ABKHAZO-ADYGE SPRACHEN (Nordwestkaukasus-Sprachen), der westliche Zweig der Nordkaukasus-Sprachen. Verbreitet in Adygea, Kabardino-Balkarien, Karatschai-Tscherkessien, Abchasien, sowie in der Türkei, Syrien, Jordanien, Israel, USA (siehe Abkhaz-Adygs). Die Zahl der Sprecher der abchasisch-adyghischen Sprache in der Russischen Föderation beträgt 764,5 Tausend Menschen. Die Abchasisch-Adyghe-Sprachen werden in die Gruppen Abkhaz-Abaza (abchasische und abazaische Sprachen) und Adyghe (Adyghe- und Kabardino-Circassian-Sprachen) unterteilt; eine Zwischenstellung zwischen ihnen nimmt die Ubykh-Sprache ein.

Die phonetische Struktur der Sprache Abchasisch-Adyghe ist durch die extreme Armut an Vokalen und den Reichtum an Konsonanten (bis zu 80 Phoneme) gekennzeichnet, einschließlich labialisierter, palatalisierter, lauter Seitenlaute (l-l-lI), Pfeifen-Zischen (zh-sh- shI), uvular. Die Register sind durch ein dreigliedriges System aus taub aspiriert, stimmhaft und abortiv (Typ b-p-pI) gekennzeichnet. Ablaut funktioniert.

Morphologisch werden die abchasisch-adyghischen Sprachen als agglutinierende Sprachen klassifiziert. Die nominale Morphologie ist im Vergleich zur verbalen relativ einfach. Namen unterscheiden Kategorien von Besitzgier, Gewissheit-Ungewissheit, Anzahl. In den abchasisch-abazaischen Sprachen gibt es keine Fallkategorie, in der Adyghe gibt es absolutive (Nominativ), ergative, instrumentale und transformative Fälle. In den abchasisch-abazaischen Sprachen wird die grammatikalische Kategorie der Klasse einer Person und einer Sache (nicht menschlich) dargestellt (siehe Nominalklassen), die Klasse einer Person ist in Unterklassen von Männern und Frauen unterteilt: das mittlere Abchasisch " uara" 'du' (über einen Mann) - "bara" 'du' (über eine Frau).

In der gesamten Gruppe werden dynamische und statische, endliche und unendliche Verben, lokale und gerichtete Präverbien unterschieden (siehe Affix). Die Personalaffixe von Subjekt und Objekt (direkt und indirekt) sind im Verb enthalten, haben eine strenge Anordnung in Abhängigkeit von der Transitivität-Intransitivität des Verbs. Das Verb enthält auch Indikatoren für Kausalität, Konjunktion, Kompatibilität, Version, Negation, Affirmation, zeitliche und modale Indikatoren usw. Im Allgemeinen ist das Verb äußerst komplex, oft enthält die Verbform 10 oder mehr Morpheme, was die polysynthetische Struktur von bestimmt die Sprache Abchasisch-Adyghe. Adverbien, Postpositionen, Konjunktionen und Partikel sind ihrem Ursprung nach mit bedeutenden Wortarten verbunden. Es gibt keine Präpositionen, ihre Rolle spielen Postpositionen, letztere sind besonders vielfältig in den Sprachen Abchasisch und Abaza, wo das Fehlen von Fällen durch ein entwickeltes Postpositionssystem kompensiert wird.

Abchasisch-Adyghe-Sprachen sind Sprachen des Ergativsystems; mittleres Adyghe "Ar ashch ezhe" 'Er wartet auf ihn' (Nominativkonstruktion) - 'Ash ar esche' 'Er führt ihn' (Ergativkonstruktion). Die Funktionen von Nebensätzen werden von Verbformen erfüllt, einschließlich Umstände, Affixe in den Bedeutungen „wo“, „wann“, „wo“, „warum“, „woher“; mittelabchasisch „d-a-khy-gylaz“ „wo er stand“, „d-a-kh-neiz“ „wo er herkam“.

Grundwortstellung: Subjekt + Objekt + Prädikat. Die Wortstellung ist besonders wichtig in den Sprachen Abchasisch und Abaza, wo es keine Fallkategorie gibt.

Das geliehene Vokabular wird von Russismen (und durch die russische Sprache geliehenen Wörtern) dominiert; es gibt auch viele Arabismen, Farsismen und Turkismen.

Mit Ausnahme der ungeschriebenen Ubykh-Sprache sind die abchasisch-adyghischen Sprachen jung geschrieben.

Das Studium der abchasisch-adyghischen Sprachen begann Ende des 18. Jahrhunderts (I. A. Guldenshtedt, P. K. Uslar, L. Ya. Lyulye, I. Gratsilevsky, Sh. B. Nogmov, später L. G. Lopatinsky, Kazi Atazhukin); Ein bedeutender Beitrag zum Studium der abchasisch-adyghischen Sprachen wurde von N.S. Trubetskoy, D.A. Ashkhamaf, N. F. Yakovlev, G. V. Rogava, K. V. Lomtatidze, Z. I. Kerasheva und andere.

Lit .: Rogava G.V. Abchasisch-Adyghe-Sprachen // Sprachen der Völker der UdSSR. M, 1967. T. 4; Balkarov B.Kh. Einführung in die abchasisch-adyghische Linguistik. Naltschik, 1979; Kumakhov M. A., Shatrov A. K. Abchasisch-Adyghe-Sprachen // Sprachen Asiens und Afrikas. M., 1979. T. 3; Chi rikba V. A. Common West Caucasian: die Rekonstruktion seines phonologischen Systems und Teile seines Lexikons und seiner Morphologie. Leiden, 1996; Shagirov A.K. Abkhaz-Adyghe Sprachen//Sprachen der Welt. Kaukasische Sprachen. M., 1999.

Die Adygs sind eine ethnische Gemeinschaft, zu der derzeit die Adyghes, Kabardians, Circassians und Shapsugs gehören. Die Zahl der Adyghe-Bevölkerung der Russischen Föderation beträgt 559,7 Tausend Menschen. Adygs leben außerdem in vielen Ländern der Welt, hauptsächlich im Nahen und Mittleren Osten, wo sie gewöhnlich Tscherkessen genannt werden. Hier sind die Adyghe-Völker kompakt besiedelt und umfassen Tayuke-Abchasen, Abaza, Osseten und andere Völker aus dem Nordkaukasus. Die Gesamtzahl der Tscherkessen beträgt über 1 Million Menschen. Sie sind alle sunnitische Muslime der Religion nach. Sprachen - Adyghe und Kabardino-Circassian. Nach anderen Klassifikationen wird eine Adyghe-Sprache unterschieden, darunter die Westliche Adyghe-Dialektgruppe (Adyghe-Sprache mit Dialekten) und die Östliche Adyghe-Gruppe (Dialekte der Kabardino-Circassian-Sprache).

Kabarden (Eigenbezeichnung Adyge; 386,1 Tausend Einwohner) leben in Kabardino-Balkarien (363,5 Tausend Einwohner) sowie in den Gebieten Krasnodar und Stawropol und in Nordossetien. Die Gesamtzahl in der ehemaligen UdSSR beträgt etwa 391.000 Menschen. Die kabardische Sprache ist in Dialekte unterteilt: Big Kabarda (sein Baksan-Dialekt, gebildet in

die Grundlage der literarischen Kabardino-Tscherkassischen Sprache), Mozdok, Besleney und Kuban (der Dialekt der in Adygea lebenden Kabardianer); Der kleine kabardische Dialekt wird auch als Teil des Bolshaya Kabarda-Dialekts unterschieden. Die Kabarden sind sunnitische Muslime, aber die Mozdok-Gruppe besteht hauptsächlich aus orthodoxen Christen.

Adyghes (Eigenname Adyge; 122,9 Tausend Einwohner) leben in Adygea (95,4 Tausend) sowie in benachbarten Regionen des Krasnodar-Territoriums (20,8 Tausend Einwohner). Einige der Adyghes leben in der Türkei und anderen Ländern des Nahen Ostens. Bis Anfang des 20. Jahrhunderts. Es gab die folgenden subethnischen Gruppen: Abadzekhs, Besleneevs, Bzhedugs, Zhaneevs, Ege-Rukhaevs, Makhegs, Makhoshevs, Natukhais, Temirgoevs, Khatukaevs, Shapsugs, Khakuchis. Die westliche Adyghe-Dialektgruppe umfasst vier Dialekte: Timirgoevsky (die Grundlage der Adyghe-Literatursprache), Abadzekh, Bzhedug und, der eigentümlichste, Shapsug.

Tscherkessen (Eigenbezeichnung Adyghe; 50,8 Tausend Einwohner) leben in 17 Dörfern Karatschai-Tscherkessiens (40,2 Tausend Einwohner) sowie in den Ländern Südwestasiens und Nordafrikas, wohin sie in der zweiten Hälfte des 19 Jahrhundert. Die Tscherkessen haben eine gemeinsame Literatursprache mit den Kabarden.

Shapsugs werden derzeit als unabhängiges Volk unterschieden. 1992 wurde beschlossen, die nationale Region Shapsugsky zu gründen. Die aktuelle Zahl der Shapsugs beträgt etwa 10.000 Menschen. Sie leben in den Regionen Tuapsip und Lazarevsky des Krasnodar-Territoriums und in kleinen Gruppen in Adygea.

Abchasen (Eigenname Apsua; 7,3 Tausend Menschen) - die indigene Bevölkerung Abchasiens (93,3 Tausend Menschen). Sie leben auch in der Türkei, Syrien, Jordanien und in einigen Ländern Westeuropas, den USA. Dialekte der abchasischen Sprache - ab-

Zhuisky und Bzybsky. Abchasische Gläubige sind orthodoxe Christen und sunnitische Muslime.

Abazins (Eigenname Abaza; 33.000 Menschen) ließen sich in Karatschai-Tscherkessien (27,5.000) nieder. Sie leben auch in der Türkei, in Syrien, Jordanien und im Libanon (etwa 10.000 Menschen). Die Gesamtzahl beträgt etwa 44 Tausend Menschen. Die Sprache, die eng mit Abchasisch verwandt ist, hat zwei Dialekte (die zwei subethnischen Gruppen entsprechen): Tapant (liegt der Schriftsprache zugrunde) und Ashkhar. Der Tapant-Dialekt nimmt einen besonderen Platz in der abchasisch-abazaischen Sprachgemeinschaft ein, während der aschcharische Dialekt der abchasischen Sprache nahe steht. Auch die kabardino-zirkassische Sprache ist weit verbreitet.

Einige Forscher sprechen von einer einzigen abchasisch-abazaischen Sprache und ihren Dialekten. Eine Zwischenstellung zwischen den Sprachen Adyghe und Abchasisch-Abaza nimmt heute die fast tote Ubykh-Sprache ein. Nur wenige Menschen erinnern sich an ihn – die Nachkommen der in der Westtürkei lebenden Ubykh Ma-Khajirs. Die heute verbliebenen Ubykhs werden entweder von den Abchasen oder den Adyghe-Shapsugs vollständig assimiliert.

Kategorie :Sprachen Eurasiens Nordkaukasische Überfamilie (Hypothese) Verbindung Datei:Abxaz-Adyge-Baum.PNG Siehe auch: Projekt: Linguistik

Abchasisch-Adyghe-Sprachen- eine der kaukasischen Sprachfamilien, vermutlich in der nordkaukasischen Überfamilie enthalten. Umfasst die Zweige Adyghe und Abkhaz-Abaza sowie die Sprache Ubykh. Letzterer, genetisch näher am ersten Zweig, hat einen deutlichen Einfluss des zweiten erfahren, so dass er im Allgemeinen eine Zwischenstellung zwischen beiden einnimmt.

Abchasisch-Adyghe-Sprachen werden unterschiedlich genannt Nordwestlicher Kaukasus nach dem Ort seiner ursprünglichen und Hauptverbreitung - dem nordwestlichen Kaukasus.

Verbreitet in Russland (im Nordkaukasus), in Abchasien und in der nahöstlichen Diaspora (hauptsächlich in der Türkei, Syrien, Jordanien). Die Gesamtzahl der Sprecher der abchasisch-adyghischen Sprachen beträgt ca. 1,1 Millionen Menschen, darunter in Russland - 764.660 Menschen. (Volkszählung 2002).

äußere Beziehung

Der populärste und beweisbarste Standpunkt ist, dass die abchasisch-adyghischen Sprachen mit den nachdagestanischen Sprachen verwandt sind, mit denen sie gemeinsam die nordkaukasische Familie bilden. Nach einer alternativen Sichtweise wird die Beziehung zu den Nakh-Dagestan-Sprachen aufgrund ihrer engen Nähe erworben und beschränkt sich hauptsächlich auf den Wortschatz, während es auf der Ebene der Morphologie und Phonetik erhebliche Unterschiede gibt.

Es gibt auch Versuche, die abchasisch-adyghischen Sprachen der längst ausgestorbenen hattischen Sprache Nordostanatoliens (III-II Jahrtausend v. Chr.) Annäherung zu bringen - allerdings mit wenig Erfolg aufgrund der Materialknappheit letzterer.

Einstufung

Adyghe-Zweig

Die Gruppe Adyghe (Circassian) umfasst zwei eng verwandte Sprachen, die manchmal als Dialekte einer einzigen Adyghe-Sprache angesehen werden. Insbesondere sind die Eigennamen beider Sprachen gleich - Adyghe (bze).

• Adyghe-Sprache(Adygabze) - heute in den nördlichen und nordöstlichen Regionen der Republik Adygea und einigen Bergtälern entlang der Schwarzmeerküste verbreitet (Shapsug-Dialekt). Bis zu 90 % der westlichen Tscherkessen waren am kaukasischen Muhajirismus beteiligt, und jetzt machen sie fast 80 % der türkischen Tscherkessen aus. In den ursprünglichen Ländern des Kaukasus war die Sprache jedoch besser erhalten, und die Sprachstatistik lautet wie folgt: 129.419 Menschen. in der Russischen Föderation (2002), ca. 160.000 in der Türkei und anderen Diaspora-Ländern.
• Kabardino-zirkassische Sprache(Adygebze) ist eine der Amtssprachen von Kabardino-Balkarien und Karatschai-Tscherkessien. In Russland wird es von zwei ethnischen Hauptgruppen gesprochen: Kabarden und Tscherkessen, insgesamt 587.547 Menschen. Zu letzteren gehören die Überreste des Volkes der Besleney, deren Dialekt eine Zwischenstellung zwischen den Sprachen Adyghe und Kabardino-Circassian einnimmt. Viele Kabarden leben in der Diaspora, wo ca. 50.000 verwenden noch ihre Muttersprache.

In der Diaspora werden alle Tscherkessen Tscherkessen genannt, und oft schließt diese Zahl auch ihre verwandten Ubykhs, Abchasen und Abazins ein.

Abchasisch-Abaza-Zweig

Die abchasisch-abazaischen Sprachen sind ebenfalls recht nah beieinander und umfassen die folgenden Sprachen:

• Abchasische Sprache(aҧsua byzshǝa, aҧsshǝa) ist die offizielle Sprache der Republik Abchasien (Apsny), eines teilweise anerkannten Staates, in dem sie von mehr als 90.000 Menschen gesprochen wird. Wenn sie jedoch 1989 nur 17,8% der Bevölkerung Abchasiens ausmachten, dann nach dem georgisch-abchasischen Krieg (1992-93) im Jahr 1995 mehr als die Hälfte. Die Sprecher von nur zwei Dialekten (Abzhui und Bzyp) blieben im Kaukasus, die Sprecher anderer (Sadz und Akhchipsy) wurden in das Osmanische Reich deportiert.
• Abaza-Sprache(abaza byzshva) ist die Amtssprache von Karatschai-Tscherkessien, wo sie im Norden der Republik gesprochen wird. Dreieinhalb Aul sprechen den Ashkhar-Dialekt und etwa zehn weitere sprechen Tapant. Vor dem Kaukasuskrieg bewohnten die Abaza fast das gesamte Gebiet des modernen Karatschai-Tscherkessiens, mit Ausnahme von Karatschai im äußersten Südosten und äußersten Nordwesten, das von den Besleneyiten bewohnt wurde. sowie der größte Teil des Bezirks Mostovsky des Krasnodar-Territoriums. Insgesamt sprechen es 38.247 Menschen in Russland.

Genetisch sind die Abchasisch-Abaza-Sprachen nahe genug beieinander, um als Dialekte derselben Sprache betrachtet zu werden. Gleichzeitig ist der aschcharische Dialekt der Abaza dem abchasischen näher als dem tapantischen Dialekt. Herkömmlicherweise wird dies im obigen Diagramm gezeigt.

Ubykh-Zweig

Das Schicksal der letzten abchasisch-adyghischen Sprache - Ubykh(a-t°axə) stellte sich als trauriger heraus. Die Ubykhs lebten entlang der Schwarzmeerküste zwischen Sadz und Shapsugs - wo sich heute der Ferienort Sotschi befindet. Als aktive Teilnehmer am Kaukasuskrieg wurden sie nach der Niederlage der Hochländer vollständig vertrieben. Im Osmanischen Reich ließen sie sich zusammen mit den Adygs nieder und wechselten anschließend zu ihrer Sprache: Der letzte Muttersprachler der Ubykh-Sprache, Tevfik Esench, starb im Dorf Hadzhiosman (an der Küste des Marmarameers in der Türkei) am 7. Oktober 1992. Die Ubykhs selbst leben jedoch noch, und es gibt etwa 10.000 von ihnen in der Türkei. Es gibt eine Bewegung zur Wiederherstellung der Sprache und sogar zur Entwicklung ihrer literarischen Form. Ubykhsky gilt als einer der Champions in Sachen Klangvielfalt: Experten zufolge stecken darin bis zu 80 Konsonantenphoneme.

Geschichte

Die gestreifte Verteilung der abchasisch-adyghischen Sprachen über ein ziemlich weites Gebiet erklärt sich aus historischen Tatsachen, insbesondere aus den Migrationen ihrer Sprecher. Über ihr Leben in der Antike ist wenig bekannt. Die wahrscheinlichsten Vorfahren der Abchasen-Adygs waren die Meots, die in der Antike im Nordwestkaukasus verbreitet waren. Nach den vernichtenden Feldzügen der Hunnen und Goten-Tetraxiten wurden die meotianischen Stämme in die Bergregionen der Transkuban-Region zurückgedrängt, und der Name der Meotianer verschwand vollständig. Es wurde durch die Namen Zikhs und Kasogs ( Haferbrei) sind die Namen großer lokaler Stämme. Es ist möglich, dass die Taurier, ein Stamm, der in der Zeit der griechischen Kolonialisierung auf der Krim lebte, auch zu den abchasisch-adyghischen Völkern gehörten.

Die verheerenden Invasionen der Tataren-Mongolen im 13. Jahrhundert und Horden von Tamerlan im 14. Jahrhundert, nach denen die Adyghe-Stämme in unzugängliche Bergtäler Zuflucht suchten, wurden zu einem weiteren Schlag für den gesamten Nordkaukasus. Die Vorfahren der Abchasen, Abazins und Ubykhs lebten auf der anderen Seite des Kaukasus an der Küste des Schwarzen Meeres. Aber in den Bergen war wenig Platz, und sobald es ruhiger wurde, zog ein Teil der Adyghes nach Osten (ca. XIII-XIV Jahrhundert) und legte den Grundstein für die kabardische Ethnos. Wegen des Kaukasus begannen Gruppen von Abaza, aus dem Süden in die befreiten Länder zu ziehen Tapanta(was übersetzt "Bewohner der Ebene" bedeutet) und dann Aschkaraua(= "Hochländer"), die das Gebiet des heutigen Karatschai-Tscherkessien besetzten. Später, bereits im 18. Jahrhundert, kehrte ein Teil der Kabarden zurück und ließ sich im Norden des modernen Karatschai-Tscherkessien nieder und erhielt den Namen "flüchtige" Kabarden. Bereits in der Sowjetzeit wurde ihnen das Ethnonym „Circassians“ zugewiesen, was vorher alle Adyghes im Allgemeinen bedeutete.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erlebten alle abchasischen Adyghe-Völker bis zu einem gewissen Grad eine weitere große Katastrophe - die sogenannte. Muhajirismus oder die Umsiedlung eines bedeutenden Teils von ihnen innerhalb des Osmanischen Reiches. Nachdem der Kaukasuskrieg 1864 mit erheblichen Schwierigkeiten beendet worden war, verstand die russische Regierung: die Hochländer in den Bergen zu lassen - eine Zeitbombe zu legen. Und es stellte ihnen ein Ultimatum: Entweder in die Ebene ziehen oder Russland verlassen. Die erste wurde von denen gewählt, die bereits seit langem unter russischem Einfluss standen: die Mehrheit der Kabarden, der nördliche Teil der westlichen Tscherkessen, ein Teil der Abazins und Abchasen. Diejenigen, die näher am Meer lebten und von der Pforte beeinflusst wurden, gingen ins Exil. Infolgedessen gab es im Kaukasus keine Natukhaevs, Khatukaevs, Egerukais, Mamkhegs, Makhoshevs, Abadzekhs (1 Aul blieb), Shapsugs, Sadzes, Ubykhs, Besleneevs (4 Auls), Berg- (Pshu, Dal, Tsebelda) und Gum-Abchasen . Der gebirgige Streifen des nordwestlichen Kaukasus wurde vollständig entvölkert und anschließend von Menschen aus anderen Regionen Russlands und des Osmanischen Reiches (Armenier, Griechen) besiedelt, und die verlassenen Gebiete Abchasiens wurden auch von Mingrelianern, Schwanen und Georgiern besiedelt.

Die neue Heimat erwies sich jedoch als nicht sehr freundlich: Tausende von Muhajirs, oft in Wüstengebieten untergebracht, starben an Hunger und Krankheiten. Noch weniger glücklich war das Schicksal der Muttersprache. Durch direkte und indirekte Methoden hat die türkische Regierung alle Minderheitensprachen verdrängt, und erst kürzlich hat die Türkei in dem Bemühen, europäische Standards zu erfüllen, einige Nachsichten gemacht. Allerdings hat auch jetzt noch keine der abchasisch-adyghischen Sprachen einen offiziellen Status in der Türkei, wird nicht in der Schule unterrichtet und hat tatsächlich keine Schriftsprache. Offizielle Statistiken sprechen von etwas mehr als 100.000 Muttersprachlern der Adyghe-Sprache (dort gilt sie als eine Sprache) und 12.000 Sprechern von Abchasisch, während es mehr als eine halbe Million ethnische Adyghes und Abchasisch-Abaza und die Anzahl der Menschen gibt , die auf die eine oder andere Weise Nachkommen der Muhajirs sind, erreicht mehrere Millionen.

grammatisches Merkmal

Typologisch liegen die abchasisch-adyghischen Sprachen recht nah beieinander. Die auffälligsten Merkmale ihrer Grammatik sind die folgenden:

• extrem schlechter Gesang mit sehr reichem Konsonantismus. Es gibt drei grundlegende Vokalphoneme /a, ə, ɨ/ (a, e, s) in den Adyghe-Sprachen und nur zwei - /a, ɨ/ (a, s) in Ubykh, Abkhaz und Abaza. Gleichzeitig hat jedes dieser Phoneme in der Live-Aussprache mehrere Aussprache-Allophone (Varianten), abhängig von den umgebenden Konsonanten, die teilweise orthografisch übertragen werden.

• Die Anzahl der Konsonanten variiert von 45 in Kabardisch bis 80 in Ubykh. Eine so große Anzahl erklärt sich aus der Tatsache, dass in diesen Sprachen dem Hauptkonsonantensatz mehrere zusätzliche Artikulationen hinzugefügt wurden. So gibt es in Ubykh „nur“ 44 Hauptkonsonanten, von denen viele pharyngealisiert, palatalisiert („erweicht“) und labialisiert („abgerundet“) werden können. Als Ergebnis wird ein Satz von 80 Phonemen erhalten. Neben den für den Kaukasus üblichen abruptiven (pӀ, tӀ, kӀ, tӀ), lateralen (lӀ, lъ), uvularen (хъ, къ, гъ) und pharyngealen (Ӏ, хь) Konsonanten gehören die abchasisch-adyghischen Sprachen dazu enthalten so seltene Laute wie alveo-palatinal („Lispeln“) (shb, schӀ, zhb) und abortive Spiranten (fӀ, shӀ, schӀ). Für eine so große Anzahl von Konsonanten gibt es natürlich nicht genügend Buchstaben des russischen Alphabets (die diese Sprachen verwenden). Verschiedene Sprachen lösen dieses Problem auf unterschiedliche Weise: Das Abchasische ging den Weg, zusätzliche Buchstaben zu verwenden, indem es bestehende modifizierte und neue hinzufügte, und der Rest – häufiger für den Kaukasus – durch die Verwendung spezieller Zusatzzeichen ъ, ь , , у. Korrespondenz zwischen Buchstaben und Phonemen für Konsonanten in den abchasisch-adyghischen Sprachen, siehe Artikel über die Grafiken der abchasisch-adyghischen Sprachen.

• In der Morphologie zeichnen sich die abchasisch-adyghischen Sprachen durch eine reiche verbale Beugung oder Polysynthetik aus. An eine Wortwurzel kann eine große Anzahl von Präfixen und Suffixen mit einer bestimmten Bedeutung und einem festen Ort angehängt werden, wodurch ein ganzer Satz in einem Wort übertragen werden kann. Mit Hilfe von versöhnlichen Verbzusätzen für Subjekt, Objekt und indirektes Objekt können Richtung, Ort, Version (wenn die Handlung für jemanden ausgeführt wird), Zwang, Negation, Transitivität, Zeit und einige andere Bedeutungen ausgedrückt werden. Zum Beispiel sind in der Adyghe-Sprache solche Wörter möglich wie p-f-e-s-tyg "es-für. du-ich-gab ihm", u-ky-s-f-e-pllyg "du-für. mich -sah-auf.ihn", sy -b-de-kao-n-ep „Ich-werde.nicht-für.dich-heiraten“; im Abaza d-i-ba-ztIxIva „obwohl-er-und-er-sah“; abh. i-sy-z-i-ly-rҩit „für mich hat sie ihn zum schreiben gebracht“.

• Syntaktisch gehören die abchasisch-adyghischen Sprachen zu den Sprachen des Ergativsystems: vgl. Adyghe „Ar ash ezhe“ „Er wartet auf ihn“ (nominelles Design) – „Ash ar yetche“ „Er führt ihn“ (Ergat-Design). Die Funktionen von Nebensätzen werden von Verbformen übernommen, einschließlich adverbialer Affixe in den Bedeutungen „wo“, „wann“, „wo“, „warum“, „woher“; vgl. abh. „d-ahh-gylaz“ „wo er stand“, „d-ahh-neiz“ „wo er herkam“. Basic

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Khagasova Taisiya Khamzetkhanovna. Adyghe-Anleihen auf Russisch: Dis. ... cand. philol. Wissenschaften: 10.02.02: Nalchik, 2004 169 p. RSL OD, 61:04-10/1658

Einführung

KAPITEL EINS Kulturgeschichtliche und sozioökonomische Voraussetzungen für die Entlehnung von Adygismen durch die russische Sprache 14

1. Reflexion der russisch-adyghischen Verbindungen in der Folklore 14

2. Militärisch-politische und Handelsbeziehungen der Tscherkessen mit Russland 17

3. Kulturelle und historische Kontakte zwischen Russland und Adyghe 28

KAPITEL ZWEI Lexiko - thematische Klassifikation von Adygismen in Russisch 35

1. Das Problem des systematischen Wortschatzes in der modernen Linguistik 35

2. Das lexikothematische System ist eine der Möglichkeiten, den Wortschatz einer Sprache zu gruppieren 42

3. Darlehensarten: 44

1. Kreditaufnahme 44

2. Exoten 47

3. Einschlüsse (Barbaren) 49

4. Lexiko-thematische Klassifikation der Adygismen 51

KAPITEL DREI Adygismen auf Russisch meistern 82

1. Merkmale der Funktionsweise von Adygismen in russischsprachigen Werken 82

2. Entwicklung der Adyghe-Anleihen in der russischen Lexikographie und enzyklopädischen Literatur 97

3. Die Hauptaspekte der Assimilation von Adyghe-Wörtern in Russisch 103

1. Grafischer Aspekt (Transformation) 105

2. Phonetischer Aspekt (Assimilation) 106

3. Wortbildender Aspekt (Aktivität) 117

4. Morphologischer Aspekt (Anpassung) 119

5. Semantischer Aspekt (Umdenken) w

6. Lexikalischer Aspekt (Entwicklung) 125

7. Rechtschreibung von Adygismen im Russischen 127

Fazit 131

Liste der akzeptierten Abkürzungen 136

Wörterbuch der Adygismen ...139

Literatur 155

Einführung in die Arbeit

Die Erforschung der Interaktion von Sprachen im weiteren Sinne, die über die genetisch verwandte Sprachfamilie hinausgeht, zieht derzeit mit neuer Kraft die Aufmerksamkeit der Linguisten auf sich. Das gestiegene Interesse an den Fragen der altgeschichtlichen Kontakte, an der Problematik des Substrats und der gegenseitigen Beeinflussung von Sprachen verschiedener Systeme erklärt sich aus der Tatsache, dass sich die vergleichend-historische und vergleichend-typologische Untersuchung verwandter und nicht verwandter Sprachen öffnet breiten Spielraum für allgemeine theoretische Schlussfolgerungen, und dies trägt in Kombination mit ethnographischen Erkenntnissen in hohem Maße dazu bei, viele Aspekte der Geschichte der Sprachen der Völker Russlands zu beleuchten.

Das Ausmaß der Interaktion zwischen nicht verwandten Sprachen hängt von der Art der Kontakte zwischen ihnen ab, und sie verlaufen auf verschiedenen Ebenen der Sprache unterschiedlich. Am intensivsten gehen sie auf der lexikalischen und phonetischen Ebene vor (Balkarov 1977: 70).

Es ist unmöglich, mindestens eine Sprache zu finden, die keine Anleihen enthält. Darüber hinaus kann ihr Volumen sehr groß werden, wie zum Beispiel im Englischen und Albanischen, und sehr begrenzt sein, wie im Irischen (Akhunzyanov 1968: 215).

Die Entlehnung ist ein universelles sprachliches Phänomen, das darin besteht, dass eine Sprache sprachliches Material aus einer anderen Sprache als Ergebnis außersprachlicher Kontakte zwischen ihnen auf unterschiedlichem Niveau und in unterschiedlichen Formen akzeptiert. Das Studium dieses Prozesses als Ergebnis enger Kontakte zwischen Völkern und ihren Sprachen ist wichtig für die Lösung einer Reihe von Sprachproblemen sowie von Fragen im Zusammenhang mit Geschichte, Archäologie, Psychologie und anderen Wissenschaften (Volodarskaya 2002: 96).

Bei der Untersuchung dieses Themas muss geklärt werden, was unter Entlehnung zu verstehen ist und welche Wörter ihrer Kategorie zugeordnet werden können. Damit sind natürlich auch folgende Fragen verbunden: Welche Entlehnungsarten gibt es in der Sprache und lassen sich unterscheiden, was sind die Gründe für diesen Prozess, was ist die Zweckmäßigkeit ihrer Verwendung. Daher ist dieses Problem einer der Hauptaspekte sowohl der linguistischen als auch der soziologischen Sprachforschung.

In Bezug auf Wörter, die in der russischen Sprache verwendet werden und nicht zum ursprünglichen Wortschatz gehören, werden in der wissenschaftlichen Literatur folgende Bezeichnungen verwendet: „Fremdwörter“, „Fremdwörter“, „Auslandsanleihen“, „Auslandsanleihen“, „Nicht- Äquivalenter Wortschatz“, „Exotischer“, „regionaler Wortschatz“. Im weiteren Sinne umfasst die Kategorie der geliehenen Wörter sowohl solche, die keine Änderungen erfahren haben, als auch solche, die signifikante Änderungen erfahren haben und in den Hauptwortschatz der Sprache eingegangen sind (Lotte 1982: 9).

Die russische Sprache hatte und hat einen vielseitigen und * wohltuenden Einfluss auf die Entwicklung der Nationalsprachen der Russischen Föderation, sie nimmt nationale Ausdrucksmittel auf und beherrscht sie und bereichert dadurch ihren Wortschatz. V. V. Vinogradov stellte fest, dass bereits in der ältesten Periode der Geschichte der russischen Sprache die Interaktionsweisen der russischen Sprache mit anderen Sprachen festgelegt wurden. Gleichzeitig nahm die russische Sprache von ihnen nur die notwendigen Wörter und Ausdrücke wahr: „Im Laufe der Geschichte verwendete die russische Sprache mit außergewöhnlicher Breite und Freiheit die Wörter und Ausdrücke fremder Sprachen, tauchte sie in das russische nationale Element ein und assimilierte sie darin“ (Vinogradov 1945: 123), -

Fremdwortschatz kommt heute durch Wirtschaft, Wissenschaft, Handel, kulturelle Bindungen, Belletristik, die Medien, die heute eine wichtige Quelle der Entlehnung darstellen (Krysin 2002: 27). In unserem Land ist eine der Hauptbedingungen für diesen Prozess die Zweisprachigkeit, Russland ist ein Vielvölkerstaat. Zweisprachigkeit ist ein soziolinguistisches und historisches Phänomen, das aus den Kontakten einer mehrsprachigen Bevölkerung resultiert.

Innerhalb ethnisch homogener Menschengemeinschaften wird die kommunikative Funktion von der Muttersprache dieser Gemeinschaft wahrgenommen. Es fungiert als universelles Mittel, um Gedanken auszudrücken und gesammelte Erfahrungen auszutauschen. Mit der Entwicklung der Produktion beschränken sich die Kontakte der Menschen jedoch, insbesondere unter den Bedingungen eines Vielvölkerstaates, nicht auf den Rahmen der sozio-ethnischen Gemeinschaft, der sie angehören. Die russische Sprache, die parallel zu den Nationalsprachen als Sprache der interethnischen Kommunikation fungiert, interagiert aktiv mit ihnen, bereichert sie und bereichert sich gleichzeitig selbst, indem sie ihre Ausdrucksmittel erweitert.

Die Wörter einer der interagierenden Sprachen dringen in eine andere Sprache ein und bilden darin nach und nach eine oft recht auffällige Schicht. Allerdings werden nicht alle in der Sprache enthaltenen Vokabeln ihr Eigentum. Einige Fremdwörter werden im Laufe der Zeit von der entlehnenden Sprache erworben, wobei sie den Gesetzen und Regeln der adoptierenden Sprache gehorchen, andere finden aus verschiedenen Gründen keine Verbreitung, werden nicht von der Sprache absorbiert und fallen allmählich heraus.

Tatsächlich ist das Entlehnen von Wörtern eine der wichtigsten Möglichkeiten, eine Sprache zu bereichern und zu entwickeln. Es spiegelt alle historischen Wechselfälle wider, die die Entwicklung dieses Volkes begleiten. Das Vokabular spiegelt normalerweise alle wichtigen und manchmal auch kleineren Ereignisse in der Geschichte der Gesellschaft wider, und es ist möglich, nicht nur die Geschichte der Beziehungen eines bestimmten Volkes zu anderen Völkern wiederherzustellen, sondern auch die Art dieser Beziehungen. Daher werden Anleihen von einer Sprache in eine andere oft als sehr wertvolle historische Beweise verwendet.

Wie bereits erwähnt, umfasst das allgemeine Problem der Entlehnung eine komplexe Reihe von Fragen, sowohl sprachliche als auch außersprachliche. Die relevantesten und wichtigsten von ihnen für unsere Arbeit sind die folgenden Bestimmungen: Die Gründe für die Entlehnung sind außersprachliche, innersprachliche; Arten und Arten von Fremdwörtern; Aspekte der Kreditentwicklung. Außersprachliche Gründe umfassen: 1) den kulturellen Einfluss eines Volkes auf ein anderes; 2) Verfügbarkeit von mündlichen und schriftlichen Kontakten; 3) wachsendes Interesse am Erlernen einer bestimmten Sprache; 4) die Autorität der Ausgangssprache; 5) historisch bedingte Faszination bestimmter Bevölkerungsschichten für die Kultur eines anderen Landes; 6) die Bedingungen der Sprachkultur der Gesellschaftsschichten, die das neue Wort akzeptieren. Zu den intralinguistischen Gründen gehören: 1) das Fehlen eines äquivalenten Wortes für ein neues Objekt oder Konzept in der Muttersprache; 2) Tendenzen zur Verwendung eines geliehenen Wortes anstelle eines beschreibenden Satzes; 3) der Wunsch, die kommunikative Klarheit lexikalischer Einheiten zu erhöhen und zu bewahren, was sich in der Eliminierung von Polysemie oder Homonymie in der entlehnenden Sprache ausdrückt; 4) die Notwendigkeit, die entsprechende Bedeutung zu detaillieren, zwischen einigen ihrer semantischen Schattierungen zu unterscheiden, die Merkmale des Lebens, die Bräuche eines anderen Volkes zu vermitteln; 5) Tendenz zur Ausdruckskraft usw.

Fremdwörter im Russischen können in mehrere Gruppen eingeteilt werden: Lehnwörter, exotisches Vokabular, Fremdwörter (Krysin 1968:43).

Lehnwörter, die Tatsachen der Sprache sind, von denen die meisten lexikographisch fixiert sind,

Exotisches Vokabular, das als regional definiert wird, ist eine offene Wortgruppe. Das Vokabular eines solchen Plans gehört nicht wie Entlehnungen zum System der sie verwendenden Sprache, fungiert darin nicht als mehr oder weniger fest mit der grammatikalischen Struktur dieser Sprache verbundene Einheiten. Exoten werden im Text von Kunstwerken verwendet, um nationale Farben, Kultur und die Besonderheiten der Vision der Realität zu vermitteln. Dies bedeutet jedoch nicht, dass es keine Berührungspunkte zwischen Entlehnungen und exotischem Vokabular gibt.Die Verwendung von Regionalismen ist darauf zurückzuführen, dass sie anerkannte Formen des lexiko-semantischen Ausdrucks der wichtigsten Konzepte der modernen Kultur verschiedener Völker sind und dienen als Grundlage für die Kreditaufnahme.

Fremdeinschlüsse sind Wörter und Wendungen, die internationaler Natur sind und in Texten jeder Kultursprache verwendet werden können. Diese Einheiten sind im Wesentlichen ein interlingualer verbaler und sprachlicher Fundus. Darüber hinaus können sich andere fremdsprachliche Elemente, die nicht zum Kreis der stabilen und internationalen gehören, in die Sprache „einmischen“. Ihre Verwendung ist oft mit künstlerischen und stilistischen Aufgaben verbunden und spiegelt manchmal den individuellen Wortgebrauch wider (Krysin 1968: 47-48).

Studien zeigen, dass das Ergebnis der jahrhundertealten Beziehungen zwischen Russland und Adyghe ihre gegenseitige Beeinflussung und gegenseitige Bereicherung war (Apazhev 2000: 240). Die innere und äußere Position der ethnopolitischen Gemeinschaft der Adyghe, die Interessen der russischen Ostpolitik und das allgemeine Interesse am Kampf gegen die türkisch-krimische Aggression führten zur Annäherung der Adyghe an den Moskauer Staat. Es ist bekannt, dass diese Beziehungen nicht einseitig waren.

Wenn die Fragen des multilateralen Einflusses der russischen Sprache auf Kabardino-Circassian, Adyghe und andere nordkaukasische Sprachen in den Werken von X. D. Vodzhdokov (1955), Yu. ), M. L. Apazheva (1963), M. Yu. Khalilova (1994) und andere bleibt das Problem der Bereicherung der russischen Sprache durch Anleihen aus den Sprachen der Völker des Nordkaukasus unzureichend untersucht, insbesondere in struktureller und sprachlicher Hinsicht. Dies bezieht sich vor allem auf phonetische, akzentologische, lexikalische, semantische, wortbildende, morphologische Aspekte der Entwicklung von Adyghe und anderen nordkaukasischen Anleihen sowohl in südrussischen Dialekten, Dialekten als auch in der russischen Literatursprache selbst (Apazhev 2000 : 240).

Es ist unbestreitbar, dass der russische Einfluss in den adyghesprachigen Republiken sowie im gesamten Nordkaukasus bei aller enormen Reichweite und Tiefe seiner Durchdringung nicht unbeantwortet blieb.

Die Relevanz dieser Studie ergibt sich aus der fehlenden Kenntnis der Fragen der Entwicklung, Funktionsweise und des Grades der Angemessenheit der Übersetzung exotischer Vokabeln in den Text von Kunstwerken, die für die Untersuchung der Interaktion und gegenseitigen Beeinflussung von Interesse sind die Sprachen Russisch und Adyghe.

Gegenstand der Studie ist eine umfassende linguistische Analyse des in der russischen Belletristik verwendeten Adyghe-Vokabulars. Dieser Ansatz ermöglicht es uns, Fremdwörter nicht nur aus lexikalisch-semantischer Sicht zu betrachten, sondern auch als eines der Stilmittel, die die spirituelle Kultur der Menschen, die Besonderheiten der Vision der Realität, widerspiegeln.

Gegenstand der Studie ist der Adyghe-Wortschatz in der russischsprachigen Literatur.

Das Ziel der Studie ist die Identifizierung von Adygismen, ihre Klassifikation in der russischen Literatursprache und die Analyse der Hauptaspekte ihrer Assimilation in der entlehnenden Sprache.

Um dieses Ziel zu erreichen, werden folgende Aufgaben gestellt und gelöst:

1) Die kulturellen, historischen und sozioökonomischen Voraussetzungen für die Übernahme von Adygismen in die russische Sprache aufzuzeigen und das gesammelte Material zu diesem Problem zusammenzufassen, das in den Studien der Vorgänger enthalten ist (V. I. Abaev, A. K. Shagirov, M. L. Apazhev, 3. U Blagoz, J. N. Kokov, I. E. Galchenko und andere).

Charakterisierung der Entlehnungsarten und Darstellung der lexikalischen und thematischen Einordnung von Adygismen.

Berücksichtigen Sie die Hauptaspekte der Assimilation von Adyghe-Wörtern und -Namen ins Russische und bestimmen Sie die künstlerischen Funktionen des exotischen Vokabulars im Text der Werke.

Wissenschaftliche Neuheit. Die Entwicklung des Problems der Entlehnung aus den Sprachen der Völker des Nordkaukasus in die russische Sprache wurde bisher eher soziolinguistisch betrachtet. In dieser Studie wurde versucht, die Besonderheiten der phonetischen, morphologischen, wortbildenden, semantischen, lexikalischen und grafischen Assimilation des Adyghe-Vokabulars in der russischen Sprache zu bestimmen.

Der Studie liegt die Hypothese zugrunde, dass langjährige historische Kontakte zwischen dem russischen und dem adyghischen Volk zu einer gegenseitigen Bereicherung des Wortschatzes ihrer Sprachen geführt haben sollen. Die große Rolle der russischen Sprache bei der Bereicherung und Entwicklung aller Bereiche des Wortschatzes der Adyghe-Sprachen ist bekannt. Gleichzeitig hatten und haben die Adyghe-Sprachen eine gewisse Rückwirkung auf den Wortschatz der russischen Sprache.

Forschungsquellen: Die Studie basiert auf der Analyse der lexikalischen Einheiten von Adyghe, die in den Texten der Werke von A. P. Keshokov, T. M. Kerashev, A. T. Shortanov, I. Sh. Mashbash, X. I. Teunov, M. Kandur, A. Okhtova, M. Elberd und andere, um die Merkmale des Funktionierens des nationalen Vokabulars in russischer Sprache zu bestimmen.

Die Untersuchung des Forschungsproblems. Die Fragen des Einflusses der Sprachen der Völker des Nordkaukasus auf die russische Sprache waren Gegenstand der sprachlichen Aufmerksamkeit von M. L. Apazhev (1968, 1971, 1977, 2000), Z.U. Blagoza (1967, 1971) und andere Das Interesse an diesem Problem in soziolinguistischer Hinsicht findet sich in den Arbeiten von I. E. Galchenko (1975, 1976, 1980), M.M.

Molchanova (1984), A. G. Gyulmagomedova O 995), E. M. Makhmudova (1997), X. T. Khalimbekova (1998).

Die methodische Grundlage der Arbeit sind die Forschungen von V. I. Abaev (1958, 1963), V. A. Avrorin (1960), M. L. Apazhev (1963, 1971, 1977, 2000), B. Kh. Balkarov (1975, 1991) , 3. U Blagoz (1967, 1971, 1982), Yu, D. Desherieva (1958, 1987), J. N. Kokova (1966, 1983, 1993, 2000, 2001), L. P. Krysina 1994, A. E. Suprun (1958, 1975), A. K. Shagirov (1962, 1977, 1989), F. P. Filin (1957) ua In der gegenwärtigen Phase, unter dem Einfluss zahlreicher Faktoren der sozioökonomischen, politischen, ideologischen und kulturellen Ordnung, der Prozess der Interaktion zwischen Russisch und frühen Schriftsprachen geht mit großer Intensität voran. Dieser Umstand erfordert folglich eine neue Herangehensweise an das Thema Sprachkontakte.

Forschungsmethoden: Zur Lösung der gestellten Aufgaben wurden verschiedene Forschungsmethoden verwendet, eine deskriptive, vergleichende, vergleichende Analyse des Textes, um den Platz und die Rolle des Adyghe-Vokabulars in russischsprachigen Werken zu bestimmen.

Die theoretische Bedeutung der Studie liegt darin, dass die Arbeit den ersten Versuch darstellt, die Adygismen umfassender zu erfassen, die Hauptaspekte ihrer Assimilation in die russische Sprache zu klären und zu analysieren. Die Ergebnisse der Studie können zur weiteren Untersuchung der Probleme der Interaktion und gegenseitigen Beeinflussung von Sprachen sowie zur Entwicklung von Fragen der Adyghe- und russischen Lexikologie und Lexikographie verwendet werden.

Die praktische Bedeutung der Arbeit folgt aus dem Obigen und besteht in der Möglichkeit, die Dissertationsmaterialien in der Praxis des Vokabellernens an den entsprechenden Fakultäten der Universitäten, Hochschulen, Gymnasien der Adyghe-sprechenden Republiken - Adygea, Kabardino-Balkarien und Karatschai - zu verwenden -Tscherkessien.

Zur Verteidigung werden die folgenden Bestimmungen vorgeschlagen: Die lexikalische und thematische Klassifizierung der Adyghe-Anleihen ermöglichte es, sich einen allgemeinen Überblick über die Vielfalt des untersuchten Materials zu verschaffen, das das Leben der Menschen, Bräuche, Kunst und Kultur charakterisiert wichtiges Bindeglied in einer umfassenden Beschreibung des Wortschatzes der russischen Sprache, insbesondere bei der Zusammenstellung vollständiger erklärender, thematischer, fremdsprachlicher, ideografischer sowie zweisprachiger und terminologischer Wörterbücher verschiedener Arten und Zwecke.

Adyghe-Anleihen im russischen Sprachsystem unterliegen phonetischen, morphologischen, semantischen und grafischen Änderungen.

3) Die Verwendung von Adygismen im Text der russischsprachigen Literatur ermöglicht es, die nationale Farbe zu bewahren, enthüllt die innere Welt des Helden und erweitert die semantische Perspektive der Geschichte.

Bestätigung der Forschung: Die wichtigsten Bestimmungen der Dissertation wurden auf internationalen (Sukhum 1999; Nalchik 2003), gesamtrussischen (Nalchik 2000), regionalen (Nalchik 1997; Karachaevsk 2001), republikanischen (Nalchik 1996) wissenschaftlichen und praktischen Konferenzen vorgestellt.

Struktur und Umfang der Arbeit. Die Dissertation besteht aus einer Einleitung, drei Kapiteln, einem Schluss, einem Abkürzungs- und einem Anhang, einem Literaturverzeichnis, der Arbeitsumfang beträgt 169 Seiten.

Die Einleitung begründet die Wahl und Relevanz des untersuchten Themas, definiert das Ziel, die Ziele, die methodischen Grundlagen und Methoden der Forschung, zeigt das Wesen der wissenschaftlichen Neuheit und die praktische Bedeutung der Dissertationsarbeit auf.

Das erste Kapitel untersucht die kulturellen, historischen und sozioökonomischen Voraussetzungen für die Entlehnung von Adygismen in die russische Sprache.

Das zweite Kapitel widmet sich dem Problem des systematischen Vokabulars in der modernen Linguistik: Die Merkmale der Entlehnungstypen in der russischen Sprache werden angegeben, die lexikalische und thematische Einordnung der Adyghe-Entlehnungen wird vorgestellt.

Das dritte Kapitel definiert die künstlerischen Funktionen des Adyghe-Vokabulars in der russischsprachigen Literatur, hebt die Entwicklung der Adyghe-Anleihen in der russischen Lexikographie und enzyklopädischen Literatur hervor und identifiziert die Hauptaspekte der Assimilation von Adyghe-Elementen in der russischen Sprache in Grafik, Phonetik und Wort -Bildung, morphologische, semantische und lexikalische Pläne.

Abschließend werden die wichtigsten Schlussfolgerungen gegeben. Das Literaturverzeichnis enthält ein Verzeichnis der verwendeten Literatur und ein Verzeichnis gebräuchlicher Abkürzungen.

Der Anhang enthält ein Wörterbuch von Adyghe-Anleihen und Exotismen in russischer Sprache.

Reflexion der russischen - Adyghe-Verbindungen in der Folklore

Im Laufe der geschichtlichen Entwicklung werden Völker, ihre Sprachen im Kontakt miteinander, durch gegenseitige Beeinflussung bereichert. Die Geschichte der Beziehungen zwischen Russland und den Adyghe-Völkern hat ihre eigenen Merkmale. Sie werden hauptsächlich bestimmt durch die Gewährleistung äußerer Sicherheit, Gemeinsamkeit politischer, handelspolitischer, wirtschaftlicher, wirtschaftlicher und kultureller Interessen (Kumykov 1991: 6).

Die Kommunikation der Tscherkessen mit den alten Slawen reicht Jahrhunderte zurück. In den Annalen von 1022 wird über den Einzelkampf des Sohnes von Vladimir, St. Mstislav von Tmutarakan, mit dem Kosozh-Helden Rededey berichtet (Kudashev 1991: 39). Fakten aus der Chronikhandlung über den Einzelkampf von Mstislav und Rededi dienten im 16.-17. Jahrhundert zur Zusammenstellung von Genealogien einzelner Bojarenfamilien. Der Legende nach wurden die beiden Söhne von Rededi, die nach Tmutarakan gebracht wurden, von Mstislav getauft und erhielten die Namen Yuri bzw. Roman. Gemäß einer der Optionen war Roman mit der Tochter des Tmutarakan-Prinzen verheiratet. Die Bojarenfamilien der Beleuts, Sorokoumovs, Simskys, Dobrynskys und anderer bauten ihre Genealogien auf Yuri und Roman auf (Zimin 1988: 217-223). Forscher der russisch-kabardischen Kulturbeziehungen betonen, dass die Kommunikation zwischen den Slawen und den Tscherkessen auch nach der Invasion der Polovtsy nicht aufhörte: Die Tmutarakaner pflegten auch damals freundschaftliche Beziehungen zu den Völkern des Nordkaukasus. (Treskov 1956: 14) Die große Rolle von Tmutarakaniya im X-XI Jahrhundert. im Leben der Tscherkessen erklärt sich auch dadurch, dass es das bequemste, nächstgelegene und größte Handels- und Handwerkszentrum war, durch das die Tscherkessen mit dem internationalen Handelsleben verbunden waren. Die Beziehungen zwischen Russland und Adyghe während der Zeit des Tmutarakan-Fürstentums beschränkten sich nicht auf politische und kommerzielle Beziehungen. Sie hinterließen Spuren in der Kultur beider Völker. Ethnographen bemerken ähnliche Merkmale in Kleidung, Wohnen und Folklore der Tscherkessen und Ukrainer (Malbakhov, Dzamikhov 1996: 14).

Religiöse Bindungen spielten auch eine gewisse Rolle bei der Entwicklung der Beziehungen zwischen Tscherkessen und Russen. Das Christentum und die damit verbundenen Rituale und mythologischen Namen drangen von Byzanz in Kabarda ein, aber auch in diesem Fall sollte man die Rolle des alten Russlands nicht aus den Augen verlieren, das diese Religion unter den Tscherkessen verbreitete und unterstützte. Anders ist es nicht zu verstehen, dass die Kabarden die religiöse Essenz von „Maria“ bis Mitte des 19. Jahrhunderts empfanden, als Sh.B. Nogmov (Nogmov 1994: 60). Es ist unwahrscheinlich, dass dies durch eine Verbindung nur mit den Griechen erklärt werden kann: - Schließlich schwächen sich mit der Entstehung des Fürstentums Tmutarakan die Beziehungen zwischen den Tscherkessen und Byzanz ab und hören dann insgesamt auf, daher christliche Konzepte und Namen insgesamt Wahrscheinlich wurden sie ursprünglich von den Vorfahren der Kabarden sowohl aus Griechenland als auch aus Russland entlehnt und dann dank der slawisch-adyghischen Verbindungen und des altrussischen Einflusses im Leben und in der Sprache der Adyghes beibehalten (Apazhev 1963: 20).

Die ersten Erwähnungen Russlands (Rus, Ross, Russen) finden sich im Nart-Epos, wo die Balkar-Karatschai-Legende über den Sohn eines Russen und eines Balkars oder Karatschai Nart Rachikau, dem besten Freund des Adyghe-Helden Sosruko, zuerst Aufmerksamkeit erregt von allen. Hinweise auf eine „Verbindung“ mit Russland gibt es nicht nur für das Balkar-Karatschai Rachikau, sondern auch für das Adyghe-Circassian Sosruko. So, so Khan-Girey, „spricht Sosrukos lebensbeschreibendes Lied vom Land Uris, was in der tscherkessischen Sprache Russland bedeutet, das Land der Rus (Treskov 1963: 179-180).

M. G. Khalansky bemerkte die Nähe der Motive russischer Epen und des Adyghe-Epos. Er betonte, dass die Ähnlichkeit zwischen russischen und kaukasischen Legenden so groß sei, dass der Wunsch bestehe, engere Beziehungen zwischen ihnen aufzudecken, als einfache Vergleiche anzustellen. Gleichzeitig wies er darauf hin, dass „zum Vergleich mit den russischen Legenden über Svyatogor ... kaukasische Legenden über den Zusammenstoß der Narts mit den Riesen von Interesse sind (Khalansky 1885: 33-34). Die Forscher schrieben, dass die Ähnlichkeit dieser Handlungen mit den frühen Beziehungen der Ostslawen zu den kaukasischen Völkern zusammenhängt. Gefunden im Epos der Tscherkessen und Spuren epischer Legenden über den Kampf der Ameisen mit den Goten in den IY-YI Jahrhunderten. In der epischen Terminologie der Adyghe-Legenden ist es besonders interessant, die besonderen Namen der Ameisenvölker zu beachten, die in der modernen Alltagssprache fehlen. In alten Legenden gibt es die Worte „antianischer Jüngling“, „antianischer Fürstensohn“, „antianischer Reiter“ und andere. Antes sind Ostslawen, nach den Daten des byzantinischen Historikers Procopius von Cäsarea (Vilinbakhov 1982: 28).

Das Adyghe-Epos enthält eine Reihe von Legenden, in denen nicht nur das Volk der Ameisen handelt, sondern auch einzelne Helden erwähnt werden, deren Namen mit den Namen der slawischen oder Ameisenführer übereinstimmen, die von byzantinischen Schriftstellern des 11.-22 Jahrhunderte: Baksan ist der Antian-Prinz, Maremikha ist der Sohn von Idar, Boz (Bus) - Antsky-Prinz usw.

Interessant ist die Geschichte von Baksan. Laut Sh. B. Nog-mov lebte Prinz Dauo am Fluss Baksan, der acht Söhne und eine Tochter hatte. Sein ältester Sohn Baksan war ein berühmter Nart seines Vaterlandes. Es wird gesagt, dass er zusammen mit all seinen Brüdern vom König von Gotha getötet wurde. Dann zitiert er ein Lied über Baksan, komponiert von der Schwester des Ermordeten; „Der Heldenmut von Baksan erleuchtet das Volk von Ant mit seiner Tapferkeit …“ (Nogmov 1994: 41-58). In der Legende über Baksan ist es schwierig, keine Überarbeitung der Legende über den Krieg von Bus (Boz) mit den Goten zu sehen, in dem letzterer gefangen genommen und von ihnen qualvoll getötet wurde. Es ist durchaus möglich, dass der alte Prototyp dieses Liedes, die Klage, der Grund für das Erscheinen des Satzes über die traurige "Zeit von Busov" in der Tale of Igor's Campaign war (Vilinbakhov 1982: 29). Die Erinnerung an Rus und Rus in der nordkaukasischen Folklore ist ein überzeugender Beweis dafür, dass es in der fernen Vergangenheit verschiedene Beziehungen zwischen den nordkaukasischen Völkern und der Rus gab. Russische Chroniken des 13. Jahrhunderts nennen die Tscherkessen weiterhin „Kaso-Gami“, aber um die Jahrhundertwende taucht allmählich ein neues Exo-Ethnonym „Circassians“ auf (Dzamikhov 2000: 45).

Seit dem 13. Jahrhundert waren die Ländereien der Adygs Teil der Goldenen Horde (Bakiyev 1997: 21). Die mongolische Invasion schwächt die Kontakte zwischen Russland und Adyghe etwas. Aber bereits Ende des 15. Jahrhunderts versuchten einige Adyghe-Fürsten, die Unterstützung des russischen Staates zu suchen.

Als Spiegelbild eines der Glieder in der Kette der russisch-adyghischen Beziehungen kann die Korrespondenz von Iwan III. mit Zachary de Gilzofi angesehen werden. Letzterer schickte zweimal (1483 und 1487) Briefe nach Moskau mit russischen Kaufleuten, die Kafa durchquerten, mit dem Vorschlag, in den russischen Dienst zu wechseln. Ivan III stellte sich perfekt vor, wer Zacharias war; In den Briefen des Großherzogs wird er nicht nur "Taman-Prinz", Fryazin, sondern auch "Cherkasin", "Cherkashinin" genannt. Mit anderen Worten, Iwan III. verstand, dass es um Verbindungen zu den Tscherkessen ging. Aber die Ausrichtung der Streitkräfte am Ende des 10. Jahrhunderts erlaubte es Russland nicht, Kontakte zu den Tscherkessen aufzunehmen. Dies geschah erst in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts.

Das Problem des systematischen Wortschatzes in der modernen Linguistik

Die Lexikologie ist ein relativ junger Zweig der Linguistik in der Weltlinguistik, aber sie hat eine reiche Geschichte, eine eigene Forschungsmethodik und ist derzeit ein integrales System wissenschaftlicher Disziplinen.

Bereits Ende des 19. Jahrhunderts prognostizierte I. A. Baudouin de Courtenay, als er den Stand der Sprachwissenschaft studierte: „Die Lexikologie oder die Wissenschaft der Wörter wird als eigener Zweig der Grammatik eine Schöpfung des 19. Jahrhunderts sein “ (Baudouin de Courtenay 1963: 17).

Die Bildung der russischen Lexikologie bezieht sich auf die Sowjetzeit in der Entwicklung der russischen Linguistik. Die in den letzten Jahren durch große Erfolge gekennzeichnete Entwicklung der praktischen und theoretischen Lexikographie wird vor allem durch die Aufgaben der nationalkulturellen und sprachlichen Konstruktion angeregt. Mehr als 4.000 Wörterbücher wurden veröffentlicht, von denen die meisten in Fremdsprachen übersetzt oder als Vorlagen für die Erstellung verschiedener Wörterbücher und Enzyklopädien verwendet wurden (Apazhev 1992: 62).

Die Entwicklung der Lexikologie basierte von Anfang an auf zwei grundlegenden theoretischen Positionen, die in den Werken der größten Vertreter der russischen Linguistik der Vorperiode formuliert wurden - F. F. Fortunatov, I. A. Baudouin de Courtenay, A. A. Shakhmatov, M. M. Pokrovsky, L V. Shcherby , VV Vinogradova usw. Dies waren die Ideen der systematischen Natur der Sprache. Diese Bestimmungen beziehen sich auf die allgemeine Sprachlehre, sind aber für die Lexikologie von herausragender Bedeutung, weil gerade im Bereich des Wortschatzes die Einheit dieser sprachlichen Merkmale besonders ausgeprägt ist. Wie E. V. Kuznetsova feststellt: „Die Sozialität einer Sprache und ihre systemische Natur sind untrennbar miteinander verbunden. Und gleichzeitig bestimmen sie das Vorhandensein von zwei Aspekten in der Sprache selbst und in der Wissenschaft von ihr zwei mögliche Richtungen: externe, soziolinguistische und interne, systemisch-semasiologische. Im Vokabular stimmen diese beiden Richtungen teilweise mit der Unterscheidung zwischen Lexikologie im engeren Sinne und Semasiologie überein“ (Kuznetsova 1982: 7).

Gegenstand der Lexikologie ist die Erforschung des Wortschatzes und vor allem jener Aspekte, die durch außersprachliche, sozialgeschichtliche Faktoren bestimmt sind. Zu seinen Aufgaben gehören das Studium der Bildung des Wortschatzes der Sprache, die darin stattfindenden historischen Veränderungen, die Probleme der Neologie und Archaisierung von Wörtern, die Systematisierung des Wortschatzes aus genetischer Sicht sowie die Schichtung nach Bereichen Verwendung, nach Aktivitätsgrad, nach expressiven und stilistischen Parametern (Apazhev 1992: 63).

Die Semasiologie untersucht „das lexikalische System einer Sprache und das Wort als Element dieses Systems, hauptsächlich aus der Sicht der internen Gesetze, die dieses System organisieren. Die Objekte der Semasiologie sind verschiedene Manifestationen der Systematik des Vokabulars: lexiko-semantische Wortgruppen, Phänomene der semantischen Variation, Muster der Wortkompatibilität, alle Arten von semantischen und formal-semantischen Gegensätzen von Wörtern (Kuznetsova 1982: 7).

Laut L. A. Novikov, M. L. Apazhev und anderen Forschern ist eine solche Definition der Semasiologie jedoch zu weit gefasst, da letztere eine einzige Doktrin der Bedeutung des Wortes teilen, d.h. lexikalische Semantik, in zwei miteinander verbundene Aspekte, die Methode der Semasiologie (die Theorie der Bedeutung) und die Onomasiologie (die Theorie der Bezeichnung).

Eine solche Unterscheidung bietet zwei Ansätze für das Studium des lexiko-semantischen Systems einer Sprache, "um nicht nur die Art und die Prinzipien der Organisation von Spracheinheiten in einer Kategorie aufzudecken, abhängig von der Art ihrer Verwendung durch die Kommunikationsteilnehmer, sondern auch die Natur der wichtigsten lexikalischen Kategorien aufzuzeigen, die in ihrer Basis zur semasiologischen (Monosemie, Polysemie, Homonymie), dann zur onomasiologischen Organisation (Synonymie, Antonymie, Konversion; semantisches Feld) und zu den entsprechenden Arten ihrer Verwendung tendieren, Implementierung in die Sprache" (Novikov 1982: 84)

Dies unterstreicht natürlich die Idee, dass Semasiologie und Onomasiologie als zwei Aspekte und Methoden einer wissenschaftlichen Disziplin – der Semantik – untrennbar, untrennbar voneinander sind.

Gegenwärtig ist die Idee des systemischen Vokabulars allgemein anerkannt. Diese Idee, die ursprünglich als die wichtigste Aufgabe der Lexikologie in den Werken von M. M. Pokrovsky, L. V. Shcherba, V. V. Vinogradov und anderen vorgebracht wurde, stimulierte ihre Entwicklung, obwohl sie eine andere Haltung seitens der Lexikologen hervorrief.

Der Umfang und die Vielfalt der Einheiten des Vokabulars, die Dynamik, die Komplexität der internen Organisation aufgrund der Besonderheiten der Einheitswörter gaben Anlass zu Zweifeln an der Gültigkeit der systemischen Interpretation und sogar zur Ablehnung: „... Wörter haben die Besonderheit, dass sie extrem zahlreich sind, genauer gesagt, dass ihre Anzahl im Prinzip unbegrenzt ist und nicht genau berechnet werden kann. Außerdem ist das Wörterbuch instabil und ändert sich ständig …“ (Elmslev 1962: 119).

Obwohl sich ein systematischer Umgang mit dem Wortschatz durchgesetzt hat, stößt dieses Konzept bei einzelnen Forschern auf Widerspruch. V. M. Zhirmunsky drückte seine negative Meinung zu diesem Thema aus: „... es gibt kein System im Vokabular, außer dem, was auf die Beziehung zwischen den Phänomenen der Realität selbst zurückzuführen ist“ (Zhirmunsky 1960: 70). Eines der Hauptargumente gegen die Anerkennung des systemischen Charakters des Vokabulars war die Position, dass Systemizität eine einfache Widerspiegelung der Zusammenhänge und Beziehungen der Realität ist und daher aufgrund ihrer nicht-linguistischen Natur nicht Gegenstand der Sprachforschung sein kann.

Wenn wir dieser Interpretation zustimmen, sollten wir das Studium der lexikalischen Ebene des Sprachsystems aufgeben, da der Inhalt von Wörtern hauptsächlich unter dem Einfluss von Faktoren nichtsprachlicher Natur gebildet wird (Shmelev 1977: 183-185).

Alle Veränderungen zeigen sich bekanntlich am deutlichsten im Vokabular, da es, direkt bezogen auf die Realität, auf Veränderungen im öffentlichen Leben reagiert. Es sollte auch beachtet werden, dass die Anzahl der lexikalischen Einheiten die Anzahl der Einheiten anderer Ebenen (Phoneme, Morpheme usw.) bei weitem übersteigt.Die systemische Natur des Lexikons wird auch durch die Tatsache kompliziert, dass die semantische Variation von Wörtern erzeugt wird Mehrdeutigkeit, schafft eine besondere Komplexität ihrer Beziehung (Kuznetsova 1982: 9).

Yu. N. Karaulov stellt fest, dass in vielen Arbeiten, die sich mit der „systemischen Organisation des Vokabulars“ befassen, unklar bleibt, ob sich das Wort „Organisation“ auf ein Objekt bezieht, also auf eine einem gegebenen System innewohnende Eigenschaft, oder nur auf ein Analyseverfahren , was darauf hinweist, dass die meisten nur auf das ultimative Ziel des Forschers abzielen.

Lexiko-thematische Klassifikation der Adygismen

Es ist bekannt, dass die Auffüllung des Wortschatzes einer Sprache nicht nur durch die Verwendung innersprachlicher Mittel der Muttersprache erfolgt, obwohl dies der Hauptweg ist, sondern in einer Vielzahl von Fällen auch durch Entlehnung von Fremdwörtern . Eine der wichtigsten Aufgaben der Sprachforschung ist daher die lexiko-thematische Einordnung des Wortschatzes, die als wichtiges Bindeglied zur vollständigen Beschreibung der Sprache dient (Apazhev 1992: 123). Was das Kabardino-Circassian-Vokabular betrifft, sollte beachtet werden, dass der außergewöhnliche Verdienst N.F. Jakowlew. In seiner „Grammar of the Literary Kabardino-Circassian Language“ (1948) sind die zitierten thematischen Wortgruppen zweifellos von Interesse: die Namen antiker Werkzeuge und Waffen, Haustiere, die Namen von Körperteilen, die Namen von Metallen usw .

A. K. Shagirov (1962) spielte eine wichtige Rolle beim weiteren Studium des Adyghe-Vokabulars in historischer und etymologischer Hinsicht. Sie werden durch viel mehr thematische Gruppen repräsentiert: die Namen von Teilen des menschlichen Körpers und des Körpers von Tieren, die Namen von Objekten und Phänomenen aus dem Bereich der unbelebten Natur, die Namen der Verwandtschaft, Namen, die sich auf die Bezeichnung der Zeit beziehen, Werkzeuge und Arbeitsgegenstände, Wörter aus der Tier- und Pflanzenwelt, Namen von Gerichten und Nahrungsmitteln, Namen von Schauspielern. In den aufgelisteten thematischen Gruppen sind gebräuchliche Adyghe-Wörter, die Parallelen in anderen Sprachen der Abchasisch-Adyghe-Gruppe haben, kabardische Wörter, die in der Adyghe-Sprache fehlen oder nicht weit verbreitet sind, sowie Adyghe-Wörter, die fehlen oder weniger verbreitet sind in der kabardischen Sprache werden berücksichtigt. Es sollte beachtet werden, dass es unter den thematischen Gruppen Assoziationen von Wörtern gibt, die "Personalpronomen", "Zahlen", "Verben", "Adjektive" und "verschiedene Wörter" genannt werden.

Nach dem Studium des geliehenen Vokabulars der Adyghe-Sprachen identifiziert A. K. Shagirov (1962) in seiner Komposition neue thematische Wortgruppen für die kabardische Sprache: die Namen von Haushaltsgegenständen und Möbeln, die Namen von Arten von Kleidung, Schuhen und Toilettenartikeln, die Namen von Stoffen, die Namen verschiedener Maße und Maßeinheiten der Landfläche, Namen von Hausteilen und Baumaterialien, Namen von Gemüse, Früchten, Feldfrüchten, Futtergräsern und einige andere Wörter aus dem Bereich der Landwirtschaft, Namen von Tabakerzeugnissen , Namen von Monaten des Kalenderjahres und einige Wörter, die sich auf die Bezeichnung von Zeiten beziehen, Wörter aus dem Bereich Transport, Kommunikations- und Kommunikationsmittel, die Namen von Karren, deren Teilen und Gegenständen des Pferdegeschirrs, die Namen von landwirtschaftlichen Maschinen und Geräten , Namen von Mechanismen und technischen Details, Namen von Chemikalien, Wörter aus dem Bereich des Handels und der Geldbeziehungen, Wörter aus dem Bereich der Medizin, Namen von Wirtschafts-, Handels- und Rechtsinstituten, Namen von öffentlichen PI-Unternehmen taniya, Namen von Bildungseinrichtungen und Kultur- und Bildungseinrichtungen, erzieherische und pädagogische und wissenschaftliche Begriffe, Namen von Schreib- und Zeichengeräten und Wörter aus dem Schulleben, Literatur und Kunst, Leibeserziehung und Sport, Wörter zur Bezeichnung von Personen nach ihrem Beruf, Positionen, Beruf, Wörter im Zusammenhang mit Dokumenten und Geschäftskorrespondenz, Namen von administrativ-territorialen Einheiten, soziopolitische, militärische Begriffe und andere Wörter (Shagi-rov 1962: 137-177)

M. L. Apazhev (1988, 1992, 2000) spricht zum ersten Mal in der Kabardino-Circassischen Linguistik über die betrachteten Wörter als lexikalisch-thematisches System. Nachdem M. L. Apazhev es als eine der vier Makrogruppen des lexikalischen Systems definiert hat, unterscheidet er 115 thematische Gruppen im lexikalisch-thematischen System der Kabardino-Circassianischen Sprache: somatisches Vokabular, Verwandtschaftsterminologie, farbgebendes Vokabular, Namen von Speisen und Getränken , Pflanzenwortschatz, Faunawortschatz, Namen von Haushaltsgegenständen, Naturphänomene, Bezeichnung von Zeit, Anzahl und einer unbestimmten Menge (wie viele-wenige), Namen der wichtigsten Werkzeuge und Werkzeuge, Namen von Wohnungen, Nebengebäuden und deren Teilen, Konstruktion Vokabular, Namen von Strukturen und Institutionen, Namen von Fahrzeugen, Kommunikationsmitteln, Wörter aus dem Bereich des Handels und der Geldsysteme, die Namen des Systems der Längen-, Gewichts-, Volumen- und Flächenmaße, die Namen der traditionellen Berufe der Adyghes, die Namen von Krankheiten, die Mittel zu ihrer Behandlung, die Namen von Brennstoffen, Substanzen, Materialien, die Namen von Metallen, die Terminologie der modernen landwirtschaftlichen Produktion, Namen von landwirtschaftlichen Maschinen, Namen von Maschinen zmov, ihre Teile und verwandte Wörter, Terminologie der Kommunikation (Post, Telegraf, Telefon), Wortschatz der Dokumente und Büroarbeit, Wortschatz der Vorschulerziehung und Schulangelegenheiten, Wortschatz der Berufsbildung, Wortschatz der Hochschulbildung, Namen der Schrift, Schreibwaren, Zeichenzubehör, wissenschaftliche Terminologie der wichtigsten Disziplinen, gesellschaftspolitisches Vokabular, Militär, entgegengesetzte Terminologie, Wörter aus dem Bereich der Kunst (Kino, Theater, Malerei, Musik), Vokabular der nationalen Kultur und Namen kultureller Institutionen, modernes Kabardino- Circassianische Onomastik usw.

ML Apazhev gibt unserer Meinung nach eine erschöpfende Beschreibung jeder der oben genannten Themengruppen. Und der Vergleich mit anderen Sprachen, insbesondere mit dem Russischen, ermöglicht es, das gesamte lexikalisch-thematische System der kabardino-tschirkassischen Sprache vollständiger zu beschreiben.

Die Materialien der einzelnen thematischen Gruppen sind in den Werken von M. L. Abitov ua (1951), J. N. Kokov (1966, 1973, 1974, 1983), M. A. Meretukov (1970), K. Kh. Meretukov (1971, 1972, 1981) enthalten , 1990), G. Kh. Mambetova (1971), B. Kh. Balkarova (1975), 3. Yu. Kumakhova (1975), B. Yu. Khakunova (1975), X. S. Bratova et al. (1984), X. M. Dumanova (1984), O. X. Taova und M. A. Bzyabzeva (1976), X. X. Sukunova und I. X. Sukunova (1998) usw.

Die russische Sprache mit dem reichsten Wortschatz und der entwickelten grammatikalischen Struktur beeinflusste die Entwicklung und Bereicherung anderer Sprachen. Dieses Thema wird in den Arbeiten vieler Wissenschaftler ausführlich behandelt: Kh. D. Vodzhdokov (1955), Yu. Yu. Khalilova (1994) und andere.

Es wäre jedoch ein Fehler zu glauben, dass andere Sprachen keinen umgekehrten Einfluss auf die russische Sprache haben (Apazhev 1977: 11). Das Lexikon der Sprachen der Völker des Nordkaukasus, das sich in der Fiktion auf Russisch widerspiegelt, wurde als konstituierender Bestandteil der Sprache dieser Literatur und erfüllt eine wichtige semantisch-stilistische Funktion (Galchenko 980: 12).

Phonetischer Aspekt (Assimilation)

Die grafische Transformation eines geliehenen Wortes beinhaltet seine schriftliche Übertragung mit Hilfe des russischen Alphabets. So änderten sich Fremdwörter aus dem Englischen, Arabischen, Griechischen, Lateinischen und anderen Sprachen entsprechend der Grafik der Adoptierungssprache (Apazhev 2000: 259). In vielen Fällen erfolgte die grafische Assimilation eines fremden Wortes nicht sofort: Das Wort wurde einige Zeit in nichtrussischen Buchstaben übertragen, obwohl das russische Alphabet über einen ausreichenden Satz von Graphemen verfügt, um Laute anzuzeigen (Kalinin 1978: 69 ).

Was die Kabardino-Circassian-Sprache anbelangt, sollte beachtet werden, dass die Entwicklung der Schrift einem komplexen Weg folgte. Von 1920 bis 1923 Geschrieben wurde auf der Grundlage des arabischen Alphabets und von 1923 bis 1935. -basierend auf lateinischen Grafiken. 1935 wurde die kabardino-zirkassische Schrift auf die russische grafische Grundlage übertragen. Das neue Alphabet wurde von T. Borukaev und anderen mit dem Rat von L. V. Shcherba zusammengestellt. 1939 wurden einige Änderungen an der Grafik vorgenommen. eine Sonderkommission unter der wissenschaftlichen Leitung von N. F. Yakovlev (Bagov 1982: 162).

So trug das auf russischer grafischer Basis erstellte Alphabet zur Einführung der Menschen in die russische Kultur bei, ermöglichte die Vereinfachung und Reduzierung der Kosten des sich schnell entwickelnden Verlagsgeschäfts und eröffnete die Möglichkeit, Bücher in den Sprachen von zu drucken verschiedene Völker in einer Druckerei.

Die Notwendigkeit einer erheblichen Neuregistrierung des regionalen (exotischen) Vokabulars, das im Text der Werkerzählung während der Übersetzung vorkommt, entfällt. Obwohl es einen signifikanten Unterschied zwischen dem aktuellen Kabardino-Circassian und dem russischen Alphabet gibt: Die Diskrepanz zwischen den Systemen von Graphemen und Phonemen im russischen Alphabet ist minimal und im Kabardino-Circassian - maximal, d.h. im Russischen seltener - zwei Phoneme entsprechen einem Zeichen, im Kabardino-Circassian dagegen ein Phonem - zwei, drei und sogar vier Zeichen (Bagov 1982: 163). Angesichts dieser Merkmale stellen wir fest, dass die grafische Transformation des exotischen Vokabulars geringfügige Änderungen darstellt.

Die phonetische Beherrschung von Fremdwörtern ist ein ziemlich langwieriger Prozess. Bekanntlich werden diese Veränderungen hauptsächlich durch die Besonderheiten des phonologischen Systems der Lehnsprache verursacht. N. S. Trubetskoy schrieb: „Das phonologische System jeder Sprache ist sozusagen ein Sieb, durch das alles Gesagte gesiebt wird ... Wenn wir die Sprache eines anderen hören, verwenden wir unwillkürlich das bekannte „phonologische Sieb“ unserer Muttersprache, wenn wir was analysieren wir hören, Und da sich unser „Sieb“ für eine Fremdsprache als ungeeignet erweist, kommt es zu zahlreichen Fehlern und Missverständnissen. Die Laute einer fremden Sprache erhalten von uns eine falsche phonologische Interpretation, da sie durch das „phonologische Sieb“ der Muttersprache gehen“ (Trubetskoy 1960:59).

Folglich kann sich die Zusammensetzung von Vokalen und Konsonanten in Regionalismen aufgrund des Fehlens ähnlicher Laute in der russischen Sprache oder aufgrund spezifischer phonetischer Normen ändern, die das Erscheinen von Lauten an den Positionen, an denen sie in Adyghe-Wörtern vorkommen, nicht zulassen .

Das moderne russische "Checker" geht also auf Adyghe seshkhue / seshkho zurück, das, wie oben erwähnt, aus se - "Messer" und shkho / shkhue - einem Vergrößerungssuffix besteht. Während der Zeit des Ausleihens des Adyghe „Seshkho“ (XVIII und frühes XIX Jahrhundert) war der Prozess des gegenseitigen Austauschs von Pfeif- und Zischgeräuschen: z-zh, s-sh, wie die Beobachtungen von Forschern zeigen, im Süden des Großen lebendig Russischer Dialekt, der zum Übergang von Seshkho in „Checker“ führte. Es kann angenommen werden, dass diese Lautübergänge in einer Reihe von Fällen durch die Wirkung des Gesetzes der Distanzassimilation im südgroßrussischen Dialekt verursacht werden könnten, sowohl progressiv als auch regressiv (Apazhev 1971: 216).

Das Verhältnis von Vokalen und Konsonantenphonemen in Sprachen ist unterschiedlich: In einigen Sprachen, wie in Französisch, Finnisch, die gleiche Anzahl von Vokalen und Konsonantenphonemen, in Dänisch 23 Vokale und 20 Konsonanten (LES 1990: 236) und in anderen , wie in Abchasisch, Abaza, Georgisch, Russisch, - eine andere Zahl mit einem mehrfachen Überwiegen von Konsonanten gegenüber Vokalen. Die Adyghe-Sprachen gehören zur zweiten Gruppe. Darüber hinaus zeichnen sie sich zusammen mit den Sprachen Abchasisch, Abaza und Ubykh durch einen außergewöhnlichen Reichtum an konsonanten Phonemen aus, denen eine begrenzte Anzahl von Vokalen gegenübersteht. Die kabardino-zirkassische Literatursprache hat 47 Konsonanten- und 7 Vokalphoneme, wodurch das Missverhältnis zwischen Konsonanten- und Vokalsystem (GK-CHLYA-70) zunimmt. Obwohl der Konsonantismus der kabardino-zirkassischen Literatursprache in seiner Zusammensetzung weniger komplex ist als die Konsonantensysteme der Adyghe-Dialekte (Kumakhov 1981: 120).

Der Vergleich der russischen und der kabardischen Sprache in dieser Ebene zeigt einen auffälligen typologischen Kontrast. Darauf aufbauend betrachten wir die Prozesse der phonetischen Assimilation des Adyghe-Regionalvokabulars im Kontext der russischen Erzählung.

1) Ein charakteristisches Merkmal von Vokallauten in der Kabardino-Circassian-Sprache, wie von B.Kh. Balkarov, ist, dass sie in zwei Untergruppen unterteilt sind: kurze - e, s und lange Vokale - a, o, y, e und, die auf Russisch fehlen. Das kurze e und y sind Mittelvokale und unterscheiden sich nur in der Anhebung der Zunge: Beim Aussprechen des ersten Vokals hebt sich die Zunge leicht, beim Aussprechen des zweiten nimmt sie eine Mittelstellung ein. Die Artikulation dieser Vokale ist träge: Die Stimmbänder sind leicht angespannt. Daher gibt es in ihrer Zusammensetzung weniger Stimmen als in russischen Vollformvokalen, dafür aber viel Lärm, der durch Luftreibung an locker gespannten Stimmbändern entsteht. Dieses Geräusch in Form von Aspiration begleitet diese Vokale während ihres gesamten Klangs.

Lange Vokale - a, o, y, e und sind von Natur aus diphthongisch und werden mit einem Oberton ausgesprochen. Die Stärke des Obertons hängt von phonetischen Bedingungen ab. Kabardino-zirkassische Vokale unterscheiden sich von russischen auch darin, dass ihre qualitative Natur nicht von benachbarten Konsonanten abhängt, da es keine merkliche Wechselwirkung zwischen Vokalen und Konsonanten in der Sprache gibt. Im Sprachfluss, in jeder phonetischen Umgebung, ändern sich die qualitativen Eigenschaften des Vokals nicht (Balkarov 1960: 25).

äußere Beziehung

Der populärste und beweisbarste Standpunkt ist, dass die abchasisch-adyghischen Sprachen mit den nachdagestanischen Sprachen verwandt sind, mit denen sie gemeinsam die nordkaukasische Familie bilden. Nach einer alternativen Sichtweise wird die Beziehung zu den Nakh-Dagestan-Sprachen aufgrund ihrer engen Nähe erworben und beschränkt sich hauptsächlich auf den Wortschatz, während es auf der Ebene der Morphologie und Phonetik erhebliche Unterschiede gibt.

Es gibt auch Versuche, die abchasisch-adyghischen Sprachen der längst ausgestorbenen hattischen Sprache Nordostanatoliens (III-II Jahrtausend v. Chr.) Annäherung zu bringen - allerdings mit wenig Erfolg aufgrund der Materialknappheit letzterer.

Einstufung

Adyghe-Zweig

Die Gruppe Adyghe (Circassian) umfasst zwei eng verwandte Sprachen, die manchmal als Dialekte einer einzigen Adyghe-Sprache angesehen werden. Insbesondere sind die Eigennamen beider Sprachen gleich - Adyghe (bze).

• Adyghe-Sprache(Adygabze) - heute in den nördlichen und nordöstlichen Regionen der Republik Adygea und einigen Bergtälern entlang der Schwarzmeerküste verbreitet (Shapsug-Dialekt). Bis zu 90 % der westlichen Tscherkessen waren am kaukasischen Muhajirismus beteiligt, und jetzt machen sie fast 80 % der türkischen Tscherkessen aus. In den ursprünglichen Ländern des Kaukasus war die Sprache jedoch besser erhalten, und die Sprachstatistik lautet wie folgt: 129.419 Menschen. in der Russischen Föderation (2002), ca. 160.000 in der Türkei und anderen Diaspora-Ländern.
• Kabardino-zirkassische Sprache(Adygebze) ist eine der Amtssprachen von Kabardino-Balkarien und Karatschai-Tscherkessien. In Russland wird es von zwei ethnischen Hauptgruppen gesprochen: Kabarden und Tscherkessen, insgesamt 587.547 Menschen. Zu letzteren gehören die Überreste des Volkes der Besleney, deren Dialekt eine Zwischenstellung zwischen den Sprachen Adyghe und Kabardino-Circassian einnimmt. Viele Kabarden leben in der Diaspora, wo ca. 50.000 verwenden noch ihre Muttersprache.

In der Diaspora werden alle Tscherkessen Tscherkessen genannt, und oft schließt diese Zahl auch ihre verwandten Ubykhs, Abchasen und Abazins ein.

Abchasisch-Abaza-Zweig

Die abchasisch-abazaischen Sprachen sind ebenfalls recht nah beieinander und umfassen die folgenden Sprachen:

• Abchasische Sprache(aҧsua byzshǝa, aҧsshǝa) ist die offizielle Sprache der Republik Abchasien (Apsny), eines teilweise anerkannten Staates, in dem sie von mehr als 90.000 Menschen gesprochen wird. Wenn sie jedoch 1989 nur 17,8% der Bevölkerung Abchasiens ausmachten, dann nach dem Bürgerkrieg 1995 mehr als die Hälfte. Die Sprecher von nur zwei Dialekten (Abzhui und Bzyp) blieben im Kaukasus, die Sprecher anderer (Sadz und Akhchipsy) wurden in das Osmanische Reich deportiert.
• Abaza-Sprache(abaza byzshva) ist die Amtssprache von Karatschai-Tscherkessien, wo sie im Norden der Republik gesprochen wird. Dreieinhalb Aul sprechen den Ashkhar-Dialekt und etwa zehn weitere sprechen Tapant. Vor dem Kaukasuskrieg bewohnten die Abaza fast das gesamte Gebiet des modernen Karatschai-Tscherkessiens, mit Ausnahme von Karatschai im äußersten Südosten. Insgesamt sprechen es 38.247 Menschen in Russland.

Genetisch sind die Abchasisch-Abaza-Sprachen nahe genug beieinander, um als Dialekte derselben Sprache betrachtet zu werden. Gleichzeitig ist der aschcharische Dialekt der Abaza dem abchasischen näher als dem tapantischen Dialekt. Herkömmlicherweise wird dies im obigen Diagramm gezeigt.

Ubykh-Zweig

Das Schicksal der letzten abchasisch-adyghischen Sprache - Ubykh(a-t°axə) stellte sich als trauriger heraus. Die Ubykhs lebten entlang der Schwarzmeerküste zwischen Sadz und Shapsugs - wo sich heute der Ferienort Sotschi befindet. Als aktive Teilnehmer am Kaukasuskrieg wurden sie nach der Niederlage der Hochländer vollständig vertrieben. Im Osmanischen Reich ließen sie sich zusammen mit den Adygs nieder und wechselten anschließend zu ihrer Sprache: Der letzte Muttersprachler der Ubykh-Sprache, Tevfik Esench, starb im Dorf Hadzhiosman (an der Küste des Marmarameers in der Türkei) am 7. Oktober 1992. Die Ubykhs selbst leben jedoch noch, und es gibt etwa 10.000 von ihnen in der Türkei. Es gibt eine Bewegung zur Wiederherstellung der Sprache und sogar zur Entwicklung ihrer literarischen Form. Ubykhsky gilt als einer der Champions in Sachen Klangvielfalt: Experten zufolge stecken darin bis zu 80 Konsonantenphoneme.

Geschichte

Die verheerenden Invasionen der Tataren-Mongolen im 13. Jahrhundert und Horden von Tamerlan im 14. Jahrhundert, nach denen die Adyghe-Stämme in unzugängliche Bergtäler Zuflucht suchten, wurden zu einem weiteren Schlag für den gesamten Nordkaukasus. Die Vorfahren der Abchasen, Abazins und Ubykhs lebten auf der anderen Seite des Kaukasus an der Küste des Schwarzen Meeres. Aber in den Bergen war wenig Platz, und sobald es ruhiger wurde, zog ein Teil der Adyghes nach Osten (ca. XIII-XIV Jahrhundert) und legte den Grundstein für die kabardische Ethnos. Wegen des Kaukasus begannen Gruppen von Abaza, aus dem Süden in die befreiten Länder zu ziehen Tapanta(was übersetzt "Bewohner der Ebene" bedeutet) und dann Aschkaraua(= "Hochländer"), die das Gebiet des heutigen Karatschai-Tscherkessien besetzten. Später, bereits im 18. Jahrhundert, kehrte ein Teil der Kabarden zurück und ließ sich im Norden des modernen Karatschai-Tscherkessien nieder und erhielt den Namen "flüchtige" Kabarden. Bereits in der Sowjetzeit wurde ihnen das Ethnonym „Circassians“ zugewiesen, was vorher alle Adyghes im Allgemeinen bedeutete.

Die neue Heimat erwies sich jedoch als nicht sehr freundlich: Tausende von Muhajirs, oft in Wüstengebieten untergebracht, starben an Hunger und Krankheiten. Noch weniger glücklich war das Schicksal der Muttersprache. Durch direkte und indirekte Methoden hat die türkische Regierung alle Minderheitensprachen verdrängt, und erst kürzlich hat die Türkei in dem Bemühen, europäische Standards zu erfüllen, einige Nachsichten gemacht. Allerdings hat auch jetzt noch keine der abchasisch-adyghischen Sprachen einen offiziellen Status in der Türkei, wird nicht in der Schule unterrichtet und hat tatsächlich keine Schriftsprache. Offizielle Statistiken sprechen von etwas mehr als 100.000 Muttersprachlern der Adyghe-Sprache (dort gilt sie als eine Sprache) und 12.000 Sprechern von Abchasisch, während es mehr als eine halbe Million ethnische Adyghes und Abchasisch-Abaza und die Anzahl der Menschen gibt , die auf die eine oder andere Weise Nachkommen der Muhajirs sind, erreicht mehrere Millionen.

grammatisches Merkmal

Schreiben

Bis Anfang des 19. Jahrhunderts hatte keine der abchasisch-adyghischen Sprachen eine Schriftsprache. Nach dem Beitritt zu Russland werden zahlreiche, aber eher vereinzelte Versuche unternommen, eine auf kyrillischer und arabischer Schrift basierende Schrift für einzelne abchasisch-adyghische Sprachen zu entwickeln und anzuwenden. Nach der Errichtung der Sowjetmacht wurden zentral auf Arabisch basierende Alphabete für die Adyghe-Sprachen eingeführt. 1923 Kabardian und 1926-1927. - Abchasisch, Adyghe und Abaza werden in das lateinische Alphabet übersetzt, das bis 1936-1938 verwendet wurde. Danach wurde das abchasische Alphabet auf die georgische Basis (bis 1954) und die anderen drei auf das noch existierende kyrillische Alphabet übertragen. Weitere Einzelheiten finden Sie im Artikel über die Grafiken der abchasisch-adyghischen Sprachen.

Folklore

In Ermangelung der Schrift in den abchasisch-adyghischen Sprachen gab es eine reiche mündliche Folklore, die einen wichtigen Platz im Leben dieser Völker einnahm. In jedem von ihnen gab es verschiedene Arten von professionellen Sängern und Volkskünstlern, Schriftstellern. Unter den Tscherkessen wurden solche Leute also Dzheguako (dzheguakIue) genannt. Unter anderen Genres der Folklore nahmen die epischen Narts einen zentralen Platz ein, der auch für andere Völker des Nordkaukasus charakteristisch ist. Hier ist zum Beispiel ein Auszug aus einem Text, der einem der Narts gewidmet ist - Sosruko.

Sosrukue di kan,
Sosrukue di nehu,
PitsIuehu atemlos,
Afer zi gyane kueschi,
Dyger zi pyIe shygu ...

Sosruko unser Favorit,
Zerschmettere unser Licht.
Wessen goldener Schild
Wessen Kleider sind Kettenhemden,
Über wessen Haupt ist die Sonne ...

Forschungsgeschichte

Das Studium der abchasisch-adyghischen Sprachen beginnt in der ersten Hälfte. 19. Jahrhundert (L. Yu. Lyulye, I. Gratsilevsky, Shora Nogmov, später L. G. Lopatinsky, Kazi Atazhukin); Einen wesentlichen Beitrag zum Studium der abchasisch-adyghischen Sprachen leisteten N. S. Trubetskoy, D. A. Ashkhamaf, N. F. Yakovlev, G. V. Rogava, K. V. Lomtatidze, Z. I. Kerasheva und andere.

Literaturverzeichnis

• Balkarov B. Kh. Einführung in die abchasisch-adyghische Linguistik. Naltschik, 1970.
• Rogava G.V. Abchasisch-Adyghe-Sprachen // Sprachen der Völker der UdSSR. T. 4. M., 1967.
• Chirikba V. A. Abchasisch-Adyghe-Sprachen // Sprachen der Russischen Föderation und der Nachbarstaaten. Enzyklopädie. In drei Bänden. T. 1. A-I. Moskau: Nauka, 1998, p. 18-24.
• Shagirov A.K. Abkhaz-Adyghe Sprachen // Sprachen der Welt. Kaukasische Sprachen. M., 1999.
• Chirikba V. A. Gemeinsamer Westkaukasier. Die Rekonstruktion seines phonologischen Systems und Teile seines Lexikons und seiner Morphologie. Leiden, 1996.