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ESSAY
im Kurs "Geschichte"
zum Thema: "Altrussische Zivilisation"
- Einführung
- 1. Das Konzept der Zivilisation
- 2. Die Entstehung der alten russischen Zivilisation
- 3. Merkmale der alten russischen Zivilisation
- WFazit
- MitListe der Literatur
EINLEITUNG
Jede Gesellschaft durchläuft Stadien der Entstehung, des Wachstums, des Zusammenbruchs und des Verfalls; Aufstieg und Fall universeller Staaten, universeller Kirchen, heroischer Epochen; Kontakte zwischen Zivilisationen in Zeit und Raum. Die Lebensfähigkeit der Zivilisation wird durch die Möglichkeit einer konsequenten Entwicklung des Lebensumfelds und der Entwicklung des spirituellen Prinzips bei allen Arten menschlicher Aktivitäten, der Übertragung äußerer Ereignisse aus der äußeren Umgebung in die Gesellschaft bestimmt.
Die zivilisatorischen Erfolge, die einzelne Völker mehr oder weniger genießen, sind nicht nur die Früchte ihrer Aktivitäten. Sie sind durch gemeinsame oder aufeinanderfolgende Bemühungen aller Kulturvölker entstanden, und der Verlauf ihrer Akkumulation lässt sich nicht im engen Rahmen einer Lokalgeschichte darstellen, die die Verbindung einer lokalen Zivilisation mit einer universellen Zivilisation, die Teilnahme eines Individuums aufzeigen könnte Menschen an der allgemeinen Kulturarbeit der Menschheit oder an den Früchten dieser Arbeit.
Die russische Zivilisation ist ein integraler Satz geistiger, moralischer und materieller Existenzformen des russischen Volkes, der sein historisches Schicksal bestimmt und sein nationales Bewusstsein geprägt hat.
Basierend auf den Werten ihrer Zivilisation gelang es dem russischen Volk, den größten Staat der Weltgeschichte zu schaffen, viele andere Völker in einer harmonischen Beziehung zu vereinen, großartige Kultur, Kunst und Literatur zu entwickeln, die zum spirituellen Reichtum der gesamten Menschheit wurden.
1. KONZEPT DER ZIVILISATION
Der herausragende russische Wissenschaftler N.Ya. Danilevsky. Er sprach zwar nicht über Russisch, sondern über die slawische Zivilisation, aber die Konzepte, die er darin investierte, ermöglichen es höchstwahrscheinlich, über die russische Zivilisation zu sprechen. Es war Danilevsky, der lange vor Toynbee die Theorie der kulturgeschichtlichen Typen wissenschaftlich entwickelt hat, von denen jeder einen originellen Charakter hat.
Zivilisation ist die Hauptform der menschlichen Organisation von Raum und Zeit, ausgedrückt durch qualitative Prinzipien, die in den Besonderheiten der spirituellen Natur von Völkern liegen, die einen ursprünglichen kulturellen und historischen Typus ausmachen. Jede Zivilisation ist eine geschlossene spirituelle Gemeinschaft, die gleichzeitig in der Vergangenheit und Gegenwart existiert und der Zukunft zugewandt ist und eine Reihe von Merkmalen aufweist, die es ermöglichen, sie nach bestimmten Kriterien zu klassifizieren. Zivilisation ist nicht gleichbedeutend mit dem Begriff der Kultur (obwohl sie oft fälschlicherweise identifiziert werden). Letzteres stellt also nur ein spezifisches Ergebnis der Entwicklung der inneren spirituellen Werte der Zivilisation dar, die zeitlich und räumlich streng begrenzt ist, dh im Kontext ihrer Epoche handelt.
Die Einteilung der Menschheit in Zivilisationen ist nicht weniger wichtig als die Einteilung in Rassen. Wenn Rassen historisch gewachsene Varietäten eines Menschen sind, die eine Reihe von erblichen äußeren körperlichen Merkmalen aufweisen, die unter dem Einfluss geografischer Gegebenheiten entstanden und durch die Isolation verschiedener Menschengruppen voneinander fixiert wurden, dann gehören sie zu einer bestimmten Zivilisation spiegelte einen historisch gewachsenen Geistestypus wider, ein psychologisches Stereotyp, das in einer bestimmten nationalen Gemeinschaft verankert war, sowie eine Folge besonderer historischer und geografischer Lebensbedingungen und genetischer Mutationen. Wenn sich die Zugehörigkeit zu einer Rasse in Hautfarbe, Haarstruktur und einer Reihe anderer äußerer Zeichen ausdrückte, dann drückte sich die Zugehörigkeit zu einer Zivilisation in erster Linie in inneren, spirituellen, mentalen und psychologischen Zeichen, in eigenständigen spirituellen Einstellungen aus.
Jede Zivilisation hat ihren eigenen Charakter und entwickelt sich nach eigenen Gesetzen. Im Allgemeinen laufen Danilevskys Schlussfolgerungen über die Natur von Zivilisationen auf Folgendes hinaus:
Jeder Stamm oder jede Familie von Völkern, die durch eine eigene Sprache oder eine Gruppe von nahe beieinander liegenden Sprachen gekennzeichnet ist, stellt einen ursprünglichen kulturellen und historischen Typus dar, wenn er gemäß seinen spirituellen Neigungen zu einer historischen Entwicklung fähig ist;
Für die Entstehung und Entwicklung einer Zivilisation, die von einem ursprünglichen kulturhistorischen Typ ist, ist die politische Unabhängigkeit ihrer Völker notwendig;
Die Anfänge einer Zivilisation eines kulturhistorischen Typs werden nicht auf Völker eines anderen Typs übertragen. Jeder Typ entwickelt es für sich selbst unter mehr oder weniger starkem Einfluss von ihm fremden Zivilisationen, früheren oder modernen Zivilisationen;
Die für jeden kulturhistorischen Typus charakteristische Zivilisation erreicht nur dann Fülle, Vielfalt und Reichtum, wenn die ethnographischen Elemente, aus denen sie besteht, vielfältig sind, wenn sie, nicht in einem politischen Ganzen aufgegangen, mit Unabhängigkeit eine Föderation oder ein politisches System der Zivilisation bilden Zustand.
2. DER URSPRUNG DER ALTEN RUSSISCHEN ZIVILISATION
Die Fragen der Herkunft der russischen Ethnos, des Zeitrahmens, der Ursprünge und der historischen Wurzeln der altrussischen Gesellschaft sind ein komplexes und teilweise ungelöstes Problem. Historiker sind jedoch davon überzeugt, dass die Ostslawen die Vorgänger der Russen waren. Einige Wissenschaftler glauben, dass die Slawen die indigene Bevölkerung Osteuropas sind, Zweige der indogermanischen Gemeinschaft. Es gibt auch die Meinung, dass die Slawen als Ergebnis einer Mischung verschiedener ethnischer Elemente um die Wende einer neuen Ära entstanden sind und keine einzige Wurzel haben, daher ist die Grundlage der slawischen Gemeinschaft multiethnisch.
Gleichzeitig wäre es zu kühn zu sagen, dass die Slawen keine einzige ethnische Wurzel haben. Seine Anwesenheit leugnet jedoch nicht die große Rolle anderer Völker in der slawischen Ethnogenese.
Die altrussische Nationalität entwickelte sich in einer Mischung aus mindestens drei subethnischen Komponenten - landwirtschaftliche slawische und baltische und jagende und fischende finno-ugrische, mit einer bemerkenswerten Beteiligung auch germanischer, nomadischer türkischer und teilweise nordkaukasischer Substrate.
Gibt es Grund, in diesem Prozess von einer deutlichen zahlenmäßigen Überlegenheit der Slawen auszugehen? Anthropologie und Archäologie bestätigen dies eindeutig nur in Bezug auf zwei Regionen - die Karpaten und die Ilmen. In den übrigen Gebieten des zukünftigen altrussischen Staates eignet sich das Bild entweder nicht für eine eindeutige ethnische Identifizierung (Dnjepr-Region) oder weist auf die Dominanz des Baltikums (nördlich von Prypjat) oder des Finno-Ugrischen (bis östlich von Valdai) Komponenten.
Auch schriftliche Quellen geben auf diese Frage keine eindeutige Antwort. Alte russische Chroniken betonen natürlich die slawische und teilweise skandinavische Herkunft der Bevölkerung Russlands; Diese Beweise müssen jedoch mit einiger Vorsicht behandelt werden, da jede historische Chronik unweigerlich von unbewusstem Ethnozentrismus durchdrungen ist. Externe Quellen beschreiben in der Regel nicht den Großteil der Bevölkerung Russlands, sondern nur ihren bewaffneten Teil, der an verschiedenen Zusammenstößen mit Nachbarn teilnahm. Darüber hinaus sind in den Beschreibungen der alten russischen Krieger des 6. bis 11. Jahrhunderts, die von den byzantinischen, arabischen und westeuropäischen Chroniken hinterlassen wurden, ethnokulturelle Merkmale eher germanischer als slawischer Art (militärische Taktiken, Waffen, Aussehen, Rituale, Bestattungsriten). , usw.) überwiegen.
Argumente für den überwiegend slawischen Ursprung der religiösen und rituellen Merkmale der vorchristlichen Kultur Russlands werden auch von B. Rybakov angeführt. Das empirische Material, das er anbietet, scheint jedoch mit seinen Merkmalen stärker in Richtung finno-ugrischer und baltischer Quellen zu tendieren (Mutterhirsch, "Waldfluss", d.h. nicht landwirtschaftlich im "Profil", ein Pantheon von Gottheiten und Geistern usw ..P.).
Das einzige Element der altrussischen Kultur, an dem die slawische Dominanz keine Zweifel aufkommen lässt, ist die Sprache. Aber die Sprache ist, wie Sie wissen, einer der mobilsten Teile der Kultur, und die sprachliche Zugehörigkeit eines bestimmten Volkes weist noch nicht auf seinen Ursprung hin (Kirgisen und Türken sprechen eng verwandte Turksprachen, während sie verschiedenen großen Rassen angehören - mongoloid und Kaukasus).
So wurde die russische Zivilisation als heterogene Gemeinschaft geboren, die aus der Kombination von drei wirtschaftlichen und technologischen Regionen gebildet wurde - Landwirtschaft, Viehzucht und Fischerei; drei Arten von Lebensstil - sesshaft, nomadisch und wandernd; in einer Mischung mehrerer ethnischer Substrate, am Schnittpunkt des Einflusses mehrerer religiöser Strömungen.
Wann sollten wir anfangen, die Entwicklung unserer Zivilisation zu zählen? Einige glauben das vom Moment der Taufe Russlands an, dem man nicht zustimmen kann. Angesichts der epochalen Bedeutung dieses Ereignisses sollte man das vorchristliche Russland, Kiew, Tschernigow, Smolensk, Nowgorod, Susdal und Dutzende anderer Städte, die damals existierten und die Zentren der ostslawischen Zivilisation waren, nicht vergessen. Geschickte Verarbeitung von Holz, Metallen, Leder, Keramik, Volksepos, Folklore, mündliche Überlieferung, mythopoetische Einstellung zur Natur, die sich im Rahmen der heidnischen Kultur entwickelte, die die erste, anfängliche, anfängliche Stufe in der Entwicklung der gesamten häuslichen Zivilisation wurde .
Natürlich ist das ostslawische Heidentum im Hinblick auf den Grad der Entwicklung nicht mit der Antike zu vergleichen, aber im Hinblick auf die Funktion der anfänglich organisierenden Phase der Strukturierung der Kultur ist ein solcher Vergleich durchaus angebracht. Die Kindheit unserer Zivilisation fällt genau in die heidnische Zeit, in die archaische Zeit der indogermanischen Vorfahren der Slawen. Das slawische Heidentum sollte so objektiv und ausgewogen behandelt werden, wie wir das antike griechische oder römische Heidentum behandeln, wobei wir die Errungenschaften der antiken Zivilisation berücksichtigen. Die alte slawische Zivilisation hat aus einer Reihe von Gründen viel weniger Zeugnisse von sich selbst bewahrt als die alte. Einer davon ist, dass sein Hauptmaterial - Holz - Kunststoff ist, erschwinglich, aber kurzlebig. Wenn alte Gebäude, zumindest in zerstörter Form, seit Jahrtausenden erhalten sind, dann sind die Holzbauten unserer Vorfahren fast spurlos verschwunden. Es genügt, sich daran zu erinnern, dass russische Städte bereits im 17.-18. Jahrhundert niedergebrannt sind und nur Asche hinterlassen haben. Keine Denkmäler - keine Geschichte und keine Kultur. Dieses gnadenlose Prinzip hat in unserer Geschichte oft funktioniert. Man kann viele Städte und Dörfer nennen, die eine jahrhundertealte Vergangenheit haben, aber keine Zeugnisse der Vergangenheit bewahrt haben und daher nicht als historisch alte Siedlungen wahrgenommen werden.
Angesichts der Bedeutung der ersten Stufe in der Entwicklung der häuslichen Zivilisation sollte man ihre Rolle jedoch nicht idealisieren, romantisieren oder übertreiben. Mit der vergleichbaren Entwicklung der materiellen Seite der Kultur ist ihre spirituelle Seite noch nicht in ihrer Potentialität erwacht. Daher war die Christianisierung Russlands, die zur zweiten Stufe seiner Entwicklung wurde, der wichtigste typologisch prägende Faktor, vor allem bei der Entwicklung des heiligen, spirituellen und moralischen Wesens der russischen Kultur. Landwirtschaft, Handwerk, Lebensformen, verbunden mit direkter Kommunikation mit der Natur und über viele Jahrhunderte zu den üblichen Organisationsformen entwickelt, haben nur wenige Veränderungen erfahren. Aber die spirituelle Kultur, die die Gaben der orthodoxen byzantinischen Zivilisation annahm, schaffte einen qualitativen Durchbruch in neue, höhere Sphären der Kreativität. Im Rahmen der christlichen Zivilisation entstehen heimische Literatur, Malerei, Musik, Architektur, nehmen Gestalt an und erzielen großen Erfolg - alles, worauf wir stolz sind, wenn wir uns an die Vergangenheit erinnern.
3. MERKMALE DER ALTEN RUSSISCHEN ZIVILISATION
Die Schwere der klimatischen Bedingungen Osteuropas, die Isolation von den Zentren der alten Zivilisation verzögerten und verlangsamten den Prozess der Faltung des Staates unter den Ostslawen. Es entstand als Ergebnis eines komplexen Zusammenspiels interner und externer Faktoren, die es auf der Grundlage nur einer gemeinsamen Grundlage erscheinen ließen. Die germanischen Stämme, die die Errungenschaften der römischen Zivilisation akzeptiert hatten, näherten sich früher und schneller den staatlichen Formen der Organisation des gesellschaftlichen Lebens.
Eines der Merkmale des alten russischen Staates war, dass er von Anfang an multiethnisch zusammengesetzt war. Dies wird in Zukunft dazu beitragen, dass der Staat und die orthodoxe Religion zu den Hauptkräften werden, die die innere Einheit gewährleisten.
Die Kiewer Rurikiden konnten sich nicht wie die römischen Kaiser auf ein perfektes militärisch-bürokratisches System oder wie die achämenidischen Schahs auf eine zahlenmäßig und kulturell dominante ethnische Gruppe verlassen. Sie gründeten eine neue Religion und führten den Machtaufbau weitgehend als missionarische Aufgabe zur Bekehrung der Heiden durch.
Bei aller Bedeutung der Substratschicht kultureller Normen, Traditionen und Bräuche der Bevölkerung, aus der der altrussische Staat bestand, besteht kein Zweifel daran, dass das Christentum zu seinem wichtigsten ideologischen, kulturellen, informativen (in Bezug auf das Schreiben) und erzieherischen Wert wurde -orientierte Basis. Somit sollte die Frage nach dem Ursprung der russischen Kultur beantwortet werden: slawisch in der Sprache, griechisch-orthodox in den meisten anderen Parametern. In dieser neuen, christlichen Kultur- und Wertewelt und Weltanschauungssprache gingen die Slawen den Weg der Assimilation und „Russifizierung“ ebenso bedeutsam wie die Balten, Finnen und andere Bestandteile der altrussischen Volksgruppe. Es war das Christentum, das die neuen Ethnos formte und konsolidierte, und es wurde auch zum Hauptinstrument für die Schaffung des altrussischen Staates.
„Kirchentum“ als politisches Programm der Kiewer Rus (in keinem Dokument proklamiert, aber in der praktischen Politik des Hauses Rurikovich eindeutig „gelesen“) hatte eine weitere wichtige soziokulturelle Folge – die Herausbildung einer städtischen christlichen Kultur in einem überwiegend Agrarland. Gleichzeitig sollte man auch den spezifischen „Sloboda“-Charakter der russischen Städte berücksichtigen, in denen der Großteil der Stadtbewohner weiterhin in der landwirtschaftlichen Produktion (nur in geringem Umfang ergänzt durch Kleinhandwerk) und im Städtischen tätig war Die eigentliche Kultur konzentrierte sich auf einen relativ engen Kreis weltlicher und kirchlicher Aristokraten. Dies kann auch die sehr oberflächliche (formal rituelle) Christianisierung russischer Philister und Dorfbewohner, ihre Unkenntnis in vielen elementaren religiösen Fragen und die naive soziale und utilitaristische Auslegung der Grundlagen des Dogmas erklären, die die Europäer, die das Land besuchten, so überraschten. sowohl im Mittelalter als auch in neuerer Zeit. Das Vertrauen der Autoritäten auf die Religion in erster Linie als soziale und normative Institution zur Regulierung des öffentlichen Lebens (auf Kosten ihres spirituellen und moralischen Aspekts, der hauptsächlich in Kreisen von Kirchenschriftstellern diskutiert wird) bildete diese besondere Art der russischen Massenorthodoxie - formal, unwissend , oft synthetisiert mit heidnischer Mystik , - die N. Berdyaev treffend "Orthodoxie ohne Christentum" nannte.
Im Allgemeinen unterschied sich die alte russische Zivilisation der „Kiew“-Periode in ihren typologischen Merkmalen nicht sehr von der ähnlichen frühen feudalen Periode der westeuropäischen Zivilisation; sie wurden durch die vorherrschenden Technologien der materiellen Produktion zusammengeführt, der urbane Charakter des "Titulars", d.h. Kennzeichnung der gesamten Gesellschaft als Ganzes, Kultur, eine hohe Militarisierung und Aggressivität der politischen Ideologie und Praxis, die Einheitlichkeit vieler Wertorientierungen und Bewusstseinseinstellungen (insbesondere in der Eliteschicht) usw.
Natürlich konnten der orthodoxe Charakter des russischen Christentums und die engste kanonische (und teilweise politische) Kommunikation mit Byzanz die stilistischen Besonderheiten der Zivilisation des alten Russland bestimmen. Vielleicht kann die Kiewer Rus in den ersten Jahrhunderten der altrussischen Staatlichkeit in vielen formalen kulturellen und wertorientierten Merkmalen als eine „Kinderzone“ der byzantinischen Kultur betrachtet werden, obwohl sie es in den meisten wesentlichen Formen der sozialen Struktur und des Lebens eher war näher an West- und vor allem Mitteleuropa. .
So hat die russische Zivilisation bereits in der ersten Phase ihrer Entstehung die Merkmale der europäischen sozialen Realitäten (insbesondere im elitären Teil ihrer Kultur) und byzantinische mystische Reflexionen synthetisiert.
Die Staatsbildung war für die Ostslawen von großer historischer Bedeutung. Sie schuf günstige Bedingungen für die Entwicklung der Landwirtschaft, des Handwerks und des Außenhandels und beeinflusste die Bildung der Gesellschaftsstruktur. So trug die Ausübung von Machtfunktionen in späterer Zeit dazu bei, dass Fürsten und Bojaren zu Landbesitzern wurden.
Dank der Staatsbildung entsteht eine alte russische Kultur, ein einheitliches ideologisches Gesellschaftssystem.
Im Rahmen des altrussischen Staates wird eine einzige altrussische Nationalität gebildet - die Grundlage der drei ostslawischen Völker: Großrussen, Ukrainer und Weißrussen.
Jahrhundertelang nach seiner Gründung hat der altrussische Staat die „Wellen“ der Nomaden abgewehrt, den Schlag erlitten und damit günstige Bedingungen für die Entwicklung der europäischen Zivilisation geschaffen. Andererseits wurde Russland zu einer Art Brücke, über die kultureller und wirtschaftlicher Austausch zwischen dem Westen und dem Osten stattfand. Die interzivilisatorische Position Russlands wird jedoch seinen eigenen Entwicklungsweg stark beeinflussen, interne Widersprüche verursachen und die soziokulturelle Spaltung vertiefen.
Ende des 11. Jahrhunderts begann der Kiewer Staat zu zerfallen. Viele souveräne Landfürstentümer entstanden: Mitte des 12. Jahrhunderts - fünfzehn, zu Beginn des 13. Jahrhunderts waren es bereits etwa fünfzig. Der vereinigte alte russische Staat verschwand. Es gab kein einziges Machtzentrum. Der Prozess der Zersplitterung eines großen frühmittelalterlichen Staates war natürlich und wurde durch folgende Gründe bestimmt: die Entwicklung feudaler Beziehungen, die Ansiedlung von Kriegern vor Ort, unzureichend starke Staatsprinzipien, die Verlagerung des Welthandels ins Mittelmeer, der Verlust der früheren Rolle Russlands als Vermittler zwischen der asiatischen, griechischen und europäischen Welt, verheerende Überfälle von Nomaden auf südrussische Länder, die die Abwanderung der Bevölkerung nach Nordosten verursachten, die Entwicklung der Produktivkräfte (Wachstum der Städte). Auch Europa erlebte eine Zeit des Zerfalls, der Zersplitterung, aber dann entstanden darin Nationalstaaten. Es ist anzunehmen, dass das alte Russland zu einem ähnlichen Ergebnis gekommen sein könnte.
Zersplitterung schwächte das militärische Gesamtpotential, Streit ruinierte die Bevölkerung. Gleichzeitig wuchsen damals die Städte rasant, die Kunst blühte auf. Die Grundlagen der wirtschaftlichen Einheit wurden gelegt, die Subsistenzwirtschaft zerstört, die Handwerker gingen zur Arbeit für den Markt über. Der Wucher tauchte auf, er trug zur Akkumulation des Kapitals bei. Unter den Bedingungen der Zersplitterung reiften die Voraussetzungen für eine Vereinigung auf neuer Basis – wirtschaftlich, kulturell, politisch. Hier hätte ein Nationalstaat entstehen können, aber die Entwicklung in den russischen Ländern verlief anders.
Das 13. Jahrhundert wurde zu einem Wendepunkt in der Geschichte des alten Russlands. 1237 erschienen die mongolischen Tataren innerhalb der russischen Grenzen und mit ihnen - der Tod von Menschen, die Zerstörung von Wirtschaft und Kultur. Die Gefahr kam jedoch nicht nur aus dem Osten, sondern auch aus dem Westen. Litauen stärkend, rückten Schweden, Deutsche und livländische Ritter in die russischen Länder vor. Das zersplitterte Russland stand vor dem Problem der Selbsterhaltung, des Überlebens. Sie befand sich gleichsam zwischen zwei Mühlsteinen: Die Tataren verwüsteten die russischen Länder, der Westen forderte die Annahme des Katholizismus. Jarl Birger aus der berühmten Familie Volkung unternahm zwei Kreuzzüge gegen Nordwestrussland. In dieser Hinsicht konnten die russischen Fürsten der Horde Zugeständnisse machen, um Land und Volk zu retten, widersetzten sich jedoch aktiv der Aggression des Westens.
Die mongolischen Tataren fegten wie ein Tornado durch die russischen Länder, tauchten in Ungarn und Polen auf, gingen dann zum Unterlauf der Wolga, machten von dort aus vernichtende Überfälle und sammelten schwere Tribute. Die südwestlichen Länder Russlands gingen in dieser Zeit unter die Herrschaft Polens (Galic), des heidnischen Litauens (Minsk, Gomel, Kiew) - sie versuchten, der mongolischen Ruine zu entkommen, um ihre Art der Entwicklung zu bewahren.
FAZIT
Russland als Zivilisation und Kultur ist einzigartig in seinen bestimmenden Merkmalen des Lebens. Alle Historiker erkennen die Besonderheit der objektiven Bedingungen an, unter deren Einfluss unser Volk geformt wurde.
Erstens ungünstige natürliche und klimatische Bedingungen. Ein kurzer Zyklus landwirtschaftlicher Arbeit in 125-130 Tagen bestimmte weitgehend die Merkmale des nationalen Charakters, die Fähigkeit zur Mobilisierung, extreme Anstrengungen und gegenseitige Unterstützung.
Zweitens kommt bei der Entstehung und Entwicklung Russlands, Russland, dem eurasischen, kontinentalen geopolitischen Faktor eine besondere Rolle zu. Das riesige, dünn besiedelte Gebiet trug objektiv zum Aufbau gutnachbarlicher Beziehungen zwischen den Slawen und den finno-ugrischen, letto-litauischen Stämmen bei. Es gab genug Land für alle. Gleichzeitig half das Fehlen natürlicher Barrieren, Berge und Meere der Einheit der Slawen in den Volksmilizen, der Schaffung eines zentralisierten Staates, der notwendig war, um weite Grenzen vor den Invasionen südöstlicher Nomaden, westlicher Eroberer, zu schützen. Das Vorhandensein riesiger Landreserven begünstigte die Umsiedlung von Menschen mit einer Zunahme der Landausbeutung, was den Staat zwang, die Kontrolle über die Bauern zu verstärken.
Drittens entfernten sich die Slawen unter schwierigen klimatischen und geopolitischen Bedingungen relativ schnell von heidnischen Religionen und nahmen die orthodoxe Religion an. Ihre kollektivistische Spiritualität zementierte die Menschen. Diese Faktoren bestimmten die Besonderheit der sozialen Organisation des alten Russischen und dann der gesamten russischen Gesellschaft. Die primäre soziale und wirtschaftliche Zelle war eine Gemeinschaft mit Beziehungen einer Artel-Partnerschaft und keine private Einheit wie im Westen. All dies führte zur Entstehung einer ursprünglichen russischen Zivilisation im Kontext der Weltgeschichte.
REFERENZLISTE
1. Gromov M. Rhythmen der nationalen Zivilisation. http://www.moskvam.ru//2005/
2. Nayborodenko L.M. Altrussische Zivilisation: Entstehung, Evolution und Verfall. http://www.asf.ru/
3. Platonov O.A. Russische Zivilisation. http://www.netda.ru/
4. Flyer A. Zivilisationen und Subzivilisationen Russlands.//Sozialwissenschaften und Moderne. 2003. Nr. 6.
5. Geschichte Russlands: Probleme der zivilisatorischen Entwicklung / Ed. ed. VV Rybnikow. Saratow, 2006.
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Die alte russische Zivilisation wurde im 7.-9. Jahrhundert auf der Grundlage der alten östlichen Zivilisation gebildet. Der russische Staat hat in seiner mehr als tausendjährigen Geschichte einen schwierigen Entwicklungsweg durchlaufen, der von vielen äußeren und inneren Faktoren beeinflusst wurde. Es sind diese Faktoren und ihr Einfluss auf das Gesicht der russischen Zivilisation, die in diesem Artikel diskutiert werden.
Russland ist an der Schnittstelle zwischen Asien und Europa entstanden, hat die Merkmale des Westens und des Ostens übernommen und ist eine Art eurasische Zivilisation. Die Geschichte des größten russischen Staates in Europa hat sich einerseits wie die Geschichte anderer Völker und Staaten entwickelt, andererseits weist sie eine Reihe von Zügen auf. Zunächst wird die Entstehung und Entwicklung des Staates und seiner Bevölkerung von natürlichen, klimatischen und geografischen Bedingungen beeinflusst.Die östliche Hälfte Europas ist eine Ebene, die von vier Meeren begrenzt wird: dem Weißen, der Ostsee, dem Schwarzen und dem Kaspischen Meer, und drei Gebirgszügen: den Karpaten, dem Kaukasus und dem Ural. Zahlreiche Flüsse mit ihren Nebenflüssen führen zu den Meeren, die in der Antike als Hauptkommunikationsmittel der Menschen dienten.
Slawisches Dorf. Künstler I.I. pchelko 
Vor tausend Jahren zeichnete sich der gesamte nördliche Teil der osteuropäischen Ebene durch ein raues, kaltes Klima aus, war mit dichten Nadelwäldern, zahlreichen Seen und Sümpfen bedeckt. Die Böden in diesen Gebieten sind meist lehmig und sandig. Weiter südlich gibt es einen Waldsteppenstreifen, der ungefähr mit den Streifen des tiefsten und stärksten Schwarzerde zusammenfällt. Noch weiter entfernt liegt der Steppenstreifen - baumlos, aber fruchtbar und für die Landwirtschaft geeignet. Und im Südosten der Ebene, an der Nordküste des Kaspischen Meeres, gibt es eine Wüste - ungeeignet für die Verarbeitung von Sandsteinen und Solochankas.
Die wichtigsten in der Antike waren die Handelswege, die entlang der Flüsse Osteuropas verliefen. Flussrouten haben im Laufe der Zeit internationale Bedeutung erlangt. Seit dem 6. Jahrhundert ist eine große Wasserstraße bekannt, die in der Geschichtsschreibung den Namen „Der Weg von den Warägern zu den Griechen“ erhalten hat. Es verlief von Norden nach Süden; von Skandinavien bis Byzanz. Es begann an der Ostsee, führte entlang der Newa und des Ladogasees, dann entlang des Volkhov-Flusses zum Ilmen-See, von dort entlang des Lovat-Flusses bis zum Oberlauf des Dnjepr und bereits durch den Dnjepr bis zum Schwarzen Meer. So hatten die Ostslawen eine Verbindung zu den griechischen Kolonien am Schwarzen Meer und durch sie - zu Byzanz.
Gäste aus Übersee. Künstler N. K. Roerich 
Eine andere Route "Von den Warägern zu den Persern" führte nach Südosten entlang der Nebenflüsse der Wolga, dann entlang der Wolga selbst zum Kaspischen Meer, durch die Länder der Wolga-Bulgaren, das Khazar Khaganate nach Persien. Die Ostslawen waren also eng mit Ost und West verbunden und nahmen daher die kulturellen Traditionen Europas und Asiens auf.
Der religiöse Faktor spielte eine ebenso wichtige Rolle bei der Gestaltung des Gesichts der Zivilisation der Ostslawen. Die Annahme des Christentums nach byzantinischem Vorbild trug zur Stärkung der Macht der Fürstenfamilie der Svyatoslavichs, zur Entwicklung der Schrift, zum Eintritt des alten ostslawischen Staates - Kiewer Rus in die Familie der europäischen Staaten und zur Stärkung bei seine internationale Autorität. Darüber hinaus war die Einladung auf den Fürstenthron des legendären Rurik durch die Nowgoroder auch ein politischer Faktor bei der Bildung der Originalität der ostslawischen Zivilisation. Viele Historiker glauben jedoch, dass bereits vor der Ankunft der Waräger in Russland entwickelte politische, rechtliche und soziale Beziehungen bestanden, die der Entstehung des Staates vorausgingen. So berichtet beispielsweise V. O. Klyuchevsky, der sich auf arabische und byzantinische Quellen stützt, dass die Ostslawen bereits im VI. Jahrhundert „ ein großes Militärbündnis unter Führung von Prinz Dulebow. Der ständige Kampf mit Byzanz, schreibt der Historiker weiter, fesselte dieses Bündnis, zog die östlichen Stämme zu einem zusammen”.
Christentum und Heidentum. Künstler S.V. Iwanow. 
Neben den geografischen und klimatischen Faktoren spielten daher externe Faktoren wie die Beziehungen zu Byzanz und dadurch die griechisch-römische Kultur, die aufgrund der Adoption an Russland festhielt, eine wichtige Rolle bei der Bildung der alten russischen Zivilisation des Christentums. Darüber hinaus trugen die Beziehungen zu den Varangianern auch zur Bildung einer Art zivilisatorischem Gesicht bei. Zu den internen Faktoren gehört vor allem der ständige Kampf mit der Natur, dank dem die Slawen ein hohes technisches und technologisches Niveau hatten, das sich in der Drei-Felder-Sasechnaya-Landwirtschaft bei der Verbesserung der Werkzeuge ausdrückte. Infolge der Völkerwanderung, in die auch die Slawen hineingezogen wurden, bildeten sie im 5. – 6. Jahrhundert neue Gemeinschaften, die nicht blutsverwandt, sondern territorial und politisch geprägt waren. Quellen berichten, dass sich im 8.-9. Jahrhundert 12 Gewerkschaften von Stammesfürstentümern gebildet hatten. Bei einigen Autoren begegnen wir einem Begriff wie "König", was Vereinigung bedeutet.
Wenn wir über die Merkmale der alten slawischen Zivilisation sprechen, muss ein solches Merkmal wie Mentalität erwähnt werden. Einerseits spielten die byzantinischen christlichen spirituellen und materiellen Kulturtraditionen eine wichtige Rolle bei der Herausbildung der slawischen Mentalität, andererseits das heidnische Religionssystem, das Russland lange Zeit beherrschte. Auch nach der Annahme des Christentums existierten die Traditionen des Heidentums unter den Menschen zusammen mit der christlichen Alltagspraxis weiter. Viele Feiertage, wie die „Sonnenwende“, die zur Zeit vielerorts im modernen Russland gefeiert wird, haben ihre Wurzeln in der Antike. Nicht weniger alt sind Weihnachtslieder und Karneval - rein heidnische slawische Feiertage, die bis heute überlebt haben. Dies waren die Faktoren, die die Bildung der ostslawischen Zivilisation beeinflussten.
http://www.slavianin.ru/3-2010-07-06-09-31-17/detail/69-7fb8f0ee4032-3.html?tmpl=component 
Das historische Phänomen Russlands ist in seinen Hauptzügen unter den Bedingungen des Moskauer Staates entstanden. Gleichzeitig wurde der bis heute bestehende Name des Landes geboren und festgelegt. Das Phänomen Russland hat jedoch tiefe historische Wurzeln, die allen Völkern gemeinsam sind: Russen, Ukrainern und Weißrussen. Die Ursprünge sind mit der Ära der Kiewer Rus verbunden, die das 9. bis 12. Jahrhundert umfasst.
Es gibt allen Grund zu sagen, dass die Entwicklung auf dem Territorium der Kiewer Rus in der Antike einen progressiven Weg eingeschlagen hat. Die Ostslawen trennten sich als eigenständiger Zweig im 6. Jahrhundert von den Slawen. und besiedelten nach und nach die europäische Ebene. Sie waren eine Mischung verschiedener Rassenlinien: indogermanisch und arisch, mit einer greifbaren Hinzufügung der uralaltaischen Zweige der mongolischen, türkischen und finnischen Völker. Sie betrachteten sich als Teil der europäischen Welt, erkannten ihre Nähe zu ihr. Landwirtschaft, Handwerk entwickelten sich, Städte entstanden. Sowohl mit dem Westen als auch mit dem Osten lassen sich umfangreiche Handelsbeziehungen nachweisen. Ein wichtiger Schritt auf dem Weg des sozialen Fortschritts war die Entstehung des Staates. Staatlichkeit in der Antike nahm in mehreren Regionen Gestalt an. Kiew war der erste, der die Vereinigung der Länder initiierte. Hier regierte die Dynastie von Kievichi, Nachkommen des Gründers der Stadt. Zu Beginn des neunten Jahrhunderts Die Grundlagen der Staatlichkeit entstanden im Land der Vyatichi im Nordosten. Es wurde aus der Vereinigung von Stämmen gebildet, angeführt von der Hierarchie der Aristokratie, angeführt vom "hellen Prinzen". Die nordwestlichen Länder forderten die Herrschaft des varangischen Königs Rurik und seiner Brüder. Nach dem Tod von Rurik im Jahr 882 eroberte ein anderer waräischer König, Oleg, Kiew durch Täuschung und vereinte die Länder. Es entstand ein alter russischer Staat, der nach dem Namen der Hauptstadt gewöhnlich Kiewer Rus genannt wird. Der Kiewer Staat wurde allmählich groß und wohlhabend. Von Westen her grenzte es an christliche und heidnische Völker, die sich nach und nach dem Christentum anschlossen. Im Osten waren seine Nachbarn das zum Islam konvertierte Wolga-Bulgarien, das jüdische Khazar Khaganate im Zusammenfluss von Wolga und Don. Im Nordosten wurden die Gebiete von finnischen Stämmen bewohnt. Die Asowschen und Kaspischen Steppen repräsentierten die Welt der Nomaden. Die Besitzer der Steppenflächen waren die Pechenegs, die zum Islam konvertierten, und dann kamen die heidnischen Polovtsianer hierher. So befand sich der geopolitische Raum, der zum Feld der historischen Aktivität der Russen werden wird, zunächst an der Schnittstelle verschiedener Welten. Die Bevölkerung des alten Russland stand unter dem starken Einfluss multidirektionaler zivilisatorischer Faktoren, hauptsächlich Christen und Muslimen.
Die antike Geschichte ist jedoch derzeit Gegenstand heftiger Debatten. Nicht alle teilen die Meinung, dass der Staat im östlichen Teil Europas vor der Berufung der Waräger entstand.
Die Geschichte vergangener Jahre sagt: „Und drei Brüder wurden mit ihren Clans gewählt und nahmen ganz Russland mit und kamen zuerst zu den Slowenen und machten die Stadt Ladoga nieder, und der älteste Rurik saß in Ladoga, und die der andere, Sineus, am Weißen See, und der dritte – Truvor – in Izborsk. Und das russische Land wurde nach diesen Warägern benannt.“ Die Waräger legten den Grundstein für die großherzogliche Dynastie von Rurikowitsch. Seit der Zeit von M.V. Lomonosov, Leidenschaften kochen um diese Bestimmung der Chronik. In der Sowjetzeit, als alles Fremde abgelehnt wurde, wurde die Episode mit der Berufung der Waräger als unbedeutend interpretiert und hatte keinen Einfluss auf die Entwicklung der Ostslawen. Die Varangianer wurden schließlich assimiliert: so wurde behauptet.
Somit ist bewiesen, dass sich das alte Russland, das sich ähnlich wie Westeuropa entwickelte, gleichzeitig der Grenze der Bildung eines großen frühmittelalterlichen Staates näherte. Der Ruf der Waräger hat diesen Prozess angeregt, daher beweist die Episode des Rufs der Waräger, dass sich das alte Russland auf die gleiche Weise wie Europa entwickelt hat.
Andere Historiker neigen jedoch dazu, anders zu denken. Sie werfen die Frage auf: Sind die Waräger wirklich Skandinavier, genauer gesagt Normannen, Schweden? In der Sowjetzeit wurde angenommen, dass die Bevölkerung der Kiewer Rus aus Ostslawen (Polyane, Drevlyans, Ilmen-Slawen usw.) bestand. Sie wurden alte Russen genannt. Die Hinweise auf historische Dokumente, vor allem die antike Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“, die hier zusammen mit den Slawen lebten, traten in den Hintergrund. Die Namen Rus, Russen, wurden vom Namen des Flusses Ros abgeleitet, an dessen Ufern der Tau lebte. Allerdings ist diese Situation jetzt nicht so klar. Forscher haben lange darauf hingewiesen, dass der Begriff "Rus" ziemlich oft in Dokumenten zu finden ist, unabhängig von der Slawen-Episode mit der Berufung der Waräger. Das Wort "Rus" war in Europa, einschließlich Ost, üblich. Rugs, Russ - der Name findet sich häufig im Baltikum (die süddeutsche Insel Rug (Reisland bestand bis 1924 an der Grenze zwischen Sachsen und Thüringen) und in den Gebieten entlang der Donau. Ob die Russen ein slawischer Stamm waren oder nicht, es gibt definitiv keinen Grund zu sagen, aber offensichtlich, dass die Russen neben den Drevlyans, Lichtungen lebten und europäischer Herkunft waren.
Die Chronik nennt die Waräger Russ. Im Mittelalter wurden alle Söldnertrupps Varangianer genannt, unabhängig davon, woher sie kamen. Söldnerarbeit war im Mittelalter in Europa üblich. Söldnertrupps wurden eingeladen, an Kriegen teilzunehmen und Städte zu schützen. Einer dieser Trupps waren die Rus, die von den Slawen eingeladen wurden. Einige Historiker neigen eher dazu, dass die Varangianer ein Stamm von den Küsten der südlichen Ostsee sind. Besonders betont wird die Nähe der Balten und der Slawen, die in der Nähe lebten und viel gemeinsam hatten. L. N. Gumilyov äußerte die Meinung, dass die Rus eher ein Stamm von Süddeutschen seien. Es ist unwahrscheinlich, dass dieser Streit gelöst wird. Der Kreis der Quellen ist eng. Es geht um Hypothesen. Es ist schwer zu sagen, welche slawischen und nicht-slawischen Stämme Teil des Kiewer Staates waren. Aber wer auch immer die Wikinger sind, die Russen, passen auf: Sie binden, binden das alte Russland an Europa.
Anfangs lebten die Rus und die Slawen ohne Vermischung, die russischen Fürsten verteidigten nicht nur Russland, sondern jagten auch Söldner in ganz Europa. Auf der Suche nach militärischem Erfolg überquerten russische Trupps sogar die Pyrenäen. Der kriegerische Russ kämpfte mit den Truppen des arabischen Kalifats. „Möge Allah sie verfluchen!“, schrieb der arabische Autor entsetzt über den Mut und die Aggressivität der Rus.
Aber die wichtigste und breite Grundlage für den Eintritt in die europäische Gesellschaft stellte natürlich die Annahme des Christentums dar. Die Taufe Russlands wurde zu einem wichtigen und in vielerlei Hinsicht zu einem Wendepunkt. Das Christentum begann lange vor der Taufe in die ostslawischen Länder einzudringen. Die kirchliche Tradition datiert den Beginn der Christianisierung auf das 1. Jahrhundert. ANZEIGE Die Annalen erwähnen die Reise des Bruders des Apostels Peter Andreas des Erstberufenen nach Russland. Als Missionar kam er in die Kiewer Berge und sagte hier die Entstehung eines großen christlichen Staates voraus. Ernsthafte Geschichten halten diese Episode jedoch für eine Legende, die auf Druck von Kirchenführern in den Annalen auftauchte.
Die ersten zuverlässigen Informationen über das Eindringen des Christentums in Russland stammen aus dem 9. Jahrhundert. Christen waren unter den Kriegern von Prinz Igor, Prinzessin Olga war eine Christin.Als Datum der Christianisierung Russlands gilt jedoch das Jahr 988. Kiewer Prinz Wladimir hielt lange am Heidentum fest Griechische Prinzessin Anna, die Schwester der byzantinischen Kaiser, wurde er Korsun (Sewastopol) getauft. Als er mit seiner jungen Frau nach Kiew zurückkehrte, taufte er seine Einwohner. Dies ist die Chronikversion. 990 wurde Novgorod nicht ohne Widerstand getauft. Dann verbreitete sich das Christentum in anderen Städten und Dörfern. Gewalt war in der Tat weit verbreitet. Wer sich nicht taufen lassen wollte, ging in die Wälder und raubte. Betrachten wir es jedoch von der anderen Seite. Spirituelle und moralische Prioritäten zu ändern ist in jedem Land ein schwieriger Prozess. Er war auch kein Petim für Russland. Das lebenslustige, optimistische Heidentum wurde durch einen Glauben ersetzt, der Einschränkungen und die strikte Einhaltung moralischer Prinzipien erforderte. Die Annahme des Christentums bedeutete eine Veränderung der gesamten Lebensstruktur: von den familiären Beziehungen zu den sozialen Institutionen. Schauen wir uns an einem einfachen Beispiel an, welche tiefgreifenden Veränderungen die neue Religion mit sich brachte. Das Heidentum verbot Polygamie nicht. Der Großherzog Wladimir hatte in heidnischen Zeiten laut Chronik fünf Frauen und unzählige Konkubinen ("dreihundert in Belgorod, zweihundert in Berestov ..." usw.). Die Sitten waren grausam. Nach dem Tod des Besitzers wurden Ehefrauen und Konkubinen getötet, um ihn ins Jenseits zu begleiten. Natürlich könnte ein gewöhnlicher Arbeiter nicht so viele Frauen wie den Großherzog ernähren, aber darum geht es nicht. Nun wurde vorgeschlagen, zu anderen Lebensgrundlagen überzugehen. Das Christentum betrachtet die Familie als eine heilige religiöse Vereinigung von Mann und Frau, die lebenslang an gegenseitige Verpflichtungen gebunden sind. Polygamie wurde kategorisch ausgeschlossen. Kinder wurden nur dann als ehelich anerkannt, wenn sie in einer kirchlich geweihten Ehe geboren wurden. Dieses Beispiel zeigt, dass die Annahme des Christentums eine tiefgreifende Revolution in allen Lebensbereichen war. Und sie kam nicht kampflos durch.
Der Glaubenswandel in Russland vollzog sich ohne ausländische Intervention. Es war ihre innere Angelegenheit, und sie traf ihre eigene Wahl. Die meisten seiner westlichen Nachbarn nahmen das Christentum durch Missionare oder Kreuzritter an. Das Christentum hat sich in Russland hauptsächlich in 100 Jahren etabliert. Dies ist eine kurze Zeitspanne für eine solche grundsätzliche Veränderung. Das Christentum schuf eine breite Basis für die Vereinigung der alten russischen Gesellschaft, für die Bildung eines einzigen Volkes auf der Grundlage gemeinsamer spiritueller und moralischer Prinzipien. Mit der Annahme des Christentums verlor das Heidentum in den russischen Ländern nicht seine Perspektive. Es organisch mit dem Christentum verschmolzen. Brownies, Förster, Meerjungfrauen lebten friedlich mit christlichen Aposteln und Heiligen zusammen. Christliche Feiertage wurden mit heidnischen kombiniert. Das Entwicklungsniveau des alten Russlands war für seine Zeit hoch.
Neues Wissen wurde angesammelt. Wissenschaftliche Materialien bestätigen das hohe Niveau der spirituellen Entwicklung des alten Russland. Dies wird von vielen westlichen Historikern anerkannt. Bis vor kurzem wurde im Ausland allgemein angenommen, dass die Philosophie in einer relativ jungen Ära, im 18. oder sogar im 19. Jahrhundert, von Russland aus dem Westen entlehnt wurde. Inzwischen ändert sich jedoch die Meinung. So hat der berühmte englische Philosoph F. Copleston verweist den Ursprung des philosophischen Denkens auf die Zeit der Kiewer Rus. Darüber hinaus wird zu Recht behauptet, dass die Kiewer Rus nicht vom europäischen Westen getrennt werden kann. Die Anfänge der philosophischen Kultur reichen heute bis in die erste Hälfte des 11. Jahrhunderts zurück. Sie sind mit dem herausragenden religiösen und philosophischen Werk „Das Wort des Gesetzes“ der Gnade verbunden, das von Metropolit Hilarion von Kiew (dem ersten russischen Metropoliten, ehemals Griechen) verfasst wurde.
Es ist merkwürdig, dass Illarion unwissentlich die Hochkultur der Kiewer Rus bezeugte. Er schrieb: „Denn was in anderen Büchern geschrieben steht und Sie wissen, dann ist es leere Unverschämtheit und ein Verlangen nach Ruhm, hier zu behaupten Buchen ...". Die Aufklärung war dank der internationalen Beziehungen des alten russischen Staates, insbesondere mit Byzanz, im Land relativ weit verbreitet. Bedeutende geistliche und weltliche Literatur ist zu uns gekommen - "Worte", Predigten, Lehren, eine Perle von Weltklasse wie "The Tale of Igor's Campaign" usw. Daraus sind uns eine Reihe von staatlichen und juristischen Dokumenten überliefert Ära: Verträge mit den Griechen und Deutschen, Urkunden über Kirchengerichte, das erste Gesetzbuch "Russische Wahrheit", "Das Pilotbuch" usw. An fürstlichen Schlössern und Klöstern entstanden umfangreiche Bibliotheken. Die ins Russische übersetzten Werke ausländischer Autoren wurden in vielen Exemplaren kopiert und unter den Einwohnern der Städte verteilt. Die Alphabetisierung war weit verbreitet, die Fürsten sprachen Fremd- und Altsprachen (Latein). Es ist bekannt, dass der Sohn von Jaroslaw dem Weisen fünf Sprachen beherrschte. Es ist möglich, dass einige Russen an ausländischen Universitäten studiert haben.
Die europäische Zivilisation ist urban. Das alte Russland entwickelte sich in die gleiche Richtung. Seine Hauptstadt – Kiew – war eine große, kulturelle Stadt mit schönen Holz- und Steinkirchen, Kammern, Schulen und Buchdepots, mit entwickeltem Handel und Handwerk. Deutsche Autoren verglichen Kiew mit Konstantinopel, der Hauptstadt des Byzantinischen Reiches. Neben Kiew gab es eine Reihe von Kulturzentren, in denen das städtische Leben noch lebendiger war als im Westen. Die skandinavischen Sagen nannten Russland „ein Land der Städte“. Die breiten wirtschaftlichen Verbindungen der alten Slawen mit Europa (der Weg von den Warägern zu den Griechen) sowie kulturelle, politische und dynastische Verbindungen - all dies ermöglicht es, vom alten Russland als einem Teil Europas zu sprechen, der entsprechend geformt wurde seine Art, und in gewisser Weise überholt es. Das uns überlieferte Gesetzbuch der Russkaja Prawda überrascht mit einem hohen Maß an Rechtsetzung und einer für seine Zeit entwickelten Rechtskultur. Alle Denkmäler, die uns überliefert sind, zeugen vom hohen Niveau der kulturellen Entwicklung im alten Russland.
Allerdings zusammen mit dem Vorhandensein allgemeiner Trends. Das alte Russland wies in seiner Entwicklung im Vergleich zu Europa eine Reihe bedeutender Merkmale auf. |
1. Im alten Russland gab es einen Prozess der Klassenbildung. Bereits im XI Jahrhundert. die Aufteilung des Privateigentums begann: kirchlich, fürstlich, Privatpersonen. Dennoch waren die Prozesse der sozialen Klassendifferenzierung im Vergleich zu Europa damals schwach ausgeprägt. Großes Privateigentum (Patrimonium) hatte Sklavenhaltungscharakter. Sklaverei (Knechte, Leibeigene) war in Russland, wie auch in ganz Europa, bis ins 15. Jahrhundert weit verbreitet. Erst nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde starb der Sklavenhandel ohne Zustrom von Sklaven aus. Die Hauptbeute während der Kriege waren Gefangene, die entweder auf den Sklavenmärkten der Krim und des Kaukasus verkauft oder als Kriegsbeute mitgebracht wurden. Das Erbe basierte lange Zeit auf der Arbeit von Sklaven und Halbfreien. Im Allgemeinen spielte das Erbe keine führende Rolle in der Wirtschaft des alten Russland. Sie waren Inseln in einem Meer freier landwirtschaftlicher Gemeinschaften, die auf kollektivem Eigentum basierten. Es waren die Gemeindemitglieder, die die Kiewer Rus dominierten.
2. Die Hauptzelle der Sozialstruktur war die Gemeinschaft. Dies ist ein geschlossenes soziales System, das alle Arten menschlicher Aktivitäten organisiert: Arbeit, Ritual, Kultur. Die Gemeinschaft ist multifunktional, basierend auf den Prinzipien des Kollektivismus und der Gleichstellung, war der kollektive Eigentümer von Land und Ländereien. Ihr Innenleben war nach den Prinzipien der direkten Demokratie organisiert:
Wahl der Ältesten, kollektive Entscheidungsfindung.
3. Das Ideal der Volksherrschaft dominierte – kollektives Gemeinschaftsmanagement. Man kann es das Veche-Ideal nennen. Der Prinz in der Kiewer Rus war kein Souverän im vollen Sinne des Wortes (weder in der östlichen noch in der westlichen Version). Der Staat wurde auf den Prinzipien eines Gesellschaftsvertrags aufgebaut. In dem einen oder anderen Volost angekommen, musste der Prinz mit der Volksversammlung (veche) eine "Reihe" - eine Vereinbarung - abschließen. Und das bedeutet, dass auch er ein Element der kommunalen Macht war, das dazu bestimmt war, die Interessen der Gesellschaft, des Kollektivs wahrzunehmen. Die Staatsstruktur basierte auf dem Land- und Fürstenherrschaftsvertrag, der gegenseitige Verpflichtungen vorsah. Der Volksrat hatte große Rechte. Es war für Kriegs- und Friedensfragen zuständig, verfügte über die Fürstentafel (Thron), Finanz- und Landressourcen der Volost, genehmigte Geldsammlungen, trat in die Diskussion über die Gesetzgebung ein, entfernte die Verwaltung usw.
Die Zusammensetzung der Veche ist demokratisch. Der alte russische Adel hatte nicht die notwendigen Mittel, um ihn zu unterwerfen. Mit Hilfe der Vecha beeinflussten die Menschen im XI - frühen XIII Jahrhundert. im gesellschaftlichen und politischen Leben.
4. Im alten Russland gab es viele Städte. Aber ihre Rolle war etwas anders als in Europa. Dort ist die Stadt ein Zentrum des Handels, des Handwerks und der Kultur. In Russland war die Stadt ein politisches Zentrum, zu dem sich der Bezirk hingezogen fühlte. Es war eine Art Stadtstaat. Das Leben der russischen Slawen war im Gegensatz zu Westeuropa demokratischer organisiert. Die Demokratie war vom Typus her ähnlich der hellenischen, der Demokratie der antiken Stadtstaaten. Genau wie in Hellas war die Demokratie begrenzt. Frauen und Sklaven wurden aus seiner Sphäre ausgeschlossen.
Bitte beachten Sie: Die Kiewer Rus entwickelte sich entlang eines Pfades in der Nähe des alten. Tatsächlich war es einer progressiven Entwicklung näher als das mittelalterliche Europa. Aber das ist noch nicht das antike Griechenland. Das wichtigste Problem der Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft wurde zugunsten des Kollektivs gelöst. Individualismus konnte nicht aus einem kollektivistischen Gesellschaftssystem geboren werden.
5. Ein weiteres Merkmal ist die allgemeine Bewaffnung des Volkes. Die gewöhnliche Bevölkerung des alten Russland war bewaffnet. Nicht nur der Prinz und die Truppe. Die bewaffneten Menschen waren nach dem Dezimalsystem (Hunderte, Tausende) organisiert. Das ist die Volksmiliz. Dies entschied über den Ausgang des Kampfes. Die Volksmiliz war nicht dem Fürsten, sondern der Vech unterstellt. Diese Tradition entstand unter dem Einfluss ständiger militärischer Gefahren, hauptsächlich aus der nomadischen Steppe.
Die Merkmale des alten Rußland waren mit der fortschreitenden Art der Entwicklung noch durchaus vereinbar. Und einige von ihnen haben bereits begonnen, sich selbst zu überleben. So zum Beispiel die Veche als praktische demokratische Institution bereits im 11. Jahrhundert. verlor seine dominierende Rolle, obwohl es noch lange existierte. Nur in Nowgorod und Pskow, die in das System der republikanisch-demokratischen Institutionen eingebunden waren, behielt die Veche jahrhundertelang ihre Macht, obwohl sich die Zeitgenossen der Mängel dieser Institution bewusst waren (Lösung von Problemen bei Faustschlägen usw.). Es scheint, dass Russland ein Teil Europas sein sollte. In den Weiten der russischen Ebene hat sich die Situation jedoch radikal geändert.
Ende des 11. Jahrhunderts begann der Kiewer Staat zu zerfallen. Viele souveräne Länder - Fürstentümer entstanden und ihre Zahl nahm zu. Mitte des 12. Jahrhunderts. gebildet 15 Fürstentümer, zu Beginn des 13. Jahrhunderts. es waren schon etwa 50. Der altrussische Staat verschwand. Der Prozess der Fragmentierung eines großen frühmittelalterlichen Staates war natürlich. Europa durchlief auch eine Zeit des Zerfalls frühmittelalterlicher Staaten, der Zersplitterung, der lokalen Kriege, so dass sich später der Prozess der Bildung säkularer Nationalstaaten entwickelte, die bis heute bestehen. Wir können daraus schließen, dass das alte Russland, nachdem es eine Zeit des Verfalls durchlaufen hat, zu einer ähnlichen kommen könnte. Hier könnte in Zukunft ein Nationalstaat entstehen, könnte sich ein einzelnes Volk bilden. Dies geschah jedoch nicht. Die Entwicklung verlief anders.
Der Wendepunkt in der Geschichte des alten Russlands sowie in Europa war das 13. Jahrhundert. Aber wenn Europa seit dieser Zeit aktiv den Weg der Einführung einer progressiven Art von Entwicklung eingeschlagen hat, dann ist vor Russland ein weiteres Problem entstanden. 1237 erschienen die mongolischen Tataren innerhalb der russischen Grenzen. Sie brachten den Massentod von Menschen, die Zerstörung von Städten, die Zerstörung dessen, was im Laufe der Jahrhunderte geschaffen worden war. Die Gefahr kam jedoch nicht nur aus dem Osten, sondern auch aus dem Westen. Die Stärkung Litauens rückte in die russischen Länder vor, ebenso wie die Schweden, Deutschen und livländischen Ritter. Das zersplitterte alte Russland stand vor dem schwierigsten Problem: Wie kann es sich selbst bewahren, wie überlebt es? Sie befand sich gleichsam zwischen den Mühlsteinen von Ost und West. Darüber hinaus ist es charakteristisch: Aus dem Osten, von den Tataren, gab es Ruin, und der Westen forderte einen Glaubenswechsel, die Annahme des Katholizismus. In dieser Hinsicht konnten sich die russischen Fürsten, um die Bevölkerung zu retten, den Tataren beugen, stimmten einem schweren Tribut und einer Demütigung zu, widersetzten sich jedoch der Invasion aus dem Westen. Die mongolischen Tataren fegten wie ein Tornado durch die russischen Länder.
Planen.
1. Das Problem der Ethnogenese der Ostslawen.
2. Merkmale des sozialen und politischen Systems des alten Russland.
3. Bildung der altrussischen Staatlichkeit.
4. Die zivilisatorische Originalität des alten Russland.
1. Das Problem der Ethnogenese der Ostslawen.
Die Slawen als besonderes Volk sind römischen Historikern des 1.-2. Jahrhunderts bereits bekannt. ANZEIGE Plinius der Ältere und Tacitus. Unter dem Namen Wenden. Tacitus schrieb, dass die Wenden zahlreich sind und den Raum von der Weichsel und von der Donau bis in den hohen Norden einnehmen. Der byzantinische Historiker Procopius (6 n. Chr.) Beschreibt die slawischen Stämme unter dem Namen "Sklavins und Antes", die die Länder nördlich von Pontus Euxinus (Schwarzes Meer) im Donbecken besetzen.
Das Problem der Ethnogenese der Ostslawen ist umstritten. In der Geschichtsschreibung gab es zwei Standpunkte zur Herkunft der Slawen. Einige Historiker glaubten, dass die Slawen von Asien nach Europa zogen, andere, zum Beispiel der tschechische Historiker Šafárik, mittendrin. 19. Jahrhundert, N.Ya. Marr betrachtete die Slawen als die Ureinwohner Europas.
Derzeit herrscht die Meinung vor, dass die protoslawischen Stämme zur indogermanischen Völkerfamilie gehören. Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. trennten sich die Slawen von der indogermanischen Gemeinschaft. Die angestammte Heimat der frühen Slawen ist das Gebiet vom Fluss. Oder im Westen bis zu den Karpaten im Osten. Bis Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. Im Grunde ist der Prozess der Ansiedlung der Slawen in ganz Europa abgeschlossen. In der Ära der großen Völkerwanderung (3.-6. Jh. n. Chr.) beherrschten die Slawen das Gebiet Mittel-, Ost- und Südosteuropas. Im 6. Jh. n. e. Aus der slawischen Gemeinschaft sticht der ostslawische Zweig hervor, auf dessen Grundlage die russischen, ukrainischen und belarussischen Völker gebildet wurden. Die Vorfahren der russischen Volksgruppe sind die Ostslawen - Antes (Lichtung). Die Ostslawen besetzten das Gebiet von den Karpaten im Westen bis zum Oberlauf des Don im Osten, von der Ostsee im Norden bis zum Dnjepr im Süden. Zunächst siedelten die Ostslawen in den Karpaten und an der Ostseeküste, von dort aus begann im 6. – 8. Jahrhundert die Besiedlung Transnistriens, der osteuropäischen Tiefebene. Die Kolonisierung hatte den Charakter der Durchdringung, nicht der Eroberung, da die Slawen sich auf einer höheren Entwicklungsstufe befanden und es schafften, die finno-ugrischen und baltischen Stämme zu assimilieren.
2. Merkmale des sozialen und politischen Systems des alten Russland.
Die Stammesgemeinschaft spielte eine große Rolle im Leben des alten russischen Dorfes. Ab dem 11. Jahrhundert begann der Prozess der Zersetzung der Stammesbeziehungen. Mit Beginn der Staatsbildung unter den Ostslawen wurde die Stammesgemeinschaft durch eine territoriale oder benachbarte ersetzt. Die Gemeindemitglieder verband nun nicht mehr die Verwandtschaft, sondern ein gemeinsames Territorium und Wirtschaftsleben. Jede Gemeinde besaß ein Territorium, auf dem mehrere Familien lebten. Alle Besitztümer der Gemeinde wurden in öffentliche und private aufgeteilt. In gemeinschaftlicher Nutzung waren Grundstücke, Wiesen, Stauseen, Fischgründe, in persönlicher Nutzung - ein Haus, Vieh, Haushaltsland. Das Ackerland sollte unter den Familien aufgeteilt werden.
Im 11. Jahrhundert entstanden unter den Slawen Stammesbündnisse. The Tale of Bygone Years nennt ein Dutzend solcher Vereinigungen, die 120-150 separate Stämme umfassten, der Stamm bestand aus einer großen Anzahl von Clans. Jede der Gewerkschaften hatte ihre Herrschaft. Der byzantinische Historiker Procopius von Caesarea berichtete, dass die Slawen und Antes nicht von einer Person kontrolliert werden, sondern wie Byzanz in einer Demokratie leben, alle Probleme werden bei öffentlichen Versammlungen gelöst. Solche Formationen werden gewöhnlich Militärdemokratie genannt. Es gab eine Vermögensungleichheit. Im 10. Jahrhundert gab es in Russland 24 große Städte.
3. Bildung der altrussischen Staatlichkeit.
Der Übergang von einer vorstaatlichen, vorgeburtlichen Gesellschaft zu einer staatlichen Organisation vollzog sich bei den Ostslawen allmählich im Laufe des 6. - 9. Jahrhunderts. Die Staatsbildung begann in den 30er Jahren des 10. Jahrhunderts. Voraussetzung für diesen Prozess war die Bildung großer Stammesverbände. Eine dieser Vereinigungen war die Vereinigung von Stämmen mit einem Zentrum in Kiew sowie im Land der Vyatichi im Nordosten und um Nowgorod.
In den 30er Jahren des 18. Jahrhunderts schufen die deutschen Wissenschaftler Z. Bayer und G. Miller die normannische Theorie der Entstehung des altrussischen Staates. Der Staat der Ostslawen verdankt seinen Ursprung Ausländern, da in der Chronik "Die Geschichte vergangener Jahre" (862) gesagt wurde, dass die Stämme der Ilmen-Slowenen, Krivichi, vom varangianischen Prinzen Rurik nach Nowgorod eingeladen wurden.
Befürworter der normannischen Theorie der Entstehung des russischen Staates waren die Historiker N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky. Der Gegner dieser Theorie war V.N. Tatischtschew im 18. Jahrhundert.
Argumente gegen die normannische Theorie. In den Annalen geht es nicht um die Schaffung einer Staatlichkeit, sondern um die Berufung der Varangianischen Dynastie auf den bereits bestehenden Thron. Das Erscheinen der Varangian-Trupps beschleunigte nur den Prozess der Bildung eines einzigen Staates. Es gibt keinen merklichen Einfluss der Varangianer auf die sozioökonomischen Beziehungen und das soziale System, Sprache und Kultur. Es gibt keine Daten über die Kolonisierung Russlands durch die Wikinger, die Daten von Archäologen weisen auf ihre geringe Zahl hin.
Im Zusammenhang mit der normannischen Theorie stellt sich die noch nicht geklärte Frage des Begriffs „Rus“. Nordrussland ist offenbar mit Skandinavien verbunden, der Küstenstreifen des Finnischen Meerbusens hieß Roslagen. In der Antike wurde Russland nicht vom varangianischen Stamm, sondern von den varangianischen Trupps gerufen. Befürworter des patriotischen Standpunkts halten an dem südlichen Begriff "ros" fest, der von byzantinischen Quellen des 10.-10. Jahrhunderts erwähnt wurde, um das Volk "ros" oder Skythen zu bezeichnen. Eine Reihe südlicher Flüsse sind namentlich mit dem Namen "ros" verbunden - einem Nebenfluss des Dnjepr, Oskol-Ros, Ros - einem Nebenfluss der Nareva.
4. Zivilisatorische Originalität des alten Russlands.
Ein wichtiger Faktor, der die Bildung der alten russischen Zivilisation beeinflusst, ist
1. geopolitische Position des alten Russlands - an der Schnittstelle zwischen der östlichen und der westlichen Welt
2. Weitläufige Wohnräume, schwierige klimatische Bedingungen.
3. Bildung des altrussischen Volkes basierend auf mehreren ethnischen Komponenten: slawisch, baltisch, türkisch.
4. Verbindung verschiedener Wirtschaftszweige - Landwirtschaft, Viehzucht und Fischerei.
5. Im Gegensatz zu den westeuropäischen Völkern, die den Einfluss einer hoch entwickelten alten Kultur erlebten, assimilierten die Slawen selbst die weniger entwickelten Stämme der finno-ugrischen Völker und der Balten.
Die charakteristischen Merkmale der alten russischen Zivilisation waren:
1. Die große Bedeutung der Stammesgemeinschaft und später der territorialen oder benachbarten (verv)
2. Heidentum als frühe Form der altrussischen Religion.
Kiewer Rus.
Planen.
2. Merkmale der Staatlichkeit der Kiewer Rus.
3. Russland während der Zeit der feudalen Zersplitterung des 11. bis 111. Jahrhunderts.
4. Gesellschaftspolitische Veränderungen in den russischen Ländern im 111.-11. Jahrhundert.
5. Der Einfluss des tatarisch-mongolischen Jochs auf die Entwicklung Russlands.
1. Stadien der Entstehung des frühen Feudalstaates Kiewer Rus.
Die Bildung des Kerns des zukünftigen Staates ist mit Olegs Feldzügen im Süden verbunden. 882 eroberte er Kiew, tötete Askold und Dir, die dort regierten (die Bojaren des Nowgorod-Herrschers Rurik). So kam es zur Vereinigung des Nordens von Nowgorod und des Südens von Kiew. Dieses Datum gilt bedingt als Gründungsdatum des altrussischen Staates (Kiewaner Rus). Eine breitere Interpretation: Ende des 9. - Anfang des 10. Jahrhunderts. Unter den Fürsten Igor (912-945) und Swjatoslaw (945-972) kam es zu einer weiteren Ausdehnung des Territoriums der Kiewer Rus. Die letzte Phase der Staatsbildung, ihre Blütezeit, ist mit der Herrschaft von Wladimir dem Heiligen (980-1015) und Jaroslaw dem Weisen (1019-1054) verbunden.
Die Herausbildung des frühen Feudalstaates erforderte einen Religionswechsel, der heidnische Kult konnte nicht an seine Bedürfnisse angepasst werden. Die Grundlage für den Beitritt des alten russischen Staates in die Europäische Gemeinschaft war die Annahme des Christentums als Staatsreligion im Jahr 988. Es wird angenommen, dass die Taufe von Prinz Wladimir den Beginn der Christianisierung Russlands markierte, aber die kirchliche Tradition schreibt den Beginn der Christianisierung der Reise des Apostels Andreas des Erstberufenen nach Russland bereits im 1. Jahrhundert n. Chr. Zu. Die Taufe Russlands war größtenteils gewaltsamer Natur, dauerte 100 Jahre und wurde größtenteils von Fürst Jaroslaw im 11. Jahrhundert abgeschlossen. Im Gegensatz zu anderen Ländern war dies eine interne Angelegenheit des Staates und nicht das Ergebnis einer externen Invasion. Die Annahme des Christentums stärkte die Staatsmacht, machte Russland anderen christlichen Ländern gleich, trug zur Entwicklung der Kultur, zum Absterben der Überreste des Stammessystems und zur Beschleunigung der Entwicklung feudaler Beziehungen bei.
In Russland gibt es nach dem Tod des Fürsten Wladimir Swjatoslawowitsch im Jahr 1015 eine Tendenz zur politischen Zersplitterung. An der Wende des XI-X11 Jahrhunderts. Ein einziger alter russischer Staat zerfiel in eine Reihe unabhängiger Fürstentümer und Länder. Die Zeit der feudalen Zersplitterung begann. Auch am Ende des XI Jahrhunderts. Ein fürstlicher Kongress versammelte sich, auf dem ein neues Prinzip der Organisation der Macht aufgestellt wurde. Das russische Land wurde nicht als ein einziger Besitz des Fürstenhauses angesehen, sondern war eine Sammlung von Besitztümern des Fürstenhauses, die die feudale Zersplitterung rechtlich festigten. Vladimir Monomakh (1113-1125) gelang es einige Zeit, den Streit zu beenden.
2. Merkmale der Staatlichkeit der Kiewer Rus.
Kiewer Rus war eine frühe feudale Monarchie. Der Großherzog stand an der Spitze des Staates. Er hatte einen Rat (Duma) der edelsten Fürsten und hochrangigsten Kämpfer (Bojaren) sowie einen Verwaltungsapparat zur Erhebung von Tributen und Steuern bei sich. Die Pflichten der Beamten wurden von jungen Kombattanten wahrgenommen - Schwertkämpfern (Justizvollstreckern), Virniki (Feinsammlern). In den unterworfenen Ländern und Städten gab es fürstliche Gouverneure - Posadniks und Tausendstel, die die Volksmiliz anführten. Der Prinz hatte auch einen Trupp, und die Truppen der Vasallenfürsten waren ihm unterstellt. Die Fürsten der einzelnen Länder standen in vasallischer Abhängigkeit vom Großherzog, übten jedoch die Kontrolle über ihre Ländereien aus.
In der Kiewer Rus zeichneten sich zwei Klassen ab - Bauern (hauptsächlich Leibeigene) und Feudalherren. Smerds wurden in freie Gemeindemitglieder und Angehörige unterteilt. Freie Smerds hatten eine Subsistenzwirtschaft; Abhängige bestanden aus Käufern (diejenigen, die die Schulden "Kupu" auf sich nahmen), Ryadoviches (wurden nach Abschluss eines Abkommens abhängig (Reihe), Ausgestoßene (verarmte Menschen aus Gemeinden), Pustniki (befreite Sklaven), Leibeigene (waren auf der Position von Sklaven).Die Klasse der Feudalherren bestand aus dem Großherzog, Fürsten von Stämmen, Ländereien, Bojaren, älteren Kriegern, später - der Spitze des Klerus.Die Normen des frühen Feudalrechts wurden darin verankert die Alte Prawda, herausgegeben Anfang des 11. Jahrhunderts von Fürst Jaroslaw dem Weisen.
Kiewer Rus fügte sich in den europäischen historischen Prozess ein und hatte seine eigenen Merkmale.
1. Das sozioökonomische Leben der alten russischen Gesellschaft basierte nicht auf privatem Grundbesitz, sondern auf dem kollektiven Grundbesitz freier kommunaler Bauern.
3. Die Sklaverei spielte in der Feudalgemeinschaft eine bedeutende Rolle (Diener: gefangene Sklaven, Leibeigene: Sklaven lokaler Herkunft).
4. Der Prinz in der Kiewer Rus wurde kein echter Souverän, er musste eine Vereinbarung mit dem Volksrat ("Reihe") schließen.
5. Der Volksrat behielt eine bedeutende Rolle.
6. In Russland waren nicht nur der Prinz und die Truppe bewaffnet, sondern auch die einfache Bevölkerung: die der Vech unterstellte Volksmiliz.
7. Wenn in Europa Städte Zentren des Handels, des Handwerks und der Kultur sind, dann sind sie in Russland öffentliche Zentren mit Regierungsfunktionen, d.h. Stadtstaaten.
3. Russland während der Zeit der feudalen Zersplitterung des 11. bis 111. Jahrhunderts.
In der Zeit der feudalen Zersplitterung fand nicht der Zerfall des alten russischen Staates statt, sondern seine Umwandlung in eine Art Vereinigung von Fürstentümern unter der Führung des Großherzogtums Kiew. Die Fürsten hatten alle Rechte eines souveränen Souveräns: Sie lösten Fragen der inneren Struktur, des Krieges und des Friedens mit den Bojaren. In der Mitte des 11. Jahrhunderts Am Vorabend der mongolisch-tatarischen Invasion gab es 15 spezifische Fürstentümer - 50 im 11. Jahrhundert. - 250. Bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts war der Kiewer Fürst das Oberhaupt der Feudalhierarchie in ganz Russland. Ende des 11. und Anfang des 111. Jahrhunderts wurden in Russland drei politische Hauptzentren definiert: für Nordost- und Westrussland - das Fürstentum Wladimir-Susdal, für Süd- und Südwestrussland - das Fürstentum Galizien-Wolyn, für Nordwestrussland - die Feudalrepublik Nowgorod.
Ursachen der feudalen Zersplitterung:
1. Die Entstehung des feudalen Landbesitzes, nicht nur fürstlicher, sondern auch bojarischer.
2. Ansiedlung von Kriegern auf dem Boden.
3. Stärkung der Macht großer Feudalherren im Feld und Entstehung neuer lokaler Verwaltungszentren.
4. Die Fürsten begannen nicht für die Machtergreifung im ganzen Land, sondern für die Ausdehnung ihres Fürstentums zu kämpfen.
5. Bürgerwehren werden auch Feudalherren, aber weniger groß.
6. Alles Notwendige wurde in den feudalen Patrimonialhöfen produziert
7. Wachstum der Städte.
Die feudale Fragmentierung war ein natürliches Stadium in der Entwicklung der feudalen Beziehungen, trug zum Wachstum von Städten, Märkten und Kultur bei und schuf Bedingungen für die Vereinigung Russlands auf höherer Ebene. Gleichzeitig schwächte es Russland im Kampf gegen die tatarisch-mongolische Invasion.
4. Gesellschaftspolitische Veränderungen in den russischen Ländern im 111.-11. Jahrhundert.
Im X111 Jahrhundert. Russland tritt in eine Phase des Kampfes gegen ausländische Invasoren ein. Aus dem Osten kamen die Tataren-Mongolen, aus dem Westen - schwedische (1240 von Alexander Newski besiegte) und deutsche (5. April 1242 in der Schlacht auf dem Eis auf dem Peipsi-See von Alexander Newski besiegte) Ritter - die Kreuzfahrer. Am zerstörerischsten für Russland war die tatarisch-mongolische Invasion. Die Invasion begann im 111. Jahrhundert mit der Eroberung Sibiriens, Nordchinas, Zentralasiens und Transkaukasiens. Am 31. Mai 1223 befanden sich russisch-polowzische Truppen auf dem Fluss Kalka im Asowschen Meer. 1236 begannen Batus Truppen einen Feldzug gegen die russischen Länder und eroberten Rjasan und Kolomna. 1238 - Vladimir, Susdal, Torzhok, 1239 - Murom, im Dezember 1240 - Kiew, dann Vladimir-Volynsky, Galich. So begann die Zeit des tatarisch-mongolischen Jochs (vom Beginn des 40. Jahrhunderts des X111 bis zur zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts).
Der Hauptgrund für die Niederlage Russlands ist die feudale Zersplitterung. Russland wurde von der Goldenen Horde abhängig. Der Großherzog sollte in der Horde ein "Etikett" für eine große Herrschaft erhalten. Erst 1380 gelang es dem Moskauer Fürsten Dmitri Iwanowitsch (dafür „Donskoi“ genannt) auf dem Kulikovo-Feld, die von Mamai angeführten tatarisch-mongolischen Truppen zu besiegen. Nach der Schlacht von Kulikovo begann sich Russland zu stärken, seine Abhängigkeit von der Goldenen Horde begann zu schwächen und Konsolidierungsprozesse begannen.
5. Der Einfluss des tatarisch-mongolischen Jochs auf die Entwicklung Russlands.
Das Joch der Horde verlangsamte lange Zeit die wirtschaftliche Entwicklung Russlands, untergrub die russische Kultur, die Rolle der Städte im politischen und wirtschaftlichen Leben fiel, die Handelsbeziehungen mit dem Westen wurden getroffen, die russische Staatlichkeit begann, die Merkmale des Ostens anzunehmen Despotismus. Gleichzeitig weigerten sich die Tataren-Mongolen, russische Länder direkt in die Goldene Horde aufzunehmen, die Abhängigkeit drückte sich in schweren Tributen aus, sie zerstörten den orthodoxen Glauben nicht offen und benutzten die russische Kirche, um den Katholizismus zu bekämpfen. All dies trug dazu bei, die nationale Unabhängigkeit des russischen Volkes zu bewahren und bereitete den Sturz des Jochs vor.
Vorlesung 1. Altrussischer Staat
Einführung
Die Bildung des altrussischen Staates fällt auf das frühe Mittelalter. Unter den vielen verschiedenen Zivilisationen, die auf dem Territorium des modernen Russlands existieren, beginnt die altrussische Zivilisation ab dem 6. Jahrhundert n. Chr. Aufzukommen. Es ist mit den Stämmen der Ostslawen verbunden.
Wer sind die Ostslawen, wo und wie sind sie in der osteuropäischen Ebene aufgetaucht, wie ist der altrussische Staat entstanden, welche Perioden seiner Entwicklung hat er durchlaufen und warum ist er schließlich zusammengebrochen? All diese und viele andere Fragen im Zusammenhang mit dem Ursprung und der Entwicklung der russischen Zivilisation werden wir heute im Vortrag diskutieren.
Der Zweck des Vortrags: den altrussischen Staat zu charakterisieren, sein sozioökonomisches, politisches, militärisches und kulturelles Leben zu zeigen.
Für Sie ist die Kenntnis der altrussischen Geschichte besonders wichtig. Von dort stammen viele wirtschaftliche Traditionen unseres Volkes.
Zivilisation des alten Russland. Ostslawen in der Antike.
Mit der Umsiedlung der Slawen in die osteuropäische Ebene begann sich die altrussische Zivilisation zu entwickeln. Slawische Stämme begannen im 6. Jahrhundert mit Massenansiedlungen in Osteuropa. Dieser Prozess erstreckte sich über drei Jahrhunderte. Stamm Polyan kamen aus den Karpaten an die Ufer des Dnjepr und besiedelten die Städte Kiew, Tschernigow, Perejaslaw, Galich. Stamm Krivichi gründeten Smolensk, Polozk, Turow, Minsk und besiedelten das spätere Weißrussland. Nördliche Länder besiedelt Slowenien und Krivichi - die Städte Russa, Ladoga, Pskov entstanden dort. Novgorod entstand später, offenbar im 10. Jahrhundert, als drei Stammessiedlungen von Slowenen, Krivichi und Maria. Später wurden diese Siedlungen als verschiedene „Enden“ von Nowgorod betrachtet: Slavensky-, Lydin- (oder Goncharny) und Nerevsky-Enden. Seitdem ist Osteuropa ein „Land der Städte“ geworden, wie das antike Hellas. Jede Stadt wurde zum Zentrum eines kleinen oder großen Fürstentums mit gemischter Bevölkerung. Die Städte lagen an den Ufern bedeutender Flüsse - im Zentrum und im Norden gab es überhaupt keine anderen Straßen, und im Süden waren die Wege durch die Steppe aufgrund der Überfälle von Nomaden gefährlich.
Slawen vermischten sich schnell mit der lokalen Bevölkerung – iranischsprachige Stämme im Süden, finno-ugrisch im Norden, baltosprachige im Nordwesten. Bis zum 9. Jahrhundert schlossen sich verschiedene Städte nicht zu großen Staaten zusammen - dafür gab es keine guten Gründe. Das Wort "Rus" bezeichnete im VIII-IX Jahrhundert nur das Gebiet um Kiew; erst Ende des 10. Jahrhunderts, nach der Unterwerfung fast aller slawischen Städte unter die Kiewer Fürsten, wurden alle Länder der Ostslawen Rus genannt.
Ursprünglich war die slawische Stadt das Zentrum, in dem der Stammesadel lebte ( Älteste- Oberhäupter von Clans und Prinz- der Leiter des Militärkommandos) sowie Handwerker (Schmiede, Töpfer), die dem Stamm dienen. Zu dieser Zeit gab es in Osteuropa fast keinen internationalen Handel - Kriege und Umsiedlungen von Stämmen störten. Aber ab der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts kehrte relativer Frieden ein, und Karawanen von Kaufleuten aus Byzanz und dem arabischen Kalifat zogen entlang der Flüsse nach Norden. Südliche Kaufleute handelten mit nördlichen Rohstoffen (Pelze, Leder, Getreide, Bernstein, Wachs, Honig, Walross-Elfenbein) sowie mit Sklaven für Kunsthandwerk aus den Ländern des Nahen Ostens. Dieser Handel trug zum Aufblühen des Handwerks in slawischen Städten und zum Handel zwischen den Städten entlang der großen Flüsse bei: Dnjepr, Desna, westliche Dwina, Wolga, Oka. Seitdem ist die Aufrechterhaltung des Friedens und der einheitlichen Macht in allen Städten entlang der Handelsroute für viele Anwohner – Handwerker, Kaufleute, Stammesälteste und Prinzen – zu einer wichtigen Angelegenheit geworden. Damit eröffnete sich die Möglichkeit der staatlichen Einigung des künftigen Russland.
Bei der Verwaltung des russischen Stadtstaates im 7. bis 10. Jahrhundert spielten drei Kräfte die Hauptrolle: Veche, Bojaren und Prinz. Zunächst war die Veche eine allgemeine Versammlung von Kriegern, dh aller erwachsenen Männer, und später eine Versammlung aller vollwertigen Einwohner der Stadt (anscheinend waren es die Eigentümer von Häusern, dh die Familienoberhäupter). als solche angesehen). Das Wort Bojaren bedeutete ursprünglich einen Stammesältesten - das Oberhaupt einer großen Gruppe von Verwandten-Bürgern. Dann wurden die Bojaren als die prominentesten (in Bezug auf Ruhm, Macht und Reichtum) Bürger bezeichnet, die abhängige Menschen hatten - Diener, Leibeigene. Kriegsherren, Großgrundbesitzer, die reichsten Kaufleute oder Besitzer von Handwerksbetrieben wurden zu Bojaren. Das Wort "Prinz" bedeutete "edler Krieger", "Woiwode". Zunächst war der Prinz gewählter Anführer der Stadtmiliz, dann wurde er auch Anführer der angeheuerten Truppe. Die Rolle des Prinzen wuchs, als die Stadtpolitik komplexer wurde: Er löste die Fälle, die die Veche und die Bojaren untereinander nicht lösen konnten. Das dreifache Machtsystem „Weche – Bojaren – Fürst“ war sehr stabil. Jegliche zwei dieser Kräfte könnten die dritte zügeln, wenn sie sich verschworen hätten, und wenn alle drei Kräfte eins wären, dann hätten alle Bürger gemeinsam gehandelt und Großartiges geleistet.
Im 9. Jahrhundert erschienen die Wikinger oder Waräger in Russland. Dieses altnordische Wort bedeutet "Krieger", das heißt, der Varangianer ist keine Nationalität, sondern ein Beruf. So nannten die Slawen die Bewohner Skandinaviens und des Baltikums, die aus dem Norden nach Russland segelten und entlang der Flüsse nach Süden zur Quelle des sagenhaften Reichtums segelten - Konstantinopel oder Bagdad. Die Varangianer kämpften oder handelten – je nachdem, was rentabler war. In Westeuropa raubten die Wikinger mehr, weil es dort im 9.-10. Jahrhundert fast nichts zu handeln gab (das Handwerk verfiel mit dem Tod des Weströmischen Reiches), und im Falle eines militärischen Scheiterns an der Küste, es war einfach zur See zu gehen. In Russland war es für die Varangianer rentabler, den Frieden mit den Einheimischen aufrechtzuerhalten. Viele Varangianer, die sich in den Städten niedergelassen hatten, traten in den Militärdienst der örtlichen Fürsten ein oder wurden Kaufleute. Manchmal wurden die Anführer der Waräger selbst zu Fürsten (dies geschah in Ladoga, Nowgorod, Kiew).
Die Waräger (wie die Slawen) sind es gewohnt, mit Menschen zu kommunizieren, die verschiedene Sprachen sprechen und sich zu verschiedenen Religionen bekennen. Daher kamen sie leicht miteinander aus; Die Varangianer, die sich in Russland niederließen, ähnelten in ein oder zwei Generationen vollständig den Slawen. Ab Mitte des 11. Jahrhunderts segelten die Waräger nicht mehr nach Russland, und bald blieben sie überhaupt nicht mehr in Russland.
Im 7.-8. Jahrhundert zollten die Einwohner Kiews den Chasaren Tribut, deren Hauptstadt ( Itil) stand an der Mündung der Wolga. Aber in den Jahren 730-740 führten die Khasaren einen langen erfolglosen Krieg mit den Arabern. Es ist möglich, dass es den Kiewern zu dieser Zeit gelang, die Unabhängigkeit zu erreichen. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts war Kiew bereits eine starke Macht und befand sich im Krieg mit den Chasaren. 834 bauten die Chasaren eine Festung am Don Sarkel Angriffe aus dem Norden und Westen abzuwehren. Zu dieser Zeit segelten viele Waräger nach Süden durch Russland; Anscheinend benutzten die Fürsten von Kiew sie in den Kriegen mit den Khazaria. Es ist möglich, dass Kiew mit anderen Feinden von Khazaria verbündet war - den nomadischen Magyaren (Ungarn), die damals vom südlichen Ural durch die Steppen der Schwarzmeerregion in das zukünftige Ungarn zogen.
