Bildung der russischen bürgerlichen Identität der Studenten. Moderne Probleme der Wissenschaft und Bildung

Die russische (zivile) Identität einer Person ist eine freie Identifikation mit dem russischen Volk, die für sie eine bedeutende Bedeutung hat; Gefühl und Bewusstsein der Beteiligung an der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft Russlands. Das Vorhandensein einer russischen Identität impliziert, dass es für eine Person nicht „diese Stadt“, „dieses Land“, „dieses Volk“ gibt, sondern „meine (unsere) Stadt“, „mein (unser) Land“, „mein ( unser) Volk“ .

Die in den neuen Bildungsstandards erklärte Aufgabe der russischen Identitätsbildung unter den Schülern impliziert einen qualitativ neuen Ansatz in Bezug auf Inhalt, Technologie und Verantwortung der Lehrer für die traditionellen Probleme der Entwicklung des staatsbürgerlichen Bewusstseins, des Patriotismus, der Toleranz der Schüler und ihrer Beherrschung ihre Muttersprache usw. Wenn sich also ein Lehrer in seiner Arbeit auf die Bildung einer russischen Identität bei einem Schulkind konzentriert, dann:

– er es sich in der politischen Bildung nicht leisten kann, mit den Begriffen „Bürger“, „Zivilgesellschaft“, „Demokratie“, „Verhältnis zwischen Gesellschaft und Staat“, „Menschenrechte“ als spekulative Abstraktionen rein informativ zu arbeiten, muss aber mit der Tradition und den Besonderheiten der Wahrnehmung dieser Konzepte in der russischen Kultur in Bezug auf unseren historischen Boden und unsere Mentalität arbeiten;

- Bei der Erziehung zum Patriotismus setzt der Lehrer nicht auf die Entwicklung eines unreflexiven Stolzes des Kindes auf "das Eigene" oder einer Art selektiven Stolzes auf das Land (Stolz nur auf Erfolge und Leistungen), sondern versucht, a zu kultivieren ganzheitliches Annehmen und Verstehen der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft Russlands mit all seinen Fehlschlägen und Erfolgen, Ängsten und Hoffnungen, Projekten und „Projekten“;

- Der Lehrer arbeitet weniger mit Toleranz als mit politischer Korrektheit (ein Modetrend der säkularen Konsumgesellschaft), sondern mit der Praxis, Vertreter anderer Kulturen zu verstehen, anzuerkennen und zu akzeptieren, die historisch in der russischen Tradition und Mentalität verwurzelt sind;

- Der Lehrer prägt das historische und politische Bewusstsein der Schüler und taucht sie in einen Dialog konservativer, liberaler und sozialdemokratischer Weltanschauungen ein, der ein wesentlicher Bestandteil der russischen Kultur als europäischer Kultur ist.

- Der Unterricht der russischen Sprache erfolgt nicht nur im Literaturunterricht, sondern in jedem akademischen Fach und außerhalb des Unterrichts in freier Kommunikation mit den Schülern. die lebendige russische Sprache wird zur Universalität des Schullebens;

- Der Lehrer beschränkt sich nicht auf die Kommunikation mit den Schülern in einer geschützten, freundlichen Umgebung des Klassenzimmers und der Schule, sondern bringt sie in ein außerschulisches soziales Umfeld. Erst im selbstständigen öffentlichen Handeln, im Handeln für Menschen und über Menschen, die nicht zum „inneren Kreis“ gehören und ihm nicht unbedingt positiv gesinnt sind, wird ein junger Mensch wirklich (und lernt nicht nur, wie man es wird) zu einer öffentlichen Person, einer Freien Person, ein Bürger des Landes.

Auch diese noch lange nicht vollständige Aufzählung zeigt, dass die Aufgabe der russischen Identitätsbildung durchaus den Anspruch erhebt, eine zentrale Wendepunktaufgabe in der aktuellen Bildungspolitik zu sein.

In der modernen pädagogischen Wissenschaft wird die bürgerliche (russische) Identität eines Schulkindes fruchtbar betrachtet als:

- die Einheit einer bestimmten Art von Wissen, Werten, emotionalen Erfahrungen und Aktivitätserfahrungen (A.G. Asmolov, A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tishkov);

— eine komplexe Beziehung zwischen historischem Gedächtnis, bürgerlichem Bewusstsein und Projektbewusstsein (A.A. Andryushkov, Yu.V. Gromyko).

Unserer Meinung nach nicht weniger ergiebig Berücksichtigung der staatsbürgerlichen Identität aus der Perspektive der Schulidentität des Kindes.

Es ist fast eine Binsenweisheit, dass die Liebe eines Kindes zum Vaterland mit der Liebe zur Familie, zur Schule und zum kleinen Vaterland beginnt. In kleinen Gemeinschaften, in denen die Menschen einander besonders nahe stehen, entsteht die „verborgene Wärme des Patriotismus“, über die L.N. Tolstoi und welches am besten die Erfahrung einer Person mit bürgerlicher Identität ausdrückt. Das heißt, die russische Identität eines jungen Menschen wird auf der Grundlage von Familie, Schule und Identität mit der territorialen Gemeinschaft gebildet.

Es liegt auf der Hand, dass der Gegenstand der besonderen Verantwortung der Schule die Schulidentität des Kindes ist. Was ist das? Das Erfahrung und Bewusstsein eigenes Kind Beteiligung zur Schule, die für ihn eine bedeutungsvolle Bedeutung hat. Warum wird das benötigt? Die Schule ist der erste Ort im Leben eines Kindes, an dem es über Blutsverwandtschaft und Beziehungen hinausgeht und beginnt, unter anderen, verschiedenen Menschen, in der Gesellschaft zu leben. In der Schule wird das Kind vom Familienmenschen zum Sozialmenschen.

Was bringt die Einführung des Begriffs „Schulidentität des Kindes“? Im Üblichen Rollenspiel Das Lesen des Kindes in der Schule fungiert als Schüler, Junge (Mädchen), Freund, Bürger usw. . BEIM Identifikation Beim Lesen ist ein Schüler „ein Schüler seiner Lehrer“, „ein Freund seiner Klassenkameraden“, „ein Bürger (oder Einwohner) der Schulgemeinschaft“, „Sohn (Tochter) seiner Eltern“ usw. Das heißt, die Perspektive der Identität ermöglicht es Ihnen, tiefer zu sehen und zu verstehen danke an jemanden oder etwas der Schüler fühlt sich mit der Schulgemeinschaft verbunden (oder nicht verbunden), was oder wer schafft in ihm ein Zugehörigkeitsgefühl zur Schule. Und auswerten, diagnostizieren die Qualität dieser Orte und Menschen in der Schule die eine Beteiligung des Kindes hervorrufen.

Hier ist unsere Vision dieser Orte und Menschen:

Identifikationsposition des Kindes in der Schule	Ort der Bildung dieser Position
Sohn (Tochter) seiner Eltern	Eigens geschaffene oder spontane Situationen in der Schule, in denen sich das Kind als Repräsentant seiner Familie fühlt (Disziplinareintrag im Tagebuch, Drohung des Lehrers, die Eltern anzurufen, Ermutigung zum Erfolg etc.)
Freund seiner Schulkameraden	Freie, nach außen hin ungeregelte, direkte Kommunikation mit Mitschülern und Mitschülern
Ein Schüler seiner Lehrer	Alle Bildungssituationen sowohl im Unterricht als auch in außerschulischen Aktivitäten (Zirkel, Wahlfächer, Sportabschnitte usw.); pädagogische Kommunikation mit Lehrern
"Bürger der Klasse" (Klassenteam)	Veranstaltungen, Angelegenheiten, Aktivitäten innerhalb der Klasse; Selbstmanagement im Unterricht
"School Citizen" (Schulgemeinschaft)	Schulveranstaltungen, Kindervereinigungen der schulischen Zusatzbildung, Kind-Erwachsenen-Co-Management, Schulselbstverwaltung, Schulklubs, Museen etc.; außerschulische Kommunikation mit Lehrern.
"Bürger der Gesellschaft"	Soziale Projekte in der Schule; Aktionen und Angelegenheiten, die auf das außerschulische soziale Umfeld gerichtet sind; öffentliche Vereine und Organisationen für Kinder. Schulinitiierte Kommunikation mit anderen sozialen Akteuren.
Mitglied Ihrer eigenen ethnischen Gruppe	Alle Situationen in der Schule, die das Nationalgefühl eines Kindes aktivieren
Mitglied Ihrer Religionsgemeinschaft	Alle Situationen in der Schule, die das religiöse Zugehörigkeitsgefühl eines Kindes aktivieren

Die Schulidentität ermöglicht es Ihnen zu sehen, ob der Schüler seine Erfolge, Leistungen (sowie Misserfolge) mit der Schule in Verbindung bringt; ob die Schule ein sinnvoller Ort für ihn ist oder nicht.

Niedrige Identitätswerte weisen darauf hin, dass die Schule für das Kind nicht oder nur von geringer Bedeutung ist. Und selbst wenn er als Schüler objektiv erfolgreich ist, liegt die Quelle dieses Erfolgs nicht in der Schule (sondern z. B. in der Familie, bei den Tutoren, außerschulischen Weiterbildungen etc.).

Hohe Identitätsindikatoren weisen darauf hin, dass die Schule einen wichtigen Platz im Leben des Kindes einnimmt, der für ihn von Bedeutung ist. Und auch wenn er als Schüler objektiv nicht sehr erfolgreich ist, so stammen doch seine persönliche Würde, seine Selbstachtung aus seinem Schulleben.

Da wir davon ausgegangen sind, dass jede der oben genannten Identitäten in der Schule an bestimmten „Orten“ (Prozessen, Aktivitäten, Situationen) gebildet wird, können uns niedrige Werte für die eine oder andere Identifikationsposition die „Flaschenhälse“ des Schullebens aufzeigen und hohe Werte - „Wachstumspunkte. Dies kann der Beginn eines „Neustarts“ des Schullebens sein, der Beginn eines Entwicklungsprozesses.

Bisher liegen uns die Ergebnisse einer Studie (mit Hilfe eines soziologischen Fragebogens) über die Schulidentität von Schülern der Klassen 7-11 aus 22 Schulen in den Städten Moskau, Perm, Kaliningrad, Tomsk vor. Wir haben Schulen ausgewählt, die von der Bevölkerung und der pädagogischen Gemeinschaft als „gut“ angesehen werden; Gleichzeitig glauben die Schulen selbst, dass ihre Bildungsaktivitäten sehr gut organisiert sind.

Um einige der wichtigsten Trends visuell zu veranschaulichen, fassen wir die Daten für Schulen zusammen. Auf der Ebene „erlebt – nicht erlebt“ haben wir bestimmte Aspekte der schulischen Identität differenziert und dabei konkretisiert, ob sie positiv oder negativ erlebt wird (offensichtlich ist zum Beispiel, dass sich ein Schüler als Sohn seiner Eltern fühlen kann wenn Lehrer ihn loben oder im Gegenteil ein Bürger der Klasse - wenn es ihm gelingt, seine Ideen, Pläne in einem Klassenteam zu verwirklichen oder wenn ihm diese oder jene Aufgabe auferlegt wird). Uns interessierte nicht nur die Tatsache des Erlebens als Indikator dafür, dass die Schule in einem bestimmten Aspekt das Kind nicht gleichgültig lässt, sondern auch die Art dieser Erfahrung. Wir haben auch die Streuung in den Werten dieses oder jenes Indikators nach Schule eingeebnet und den Durchschnittswert für 22 Schulen ermittelt.

Hier sind die Punktzahlen für jeden Aspekt der Schulidentität:

Identität	erfahren (% von Studenten)		Nicht erlebt (% von Studenten)
Identität	positiv	negativ	Nicht erlebt (% von Studenten)
Sohn (Tochter) seiner Eltern
Freund seiner Schulkameraden
Ein Schüler seiner Lehrer
Klasse Bürger
Schulbürger		11 % (aufgezwungenes Bürgergefühl)
Bürger der Gesellschaft		(aufgezwungenes Gefühl der Staatsbürgerschaft)
Mitglied Ihrer eigenen ethnischen Gruppe
Mitglied Ihrer Religionsgemeinschaft

Schlussfolgerungen zur bürgerlichen (russischen) Identität der an der Studie teilnehmenden Schüler:

- nur 42 % der Jugendlichen fühlen sich als „Bürger“ positiv in ihr Klassenteam eingebunden, also als Menschen, „die etwas tun, auch das Einfachste, das das Leben ihrer Schulklasse beeinflusst“;

- noch weniger - 24 % der Jugendlichen fühlen sich als "Bürger der Schulgemeinschaft";

- nur 1 von 10 Schülern wird die Schule mit dem Gefühl eines Bürgers (nicht philisterhaft) unserer russischen Gesellschaft verlassen.

Erinnern Sie sich, dass diese Situation, die durchaus als Entfremdungssituation bezeichnet werden kann, von uns in der pädagogischen Realität der sogenannten "guten" Schulen fixiert wird. Es ist leicht vorstellbar, was im Rest passiert.

Was ist der Ausweg? In einer Situation der Entfremdung der Kinder von der Schule kann unseres Erachtens eine verantwortungsvolle Bildungspolitik nur eine „Identitätspolitik“ sein. Egal, was wir in der Schule tun, egal, welche neuen Projekte und Technologien wir vorschlagen, egal, welche Traditionen wir bewahren wollen, wir müssen uns immer fragen: „Entsteht daraus eine freie Beteiligung der Kinder in der Schule? Will sich das Kind damit identifizieren? Haben wir an alles gedacht und alles getan, damit er sich an uns beteiligt? Warum wird das, was wir so fleißig und mit so viel Aufwand geleistet haben, plötzlich von Kindern nicht wahrgenommen? Und dann jagen wir der Pädagogik keine Neuheiten hinterher, geben unsere Trägheit und Neugierlosigkeit als Treue zur Tradition ab, folgen gedankenlos pädagogischen Moden, stürzen uns auf die Erfüllung politischer und gesellschaftlicher Aufträge, sondern wir arbeiten in die Tiefe, für die wirkliche Entwicklung des Individuums , für soziales Erbe und den Wandel der Kultur.

So ist die Schule beispielsweise mit der sozialen Passivität der Heranwachsenden konfrontiert. Natürlich ist es möglich, die Ressourcen der sozialwissenschaftlichen Disziplinen zu erweitern, um eine Reihe von Gesprächen „Was bedeutet es, Bürger zu sein?“ zu führen. oder die Arbeit des Schulparlaments zu organisieren, aber diese Arbeit wird den Schülern bestenfalls nützliches soziales Wissen vermitteln, eine positive Einstellung zu sozialem Handeln entwickeln, aber nicht die Erfahrung von unabhängigem Handeln in der Gesellschaft vermitteln. Das ist uns inzwischen durchaus bewusst wissen sogar darüber, was Staatsbürgerschaft ist Wert Staatsbürgerschaft bedeutet nicht Handlung als Bürger sein Bürger. Aber auch die Technologie, die den Übergang von (1) einer Problem-Wert-Diskussion von Jugendlichen zu (2) einer Verhandlungsplattform für Jugendliche mit Vertretern von Kommunen und öffentlichen Strukturen und weiter zu (3) einem Kinder-Erwachsenen-Sozialprojekt einschließt, wird gefordert die territoriale Gemeinschaft, bringt Jugendliche in ein eigenständiges öffentliches Handeln.

Die wirkliche, nicht imitierte Herausbildung der russischen (zivilen) Identität der Schüler ist also nur auf der Grundlage ihrer positiven Schulidentität möglich. Durch das im Schulleben erworbene Gefühl, Bewusstsein und die Erfahrung der Staatsbürgerschaft (in den Angelegenheiten der Klasse, der Schulgemeinschaft, in den sozialen Initiativen der Schule) kann ein junger Mensch ein stabiles Verständnis und eine Vision von sich selbst als Kind entwickeln Bürger des Landes. Eine Schule, mit der sich Kinder nicht identifizieren, in die sie sich nicht eingebunden fühlen, bildet keine Bürgerinnen und Bürger, auch wenn sie dies in ihren Konzepten und Programmen deklariert.

Und noch ein wichtiger Effekt der "Identitätspolitik" im Bildungsbereich: Sie kann helfen, wenn schon nicht zu vereinen, so doch zumindest nicht miteinander zu brechen, Konservative, Liberale und Sozialdemokraten der russischen Bildung. Was wir alle, Lehrer, (jeder natürlich einer und auf seine Weise) sind.

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Vorschau:

BILDUNG DER ZIVILEN IDENTITÄT DER MODERNEN SCHULKINDER

N.A. Schmatkowa

MAOU Yamskaya Sekundarschule

Stadtbezirk Domodedowo

Die Bildung der staatsbürgerlichen Identität eines Menschen ist heute eine vordringliche Schlüsselaufgabe der soziokulturellen Modernisierung der Gesellschaft und von praktischem Wert für die Verbesserung der Qualität des Bildungsprozesses. Das Konzept für die langfristige sozioökonomische Entwicklung der Russischen Föderation für den Zeitraum bis 2020 weist auf die Notwendigkeit hin, Programme zur Herausbildung einer einheitlichen russischen Zivilnation, einer nationalstaatlichen Identität, zu unterstützen. In diesem Zusammenhang ist es besonders wichtig, Anregungen für die staatsbürgerliche Identitätsbildung von Schülerinnen und Schülern in einer modernen Schule zu geben. Bildungs- und Bildungsprozesse, die durch verschiedene Formen des Unterrichts, in außerschulischen und außerschulischen Aktivitäten bürgerliche Identität bilden. Dieses Thema ist eines der Arbeitsgebiete der Lehrkräfte unserer Schule. Pädagogische und außerschulische Aktivitäten im pädagogischen Prozess der Schule sind miteinander verbunden und voneinander abhängig, was es ermöglicht, verschiedene Unterrichtsarten und -formen erfolgreich zu integrieren, die von allen Teilnehmern des pädagogischen Prozesses (sowohl in der Gemeinschaft als auch individuell) genutzt werden. Die Beziehung zwischen den Aktivitäten des Lehrers bei der Bildung der staatsbürgerlichen Identität von Schülern wird dadurch sichergestellt, dass die entwickelten Vorstellungen von Schülern über einen Bürger, über Identität, über eine bürgerliche Gemeinschaft durch Vorstellungen über die Werte „erhöht“ werden von Toleranz, Gerechtigkeit, Verantwortung, Adel, Großzügigkeit, Pflicht usw., die sich als Motiv für staatsbürgerliches Verhalten und Handeln von Schulkindern ausprägen. Die vorherrschende Methode zur Bildung der staatsbürgerlichen Identität von Schülern entwickelt sich zu einer solchen Methode, deren Umsetzung es Schülern ermöglicht, Probleme mit staatsbürgerlichen Inhalten zu identifizieren und ihnen mit einem praktischen Ergebnis virtueller (Website, Präsentation) oder realer Natur (sozial bedeutsam) zu begegnen Geschäft, Aktion, Präsentation usw.). Und die Einführung der Richtung der Bildung der staatsbürgerlichen Identität von Schulkindern erfolgt durch eine Reihe von Formen und Methoden, die die Lösung von Aufgaben durch den Lehrer bei der Umsetzung des Inhalts jedes seiner Blöcke sicherstellen.Die Bildung einer bürgerlichen Identität ist ohne Kenntnis der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte des Vaterlandes, der heroischen Vergangenheit Russlands, ohne Verständnis der Verbindung zwischen der eigenen Familiengeschichte und der Geschichte des Vaterlandes unmöglich.Die Schüler gehen zum Standort der untersuchten Objekte (historische Denkmäler, Museen, Sehenswürdigkeiten der Vergangenheit, Orte des militärischen Ruhms), um sie direkt kennenzulernen.Aktive Zusammenarbeit mit Veteranen, Offizieren und Angehörigen gefallener Soldaten lokaler Kriege,mit Schulabsolventen, die den militärischen Weg für sich gewählt haben, Soldaten, Teilnehmern an wichtigen historischen Ereignissen (Treffen mit einem Mitglied der öffentlichen Organisation "Combat Brotherhood" Gorbach A.P.), Oldtimern, Heimatforschern, Mitgliedern verschiedener Suchteams und anderen Interessanten Menschen.Teilnahme an realen praktischen Ereignissen: Tag des militärischen Ruhms, Tag des Gedenkens an den unbekannten Soldaten, an einer feierlichen Kundgebung und Blumenniederlegung am Denkmal für die toten Kriege bei den Militärgräbern des Dorfes Yam. Die Schule schuf eine "Ecke des militärischen und militärischen Ruhms" ( in Die Grundlage der Schöpfung ist ein Abbild der EntwicklungsgeschichteMilitäreinheit) und seit vielen Jahren arbeiten die Jungs daranSammeln neuer Informationen, Ausstellungen, Forschungsarbeiten, Herausgabe von Zeitungen, Exkursionen, Beobachten bestimmter Traditionen. Exkursionen ermöglichen es Ihnen, den pädagogischen Schulprozess mit einem visuellen Verständnis von Objekten des wirklichen Lebens zu einem Ganzen zu verbinden, Kinder direkt in die objektive Welt der Vergangenheit einzuführen und die Grenzen des Schulkurses zu erweitern.

Jedes Jahr veranstaltet unsere Schule eine wissenschaftliche und praktische Konferenz, bei der Schüler Präsentationen, kreative Projekte und Forschungsarbeiten erstellen. Die Arbeitsbereiche sind sehr unterschiedlich: Heimatkunde, Berufsorientierung, Ökobiologie, Kulturwissenschaften.Die Projektarbeit brachte alle Beteiligten im Bildungsraum zusammen: Schüler, ihre Eltern, Lehrer.Jede Familie hat ihre eigene Geschichte, Bräuche und Traditionen, viele Familien bewahren einzigartige historische Dokumente und Antiquitäten auf. Die Projekte „Reliquien meiner Familie“, „Heimatarchive oder wie man die Geschichte der Familie bewahrt“ erzählen von der Wichtigkeit, sich für den Erhalt des kulturellen Erbes der Familie einzusetzen. Dass es unmöglich ist, es auf später zu verschieben, weil Zusammen mit der älteren Generation verlassen uns einzigartige interessante Informationen, die Teil unserer gemeinsamen Geschichte sind.

Die Wertebildung des Humanismus und der Moral ist eine vorrangige Aufgabe der bürgerlichen Identitätsbildung. Viele unserer Projekte widmen sich der Kultur der orthodoxen Kirche, denn Das Wissen um diese Kultur kann zu einer moralischen Quelle werden, um die jüngere Generation mit den ewigen Wahrheiten vertraut zu machen, die das Wesen des menschlichen Lebens bestimmen.

Bei der Arbeit an den Projekten "Tempel der Flora und Laurus" und "Tempel des Heiligen Nikolaus" lernten die Schüler der Schule die Denkmäler des Tempelbaus auf dem Territorium des Verwaltungsbezirks Yamsky mit ihrer Struktur und ihren architektonischen Besonderheiten kennen.

Mitglieder des lokalen Geschichtskreises reichen der lokalen Zeitung Pakhrinskiye Vesti Material ein, erstellen Überschriften wie „Sie können das Speichern nicht vergessen“ (die Geschichte der Leninskaya-Station war das Inhaltsmaterial für diese Arbeit), „Es ist interessant“ (Skizzen von Tempeln gemacht, Fotomaterial gesammelt, sich mit Menschen getroffen, die sich für die Bewahrung des kulturellen Erbes interessieren). Schulkinder bereiten Botschaften vor, analysieren die Ereignisse, die sich im Land ereignet haben und sich in der Geschichte des Stadtteils und des Dorfes Yam niedergeschlagen haben.

Proaktive Teilnahme an gesellschaftlich bedeutenden Veranstaltungen, die von Erwachsenen organisiert werden: Die Kinder nahmen freiwillig am Konzert für Veteranen teil; mit großem Verlangen traten Vertreter des Chorstudios der Schule im Pawlowsky-Kulturpalast bei der Feier zum Muttertag auf; bei der Veranstaltung eines Festivals des Straßensports; Umweltexpedition zur Sanierung einer Baustelle am Ufer des Pakhra-Flusses; Subbotnik zur Reinigung des Territoriums des Militärlagers; Veranstaltung zur Verbesserung von Militärgräbern und eines Denkmals für das Dorf Yam "Obelisk von Tristel an die gefallenen Dorfbewohner“; Wohltätigkeitsveranstaltung „Beginne das Jahr mit Barmherzigkeit“, reagierte auf den Aufruf des Yamsky-Tempels zu Ehren von Florus und Laurus und der Domodedovo-Zweigstelle der „Combat Brotherhood“ etwamachbar zu machenHilfe für Einwohner der Volksrepubliken Lugansk und Donezk; „Beeilen Sie sich, Gutes zu tun“ – vorbereitete Neujahrsgeschenke für die Schüler des Tierheims und des Zentrums „Familie“; bei der Vorbereitung von Material für die lokale Zeitung der Einwohner der Verwaltungsbezirke Yamsky und Kolychevsky (zusammen mit dem ICTT "Integral"); Leiten einer Funklinie über die Tage des militärischen Ruhms, die siegreichen Tage Russlands „Erinnere dich, Liebe, sei stolz!“; Herstellung von Feiertagskarten und Einladungen für Veteranen anlässlich des 70. Jahrestages des Sieges (Beteiligung von Freiwilligen inVorbereitung und Durchführung feierlicher Veranstaltungen zur Verleihung der Jubiläumsmedaillen "70 Jahre Sieg im Großen Vaterländischen Krieg 1941-1945").

Die Beteiligung von Kindern und Jugendlichen an konstruktiven Aktionen und öffentlichen Initiativen, ihre Bereitschaft, soziale Verantwortung zu zeigen, neue Arbeitsfähigkeiten zu erlernen, ermöglichen den Aufbau einer produktiven Zusammenarbeit mit Gleichaltrigen, ihren Eltern und Lehrern im Rahmen der Umsetzung drängender gesellschaftlich bedeutsamer Probleme .

Um in einer schulischen Umgebung zu arbeiten, haben sich die Lehrer für interaktive Klassen entschieden und bieten diese an.

Thema der interaktiven Session	Der Ansatz der Pädagogen
Die Bildung der bürgerlichen Identität und die Entwicklung des Patriotismus im Unterricht der russischen Sprache, Literatur und außerschulischen Aktivitäten.	Der Unterricht der russischen Sprache findet nicht nur im Literaturunterricht statt, sondern in jedem akademischen Fach und außerhalb des Unterrichts in freier Kommunikation mit den Schülern; die lebendige russische Sprache wird zur Universalität des Schullebens.
Sozialpartnerschaft von Familie und Schule in der Bildung der staatsbürgerlichen Identität der Schüler.
Psychologische Aspekte der Berufsorientierungsarbeit in der Schule im Rahmen der Einführung des Landesbildungsstandards.	Bei der Erziehung des Patriotismus verlässt sich der Lehrer nicht auf die Bildung eines nichtreflexiven Stolzes eines Kindes auf "das Eigene" oder eine Art selektiven Stolzes auf die Familie, auf das Land (Stolz nur auf Erfolge und Leistungen), sondern sucht ein ganzheitliches Annehmen und Verstehen der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft Russlands mit allen Fehlschlägen und Erfolgen, Ängsten und Hoffnungen, Projekten zu pflegen.
Moderne Gestaltungsformen außerschulischer Aktivitäten im Kurs Lebenssicherheit in der Schule.	In der politischen Bildung kann er es sich nicht leisten, mit den Begriffen "Bürger", "Zivilgesellschaft", "Demokratie", "Verhältnis zwischen Gesellschaft und Staat", "Menschenrechte" als spekulative Abstraktionen rein informativ zu arbeiten, aber muss mit der Tradition und den Besonderheiten der Wahrnehmung dieser Konzepte in der russischen Kultur in Bezug auf unseren historischen Boden und unsere Mentalität arbeiten.
Heimatkunde als einer der Faktoren der staatsbürgerlichen Identitätsbildung (Aus der Erfahrung der Organisation und Durchführung des Ortskundetages in der Schule)	Der Lehrer arbeitet mit Toleranz nicht als politische Korrektheit, sondern als eine Praxis des Verstehens, Anerkennens und Akzeptierens von Vertretern anderer Kulturen, die historisch in der russischen Tradition und Mentalität verwurzelt sind. Präsentation von Erfahrungen in der Bildung bürgerlicher Identität durch lokalgeschichtliche Aktivitäten

Zivile (russische) Identität ist die freie Identifizierung einer Person mit der russischen Nation (Volk); die Einbeziehung einer Person in das soziale, kulturelle Leben des Landes, das Bewusstsein von sich selbst als Russe; ein Gefühl der Zugehörigkeit zur Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der russischen Nation. Наличие российской идентичности у человека предполагает, что для него не существует «этой страны», «этого народа», «этого города», но есть «моя (наша) страна», «мой (наш) народ», «мой (наш) die Stadt".

Die Liebe eines Kindes zum Vaterland beginnt mit der Liebe zur Familie, zur Schule und zur kleinen Heimat. Die zivile (russische) Identität eines jungen Menschen wird auf der Grundlage von Familie, Schule und Identität mit der territorialen Gemeinschaft gebildet.

Gegenstand der besonderen Verantwortung der Schule ist die Schulidentität des Kindes. Was ist das? Das Erfahrung und Bewusstsein eigenes Kind Beteiligung für die Schule. Warum wird das benötigt? Die Schule ist der erste Ort im Leben eines Kindes, an dem es wirklich über Blutsbande und Beziehungen hinausgeht und beginnt, unter anderen, verschiedenen Menschen, in der Gesellschaft zu leben. In der Schule wird das Kind vom Familienmenschen zum Sozialmenschen. Was bringt die Einführung des Begriffs „Schulidentität des Kindes“? Im Üblichen Rollenspiel Das Lesen des Kindes in der Schule wirkt als Schüler, Junge (Mädchen), Freund, Bürger. BEIMIdentifikationDas Lesen eines Schülers ist „ein Schüler seiner Lehrer“, „ein Freund seiner Klassenkameraden“, „ein Bürger (oder Einwohner) der Schulgemeinschaft“, „Sohn (Tochter) seiner Eltern“. Das heißt, die Perspektive der Identität ermöglicht es Ihnen, tiefer zu sehen und zu verstehendanke an jemanden oder etwasder Schüler fühlt sich mit der Schulgemeinschaft verbunden (oder nicht verbunden), was oder wer schafft in ihm ein Zugehörigkeitsgefühl zur Schule.

Identifikationsposition des Kindes in der Schule	Ort der Bildung dieser Position
Sohn (Tochter) seiner Eltern	Eigens geschaffene oder spontane Situationen in der Schule, in denen sich das Kind als Repräsentant seiner Familie fühlt (Disziplinareintrag im Tagebuch, Drohung des Lehrers, die Eltern anzurufen, Ermutigung zum Erfolg etc.)
Freund seiner Schulkameraden	Freie, nach außen hin ungeregelte, direkte Kommunikation mit Mitschülern und Mitschülern
Ein Schüler seiner Lehrer	Alle Bildungssituationen sowohl im Unterricht als auch in außerschulischen Aktivitäten (Zirkel, Wahlfächer, Sportabschnitte usw.); pädagogische Kommunikation mit Lehrern
Klasse Bürger	Veranstaltungen, Angelegenheiten, Aktivitäten innerhalb der Klasse; Selbstmanagement im Unterricht
Schulbürger	Schulveranstaltungen, Kindervereinigungen der schulischen Zusatzbildung, Kind-Erwachsenen-Co-Management, Schulselbstverwaltung, Schulklubs, Museen etc.; außerschulische Kommunikation mit Lehrern.
Bürger der Gesellschaft	Soziale Projekte in der Schule; Aktionen und Angelegenheiten, die auf das außerschulische soziale Umfeld gerichtet sind; öffentliche Vereine und Organisationen für Kinder. Schulinitiierte Kommunikation mit anderen sozialen Akteuren.
Mitglied Ihrer eigenen ethnischen Gruppe	Alle Situationen in der Schule, die das Nationalgefühl eines Kindes aktivieren
Mitglied Ihrer Religionsgemeinschaft	Alle Situationen in der Schule, die das religiöse Zugehörigkeitsgefühl eines Kindes aktivieren

Die staatsbürgerliche Identität eines jungen Menschen bildet sich auf der Grundlage von Familie, Schule, Identität mit der territorialen Gemeinschaft. In der Schule wird das Kind nicht nur zum Familienmenschen, sondern auch zum sozialen Menschen. Daher kommt dem Problem der Bildung der staatsbürgerlichen Identität in der jüngeren Generation eine besondere pädagogische Bedeutung zu und seine Lösung betrifft in vollem Umfang alle Ebenen der Bildungseinrichtungen.

Bildung der russischen bürgerlichen Identität im Unterricht der Geschichte Russlands in der 9. Klasse

EINLEITUNG

Die staatsbürgerliche Identitätsbildung ist heute eine vordringliche Schlüsselaufgabe der soziokulturellen Modernisierung der Gesellschaft und von praktischem Wert für die Verbesserung der Qualität des Bildungsprozesses. Das Konzept für die langfristige sozioökonomische Entwicklung der Russischen Föderation für den Zeitraum bis 2020 weist auf die Notwendigkeit hin, Programme zur Herausbildung einer einheitlichen russischen Zivilnation und nationalstaatlichen Identität zu unterstützen. Der bundesstaatliche Bildungsstandard der neuen Generation sieht die Bildung von Kenntnissen in den Grundlagenwissenschaften, die Bildung einer gesamtrussischen Identität, Patriotismus, Staatsbürgerschaft, soziale Aktivität, rechtliches Selbstbewusstsein, Toleranz, Einhaltung der darin verankerten Werte vor die Verfassung der Russischen Föderation und andererseits ein System universeller Bildungsaktivitäten, die die Lernfähigkeit eines Individuums bestimmen, kooperieren bei der Erkenntnis und Transformation der umgebenden Welt.

Eines der wichtigen sozialpädagogischen Probleme in diesem Zusammenhang ist das Problem der Bildung der staatsbürgerlichen Identität der Schüler.

Можно выделить главные качества, составляющие гражданственность: патриотизм, законопослушность, доверие к государственной власти, ответственность за свои действия, добросовестность, дисциплина, самоуважение, внутренняя свободу, уважение к согражданам, социальная ответственность, активная гражданская позиция, гармоничное сочетание патриотических, национальных, международных чувств usw.

Gleichzeitig muss daran erinnert werden, dass es bei der staatsbürgerlichen Identität notwendig ist, zwischen staatlicher und nationaler Identität zu unterscheiden. Das erste ist das Verhältnis des Individuums zum Staat, das zweite - zum Ethnos. In der westlichen Literatur wird dem Nationalen mehr Aufmerksamkeit geschenkt, weil. Die europäischen Länder sind größtenteils mononationale Staaten.

Russische bürgerliche Identität ist eine Beziehung zu ihren Mitbürgern – den Russen. In der modernen russischen Wissenschaft umfasst die Identitätsstruktur als sozialpsychologisches Phänomen:

inhaltliche Grundlagen (soziales Gedächtnis, soziales Wissen, soziokulturelle Erfahrung),

Aktivität und räumliche Aspekte (Mechanismus der territorialen Identifikation).

Mit anderen Worten, das Konzept der staatsbürgerlichen Identität enthält:

Verwirklichung der Grundbedürfnisse des Einzelnen in der Zugehörigkeit zu einer Gruppe (T. Vodolazhskaya);

die Identität des Individuums zum Status eines Bürgers, als Einschätzung des eigenen Personenstands, der Bereitschaft und Fähigkeit, die mit dem Vorhandensein der Staatsbürgerschaft verbundenen Verpflichtungen zu erfüllen, die Rechte zu genießen, aktiv am Leben des Staates teilzunehmen ( M. Yushin);

das Ergebnis des Prozesses der Selbstidentifikation des Subjekts mit den entsprechenden sozialen Gruppen auf der kognitiven und emotionalen Ebene des Individuums (R. Shikova);

Bewusstsein des Einzelnen von seiner Zugehörigkeit zur Gemeinschaft der Bürger eines bestimmten Staates auf allgemeiner kultureller Grundlage (A. Asmolov);

die Identität des Individuums zum soziokulturellen Status (P. Grigoriev).

Die Adoleszenz ist eine wichtige Phase in der Herausbildung der Bereitschaft zur persönlichen Selbstbestimmung, basierend auf der Entwicklung des Selbstbewusstseins und der Weltanschauung, der Entwicklung von Wertorientierungen. Die neue gesellschaftliche Situation in der Entwicklung der Heranwachsenden führt zu erheblichen Schwierigkeiten bei der staatsbürgerlichen Positionsbildung (Sozialität, staatsbürgerliche Identitätsbildung als Grundvoraussetzung zur Stärkung der Staatlichkeit), also beim Übergang zu einer neuen Vermittlungsstrategie der Geschichte Russlands in der 9. Klasse ist sehr relevant.

Die Bildung einer bürgerlichen Identität ist ein komplexer Prozess. Um das Ergebnis zu erreichen, ist es wichtig, Methoden und Handlungsformen sowie schülerzentrierte Ansätze in der Lehre einzusetzen.

Im Mittelpunkt des Aktivitätsansatzes stehen die kognitive Aktivität der Schüler selbst, die aktive Teilnahme am Bildungsprozess im Rahmen der Alterschancen, die Erfüllung von Normen und Anforderungen im Rahmen des Geschichtsunterrichts, die Fähigkeit zum Dialog, die Teilnahme an öffentlichen Lebens, die Fähigkeit zur Lebensplanung unter Berücksichtigung spezifischer gesellschaftspolitischer und wirtschaftlicher Bedingungen der Vergangenheit und Gegenwart.

Ziel der Studie: Ansätze zur russischen staatsbürgerlichen Identitätsbildung im Unterricht der Geschichte Russlands in der 9. Klasse zu entwickeln und experimentell auf ihre Wirksamkeit zu prüfen.

Um dieses Ziel zu erreichen, galt es folgende Aufgaben zu lösen:

die wissenschaftliche Literatur zum Forschungsproblem analysieren;

die Erfahrung mit der Verwendung von Arbeitsformen und -methoden zu untersuchen, die die staatsbürgerliche Identität in Bildungs- und Bildungsaktivitäten bilden;

Finden und Anpassen von Methoden zur Messung der sozialpsychologischen Komponenten der staatsbürgerlichen Identität von Schülern der 9. Klasse für diese Studie; Geschichtsstunde zur staatsbürgerlichen Identität

experimentellen Unterricht durchführen, der darauf abzielt, die Komponenten der russischen bürgerlichen Identität unter Neuntklässlern zu formen;

Analysieren Sie die erhaltenen experimentellen Daten und bewerten Sie die Wirksamkeit der vorgeschlagenen Ansätze zur Bildung der russischen bürgerlichen Identität von Schulkindern.

Untersuchungsgegenstand: Der Bildungsprozess in der Grundschule.

Studiengegenstand: Der Prozess der russischen staatsbürgerlichen Identitätsbildung bei Schülern der 9. Klasse im Geschichtsunterricht.

Forschungshypothese: Es wird angenommen, dass der Unterricht über die Geschichte Russlands, der auf speziell ausgewähltem historischem Material aufbaut und unter Verwendung von Multimedia-, Video- und Fallmaterialien durchgeführt wird, die Bildung einer staatsbürgerlichen Identität bei Schülern der 9. Klasse ermöglicht.

Hinweise zur Umsetzung der Ziele und Ziele:

spirituelle und moralische Bildung der Studenten - die Bildung von Staatsbürgerschaft, Überklasse, Überpartei, Überkorporatismus als vorrangige Werte; Staatsangehörigkeit; Vorrang öffentlicher und staatlicher Interessen vor persönlichen; Loyalität zu den Grundlagen des Staats- und Gesellschaftssystems, zum bestehenden politischen System; Patriotismus, Vaterlandsliebe; Humanismus und Moral, Selbstwertgefühl; soziale Aktivität, Verantwortung, Intoleranz gegenüber Verstößen gegen die Moral und das Gesetz.

historische Bildung - das Studium der Geschichte Russlands in seinem einzigartigen Schicksal, die Bildung eines Gefühls des Stolzes und der Zugehörigkeit zu den heroischen Ereignissen der Vergangenheit und das Bewusstsein der historischen Verantwortung für Ereignisse in Gesellschaft und Staat. Die Voraussetzungen für die Entwicklung der patriotischen Position des Einzelnen sind das Studium der Geschichte Russlands, seiner heroischen Vergangenheit, des Platzes und der Rolle Russlands im weltgeschichtlichen Prozess sowie das Verständnis der Besonderheiten der Traditionen und der Kultur unserer Völker.

Politische und juristische Bildung - beinhaltet das Bewusstsein und die Orientierung der Schüler für politische Ereignisse in Gesellschaft und Staat, das Verständnis von Zivil- und Militärpolitik im Zusammenhang mit großen historischen Ereignissen.

patriotische Erziehung - mit dem Ziel, die Assimilation der Werte der Staatsbürgerschaft und der Liebe zum Mutterland, die kulturellen und historischen Werte unserer Gesellschaft und unseres Staates, die Bildung einer nationalen Identität zu organisieren; Entwicklung von Liebe zum Land und Stolz auf die Zugehörigkeit zu seinem Volk, Respekt vor nationalen Symbolen.

Berufsausbildung - die Bildung einer gewissenhaften und verantwortungsbewussten Arbeitseinstellung, der Bereitschaft zur beruflichen Selbstentwicklung und Selbstverwirklichung; Fähigkeit, professionelle Pläne zu planen und umzusetzen.

Um das Ziel der Studie zu erreichen, wurden die folgenden Bildungstechnologien verwendet:

Gehäusetechnologien;

Multimedia-Technologien;

(interaktive) Technologien für Videovorträge;

Die Interdisziplinarität der Studie beruht auf der Tatsache, dass die Entwicklung von Ansätzen zum Modell des Prozesses der Bildung der russischen bürgerlichen Identität bei Neuntklässlern eine Synthese von Pädagogik, Sozialpsychologie, Geschichte, Politikwissenschaft, Philosophie und Soziologie impliziert.

Das Problem der Bildung der russischen bürgerlichen Identität wurde von verschiedenen Wissenschaftlern behandelt.

Das Problem der sozialen Identität wird von einigen Autoren als kulturelle Komponente (T. G. Grushevitskaya, V. D. Popkov, A. P. Sadokhin, N. V. Tishunina usw.), als Umweltkomponente (V. A. Baranova, E. S. Ivanova und andere), als religiös ( V. N. Pavlenko und andere), ethnisch (T. G. Stefanenko, N. M. Lebedeva und andere), beruflich (L. B. Schneider, R. G. Gadzhieva und andere), territorial (Yu. L. Kachanov, N. A. Shmatko und andere), zivil (A. G. Asmolov, A. M. Kondakov, I. V. Konoda und andere).

Die Probleme der soziokulturellen Identität werden in den Studien von M.V. Zakovorotnaya, V.S. Malakhov, G.S. Batishcheva und andere (Philosophie), I.S. Kona, A.G. Asmolova, L.B. Schneider, D.I. Feldstein und andere (Psychologie), I.S. Semenenko, O.I. Genisaretsky und andere (Politikwissenschaft), V.A. Yadova, E.N. Danilova, L.G. Ionina und andere (Soziologie), M.V. Shakurova (Pädagogik) usw.

Die Prozesse der Entwicklung des bürgerlichen Bewusstseins (L.N. Kulikova, K.G. Mitrofanov, A.V. Mudrik, M.I. Sitnikova usw.), der Selbstbestimmung (N.M.

Borytko, N.N. Nikitina, N.S. Pryazhnikov, V.V. Serikov und andere), persönliches Wachstum (N.L. Selivanova, D.V. Grigoriev, P.V. Stepanov, A.G. Pashkov und andere).

In der Pädagogik wird das Problem der staatsbürgerlichen Bildung von Schulkindern aus verschiedenen Positionen untersucht: allgemein theoretisch (B.Z. Vulfov, Z.A. Malkova, G.N. Filonov usw.); Didaktik (V.I. Kuptsov, A.Yu. Lazebnikova, Yu.E. Sokolov usw.); Weltanschauung und Wert (T. K. Akhayan, E. V. Bondarevskaya, Z. I. Vasilyeva, M. G. Kazakina usw.). Die Probleme der Staatsbürgerkunde junger Studenten unter modernen Bedingungen werden von A.V. Belyaev, A.S. Gajasow, V. I. Kozhokar, S.E. Matuschkin und andere.

Wissenschaftliche Neuheit der Forschung: Die Umsetzung der Aufgabe der Bildung einer bürgerlichen Identität im Rahmen der Allgemeinbildung als führende soziale Aktivität der Gesellschaft im Unterricht der Geschichte Russlands in der Klasse 9 führte zu folgenden persönlichen und sozialen Auswirkungen:

Selbstbewusstsein der Studenten als Bürger Russlands;

Stärkung der russischen Staatlichkeit;

das Wachstum des staatlichen und zivilen Bewusstseins;

Reduzierung des Risikos von Konflikten entlang ethnischer, konfessioneller und/oder regionaler Grenzen.

Forschungsmethoden:

theoretische Methoden: analytisch, induktiv, deduktiv, vergleichend, Modellierung sozialpädagogischer Prozesse und Phänomene;

empirische Methoden: Beobachtung, Gespräch, Befragung, Befragung;

diagnostische Methoden: Analyse von Leistungsergebnissen; experimentelle Arbeiten zur Bildung der russischen bürgerlichen Identität von Neuntklässlern;

Methoden der Informationsverarbeitung: Ranking, Methoden der quantitativen und qualitativen Verarbeitung des Materials (Winkeltransformationsmethode nach Fisher zum Vergleich von Proben).

Billigung. Die wichtigsten theoretischen Bestimmungen sowie die Prüfung der Ergebnisse wurden in der Rede auf der regionalen wissenschaftlichen und praktischen Konferenz „Entwicklung der patriotischen Erziehung von Studenten in modernen Bildungsorganisationen der Region Moskau“ reflektiert. (Anlässlich des 75. Jahrestages des Beginns der Gegenoffensive der Schlacht um Moskau)" an der Akademie für Sozialverwaltung.

Die Ergebnisse der Studie können von Lehrern und Sozialpädagogen russischer Schulen sowie vom System der beruflichen Ausbildung von Studenten pädagogischer Universitäten und pädagogischer Hochschulen, der Fortbildung und Umschulung von Lehrern, Spezialisten für Jugendarbeit, nachgefragt werden. und Organisatoren der Kinderbewegung.

Der Aufbau der Arbeit umfasst eine Einleitung, zwei Kapitel, einen Schluss, ein Literatur- und Quellenverzeichnis sowie Anwendungen.

KAPITEL I

1 DAS KONZEPT DER „RUSSISCHEN ZIVILIDENTITÄT“ ALS EINE PÄDAGOGISCHE KATEGORIE

Weitreichende Veränderungen in der russischen Gesellschaft haben das Selbstbewusstsein und die Identität der Menschen beeinflusst. Viele in- und ausländische Autoren stellen fest, dass das Identitätsbedürfnis einer Person derzeit einer der wichtigsten Orte im Leben eines Individuums ist. Unter modernen soziokulturellen Bedingungen ist es offensichtlich, dass das Erreichen von Harmonie mit dem eigenen Ich durch dynamische, oft widersprüchliche Normen und Muster der Selbstverwirklichung behindert wird, die durch Gleichgültigkeit oder offene Ablehnung einer Person von vielen von ihnen erschwert werden. All dies hat der Identitätsforschung eine ausgeprägte Relevanz verliehen.

Jeder Mensch sollte seine eigenen idealen Einstellungen und Lebenswünsche haben, die seine einzigartige Lebensweise und Selbstverwirklichung vorgeben. Diese sollte der inneren Welt des Individuums sowie seinen bewussten und unbewussten Bedürfnissen entsprechen. Der Erwerb von Vitalität und die Suche nach dem wahren „Ich“ sind ziemlich schwierige Aufgaben für einen Menschen in seinem täglichen Leben. Und die Sozialwissenschaften unterscheiden sich in der Methodik und Interpretation dieser Probleme.

Im modernen Russland hat die Bildung der russischen bürgerlichen Identität von Schulkindern eine besondere Bedeutung erlangt. Es ist erwähnenswert, dass einerseits die Globalisierungsprozesse die Stabilität der Zugehörigkeit zu Gemeinschaften untergraben, die Träger einer aktiven Staatsbürgerschaft der Russen sind. Nach den Ergebnissen der Studie "Jugend Russlands", die von einer Gruppe von Soziologen unter der Leitung von Andrey Marudenko im September 2007 in 25 Regionen des Landes durchgeführt wurde, nannten sich nur 27% der Befragten Bürger, Patrioten, Russen, nur 3% Die Befragten identifizierten sich mit dem "kleinen Mutterland", der Stadt, dem Dorf, der Region. Nur ein Befragter sagte über sich selbst „Ich bin Russe“. Aber andererseits verstärken die Globalisierungsprozesse die Rolle solcher Einflussfaktoren auf die Identität einer Person als ethnische Gruppen und Familien. Laut vielen soziologischen Studien steht neben anderen Identitätstypen (Generation, Geschlecht usw.) die Bewertung der staatsbürgerlichen Identität bei weitem nicht im Vordergrund, sie befindet sich noch im Entstehungsprozess. Für den modernen Russen ist es wichtiger, sich selbst in Bezug auf die Zugehörigkeit zu einem bestimmten Beruf, einer bestimmten Generation, Einwohnern einer Stadt, eines Dorfes, einer Region, einer ethnischen Gruppe usw. zu verstehen. Im Allgemeinen zeigen nach den Daten des ISSP (International Social Survey Program) in Russland 65% der Bürger eine Vorstellung von sich selbst als Russen, aber nur etwa ein Fünftel (21,6%) empfand oft Nähe und Einheit mit allen russischen Bürgern. Wie die Studie des Soziologen R.I. Anisimov, der sich 2011 der Transformation der bürgerlichen Identität in Russland widmete, wird das Ausmaß des Misstrauens gegenüber staatlichen Institutionen, die laut soziologischen Erhebungen die Objektivierung des Staates sind, von mehr als 50% der Bevölkerung erlebt. Anisimov schreibt: „Alle Aktionen, die im Auftrag des Staates durchgeführt werden, werden fragwürdig und skeptisch, sogar scharf kritisiert, was dazu führt, dass sich viele Menschen nicht mit dem Staat identifizieren. Infolgedessen wachsen Entfremdung und Angst um sich selbst und ihre Lieben, die Menschen haben keine langfristigen Pläne und Perspektiven, und bei einigen Bürgern wächst der Wunsch, das Land zu verlassen. Der Unglaube an die Propaganda des Patriotismus, die von modernen offiziellen Strukturen, einschließlich Bildungsorganisationen, betrieben wird, wird gestärkt.“

Die Bildung der russischen zivilen Identität mit Hilfe pädagogischer Mittel ist im modernen Russland relevant, jedoch mit vielen theoretischen Schwierigkeiten verbunden. Für den Anfang, bei der Entwicklung und

Für die Umsetzung dieses Prozesses ist es wichtig zu verstehen, was Identität ist, und all ihre Aspekte zu berücksichtigen.

Wir gehen davon aus, dass die russische staatsbürgerliche Identität eine Unterart der soziokulturellen Identität ist, also eine der Arten der persönlichen Identität. Diese Aussage bestimmt die Logik der Analyse, nämlich vom Allgemeinen zum Besonderen: Identität – soziokulturelle Identität – russische bürgerliche Identität.

Zu den führenden Funktionen der Identität gehören die adaptive (Wahrung der Integrität der individuellen persönlichen Erfahrung) und die Organisation (Formung der persönlichen Erfahrung zu einem individuellen „Ich“). Somit basiert die Identität des Individuums auf einem Identitätsgefühl mit sich selbst und auf der Kontinuität seiner Existenz. Die Lehrerin O. Yu. Ivanova stellt klar: „Gleichzeitig ist es von grundlegender Bedeutung, dass diese Identität und Kontinuität von anderen akzeptiert und bestätigt wird“ 3 . Die Mechanismen der Identitätsbildung und -entwicklung einer Person beruhen auf der Identifikation des „eigenen Anderen“, „der eigenen Gruppe“, „der eigenen Kultur“. Das bedeutet, dass es zur Identitätsbildung notwendig ist, ein Objekt im historischen und soziokulturellen Raum zu haben oder hervorzuheben.

Das Studium der Ansätze und Interpretationen des Begriffs "Identität" ermöglicht es uns, dieses Phänomen durch eine Reihe wesentlicher Merkmale zu definieren, die in der Studie des Lehrers und Methodologen M.V. Shakurova, die Folgendes umfassen:

Identität ist nicht gegeben, sie wird konstruiert und modifiziert, daher können wir über die prozedurale Grundlage ihrer Bildung sprechen (die Bildung von Identität ist eine Funktion des Selbstbewusstseins gemäß der Koordination ihrer Komponenten), bestimmt durch die Fähigkeiten von eine Person sowie die Lebensbedingungen einer Person;

Identität ist ein Ausdruck des Selbstbewusstseins (als subjektive Gefühle

und beobachtbaren Merkmalen), wobei Kontinuität und Identität als inhärente Merkmale betont werden;

der Grundvektor des Identitätsbildungsprozesses geht in die Richtung von einer engen zu einer weiteren Auswahl, von einer mechanischen (impulsiven, zufälligen) Fixierung zu einer eher nachdenklichen, reflektierenden;

die Identitätsbildung basiert auf miteinander verknüpften Identifikationsmechanismen - Entfremdung, aber nicht darauf beschränkt;

„Ich – Ich“ unter dem Aspekt der Klärung der Eigenschaften von „Ich“;

Die Merkmale des Prozesses der Identitätsbildung hängen weitgehend vom Maß und der Art der Aktivität (Subjektivität) einer Person sowie vom Entwicklungsstand der Reflexion ab.

der Prozess der Identitätsbildung ist langfristig und hat eine Suchorientierung, die mit der Repräsentation des Individuums (Gruppe, Gemeinschaft) in der ihn umgebenden Welt verbunden ist;

der prozess der identitätsbildung erlaubt und setzt elemente des externen managements voraus, auch eines speziell organisierten, pädagogischen.

Identität kann in einem pädagogisch bedeutsamen Sinne definiert werden als „eine dynamische Eigenschaft des Selbstbewusstseins, die eine Reihe von anthropologischen Bildern und Modellen ist, die vom Subjekt angeeignet, transformiert, entwickelt werden und ein unterschiedliches Maß an Integrität und Konsistenz haben, kategorisiert und extern implementiert werden durch das Subjekt selbst als „mein“, „mich widerspiegelnd“, „mich nicht widersprechend“ (oder umgekehrt).

Wir teilen den Standpunkt von Wissenschaftlern, die glauben, dass diese Identitätstypen untrennbar miteinander verbunden sind. Soziale Identität ist eine unabdingbare Voraussetzung für die Entstehung persönlicher Identität. Auch ist die persönliche Identität eine zwingende Grundlage für die Bildung der Selbstidentität, die letztlich die Erlangung und Entwicklung der persönlichen und sozialen Identität bestimmt.

Für die pädagogische Forschung bei der Untersuchung des Problems der sozialen Identität ist es wichtig, dass es direkt von den Bedingungen des unmittelbaren soziokulturellen Umfelds abhängt. Diese Bedingungen beeinflussen die Persönlichkeitsbildung. Der russische Psychologe V. V. Stolin weist darauf hin:

„Persönliche Identität erscheint als ein inneres bewegliches Gefüge, das die Vorstellungen des Subjekts über sich selbst mit den im Selbstbewusstsein einer Person verwirklichten Erwartungen der für ihn bedeutsamen „Anderen“ zu einem Ganzen verbindet, ohne ihre Ursprünglichkeit zu verlieren6.

Persönliche Identität kann auch über ein System von Wissen, Selbstbeschreibungen und Selbstbestimmung des Subjekts über seine Rolle als Mitglied einer sozialen oder ethnischen Gruppe, über seine Fähigkeiten und geschäftlichen Qualitäten definiert werden. Darüber hinaus ist eine solche Identität sozial organisiert und daher kein Satz ausschließlich einzigartiger Merkmale, die nur auf Unterschiede reduziert werden können.

Um den Unterschied zwischen persönlicher und sozialer Identität aufzuzeigen, ist es erwähnenswert, dass persönliche Identität Unterschiede widerspiegelt und soziale Identität die Ähnlichkeit zwischen der akzeptierten Persönlichkeit und Gemeinschaften, Gruppen, Gesichtern anthropologischer Bilder und Modelle widerspiegelt. Diese Aussage ist für die Studie von grundlegender Bedeutung, da sie es uns ermöglicht, beliebige Unterarten soziokultureller Identität unter dem Gesichtspunkt des Verhältnisses von Ähnlichkeit und Differenz zu betrachten.

Es bedarf einer Erklärung und Verwendung der Konstruktion „soziokulturelle Identität“ als Synonym für den Begriff „soziale Identität“. „Die Struktur der sozialen Identität kann durch ihre zahlreichen Unterarten beschrieben werden, unter denen traditionell die kulturelle Identität vorhanden ist, die das Ergebnis der Identifizierung eines Subjekts oder einer Gruppe mit spezifischen kulturellen Phänomenen oder Objekten ist“, schreibt der russische Methodologe T.G. Grushevitskaya. Man kann davon ausgehen, dass jedes Kulturgut seine eigene soziale Skala hat, das heißt die Anzahl der Personen oder sozialen Gruppen, Institutionen, für die es als Organisationsquelle fungiert, und den Sinn des Lebens.

Es gibt eine soziokulturelle Identität, so M.V. Shakurova:

„ein Element des Selbstbewusstseins, das sich in den Verfahren der Wahrnehmung, des Verstehens und der Verwirklichung durch das Subjekt seiner Gewissheit und Kontinuität in den Prozessen der Akzeptanz, Internalisierung und Intrariorisierung in einem gegebenen raumzeitlichen Kontinuum manifestiert, ausgestrahlt von sozialen Institutionen, Gemeinschaften, Gruppen kultureller Vorbilder, die aus seiner Sicht bedeutsam sind“ . Der Inhalt dieser Art von Identität liegt in der folgenden Begründung von T.G. Grushevitskaya und A.P. Sadokhin: „Ein Mensch akzeptiert spezifische kulturelle Normen und Verhaltensmuster, Wertorientierungen und Sprache, versteht sein „Ich“ aus der Position kultureller Merkmale, die in einer bedeutenden sozialen Gruppe, Gemeinschaft, in einer bestimmten Gesellschaft, in der Selbstidentifikation akzeptiert werden mit den kulturellen Mustern dieser besonderen sozialen Gruppen, Gemeinschaften, eben dieser Gesellschaft. Auch der umgekehrte Zusammenhang liegt auf der Hand: Das Individuum nutzt die bestehenden kulturellen Präferenzen, um Objekte im sozialen Umfeld auszuwählen und mit ihnen in Kontakt zu treten.

Das Studium der soziokulturellen Identität beinhaltet die Konzentration auf folgende Komponenten:

a) kognitiv-semantisch (die eigene Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe verstehen; Meinungen über sich selbst als Mitglied dieser Gruppe bilden und mit der Meinung sowohl der eigenen als auch der „fremden“ Gruppe in Beziehung setzen);

b) Emotional und Wert (ein Komplex aus Gefühlen, Einschätzungen, Beziehungen, Aktualisierungen und einem Gefühl der Angemessenheit oder Unzulänglichkeit des eigenen

c) Aktivität (Umsetzung von Szenarien und Verhaltensweisen innerhalb und außerhalb der „eigenen“ Gruppe).

Es ist allgemein anerkannt, dass das Studium der Identität in Bezug auf breite Gemeinschaften und Gruppen, wie ethnische, berufliche, zivile usw., besonders schwierig ist, was durch objektive Schwierigkeiten und Probleme bei der Untersuchung der Mentalität großer Gemeinschaften bestimmt wird. zum Beispiel Völker und Nationen.

Das Vorstehende ist die Grundlage dieser Studie, da die russische bürgerliche Identität, die als Subtext soziokultureller und persönlicher Identität gesehen wird, letztendlich durch die Korrelation des Individuums mit den von größeren Gemeinschaften übermittelten Bildern geprägt wird. Bemerkenswert ist die bestehende Dualität: Man kann sich als Gemeinschaft von Russen (russische Identität) oder als Bürger der Russischen Föderation (bürgerliche Identität) klassifizieren, und davon ausgehend sollte man zur Charakterisierung des Begriffs „russische bürgerliche Identität“ übergehen.

Das Bild eines Russen, so M.V. Shakurova gilt heute als:

Das Bild eines Bewohners eines bestimmten Territoriums (territorial

Identität);

das Bild eines Vertreters einer bestimmten ethnischen Gruppe, des Erben der Traditionen eines bestimmten Volkes oder einer bestimmten Gemeinschaft (ethnische, nationalstaatliche Identität);

das Bild eines russischen Bürgers, Erbe von Traditionen, Erinnerungen, Geschichte

bestimmten Zustand (bürgerliche Identität).

Die Bestimmung der Merkmale eines so komplexen Konzepts wie "russische bürgerliche Identität" ist mit einer Reihe objektiver Probleme verbunden.

Erstens das Hauptproblem der Bestimmung des Inhalts der russischen bürgerlichen Identität, wie M.V. Shakurova: „besteht in der Unschärfe (Fragmentierung, Unstetigkeit, Ausdruckslosigkeit etc.) der Grundausstattung von Identifikatoren bzw. in ihrer idealisierten Natur (Reduktion der Vielfalt von Normen, anthropomorphen Bildern und Mustern als Selbstverständlichkeit zu Wertorientierungen , Pflichten)“. Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass sich der russische Staat und seine Bürger heute in einer Phase eines komplexen, in sich widersprüchlichen historischen Übergangs zu einem neuen Staat befinden, dessen Idealmodell sich in der Öffentlichkeit durch ein hohes Maß an Unsicherheit und Widersprüchlichkeit auszeichnet .

Zweitens wird die Problematik der staatsbürgerlichen Identität häufig angesprochen, wenn Fragen nach den Auswirkungen gesellschaftspolitischer Veränderungen im Land und in der Welt auf das Selbstbewusstsein des Einzelnen im Allgemeinen untersucht werden. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass viele Studien zur staatsbürgerlichen Identität eher soziologischer oder politischer Natur sind. Es gibt immer noch zu wenig pädagogische Forschung auf diesem Gebiet, und so kritische Fragen wie das Wesen, der Entstehungsprozess, die Dynamik, der Platz der bürgerlichen Identität in der Gesamtstruktur der soziokulturellen Identität bedürfen der theoretischen Begründung und der empirischen Überprüfung. Die Ansätze und wissenschaftlichen Traditionen der Analyse des Phänomens, die in der Soziologie und Politikwissenschaft als Ansätze und Traditionen der Makroebene der Erforschung des Identitätsphänomens betrachtet werden, sind wiederum meistens nicht auf die Erforschung des Personifizierten anwendbar Prozess der Bildung der russischen bürgerlichen Identität.

Drittens korreliert die betrachtete Unterart der Identität mit einem der umstrittensten und mehrdeutigsten Konzepte in der modernen Wissenschaft, dem Konzept der "Nation", das die Notwendigkeit ihrer Erforschung und Bildung nicht leugnet. Der russische Ethnologe und Sozialanthropologe V. A. Tishkov: „Durch den Begriff „Nation“ konkretisiert sich eine gemeinsame staatsbürgerliche Identität, die aus seiner Sicht für den Staat ebenso wichtig ist wie die Staatsgrenze, das gemeinsame Rechtsgebiet oder die Verfassung. Aus Sicht dieses Ansatzes verleiht eine solche Haltung gegenüber der Nation offensichtlich der Staatsmacht Legitimität, indem sie ein Bild schafft, das Machtinstitutionen in einen ganzheitlichen Organismus integriert und mit der Zustimmung und im Namen dieser Integrität regiert.

Ethnologe und Sozialanthropologe V.A. Turaev weist darauf hin: „Die zivile Identifizierung wird von der politischen und rechtlichen Identifizierung begleitet, was bedeutet, dass das Subjekt seinen erklärten Rechtsstatus mit dem tatsächlichen Status in der Realität anerkennt und mit dem Status anderer Personen in seinen eigenen und fremden Staaten in Beziehung setzt.“

Es ist also notwendig, zur Definition des Begriffs „Nation“ überzugehen. Unter einer Nation wird eine Gemeinschaft von Menschen verstanden, die sich im Zuge der Gemeinschaftsbildung aus ihrem Territorium, ihren wirtschaftlichen Bindungen, ihrer Schriftsprache, ihren ethnischen Merkmalen, ihrer Kultur und ihrem Charakter entwickelt hat. Daher ergibt sich im Rahmen der obigen Argumentation von V. A. Tishkov und V. A. Turaev die bürgerliche Identität aus einem Gefühl der Gruppenzugehörigkeit in einer Gemeinschaft, die sich Nation nennen kann. Diese enge Beziehung basiert auf einer Vielzahl von Traditionen, historischen Erinnerungen an die Vergangenheit. Sie kann sich in der Gegenwart auch als Stolz auf die Erfolge und Errungenschaften der Nation oder umgekehrt als Scham über ihre Niederlagen und Misserfolge äußern.

In der westlichen Literatur ist „Nation“ ein Synonym für „Staat“ und seine Bürger, daher bedeutet bürgerliche Identität in der westlichen Tradition genau nationale Identität. Zu den definierenden Merkmalen einer Nation gehören normalerweise: Sprache, Kultur, Religion, soziale, politische und andere Institutionen, Geschichte, Glaube an ein gemeinsames Schicksal und ein kompaktes Territorium.

Das Szenario der staatsbürgerlichen Identitätsbildung mit dem Begriff „Nation“ als semantischem Kern im Kontext der modernen russischen Realität hält unserer Meinung nach keiner Kritik stand. Eine solche Entwicklung der Ereignisse muss eine unabdingbare Bedingung erfüllen: Die Nation wird staatlich organisiert, um ihre Unabhängigkeit zu erreichen. Aber, so der amerikanische Soziologe und Politikwissenschaftler Samuel Huntington: „Schließlich ist ein Staat mit einer national homogenen Bevölkerung in der historischen Realität immer eine Fiktion geblieben“, und zwar für Russland in allen Phasen seiner Geschichte, beginnend mit dem 16. Jahrhundert . und scheint überhaupt nicht anwendbar zu sein.

„Der eigentliche Begriff „Russen“ enthält die Bedeutung des Begriffs

„politische Nation“ wie in europäischen Staaten, zum Beispiel Deutsche, Franzosen, Italiener, ist aber keineswegs ein führendes Identifikationsmerkmal, weder für das russische Volk selbst noch für die nichtrussische Bevölkerung Russlands“, schreibt M. V. Shakurova.

Für ein so multinationales, multikonfessionelles Land wie die Russische Föderation ist ein multikultureller Ansatz, der die Notwendigkeit beinhaltet, die Bürger auf der Grundlage der territorialen und politischen Einheit und der Achtung kultureller Unterschiede sowie der rechtlichen Gleichheit zu vereinen, wichtiger überzeugend.

Das Konstrukt der „zivilen Identität“ ist für die russische Wissenschaft relativ jung.

Das Problem der Analyse der staatsbürgerlichen Identität in der einheimischen Tradition wird durch die Vielfalt der Begriffe verkompliziert, die mit dem nationalen Selbstbewusstsein verbunden sind: „bürgerlich“, „allgemein bürgerlich“, „Staat“,

"Nationalität". Es gibt zwei Hauptkonzepte,

am häufigsten verwendet, um den Inhalt der Identität zu analysieren: bürgerlich und staatlich. In einigen Arbeiten wird zwischen diesen Begriffen unterschieden. Der russische Psychologe A.G. Asmolov schreibt: „Die bürgerliche Identität impliziert im Gegensatz zur staatlichen Identität nicht eine einzige Kultur, ein einziges Wertesystem oder ein mythisches „Nationalgebiet“, sondern ist mit der Bedeutung bestimmter Rechte und Pflichten einer Person gefüllt.“

Staatliche Identität beschränkt sich nicht auf das Verständnis einer Person von ihrem Platz im Rahmen einer geografischen oder territorialen Position. Wenn eine Person bei der Beantwortung der Frage "Wer bin ich?" nennt sich selbst einen "Russen", dann bezeichnet er offenbar nicht nur seine staatliche oder territoriale Zugehörigkeit. In einer solchen Selbstbezeichnung oder, könnte man sagen, Selbstidentifikation („Russisch“) verbirgt sich eine komplexe Reihe von Vorstellungen und Gefühlen einer Person in Bezug auf ihren eigenen Status, ihre Rechte und Pflichten sowie verschiedene Attribute dieser Zugehörigkeit .

Daher können wir der Meinung des Politikwissenschaftlers I.V. Konoda: „Einerseits impliziert die bürgerliche Identität die Selbstidentifikation eines Individuums, Gruppen innerhalb der territorialen und politischen Gemeinschaft - des Staates, das Verständnis politischer Normen und Bräuche und andererseits die Bildung auf der Grundlage von erlernte Vorstellungen über den eigenen Platz, nicht nur im System der Beziehungen zwischen Individuum, Gemeinschaft und Staat."

Die Kategorie „staatsbürgerliche Identität“ umfasst die Zugehörigkeit zum Staat; Identifikation des Einzelnen mit seinen Mitbürgern; Wahrnehmungen über diese Gemeinschaft; Verantwortung für das Schicksal des Staates und damit verbundene Gefühle (Groll, Enttäuschung, Stolz, Pessimismus o

Begeisterung). Gleichzeitig ist es wichtig zu beachten, dass es kognitive, emotionale und regulatorische Elemente gibt (Wunsch und Entschlossenheit, im Namen dieser Ideen und Erfahrungen zu handeln).

Aus pädagogischer Sicht ist es wichtig zu verstehen, dass Identifikation auf mehreren Ebenen aufgebaut ist: Einzelpersonen, Kleinstgruppen, aber auch kleine Gemeinschaften können und sollen Träger der entsprechenden Bilder sein.

Wenn jemand von sich sagt „Ich bin Russe“ und „Ich bin Staatsbürger“, demonstriert er damit seine russische staatsbürgerliche Identität. Er erkennt seine Mitgliedschaft als Teil der Gemeinschaft an, das Bild eines Mitglieds dieser Gemeinschaft ist ihm nahe und bedeutend; Er kennt und akzeptiert die Verhaltensnormen, teilt Werte und setzt sie im Alltag um. Geleitet von diesen Ideen, Einschätzungen und Beziehungen differenziert eine Person ihre Umgebung und spiegelt ihre Übereinstimmung mit den Normen und Mustern wider, die in der Referenzgemeinschaft für sie angenommen wurden. Die Bildung dieser Identität kann ein Faktor für die positive Einbeziehung des Einzelnen in staatliches Handeln, die Entwicklung von Aktivitäten zur Herstellung sozialer Bindungen und einen vernünftigen Umgang mit Ressourcen sein. Gleichzeitig basiert diese Identität auf der Wichtigkeit, Relevanz heute und jetzt dieses oder jenes Bildes, der Zugehörigkeit, der Zugehörigkeit. Wie tief staatsbürgerliche Identität im Selbstbewusstsein verankert werden kann und wie dies erreicht werden kann, ist auch Gegenstand pädagogischer Forschung. Für diese Studie ist die Verbindung zwischen den Begriffen „zivile Identität“ und „Bürgerschaft“, die Definition ihrer gemeinsamen semantischen Inhalte sowie Unterschiede wichtig.

Der Lehrer, Akademiker der Russischen Akademie für Bildung G. N. Filonov, der die Bedeutung der Kategorien Staatsbürgerschaft und Staatsbürgerschaft (vertikale und horizontale Beziehungen zwischen Bürgern) kombinieren möchte, gibt eine sehr breite Interpretation der Staatsbürgerschaft. Er definiert

Staatsbürgerschaft als „eine Reihe persönlicher Qualitäten, die in Aktivitäten verwirklicht und in Beziehungen manifestiert werden. Nach Ansicht des Autors schafft die Staatsbürgerschaft Bedingungen für die Bildung einer Person mit bewusster Gesetzestreue, Hingabe und Patriotismus im Dienste des Mutterlandes, einer unabhängigen und freien Wahl der Orientierung an moralischen Imperativen (von familiären und häuslichen bis zu zwischenmenschlichen Beziehungen). 20. Und weiter stellt er fest: „Staatsbürgerschaft ist ein konziliares Bewusstsein, traditionell für unsere Gesellschaft, es setzt das Bewusstsein der Einheit des Volkes, der Gesellschaft voraus, nicht nur in der heutigen Generation, sondern auch bei Vorfahren und Nachkommen.“

Die unterschiedlichen Ansätze zur Definition des Begriffs "Staatsbürgerschaft" spiegeln sich auch in der Definition der Hauptkomponenten seiner Struktur durch Wissenschaftler wider. Lehrer, Bildungsminister der Republik Baschkortostan A.S. Gajasow schreibt:

"Die Struktur der Staatsbürgerschaft ist vielschichtig, und die anfänglichen Grundlagen sind philosophische, allgemeine wissenschaftliche Ansichten, Überzeugungen, Einstellungen zur Gesellschaft und zum Staat."

Trotz der unterschiedlichen Positionen von Wissenschaftlern in Bezug auf das Verständnis von Staatsbürgerschaft haben all diese unterschiedlichen Standpunkte Folgendes gemeinsam. Staatsbürgerschaft impliziert das Vorhandensein staatsbürgerlicher Merkmale einer Person unter den Bedingungen ihrer tatsächlichen Teilnahme am öffentlichen Leben. Wir glauben, dass politische und rechtliche Bedeutungen in der Staatsbürgerschaft vorherrschen, aber sie werden durch moralische Imperative eingeschränkt und im moralischen Wesen einer Person bewahrt. Kategorie

"Staatsbürgerschaft" ist mit Elementen der politischen, rechtlichen und moralischen Kultur verbunden, deren Besitz es einer Person ermöglicht, sich selbst als Bürger zu identifizieren.

So kann Staatsbürgerschaft interpretiert werden durch: Aktivität und bewusste Teilnahme am Leben der Gemeinschaft;

Selbstbewusstsein als Bürger, als vollwertiges Mitglied der Gesellschaft; Fähigkeit und Bereitschaft, die Rolle eines Bürgers wahrzunehmen; Engagement für die Interessen der politischen Gemeinschaft, zum Beispiel des Staates.

Daraus folgt, dass Staatsbürgerschaft eine systemische Eigenschaft einer Person ist, die sich in der Bereitschaft und Fähigkeit einer Person manifestiert, korrekt und harmonisch im Staat zu leben, sowie aktiv am Leben der politischen Gemeinschaft teilzunehmen und damit Mitbürgern zugute zu kommen und das Land. Die Staatsbürgerschaft drückt sich in der Regel durch das bewusste und verantwortungsbewusste Verhalten einer Person, die Wahlfreiheit und die aktive Lebensposition aus. Die integralen Attribute der Staatsbürgerschaft sind eine reflexiv-kritische Haltung gegenüber der umgebenden Realität, Selbstverwirklichung und Selbstidentifikation (der Wunsch nach innerer Harmonie).

Die Staatsbürgerschaft in der modernen Gesellschaft erfüllt wichtige Funktionen: Mobilisierung (Bildung einer aktiven Einstellung der Menschen zur Realität), Lenkung der Stabilität in die Handlungen eines Individuums und der Zivilgesellschaft) und schließlich Regulierung (Bestimmung der Reaktion auf äußere Einflüsse sowie die Natur Öffentlichkeitsarbeit und Beziehungen).

Die bürgerliche Identität wird durch die Anerkennung der Zugehörigkeit des Subjekts zur Gemeinschaft der Bürger als Ergebnis des Prozesses der Identifizierung des Individuums mit den Werten und Normen der Zivilgesellschaft und der Zivilgesellschaft als solcher klassifiziert. Die Verwirklichung staatsbürgerlicher Qualitäten, Rechte und Pflichten, die Bewertung von Ereignissen im öffentlichen und politischen Leben durchlaufen den „Filter“ der Werte der Zivilgesellschaft, die die Form von Handlungs- und Verhaltensmotiven annehmen.

Daher bietet die staatsbürgerliche Identität:

Integration der Bürger in eine einzige Gemeinschaft;

Selbstverwirklichung und Selbstverwirklichung des Individuums in gesellschaftlich bedeutsamen und gesellschaftlich geschätzten Tätigkeiten;

Erfüllung des Bedürfnisses, einer Gruppe anzugehören.

Das Wir-Gefühl hilft, Ängste und Befürchtungen zu minimieren, sichert das Vertrauen und die Stabilität einer Person in sich ändernden sozialen Bedingungen, fixiert die Einheit der Interessen des Einzelnen mit dieser sozialen Gemeinschaft, ermöglicht es uns, die zivile Gemeinschaft zu beeinflussen, die sich in der Gesellschaft manifestiert politische und staatsbürgerliche Tätigkeit des Einzelnen. Die staatsbürgerliche Identität erfüllt somit eine Schutzfunktion und die Funktion der Selbstverwirklichung.

Der Soziologe E.A. Grishina stellt fest: „Die bürgerliche Identität hat objektive (sowohl formal durch Staat und Gesetz vorgeschriebene als auch informell vorherrschende kulturelle und soziale Standards und Normen) und subjektive (vom Individuum relativ willkürlich konstruierte) Komponenten.“ Der Autor betont, dass das Verhältnis der objektiven und subjektiven Komponenten der bürgerlichen Identität wichtig ist, um die soziale Reproduktion durch die Implementierung angemessener sozialer Praktiken sicherzustellen.

Die Struktur der russischen bürgerlichen Identität als eine Art soziokulturelle Identität umfasst die folgenden Hauptkomponenten.

Kognitiv-semantisch:

a) Kenntnis der Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Gemeinschaft und der Begriff der Identifikationsmerkmale (Sprache, allgemeine Geschichte und Kultur von Land und Leuten, das Bild des Mutterlandes als „einzigartige Völkergemeinschaft“, Religion, nationale und konfessionelle Vielfalt, Charakter, soziales Umfeld, bürgerliche Rechte und Pflichten)

b) Vorstellungen über die Merkmale und Grundlagen dieser Vereinigung (territorial, kulturell, politisch usw.), über die Staatsbürgerschaft und die Art der Beziehung zwischen einem Bürger und dem Staat und den Bürgern untereinander.

Emotionaler Wert - eine positive oder negative Einstellung gegenüber

die Tatsache der Zugehörigkeit, Akzeptanz oder Nichtakzeptanz einer Zivilgesellschaft als Mitgliedergruppe (die Idee des sozialen Wohlergehens und eines starken Staates) als Ergebnis der Aktion der ersten beiden in Form einer solchen emotionalen Erfahrungen als Scham oder Stolz auf das eigene Land (Patriotismus).

Aktivität (Verhalten) - Selbstverwirklichung als Bürger, Russe, Teilnahme am Leben einer Zivilgesellschaft und des Staates; Verwirklichung einer bürgerlichen Position in Tätigkeit und Verhalten.

Reflexiv-regulatorisch: Für den Fall, dass die Normen, Werte und Ideale der Bezugsgemeinschaft für einen Bürger für ihn im Alltag wirklich bedeutsam werden, dann reflektiert und regelt er sein Verhalten, Handeln nach den erklärten und akzeptierten normativen Vorgaben in dieser Gemeinde. Sie sind eine Bedingung für die Entwicklung einer positiven russischen bürgerlichen Identität des Einzelnen.

Gleichzeitig sind die Hauptfunktionen der bürgerlichen Identität die Integration in eine einzige Gemeinschaft; Selbstverwirklichung und Selbstverwirklichung der Persönlichkeit.

Ein charakteristisches Merkmal der russischen bürgerlichen Identität ist ihre Wertigkeit (der Grad der Positivität - Negativität). Die persönliche Bedeutung und die Wertekomponente sind zentrale Bedingungen, die die Merkmale der staatsbürgerlichen Identität stärken. Die Struktur der staatsbürgerlichen Identität wird von emotionalen und wertorientierten Komponenten dominiert, die den Inhalt der kognitiven Komponente maßgeblich beeinflussen. Für die Entstehung und Entwicklung der staatsbürgerlichen Identität reicht die bloße Tatsache der Staatsbürgerschaft nicht aus. Einen großen Beitrag zur Entwicklung dieser Identität leisten Wertebeziehungen und die Art der Erfahrung, mit der eine solche Zugehörigkeit verbunden ist. Der Hauptidentifikationsmechanismus ist der Patriotismus, der sich im Sinne der Zugehörigkeit zur Zivilgesellschaft verwirklicht und diese als wichtigsten Wert anerkennt.

1.2 WESEN, STRUKTUR UND INHALT DES PROZESSES DER BILDUNG DER RUSSISCHEN ZIVILEN IDENTITÄT

AN DER NEUNKLASSENSCHULE

Die meisten Forscher glauben, dass die Persönlichkeit einer Person keine statische und unveränderliche Struktur ist. Wir stimmen dieser Position voll und ganz zu. Der Prozess der Identitätsbildung setzt sich objektiv ein Leben lang fort. In diesem Prozess können wir eine Reihe von Phasen unterscheiden, deren Ergebnis jeweils die Bildung einer integralen Identität (im Prozess der Krisenbewältigung) und der Übergang zur nächsten Entwicklungsstufe ist. Dabei können die Vektoren der Identitätsentwicklung, also individuelle Variationen in der Persönlichkeitsentwicklung, sehr unterschiedlich sein. Basierend auf den Studien von M. V. Shakurova und L. B. Schneider und unter Berücksichtigung der wesentlichen Merkmale der russischen bürgerlichen Identität des Individuums, die im vorherigen Absatz vorgestellt wurden, kann der Prozess seiner Entstehung wie folgt dargestellt werden.

Die Grundlage dieser Idee des Prozesses der Bildung der russischen bürgerlichen Identität ist eine objektive Regelmäßigkeit über die Existenz von Phasen im Leben einer Person (aktiv und anpassungsfähig).

Für die Pädagogik ist es wichtig, eine Vorstellung davon zu haben, wie dieser objektive Prozess gesteuert und verfolgt werden kann. Als Ergebnis der Analyse der Literatur zu diesem Thema haben wir die sozialpädagogischen Faktoren identifiziert, die die Dynamik und Richtung des Prozesses der Bildung der russischen bürgerlichen Identität des Individuums gewährleisten.

Erstens die Bildung des Selbstbewusstseins der Zivilgesellschaft, deren Umsetzung in gewissem Sinne durch multidirektionale Trends bereitgestellt wird: Differenzierung und Integration.

Differenzierung definiert die Grenzen der Gemeinschaft und trennt sie von „Anderen“, die nicht zu ihr gehören.

Integration beinhaltet die Definition der gruppeninternen Gemeinschaft gemäß den folgenden Merkmalen:

a) gemeinsames Schicksal (gemeinsame historische Vergangenheit), das die Existenz dieser Gemeinschaft stärkt und legitimiert (all dies wird in Symbolen, Mythen und Legenden wiedergegeben);

b) eine einheitliche Sprache als Kommunikationsmittel und wichtige Voraussetzung für gemeinsame Werte und Bedeutungen;

c) Eigenname einer Zivilgesellschaft;

d) eine im Prozess des Zusammenlebens organisierte gemeinsame Kultur, die die Grundprinzipien der Beziehungen enthält, die für diese Gemeinschaft charakteristisch sind, sowie die Merkmale ihrer institutionellen Struktur;

e) Erfahrung kollektiver emotionaler Zustände durch diese Gemeinschaft.

Zweitens die Ausweitung der Repräsentation von zivilgesellschaftlichen Akteuren (Einzelpersonen, Mikrogruppen, Gruppen, Mikrogemeinschaften), die aus verschiedenen Gründen zu Bezugspersonen für Schulkinder werden können.

Das Konstrukt „bürgerliche Gemeinschaft“ enthält eine komplexe Reihe von sozialen und moralischen Beziehungen zwischen ihren konstituierenden Mitgliedern. Hier können Sie solche Eigenschaften einer Person hervorheben, die ihn als Bürger auszeichnen.

Zivilgesellschaft im Kontext des soziologischen Diskurses kann als eine Gruppe von Menschen definiert werden, die durch die Einheit der Lebensbedingungen, gemeinsame Normen und Werte und eine positive bürgerliche Identität vereint sind. Im Inhalt der bürgerlichen Gemeinschaft kann man die Normen und Werte der Gesellschaft herausgreifen, die die inhaltlichen Aspekte der bürgerlichen Identität von Subjekten bestimmen, die sich mit dieser Gemeinschaft identifizieren.

Angesichts der Identitätsbildung als altersbestimmender Prozess sollte die Persönlichkeit einer Person in diesen Gemeinschaften im Hinblick auf die Dynamik ihrer Priorität in verschiedenen Altersstufen betrachtet werden. Die Inklusion einer Person in die Gesellschaft reicht von „eng“ (mikrosozialer Zusammenhang) bis „breit“ (makrosozialer Zusammenhang). „Das Subjekt beginnt seine Korrelation natürlicherweise mit kleinen und fragmentierten Strukturen der mikrosozialen Umgebung und erreicht allmählich soziale Merkmale, wenn Projektion und Formation stattfinden.

„Selbst“ bereits in einem „weiteren“ Kontext, in dem die vorherrschenden Konzepte, mit denen das Subjekt seine Beteiligung beschreibt, kultureller, ethnopsychologischer, politischer Natur sind24“, schreibt der Politikwissenschaftler M.V. Berendejew.

Zu den Hauptakteuren, die die Bildung der russischen bürgerlichen Identität unter Schulkindern beeinflussen, gehören üblicherweise: Familie, Gleichaltrige, die Kirche, das Bildungssystem, die Medien, Interessenorganisationen, kulturelle, sportliche, militärisch-patriotische Vereinigungen usw.

Die Familie für eine Person ist der erste Prototyp sozialer Beziehungen. Als Träger der staatsbürgerlichen Identitätsbildung verliert die Familie jedoch für einen Neuntklässler an Bedeutung. Aufgrund des krisenhaften Verlaufs des Erwachsenwerdens nehmen Neuntklässler die Familie objektiv als konservative, aber nicht als initiierende Kraft wahr.

Die Rolle der modernen russischen Familie in der staatsbürgerlichen Identitätsbildung der Neuntklässler wird alles andere als eindeutig eingeschätzt. Unter den Bedingungen des Übergangs der Russischen Föderation zu einem neuen gesellschaftspolitischen Organisationssystem haben sich die staatsbürgerlichen Ansichten und Vorstellungen der älteren und jüngeren Generationen im modernen Russland stark verändert. Die Resozialisierung der russischen Bürger der älteren Generation ist noch im Gange, was zu rückblickenden staatsbürgerlichen Einstellungen und Werten junger Menschen führt. Somit ist der Einfluss der Familie zweifach. Auf der einen Seite erscheint die Familie dem Gymnasiasten als ein konservatives System, das den Erhalt der Werte der älteren Generation verstärkt. Andererseits sorgt der hohe gesellschaftliche Stellenwert der Familie im Rahmen der russischen staatsbürgerlichen Identitätsbildung für die Herausbildung einer familiären Grundsicherheit als kleine Gruppe im Gesellschaftsgefüge, die zur Entwicklung einer positiven Bürgerschaft beiträgt Ideen der jüngeren Generation.

Religion und Kirche haben in den letzten Jahren zunehmend Einfluss auf junge Menschen genommen. Natürlich kann es nicht als direkter Akteur angesehen werden, der die russische bürgerliche Identität prägt. Dennoch hat die orthodoxe Kirche im Besonderen (und die Religion im Allgemeinen) traditionell eine aktive Rolle bei der Reifung der staatsbürgerlichen Ideen der Jugend gespielt. Unserer Meinung nach ist der Einfluss von Religion und Kirche auf die Bildung der russischen bürgerlichen Identität dauerhaft, aber indirekt. Religiöse Werte tragen zur Bildung einer bestimmten Einstellung der Bürger zum öffentlichen Leben und zu dem Ort bei, an dem eine Person im System sozialer Beziehungen und Institutionen bestimmt ist. Um die volle Staatsbürgerschaft zu erreichen, spielt unter anderem die durch die Geschichte hervorgebrachte Qualität wie Toleranz eine wichtige Rolle.

Für unsere Forschung ist die wichtige Prämisse, dass das historische Bewusstsein bestimmte moralische und soziale Eigenschaften bildet, die zur Bildung einer kreativen zivilgesellschaftlichen Position eines Individuums beitragen. Als Metropolit von Smolensk und Kaliningrad (jetzt Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland) schreibt Kirill: „Es sind historische Ansichten, die weitgehend die Entwicklung friedlicher Vorstellungen über Mitbürger und die Gesellschaft bestimmen. Es ist notwendig, junge Menschen von klein auf zu erziehen und sich auf die uralten Werte der russischen Kultur zu konzentrieren, die auf der Liebe zum Vaterland und dem Respekt vor anderen historischen und nationalen Traditionen basieren. Der Respekt vor der eigenen und fremden Völkern, ihrer Kultur muss sicherlich dazu beitragen, das Verantwortungsbewusstsein der Bürger zu fördern.

Historisches Wissen als Kanal für die Vermittlung soziokultureller Erfahrung für einen modernen jungen Menschen wird in erster Linie durch seine Zugänglichkeit, lebendige Bildsprache und beständige Bewusstseinswirkung bestimmt.

Daher ist historisches Wissen unter modernen soziokulturellen Bedingungen einer der wichtigsten Faktoren bei der Bildung der bürgerlichen Identität junger Russen. Sie ist neben Informationen zugleich Träger kultureller Standards und wertnormativer Vorgaben. Gleichzeitig bemerken viele Forscher den korrumpierenden sozialen Einfluss der Geschichte in dem Sinne, dass sie zu einer Strategie anderer Staaten wird, die darauf abzielt, insbesondere Russland zu zerstören, und ein negatives Bild der Russischen Föderation bei der Mehrheit der Weltbevölkerung schafft.

Es ist also notwendig, den Begriff "Identifikation" zu berücksichtigen.

Der Begriff "Identifikation" wird üblicherweise als Identifikation, Feststellung der Koinzidenz von Objekten charakterisiert. Sowohl in der Inlands- als auch in der Auslandswissenschaft zeigt sich jedoch die Pluralität der Definitionen dieses Begriffs.

Beispielsweise erwähnt der russische Psychologe A. G. Asmolov: „R. Adamek, D. Gewirtz, E. Deiger betrachten Identifikation als das Ergebnis der Aneignung von Moral- und Wertvorstellungen, Rollen und Eigenschaften einer bedeutenden Person.

Die größte Meinungsverschiedenheit besteht in der unterschiedlichen Bewertung der Rolle des Identifizierungsprozesses. Mehrere Forschungspositionen sind offensichtlich. Nach einer von ihnen, die eher für die traditionelle psychologische Forschung charakteristisch ist, ist Identität das Ergebnis von Identifikation. Der Psychologe A. N. Elizarov erwähnt in seiner Studie, dass der amerikanische Psychologe, der Autor der Theorie der sozialen Identität, Henry Tajfel, das Konzept der „Identifikation“ als „Prozess“ und „Identität“ als Folge dieses Prozesses trennte. Identifikation wird in diesem Sinne verstanden als die Projektion und Wahrnehmung der Rolle des Anderen auf sich selbst, die Identifikation der eigenen Person mit maßgeblichen Subjekten, die als Vorbilder fungieren. Identifikation ist nur eine der Arten der Sozialisation des Individuums, dank derer sich das Individuum den Traditionen, Werten und Normen der sozialen Gruppen anschließt, für die sich die Person hält, d.h. identifiziert sich mit ihnen.

Eine separate Gruppe moderner Forscher, die die anfängliche Abhängigkeit postuliert, folgt dem Weg der Entwicklung und Komplikation von Ideen über das Wesen der Identifizierung. Aus Sicht des Lehrers S. A. Smirnov sollte das Schema des Identifizierungsprozesses zumindest Folgendes umfassen:

das Subjekt selbst, sich identifizierend;

ein vorgegebenes finanzielles Ziel, in Bezug auf das sich der Proband identifiziert (Land, Religion, Sprache usw.);

eine zeichenkulturelle Form möglichst aussagekräftige Identifikationssymbole (theoretische Konstrukte, Pass etc.);

der eigentliche Akt der Identifizierung, der Akt der Vermittlung vom Subjekt über die kulturelle Form zum bedeutungsvollen Objekt;

ein Mediator, der aufzeigt, in welche Richtungen und in welche Formen man sich identifizieren kann.

Nach einer anderen Position, deren Vertreter verschiedene Zweige des sozialen und humanitären Wissens vertreten, ist die Reduktion von Identität auf Identifikation eine metaphorische Fixierung der Abhängigkeit des Endergebnisses (Identität) von dem komplexen multidimensionalen Prozess, der dieses Ergebnis gewährleistet. Das zentrale Bindeglied in diesem als Identifikation bezeichneten Prozess kann beispielsweise die Selbstbestimmung sein (Identifikation als Selbstbestimmung, V. A. Yadov, Yu. Yu. Bulychev, N. V. Antonova etc.). So definiert der russische Soziologe V. A. Yadov Identität als einen Zustand der Persönlichkeit, der durch Selbstbestimmung im sozialen Gruppenraum gekennzeichnet ist, und Identifikation als einen Prozess, der zu diesem Zustand führt. Soziale Identifikation erscheint in diesem Zusammenhang als Bezeichnung von Gruppenidentifikationen einer Person, also der Selbstbestimmung von Individuen in einem sozialen Gruppenraum gegenüber diversen Gemeinschaften als „Eigene“ und „Nicht-Eigene“.

Die Analyse ausländischer und inländischer Forschungen des Psychologen N.V. Antonova, bekräftigt die Vorstellung, dass Identität eine komplexe und dynamische Struktur ist, die sich im Laufe des Lebens einer Person bildet und entwickelt. Die Einheit dieser Struktur ist Selbstbestimmung als eine bestimmte Entscheidung über sich selbst, das eigene Leben, die eigenen Werte, die als Ergebnis der Verinnerlichung elterlicher Erwartungen („vorzeitige Identität“) oder als Ergebnis der Überwindung einer Identitätskrise („ erlangte Identität“). An dieser Stelle ist aus unserer Sicht der Hinweis angebracht, dass der amerikanische Psychologe Eric Erickson bei der Einführung des Begriffs der Identitätskrise eher die Existenz von „Wendepunkten, einer Situation der Wahl zwischen Fortschritt und Rückschritt, Integration und Verzögerung“ implizierte. Ein solcher Zustand integriert sowohl erhöhte Verwundbarkeit als auch Entwicklungspotenzial.“

Die dritte Forschungsposition spiegelt die Sichtweise von Wissenschaftlern wider, die über die Grenzen der psychologischen Analyse hinausgehen. In dieser Logik wird die persönliche Identität im Kontext der Gruppenidentität, der Identität von Gemeinschaften und der Gesellschaft als Ganzes betrachtet. In diesem Fall ist die Quelle die Behauptung, dass Identität keine direkte Folge von Identifizierungsprozessen ist. Konstruktionen wie z

„Identitätsbildung“, „Identitätsbildung“, „Identitätsentwicklung“, „Identitätsbildung“, etc. In diesem Fall wird die Identifizierung als notwendig erachtet, aber nicht als einziges Element der oben genannten Prozesse.

Bei den Phänomenen Identität und Identifikation spielen Modelle und Organisationsformen von Kommunikationsmodellen eine grundlegende Rolle. Das heißt, Identifikation, wie der berühmte österreichische Psychoanalytiker Sigmund Freud schrieb: „beinhaltet Interaktion in Richtung der Bewegung zum Erreichen der biologischen Anpassung des Individuums. Die Aufrechterhaltung des biologischen und psychischen Gleichgewichts für das „Ich“ ist ein Lebensbedürfnis des Menschen. Identifikationsebenen und Identitätssicherungen.

Inländischen Forschern zufolge werden im Jugendalter die notwendigen Voraussetzungen für die Persönlichkeitsbildung als eine Art Neubildung in der Struktur des Selbstbewusstseins gebildet. Da Identität jedoch eine dynamische Formation in der Struktur des „Ich“ ist, sind die Altersgrenzen ihrer Formation bedingt, nicht kategorisch. Vielmehr ist zu sagen, dass die Jugend für die Persönlichkeitsbildung am wichtigsten ist.

In der Adoleszenz wird Identität zu einer potenziell wichtigen Bedingung. Die Voraussetzungen für die Objektivierung der Persönlichkeit des Individuums werden lange vor dem betrachteten Zeitraum gebildet. So bezieht sich der Psychologe I. S. Kon in Anbetracht des Problems der Entwicklung des Selbstbewusstseins auf die Daten seiner eigenen Forschung, wonach „Selbsterkenntnis als Bestandteil des allgemeinen Prozesses des Selbstbewusstseins fungiert, der zuerst basiert auf den einfachsten Akten der Selbsterkenntnis. Vom Moment der Geburt bis zum dritten Lebensmonat interessieren sich Kinder für äußere soziale Objekte und die Anerkennung von sich selbst und anderen findet ausschließlich auf der emotionalen Ebene statt. In den nächsten sechs Lebensmonaten (3-8 Monate) wird die Unterscheidung „Ich bin anders“ erworben (in einigen Fällen kann sich das Baby selbst erkennen). In der Zeit zwischen dem ersten und zweiten Lebensjahr festigen sich grundlegende Kategorien des „Selbst“ wie Geschlecht und Alter des Kindes. Selbsterkenntnis ist jedoch nicht identisch mit dem Reflexionsprozess, da den Kindern Wissen viel früher zur Verfügung steht, als sie wirklich logisch denken und reflektieren können.

Das bemerken die großen europäischen Soziologen P. Berger und T. Lukman

„Jedes Individuum wird in eine objektive soziale Struktur hineingeboren, in der es bedeutende andere trifft, die für seine Sozialisation verantwortlich sind. Diese bedeutenden Anderen prägen ihn. Ihre Definitionen seiner Sozialisation werden für ihn zur objektiven Realität. Er befindet sich also nicht nur in der objektiven Gesellschaftsstruktur, sondern auch in der objektiven Gesellschaftswelt. Bedeutende Andere, die zwischen ihm und dieser Welt vermitteln, modifizieren diese im Verlauf ihrer Übermittlung ... ".

Das Kind solidarisiert sich mit den Rollen und Einstellungen, die von bedeutenden anderen stammen, verinnerlicht sie und akzeptiert sie als seine eigenen. Durch eine solche Identifikation kann sich das Kind identifizieren und erreicht eine subjektiv verständliche und positive Identität.

Diese Mechanismen hören auf zu funktionieren, wenn die eigene Aktivität des Subjekts, die Prozesse der Selbsterziehung und Selbsterkenntnis eine führende Rolle bei der Entwicklung sinnvoller Orientierungen einnehmen. Im Mittelpunkt dieser Methode der Identifikation, kritischen Reflexion und persönlichen Positionierung gegenüber anderen Gruppen und Gemeinschaften steht ein besonderer Ort, der einer Person gehört. Der Entwicklungspsychologe D. I. Feldshtein betrachtet die frühe Jugend (15 Jahre) als eine Zeit der aktiven Bildung des Selbstbewusstseins einer heranwachsenden Person, die in der sozialen Position eines sozial verantwortlichen Subjekts handelt. „In diesem Alter vertieft sich die Verbesserung des abstrakt-logischen Denkens, das Verständnis für die Notwendigkeit der inneren Reflexion im Hinblick auf den Aufbau einer persönlichen Flugbahn des Lebensweges. Das aufkommende Bedürfnis nach Selbstverwirklichung verwirklicht die für Jugendliche charakteristische Tendenz, die eigene Position in jeder sozialen Gemeinschaft zu bestimmen.

Frühe Jugend wird aus der Sicht von D. I. Feldstein mit der gesellschaftlichen Position „Ich bin in der Gesellschaft“ assoziiert. Durch das Erreichen dieser Altersgrenze (bis zum 17. Lebensjahr) muss der Mensch seinen eigenen Platz in der Gesellschaft und sein „Ich“ im System sozialer Koordinaten und Beziehungen zu anderen Menschen bestimmen und beherrschen.

Bei der Untersuchung dieses Problems ist es auch wichtig, die Struktur und die Formen der Bildung des staatsbürgerlichen Bewusstseins und des Selbstbewusstseins im Allgemeinen zu berücksichtigen.

Gemeinhin wird unter staatsbürgerlichem Bewusstsein die Akzeptanz und Identifikation einer Person als Bürger und/oder Vertreter der Zivilgesellschaft mit entsprechenden Rechten und Pflichten verstanden.

Der russische Soziologe und Politikwissenschaftler T.N. Samsonova bezieht sich auf die Meinung des Lehrers, Akademikers der Russischen Akademie für Bildung B.T. Likhachev: „Das Vorhandensein eines bürgerlichen Bewusstseins setzt die obligatorische Existenz einer Reihe von Einstellungen voraus:

die Fähigkeit, gesellschaftspolitische Prozesse und deren Bewertung zu erfassen und zu verstehen;

Selbstdarstellung als Bürger;

Werteinstellung zu den Idealen der Zivilgesellschaft als Ausdruck des Bedürfnisses nach emotionaler Erfahrung und Akzeptanz des eigenen Engagements in zivilgesellschaftlichen Gemeinschaften36“.

Betrachten wir auch die Konkretisierung thematischer anthropologischer Bilder und Muster (in dieser Studie - "Russe", "Bürger").

Hinreichend klare Charakteristika des Individuums als Repräsentanten der Zivilgesellschaft wurden von einzelnen Forschern entwickelt. A. G. Asmolov bezieht sich auf diese: „ein Individuum, das sich als Bürger der russischen Gesellschaft ausdrückt, der die historische Vergangenheit seines Vaterlandes respektiert und sich für sein Schicksal in der Gegenwart verantwortlich fühlt und mitverantwortlich ist; bürgerlicher Patriotismus; Werteinstellung zu den Traditionen und Normen der Kultur des nationalen und "kleinen Mutterlandes"; Offenheit einer Person für den Dialog mit Vertretern anderer Kulturen und Weltanschauungen; Toleranz und Großzügigkeit gegenüber einer anderen Weltanschauung usw.

Tatsächlich ist das ideale Beispiel eines russischen Staatsbürgers eine Person, die eine genetische Verbindung mit dem Mutterland, seiner Geschichte und einer vielversprechenden Zukunft fühlt. Er teilt und übernimmt Verantwortung für das Schicksal seines Vaterlandes und leistet auch aktiv, aktiv, mit echten Taten und Taten einen machbaren Beitrag zum Wohlstand seines Vaterlandes. Auf die Lösung dieses Problems zielt das im Rahmen der Ausarbeitung der föderalen staatlichen Bildungsstandards der zweiten Generation entwickelte Konzept der geistig-moralischen Entwicklung und Erziehung der Persönlichkeit eines Bürgers Russlands ab.

Unsere Analyse idealisierter thematischer anthropologischer Bilder und Muster lässt uns feststellen, dass ihnen Folgendes zugeschrieben werden kann:

ein freier Mann, der fähig ist, bürgerliche Freiheiten auszuüben und zu verteidigen;

eine Person, die weiß, wie man in einer Zivilgesellschaft lebt;

ein Aktivist, der sich durch Initiative, Selbstvertrauen, Aktivität und Unternehmungslust auszeichnet;

eine Person, die fähig und bereit ist, ihre Fähigkeiten zum eigenen und zum Wohle des Staates einzusetzen;

eine Person, die Verständnis und Anerkennung von Werten demonstriert und die Bürgerpflicht und Verantwortung in ihrem eigenen Leben verwirklicht;

eine Person, die Recht und Ordnung respektiert.

Gleichzeitig betont M. V. Shakurova: „Idealisierte Bilder und Modelle sind in diesem Fall keine direkte Grundlage für die Bildung der russischen bürgerlichen Identität, da das Prinzip der menschlichen Dimension der Identität verletzt wird, was die Notwendigkeit der Übersetzung eines Abstracts vorschreibt Image, Leitbild, moralische Haltung in eine in dieser Gemeinschaft wirklich umgesetzte Projektion. Es ist auch von grundlegender Bedeutung, zwischen dem Wissen, dass sich eine Person, während sie in Russland lebt, als Russe und Staatsbürger bezeichnen muss, und der Verwendung dieser Konzepte durch sie zur Selbstbezeichnung zu unterscheiden38. Für die Geschichtswissenschaft sind die semantischen und inhaltlichen Aspekte der staatsbürgerlichen Identität grundlegend. Die Spezifizierung der Kriterien eines idealen Bürgers ist wichtig, jedoch nicht ausreichend, um die inhaltliche Seite der staatsbürgerlichen Identität zu verstehen. Dies erfordert ein Verständnis der persönlichen bürgerlichen Identität, die die Zuordnung des Individuums zu einer bestimmten bürgerlichen Gemeinschaft bestimmt.

Mit der Annahme des Konzepts der spirituellen und moralischen Entwicklung und Bildung der Persönlichkeit eines russischen Bürgers, der Definition des grundlegenden Kerns des Bildungsinhalts, des beispielhaften Grundbildungsprogramms (für Ebenen der allgemeinen Bildung), des Bildungssystems und Bildungsorganisationen erhielten die Aufgabe, eine russische bürgerliche Identität (russische Identität) zu bilden. Diese Aufgabe für Historiker, Pädagogen-Forscher und Pädagogen-Praktiker ist verbunden mit der Entwicklung von interdisziplinärem Wissen über Identität, dem Prozess ihrer Entstehung; die Definition historischer und pädagogischer Bedeutungen, die Bildung historischer und pädagogischer Konzepte und Theorien, die Einbeziehung dieser Aufgabe in praktische Aktivitäten mit anschließender Organisation

historischer und pädagogischer Prozess, basierend auf dem Verständnis des Wesens und der Besonderheiten der Bildung verschiedener Identitätstypen.

Offensichtlich bedarf die Berücksichtigung der Besonderheiten von Identität und des Prozesses ihrer Bildung in einem ganzheitlichen historisch-pädagogischen Prozess eines anfänglichen theoretischen Verständnisses mit anschließender praktischer Erprobung. Darüber hinaus führt uns die Frage der Identität weniger zu den Ideen der Ereignisgeschichte als der Beziehungsgeschichte, zu den „indirekten“ Methoden, zur Methode der parallelen Aktion (auf der Grundlage von Referenten), zur Methode des Beispiels. Folglich ist es offensichtlich, dass alle Aspekte des pädagogischen Prozesses in die Lösung des Problems der Bildung einer russischen bürgerlichen Identität einbezogen werden können.

Daher sind die folgenden Schlussfolgerungen für diese Studie grundlegend:

Die Bildung der russischen zivilen Identität ist der Prozess des Vergleichs der Normen und Werte der Zivilgesellschaft mit der Zivilgesellschaft als Ganzes. Die Ergebnisse dieses Prozesses sollen dazu führen können, dass sich eine Person als Bürger und Mitglied der Zivilgesellschaft verwirklicht, die persönliche Zugehörigkeit zu einer Zivilgesellschaft auf der Grundlage des Wissens und der Festigung von Rechten und Pflichten versteht und akzeptiert. Grundlage für die Bewertung der Phänomene des sozialen Lebens ist das Kriterium der Werte der Zivilgesellschaft, das zum Motiv ihres Verhaltens und ihrer Aktivitäten wird;

Die Bildung der russischen bürgerlichen Identität beinhaltet:

a) Entwicklung einer kognitiv-semantischen Komponente zur Gewinnung von Informationen über die Zugehörigkeit zu einer Zivilgesellschaft; eine Reihe von Ideen zur Identifizierung von Merkmalen, Kenntnis der Prinzipien und Grundlagen einer solchen Vereinigung, eine Reihe von Ideen zur Staatsbürgerschaft sowie zum Mechanismus der Beziehungen zwischen einem Bürger und dem Staat, seinen Merkmalen und Bürgern untereinander; Interpretation von Situationen (Kategorisierung, Stilisierung, Thematisierung, Re-Emaillisierung) gemäß dem Konzept des „Ich“ als russischer Staatsbürger.

b) die Entwicklung einer emotionalen und wertorientierten Komponente, die darauf abzielt, eine positive (oder negative) Einstellung gegenüber anthropomorphen Bildern und Mustern zu bilden und zu demonstrieren, die komplexe Merkmale charakterisieren

"Russisch", "Bürger", die Tatsache der Individualität für die Zivilgesellschaft, Patriotismus als eine der Manifestationen der emotionalen Erfahrung der bürgerlichen Identität; Darstellung von thematischem „Feedback“ und emotionalen Erfahrungen als Ergebnis der Zufriedenheit mit der Zugehörigkeit zur Referenzgruppe.

c) Entwicklung der Aktivitätskomponente, einschließlich der Einführung einer Zivilposition in Verhalten und Aktivität; Willensbildung und Bereitschaft zur Teilnahme am öffentlichen und gesellschaftspolitischen Leben des Landes, Widerstandsfähigkeit gegen asoziale und rechtswidrige Handlungen, Verantwortung für Entscheidungen (Handlungen) und deren Folgen; Förderung der Selbständigkeit bei der Entscheidungsfindung.

d) Die Entwicklung einer reflexiv-regulatorischen Komponente, die die Verbesserung der Verhaltensregulation in Übereinstimmung mit thematischen Normen und Werten der Gemeinschaft beinhaltet.

a) Interpretation (erwartetes Ergebnis: Informationen über die historische Vergangenheit des Landes, Eigenname der Zivilgesellschaft, gemeinsame Sprache und Kultur; Verständnis des Bildes des Mutterlandes und der Erfahrung ziviler Beziehungen);

c) Registrierung der russischen staatsbürgerlichen Identität (erwartetes Ergebnis: der Erwerb einer integralen russischen staatsbürgerlichen Identität, die Notwendigkeit, die Identität zu bestimmen (zu wählen);

Zu den historischen und pädagogischen Faktoren im Prozess der Bildung der russischen bürgerlichen Identität gehören: die Entwicklung des Selbstbewusstseins der bürgerlichen Gemeinschaft; Konkretisierung thematischer anthropologischer Bilder und Muster (in dieser Studie - "Russisch", "Bürger").

Ein Merkmal der historischen und pädagogischen Herangehensweise an das Problem der Bildung der russischen bürgerlichen Identität unter den Neuntklässlern ist ihre Berücksichtigung im Organisations- und Aktivitätsschlüssel.

Gleichzeitig ermöglicht uns die sozialisierende Funktion der Bildung, über die Möglichkeiten der Modellierung und Steuerung des Prozesses der Bildung der russischen bürgerlichen Identität im höheren Schulalter zu sprechen.

3 ANSÄTZE ZUR BILDUNG DER RUSSISCHEN ZIVILEN IDENTITÄT IN DER SCHULE

Unter schulischer Bildung versteht man die Bildungstätigkeit eines kollektiven pädagogischen Faches an einer allgemeinbildenden Schule. Es impliziert, dass jeder Lehrer das pädagogische Potenzial des Bildungsprozesses erkennt und die Schüler aktiv in kulturelle und kreative Aktivitäten einbezieht, die einen sozialen Projektcharakter erhalten. Bei dieser Aktivität werden die Schüler an moralische Werte und sozial bedeutsame Verhaltensmuster gebunden.

Die Bildungstätigkeit in einer weiterführenden Schule, so die Lehrerin E. M. Safronova: „ist eine der Arten der pädagogischen Tätigkeit, die sich auf die moralische und semantische Entwicklung des Wertes der Bildung als notwendige Voraussetzung für die Entwicklung der Schüler konzentriert

Schülerinnen und Schüler während ihres Schullebens. Die Bildungstätigkeit zur Erreichung dieser Funktion der Schule wird durch die Bildung von Situationen der Aktualisierung des Problems der Bedeutungswahl und Selbstbestimmung der Schüler umgesetzt, die eine verantwortungsbewusste und aktiv kreative Einstellung zum Wertesystem und zum Individuum rechtfertigen Erfahrung der Persönlichkeit des Schülers.

Zu den für unser Studium besonders wichtigen persönlichen Ergebnissen der Bewältigung des Grundbildungsprogramms gehören dabei, ausgehend von den Anforderungen des Landesbildungsstandards für allgemeine Grundbildung,:

Bildung der russischen bürgerlichen Identität: Patriotismus, Respekt vor dem Vaterland, der Vergangenheit und Gegenwart des multinationalen Volkes Russlands; Bewusstsein für ihre ethnische Zugehörigkeit, Kenntnis der Geschichte, Sprache, Kultur ihres Volkes, ihrer Region, der Grundlagen des kulturellen Erbes der Völker Russlands und der Menschheit; Assimilation humanistischer, demokratischer und traditioneller Werte der multinationalen russischen Gesellschaft; Förderung eines Verantwortungs- und Pflichtgefühls gegenüber dem Mutterland;

Bildung eines ganzheitlichen Weltbildes entsprechend dem aktuellen Entwicklungsstand von Wissenschaft und gesellschaftlicher Praxis unter Berücksichtigung der sozialen, kulturellen, sprachlichen, spirituellen Vielfalt der modernen Welt;

die Bildung einer bewussten, respektvollen und wohlwollenden Haltung gegenüber einer anderen Person, ihrer Meinung, Weltanschauung, Kultur, Sprache, Glauben, Staatsbürgerschaft, Geschichte, Kultur, Religion, Traditionen, Sprachen, Werten der Völker Russlands und der Völker der Welt; Bereitschaft und Fähigkeit, einen Dialog mit anderen Menschen zu führen und dabei gegenseitiges Verständnis zu erreichen;

Beherrschung sozialer Normen, Verhaltensregeln, Rollen und Formen des sozialen Lebens in Gruppen und Gemeinschaften, einschließlich Erwachsener und sozialer Gemeinschaften; Teilnahme an der schulischen Selbstverwaltung und am gesellschaftlichen Leben in

innerhalb von Alterskompetenzen unter Berücksichtigung regionaler, ethnokultureller, sozialer und wirtschaftlicher Besonderheiten;

Entwicklung des moralischen Bewusstseins und der Kompetenz zur Lösung moralischer Probleme auf der Grundlage persönlicher Entscheidungen, Bildung moralischer Gefühle und moralischen Verhaltens, bewusste und verantwortungsbewusste Einstellung zu den eigenen Handlungen;

Bewusstsein für die Bedeutung der Familie im Leben einer Person und der Gesellschaft, Akzeptanz des Wertes des Familienlebens, respektvolle und fürsorgliche Einstellung gegenüber den Familienmitgliedern;

Entwicklung des ästhetischen Bewusstseins durch die Entwicklung des künstlerischen Erbes der Völker Russlands und der Welt, kreative Tätigkeit ästhetischer Natur.

Das gesamte Bildungssystem ist heute so aufgebaut, dass jeder Absolvent durch den Schulabschluss auf das Leben in der Gesellschaft vorbereitet wird. Aber um dieses Ziel zu erreichen, wird es grundlegend wichtig, was genau und wie in Schülern zu formen ist. Welche spezifischen Kenntnisse und Fähigkeiten soll der Schüler im Unterricht und in außerschulischen Aktivitäten beherrschen, sowie welche Kompetenzen und universellen Lernaktivitäten sollen in ihm ausgebildet werden.

Alle oben genannten, im Landesbildungsstandard klar formulierten Anforderungen an die persönlichen Ergebnisse der Bewältigung des Studiums müssen umgesetzt werden, inkl. und in den Lehren der Geschichte Russlands. Und an dieser Stelle muss sich jeder Geschichtslehrer zwei Fragen selbst beantworten:

Wie Sie diese Anforderungen in Ihrem Unterricht umsetzen, d.h. durch die Lieferung von welchem Material?

Welche pädagogischen Methoden und Techniken sollten verwendet werden, um diese Aufgabe zu erfüllen?

Das Ziel aller Bildungsarbeit im Rahmen des Unterrichts der Geschichte Russlands ist die Bildung einer vollwertigen Persönlichkeit, geistig und körperlich gesund, mit stabilen moralischen Vorstellungen, die zur Selbstverwirklichung und Selbstbestimmung in der Gesellschaft fähig ist.

Eine solche Person sollte unseres Erachtens ähnlich wie das „Absolventenporträt“ des Landesbildungsstandards der allgemeinen Grundbildung bestimmte Eigenschaften aufweisen, nämlich:

„der sein Land und sein Vaterland liebt, Russisch und seine Muttersprache kennt, sein Volk, seine Kultur und seine spirituellen Traditionen respektiert;

bewusst und akzeptieren die Werte des menschlichen Lebens, der Familie, der Zivilgesellschaft, des multinationalen russischen Volkes, der Menschheit;

aktiv und interessiert die Welt kennen lernen, den Wert von Arbeit, Wissenschaft und Kreativität erkennen;

lernfähig, sich der Bedeutung von Bildung und Selbstbildung für Leben und Beruf bewusst, das erworbene Wissen in der Praxis anwenden können;

sozial aktiv, Recht und Ordnung respektierend, ihr Handeln an moralischen Werten ausrichtend, sich ihrer Pflichten gegenüber der Familie, der Gesellschaft, dem Vaterland bewusst;

andere Menschen respektieren, in der Lage sein, einen konstruktiven Dialog zu führen, gegenseitiges Verständnis zu erreichen, zusammenzuarbeiten, um gemeinsame Ergebnisse zu erzielen.

Gleichzeitig muss der Lernprozess im Rahmen des Unterrichts zur Geschichte Russlands unter mehreren Gesichtspunkten geplant werden.

In Bezug auf Lehrmethoden und -mittel – hier sollte sich die Lernrichtung in der Konstruktion solcher Bildungsprogramme manifestieren, die spezifische Lehrhilfen enthalten, die auf eine schrittweise Wahrnehmung des Materials abzielen.

Im Aspekt der Bildungsorganisation - die Notwendigkeit einer qualitativen Differenzierung und Individualisierung der Bildung in einer anderen räumlichen und zeitlichen Organisation des Bildungsumfelds.

In Bezug auf die Grenzen des Bildungsraums besteht die Notwendigkeit einer maximalen Erweiterung des Bildungsraums, inkl. außerhalb der Bildungseinrichtung (Museumsbesuche, Fahrten zu offenen Seminaren etc.).

In Bezug auf Technologien des Bildungsprozesses besteht die Notwendigkeit, Projektaktivitäten, Fallstudien, Modellierung usw.

Im Hinblick auf die Bestimmung des Kreises der am Bildungsprozess beteiligten Personen und deren Interaktion bedarf es einer koordinierten Teilnahme qualifizierter Fachkräfte unterschiedlicher Profile (Historiker, Soziologen, Politikwissenschaftler, Sozialpsychologen etc.) .

Natürlich sprechen wir nicht über eine bestimmte Lektion in der Geschichte Russlands und nicht einmal über ein akademisches Jahr. Um die oben genannten Eigenschaften bei einem Schüler basierend auf verschiedenen Aspekten des Lernens zu bilden, ist eine ausreichend lange Zeitspanne erforderlich, und es wird immer ein Problem der Bewertung des Ergebnisses geben, das in diesem Fall nur nach dem erhalten werden kann Die gesamte Lernphase ist vorbei.

Um die oben bereits besprochenen Kenntnisse und Fähigkeiten des Schülers zu formen, muss der Lehrer in seinem Unterricht mehrere Prinzipien beachten. Betrachten wir sie genauer.

Das erste Prinzip ist das Prinzip der Selbstverwirklichung. Jedes Kind braucht die Selbstverwirklichung seiner intellektuellen, kommunikativen, kreativen und körperlichen Fähigkeiten. Daher ist es sehr wichtig, den Wunsch des Kindes zu unterstützen, seine natürlichen und sozial erworbenen Fähigkeiten zu manifestieren. Aber hier stellt sich die Frage, wie kann dieses Prinzip direkt im Unterricht der Geschichte Russlands angewendet werden? Und dies kann zum Beispiel durch Projektaktivitäten erfolgen, wenn der Student als Ergebnis ein bestimmtes Produkt seiner kognitiven, kreativen und analytischen Suchaktivität erhält. So erwirbt das Kind erstens die notwendigen Kenntnisse und Fähigkeiten zu einem bestimmten Thema im Zusammenhang mit seinen kreativen und suchenden Aktivitäten, und zweitens bildet es ein hohes Maß an kognitiver Unabhängigkeit, das zur Entwicklung des kritischen Denkens des Schülers beiträgt .

Das zweite Prinzip ist die Unteilbarkeit der Bildungs- und Ausbildungsprozesse. Die Geschichte ist voll von Beispielen für das mutige und heldenhafte Verhalten bestimmter Personen, ihre Heldentaten und Taten. Es ist notwendig, solche Beispiele zum grundlegenden Schulmaterial hinzuzufügen. Dies wird dazu beitragen, dem Schüler das Bild der „richtigen Person“ zu vermitteln, der ich gleichgestellt sein möchte. Wenn wir außerdem den Verlauf der patriotischen Geschichte berücksichtigen, wird sich hier neben dem Patriotismus auch eine bürgerliche Identität entwickeln, deren Ausdruck der Stolz auf unser Land und seine Helden sein wird.

Das dritte Prinzip ist das Prinzip der Personalisierung. Heute sprechen wir ständig über die Notwendigkeit, dieses Prinzip in die Bildung im Allgemeinen aufzunehmen. In Bezug auf jeden Schüler ist es notwendig, einen individuellen Ansatz zu verwenden. Im Geschichtsunterricht kann dieses Prinzip auf folgende Weise angewendet werden.

Bestimmen Sie den Grad der kognitiven Unabhängigkeit jedes Schülers: Reproduktion, Transformation, Kreativität und Suche.

Entwickeln Sie unter Berücksichtigung dieser drei Ebenen eine Reihe von didaktischen Materialien für jede Unterrichtsstunde.

Bieten Sie den Schülern im Klassenzimmer und zu Hause die Möglichkeit, mit Materialien zu arbeiten, die ihrem Grad an kognitiver Unabhängigkeit entsprechen.

Für die größtmögliche Arbeitseffizienz können zwei weitere Nuancen berücksichtigt werden. Erstens, das Sitzen im Klassenzimmer – Sie können die Schüler einfach nach dem Prinzip der Ebenen der kognitiven Unabhängigkeit platzieren, was zu effizienterem Arbeiten führt. Zweitens gilt das Prinzip der Personalisierung während der gesamten Studienzeit (Klassen 5-9).

Wenn also alle drei oben beschriebenen Prinzipien beachtet werden, wird der Lehrer in der Lage sein, die Dynamik des Bildungsprozesses, die Angemessenheit der Ziele und Zielsetzungen der allgemeinen und beruflichen Bildung zu erreichen, was es ermöglicht, die Hauptaufgabe zu verwirklichen: die Bildung der Schüler Selbsterkenntnis und entwickeln ihr praktisches Handeln durch gerichtetes Verhalten.

Es sei darauf hingewiesen, dass alle aufgeführten Aktivitäten das Potenzial zur Bildung der russischen bürgerlichen Identität haben, daher besteht keine Notwendigkeit, eine bestimmte Richtung herauszugreifen. Es ist notwendig, bestimmte Änderungen an der Aktivität selbst, den Positionen und der Art der Interaktion der Subjekte vorzunehmen.

Die Ergebnisse sind die sichtbaren Ergebnisse der Teilnahme des Schülers an dieser Aktivität (neues Wissen, Erfahrungen und Gefühle der Handlungserfahrung, die nach dem Kriterium der Werte bewertet werden).

Die Wirkung verkörpert die Konsequenzen der Erreichung des Ergebnisses (d. h. welche Konsequenzen die neu gewonnenen Beurteilungs- und Handlungserfahrungen im Kontext der Entwicklung persönlicher Kompetenz und persönlicher Identität haben).

In der schulischen Bildungspraxis wird sachlich eine Verwirrung von Ergebnissen und Konsequenzen festgestellt. Im schulischen Umfeld herrscht das traditionelle Verständnis vor, dass das Ergebnis pädagogischen Handelns die Aktivierung der Selbstentfaltung der SchülerInnen, die Bildung ihrer sozialen Kompetenz etc. ist. Dabei geht ein wichtiger Akzent verloren, dass die Ergebnisse der Bildungsarbeit maßgeblich sind aufgrund seiner eigenen Bemühungen und seines Beitrags zur Entwicklung seines "Ich", seiner Familie und seiner engsten Mitarbeiter. Folglich wird die Persönlichkeitsbildung des Kindes mit der Wirkung identifiziert, die sich dadurch ergibt, dass die Sozialisationsagenten und die Erziehungsgegenstände, auf die sich das Kind selbst bezieht, bestimmte Ergebnisse erzielt haben. Die Ergebnisse der Bildungstätigkeit von Schulkindern können bedingt unterteilt werden in:

kognitiv-semantisch (Lernende beherrschen die Menge an sozialem Wissen (über die Normen der Sozialstruktur, über sozial anerkannte Normen und verurteilte Verhaltensweisen in der Gesellschaft usw.), Akzeptanz der soziokulturellen Realität und des Alltags. Um sich solchen Ergebnissen zu nähern, ist große Aufmerksamkeit erforderlich Hinsichtlich der Organisationsformen der Beziehungen zwischen Schülern und Lehrern sollten letztere in dieser Hinsicht als bedeutende Träger soziokultureller Erfahrungen für Schüler fungieren;

emotional und wert (Erreichen einer positiven Akzeptanz der Schlüsselwerte durch den Schüler und einer Werteinstellung gegenüber dem soziokulturellen Umfeld bei der Organisation der Interaktion zwischen Schülern auf der Grundlage der Gleichberechtigung, wodurch die Schüler an die Praxis gebunden sind Bestätigung ihres Wissens, Erkenntnis ihres Wertes oder Ablehnung.

Diese Argumentation ist von grundlegender Bedeutung, um die Merkmale der Bildung der russischen bürgerlichen Identität im Mittelschulalter zu verstehen. Ein junger Mensch wird wirklich (und lernt nicht nur, wie man es wird) ein Macher, ein Bürger, ein freier Mensch.

Die oben genannten Arten der Aufführung im Kontext der Bildung der russischen bürgerlichen Identität von Schulkindern ermöglichen es uns, diesen Prozess in Dynamik zu sehen. Wenn wir davon ausgehen, dass jede Stufe einer bestimmten Altersstufe in der Schule entspricht, dann können wir dies in darstellen

die Form eines logischen Schemas, das durch psychologische und pädagogische Forschung bestätigt wird.

Mit der Pubertät (Mittelstufe) verändert sich der Wissensvorrat des Kindes über Russland erheblich, das Verständnis für laufende Ereignisse und verschiedene Werturteile vertieft sich. Die Diskrepanz zwischen Aussagen und dem Verhalten der Menschen wird subtiler und schärfer wahrgenommen. Zunehmend wird eine inhaltliche Frage gestellt: „Was bedeutet es, Staatsbürger und Russe zu sein? Welcher der berühmten Persönlichkeiten kann sich diese Eigenschaften zu Recht zuschreiben? In diesem Fall bedarf die konsolidierte Darstellung der Bilder "Bürger" und "Russe" nicht nur der Darstellung, sondern auch der ständigen Bestätigung, des Nachweises der Lebensfähigkeit und Bedeutung dieser Bilder. Direkte Mechanismen der pädagogischen Unterstützung für den Prozess der Bildung der russischen bürgerlichen Identität, wie M.V. Shakurov wird in der Regel von indirekten unterstützt. Der Lehrer muss unter diesen Bedingungen die Position eines Partners in diesem Prozess einnehmen: ein Partner bei der Organisation des historischen und pädagogischen Prozesses, der Teilnahme an einer sozialen Bewegung, beim Verständnis problematischer Situationen im Leben des Landes usw.

Neuntklässler (Jungen und Mädchen) sind anfällig für die Probleme der historischen Entwicklung ihres Volkes, woraus sich die Notwendigkeit der Entwicklung des Selbstbewusstseins im Kontext des soziokulturellen Raums ergibt. Sie sind besorgt über den psychologischen Inhalt der Handlung. Sie wollen unbewusst ihre früheren Identifikationen loswerden, ein Gefühl für ihre eigene Identität verwirklichen, und dies führt zu einer erhöhten Suchaktivität für die frühe Adoleszenz.

Im Alter von 15 bis 16 Jahren endet die Bildung eines solchen persönlichen Neoplasmas wie Selbstbestimmung, das es dem jungen Mann ermöglicht, über sich selbst als Repräsentanten der Gesellschaft zu sprechen, und sich in der Erlangung einer gesellschaftlich bedeutenden Position widerspiegelt. Aus diesem Grund sind die älteren Studenten besonders empfänglich für den Prozess der Bildung der russischen bürgerlichen Identität.

Die Grundlage unserer Modellierung des Bildungsprozesses, der auf die Bildung der russischen bürgerlichen Identität abzielt, waren:

Systemaktivitäts- und Persönlichkeitsaktivitätsansätze, die es uns ermöglichen, den Prozess der Bildung der russischen bürgerlichen Identität vom Standpunkt der Aktivitätsvermittlung der Entwicklung von Elementen des Selbstbewusstseins einer Person, der Verbindung zwischen den Prozessen der Internalisierung und Extrariorisierung zu betrachten, wenn a Person beherrscht anthropomorphe Bilder und Muster, die Bildung eines "Ich-Konzepts", den Prozess der Bildung russischer bürgerlicher Identität Gymnasiasten in der Beziehung und Interdependenz von Stufen und Ebenen zu betrachten;

ein Umweltansatz, der es Ihnen ermöglicht, sich vom Pädozentrismus zu lösen und den Determinismus des Prozesses der Bildung der russischen zivilen Identität durch Umwelteinflüsse vollständig darzustellen;

ein ontogenetischer Ansatz, der die Muster der Selbstbestimmung und Selbstentwicklung eines heranwachsenden Menschen und die Mechanismen aufdeckt, die den gegenseitigen Übergang des Sozialen und des Individuellen sicherstellen, die dialektische Einheit von Sozialisation und Individualisierung, die es ermöglicht, sie vollständig in sich aufzunehmen das Wesen der Identität des Individuums als Element des Selbstbewusstseins zu berücksichtigen.

Der Zweck des vorgeschlagenen Modells ergibt sich aus dem in der Studie identifizierten Problem und beschränkt unsere Aufmerksamkeit auf eine der Arten von Identität (russische bürgerliche Identität) und eines der Elemente des pädagogischen Prozesses (Lernaktivität), innerhalb dessen diese Art von Identität liegt gebildet werden kann. Bei der Entwicklung von Methoden zur Bildung der russischen zivilen Identität wurde die im ersten Absatz dieser Studie beschriebene Identitätsstruktur berücksichtigt: kognitiv-semantische, emotionale Wert-, Aktivitäts- und reflexive Komponenten.

Die folgenden Prinzipien werden als notwendige Ausgangspunkte für die effektive Umsetzung des Prozesses der Bildung der russischen zivilen Identität angesehen:

das Prinzip der humanistischen Orientierung, das den Vorrang der Interessen des Individuums gegenüber den Interessen der Gesellschaft und des Staates vorschreibt (was vor allem aus der Sicht des Wesens der russischen bürgerlichen Identität wichtig ist, betrachtet auf mehreren Ebenen öffentlich und staatlich);

das Prinzip der Erziehungsumgebung, das die Bedeutung der Umwelteinflüsse auf den Prozess der Identitätsbildung des Individuums im Allgemeinen und der russischen bürgerlichen Identität im Besonderen widerspiegelt. Das Wesen dieses Prinzips wird durch die Beteiligung verschiedener Subjekte am Prozess der Bildung der russischen bürgerlichen Identität bestimmt, einschließlich derjenigen, die nicht mit dem Bildungssystem zusammenhängen, einer Bildungsorganisation, die im zweiten Absatz dieser Studie gezeigt wurde. Gleichzeitig sollte der Einfluss verschiedener Umweltthemen auf den Schüler einen ausgeprägten pädagogischen Charakter haben, was die Rolle und Mission der Bildungsorganisation und des Lehrers bestätigt;

das Prinzip der Zusammenarbeit, das die Art der Interaktion zwischen einem Lehrer und einem Schüler bestimmt, basierend auf dem Wesen und den Merkmalen der Bildung der russischen bürgerlichen Identität und den Altersmerkmalen von Gymnasiasten;

das Prinzip der Kombination von kollektiver und individueller Arbeit, die das Wesen der russischen bürgerlichen Identität auf soziokultureller Ebene widerspiegelt und den gegenseitigen Übergang der soziokulturellen, persönlichen und Selbstidentifikationsebene in der Identitätsstruktur sicherstellt.

Bildungsaktivitäten einer Bildungsorganisation. Dies sind vor allem Bilder und Muster eines Bürgers, Patrioten, Russen, Daten

a) in einer Kombination aus ganzheitlichen, verallgemeinerten und detaillierten Beschreibungen;

b) in einer Kombination idealisierter, normalisierter, existenzieller Merkmale;

c) eine gewisse Klarheit haben, einschließlich solcher, die mit realen Beispielen aus Vergangenheit und Gegenwart korrelieren.

Der Verfahrensblock spiegelt die vorgeschlagene Technologie zur Bildung der russischen zivilen Identität wider, deren Algorithmus reflexiv-evaluative, informationsaktive und reflexiv-resultierende Phasen umfasst. Die Besonderheit des Wesens der Identität, der Prozess ihrer Bildung zwingt uns, die Tatsache zu berücksichtigen, dass alle möglichen Formen und Methoden der Arbeit im Rahmen der staatsbürgerlich-patriotischen Erziehung, die in der modernen Schule verwendet werden, verwendet werden können, um das Obige zu erreichen Tor. Der Inhalt der Aktivität, die Position der Subjekte, die Art ihrer Beziehungen vom Standpunkt der Akzeptanz-Nicht-Akzeptanz sind konkret.

ERGEBNISSE

Somit erlaubte uns die theoretische Phase der Studie, die folgenden Schlussfolgerungen zu ziehen.

Die russische bürgerliche Identität ist das Ergebnis der Korrelation einer Person mit anthropologischen Bildern und Mustern, die von Makrogemeinschaften übermittelt werden. Beachten wir die Dualität, die sich in Russland objektiv entwickelt hat: Es ist möglich, dass sich eine Person der Gemeinschaft der Russen (russische Identität) oder der Bürger der Russischen Föderation (zivile Identität) zuordnet.

Russische bürgerliche Identität kann als soziokulturelle und/oder persönliche Identität geformt werden. Die soziokulturelle Identität spiegelt Ähnlichkeiten wider, während die persönliche Identität Unterschiede zwischen Akzeptierten widerspiegelt

Persönlichkeit Anthropo-Bilder und Muster und Anthropo-Bilder und Muster, die von Bezugsgemeinschaften, Gruppen, Personen gesendet werden.

Die Funktionen der russischen bürgerlichen Identität bestehen darin, sich zu einer integralen Gemeinschaft zu vereinen; Selbstverwirklichung und Selbstverwirklichung des Individuums im Organisationsraum gesellschaftlich bedeutsam bewerteter Tätigkeit; die Funktion, das Bedürfnis nach Gruppenzugehörigkeit sicherzustellen; Schutzfunktion.

Die Bildung der russischen bürgerlichen Identität wird erstens durch die Tatsache der staatsbürgerlichen Zugehörigkeit und zweitens durch den Wertecharakter, die Beziehungen und Erfahrungen, mit denen diese Zugehörigkeit verbunden ist, bedingt. Der zentrale Identifikationsmechanismus ist der Patriotismus (anthropomorphes Bild: Patriot), ausgedrückt durch das Zugehörigkeitsgefühl zu einer bürgerlichen Gemeinschaft, deren Anerkennung durch das Wertkriterium.

Die Struktur der russischen bürgerlichen Identität umfasst kognitiv-semantische, emotional wertvolle, Aktivitäts- (Verhaltens-) und reflexiv-regulatorische Komponenten. Die Schaffung von Bedingungen für ihre Entwicklung ist die Essenz der Bildung der russischen bürgerlichen Identität des Individuums.

Die Entwicklung der kognitiv-semantischen Komponente beinhaltet die Gewinnung von Informationen über die Zugehörigkeit zu einer zivilen Gemeinschaft, auch in ihrem historischen Kontext; das Vorhandensein von Ideen über Identifikationsmerkmale, über die Prinzipien und Grundlagen dieser Vereinigung, über die Staatsbürgerschaft und die Art der Beziehung zwischen einem Bürger und dem Staat und den Bürgern untereinander; Deutung von Situationen (Kategorisierung, Stilisierung, Thematisierung, Rethematisierung) in Übereinstimmung mit Vorstellungen von sich selbst als Russe, Bürger.

Die Entwicklung der emotionalen Wertkomponente beinhaltet die Bildung und Demonstration einer positiven (negativen) Einstellung gegenüber anthropomorphen Bildern und Mustern, die komplexe Merkmale charakterisieren.

„Russisch“, „Bürger“, Zugehörigkeit zu einer bürgerlichen Gemeinschaft, Patriotismus als einer der Ausdrucksformen der emotionalen Erfahrung bürgerlicher Identität; Darstellung von thematischem „Feedback“ und emotionalen Erfahrungen als Ergebnis der Zufriedenheit mit der Zugehörigkeit zur Referenzgruppe.

Die Entwicklung der reflexiv-regulatorischen Komponente beinhaltet die Verbesserung der Verhaltensregulation in Übereinstimmung mit thematischen Normen und Werten der Gemeinschaft.

Somit ist die Bildung der russischen bürgerlichen Identität der Prozess der Korrelation einer Person mit der Zivilgesellschaft, ihren Werten und Normen, die ihn dazu bringt, sich als Bürger seines Landes und als Mitglied der Zivilgesellschaft zu verwirklichen, um seine zu verwirklichen Zugehörigkeit zu einer Zivilgesellschaft, um seine Rechte und Pflichten zu verstehen, die im Prozess der Teilnahme am Leben der Zivilgesellschaft umgesetzt werden, deren Ereignisse von ihm nach dem Kriterium der Werte der Zivilgesellschaft bewertet werden, die die Motive seines Verhaltens und Handelns.

Der Prozess der Bildung der russischen zivilen Identität basiert auf einem sukzessiven Wechsel der Phasen:

a) Interpretation (erwartetes Ergebnis: Informationen über sich selbst, die eigene Position in der Gesellschaft, die historische Vergangenheit des Landes, Eigenname der Zivilgesellschaft, gemeinsame Sprache und Kultur; Verständnis des Bildes des Mutterlandes und der Erfahrung der zivilen Beziehungen; Selbst -Prognosen, Eigenprojekte);

b) Selbstbezeichnung und Selbstidentifikation (erwartetes Ergebnis: Selbstdefinition in den Kategorien „Russe“ und „Bürger Russlands“; Patriotismus als Ausdruck des Zugehörigkeitsgefühls zu den Geschicken des Staates und der Gemeinschaft; Definition des Individuums Russische bürgerliche Identität und ihre Bestandteile; Einhaltung der in einer bürgerlichen Gemeinschaft angenommenen Normen, Prinzipien und Werte);

c) Formalisierung der russischen bürgerlichen Identität (erwartetes Ergebnis: Erwerb einer integralen russischen bürgerlichen Identität);

d) Selbstdarstellung (erwartetes Ergebnis: Bestimmung der Grenzen der Umsetzung der russischen bürgerlichen Identität, Bestimmung ihrer Angemessenheit, Wahl der Mittel zur Selbstbezeichnung, Demonstration und Präsentation).

Die Bildung der russischen bürgerlichen Identität wird durch eine Reihe sozialpädagogischer Faktoren vorbestimmt: die Entwicklung des Selbstbewusstseins der bürgerlichen Gemeinschaft; unter Berücksichtigung der Mechanismen der Bildung der russischen zivilen Identität; Studium und Berücksichtigung von Ideen zur Identitätsbildung im Kontext von Ontogenese und Gesellschaftsgeschichte; unter Berücksichtigung der Struktur und Form der Bildung des staatsbürgerlichen Bewusstseins und des Selbstbewusstseins im Allgemeinen; Konkretisierung thematischer anthropologischer Bilder und Muster (in dieser Studie - "Russisch", "Bürger").

Alle Arten von Aktivitäten, die die Bildungsaktivitäten von Neuntklässlern in einer Bildungseinrichtung ausmachen, haben das Potenzial zur Bildung einer russischen bürgerlichen Identität, daher ist es nicht erforderlich, einen besonderen Tätigkeitsbereich einer Bildungseinrichtung herauszugreifen. aber bestimmte Änderungen müssen an der Organisation von Bildungsaktivitäten im Allgemeinen, den Positionen und der Art der Interaktion der Fächer vorgenommen werden.

Die Analyse des Wesens der russischen bürgerlichen Identität, des Prozesses ihrer Bildung unter den Neuntklässlern, die Klärung des Potenzials der Bildungstätigkeit im betrachteten Prozess ermöglichten die Beschreibung methodologischer Ansätze für den Prozess der Bildung der russischen bürgerlichen Identität bei Gymnasiasten.

Der Erfolg der Umsetzung wird durch die Bereitstellung einer Reihe von pädagogischen Bedingungen bestimmt: die Akzeptanz der Ziele und Zielsetzungen dieses Prozesses durch die führenden Subjekte des Prozesses der Bildung der russischen bürgerlichen Identität im Kontext der aktuellen pädagogischen Realität; die Präsenz im historischen Raum von Personen, Gruppen, Gemeinschaften, die für die Neuntklässler von Bedeutung sind, die sich mit dem Problem einer Person – Bürger, Patriot, Russe – befassen; Detaillierung und praktische Verstärkung durch die Themen der Bildungstätigkeit des Bildes eines Personenbürgers, Patrioten, Russen; Zyklizität (Regelmäßigkeit) und Aktivitätscharakter des Verständnisses und der Entwicklung im Rahmen der Bildungsaktivität von Bildern eines menschlichen Bürgers, Patrioten, Russen.

In der modernen russischen Wissenschaft umfasst die Identitätsstruktur als sozialpsychologisches Phänomen:

Substanzielle Grundlagen (soziales Gedächtnis, soziales Wissen, soziokulturelle Erfahrung),

Aktivität und räumliche Aspekte (Mechanismus der territorialen Identifikation).

Mit anderen Worten, das Konzept der russischen bürgerlichen Identität enthält:

Verwirklichung der Grundbedürfnisse des Einzelnen in der Zugehörigkeit zu einer Gruppe;

Identität einer Person mit dem Status eines Bürgers, als Einschätzung des Personenstands, der Bereitschaft und Fähigkeit, mit der Staatsbürgerschaft verbundene Verpflichtungen zu erfüllen, Rechte zu genießen, aktiv am Leben des Staates teilzunehmen;

Das Ergebnis des Prozesses der Selbstidentifikation des Subjekts mit den entsprechenden sozialen Gruppen auf der kognitiven und emotionalen Ebene des Individuums;

Bewusstsein des Einzelnen für seine Zugehörigkeit zur Gemeinschaft der Bürger eines bestimmten Staates auf allgemeiner kultureller Grundlage;

Identität der Person zum soziokulturellen Status.

KAPITEL II. EXPERIMENTELLE UMSETZUNG DES MODELLS ZUR BILDUNG DER RUSSISCHEN ZIVILEN IDENTITÄT

SCHÜLER DER 9. KLASSE IM UNTERRICHT DER GESCHICHTE RUSSLANDS

2.1 ANFANGSSTUFE DER BILDUNG DER RUSSISCHEN ZIVILEN IDENTITÄT DER SCHÜLER DER 9. KLASSE

Experimentelle Arbeiten wurden organisiert, um die entwickelten Methoden zur Bildung der russischen zivilen Identität von Neuntklässlern in der Bildungsarbeit einer Bildungsorganisation im Rahmen des Geschichtsunterrichts zu testen.

Die Grundlage für die Organisation experimenteller Arbeiten war eine Bildungseinrichtung: die MBOU-Schule Nr. 22 in Balashikha.

Die experimentelle Arbeit wurde in drei Phasen durchgeführt:

Feststellung (2015-2016), die eine Studie über das anfängliche Niveau der Bildung der russischen staatsbürgerlichen Identität von Neuntklässlern in den Versuchs- und Kontrollgruppen umfasste;

die Formationsphase (2016-2017), in der eine Reihe von Maßnahmen in der experimentellen Bildungsorganisation umgesetzt wurde, um das entwickelte Modell für die Bildung der russischen bürgerlichen Identität der Neuntklässler umzusetzen und die zugewiesenen pädagogischen Bedingungen sicherzustellen;

Kontrolle, in deren Rahmen der endgültige diagnostische Querschnitt durchgeführt wurde, die Ergebnisse analysiert, die Dynamik des Prozesses der Bildung der russischen bürgerlichen Identität der Neuntklässler verstanden.

Die experimentelle Arbeit umfasste zwei neunte Klassen der weiterführenden Schule der angegebenen Bildungseinrichtung (insgesamt 53 neunte Klassen, davon 26 die experimentelle Gruppe, 27 die Kontrollgruppe). Durch den Vergleich der Ergebnisse der Feststellungs- und Kontrollexperimente in beiden Gruppen werden wir die Hypothese der Studie beweisen. Ein Vergleich der Ergebnisse von Feststellungs- und Kontrollexperimenten in beiden Gruppen ist legitim, da sie in Anzahl und Ausbildungsstand in Geschichte ungefähr gleich sind.

In der Ermittlungsphase der experimentellen Arbeit haben wir Kriterien und Indikatoren identifiziert, die eine Vorstellung vom Niveau und den Merkmalen der Entwicklung der Komponenten der russischen bürgerlichen Identität der Neuntklässler aus den Klassen der Experimental- und Kontrollgruppen geben. Bei deren Ermittlung und Auswahl geeigneter diagnostischer Hilfsmittel wurden folgende Überlegungen berücksichtigt.

Erstens wird die russische bürgerliche Identität als eine soziokulturelle Identität in Bezug auf Unterarten betrachtet, das heißt, sie basiert auf Ähnlichkeiten mit bedeutenden anderen ausgestrahlten Modellen.

Zweitens diktiert die Mobilität und Instabilität der russischen bürgerlichen Identität die Notwendigkeit, diagnostische Werkzeuge auszuwählen, die für die wiederholte Verwendung bei denselben Themen geeignet sind.

Da wir drittens an der Möglichkeit interessiert sind, die Bildung der russischen staatsbürgerlichen Identität von Neuntklässlern im Rahmen des Geschichtsunterrichts zu beeinflussen, berücksichtigten eine Reihe von Indikatoren die Erwähnung historischer Persönlichkeiten als bedeutende „Andere“.

Viertens bei der Festlegung des Inhalts von Aufgaben, Fragen etc. Das Thema der Studie wurde berücksichtigt. Wenn also die Konstruktion „thematische Bilder“ verwendet wird, handelt es sich um anthropologische Bilder wie „Russisch“, „Bürger“, „Patriot“ usw. Unter thematischen Identifikatoren verstehen wir qualitative Merkmale, die anthropologischen Bildern angemessen sind (freundlich, mutig, offen etc.). Beachten Sie, dass in diesem Fall auch mögliche negative thematische Identifikatoren (schwach, unentschlossen, undiszipliniert usw.) berücksichtigt wurden.

Fünftens, russische bürgerliche Identität, wie jede andere

Identität kann sowohl in einem positiven als auch in einem negativen Vektor gebildet werden. Das heißt, die russische bürgerliche Identität kann sowohl auf positiven als auch auf negativen anthropologischen Bildern aufgebaut werden (nach dem Prinzip „Ich werde nicht wie sie sein“). In der Arbeit wurde ein nach Methoden bekannter Psychologen erstellter Fragebogen verwendet, der aus mehreren miteinander verbundenen Blöcken besteht.

Die Forschungsmethodik zur Identifikation innerhalb der Gruppe wurde von einem Autorenteam unter der Leitung von K. Leach entwickelt und 2008 veröffentlicht42. Die Technik wurde von E.R. Agadullina und A.V. Lovakov.

Methodik „Skala ethno-nationaler Einstellungen“ Die Methodik wurde von der Psychologin O.E. Khukhlaev und erlaubt uns, nationalistische, patriotische, neutrale ethno-nationale und negativistische ethno-nationale Einstellungen zu beschreiben44.

Die Methodik „Studie interethnischer Einstellungen“ wurde von J. Berry entwickelt und in Russland von N.M. Lebedeva und A.N. Tatarko in den Jahren 2004-200545.

Methodik „Untersuchung alltäglicher Interpretationen des Begriffs „Patriotismus“ Die Methodik wurde von I.M. Kuznetsov und erlaubt uns, die Vorstellungen des Befragten über Patriotismus als "chauvinistisch" oder "zivil" zu klassifizieren.

Folgende Kriterien haben wir aufgenommen:

Das Vorhandensein von thematischen Installationen.

Aufgabe: Bewerten Sie sich im Kontext thematischer Kennungen und

auch im Rahmen der individuell-häuslichen Orientierung.

Diagnoseinstrumente: eine Umfrage, die darauf abzielt, alltägliche Interpretationen des Begriffs „Patriotismus“ zu untersuchen.

Ermittlung des Profils aktueller Staatsbürgerschaftsbilder.

Ziel: Identifizierung relevanter thematischer Bilder oder qualitativer thematischer Merkmale (eine kognitiv-semantische Komponente der russischen bürgerlichen Identität).

Diagnoseinstrumente: eine Umfrage zur Untersuchung der Stärke und Wertigkeit der staatsbürgerlichen Identität.

Ermittlung thematischer Identifikatoren, die von Neuntklässlern erkannt werden.

Aufgabe: Identifizierung des vorrangigen Vektors für die Entwicklung der russischen bürgerlichen Identität (positiv, negativ), Auswahl der am häufigsten verwendeten thematischen Identifikatoren (kognitiv-semantische und emotionale Wertkomponenten der russischen bürgerlichen Identität).

Diagnosewerkzeuge: eine Methode der In-Group-Identifikationsforschung.

Ermittlung der ethnonationalen Selbst- und Fremdeinschätzung durch ausgewählte thematische Identifikatoren.

Ziel: Ermittlung des Zusammenhangs von ethnonationaler Selbsteinschätzung und Fremdeinschätzung anhand der ausgewählten thematischen Identifikatoren.

Diagnoseinstrumente: Skala ethnonationaler Einstellungen.

Erfahrung interethnischer Aktivität.

Aufgabe: Bestimmung des Vorhandenseins individueller interethnischer Erfahrungen und indirekt der Einstellung zur historischen Erfahrung der Teilnahme an sozialen Aktivitäten.

Diagnoseinstrumente: Skala zur Untersuchung interethnischer Einstellungen.

Der erste diagnostische Abschnitt wurde bei 26 Neuntklässlern der Versuchsgruppe und 27 Neuntklässlern der Kontrollgruppe durchgeführt. Die Ergebnisse sind in den Anhängen 2, 3, 4 und 5 dargestellt.

Histogramm 1. Generell lässt sich sagen, dass sich die Befragten sowohl in der einen als auch in der anderen Gruppe der Gruppe „Russen“ zugehörig fühlten, im Durchschnitt waren sie stolz darauf, der russischen Kultur anzugehören.

Histogramm 2. Wir erhalten ein zuverlässiges Ergebnis der Abwesenheit von Unterschieden in der Versuchs- und Kontrollgruppe in Bezug auf die Stärke des Ausdrucks der staatsbürgerlichen Identität.

Histogramm 3. Wir erhalten ein zuverlässiges Ergebnis des Fehlens von Unterschieden in der Versuchs- und Kontrollgruppe in Bezug auf den Grad der Eigengruppenidentifikation.

Es ist davon auszugehen, dass sich die Befragten in den Versuchs- und Kontrollstichproben gleichermaßen mit der sozialen Gruppe, der Sie angehören, identifizieren und ihr Weltbild als Teil ihrer Gruppe auf einem mittelschwachen Niveau entwickelt ist.

Histogramm 4. Wir erhalten ein zuverlässiges Ergebnis des Fehlens von Unterschieden in der Versuchs- und Kontrollgruppe in Bezug auf die Art der interethnischen Einstellungen.

Alle Befragten zeichnen sich dadurch aus, dass interethnische Einstellungen in hohem Maße auf generationsübergreifende Kontinuität, Orientierung an Familien- und Stammestraditionen und Berufung auf die historische Vergangenheit zurückzuführen sind. Die Kombination dieser Faktoren hat eine positive emotionale Sättigung und spielt die Rolle eines stabilisierenden Anfangs in der Dynamik interethnischer Beziehungen.

2.2 UMSETZUNG DES MODELLS ZUR BILDUNG DER RUSSISCHEN ZIVILEN IDENTITÄT DER SCHÜLER DER 9. KLASSE IM RUSSISCHEN GESCHICHTSUNTERRICHT

Die formative Phase der experimentellen Arbeit wurde unter Berücksichtigung der Besonderheiten der Identitätsbildung als Wechsel der Phasen konzipiert: reflexiv-evaluative, informationsaktive und reflexiv-korrigierende Phasen. Gleichzeitig begann und endete jeder Zyklus der Phase der Informationsaktivität mit einer selektiven Diagnostik unter Verwendung der entwickelten zwei Überwachungsschemata: Diagnostik der Entwicklung der russischen bürgerlichen Identität der Neuntklässler; Diagnostik der Umsetzung der pädagogischen Bedingungen für die Bildung der russischen bürgerlichen Identität der Neuntklässler im Rahmen der Bildungsaktivitäten im Unterricht der Geschichte Russlands.

Die erste Versuchsstunde war der Entstehung des russischen Parlamentarismus zu Beginn des 20. Jahrhunderts gewidmet. Der Zweck der Lektion: Betrachten Sie das Wesen, die Entstehungsgeschichte und die Struktur des russischen Parlamentarismus; Erörterung der Probleme der Bildung der Zivilgesellschaft und der Rechtsstaatlichkeit in der Russischen Föderation; sowie die Bildung des staatsbürgerlichen Bewusstseins unter den Studenten zu beeinflussen und die Bedeutung der menschlichen Beteiligung an Wahlen aufzuzeigen.

Die Ziele des Unterrichts wurden wie folgt definiert: „Persönlich - Erziehung der russischen bürgerlichen Identität: Patriotismus, Respekt vor dem Vaterland.

Metathema - die Fähigkeit, pädagogische Zusammenarbeit zu organisieren: in einer Gruppe arbeiten, seine Meinung formulieren, argumentieren und verteidigen.

Thema - die Bildung von Fähigkeiten in der Anwendung historischen Wissens, um das Wesen moderner sozialer Phänomene zu verstehen“47.

Im Rahmen des Unterrichts wurde eine Sitzung der Staatsduma des Russischen Reiches simuliert. Die Klasse war nach politischen Parteien in mehrere Gruppen eingeteilt (die Kadetten, die Sozialrevolutionäre, die Oktobristen, die Progressiven und die Sozialdemokraten). Als parlamentarische Diskussion wurde eine Debatte zum Thema „Der weitere Weg Russlands“ organisiert. Der geladene Gast des Unterrichts war Sergey Vladimirovich Churakov, Abgeordneter des Abgeordnetenrates des Stadtbezirks Balashikha, der den Schülern über die Bedeutung von Wahlen, die zivilrechtliche Verantwortung der Bürger sowie über die Arbeit moderner Behörden bei beiden erzählte Landes- und Gemeindeebene sowie über demokratische Verfahren bei Wahlen. Außerdem übernahm Sergej Wladimirowitsch die Rolle des Vorsitzenden der Staatsduma und übte die Kontrolle über die Diskussion aus. Am Ende der Unterrichtsstunde tauschten die Schüler ihre Eindrücke und Gedanken über das parlamentarische System aus und erhielten die Aufgabe, einen reflektierenden Aufsatz zu einem beliebigen Thema im Zusammenhang mit dem russischen Parlamentarismus sowohl während des russischen Reiches als auch in der Neuzeit zu schreiben.

Als Ergebnis des Unterrichts lernten die Schüler die Struktur des russischen Parlamentarismus und die Entwicklungsgeschichte des russischen Staates kennen

Anfang des 20. Jahrhunderts die Bedeutung von Wahlen als wichtigstem Mittel, um den Willen des Volkes unter den Bedingungen des Beginns der Bildung eines demokratischen und rechtsstaatlichen Staates in Russland zum Ausdruck zu bringen.

Die nächsten beiden Lektionen waren dem Großen Vaterländischen Krieg gewidmet.

Der Zweck dieser Lektionen war es, den Schülern ein Verständnis für die Rolle und den Ort des Großen Vaterländischen Krieges für ihre Familie, ihre Heimatstadt und das Land als Ganzes zu vermitteln. Für den Unterricht wurden folgende Aufgaben gestellt: „Persönlich - Erziehung der russischen bürgerlichen Identität: Patriotismus, Respekt vor dem Vaterland.

Metasubjekt - die Fähigkeit, Sprachmittel gemäß der Kommunikationsaufgabe bewusst einzusetzen, um seine Gefühle, Gedanken und Bedürfnisse auszudrücken.

Thema - die Bildung der Grundlagen der zivilen Selbstidentifikation der Persönlichkeit des Studenten.

Die erste Lektion konzentrierte sich auf die Rolle der Familie im Krieg. Der Krieg hat fast jede Familie berührt, daher bewahrt sicher jedes Schulkind die Erinnerung an die Heldentaten seiner Verwandten in der Familie. Vor Beginn des Unterrichts hat der Lehrer mit Hilfe der Schüler den Unterricht thematisch gestaltet (das Thema des Großen Vaterländischen Krieges). Die Betonung lag auf der symbolischen Komponente. An den Wänden hingen sowjetische Flaggen, Militärbanner, Propagandaplakate, Porträts von Militärs sowie Fotos von Verwandten der Studenten. Während des Unterrichts wurde auch eine musikalische Begleitung organisiert - im Hintergrund wurden thematische Militärlieder „Katyusha“, „Holy War“, „In the Dugout“ gespielt usw. Dann sprach jeder Schüler über seine Familie und Traditionen im Zusammenhang mit dem Großen Vaterländischer Krieg usw. Die Jungs sprachen über den Wert der Familie für eine Person und ihre Bedeutung für den Staat.

Die zweite Lektion ist außerschulische Arbeit. Bei der Organisation von außerschulischen Aktivitäten an der Schule, die auf die Bildung der bürgerlichen Identität der Schüler abzielen, gab es die Organisation und Durchführung des Projekts - "Helden des Vaterlandes". Die Schüler erstellten eine elektronische Enzyklopädie der während des Zweiten Weltkriegs hergestellten militärischen Ausrüstung und Waffen. Diese Art von Aktivität trug zu einer Erhöhung des Bürgerbewusstseins bei, bildete die Fähigkeiten des öffentlichen Redens, die Fähigkeit, den eigenen Standpunkt zu verteidigen und zu verteidigen, und die Entwicklung kommunikativer Kompetenzen.

Das Ergebnis der Arbeit war die Abhaltung des Feiertags "Tag der Helden des Vaterlandes", zu dem Veteranen und Studenten eingeladen wurden, die nicht am Projekt teilnahmen. Ein solcher Urlaub trug dazu bei, unter den Studenten die Ideale eines selbstlosen und uneigennützigen Dienstes für das Vaterland zu formen. Im Rahmen der Ferien bereiteten die Schüler Botschaften über die Helden ihrer Heimatstadt vor, die an den Feindseligkeiten teilgenommen haben; Gedichte und Lieder der Kriegsjahre. Infolgedessen füllten die Studenten ihr Wissen über den Großen Vaterländischen Krieg auf, hatten die Möglichkeit, mit Veteranen zu kommunizieren, und konnten ihre kreative Aktivität zeigen.

Eine weitere Lektion war der Bildung eines modernen Staates gewidmet - der Russischen Föderation. Der Zweck des Unterrichts besteht darin, den Schülern eine Vorstellung von der Bildung der Russischen Föderation als einem neuen Staat zu vermitteln, der auf der Grundlage der UdSSR entstanden ist.

Unterrichtsziele: persönlich - Bildung der russischen bürgerlichen Identität: die Assimilation humanistischer, demokratischer und traditioneller Werte einer multinationalen russischen Gesellschaft.

Meta-Fach - die Fähigkeit, pädagogische Zusammenarbeit und gemeinsame Aktivitäten mit dem Lehrer und Gleichaltrigen zu organisieren.

Thema - die Assimilation der grundlegenden nationalen Werte der modernen russischen Gesellschaft: humanistische und demokratische Werte, Ideen des Friedens und des gegenseitigen Verständnisses zwischen Völkern, Menschen verschiedener Kulturen.

Als Teil dieser Lektion wurde eine Debatte organisiert: „Was bedeutet es, ein Bürger der Klasse zu sein“? Während der Diskussion wurde Folgendes festgestellt: die Notwendigkeit, eine Satzung für die Klasse zu erstellen, sowie die Notwendigkeit, eine kollektive kreative Arbeit durchzuführen.

Besonders emotional war das Planspiel „Wahlen des Präsidenten der Russischen Föderation“. Um das Wissen der Schüler über die wichtigsten Staatssymbole, Dokumente des Staates und des Bürgers zu festigen, um den Schülern zu helfen, die Bedeutung des bevorstehenden Ereignisses zu spüren - die Vorlage eines Passes, die Erziehung zu Staatsbürgerschaft und Patriotismus, eine offene Lektion "Ich bin ein Staatsbürger Russlands" stattfand. Für Studenten wurde ein runder Tisch abgehalten, an dem sie über die Wichtigkeit und Bedeutung der Verfassung sprachen. Auch die nächste Stunde befasste sich mit diesem Thema. Eine Gruppe von Studenten nahm aktiv am Wettbewerb „Unsere Rechte“ teil.

Überlegen Sie, mit welchen Ländern Sie kooperieren könnten und mit welchen nicht. Begründen Sie Ihre Antwort anhand der Kenntnisse des Studiengangs Nationalgeschichte.

Als Ergebnis dieser Lektion wurde folgende Lösung vorgeschlagen: 1. In der Innenpolitik: Kurs fortsetzen zur Stärkung der sozialen Sicherheit der Bevölkerung, Stärkung des Währungsfonds, Entwicklung von Kultur und Sport.

In der Außenpolitik: weiterhin eine Politik der „friedlichen Koexistenz“ mit den westlichen Ländern verfolgen; Pflege der wirtschaftlichen und politischen Zusammenarbeit mit asiatischen Ländern.

Als Ergebnis dieser Lektion konnten die Schüler die aktuelle Politik der russischen Regierung überprüfen und den Platz Russlands in der internationalen Arena bestimmen, was zur weiteren Bildung von bürgerlicher Verantwortung, bürgerlicher Identität, Rechtskultur usw. beitrug .

2.3 ANALYSE DER EFFIZIENZ DES PROZESSES DER BILDUNG DER RUSSISCHEN ZIVILEN IDENTITÄT VON SCHÜLERN DER 9. KLASSE IM UNTERRICHT DER RUSSISCHEN GESCHICHTE

Die Kontrollphase der experimentellen Arbeit zielte darauf ab, die Diagnosen zu systematisieren und zu analysieren, die in der letzten (reflexiv resultierenden) Phase der Durchführung des Experiments zur Bildung der russischen bürgerlichen Identität im Unterricht der Geschichte Russlands in Kombination mit der erhalten wurden Verwendung eines Überwachungsschemas, das der Feststellungs- (Diagnose-) Phase der experimentellen Arbeit zugrunde liegt.

Die als Ergebnis erhaltenen Daten ermöglichten es, eine Schlussfolgerung über die Wirksamkeit der Arbeit zur Bildung der russischen bürgerlichen Identität von Neuntklässlern im Hinblick auf die Bereitstellung pädagogischer Bedingungen zu ziehen, die mit der Erweiterung des Spektrums patriotischer Bilder und deren Fokussierung verbunden sind, wie sowie Selbstbezeichnungen (Russisch, Bürger, Patriot, Einwohner eines bestimmten Territoriums usw.). P.). Die Eindeutigkeit des Ergebnisses ist im Histogramm 1 ersichtlich (siehe Anhang 2).

Um ausgeprägtere Indikatoren bei den Neuntklässlern zu ermitteln, wurde eine Umfrage verwendet, die 3 Blöcke mit drei Fragen (9 Fragen) umfasste. Der erste Block betraf die Identifikatoren eines Russen, der zweite - ein Bürger, der dritte - ein Patriot. Die erste Frage in jedem Block sollte 5 Hauptmerkmale des angegebenen Bildes aufzählen; das zweite - es war notwendig, ein Beispiel zu nennen (je nach Schnitt wurde vorgeschlagen, eine reale Person aus der historischen Vergangenheit, einen Zeitgenossen, einen aktuellen Helden, eine öffentliche Person zu nennen); die dritte besteht darin, 5 Eigenschaften zu nennen, die der beispielhaft genannten Person innewohnen. Dann wurden alle in den Antworten der Neuntklässler geäußerten Merkmale geordnet, 5 hochrangige wurden ausgewählt. Als Beispiel präsentieren wir die in der experimentellen Gruppe gewonnenen Daten.

Schnitt: respektabel, verantwortungsbewusst, ein Ehrenmann, heimatliebend, zielstrebig.

Schnitt: heimatverbunden, ehrbar, verantwortungsbewusst, ein Ehrenmann, freundlich.

Schnitt: patriotisch, ehrlich, anständig, tolerant, freundlich.

Schnitt: Patriot, verantwortungsbewusst, geduldig, offen, aktiv.

Schnitt: patriotisch, tatkräftig, freundlich, geduldig, gutherzig.

Schnitt: patriotisch, aktiv, verantwortungsbewusst, freundlich, gutherzig.

Mit Hilfe dieser Umfrage erhielten wir Informationen über Veränderungen in den kognitiv-semantischen und emotionalen Wertkomponenten der russischen bürgerlichen Identität.

Die Eindeutigkeit des Ergebnisses ist im Histogramm 2 ersichtlich (siehe Anlage 3).

Es gibt auch signifikante Unterschiede im Entwicklungsstand der Eigengruppenidentifikation in den Versuchs- und Kontrollgruppen, und in der Versuchsgruppe ist der Entwicklungsstand der Eigengruppenidentifikation höher als in der Kontrollgruppe auf Histogramm 3 (siehe Anhang 4).

Es kann davon ausgegangen werden, dass die Gruppenidentität in der Experimentalgruppe ein optimales Entwicklungsniveau erreicht hat: Die Studierenden beteiligten sich regelmäßig und motiviert positiv an der Diskussion von Fallproblemen

im Zusammenhang mit der soziohistorischen Erfahrung unseres Landes, nahmen fast immer an der Analyse und Diskussion der gegebenen Themen teil.

Der Entwicklungsstand ethnonationaler Einstellungen ist in der Experimentalgruppe höher als in der Kontrollgruppe. Ethnizität wird bei 87,5 % der Befragten in der Versuchsgruppe und bei 70,3 % der Kontrollgruppe festgestellt. Gleichzeitig betrug die Signifikanz der Kategorie „Ich bin Russe“ 88,9 % bzw. 76,4 %. Die Bedeutung der ethnischen Zugehörigkeit variiert zwischen 89 % und 80 % in den Versuchs- und Kontrollgruppen. Gleichzeitig haben ethnonationale Einstellungen in der Experimentalgruppe eine überwiegend positive Bewertungskomponente (75 % von 100). Histogramm 4 (siehe Anhang 5)

Somit ist nach allen ausgewählten Kriterien die positive Dynamik der Indikatoren in der experimentellen Gruppe intensiver, was es uns erlaubt, festzustellen, dass die Einführung der beschriebenen Methoden zur Bildung der russischen bürgerlichen Identität der Neuntklässler in den Unterricht von Die Geschichte Russlands, die die notwendigen pädagogischen Bedingungen bietet, wirkt sich auf die russische bürgerliche Identität der Neuntklässler als soziokulturelle aus und sorgt für ihre Entwicklung.

SCHLUSSFOLGERUNGEN ZU KAPITEL II

Die Einführung der vorgeschlagenen Methoden bietet große Möglichkeiten für die Bildung der russischen bürgerlichen Identität der Neuntklässler im Unterricht der Geschichte Russlands. Die Analyse der Versuchsergebnisse ermöglichte es uns, die folgenden Schlussfolgerungen zu ziehen.

Die Anforderungen an die Ergebnisse der Studie wurden festgelegt und Richtlinien für die Aktivitäten eines Geschichtslehrers im Zuge des Prozesses der Bildung der russischen bürgerlichen Identität von Neuntklässlern im Unterricht der Geschichte Russlands festgelegt:

Da die Ziele und Ziele "von oben" gegeben werden, sollte besonderes Augenmerk darauf gelegt werden, ihr Wesen zu klären und sie mit Bedeutungen zu füllen.

für Neuntklässler sollte dieses strategische Ziel nicht explizit dargestellt werden; aus pädagogischer Sicht ein so wichtiger Prozess

unabhängige Zielsetzung muss in die Ebene taktischer Ziele übersetzt werden (Organisation verschiedener Arten und Formen von Aktivitäten, Kommunikation, Beziehungen);

Es ist notwendig, den Status des Problems der Staatsbürgerschaft und des Patriotismus zu erhöhen, indem helle historische Ereignisse und Personen in die Lösung dieses Problems einbezogen werden.

Aufruf im historischen Raum zur Verständigung, Konkretisierung möglicher Identifikatoren der russischen bürgerlichen Identität sowohl als Grundwert als auch als Merkmal einer bestimmten Epoche;

Aktivierung der Anwendung der Beispielmethode in der Arbeit mit Neuntklässlern;

Analyse der aktuellen politischen Lage im Hinblick auf die inhaltliche Auseinandersetzung;

Auseinandersetzung mit den Lehren aus der Geschichte Russlands zu den Methoden und Arbeitsformen, einschließlich der Neuntklässler in verschiedenen Arten von praktischen Aktivitäten mit Reflexion über ihre Bedeutung für die bürgerliche Selbstbestimmung und Selbstentfaltung.

Die praktische Einführung der vorgeschlagenen Methoden zur Bildung der russischen staatsbürgerlichen Identität der Neuntklässler im Unterricht der Geschichte Russlands unter Bereitstellung der notwendigen pädagogischen Voraussetzungen wirkt sich auf die russische staatsbürgerliche Identität der Gymnasiasten als soziokulturelle aus, Sicherung seiner Entwicklung. Der Vergleich der Ergebnisse von Ermittlungs- und Formexperimenten ermöglicht es uns, von einer Zunahme der Schülerzahl in der Versuchsgruppe mit einem hohen und ausreichenden Entwicklungsstand der russischen bürgerlichen Identität und einer ausgeprägten Dynamik in der Entwicklung einzelner Komponenten der russischen bürgerlichen Identität zu sprechen , insbesondere und vor allem die Aktivitätskomponente, die die Wirksamkeit des pädagogischen Prozesses anzeigt, der auf der Grundlage der aktiven Einbeziehung von Neuntklässlern in projektive Suchaktivitäten aufgebaut ist.

FAZIT

Unsere Studie, die im Rahmen des Konzepts der sozialpädagogischen Konditionierung der Bildung und Entwicklung der soziokulturellen Identität von Schülern M.V. Shakurova ermöglichte es, die wesentlichen, inhaltlichen und verfahrenstechnischen Merkmale des Prozesses der Bildung der russischen bürgerlichen Identität der Neuntklässler im Unterricht der Geschichte Russlands zu klären, die Wirksamkeit des Strukturmodells und der pädagogischen Bedingungen vorzuschlagen und zu beweisen die Bildung der russischen bürgerlichen Identität der Neuntklässler im Unterricht der Geschichte Russlands.

Die russische bürgerliche Identität einer Person ist ein Element des Selbstbewusstseins, das sich in den Verfahren der Wahrnehmung, des Verständnisses und der Verwirklichung durch das Subjekt seiner Gewissheit und Kontinuität in den Prozessen der Akzeptanz des kulturellen Modells „Bürger Russlands“ manifestiert, das von der Gesellschaft ausgestrahlt wird Institutionen, Gemeinschaften, Gruppen, einzelne Themen, die aus Sicht des Einzelnen bedeutsam sind.

Die russische bürgerliche Identität wird von uns als Ergebnis der Korrelation einer Persönlichkeit mit anthropologischen Bildern und Mustern betrachtet, die von Makrogemeinschaften ausgestrahlt werden:

a) wenn sich eine Person als Gemeinschaft von Russen (russische Identität) oder Bürger der Russischen Föderation (bürgerliche Identität) ausweisen kann;

b) mit einer möglichen Formung nach Art der soziokulturellen oder persönlichen Identität mit wechselseitigen Übergängen. Die soziokulturelle Identität spiegelt die Ähnlichkeit wider, während die persönliche Identität die Unterschiede zwischen den vom Individuum akzeptierten anthropologischen Bildern und Modellen und den von historischen Gemeinschaften, Gruppen und Personen übermittelten anthropologischen Bildern und Mustern widerspiegelt;

c) bei der Implementierung von Funktionen: Integration in eine einzige Gemeinschaft; Selbstverwirklichung und Selbstverwirklichung des Individuums in gesellschaftlich bedeutsamen und gesellschaftlich geschätzten Tätigkeiten; Erfüllung des Bedürfnisses, einer Gruppe anzugehören; schützend;

d) Insbesondere bei einer möglichen multivektoriellen Wertorientierung wird die Bildung der russischen staatsbürgerlichen Identität nicht nur durch die Tatsache der staatsbürgerlichen Zugehörigkeit bestimmt, sondern auch durch die Werthaltung und die Art der Erfahrung, mit der diese Zugehörigkeit verbunden ist. Der grundlegende Identifikationsmechanismus ist Patriotismus (ein anthropomorphes Bild: Patriot) als ein Gefühl der Verpflichtung gegenüber der Zivilgesellschaft, der Anerkennung ihres bedeutenden Wertes.

Die Struktur der russischen bürgerlichen Identität umfasst kognitiv-semantische, emotionale Wert-, Aktivitäts- (Verhaltens-) und reflexiv-regulatorische Komponenten. Die Schaffung von Bedingungen für ihre Entwicklung ist die Essenz der Bildung der russischen bürgerlichen Identität des Individuums.

Die Entwicklung der kognitiv-semantischen Komponente beinhaltet die Gewinnung von Informationen über die Zugehörigkeit zu einer zivilen Gemeinschaft; das Vorhandensein von Ideen über Identifikationsmerkmale, über die Prinzipien und Grundlagen dieser Vereinigung, über die Staatsbürgerschaft und die Art der Beziehung zwischen einem Bürger und dem Staat und den Bürgern untereinander; Deutung von Situationen (Kategorisierung, Stilisierung, Thematisierung, Rethematisierung) in Übereinstimmung mit Vorstellungen von sich selbst als Russe, Bürger.

Die Entwicklung der emotionalen und wertorientierten Komponente beinhaltet die Bildung und Demonstration einer positiven Einstellung zu anthropologischen Bildern und Mustern, die die komplexen Eigenschaften von "Russisch" charakterisieren.

"Bürger", Zugehörigkeit zu einer bürgerlichen Gemeinschaft, Patriotismus als einer der Ausdrucksformen der emotionalen Erfahrung bürgerlicher Identität; Demonstration von thematischem "Feedback" und emotionalen Erfahrungen als Ergebnis der Zufriedenheit mit der Mitgliedschaft in ihrer historischen Gruppe.

Die Entwicklung der Aktivitätskomponente beinhaltet die Umsetzung einer bürgerlichen Position in Verhalten und Aktivität; Willensbildung und Bereitschaft zur Teilnahme am öffentlichen und gesellschaftspolitischen Leben des Landes, Widerstandsfähigkeit gegen asoziale und rechtswidrige Handlungen, Verantwortung für die Entscheidungen (Handlungen) und deren Folgen; Förderung der Unabhängigkeit bei Entscheidungen.

Die Entwicklung der reflexiv-regulatorischen Komponente beinhaltet die Verbesserung der Verhaltensregulation in Übereinstimmung mit thematischen Normen und Werten der Gemeinschaft;

Ein Merkmal der pädagogischen Herangehensweise an das Problem der Bildung der russischen bürgerlichen Identität bei den Neuntklässlern ist ihre Berücksichtigung im Organisations- und Aktivitätsschlüssel.

Die experimentelle Arbeit zur Umsetzung des Prozesses der Bildung der russischen bürgerlichen Identität der Neuntklässler im Unterricht der Geschichte Russlands wurde in drei Phasen durchgeführt: Feststellung, Bildung und Kontrolle.

Im Rahmen des Experiments zur Bildung der russischen bürgerlichen Identität erhielten Schüler der neunten Klasse acht experimentelle Lektionen zur Geschichte Russlands. Merkmale dieser Lektionen: die Verwendung einer großen Anzahl von Symbolen, Grafik- und Videomaterialien, die Stärkung historischer Bilder, insbesondere die Konzentration auf das Heldentum von Landsleuten, die Verwendung von Fällen, die Organisation von Debatten.

Experimentelle Lektionen wurden den folgenden Themen gewidmet: die Bildung des russischen Parlamentarismus; die Rolle des Staates und der Familie im Großen

Vaterländischer Krieg, die Bildung des modernen Staates der Russischen Föderation. Der aktive Einsatz innovativer Lehrmethoden sowie die Schaffung einer thematischen Atmosphäre wirkten sich positiv auf den Prozess der Bildung der russischen bürgerlichen Identität der Schüler aus. Die als Ergebnis erhaltenen Daten ließen den Schluss zu, dass die Arbeit an der Bildung der russischen bürgerlichen Identität der Neuntklässler im Hinblick auf die Bereitstellung pädagogischer Bedingungen verbunden ist, die mit der Erweiterung des Spektrums patriotischer Bilder und der Fokussierung auf sie sowie auf sich selbst verbunden sind -Bezeichnungen (Russisch,

Der Vergleich der Ergebnisse von Ermittlungs- und Formexperimenten ermöglicht es uns, von einer Zunahme der Schülerzahl in der Versuchsgruppe mit einem hohen und ausreichenden Entwicklungsstand der russischen bürgerlichen Identität und einer ausgeprägten Dynamik in der Entwicklung einzelner Komponenten der russischen bürgerlichen Identität zu sprechen , insbesondere und vor allem die Aktivitätskomponente, die die Wirksamkeit des pädagogischen Prozesses anzeigt, der auf der Grundlage der aktiven Einbeziehung von Neuntklässlern in projektive Suchaktivitäten aufgebaut ist.

Somit wurden in dieser Arbeit die gestellten Aufgaben umgesetzt, das Ziel der Studie erreicht und die Hypothese der Studie bewiesen und untermauert.

LISTE DER QUELLEN UND LITERATUR

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Bildung der russischen Identität [Elektronische Ressource] // Forschungsinstitut für innovative Strategien zur Entwicklung der Allgemeinbildung. URL: #"justify">ANHANG 1

Wir laden Sie ein, an einer kleinen Umfrage teilzunehmen, die der Untersuchung der Einstellung von Schulkindern zu einigen wichtigen Problemen des öffentlichen Lebens in Russland gewidmet ist. Bitte beantworten Sie die Fragen der Umfrage. Wählen Sie für jede Frage eine der vorgeschlagenen Antworten aus oder geben Sie Ihre eigene ein (falls zutreffend). Vielen Dank für Ihre Hilfe und Aufmerksamkeit!

Mit * gekennzeichnete Fragen sind Pflichtfelder.

Block 1. Informativ (soziodemografische Indikatoren) Ihr Geschlecht *

Ihr Alter *

In welcher Stadt wohnen Sie? * Wie lange hast du dort gelebt? *

Als welche Nationalität schätzen Sie sich ein? *

Wenn Sie gläubig sind, welcher Religion gehören Sie an? *

Wie beurteilen Sie die finanzielle Situation Ihrer Familie in den letzten drei Monaten? *

Wir kommen kaum über die Runden, selbst für Lebensmittel reicht das Geld nicht

Für Lebensmittel ist genug Geld da, aber der Kauf von Kleidung bringt finanzielle Schwierigkeiten mit sich

Wir haben genug Geld für Lebensmittel und Kleidung, aber der Kauf von Gebrauchsgegenständen (Fernseher, Kühlschrank) fällt uns schwer

Wir können leicht langlebige Gegenstände erwerben, aber es fällt uns schwer, teure Gegenstände zu erwerben.

Wir können uns ziemlich teure Dinge leisten - eine Wohnung, ein Gartenhaus und vieles mehr.

Schwer zu beantworten

In welchem Bundesland sind Sie Staatsbürger? *

Block 2. Skala ethnonationaler Einstellungen

stimme völlig zu stimme eher zu stimme eher zu, teils stimme nicht zu stimme gar nicht zu stimme voll und ganz zu stimme eher zu stimme eher zu, teils nicht zu stimme eher nicht zu stimme gar nicht zu Trennung nach Nationalität ist notwendig Sprechen Sie mit mir über Ihren Nationalstolz nie gelungen Ich fühle mich nicht dazugehörig jede Nationalität Es gibt Nationen, die mich anwidern Wenn ich an meine Nationalität denke, fühle ich Stolz und Liebe Es ist nicht sehr richtig, Menschen nach Nationalitäten zu trennen Ich fühle mich mit Menschen meiner Nationalität verwandt Trennung nach Nationalität schadet der GesellschaftNationalität. Ja, ich habe es, aber es bestimmt nichts für mich, es löst nichts. Es gibt solche Nationalitäten, unter denen fast alle schlechte Menschen sind. Ich freue mich festzustellen, dass viele Menschen Angst vor Menschen meiner Nationalität haben unsere) Sprache Menschen meiner Nationalität werden als „Seelenverwandte“ wahrgenommen Die Einteilung der Menschen in Nationalitäten führt zu Missverständnissen, Verwirrung, Konflikten Es gibt Nationalitäten, die ich verachte Für mich spielt meine Nationalität im Alltag dort keine Rolle ist eine Nationalität, aber es ist nicht sehr wichtig

Block 3. Methodik „Interethnische Einstellungen“

Bitte geben Sie den Grad Ihrer Zustimmung (Ablehnung) zu den folgenden Aussagen an

Stimme voll und ganz zu Stimme eher zu Stimme eher zu Stimme teilweise nicht zu Stimme eher nicht zu Stimme gar nicht zu Interrassische/interrassische Ehen sind eine schlechte Idee Nur Einheimische zu beschäftigen - das ist ihre eigene Sache Es ärgert mich, wenn ich im Fernsehen sehe, wie neue Migranten die gleichen Rechte fordern wie Russische Bürger. Migranten haben das gleiche Recht, über die Zukunft Russlands zu entscheiden wie Menschen, die hier geboren und aufgewachsen sind. Es ist gut, wenn Menschen verschiedener Rassen und Nationalitäten im selben Land leben. Wir müssen uns um die Gleichberechtigung aller Russen bemühen, unabhängig von ihrer Rasse oder ethnischer Herkunft. Manche Menschen nehmen zu Recht eine niedrigere Position in der Gesellschaft ein. Um im Leben erfolgreich zu sein, muss man manchmal "über sie hinwegsehen". Wenn alle Menschen gleich behandelt würden, gäbe es weniger Probleme in unserem Land. Es ist sehr wichtig, andere Länder gleich zu behandeln Diskriminierung von rassischen und ethnischen Minderheiten Shinstvo ist ein Problem für RusslandIm modernen Russland gibt es weniger Rassismus und Nationalismus ¸ als zuvor musste ich selbst unter rassischen oder ethnischen Problemen leiden

Stimme völlig zu Stimme eher zu Stimme eher zu, manche stimme nicht zu Stimme eher nicht zu Stimme überhaupt nicht zuDiskriminierungPersönlich kann ich wenig tun, um Rassismus und Diskriminierung zu verringernMit der Zeit werden sich viele Probleme von Rassismus und Diskriminierung ohne staatliche Eingriffe lösenDie Regierung sollte mehr tun, um rassistische und ethnische Diskriminierung zu verringernEinige Minderheiten in Russland werden diskriminiert gegen aus rassischen, religiösen oder ethnischen Gründen Die Rate rassistisch, religiös und ethnisch motivierter Straftaten nimmt in Russland zu Soziale Einrichtungen (Schulen, Krankenhäuser und andere Dienstleistungen) müssen sich an die ethnische Vielfalt Russlands anpassen Wenn Regierungsbehörden es vorziehen, Angehörige bestimmter ethnischer Gruppen einzustellen Gruppen - das ist ihre Sache Die Regierung sollte anderen als Vorbild dienen und Vertreter verschiedener ethnischer Gruppen einstellen

Block 4. Methodik zur Messung der Eigengruppenidentifikation

stimme voll und ganz zu stimme eher zu stimme eher zu, einige stimme nicht zu stimme eher nicht zu stimme überhaupt nicht zu Ich spüre meine Verbundenheit mit anderen Russen Ich stimme Russen zu Ich fühle mich den Russen verpflichtet Ich bin froh, dass ich ein Teil davon bin Stimme voll und ganz zu stimme eher zu stimme eher zu, manche stimme nicht zu stimme eher nicht zu Stimme Gruppen wie Russen absolut nicht zu Ich denke, dass Russen etwas haben, worauf sie stolz sein können Ich freue mich, Teil einer Gruppe wie Russen zu seinDie Zugehörigkeit zu Russen macht mich glücklichIch denke oft, dass ich ein Russe binDie Zugehörigkeit zu Russen hinterlässt Spuren in meiner PersönlichkeitDie Zugehörigkeit zu Russen ist ein wichtiger Teil meines Selbstverständnisses einander ähneln

Block 5. „Stärke“ und Wertigkeit der bürgerlichen Identität

Inwiefern fühlen Sie sich als Repräsentant Ihres Landes?

Ich fühle mich überhaupt nicht

Ich spüre es, aber sehr schwach

Manchmal fühle ich es, manchmal nicht.

fühle ich mich fast immer

Ich fühle mich voll

Welche Gefühle löst das Gefühl, Bürger Ihres Staates zu sein, in Ihnen aus?

Stolz

ruhiges Vertrauen

keine Gefühle

Demütigung, Demütigung

Block 6. Untersuchung alltäglicher Interpretationen des Begriffs „Patriotismus“

Es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, wer heute in Russland als Patrioten angesehen werden kann. Welche Meinungen halten Sie für richtig und welche für falsch?

Patrioten in Russland sind Menschen, die: *

JaNein Sie respektieren die Geschichte und Traditionen des Landes Sie arbeiten für das Wohl des Landes Sie bekämpfen die Dominanz der Einwanderer Sie bemühen sich, andere Staaten dazu zu bringen, Russland zu fürchten Sie bekämpfen fremden Einfluss Sie unterstützen die Freundschaft der Völker Sie loben alles Innere, sie schimpfen alles fremd Sie lieben ihr Land so wie es ist Sie glauben, dass Russland besser ist als andere Länder

Vielen Dank für Ihre Teilnahme an der Umfrage!

ANLAGE 2

ANHANG 3

Balkendiagramm 2. Stärke und Wertigkeit der staatsbürgerlichen Identität

ANHANG 4

Histogramm 4. Ethnische Einstellungen

ANHANG 6

Histogramm 5. Patriotismus

ANHANG 7

Balkendiagramm 6. Stärke und Wertigkeit der staatsbürgerlichen Identität

Stärke Wertigkeit

ANHANG 8

Histogramm 7. Identifikation innerhalb der Gruppe

ANHANG 9

Histogramm 8. Ethnische Einstellungen

Artikel für die Sammlung der regionalen wissenschaftlich-praktischen Konferenz "Bildung des kulturellen Feldes der Studenten durch Themen des humanitären Zyklus":

"Die Bildung der staatsbürgerlichen Identität der Schüler ist die wichtigste Aufgabe der modernen Pädagogischen Schule."

Das Problem der staatsbürgerlichen Identitätsbildung in der Schule ist derzeit eines der drängendsten im modernen Bildungssystem.

Der neue Bundesstaatsstandard impliziert die Bildung von Grundkenntnissen der Schüler, die Erziehung des Patriotismus, die Liebe zu ihrem Heimatland, die bürgerliche Identität, die Aktivität in der Gesellschaft, die Toleranz, die Einhaltung der in den Gesetzen der Russischen Föderation verankerten Werte, und bildet auch ein System universeller Bildungsaktivitäten, die die Lernfähigkeit des Schülers bestimmen, sich an der Zusammenarbeit in der Transformation und dem Wissen der umgebenden Welt beteiligen.

Die Adoleszenz ist eine wichtige Phase in der Herausbildung der Selbstbestimmungsbereitschaft eines Menschen, basierend auf der Entwicklung von Selbstbewusstsein und Weltanschauung, der Entwicklung von Wertorientierungen. Die neue gesellschaftliche Situation führt zu erheblichen Schwierigkeiten bei der Bildung einer staatsbürgerlichen Position, daher ist der Übergang zu einem verbesserten System der sozialen Bildung, der Bildung der staatsbürgerlichen Identität als Hauptelement zur Stärkung der Staatlichkeit und des Patriotismus relevant.

Die Relevanz des Problems der staatsbürgerlichen Identitätsbildung ergibt sich aus den Besonderheiten der soziokulturellen, wirtschaftlichen und bildungspolitischen Situation des Landes, die durch die Transformation des bestehenden Bildungssystems sowohl in Bildungseinrichtungen als auch in der Familie gekennzeichnet ist, die Überarbeitung von Bildungsstandards, die die Interessen von Familie, Gesellschaft und Staat berücksichtigen, die Veränderung der Schüleranteile in den Schulen hin zu ihrer multikulturellen Zusammensetzung. Das Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins der in Russland lebenden Völker und ethnischen Gruppen, das Ausmaß der Migrationsprozesse sowohl innerhalb des Landes als auch aus dem Ausland sind die Realitäten des Lebens unseres Staates. Heute sind 150 Staaten der Welt vom Zerfall „schwanger“. Laut Politikwissenschaftlern könnten in den nächsten zehn Jahren bis zu 800 neue Staaten auf der Welt entstehen. Das ist ein Trend der Zeit, Russland – ein multinationaler Staat – stellt ein Problem der Integrität des Landes dar. Bevor wir uns mit dem Konzept befassen bürgerliche Identität Es ist notwendig, das Wesen und den Inhalt von Konzepten zu verstehen Staatsbürger und Identität. In der Literatur gibt es viele Definitionen. Hier sind einige davon:

"Ein Bürger ist eine Person, die den Menschen, dem Mutterland, der Gesellschaft dient und sich um das Gemeinwohl kümmert"

Identität - Verständnis des Individuums für seine Zugehörigkeit zu jeder sozialen und persönlichen Position im Rahmen der sozialen Rollen und seiner Zustände. Die Synthese der Begriffe Bürger und Identität ermöglichte es, die Definition der staatsbürgerlichen Identität zu identifizieren: das Bewusstsein der Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft von Bürgern eines bestimmten Staates, die für den Einzelnen eine bedeutende Bedeutung haben.

Die Bildung der staatsbürgerlichen Identität der Jugendlichen erfolgt durch solche Sozialisationsinstitutionen wie: öffentliche Organisationen, Familie, Schule, Einrichtungen der Weiterbildung, Massenmedien usw., die zusammen ein System der Vernetzung bilden

Derzeit lernen Kinder verschiedener Nationalitäten und Konfessionen in russischen Schulen, und es gibt große Migrationsströme. Zentrale Aufgabe der neuen russischen Schule, die für die soziokulturelle Modernisierung der russischen Gesellschaft sorgt, soll die Erziehung zum mündigen Bürger sein. In der Schule konzentriert sich nicht nur das geistige, sondern auch das bürgerliche, geistige und kulturelle Leben der Kinder und Jugendlichen. Ohne Interaktion und Zusammenarbeit mit der wichtigsten Institution der Sozialisation des Individuums - der Familie - ist jedoch die effektive Erziehung eines Bürgers und Patrioten, die Offenlegung der Fähigkeiten und Talente junger Russen und ihre Vorbereitung auf das Leben in einem hochrangigen Tech-Wettbewerbswelt kann nicht vollständig umgesetzt werden Die Grundlagen der Moral des Einzelnen werden in der Familie gelegt. Da es sich um eine Art primäre Umgebung handelt, die das Kind in die Erfahrung einer bestimmten Gesellschaft einführt, finden sich darin Vorstellungen über das Mutterland, die einheimische Kultur sowie über die Verhaltensweisen, die für das erfolgreiche Funktionieren einer Person erforderlich sind Gesellschaft, schaffen ihre eigenen einzigartigen innerfamiliären Vorstellungen darüber, was das Vaterland, das kleine Mutterland, die Familie ist. Damit sind Richtlinien für den Prozess der standesamtlichen Identifikation des jeweiligen Kindes vorgegeben, jedoch birgt heute das mangelnde Bewusstsein vieler Eltern in Fragen der Erziehung und Persönlichkeitsentwicklung des Kindes erhebliche Risiken. Der Wandel der Familie (Zunahme von Scheidungen, unvollständigen und Konfliktfamilien, Zunahme von sozialer Verwaisung usw.) wirkte sich negativ auf ihr Bildungspotenzial aus. Es gibt einen Prozess der Entfremdung der Familie von Bildungseinrichtungen, zunehmendes Misstrauen gegenüber den Eltern in der Schule, eine unzureichende Einstellung der Eltern von Schülern zu den Lehrern. Studien, die unter Eltern durchgeführt wurden, haben gezeigt, dass viele von ihnen die Bedeutung der Erziehung von Kindern mit staatsbürgerlichen Qualitäten und Toleranz gegenüber einer anderen Meinung nicht verstehen, was eine Folge der Deformation des elterlichen Bewusstseins unter den Bedingungen der Unbestimmtheit und Unsicherheit der Wertorientierungen ist in der Gesellschaft sowie unzureichende Kenntnisse der Eltern von Studierenden im Bereich Pädagogik und Kinderpädagogik Psychologie. Unter modernen Bedingungen ist das Problem, die Eltern in die Persönlichkeitsbildung des Kindes einzubeziehen, dem Kind solche moralischen Eigenschaften wie Respekt vor anderen, Anstand, Ehrlichkeit, Bereitschaft zur Überwindung von Schwierigkeiten und Lebensoptimismus zu vermitteln, von besonderer Bedeutung. Es bedarf einer ernsthaften gezielten Elternschulung auf der Grundlage allgemeinbildender Einrichtungen, um die Erziehungsstrategie festzulegen und ggf. anzupassen. Die Schule hat die wichtigste Aufgabe, das Bildungspotential der Familie zu steigern und ihre Sozialisationsressourcen zu entwickeln, indem sie den Eltern rechtzeitig qualifizierte Unterstützung bei der Kindererziehung bietet.

Die dynamischen sozioökonomischen und soziokulturellen Prozesse, die in der modernen russischen Gesellschaft stattfinden, bestimmen weitgehend die Parameter der Modelle der sich herausbildenden sozialen Identitäten der russischen Bevölkerung. Unter den Bedingungen des Krisenzustandes traditioneller Identitätsträger (Familie, Schule) begannen die Medien und das Internet die Rolle der führenden Sozialisationsagenten zu übernehmen, die massiv auf die Psyche der Jugendlichen einwirken. Heute sind im Informationsraum konstruktive und destruktive Tendenzen deutlich sichtbar, die darauf abzielen, durch Ideen über die nationale Kultur und Geschichte eine positive Identität zu bilden, ein Gefühl der Beteiligung jedes jungen Menschen am gesellschaftlichen Ganzen. Gleichzeitig erschweren die Widersprüche zwischen den Wertvorstellungen des Publikums und den Wertvorstellungen, die soziokulturellen Mustern moderner Massenmedien zu Grunde liegen, eine bewusste positive Identifikation einer Person.Civic Identity ist ein wesentliches Element einer zivilen Gemeinschaft , fungiert als Grundlage der Gruppenselbsterfahrung, integriert die Bevölkerung des Landes und ist der Schlüssel zur Stabilität des Staates Forscher (Lehrer, Psychologen, Soziologen, Philosophen) wandten sich der Suche nach neuen Konzepten, Modellen, Formen, Technologien und Mitteln zu, die auf die Bildung der bürgerlichen Identität abzielten. Dabei sind natürlich auch die umfangreichen gesammelten Erfahrungen und allgemeinen methodischen Ansätze zu berücksichtigen, die für die staatsbürgerlich-patriotische Bildung von nachhaltiger Bedeutung sind. Der Prozess der staatsbürgerlichen Identitätsbildung und -entwicklung findet im Kontext der Weltbild- und Selbstbestimmungsbildung von Kindern und Jugendlichen statt.Für die staatsbürgerliche Identitätsbildung im modernen Bildungsraum gibt es eine Reihe sozialpädagogischer Bedingungen:

Erwerb und Aneignung von Wissen und Informationen über die Geschichte und Kultur ihres Landes, über traditionelle spirituelle und moralische Werte;

Kennenlernen der russischen Nationalkultur, der russischen Sprache, der bürgerlichen Traditionen;

Kennenlernen der nationalen Kultur anderer Völker der Russischen Föderation, um Respekt vor ihrer Mentalität, Kultur, Bräuchen und Überzeugungen zu entwickeln;

Schaffung von Bedingungen für die Selbstverwirklichung des Individuums in der multikulturellen russischen Gesellschaft.

Unter diesen Bedingungen nimmt die Rolle des Bildungsraums im Prozess der staatsbürgerlichen Identitätsbildung zu. Vorschulische Bildungseinrichtungen, Schule, Universität haben einen erheblichen Einfluss auf die wesentlichen Merkmale der gesamten Gesellschaft sowie auf eine eigenständig entstehende Persönlichkeit. Das Bildungssystem führt die Auswahl kultureller Informationen und die Übersetzung von Identifikationsmodellen durch, bestimmt die Stufen und Methoden der Kulturbewältigung. Die Umsetzung der aufgeführten pädagogischen Bedingungen wird es ermöglichen, den Prozess der zivilen Identitätsbildung effizienter zu gestalten, den Einfluss der gesamtrussischen Kultur auf die Persönlichkeitsentwicklung der Schüler, auf die Bildung des Selbstbewusstseins zu stärken, über die Entwicklung der für die Völker der Russischen Föderation traditionellen spirituellen und moralischen Qualitäten.

Die Aufgabe, eine bürgerliche (russische) Identität unter den Schülern zu bilden, beinhaltet einen qualitativ neuen Ansatz in Bezug auf Inhalt, Technologie und Verantwortung der Lehrer für die traditionellen Probleme der Entwicklung des staatsbürgerlichen Bewusstseins, des Patriotismus, der Toleranz der Schüler und ihrer Beherrschung der Muttersprache. Wenn sich also ein Lehrer in seiner Arbeit auf die Bildung einer russischen Identität bei einem Schulkind konzentriert, dann:

Er kann es sich in der politischen Bildung nicht leisten, rein informativ mit den Begriffen „Bürger“, „Zivilgesellschaft“, „Demokratie“, „Staats- und Gesellschaftsbeziehungen“, „Menschenrechte“ zu arbeiten, sondern muss mit den Begriffen arbeiten Besonderheiten der Wahrnehmung dieser Konzepte in der russischen Kultur in Bezug auf unseren historischen Boden und unsere Mentalität;

Bei der Erziehung zum Patriotismus setzt der Lehrer auf die Bildung eines ganzheitlichen Verständnisses der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft Russlands mit all den Misserfolgen und Erfolgen, Ängsten und Hoffnungen

Der Lehrer arbeitet mit Toleranz nicht als politische Korrektheit, sondern als eine Praxis des Verstehens von Vertretern anderer Kulturen, die historisch in der russischen Tradition und Mentalität verwurzelt sind;

Der Lehrer bildet das historische und politische Bewusstsein der Schüler und taucht sie in einen Dialog konservativer, liberaler und sozialdemokratischer Weltanschauungen ein, der ein wesentlicher Bestandteil der russischen Kultur als europäischer Kultur ist;

Der Unterricht der russischen Sprache findet nicht nur im Literaturunterricht statt, sondern in jedem akademischen Fach und außerhalb des Unterrichts in freier Kommunikation mit den Schülern; die lebendige russische Sprache wird zur Universalität des Schullebens;

Erst im eigenständigen öffentlichen Handeln, im Handeln für Menschen und an Menschen, die nicht zum „inneren Kreis“ gehören und ihm gar nicht unbedingt positiv gesinnt sind, wird aus einem Jugendlichen wirklich eine Person des öffentlichen Lebens, ein freier Mensch, ein Bürger des Landes .

All dies zeigt, dass die Aufgabe der russischen Identitätsbildung zu Recht den Anspruch erhebt, ein zentraler Wendepunkt unserer Bildungspolitik zu sein.

Die Bildung der bürgerlichen Identität eines Schülers als Bewusstsein eines Schülers seiner Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft von Bürgern Russlands und ein Element des Selbstbewusstseins erfordert (nach A. G. Asmolov) die Bildung von 4 Persönlichkeitskomponenten: kognitiv ( Wissen über die Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft von Bürgern Russlands), wertvoll ( eine positive Einstellung gegenüber der Tatsache der Zugehörigkeit haben), emotional ( Akzeptanz der staatsbürgerlichen Identität) Verhalten ( Teilnahme am öffentlichen Leben).

- kognitiv (kognitiv) - Wissen über Macht, die rechtlichen Grundlagen für die Organisation der Gesellschaft, Staatssymbole, gesellschaftspolitische Ereignisse, Wahlen, politische Führer, Parteien und ihre Programme, Orientierung in ihren Funktionen und Zielen;

- emotional-bewertend (konnotativ) - die Reflexivität von Wissen und Ideen, das Vorhandensein der eigenen Einstellung zu gesellschaftspolitischen Ereignissen, die Fähigkeit, den eigenen Standpunkt und die Urteile klar auszudrücken und zu argumentieren;

- wertorientiert (axiologisch) - Respekt vor den Rechten anderer Menschen, Toleranz, Selbstachtung, Anerkennung des Rechts auf freie und verantwortliche Wahl jeder Person, die Fähigkeit, die Auswirkungen des öffentlichen Lebens selbst zu bestimmen, Bereitschaft zu akzeptieren und zu analysieren Phänomene des öffentlichen Lebens; Akzeptanz und Achtung der Rechtsgrundlagen von Staat und Gesellschaft;

- aktiv - Teilnahme am öffentlichen Leben einer Bildungseinrichtung; Wunsch und Bereitschaft zur Teilnahme am gesellschaftspolitischen Leben des Landes; Unabhängigkeit bei der Entscheidungsfindung, die Fähigkeit, asozialen und illegalen Handlungen und Handlungen zu widerstehen; Verantwortung für Entscheidungen, Handlungen und deren Folgen.

Kann definiert werden Anforderungen an die Ergebnisse der Bildung der staatsbürgerlichen Identität von Schülern einer weiterführenden Schule, was als angesehen werden kann Indikatoren der staatsbürgerlichen Identitätsbildung:

Im Rahmen kognitive Komponente:

Erstellung eines historischen und geografischen Bildes, einschließlich einer Vorstellung vom Territorium und den Grenzen Russlands, seinen geografischen Merkmalen, Kenntnis der wichtigsten historischen Ereignisse in der Entwicklung von Staatlichkeit und Gesellschaft; Kenntnis der Geschichte und Geographie der Region, ihrer Errungenschaften und kulturellen Traditionen;

Bildung des Bildes der gesellschaftspolitischen Struktur - eine Vorstellung von der staatlichen Organisation Russlands, Kenntnis der Staatssymbole (Wappen, Flagge, Hymne), Kenntnis der Feiertage,

Kenntnis der Bestimmungen der Verfassung der Russischen Föderation, der Grundrechte und -pflichten eines Bürgers, Orientierung im Rechtsraum der staatlich-öffentlichen Beziehungen;

Kenntnis der ethnischen Zugehörigkeit, Entwicklung nationaler Werte, Traditionen, Kultur, Kenntnis der Völker und Volksgruppen Russlands;

Entwicklung des allgemeinen kulturellen Erbes Russlands und des globalen kulturellen Erbes;

Orientierung im System moralischer Normen und Werte und deren Hierarchisierung, Verständnis der konventionellen Natur der Moral;

Bildung von gesellschaftskritischem Denken, Orientierung an den Merkmalen sozialer Beziehungen und Interaktionen, Herstellen des Zusammenhangs zwischen gesellschaftlichen und politischen Ereignissen;

Ökologisches Bewusstsein, Anerkennung des hohen Wertes des Lebens in all seinen Erscheinungsformen; Kenntnis der Grundprinzipien und Regeln des Umgangs mit der Natur, Kenntnis der Grundlagen einer gesunden Lebensweise und gesundheitsschonender Technologien; Verhaltensregeln in Notsituationen.

Ausbildungsvoraussetzungen Werte und emotionale Komponenten enthalten:

Erziehung zu staatsbürgerlichem Patriotismus, Liebe zum Vaterland, Stolz auf das eigene Land,

Respekt vor Geschichte, kulturellen und historischen Denkmälern;

Emotional positive Akzeptanz der eigenen ethnischen Identität;

Respekt und Akzeptanz anderer Völker Russlands und der Welt, interethnische Toleranz, Bereitschaft zur gleichberechtigten Zusammenarbeit;

Respekt vor dem Individuum und seiner Würde, wohlwollende Haltung gegenüber anderen, Intoleranz gegenüber jeglicher Art von Gewalt und Bereitschaft, sich dagegen zu wehren;

Respekt vor den Werten der Familie, Liebe zur Natur, Anerkennung des Wertes der Gesundheit, des eigenen und anderer Menschen, Optimismus in der Wahrnehmung der Welt;

Bildung des Bedürfnisses nach Selbstausdruck und Selbstverwirklichung, soziale Anerkennung;

Die Bildung eines positiven moralischen Selbstwertgefühls und moralischer Gefühle - ein Gefühl des Stolzes auf das Befolgen moralischer Standards, das Erleben von Scham und Schuld bei ihrer Verletzung.

Aktivität Die Komponente bestimmt die Bedingungen für die Bildung der Grundlagen der staatsbürgerlichen Identität einer Person und kann als System psychologischer und pädagogischer Empfehlungen zur staatsbürgerlichen Bildung einer Person betrachtet werden:

Mitwirkung an der schulischen Selbstverwaltung im Rahmen der Alterskompetenzen (Schul- und Unterrichtspflicht, Mitwirkung in öffentlichen Kinder- und Jugendorganisationen, schulische und außerschulische Aktivitäten mit sozialem Charakter);

Erfüllung der Normen und Anforderungen des Schullebens, der Rechte und Pflichten des Schülers;

Fähigkeit, einen Dialog auf der Grundlage gleichberechtigter Beziehungen und gegenseitiger Achtung und Akzeptanz zu führen; die Fähigkeit, Konflikte konstruktiv zu lösen;

Erfüllung moralischer Standards gegenüber Erwachsenen und Gleichaltrigen in der Schule, zu Hause, bei außerschulischen Aktivitäten;

Teilnahme am öffentlichen Leben (Wohltätigkeitsveranstaltungen, Orientierung bei Veranstaltungen im Land und in der Welt, Besuch kultureller Veranstaltungen - Theater, Museen, Bibliotheken, Umsetzung von Einstellungen für einen gesunden Lebensstil);

Die Fähigkeit, Lebensentwürfe unter Berücksichtigung spezifischer soziohistorischer, politischer und wirtschaftlicher Bedingungen zu erstellen.

Die Bildung der bürgerlichen Identität als eine Art sozialer Identität in Einheit mit universeller und ethnischer Identität wird durchgeführt

Bei Bildungsaktivitäten im Rahmen des Studiums akademischer Fächer der Naturwissenschaften und sozialer und humanitärer Zyklen;

In der realen Praxis der Teilnahme an schulischer Selbstverwaltung, außerschulischen sozial nützlichen Aktivitäten;

In speziell organisierten Schulungen.

Indikatoren für die Bildung der staatsbürgerlichen Identität eines Menschen, die als Bewertungskriterien dienen, sind solche integrativen Eigenschaften eines Menschen wie Staatsbürgerschaft, Patriotismus und gesellschaftskritisches Denken, die die kognitive Grundlage für die freie Lebenswahl eines Menschen bilden. Dementsprechend ist es notwendig, die Bildung des Bildes von Russland bei Studenten in der Einheit von wertsemantischen, historischen, patriotischen und rechtlichen Kontexten sicherzustellen; Herausbildung eines gesellschaftskritischen Denkens als Grundlage der freien Wahl und Selbstbestimmung des Einzelnen; Entwicklung von tolerantem Bewusstsein und kommunikativer Kompetenz in Kommunikation und Kooperation. Die Erziehung zu Toleranz als moralischem Wert und sozialer Norm der in Russland entstehenden Zivilgesellschaft, Verständnis und Respekt für eine andere Denk- und Lebensweise ist eine notwendige Voraussetzung für das Leben in einer multikulturellen und multikonfessionellen Gesellschaft, die Staatsbürgerschaftsbildung und Patriotismus des Einzelnen.

Feoktistova E.K., Lehrerin für Geschichte und Sozialkunde, MBOU-Sekundarschule Nr. Lenin Komsomol Gagarin, 2015

Literatur:

2. Sobkin V.S. Gymnasiast in der Welt der Politik. Empirische Forschung - M.: TsSO RAO, 1997. - 320 p.

3 Sobkin V.S., Vaganova M.V. Politische Orientierungen von Jugendlichen und die Toleranzproblematik // Toleranzprobleme in der jugendlichen Subkultur. Beiträge zur Bildungssoziologie. Band VIII. Ausgabe XIII. - M: Zentrum für Bildungssoziologie der Russischen Akademie für Bildung, 2003 - S.9–38.

4. . Erickson E. Identität: Jugend und Krise. - M.: Fortschritt, 1996. - 344 S.

FAKTOREN, DIE DIE BILDUNG DER ZIVILEN IDENTITÄT VON SCHÜLERN BESTIMMEN

Kanzedalova Tatjana Petrowna

1. Jahr Masterstudent, Institut für Weltgeschichte,
Philosophie und Kulturwissenschaften BSPU Blagoweschtschensk

Buyarov Dmitri Wladimirowitsch

wissenschaftlicher Berater, Kandidat der philologischen Wissenschaften, außerordentlicher Professor der BSPU Blagoweschtschensk

Im Kontext der Transformation des bestehenden Bildungssystems, die alle sozialen Institutionen der Gesellschaft betrifft, nimmt die politische Bildung eine der Schlüsselpositionen ein. Die Bildung der staatsbürgerlichen Identität wird durch die soziokulturelle, wirtschaftliche und bildungspolitische Situation des Landes unter den Bedingungen des Multikulturalismus der modernen Gesellschaft bestimmt. Gemäß dem Konzept der spirituellen und moralischen Entwicklung und Bildung eines russischen Bürgers spielt die Bildung eine Schlüsselrolle bei der Konsolidierung der russischen Gesellschaft. Die Schule ist das wichtigste Mittel zur Identitätsbildung der jüngeren Generation und ist nicht nur für das erworbene Wissen verantwortlich, sondern auch für die Erziehung des Patriotismus, die Bildung einer Vorstellung vom Mutterland, der einheimischen Kultur usw sowie die Verhaltensweisen, die für das erfolgreiche Funktionieren einer Person in der Gesellschaft erforderlich sind; aktive Bürgerschaft, Bewusstsein für moralische Bedeutung, Freiheit, die untrennbar mit bürgerlicher Verantwortung verbunden ist. Zivile Identität ist die Grundlage des Gruppenselbstbewusstseins, integriert die Bevölkerung des Landes und ist der Schlüssel zur Stabilität des Staates.

Wenden wir uns dem Begriff der bürgerlichen Identität zu. In der pädagogischen Wissenschaft gibt es mehrere Ansätze zur Definition des Identitätsbegriffs im Allgemeinen und damit der staatsbürgerlichen Identität im Besonderen. EIN. Ioffe definiert bürgerliche Identität als das Bewusstsein der Zugehörigkeit zu einer Gesellschaft von Bürgern, die eine bedeutende Bedeutung für den Einzelnen hat. AG Als Grundlage dieses Konzepts nimmt Asmolov das Bewusstsein der Zugehörigkeit auf allgemeiner kultureller Basis sowie die Tatsache, dass das Konzept der bürgerlichen Identität nicht mit dem Konzept der Staatsbürgerschaft identisch ist (wie M.A. Yushin dies in seinen Arbeiten anmerkt), aber hat eine persönliche Bedeutung, die eine ganzheitliche Einstellung zur sozialen und natürlichen Welt bestimmt. T. Vodolazhskaya betrachtet dieses Konzept im Rahmen der Verwirklichung der Persönlichkeit in ihren Grundbedürfnissen in der Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe. Aus diesen Ansätzen lässt sich schlussfolgern, dass staatsbürgerliche Identität verstanden wird als das Bewusstsein der Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft von Bürgern eines Staates, basierend auf dem Bewusstsein einer bürgerlichen Gemeinschaft als kollektives Subjekt; oder Identifizierung der bürgerlichen Identität des Individuums - der Status eines Bürgers. In diesem Fall ist die staatsbürgerliche russische Identität das Bewusstsein einer Person, dem russischen Staat, einem Bürger der Russischen Föderation, anzugehören; Bereitschaft und Fähigkeit, bürgerliche Pflichten zu erfüllen, Rechte zu genießen, sich aktiv am Leben in Staat und Gesellschaft zu beteiligen.

Im modernen Konzept der russischen Bildung wird die bürgerliche Identität in Konzepte wie Patriotismus, Respekt vor dem Vaterland, vor der Vergangenheit und Gegenwart des multinationalen Volkes Russlands, Verantwortungsbewusstsein und Pflichtgefühl gegenüber dem Mutterland, Identifikation als Bürger investiert Russlands, die subjektive Bedeutung des Gebrauchs der russischen Sprache und der Sprachen der Völker Russlands, das Bewusstsein und das Gefühl der persönlichen Beteiligung am Schicksal des russischen Volkes.

Ausgehend von der Definition und dem Inhalt der staatsbürgerlichen Identität werden ihre strukturellen Komponenten unterschieden. EIN. Ioffe identifiziert 4 strukturelle Komponenten der staatsbürgerlichen Identität: Die erste ist kognitiv, was als staatsbürgerliches Bewusstsein und Alphabetisierung verstanden wird; die zweite - Wert - bürgerliche Position; emotional - Patriotismus, Liebe zum Mutterland; Aktivität - Staatsbürgerschaft, Maßnahmen zur Lösung von Problemen und zur Unterstützung anderer.

Laut A. G. Asmolov erfordert die Bildung der bürgerlichen Identität die Bildung von vier persönlichen Komponenten: kognitiv - Wissen um die Zugehörigkeit zu einer Gemeinschaft von Bürgern Russlands, Wert - eine positive Einstellung zur Tatsache der Zugehörigkeit haben, emotional - Akzeptanz der bürgerlichen Identität, Verhalten - Teilnahme am öffentlichen Leben.

Zu den oben genannten Komponenten, basierend auf der Arbeit von L.V. Bychkova (Mostyaeva) können Sie Komponenten wie konnotativ (emotional-bewertend) und axiologisch (wertorientiert) hinzufügen.

Basierend auf den oben vorgeschlagenen Konzepten wurde die Darstellung der Strukturkomponenten und ihrer Inhalte durch den Autor entwickelt:

kognitiv (Wissen) - Wissen, dass sich eine Person als Bürger identifizieren muss, sowie Wissen, das es ihr ermöglicht, ihre Staatsbürgerschaft aktiv auszudrücken (Wissen über die historische Vergangenheit des Staates, politische Kultur, Staatsstruktur usw.);
wertorientiert - wird durch die bürgerliche Position des Einzelnen bestimmt, seine Einstellung zu Begriffen wie Mutterland, Vaterland; Respekt vor einem anderen Subjekt als Bürger und seiner staatsbürgerlichen Stellung;
emotional-bewertend - die Fähigkeit, das eigene bürgerliche Verhalten zu reflektieren, eine klare und begründete bürgerliche Position, die Fähigkeit, die eigenen Handlungen zu bewerten und mit den bürgerlichen Idealen und Werten des Staates zu vergleichen;
Aktivität (praktisch) - wird durch das Verhalten einer Person als Bürger eines bestimmten Staates, die Teilnahme am öffentlichen und politischen Leben des Landes, seine rechtliche Tätigkeit und seine bürgerliche Tätigkeit bestimmt.

Ausgehend vom Inhalt der staatsbürgerlichen Identität wird es möglich, die Faktoren zu identifizieren, die ihre Entstehung bestimmen. Es ist notwendig, objektive und subjektive Faktoren herauszugreifen. Zu den objektiven Faktoren gehören solche, die nicht von der Aktivität und den Willensentscheidungen einer Person abhängen. Zu diesen Faktoren gehören: eine gemeinsame historische Vergangenheit (normalerweise ausgedrückt in Legenden, Symbolen und anderen historischen Quellen); Eigenname der Gemeinde (andere verschiedene Ethnonyme); die gemeinsame Sprache, die von der Mehrheit der Bürger des Staates gesprochen wird; allgemeine Kultur (politisch, rechtlich, wirtschaftlich); emotionale Zustände, die von der Gemeinschaft gelebt werden, verbunden mit den Situationen, die sich im Land entwickeln.

Russland ist ein multinationaler, multiethnischer Staat, der die Grundlagen einer säkularen Gesellschaft anerkennt, in dem aber auch die Religion eine wichtige Rolle im Prozess der Bildung und Selbstidentifikation einer Person spielt. Trotz der Universalität, die die moderne Gesellschaft anstrebt, ist es notwendig, die Rolle der nationalen Traditionen in der Bildung und den regionalen Faktor zu berücksichtigen. Daher besteht die Aufgabe der Schule darin, ein multikulturelles Umfeld für die Möglichkeit zu schaffen, eine bürgerliche Identität des Einzelnen zu entwickeln.

Die subjektiven Faktoren, die die Identitätsbildung bestimmen, beziehen sich auf eine bestimmte Situation, Themen, Inhalte. In dieser Situation wird die Schule als Mittel zur staatsbürgerlichen Identitätsbildung der Schülerinnen und Schüler betrachtet und abhängig davon folgende Faktoren unterschieden:

die auf Landesebene festgelegten Ziele der Bildung und Erziehung von Schülern, z. B. wird die Bildung der staatsbürgerlichen Identität durch den staatlichen Standard als persönliches Ergebnis der Bewältigung des Hauptprogramms einer allgemeinbildenden Schule definiert;
Die Bildungsinhalte, die ein Schulkind im Rahmen des allgemeinen Bildungsprogramms der Schule erhält, werden durch die spezifischen Anforderungen der modernen Gesellschaft an Bildung bestimmt. In diesem Fall werden die Inhalte sowohl der Hauptfächer, die von Schülern studiert werden, als auch der außerschulischen Aktivitäten in Fächern sowie der in Bildungseinrichtungen durchgeführten Bildungsaktivitäten berücksichtigt. Wenn der Inhalt des Materials in den Fächern durch den Standard und das Lehrbuch bestimmt wird, wird der Inhalt in anderen Bereichen häufiger von der Schule selbst und einem bestimmten Lehrer bestimmt.
Die Wirksamkeit der Bildung der staatsbürgerlichen Identität wird durch die Methoden, Formen, Technologien bestimmt, die von den Lehrern in ihrer Unterrichtspraxis verwendet werden, sowie durch Mechanismen und Organisationsformen von Aktivitäten (individuell, kollektiv, unabhängig, interaktiv usw.), die zusammen den dritten Faktor darstellen .
die Möglichkeit, die eigene bürgerliche Position zu demonstrieren (die Möglichkeit der angewandten Nutzung von Wissen im Bildungsumfeld, die Entwicklung von Vereinen, öffentlichen Organisationen, Selbstverwaltung, für die Umsetzung der Aktivitätskomponente der bürgerlichen Identität, die Manifestation der bürgerlichen Aktivität).

Die folgenden Faktoren können in zwei weitere Gruppen zusammengefasst und je nach Einfluss des Lehrers und des Schülers auf den Prozess der staatsbürgerlichen Identitätsbildung betrachtet werden.

Die erste Gruppe von Faktoren wurde auf der Grundlage der Auswirkungen auf den Prozess der Bildung der staatsbürgerlichen Identität des Schülers selbst identifiziert:

individuelle Merkmale (z. B. Bedarf an inklusiver Bildung);
das Motivationsniveau (es wird hoch sein, wenn persönliche Anforderungen mit dem Bildungsprogramm übereinstimmen);
Familie und Erziehung (Einstellung zum Staat als Machtinstitution, zu Bürgerrechten im engeren Kreis des Schülers);
Altersmerkmale (die Fähigkeit zur Selbstidentifikation und das Bewusstsein für die Existenz einer Identität im Allgemeinen, einschließlich der zivilen).

Die Identitätsbildung ist in erster Linie ein Prozess, der Altersdeterminanten hat, und die Zugehörigkeit einer Person zu bestimmten Gemeinschaften hängt von der Priorität dieser oder jener Gemeinschaft in der Altersgruppe ab. Die Beteiligung des Individuums geht vom Mikrosozialen zum Makrosozialen und durchläuft drei Stufen: ethno-national, staatlich-bürgerlich und regional, und formt die allgemeinen Vorstellungen des Subjekts über seine Identität. Die Beherrschung der Komponenten der bürgerlichen Identität hat auch eine Alterseinteilung, zum Beispiel wird ein jüngerer Schüler die Aktivitätskomponente noch nicht vollständig beherrschen können, und das Niveau der kognitiven und Wertesemantik wird sich von dem Niveau eines älteren Schülers unterscheiden.

Entsprechend dem Einfluss des Lehrers auf die Bildung der staatsbürgerlichen Identität des Schülers wird folgende Gruppe subjektiver Faktoren bestimmt:

die Kompetenz des Lehrpersonals bei der Bildung der staatsbürgerlichen Identität des Schülers,
Bereitschaft und Wunsch, Zeit aufzuwenden und Anstrengungen zu unternehmen, um dieses persönliche Ergebnis des Schülers zu meistern, die Zeit, die für Bildungsaktivitäten aufgewendet wird;
Schaffung und Aufrechterhaltung der Motivation der Schüler für diesen Prozess (Regelmäßigkeit, systematische Umsetzung der erforderlichen Maßnahmen).

Zusammenfassend ist anzumerken, dass es durch die Hervorhebung der Faktoren, die die Bildung der staatsbürgerlichen Identität bestimmen, möglich wird, Wege zu finden, um das Ziel zu erreichen, in diesem Fall die effektive Bildung der staatsbürgerlichen Identität von Schulkindern. Die Kenntnis der Hauptfaktoren, Komponenten und Inhalte des Konzepts des Prozesses der Bildung der bürgerlichen Identität hilft dem Lehrer, ihn ganzheitlich zu sehen und zu modellieren, die Ziele des pädagogischen Handelns bewusst zu setzen, seinen Inhalt zu bestimmen, die Fähigkeiten seiner Schüler zu studieren und auszuwählen effektive Formen und Methoden der Arbeit, deren Ergebnisse objektiv bewerten, d.h. z. die Bildung der staatsbürgerlichen Identität des Schülers.

Referenzliste:

Asmolov A.G. Unterrichtsmaterial für Lehrkräfte verschiedener Stufen des allgemeinen Bildungswesens zur Bildung der staatsbürgerlichen Identität der Schüler im Rahmen der Sozialpartnerschaft von Familie und Schule [Elektronische Ressource]. – Zugriffsmodus: http://www.firo.ru/?p=7245 (Zugriffsdatum: 01.10.2016)
Bychkova (Mostyaeva) L.V. Der methodische Aspekt der Bildung des Rechtsbewusstseins der Schüler als eine der Schlüsselkomponenten der staatsbürgerlichen Identität // Geschichtsunterricht in der Schule. - 2015. - Nr. 2. – S. 14–21.
Ioffe A. N. Identität heute: Verständnis, Probleme und Wege der gesamtrussischen bürgerlichen Identitätsbildung durch Bildung // Geschichtsunterricht in der Schule. - 2015. - Nr. 2. – S. 3–10.
Shakurova V.M. Bildung der russischen bürgerlichen Identität: das Problem des Lehrers // Pädagogik. - 2014. - Nr. 3. - S. 83-10.

Portal für den Studenten. Selbsttraining

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