Die Namen von Helena Ivanovna und Nicholas Konstantinovich Roerich sind heute sehr vielen Menschen in unserem Land bekannt. Er ist der größte Künstler, Denker, Archäologe, Reisende, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Sie ist eine spirituelle Führerin, Asketin, Philosophin. Ihre Hauptleistung im Leben ist, dass sie der Menschheit die geheimen Lehren der Himalaya-Mahatmas übermittelt hat.

14 Bücher der Living Ethics oder Agni Yoga nahmen ihren Namen für immer in die Schatzkammer der planetarischen spirituellen Kultur auf, machten ihn unsterblich. Bücher der lebendigen Ethik wurden in 20-30 Jahren veröffentlicht. in Riga und Westeuropa auf Russisch. Jetzt ist es die beliebteste Serie unter Menschen, die nach spiritueller Perfektion streben. Sie wurden in viele Sprachen übersetzt. Überall auf der Welt gibt es Gesellschaften von Anhängern der Living Ethics.

Elena Ivanovna Shaposhnikova /Roerich/ wurde am 12. Februar 1879 geboren. Petersburg, in einer Adelsfamilie. Mikhail Illarionovich Kutuzov und der Komponist Modest Petrovich Mussorgsky gehörten zu ihrer Familie. Von Geburt an war sie mit vielen Fähigkeiten ausgestattet, einschließlich übernatürlicher Kräfte - Hellsehen und Hellhören. Elena Ivanovna absolvierte das Mariinsky-Frauengymnasium mit Bravour und trat dann in die St. Petersburger Musikschule ein, weil. Sie hatte hervorragende musikalische Fähigkeiten. Nach dem College-Abschluss würde sie das St. Petersburger Konservatorium besuchen.

Die letzten zwei Jahrzehnte des 19. Jahrhunderts waren eine Zeit der Reifung des Selbstbewusstseins der russischen Intelligenz. Eine Zeit, die die Intelligenzia zu einer Neubewertung der Werte veranlasste. Der Glaube und die Hoffnung auf die kommenden Veränderungen war begleitet von der Angst vor dem Zusammenbruch etablierter Daseinsformen.

Zu dieser Zeit hatte Elena Ivanovna, eine anerkannte weltliche Schönheit, großen Erfolg in der Gesellschaft und zog die Aufmerksamkeit aller auf sich. So erinnert sich einer ihrer Zeitgenossen, ein Zeuge dieser Jahre, an sie: "Sie hatte eine Art Charme, Charme und ungewöhnliche Weiblichkeit ihrer gesamten Erscheinung. Sie liebte Outfits, war immer in der neuesten Mode gekleidet, sehr elegant. Sie hatte einen entwickelten Sinn für Schönheit." Sie zollte dem weltlichen Leben einen äußerlichen Tribut, besuchte Bälle, wie es in ihrem Kreis üblich war, aber sie war eine romantische Natur mit hohen spirituellen Ambitionen, das weltliche Leben fesselte sie nicht. Sie beschloss, einen hochtalentierten Menschen zu heiraten, um ihn zu hohen Taten zu inspirieren, ihm zu dienen und zu helfen. Ihr Traum, einen Seelenverwandten zu treffen, wurde wahr. Es gab ein Gefühl der inneren Verwandtschaft und Gemeinschaft von Ansichten, Zielen, Bestrebungen. Es entstand eine gegenseitige Liebe von seltener Reinheit, die viele Jahre der Prüfung bestand und erst im Erwachsenenalter zunahm. 1901 Sie haben in St. Petersburg geheiratet, und seitdem sind ihre Leben zu einem verschmolzen, und weiter können wir nur über die Roerichs sprechen - Elena Ivanovna und Nikolai Konstantinovich. 1902 Sohn Yuri wurde geboren - der zukünftige berühmte Orientalist, und 1904. - der zweite Sohn, Svyatoslav - ein Künstler, wie sein Vater.

1903-1904. Die Ehepartner machen eine Reise in russische Städte: Nikolai Konstantinovich versuchte, die Ursprünge der nationalen Geschichte und Kultur aufzudecken. Sie reisten in 2 Jahren in etwa 40 Städte. Zu dieser Zeit ist ihr Hobby das Sammeln von Kunstwerken und Antiquitäten. Allmählich entstand eine großartige Familiensammlung mit über 300 Werken, die sie nach der Revolution in die Eremitage überführten.

Etwas später beginnt Elena Iwanownas Leidenschaft für den Osten. Sie liest über Indien, studiert die Werke von Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka. Anschließend erinnert sich Elena Ivanovna mit Dankbarkeit an diese Wissensquellen und nennt sie "meine ersten Lehrer". Zu dieser Zeit wuchs Nikolai Konstantinovich zu einem bedeutenden Künstler und einer Persönlichkeit des öffentlichen Lebens heran. In ihrer Familie drängen sich Gedanken über universelle, weltweite Wege der Kulturentwicklung, über die herannahende allgemeine Krise, über das Schicksal der Menschheit, über neue Wege ihrer Entwicklung auf.

Die russische Intelligenz war in zwei Lager gespalten: Das eine unterstützte die Ideen der Revolution, das andere predigte Tod, dekadenten Ästhetizismus, Hoffnungslosigkeit. Den Grund für die kommende Vernichtung sehen die Roerichs in der Verarmung des Geistes. Gemeinsam mit den besten Vertretern der Intelligenz suchten sie nach einem Ausweg aus der Sackgasse. Allmählich kam Zuversicht: Die Kenntnis des Ostens ist das geistige Licht, das die Völker aus der Sackgasse der Entwicklung führen kann. Gleichzeitig gab es eine Vorahnung der Mission Russlands, die eine Brücke zwischen dem Westen und dem Osten ist. Diese Ansicht war im öffentlichen Leben Russlands nicht zu originell und fremd. Die Idee der mittleren Position Russlands wurde zuerst von Karamzin zum Ausdruck gebracht. Die schicksalhafte Rolle Asiens in der geistigen und historischen Entwicklung Russlands wurde von Dostojewski und Tolstoi gesehen. Einen besonderen Platz in der Bildung von Helena Roerichs Weltbild nehmen die Werke von Helena Petrovna Blavatsky ein.

Von 1907 bis 1909 Die Roerichs beschäftigen sich zunehmend mit dem Studium Indiens und Tibets. Wenn Nikolai Konstantinovich versuchte, Asien durch das Studium der Archäologie, Ethnographie und Volksbräuche zu verstehen, dann versucht Elena Ivanovna, östliche Philosophie, Mythologie und Religion zu studieren. Sie interessierte sich besonders für die Legende von Shambhala. Darin sah Elena Ivanovna die spirituelle Hochburg Asiens, wo esoterisches Wissen über den Menschen und das Universum gesammelt wird. Ihre Gedanken und Gefühle eilen allmählich zu den Himalayan Teachers. Die Vorahnung eines Treffens mit dem Großen Lehrer lässt sie nicht los. Die Familie Roerich traf die Revolution in Karelien, wo sie 2 Jahre bis 1918 lebten.

Die lange Anziehungskraft nach Osten führt zu der Entscheidung, eine große Reise nach Indien, Tibet und in die Mongolei zu unternehmen, um die indische Kultur zu studieren und den Ashrams im Himalaya näher zu kommen. Eine so schwierige Expedition erforderte eine gründliche Vorbereitung. 1919 Die Familie Roerich zieht nach England. In England findet das erste Treffen der Roerichs mit Vertretern der Hierarchie und den Großen Lehrern des Ostens statt. Hier treffen sie auf Rabindranath Tagore und Herbert Wells, der sich für östliche Metaphysik interessiert.

Zu dieser Zeit erhielt Nikolai Konstantinovich eine Einladung zu einer Tournee durch die Vereinigten Staaten mit einer Ausstellung seiner Gemälde. Amerika, wo sie sich durch den Verkauf von Gemälden eine kostspielige Expedition erhofften, wird zur nächsten Station auf ihrem Weg nach Indien. Sie blieben 3 Jahre in Amerika.

Ausstellungen von Gemälden von Nikolai Konstantinovich wurden mit triumphalem Erfolg abgehalten, aber ein neues Unternehmen wurde konzipiert - der Friedenspakt - eine zwischenstaatliche Konvention zur Wahrung der kulturellen Werte der Völker während der Kriege. Elena Ivanovna arbeitet weiter an dem in England begonnenen Buch „The Call“. Das Buch stellt den Aufruf des Lehrers an seine Schüler dar, das Wissen des Ostens weiterzugeben.

In Amerika gründen die Roerichs mehrere kulturelle Organisationen: die International Society of Artists „Flaming Heart“, das Institute of United Arts und das Art Center „Crown of the World“.

1923 Elena Ivanovna und Nikolai Konstantinovich begaben sich unter amerikanischer Flagge auf eine Expedition, die mit Geldern von US-amerikanischen öffentlichen Organisationen ausgestattet war. In Indien studieren die Roerichs alte Kunst- und Kulturdenkmäler, besuchen Klöster, folgen der Route, die Buddha beim Predigen gegangen ist. Die Expedition dauerte 5 Jahre. Zusammen mit den Mitgliedern der Expedition überwand Elena Ivanovna gefährliche Pässe, bestieg hohe Gebirgszüge, verteidigte sich gegen den Angriff von Banditen und legte mehr als 25.000 Kilometer zurück.

Zu Beginn der Expedition gab es ein Treffen mit dem Lehrer, das bei Elena Ivanovna und Nikolai Konstantinovich die tiefsten Eindrücke hinterließ. Sie erhalten eine weitere Aufgabe - der Sowjetregierung einen Sarg mit heiliger Himalaya-Erde auf dem Grab von Lenin zu übergeben, dessen Name im Osten hoch verehrt wurde, und eine Nachricht an die Führer der UdSSR, wo Hilfe auf der Grundlage von Wissen angeboten wurde über Jahrtausende angesammelt.

1926 Die Roerichs kommen in Moskau an, wo sie, den Willen der Lehrer erfüllend, der Sowjetregierung die Botschaft der Mahatmas übermitteln. Hilfe wurde nicht abgelehnt, aber auch nicht angenommen. Es wurde "auf bessere Zeiten" verschoben. Der Weg zurück nach Indien führte über Altai, Sibirien, Mongolei. Nach langen Wanderungen in Asien kamen die Roerichs 1928 wieder in den Norden Indiens und erwarben ein Haus im Kullu-Tal. Es entstand die Aufgabe der wissenschaftlichen Bearbeitung der erhaltenen Materialien. Während der Expedition wurden seltene Bücher, Manuskripte, Manuskripte, Sammlungen archäologischer Funde und Gegenstände religiöser Kulte gesammelt. Zu diesem Zweck gründen die Roerichs eine Institution namens "Urusvati", was "Licht der Morgenröte" bedeutet. Elena Ivanovna wird Ehrenpräsidentin - die Gründerin des Instituts und seiner Seele. Seine Mitarbeiter waren Wissenschaftler wie Albert Einstein, Nikolai Vavilov und andere.

Eine Zeit harter Arbeit hat begonnen. Der Tagesablauf war minutengenau geplant. Wir standen bei Sonnenaufgang um 5 Uhr morgens auf und arbeiteten bis spät abends, mit kurzen Pausen, um Platten mit klassischer Musik zu hören. Alle gingen auf ihre Zimmer und arbeiteten hart. Aus aller Welt kamen Briefe, und kein einziger blieb unbeantwortet. Gelehrte aus verschiedenen Ländern kamen nach Kullu, eingeladen, am Urusvati-Institut zu arbeiten, sowie Vertreter internationaler Roerich-Gesellschaften. Die Ehrfurcht, die die Familie in Indien umgab, war enorm. Ihre Namen waren von Legenden umgeben.

Alle Bücher der Agni Yoga Reihe wurden hier geschrieben: „Signs of Agni Yoga“ /1929/, „Infinity“ /1930/, „Hierarchy“ /1931/, „Heart“ /1932/, „Feurige Welt“ /1935. /, "AUM" /1936/, "Bruderschaft" /1937/. Teil II des Buches „Brotherhood“ und der letzte in der Reihe „Elevated“ blieb unvollendet.

Die Verbreitung der Living Ethics ist die wichtigste Lebensleistung von Helena Roerich. Ihre Mission wurde so brillant ausgeführt, dass die Mahatmas sie die „Mutter des Agni Yoga“ nannten.

Dies ist eine neue moralische und spirituelle Lehre, die die uralte Weisheit des Ostens mit den philosophischen und wissenschaftlichen Errungenschaften des Westens verbindet und die ethischen Grundlagen des Verhaltens und Mittel zur tiefgreifenden Selbsterkenntnis liefert. Dies ist eine ganze Enzyklopädie der spirituellen Verbesserung und Transformation. Dies ist eine Lehre über verborgene Ressourcen und menschliche Fähigkeiten, über kreative Energien, die in den Tiefen des Bewusstseins wohnen. Dies ist eine kosmische Lehre über die Mehrdimensionalität des Seins, über die Unsterblichkeit der Seele, über die Integrität des Universums.

Agni Yoga spricht auf fast jeder Seite von der Offenbarung des enormen psychoenergetischen Potenzials eines Menschen und kritisiert die Faszination der Magie und aller rein mechanischen Methoden zum Erwecken verborgener Kräfte. Der Mensch wird zum Sklaven künstlich verursachter, für ihn unverständlicher Kräfte und läuft Gefahr, zum Medium zu werden. Gemäß der lebendigen Ethik muss eine Person alle Arbeiten zur inneren Transformation des Bewusstseins unter normalen Lebensbedingungen durchführen, ohne die normalen Aktivitäten zu unterbrechen.

Die Lehre des Agni Yoga ist universell, sie wurde der ganzen Welt gegeben, aber in dieser Lehre lag die Gewissheit, dass sie vor allem in Russland wahrgenommen werden würde. "An das neue Russland ist meine erste Botschaft" / "Der Ruf" /.

Der Zweite Weltkrieg braute sich zusammen – die größte Schlacht der Weltgeschichte. Elena Ivanovna schlägt vor, eine zwischenstaatliche öffentliche Organisation zu gründen - den Kulturbund. Die Schaffung einer solchen Liga wurde als Einheit aller Kräfte des Lichts gegen den Ansturm der Dunkelheit konzipiert. Die Organisation wurde gegründet und existierte für einige Zeit. Seit Beginn des Zweiten Weltkriegs war die Verbindung der Roerichs zu Vereinen und Kreisen unterbrochen. Wissenschaftler aus anderen Ländern kamen nicht mehr. Die Roerichs erlebten die Bedrohung, die über dem Mutterland schwebte. In den fünf Kriegsjahren zweifelten sie nie am endgültigen Sieg. Wir wollten Ihnen helfen, es zu erreichen. Sie überwiesen Geld an den Fonds des Roten Kreuzes und des Fonds zur Unterstützung der Sowjetunion, hielten Vorträge und Radiosendungen. Mehrere Male beantragten Juri Nikolajewitsch und Swjatoslaw Nikolajewitsch bei der sowjetischen Botschaft, sie in die Reihen der Roten Armee aufzunehmen. Die patriotischen Aktionen der Roerichs machten ihnen viele Feinde.

Nach dem Krieg wollte die ganze Familie in ihre Heimat zurückkehren. Koffer wurden gepackt, Kisten mit Gemälden wurden zum Hafen geschickt, aber Nikolai Konstantinovich starb plötzlich. 1948 Elena Iwanowna unternimmt zusammen mit Juri Nikolajewitsch einen weiteren Versuch, in ihre Heimat zurückzukehren. Aber das Visum wurde nicht erhalten. Erst 1958. Chruschtschow gab während seines Aufenthalts in Indien die Erlaubnis, zu Juri Nikolajewitsch zurückzukehren.

Elena Ivanovna setzt ihre aktive Korrespondenz fort und leitet die über die ganze Welt verstreuten Roerich-Gesellschaften. In ihren jüngsten Briefen bezieht sie sich zunehmend auf die russische Mission. "Das beste Land wird zur kosmischen Basis des Gleichgewichts in der Welt."

Zwei Begriffe – „Russland“ und „Menschheit“ – werden für Elena Ivanovna und Nicholas Roerich zu einem verschmolzen. In dem Artikel „Das Testament“, der das Testament des großen Künstlers und großen Denkers war, heißt es: „Das ist es, was ich Ihnen allen hinterlasse: Lieben Sie das Mutterland, lieben Sie das russische Volk, lieben Sie alle Völker in unseren Weiten Mutterland. Lassen Sie sich von dieser Liebe lehren, die ganze Menschheit zu lieben. In der Trennung, aber nur in der Vereinigung der Menschen, gibt es diese riesige Kraft, die nicht nur den Russen helfen wird, zu überleben, sondern auch dazu beitragen wird, einen neuen Staat zu schaffen, der auf der Erde beispiellos ist. das wird das geistige Reservoir sein, aus dem wie aus der Quelle die ganze Menschheit lebensspendende Kräfte schöpfen wird.

Einführung
Hierarchie
Jiddu Krishnamurti
Annie Besan
Ramakrishna
Alice Bailey
Vivekananda
Rudolf Steiner
Sri Aurobindo

Alle Lehren, alle Philosophien wurden für das Leben gegeben. Es gibt keine so erhabene Lehre, die nicht im höchsten Sinne des Wortes praktisch wäre. Wir können die unzähligen Probleme des modernen Aufruhrs nur lösen, indem wir das Schöne und das Höchste erkennen. Nur eine schöne Brücke wird stark genug sein, um von der Küste der Dunkelheit zur Seite des Lichts zu gelangen.

Über Nicholas Roerich ist so viel geschrieben worden, dass es seltsam wäre, etwas Neues sagen zu wollen. Andererseits ist es notwendig, über herausragende Menschen zu schreiben, damit wir ihr Beispiel ständig vor Augen haben. In diesem Jahr sollte unser großartiger Landsmann 130 Jahre alt werden, und es wäre unfair, dieses Datum zu verpassen.

Wer ist er?

Lassen Sie diese Frage nicht seltsam erscheinen, denn die meisten von uns wissen sehr wenig über Roerich. Normalerweise wird der Name Nicholas Konstantinovich mit seinem künstlerischen Erbe in Verbindung gebracht, und nur wenige wissen, dass Roerich nicht nur ein Künstler war. Wir kennen Roerich viel schlechter als Schriftsteller, Philosoph, Reisender, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Noch weniger kennen wir ihn als einen Schüler, dem im 20. Jahrhundert die Ehre des direkten Kontakts mit den Großen Lehrern zuteil wurde und der versuchte, ein Teilchen der von ihnen erhaltenen Weisheit in jedes seiner Werke einfließen zu lassen. Der Roerich-Pakt, zu Recht "Rotes Kreuz der Kultur" genannt, die berühmte Trans-Himalaya-Expedition, die den Weg der innersten Wanderungen des Buddha beschritt, das Urusvati-Institut mit der Aufgabe, Wissenschaft und Religion zu vereinen - all dies ist auch in direktem Zusammenhang mit dem Namen Roerich. Versuchen wir, die wichtigsten Meilensteine ​​​​auf dem Lebensweg eines Menschen in den kurzen Rahmen des Artikels einzufügen, von dem im Osten gesagt wird, er habe die Erde mit seiner Anwesenheit geehrt.

Kindheit und Jugend

Nicholas Roerich wurde am 9. Oktober (27. September, alter Stil) 1874 in St. Petersburg in der Familie eines erfolgreichen Notars, Konstantin Fedorovich Roerich, geboren. Der Nachname Roerich selbst ist skandinavischen Ursprungs und bedeutet „reich an Ruhm“.
Bereits in der Kindheit manifestierte sich die Vielseitigkeit von Roerichs Hobbys und seine Sehnsucht nach dem Osten. In Izvara, einem Landgut unweit der Hauptstadt, las er, kaum lesen gelernt, noch einmal alles, was die Geschichte Russlands und vor allem sein Heldenepos betraf. Wenig später interessierte er sich für Archäologie und erhielt sogar die Erlaubnis, Ausgrabungen in der Nähe von Izvara durchzuführen. „Meine ersten Funde aus Grabstätten korrelierten nicht nur mit meinen Lieblingslektionen der Geschichte, sondern auch mit der Geographie sowie mit Gogols bizarrer historischer Fiktion“, schrieb Nikolai Konstantinovich später, dessen Fähigkeit, verschiedene Arten von Kreativität auf der Suche nach gemeinsamen Spirituellen zu synthetisieren Stiftungen wurde zu seinem eigenen kreativen Credo.

Sein musikalischer und künstlerischer Geschmack tendierte seit seiner Kindheit nach Osten. Dies wurde zu einem großen Teil durch die Geschichten orientalischer Gelehrter erleichtert, die die Familie Roerich besuchten, aber die Gründe für solche Bestrebungen liegen offensichtlich viel tiefer. Es ist bemerkenswert, dass die kindliche Vorstellungskraft des Jungen von der Majestät des Berges beeindruckt war, der auf dem Gemälde in Izvara abgebildet ist. Anschließend erfuhr Roerich, dass es Kanchenjunga war – einer der schönsten und mysteriösesten Gipfel des Himalaya.

Konstantin Fedorovich, Nikolais Vater, widersetzte sich nicht der Vielfalt der Hobbys seines Sohnes und stellte eine juristische Karriere als einzige Bedingung für ihn. Nikolai selbst zeigte bereits im Gymnasium herausragende künstlerische Fähigkeiten und träumte davon, in die Akademie der Künste einzutreten. Infolgedessen erhielt er 1893 die Erlaubnis, sie zu besuchen, und wurde Jurastudent an der Kaiserlichen Universität.

Der Beginn der schöpferischen Tätigkeit

In der Entwicklung von Roerich als Künstler spielten seine Studien in der Werkstatt von Arkhip Ivanovich Kuindzhi, einem herausragenden russischen Künstlerwanderer, eine große Rolle. „Es muss Spiritualität in der Malerei geben“, lehrte Kuindzhi. „Komposition und Technik müssen ihr gehorchen.“ „Archip Ivanovich wurde nicht nur ein Lehrer der Malerei, sondern des ganzen Lebens“, fasste Roerich selbst diese Zeit zusammen. In der Diplomarbeit - das Gemälde "Messenger. Erhebe dich gegen die Rasse“ - fasste er sein Verständnis der russischen Geschichte zusammen, die ersten philosophischen Überlegungen zur Mission Russlands und öffnete ihr eine ganze Reihe von Leinwänden, die der russischen Geschichte und Mythologie gewidmet waren. "Messenger" wurde von L. N. Tolstoi selbst sehr geschätzt.

In der Überzeugung, dass die russische Kunst ihre Wurzeln in der Geschichte lange vor der Christianisierung Russlands hat, verwendete Roerich mutig Volksmotive in seiner Arbeit, was ihm sowohl scharfe Kritik als auch hohe Anerkennung von seinen Zeitgenossen einbrachte. 1900 ging er nach Paris, wo er seine Studien im Atelier von Fernand Cormon fortsetzte, der wie Roerich die legendäre Vergangenheit zu schätzen wusste.

In der Tatsache, dass der Weg in die Zukunft über das Verständnis der Vergangenheit führt, wurde Roerich von Maria Klavdievna Tenisheva unterstützt, die er 1903 kennenlernte. Die junge Künstlerin engagierte sich mit Begeisterung für den Wiederaufbau des Anwesens Talashkino, in dem nach Tenishevas Plan eine Gemeinschaft für Künstler entstehen sollte. Roerichs Pinsel gehört zu einem einzigartigen Fresko im Tempel des Geistes in Talashkino, das die Königin des Himmels, die Mutter der Welt, darstellt, auf das er später immer wieder zurückkam.

Lada

Im Jahr 1900 lernte Nikolai Konstantinovich auf einer Reise nach Bologoy auf dem Anwesen von Prinz Putyatin Elena Ivanovna Shaposhnikova kennen, die am 28. Oktober 1901 Helena Roerich wurde. Wer hätte damals die erstaunliche Zukunft dieser Union vorhersehen können? "Lada" nannte Nicholas Roerich seine "Freundin und Inspiratorin" und widmete ihr mehrere seiner Werke. Einer von ihnen, „The Host“, vermittelt in allegorischer Form die subtilen und tiefen Beziehungen, die die Roerichs ein Leben lang verbanden. „Wahrheit, Gerechtigkeit, die ständige Suche nach Wahrheit und die Liebe zur kreativen Arbeit verwandeln alles Leben um einen jungen, starken Geist. Und das ganze Haus und die ganze Familie - alles ist nach denselben fruchtbaren Prinzipien gebaut “, schrieb Nikolai Konstantinovich über seine Frau.

Viele Gemälde, kreative und soziale Unternehmungen von Roerich waren das Ergebnis der Arbeit von zwei. Die Werke von Ramakrishna und seinem Schüler Vivekananda hatten einen großen Einfluss auf die jungen Roerichs. Besonders nahe stand ihnen der Gedanke, dass der Dienst für Gott mit einer bewussten Arbeit für das Gemeinwohl, dem Dienst an anderen Menschen einhergehen sollte. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts lernten die Roerichs die Theosophie kennen, die Werke von Blavatsky. Anschließend war es Helena Roerich, die die Geheimlehre ins Russische übersetzte. Die Ideen und Bilder der Living Ethics, Agni Yoga, niedergeschrieben durch die Vermittlung von Elena Ivanovna, fanden ihre Verkörperung im Werk von Nikolai Konstantinovich.

Abreise aus Russland

1916 zog die Familie Roerich aufgrund von Komplikationen einer ein Jahr zuvor erlittenen Lungenentzündung und auf Drängen der Ärzte nach Finnland, wo sie der Revolution begegneten und von Russland abgeschnitten wurden. Nikolai Konstantinovich hatte keine eindeutige Haltung zu den Ereignissen von 1917 in Russland, aber er hatte eine sehr klar formulierte Position in Bezug auf die Bewahrung kultureller Werte vor der Zerstörung. Bis zur endgültigen Schließung der Grenze zwischen Russland und Finnland im Jahr 1918 kam er weiterhin nach Petrograd und arbeitete in der Kommission zum Schutz von Kultur- und Kunstdenkmälern. 1919 zogen die Roerichs nach London und 1920 – auf Einladung des Art Institute of Chicago – nach Amerika.

Im Oktober 1921 gründete Nikolai Konstantinovich in New York die School of United Arts und verwirklichte damit seinen langjährigen Traum, verschiedene Kunstgattungen unter einem Dach zu vereinen. Roerichs Hauptgedanke war es, durch die Kunst den Weg zu höherem Wissen in die Herzen der Menschen zu ebnen: „Kunst wird die Menschheit vereinen. Kunst ist unteilbar. Kunst hat viele Facetten, ist aber dennoch eine. Kunst ist ein Phänomen der kommenden Synthese. Kunst ist für alle da. Die „heilige Quelle" der Tore sollte für alle weit geöffnet sein, und das Licht der Kunst wird viele Herzen mit neuer Liebe entzünden. Zuerst wird es ein unbewusstes Gefühl sein, aber nach und nach wird es das Bewusstsein der Menschen klären. Wie viele junge Herzen suchen etwas Echtes und Schönes! Also geben wir es ihnen. Kunst zu den Menschen bringen „Sie gehört ihnen. Dann werden wir nicht nur Museen, Theater, Universitäten, öffentliche Bibliotheken, Bahnhöfe und Krankenhäuser haben, sondern auch Gefängnisse gut. Dann werden wir keine Gefängnisse brauchen.“

Parallel dazu fanden Ausstellungen des Künstlers in Amerika mit beispiellosem Erfolg statt, und 1924 wurde sogar das weltweit erste Museum eröffnet, das dem Werk eines Künstlers, N. K. Roerich, gewidmet war. Seit seiner Gründung hat das Roerich-Museum fast alle Gemälde des Künstlers erworben und ist immer noch die größte Sammlung davon.

Trans-Himalaya-Expedition

In den Jahren 1925-28 fand eine grandiose Trans-Himalaya-Expedition statt, die entlang der Route Kaschmir - Ladakh - Chinesisches Turkestan - Altai - Mongolei - Wüste Gobi - Tibet - Himalaya - Indien führte. Offiziell hatte die Expedition wissenschaftliche Ziele und sammelte das reichste ethnographische Material. Sammlungen von Mineralien wurden gesammelt, seltene Fotografien antiker Bilder wurden gemacht. Auf ihrem Weg überwand Roerichs Expedition beispiellose physische und politische Hindernisse. Es genügt zu sagen, dass die Expeditionskarawane Pässe im Himalaya in einer Höhe von etwa 5000 Metern passieren musste, sich lange auf einer Höhe von mehr als 3000 Metern aufhielt - und gleichzeitig weiterarbeitete. Fünf Monate lang war die Expedition im Winter in Sommerzelten bei arktischen Temperaturen in Tibet verhaftet, da die tibetischen Behörden Roerich als Spion verdächtigten und ihn an der Einreise nach Tibet hinderten.

Aber Roerichs Trans-Himalaya-Expedition hatte nicht nur wissenschaftliche, sondern auch andere Ziele, weit über das „wissenschaftliche“ Verständnis hinaus. Es genügt zu sagen, dass sie mit ihrer Route den Weg der innersten Wanderungen des Buddha wiederholte und dass die Roerichs während der Expedition in engem Kontakt mit den Mahatmas - den großen Lehrern der Menschheit - standen und unter ihrer Anleitung arbeiteten. Es ist bekannt, dass sie lange vor der Expedition in Paris ein ungewöhnliches Paket mit der Post erhalten haben, das eine Kiste mit dem Chintamani-Stein, dem legendären Schatz des Ostens, enthält und dass dieser Stein sie auf der Expedition begleitet hat. Die Roerichs haben jedoch nie versucht, die wahren Ziele der Expedition bekannt zu machen, wohl wissend, dass sie nicht allgemein verstanden werden können und höchstwahrscheinlich verzerrt werden. Aber mit beispielloser Beharrlichkeit und manchmal unter echter Lebensgefahr wichen sie nicht vom Ziel zurück und beendeten die Expedition.

„Frieden durch Kultur“

1928, nach der Rückkehr von der Expedition, packte Roerich die Aufgabe an, für die er sich schon seit langem eingesetzt hatte. Die Rede ist vom berühmten Roerich-Pakt, der auf internationaler Ebene den Schutz von Kulturgütern vor Zerstörung während der Feindseligkeiten forderte. Im Text des Pakts heißt es insbesondere, dass „Bildungs-, Kunst- und Wissenschaftseinrichtungen, künstlerische und wissenschaftliche Missionen, deren Personal, Eigentum und Eigentum … als neutral gelten und dem Schutz und Schutz der Kriegführenden unterliegen. Der Schutz und die Der Schutz der oben genannten Organisationen und Missionen im gesamten Hoheitsgebiet gehört der Souveränität der Oberhäupter der Vertragsparteien (Staatsoberhäupter der Welt), ohne Diskriminierung seitens des Staates in Bezug auf irgendeine besondere Institution oder Mission ... Denkmäler , Organisationen, Sammlungen und so registrierte Missionen können eine unverwechselbare Flagge hissen ... die ihren besonderen Schutz und Schutz durch die Kriegführenden, Regierungen und Völker aller Führer der Vertragsparteien mitteilt.

Als "charakteristische Flagge" schlug Roerich ein Bild namens "Friedensbanner" vor: drei rote Kugeln auf weißem Hintergrund, die in einen roten Kreis eingeschrieben sind. Dieses Bild war nicht neu, es fand sich in vielen antiken Quellen und symbolisierte nach Roerichs Plan Religion, Wissenschaft und Kunst im Kreis der Kultur. Eine andere Lesart ist Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft im Kreis der Ewigkeit. Die Aufgabe des Friedensbanners war es, Kunstwerke zu schützen, so wie das Rote Kreuz Menschenleben schützt. Am 15. April 1935 wurde im Beisein von Präsident Roosevelt im Weißen Haus der Friedenspakt unterzeichnet, dem sich mehr als 20 Länder anschlossen.

"Urusvati"

Nach der Rückkehr von der zentralasiatischen Expedition ließen sich die Roerichs in Indien im Kullu-Tal nieder. Nikolai Konstantinovich gründete das Himalayan Institute of Scientific Research „Urusvati“, was auf Sanskrit „Licht des Morgensterns“ bedeutet. Unter der Leitung von Yuri Roerich, dem Sohn von Nicholas Konstantinovich, wurden alte Manuskripte gesammelt und übersetzt, halb vergessene Dialekte studiert. Das Institut führte umfangreiche Aktivitäten in der Erforschung und Sammlung von Heilpflanzen durch; Der weltweit erste Atlas tibetischer Heilkräuter wurde erstellt. Viele Reisende und Wissenschaftler haben mit dem Urusvati-Institut zusammengearbeitet, darunter zum Beispiel Sven Hedin und Albert Einstein.

Nikolai Konstantinovich selbst schuf während seiner Arbeit in Kullu einige seiner tiefgründigsten und philosophischsten Gemälde. In ihnen versuchte er, die Bilder von Asketen zu vermitteln, Lehrern zu verschiedenen Zeiten und in verschiedenen Ländern, die versuchten, den Menschen die Funken zeitloser Weisheit zu vermitteln und das Feuer des Geistes in ihnen zu entfachen. Nachdem Nikolai Konstantinovich selbst das Prinzip der unaufhörlichen Arbeit, das den Menschen und die Welt um ihn herum verändert, als Fundament von Urusvati gelegt hatte, folgte er diesem Prinzip unerbittlich. Trotz der Diagnose einer schweren Herzkrankheit setzte er seine tägliche Arbeit fort. Sein Herz blieb am 13. Dezember 1947 stehen, als er an einer Neufassung des Gemäldes „Meisterorden“ arbeitete.

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Nicholas Roerich studierte von 1883 bis 1893 am Karl-May-Gymnasium. Bereits am Tag seines Eintritts in die Vorbereitungsklasse des Gymnasiums zeigte der Sohn eines berühmten St. Petersburger Notars ein solches Maß an Wissen und Intellekt, dass er die Aufmerksamkeit von Karl auf sich zog Ivanovich, der ihn einen zukünftigen Professor nannte. Hausunterricht, die Natur des Izvara-Anwesens der Roerichs, Teilnahme an Ausgrabungen lokaler Hügel - all dies war ein fruchtbarer Boden für die Offenlegung und Entwicklung natürlicher Fähigkeiten, die durch Schulklassen, insbesondere Erdkunde- und Geschichtsunterricht, erheblich erleichtert wurden.

Episoden aus der Schulzeit finden sich manchmal in den Erinnerungen an ihn. So hat der amerikanische Mitarbeiter Roerich Z.G. Fosdick (1889–1983) notierte in einem Tagebucheintrag vom 21. Juli 1922:
"N.<иколай>Zu<онстантинович>erzählte eine lustige Tatsache. Den Direktoren des Gymnasiums, an dem er einst studierte, wurde zu Ostern gratuliert: „Christus ist auferstanden, herzlichen Glückwunsch, Karl Iwanowitsch!“. Und er antwortete normalerweise: „Ich auch.“

Die visuell-historische Unterrichtsmethode, verbunden mit thematischen Schulaufführungen und pädagogischen Exkursionen, weckte das Interesse des Gymnasiasten an einer vertieften Auseinandersetzung mit den Ereignissen der fernen Antike. Schulaufführungen, sowohl geografisch, wo er zum Beispiel die Rolle der Wolga spielte, als auch dramatisch, häufiger basierend auf den Werken von N.V. Gogol, den er wegen seiner hohen Spiritualität und subtilen Jenseitshaftigkeit liebte, durfte Erfolge im Zeichnen zeigen, da ihm angeboten wurde, an der Gestaltung von Kulissen und Programmen mitzuwirken.
Das Studium am Gymnasium verlief mit unterschiedlichem Erfolg; Geschichtskenntnisse wurden von Jahr zu Jahr mit der höchsten Punktzahl bewertet, es stellte sich als schwieriger heraus, Naturobjekte zu begreifen. Neben Zeichnen und Archäologie zeigte sich Nikolai auch im literarischen Bereich. Die literarischen Fähigkeiten von Nicholas Roerich manifestierten sich während der Studienjahre in der Schule; Die erste Veröffentlichung stammt aus dem Jahr 1891, als seine Geschichten in der Jagdzeitung veröffentlicht wurden. Seit diesem Jahr sind auf den Seiten von Zeitschriften wie Zvezda, Russian Hunter usw. Aufsätze (von denen einige unter dem Pseudonym Izgoy veröffentlicht wurden) und Zeichnungen zu finden. Der Schulunterricht wurde wiederholt durch den unbefriedigenden Zustand seines Gesundheitszustands erschwert, wofür das feuchte Petersburger Klima war ungünstig. So fehlte im Frühjahr 1888, vom März bis zum Ende des Studienjahres, einschließlich der Prüfungsperiode, Nikolaus Roerich vom Unterricht, was zum wiederholten Durchgang des Kurses der vierten Klasse führte. Vier Jahre später, im Frühjahr 1892, wiederholte sich die Situation. Diesmal musste er im Sommer fleißig lernen, um die verpassten Prüfungen vor Beginn des letzten Studienjahres zu bestehen.
Fast vom ersten Geschichtsunterricht an verdiente sich der damals junge Lehrer dieses Fachs in den Augen des Gymnasiums Roerich Respekt, wie die Inschrift auf dem damals aufgenommenen Foto belegt: „Dem lieben Alexander Lavrentievich Lipovsky in guter Erinnerung von Nicholas Roerich . SPb. 25.X.92.

Nicholas Roerich absolvierte den achtjährigen Gymnasialkurs im Frühjahr 1893 als Vierter in Bezug auf die Studienleistungen mit einer Durchschnittsnote von 3,73. Unter den neun weiteren Absolventen dieser Klasse befanden sich der zukünftige große Wasserbaumeister Ivan Vasilyevich Petrashen (1875–1937) und der zukünftige große modernistische Architekt Friedrich-August Friedrichovich Postels (1873–1960). In dem erhaltenen Zeugnis wurde vermerkt, dass „sein Verhalten im Allgemeinen ausgezeichnet war, seine Dienstbereitschaft in der Teilnahme und Vorbereitung des Unterrichts sowie in der Ausführung schriftlicher Arbeiten vorbildlich war, vorbildlicher Fleiß und Neugier in allen Fächern im Allgemeinen sehr lebhaft sind.“ Belege für den letztgenannten Charakterzug liefert die offenbar in den frühen 1890er Jahren verfasste „List of Primary Manuals for Self-Education“. Es wurde viele Jahre lang von Lyudmila Stepanovna Mitusova sorgfältig aufbewahrt. Es enthält 12 Abschnitte - Mathematik; Mechanik; Astronomie; Physik; Chemie; Physische Geographie, Geologie, Meteorologie; Physiologie (Biologie); Logik und Psychologie; Soziologie; Philosophie (Untertitel „Systematisierung der Wissenschaften und die Frage nach dem Sinn des Lebens“); Russland studieren; Belletristik - die ein breites Interessenspektrum des jungen Mannes kennzeichnet.
Anschließend gründete Nicholas Roerich, bereits Student an der Akademie der Künste, auf der Grundlage dieses Programms einen Selbstbildungskreis, der jedoch nicht lange anhielt.
N.K. Roerich trat gleichzeitig in zwei höhere Bildungseinrichtungen ein - die Universität, die Juristische Fakultät, gemäß den Wünschen seines Vaters, und die Akademie der Künste, gemäß seinen klar entdeckten Fähigkeiten und seiner eigenen Anziehungskraft. Als V.A. Krakau, als N.K. Roerich, "sagte, dass ich neben dem Rest schon einen großen Vorteil gegenüber vielen Künstlern habe - das ist Bildung und Wissen über viele Dinge, die andere nicht wissen." Der Verfasser des Tagebuchs kommentierte diese Meinung mit der ihm eigenen Bescheidenheit: „Herr, hilf mir, seine Worte zu rechtfertigen. Tief in meiner Seele ist mir klar, dass ich eine solche Rezension nicht verdient habe, außer vielleicht für die russische Geschichte.

Mit seiner Arbeit und seinen unübertroffenen Leistungen hat N.K. Roerich rechtfertigte nicht nur diese Worte von V.A. Krakau und die Prophezeiung von K.I. May, sondern wurde auch einer der größten humanistischen Denker des zwanzigsten Jahrhunderts, der Autor von Tausenden wunderbarer Gemälde. 1897 N.K. Roerich absolvierte erfolgreich die Akademie der Künste, nachdem er den Künstlertitel für das Gemälde „Messenger. Aufstieg von Generation zu Generation“, sofort erworben von P.M. Tretjakow aus einer Ausstellung in der Akademie der Künste. Im folgenden Jahr wurde seine Universitätsausbildung mit der Verteidigung des Diploms „Rechtsstatus der Künstler des alten Russland“ abgeschlossen. Sein gesamter weiterer Lebensweg, mehr oder weniger studiert und in zahlreicher Literatur beschrieben, war der Kreativität gewidmet, die von Jahr zu Jahr mehr Anerkennung fand. Bereits 1901 wurde er zum Sekretär der Imperial Society for the Encouragement of Arts gewählt, 1906 wurde er Direktor der Schule dieser Gesellschaft, und 1909 wählte die Academy of Arts N.K. Roerich als ordentliches Mitglied. Das Spektrum seiner kreativen Richtungen ist sehr breit - es gibt eine große Anzahl von Leinwänden zu mythologischen historischen Themen, Kulissen für Aufführungen und monumentale Malerei sowie Landschaften und Skizzen, die während verschiedener wissenschaftlicher Expeditionen, ernsthafter archäologischer Forschung und natürlich Kompositionen entstanden sind . Rechnet man dazu zahlreiche Ausstellungen in verschiedenen Ländern der Welt, organisatorische Tätigkeiten in verschiedenen Gesellschaften und die Betreuung der 1901 entstandenen Familie, in der zwei Söhne aufwuchsen, kann man nur staunen, wie er das alles geschafft hat immer so zu bleiben, wie er schön beschrieben wurde jüngerer Sohn Svyatoslav. Seinen Memoiren zufolge war er „ein Mann mit einem klaren und nachdenklichen Gesicht. Er hatte immer eine ruhige Stimme, er hob sie nie, und der ganze Ausdruck seines Gesichts spiegelte jene erstaunliche Zurückhaltung und Selbstbeherrschung wider, die die Grundlage seines Charakters waren. Es war die Ruhe eines herausragenden Menschen, ernst und freundlich, nachdenklich, mit einem bemerkenswert scharfen Sinn für Humor. In all seinen Bewegungen herrschte eine ausgewogene Harmonie. Er hatte es nie eilig, und doch war seine Produktivität erstaunlich. Er schrieb mit großer und klarer Schrift, korrigierte oder änderte nie seine Sätze und Worte, am wenigsten seine Gedanken. Er blieb unter allen Umständen, in den schwierigsten Situationen, ruhig und souverän und wankte nie in seinen Entscheidungen.
Nicholas Roerich versuchte, Kontakt zu seiner Heimatschule zu halten. Als das Gymnasium in einen Neubau umzog, reagierte der ehrwürdige Künstler, der zu diesem Zeitpunkt den Verein Welt der Kunst leitete, auf dieses Ereignis mit einem Glückwunschtelegramm mit folgendem Inhalt: „Ich begrüße die Einweihung des Neubaus des Gymnasiums, Ich wünsche der großartigen Arbeit aufrichtig glänzenden Erfolg, ich bedauere, dass ich nicht persönlich sein kann. Nikolaus Rörich. 31. Okt 1910". Seine Haltung zum Erscheinen eines neuen Hauses an der Alma Mater äußerte er nicht nur in kurzen Telegrafentextzeilen, sondern auch – vier Jahre später – in einem Artikel, in dem er das historische Amt der Schule, natürlich, ausführlich beschrieb ihm interessenlich am nächsten. In diesem Büro lagerten auch Exponate aus den ersten Schubkarrengrabungen Roerichs, an die er sich später erinnerte: „Aus meiner Schulzeit in Mays Gymnasium sind einige meiner Notizen erhalten geblieben. Es gab Gegenstände aus den ersten Grabhügelgrabungen in der Nähe unseres Gutshofs Izvara, Bezirk Zarskoje Selo. Der Inhalt des obigen Artikels, die vom Autor geäußerten Gedanken und ihre Relevanz geben Anlass, das meiste davon im Kontext dieses Artikels zu reproduzieren.

Erfolge

... Die Mittelschule, von den unteren Stufen, dachte darüber nach, was bis vor kurzem zurückgeworfen blieb, lächerlich blieb. Geschaffen für den Sinn des Lebens, für die Schönheit, dringt in den Horizont jüngerer Schüler ein. Das ist schon ein Sieg! Charme erwacht zum Leben. Ich bin sehr glücklich. Ich schaue mir das Buch an. Wir haben solche Bücher nicht gesehen. Sie konnte erst jetzt auftauchen. „Bildungs- und Hilfseinrichtungen des Gymnasiums und der Realschule von K.I. Mai, herausgegeben von Regisseur A.L. Lipowski. I. Historisches Kabinett“. Ich kenne die glänzende Arbeit von Alexander Lavrentievich Lipovsky seit langem und bin froh, dass er es ist, der die neuen Errungenschaften der Sekundarschule auf dem Gebiet der Geschichte und Kunst leitet. Schauen Sie sich das Heft an. Sehen Sie, was das Gymnasium seinen Schülern von den ersten Schritten ihres bewussten Horizonts an mitteilt. Alle besten Editionen sind verfügbar. Alle Hilfstabellen. Reproduktionen von Gemälden der besten Künstler. Lebendige Einheit der Antike mit moderner Kunst. Persönliche Arbeiten der Studierenden werden sorgfältig in das künstlerische Umfeld eingegossen. Modellieren. Zeichnungen. Ich kann mir vorstellen, wie viel Freude die Kinder haben, ihre Fähigkeiten bei solchen Konstruktionen anzuwenden. Neben Publikationen, Gemälden und Modellen verfügt das Kabinett über ein eigenes Museum mit authentischen Gegenständen. Diese Schrankseite kann noch umfangreicher ausgebaut werden. Wenn jeder Schüler mindestens ein Kunst- und Antiquitätenobjekt mitbringt - wie viele hundert Dinge werden auf einmal hinzugefügt! Und die Schüler werden. Es ist für jeden interessant, mindestens eine Sache zum gemeinsamen Nutzen und zur Freude zu hinterlassen. Sie werden es bringen. Sie selbst werden lernen, die Sache anschaulich und genau zu beschreiben und fest zu schützen. Geschäft leben. Wir durften nicht zu ihm gehen. Neue Wege für junge Menschen. Auf diese Weise wird alles Leben erneuert, und wir müssen unser Bestes tun, um der Sekundarschule durch die besten Maßnahmen zu helfen, die Aufgaben zu erweitern, die zu schönen Eroberungen führen werden. Ich freue mich auch über die Bewegung der Sekundarschule, weil das Studium der Kunst und des Altertums, wenn es in den kleinen Bereich absteigt und einen weiten Kreis erfasst, über etwas Besonderes hinausgehen wird, über die Grenzen des Patriotismus und Nationalismus hinausgeht und wie die gewöhnliche Alphabetisierung vergehen wird. in einen weiten Bereich der Gefühle und des Wissens der ganzen Menschheit. Es wird zu einer weisen, ruhigen Einschätzung und Freude übergehen. Solange die Bedeutung der Kunst gestärkt ist, wenn jemand sagt, dass sie ihn im Namen der Kunst tadeln und verleumden, sagen wir: Können die Streitenden dich daran hindern, dich zu freuen, zu arbeiten, zu schaffen? Niemand kann sich in das Wissen und Erschaffen einmischen.“

Die Schlussworte klingen wie ein optimistisches Motto, das den Grundsinn des Lebens zu allen Zeiten und für alle Völker definiert. Der Direktor der Schule, der zu diesem Zeitpunkt in Pjatigorsk Urlaub machte, reagierte auf die Veröffentlichung sofort mit einem Dankesschreiben an Smolensk, wo N.K. Roerich arbeitete dann auf dem Anwesen von Prinzessin M.K. Tenisheva (1858 - 1928):
„Lieber Nikolai Konstantinowitsch! Ich habe Ihre Notiz im russischen Wort mit einem Gefühl tiefer Wertschätzung gelesen<ельности>für deine Freundlichkeit<о мне и>für die schmeichelhafte Bewertung unseres<каби>nein, und im Allgemeinen für Sympathie<вие>bescheidene Ansprüche<едней>Schulen zu den höchsten "Leistungen". Mit freundlichen Grüßen A. Lipovsky.
Kurz zuvor, am 5. Dezember 1913, sandte die Schule einen Brief an das Komitee der Gesellschaft zur Förderung der Künste mit der Bitte um eine Spende von Kunstpublikationen für das Geschichtsamt, deren Beschreibung beigefügt war. N.K. Roerich erließ sofort die entsprechende Anordnung, woraufhin ein Schreiben an die von ihm geleitete Gesellschaft mit folgendem Inhalt versandt wurde: „Der Pädagogische Rat des Gymnasiums und der Realschule K. May bringt den Vorstand der Kaiserlichen Gesellschaft ein für die Förderung der Künste seinen aufrichtigen Dank für die Spenden der Publikationen der Gesellschaft: „Schätze Russlands“, „Russische Ornamente“ und „Russische Volksornamente“. Direktor A. Lipovsky 16. April 1914 "
Der ehrwürdige Künstler pflegte, wo immer er auch war, immer bereitwillig Kontakt zu den Lehrern der Schule. „... Er sprach freundlicherweise mit Sakovsky und Solntsev - immerhin Mays Lehrern ...“, schrieb er am 19. Juni 1913 aus Kislovodsk an seine Frau. Als Nikolai Konstantinovich herausfand, dass A.L. Lipovsky, er versäumte es nicht, einen großen Glückwunsch voller freundlicher Worte zu senden. Die Schule wiederum, die sich immer über den Erfolg der Schüler freute, vergaß nicht, ein ähnliches Jubiläum von N.K. Roerich, der ihm eine kurze, aber umfassende Gratulation schickt:
„Lieber Nikolai Konstantinowitsch! Der Pädagogische Rat des K.-May-Gymnasiums, der das Glück hatte, Ihre Adoleszenz und Jugend in Ehren zu halten, begrüßt SIE, DEN STOLZ DER RUSSISCHEN KUNST, anlässlich des 25-jährigen Jubiläums Ihrer ruhmreichen künstlerischen Tätigkeit und wünscht Ihnen viele Jahre. Direktor A. Lipovsky Sekretär F. Nechaev 11. Dezember 1915.
In den postrevolutionären Jahren, als N.K. Roerich floh ins Ausland, es war jedoch in den Jahren 1935, 1937 und 1947 nicht mehr möglich, direkten Kontakt zur Schule zu halten. "Blätter des Tagebuchs" legte er viele nette Worte in Bezug auf seine Schulzeit. Aber das bestimmende Kapitel in diesem Buch biografischer, zutiefst philosophischer Essays trägt den Titel „Lebenszeichen“. Die darin geschriebenen Zeilen zeigen die große Tiefe von N.K. Roerich des irdischen Lebens; manchmal scheint es, dass nur dieser Mann in der Lage war, die Konzepte der menschlichen Existenz und die Essenz seiner edlen Bestrebungen zu formulieren. Und dass der herausragende Künstler und Philosoph einst ordentlicher Schüler des K.-May-Gymnasiums war, ist ein besonderes Symbol für den ununterbrochenen Zusammenhang der Zeiten, die Einheit des Einfachen und des Großen. „Wenn jemand sagte, er habe keine Zeit, über die Vergangenheit nachzudenken“, schrieb N.K. Roerich, - denn sein ganzes Bewußtsein ist nur auf die Zukunft gerichtet, dann könnte man seine Begrenztheit bedauern, aber dennoch dieses eigentümliche Streben verstehen. Aber wenn die Menschen aus Faulheit und Neugierde sogar die unmittelbare Vergangenheit vergessen und sich gleichzeitig aus Schmutz und Trägheit nicht einmal erlauben, an die Zukunft zu denken, dann ist das eine Art unbelebter Zustand der Organismus, denn ein Organismus mit nur Verdauungsfunktionen kann kein Mensch sein, was natürlich für jeden Menschen, unabhängig von seinem Entwicklungsstand, inakzeptabel ist.
Die Informationsseite basiert vollständig auf den Materialien von N.V. Blagovo.

Literatur:
Blagovo NV Schule auf der Wassiljewski-Insel. SPb., "Nauka", 2005. Teil 1.
Blagovo NV Familie Roerich in der Turnhalle von K.I.May. St. Petersburg, „Nauka“, 2006

V. V. Frolov

Nikolaus Roerich -

Einmal in Finnland saß ich mit am Ufer des Ladogasees

Bauernjunge. Ein Mann mittleren Alters ging an uns vorbei, und mein kleiner Begleiter stand auf und nahm mit großer Ehrfurcht seinen Hut ab. Ich fragte ihn danach: "Wer war dieser Mann?" Und mit besonderem Ernst antwortete der Junge: "Das ist der Lehrer." Ich fragte noch einmal: "Ist er dein Lehrer?" "Nein", antwortete der Junge, "er ist ein Lehrer von einer nahe gelegenen Schule." - "Kennen Sie ihn persönlich?" Ich bestand darauf. "Nein", antwortete

er war überrascht... Warum hast du ihn dann so ehrfürchtig begrüßt?“ Noch ernster antwortete mein kleiner Gefährte: „Weil er ein Lehrer ist.“ N.K. Roerich an die Lehrer, die in seinem Leben eine große Rolle gespielt haben.

Es ist ein Dokument erhalten geblieben, das bescheinigt, dass Nicholas Roerich am 9. Oktober (27. September) 1874 in St. Petersburg in der Familie des Notars Konstantin Fedorovich Roerich und seiner Frau Maria Vasilievna geboren wurde. Roerich hatte Glück mit den Lehrern. Er studierte an einer der besten Bildungseinrichtungen des damaligen St. Petersburg - dem K. May-Gymnasium. Seine ersten Mentoren, die ihren Schülern ihre ganze Herzenswärme schenkten, waren ein Beispiel für eine hochmoralische Arbeitseinstellung. Durch ihr Beispiel halfen sie Roerich, jene höchsten Qualitäten zu entwickeln, denen der Meister sein ganzes Leben lang treu war – ein tiefes Bewusstsein der persönlichen Verantwortung für alles, was er zu tun hatte, und der persönlichen Pflicht, die ihm das Leben auferlegte.

Nicholas Roerich schreibt mit Wärme und Aufrichtigkeit über seine Lehrer. „Wir selbst wenden uns in Erinnerung an unsere Schul- und Universitätsjahre besonders freundlich an jene Lehrer, die klar und einfach gelehrt haben. Ob es der höchste Partner sein wird, macht für das Subjekt selbst keinen Unterschied.

1 Roerich. M.: Shalva Amonashvili Verlag, 2004. S. 5-29. (Anthologie der humanen Pädagogik.)

2 Roerich N.K. Guru-Lehrer // Roerich N.K. Bockshornklee. M.: MCR, 1994. S. 187.

1. Die ersten Lehrer

Ob Mathematik oder Philosophie, ob Geschichte oder Erdkunde – alles konnte bei begabten Lehrern klare Formen finden.

Nach dem Abitur studierte er gleichzeitig an der juristischen Fakultät der Universität St. Petersburg und an der Kaiserlichen Akademie der Künste. Als Student kommunizierte Roerich mit berühmten Kulturschaffenden - V. V. Stasov, I. E. Repin, N. A. Rimsky-Korsakov, D. V. Grigorovich, S. P. Diaghilev, A. N. Benois, A. A. .Blok... Während dieser Zeit war er an archäologischen Ausgrabungen beteiligt, schrieb die erste literarische Werke, schuf Gemälde. 1897 kaufte P. M. Tretjakow die Diplomarbeit von N. K. Roerich „Messenger“ für seine Galerie.

A. I. Kuindzhi, bei dem er an der Akademie der Künste studierte, hatte einen großen Einfluss auf die moralische und kreative Entwicklung des jungen Roerich. „Ich erinnere mich“, schrieb Nicholas Roerich, „in den erhabensten Worten an meinen Lehrer, Professor Kuindzhi, den berühmten russischen Künstler. Seine Lebensgeschichte könnte die inspirierendsten Biografieseiten für die jüngere Generation füllen. Er war ein einfacher Hirte auf der Krim. Nur durch ein konsequentes, leidenschaftliches Streben nach Kunst war es ihm möglich, alle Hindernisse zu überwinden und schließlich nicht nur ein angesehener Künstler und Mann mit großen Möglichkeiten, sondern auch ein echter Guru2 für seine Schüler in seinem hohen hinduistischen Konzept zu werden. Diese Eigenschaft von Archip Ivanovich Kuindzhi, zusätzlich zu seltenem Fleiß und Entschlossenheit, Aufrichtigkeit und Liebe zu seinen Schülern, inspirierte Roerich zur erhabenen Verehrung seines Lehrers. Roerich war ihm selbstlos ergeben. Kuindzhi war ein Lehrer im höchsten Sinne des Wortes. Er war Guru.

Einmal, erinnert sich Nikolai Konstantinowitsch, rebellierten die Studenten gegen den Vizepräsidenten des Rates der Akademie der Künste. Und niemand konnte sie beruhigen. Die Situation wurde sehr ernst. Dann kam Kuindzhi zu dem Treffen und sagte den Studenten zugewandt, dass sie an die Akademie gekommen seien, um Künstler zu werden, und er sie deshalb gebeten habe, mit der Arbeit zu beginnen. Die Kundgebung wurde sofort abgebrochen. Das war die Autorität dieses Mannes.

„Kuindzhi war ein großartiger Lehrer“, schreibt Helena Ivanovna Roerich, „aber nur sein Schüler N.K. wurde großartig. Dieselben Schüler, die nicht abgeneigt waren, ihn herabzusetzen und ihn sogar hinter seinem Rücken einfach „Archip“ zu nennen, verschlechterten sich allmählich vollständig4 und wurden zunichte“5.

1 Roerich N.K. Tagebuchblätter. M.: MCR, 1995. T. 1. S. 84.

2 Guru (Skt.) - so wird der Spirituelle Lehrer im Osten genannt.

3 Roerich N. K. Shambhala. S. 188.

4 Von der Verschlechterung (Englisch) - verschlechtern, verschlechtern.

5 Roerich E.I. Briefe. M.: MCR, 1999. T. 1. S. 132-133.

Dankbarkeit und Hingabe an die Lehrer, die N. K. Roerich sein ganzes Leben lang getragen hat. Ich kann nicht widerstehen, Roerichs Erinnerungen an die indischen Gurus zu zitieren, in denen er das Wesen des Unterrichtens und seine Einstellung zu diesem Phänomen offenbart.

„Viele Jahre später“, schrieb Roerich, „sah ich in Indien solche Gurus und hingebungsvolle Schüler, die ohne jede Unterwürfigkeit ihre Gurus begeistert verehrten, mit jener Sensibilität, die so charakteristisch für Indien ist.

Ich hörte eine entzückende Geschichte über einen kleinen Indianer, der seinen Lehrer fand. Er wurde gefragt: "Kann sich die Sonne für dich verdunkeln, wenn du sie ohne einen Lehrer siehst?"

Der Junge lächelte: "Die Sonne muss die Sonne bleiben, aber in der Gegenwart des Meisters werden zwölf Sonnen für mich scheinen."

Roerichs erste Lehrer halfen ihm, sich in einem Raum wahrer Kultur und Schönheit wiederzufinden. Seine Frau, Elena Ivanovna, geborene Shaposhnikova, hatte nicht weniger Einfluss auf ihn. Sie lernten sich 1899 kennen und heirateten 1901. Die Roerichs werden ihr ganzes Leben zusammen verbringen, sich gegenseitig geistig und kreativ ergänzen und bereichern. Helena Roerich, die der Welt in den Büchern von Living Ethics eine neue, kosmische Weltanschauung verkündete, wird die spirituelle Leiterin aller kreativen Unternehmungen von Nicholas Roerich, und Nikolai Konstantinovich wird sensibel auf ihren Rat hören.

Nikolai Konstantinovich behandelte Elena Ivanovna mit ungewöhnlicher Ehrfurcht, Liebe und Respekt. Viele seiner Bücher veröffentlichte er mit einer Widmung: „Für Elena, meine Frau, Freundin, Weggefährtin, Inspiratorin.“ Elena Ivanovna war das strahlende Genie der Familie Roerich, die alle ihre Mitglieder zu spirituellen und kreativen Leistungen inspirierte. N. K. Roerich setzte in seiner künstlerischen Arbeit die inspirierten Ideen und Bilder um, die von Elena Ivanovna kamen. Ihre Söhne Yuri und Svyatoslav nahmen an den kulturellen Aktivitäten der Roerichs teil. Die Familie war ein Ganzes und lebte mit einem konstanten und unerschütterlichen Streben nach Kultur, Wissen und Kreativität im Namen des Gemeinwohls.

Das kreative Erbe von N. K. Roerich, untrennbar mit dem kulturellen Erbe der ganzen Familie verbunden, ist so facettenreich, dass jeder, der sich auf den Weg der spirituellen Vollkommenheit begibt, darin unbezahlbare Schätze des Geistes finden wird, ohne deren Bewältigung wahre menschliche Entwicklung unmöglich ist. Roerichs Bücher lassen sich nicht einfach lesen, wie man eine historische Erzählung oder einen literarischen Essay liest, denn jedes seiner Werke öffnet ein Fenster in eine völlig erstaunliche Welt – Roerichs Staat. Dies ist eine Welt einzigartiger Entdeckungen und der tiefsten Einsichten eines Denker-Künstlers, die helfen, die bezaubernde Schönheit zu spüren

1 Roerich N. K. Shambhala. S. 189-190.

die des Universums. Im Staat Roerich verkörpert sich die Synthese von Religion, Kunst und Wissenschaft, die die geistigen Ansammlungen der Menschheit miteinander verschmilzt. Wenn wir in diese Kraft eintreten, reinigen wir unsere Seelen von Feigheit, schwachem Willen und vielen anderen Dingen, die des Titels eines Menschen unwürdig sind. Die Grenzen des Staates werden von selbstlosen Menschen bewacht, die sich einer gemeinsamen Sache verschrieben haben, mit einem unerschütterlichen Willen und einem reinen Herzen, immer bereit für eine Leistung.

N.K. Roerich verbesserte sich ständig in wissenschaftlicher, künstlerischer Kreativität und kulturellen Projekten. Für ihn war es eine Art zu sein. Er tat dies ausschließlich um des Gemeinwohls willen und im Dienste der Kultur, der Roerich viele Werke widmete: „Kultur ist die Verehrung des Lichts“, „Kultur ist der Sieger“, „Der Wert der Schönheit“ und andere. Menschen, die der Kultur dienen, sind wirklich glücklich. Glück liegt nicht im Gold, bemerkt Roerich, sondern in der Schönheit, die sich in der Natur, zwischenmenschlichen Beziehungen und Kunstwerken verkörpert. Wer nach Kultur greift und sie zur Grundlage seines Lebens macht, übersteht und siegt in den schwierigsten Lebenssituationen, denn Kultur gibt dem Menschen Selbstvertrauen. Obwohl der Sieg unsichtbar sein mag, weil er letztendlich in der spirituellen Welt des Menschen vollbracht wird. Deshalb ist die Kultur die Grundlage der Lehre, deren Tätigkeitsbereich die geistige Verbesserung des Menschen ist.

In seiner künstlerischen Arbeit enthüllte Roerich die Originalität der russischen Kultur, die in alten slawischen Traditionen verwurzelt ist. Seine Gemälde, die das Leben der Slawen darstellen, wurden auf den größten Ausstellungen in St. Petersburg und Moskau ausgestellt. Gleichzeitig sah er in der russischen Kultur solche Facetten, die sie mit der Kultur des Ostens und des Westens verbanden. Roerich studierte die Kultur vergangener Epochen und verteidigte sie vor Zerstörung und Vergessenheit. Er sah darin das Korn des Unvergänglichen, Ewigen, ohne das es keine Zukunft geben kann. Er betrachtete die Zukunft als ein Stück Geschichte, das in der Vergangenheit verwurzelt ist und ohne die Vergangenheit keine Entwicklungsperspektiven hat.

In der Zukunft, hell und schön, wurde N. K. Roerich sein ganzes Leben lang geleitet. „Über die Zukunft“, schrieb Nicholas Roerich, „wird manchmal nachgedacht, aber sehr oft nicht in die alltäglichen Diskussionen einbezogen. Natürlich liegt es nicht in der menschlichen Macht, die Zukunft vollständig zu bestimmen, aber man sollte mit ganzem Bewusstsein danach streben. Und man muss nicht nach einer vagen Zukunft streben, sondern gerade nach einer besseren Zukunft. In diesem Streben liegt bereits eine Glücksgarantie. Nikolai Konstantinovich dachte nicht an eine bessere Zukunft außerhalb von Culture and Beauty. Er war überzeugt, dass nur sie einem Menschen helfen würden, viele negative Eigenschaften und Unvollkommenheiten zu überwinden und eine höhere Evolutionsstufe zu erreichen.

1 Roerich N.K. Tagebuchblätter. T. 1. S. 244.

N.K. Roerich hat nicht nur die Möglichkeiten der Zukunftsgestaltung verstanden, er hat sie mit seinem ganzen Leben aufgebaut. Es entstand unter der Feder des Denkers mit den tiefsten Ideen und unter dem Pinsel des Künstlers - wunderschöne Bilder der Natur und der Bewohner der Länder, die er besuchte. Die Zukunft gehört den asketischen Kulturprojekten des Denkers, zahlreichen auf seine Initiative gegründeten Kulturorganisationen und vielem mehr, in die die titanische Energie des Meisters floss. N.K. Roerich war eine Art Pionier, der seinen Zeitgenossen und ihren Nachfolgern den Weg in die Zukunft ebnete. Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft waren für ihn dank bleibender kultureller Werte in einem ganzheitlichen Fluss der Geschichte vereint.

Schönheit spielt die wichtigste evolutionäre Rolle im Leben des Kosmos, der Menschheit und des Menschen. Sie ist laut Roerich ein facettenreiches Energiephänomen und fungiert als Grundlage für die spirituelle Verbesserung des Menschen. Die Energie der Schönheit, die in den Werken spiritueller Asketen enthalten ist, wie zum Beispiel V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Es hilft, die Schwierigkeiten des Lebens zu überwinden und besser zu werden. Daher kann ein Mensch, wenn er sein Wesen verbessern will, nur nach Schönheit streben. N. K. Roerich, als ob er die Idee von F. M. Dostojewski entwickeln würde - "Schönheit wird die Welt retten", sagte: "Das Bewusstsein für Schönheit wird die Welt retten." Es ist das Bewusstsein und die tägliche Schaffung von Schönheit durch eine Person, die ihn und die Welt, in der er lebt, verändern wird. Das deutlichste Beispiel dafür ist die Arbeit von N. K. Roerich, der die Schönheit als Künstler, Philosoph und Kulturfigur geschaffen hat. Darin sah er nicht nur den Sinn seines Lebens, sondern auch den objektiven Sinn des Lebens eines jeden Menschen: „Schließlich strebt alles auf seine Weise nach Schönheit“1.

Sein Leben, das unter der einfühlsamen Führung der Lehrer fließt, wird nicht anders als als eine Leistung wahrgenommen. Die Schwierigkeiten, die Roerich begleiteten, waren vergleichbar mit der planetarischen Größe seiner Persönlichkeit, der enormen Kraft des Geistes. Zusammen mit seiner Familie hat er alle scheinbar unüberwindbaren Hindernisse und Nöte ehrenvoll überwunden und seine Mission zielstrebig und unerschütterlich erfüllt. Sowohl von Natur aus als auch unter dem Einfluss seiner Lehrer war Roerich ein Erbauer, Schöpfer von Kultur. „Das ganze aktive Leben von Roerich“, schreibt Vsevolod Ivanov, „aus dem russischen Land gewachsen, ist eine konstante und nützliche, beharrliche und wohlwollende Konstruktion. Nicht umsonst wiederholt er in seinen Schriften oft das französische Sprichwort: „Wenn gebaut wird, geht alles weiter“2.

1 Roerich N.K. Tagebuchblätter. T. 1. S. 144.

2 Zustand Roerich. M.: Bildende Kunst. 1994, S. 252.

„Wohlwollender Aufbau …“ Diese Worte drücken vielleicht das Pathos des gesamten Lebensweges des Meisters aus. Dieser Weg war geprägt von kulturellen Entdeckungen, die von den spirituellen Traditionen Russlands beeinflusst wurden und bis in die ferne Vergangenheit zurückreichen. In der Vergangenheit, als der Heilige Sergius von Radonesch Askese durchführte. Seitdem sind sechs Jahrhunderte vergangen. Aber der heilige Sergius „strahlt, lehrt und führt noch immer“1. Für das gesamte russische Volk bleibt er ein spiritueller Mentor und Lehrer. Nicholas Roerich konnte seine Ideen nur akzeptieren. Und darin war er sich wie immer einig mit Elena Iwanowna. E. I. Roerich, der ein hervorragendes Werk über Sergius geschrieben hat, betonte die große Bedeutung der Askese des Reverend für den Aufbau des russischen Landes. „... Die Erinnerung an Sergius“, schrieb Elena Iwanowna, „wird niemals sterben, denn der Magnet des Geistes, den er in die Seele des russischen Volkes gelegt hat, ist groß. Die Geschichte der Entwicklung der Spiritualität in der russischen Seele und der Beginn der Sammlung und des Aufbaus des russischen Landes sind untrennbar mit diesem großen Asketen verbunden. Roerich, der Kirchen malte und Leinwände auf der Grundlage der russischen Geschichte schuf, entwickelte die kulturellen und moralischen Traditionen des heiligen Sergius. Nikolai Konstantinovich arbeitete in Kirchen, besuchte alte russische Städte und spürte die Strömungen der Geschichte, die im Raum des kulturellen Aufbaus, der Vereinigung des russischen Landes, zusammenliefen. Außerdem legte Sergius die Traditionen des Bauens und der Schöpfung fest und zeigte ein Beispiel des Gemeinschaftslebens, das auf der hohen moralischen Autorität des Heiligen selbst beruhte. Er erzog in seinen geistigen Kindern den Geist der Selbstlosigkeit und Askese hauptsächlich durch persönliches Beispiel. Später wurden die Ideen von Sergius in der Kunst der Ikonenmalerei des großen Malers Andrei Rublev verkörpert, der die weltberühmte Dreifaltigkeit schuf. Diese Ikone drückt die Idee von Frieden, Harmonie und Einheit aus. Das Ergebnis der asketischen Tätigkeit von Sergius war die Vereinigung der russischen Streitkräfte, die den Sieg der russischen Armee im Jahr 1380 über die Horden von Mamayev ermöglichte.

N. K. Roerich ist durch Jahrhunderte von St. Sergius getrennt. Gleichzeitig stehen die Askese von Sergius und die Arbeit von Roerich in einigen tiefen Momenten in Kontakt. Die Taten von Sergius und alle Unternehmungen von Roerich sind durch bauliche Motive vereint - beide waren der Idee der Schöpfung für das Gemeinwohl verpflichtet. Sowohl der Mönch als auch der Künstler zeigten mit all ihren Taten, dass kulturelle, moralische Konstruktionen die Grundlage eines solchen Schaffens sind. Nicholas Konstantinovich und Helena Ivanovna Roerich verehrten die moralischen Grundsätze des Radonezh Wonderworker zutiefst. Dies zeigte ihre herzliche und ehrfürchtige Haltung.

1 Banner des Hl. Sergius von Radonesch. M. 1991. S. 104.

2 Briefe von Helena Roerich. Minsk, 1992. T. 2. S. 167.

zu orthodoxen Schreinen und im Allgemeinen zur wahren Orthodoxie, die für die Roerichs eine der Quellen kreativer Inspiration in ihrer Arbeit an Gemälden und philosophischen Werken war.

Die Zeit wird kommen, Bilder von St. Sergius werden auf den Ikonen erscheinen. "Kirchenikonenmaler werden es malen<...>, - bemerkt L. V. Shaposhnikova, - mit einer überirdischen, heiligen Distanz in ihren Augen. Die Geschichte wird uns jedoch einen weiteren Sergius von Radonesch bringen. Philosoph und Denker, Krieger und Politiker. Der Mensch - der Erbauer der russischen Kultur und der russischen Staatlichkeit. Irdischer unermüdlicher Asket und Arbeiter. Scharfe Gesichtszüge, visionäre Augen und starke Hände, an harte körperliche Arbeit gewöhnt. So sehen wir Sergius auf den Leinwänden von Nicholas Konstantinovich Roerich. Es kann angenommen werden, dass es diese Qualitäten von Sergius waren, die N. K. Roerich inspirierten, als er den Reverend in den Gemälden darstellte. Das Bild von Sergius war für Roerich kollektiv und absorbierte die besten Eigenschaften des russischen Volkes. „Sergius“, schrieb H.I. Er ist natürlich unser Fürsprecher. Fünfhundert Jahre später, wenn man sein Bild betrachtet, fühlt man: Ja, Russland ist großartig! Ja, die heilige Kraft ist ihr gegeben. Ja, neben der wahren Macht können wir leben. Roerich spürte natürlich den Einfluss der Ideen des Heiligen Sergius auf die russische Kultur. Und dies konnte seine Arbeit nur beeinflussen. Darüber hinaus war das Leben des großen russischen Asketen für Roerich das höchste moralische Beispiel für den Dienst an der gemeinsamen Sache. Daher kann Sergius zweifellos als spiritueller Mentor, der Lehrer von Roerich, angesehen werden. Mit St. Sergius verband Roerich das Beste, was in Russland war. Der Kontakt mit der spirituellen Leistung von Sergius, die ihn im Laufe der Jahrhunderte beeinflusste, und die Arbeit an seinem Image gaben Nikolai Konstantinovich viel, um die wichtigsten Meilensteine ​​​​seines zukünftigen Lebens zu bestimmen.

2. Roerich - Lehrer

N. K. Roerich verbesserte sich nicht nur ständig, studierte mit seinen Lehrern, sondern half auch anderen beim Lernen, da er ein ausgezeichneter Lehrer und Erzieher war. Gemeinsam mit H.I.

1 Shaposhnikova L.V. Tolle Reise. M.: MCR, 1998. Buch. 1. Meister. S. 85.

2 Banner des Hl. Sergius von Radonesch. S. 104.

ihre Leute der Hochkultur. Es ist sehr wichtig. Aber nicht weniger wichtig ist die Tatsache, dass die Söhne der Roerichs die höchsten menschlichen Qualitäten besaßen. Und das ist auch das größte Verdienst der Eltern.

Neben dem Bereich der Familienerziehung manifestierte sich bei N. K. Roerich die Begabung eines Lehrers auch in der Öffentlichkeit. Er beteiligte sich sehr lebhaft und interessiert an der Erziehung junger Menschen, deren Problemen er mehrere Werke widmete. Eines dieser Probleme war die Beziehung zwischen den Generationen. Die Ältesten, sagte Roerich, beschweren sich viel und greifen die Jugend an, weil sie lieber tanzt, Vorlesungen meidet und nicht lesen will. Es gibt weitere Vorwürfe gegen den Jugendlichen. Aber wenn, so glaubte Roerich, über die Gründe für all dies nachzudenken, dann sollte die ältere Generation einen erheblichen Teil der Verantwortung für den moralischen Zustand der Jugend übernehmen. Roerich hat immer an die Jugend geglaubt und versucht, sie zu ermutigen und zu unterstützen. In der Jugend sah er vor allem das Streben nach hohen menschlichen Aufgaben. Trotz der enormen Schwierigkeiten, mit denen viele junge Menschen konfrontiert sind, finden sie die Kraft, gute Meilensteine ​​zu setzen. Sind es nicht die wunderbaren Sprossen des Neuen, die Nikolai Konstantinovich mit scharfem Auge bemerkte, mitten im Leben und in der Kommunikation mit jungen Menschen? Roerich schätzte bei jungen Menschen besonders das Streben nach hoher Qualität der Arbeit, das laut Roerich häufiger bei der arbeitenden Jugend als bei den Reichen und Wohlhabenden zu finden sei. Roerich plädierte für eine ernsthafte Haltung gegenüber jungen Menschen, dafür, ihnen zu vertrauen und sie in verantwortungsvolle Angelegenheiten einzubeziehen. Dem Lehrer wies er in seiner Jugendarbeit eine besondere Rolle zu. „...Bilde einen Volkslehrer aus“, schrieb Nikolai Konstantinowitsch. - Geben Sie ihm ein erträgliches Dasein. Rufen Sie die Jugendmitarbeiter in allen Belangen an. Zeigen Sie jungen Menschen die Schönheit der Kreativität.

N. K. Roerich kannte Leben und Werk eines Lehrers aus erster Hand, da er mehr als zehn Jahre als Direktor der Zeichenschule der Kaiserlichen Gesellschaft zur Förderung der Künste in St. Petersburg tätig war und auch an anderen Bildungseinrichtungen unterrichtete. Kollegen und Studenten haben Nikolai Konstantinovich immer respektiert und geliebt. So war es in der Zeichenschule. Roerich konnte ihre Arbeit so lenken, dass sie sowohl bei jungen Menschen, die eine künstlerische Ausbildung anstrebten, als auch bei der künstlerischen Intelligenz von St. Petersburg, deren beste Vertreter dort wirkten, großes Ansehen zu genießen begann. N. K. Roerich hatte seine eigenen pädagogischen Prinzipien, an denen er sich in seiner Arbeit mit jungen Künstlern fest und beharrlich hielt. Er sah die Hauptsache in der Erziehung zu kreativem Denken und Verantwortung für die Qualität der Arbeit. Roerich war ein sehr anspruchsvoller Lehrer. Und er hatte das moralische Recht dazu, da er es zeigte

1 Roerich N.K Tagebuchblätter. M.: MCR, 1995. T. 2. S. 377.

hohe Ansprüche an sich selbst. Diese Qualitäten, zusammen mit Hingabe, Dankbarkeit und Liebe für die Lehrer, erlaubten ihm, stetig auf dem Weg des asketischen Aufbaus aufzusteigen.

Wo immer er zusammenarbeitete, wurde Roerich zu einem besonderen spirituellen Magneten, der interessante, talentierte Menschen anzog. Er besaß eine erstaunliche Gabe – gleichgesinnte Menschen für das Gemeinwohl zu vereinen. In der Einheit sah er den Schlüssel zum erfolgreichen kreativen Handeln der Mitarbeiter, denen er mit einem sehr hohen moralischen Anspruch begegnete. Dies ist tief empfundenes Vertrauen und umfassende gute Arbeit und selbstlose Liebe zur Kultur und Hingabe an sie und vieles mehr, was eine Person verbessern muss. Wenn Menschen, die danach streben, diesem Ideal gerecht zu werden, zueinander finden, entsteht ein Gemeinwesen, das Roerich das Zentrum guter Schöpfung nennt. "Commonwealth - was für ein süßes und herzliches Wort", schreibt Nikolai Konstantinovich. - Darin gibt es sowohl vom gegenseitigen Verständnis als auch vom gegenseitigen Respekt und von der Zusammenarbeit. Darin, in dem Wort – Commonwealth – ist also das Nötigste enthalten. Ein Gemeinwesen kann nicht leben, wenn die Menschen, die darin zusammengekommen sind, nicht wissen, was gegenseitige Hilfe ist, nicht verstehen, was Selbstverbesserung ist.

Diese schönen Worte passen so gut aufs Herz, weil in der Tat ein Mensch in der Gemeinschaft das Nötigste finden kann. Und der Grund dafür ist, dass die Gemeinschaft auf der internen spirituellen Disziplin der Mitarbeiter basiert. Sie unterstützen sich nicht nur in Schwierigkeiten, sondern auch in Freude. Gleichzeitig fehlt ihnen völlig der Neid und das böse Geflüster, die in formellen Gesellschaften so üblich sind. Commonwealths können eine Hochburg echter Staatlichkeit bilden, denn Fellows akzeptieren die natürliche Hierarchie, die wahrer Staatsmacht zugrunde liegt. Die Energie der Gemeinschaften ist auf die Schöpfung gerichtet, sie haben nichts von der Zerstörung. Das Commonwealth soll nicht abstrakt sein, es hat immer konkrete Ziele und handelt danach. Die Beziehungen zwischen seinen Mitgliedern sollen frei, wohlwollend und auf herzlichem Vertrauen beruhen. Der Menschheit zu dienen, ist laut Roerich die Pflicht der Gefährten. Umso erfreulicher ist es, dass es zum Wohle des Nächsten ausgeführt wird. Nur dann wird die Einheit der Menschen lebenswichtig sein. So stellte sich Nicholas Roerich das Commonwealth vor. Es war für ihn das Ideal zukünftiger menschlicher Beziehungen, zu deren Verwirklichung er seine engsten Mitarbeiter hinzuzog.

Bis zu einem gewissen Grad wurde und wird dieses Ideal in Russland in der Pädagogik der Zusammenarbeit verwirklicht, deren Ideen zugrunde liegen

1 Roerich N.K. Tagebuchblätter. T. 1. S. 542.

in der gesamten Menschheitsgeschichte wurden von spirituellen Asketen, herausragenden Erziehern und Erziehern entwickelt. In der russischen Pädagogik wurden diese Ideen in den 20er Jahren und den folgenden Jahren des 20. Jahrhunderts aktiv umgesetzt (A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky und andere) und finden heute eine Weiterentwicklung in der Arbeit so berühmter Lehrer wie Sh.A.Amonashvili, V.F.Shatalov, S. N. Lysenkova und andere.

3. Das große Lehrgesetz

In Russland ist von Roerich schon viel getan worden. Aber noch mehr musste er außerhalb der Heimat tun, die Nikolai Konstantinowitsch kurz vor der Revolution verlassen musste. Auf Empfehlung von Ärzten zogen Roerich und seine Familie 1916 nach Finnland und ließen sich in der ruhigen Stadt Serdobol am Ufer des Ladogasees nieder. Das finnische Klima war für Roerich von Vorteil. Es wurde angenommen, dass Nikolai Konstantinovich nach seiner Genesung nach St. Petersburg zurückkehren würde. Dies geschah jedoch nicht, da sich Finnland 1918 von Russland trennte und nach einiger Zeit die Grenze geschlossen wurde. Damit begann eine neue und sehr wichtige Zeit im Leben Roerichs.

Das Leben der Roerichs am Ufer des Sees verlief äußerlich ruhig und gemächlich. „Ladoga“, schreibt L. V. Shaposhnikova, „zeigte sich vor ihnen in all seiner erstaunlichen und einzigartigen Schönheit. Es war weich und streng, es strahlte tiefe Antike und die Reinheit aus, die die ewige Kombination von Wasser, Felsen und Kiefernwäldern verleiht. Lila-orange Sonnenaufgänge und scharlachrote Sonnenuntergänge flammten über einem riesigen, meerähnlichen See auf. Das Wasser nahm das großzügige Blau des Himmels auf und wurde damit gesättigt. Der Wind trieb Wolken über den Himmel und veränderte auf bizarre Weise ihre Form, und es schien, als wären dies keine Wolken, sondern Visionen, die über dem See und der Erde schwebten. Visionen, die etwas Besonderes enthalten, als würden sie eine Botschaft von weit her tragen und versuchen, sie in unerwarteten Symbolen und Figuren zu vermitteln.

Gleichzeitig gerieten die Köpfe der Roerichs trotz äußerer Ruhe immer mehr in eine Vorahnung einiger bedeutender Veränderungen, in deren Vorwegnahme jeder Tag floss. Aber der Künstler wartete nicht nur, er arbeitete hart. In den in dieser Zeit gemalten Gemälden drückte Nikolai Konstantinovich seinen inneren Zustand aus - die Erwartung von etwas Neuem und Bedeutendem: „Warten“, „Warten“, „Ewige Erwartung“, „Warten auf dem Pier“. Die Unbestimmtheit wichtiger bevorstehender Ereignisse war schmerzhaft und fast unerträglich, auch weil er

1 Shaposhnikova L.V. Tolle Reise. Buch. 1. S. 141.

die Zeichen zukünftiger Veränderungen deutlicher zu spüren. Die Erfahrungen und Reflexionen von N. K. Roerich spiegeln sich in seinen Gedichten wider, die in drei Zyklen enthalten sind: „Zeichen“, „Bote“, „An den Jungen“. Auf den ersten Blick wirken die Gedichte irgendwie seltsam und drücken vielleicht die fabelhafte Welt der nördlichen Natur und die sehr schwierige Geisteshaltung des Autors aus. Aber wenn Sie sorgfältig lesen, beginnen Sie zu verstehen, dass Roerich in diesen poetischen Zyklen die tiefsten philosophischen Probleme erfasste, die in erster Linie für ihn selbst relevant waren. Angesichts der Kürze des Artikels werde ich versuchen, nur eine allgemeine Beschreibung des poetischen Werks des Meisters zu geben. Roerichs Poesie enthält im Wesentlichen seine gesamte Weltanschauung, aber nicht als fertiges Set oder System von Bestimmungen, sondern als Prozess der spirituellen Formung und Entwicklung des Denkers.

Die poetischen Zyklen wurden von Roerich in der Zeit von 1911 bis 1921 geschaffen, die weitgehend mit der Lebensphase von Nikolaus Konstantinowitsch zusammenfiel, als sein geistiges Wesen als Denker, Künstler und Kulturfigur geformt und bestimmt wurde. P. F. Belikov gibt eine sehr umfassende Beschreibung dieser Facette der spirituellen Entwicklung von N. K. Roerich: „Beantwortung einiger Fragen zum Buch „Flowers of Moria“, S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich. - Auth.) schrieb: "Die Gedichte von N.K. enthielten von Anfang an einen inneren Schlüssel zu seinen späteren Bestrebungen (Brief vom 11. April 1963). In diesem Licht sollte man sich der Offenlegung der wahren Bedeutung nähern des poetischen Schaffens N.K., in dem sich hinter poetischen Bildern und Allegorien autobiografische Momente verbergen, verbunden mit der Erfahrung, die vorrangigen Aufgaben der Zeit und die eigene Rolle bei ihrer Umsetzung zu verstehen“1.

Diese Aufgaben betreffen den Übergang der Menschheit auf eine höhere Entwicklungsstufe. Und in ihrer Umsetzung wurde den Roerichs die Mission von Pionieren übertragen, die der Menschheit den Weg in bisher unerreichbare Höhen des Geistes ebnen. Diese sehr verantwortungsvolle und schwierige Aufgabe wurde den Roerichs von den Lehrern der Menschheit anvertraut, deren Rolle in der Evolution der Menschheit einer Erklärung bedarf.

Nach N. K. Roerichs Weltanschauung ist das Universum ein majestätisches vergeistigtes System, in dem ein ständiger Energieaustausch zwischen seinen Strukturen stattfindet. Die vitale Aktivität des Universums, des Kosmos wird durch diesen Energieaustausch unterstützt. Daher ist die kosmische Evolution ein Energieprozess. In diesen Energieaustausch ist auch der Mensch als Teil des Kosmos einbezogen. Beim Energieaustausch wird Energie angesammelt, die die Energie einer Person, Völker, Länder, der Erde erhöht und die Voraussetzungen für ihren weiteren Fortschritt entlang der Spirale der kosmischen Evolution bereitet.

1 Belikow P.F. Roerich (Erfahrung der spirituellen Biographie). Nowosibirsk, 1994, S. 100.

Die Evolution des Universums und des Menschen wird von seinem unveräußerlichen Gegenteil begleitet - der Involution. Heutzutage schenken Menschen, die sich für die Ideen des Kosmismus interessieren, der Evolution mehr Aufmerksamkeit. Während es weniger Interesse an der Involution gibt und sie oft als Fall verstanden wird, ist der Abstieg auf eine niedrigere Ebene als bereits erreicht. Inzwischen, „damit irgendeine Evolution beginnen kann“, schreibt L. V. Shaposhnikova, „muss der feurige Funke des Geistes in die leblose Materie eindringen oder in sie herabsteigen. Für Geist ist es Involution, für Materie ist es der Beginn der Evolution. In die Materie hinabgestiegen, erzeugt der Geistesfunke mit seiner Energie einen Unterschied in den Potentialen von Geist und Materie und bildet dadurch die Energie für den Aufstieg. Als solcher Geistesfunke wirkt in der Regel die Hohe Essenz. Diese Essenz, „die den Zyklus ihrer irdischen Inkarnationen abgeschlossen hat“, schreibt L. V. Shaposhnikova weiter, „kann ihren Aufstieg in die Höheren Welten fortsetzen. Aber einige von ihnen, die die Energiemechanismen der Evolution besitzen, kehren freiwillig wieder zur Erde zurück, um mit einem Funken ihres Geistes eine neue Stufe oder eine neue Runde der kosmischen Evolution der Menschheit zu beginnen. In Indien werden solche hohen Wesen respektvoll Mahatmas oder Große Seelen genannt. Dies sind die großen Lehrer der Menschheit, mit denen N. K. Roerich und H. I. Roerich das Glück hatten, sich mehr als einmal zu treffen.

Mythen, Legenden und Geschichten aller Völker der Welt erzählen vom Lehrer - einem Weisen, Erleuchter, Mentor. Das Bild des Lehrers, das seine Wurzeln in der Antike hat, wird in allen Kulturen verehrt. Es nimmt einen besonderen Platz in der Kultur Indiens ein, wo Lehrer - Gurus, die den Menschen helfen, zur Spiritualität und Schönheit durchzubrechen, immer noch verehrt werden. Mit solchen Lehrern kommunizierte N. K. Roerich in Indien und schrieb einen wunderbaren Aufsatz über sie „Guru-Lehrer“. Das Bild des Lehrers durchdringt die gesamte indische Geschichte in einer durchgehenden Linie, als würde es in bestimmten Meilensteinen der Kultur das „Große Gesetz der Hierarchie des belebten Kosmos“3 brechen, in dessen Raum dank des Lehrers das Spirituelle steht Vervollkommnung des Menschen und der Menschheit stattfindet und die Verbindung mit der kosmischen Evolution stattfindet.

Daher ist es kein Zufall, dass das Thema des Lehrers zum Leitthema von Roerichs poetischem Werk wurde, denn Nikolai Konstantinovich spiegelte in Versen seine Gefühle und Eindrücke wider, die durch die Kommunikation mit dem Lehrer verursacht wurden -

1 Shaposhnikova L.V. Feurige Kreativität der kosmischen Evolution // Roerich E. An der Schwelle zur Neuen Welt. M.: MCR, 2000. S. 13-14.

2 Ebenda. S. 14.

3 Shaposhnikova L.V. Lehrer. Morgenstern // Wissenschaftlich und künstlerisch illustrierter Almanach. M.: MCR, 1993. Nr. 1. S. 10.

mi. Die ersten Erscheinungen des Lehrers von Roerich wurden im Traum wahrgenommen. So schreibt Nikolai Konstantinovich im Gedicht „Am Morgen“ darüber:

Du, der du schweigend kommst, erzählst mir schweigend, was ich im Leben wollte und was ich erreicht habe? Lege deine Hand auf mich, ich werde wieder können und wollen, und des Erwünschten wird in der Nacht erinnert werden

In den Gedichten offenbart Roerich seine Wahrnehmung des Lehrers als die Verkörperung von etwas sehr Vollkommenem und Schönem, das sich durch die schöne Erscheinung des Lehrers sowohl in seinem strahlenden Licht als auch in seiner Anmut manifestiert, die sich wie kostbare Feuchtigkeit auf die ergießt Erde. Dies wird insbesondere im Gedicht „Licht“ erzählt:

Wie kann man sein Gesicht sehen? Alldurchdringendes Gesicht, tiefer als Gefühle und Verstand. Ungreifbar, unhörbar, unsichtbar. Ich nenne: Herz, Weisheit und Arbeit. Wer kennt das, was keine Form, keinen Ton, keinen Geschmack, kein Ende und keinen Anfang kennt? Im Dunkeln, wenn alles aufhört, der Durst nach der Wüste und dem Salz des Ozeans! Ich werde auf deine Ausstrahlung warten. Die Sonne scheint nicht vor deinem Angesicht. Der Mond scheint nicht. Keine Sterne, keine Flammen, kein Blitz. Der Regenbogen leuchtet nicht, der Glanz des Nordens spielt nicht. Da strahlt dein Gesicht. Alles erstrahlt in seinem Licht. Körner deines Glanzes funkeln in der Dunkelheit. Und in meinen geschlossenen Augen scheint dein wunderbares Licht.

1 Roerich N. Blumen von Moria. Wege des Segens. Herz Asiens. Riga: Vieda, 1992, S. 21.

2 Ebenda. S. 23.

In dem Gedicht „Drops“ schreibt Roerich:

Deine Anmut füllt meine Hände. Es fließt in Hülle und Fülle durch meine Finger. Ich kann nicht alles behalten. Ich habe keine Zeit, die glänzenden Ströme des Reichtums zu unterscheiden. Deine gute Welle ergießt sich durch deine Hände zu Boden. Ich sehe nicht, wer die kostbare Feuchtigkeit aufnimmt? Kleine Spritzer auf wen fallen? Ich werde nicht in der Lage sein, nach Hause zu kommen. Von all der Anmut in den fest geballten Händen werde ich nur vermitteln

Das Bild des Lehrers erfüllt allmählich das ganze Wesen von Nicholas Roerich und weckt in ihm die höchsten Gefühle - Hingabe und Liebe. Diese Qualitäten eines Schülers, nämlich Roerich war ein solcher in Bezug auf den Lehrer, eröffneten die Möglichkeiten wahrer Jüngerschaft, in der der Lehrer der Antreiber und Mentor in allen Bemühungen wurde. N.K. Roerich beschreibt diese Facette seiner Lehrzeit in dem Gedicht „Pearl“ und spürt sowohl das Vertrauen des Lehrers als auch die Verantwortung für die Arbeit, die Er ihm anvertraut:

Ein weiterer Bote. Nochmals Ihre Bestellung! Und ein Geschenk von dir! Herr, Du hast mir Deine Perle geschickt und mir befohlen, sie in meine Halskette aufzunehmen.

In einem anderen Gedicht – „Ich bin nicht gegangen“ schreibt Roerich:

Du hast mir die Arbeit hinterlassen, die du angefangen hast. Du wolltest, dass ich weitermache. Ich spüre dein Vertrauen in mich. Ich werde meine Arbeit sorgfältig und streng behandeln. Schließlich hast du diese Arbeit selbst gemacht3 ...

Poetische Kreativität ermöglichte es Roerich, die spirituellen Tiefen der Lehre und des Unterrichts nicht nur zu erfassen, sondern auch vollständig

1 Roerich N. Blumen von Moria. Wege des Segens. Herz Asiens. S. 19.

2 Ebenda. S. 30.

3 Ebenda. S. 28.

bis zu einem gewissen Grad die Verantwortung gegenüber dem Lehrer erkennen und sich innerlich auf die Erfüllung einer sehr schwierigen Mission vorbereiten.

Roerichs Zwangsleben in Ladoga neigte sich dem Ende zu. Neue Möglichkeiten eröffneten sich, deren Umsetzung Nikolai Konstantinovich sein ganzes Leben widmen würde. „Das Warten neigte sich dem Ende zu, und er spürte es deutlich“, beschreibt L. V. Shaposhnikova einen der wichtigsten Momente in Roerichs Leben. - Fristen nähern sich. Alles an ihm war aufs Äußerste verschärft. Er verstand ganz klar, dass er, nachdem er den Schritt getan hatte, auf den er so lange gewartet und den er sich so lange gewünscht hatte, nicht nach Petrograd zurückkehren würde. Er verließ das Mutterland, mit dem er so viel zu tun hatte. Er hat sie für sie verlassen. Das zu wissen, machte den Abschied nicht leichter. Er wollte hinauszögern, den letzten Moment ausdehnen.

Ich gehe. Ich beeile mich. Aber einmal, noch einmal, das letzte Mal werde ich um alles herumgehen, was ich zurückgelassen habe.

„Aber einmal, noch einmal“ klang wie eine Bitte.

Die vorherbestimmte Zeit kam, und 1919 verließen die Roerichs Finnland. Auf ihrem Weg kamen neue Länder und Städte, in denen sie hart arbeiten mussten. Aber sie mussten noch mehr für das Gemeinwohl in Indien tun, was die Roerichs schon lange erwartet hatten.

N. K. Roerich, der Finnland für eine große Reise durch Zentralasien verließ, traf seine Wahl sehr verantwortungsvoll. Er verstand, dass niemand außer ihnen diese Reise machen würde, und er hielt daher die Erfüllung der Pflicht für unabdingbar. Der Wunsch, seine Mission zu erfüllen, spiegelt sich in der poetischen Kreativität wider. In der Suite "To the Boy" wendet sich Nicholas Roerich an sich selbst, als würde er seine Kraft und Handlungsbereitschaft testen, um die vom Lehrer gesetzten Ziele zu erreichen. Diese Suite beginnt mit dem Gedicht "Eternity":

Junge, du sagst, du machst dich abends auf den Weg. Mein lieber Junge, zögere nicht. Wir gehen morgen früh mit dir aus. Wir betraten den duftenden Wald zwischen den stillen Bäumen. Im eisigen Glanz des Taus, unter einer hellen und wunderbaren Wolke,

1 Shaposhnikova L.V. Tolle Reise. Buch. 1. S. 157.

Wir gehen mit Ihnen auf die Straße. Wenn du zögerst zu gehen, bedeutet das, dass du immer noch nicht weißt, was der Anfang und die Freude ist, der Anfang und

Ewigkeit1.

Nachdem sie Finnland verlassen hatten, erreichten die Roerichs nicht sofort Indien. Um dorthin zu gelangen, mussten sie viele der schwierigsten Hindernisse überwinden, die sich ihnen in Europa und Amerika bis 1923 stellten – jenem geschätzten Jahr, als die Roerichs im Hafen von Bombay ankamen. Und davor gab es Schweden, England, Amerika, Frankreich. In diesen Ländern wurden Ausstellungen organisiert, es wurde hart gearbeitet, wichtige Treffen wurden abgehalten. Unter ihnen sind diejenigen, die das gesamte zukünftige Leben der Roerichs bestimmten - dies waren Treffen mit den Lehrern der Menschheit.

Die Phänomene der Lehrer wurden von Elena Ivanovna in ihrer Kindheit erkannt und begleiteten sie ihr ganzes Leben lang. H.I. Roerich beschreibt ihre Phänomene in der dritten Person. „Sehr früh begann das Mädchen bedeutende Träume und sogar Visionen zu haben. Seit nunmehr sechs Jahren hatte das Mädchen ein außergewöhnliches Erlebnis, das sich für den Rest ihres Lebens in ihr Herz einprägte, fast ohne seine ursprüngliche Frische und Gefühlsstärke zu verlieren. Es geschah im späten Frühjahr. Ihre Eltern zogen in eine Datscha in Pawlowsk, und am allerersten Morgen stand das Mädchen früher als gewöhnlich auf und rannte in den Park zu einem kleinen Teich, in dem Goldfische lebten. Der Morgen wurde wunderbar, die Luft schien in den Sonnenstrahlen zu zittern und zu funkeln, und die Natur selbst schien in festliche Gewänder gekleidet zu sein, und das Blau des Himmels war besonders tief. Das Mädchen, das auf dem Pier stand, nahm die Schönheit und Lebensfreude mit allen Fasern ihres Wesens auf. Ihr Blick ruhte auf einem blühenden Apfelbaum, der am gegenüberliegenden Ufer stand, und vor seinem Hintergrund sah das Mädchen eine große männliche Gestalt in einem weißen Gewand, und in ihrem Kopf stieg sofort die Erinnerung auf, dass der Lehrer des Lichts irgendwo weit weg lebte. Das Herz des Mädchens flatterte und ihre Freude verwandelte sich in Entzücken, ihr ganzes Wesen wurde von diesem fernen, geliebten und schönen Bild angezogen.

Was hier über die Verbindung mit den Lehrern von H. I. Roerich im Zusammenhang mit dem Thema von N.K. Gedanken von Nikolai Konstantinovich über den Lehrer, das Bewusstsein seiner Rolle im Leben eines Künstlers, die ersten Auftritte des Lehrers He. I. Roerich spiegelten sich in seiner künstlerischen Arbeit wider. "Shadow of the Teacher", "Fiat Rex", "Burning of Darkness", "Treasure of the Mountains" - diese und

1 Roerich N. Blumen von Moria. Wege des Segens. Herz Asiens. S. 32.

2 Roerich E. An der Schwelle zur Neuen Welt. S. 45.

andere Gemälde sind den Lehrern gewidmet. Sie zeigen außergewöhnlich schöne Figuren, von denen Lichtstrahlen ausgehen.

H. I. Roerich traf den Lehrer zum ersten Mal 1920 in London, wo eine Ausstellung von Nicholas Konstantinovich stattfand. In dieser Stadt, vor den Toren des Hyde Park, erhielt Elena Ivanovna Ratschläge für die zukünftige Reise der Roerichs nach Indien. Spätere Treffen mit den Meistern fanden in New York, Chicago, Paris, Darjeeling und anderen Orten statt. Die Roerichs haben ihr ganzes Leben lang immer wieder mit den Lehrern kommuniziert und ihre Unterstützung gespürt. N. K. Roerich beschrieb Treffen mit den Lehrern und viele Dinge, die mit ihnen verbunden waren. Aber er tat es sehr sorgfältig und erkannte, dass seine Worte falsch interpretiert werden könnten. In dieser Hinsicht ist der Aufsatz „Milestones“ sehr bezeichnend, in dem Nikolai Konstantinovich Treffen mit den Lehrern und ihre Hilfe mit Meilensteinen im Leben vergleicht. Wenn er diese Fälle im Namen seines Freundes allegorisch beschreibt, meint er viel, was mit den Lehrern im Leben seiner Familie verbunden war. Gleichzeitig rät Roerich in diesem Essay zur Vorsicht, denn Unwissenheit und Selbstüberschätzung verdecken Menschen oft die „Meilensteine“, die von vielen Dingen sprechen, die auf dem Lebensweg nützlich sein können.

In Indien wurde Roerich oft detailliert und authentisch von den Lehrern oder Mahatmas erzählt. Daher ist die Geschichte von Nikolai Konstantinovich über die Lehrer sehr überzeugend. „In einer Zeit, in der man in Europa über die Existenz der Mahatmas streitet“, schrieb er, „in der die Inder penetrant darüber schweigen, wie viele Menschen in Asien kennen die Mahatmas nicht nur, haben sie nicht nur gesehen, sondern auch kennen viele reale Fälle ihrer Taten und Erscheinungen. . Immer erwartet, unerwartet, schufen die Mahatmas ein großartiges, besonderes Leben in den Weiten Asiens. Bei Bedarf tauchten sie auf. Wenn nötig, gingen sie unbemerkt vorbei, wie gewöhnliche Reisende. Sie schreiben ihre Namen nicht auf die Felsen, aber die Herzen derer, die wissen, halten diese Namen stärker als Felsen. Warum ein Märchen, eine Vorstellung, eine Fiktion vermuten, wenn Informationen über die Mahatmas in reale Formen eingeprägt sind<...>Nicht vom Leben getrennt, nicht weggeführt, sondern erschaffen – so die Lehre der Mahatmas. Sie sprechen über die wissenschaftlichen Grundlagen der Existenz. Sie lenken auf die Beherrschung der Energien.

Während ihres Aufenthalts in Indien trafen sich die Roerichs mit dem Lehrer in Darjeeling, in einem kleinen Tempel am Straßenrand. Diese Begegnung beeinflusste ihr gesamtes weiteres Leben, da die Roerichs vom Lehrer Ratschläge bezüglich der Zentralasien-Expedition erhielten, die sie in naher Zukunft durchführen sollten. Und auf dieser Reise trafen sie wiederholt auf die Hohen Wesen.

N. K. Roerich studierte die kulturellen Traditionen des Ostens und war überzeugt, dass das Thema des Lehrers und der Lehre in vielen Mythen und Legenden vorhanden ist.

1 Zitiert. nach dem Buch: Shaposhnikova L.V. Tolle Reise. Buch. 1. S. 206.

Roerich hat sie während der Zentralasien-Expedition gesammelt und in den Tagebüchern „Altai-Himalayas“ und „Heart of Asia“ sowie im Essay „Shambhala1 Shining“ veröffentlicht.

„Ein anderer Lama der Roten Sekte“, schrieb Roerich, „erzählte uns von den wunderbaren Azaren hinduistischer Art, langhaarig, in weißen Kleidern, die manchmal im Himalaya auftauchten.

Diese Weisen verstehen es, die inneren Kräfte zu kontrollieren und sie mit den kosmischen Strömungen zu vereinen. Der Leiter der medizinischen Fakultät in Lhasa, ein alter gelehrter Lama, kannte solche Azaren persönlich und unterhielt direkte Beziehungen zu ihnen.

Historische Beweise für die Existenz der Großen Lehrer der Menschheit und persönliche Treffen mit ihnen ließen Roerich erkennen, dass die Lehrerschaft die Grundlage der Evolution des Menschen und der Menschheit bildet.

So wird er mit der Geburt eines Kindes sofort zum Schüler seiner Eltern, die ihm helfen, sowohl körperlich als auch geistig auf die Beine zu kommen; sie vermitteln ihm die Grundlagen der Moral, einschließlich ihm in sozialen Beziehungen. Eltern werden zu Lehrern des Kindes. Später treffen sich Kinder mit Schullehrern, die manchmal die Richtung ihres ganzen Lebens bestimmen. Und wenn dies Lehrer sind, die Kinder lieben, die in ihrer Arbeit kreativ sind, dann werden die Schuljahre den Schülern als eine der hellsten Erinnerungen in Erinnerung bleiben. Ein markantes Beispiel für eine solche Lehre ist das Leben und Werk des berühmten Lehrers Sh. A. Amonashvili, des Autors des Buches „School of Life“, der die Ideen der human-personalen Pädagogik entwickelt. Diese Ideen verallgemeinern sowohl die Werke herausragender Lehrer-Denker, die in verschiedenen Epochen in verschiedenen Ländern gelebt haben, als auch die pädagogische Erfahrung von Shalva Aleksandrovich selbst. Human-Personalpädagogik zieht heute viele Kinder, Lehrer und Eltern an, vor allem weil sie von Herzlichkeit und Freundlichkeit geprägt ist. Die Hauptfiguren der Schule des Lebens sind der Schüler und der Lehrer, deren Zusammenarbeit eine Beziehung wahrer Lehrerschaft entstehen lässt. Vieles in diesen Beziehungen hängt vom Lehrer ab, über den Sh. A. Amonashvili schreibt: sich selbst zum besten Erziehungswerk.

1 Shambhala ist ein Gebiet im Himalaya, wo der Energieaustausch zwischen der Erde und den Welten anderer Materiezustände stattfindet, der Hauptwohnsitz der Lehrer.

2 Roerich N. Blumen von Moria. Wege des Segens. Herz Asiens. S. 219.

3 Amonashvili Sh.A. Schule des Lebens. M.: Sh. Amonashvili Publishing House, 2000. S. 81.

Das Beispiel des Schulunterrichts ist das offensichtlichste. Aber die Beziehung "Lehrer - Schüler" oder "Schüler - Lehrer" durchdringt auch andere Aspekte des Lebens der Menschen. Darüber hinaus ist diese Beziehung, die natürlicher Natur ist, dem gesamten Universum innewohnend. „Wenn der Lehrer und der Schüler“, schreibt L. V. Shaposhnikova, „den großen Gesetzen des Kosmos folgen, wenn beide harmonisch, wie von den Gesetzen gefordert, in eine unendliche Reihe von Unendlichkeiten eingeschrieben sind, dann wird jedes Glied oder Element davon Serie hat zwei Funktionen<....>Jeder Lehrer, der einen Lehrer hat, ist ein Schüler. Jeder Schüler im Verhältnis zu denen, die auf der hierarchischen Leiter unter ihm stehen, ist ein Lehrer. Die kosmische Manifestation der Lehre trägt in sich ergänzende Funktionen: Der Lehrer ist der Schüler. Jede Art von Abweichung in dieser kosmischen Reihe ist eine Verletzung der Großen Kosmischen Gesetze. Jede Missachtung des Lehrers ist eine Abweichung vom Weg der Evolution und Entwicklung. Wahre Lehre ist dieser „Silberfaden“, der, wenn nicht jede Person, dann die Menschheit als Ganzes mit den Großen Lehrern verbindet.

Die Großen Lehrer erfüllen seit vielen Jahrtausenden ihre planetarisch-kosmische Mission und helfen der Menschheit, die Spirale der kosmischen Evolution hinaufzusteigen, deren Bedeutung sich am vollständigsten in der Lehre manifestiert. Zuallererst zieht die Evolution durch das Lehramt diejenigen in ihre Aufwärtsbewegung, die danach streben. Dies geschieht, wenn der Schüler dem Lehrer während des gesamten Lebensweges dankbar und ergeben ist. Es ist sehr wichtig, dass der Student die Lehre freiwillig annimmt und sich dem Meister anvertraut. „Lehren“, lesen wir in dem Essay „Shining Shambhala“, „ist die höchste Verbindung, die nur in unseren irdischen Gewändern erreicht werden kann. Wir werden von den Meistern geleitet und streben nach Perfektion in unserer Ehrfurcht vor dem Meister.“2

N. K. Roerich verstand wie kein anderer die evolutionäre Bedeutung der Lehre, denn er war mit den Lehrern – den Mahatmas – verbunden und führte all seine asketischen Taten unter ihrer Führung aus. Die Unterrichtsformen sind so vielfältig wie das Leben selbst. Aber unabhängig davon ist die Essenz des Lehrens immer dieselbe - der Lehrer überträgt sein Wissen und seine Erfahrung auf den Schüler und hilft, sich spirituell zu verbessern. So fördert Er seinen Aufstieg entlang der Stufen der kosmischen Evolution. Der Lehrer hat nur dann das moralische Recht zu unterrichten, wenn er selbst ein echter Schüler war und bleibt. Eine anschauliche Bestätigung dafür ist das Leben von N. K. Roerich. In seiner Jugend, wie sein ganzes Leben lang, war er ein hingebungsvoller Schüler. Es genügt, sich an das Zittern zu erinnern

1 Shaposhnikova L.V. Lehrer: Morning Star // Wissenschaftlich und künstlerisch illustrierter Almanach. Nr. 1. S. 21-24.

2 Roerich N.K. Bockshornklee. S. 36.

Einstellung gegenüber Schullehrern, später - gegenüber AI Kuindzhi, ganz zu schweigen von seiner Ausbildung unter der Leitung der Großen Lehrer. Gleichzeitig war Nikolai Konstantinovich ein wahrer Lehrer. Er erfüllte diese erhabene Mission mit Ehre. Er war in Indien sehr beliebt und galt als Mahatma. Das heroische Leben von Roerich, gefüllt mit Beispielen für unbezwingbaren Willen und Selbstlosigkeit bei der Erfüllung der Pflicht, lehrt, wie man die Schwierigkeiten vieler überwindet, und die Gemälde und philosophischen Werke von Nicholas Konstantinovich enthalten unschätzbares Wissen, das für jeden, der sich auf den Weg macht, so notwendig ist Weg der spirituellen Vollkommenheit.

4. Leitung der Lehrer und der zentralasiatischen Expedition

Im 20. Jahrhundert stand die Menschheit vor Aufgaben im Zusammenhang mit dem Übergang zu einer höheren Evolutionsstufe. Die Lösung dieser Probleme war lebenswichtig. Dann traten Menschen auf, die entsprechend ihrer geistigen Anhäufung für ihre Verwirklichung bereit waren. Das waren die Roerichs. Sie kamen als gewöhnliche Menschen auf die Welt, wenn auch mit besonderen spirituellen Eigenschaften. Und nur die Begegnungen mit den Lehrern halfen ihnen, die ihnen anvertraute evolutionäre Mission zu verwirklichen und zu erfüllen. Die Roerichs mit ihrem asketischen Leben und ihren spirituellen Entdeckungen zeigten der Menschheit die Wege der spirituellen Transformation.

Das Beispiel der Familie Roerich inspiriert viele Menschen, nach der Wahrheit zu suchen, hilft, beharrlich und unerschütterlich auf dieses hohe Ziel hinzuarbeiten. L.V. Shaposhnikova wählte als Epigraph für das Buch über N.K. Diese Worte offenbaren in vielerlei Hinsicht die Bedeutung der großen spirituellen Leistung der Roerichs, deren Höhepunkt die einzigartige zentralasiatische Expedition ist. Es gilt zu Recht als das Hauptwerk im Leben von N. K. Roerich. Seine Mitarbeiter waren Elena Ivanovna und Yuri Nikolaevich. Seine Ziele wurden bei den Zusammenkünften der Roerichs mit den Lehrern festgelegt. N.K. Roerich berührt in seinen Werken kaum den Inhalt von Gesprächen mit ihnen. Gleichzeitig kann man aus einigen Werken von Nikolai Konstantinovich und vor allem aus den Aktionen der Roerichs nach den Treffen mit den Lehrern verstehen, dass die Lehrer Anweisungen für die zentralasiatische Expedition erteilten und während ihrer gesamten Reise Hilfe leisteten Route.

Die Ziele der Expedition waren vielfältig. „Natürlich war mein Hauptziel als Künstler“, schrieb Nikolai Konstantinowitsch, „die künstlerische Arbeit. Es ist schwer vorstellbar, wann ich all die künstlerischen Notizen und Eindrücke verkörpern kann – diese sind so großzügig

Geschenke Asiens"1. Die Route führte durch die Länder der ältesten Kulturen Asiens, und jede dieser Kulturen war ein riesiges Feld für den Forscher. Roerich suchte nach Gemeinsamkeiten, die verschiedene Kulturen verbanden, er interessierte sich für die Probleme der kulturellen Interaktion zwischen Völkern. Gleichzeitig stand die Expedition vor einer anderen, sehr wichtigen Aufgabe, die für andere Expeditionen ungewöhnlich ist. Es hatte einen planetarisch-kosmischen, evolutionären Charakter. „Die Expedition“, schreibt L. V. Shaposhnikova, „musste eine historische Aktion namens „Magnete legen“ durchführen“2.

Ein Magnet ist nach dem Weltbild der Roerichs eine Energie, die andere Energie anzieht. So werden Bedingungen für den Energieaustausch geschaffen, dank denen das Universum lebt und sich entwickelt. Magnete unterscheiden sich in Form, Struktur und auch in ihren Energien. Der Magnet ist also die Energie des Geistes. Es interagiert mit Materie und organisiert sie. Die Energie des Geistes manifestiert sich in der Struktur verschiedener Ebenen. Einer von ihnen ist der Kosmische Magnet3 – ein sehr komplexes Phänomen, das noch nicht vom Menschen untersucht wurde. Die Wirkung des Kosmischen Magneten ist universell, denn sie manifestiert sich auf allen Ebenen und in allen Formen der Existenz des Kosmos. Eine wichtige Voraussetzung für die spirituelle Entwicklung eines Menschen ist sein Bewusstsein für die universelle Natur der Manifestation dieses Magneten und im Zusammenspiel mit seiner Energie. Die Verbindung einer Person mit dem Kosmischen Magneten ist nur durch einen spirituellen Lehrer möglich – irdisch oder himmlisch. „Der kosmische Magnet“, schreibt H. I. Roerich, „ist das kosmische Herz oder das Bewusstsein der Krone der kosmischen Vernunft der Hierarchie des Lichts“4. Jene Hierarchie des Lichts, deren unendliche Verbindungen zu Ewigkeit und Unendlichkeit führen. Im Kosmischen Magneten wird die Bewusstseinsenergie des Geistes der Kosmischen Hierarchen angesammelt. Die Manifestation des kosmischen Geistes kann bis zu einem gewissen Grad durch Analogie mit dem menschlichen Geist erklärt werden. Aber eine solche Analogie muss sehr vorsichtig angegangen werden. Denn im Vergleich zum menschlichen Geist ist die Energie des Kosmischen Geistes ein Phänomen anderer Ordnung, da sie auch in den Welten anderer Materiezustände existiert. Der Kosmische Magnet hat im Vergleich zur Energie unseres Planeten eine sehr hohe Energie und beeinflusst dessen Energie. Dieser Prozess ist komplex, facettenreich und wartet noch darauf, erforscht zu werden. Aber es gibt einige Informationen darüber. Und die Roerichs hatten die direkteste Beziehung zu ihnen.

1 Roerich N.K. Favoriten / Komp. V. M. Sidorov; Künstlerisch I. A. Guseva. M.: Sov. Russland, 1979. S. 100.

2 Shaposhnikova L.V. Befehle des Kosmos. M.: MCR, 1996. S. 94.

3 Die Informationen über den Kosmischen Magneten, Stein und Shambhala werden auf der Grundlage des Buches von L. V. Shaposhnikova „Decrees of the Cosmos“ präsentiert. M.: MCR, 1995. S. 81-101.

4 Roerich E.I. Briefe. M.: MCR, 2000. T. 2. S. 492.

1923 traf in einer Pariser Bank ein Paket ein, das an die Roerichs adressiert war. Als sie die Sperrholzkiste öffneten, fanden sie darin eine alte, mit Leder überzogene Kiste. „Nikolai Konstantinowitsch öffnete die Schachtel und sah darin einen Stein, ein Stück eines dunklen Meteoriten. Er spürte sofort ein leichtes Kribbeln in seinen Fingern, seine Zentren reagierten auf die Energie des Steins. Aber es war nur ein Fragment, der Hauptmeteorit befand sich im Reservierten Land, wo die Lehrer lebten und wo sie ihre evolutionäre Forschung durchführten. Von diesem Meteoriten aus begann vor Tausenden von Jahren die irdische Zuflucht der kosmischen Hierarchen. Der Legende nach kam der Meteorit aus dem fernen Sternbild Orion auf die Erde.

Der Stein, der sich in Shambhala befindet und energetisch mit den Welten anderer Materiezustände verbunden ist, trägt zur Bildung einer höheren Energie der Erde bei. In diesem Prozess spielen die Lehrer eine wichtige Rolle, die mit Hilfe des Steins während ihrer „Nachtwache“ den Raum mit hoher Energie sättigen. Nach der Geschichte über den Stein nimmt das Bild des legendären Shambhala eine etwas größere Erleichterung an. Denn Shambhala ist nicht nur der Hauptwohnsitz der Lehrer. In Shambhala findet ein Energieaustausch zwischen unserem Planeten und den Welten anderer Materiezustände statt, es wird die Energie gebildet, die für die Weiterentwicklung des Planeten und der irdischen Menschheit entlang der Spirale der kosmischen Evolution notwendig ist. Mit Hilfe eines in Paris gewonnenen Partikels eines solchen Steins und dank der hohen Energie von Helena Ivanovna Roerichs „legten sie Magnete“ auf die Route der zentralasiatischen Expedition. Damit erfüllten sie die Hauptaufgabe der Expedition, deren Route durch Indien, China, Sibirien, Altai, die Mongolei und Tibet führte. In diesen Bereichen bildeten die Roerichs ein Energiefeld, in dessen Raum künftig eine Vielzahl hochentwickelter Kulturen und Länder entstehen werden.

Die einzigartige Route der Expedition führte durch die schönsten und historisch bedeutsamsten Orte. Die Roerichs entdeckten Dutzende unbekannter Gipfel und Pässe, archäologische Stätten und fanden die seltensten tibetischen Manuskripte. N. K. Roerich fasste seine Eindrücke der Expedition in seinen Tagebüchern zusammen, schuf etwa fünfhundert Gemälde, sammelte zusammen mit H. I. Roerich und Yu. N. Roerich ein riesiges wissenschaftliches Material. Die Roerichs studierten dieses Material nach dem universellen philosophischen Konzept, wonach Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft einen einzigen historischen Prozess darstellen, in dem die Zukunft nicht nur Meilensteine ​​​​in der Erforschung der Kulturen verschiedener Völker, sondern auch die Hauptrichtungen bestimmt ihre Entwicklung. Darin liegt die wissenschaftliche Bedeutung der Expedition.

1 Shaposhnikova L.V. Befehle des Kosmos. S. 91.

Nach der Rückkehr von der Expedition im Jahr 1928 ließen sich die Roerichs im Kullu-Tal (Indien) nieder, wo die letzte Lebensperiode von Nikolai Konstantinovich verging und sich das Urusvati Himalayan Research Institute (übersetzt aus dem Sanskrit als „Licht des Morgensterns“) befand Gegründet. Dieses Institut war eine logische Fortsetzung der Zentralasien-Expedition und ein wissenschaftliches Zentrum völlig neuen Typs. Seine Arbeit kombinierte sowohl traditionelle Methoden, die im alten Asien verwendet wurden, als auch solche, die noch geformt werden sollten. Die Arbeit des Instituts zeichnete sich durch ständige Mobilität aus. Die Entdecker, die in Kullu lebten, gingen ständig auf Expeditionen. Es gab viele solcher Wissenschaftler, die während ihres Aufenthalts in anderen Ländern mit dem Institut zusammenarbeiteten. Daher war das Zentrum international. Es studierte die Kultur der Völker Asiens und führte umfassende Studien über menschliche Qualitäten durch.

Die Zentralasien-Expedition, das bedeutendste Werk im Leben von Nicholas Roerich und „seinesgleichen“, wurde erfolgreich abgeschlossen. Diese Expedition sowie andere Unternehmungen konnte Nikolai Konstantinowitsch dank der Anleitung der Lehrer durchführen, deren ergebenster Schüler er sein ganzes Leben lang war. Gleichzeitig half Roerich durch seine Lehrzeit bei den Großen Lehrern, die höchsten spirituellen Richtlinien zu entwickeln und ein wahrer Lehrer – Guru – zu werden. Diese Wahrzeichen waren keine abstrakten Konzepte, auf ihrer Grundlage wurde das ganze Leben von Nikolai Konstantinovich aufgebaut, der eine äußerst zielstrebige Person war, die eine außergewöhnliche spirituelle Stärke sowie eine erstaunliche Toleranz für die Ansichten anderer Menschen besaß. Alle seine spirituellen Funde – Gemälde, philosophische Werke, kulturelle Unternehmungen – sind von Schönheit durchdrungen und dienen weiterhin den Menschen, indem sie ihnen helfen, sich der Schönheit anzuschließen. Mehr als hundert Institute, Akademien, Kulturinstitutionen auf der ganzen Welt wählten Nicholas Roerich zum Ehren- und ordentlichen Mitglied.

Während seiner Reisen auf verschiedene Kontinente und seines Aufenthalts in Indien ließ er den Gedanken an die Rückkehr in seine Heimat nie los. Unmittelbar nach Kriegsende machte er sich sofort Gedanken über den Umzug in die Sowjetunion. „...Solange Kraft da ist“, schrieb Nicholas Roerich, „möchte ich sie zum Wohle meiner Heimat einsetzen“1. Aber der Traum sollte nicht wahr werden. Die Erlaubnis zur Einreise in die Heimat kam nicht, und am 13. Dezember 1947 starb er. „Nikolai Konstantinovich dachte immer“, schrieb Svyatoslav Roerich, „dass die Hauptaufgabe des Lebens letztendlich die Selbstverbesserung ist. Kunst oder andere schöpferische Leistungen können sehr groß sein, aber im Mittelpunkt von allem steht das Leben des Menschen selbst, seine Persönlichkeit. Er glaubte, dass sein kreatives Leben, seine Kunst nur Komplizen der Selbstverbesserung sind.

1 Roerich N.K Tagebuchblätter. M.: MCR, 2002. T. 3. S. 101.

Nichtigkeit. Er hat immer zuerst an sich selbst gearbeitet. Er wollte sich über das erheben, was er war, und sein Leben als eine vollkommenere Person beenden. Und dies gelang ihm. Er wurde ein absolut außergewöhnlicher Mensch, ein weiser Mann mit bemerkenswerten persönlichen Qualitäten. Ich habe viele Menschen auf der ganzen Welt getroffen, aber ich musste niemandem wie Nikolai Konstantinowitsch begegnen“1.

Diese Worte drücken die Hauptqualität von Nicholas Roerich aus, die untrennbar mit seinem ganzen Leben verbunden ist - ständige Selbstverbesserung. Dank dieser Eigenschaft konnte Nikolai Konstantinovich sein ganzes Leben lang ein treuer Schüler seiner Lehrer bleiben. Und gleichzeitig wurde Roerich, der ständig an sich selbst arbeitete, ein wahrer Lehrer, dem der ehrenvollste Titel im Osten verliehen wurde - Guru.

Weltanschauung und asketisches Leben von N.K. Roerich zieht immer mehr Aufmerksamkeit der kulturellen Gemeinschaft Russlands und der ganzen Welt auf sich. Die Anziehungskraft von Roerichs Lebensleistung besteht darin, dass sie den unerschütterlichen Glauben des Meisters an eine bessere Zukunft offenbart und als hervorragendes, inspirierendes Beispiel für alle Menschen dient, die danach streben, ihr Leben auf der Grundlage von Wissen und Schönheit aufzubauen. Hervorragende Leistungen von N.K. Roerich im Kulturbereich sind weltweit anerkannt. 1935 unterzeichneten 21 Länder des amerikanischen Kontinents in Washington den Pakt über den internationalen Schutz von Kulturdenkmälern während der Feindseligkeiten, den sogenannten Roerich-Pakt. Auf seiner Grundlage wurde 1954 die Haager Konvention zum Schutz von Kulturgut bei bewaffneten Konflikten verabschiedet. Zusammen mit dem Pakt schlug Roerich ein unverwechselbares Symbol zur Bezeichnung kultureller Institutionen vor. Es wurde später das Banner des Friedens genannt. Dieses Banner – ein weißes Banner mit drei roten Kreisen, die in einem roten Kreis eingeschlossen sind – wurde von vielen Kultur- und Bildungseinrichtungen auf der ganzen Welt übernommen. Museen vieler Länder stellen Gemälde von Nicholas Roerich und S. N. Roerich aus. Seit 1990 ist in Moskau das nach Nicholas Roerich benannte International Center-Museum tätig, das auf der Grundlage des kulturellen Erbes der Familie Roerich gegründet wurde, das 1990 von S.N. Roerich.

Die Werke von N. K. Roerich enthalten neben den pädagogischen Ansichten des Autors die tiefsten philosophischen Ideen, die seine Weltanschauung offenbaren, ohne deren Beherrschung die wahre Lehre unmöglich ist. Daher werden die Werke unseres großen Künstlers eine unschätzbare Hilfe für alle sein, die sich vielleicht bereits auf dem schönen, wenn auch schwierigen Weg der Lehre bewegen oder sich gerade darauf vorbereiten, ihn zu betreten.

1 Shaposhnikova L.V. Tolle Reise. Buch. 1. S. 585-586.

ERSTER LEHRER

„Einmal in Finnland saß ich mit einem Bauernjungen am Ufer des Ladogasees. Ein Mann mittleren Alters ging an uns vorbei, und mein kleiner Begleiter stand auf und nahm mit großer Ehrfurcht seinen Hut ab. Ich fragte ihn danach: "Wer war dieser Mann?" Und mit besonderem Ernst antwortete der Junge: "Das ist der Lehrer." Ich fragte noch einmal: "Ist er dein Lehrer?" „Nein“, antwortete der Junge, „er ist Lehrer einer nahe gelegenen Schule.“ "Kennen Sie ihn persönlich?" Ich bestand darauf. "Nein", antwortete er überrascht... "Warum hast du ihn dann so respektvoll begrüßt?" Noch ernster antwortete mein kleiner Begleiter: „Weil er Lehrer ist.“ . Diese kleine Geschichte aus N. K. Roerichs Essay „Guru – Lehrer“ drückt vielleicht am treffendsten seine Haltung gegenüber den Lehrern aus, die im Leben des Meisters eine große Rolle spielten.

Es ist ein Dokument erhalten geblieben, das bescheinigt, dass Nicholas Roerich am 9. Oktober (27. September) 1874 in St. Petersburg in der Familie des Notars Konstantin Fedorovich Roerich und seiner Frau Maria Vasilievna geboren wurde. Roerich hatte Glück mit den Lehrern. Er studierte an einer der besten Bildungseinrichtungen des damaligen St. Petersburg - dem K. May-Gymnasium. Seine ersten Mentoren, die ihren Schülern ihre ganze Herzenswärme schenkten, zeigten ein Beispiel für eine hochmoralische Einstellung zu ihrer Arbeit. Durch ihr Beispiel halfen sie Roerich, seine höchsten Qualitäten zu formen, denen der Meister sein ganzes Leben lang treu war – ein tiefes Bewusstsein der persönlichen Verantwortung für alles, was er zu tun hatte, und der persönlichen Pflicht, die ihm das Leben auferlegte.

N.K. Roerich schreibt mit erstaunlicher Wärme und Herzlichkeit über seine Lehrer. „Wir selbst wenden uns in Erinnerung an unsere Schul- und Universitätsjahre besonders freundlich an jene Lehrer, die klar und einfach gelehrt haben. Dabei spielt es keine Rolle, ob es sich um höhere Mathematik oder Philosophie, Geschichte oder Erdkunde handelt – alles könnte bei begabten Lehrern klare Formen finden. .

Nach dem Abitur studierte er gleichzeitig an der juristischen Fakultät der Universität St. Petersburg und an der Kaiserlichen Akademie der Künste. Bereits als Student kommunizierte Roerich mit berühmten Persönlichkeiten der Kultur - V. V. Stasov, I. E. Repin, N. A. Rimsky-Korsakov, D. V. Grigorovich, S. P. Diaghilev, A. N. .A. Blok und anderen.In dieser Zeit war N. K. Roerich an archäologischen Ausgrabungen beteiligt, schrieb die erste literarische Werke und schuf Gemälde. 1897 kaufte Tretjakow die Diplomarbeit „Messenger“ von N. K. Roerich für seine Galerie.

A. I. Kuindzhi, bei dem er an der Akademie der Künste studierte, hatte einen großen Einfluss auf die moralische und allgemein kreative Entwicklung des jungen Roerich. „Ich erinnere mich“, schrieb Nicholas Roerich, „in den erhabensten Worten an meinen Lehrer, Professor Kuindzhi, den berühmten russischen Künstler. Seine Lebensgeschichte könnte die inspirierendsten Biografieseiten für die jüngere Generation füllen. Er war ein einfacher Hirte auf der Krim. Nur durch ein konsequentes, leidenschaftliches Streben nach Kunst konnte er alle Hindernisse überwinden und schließlich nicht nur ein angesehener Künstler und Mann mit großen Möglichkeiten, sondern auch ein echter Guru werden. für seine Schüler in seinem hohen hinduistischen Konzept" . Was neben seltenem Fleiß und Entschlossenheit, Aufrichtigkeit und Liebe zu seinen Schülern in der Gestalt von Kuindzhi, inspirierte Roerich zu der erhabenen Verehrung seines Lehrers? Kuindzhi war ein Lehrer im höchsten Sinne des Wortes. Er war Guru. Einmal, erinnert sich Roerich, erhoben Studenten der Akademie der Künste eine Revolte gegen den Vizepräsidenten des Rates, Tolstoi. Und niemand konnte sie beruhigen. Die Situation wurde sehr ernst. Dann kam Kuindzhi zu dem Treffen und sagte den Studenten zugewandt, dass sie an die Akademie gekommen seien, um Künstler zu werden, und er sie deshalb gebeten habe, mit der Arbeit zu beginnen. Die Kundgebung wurde sofort abgebrochen. Das war die Autorität von Kuindzhi.

Nikolai Konstantinovich war seinem Lehrer selbstlos ergeben. Seine Frau Helena Roerich schrieb über diese Qualität von Roerich: „Kuindzhi war ein großartiger Lehrer“, erinnerte sich Elena Ivanovna. – Aber nur der Student N.K. er wurde großartig. Dieselben Schüler, die nicht abgeneigt waren, ihn herabzusetzen und ihn sogar hinter seinem Rücken einfach „Archip“ zu nennen, verschlechterten sich allmählich vollständig und verblassen“ . Die erhabene Verehrung der Lehrer, Dankbarkeit und Hingabe an die Lehrer hat N. K. Roerich sein ganzes Leben lang getragen. Ich kann nicht widerstehen, Roerichs Erinnerungen an die indischen Gurus zu zitieren, in denen er das Wesen des Unterrichtens und seine Einstellung zum Unterrichten offenbart.

„Viele Jahre später“, schrieb Roerich, „sah ich in Indien solche Gurus und hingebungsvolle Schüler, die ohne jede Unterwürfigkeit ihre Gurus begeistert verehrten, mit jener Sensibilität, die so charakteristisch für Indien ist.

Ich hörte eine entzückende Geschichte über einen kleinen Indianer, der seinen Lehrer fand. Er wurde gefragt: "Kann sich die Sonne für dich verdunkeln, wenn du sie ohne einen Lehrer siehst?"

Der Junge lächelte: "Die Sonne muss die Sonne bleiben, aber in der Gegenwart des Meisters werden zwölf Sonnen für mich scheinen." .

Roerichs erste Lehrer halfen ihm, sich in einem Raum wahrer Kultur und Schönheit wiederzufinden. Seine Frau E. I. Roerich, geborene Shaposhnikova, hatte nicht weniger Einfluss auf Roerich. Roerich lernte sie 1899 kennen und 1901 wurde Elena Iwanowna seine Frau. Die Roerichs werden ihr ganzes Leben zusammen verbringen, sich gegenseitig geistig und kreativ ergänzen und bereichern. H. I. Roerich, der der Welt in den Büchern der Living Ethics eine neue, kosmische Weltanschauung verkündete, wird der spirituelle Führer aller kreativen Unternehmungen von N. K. und der literarischen Kreativität.

N. K. Roerich schätzte He. I. Roerich sehr. Viele seiner Bücher veröffentlichte er mit einer Widmung: „Für Elena, meine Frau, Freundin, Weggefährtin, Inspiratorin.“ Elena Ivanovna war das strahlende Genie der Familie Roerich, die alle ihre Mitglieder zu spirituellen und kreativen Leistungen inspirierte. N. K. Roerich setzte in seiner künstlerischen Arbeit die inspirierten Ideen und Bilder um, die von Elena Ivanovna kamen. Ihre Söhne Yuri und Svyatoslav nahmen an den kulturellen Aktivitäten der Roerichs teil. Die Familie Roerich war ein Ganzes und lebte mit einem ständigen und unerschütterlichen Streben nach Kultur, Wissen und Kreativität im Namen des Gemeinwohls.

Das kreative Erbe von N. K. Roerich, das untrennbar mit dem kulturellen Erbe seiner Familie verbunden ist, ist so vielfältig, dass jeder, der sich auf den Weg der spirituellen Verbesserung begibt, in Roerichs Erbe unbezahlbare spirituelle Schätze finden wird, ohne deren Bewältigung wahre menschliche Entwicklung unmöglich ist. Roerichs Bücher lassen sich nicht einfach so lesen, wie man eine historische Erzählung oder einen literarischen Essay liest, denn jedes seiner Werke öffnet sozusagen ein Fenster in eine ganz erstaunliche Welt – Roerichs Macht. Dies ist eine Welt einzigartiger Entdeckungen und der tiefsten Einsichten eines Denker-Künstlers, die dabei hilft, die bezaubernde Schönheit des Universums zu spüren. Roerichs Reich verkörpert die Synthese von Religion, Kunst und Wissenschaft und verschmilzt alle geistigen Ansammlungen der Menschheit zu einem Ganzen. Feigheit, Willensschwäche, Verrat und vieles mehr, von dem ein Mensch befreit werden muss, sind überhaupt nicht erwünscht. Die Grenzen dieser Macht werden von selbstlosen Menschen, die sich einer gemeinsamen Sache verschrieben haben, mit bewachtunerschütterlicher Wille und reines Herz, immer bereit für eine Leistung.

N.K. Roerich in wissenschaftlichem, künstlerischem Schaffen und kulturellen Projekten stand nie still, er verbesserte sich ständig. Für ihn war es eine Art zu sein. Er tat dies einzig und allein um des Gemeinwohls willen und im Dienste der Kultur, der Roerich viele Werke widmete – „Kultur – die Verehrung des Lichts“. "Kultur ist der Gewinner", "Der Wert der Schönheit" und andere. Menschen, die der Kultur dienen, sind wirklich glücklich. Glück liegt nicht im Gold, bemerkt Roerich, sondern in der Schönheit, die sich in der Natur, zwischenmenschlichen Beziehungen und Kunstwerken verkörpert. Wer sich zur Kultur hingezogen fühlt und sie zur Grundlage seines Lebens macht, übersteht und siegt in den schwierigsten Lebenssituationen, denn Kultur gibt dem Menschen Vertrauen in seine Kraft. Obwohl der Sieg unsichtbar sein mag, weil sein Raum letztlich die geistige Welt des Menschen ist. Deshalb ist die Kultur die Grundlage der Lehre, deren Ziel die geistige Verbesserung des Menschen ist.

In seiner künstlerischen Arbeit enthüllte Roerich die Originalität der russischen Kultur, die in alten slawischen Traditionen verwurzelt ist. Seine Gemälde, die das Leben und die Kultur der Slawen darstellen, wurden auf den größten Ausstellungen in St. Petersburg und Moskau ausgestellt. Gleichzeitig sah er in der russischen Kultur solche Facetten, die sie mit der Kultur des Ostens und des Westens verbanden. Roerich studierte die Kultur vergangener Epochen und verteidigte sie vor Zerstörung und Vergessenheit. Er sah darin Körner des Unvergänglichen, Ewigen, die als frische, grüne Schösslinge in die Zukunft keimten. Er betrachtete die Zukunft als ein solches Stück Geschichte, das in der Vergangenheit wurzelt und ohne die Vergangenheit keine Entwicklungsperspektiven hat.

In der Zukunft, hell und schön, wurde N. K. Roerich sein ganzes Leben lang geleitet. Um einer besseren Zukunft willen führte er einzigartige Expeditionen durch und schrieb philosophische Werke, schuf Gemälde und kulturelle Organisationen und beteiligte sich aktiv an ihrer Arbeit. „Die Zukunft“, schrieb Nicholas Roerich in seinem Essay „A Better Future“, wird manchmal nachgedacht, aber sehr oft nicht in alltägliche Diskussionen einbezogen. Natürlich liegt es nicht in der menschlichen Macht, die Zukunft vollständig zu bestimmen, aber man sollte mit ganzem Bewusstsein danach streben. Und man muss nicht nach einer vagen Zukunft streben, sondern gerade nach einer besseren Zukunft. Bei diesem Unterfangen wird es bereits eine Erfolgsgarantie geben.“ . Nikolai Konstantinovich dachte nicht an eine bessere Zukunft außerhalb von Culture and Beauty. Roerich war überzeugt, dass nur Kultur und Schönheit einem Menschen helfen würden, viele negative Eigenschaften und Unvollkommenheiten zu überwinden und eine höhere Evolutionsstufe zu erreichen.

N.K. Roerich begriff nicht nur die Möglichkeiten, die Zukunft zu gestalten, er baute sie mit seinem ganzen Leben. Esentstanden unter der Feder eines Denkers mit den tiefsten Ideen und unter dem Pinsel eines Künstlers - wunderschöne Bilder der Natur und der Bewohner der Länder, die Roerich besuchte. Die Zukunft wurde in den asketischen Kulturprojekten des Denkers, in zahlreichen auf seine Initiative hin gegründeten Kulturorganisationen und auf viele andere Arten geboren, in die die titanische Energie des Meisters floss. N.K. Roerich war eine Art Pionier, der seinen Zeitgenossen und ihren Nachfolgern den Weg in die Zukunft ebnete. Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft waren für ihn dank bleibender kultureller Werte in einem ganzheitlichen Fluss der Geschichte vereint.

Schönheit spielt die wichtigste evolutionäre Rolle im Leben des Kosmos, der Menschheit und des Menschen. Sie ist laut Roerich ein facettenreiches Energiephänomen und fungiert als Grundlage für die spirituelle Verbesserung des Menschen. Die Energie der Schönheit, die in den Früchten der Kreativität spiritueller Asketen enthalten ist, wie zum Beispiel V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Es hilft Menschen, die Schwierigkeiten des Lebens zu überwinden und besser zu werden. Daher kann ein Mensch, wenn er sein Leben verbessern möchte, nur nach Schönheit streben. N. K. Roerich, als ob er die Idee von F. M. Dostojewski entwickeln würde: "Schönheit wird die Welt retten", sagte: "Das Bewusstsein für Schönheit wird die Welt retten." Es ist das Bewusstsein und die Schaffung von Schönheit durch eine Person im täglichen Leben, die die Person selbst und die Welt, in der sie lebt, verändern wird. Das deutlichste Beispiel dafür ist die Arbeit von N. K. Roerich, der die Schönheit als Künstler, Philosoph und Kulturfigur geschaffen hat. Nicholas Roerich sah darin nicht nur den Sinn seines Lebens, sondern auch den objektiven Sinn des Lebens eines jeden Menschen. „Schließlich strebt alles auf seine Art nach Schönheit“ , - schrieb N. K. Roerich.

Nikolai Konstantinovich hatte jemanden, an dem er sich ein Beispiel nehmen konnte, wenn er die Schönheit des Seins begreift und hohe Ideale bekräftigt. Einer der von Roerich zutiefst verehrten Mentoren war der Priester Pater John of Kronstadt, der eine sehr wichtige Rolle in der spirituellen Entwicklung von Nicholas Roerich und im Allgemeinen im Leben seiner Eltern und seines Bruders Yuri Nikolayevich spielte. Das Leben von N. K. Die Schwierigkeiten, die Roerich begleiteten, waren vergleichbar mit dem planetaren Ausmaß seiner Persönlichkeit, der enormen Kraft seines Geistes. Roerich überwand zusammen mit seiner Familie mit Ehre alle scheinbar unüberwindbaren Hindernisse und Nöte und erfüllte zielstrebig und unerschütterlich seine Mission. Von Natur aus war Roerich ein Baumeister, Schöpfer von Kultur. „Das ganze aktive Leben von Roerich“, schreibt V. Ivanov, „aus dem russischen Land erwachsen, ist eine beständige und nützliche, beharrliche und wohlwollende Konstruktion. Kein Wunder, dass er in seinen Schriften oft das französische Sprichwort wiederholt: „Wenn der Bau weitergeht, geht alles weiter“ .

"Freundlicher Bau...". Diese Worte drücken vielleicht das Pathos von Roerichs gesamtem Lebensweg aus. Dieser Weg war geprägt von den kulturellen Funden des Meisters, deren Entstehung von den spirituellen Traditionen Russlands beeinflusst wurde, die bis in die ferne Vergangenheit zurückreichen. In der Vergangenheit, als der heilige Sergius seine Askese verrichtete. Seitdem sind fünf Jahrhunderte vergangen. Aber der Auftritt von Sergius sei immer noch "derselbe strahlt, lehrt und führt". Für das gesamte russische Volk bleibt Sergius ein spiritueller Mentor und Lehrer. Nicholas Roerich konnte seine Ideen nur akzeptieren. Damit war er nicht allein. E. I. Roerich, der ein hervorragendes Werk über Sergius geschrieben hat, betonte die große Bedeutung der Askese des heiligen Sergius für den Aufbau des russischen Landes. „... Die Erinnerung an Sergius“, schrieb H.I. Die Geschichte der Entwicklung der Spiritualität in der russischen Seele und der Beginn der Sammlung und des Aufbaus des russischen Landes sind untrennbar mit diesem großen Asketen verbunden. . Roerich, malte Kirchenkirchen und schuf Leinwände auf der Grundlage der russischen Geschichte, als ob sie die kulturellen und moralischen Traditionen des heiligen Sergius fortsetzten. Nikolai Konstantinovich arbeitete in Kirchen, besuchte alte russische Städte und spürte die Strömungen der Geschichte, die im Raum des kulturellen Aufbaus, der Vereinigung des russischen Landes, zusammenliefen. Sergius legte auch die Traditionen des Bauens und der Schöpfung fest und zeigte ein Beispiel des Gemeinschaftslebens, das auf der hohen moralischen Autorität von Sergius selbst beruhte. Der Mönch vermittelte den Gemeindemitgliedern den Geist der Selbstaufopferung und Askese, vor allem durch sein persönliches Beispiel. Später wurden die Ideen von Sergius in der Kunst der Ikonenmalerei des großen Malers Andrei Rublev verkörpert, der die weltberühmte Dreifaltigkeit schuf. Seine Handlung basierte auf Sergius 'Ansichten über Frieden und Harmonie. Das Ergebnis der asketischen Tätigkeit von Sergius war die Vereinigung der russischen Länder, die den Sieg der russischen Armee im Jahr 1380 über die Horden von Mamayev ermöglichte.

Nicholas Roerich erschien viel später als Sergius in Russland. Gleichzeitig standen die Askese von Sergius und die Arbeit von Roerich in einigen ihrer tiefsten Momente in Kontakt. Die Taten von Sergius und alle Unternehmungen von Roerich vereinten die Motive der Schöpfung für das Gemeinwohl. Sowohl der Mönch als auch der Künstler zeigten durch all ihre Taten, dass kulturelle, moralische Konstruktionen die Grundlage eines solchen Schaffens sind. Nicholas Konstantinovich und Helena Ivanovna Roerich verehrten die moralischen Vorschriften des heiligen Sergius zutiefst. Dies drückte sozusagen ihre herzliche und ehrfürchtige Haltung gegenüber orthodoxen Heiligtümern und im Allgemeinen gegenüber der wahren Orthodoxie aus, die für die Roerichs eine der Quellen kreativer Inspiration in ihrer Arbeit an Gemälden und philosophischen Werken war.

Viele Jahre später werden Bilder von St. Sergius auf den Ikonen erscheinen. „Kirchenikonenmaler“, bemerkt L. V. Shaposhnikova, „malen es sorgfältig und umsichtig mit einer überirdischen, heiligen Distanz in ihren Augen. Die Geschichte wird uns jedoch einen weiteren Sergius von Radonesch bringen. Philosoph und Denker, Krieger und Politiker. Erbauer der russischen Kultur und der russischen Staatlichkeit. Irdischer unermüdlicher Asket und Arbeiter. Scharfe Gesichtszüge, visionäre Augen und starke Hände, an harte körperliche Arbeit gewöhnt. So sehen wir Sergius auf den Leinwänden von Nicholas Konstantinovich Roerich. Es kann angenommen werden, dass es diese Qualitäten von Sergius waren, die N. K. Roerich inspirierten, als er den Reverend in seinen Gemälden darstellte. Das Bild von Sergius für Roerich war kollektiv und absorbierte die besten Eigenschaften des russischen Volkes. „Sergius“, schrieb H. I. Roerich, „ist nur ein von den Menschen selbst geliebtes Beispiel für Klarheit, Transparenz und gleichmäßiges Licht. Er ist natürlich unser Fürsprecher. Fünfhundert Jahre später, wenn man in sein Bild blickt, fühlt man: Ja, Russland ist großartig! Ja, die heilige Kraft ist ihr gegeben. Ja, neben der Macht, wahr, wir können leben" Roerich spürte natürlich den Einfluss der Ideen des Heiligen Sergius auf die russische Kultur. Und dies konnte seine Arbeit nur beeinflussen. Darüber hinaus war das Leben des großen russischen Asketen für Roerich das höchste moralische Beispiel für den Dienst an der gemeinsamen Sache. Daher kann Sergius ohne Zweifel als spiritueller Mentor, Roerichs Lehrer betrachtet werden. Mit St. Sergius verband Roerich das Beste, was in Russland war. Der Kontakt mit der spirituellen Leistung von Sergius, die ihn im Laufe der Jahrhunderte beeinflusste, und die Arbeit am Bild eines Mönchs gaben Nikolai Konstantinovich viel, um die wichtigsten Meilensteine ​​​​seines zukünftigen Lebens zu bestimmen.

ROERICH - LEHRER

N. K. Roerich verbesserte sich nicht nur ständig, studierte mit seinen Lehrern, sondern half auch anderen beim Lernen, da er ein ausgezeichneter Lehrer und Erzieher war. Zusammen mit Helena Roerich zog er seine Söhne Yuri und Svyatoslav auf, deren wissenschaftliche und künstlerische Errungenschaften in den goldenen Fonds der Weltkultur eingingen, vor allem aufgrund der Tatsache, dass es Nikolai Konstantinovich gelang, seinen Söhnen ein Gefühl der Ehrfurcht vor der Schönheit zu vermitteln sie als Menschen der Hochkultur. Es ist sehr wichtig. Aber nicht weniger wichtig ist die Tatsache, dass die Söhne von Nicholas Roerich die höchsten menschlichen Qualitäten besaßen. Und das war größtenteils das Verdienst von Roerich - Vater und Lehrer.

Neben dem Bereich der Familienerziehung manifestierte sich bei N. K. Roerich die Begabung eines Lehrers auch in der Öffentlichkeit. Er beteiligte sich aktiv an der Erziehung junger Menschen, deren Problemen er eine Reihe seiner Werke widmete. Eines dieser Probleme war die Beziehung zwischen den Generationen. Die Ältesten, sagte Roerich, beschweren sich viel und greifen die Jugend an, weil sie lieber tanzt, Vorlesungen meidet und nicht lesen will. Es gibt weitere Vorwürfe gegen den Jugendlichen. Aber wenn, so glaubte Roerich, über die Gründe für all dies nachzudenken, dann sollte die ältere Generation einen erheblichen Teil der Verantwortung für den moralischen Zustand der Jugend übernehmen. Roerich hat immer an die Jugend geglaubt und versucht, sie zu ermutigen und zu unterstützen. In der Jugend sah er vor allem das Streben nach hohen menschlichen Aufgaben. Trotz der enormen Schwierigkeiten, mit denen viele junge Menschen konfrontiert sind, finden sie die Kraft, gute Meilensteine ​​zu setzen. Sind es nicht die wunderbaren Sprossen des Neuen, die Nikolai Konstantinovich mit seinen scharfen Augen bemerkte, mitten im Leben und in der Kommunikation mit jungen Menschen? Roerich schätzte bei jungen Menschen besonders das Streben nach hoher Arbeitsqualität, das laut Roerich häufiger bei berufstätigen Jugendlichen zu finden ist, die seiner Familie mehr begegneten als wohlhabenden und wohlhabenden Jugendlichen. Deshalb plädierte Roerich für eine ernsthafte Haltung gegenüber jungen Menschen, dafür, ihnen zu vertrauen und sie in verantwortungsvolle Angelegenheiten einzubeziehen. Roerich wies dem Lehrer in seiner Jugendarbeit eine besondere Rolle zu. „...Bilden Sie einen Volkslehrer aus“, schrieb Nikolai Konstantinowitsch, „geben Sie ihm ein erträgliches Dasein. Rufen Sie die Jugendmitarbeiter in allen Belangen an. Zeigen Sie jungen Menschen die Schönheit der Kreativität .

N. K. Roerich kannte Leben und Werk eines Lehrers aus erster Hand, da er mehr als zehn Jahre als Direktor der Zeichenschule der Kaiserlichen Gesellschaft zur Förderung der Künste in St. Petersburg tätig war und auch an anderen Bildungseinrichtungen unterrichtete. Kollegen und Studenten haben Nikolai Konstantinovich immer respektiert und geliebt. So war es in der Zeichenschule. Roerich konnte seine Arbeit so lenken, dass die Schule sowohl bei jungen Menschen, die eine künstlerische Ausbildung anstrebten, als auch bei der künstlerischen Intelligenz von St. Petersburg, deren beste Vertreter an der Schule arbeiteten, großes Ansehen genoss. N.K. Roerich hatte seine eigenen pädagogischen Prinzipien, die er in seiner Arbeit mit jungen Künstlern konsequent und beharrlich verfolgte. Er sah die Hauptsache in der Erziehung ihres kreativen Denkens und ihrer Verantwortung für die Qualität der Arbeit. Roerich war ein sehr anspruchsvoller Lehrer. Und darauf hatte er ein moralisches Recht, stellte er doch zuallererst hohe Ansprüche an sich selbst. Diese Qualitäten von Roerich, zusammen mit Hingabe, Dankbarkeit und Liebe für die Lehrer, erlaubten ihm, auf dem Weg des asketischen Aufbaus stetig aufzusteigen.

Wo immer Roerich zusammenarbeitete, wurde er zu einem besonderen spirituellen Magneten, der interessante, talentierte Menschen anzog. N.K. Roerich besaß eine erstaunliche Gabe – gleichgesinnte Menschen für das Gemeinwohl zu vereinen. In der Geschlossenheit sah er den Schlüssel zum erfolgreichen Schaffen seiner Mitarbeiter, denen er mit einem sehr hohen moralischen Anspruch begegnete. Dies ist tief empfundenes Vertrauen und breite gute Arbeit und selbstlose Liebe zur Kultur und Hingabe an sie und vieles mehr, was ein Mensch zu seiner Verbesserung braucht. Wenn Menschen, die danach streben, diesem Ideal gerecht zu werden, zueinander finden, entsteht ein Gemeinwesen, das Roerich das Zentrum guter Schöpfung nennt. „Commonwealth – was für ein süßes und herzliches Wort“, schreibt Nikolai Konstantinovich. Es beruht sowohl auf gegenseitigem Verständnis als auch auf gegenseitigem Respekt und auf Zusammenarbeit. Das heißt, gerade darin, im Wort Commonwealth, ist das Nötigste enthalten. Ein Gemeinwesen kann nicht leben, wenn die Menschen, die darin zusammengekommen sind, nicht wissen, was gegenseitige Hilfe ist, nicht verstehen, was Selbstverbesserung ist. .

Diese schönen Worte passen so gut aufs Herz, weil in der Tat ein Mensch in der Gemeinschaft das Nötigste finden kann. Und der Grund dafür ist, dass die Gemeinschaft auf der internen spirituellen Disziplin der Mitarbeiter basiert. Sie unterstützen sich nicht nur in Schwierigkeiten, sondern auch in Freude. Gleichzeitig fehlt ihnen völlig der Neid und das böse Geflüster, die in formellen Gesellschaften so üblich sind. Commonwealths können eine Hochburg echter Staatlichkeit bilden, denn Fellows akzeptieren die natürliche Hierarchie, die wahrer Staatsmacht zugrunde liegt. Die Energie der Gemeinschaften ist auf die Schöpfung gerichtet, sie haben nichts von der Zerstörung. Das Commonwealth soll nicht abstrakt sein, es hat immer konkrete Ziele und handelt danach. Die Beziehungen zwischen Mitarbeitern sollten frei, wohlwollend und auf herzlichem Vertrauen beruhen. Der Menschheit zu dienen, ist laut Roerich die Pflicht der „Freunde“. Umso erfreulicher ist es, dass es zum Wohle des Nächsten ausgeführt wird. Nur dann ist die Gemeinschaft lebensfähig. So stellte sich Nicholas Roerich das Commonwealth vor. Es war für ihn das Ideal zukünftiger menschlicher Beziehungen, zu deren Verwirklichung er seine engsten Mitarbeiter hinzuzog.

Bis zu einem gewissen Grad wurde und wird dieses Ideal in Russland in der Pädagogik der Zusammenarbeit verwirklicht, deren Ideen im Laufe der Menschheitsgeschichte von spirituellen Asketen, hervorragenden Erziehern und Erziehern entwickelt wurden. In der russischen Pädagogik wurden diese Ideen in den 1930er Jahren aktiv umgesetzt. des 20. Jahrhunderts und findet bereits heute eine Weiterentwicklung in der Arbeit so berühmter Lehrer wie E. N. Ilyin, V. F. Shatalov, S. N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili und andere.

V. V. Frolov

Doktor der Philosophie, Professor,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/