Umsetzung Uschakow
Mut
Mut, Mut, pl. Nein, vgl. (Bücher.). Ruhiger Mut, Geistesgegenwart in Schwierigkeiten, Gefahr. Mut zeigen.
| Mentale Stärke und Mut. "Es (das Revolutionslied) klang eiserner Mut." M. Gorki. Haben Sie den Mut, die Wahrheit zu sagen.
Wörterbuch der Militärbegriffe
Mut
die moralisch-psychologische und kämpferische Qualität eines Kriegers, die seine Fähigkeit charakterisiert, anhaltende körperliche Anstrengung, psychischen Stress und gleichzeitig Geistesgegenwart zu ertragen, um in Gefahrensituationen hohe Kampfaktivität zu zeigen. Die innere Grundlage der Moral der Soldaten der sozialistischen Armeen sind ihre ideologische Überzeugung, hohe moralische Prinzipien sowie militärisches Geschick, Ausbildung und die Fähigkeit, sich in jeder Situation zu beherrschen.
Pädagogisches Fachlexikon
Mut
ethische Tugend, die die moralische Maßnahme zur Überwindung von Angst charakterisiert; eine der vier Kardinaltugenden der Antike (neben Mäßigung, Weisheit und Gerechtigkeit). Laut Aristoteles überwindet M. die Todesangst. Das Thema von M. ist der Tod, der als würdig angesehen wird und dessen Einstellung die moralischen Eigenschaften des Individuums charakterisiert. M. steht für eine bewusste Entscheidung in einer Situation, in der die Tugend des Verhaltens nur mit dem eigenen Leben bezahlt werden kann. Solche Situationen werden am häufigsten mit Kriegen in Verbindung gebracht. Daher - die Vorstellung von M. als männliche Tugend. M. wirkt als die Fähigkeit, Leiden zu ertragen, hauptsächlich körperlich. Es gibt Motive und Verhaltensweisen, die M. sehr ähnlich sind, M. aber dennoch im wörtlichen Sinne nicht.
Laut Aristoteles gibt es fünf davon:
a) Zivilcourage, wenn die Bewältigung der Kriegsgefahren durch die Angst vor Unehre oder möglicher Bestrafung angeregt wird;
b) Erfahrung;
c) Wut;
d) Arroganz;
e) Unkenntnis der Gefahr.
Ein wahrhaft mutiger Mensch stellt sich Gefahren im Namen eines schönen Ziels und betrachtet diese Verhaltensweise an sich als tugendhaft; für ihn hat M. einen Wert an sich und ist ein hinreichendes Motiv für ein Verhalten.
Im modernen Sinne wird M. häufiger im erweiterten Sinne verwendet, als Synonym für moralische Festigkeit, eine solche Entschlossenheit bei der Wahrung moralischer Überzeugungen, die mögliche Verluste (nicht nur physische, sondern gleichzeitig und sogar vor allem materielle, soziale, psychische Verluste). M. fungiert in erster Linie als staatsbürgerliche Position und verliert zunehmend die Bedeutung männlicher Tugend. Moderne Theorien der Gewaltlosigkeit tragen maßgeblich zu diesem Verständnis von M bei. Zum Beispiel sagte Gandhi, dass der M. der Gewaltlosigkeit um ein Vielfaches größer ist als der M. der Gewalt.
(Bim-Bad B.M. Pädagogisches Lexikon. - M., 2002. S. 149-150)
Wörterbuch der Antonyme der russischen Sprache
Mut
Feigheit
Gasparow. Einträge und Auszüge
Mut
♦ N. I. K.-L., der den Krieg sah, sagte: „Mut liegt in dem Kommandanten, der die Soldaten wegschickt und bleibt, um am Maschinengewehr zu sterben. Und seinen Soldaten, die gehorchen und gehen. Aber nicht in dem, der in den Tod eilt zur Scharte."
Bibel: Aktuelles Wörterbuch
Mut
♦ die Fähigkeit, Gefahren furchtlos zu begegnen
SONDERN. Bemerkenswerte Mutproben
♦ Moses und Aaron vor dem Pharao:
Ex 5:1-4; Ex 10:24-29
♦ Mord an Eglon durch Aod:
♦ Gideon gegen Midian:
♦ Jonathan gegen Philister:
♦ David gegen Goliath:
1 Samuel 17:26-50
♦ Elia auf dem Berg Karmel:
♦ Esther und König Artaxerxes:
♦ Daniels drei Freunde und der Feuerofen:
♦ Daniel und die Löwengrube:
♦ Apostel vor dem Sanhedrin:
Apostelgeschichte 4:1-22; Apostelgeschichte 5:17-41
♦ Saulus (Paulus) predigt in Damaskus:
Apostelgeschichte 9:20-25
♦ Die Entscheidung des Paulus, nach Jerusalem zu gehen:
Apostelgeschichte 21:10-14
B. Befehl, mutig zu sein
♦ Israeliten von Moses:
♦ Israeliten von Joshua:
♦ Joshua von Moses:
Deut 31:7,23
♦ Josua vom Herrn:
Josua 1:6-9,18
♦ Salomo von David:
1 Chronik 22:13; 1 Chronik 28:20
♦ Richter von König Josaphat:
♦ Israeliten von Hiskia:
♦ Petrus von Jesus:
♦ Jünger von Jesus:
♦ Paulus vom Herrn:
♦ für uns alle:
1 Korinther 16:13; Heb 3:6
BEIM. Aspekte des Mutes
1. Wenn wir es brauchen
Die Bedeutung des Wortes MUT im erklärenden Wörterbuch von Efremova
MUT
m beim Geste
1. vgl.
1) Ruhiger Mut, Geistesgegenwart in Gefahr, in Schwierigkeiten.
2) Mentale Stärke und Mut.
2. vgl. obsolet
Reife, Reife.
Efremov. Erklärendes Wörterbuch von Ephraim. 2012
Siehe auch Interpretationen, Synonyme, Bedeutungen des Wortes und was ist MUT auf Russisch in Wörterbüchern, Enzyklopädien und Nachschlagewerken:
- MUT im Pädagogischen Lexikon:
, ethische Tugend, die die moralische Maßnahme zur Überwindung der Angst charakterisiert; eine der vier Kardinaltugenden der Antike (neben Mäßigung, Weisheit und... - MUT im enzyklopädischen Wörterbuch:
, -a, vgl. Mut, Geistesgegenwart in Gefahr. Zeige m. und ... - MUT im voll akzentuierten Paradigma nach Zaliznyak:
maskulin, maskulin, maskulin, maskulin, maskulin, maskulin, maskulin, maskulin, maskulin, maskulin, maskulin, ... - MUT im Thesaurus des russischen Geschäftsvokabulars:
- MUT im russischen Thesaurus:
Syn: Kühnheit, Mut, Mut, Furchtlosigkeit, Furchtlosigkeit (selten), Tapferkeit Ameise: Feigheit, ... - MUT im Wörterbuch der Synonyme von Abramov:
Mut sehen, ... - MUT im Wörterbuch der Synonyme der russischen Sprache:
Syn: Kühnheit, Mut, Mut, Furchtlosigkeit, Furchtlosigkeit (selten), Tapferkeit Ameise: Feigheit, ... - MUT im neuen erläuternden und abgeleiteten Wörterbuch der russischen Sprache Efremova:
1. vgl. 1) Ruhiger Mut, Geistesgegenwart in Gefahr, in Schwierigkeiten. 2) Mentale Stärke und Mut. 2. vgl. obsolet Die Reife... - MUT im Wörterbuch der russischen Sprache Lopatin:
m`zhestvo, -a; aber: `bestellen ... - MUT im vollständigen Rechtschreibwörterbuch der russischen Sprache:
Mut, -a; aber: die bestellung... - MUT im Rechtschreibwörterbuch:
m`zhestvo, -a; aber: `bestellen ... - MUT im Wörterbuch der russischen Sprache Ozhegov:
Mut, Geistesgegenwart in Gefahr Zeige m. und ... - MUT im Erklärwörterbuch der russischen Sprache Uschakow:
Mut, pl. nein, vgl. (Buchen). Ruhiger Mut, Geistesgegenwart in Schwierigkeiten, Gefahr. Mut zeigen. - Mentale Stärke und Mut. BEIM … - MUT im neuen Wörterbuch der russischen Sprache Efremova:
- MUT im großen modernen erklärenden Wörterbuch der russischen Sprache:
ich vgl. 1. Ruhiger Mut, Geistesgegenwart in Gefahr, in Schwierigkeiten. 2. Mentale Stärke und Mut. II vgl. obsolet Die Reife... - MUT, HELDENtum in Wiki Zitat:
Daten: 2009-08-26 Uhrzeit: 10:22:30 * Jeder mutige, jeder wahrhaftige Mensch bringt seiner Heimat Ehre. (Romain Rolland) * Mut... - MUT EINER FRAU (GESCHICHTE) im Wiki Zitat:
Daten: 2008-09-06 Zeit: 05:05:47 Zitate aus der Erzählung „Der Mut einer Frau“ aus der Kurzgeschichtensammlung „Der Gott seiner Väter“, 1901 (Autor Jack London) ... - SAADI im Wiki-Zitat:
Daten: 2009-03-19 Zeit: 14:47:17 * Reichtum dient der Freude am Leben, aber das Leben dient nicht dazu, Reichtum anzuhäufen. *Reicht aus... - GENESIS im Zitat-Wiki:
Daten: 2009-08-03 Zeit: 12:50:30 * Sein bedeutet, in der Wahrnehmung zu sein. ""(George Berkeley)"" * Einer, der aus ... - TILLICH im neuesten philosophischen Wörterbuch:
(Tillich) Paul (1886-1965) - Deutsch-amerikanischer protestantischer Theologe und Philosoph, einer der klassischen Vertreter (in der Frühzeit seines Wirkens) der dialektischen Theologie. … - LETZTE 1
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie "BAUM". Bibel. Altes Testament. Jeremias Botschaft. Kapitel 1 Kapitel: 1 1 Eine Liste der Nachrichten, die… - NIKON (WOROBJEW) im Baum der orthodoxen Enzyklopädie.
- KODRAT NICOMEDIA im Baum der orthodoxen Enzyklopädie:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie "BAUM". Codratus von Nicomedia, der Name mehrerer Personen. 1. Codratus von Nicomedia (+ 250 - 259), Märtyrer. … - JOAKIM KORSUNYANIN im Baum der orthodoxen Enzyklopädie:
Öffnen Sie die orthodoxe Enzyklopädie "BAUM". Joachim von Korsunjanin (+ 1030), Bischof von Nowgorod, Hierarch. Gedenken am 10. Februar (in der Kathedrale von Nowgorod ...
Mut im Kampf ist nicht die einzige und vielleicht nicht einmal die wichtigste Form des Mutes. Es gibt auch den Mut, Armut zu ertragen, den Mut, Spott zu ertragen, den Mut, die Feindseligkeit der Menge zu ertragen. Hier finden sich selbst die tapfersten Soldaten oft in einer erbärmlichen Lage wieder. Und was am wichtigsten ist – es gibt den Mut, angesichts der Gefahr ruhig und zurückhaltend zu denken und einen Ansturm panischer Angst oder Wut zurückzuhalten.
Großartige Definition
Unvollständige Definition ↓
MUT
Tugend, die die moralische Maßnahme zur Überwindung der Angst charakterisiert; eine der vier Kardinaltugenden der Antike (neben Mäßigung, Weisheit und Gerechtigkeit). Eine systematische Analyse des Mutes wurde von Aristoteles gegeben. Mut ist seiner Meinung nach die Überwindung von körperlichen Schmerzen, Schrecken, Todesangst, angeregt durch moralische Motive. Wir sprechen nicht über irgendeinen Tod, weil er von Ursachen kommen kann, die nicht einer Person unterliegen (Krankheiten, Unfälle), und nicht von allen Dingen, die mit Todesschrecken verbunden sind, weil einige von ihnen (Brände, Stürme usw.) sind für alle gleichermaßen schrecklich und Angst ihnen gegenüber ist eine normale, gesunde menschliche Reaktion. Das Thema Mut ist der Tod, der als würdig und schön angesehen wird und dessen Einstellung die moralischen Eigenschaften des Individuums charakterisiert. Mut ist eine bewusste Entscheidung in einer Situation, in der gutes Verhalten nur mit dem eigenen Leben bezahlt werden kann. „Wer sich um des Guten willen intelligent in die Gefahr stürzt und sich davor nicht fürchtet, ist mutig, und darin liegt Mut“ (MM. 1191 a 24). Als typisch und natürlich sind solche Situationen mit militärischen Kämpfen verbunden; Mut als ethische Tugend und Krieg als soziale Beziehung stehen in Wechselbeziehung zueinander. Mut kann nach Aristoteles auch als ein ethisch würdiges Verhalten einer Person im Kampf definiert werden; daher die Vorstellung davon als männliche Tugend (das entsprechende griechische Wort hat wie das russische „Mut“ dieselbe Wurzel wie die Wörter „Ehemann“, „Mann“). Obwohl Mut ein Mittel zwischen Angst und wahnsinnigem Mut ist, steht er dem Mut näher und fungiert daher als die Fähigkeit, Leiden zu ertragen, hauptsächlich körperlichen Schmerz. Es gibt Motive und entsprechende Verhaltensweisen, die dem Mut sehr ähnlich sind und oft sogar als solche angesehen werden, es aber im wörtlichen Sinne nicht sind. Nach Aristoteles gibt es fünf davon: a) Zivilcourage, wenn die Bewältigung der Kriegsgefahren durch die Angst vor Unehre oder möglicher Bestrafung angeregt wird; b) Erfahrung, wenn effektives Verhalten im Kampf einfach durch die Fähigkeiten und Qualifikationen eines Kriegers verursacht wird; c) Wut, wenn der Widerstand gegen Gefahr rein affektiv ist; d) Arroganz, oft aufgrund früherer Siege und ähnlich der Arroganz des Rausches; e) Unkenntnis der Gefahr. In all diesen Fällen hat die Überwindung der Todesangst Gründe außerhalb der Tugend; sie regen zwar in gewissen Grenzen zu mutigem Verhalten an, garantieren es aber nicht. Ein mutiger Mann stellt sich Gefahren im Namen eines schönen Ziels und betrachtet diese Verhaltensweise an sich als tugendhaft; Mut hat für ihn einen Wert an sich und ist ein hinreichendes Motiv für ein Verhalten.
Mut ist eine der zentralen Tugenden des aristokratischen Ethos, das die öffentlichen Sitten der Antike und des Mittelalters beherrschte. Es sanktionierte militärische Aktivitäten ethisch als eine wichtige Funktion der privilegierten Stände (in Platons Idealstaat beispielsweise ist Mut eine spezifische Tugend der Wachen). Während der gesamten vorbürgerlichen Zeit bleibt das aristotelische Mutverständnis allgemein anerkannt und der Mut selbst behält den Status einer der Kardinaltugenden. Mit dem Übergang von der griechischen zur römischen Antike, die eher militant als spirituell ist, nimmt die Bedeutung des Mutes sogar noch zu; in einem der lateinischen Laute (virtus) wird es gleichzeitig zum Synonym für Tapferkeit und Tugend. Mut ist die zentrale Tugend des mittelalterlichen Ritterethos, eng verbunden mit dem Begriff der Ehre. Eine hohe Wertschätzung des Mutes ist auch charakteristisch für die Moral des Philistertums, obwohl es hier nicht mehr als Kardinaltugenden betrachtet wird und die primäre Bedeutung militärischer Tapferkeit verliert.
Die Entwertung und Transformation des Mutbegriffs ist zu einem der wichtigsten Ausdrucksformen und Ergebnisse eines gesellschaftlichen Sittenwandels geworden, in dessen Verlauf nach F. Nietzsche „der Industriegeist über den Militär- und Adelsgeist triumphierte“ („Jenseits Gut und Böse“, § 239). Entsprechend dieser Veränderung wird Mut zu einem Nebenthema in der philosophischen Ethik der Neuzeit. Hobbes spricht ihm den Status einer Bürgertugend ab und betrachtet die Angst vor dem Tod als eine produktive Kraft, die zur Schaffung des Friedens beiträgt. Bei Spinoza steht es fast am Ende des umfangreichen Affektkatalogs (Ethik, Teil III. Definition der Affekte). Kant definiert den Begriff Mut als die Fähigkeit, dem Feind der moralischen Denkweise in uns selbst, also Neigungen, zu widerstehen; mutig sein - wagen, was die Pflicht befiehlt. Er glaubt, dass es Gefahren gibt, deren Überwindung mehr Mut erfordert, als im Kampf oder im Duell zu kämpfen (das ist zum Beispiel die Angst, die mit Spott, Spott verbunden ist). Nietzsches Bemühungen, den oberen Stockwerken der ethischen Hierarchie den Mut zurückzugeben und ihr ursprüngliches Verständnis als Tugend eines Krieger-Aristokraten wiederherzustellen, blieben isoliert. Gegenwärtig wird der Begriff häufiger im weiteren Sinne verwendet - als Synonym für moralische Festigkeit, Standhaftigkeit angesichts schwieriger Prüfungen sowie für eine solche Entschlossenheit bei der Aufrechterhaltung moralischer Überzeugungen, die mögliche Verluste (nicht nur physische , sondern auch materiell, sozial, psychologisch) . Sie verliert zunehmend den Wert männlicher Tugend. Die Akzentverschiebung im Verständnis von Mut wird maßgeblich durch moderne Theorien und praktische Erfahrungen der Gewaltlosigkeit erleichtert, in denen der gewaltfreie Kampf gegen das Böse und Unrecht eher als mutig denn als gewalttätig interpretiert wird (nach Gandhi, der Mut der Nicht -Gewalt ist um ein Vielfaches größer als der Mut zur Gewalt). Auch inhaltlich verändert sich der Begriff: Im Verhältnis von inneren Ängsten und äußeren Gefahren steigt der Anteil ersterer.
Zündete.; Aristoteles. Nikomachische Ethik .- In dem Buch: Aristoteles. Op. In 4 Bänden, V. 4. M., 1984: Plato. Laches.- Im Buch: Platon. Dialoge. M., 1986; Cicero. Auf Pflichten (I).- Im Buch: Cicero. Über das Alter, über Freundschaft, über Pflichten. M, 1974; TillichP. Mut zum Sein.- Im Buch: Tillich P. Ausgewählt. Theologie der Kultur. M., 1995; Ossovskaya M. Knight und Bourgeois. M., 1988.
Großartige Definition
Unvollständige Definition ↓
Mut- eine der Tugenden, die die moralische Stärke bei der Überwindung der Angst widerspiegelt. Mut erscheint oft als die Fähigkeit, Leiden zu ertragen, einschließlich körperlicher Schmerzen.
In der Antike
In die neue Zeit
Im Zuge des Übergangs zur Industriegesellschaft (Neuzeit) sinkt der Wert des Mutes, da „der Industriegeist über den Militär- und Adelsgeist gesiegt hat“ (Nietzsche). In der Ethik der Neuzeit wird Mut zweitrangig oder bekommt sogar einen negativen Beigeschmack: So betrachtet Hobbes die Todesangst als nützliche Kraft zur Friedensstiftung. Spinoza stellt den Mut ans Ende der Liste der „Affekte“. Mut ist nach Kant die Fähigkeit, „zu wagen, was die Pflicht vorschreibt“; Kant stellt fest, dass die Angst vor Spott mehr Mut erfordert, um sie zu überwinden, als der Kampf. Unter den bekannten Philosophen der Neuzeit versuchte ein gewisser Nietzsche erfolglos, den Mut für die führende Rolle in der Ethik wiederzugewinnen.
Jetzt wird Mut oft einfach als Synonym für universelle moralische Festigkeit verwendet und verliert die Bedeutung männlicher Tugend (zum Beispiel enthält der Ausdruck "mutige Frau" in vielen Sprachen - einschließlich Russisch - keinen Widerspruch). Dies wird durch moderne Theorien und praktische Erfahrungen der Gewaltlosigkeit erleichtert, wenn gewaltfreier Kampf als mutiger als gewalttätig angesehen wird (Mahatma Gandhi).
In militärischen Angelegenheiten
siehe auch
Schreiben Sie eine Rezension zum Artikel "Mut"
Anmerkungen
Quellen
Passage über Mut
Der Nebel wurde so stark, dass er, obwohl er dämmerte, auf zehn Schritte voraus nicht zu sehen war. Die Büsche sahen aus wie riesige Bäume, die flachen Stellen sahen aus wie Abgründe und Abhänge. Überall, von allen Seiten, konnte man einem zehn Schritt entfernten, unsichtbaren Feind begegnen. Aber lange Zeit gingen die Kolonnen im selben Nebel, stiegen die Berge hinab und hinauf, umgingen Gärten und Zäune, über neues, unverständliches Gelände und kollidierten nirgendwo mit dem Feind. Im Gegenteil, die Soldaten erfuhren jetzt von vorne, jetzt von hinten, von allen Seiten, dass unsere russischen Kolonnen in die gleiche Richtung gingen. Jeder Soldat fühlte sich im Herzen gut, weil er wusste, wohin er ging, das heißt, niemand wusste wohin, es waren noch viele, viele von uns.„Schau mal, du und die Leute aus Kursk haben bestanden“, sagten sie in den Reihen.
- Leidenschaft, mein Bruder, dass sich unsere Truppen versammelt haben! Abends betrachtet, wie die Lichter ausgelegt waren, war das Ende der Kante nicht zu sehen. Moskau - ein Wort!
Obwohl keiner der Kolonnenkommandanten zu den Reihen fuhr und nicht mit den Soldaten sprach (die Kolonnenkommandanten waren, wie wir beim Militärrat gesehen haben, verstimmt und unzufrieden mit der geleisteten Arbeit und führten daher nur Befehle aus und kümmerte sich nicht darum, die Soldaten zu amüsieren), obwohl die Soldaten wie immer fröhlich in Aktion gingen, besonders in der Offensive. Aber nachdem sie etwa eine Stunde lang durch einen dichten Nebel gegangen waren, mussten die meisten Truppen anhalten, und ein unangenehmes Bewusstsein von Unordnung und Verwirrung fegte durch die Reihen. Wie dieses Bewusstsein übertragen wird, ist sehr schwer zu bestimmen; aber sicher ist, dass es mit ungewöhnlicher Treue übermittelt wird und schnell überläuft, unmerklich und unkontrolliert, wie Wasser in eine Mulde. Wenn die russische Armee allein gewesen wäre, ohne Verbündete, dann wäre vielleicht lange Zeit vergangen, bevor dieses Bewußtsein der Unordnung zu einem allgemeinen Vertrauen geworden wäre; aber jetzt, mit besonderem Vergnügen und Selbstverständlichkeit, die Ursache der Unruhen den dummen Deutschen zuschreibend, waren alle überzeugt, dass eine schädliche Verwirrung stattfand, die die Wurstarbeiter angerichtet hatten.
- Was ist denn geworden? Al blockiert? Oder sind Sie auf einen Franzosen gestoßen?
- Nein, nicht hören. Und dann würde er anfangen zu schießen.
- Dann beeilten sie sich zu sprechen, aber sie sprachen - sie standen nutzlos mitten auf dem Feld - alle verdammten Deutschen verwirren. Eki dumme Teufel!
- Dann würde ich sie gehen lassen. Und dann, nehme ich an, drängen sie sich hinterher. Jetzt hör auf und iss nicht.
- Ja, wird es bald da sein? Die Kavallerie, sagen sie, blockierte die Straße, - sagte der Offizier.
„Oh, die verdammten Deutschen, die kennen ihr Land nicht“, sagte ein anderer.
Welche Abteilung bist du? rief der Adjutant, als er vorfuhr.
- Achtzehnter.
"Also warum bist du hier?" du hättest schon längst voraus sein sollen, jetzt kommst du erst abends durch.
- Das sind dumme Befehle; Sie wissen nicht, was sie tun“, sagte der Beamte und fuhr los.
Dann fuhr ein General vorbei und rief wütend etwas, das nicht auf Russisch war.
„Tafa lafa, und was er murmelt, kann man nicht verstehen“, sagte der Soldat und ahmte den General nach, der gegangen war. "Ich hätte sie erschossen, Schurken!"
- In der neunten Stunde wurde befohlen, vor Ort zu sein, aber wir haben nicht einmal die Hälfte bekommen. Hier sind die Bestellungen! – von verschiedenen Seiten wiederholt.
Und die Energie, mit der die Truppen in Aktion traten, begann sich in Ärger und Wut über die dummen Befehle und über die Deutschen zu wandeln.
Mut als Persönlichkeitsmerkmal ist die Fähigkeit, Willen, moralische Festigkeit zu zeigen, in Extremsituationen entschlossen und zielgerichtet zu handeln, Leiden, einschließlich körperlicher Schmerzen, zu ertragen.
Es gab einen Fall, in dem sich die Frau eines Prinzen mit der Bitte an Dschingis Khan wandte, ihre Verwandten freizulassen. Dschingis Khan sagte: - Hier stehen Ihr Ehemann, Ihr Sohn und Ihr Bruder vor Ihnen. Ich lasse nur einen gehen, wen wählst du? Ohne zu zögern antwortete sie: - Bruder. - Erkläre mir warum? Die Frau sagte: - Ich kann einen Ehemann finden, ich kann einen Sohn gebären, aber ich kann keinen Bruder zeugen. Nachdem Dschingis Khan dies gehört hatte, ließ er alle drei frei.
Sowohl Mut als auch Feigheit können beängstigend sein, ersteres zwingt sich angesichts gefährlicher Ungewissheit zu tun was es soll und heißt deshalb Mut, zweiteres - hatte keine Zeit, konnte oder wollte es nicht selbst tun, und nach einer Sekunde wurde alles, was getan werden sollte, von anderen Menschen erzwungen. Deshalb nennt man es Feigheit. Mut und Feigheit existieren eng nebeneinander und sind durch eine „Sperrholzwand“ getrennt, die sich im Raum zwischen der Angst vor Gefahr und der Reaktion darauf befindet. Es sind diese Momente, die alles in die Regale bringen, es sind diese „Momente, die jemandem Schande machen, jemanden entehren und jemanden unsterblich machen“.
Mut kommt aus dem Verstand, nicht aus den Gefühlen. Ein mutiger Mensch auf Reflexebene hat sich daran gewöhnt, seine Pflichten unter extremen Bedingungen qualitativ zu erfüllen, er hat seinen Gefühlen keine Chance gelassen, Angst, Sorge, Zweifel zu haben und ruhig das Notwendige zu tun. Nun, was ist mit Gefühlen? Du kannst später Angst haben und dir Sorgen machen, wenn du willst.
Anders als Mut impliziert Mut Verantwortung und Vernünftigkeit. Mut ohne die Verbindung des Geistes existiert nicht. Mut kann impulsiv sein, er kann von Angst herrühren, sogar ein Baby kann mutig sein, und nur eine vernünftige, willensstarke, reife und ganzheitliche Person kann mutig sein. Im Mut manifestiert sich die Qualität des gesammelten Willens. In der Sturheit eines Kindes steckt auch Wille, aber was ist seine Qualität?
Ein mutiger Mensch ist nicht nur mutig, sondern auch umsichtig. „Mut ohne Klugheit ist nur eine besondere Art von Feigheit“, schrieb Seneca der Ältere. Nachdem er eine verantwortungsbewusste, positive und konstruktive Sicht auf die Welt entwickelt hat, behauptet Courage selbstbewusst: "Ich bin für alles verantwortlich, was in meinem Leben passiert." Es würde ihm nie einfallen, die Schuld auf andere Menschen, Umstände, Pech, Karma, Vererbung oder Pech zu schieben. „Ich bin in der Lage, alle Schwierigkeiten zu überwinden, alle Lektionen zu lernen, die mir das Leben bietet, und jede Herausforderung des Schicksals anzunehmen“, sagt Mut, „was kommen wird, wird nicht vermieden werden. Jedes Problem hat eine Lösung. Es ist wichtig, die Geistesgegenwart nicht zu verlieren, sondern darüber nachzudenken, was getan werden muss, um zu verstehen, was ich von der Umsetzung eines negativen Szenarios gewinne. Der Liebling des Mutes - Nikolai Ostrovsky schrieb: "Männlichkeit wird Tag für Tag in hartnäckigem Widerstand gegen Schwierigkeiten erzogen."
Eine Person mit einer so ausgeprägten Eigenschaft wie Mut zeichnet sich in der Regel durch Selbstbeherrschung, Durchhaltevermögen, Ausdauer, Selbstlosigkeit und ein reifes Selbstwertgefühl aus. Mut braucht man immer, überall und in allem. Einmal fragte der Kommandant den Krieger: - Was wird im Kampf am meisten benötigt? Er antwortete: - Mut ist gefragt! Was ist mit Stärke und Waffen? Oder hast du sie vergessen? - fragte der Kommandant. „Wenn im Herzen eines Kriegers kein Mut ist, werden ihm weder seine Stärke noch seine Waffen helfen“, antwortete er.
„Ein mutiger Mensch“, so Pierre Boist, „leidet normalerweise, ohne zu klagen, ein schwacher Mensch klagt, ohne zu leiden.“ Mut ist kein unempfindlicher Steinblock, er geht meist einher mit Sanftheit des Charakters, besonderer Sensibilität für die Schwierigkeiten und Nöte anderer Menschen und Großzügigkeit. „Wer voller Barmherzigkeit ist, hat gewiss Mut“, schrieb Konfuzius . Ein mutiger Mensch glaubt: „Der abgewendete Kampf ist der gewonnene Kampf“, er wird nicht mit seiner Stärke prahlen, im Gegenteil, er wird tolerant und geduldig mit den Unzulänglichkeiten, Denkklischees, Wahnvorstellungen und Vorurteilen anderer Menschen sein.
Die lebende Verkörperung des Mutes ist der zweite Assistent des Kapitäns der Titanic - Lightoller. Die Angst verachtend, arbeitete er nach der Kollision des Schiffes mit dem Eisberg auf dem Schiff und organisierte die Landung von Frauen und Kindern in Rettungsbooten. Selbst in dem kritischen Moment, als er das letzte Boot zu Wasser ließ, das für 47 Plätze ausgelegt war, während auf dem Schiff noch 1600 Menschen dem Tode geweiht waren, unternahm Lightoller nicht den geringsten Versuch, sich in dieses Boot einzufangen, obwohl er es getan hatte Recht dazu. . Es ist jedoch besser, Walter Lord, dem Autor der Dokumentargeschichte „Die letzte Nacht der Titanic“, das Wort zu erteilen: „Lightoller stand auf dem Dach des Offiziersquartiers und sah diese Welle. Er beobachtete, wie sich die von ihr getriebenen Massen das Deck hinauf zurückzogen, wie die Flinkeren es schafften, einen Kontakt mit ihr zu vermeiden, und die Tollpatschigeren keine Zeit hatten, sich schnell genug zurückzuziehen, und vom Wasser verschluckt wurden. Lightoller verstand, dass der Rückzug der Männer zum Heck die Agonie nur verlängerte. Er drehte sich zum Bug des Schiffes um und sprang ins Wasser. Als er auftauchte, sah er vor sich das „Krähennest“ (Aussichtsplattform am Mast für Ausguck), das nun bündig mit der Meeresoberfläche war. Der blinde Selbsterhaltungstrieb ließ Lightoller für wenige Sekunden zum „Nest“ wie zu einem Ort der Erlösung schwimmen. Aber bald kam er zur Besinnung und begann, vom Schiff wegzusegeln, bis er zu dem umgestürzten, aber schwimmenden Boot schwamm und auf dessen Grund kletterte. Etwa dreißig Menschen stiegen in dieses Boot, aber einige von ihnen erfroren später und wurden von den Wellen ins Wasser gespült. Immerhin betrug die Wassertemperatur in dieser Nacht minus zwei Grad! Augenzeugen zufolge war es Lightollers Gelassenheit zu verdanken, dass die meisten seiner Gefährten es schafften, zu warten, bis Hilfe eintraf. Tatsache ist, dass die Luft ab und zu unter dem Rumpf des umgestürzten Bootes hervorkam und es immer tiefer ins Wasser stürzte. Von Zeit zu Zeit rollte eine Welle über seinen Grund und jede falsche Bewegung einer Person konnte ein zerbrechliches Schiff versenken. Dann befahl der zweite Maat allen dreißig Männern aufzustehen, formte sie in zwei Reihen und zwang sie, ihre Gesichter zum Bug des Bootes zu drehen. Als sie anfing zu rollen, befahl er den Leuten, sich gleichzeitig in die eine oder andere Richtung zu lehnen und dadurch das fragile Gleichgewicht auszugleichen. Durch die Verlagerung des Körpergewichts von einem Fuß auf den anderen hielten gefrorene und in Eiswasser getränkte Menschen nicht nur ihr umgedrehtes „Gefäß“ über Wasser, sondern wärmten sich auch durch diese Bewegungen. Lightoller hingegen ermutigte seine Crew mit Meldungen über die bevorstehende Hilfe, und tatsächlich – nach mehr als einer Stunde des Balancierens auf der Schwelle von Leben und Tod wurden sie von Ruderern anderer Boote bemerkt und gerettet. In Wahrheit wäre die Welt ohne Mut verwaist!
Petr Kovalev
