„Die Vielfalt der Bauerntypen im Gedicht

„Wer soll in Russland gut leben“

Ein Gedicht von N.A. Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“ kann wirklich als Enzyklopädie des russischen Bauernlebens bezeichnet werden, und der Autor selbst ist ein Dichter der Bauerndemokratie, dessen Werke sich den Problemen des Lebens der einfachen Menschen widmeten.

Alle im Gedicht vertretenen Personen können in zwei große Kategorien eingeteilt werden. Die erste umfasst jene Bauern, die gegen ihre Position protestieren und versuchen, etwas zu tun und ihr hartes Leben zu ändern. Dies ist eine Art "Rebellen". Die zweite Gruppe umfasst diejenigen, die ihren Herren sklavisch ergeben sind, alle ihre Befehle ausführen, alle Mobbing ertragen und stolz auf diese Position sind. Sie verlieren alle Menschenwürde.

Das Gedicht baut auf einem Vergleich des Lebens und der Weltanschauung verschiedener Bauern auf. Nekrasov führt die „sieben zeitweilig haftenden“ Bauern durch fast ganz Russland und zeigt uns, wie sich Menschen anders verhalten, handeln oder umgekehrt nichts tun, gegen die bestehende Ordnung protestieren oder sich mit ihrem Schicksal abfinden. Der Autor zeigt uns einige Grundtypen von Bauern, die jeder Gruppe angehören.

Nekrasov erschafft das Bild von Savely, einem wahrhaft russischen Helden mit ungewöhnlicher körperlicher und moralischer Stärke. „Achtzehn Jahre lang“ habe er das Mobbing des Managers Vogel ertragen, dann sei ihm die Geduld ausgegangen – sie begruben den Deutschen lebendig in einem Brunnen. Der Autor stattete Savely mit den Merkmalen der Helden des Volksepos aus, mit seinem Bild verbindet Nekrasov das zentrale Problem des Gedichts - die Suche nach einem Weg zum Glück der Menschen. Savelys Glück liegt in seiner Freiheitsliebe, in der Tatsache, dass er die ganze Komplexität und Wichtigkeit des Kampfes gegen die Unterdrücker verkörpert. Er findet sich nicht mit seiner Stellung als Sklave ab.

Zu den „Kämpfer-Aktivisten“ gehört auch Yakim Nagoi, ein kluger Vertreter der arbeitenden Bevölkerung, der sich vehement gegen Ungerechtigkeiten gegenüber Arbeitern wendet:

Sie arbeiten alleine

Und ein bisschen Arbeit ist vorbei,

Schauen Sie, es gibt drei Anteilseigner:

Gott, König und Herr!

Nekrasov zeichnet Yakim nicht als dunklen Bauern. Er sieht in ihm vor allem einen Menschen, der sich seiner Menschenwürde bewusst ist (denken Sie daran, wie Nagoi die Ehre des Volkes verteidigt, indem er eine feurige Rede zur Verteidigung des Volkes hält). Einen wichtigen Platz in der Offenbarung des Bildes nimmt die Geschichte mit Bildern ein, die beweist, dass für den Bauern "geistliches Brot höher ist als tägliches Brot".

Eine wichtige Rolle in dem Gedicht spielt das Bild von Yermila Girin, der „Verteidigerin des Volkes“, die für Wahrheit und Güte kämpft; Er ist ehrlich und unbestechlich, und nachdem er sich während des Aufstands auf die Seite des Volkes gestellt hat, landet er im Gefängnis.

In dem schönen weiblichen Bild von Matrena Timofeevna zeigte Nekrasov die volle Schwere des „weiblichen Anteils“. Dieses Thema lässt sich durch Nekrasovs Werk verfolgen, aber nirgendwo wurde das Bild einer russischen Frau mit solcher Zärtlichkeit, Liebe und Anteilnahme beschrieben.

Neben den Bildern von Bauernkämpfern zeichnet der Dichter auch diejenigen, die Verurteilung hervorrufen - die Bauern, die durch das Leibeigenschaftssystem verwöhnt wurden, ihre Nähe zu den Grundbesitzern und ihre Entfernung vom Land, von harter Bauernarbeit. Diese Bauern sind Lakaien im wörtlichen und übertragenen Sinne des Wortes. Ihre Bilder sind satirisch gezeichnet, der Autor prangert Speichelleckerei, Kater, sklavischen Gehorsam und Hingabe an den Meister an.

So ist der „vorbildliche Leibeigene“ Yakov, der dem Meister bedingungslos gehorcht, aber, als er die Niedrigkeit seiner Position erkennt, auf gnadenlose Rache zurückgreift - Selbstmord vor seinem Meister; Ipat, der gerne über seine Demütigungen spricht; Spion Yegor Shutov; Häuptling Gleb, der aus Geiz achttausend Bauern verrät und ihnen ihre gesetzliche Freiheit entzieht, sowie viele andere, die Verachtung und Empörung hervorrufen.

Zusammen mit den "Volksverteidigern" in dem Gedicht ist das Bild des Raznochinets Grisha Dobrosklonov. Der Autor betont die große Nähe des Helden zum Volk; er tritt als Dichter-Träumer auf und komponiert seine Lieder über das bittere Schicksal der Menschen, über all ihre Nöte, aber gleichzeitig sind diese Lieder für die Menschen selbst bestimmt. Die letzten Zeilen des Gedichts zeigen, dass Nekrasov wirklich einen glücklichen Mann gefunden hat, dessen Glück im Kampf für ein besseres Leben für die Menschen liegt.

Während des ganzen Gedichts treten verschiedene Arten von Bauern vor uns auf, und der Autor zeigt uns realistisch die Schichtung unter den Bauern. Aber die Hauptsache ist, dass sich der Gedanke durch das ganze Gedicht zieht, dass die Rettung der Menschen, ihre glückliche Zukunft in ihren eigenen Händen liegt.

Die Handlung des Gedichts

Komposition des Gedichts

Gattung des Gedichts

Das Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben" wurde als Epos konzipiert. Ein Epos ist ein Kunstwerk, das eine ganze Ära im Leben eines Volkes darstellt. Nekrasov zeichnet eine breite Leinwand des Lebens der Menschen und bewertet es aus der Sicht der Menschen.

Die Komposition ist nach den Gesetzen des klassischen Epos aufgebaut, d.h. besteht aus separaten, relativ unabhängigen Teilen und Kapiteln, die durch das Thema der Straße verbunden sind, auf der sieben Männer auf der Suche nach einem glücklichen Menschen wandern.

Die Reihenfolge der Kapitel des Gedichts ist bis heute umstritten, da das Werk unvollendet blieb und einige Fragmente aufgrund von Zensurverboten nicht veröffentlicht wurden. Im Gesamtwerk von A.N. Nekrasovs Teile und Kapitel des Gedichts sind in dieser Reihenfolge angeordnet:

"Prolog"

"Teil eins"

Kapitel I. Pop

Kapitel II. Ländliche Messe»

Kapitel III. betrunkene Nacht

Kapitel IV. Glücklich

Kapitel V. Grundbesitzer

"Letztes Kind"

"Bäuerin"

„Fest – für die ganze Welt“

Im Prolog treffen sich sieben Männer aus verschiedenen Dörfern und beginnen einen Streit über Glück und einen glücklichen Menschen in Russland. Die Namen der Dörfer zeugen vom allgemeinen Bild der Ruine nach der Reform: „Festgezogene Provinz, Terpigorev-Distrikt, Leerer Volost, auch von benachbarten Dörfern - Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka.“ Die Männer beschlossen, sich auf die Suche nach einem glücklichen Mann zu machen. Ein wichtiges Bild des Gedichts ist das Bild der Straße, mit dem Sie das Leben der Menschen umfassend und vollständig zeigen können. In dem Gedicht sind viele Stimmen zu hören, die zu einer Stimme verschmelzen - der Stimme des Volkes Russlands.

Die Helden des Gedichts versuchen, jemanden zu finden, der "ein lustiges, freies Leben in Russland hat". Die Stimmen des Priesters, des Gutsbesitzers, des letzten Adligen, der Bauern klingen gleich: Es gibt keine glücklichen Menschen in Russland.

Hinter dem Streit zwischen den Bauern stellt Nekrasov eine ganz andere Frage: Was ist Glück im ewigen, orthodox-christlichen Verständnis davon, und ist das russische Volk in der Lage, bäuerliche Politik mit christlicher Moral zu verbinden?

Im Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ bringt Nekrasov das zentrale Bild des Gedichts heraus – das Bild von Grisha Dobrosklonov, dem Beschützer des Volkes, der sagt: „Das russische Volk sammelt Kraft und lernt, ein Bürger zu sein .“ Diese Worte sind das Hauptpathos des Gedichts. Nekrasov zeigt, wie die ihn verbindenden Kräfte im Volk heranreifen.

Im Kapitel „Ländlicher Jahrmarkt“ zeigt Nekrasov die Menschenmenge – ein kunterbuntes, betrunkenes, lautes Volksmeer. Im Bild einer ländlichen Kirmes - die Seele eines Bauern, breit und vielseitig, stimmgewaltig und hemmungslos.

Im Kapitel „Drunk Night“ erreicht die Weihnachtszeit ihren Höhepunkt, die Situation wird angespannt. Und hier taucht ein Mann mit starkem Charakter auf, Yakim Nagoi.

Yakim Nagoi- ein Bauer, ein erfahrener Bauer, der in der Vergangenheit Saisonarbeit verrichtete und in Städten lebte. Er ist einer von denen, "die sich zu Tode arbeiten, sich halb zu Tode trinken". Yakim Nagoi erscheint dem Leser als Sohn der Mutter der feuchten Erde, als Symbol für die Arbeitsgrundlagen des bäuerlichen Lebens: „Es gibt Biegungen in der Nähe der Augen, in der Nähe des Mundes, wie Risse in der trockenen Erde“, „die Die Hand ist Baumrinde, und das Haar ist Sand“. Yakim Nagogo hat seinen eigenen bäuerlichen Sinn für Ehre und Würde. Er sieht soziale Ungerechtigkeit gegenüber den Menschen; In seinen Worten über die Seele des Volkes ist eine gewaltige Warnung zu hören.

Das Bild von Yakim Nagogo spiegelte die Widersprüche der Seele der Menschen wider. Es hilft zu verstehen, dass es möglich ist, die Trauer oder Freude der Menschen nur aus der Lebensweise der Menschen heraus zu beurteilen.

Ermil Girin- ein einfacher Mann, der sich für seine Gerechtigkeit und Ehrlichkeit universellen Respekt verdient hat. Als Ermil und der Kaufmann Altynnikov wegen einer Mühle einen Rechtsstreit hatten und er kein Geld bei sich hatte, wandte er sich hilfesuchend an das Volk. Und das Volk sammelt in einem einzigen Impuls Geld und triumphiert über die Unwahrheit.

Ermil Girin ist mit einem ausgeprägten Sinn für christliches Gewissen und Ehre ausgestattet. Nur einmal stolperte er: Er schirmte seinen jüngeren Bruder Mitri von der Rekrutierung ab. Aber diese Tat kostete Yermil große Qualen und endete mit der Reue der Menschen, was seine Autorität weiter stärkte.

Es scheint, dass Yermil alles hatte, was er zum Glücklichsein brauchte: Seelenfrieden, Geld und Ehre. Doch in einem kritischen Moment opfert Yermil alles für die Wahrheit der Menschen und landet im Gefängnis.

Matryona Timofeevna Korchagina- eine russische Bäuerin mit einem stolzen und unabhängigen Charakter, mit einem Sinn für Würde. Nekrasov zeigte in dem Gedicht das Schicksal einer Frau aus dem Volk: Leben in ihrem eigenen Haus, Heiratsvermittlung und Ehe, Leben im Haus ihres Mannes, Geburt eines Kindes, Tod eines Kindes, Verabschiedung ihres Mannes zu Rekruten, Hausarbeiten für ihren Mann usw.

Das Bild von Matryona Timofeevna ist ein Symbol für Weisheit, Fleiß und Geduld einer russischen Frau. Sie trägt die Züge einer großen Märtyrerin, die zu Überarbeitung und geistlicher Demut fähig ist. Sie glaubt, dass ihr Schicksal trotz aller Prüfungen glücklicher ist als andere, da ihr Leben von der freundlichen Gouverneurin Elena Alexandrowna verbessert wird. Aber die russische Bäuerin kann laut Matryona Timofeevna im Prinzip nicht glücklich sein, weil die Schlüssel zu ihrem Glück und ihrem freien Willen von Gott selbst verloren gehen.

Die Rede von Matryona Timofeevna ist Folklore, von ihren Lippen hören wir Volkslieder und Bauernklagen. Dies ist die Stimme der Menschen selbst.

Saveliy, heiliger russischer Held- ein Held, der in der Geschichte von Matryona Timofeevna vorkommt. Er ist ein Kostroma-Bauer, der in einer abgelegenen Waldregion am Koregi-Fluss aufgewachsen ist. Saveliy verkörpert das mächtige Waldelement. Er ging durch Gefängnis und Zwangsarbeit. Als bei anderen Bauern die Geduld brach, die Tyrannei des deutschen Managers zu ertragen, stieß Savely ihn in eine Grube und machte sie dem Erdboden gleich. Saveliy ist der erste spontane Volksrebell in dem Gedicht. Als sie ihn „gebrandmarkt, Sträfling“ nennen, antwortet Savely: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“ In der Geduld des Volkes sieht er die Verkörperung des russischen Heldentums. Die beeindruckende Kraft von Savely ist jedoch nicht ohne Widersprüche. Die Tragödie, die Savely widerfahren ist, der seinem geliebten Enkel Dyomushka nicht gefolgt ist, erweicht das Herz des Helden. Er empfindet den Tod des Jungen als Strafe für die vergangene Mordsünde. Von einem Rebellen verwandelt er sich in einen religiösen Asketen und geht zur Buße in ein Kloster.

So verstehen die Bauern des postreformierten Russlands, dass sie unglücklich leben und wer an ihrer Not schuld ist, aber das hindert sie nicht daran, ihre innere Würde, Ehrlichkeit, ihren Sinn für Humor und ihre innere Richtigkeit zu bewahren. Die Einstellung des Autors zu den Bildern der Bauern weckt beim Leser kein Mitleid, der Dichter bewundert seine Helden und glaubt, dass sie an der Bauernrevolution teilnehmen können.

Den Hauptplatz im Gedicht nimmt die Stellung des russischen Bauern unter der Leibeigenschaft und nach der „Befreiung“ ein. „Befreiung“ steht in Anführungszeichen, da der Dichter in den Worten des Volkes von der Essenz des königlichen Manifests spricht:

Du bist gut, königlicher Brief,
Sie werden nicht über uns geschrieben.

Der Dichter berührte die aktuellen Probleme seiner Zeit, verurteilte Sklaverei und Unterdrückung, verherrlichte das freiheitsliebende, talentierte und willensstarke russische Volk. Bilder des Volkslebens sind mit epischer Breite geschrieben, was das Recht gibt, das Gedicht als Enzyklopädie des russischen Lebens dieser Zeit zu bezeichnen.
Schon im Prolog lernen wir die Bauern-Wahrheitssucher kennen. Das sind typische Vertreter der Klasse. Sie leben in Dörfern mit vielsagenden Namen: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Sieben Bauern eint Armut, Schlichtheit und der Wunsch, in Russland einen glücklichen Mann zu finden. Auf Reisen treffen Wahrheitssuchende auf verschiedene Menschen, bewerten sie, bestimmen ihre Haltung gegenüber dem Priester, gegenüber dem Gutsbesitzer, gegenüber der Bauernreform, gegenüber den Bauern.
Wahrheitssucher sind weise: Sie geben sich nicht mit dem Wort des Adels zufrieden, sie brauchen „das Wort des Christen“.

Gib mir ein christliches Wort! Edel mit Schelte,
Mit einem Stoß und mit einer Delle, Das ist für uns ungeeignet!

Sie haben Selbstachtung. So sehen sie im Kapitel „Glücklich“ wütend den Hof, der sich seiner sklavischen Stellung rühmte: „Geh raus!“
Wahrheitssucher sind fleißig und immer bestrebt, anderen zu helfen. Als die Bauern von einer Bäuerin hören, dass es nicht genügend Arbeiter gibt, um das Brot rechtzeitig zu entfernen, bieten die Bauern ihre Hilfe an.
Die sieben Wahrheitssucher sind ein Bild für die Sehnsucht nach Wahrheit, die im Volk aufkeimt. Noch interessanter für Nekrasov sind die Bilder von bäuerlichen „Kämpfern“, die nicht vor den Herren kriechen, sich nicht mit ihrer sklavischen Position abfinden. Yakim Nagoi aus dem Dorf Bosovo lebt in bitterer Armut. Er arbeitet zu Tode und entkommt unter einer Egge vor Hitze und Regen.

Die Brust ist eingesunken; wie ein gedrückter Bauch;
an den Augen, am Mund Knickt wie Risse
Auf trockenem Boden...

Wenn wir die Beschreibung des Bauern lesen, verstehen wir, dass er sein ganzes Leben lang auf einem grauen, unfruchtbaren Stück schuftet und selbst wie die Erde wurde. Yakim gibt zu, dass der größte Teil seiner Arbeitskraft von "Aktionären" angeeignet wird, die nicht arbeiten, sondern von der Arbeit von Bauern wie ihm leben.

Du arbeitest alleine, und ein bisschen Arbeit ist vorbei
Schauen Sie, es gibt drei Anteilseigner:
Gott, König und Herr!

Während seines langen Lebens arbeitete Jakim, erlebte viele Entbehrungen, hungerte, ging ins Gefängnis und kehrte „wie ein abgezogener Samt“ in seine Heimat zurück. Aber trotzdem findet er die Kraft in sich selbst, zumindest eine Art Leben, eine Art Schönheit zu erschaffen – er schmückt seine Hütte mit Bildern. Nackt - das Bild eines Bauern neuen Typs, eines Landproletariers, der im Saisongeschäft tätig war. Und seine Stimme ist die Stimme der entschlossensten Bauern.

Jeder Bauer hat
Die Seele ist eine schwarze Wolke
Wütend, formidabel - und das wäre nötig
Donner grollen von dort,
Gießen Sie verdammten Regen ...

Der Schriftsteller behandelt seinen Helden Yermil Girin mit großer Sympathie, den Dorfvorsteher, fair, ehrlich, intelligent, der nach Ansicht der Bauern:

Mit sieben Jahren ein weltlicher Pfennig
Hat nicht unter den Nagel gequetscht
Im Alter von sieben Jahren berührte er nicht den Richtigen,
Hat die Schuldigen nicht gelassen
Ich habe mein Herz nicht gebeugt...

Nur einmal handelte Yermil aus Gewissensgründen und gab den Sohn der alten Frau Vlasyevna anstelle seines Bruders der Armee. Reuevoll versuchte er, sich zu erhängen. Den Bauern zufolge hatte Yermil alles für sein Glück: Seelenfrieden, Geld, Ehre, aber seine Ehre ist etwas Besonderes, sie wird „weder durch Geld noch durch Angst“ erkauft, sondern durch strenge Wahrheit, Intelligenz und Freundlichkeit. Die Menschen, die die weltliche Sache verteidigen, helfen Girin in schwierigen Zeiten, die Mühle zu retten, indem sie ihm außerordentliches Vertrauen entgegenbringen. Dieser Akt bestätigt die Fähigkeit des Volkes, in Frieden gemeinsam zu handeln. Und Yermil, der keine Angst vor dem Gefängnis hatte, stellte sich während des Aufstands auf die Seite der Bauern. Er ist ein Verteidiger der bäuerlichen Interessen. Wenn der Protest von Yakim Nagogoi spontan ist, dann erhebt sich Yermil Girin zu einem bewussten Protest.
Saveliy, der heilige russische Held, ist auch ein Kämpfer für die Sache des Volkes. Sein Leben war hart. In seiner Jugend wurde er, wie alle Bauern, von seinem Verwalter, dem Gutsbesitzer Shalashnikov, grausam gemobbt. Aber Savely kann einen solchen Befehl nicht akzeptieren und rebelliert zusammen mit anderen Bauern: Er begräbt den deutschen Vogel in der Erde. „Zwanzig Jahre strenge Zwangsarbeit, zwanzig Jahre Ansiedlung“ erhielt der Held dafür. Als er als alter Mann in sein Heimatdorf zurückkehrte, bewahrte Savely seine gute Laune und seinen Hass auf die Unterdrücker. „Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“ sagt er über sich. Sicher bis ins hohe Alter behielt einen klaren Verstand, Herzlichkeit, Reaktionsfähigkeit. Im Gedicht wird er als nationaler Rächer dargestellt: Seine Axt liegt nur „vorerst“, aber passive Bauern nennt er verächtlich tot und verloren. Nekrasov nennt Savely den heiligen russischen Helden, erhebt ihn sehr hoch, betont seinen heroischen Charakter und vergleicht ihn auch mit dem Volkshelden Ivan Susanin. Das Bild von Savely verkörpert den Wunsch der Menschen nach Freiheit.
Die Geschichte über Savelia wird nicht zufällig zusammen mit der Geschichte über das Leben von Matryona Timofeevna erzählt. Der Dichter zeigt zusammen zwei heroische russische Charaktere. Matrena Timofeevna durchläuft alle Prüfungen, die eine russische Frau jemals durchmachen könnte. Sie lebte frei und fröhlich in ihrem Elternhaus und musste nach der Heirat wie eine Sklavin arbeiten, die Vorwürfe der Verwandten ihres Mannes und die Schläge ihres Mannes ertragen. Freude fand sie nur an der Arbeit und an Kindern. Sie hat den Tod ihres Sohnes Demushka, die Verfolgung des Verwalters des Meisters, das Hunger- und Betteljahr hart miterlebt. Aber in schwierigen Zeiten bewies sie Standhaftigkeit und Durchhaltevermögen: Sie kümmerte sich um die Freilassung ihres Mannes, der illegal als Soldat genommen wurde, sie ging sogar selbst zum Gouverneur. Sie zog Fedotushka heraus, als sie beschlossen, ihn mit Stöcken zu bestrafen. Widerspenstig und entschlossen ist sie immer bereit, ihre Rechte zu verteidigen, und das bringt sie Savely näher. Über sich selbst sagt Matrena Timofeevna:

Ich beuge meinen Kopf
Ich trage ein zorniges Herz!
Für mich sind Beleidigungen tödlich
Unbezahlt geblieben...

Nachdem sie Wanderern von ihrem schwierigen Leben erzählt hat, sagt sie: „Es geht nicht darum, eine glückliche Frau unter Frauen zu suchen!“ - und fasst die Gleichnisse über die Schlüssel zum weiblichen Glück zusammen:

Schlüssel zum weiblichen Glück
Aus unserem freien Willen
verlassen, verloren
Gott selbst.

Aber Nekrasov ist sich sicher, dass die „Schlüssel“ gefunden werden müssen. Die Bäuerin wird warten und Glück erlangen. Der Dichter spricht darüber in einem von Grisha Dobrosklonovs Liedern:

Du bist noch in der Familie solange ein Sklave,
Aber die Mutter ist schon ein freier Sohn! ..

Mit großer Liebe malte Nekrasov Bilder von Wahrheitssuchern, Kämpfern, die die Stärke des Volkes zum Ausdruck brachten, den Willen, gegen die Unterdrücker zu kämpfen. Der Schriftsteller verschloss jedoch nicht die Augen vor den dunklen Seiten des Lebens der Menschen. Das Gedicht zeigt Bauern, die von den Herren korrumpiert wurden und sich an ihre sklavische Position gewöhnt haben. Im Kapitel „Glücklich“ treffen die Bauern-Wahrheitssucher auf einen „an den Beinen gebrochenen Hofmann“, der sich glücklich schätzt, weil er der Lieblingssklave des Fürsten Peremetjew war. Der Hof ist stolz darauf, dass seine Tochter zusammen mit der jungen Dame sowohl Französisch als auch alle möglichen Sprachen gelernt hat, dass „sie sich in Gegenwart der Prinzessin setzen durfte“. Und der Hof selbst stand dreißig Jahre lang am Stuhl des Gelassenen Prinzen, leckte die Teller nach ihm ab und trank den Rest der überseeischen Weine. Er ist stolz auf seine Nähe zu den Meistern und seine „ehrenhafte“ Krankheit – die Gicht. Einfache freiheitsliebende Bauern lachen über einen Sklaven, der auf seine Mitbauern herabblickt und die ganze Niedrigkeit seiner Lakaienposition nicht versteht.
Eine andere Art von "Sklaven" - ​​der Hof von Prinz Utyatin Ipat - glaubte nicht einmal, dass den Bauern die "Freiheit" angekündigt wurde:

Und ich bin der Prinz von Utyatin
Leibeigener - und die ganze Geschichte hier!

Von der Kindheit bis ins hohe Alter verspottete der Herr, so gut er konnte, seinen Sklaven Ipat. All dies hielt der Diener für selbstverständlich: Er sollte aus einer Laune heraus in das Loch einkaufen, aber er würde Wodka bringen und den unwürdigen neben sich pflanzen.
Der gehorsame Sklave wird auch im Bild eines „vorbildlichen Leibeigenen – Jakob des Treuen“ dargestellt. Yakov diente mit dem grausamen Mr. Polivanov, der ihn beiläufig auf die Zähne schlug. Trotz dieser Behandlung beschützte und befriedigte der treue Sklave den Herrn bis ins hohe Alter. Der Gutsbesitzer beleidigte seinen treuen Diener schwer, indem er seinen geliebten Neffen Grisha rekrutierte. Yakov „täuschte“: Zuerst „trank er die Toten“, und dann brachte er den Meister in eine taube Waldschlucht und erhängte sich an einer Kiefer über seinem Kopf. Solche Protestkundgebungen verurteilt der Dichter ebenso wie sklavischen Gehorsam.
Mit tiefer Empörung spricht Nekrasov von solchen Verrätern an der Sache des Volkes wie dem Häuptling Gleb. Er, bestochen vom Erben, zerstörte die Freiheit, die der alte Meisteradmiral den Bauern vor seinem Tod gegeben hatte.
Für Bilder von Hofbauern, die zu Sklaven ihrer Herren wurden und wahre bäuerliche Interessen aufgegeben haben, findet der Dichter Worte wütender Verachtung: ein Sklave, ein Leibeigener, ein Hund, Judas. Nekrasov schließt die Merkmale mit einer typischen Verallgemeinerung ab:

Menschen von sklavischem Rang -
Echte Hunde manchmal:
Je strenger die Strafe
So lieb zu ihnen, meine Herren.

Nekrasov schafft verschiedene Arten von Bauern und behauptet, dass es unter ihnen keine glücklichen gibt, dass die Bauern auch nach der Abschaffung der Leibeigenschaft immer noch mittellos und ausgeblutet sind, nur die Formen der Unterdrückung der Bauern haben sich geändert. Aber auch unter den Menschen gibt es Menschen, die zu bewusstem, aktivem Protest fähig sind. Und er glaubt, dass mit der Hilfe solcher Menschen in Russland in Zukunft ein gutes Leben für das russische Volk kommen wird.

Mehr Russen
Keine Grenzen gesetzt:
Vor ihm ist ein breiter Weg.

Im Unterricht können Sie die Arbeit mit dem Text des Gedichts mithilfe einer Gruppenlernform organisieren. In der ersten Hälfte des Unterrichts analysiert jede Gruppe einen der Bauerntypen und bereitet sich auf diese Arbeit zu Hause vor.

1. Gruppe. Yakim Nagoi (Teil I, Kap. 3).

2. Gruppe. Ermil Girin (Teil I, Kap. 4).

3. Gruppe. Saveliy, Heiliger russischer Held (Teil III, Kap. 3).

4.-5. Gruppe. Matryona Timofeevna Korchagina (4. Gruppe - Teil III, Prolog, Kap. 1, 2; 5. Gruppe - Teil III, Kap. 4-8).

Um die Ergebnisse der Beobachtungen zu vergleichen, können die Schüler aufgefordert werden, den allen Bildern gemeinsamen Nachrichtenplan zu verwenden. Jede Aussage sollte durch Zitate aus dem Text belegt werden.

Kommunikationsplan

1. Wie ist der Name? Wie alt ist er? Was ist sein Aussehen?

2. Was ist seine Geschichte? Welche Schwierigkeiten und Nöte fielen auf sein Los?

3. Wie spricht der Held über das Leben, was akzeptiert er und was verneint er in der bäuerlichen Lebensweise?

4. Welche moralischen Eigenschaften verleiht der Autor dem Helden? Wie empfindet er ihn?

5. Was ist die Vorstellung des Helden vom Glück, von den Wegen, die dorthin führen?

6. Warum haben die Wanderer den Helden nicht als glücklich erkannt?

7. Was bedeutet der sprechende Nachname des Helden?

8. Welche semantische Rolle spielen folkloristische Elemente in den Kapiteln über den Helden?

Ergebnisse. Jeder der abgebildeten Bauern durchlief eine Reihe von Prüfungen und Wirrungen im Leben, aber sie brachen nicht die Integrität seines Charakters. Die Bauern des postreformierten Russlands verstehen, dass sie unglücklich leben und wer an ihrer Not schuld ist, aber das hindert sie nicht daran, ihre innere Würde, Ehrlichkeit, ihren Sinn für Humor und ihre innere Richtigkeit zu bewahren. Besonders schwierig war in Russland zu allen Zeiten der Anteil einer Frau, weshalb dem Kapitel „Bäuerin“ ein besonderer Platz im Gedicht eingeräumt wird. Alle Helden protestieren gegen die etablierte Lebensweise, sie sind kampffähig, sie haben Willen, Energie. Im Bild von Yakima Nagogo wird ein spontaner Protest gezeigt, während andere Charaktere zu einem bewussten Kampf fähig sind. Verbunden mit der Volksgemeinschaft, die Stärke von Yermil Girin, in innerer Freiheit und Ungebrochenheit - der Charme des Auftretens von Savely, den selbst harte Arbeit ihn nicht versöhnte. Das Bild von Matrena Timofeevna ist ein Symbol für Weisheit, Fleiß und Geduld einer russischen Frau. Sie glaubt, dass ihr Schicksal trotz aller Prüfungen "glücklicher" ist als andere, da ihr Leben von der freundlichen Landbesitzerin Elena Alexandrovna verbessert wird. Diese Position wurde lange Zeit kritisiert, da man glaubte, dass dies eine Abkehr von revolutionären demokratischen Idealen sei. Vielleicht ist dies eine Hommage an die Erinnerung an die Autorin, die auch Elena hieß. Die Einstellung des Autors zu den Bildern der Bauern weckt beim Leser kein Mitleid, der Dichter bewundert seine Helden und glaubt, dass sie an der Bauernrevolution teilnehmen können.

In der zweiten Hälfte der Lektion - eine Analyse der Methoden der satirischen Darstellung von Landbesitzern im Gedicht.

Fragen für die Klassendiskussion

2. Was sagen die sprechenden Namen der Vermieter dem Leser?

4. Welche Bedeutung hat das Verständnis, dass die Bilder von Vermietern ihre Sprachmerkmale offenbaren?

6. In welche lächerlichen Situationen geraten die Vermieter? Warum ist dieses Lachen so traurig? Welche Traditionen der russischen Literatur verwendet Nekrasov hier?

7. Welche populären Einschätzungen der Unterdrücker klingen in den Kapiteln? Können die Bilder von Landbesitzern als unilinear angesehen werden oder haben sie Komplexität, interne Widersprüche?

8. Wie werden die Bauern in den Kapiteln dargestellt? Wie ist die Haltung des Autors gegenüber Menschen des „dienenden Ranges“? Wie steht der Autor zu den Bauern von Prinz Utyatin? Wieso den?

N. A. Nekrasov schickt die wahrheitssuchenden Bauern auf ihren Weg und zeigt uns nicht nur Menschen verschiedener Klassen, sondern komponiert ein Porträt Russlands in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts an einem der Wendepunkte seiner Entwicklung - der Reifung und Umsetzung Die Reform von 1861. Die Hauptaufgabe eines Dichters, der für das Volk schreibt und in seinem Namen spricht, besteht darin, das russische Volk so zu zeigen, wie es ist. „Ich habe beschlossen, alles, was ich über die Menschen weiß, in einer zusammenhängenden Geschichte darzustellen“, schrieb N. A. Nekrasov über seine Arbeit am Hauptgedicht seines Lebens, „alles, was ich zufällig von seinen Lippen hörte, und ich skizzierte„ Wem in Russland lebe gut "... Dies wird das Epos des modernen Bauernlebens sein ..."

Vor uns liegt eine ganze Galerie von Bildern, eine Vielzahl von Charakteren, eine Vielzahl von Ansichten über das Leben. Vor den Augen des Lesers gehen wie die Lebenden, die Gerechten und die Schurken, die Fleißigen und die Faulenzer, die Aufrührer und die Tellerfresser, die Rebellen und die Leibeigenen vorüber. Der Dichter erzählt ausführlich und anschaulich von jemandem, jemand wird in einem ausdrucksstarken Strich dargestellt. Sogar unsere wahrheitssuchenden Bauern aus Orten mit solchen

sprechende Namen

verschärfte Provinz,

leere Gemeinde,

Aus verschiedenen Dörfern

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyrjawina,

Brenner, Goloduchina,

Ernteausfall auch -

keine homogene gesichtslose Masse, sondern Menschen mit ihrer Vergangenheit, ihren Leidenschaften. Nachdem sie das Haus und ihre Angelegenheiten für ein großes Ziel aufgegeben haben - den Sinn des Bauernlebens zu finden, herauszufinden, wer glücklich und frei in Russland lebt -, können sie sich ein Leben im Müßiggang nicht vorstellen. Sie bezahlen nicht nur das Geständnis von Matrena Timofeevna mit Arbeit – Arbeit wird zur Notwendigkeit:

Die Fremden konnten es nicht ertragen:

„Wir haben lange nicht gearbeitet.

Lass uns mähen!"

Sieben Frauen gaben ihnen Zöpfe.

Aufwachen, aufflammen

vergessene Gewohnheit

Arbeiten! Wie Zähne vor Hunger

Funktioniert für alle

Flinke Hand.

Männer entfernen sich davon, unter Priestern, Landbesitzern und anderen Vertretern der hierarchischen Elite nach glücklichen Menschen zu suchen, vielleicht weil sie Faulenzer nicht respektieren, die "eine Roggenähre von einer Gerstenähre" nicht unterscheiden.

Wir sind ein bisschen

Wir fragen Gott:

ehrliches Geschäft

gekonnt tun

Gib uns Kraft!

Arbeitsleben -

Direkt zum Freund

Weg zum Herzen

Weg von der Schwelle

Feigling und faul!

Bilder des Lebens des leidgeprüften russischen Volkes bestehen aus prahlerischen Geschichten auf Jahrmärkten, aus Liedern, die von den Menschen komponiert wurden, aus Legenden, die von Wanderern und Pilgern erzählt wurden, aus Geständnissen - als ob sie vor uns gingen, Bastard und barfuß, mit durch Überarbeitung gebeugten Rücken, mit sonnenverbrannten Gesichtern, mit schwieligen Händen, mit einem Stöhnen und einem Lied in der Seele, ganz Russland.

Nicht weiße Frauen sind zärtlich,

Und wir sind großartige Menschen.

Bei der Arbeit und auf der Party!

Also sagen russische Männer mit Würde über sich selbst. Lass den Staat ihre Waffentaten nicht schätzen:

Nun, von der Redoute, von der ersten Nummer

Nun, mit George - um die Welt, um die Welt!

Und eine volle Rente

Hat nicht funktioniert, abgelehnt

Alle Wunden des alten Mannes.

Die Arzthelferin schaute

Sagte: „Sekundär!

Gemäß ihnen und einer Rente!.

Vollständige Ausgabe wird nicht bestellt:

Das Herz wird nicht durchschossen

aber sie werden vom einfachen Volk respektiert und bemitleidet.

Mögen Kaufleute und Bauunternehmer von der Arbeit der Bauern profitieren, eine unerträgliche Last schultern, tapfere Kräfte schöpfen, die Gesundheit untergraben, es wie Glück erscheinen lassen, nachdem sie in einem fremden Land gearbeitet haben

Kommen Sie zu Ihnen nach Hause

Zu Hause sterben -

ihr Heimatland selbst wird sie unterstützen.

Einer der Helden des Gedichts wird bitter und richtig über sich selbst sagen:

"Im Dorf Bosov

Yakim Nagoi lebt

Er arbeitet zu Tode

Trinkt sich halb zu Tode!“

Die ganze Geschichte von Yakim Nagogoy ist das Schicksal eines talentierten Handwerkers, harten Arbeiters, Rebellen und armen Kerls, erzählt in wenigen Zeilen:

Yakim, armer alter Mann,

Lebte einmal in St. Petersburg,

Ja, er landete im Gefängnis.

Ich wollte mit dem Händler konkurrieren!

Wie ein abgezogener Klettverschluss,

Er kehrte in seine Heimat zurück

Und nahm den Pflug.

Seitdem röstet es seit dreißig Jahren

Auf dem Streifen unter der Sonne

Unter der Egge gerettet

Von häufigem Regen

Leben - spielt mit dem Pflug,

Und der Tod wird zu Yakimushka kommen -

Wie ein Erdklumpen wird abfallen,

Was auf dem Pflug trocken ist.

N. A. Nekrasov beschreibt Yakim als gefolterten Leidenden:

Brust eingesunken, wie deprimiert,

Magen; an den Augen, am Mund

Abgestrahlt wie Risse

Auf trockenem Boden;

Und mich selbst zu Mutter Erde

Er sieht aus wie: ein brauner Hals,

Wie eine mit einem Pflug abgehauene Schicht,

Backsteingesicht,

Hand - Baumrinde,

Und Haare sind Sand.

Yakim Nagoi ist jedoch kein dunkler, unterdrückter Mann, er hat es geschafft, eine reine, klare Seele und Individualität zu bewahren. Bei der Rettung populärer Drucke während eines Brandes verlor er das "für ein ganzes Jahrhundert" angesammelte Geld, kam aber nicht "zur Besinnung", änderte seinen Traum von Schönheit nicht. Indem er weiß, wie man mit den Menschen spricht, bildlich und lebendig spricht, ist es Yakim, der die Essenz des Bauernprotestes formuliert und seine großen latenten Stärken und Schwächen des Ausdrucks feststellt:

Jeder Bauer hat

Seele diese schwarze Wolke -

Wütend, formidabel - und das wäre nötig

Donner grollen von dort,

strömenden blutigen regen

Und alles endet mit Wein.

Yakim Nagoi steht ganz am Anfang des Weges, der zur Verwirklichung seiner eigenen Würde, seiner Stärke, der Notwendigkeit der Einheit vor einem gemeinsamen Feind führt.

Das Bild von Ermila Girin in dem Gedicht wurde zum Symbol der höchsten Autorität im Volk, die Gerechtigkeit und bäuerliche Solidarität verteidigt. Als sie ihm die Mühle wegnehmen wollen und der Kaufmann Altynnikov im Einvernehmen mit Beamten verlangt, dass dafür sofort Geld bezahlt wird, helfen ihm die Leute, die Girins Ehrlichkeit kennen, indem sie auf dem Jahrmarkt die nötige Summe einsammeln.

Yermilo ist ein gebildeter Typ,

Setzen Sie einen vollen Hut auf

Tselkovikov, Lobanchikov,

Verbrannt, geschlagen, zerlumpt

Bauernscheine.

Yermilo nahm - verachtete nicht

Und ein Kupfernugget.

Trotzdem würde er anfangen zu verachten,

Wenn ich dahin gehe

Andere Griwna Kupfer

Mehr als hundert Rubel!

Also zahlten ihm die Leute seine ehrliche Arbeit als Angestellter mit Freundlichkeit zurück. Um ehrlich zu sein, wählten die Leute Yermila als Bürgermeisterin. Und er

Mit sieben Jahren ein weltlicher Pfennig

Hat nicht unter den Nagel gequetscht

Im Alter von sieben Jahren berührte er nicht den Richtigen,

Hat die Schuldigen nicht gelassen

Ich habe mein Herz nicht gebeugt …

Und als Yermila ein wenig stolperte - er rettete seinen jüngeren Bruder vor der Rekrutierung, er erhängte sich fast aus Reue, schaffte es, seinen Sohn Vasilyevna zurückzugeben, der anstelle von Yermilas Bruder rekrutiert wurde, büßte für seine Schuld und trat von seinem Posten zurück.

An der Mühle

Ich nahm es für ein Gebet guten Gewissens,

Die Leute haben nicht festgehalten -

Angestellter, Manager,

Wohlhabende Landbesitzer

Und die ärmsten Männer

Alle Warteschlangen gehorchten

Die Reihenfolge war streng!

Dank all dem hatte Ermila Girin

Ehre beneidenswert, wahr,

Nicht mit Geld gekauft

Keine Angst: strenge Wahrheit.

Geist und Freundlichkeit!

Gutsbesitzer Obrubkov,

verängstigte Provinz,

Komitat Nedykhaniev,

Das Dorf Stolbnyaki…

Die Behörden hofften, dass der ehemalige Bürgermeister Girin ihnen helfen würde, die Rebellen zu beruhigen, aber Yermila handelte nicht gegen sein Gewissen, weshalb er wie die meisten anderen Kämpfer für Wahrheit und Gerechtigkeit im Gefängnis landete. Das Gedicht wiederholt zunehmend das Motiv der Rebellion, der Wut, der Unfähigkeit, das Leben auf die alte Weise fortzusetzen - in Demut und Angst.

Nicht ertragen - der Abgrund,

Aushalten - der Abgrund! -

Mit diesen Worten beginnt die Geschichte des Lebens von Saveliy, dem heiligen russischen Helden, der sich lange Zeit zusammen mit seinen Dorfgenossen dem Gutsbesitzer widersetzte und dann den deutschen Manager, der ihn verspottete, lebendig im Boden begrub. Wir sahen, wenn auch spontanen, aber bereits organisierten Widerstand, einen Aufruf zur Revolte – das von Savely geworfene Wort: „Naddai!“ Nach geleisteter Zwangsarbeit kehrt der Bauer ungebrochen nach Hause zurück („gebrandmarkt, aber kein Sklave!“), ohne seinen Sinn für Würde zu verlieren, sich nicht mit Eitelkeit, Gier, kleinlicher Spitzfindigkeit der Familie abzufinden, behält eine freundliche Seele und die Fähigkeit die junge Schwiegertochter zu verstehen und zu unterstützen. Es ist symbolisch, dass es Matryona äußerlich an ein Denkmal für Ivan Susanin erinnert. Aber auch die Bäuerinnen, „vielfach verdreht“, „langmütig“, wirken nicht gekränkt und unterwürfig. In Matryona Timofeevna Korchagina gibt es nicht nur die Kraft, alle Prüfungen, Überarbeitungen und Mobbing in der Familie zu ertragen, sondern auch die Bereitschaft, ihre Kinder, ihren Ehemann jederzeit zu schützen, die Bestrafung und die Vorwürfe der Verwandten ihres Mannes zu akzeptieren:

Kein Knochenbruch

Es gibt keine ungedehnte Ader,

> Es gibt kein unverdorbenes Blut -

Ich ertrage und meckere nicht!

All die Macht, die Gott gegeben hat

Ich glaube an die Arbeit

Alles in Kinderliebe!

Matrena Timofeevna sagt über sich:

Für mich - leise, unsichtbar -

Der Sturm ist vorbei,

sie hält sich mit achtunddreißig für eine "alte frau" und ist sich dessen sicher

Es ist keine Frage - zwischen Frauen

Viel Spaß beim Suchen!

Nekrasov bemerkt die Fähigkeit der Heldin, mit den Umständen umzugehen, und den Wunsch, die Herrin ihres eigenen Schicksals zu sein, und zeigt die unwiderstehliche Macht des Systems, das viel Böses hervorbringt. Umso mehr liegen uns die Worte einer Bäuerin am Herzen, die es geschafft hat, eine lebende Seele auf dieser Welt zu retten:

Ich beuge meinen Kopf

Ich trage ein zorniges Herz!

Unter den widerspenstigen und freiheitsliebenden Bauern - den Helden des Gedichts - sollte man auch das episodische Bild des widerspenstigen Agap (Kapitel "Letzter") beachten, der die Grundbesitzer so sehr hasste, dass er nicht einmal die "Komödie" ertragen konnte Strafe, als er, um dem Letzten, Prinz Utyatin, zu gefallen, betrunken in einer Scheune war und schreien musste, als würde er einer grausamen Auspeitschung unterzogen - er starb an der Demütigung, die er erlebt hatte. Es gibt andere Charaktere in dem Gedicht:

Menschen von sklavischem Rang -

Echte Hunde manchmal:

Je strenger die Strafe

So lieb zu ihnen, meine Herren.

Dies ist ein ehemaliger Lakaien, der sich auf der Messe rühmt, dass er die Teller des Meisters geleckt und die "Meisterkrankheit" - Gicht - und den ewigen "Leibeigenen der Utyatin-Fürsten" Lakaien Ipat und den vorbildlichen Diener Yakov erworben hat. Das ist der „falsche“ Haushofmeister Klim, der nutzloseste Mann, der freiwillig zugestimmt hat, diese unziemliche Rolle vor dem Letzten zu spielen. Besonders hervorzuheben ist das Bild des Häuptlings Gleb, der für Geld den Willen des verstorbenen Admirals zerstörte, der seinen Leibeigenen die Freiheit gab.

Seit Jahrzehnten, bis vor kurzem

Achttausend Seelen wurden vom Bösewicht gesichert,

Mit einer Familie, mit einem Stamm, was für ein Volk!

Was für Leute! mit einem Stein ins Wasser!

Gott vergibt alles, außer Judas Sünde

Verzeiht nicht.

Oh Mann! Mann! du bist der schlimmste von allen

Und dafür mühst du dich immer ab!

Das Gedicht von N. A. Nekrasov „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist bemerkenswert, weil es das wirkliche Leben zeigt - die Vielfalt der Bauerntypen, zwei Wege „in der Welt des Tals“. Und neben der „Straße der Straße“, auf der die „versuchungshungrige“ Menge entlanggeht, gibt es noch einen anderen Weg:

Der Weg ist ehrlich

Sie gehen darauf

Nur starke Seelen

liebend,

Kämpfen, arbeiten

Für die Umgangenen

Für die Unterdrückten.

N. A. Nekrasov sagt das

Russland hat schon viel geschickt

Seine Söhne, gezeichnet

Das Siegel der Gabe Gottes,

Auf ehrlichen Wegen

Ich habe viel geweint...

Nach dem Bild von Grigory Dobrosklonov, der

Schicksal vorbereitet

Der Weg ist herrlich, der Name ist laut

Beschützer der Menschen,

Konsum und Sibirien,

Wir erkennen deutlich die Züge von Nekrasovs Kollegen - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov ist ein Dichter, der den Weg des Staatsdienstes ins Vaterland eingeschlagen hat, der fest entschieden hat, wem er sein ganzes Leben geben und für wen er sterben wird. Er, der mit Tränen in zwei Hälften gefüttert wurde, brachte traurige Lieder über das bittere Los von Vakhlachina auf, verband in seiner Seele die Liebe zu einer armen Mutter mit der Liebe zum Vaterland und fügte für sie die Klänge der strahlenden Hymne des Adligen hinzu - Er sang die Verkörperung des Glücks der Menschen! .. Es war der Realität zu verdanken und Die optimistische Färbung des Bildes von Grigory Dobrosklonov nimmt das Gedicht von N. A. Nekrasov nicht nur als Anklage gegen die damalige Staatsstruktur wahr, sondern auch als eine Hymne an den Mut und die Standhaftigkeit des russischen Volkes. Nach dem Dichter möchte ich wiederholen:

Mehr Russen

Keine Grenzen gesetzt:

Vor ihm liegt ein breiter Weg.