuchs in South Carolina auf und erhielt seinen Master-Abschluss von der dort ansässigen Furman University. Auf Anraten eines seiner Lehrer trat er dann in die University of Chicago ein. Er würde mit Jacques Loeb an der Erforschung des Gehirns von Hunden arbeiten. Seine Doktorarbeit an der University of Chicago im Jahr 1903 ("Animal Education: An Experimental Study of the Physical Development of the White Rat, Associated with Growth of the Nervous System") war das erste moderne Buch über das Verhalten von Ratten. Am 24. Februar 1913 hielt John Watson in New York einen berühmten Vortrag (Manifest) – „Psychologie aus Sicht eines Behavioristen“. Watson unterscheidet 4 große Klassen von Reaktionen: 1) sichtbar (express) - Tür aufschließen, Geige spielen. 2) verborgen (gewohnheitsmäßige Reaktionen (implizit)) - Denken, das wir für ein internes Gespräch halten. 3) sichtbare erbliche Reaktionen - instinktive und emotionale Reaktionen (Niesen usw.) 4) verborgene erbliche Reaktionen - das System der inneren Sekretion (Physiologie). Aus der Sicht des Behaviorismus ist die Psychologie ein rein objektiver Zweig der Naturwissenschaft. Sein Zweck ist es, Verhalten vorherzusagen und zu kontrollieren.

Behaviorismus ist eine Richtung in der Psychologie von Menschen und Tieren, buchstäblich - die Wissenschaft des Verhaltens. Dies ist eine psychologische Richtung, die die amerikanische Psychologie zu Beginn des 20. Jahrhunderts prägte. Sein Credo drückte sich in der Formel aus, wonach der Gegenstand der Psychologie das Verhalten und nicht das Bewusstsein sei. Die wichtigsten Kategorien des Behaviorismus sind Stimulus, worunter jede Einwirkung auf den Körper aus der Umgebung verstanden wird, einschließlich dieser, der aktuellen Situation, Reaktion und Verstärkung. In bestimmten Bereichen der Psychologie und Psychotherapie werden jedoch immer noch viele Ideen des Behaviorismus verwendet.

22. NEOBEHAVIORISMUS: E. TOLMAN, K. HULL, B. SKINNER

Einzelne Prinzipien des Behaviorismus wurden in den 1930-1940er Jahren überarbeitet, zur Zeit der Geburt einer neuen Richtung in der modernen Psychologie - Neo-Behaviorismus, dessen berühmteste Vertreter C. L. Hull (1884-1952), B. F. Skinner (1904- 1990) und EC Tolman (1886–1959). Die neue Strömung hat ihre Aufmerksamkeit auf das Studium des Verhaltens gerichtet und dabei die kognitiven und motivationalen Prozesse berücksichtigt, die die Beziehung zwischen Reaktion und Reiz vermitteln.

Tolman Edward Chase (1886-1959) - US-amerikanischer Psychologe, Schöpfer des "kognitiven" (oder "molaren") Neobehaviorismus. In seinen experimentellen Studien führt Tolman das Konzept der "Zwischenvariablen" (Ziel, Hypothese, "kognitive Karte" usw.) ein, um das Verhalten von Tieren und Menschen zu erklären. "Zielverhalten bei Tieren und Menschen" (1932). Eine Verhaltenseinheit war eine ganzheitliche Handlung, die sich auf der Grundlage eines Motivs entfaltet, auf ein bestimmtes Ziel gerichtet ist und durch kognitive Landkarten vermittelt wird, die in Erfahrung geformtes Wissen und Erwartungen darstellen. Bei seinen Experimenten wurden spezielle Labyrinthe verwendet.

Rumpf Clark Leonard (1884-1952), amerikanischer Psychologe, Vertreter des Neobehaviorismus. In Anlehnung an Tolman führte er „Zwischenvariablen“ in das Grundschema des „Stimulus-Response“-Behaviorismus ein, interpretierte sie als tatsächlich dem Körper innewohnende Faktoren und betrachtete das Bedürfnis als das wichtigste.

Burres Frederick Skinner (1904 - 1990)- Amerikanischer Psychologe, Erfinder und Schriftsteller. Er förderte die Ideen des weit verbreiteten Einsatzes von Verhaltensmodifikationstechniken, die im Behaviorismus entwickelt wurden (z. B. programmiertes Lernen), um die Gesellschaft zu verbessern und Menschen glücklich zu machen, als eine Form des Social Engineering.

23. Sigmund Freud: Leben und Lehre des Unbewussten.

Sigmund Freud (1856-1939), österreichischer Psychiater und Psychologe, Begründer der Psychoanalyse. Seit 1938 in Großbritannien. Freuds Vater Jacob war ein armer Wollhändler. Kürzlich heiratete er zum dritten Mal – mit einem Mädchen, das zu seiner Tochter passte, die ihm Jahr für Jahr Kinder gebar. Der Erstgeborene war Sigmund. Im Oktober 1859 machten sich die völlig verarmten Freuds auf die Suche nach ihrem Glück in anderen Städten. Sie ließen sich zunächst in Leipzig, dann in Wien nieder. „Armut und Elend, Armut und äußerstes Elend“, erinnerte sich Freud an seine Kindheit. Anschließend interessierte er sich, wie es sich für einen armen jüdischen Jugendlichen gehört, für Politik und Marxismus. Daraufhin ging er mit angeekeltem Gesicht zur Medizin – damals ein typischer Beruf für einen jungen Mann seiner Nationalität. Nach seinem Abschluss an der medizinischen Fakultät eilte Freud zum Institut für Physiologie, wo er von 1876 bis 1882 arbeitete. Er erhielt verschiedene Stipendien und studierte begeistert die Genitalien von Aalen und anderen ähnlichen Lebewesen. 1884 hatte Freud die Nase voll von Aalen, Fischen und Krustentieren und ging in das Labor des Professors für klinische Psychiatrie Meinert, um die Gehirne menschlicher Föten, Kinder, Kätzchen und Welpen zu untersuchen. Einmal sah er im Urlaub ein 21-jähriges, zerbrechliches, blasses, kleines Mädchen mit sehr feinen Manieren - Martha Verneuil. Freuds Balz war eigenartig. 1882 trat Freud als Student in das Wiener Hauptkrankenhaus ein und erhielt dort ein Jahr später eine Assistentenstelle. Freud brachte von Merck ein damals wenig bekanntes Alkaloid – Kokain – nach Wien und hoffte, seine Eigenschaften als Erster zu entdecken. Die Entdeckung wird jedoch von seinen Freunden Koenigsten und Koller gemacht: Freud hat sich mit seiner Verlobten zur Ruhe gelegt, sie mit dem Beginn der Forschung betraut, und mit seiner Ankunft schaffen sie es, sie nicht nur zu beginnen, sondern auch zu beenden. „Ich bin nicht sauer auf meine Verlobte, weil sie eine glückliche Gelegenheit verpasst hat.“ Allerdings schreibt er viel später in seiner Autobiographie: "Durch mein Engagement bin ich in diesen jungen Jahren nicht berühmt geworden." Das nächste Mal, als Freud seine Chance in Paris verpasste, ging er zu Dr. Charcot, dem gleichen, der die Kontrastdusche erfunden hatte. In Paris schnüffelte Freud Kokain, streifte durch die Straßen, trank Absinth, ärgerte sich über das Aussehen der Pariser (hässlich, o-beinig, langnasig), schrieb nachts ein globales Werk. Das einzige, was Freud von Charcot bekommen konnte, waren seine Werke zur Übersetzung ins Deutsche. Er übersetzte mehrere dicke Bücher über Hypnose, die er nie meistern konnte. Und Freud wollte Geld. Der einzige Ausweg ist die Privatpraxis. Er arbeitet hart, schreibt Bücher und Artikel, vermeidet Müßiggang, raucht 20 Zigarren am Tag (das hilft ihm, sich zu konzentrieren). Die Wende zu wahrem Ruhm und großem Geld fand am 5. März 1902 statt, als Kaiser François-Joseph I. ein offizielles Dekret unterzeichnete, mit dem Sigmund Freud der Titel eines Assistenzprofessors verliehen wurde. Das Geld und der Ruhm, den man für einen solchen Preis erhält, wird jedoch von einer schweren Krankheit überschattet: Im April 1923 wurde er an Mundkrebs operiert. Er hat Schwierigkeiten beim Essen und Sprechen. Das Aufkommen des Faschismus verdunkelt sein Leben noch mehr. In Berlin werden seine Bücher öffentlich verbrannt, seine geliebte Tochter Anna, die in seine Fußstapfen trat und die World Psychoanalytic Society leitete, wurde von der Gestapo gefangen genommen. Freuds Familie flieht nach London. Zu diesem Zeitpunkt war Freuds Gesundheit hoffnungslos geworden. Und sein Ende bestimmte er selbst: Am 23. September 1939 injizierte ihm Freuds behandelnder Arzt auf seinen Wunsch hin eine tödliche Dosis Morphium.

Das Unbewusste in Freuds Werken

Die experimentelle Entwicklung des Konzepts des Unbewussten wurde zuerst von Sigmund Freud durchgeführt, der zeigte, dass viele Handlungen, deren Umsetzung sich eine Person nicht bewusst ist, bedeutungsloser Natur sind und nicht durch die Wirkung von Trieben erklärt werden können. Er überlegte, wie sich diese oder jene Motivation in Träumen, neurotischen Symptomen und Kreativität manifestiert. Es ist bekannt, dass der Hauptregulator des menschlichen Verhaltens die Triebe und Wünsche des Subjekts sind. Als behandelnder Arzt wurde er mit der Tatsache konfrontiert, dass diese unbewussten Erfahrungen und Motive das Leben schwer belasten und sogar zur Ursache neuropsychiatrischer Erkrankungen werden können. Dies veranlasste ihn, nach Mitteln zu suchen, um seine Analysanden von Konflikten zwischen dem, was ihr Bewusstsein sagt, und verborgenen, blinden, unbewussten Trieben zu befreien. So wurde die Freudsche Methode der Seelenheilung, genannt Psychoanalyse, geboren.

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Würzburger Schule

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden an verschiedenen Universitäten auf der ganzen Welt Dutzende von Laboratorien für experimentelle Psychologie betrieben. Allein in den Vereinigten Staaten waren es über vierzig. Ihre Themen waren unterschiedlich: Analyse von Empfindungen, Psychophysik, Psychometrie, assoziatives Experiment. Die Arbeit wurde mit großem Eifer durchgeführt, aber im Wesentlichen wurden keine neuen Fakten und Ideen geboren.

W. James machte darauf aufmerksam, dass die Ergebnisse einer Vielzahl von Experimenten nicht dem investierten Aufwand entsprechen. Doch vor diesem eintönigen Hintergrund blitzten mehrere Veröffentlichungen in der Zeitschrift „Archive of General Psychology“ auf, die, wie sich später herausstellte, den Fortschritt der Wissenschaft nicht weniger beeinflussten als die Wälzer von Wundt und Titchener. Diese Veröffentlichungen stammen von einer Gruppe junger Experimentatoren, die von Professor Oswald Külpe (1862-1915) in Würzburg (Bayern) ausgebildet wurden. Der Professor, gebürtig aus Lettland (das zu Russland gehörte), war eine sanfte, freundliche, gesellige Person mit breiten humanitären Interessen. Nach dem Studium bei Wundt wurde er dessen Assistent.

Külpes Berühmtheit wurde durch den Entwurf der Psychologie (1883) erlangt, der Ideen darlegte, die Wundt nahe kamen. Doch schon bald sprach er, Leiter des Würzburger Labors, gegen seinen Lehrer aus. Die in diesem Labor von mehreren jungen Menschen durchgeführten Experimente erwiesen sich als das bedeutendste Ereignis in der experimentellen Erforschung der menschlichen Psyche im ersten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts.

An den Versuchsplänen des Würzburger Labors schien zunächst nichts Auffälliges zu sein. Empfindlichkeitsschwellen wurden bestimmt, die Reaktionszeit gemessen und das nach Galton und Ebbinghaus weit verbreitete assoziative Experiment durchgeführt.

Angefangen hat alles mit einer auf den ersten Blick kleinen Änderung in der Instruktion zum Probanden (die Experimentatoren selbst traten meist abwechselnd als Probanden auf). Er musste zum Beispiel nicht nur sagen, welches der abwechselnd gewogenen Objekte schwerer ist (in psychophysiologischen Experimenten), oder auf ein Wort mit einem anderen antworten (in einem assoziativen Experiment), sondern auch genau berichten, welche Prozesse vor sich gingen in seinem Kopf, bevor er das Gewicht eines Objekts beurteilt oder bevor er das erforderliche Wort ausgesprochen hat. Warum wurde diese Art von Problem nicht schon früher gestellt? Denn die Richtung der Recherchesuche war eine andere. In der Psychophysik war es zum Beispiel erforderlich, „einen kaum wahrnehmbaren Unterschied“ zwischen Empfindungen zu definieren. Der Bericht des Subjekts wurde als Information über das einfachste Element des Bewusstseins betrachtet. Im assoziativen Experiment galt es herauszufinden, welches Bild das Wort hervorruft oder wie oft die Reize wiederholt werden sollten, um die Verbindung zwischen ihnen zu festigen usw. In allen Fällen interessierte sich der Experimentator nur für eines – mentale Bilder (zumindest in Form der elementarsten Empfindungsqualitäten), d.h. die Auswirkungen der Handlungen des Subjekts, und nicht diese Handlungen selbst (geistige Handlungen). Die Wirkungen wiederum wurden als Widerspiegelung der Struktur der intrapsychischen Sphäre angesehen. Es ist nicht verwunderlich, dass bei einer solchen Ausrichtung der Forschung die Vorstellungen des Strukturalismus über die „atomistische“ Struktur des Bewusstseins einen strengen experimentellen Test bestanden zu haben schienen.

Auf der Suche nach neuen Determinanten gingen die Würzburger über das damals akzeptierte experimentelle Modell (das die Arbeit in Psychophysik, Psychometrie und assoziativen Experimenten leitete) hinaus. Dieses Modell beschränkte die Erfahrung auf zwei Variablen: den auf das Subjekt einwirkenden Stimulus und seine Reaktion. Jetzt wurde eine weitere spezielle Variable eingeführt: der Zustand, in dem sich das Subjekt vor der Wahrnehmung des Reizes befindet.

Verschiedene Varianten der Experimente zeigten, dass während der Vorbereitungszeit, wenn der Proband Anweisungen erhält, er einen Satz hat - einen Fokus auf die Lösung des Problems. Vor der Wahrnehmung eines Reizes (z. B. eines Wortes, das von anderen beantwortet werden muss) regelt diese Einstellung den Ablauf des Prozesses, wird aber nicht realisiert. Was die Funktion von Sinnesbildern in diesem Prozess betrifft, so haben sie, wenn sie auftreten, keine signifikante Bedeutung für die Lösung des Problems.

Die besondere Struktur des Denkprozesses erklärt sich daraus, dass Assoziationen in diesem Fall determinativen Tendenzen gehorchen, deren Quelle die von den Subjekten angenommene Aufgabe war.

Die Würzburger Schule führte neue Variablen in das psychologische Denken ein: die Einstellung (Motivationsvariable), die entsteht, wenn man eine Aufgabe annimmt; die Aufgabe (Ziel), von der die bestimmenden Tendenzen ausgehen; der Prozess als eine Abfolge von Suchoperationen, die manchmal affektive Intensität annehmen; nicht-sensorische Komponenten in der Bewusstseinszusammensetzung (mentale, nicht sensorische Bilder).

Der bedeutendste Punkt bei den Würzburgern war unserer Meinung nach die Entwicklung der Kategorie des geistigen Handelns als Akt mit eigener Bestimmung (Motiv und Ziel), operativ-affektiver Dynamik und Komposition. Sie führten diese Kategorie „von oben“ ein, ausgehend von den höchsten Formen des intellektuellen Verhaltens. Aber parallel dazu gab es einen Prozess der Einführung dieser Kategorie "von unten", auf der Ebene der Untersuchung des elementaren Anpassungsverhaltens von Lebewesen. Und hier führte die darwinistische Revolution zu einer Neuinterpretation des Intellekts, für die die Determinante das Problem ist, und nicht die Irritation selbst (vgl. die von den Würzburgern aufgestellte Vorstellung von der Aufgabe - dem Ziel - und den dadurch geschaffenen bestimmenden Tendenzen das Ziel). Dieses Problem stellt sich erst, wenn der Organismus ein Bedürfnis hat (vgl. den Würzburger Mengenbegriff). Die Frage, ob Denken ohne Bilder möglich ist, war nicht so sehr in positiver Hinsicht wichtig, sondern im Hinblick auf die Zerstörung des Bewusstseinsbildes, das der Strukturalismus bot.

Wir haben die Würzburger bewusst nicht namentlich erwähnt, da wir versucht haben, die Schule als Ganzes zu beschreiben. Jetzt ist es an der Zeit, ihre Namen zu nennen – schließlich gehörte jeder zu einem bestimmten Strich im Gesamtschema.

Narziss Ach (1871-1946) setzte in dem Experiment Külpes Annahme um, dass die Versuchsperson für die Durchführung der Aufgabe „vorbereitet“ sei. Eine solche „Vorgabe“ bezeichnete er mit dem Begriff „Bestimmungstendenz“ oder „Bewusstseinseinstellung“. Der letzte Begriff klang paradox, da aus den Experimenten folgte, dass diese Tendenz (oder Einstellung) nicht erkannt wurde. Ah führte bald einen weiteren Begriff in das Lexikon der Schule ein – „Bewusstsein“, um einen besonderen (nicht-sinnlichen) Inhalt des Bewusstseins zu bezeichnen. Das Hauptwerk von Ach in der Würzburger Zeit „Über Willenstätigkeit und Denken“ (1905).

Karl Bühler (1879-1963) war 1907-1909 in Würzburg tätig. Er führte eine Neuorientierung in die experimentelle Praxis der Schule ein, die bei Wundt schärfste Kritik hervorrief. Die Technik bestand darin, dass dem Probanden ein komplexes Problem gegeben wurde und er ohne Verwendung eines Chronoskops so genau wie möglich beschreiben musste, was in seinem Kopf während des Lösungsprozesses vorging. In der historischen Literatur wurde argumentiert, dass "Bühler mehr als jeder andere deutlich gemacht hat, dass es Daten in der Erfahrung gibt, die nicht sensorisch sind."

Bereits nach der Abreise Külpes aus Würzburg (zunächst nach Bonn, dann nach München) wurde der Denkprozess von Otto Selz (1881-1944?) untersucht. Ihm wird die experimentelle Analyse der Abhängigkeit dieses Prozesses von der Struktur des zu lösenden Problems zugeschrieben. Seltz führte den Begriff eines "antizipatorischen Schemas" ein, das frühere Daten über die Rolle von Menge und Aufgabe bereicherte. Die Hauptwerke von Zelts sind „Über das Gesetz der geordneten Gedankenbewegung“ (1913), „Über die Psychologie des produktiven Denkens und Irrtums“ (1922) und „Das Gesetz der produktiven und reproduktiven Geistestätigkeit“ (1924). Selz starb in einem Konzentrationslager der Nazis.

Die von der Würzburger Schule geschaffenen Traditionen der experimentellen Erforschung des Denkens wurden von anderen Forschern entwickelt, die ihr nicht angehörten.

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Würzburger Schule

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