Wie rettete der letzte Athener König Codrus seine Stadt vor dem Feind?

In der griechischen Mythologie ist Codrus der letzte König von Athen, der Sohn von Melanth, einem Nachkommen von Neleus, einem Vertreter des messenischen Königshauses. Als die Dorianer Messenien eroberten, ging Codrus nach Athen, besiegte die Athener in einer entscheidenden Schlacht und tötete ihren König, einen Nachkommen von Theseus, woraufhin er in Athen regierte und sich eine Athenerin zur Frau nahm. Nachdem die Dorer in Attika eingefallen waren, sagte ihnen das Delphische Orakel voraus, dass sie Athen nur in Besitz nehmen könnten, wenn sie Codrus Leben retten würden. Die Bewohner von Delphi, die den Athenern freundlich gesinnt waren, erzählten ihnen von dieser Prophezeiung (nach einer anderen Version erfuhren die Athener von ihrem Spion in Delphi von der Prophezeiung). Um seine Stadt zu retten, zog Codrus in der Kleidung eines einfachen Holzfällers gegen den Feind in die Schlacht und opferte, von den Dorern unerkannt, vorsätzlich sein Leben. Einer anderen Version zufolge ging Codru, in Lumpen gekleidet, vor die Stadttore, angeblich um Brennholz zu holen, und starb in einem provozierten Gefecht mit dem Feind. Auf die eine oder andere Weise hoben die Dorianer die Belagerung auf, nachdem sie vom Tod von Codrus erfahren hatten.

In der griechischen Mythologie Athener Held und König, Sohn von Ägeus und Ephra

Anfangsbuchstabe "t"

Zweiter Buchstabe "e"

Dritter Buchstabe "s"

Die letzte Buche ist der Buchstabe "y"

Antwort für den Hinweis „In der griechischen Mythologie, Athener Held und König, Sohn von Ägeus und Ephra“, 5 Buchstaben:
Theseus

Alternative Fragen in Kreuzworträtseln zum Wort Theseus

Legendärer Athener König

Prokrustes und den Minotaurus besiegt

Minotaurus-Schlächter

Den Minotaurus besiegt

Wem gab Ariadne den Faden?

Der legendäre Athener König, der den Minotaurus und Procrustes tötete

Wortdefinitionen für Theseus in Wörterbüchern

Wikipedia Die Bedeutung des Wortes im Wikipedia-Wörterbuch
Mehrere Bedeutungen sind bekannt: Theseus ist eine mythische Figur im antiken Griechenland. Chosei ist ein Dorf in Japan. Theseus ist ein kommender Film über einen angeheuerten Mörder, der zum Antihelden wurde, Theseus, der begann, Attentäter mit ihren Methoden zu töten.

Mythologisches Wörterbuch Die Bedeutung des Wortes im Wörterbuch Mythologisches Wörterbuch
(Griechisch) - der Sohn des Athener Königs Aegeus und der Troesen-Prinzessin Ephra. Der lange kinderlose König Ägeus fragte das Orakel nach seinen Nachkommen, erhielt aber eine unklare Antwort. Auf einer Reise kam er zum Troesen-König Pittheus, der die Bedeutung der Orakelantwort entschlüsselte...

Enzyklopädisches Wörterbuch, 1998 Die Bedeutung des Wortes im Wörterbuch Encyclopedic Dictionary, 1998
THESEUS (Theseus) der legendäre Athener König (ca. 13. Jahrhundert v. Chr.). Ihm wird der Sinoikismus von Attika zugeschrieben, die Einteilung der Bürger in Eupatrides, Geomors und Demiurges. Griechischen Legenden zufolge hat Theseus viele Heldentaten vollbracht (darunter den Sieg über Prokrustes, den Minotaurus, die Teilnahme an ...

Beispiele für die Verwendung des Wortes Theseus in der Literatur.

Das uneinnehmbare Athen wurde zerstört, Helena wurde befreit, seine Mutter war in Sparta in Gefangenschaft, seine Söhne Theseus, Demophon und Acamant, mussten aus Athen fliehen, und alle Macht lag in den Händen des verhassten Menestheus.

Ja, was für ein Argonaut könnte er sein, wenn Jason schon gestorben wäre, und Theseus bewegt sich immer noch nur auf seine Heldentaten zu.

Zeichne sie aus der unglücklichen Aspasia: In allem bin ich dem Opfer ähnlich Theseus Obwohl meine Insel nicht menschenleer ist.

Dies bezieht sich auf die sieben Athener Jungen und sieben Mädchen, die Theseus vor dem Tod gerettet, indem er den Minotaurus im Labyrinth von Knossos tötete.

Der große Mazedonier vollbrachte eine Leistung, die die Taten mythischer Helden übertraf - Herkules, Theseus und Dionysos.

Novikov LB, Apatity, 2013

Teil 2: Fortsetzung.
Theseus (Theseus, Fesey), der mythische Held von Attika, war der Sohn von Aegeus, dem König von Athen, und Ephra (Etra), der Tochter von Pittheus; später wurde er selbst König von Attika und der Große Bekehrer von Athen.
Der Stamm des Theseus stammte väterlicherseits von Erechtheus (aus den ersten Autochthonen Griechenlands) und mütterlicherseits von Pelops ("Theseus"). Eine Anmerkung zu Plutarchs Werk besagt, dass Theseus als sechster Nachkomme von Erechtheus (Erechtheus) galt, den der Kommentator seltsamerweise mit Erichthonius verwechselt. Pelops war der Sohn des Tantalus, der aus Lydien auf griechischen Boden kam und so viel Einfluss erlangte, dass die ganze Halbinsel nach ihm benannt wurde. Laut Plutarch ("Theseus") gründete Pittheus, der Sohn von Pelops und Großvater von Theseus, einst "die kleine Stadt Troizen und war berühmt als die weiseste und gelehrteste Person seines Jahrhunderts".
In Bezug auf die Lebenszeit von Theseus, dessen Bedeutung Plutarch mit der Geschichte Athens mit Romulus verglich, schrieb der antike Historiker Folgendes: "Beide wurden in der Dunkelheit der Dunkelheit geboren; beide werden als von den Göttern geboren verehrt." Beide verbanden Mut mit Klugheit: "Der eine baute Rom, der andere bewohnte Athen ...; beide entführten Frauen; keine entging häuslichem Unglück und Feindschaft mit Verwandten; vor ihrem Tod zogen sie die Empörung ihrer Bürger auf sich." Im Leben beider kann nur das als wahr erkannt werden, was am wenigsten „seltsam und wunderbar“ ist.
Der Vater von Theseus, Ägeus, war zweimal verheiratet, aber keine der Frauen gebar ihm ein Kind. Als er sich mit einer Frage, wie man einen Erben bekommen könnte, an das Delphische Orakel wandte, warnte er den König, die Enden des Weinschlauchs nicht zu lösen, bis er nach Athen zurückkehrte, sonst würde er eines Tages vor Traurigkeit sterben müssen. Ägeus verstand die Bedeutung der Weissagung des Orakels nicht und hielt auf seinem Rückweg nach Athen in Troizen an, um Pittheus ("Theseus") zu sehen.
Sein weiser Freund Pittheus verstand die Bedeutung der Orakelvorhersage und brachte ihn, nachdem er den Gast, der zu ihm nach Hause ging, betrunken hatte, zu seiner Tochter Ephra ins Bett. Einige Zeit später in dieser Nacht nahm auch Poseidon Besitz von ihr. Bevor er ging, rollte Aegeus sein Schwert und seine Sandalen mit einem großen Felsbrocken und warnte Ephra, dass, wenn ein Junge geboren würde, der diesen Stein bewegen und diese Dinge bekommen könnte, er heimlich mit ihnen nach Athen geschickt werden sollte. Bis dahin muss Ephra schweigen, damit die Neffen von Aegeus, die fünfzig Söhne von Pallant (dem jüngsten Sohn von Pandion), das Kind nicht zerstören.
Pallas regierte zu dieser Zeit im südlichen Attika. Er hatte fünfzig Söhne (Pallantides), die die Macht von Aegeus in Athen bestritten, ihn wegen Kinderlosigkeit verachteten und ihn nicht als direkten Nachkommen von Erechtheus ("Theseus") betrachteten.
Theseus wuchs in Troizen auf, wo sein Großvater Pittheus vorsichtig das Gerücht verbreitete, der Vater des Jungen sei Poseidon, da dieser Gott von den Troizens besonders verehrt wurde. Der Name Theseus bedeutete „Stellung“ und „Annahme“. Laut Plutarch "hatte Theseus während seines Aufenthalts bei Pittheus einen gewissen Connidus als seinen Mentor, dem die Athener am Tag vor dem Theseus-Feiertag noch immer einen Widder opfern." So erinnerten und verehrten sie ihn, wie Plutarch schrieb, mit mehr Gerechtigkeit als der Bildhauer Sillanion und der Maler Parrhasius, "die nur Bilder und Idole von Theseus gemacht haben", d.h. Skulptur und Bild von Theseus.
Eines Tages zog Herkules, der Cousin von Theseus, während er mit Pittheus in Troizen speiste, sein Löwenfell ab und hängte es über eine Stuhllehne. Die Jungen, die vom Hof ​​hereinkamen, rannten beim Anblick der Haut mit einem Schrei davon, und nur der siebenjährige Theseus griff schnell nach der Axt, die auf dem Holzstapel lag, und ging kühn auf das Tier zu. Als Theseus sechzehn Jahre alt war, führte Ephra ihren Sohn zu einem Felsen, unter dem Ägeus sein Schwert und seine Sandalen versteckte, und erzählte von seinem Vater. Theseus rollte den Felsbrocken leicht weg und nahm die Dinge, die ihm übrig geblieben waren. Danach ging er nach Athen, aber nicht auf dem Seeweg, sondern auf dem Landweg.
Theseus war, wie Plutarch schrieb, stolz auf seinen Cousin und träumte davon, ähnliche Heldentaten wie Herkules zu vollbringen. Die Mütter beider Helden "waren Cousinen. Etra war die Tochter von Pittheus, während Alcmena [Mutter von Hercules] die Tochter von Lysidice war. Lysidice und Pittheus waren die Kinder von Pelops und Hippodamia."
In der klassischen Mythologie ist die Genealogie des Herkules jedoch etwas anders: Alcmena ist die Tochter des mykenischen Königs Electrion und Anaxo, die Frau des tirynthischen Königs Amphitrion und die Mutter des Herkules; und Elektryon war der Sohn von Perseus und Andromeda; Electrion heiratete Anaxo, die Prinzessin von Tirinth, die ihm acht Söhne und die schöne Alcmene gebar. Zeus wurde von der Schönheit von Alcmene verführt, und wie erwartet wurde neun Monate später ein Junge geboren, der Herkules hieß.
So war die Beziehung von Theseus und Herkules eher nicht genetisch, sondern mythologisch bestimmt: Theseus galt als Sohn von Poseidon und Herkules als Sohn von Zeus; während Poseidon und Zeus Brüder waren. Daher hielt Theseus, wie Plutarch schrieb, "es für sich selbst beschämend, offensichtliche Gefahren zu vermeiden, als Herkules überall nach Bösewichten suchte und die Meere und Länder von ihnen säuberte".
Laut Plutarch "war der Weg nach Athen auf dem Landweg sehr gefährlich", aber Theseus weigerte sich, auf dem Seeweg zu segeln, um wie Herkules "mit kühner und lobenswerter Arbeit ... den Adel seiner Herkunft zu beweisen". Auf dem Weg nach Athen "beschloss Theseus, niemanden zu beleidigen, sondern diejenigen zu bestrafen, die Gewalt gegen ihn anwenden würden", und mit solchen Gedanken vollbrachte er viele Taten: Er tötete die berühmten Räuber Griechenlands - Perithetus, Sinis, Skiron und Procrustes. Die Tochter von Sinis, Periguna, die sich im Dickicht von wildem Spargel und Schilf versteckte, verliebte sich auf einen Blick in Theseus, vergab ihm den Mord an ihrem Vater und brachte mit der Zeit seinen Sohn Melanippus zur Welt, der ein wurde berühmter Läufer, der die Spiele von Nemean gewann, die zu Ehren des verstorbenen Ophelet im damaligen Feldzug von sieben gegen Theben gegründet wurden. Anschließend, wie Plutarch schrieb, vermählte Theseus Pereguna mit Deionaeus, dem Sohn von Eurytus, dem König von Echalia, und von Melanippus wurde der Sohn Iox geboren, der eine Siedlung in Caria gründete und der Vorfahre der Ioxide war, "der bewahrte den Brauch, Schilf und wilden Spargel nicht zu reißen oder zu verbrennen, sondern sie heilig zu halten."
In der Nähe von Krommion (einer Stadt zwischen Korinth und Megara) befreite Theseus die örtliche Bevölkerung von einem wilden und schrecklichen Wildschwein, dem Nachwuchs von Typhon und Echidna. In Arkadien begegnete er König Kerkion, der mit seiner Grausamkeit erschreckend war: Er zwang alle Passanten, gegen ihn zu kämpfen, und tötete sie während des Duells oder danach. Theseus packte Kerkion an den Knien und schlug mit dem Kopf auf den Boden. Der Tod des arkadischen Königs Kerkion war augenblicklich.
Es ist hier wichtig festzuhalten, dass Theseus zum Zeitpunkt seiner Reise nach Athen und der Eingehung seiner ersten Ehe erst sechzehn Jahre alt war.
An den Ufern des kleinen Flusses Cefiss, bereits in Attika, führten die Söhne von Fital einen Ritus der Reinigung von vergossenem Blut über Theseus durch und erwiesen ihm Gastfreundschaft. Fital selbst wurde dadurch berühmt, dass er einst Demeter in sein Haus aufnahm, wofür er von ihr eine Feige (Feige) geschenkt bekam, den Athenern beibrachte, wie man sie pflanzt und verarbeitet, wofür sie ihm und seinen Nachkommen gaben große Ehrungen.
Feigen wurden in der Antike Feigenbaum oder Feigenbaum genannt, der an der Mittelmeerküste eine Höhe von 8 Metern erreichte und in Syrien und Kleinasien wild wuchs, künstlich auf der Krim und im Kaukasus gezüchtet; Es wurde in Asien angebaut und nach Amerika und anderen Ländern verbreitet. In der griechischen Mythologie galten Feigen und Weintrauben als Attribute des Dionysos und des phallischen Gottes Priapos, dem Gott der Fruchtbarkeit, der Produktivkräfte der Natur, dem Sohn der Aphrodite und des Dionysos, der mit einem hässlichen kleinen Körper und riesigen Geschlechtsteilen geboren wurde. Wegen seiner Hässlichkeit allen fremd, war Priapus Teil des Gefolges von Dionysos auf seinen bacchischen Wanderungen.
Nachdem er von den Phitaliden gereinigt worden war, betrat Theseus Athen in sauberen langen Kleidern mit ordentlich gestyltem Haar. Dort fand er die Macht des Ägeus im Niedergang. Der König hatte keinen rechtmäßigen Erben, also machten die fünfzig Söhne seines Bruders Pallant Pläne, den Thron zu besteigen. Ägeus lebte mit Medea zusammen, die hoffte, dass der Thron trotz der ausländischen Herkunft seiner Mutter an ihren Sohn Medu gehen würde. Die Zauberin Medea erkannte Theseus sofort und aus Angst, dass ihre Pläne für das Schicksal ihres eigenen Sohnes vereitelt würden, überzeugte sie Aegeus, dass der Fremde ein angeheuerter Mörder oder Späher war. Bei dem Fest sollte Aegeus Theseus einen von Medea im Voraus zubereiteten Weinbecher anbieten. Die Schale enthielt das Gift Aconitum. Im letzten Moment, als Theseus sein Schwert zog, um ein Stück gebratenes Fleisch abzuschneiden, das auf dem Tisch serviert wurde, erkannte der König seinen Sohn an den Schlangen, die in den Griff des Schwertes geschnitzt waren, und warf die Giftschale weg. Er umarmte Theseus, berief eine Nationalversammlung ein und erklärte ihn zu seinem Sohn. Theseus wollte sich an Medea rächen, aber sie entwischte ihm, hüllte sich in eine magische Wolke und verließ Athen mit ihrem Sohn.
Das Erscheinen von Theseus beraubte die Söhne von Pallas der Hoffnung, Athen zu regieren, und so stellten sie sich, angeführt von ihrem Vater, offen gegen Aigeus. Pallas mit 25 Söhnen und einer großen Armee ging in die Stadt, während die anderen 25 Söhne im Hinterhalt lagen. Nachdem Theseus von den Plänen der Pallantiden erfahren hatte, griff er diejenigen an, die sich in einem Hinterhalt versteckten, und tötete alle. Danach beteten Pallas und seine verbliebenen Söhne um Frieden. Nachdem Theseus nach dem Tod von Aegeus den athenischen Thron geerbt hatte, ließ er alle seine Gegner hinrichten, um seine Macht zu stärken, berührte jedoch die verbleibenden Pallantiden und ihren Vater nicht. Einige Jahre später tötete er sie vorsorglich und wurde vom Gericht freigesprochen, das diesen Mord als „gerechtfertigt“ ansah.
Die Heldentaten von Theseus endeten hier nicht. Er erfuhr, dass der feuerspeiende, wilde weiße Stier von Poseidon in Marathon lebt und Menschen tötet. Unter den Opfern des Bullen war sogar der kretische Prinz Androgey, der Sohn von Minos. Dieser Stier wurde von Herkules von Kreta gebracht und im Tal von Argos freigelassen, von wo aus er nach Marathon kam. Theseus ging nach Marathon, und auf dem Weg geriet er in einen Sturm und musste bei einem alten Spinner namens Hecale anhalten, der versprach, Zeus einen Widder zu opfern, wenn Theseus am Leben bliebe. Theseus fand den Stier, packte ihn kühn an seinen tödlichen Hörnern und schleppte ihn siegreich nach Athen, wo er geopfert wurde. Er wollte Hekal danken, aber die alte Frau starb, ohne auf seinen Sieg zu warten. Dann richtete Theseus ihr zu Ehren einen Feiertag ein - Hekalesia.
Die Athener ehrten Theseus besonders für die Befreiung Athens vom Tribut an Minos. Der kretische König Minos unternahm aus Rache für den Mord an seinem Sohn Androgeus in der Nähe von Athen einen Feldzug gegen Athen und zwang die Athener, alle neun Jahre sieben junge Männer und sieben Mädchen zu schicken, damit sie vom Minotaurus, einem Monster, halb- Mann und halber Stier, geboren von Königin Pasiphae aus einem weißen Stier, der von Theseus getötet wurde.
Der Minotaurus wurde im kretischen Labyrinth aufbewahrt. Die aus Athen nach Kreta gebrachten Jungen und Mädchen wurden laut der tragischsten Geschichte vom Minotaurus im Labyrinth verschlungen. Nach einer anderen Version ("Theseus") wanderten sie um ihn herum und starben dort, da sie keinen Ausweg fanden. Philochor (ein Historiker, der 200 v. Chr. lebte) argumentierte, dass die Kreter die Legende über das Verschlingen von Geiseln durch den Minotaurus widerlegten und dass das Labyrinth ein gewöhnlicher Kerker sei, aus dem die Gefangenen nicht entkommen könnten und dass sie keiner Bestrafung ausgesetzt seien darin; dass Minos zum Gedenken an seinen Sohn Androgeus Spiele abhielt und die Sieger mit jungen Athenern belohnte, die zuvor im Labyrinth gehalten worden waren. In den ersten Spielen siegte der Feldherr Stier, der unter Minos in großer Stärke stand, ein hochmütiger und grausamer Mann, der die athenischen Jugendlichen verächtlich und streng behandelte. Aristoteles selbst glaubt in seinem Werk "Die Regierung von Bottia" [an der Küste von Thrakien, in der Nähe der Stadt Thessaloniki] nicht, dass die jungen Männer von Minos getötet wurden, sondern glaubt, dass sie ihr ganzes Leben in Sklaverei verbracht haben. Er erzählt auch, dass die Kreter, die ein altes Gelübde erfüllten, einst ihre erstgeborenen Kinder nach Delphi schickten, unter denen sich die Nachkommen dieser athenischen Sklaven befanden, aber sie konnten sich nicht selbst ernähren und gingen nach Italien und ließen sich in Iapigia [heute Apulien - eine Region in Italien] ; von wo aus sie nach Thrakien gezogen sind und Bottianer genannt werden. Aus diesem Grund singen die Jungfrauen von Botti während der Opfergaben: "Lass uns nach Athen gehen!"
Als Minos zum dritten Mal forderte, dass menschliche Opfer für den Minotaurus geschickt werden sollten, meldete sich Theseus freiwillig, um mit anderen zu gehen, und versprach seinem Vater (Aegeus), den Minotaurus zu töten. Die Schiffe, auf die die vierzehn Opfer geschickt wurden, waren normalerweise mit schwarzen Segeln ausgestattet, aber dieses Mal gab Aigeus seinem Sohn ein weißes Segel (nach einer anderen Version lila), das er bei Erfolg bei seiner Rückkehr hissen musste. Auf Kreta besiegte Theseus den Kommandanten von Stier, und im Labyrinth besiegte er das Monster und kam mit Hilfe eines Fadens, den er von der Tochter von Minos, Ariadne, erhalten hatte, aus den komplizierten Gängen des Labyrinths heraus. Ariadne floh heimlich mit Theseus von Kreta, aber er ließ sie aus unbekannten Gründen allein auf der Insel Naxos zurück. Laut Plutarch ("Theseus") war Minos so erfreut über den Sieg von Theseus über Stier (der Gerüchten zufolge mit Pasiphae zusammenlebte), dass er Theseus an die jungen Männer zurückgab und Athen vom Tribut befreite.
Minos rächte sich auch nicht an Theseus für Ariadne, was die Zulässigkeit seiner Tat anzeigte, die in die damals bestehenden ethischen Standards passte. Die Griechen selbst verstanden Theseus nicht: In einigen Quellen schien er mutig und gerecht zu sein, in anderen - ein untreuer Liebhaber, der Ariadne an der einsamen Küste der Insel zurückließ.
Plutarch glaubte ("Theseus"), dass alle Geschichten über die Beziehung zwischen Theseus und Ariadne wenig verlässlich seien: Einige sagten, dass Ariadne Onar, einen Priester des Dionysos, heiratete und von Theseus verlassen wurde, der sich laut Hesiod zuvor verliebt hatte. mit der schönen Egle; andere behaupteten, Ariadne habe Oenopion und Stafil aus Theseus geboren, und Oenopion habe sich eine neue Stadt gebaut. Schriftsteller aus Naxos behaupteten, dass es zwei Minos und zwei Ariadnes gab: Eine von ihnen war die Frau von Dionysos auf der Insel Naxos und gebar Stafil; der andere, der jüngste, von Theseus entführt und auf die Insel Naxos gebracht, starb dort; dem zweiten werden nicht solche Ehren zuteil wie dem ersten. Feiertage zu Ehren des Älteren wurden mit Spaß und Spiel gefeiert, die Feiertage des Letzteren waren mit Traurigkeit und Niedergeschlagenheit gemischt, denn ersterer wurde mit der Unsterblichkeit geehrt, und letzterer erfuhr ein gemeinsames Schicksal.
Schließlich gab es noch eine Ariadne, die Kreta nach dem Tod von Minos und seinem Sohn Deukalion regierte und mit der Theseus später einen Friedensvertrag abschloss (siehe unten). Da sie per Erbrecht den Thron Kretas erhielt, ist anzunehmen, dass sie die Tochter des Minos war und daher nicht auf der Insel Naxos starb, sondern überlebte und zurückkehrte.
Nach Naxos ging Theseus zuerst nach Delos und dann nach Attika ("Theseus"). In Delos „opferte Theseus Apollo, widmete das Idol, das er von Ariadne erhalten hatte, Aphrodite und begann zusammen mit den jungen Männern einen Tanz, der noch heute unter den Einwohnern von Delos üblich ist; dieser Tanz repräsentiert verschiedene Drehungen und Wendungen der Labyrinth: gemessene Bewegungen werden entweder in die eine oder andere Richtung gemacht, und dieser Tanz wird von den Delianern "Kranich" genannt. In einer Erklärung zu Plutarchs Eintrag heißt es, dass daraus der Brauch der Athener stamme, jedes Jahr eine Botschaft nach Delos zu schicken, um Opfer darzubringen, und der von Theseus arrangierte Tanz wird „Kranich“ genannt, weil die Kraniche im Kreis fliegen . Die neuesten Reisenden haben herausgefunden, dass es immer noch von den Griechen verwendet wird, die es "Candia" und "kretischer Tanz" nennen. In Delos gab es auch einen Altar für Keraton, der aus den linken Hörnern von Tieren (kinthischen Ziegen) bestand. Eine Besonderheit des Altars war, dass die Hörner weder zusammengebunden noch zusammengeklebt waren. Laut Plutarch "tanzte Theseus auch im Kreis des Altars von Keraton."
Bei seiner Rückkehr nach Athen vergaß Theseus sein Versprechen an seinen Vater, ein weißes (lila) Segel zu hissen. Aegeus, der das Schiff von der Akropolis aus beobachtete, sah schwarze Segel und verlor das Bewusstsein, und dann, als er sich erholte, stürzte er hinunter und stürzte zu Tode (nach einer anderen Version stürzte er sich von einer Klippe ins Meer, was seitdem war Ägäis genannt).
Das Schiff, auf dem Theseus segelte und zurückkehrte, hatte laut Plutarch ("Theseus") dreißig Ruder; Die Athener behielten es bis zur Zeit von Demetrius von Phalers, der 280 v. Chr. Lebte, intakt. Es wurde gesagt, dass die Athener dieses Schiff weiterhin nach Delos schickten, obwohl Plutarch selbst schrieb, dass "die alten Bretter entfernt wurden, neue an ihre Stelle gesetzt wurden, damit dieses Schiff als Philosoph ein Beispiel" für ewige Erneuerung war. Zu Ehren der Rückkehr von Theseus wurde das Fest der Oschophoria eingeführt, das wie folgt gefeiert wurde: Mehrere junge Männer eines edlen Stammes wurden mit lebenden Eltern gewählt. Sie nahmen Traubenzweige mit Trauben in den Händen und flohen vom Tempel des Bacchus zum Tempel der Athena Skyradia in der Nähe des Falirean Pier, an dem das Schiff des Theseus festmachte. Wer zuerst dorthin lief, bekam einen Becher Wein, gemischt mit Honig, Käse, Mehl und Butter. Ihnen folgte ein Chor, der Lieder zu Ehren der jungen Männer sang. Einige der reichsten Frauen begleiteten sie mit Körben in der Hand. Alle wurden von einem Herold angeführt, der einen mit Zweigen umschlungenen Stock hielt.
Nachdem Theseus den athenischen Thron geerbt hatte, vereinigte er ganz Attika um Athen herum, das zuvor in zwölf Gemeinden aufgeteilt war, von denen jede ihre eigenen Angelegenheiten entschied und sich nur bei Bedarf an den athenischen König wandte. Damit sich diese Gemeinden Athen unterwerfen konnten, musste sich Theseus an jede von ihnen separat wenden. Einfache Bürger und die Armen waren bereit, seine Macht anzuerkennen, und er brachte den Rest zur Unterwerfung – einige durch Überredung, andere durch Gewalt.
Plutarch schrieb bei dieser Gelegenheit („Theseus“): Theseus „versammelte alle Bewohner Attikas in einer Stadt und machte aus ihnen ein Volk das Gemeinwohl ... Theseus ging von Dorf zu Dorf, von Familie zu Familie, überzeugte und ermahnte sie, einfache und arme Leute nahmen seinen Rat bereitwillig an, er versprach den Starken eine demokratische Regierung, nicht eine autokratische, und gab sich selbst das Recht dazu im Krieg führen und der Hüter der Gesetze sein, gleiche Rechte haben ... Er zerstörte verschiedene Tribünen, Räte und Gerichte und errichtete eine gemeinsame Tribüne und einen Rat für alle an der Stelle, wo sie noch heute steht. Die Kommentare sagen, dass Feste im Pritaneum zu irgendeinem Anlass gegeben wurden. In der Mitte des riesigen Gebäudes befand sich eine Art Hestia geweihter Tempel, zu dessen Ehren ein unlöschbares Feuer gehalten wurde. Hestia verkörperte unter den Griechen die universelle Muttergöttin mit dem kosmischen Weltherd, um den sich Planeten befanden, die die Namen anderer Götter trugen.
Theseus war es, der Athen seinen heutigen Namen gab und unter der Schirmherrschaft der Göttin Athene, die ihm dafür dankbar war, die Panathenäischen Spiele * begründete und sie ganz Attika zur Verfügung stellte. In den Kommentaren zu Plutarchs „Theseus“ heißt es, manche übersetzen diesen Ort in einem bekannten Mythos anders: „Die Festung und die Stadt [er] nannte Athen.“ Und Plutarch selbst schrieb: "Die ganze Stadt [er] nannte Athen und führte ein gemeinsames Opfer ein, das Panathenea genannt wird."

*Früher feierten Stadtbewohner Athenäus zu Ehren der Göttin Athene. Theseus machte es für ganz Attika üblich - und deshalb erhielt er den Namen Panathenay.
In der Zeit von Xenophon (5.-4. Jahrhundert v. Chr.) ("Fest", 1) wurde dieser Feiertag bereits als Panathenäische Spiele bezeichnet, zu denen sich Menschen mit "hoher Moral" versammelten. In den Kommentaren zum Werk von Xenophon wird angemerkt, dass Panathenaia einer der wichtigsten athenischen Feiertage zu Ehren der Göttin Athene war. Es wurde ursprünglich jährlich abgehalten; aber seit der Zeit von Peisistratus (VI. Jahrhundert v. Chr.) begannen Panatheneas 1 Mal in 4 Jahren abgehalten zu werden, wurden mit besonderem Glanz gefeiert und erhielten den Namen "Große Panatheneas"; und der jährliche Feiertag ist seitdem als "Kleine Panathenays" bekannt geworden. Das Große Panathenäische dauerte mehrere Tage; In den frühen Tagen gab es verschiedene Wettbewerbe - Turn-, Reit- und Musikwettbewerbe; Zu den ersten gehörte Pankratium - ein schwieriger Wettbewerb, der aus einem Kampf mit einem Faustkampf bestand. Die Teilnehmer wurden nach Alter in drei Gruppen eingeteilt: Kinder, „Bartlose“ (d. h. junge Männer) und „Ehemänner“ (d. h. Erwachsene).
In den Kommentaren zu Plutarchs Theseus wird eine etwas andere Erklärung gegeben: Die Großen Panathenays wurden alle fünf Jahre am 23. des Monats des Hekatombeons gefeiert, und die Kleinen wurden jährlich am 20. des Monats des Fargelion gefeiert. Der mysteriöse Peplos oder der Schleier von Athen wurde auf dem Bolschoi ausgeführt, auf dem die Siege der Götter über die Riesen und die denkwürdigen Taten der Helden dargestellt wurden.
Die attischen Monate (Hecatombeon, Metageitnion, Boedromion, Pianepsion, Memacterion, Poseideon, Gamelion, Anthesterion, Elaphebolion, Munichion, Fargelion, Skyroforion und der 13., Embolismonat, Monat - 2. Poseideon) begannen mit Neumonden. Der Jahresanfang wurde üblicherweise auf den Monat der Sommersonnenwende (Juni) bezogen. Vor Frühlingsbeginn wurde ein zusätzlicher Monat eingefügt.
In den Kommentaren zu „Theseus“ von Plutarch wird erklärt, dass Hekatombeon, der erste Monat im Athener Kalender, auf Juni-Juli fiel; Matagitnion (mazedonisches Horpei) entsprach August-September, Boedromion September und Munichion entsprach April-Mai des modernen Kalenders.
Hesiod wählte 30 Tage in jedem Monat aus, von denen einige Tage als heilig galten (sie waren den Göttern gewidmet: der 4. eines jeden Monats - Hermes, 7 - Apollo, 8 - Poseidon, 9 - der Tag der Befreiung, der Hera gewidmet war , Prometheus und Persephone). Es blieb unklar, dass Hesiods Ausdruck „der Tag vor der ersten Zahl“ als heilig galt, und gleichzeitig ist der 30. eines jeden Monats „der beste Tag zur Überprüfung der geleisteten Arbeit“, d.h. Am 30. eines jeden Monats fassten die Griechen zusammen, was für den Monat getan worden war, und der antike Dichter schrieb nichts über den 31., die Einheit war bereits die Zahl von Zeus. Wahrscheinlich haben die Griechen am 30. Tag jedes Monats nicht nur "überprüft, was für den Monat getan wurde", sondern dem Thunderer auch berichtet, was sie getan hatten. Daher gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass die frühe Geschichte des griechischen Kalenders praktisch unbekannt bleibt, wie E. Bickerman glaubte. Derselbe Autor bemerkte Homer, von dem bekannt wurde, dass das Erscheinen des Neumonds von einem Fest begleitet wurde, aber er erwähnte nicht die Namen der Monate und zählte nicht die Anzahl der Monate im Jahr, obwohl er die zählte Anzahl der (Mond-)Monate der Schwangerschaft, wie wir es immer noch tun.
Somit kann aufgrund der Anzahl der olympischen Götter, die nach der Anzahl der Tierkreiszeichen 12 waren, davon ausgegangen werden, dass die Griechen mindestens 360 Tage im Jahr + einen zusätzlichen, reduzierten Monat zählten, obwohl die Namen der Monate selbst sind uns nur aus der Antike bekannt.

Darüber hinaus „begründete Theseus die Metekia oder das Fest der Migration und die Opfer, die immer noch am sechzehnten Tag des Monats Hekatombeon gebracht werden. Danach legte er die königliche Macht nieder, wie er es dem Volk versprochen hatte, und begann damit die Regierung organisieren, nachdem sie sich vorher mit den Göttern beraten haben“ („Theseus“). Thukydides nannte Metekia das Fest der gemeinsamen Siedlung.
In Anlehnung an Herkules, der seinen Vater Zeus zum Schutzpatron der Olympischen Spiele erklärte, erklärte Theseus Poseidons Vater zum Schutzpatron der Isthmischen Spiele. Andere argumentierten, wie in den Kommentaren zu Plutarchs Theseus erklärt, dass diese Spiele vom korinthischen König Sisyphus 550 Jahre vor Theseus gegründet wurden und der Athener König sie nur erneuerte und sie Poseidon widmete. In diesem Streit ist für uns die Zahl "550 Jahre" zwischen der Gründung der Spiele durch Sisyphos und ihrer Erneuerung durch Theseus wichtig, also tatsächlich der Zeitraum zwischen der Herrschaft von Sisyphos und Theseus. Der wahre Grund für Theseus' Sucht nach den Isthmian-Spielen ist sogar noch komplizierter. Wie Plutarch (Theseus) schrieb, fanden diese Spiele, die zuvor in Erinnerung an Melikert gefeiert wurden, der auf See starb, "bei Nacht statt und waren eher heilige Riten als Schande oder Feiern". Einige sagten daher, dass Theseus "Isthmias installierte, um sich von der Ermordung von Skiron, seinem Verwandten, der der Sohn von Kanet und Geniokha, der Tochter von Pittheus, war, zu reinigen". Andere behaupteten, Theseus habe "diese Spiele in Erinnerung an die Ermordung von Sinis installiert". Die Beteiligung der Korinther an der Gründung der Isthmischen Spiele wird durch den Satz belegt, nach dem Theseus „beschloss, dass die Korinther dem Vorsitz der in Isthmia anwesenden Athener Platz machen und so viel Platz einräumen, wie das ausgestreckte Segel des Schiffes verlangt Theorida nehmen kann" (Theorida war der Name des Schiffes, das jährlich mit mehreren Athenern für ihre Anwesenheit bei öffentlichen Spielen oder anderen heiligen Feiern geschickt wurde).
Wie dem auch sei, die Isthmian-Spiele haben in Griechenland Wurzeln geschlagen und wurden sogar in historischer Zeit fortgesetzt: Sie wurden von einem Feiertag zu Ehren von Poseidon begleitet und fanden alle 2 Jahre im Sommer in einem Hain in der Nähe von Korinth statt, wo der Tempel der Isthmian Poseidon wurde lokalisiert. Zur Zeit der Isthmian-Spiele wurde ein heiliger Frieden ausgerufen, aber seitdem Einige griechische Stämme (Eleier) nahmen nicht an den Spielen teil, ihre Popularität war geringer als die der olympischen und pythischen Wettkämpfe, an denen die gesamte griechische Bevölkerung teilnahm. Die Isthmischen Spiele bestanden aus gymnastischen, reiterlichen, poetischen und musikalischen Wettkämpfen. Die Gewinner erhielten Kränze aus Sellerie oder Kiefer (Kiefer), in die ein Palmzweig eingeflochten war. Die Isthmischen Spiele endeten mit dem Sieg des Christentums.
Theseus annektierte Megara, das zuvor seinem Onkel Nisus gehörte, dem athenischen Königreich und erbte auch Troizen nach seinem Großvater Pittheus. Theseus war der erste athenische König, der anfing, Geld zu prägen, und auf seinen Münzen war ein Bild eines Stiers oder eines Ochsen als Warnung für alle, da Plutarch ("Theseus") glaubte, dass man arbeiten musste, um sie zu erwerben.
„Um die Zahl der Einwohner weiter zu erhöhen, gab Theseus allen die gleichen Rechte.“ Der bekannte nationale Ausruf: „Kommt her, alle Völker! hinterließ keine ungeordnete Demokratie, gemischt aus Menschen, die von überallher strömten, ohne jede Unterscheidung von Staaten Er war der erste, der das Volk in Eupatriden (Adel), in Geomors (Grundbesitzer) und in Demiurgen (Handwerker) einteilte Eupatridam gab das Recht Herrscher zu wählen, Mentoren in Gesetzen zu sein, Interpreten von allem, was mit Anbetung und heiligen Riten zu tun hat, und so zwischen alle Gleichgewichte eingeführt zu werden, denn die Eupatriden übertrafen andere an Würde, die Geomoren in ihrer Nützlichkeit und die Demiurgen in ihrer Vielzahl. Die Meinung von Aristoteles, dass Theseus sich als erster der Volksherrschaft beugte und auf die Autokratie verzichtete, wird von Homer bestätigt, der, die griechischen Schiffe mitzählend, einige Athener "Demos" nennt.
„Nachdem er Megaris mit Attika verbunden hatte, errichtete er eine Säule, die allen in Isthma so bekannt ist, auf der er zwei Verse eingravierte, die die Grenzen der beiden Regionen zeigten. Auf dem östlichen Teil stand geschrieben: „Ionia ist hier, nicht die Peloponnes." Im Westen: "Hier ist der Peloponnes, nicht Ionia", wodurch die Grenzen ihres Besitzes definiert werden. Es wurde gesagt, dass diese Säule vor König Codras existierte, währenddessen sie von den Herakliden zerstört wurde, die einst bei den Athenern Zuflucht fanden und ihnen anschließend Megara wegnahmen. Viel später errichtete der römische Kaiser Hadrian (76-138 n. Chr.) in Anlehnung an Theseus in Athen zwischen der antiken und der neuen Stadt ein Denkmal, auf dessen einer Seite er schrieb: „Hier ist Athen, die antike Stadt des Theseus“ und auf der anderen Seite: "Hier ist die Stadt von Adrian, nicht Theseus." Das sind die Witze, die sich die Alten erlaubten!
Eine der glorreichen Taten von Theseus war ein Feldzug gegen die Amazonen, kriegerische Frauen, denen er Königin Antiope stahl, und sie wurde seine Frau. Als Rache dafür zogen die Amazonen gegen Attika, angeführt von ihrer Schwester Hippolyta, in den Krieg, belagerten Athen und drangen in die Stadt ein; die Entscheidungsschlacht, in der Theseus sie besiegte, fand mitten in der Stadt statt. Vor der Belagerung Athens mussten die Amazonen jedoch laut Plutarch („Theseus“) zunächst das gesamte Gebiet in Besitz nehmen, und die Tatsache, dass „sie in der Stadt selbst lagerten, wird als die Namen der Orte [ihrer Stadt Schlacht - Museion und Pnyx, - in der Nähe der Akropolis], und die Gräber der Gefallenen der Schlacht ... Diese Schlacht fand im Monat Boedromion statt, in dem die Athener noch Boedromius "- rennend und schreiend in Erinnerung an die freudige Ausrufe, die die Athener ausstießen, als Xuthus ihrem Herrscher auf dem Peloponnes zu Hilfe kam.
Einige sagten, Theseus habe am Feldzug des Herkules gegen die Amazonen teilgenommen und die Amazonenkönigin Antiope als Beute erhalten. Andere behaupteten, Theseus habe das Land der Amazonen einige Monate später als Herkules besucht und Antiope sei gekommen, um ihn mit Geschenken zu begrüßen, sei aber kaum an Bord des Schiffes gegangen, als Theseus die Anker gelichtet und sie entführt habe. Plutarch ("Theseus") neigte eher zur zweiten Version, wonach Theseus auf seinen Schiffen segelte, an ihrem Ufer landete und die Amazonen, da sie zur Liebe neigten, "nicht nur nicht wegliefen ... sondern auch schickten ihm Geschenke dar. Theseus bat, das Schiff der Amazone zu betreten, die sie brachte, und segelte sofort davon und nahm sie mit. Nach dem wichtigsten griechischen Mythos segelte Herkules hinter dem Gürtel von Ares zu den Amazonen, und Theseus war nicht in seinem Team, aber auf dem Rückweg besuchte Herkules Troja und befreite die Tochter des trojanischen Königs Hesion, die als a bestimmt war Poseidon opfern. Alle diese Ereignisse fanden lange vor dem Trojanischen Krieg statt, dienten aber als Vorgeschichte zu seiner Geschichte, mit der auch Theseus nichts zu tun hatte.
In der Schlacht zwischen den Athenern und den Amazonen kämpfte Antiope, die bereits Theseus Hippolyta geboren hatte, auf der Seite von Theseus und starb durch einen Pfeil, der von der Amazone Molpadia abgefeuert wurde, die anschließend von Theseus getötet wurde. Es gibt jedoch eine Version, nach der Antiope viel später starb. Ihre Schwester Hippolyta wurde gefangen genommen und wurde die Frau von Theseus (weil einige glauben, dass sie und nicht Antiope die Mutter seines Sohnes Hippolytus war). Darüber hinaus gibt es mit Hippolyta in griechischen Mythen auch genügend Schichten: Eine Hippolyta, die Königin der Amazonen, wurde von Herkules getötet, und die andere wurde die Frau von Theseus.
Wie dem auch sei, die Athener haben ihrem König den Krieg mit den Amazonen wahrscheinlich nicht verziehen, da mit all den weiteren positiven Veränderungen Athens und Ioniens insgesamt die Geschichte des allmählichen Sturzes von Theseus begann, in der seine engsten Eine wichtige Rolle spielte sein Freund Pirithous, der König der thessalischen Lapithen (Thessaler), der ihm im Kampf gegen die Amazonen half, denn bevor sie nach Attika kamen, mussten sie durch Thessalien. Es sei darauf hingewiesen, dass die Amazonen sowie die thessalischen Zentauren nach griechischen Mythen wussten, wie man Pferde reitet, während die Achäer in der Zeit von Herkules und Theseus hauptsächlich Streitwagen benutzten und die Reiter grobe und ungehobelte "Zentauren" genannt wurden ". Theseus half Pirithous, die Zentauren von Thessalien nach Arkadien zu vertreiben, wo Herkules ihnen später begegnete.
Theseus stärkte die Beziehungen zu den Nachbarn, schützte den thebanischen König Ödipus, griff Theben an und sperrte den Regenten Kreon ein (nach einer anderen Version tötete er ihn).
Ödipus zog die Athener durch die Ungewöhnlichkeit seines tragischen Schicksals an. Ödipus selbst war sehr anständig, aber seine Familie war verflucht, und er musste ein schweres Schicksal erleben; Ödipus wurde zum unwissenden Mörder seines Vaters und heiratete seine eigene Mutter. Von seinen Söhnen aus seiner Stadt Theben getrieben, begleitet von seiner treuen Tochter Antigone, machte er sich auf den Weg zum Herrscher von Athen - Theseus, der ihn im heiligen Hain in Colon herzlich begrüßte. In der Sorphokles-Tragödie „Ödipus in Colon“ schätzten die Athener den sterbenden Ödipus schon deshalb, weil sein Körper zum Talisman wurde: „Ödipus dankt Theseus und verspricht ihm seinen Schutz Athener."
Es gibt einen Mythos, wonach Theseus nach dem Krieg mit den Amazonen mit dem kretischen König Deucalion (Sohn von Minos und Pasiphae) Frieden geschlossen und seine Schwester Phaedra geheiratet hat. Die eifersüchtige Antiope, die uneheliche Frau von Theseus, brach in das Hochzeitsfest ein und drohte, die Gäste zu töten, wofür sie von Theseus getötet wurde. Laut Plutarch ("Theseus") sagten andere, Antiope sei von Herkules getötet worden, aber auf jeden Fall heiratete Theseus Phaedra nach dem Tod von Antiope, von der er einen Sohn, Hippolytus, hatte.
Laut Plutarch ("Theseus") hatten die Athener vor Theseus Handelsschiffe mit einer begrenzten Besatzung (nicht mehr als fünf Personen); nur Jason (nach allgemeiner griechischer Vereinbarung) durfte Schiffe mit einer größeren Besatzung zur Vernichtung von Seeräubern - Piraten - haben. Nachdem Theseus König von Athen geworden war, begann er, seine Flotte aufzubauen, und nach dem Tod von Minos, als der Thron an seinen Sohn Deukalion ging, griff er Kreta an und tötete Deukalion. danach ging die kretische Herrschaft "auf Ariadne über, mit der Theseus Verhandlungen aufnahm, die athenischen Jugendlichen zurücknahm und Frieden zwischen den Athenern und den Kretern schloss; beide Parteien schworen einen Eid, den Krieg niemals wieder aufzunehmen." Seit dieser Zeit gilt Theseus als der Ahnherr der Athener Marine.
Schon Hesiod schrieb (634), dass seine Vorfahren „auf der Suche nach gutem Einkommen auf leichten Schiffen reisten“, aber schon einmal empfahl er allen (643-644): „Preise ein kleines Schiff, aber lade Güter auf ein großes: Legen Sie mehr Waren ein - und Sie erhalten mehr Vorteile.
Die Ehe von Theseus mit Phaedra festigte die Freundschaft zwischen Athen und Kreta weiter. Phaedra gebar Theseus zwei Söhne – Acamant und Demophon – und sie liebte ihren Stiefsohn Hippolytus. Der keusche Hippolytus, der gerne jagte und von Artemis verehrt wurde, erwiderte Phaedra jedoch nicht. Es hieß, sie habe ihn belästigt, sei von ihm abgewiesen worden, habe sich erhängt und einen Zettel hinterlassen, in dem sie ihn beschuldige, in ihre Ehre eingegriffen zu haben. Nachdem Theseus die Notiz erhalten hatte, verfluchte er seinen Sohn, betete zu Poseidon, um Hippolytus zu bestrafen, befahl seinem Sohn, Athen zu verlassen und niemals in seine Heimatstadt zurückzukehren. Als Hippolyte die Küste entlang ritt, traf eine riesige Welle das Ufer, ein Ungeheuer erhob sich von ihrem Kamm, das seinen Streitwagen jagte; unfähig, mit dem Team fertig zu werden, stürzte Hippolyte zu Tode. Es wurde gesagt, dass Artemis Asclepius bat, ihn wieder zum Leben zu erwecken, und er besiegte den Tod, wodurch er Hippolytus aus dem Hades entfernte und damit den König der Toten beleidigte.
In dieser Geschichte über Phaedra, Hippolytus und Theseus geht es nicht um die Verleumdung der Königin und nicht um den Jähzorn des Familienoberhauptes (solche Phänomene gab es in der Antike häufig), sondern um ihre Fähigkeit, sich untereinander zu verständigen eine Notiz". Folglich kannten sie in jenen fernen Zeiten bereits schreiben und lesen, und die Griechen benutzten den Buchstaben, wie aus der griechischen Mythologie hervorgeht, noch vor dem Krieg der Sieben gegen Theben. Homer nannte Notizen mit verleumderischem Inhalt "böse Zeichen", und in der Erklärung zu seinem Satz hieß es, dass die alten Griechen und Römer bis zum Ende der Antike im Alltag zum Schreiben mit Wachs bestrichene Faltplatten verwendeten, auf denen sich Buchstaben befanden ausgekratzt mit einem scharfen Stock namens "Stil". Von den alten Völkern des Mittelmeerraums behaupteten nur die etruskischen Priester, dass sie „Heilige Bücher“ hätten, die von den Göttern geschrieben worden seien.
Es gab verschiedene Gerüchte über die Ehen von Theseus. Wie Plutarch (Theseus) schrieb, „hatten diese Ehen weder einen verdienstvollen Anfang noch ein glückliches Ende. Sie sagen, dass er einen gewissen Anaxo aus Troesena entführte, dass er, nachdem er Sinis und Kerkion getötet hatte, Gewalt gegen ihre Töchter anwandte, dass er Peribeus heiratete , Mutter von Ajax, dann auf Ferebee und auf Iop, Tochter von Iphicles, die, nachdem sie sich in Aegla, Tochter von Panopea, verliebt hatte, ... Ariadne verließ - ein Akt, der gegen Ehre und Gerechtigkeit verstößt.
Plutarch beschrieb den Beginn der Freundschaft von Pirithous mit Theseus wie folgt ("Theseus"): "Als sich der Ruhm von Theseus' großer Stärke und Mut überall ausbreitete, stahl Pirithous, um es zu testen, seine Ochsen, die bei Marathon grasten. Er erfuhr, dass Theseus bewaffnet war Er verfolgte ihn, er floh nicht, sondern wandte sich gegen ihn. Sie blickten einander an, wunderten sich über die Schönheit des anderen, respektierten ihren gegenseitigen Mut und verzichteten auf den Kampf. Pirithous streckte als erster die Hand aus, forderte Theseus auf selbst der Richter bei dieser Entführung sein und versprechen, sich einer solchen Bestrafung freiwillig zu unterziehen, was er ihm auferlegen wird. Theseus verzieh ihm und bot ihm ein Bündnis und eine Freundschaft an, die sie durch Eid bestätigten.“
Pirithous, Sohn von Ixion, König der Lapithen (Thessal), zeichnete sich durch seinen Mut aus. Homer nannte die Lapiths Helden, und Ovid sprach von ihrer Feindschaft mit den Zentauren.
Im Laufe der Zeit starb Pirithous' Frau Hippodamia (Deidamia), und die beiden verwitweten Helden beschlossen, die Töchter des Zeus erneut zu heiraten: Theseus wählte die spartanische Prinzessin Helen, die Schwester der Dioskuren, und Pirithous half ihm, sie zu entführen.
"Theseus war fünfzig Jahre alt ... als er die noch nicht heiratsfähige Helena entführte" ("Theseus"). Elena war damals erst zwölf Jahre alt (und manche sagten noch jünger), und obwohl sie bereits für ihre Schönheit berühmt war, war es für sie noch zu früh, um zu heiraten; Daher schickte Theseus sie in das Dorf Afidna (nördlich von Athen, in der Nähe von Marathon), wies ihr seine Mutter zu und wies seine Freundin Afidna an, das Mädchen Tag und Nacht zu bewachen und ihren Wohnort geheim zu halten (nach einer anderen Version, Elena gebar eine Tochter, Iphigenia, von Theseus, der Clytemester, Helens ältere und bereits verheiratete Schwester, adoptierte). Theseus "behielt sie und wollte ihre Dioskuren-Brüder nicht zurückgeben, die sie zurückforderten." "Einige, die dieses große Verbrechen verbergen wollten", behaupteten, Elena sei nicht von ihm entführt worden.
Danach beschlossen die Freunde, Persephone, die Frau von Hades, zu bekommen, damit sie die Braut von Pirithous würde. Theseus und Pirithous stiegen in die Unterwelt hinab und überquerten, indem sie Chiron irgendwie zwangen, den Styx und landeten am Wachhund Cerberus vorbei vor der Tür des Palastes des Hades. Der Herr des Totenreichs hörte sich ihre unverschämte Bitte ruhig an und lud sie, gastfreundlich vorgebend, ein, Platz zu nehmen. Nichts ahnend, saßen sie dort, wo es vorgeschlagen wurde, und fanden sich auf dem Thron des Vergessens wieder. Sie waren so sehr mit dem steinernen Thron verwurzelt, dass sie nicht mehr davon aufstehen konnten, ohne verkrüppelt zu werden. Sie wurden von Erinnyen (Göttinnen der Rache) gegeißelt und von Kerberos mit Zähnen gequält, und Hades sah sich das alles an und grinste.
Vier Jahre später kam Herkules in das Königreich des Hades, um auf Geheiß des mykenischen Königs Eurystheus, Kerberos abzuholen, zwei Freunde zu erkennen, die ihm schweigend die Hände entgegenstreckten und um Hilfe beteten. Presephone erlaubte Hercules gnädigerweise, ihre glücklosen Entführer zu befreien und sie mitzunehmen, wenn er nur könnte. Herkules riss Theseus vom Stein und brachte ihn zu Boden, aber als er versuchte, Pirithous zu befreien, bebte die Erde und Herkules musste sich zurückziehen.
Es gibt eine Version, nach der Theseus und Pirithous nie in den Hades hinabstiegen, sondern versuchten, die Frau des Königs von Thesprot zu entführen, der, nachdem er rechtzeitig von ihrem Plan erfahren hatte, die Unverschämten gefangen nahm, woraufhin er Pirithous zu sich warf von Hunden gefressen, und Theseus sperrte ihn ein, von wo er von Herkules gerettet wurde.
Plutarch sah in diesem Mythos ("Theseus") eine andere Realität: Theseus, "um Pirithous einen gegenseitigen Dienst zu erweisen, ging mit ihm nach Epirus, um die Tochter des Aidoneus, des Königs der Molosser, zu entführen, der seine Frau Persephone die seine nannte Tochter - die Jungfrau, und sein Hund - Cerberus". Als er erfuhr, dass Pirithous und Theseus in Epirus ankamen, um die Tochter des Königs zu entführen, erwischte er sie: "Pirithous hat Cerberus sofort verraten, und Theseus wurde in Ketten gehalten." Der Kommentar erklärt, dass die Molosser ein Stamm in Epirus waren, der in der Nähe des Amvrakischen Golfs lebte. Epirus selbst war eine Region im Westen Griechenlands an der Küste des Ionischen Meeres.
Als Theseus nach Athen zurückkehrte, stellte er fest, dass es keine Spur seiner früheren Popularität in der Stadt gab. Während er „im Königreich des Hades“ war, fielen die Spartaner, angeführt von den Dioskuren, Helens Brüdern, in Attika ein, verwüsteten Afidna, wo sie Elena versteckten, und nahmen zusammen mit ihrer Schwester Ephra (Etra), Theseus‘ Mutter, als Sklave nach Sparta. Die Macht in Athen übernahm Menestheus, der Urenkel von Erechtheus, der die Gunst des Volkes gewann, indem er die Aristokraten an die verlorene Macht erinnerte und den Armen sagte, dass ihnen ihr Vaterland und ihre Heimatheiligtümer gestohlen wurden, und sie selbst wurde ein Spielzeug in den Händen eines Schurken unbekannter Herkunft, benannt nach Theseus. Acamant und Demosfon, die Söhne des Theseus, mussten aus Athen fliehen und fanden in Euböa bei Elefenor (dem König der Abantes auf Euböa) Zuflucht.
Den neuen König von Athen beschreibend, schrieb Plutarch ("Theseus"): "Menestheus, der Sohn von Peteoy [Peteus], ​​​​der Enkel von Orney und der Urenkel von Erechtheus, der erste des Volkes, wie sie sagen, fing an, das Volk zu erfreuen und ihn mit schmeichelhaften Worten auf seine Seite zu ziehen, und versuchte, die stärksten Athener gegen Theseus aufzulehnen, über den sie seit langem empört waren, in der Gewissheit, dass er ihnen alle Macht und Kraft genommen hatte, die sie hatten verschiedenen Stämmen, und indem er sie in den Mauern einer Stadt schloss, machte er sie zu seinen Untertanen und Sklaven, indem er ihnen vorstellte, dass sie nur verträumte Freiheit genießen und dass sie tatsächlich ihrer Heimat und heiligen Riten beraubt sind und statt vieler guter und legitimen Herrschern müssen sie einem gehorchen - einem Fremden und einem Fremden. Um sich selbst zu helfen, rief Menestheus die in Attika überlegenen Tyndariden aus Sparta, auch Dioskuren genannt, an und verriet damit nicht nur Theseus, sondern auch Athen und alle Athener.
Es wird angenommen, dass Plutarch in der Chronologie des Machtwechsels in Athen nicht ganz genau war: Der Thron wurde zunächst von Menestheus 'Vater Petey, dem Sohn von Orneus, dem Enkel von Erechtheus und Praxithea, usurpiert, und er hatte den bereits übertragen Königreich an seinen Sohn Menestheus.
Die Politik des Menestheus wurde in späteren Zeiten immer wieder angewandt und wird auch heute noch angewandt, wenn es darum geht, diese oder jene Macht zu ändern. Von den Verrätern der Zeit von Theseus bemerkte Plutarch ("Theseus") Academ, der "auf unbekannte Weise erfahren hatte, dass Elena sich in Afidna versteckt hatte, und dies ihren Brüdern mitteilte. Aus diesem Grund erwiesen die Tyndarides große Ehre." ihn zu seinen Lebzeiten und später, als die Lacedaemonians [Spartaner] viele Male in Attika eindrangen und es ruinierten, die Akademie aus Respekt vor der Akademie verschonten. Die Akademie befand sich 6 Etappen (mehr als 1 km) von Athen entfernt und umfasste eine Turnhalle und einen Garten, der von einer Mauer mit überdachten Gassen umgeben war. Viel später lehrte Platon an der Akademie. Der Name „Akademie“, wie Plutarch („Theseus“) schrieb, stammte nicht von Academ, sondern von Ekhedim aus Arkadien, der zur Zeit des Theseus ein Verbündeter der Tyndariden war und in dessen Namen die Athener Akademie Ekhedemia genannt wurde .
Nach Hades geschwächt, hatte Theseus nicht die Kraft, gegen Menestheus um die Macht zu kämpfen, und ging ins Exil. Es wurde gesagt, dass Theseus Herakles das ganze Land gab, das die Stadt ihm zuvor gegeben hatte; er widmete sie Herkules und nannte sie Herakles, und davor hießen sie Theseus; für sich selbst hinterließ er nur vier Erbschaften; Er schickte seine Kinder nach Euböa nach Elefenora, und er selbst segelte, nachdem er die Athener verflucht hatte, zur Insel Skyros (zwischen den Inseln Euböa und Lesbos gelegen), wo er einen Familienbesitz besaß. Die Athener fühlten lange Zeit den Fluch von Theseus und beschlossen, um seinen Schatten zu zähmen, ihm Opfer zu bringen und göttliche Ehren zu erweisen.
Auf Skyros empfing der lokale König Lykomeds einen Gast. Als Theseus um Erlaubnis bat, auf der Insel bleiben zu dürfen, gab Lycomedes vor, Theseus die Grenzen seines Besitzes zeigen zu wollen, lockte ihn auf die Spitze einer hohen Klippe und warf ihn hinunter. Der Grund für diese Tat wird darin gesehen, dass Lycomedes ein Freund von Menestheus war. Einige sagen, dass Lycomedes sich das Stück Land aneignen wollte, das Theseus gehörte. So oder so, aber Lykomed stellte alles so dar, als wäre Theseus betrunken, weil er vor dem Spaziergang zu viel getrunken hatte.
Niemand achtete auf den Tod von Theseus. Seine Söhne folgten Elefenor als gewöhnliche Bürger in die Nähe von Troja. Es scheint, dass Herkules Theseus nicht viel überlebt hat (er nahm auch nicht am Trojanischen Krieg teil).
Menestheus, der in Athen regierte, blieb der einzige Verlobte Helenas und ging an der Spitze der athenischen Armee nach Troja, wo er nach einer Version starb und nach einer anderen Version dennoch aus dem Krieg zurückkehrte, aber wagte es nicht, Athen zu betreten, in dem Demophon bereits regierte, Sohn des Theseus; Menestheus überquerte die Insel Melos, deren König kürzlich ohne Erben gestorben war, und wurde ihr Herrscher.
Es ist wichtig anzumerken, dass Menestheus und nicht Demophon der Anführer der athenischen Truppen im Trojanischen Krieg war. Folglich wurde Menestheus von den Achäern als legitimer König von Athen angesehen.

Demophon, der Sohn des Theseus, kehrte als erster aus dem Trojanischen Krieg zurück, brachte seine Großmutter Ephra (Etra), die Elena nach Troja gebracht hatte, aus der Nähe von Troja mit und bestieg den Thron seines Vaters. Die Athener sagten, dass Demophon Palladium von Troja in seine Heimatstadt brachte und es im örtlichen Tempel der Athene platzierte.
Es war Demophon, der keine Angst vor dem mykenischen König Eurystheus hatte und den von Eurystheus verfolgten Herakliden (Kindern des Herkules) Zuflucht gewährte, aus Angst, sie könnten ihn stürzen, wenn sie erwachsen sind. Die Athener mit ihrem angeborenen Sinn für Gerechtigkeit beschlossen, den Heraklides zu beschützen, als sie ihn am Altar der Barmherzigkeit sitzen sahen. Als die Herakliden heranreiften, versammelte Eurystheus eine Armee und marschierte gegen Athen. Da das Orakel verkündete, dass die Athener besiegt würden, wenn eines der Kinder des Herkules Persephone nicht geopfert würde, erklärte sich Makaria, die einzige Tochter des Herkules, bereit, sich selbst zu opfern (zu dieser Zeit wurden noch Menschenopfer aufbewahrt, die für das Ganze charakteristisch waren Ära der Halbgotthelden). Die Athener besiegten Eurystheus und töteten seine Söhne und viele seiner Verbündeten. Der Sohn des Herkules, Gill, holte Eurystheus ein, der das Schlachtfeld in einem Streitwagen verließ, und schlug ihm den Kopf ab, und die Mutter des Herkules, Alcmene, grub ihm die Augen aus.
Viel später, als die Herakliden Tisamen, den Sohn des Orestes, aus Sparta vertrieben, bat auch er die Athener um Asyl, aber sie akzeptierten ihn nicht mehr, und Tisamen starb in einem Kampf mit ihnen (nach einer anderen Version starb Tisamen im Kampf gegen die Herakliden).
Der Trojanische Krieg hinterließ bei allen Achäern seine Spuren. Es wurde gesagt, dass Demophon die thrakische Prinzessin Phyllas heiratete, aber nach einer Weile verließ er sie, weshalb sie Gift nahm und starb. Als Demophon dennoch zu ihr ging, stolperte das Pferd, stürzte, rannte in sein eigenes Schwert und starb.
Und unter den berühmten Athenern gab es solche, die von Eurisacs, dem Sohn des Helden Ajax und seiner geliebten Tekmessa, der Tochter des phrygischen Königs, abstammten. Zu den Nachkommen von Eurysaces gehörten Alcibiades, Miltiades, Cimon und der Historiker Thucidus. Sie waren stolz darauf, dass Ajax der Sohn von Aeacus und der Enkel von Zeus war.

Der letzte König von Athen war Codrus, dessen Nachkommen Solon und Platon waren. Kodr lebte der Legende nach im 11. Jahrhundert. BC. . Sie beendeten die älteste heroische Ära Athens, und nach einer gewissen Übergangszeit begann die Geschichte des demokratischen Staates Athen, die in der Eroberung der Athener durch die Mazedonier und dann durch die Römer gipfelte.
Der Legende nach opferte sich Kodr während der Invasion der Dorer (XII-XI Jahrhunderte v. Chr.), um seine Heimat zu retten; nach anderen Quellen - um die Wende des IX-VIII Jahrhunderts. BC. In den Kommentaren zu Plutarchs Arbeit über Solon heißt es, Codrus sei in einem Kampf mit den Dorern gestorben.
Der griechischen Mythologie zufolge war Kodr der Sohn von Melanth, einem Nachkommen von Neleus, einem Vertreter des messenischen Königshauses. Als die Dorianer Messenien eroberten, ging Codrus nach Athen, besiegte die Athener in einer entscheidenden Schlacht und tötete ihren König, einen Nachkommen von Theseus, woraufhin er in Athen regierte und sich eine Athenerin zur Frau nahm. Nachdem die Dorer in Attika eingefallen waren, sagte ihnen das Delphische Orakel voraus, dass sie Athen nur in Besitz nehmen könnten, wenn sie Codrus Leben retten würden. Die Bewohner von Delphi, die den Athenern freundlich gesinnt waren, erzählten ihnen von dieser Prophezeiung (nach einer anderen Version erfuhren die Athener von ihrem Spion in Delphi von der Prophezeiung). Um seine Stadt zu retten, zog Codrus in der Kleidung eines einfachen Holzfällers gegen den Feind in die Schlacht und opferte, von den Dorern nicht erkannt, vorsätzlich sein Leben. Einer anderen Version zufolge ging Codru, in Lumpen gekleidet, vor die Stadttore, angeblich um Brennholz zu holen, und starb in einem Gefecht mit dem Feind. Auf die eine oder andere Weise hoben die Dorianer die Belagerung auf, nachdem sie vom Tod von Codrus erfahren hatten. Einige argumentierten, dass nach Codras der athenische Thron von seinem Sohn Medont geerbt wurde, der der letzte König von Athen wurde.
Fortsetzung folgt!

Theseus, Theseus - in der antiken griechischen Mythologie der Sohn des Athener Königs Aegeus und Ephra, des 10. Königs von Athen.

Der Name Theseus weist auf Stärke hin. Theseus gehört zur Heldengeneration vor dem Trojanischen Krieg. Die Geburt von Theseus ist ungewöhnlich. Seitens seines Vaters hatte Theseus unter seinen Vorfahren den autochthonen Erichthonius, der aus dem Samen des Hephaistos von der Erde geboren und von Athene aufgezogen wurde, sowie den autochthonen Kranai und den ersten attischen König Kekrop. Die Vorfahren von Theseus sind weise Halbschlangen, Halbmenschen. Theseus selbst ist jedoch ein Vertreter des reinen Heldentums, er ist gleichzeitig Menschensohn und Gottessohn. Mütterlicherseits stammt Theseus von Pelope ab, dem Vater von Pittheus, Atreus und Fiesta, also von Tantalus und schließlich von Zeus selbst.

Da Aegeus kinderlos war, ging er zum Orakel, konnte seine Antwort jedoch nicht erraten. Aber das Orakel wurde vom Troesen-König Pittheus entwirrt, der erkannte, dass die Macht in Athen den Nachkommen von Aegeus gehören würde, und nachdem er den Gast getrunken hatte, brachte er ihn mit seiner Tochter Ephra ins Bett. In derselben Nacht näherte sich Poseidon ihr oder verband sich mit ihr am Tag zuvor auf der Insel Spheros. So hatte der von Ephra geborene Sohn (wie es sich für einen großen Helden gehört) zwei Väter - den irdischen Ägeus und den göttlichen Poseidon.

Heldentaten von Theseus

Aegeus verließ Ephra und bat darum, seinen zukünftigen Sohn zu erziehen, ohne seinen Vater zu nennen, und hinterließ ihm sein Schwert und seine Sandalen, so dass Theseus, nachdem er gereift war, in den Sandalen seines Vaters und mit seinem Schwert nach Athen zu Aegeus ging, aber so Niemand würde davon wissen, wusste es nicht, da Ägeus Angst vor den Intrigen der Pallantiden hatte (Kinder des jüngeren Bruders von Pallas, die wegen der Kinderlosigkeit von Ägeus die Macht beanspruchten). Ephra verbirgt die wahre Herkunft von Theseus und Pittheus verbreitet das Gerücht, dass der Junge von Poseidon (dem am meisten verehrten Gott in Troizen) geboren wurde. Als Theseus erwachsen wurde, enthüllte ihm Ephra das Geheimnis seiner Geburt und befahl, die Sachen von Aegeus zu nehmen, um zu seinem Vater nach Athen zu gehen.

Noch bevor er Troizen verließ, widmete Theseus als junger Mann dem Gott Apollo in Delphi eine Haarsträhne, übergab sich damit gleichsam dem Gott und ging mit ihm ein Bündnis ein. Theseus ging nicht auf einfachem Weg nach Athen - auf dem Seeweg, sondern auf dem Landweg, durch die Landenge von Korinth, entlang einer besonders gefährlichen Straße, wo Räuber, Kinder und Nachkommen von Monstern auf dem Weg von Megara nach Athen auf Reisende warteten. Theseus tötete Peritheth, Sins, das Crommion-Schwein, Skiron, Kerkyon, Procrustes und Damastus. In Athen geriet König Aegeus unter die Herrschaft der Zauberin Medea, die bei ihm Unterschlupf fand und hoffte, dass ihr Sohn Med aus Aegeus das Recht auf den Thron erhalten würde.

Theseus erschien in Athen als Befreier von Monstern, ein wunderbarer junger Held, wurde aber von Aegeus nicht erkannt, dem Medea Angst vor dem Fremden einflößte und ihn zwang, den jungen Mann mit Gift zu trinken. Während des Essens zog Theseus sein Schwert, um das Fleisch zu schneiden. Der Vater erkannte seinen Sohn und warf die Giftschale weg.

Theseus musste sich auch mit 50 Pallantiden auseinandersetzen, die er überfiel. Nachdem er seine Cousins ​​​​ausgerottet und ihre Verbündeten vertrieben hatte, etablierte sich Theseus als Sohn und Erbe des athenischen Königs. Theseus verherrlichte sich als würdiger Erbe der königlichen Macht während des Zusammenstoßes zwischen Athen und dem kretischen König Minos, der alle neun Jahre Tribute von 7 jungen Männern und 7 Mädchen als Sühne für den Tod seines Sohnes Androgey forderte.

Als Minos zum dritten Mal zum Tribut kam, beschloss Theseus, selbst nach Kreta zu gehen, um seine Kräfte mit dem monströsen Minotaurus zu messen, dessen Opfer zum Verzehr verurteilt waren. Das Schiff fuhr unter einem schwarzen Segel ab, aber Theseus nahm ein weißes Ersatzsegel mit, unter dem er nach dem Sieg über das Monster nach Hause zurückkehren sollte. Auf dem Weg nach Kreta bewies Theseus Minos, dass er von Poseidon abstammte, indem er einen von Minos geworfenen Ring vom Meeresgrund holte. Theseus und seine Gefährten wurden in ein Labyrinth gebracht, wo Theseus den Minotaurus tötete. Theseus und seine Gefährten kamen dank der Hilfe von Ariadne, die sich in Theseus verliebte, aus dem Labyrinth heraus. In der Nacht floh Theseus mit dem athenischen Jüngling und Ariadne heimlich auf die Insel Naxos. Dort von einem Sturm überrascht, verließ Theseus, der Ariadne nicht nach Athen bringen wollte, sie, als sie schlief. Ariadne wurde jedoch von Dionysos entführt, der in sie verliebt war. Laut einer Reihe von Mythographen musste Theseus Ariadne auf der Insel zurücklassen, weil Dionysos ihm in einem Traum erschien und sagte, dass das Mädchen ihm gehören sollte. Theseus fuhr fort und vergaß, die Segel zu wechseln, was den Tod von Aigeus verursachte, der sich ins Meer stürzte, als er ein schwarzes Segel sah, und sich dadurch des Todes seines Sohnes sicherte. Der Legende nach heißt das Meer deshalb Ägäis.

Andere Heldentaten von Theseus

Theseus nahm an der kalydonischen Jagd sowie am Kampf mit den Zentauren teil, die bei der Hochzeit von Pirithous, dem engsten Freund von Theseus, wüteten. Aber er gehörte nicht zu den Argonauten, da er damals Pirithius half, sich die Göttin des Totenreiches, Persephone, zur Frau zu machen. Durch diese Tat überschritt Theseus das von den Göttern für die Helden gesetzte Maß des Möglichen und wurde dadurch zu einem ungehorsamen und unverschämten Helden. Er blieb im Hades, wo er für immer an den Felsen von Pirithous gekettet war, wenn nicht Herkules, der Theseus rettete und ihn nach Athen schickte.

Eine ebenso gewagte Tat von Theseus war die Entführung von Helena, die von den Brüdern zurückgeschlagen wurde und später zur Ursache des Trojanischen Krieges wurde. Als er von seinem Feldzug im Reich des Hades zurückkehrte, fand er den Thron von Menestheus besetzt. Theseus musste ins Exil gehen, da er seine Feinde nicht beruhigen konnte. Er schickte die Kinder heimlich nach Euböa, und er selbst segelte, die Athener verfluchend, zur Insel Skyros, wo Vater Theseus einst Land hatte. Aber der König von Skyros, Lycomedes, der sich nicht von seinem Land trennen wollte, tötete Theseus auf verräterische Weise, indem er ihn von einer Klippe stieß.

historisches Vorbild

Eusebius von Cäsarea nennt Theseus in seiner Chronographie den 10. König von Athen, der 30 Jahre nach Ägeus von 1234 bis 1205 regierte. BC e. Plutarch gibt in seiner Theseus-Biographie Beweise für die reale Existenz eines solchen alten Königs in Athen. Viele Details stammen von Plutarch aus Philochor, einem Autor des 3. Jahrhunderts v. e.

Während der Regierungszeit von Theseus töteten die Athener den Sohn von Minos Androgeus, wofür sie Kreta von athenischen Jungen Tribut zollen mussten. Theseus selbst ging jedoch zu dem von Minos in Erinnerung an seinen toten Sohn gegründeten Wettbewerb und besiegte den Minotaurus, den stärksten der Kreter, wodurch die Ehrung der Jungen gestrichen wurde.

Theseus versammelte die über das ganze Land verstreut lebenden Athener zu einer einzigen Gemeinde und wurde zum eigentlichen Gründer Athens. So schreibt Plutarch (Theseus) darüber:

„Er versammelte alle Einwohner Attikas und machte sie zu einem Volk, zu Bürgern einer Stadt, während sie, bevor sie zerstreut wurden, kaum in der Lage waren, sich zu versammeln, selbst wenn es um das Gemeinwohl ging, und oft entbrannten Streit und echte Kriege zwischen ihnen. Dem um den und Clan um Clan herum, er erklärte überall seinen Plan, einfache Bürger und die Armen beugten sich schnell seinen Ermahnungen, und einflussreichen Leuten versprach er einen Staat ohne König, eine demokratische Struktur, die ihm, Theseus, nur geben würde An der Stelle eines Militärführers und Hüters der Gesetze wird er im Übrigen allen Gleichheit bringen, und es gelang ihm, einige zu überzeugen, während andere aus Angst vor seinem Mut und seiner Macht, die zu dieser Zeit bereits beträchtlich waren, es vorzogen, der Freundlichkeit nachzugeben anstatt sich einem Zwang zu unterwerfen. Er errichtete eine einzelne Pritanei und ein Ratshaus im heutigen alten Teil der Stadt, er nannte die Stadt Athen (...). ) Aber er ließ nicht zu, dass die ungeordneten Massen von Einwanderern Verwirrung und Unordnung im Staat verursachten – er sonderte zum ersten Mal die Güter der Adligen, Grundbesitzer und Handwerker aus und überließ es den Adligen, die Anbetung Gottes zu richten, die höchste zu besetzen Ämter, sowie Gesetze lehren und göttliche und menschliche Einrichtungen auslegen, obwohl er im Großen und Ganzen alle drei Stände untereinander gleichmachte . Dass Theseus laut Aristoteles als erster dem einfachen Volk Gunst erwiesen und auf die Autokratie verzichtete, belegt offenbar auch Homer, der in der „Schiffsliste“ nur die Athener „Volk“ nennt.

Theseus entführte einen der Amazonen, Antiope, weshalb die Amazonen in Attika einfielen und die Athener die Krieger nur mit großer Mühe besiegten. Nach dem Tod von Antiope heiratete Theseus Phaedra und hatte einen Sohn, Hippolytus, von ihr. Dann ging Theseus im Alter von 50 Jahren mit Freunden nach Epirus für die Tochter des Königs der Molosser (ein Epirus-Stamm), wo er gefangen genommen und ins Gefängnis geworfen wurde. Als er nach Athen zurückkehren konnte, fand er ein unzufriedenes Volk vor, das von Menestheus gegen ihn aufgehetzt worden war. Nachdem Theseus im Kampf gegen Feinde besiegt worden war, zog er sich auf die Insel Skyros zurück und starb dort, entweder getötet vom König von Skyros Lycomedes oder einfach von einer felsigen Klippe fallend.

Laut Eusebius wurde Theseus durch Ächtung aus Athen vertrieben, eine Regel gegen die Tyrannei, die er selbst zuerst als Gesetz eingeführt hatte. Der Athener Thron wurde von Menestheus besetzt.

Kapitel zehn

Athen: Die ersten Könige

Hauptcharaktere

Kekrop- Der erste König von Athen.

Athene- Göttin, Patronin von Athen.

Poseidon- Gott der Meere, forderte Athene zur Vorherrschaft in Attika heraus.

Phaeton- Der Sohn von Helios und Clymene starb am Steuer eines Sonnenwagens.

Adonis- Geliebte der Aphrodite, von einem Eber in Stücke gerissen.

Erichthonius- König von Athen, Sohn von Gaia-Erde.

Procne und Philomela- Schwestern verwandelten sich in Vögel.

Erechthea- König von Athen.

Ägeus- König von Athen, Vater von Theseus.

Athener Könige:

Kehrey I.

Amphiktyon.

Erichthonius.

Pandion I.

Erechtheus.

Cecrops II.

Pandion II.

Methionide.

Nach der Arbeit von Pausanias war Actaeus der erste König von Attika, einer Region im antiken Griechenland, die unter der Herrschaft Athens vereint war. Aber laut der parischen Chronik war der erste König von Attika Kekrop, verheiratet mit der Tochter von Aktey Agravla (Aglavra). Kekrop, geboren aus Gaia-Erde, war halb Mensch, halb Schlange. Unter ihm kam es zu einem Streit zwischen Poseidon und Athena um den Besitz von Attika (auf der Handlung dieses Mythos wurde eine Reliefplastik geschaffen, die den Parthenon schmückte; seine Überreste befinden sich derzeit im British Museum). Poseidon, der mit Athena um Geschenke an die Einwohner von Atgica konkurrierte, schlug mit einem Dreizack eine Meerwasserquelle auf der Akropolis von Athen aus, und Athena pflanzte eine Olive. Dieses Geschenk wurde als das beste anerkannt, und Athena erhielt das Recht, Attika, die Hauptstadt, die sie nach sich selbst benannte, zu besitzen.

Kekrops und Agravla hatten drei Töchter: Agravla (II), Gers und Pandros. Agravla (II) aus Ares gebar eine Tochter, Alkippu, und als Poseidons Sohn Gallirophius versuchte, sie zu entehren, tötete Ares ihn, wofür er von Poseidon vor Gericht gestellt wurde. Der Prozess fand auf einem der Athener Hügel statt (Ares wurde freigesprochen), und seitdem wird dieser Hügel Areopag (Hügel des Ares) genannt. Den gleichen Namen erhielt das Gericht in Athen (das tatsächlich existierte), das Strafverfahren behandelte.

Die Tochter von Kekrop Gersa hatte viele Nachkommen, darunter Phaethon und Adonis.

Cephalus, der Sohn von Gersa, wurde der Geliebte von Eos, der seinen Sohn Titon gebar, der der Vater von Phaethon wurde. Laut Hesiod ist Phaethon jedoch der Sohn von Cephalus und Eos.

... sie gebar Phaeton,

Ein aufgeweckter, starker Sohn, wie ein unsterblicher Ehemann.

Er wurde von Aphrodite lächelnd-liebend von der Erde weggetragen

Damals, als er ein sorgloses und fröhliches Kind war,

In der zarten Blüte der schönen Kindheit. Tempel Heilige

Er wacht nachts, nachdem er ein göttlicher Dämon geworden ist.

Aber nach Ovids Metamorphosen ist Phaeton der Sohn von Helios und Clymene. Aber anscheinend wusste Phaeton selbst definitiv nicht, wer seine Eltern wirklich waren, und wandte sich daher zur Klärung an Helios, den er zu bitten begann, dem ganzen Universum seine Herkunft zu beweisen. Helios bestätigte Phaethon nicht nur, dass er tatsächlich sein Vater sei, sondern versprach auch, ihm jeden Wunsch zu erfüllen.

Sobald er fertig ist, bittet er um den Streitwagen seines Vaters,

Rechte nur einen Tag, um die geflügelten Pferde im Himmel zu kontrollieren.

Von einer solchen Bitte war Helios entsetzt, konnte das Versprechen aber nicht ablehnen. Der unerfahrene Phaeton kam mit dem schnellen Rennen der Pferde nicht zurecht und der Sonnenwagen wurde unkontrollierbar. Sie stieg dann zu den Sternen auf und stieg dann auf die Erde selbst hinab, wodurch die Wälder von der unerträglichen Hitze Feuer fingen, die Flüsse austrockneten, die Meere flach wurden, die Haut der Einwohner Äthiopiens schwarz wurde und Norden Afrika verwandelte sich in eine Wüste. Als Zeus sah, dass alle Lebewesen sterben könnten, traf er Phaeton mit einem Blitz und er fiel wie eine Sternschnuppe in den Fluss Eridanus (Po). Phaethons Schwestern Heliades trauerten lange um den Tod ihres Bruders, und die Götter verwandelten sie in Pappeln, und die Tränen, die weiterhin von diesen Bäumen tropften, verwandelten sich in Bernsteintropfen. Betrübt über den Tod von Phaethon und seinem Freund und Verwandten Kikn, und die Götter verwandelten ihn in einen schneeweißen Schwan ( Kyknos).

Phaethon ist laut Ovid der Ururgroßvater von Adonis und der Urgroßvater von Kinir, der Adonis gezeugt hat, indem er eine inzestuöse Beziehung zu seiner Tochter Mirra oder Smyrna hatte.

Ich werde schrecklich singen. Geh weg, Töchter, geh weg

Alle Väter! Und wenn meine Lieder dir süß sein werden,

Glaubt nicht meinen Liedern, o glaubt nicht der schrecklichen Tat!

Viele Freier umwarben Mirra, aber sie empfand nur Leidenschaft für ihren eigenen Vater. Einmal, als Kinirs Frau aus religiösen Gründen neun Tage lang auf Liebesvergnügen verzichtete, machte Mirras Krankenschwester Kinir betrunken und arrangierte für ihn nachts in stockfinsterer Dunkelheit ein Treffen mit einem mysteriösen Verehrer, der unerkannt bleiben wollte .

Das Fleisch nimmt seinen Platz auf dem schmachvollen Bett der Eltern,

Fördert mädchenhafte Scham, Überredung mildert Angst.

Liebling, vielleicht nennt er "Tochter" nach Alter,

Derselbe "Vater" sagt - Schurkerei ist schlimmer mit Namen!

Nächtliche Verabredungen folgten einer nach dem anderen, und schließlich ging Kiner, von Neugier verzehrt, zu einer Lampe und erkannte seine Tochter in der mysteriösen Verehrerin (zu diesem Zeitpunkt war es ihr gelungen, schwanger zu werden). Von der schrecklichen Wahrheit schockiert, war Kiner so wütend, dass er mit einem Schwert auf Mirra losstürzte und sie knapp entkam und kopfüber aus dem Palast rannte. Als sie sah, dass ihr Vater sie überholte, betete Mirra zu den Göttern, beschwor sie um Hilfe und sie verwandelten sie in einen Myrrhenbaum. Es wird gesagt, dass das Harz dieses Baumes die Tränen der unglücklichen Mirra sind.

Der Sohn von Mirra, der den Namen Adonis erhielt, wurde entweder dank eines Wildschweins geboren, das den Baum spaltete, in den sich die leidende Mirra verwandelte, oder dank Aphrodite, der Göttin der Geburt, die ihren Zweck erfüllte. Wie dem auch sei, der kleine Adonis landete bei Aphrodite, sie legte ihn in einen Sarg und übergab ihn Persephone, und als sie herausfand, dass der Junge sehr schön wurde, bat sie Persephone, ihn zurückzugeben, aber die Geliebte von die Unterwelt weigerte sich rundweg. Dann musste sich Aphrodite an Zeus wenden, und er befahl Adonis, ein Drittel des Jahres mit Aphrodite, das andere mit Persephone und das dritte nach seinem Ermessen zu verbringen. Aber Adonis begann, seine Freizeit Aphrodite zu widmen, stieg nur für den strengsten Teil des Jahres nach Persephone in Hades ab und blieb während der Frühlings- und Sommermonate Aphrodites Begleiter. Adonis, der zum Geliebten der Göttin wurde, starb bei der Jagd an den Reißzähnen eines Wildschweins. Mit gebrochenem Herzen führte Aphrodite einen jährlichen Feiertag in Erinnerung an ihn ein - adonii, und verwandelte das Blut von Adonis in eine Anemone,

... eine blutfarbene Blume.

Granatapfelblüten ähneln ihnen, die Körner sind

In einer weichen Schale blüht es für kurze Zeit.

Schwach am Stiel festhaltend, röten sich ihre Blütenblätter nicht lange,

Sie lassen sich leicht von den Winden abschütteln, die ihnen ihren Namen gegeben haben.

Sie sagen, dass rote Rosen erst nach dem Tod von Adonis erschienen. Aphrodite hatte es so eilig mit ihrem sterbenden Geliebten, dass sie sich die Beine an den Dornen weißer Rosen verletzte, und seitdem sind diese Blumen rot geworden.

Nach dem Tod von Kekrops wurde Kranaius, ebenfalls der Sohn von Gaia-Erde, König von Athen, der angeblich während der Deukalion-Flut regierte. Kranaya wurde durch Amphictyon ersetzt, der der Sohn von entweder Deucalion oder Gaia-Earth war. Er regierte zwölf Jahre, danach wurde er von Erichthonius vertrieben, dessen Name auch auf eine Verbindung mit der Erde hinweist (Gk. Khthon bedeutet "Erde"), verdankt dieser König seine Geburt einer solchen Geschichte. Wie man sagt, kam Athena eines Tages zu Hephaistos, um sich neue Waffen und Rüstungen zu bestellen. Hephaestus hatte eine Schwäche für Jungfrauen und versuchte, sie in Besitz zu nehmen, aber Athena gelang die Flucht, und der Samen von Hephaistos verschüttete sich auf ihrem Oberschenkel. Sie wischte sich vor Ekel mit einem Wollbüschel ab, warf es neben sich, und der Samen imprägnierte die ewig lebensspendende Gaia-Erde, die Athena das geborene Baby schenkte. Die Göttin nannte ihn Erichthonius und übergab ihn, nachdem er ihn in einem heiligen Sarg versteckt hatte, den Töchtern von Kekrop Agraula, Pandrosa und Herses, und befahl, ihn unter keinen Umständen zu öffnen. Aber die Jungfrauen, die vor Neugier brannten, schauten trotzdem in den Sarg. Als sie ein Kind mit einem halb schlangenartigen, halb menschlichen Körper sahen, verloren sie vor Entsetzen den Verstand und stürzten von der Akropolis herunter.

Als er das Erwachsenenalter erreicht hatte, vertrieb Erichthonius Amphictyon, wurde Athener König und führte den Athena-Kult in seiner Stadt ein. Auf der Akropolis errichtete er eine Holzstatue dieser Göttin und gründete ihr zu Ehren Panathenaia, das Hauptfest der Stadt. Es wird auch gesagt, dass Erichthonius der erste war, der einen von vier Pferden gezogenen Streitwagen benutzte, und nach seinem Tod wurde er in Form des Sternbildes Wagenlenker in den Himmel erhoben.

Der nächste König von Athen war der Sohn von Erichthonius Pandion I. Er hatte zwei Töchter – Prokna und Philomela, sowie zwei Söhne – Erechtheus und But. Pandion I. hatte einen Grenzstreit mit Labdak, dem König von Theben, und er wandte sich hilfesuchend an Tereus, den Sohn des Ares. Nachdem der Streit zugunsten Athens entschieden war, gab Pandion Proclus an seine Frau Tereus, aber die Ehe brachte kein Glück, und deshalb

... keine Ehe Juno,

Leider wurde weder Hymen noch die Grazien am Bett gesehen.

Nein, die Eumeniden behielten die Totenflamme für sie,

Nein, die Eumeniden machten ihnen ein Bett, und unheilvollerweise

Eine Eule kauerte auf dem Dach und saß friedlich über der Hochzeitssuite.

Trotzdem hatten Tereus und Procne als Ergebnis dieser Ehe einen Sohn, Itis.

Nach einiger Zeit fühlte sich Terei erotisch zu Procnes Schwester Philomela hingezogen. Als er eine Gelegenheit fand, nahm er sie mit in den Wald und entehrte sie dort, woraufhin er ihr vorsichtshalber die Zunge abschnitt und sie in einer Hütte einsperrte. Er sagte Procne, dass Philomela gestorben sei. Philomela fand jedoch einen Weg, ihre Schwester über sich zu informieren: Sie webte ihre schreckliche Geschichte auf eine Bettdecke und schmuggelte heimlich Prokne. Nachdem Procne Philomela gefunden hatte, beschloss sie, sich grausam an ihrem Ehemann zu rächen. Sie tötete ihren Sohn von Tereus Itis, bereitete Essen aus dem zerstückelten Fleisch zu und servierte es ihrem Ehemann.

Terei selbst, hoch oben auf dem Stuhl seines Großvaters sitzend,

Er isst mit Vergnügen und stopft sein eigenes Fleisch in die Gebärmutter.

Die Nacht der Seele ist so, dass - "Sende nach Itis!" - sagt.

Tereus wurde der abgetrennte Kopf von Itis präsentiert. Verängstigt und als ihm klar wurde, wessen Fleisch er gegessen hatte, griff Terei nach seinem Schwert und stürzte sich auf die Schwestern. Prokna und Philomela, von Tereus in der Hütte verfolgt, rannten in den Hof hinaus, beteten zu den Göttern, und sie verwandelten alle drei in Vögel: Proknu in eine Nachtigall, Philomela in eine Schwalbe und Tereya in einen Wiedehopf. Seitdem trauert Procne in Form einer Nachtigall unaufhörlich um Itis und gibt die Laute „Itu! Itu!“, und der Wiedehopf, der sie sucht, schreit: „Roi? Roy?" ("Woher?").

Nachfolger von Pandion I wurde Erechtheus, der ebenfalls Priester der Athene wurde. Laut der Parischen Chronik erschien die Göttin Demeter erstmals während der Herrschaft von Erechtheus in Attika. Sie begründete die eleusinischen Mysterien und gab auch Triptolemus, dem Sohn des eleusinischen Königs Celeus, Saatgut und lehrte ihn Landwirtschaft. Zur gleichen Zeit reiste Dionysos, der Gott des Weinbaus, durch Attika. Er gab die Rebe einem Anwohner, Ikaria, und brachte ihm sogar bei, wie man Wein herstellt. Seitdem betreiben die Einwohner von Atgika Ackerbau und Weinbau.

Erechtheus' Tochter Prokris heiratete Kephalos, den Sohn des Hermes. Zufällig verliebte sich die Göttin Eos in Cephalus. Nachdem sie ihn entführt hatte, versuchte sie, eine Antwort von ihm zu bekommen, aber Cephalus liebte nur Procris. Dann überredete ihn Eos, die Treue seiner Frau zu prüfen. Die Göttin veränderte das Aussehen von Cephalus, und als er nach Hause zurückkehrte und seiner Frau Geschenke überreichte, gelang es ihm, sie zu verführen. Als Cephalus sich Procris offenbarte, verließ sie aus Scham sein Haus und ging in die Berge, wo sie die Gefährtin der Jägerin Artemis wurde. Die Göttin gab Procris einen Hund namens Lelap und einen Speer, der immer das Ziel traf.

Nach einiger Zeit versöhnte sich Cephalus, als er seine Dummheit erkannte, mit seiner Frau, und sie gab ihrem Ehemann ihren Speer. Morgens ging Meeräsche oft auf die Jagd, und wenn tagsüber die Hitze einsetzte, suchte sie Schutz vor der Hitze im Schatten und sagte: „Ein Rinnsal! .. komm! Sei mir ein Heiler, müde!“ … „Komm … der Allerbeste!“ Es gab einen Mann, der diese Worte von Cephalus hörte und der entschied, dass er eine Art Nymphe rief, und informierte Procris darüber.

Procris beschloss, Cephalus zu folgen, und eines Tages, als er auf der Jagd war, versteckte sie sich im Gebüsch und wartete darauf, dass ihr Mann auftauchte. Schließlich sah sie Cephalus und hörte ihn sagen: „Komm, der Beste von allen!“ Procris bewegte sich in den Büschen, und Cephalus, der entschied, dass sich ein wildes Tier darin versteckte, warf einen Speer auf das Geräusch, das kein Fehlen kannte. Der Speer traf Procris und sie starb, nachdem sie es geschafft hatte, aus den Worten ihres Mannes zu verstehen, dass sie sich geirrt hatte.

Apollodorus bietet eine andere Version dieses Mythos an und zeigt Procris als eine eigennützige Frau und eine untreue Ehefrau. Laut Apollodorus gab Procris, verführt von der ihr präsentierten goldenen Krone, der Belästigung des Athener Pteleon nach. Als der Verrat aufgedeckt wurde, musste sie nach Kreta ziehen. Dort ging sie eine Liebesbeziehung mit König Minos ein, kehrte dann aber, erschrocken über die Drohungen seiner Frau Pasiphae, nach Athen zurück und versöhnte sich mit Cephalus. Sie begannen zusammen zu jagen, und eines Tages tötete Cephalus sie versehentlich. Er erschien vor dem Areopag, der ihn wegen Mordes zu ewiger Verbannung verurteilte.

Erechtheus musste mit seinem Urenkel Eumolpos kämpfen. Togo wurde als neugeborenes Baby ins Meer geworfen, aber Poseidon rettete ihn und gab ihn zur Aufzucht bei seiner Tochter Amphitrite, die sich in Äthiopien niederließ. Als Eumolpus aufwuchs und reifte, brach ein Krieg zwischen Athen und Eleusis aus. Eumolpus kam ihnen auf Bitten der Eleusiner zu Hilfe, fiel mit seiner Armee in Attika ein und begann, die oberste Macht in Athen zu beanspruchen, wobei er sich auf die Tatsache bezog, dass die Herrschaft über Attika nicht Athena, sondern Poseidon gehört.

Besorgt über die Situation wandte sich Erechtheus an das Orakel um Rat und er antwortete, wenn Erechtheus übernehmen wolle, müsse er Athene eine seiner Töchter opfern. Nachdem jedoch eine der Töchter des Erechtheus geopfert wurde, begingen ihre beiden Schwestern sofort Selbstmord, da sich alle drei zuvor geschworen hatten, gemeinsam zu sterben. In der Schlacht zwischen den Athenern und den Eleusinern tötete Erechtheus Eumolpus, wofür Poseidon (oder Zeus) ihn schlug. Einer anderen Version zufolge tötete Erechtheus Eumolpus nicht, aber sein Sohn und Eumolpus blieben, nachdem sie die Schlacht überlebt hatten, in Eleusis.

Der nächste athenische König war der älteste Sohn von Erechtheus Kekrop II. Er bestieg den Thron nicht durch Geburtsrecht, sondern durch die Entscheidung von Xuthus, seinem Verwandten, der nach dem Tod von Erechtheus zum Schiedsrichter gewählt wurde. Diese Entscheidung gefiel den Brüdern von Kekrop nicht, und Xuthus wurde aus der Stadt vertrieben.

Aber nach der Version von Euripides, die im Stück "Ion" dargestellt wird, wurde Erechtheus von Xuthus, der Hauptfigur dieses Stücks, abgelöst. Die Frau von Xuthus Creusa hatte einen Sohn von Apollo, der ihr vor ihrer Ehe geboren wurde; Sie musste diesen Sohn verlassen. Apollo kümmerte sich jedoch um das Baby und brachte es nach Delphi, wo es Tempeldiener wurde. Da Kreusa, die zu diesem Zeitpunkt die Frau von Xuthus geworden war, kinderlos blieb, kam das Paar nach Delphi, um das Orakel zu fragen, wie man einen Sohn bekommt. Xuthus erhielt die Antwort, dass die erste Person, die er traf, als er den Tempel verließ, sein Sohn war, und dieser erste war Ion. Dann beschloss Creusa, äußerst unzufrieden mit der Tatsache, dass Xuthus einen Sohn hatte und sie keinen Sohn hatte, Ion zu töten. Ihr Versuch schlug glücklicherweise fehl, ebenso wie der Versuch von Ion, der von Creusas Absicht erfuhr, sich zu rächen. Am Ende gab es eine gegenseitige Identifizierung von Creusa und ihrem Sohn, die sich bereit erklärten, die Herkunft von Ion vor Xuthus geheim zu halten, woraufhin alle drei nach Athen zurückkehrten.

Nach einer anderen Version hatte Kekrop II einen Sohn, Pandion II, der infolge eines Staatsstreichs von den Söhnen seines Onkels Metion (Metionides) aus Athen vertrieben wurde. Pandion II flüchtete nach Megara, wo er Pilia heiratete, die Tochter von König Pilas, die ihm vier Söhne gebar. Als Pilas auf den Peloponnes zog, wo er die Stadt Pylos gründete, wurde Pandion II. König von Megara. Nach dem Tod von Pandion II. regierte sein Sohn Nis in Megara, und seine anderen Söhne Aegeus, Lycus und Pallas zogen gegen Athen in den Krieg und vertrieben die Metioniden, woraufhin Aegeus der König von Athen wurde.

Ägeus hatte trotz der Tatsache, dass er zweimal verheiratet war, keine Kinder und wandte sich aus Angst, ohne Thronfolger zu bleiben, an das Delphische Orakel, um Rat zu erhalten.

Er antwortete mit diesen Worten:

Binde nicht das Ende des Weinschlauchs auf, tapferer Krieger,

Bevor Sie wieder zur Akropolis von Athen aufsteigen.

Ägeus verstand die Bedeutung der Antwort nicht und kehrte nach Athen zurück, und als er durch Troizen ging, wurde ihm vom weisen Pittheus Gastfreundschaft erwiesen. Er verstand die Antwort des Orakels und brachte den Gast, nachdem er ihn betrunken gemacht hatte, zu seiner Tochter Etra ins Bett. Bevor er ging, legte Aegeus ein Schwert und Sandalen unter einen schweren Stein und bestraft Ethra, wenn ein Sohn geboren wird, den Jungen zu ihm nach Athen zu schicken, wenn er erwachsen ist und durch Bewegen des Steins die unter ihm zurückgelassenen Dinge aufheben kann , die dazu dient, ihn zu identifizieren. Etra hatte tatsächlich einen Sohn, der den Namen Theseus erhielt und der größte Athener Held wurde. Sie sagen zwar, dass der Vater von Theseus Poseidon war, der Etra in derselben Nacht wie Aegeus kannte.

Aegeus kehrte nach Athen zurück, wo er bald Medea adoptierte (nachdem sie ihre Kinder getötet hatte) und sie dann heiratete. Medea gebar ihm einen Sohn.

Postklassisches Erbe

Die in diesem Kapitel erzählten Mythen wurden von vielen Künstlern und sogar Wissenschaftlern in postklassischen Zeiten verwendet. So erregte der Phaeton-Mythos die Aufmerksamkeit von Michelangelo, der das Gemälde „Der Untergang des Phaeton“ malte, sowie von Rubens, auf dessen Bild vor dem Hintergrund eines schrecklichen, gewaltigen Himmels und einer in Flammen gehüllten Erde ein verwirrter Phaeton zu sehen ist in einem Sonnenwagen sitzend dargestellt, der von einem hellen Blitz getroffen wird. Seltsamerweise wurde Phaeton, der die Kontrolle über den Streitwagen verlor, zum Namensgeber einer offenen Kutsche (Phaeton).

Aber das Bild von Adonis hat sogar zu wissenschaftlichen Auseinandersetzungen geführt, die sich aus den Arbeiten des englischen Anthropologen James George Fraser ergaben, der mit einer vergleichenden historischen Methode argumentierte, dass Adonis ein Symbol für den Wechsel der Jahreszeiten und ihren Einfluss auf die Landwirtschaft sei. Mit Frazer wurde Adonis zu einer Art Vegetationsgeist. Aber in jüngerer Zeit wandte sich der französische Historiker und Anthropologe Marcel Detien mit den Techniken des Strukturalismus gegen Frazers Urteil und kam zu dem Schluss, dass Adonis die Verkörperung von Vergänglichkeit, Zerbrechlichkeit und Unfruchtbarkeit sei. Dieses Beispiel zeigt, dass sich die Interpretation von Mythen unter dem Einfluss neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse und Konstruktionen ständig verändert.

Der Mythos von Adonis wurde in vielen Werken der nachklassischen Malerei verkörpert. So malte Rubens beispielsweise 1635 das Gemälde „Venus und Adonis“ (derzeit in New York aufbewahrt). Die auf dem Bild dargestellte Venus (Aphrodite) versucht Adonis zu halten, der sich zur Jagd versammelt hat. Ihr schwarzer Umhang scheint vor Lebensgefahr zu warnen. Ein entmutigter Amor (Eros) beobachtet die Szene. Sein Bogen und seine Pfeile liegen auf dem Boden. Er weiß, dass Adonis und Venus nicht länger dazu bestimmt sind, gegenseitige erotische Anziehung zu erfahren.

Adonis starb bei der Jagd und laut Ovid verwandelte Aphrodite sein Blut in eine Anemone. In Shakespeares Venus und Adonis drückt die Göttin eine Anemone an ihre Brust und ruft traurig aus:

Der Mythos von Procne und Philomela erhielt eine unerwartete Inkarnation in Peter Greenaways Film The Cook, the Thief, His Wife and Her Lover (1989). In diesem Film betreibt Küchenchef Richard ein Restaurant, in dem der lokale Gangsterführer Albert Spica und seine Frau Georgina täglich speisen. Georgina ist es leid, von ihrem anmaßenden, unhöflichen und bösartigen Ehemann gemobbt zu werden, und verliebt sich in einen anderen Stammgast im Restaurant, den bescheidenen Michael. Als Albert von der Untreue seiner Frau erfährt, schwört er wütend, Michael zu töten und zu essen. Alberts Komplizen finden Michael und töten ihn brutal. Dann überredet Georgina, die zur Verzweiflung gekommen ist, Richard, einen Braten aus Michaels Fleisch zu kochen, lässt Albert das Gekochte essen und belohnt ihn wütend mit einem metaphorischen Ausruf: "Kannibale!"

Zwischen dem Mythos von Prokne und Philomela und dem Film von Peter Greenaway gibt es eine deutliche Ähnlichkeit in Handlung und Hauptfiguren: Beide Ehemänner (Tereya und Albert) haben unmoralische Neigungen (einer für Lust und Völlerei, der andere für Gewalt und dieselbe Völlerei). ); beide Ehemänner sind in Gewalt gegen einen Mann verwickelt, der seiner Frau sehr am Herzen liegt (Philomela wird entehrt und verkrüppelt, und Michael wird brutal getötet); beide Ehefrauen (Prokna und Georgina) rächen sich an ihren Ehemännern (servieren ihnen Essen aus Menschenfleisch). Natürlich gibt es einen Unterschied zwischen dem Mythos und dem Film: Terey verwandelt sich schließlich in einen Vogel und Albert stirbt; Auch Procne und Philomela verwandeln sich in Vögel, während Georgina weiterlebt. Und doch ist Greenaways Film ein hervorragendes Beispiel dafür, wie eine neue Geschichte auf der Handlung eines Mythos komponiert werden kann, vielleicht nicht weniger interessant und lehrreich, der zweifellos Gegenstand der Analyse durch Komparatisten, Psychoanalytiker und Strukturalisten ist.

Aus dem Buch Atlantis [Geschichte einer verlorenen Zivilisation] von Spence Lewis

KAPITEL 7 DIE KÖNIGE VON ATLANTIS Aus der Geschichte von Diodorus Siculus sowie aus den Erzählungen von Platon können wir ein wenig über die Königsdynastie von Atlantis lernen. Platon bürgt dafür, dass eine solche Dynastie wirklich existiert hat, sagt aber nichts über die Namen ihrer Vertreter, z

Aus dem Buch Runner with Wolves. Weiblicher Archetyp in Mythen und Legenden Autor Estes Clarissa Pinkola

Aus dem Buch Age of Constantine the Great Autor Burckhardt Jacob

Aus dem Buch Azteken, Mayas, Inkas. Große Königreiche des alten Amerikas Autor Hagen Victor von

Aus dem Buch Alltag eines russischen Offiziers der Ära von 1812 Autor Ivchenko Lydia Leonidovna

KAPITEL 10 DIE KAMPAGNE Es ist einfach, einen Krieg zu beginnen, aber es ist schwierig, zu bestimmen, wann und wie er enden wird. Napoleon in einem Gespräch mit dem russischen Gesandten in Paris, Prinz A. B. Kurakin. In der Nacht vom 12. auf den 13. Juni fielen gewaltige feindliche Streitkräfte nach der Überquerung des Neman in Russland ein. Unter

Aus dem Buch Kelten voller Gesicht und im Profil Autor Muradova Anna Romanowna

Aus dem Buch Erotik ohne Ufer Autor Nyman Eric

<ександр>Al<ександрович>. Anscheinend wusste er etwas und behandelte uns grob, indem er unverblümt erklärte, dass wir in ihrer Datscha nirgendwo übernachten könnten. Aber Pekarsky entwaffnete ihn mit seiner Demut.- Es ist nichts, mach dir keine Sorgen, Al<ександр>

Aus dem Buch Rund um das Silberzeitalter Autor Bogomolov Nikolai Alekseevich

Kapitel 10 Al traf uns düster<ександр>Al<ександрович>. Anscheinend wusste er etwas und behandelte uns grob, indem er unverblümt erklärte, dass wir in ihrer Datscha nirgendwo übernachten könnten. Aber Pekarsky entwaffnete ihn mit seiner Demut.- Es ist okay, mach dir keine Sorgen Al<ександр>

Aus dem Buch Geschichte des antiken Griechenlands in 11 Städten von Cartledge Paul

Kapitel 7 Athen Meisterwerke werden nicht allein geboren, sie sind das Ergebnis jahrelanger Gedankenarbeit, die von allen Menschen gemeinsam ertragen wird, so dass hinter der Stimme eines Einzelnen die Erfahrung vieler steht. Virginia Woolf. Eigenes Zimmer "Die Nacht stellte sich als dunkel und regnerisch heraus ..." So beginnt der Roman des Schriftstellers

Aus dem Buch Alltag der Surrealisten. 1917-1932 von DexPierre

Kapitel 8. Athen Die Athener Agora: Ein Leitfaden für die Ausgrabung und das Museum. 4. Aufl. American School of Classical Studies, Athen) / Ed. J. M. Lager II. Athen, 1990. Lager II J.M. Die Athener Agora: Ausgrabungen im Herzen des klassischen Athen. London: Thames & Hudson, 1986 und rev. repr. Lager II J.M. Die Archäologie Athens. Neuer Hafen; London: Yale University Press, 2004. Die Stadt unter der Stadt: Antiquitäten aus den Ausgrabungen der Metropolitan Railway

Aus dem Buch Handbuch einer kreativen Person Autor Wolokitina Knjaschenika

Zehntes Kapitel Die Verteidigung der Unendlichkeit Louis Aragon, der in The Apparition of Mediums wie bei den ersten Experimenten mit automatischem Schreiben im Hintergrund blieb (seine Abwesenheit im entscheidenden Moment, obwohl nicht von seinem Willen abhängig, stand im Einklang mit einem mehr oder weniger bewusst

Aus dem Buch des Autors

Kapitel zehn. Zu guter Letzt müssen Sie nicht am ersten Tag, nicht am Montag und nicht morgen ein neues Leben beginnen. Jetzt muss es losgehen. Täglich. Jeden Tag besser zu werden als ich gestern, vergangen, früher, wenn mir die Hände herunterfallen und es mir scheint, als hätte ich nichts