Die Krise, die das östliche Mittelmeer im XIII-XII Jahrhundert erfasste. BC, spiegelte sich in Phönizien wider. Die Invasionen der jüdischen und aramäischen Stämme reduzierten das Territorium der Kanaaniter, die sich zunehmend in Phönizien selbst konzentrierten. Während eines der Überfälle der Philister wurde Sidon zerstört, dessen Bewohner nach Tyrus zogen. Dennoch war Phönizien weniger als viele andere Länder in dieser Region von den Ereignissen betroffen. Sie haben ihr sogar geholfen. Der Tod einiger und der Niedergang anderer Großmächte führten zur vorübergehenden Blüte kleiner Staaten, einschließlich der phönizischen Stadtstaaten, die von der ägyptischen Herrschaft befreit waren.

Aufstieg des Stadtstaates Tyrus

Innere und äußere Stellung des Staates

Ugarit starb nördlich von Phönizien. Tyrus, das wahrscheinlich schon vorher stark an den westlichen Verbindungen der östlichen Mittelmeerküste beteiligt war, wurde nun zum Hauptzentrum des westlichen Handels und des westlichen Reisens. Darüber hinaus sammelte sich in dieser Stadt nach der vorübergehenden Zerstörung von Sidon eine besonders große Bevölkerung, und diese demografische Spannung musste durch die Vertreibung einiger der „zusätzlichen“ Menschen über das Meer „beseitigt“ werden. Dies verursachte den Beginn der aktiven Besiedlung von Tyrus. Als Ergebnis der ersten Phase der Kolonialisierung entstanden an verschiedenen Orten im Mittelmeer und in der Ägäis Kolonien von Tyria. Das Gold und Silber, das aus den abgelegenen Regionen des westlichen Mittelmeers und der nördlichen Ägäis nach Tyrus floss, bereicherte diese Stadt. Tyrus wurde zum „London der Antike“. Es behielt seine Position als wichtiges Handelszentrum, auch nachdem die Phönizier aus der Ägäis vertrieben worden waren. Dies verhinderte nicht den aktiven phönizischen Handel mit Griechenland. Der Handel mit dem Westen wurde weitgehend durch das erhaltene Netz von Handelsposten und Kolonien gewährleistet. Diese Kolonien wurden Teil des tyrischen Staates und zollten dem tyrischen König Tribut.

Im X Jahrhundert. BC. König Hiram von Tyrus schloss ein Bündnis mit den Königen des israelisch-judäischen Königreichs David und seinem Sohn Salomo. Der König von Tyrus lieferte Holz für den Bau von Palästen und eines Tempels sowie Handwerker, die zusammen mit den Untertanen Salomos den Jerusalemer Tempel bauten. Dafür erhielt er Brot, Wein und Öl aus Palästina, was unter den Bedingungen des ständigen Nahrungsbedarfs Phöniziens äußerst wichtig war. Ebenso wichtig war die Schaffung einer Handelsgemeinschaft zwischen den Monarchen. Solomons Schiff wurde in die Flotte von Hiram aufgenommen, die mit dem fernen Tarshish in Südspanien Handel trieb, und von dort aus wurden Gold, Silber, exotische Tiere und Vögel, die an östlichen Höfen geschätzt wurden, nach Phönizien und Palästina geliefert. Im Gegenzug erhielt der tyrische König Zugang zum Hafen von Ezion-Geber am Roten Meer und damit die Möglichkeit, zum goldreichen Ophir zu segeln, dessen genaue Lage unbekannt ist, das sich aber höchstwahrscheinlich irgendwo in der Gegend befand der Ausfahrt aus dem Roten Meer in den Indischen Ozean.

Goldener Teekannengriff mit Glaseinsatz. 600-500 n. Chr BC.

Nach dem Zusammenbruch des einheitlichen hebräischen Staates nahm Tyrus weiterhin Kontakt mit dem nördlichen Königreich auf - Israel, und im Süden benutzten Tyrus-Kaufleute immer noch die Karawanenstraße von Gaza bis zur Küste des Golfs von Aqaba, nach den Funden entlang der Straße zu urteilen Inschriften dieser Kaufleute. Umfangreicher Handel mit Tarschisch und Ophir, Herrschaft über eine weit verstreute Kolonialmacht bescherten den tyrischen Königen viel Geld und trugen dazu bei, Tyros zur stärksten Stadt Südphöniziens zu machen. Infolgedessen entsteht die Dominanz dieser Stadt über andere Stadtstaaten der Zone, einschließlich Sidon, das nach dem Überfall der Philister wiederhergestellt wurde, bis zu einem gewissen Grad.

Die traditionelle Sichtweise ist die im neunten oder sogar im zehnten Jahrhundert. BC. es entstand ein vereinigtes Tyro-Sidon-Königreich. Sein König fungierte in erster Linie als „König der Sidonier“ (wie er nicht nur in einem der biblischen Bücher und in den Annalen der assyrischen Könige, sondern auch in der Widmungsinschrift des königlichen Statthalters genannt wird), aber seine Hauptstadt war es Reifen. In jüngerer Zeit wurde eine andere Meinung geäußert: Im südlichen Teil Phöniziens entstand ein Städtebund unter der Führung von Tyrus.

Innere Widersprüche und die Gründung Karthagos

Phönizische Segensgöttin. 8. Jahrhundert BC.

Der Reichtum und die äußere Pracht von Tyr verbargen scharfe innere Widersprüche. Dort entfaltete sich ein erbitterter sozialer und politischer Kampf. Hirams Enkel Abdastart wurde von den Söhnen seiner Amme getötet, und der älteste von ihnen regierte 12 Jahre auf dem Thron. Danach wurde er seinerseits eliminiert, und die ehemalige Dynastie, vertreten durch drei weitere Monarchen, kehrte offenbar auf den Thron zurück. Aber auch der letzte von ihnen, Felet, wurde gestürzt und getötet, und der Priester von Astarte, Ithobaal, der zum Gründer einer neuen Dynastie wurde, ergriff die Macht. Itobaals Rede spiegelt den Kampf zwischen der königlichen Macht und anscheinend einer ziemlich mächtigen Priesterschaft wider. Ein weiterer ähnlicher Zusammenstoß, der unter dem Urenkel von Ithobaal, Pygmalion, stattfand, führte diesmal zum Sieg des Königs und zur Hinrichtung des Priesters Melqart Acherb. Die Witwe von Acherba und Schwester des Königs, Elissa, floh mit einer Gruppe von Adligen, die sie und ihren verstorbenen Ehemann unterstützten, aus Tyrus und wurde die Gründerin von Karthago in Afrika.

Die Gründung Karthagos fügt sich in die bereits begonnene zweite Phase der phönizischen Kolonisation ein. Die Kolonisierung selbst (zu diesem Zeitpunkt) wurde sowohl durch allgemeine wirtschaftliche Gründe als auch durch spezifische gesellschaftspolitische Gründe verursacht, die sich gerade in Tyrus entwickelten. Zunächst einmal ist dies der interne Kampf, über den wir jetzt sprechen. Eine ziemlich bedeutende Gruppe des Adels widersetzte sich dem König. Diese Leute, die in ihren Kampf die "Plebs", d.h. die unteren Schichten der Gemeinde. Vielleicht schlossen sie jene tyrianischen „Kultivierenden“ ein, die höchstwahrscheinlich unter Ithobaal zu den Waffen aufstanden. Ihre Forderung war nach neuem Land in den Kolonien. In diesem Kampf besiegt, gingen die Aristokraten zusammen mit einem Teil der „Plebs“, die sie unterstützten, nach Übersee und gründeten dort neue Siedlungen. Dies kam offenbar den Königen von Tyrus zugute, die sich so innerer Feinde und potentieller Rivalen entledigten. Kein Wunder, dass es Itobaal war, der in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts regierte. BC, machte sich daran, neue Städte zu gründen, Botris in Phönizien selbst und Ausa in Afrika zu schaffen, in der Hoffnung, vielleicht seine Feinde dorthin zu schicken.

Phönizischer oder karthagischer Glasanhänger in Kopfform. 4.-3. Jahrhundert BC.

Als Folge der akuten politischen Situation in Tyrus selbst entsprach die Kolonisierung gleichzeitig im Allgemeinen den Interessen der herrschenden Kreise dieser Stadt, und nicht nur dieser. Es ist notwendig, die Rolle von Tyrus in der Wirtschaft des damaligen Nahen Ostens zu berücksichtigen. Seit der ersten Kolonialisierungsphase war Tyrus der wichtigste Verbindungspunkt zwischen Westasien und den weiten und reichen Regionen des westlichen Mittelmeers. Inzwischen hatte die wirtschaftliche Entwicklung im Nahen Osten ein solches Niveau erreicht, dass es notwendig wurde, verschiedene Wirtschaftsregionen im Rahmen einzelner Imperien zu vereinen. Die Kolonialisierung war ein Mittel, um die Ressourcen jener Länder, die außerhalb der unmittelbaren Reichweite imperialer Oberherren lagen, mit der Wirtschaft des Nahen Ostens zu verbinden. Aber die Bereicherung der phönizischen Städte, insbesondere von Tyrus, schuf eine große Gefahr für sie. Unfähig, Tarschisch oder Nordwestafrika, Sardinien oder Sizilien direkt zu erobern, versuchten die kaiserlichen Herren, ihre Kontrolle über jenes Land im Osten zu errichten, aus dem diese westlichen Ressourcen hauptsächlich stammten, d.h. über Phönizien. Der Niedergang erlaubte diesem Land nicht, die politische Rolle wiederherzustellen, die es in der Ära des Neuen Reiches spielte.

Zu dieser Zeit blieb es der Hauptpunkt der phönizisch-ägyptischen Kontakte, diesmal jedoch unabhängig von den Pharaonen. In der ersten Hälfte des XI Jahrhunderts. BC. der König dieser Stadt, Cheker-Baal, dessen Vorgänger vor dem Pharao niederknieten, behauptete stolz die Unabhängigkeit nicht nur seiner eigenen, sondern auch der seines Vaters und Großvaters. Die ersten Pharaonen der XXII. Dynastie versuchten vielleicht, die politische Kontrolle über Byblos wiederherzustellen, aber erfolglos: Wenn eine solche Kontrolle existierte (dies ist in der Wissenschaft umstritten), dann für eine sehr kurze Zeit, kaum länger als die Regierungszeit der ersten beiden Pharaonen dieser Dynastie - Sheshenq I und Osorkon. Eine viel größere Gefahr näherte sich von Osten her Phönizien. Es war Assyrien.

Beziehungen Phöniziens zu den Reichen des Nahen Ostens

Kampf zwischen Phönizien und Assyrien

Der goldene Kopf der bei den Phöniziern beliebten ägyptischen Gottheit Bes. OK. 6.-5. Jahrhundert BC.

Sogar um die Wende des XII-XI Jahrhunderts. BC. Tiglath-Pileser I erhielt Tribut von Byblos, Sidon und Arvad und besuchte selbst Arvad und Tsumur (Simir), das vor nicht allzu langer Zeit das Zentrum der ägyptischen Macht in dieser Region war. Die phönizischen Städte waren gezwungen, Ashur-natsir-apal II und seinen Nachfolgern Shalmaneser III und Adad-nerari III Tribut zu zollen. Die Phönizier versuchten mehr als einmal, gegen die assyrischen Könige zu kämpfen. Einige Städte, insbesondere Arvad, nahmen Mitte des 9. Jahrhunderts an der antiassyrischen Koalition teil, die vom König von Damaskus angeführt wurde. BC. Vielleicht wurde die Gefahr von Assyrien durch die Vereinigung des tyrischen Königs Itobaal und des israelischen Königs Ahab verursacht, die durch die Ehe von Ahab mit der tyrischen Prinzessin Isebel besiegelt wurde. Aber alle Bemühungen waren vergebens, und der Sohn von Ithobaal, Baleazar, war gezwungen, Salmanassar Tribut zu zollen.

Die Situation verschärfte sich noch, als die Assyrer von spektakulären, aber immer noch sporadischen Feldzügen zur Reichsgründung übergingen. Die Feldzüge Tiglatpilesers III. (744-727 v. Chr.) führten zur Unterwerfung Phöniziens. Sein nördlicher Teil, mit Ausnahme der auf einer Insel gelegenen Stadt Arvad, war direkt mit Assyrien selbst verbunden, und die übrigen Städte wurden seine Nebenflüsse. Der episodische Tribut wurde zu einer dauerhaften Steuer, die die Phönizier an den assyrischen König zahlten. Lokale Dynastien in den Städten wurden erhalten, aber neben den Königen von Tyrus und anderen Städten wurden spezielle Vertreter des assyrischen Königs platziert, ohne deren Wissen die lokalen Monarchen nicht nur Initiativen ergreifen, sondern sogar Korrespondenz lesen konnten. Der tyro-sidonische Staat (oder die südphönizische Föderation unter der Führung von Tyr) brach zusammen. Jedenfalls im 7. Jahrhundert. BC. Angesichts der assyrischen Macht handelten diese Städte getrennt.

Phönizische Elfenbeinplatte mit geschnitzter Sphinx. OK. 8. Jahrhundert BC.

Die Phönizier versuchten mehr als einmal, sich vom schweren assyrischen Joch zu befreien, aber diese Versuche endeten sehr schlecht. Der Aufstand von Sidon endete mit einer erneuten Zerstörung der Stadt und dem Verlust auch nur einer illusorischen Unabhängigkeit. Die Untreue von Tyr kostete ihn den Verlust aller Besitztümer auf dem Festland (Tyr selbst befand sich wie Arvad auf der Insel). Ein Teil der phönizischen Bevölkerung wurde aus ihrer Heimat vertrieben: So veränderte sich die Bevölkerung der südlichen Stadt Akhzib, die einst Tyr unterstand, vollständig. Nach der Zerstörung von Sidon wurden auch seine Bewohner von Phönizien weggebracht. Zwar wurde Sidon wenig später restauriert und von den Phöniziern bewohnt. Die Assyrer zerstörten Phönizien nicht vollständig, da dies ihren Interessen widersprach.

Phönizien und Babylonien

Die Unterwerfung Assyriens markierte den Beginn einer neuen Ära in der phönizischen Geschichte, als die Städte Phöniziens bis auf kurze Zeit nie wieder ihre volle Unabhängigkeit erlangten. Der Fall Assyriens befreite sie. Aber das Vermächtnis dieses ersten Imperiums im Nahen Osten wurde sofort zum Gegenstand eines Kampfes um neue Raubtiere. Sais Ägypten und das neubabylonische Königreich erheben Ansprüche darauf. Die phönizischen Städte hatten wie andere Kleinstaaten dieser Region nicht die Kraft, eine eigenständige Rolle in dem sich entfaltenden Drama zu spielen, sie konnten nur auf die eine oder andere Karte setzen. Tyrus setzte auf Ägypten, was zu einer dreizehnjährigen Belagerung der Stadt durch den babylonischen König Nebukadnezar führte. Die Babylonier konnten Tyrus nicht einnehmen, aber die Stadt war dennoch gezwungen, die Autorität des babylonischen Königs anzuerkennen. Gleichzeitig wurde ein Teil der tyrischen Bevölkerung sowie die Einwohner von Byblos nach Mesopotamien umgesiedelt. Einige Zeit lang waren die Könige von Tyrus, Sidon und Arvad am Hof ​​von Nebukadnezar. Vielleicht entwickelte sich damals in Tyrus eine besondere Situation, als sich herausstellte, dass der Thron leer war und die Macht für 7-8 Jahre an die Sufeten überging, wonach die vorherige Dynastie wieder auf den Thron gesetzt wurde.

Phönizien als Teil des Achämenidenreiches

Phönizischer Löwenkopf aus Sulcis (Sardinien). Alabaster. OK. 4.-3. Jahrhundert BC. Gespeichert im Baraccio-Museum, Rom, Italien.

Nach der Eroberung Babylons durch die Perser erkannten die phönizischen Städte sofort die Vorherrschaft von Cyrus an. Später wurden sie Teil der fünften Satrapie („District“), die alle asiatischen Gebiete südlich von Kleinasien und westlich des Euphrat umfasste. Laut Herodot zahlte all diese Satrapie den Persern einen Tribut von 350 Talenten Silber. Dies war eine relativ geringe Menge, wenn man bedenkt, dass allein aus Kilikien 500 Talente zu den Achämeniden kamen, aus Kleinasien insgesamt 1760. Außerdem ist nicht bekannt, welcher Anteil dieser 350 Talente auf Phönizien fiel. Die Autonomie der phönizischen Städte blieb erhalten, ihre eigenen Könige regierten dort weiter, und die Perser mischten sich nicht in ihre inneren Angelegenheiten ein. Es war für die Achämeniden von Vorteil, die Phönizier an sich zu locken, da ihre Schiffe einen wesentlichen Teil der persischen Flotte ausmachten: Nicht ohne Grund musste Kambyses seinen verlassen, als die Phönizier dem Befehl zum Vormarsch gegen Karthago nicht Folge leisteten Absicht, diese Stadt zu unterjochen. Andererseits kam den Phöniziern die relativ milde persische Herrschaft zugute, da ihnen die Macht Persiens im Konkurrenzkampf vor allem mit den Griechen half. In den griechisch-persischen Kriegen unterstützten die Phönizier aktiv die Perser, und Herodot, einer der wenigen lokalen Kommandeure, die er erwähnte und die den Persern in der Schlacht von Salamis unterstellt waren, wählte das sidonische Tetramnest, das tyrische Matten und das arvadische Merbal aus. Während der Herrschaft der Achämeniden trat Sidon unter den phönizischen Städten in den Vordergrund. Seine Schiffe waren die besten der persischen Marine. Für einige „wichtige“ Taten übergab ich Xerxes oder Artaxerxes dem sidonischen König „für immer“ (was die Sidonier nicht daran hinderte, ihn später zu verlieren) die Städte Dor und Jaffa und das gesamte fruchtbare Sharon-Tal an der palästinensischen Küste. Mit dem Aufkommen der Münze wurde nur auf dem Sidon auf der Rückseite der Name des Königs von Persien geprägt, was auch von Sidons Verbindungen zu den Achämeniden spricht, die etwas anders sind als die der übrigen Phönizier.

Die Entstehung einer eigenen Münze

Das Erscheinen der Münze Mitte des 5. Jahrhunderts. BC. war ein Zeichen beginnender Veränderungen im Leben der Phönizier. Die phönizische Wirtschaft hat seit langem Warencharakter. Die Phönizier handelten sowohl mit ihren eigenen Waren (Handwerk, Holz, Wein, obwohl es nicht immer für sie selbst ausreichte) als auch hauptsächlich mit ausländischen Waren, da sie die wichtigsten Transithändler des Mittelmeers waren. Der Umfang ihres Handels umfasste das Territorium

• von Assyrien bis Spanien,
• von Südarabien bis Italien,
• von Ägypten bis Kleinasien, darunter Griechenland, Etrurien, eigene Kolonien.

Doch bis zur Mitte des 5. BC. Es war im Wesentlichen ein Warenaustausch, und wenn nötig, benutzten die Phönizier die griechische Münze. Ab der Mitte des 5. Jh. BC. Tyrus, Sidon, Byblos, Arvad haben ihre eigenen Silber- und Bronzemünzen. Die phönizische Wirtschaft ist nicht mehr nur Ware, sondern auch Geld, als ob sie die Entwicklung der Geldwirtschaft in der Ära des Hellenismus vorwegnehmen würde. Gleichzeitig verwendeten die Phönizier ihren eigenen Standard, der sich von anderen unterschied, einschließlich des sehr verbreiteten attischen.

Aufstand der Phönizier gegen die persische Herrschaft

Ein weiteres Zeichen für die sich abzeichnenden Veränderungen war der erste Versuch in der Geschichte Phöniziens, seine Politik irgendwie zu koordinieren und den Anschein einer Konföderation innerhalb des achämenidischen Staates zu schaffen. Zu diesem Zweck bauten die Sidonier, Arvader und Tyrer im Norden des Landes eine „Dreistadt“ (Tripolis, wie die Griechen sie nannten), wo sie jedoch in getrennten Vierteln in geringer Entfernung voneinander lebten. Hier versammelten sich anscheinend die phönizischen Könige und ihre Berater, um Angelegenheiten zu erörtern, die allen Phöniziern gemeinsam sind. Wie effektiv diese Treffen waren, wissen wir nicht. Es ist möglich, dass bei einem solchen Treffen im Jahr 349 v. Die Phönizier beschlossen, gegen die Perser zu rebellieren.

Figur einer liegenden Frau. Gefunden in Arslan-Tash, Syrien. IX-VIII Jahrhundert BC.

Im Laufe der Zeit fanden im achämenidischen Staat irreversible Prozesse statt, die zu seiner Schwächung führten. Unter diesen Bedingungen wurden die Vorteile der persischen Herrschaft immer zweifelhafter. Die persischen Könige nutzten Phönizien als Sprungbrett für militärische Operationen gegen Ägypten und Zypern, und diese Kriege störten die freie Handelsnavigation im östlichen Mittelmeer. Die militärische Macht der Achämeniden nahm ab, sie konnten den Phöniziern kein verlässlicher Schutzschild mehr im Kampf gegen Konkurrenten sein, und die Weiterentwicklung der Waren-Geld-Wirtschaft verband die phönizischen Kaufleute zunehmend mit ihren hellenischen Pendants.

Daher wurde die Herrschaft der Achämeniden für die Phönizier immer schmerzhafter, und zwar 349 v. sie rebellierten. Die Seele des Aufstands war Sidon, der zuvor die Hauptstütze der Perser in Phönizien gewesen war. Während des Aufstands wurden Differenzen in den Interessen des Sidon-Königs und der Bürger von Sidon aufgedeckt. Letztere waren an einem kompromisslosen Kampf gegen die Perser interessiert, während der König im entscheidenden Moment mit Artaxerxes III konspirierte und die Stadt verriet. 345 marschierten persische Truppen in Sidon ein. Die Stadtbewohner leisteten ihnen mutigen Widerstand, wurden aber gebrochen. Die Stadt wurde erneut zerstört und niedergebrannt, und Artaxerxes verkaufte sogar seine Feuersbrunst für ein paar Talente. 40.000 Menschen starben in den Flammen, und der König nahm viele andere in die Sklaverei. Im folgenden Jahr unterwarf sich Artaxerxes Artaxerxes und den übrigen phönizischen Städten. Zum dritten Mal in seiner Geschichte wurde Sidon bald restauriert, und anscheinend wurde ein Teil der Einwohner dorthin zurückgebracht. Danach wurde er für einige Zeit unter die „direkte“ Kontrolle des Satrapen von Kilikien Mazdeus gestellt, aber dann wieder unter die Herrschaft seines eigenen Königs Abdastart. So führte auch die Niederschlagung des Aufstands nicht zu einer radikalen Veränderung der inneren Lage Phöniziens.

Die innere Struktur Phöniziens

Stromversorgungssystem

Die innere Geschichte Phöniziens nach dem Einfall der „Meeresvölker“ war in ihren Grundzügen eine direkte Fortsetzung der Vorperiode. Wie im 2. Jahrtausend v. Chr. War das politische System der phönizischen Städte eine erbliche Monarchie, und in jeder Stadt gehörte der Thron anscheinend Vertretern einer königlichen Familie, obwohl er an verschiedene übergeben werden konnte (und mehr als einmal übergeben wurde). Zweige dieser Familie. Die Entscheidung aller außenpolitischen Fragen wurde in den Händen des Königs konzentriert (und, wenn er den Königen von Assyrien, Babylon, Persien unterstellt war, die Beziehungen zu ihnen). Während der Kriege führten die Könige die Armee und die Marine an oder schickten ihre Männer zum Kommando. Innerhalb des Staates übten sie verwaltungsgerichtliche und militärpolizeiliche Funktionen aus. Mit dem Aufkommen der Münze wurde sie nicht von der Stadt, sondern vom König ausgegeben. Der König war offenbar in besonderer Weise mit der Gottheit verbunden. Dies bedeutete jedoch nicht, dass die Figur des Königs selbst einen heiligen Charakter hatte. Er blieb eine weltliche Figur. Neben dem König stand der Hohepriester, der die zweite Person im Staat sein könnte, der Priester von Melqart in Tyrus unter den Königen Methene und Pygmalion war. Zwischen diesen beiden Personen konnten ziemlich scharfe Widersprüche entstehen. Infolgedessen könnte der Thron in die Hände eines Priesters gelangen, wie es in Tyrus unter Ithobaal und in Sidon unter Eshmunazar geschah. Aber trotzdem scheint der Dualismus von weltlicher und geistlicher Macht bald wiederhergestellt worden zu sein.

In den phönizischen Städten des 1. Jahrtausends v. Chr. ist nach wie vor die Existenz einer Gemeinde vermerkt, mit deren Willen der König in vielen Fällen rechnen musste. Die Gemeinde drückte ihren Willen durch die Versammlung "vor den Toren" der Stadt und des Rates aus, der eindeutig ein Organ des kommunalen Adels war. Die genaue Verteilung der Macht des Königs und der Gemeinde ist unbekannt. Aber die verfügbaren Fakten lassen vermuten, dass sich die Autorität des letzteren auf die Hauptstadt selbst erstreckte und der König außerhalb davon völlig unabhängig handelte.

Unter der Herrschaft der Könige gab es neben der Hauptstadt noch andere Städte. Die von Tyrus gegründeten Kolonien gehörten mit Ausnahme von Karthago lange Zeit zum tyrischen Staat. In Phönizien selbst gab es mehr oder weniger große Gebiete, die dem einen oder anderen phönizischen König unterstanden. Zivile Gemeinschaften existierten wahrscheinlich auch in den untergeordneten Städten, aber das System der Beziehungen zwischen der Gemeinschaft der Hauptstadt und dem Rest ist nicht bezeugt. Wahrscheinlich gab es in den phönizischen Staaten einen gewissen politischen Dualismus, in dem königliche Macht und ein System von Gemeinschaften nebeneinander existierten, scheinbar ohne Bezug zueinander. Der König teilte die Macht mit kommunalen Körperschaften direkt in den Städten selbst, aber nicht außerhalb oder überhaupt im Staat.

Sozioökonomische Beziehungen

Ein solcher politisch-administrativer Dualismus entsprach der Dualität in sozioökonomischer Hinsicht. In Phönizien ist die Existenz von zwei Sektoren des sozioökonomischen Lebens deutlich sichtbar.

Der zaristische Sektor umfasste einen Wald. Sowohl die tyrischen als auch die byblischen Könige haben Zedern, Zypressen, Kiefern gefällt und nach Ägypten oder Palästina geschickt, ohne jemanden zu fragen und offensichtlich auf der Grundlage ihrer Eigentumsrechte. Wenn der König kein Monopol auf den Wald hatte (es gibt keine Informationen über private Abholzung, aber ihr Fehlen ist kein Beweis), dann hat er sich dennoch den Löwenanteil an der Produktion und dem Export dieses wichtigsten Produkts Phöniziens gesichert. Zum königlichen Sektor gehörten auch Schiffe und der darauf betriebene Seehandel. Der König besaß auch etwas Land, dessen Produkte er in den Handel bringen konnte. Der König hatte auch Handwerksbetriebe. Somit umfasste der zaristische Sektor alle Wirtschaftszweige.

Natürlich betraten die Menschen auch den zaristischen Sektor. Zunächst einmal sind sie Sklaven. Bei aller Ungenauigkeit des Gebrauchs des Wortes „Sklave“ im alten Osten kann man sicher sein, dass einige derjenigen, die die Quellen so nennen, echte Sklaven waren, zum Beispiel die Holzfäller des biblischen Königs Cheker-Baal, die arbeiteten unter der Aufsicht von Aufsehern, und der tyrische König Hiram, dessen Einkünfte, bezahlt an Salomo, an den König selbst als ihren Herrn gingen.

Daneben gab es in Phönizien Menschen, die jedoch eine etwas andere Position einnahmen und eher "königliche Leute" waren. Das sind die Ruderer, Matrosen und Steuermänner, von denen einige Fremde waren, die in die Stadt kamen, wie in Tyrus, wo die Einwohner von Sidon und Arvad als Ruderer fungieren. Unter den „Königsleuten“ befanden sich Handwerker wie der Tüftler (und eigentlich der Meister des „allgemeinen Profils“) Hiram, den sein königlicher Namensvetter aussandte, um den Tempel in Jerusalem zu bauen. Zu diesem Volk gehörten offenbar auch ausländische Soldaten, die zusammen mit ihren eigenen Bürgern dienten. Im VI Jahrhundert. BC. in Tyrus waren sie Bürger von Arvad und im 4. Jahrhundert. in Sidon die Griechen.

Nur bruchstückhafte Informationen ebnen den Weg für die Bildung einer Schicht „königlicher Menschen“. Die Matrosen, besonders die Ruderer, die auf See die schwerste Arbeit leisteten, waren Ausländer, ebenso wie die Krieger. Aber sie kamen aus verschiedenen Schichten einer fremden Stadt. Hesekiel bezeichnet die Ruderer als die „Bewohner“ von Arvad und die Krieger als die „Söhne“ derselben Stadt. Der letzte Ausdruck bezeichnete genau die Bürger der Stadt. Was die Handwerker betrifft, so konnten sie Anwohner sein, aber sozial unterlegen, wie der bereits erwähnte Kupferschmied Hiram, der nur halb Tyrianer war.

Bei aller Bedeutung war der zaristische Sektor auch nicht der einzige in der Wirtschaft. So wurde ein Teil des Handels, sowohl zu Wasser als auch zu Land, von privaten Kaufleuten durchgeführt. Es gab zweifellos Handwerker und Landbesitzer, die nicht zum königlichen Sektor gehörten, was durch Inschriften auf verschiedenen Gegenständen und auf Gefäßen mit landwirtschaftlichen Produkten belegt wird. Über die Beziehungen zwischen diesen Sektoren liegen keine Informationen vor. Aber indirekte Hinweise deuten darauf hin, dass der König nicht der oberste Besitzer des gesamten Landes war. Wollte er seinen Besitz auf Kosten der Bauern „abrunden“, musste er auf Klagen zurückgreifen. Die Umsetzung solcher Absichten dürfte nicht einfach gewesen sein. Und wir wissen um den Aufstand der Bauern von Tyrus, der höchstwahrscheinlich unter Ithobaal stattfand.

Innere soziale Struktur phönizischer Städte

So gibt es in den phönizischen Städten sowohl in sozioökonomischer als auch in politischer Hinsicht eine Dualität von königlichen und kommunalen Institutionen. Die Gemeinschaft selbst war natürlich keine einzelne Einheit. Es unterscheidet die Aristokratie und den „Plebs“, wie der lateinische Autor es nennt (die entsprechenden phönizischen Begriffe waren „mächtig“ und „klein“). Aber beide waren „Söhne“ der Stadt, d.h. seine Bürger. Neben ihnen gab es auch "Bewohner" der Stadt. Sie waren anscheinend nicht Teil des Zivilkollektivs, sondern freie Menschen, denn sonst ist nicht klar, wie die "Bewohner" von Arvad Ruderer auf den Schiffen von Tyr werden könnten. Vielleicht gehörten zu den "Bewohnern" "königliche Leute", obwohl sie die dritte Kategorie der Bevölkerung des Staates sein könnten.

Phönizischer Glaskopf-Anhänger. OK. 400-200 n. Chr BC.

Die Komplexität der gesellschaftspolitischen Struktur der phönizischen Städte spiegelte sich in jenem heftigen inneren Kampf wider, der bereits zum Teil erwähnt wurde. Könige und Priester prallten aufeinander, scharfe Auseinandersetzungen zerrissen das Lager der „Mächtigen“. Letztere zogen die „Kleinen“ in ihren mörderischen Streit, und manchmal erhoben sie sich selbst, um ihre Interessen zu verteidigen. Es ist sogar über den Sklavenaufstand in Tyrus bekannt, der während des Krieges der Tyrer mit den Persern stattfand, d. h. wahrscheinlich während des Aufstands von 348-344. BC, an der auch Tyrus teilnahm. Einige Zeit nahmen die Sklaven sogar die Stadt in Besitz, aber dann lag die Macht in den Händen eines gewissen Straton (Abdastart), der zum Gründer einer neuen Dynastie wurde. So „passt“ die phönizische Gesellschaft, soweit wir dies anhand der wenigen Daten der Quellen beurteilen können, in die allgemeine Struktur der Gesellschaften des alten Westasiens. Diese Veränderungen, die in den V-IV Jahrhunderten zu skizzieren begannen. BC. (das Erscheinen einer Münze und der Versuch, eine phönizische Konföderation zu gründen) änderten den Charakter Phöniziens nicht radikal. Nach seiner Eroberung durch Alexander fanden darin tiefere Umgestaltungen statt.

Nach der Niederlage 333 v. Armee von Darius III. Alexander dem Großen zog nach Phönizien. Die meisten phönizischen Städte unterwarfen sich ihm kampflos. Der sidonische König Abdastart II. wäre zwar lieber Darius treu geblieben, musste sich aber dem „Volkswillen“ beugen. Die Tyrusgemeinde nahm in Abwesenheit des Königs, der sich in der persischen Flotte befand, die Geschicke der Stadt selbst in die Hand, zumal das gesamte Festland des Staates bereits in der Hand des Eroberers war. Die Tyrier wollten im Krieg neutral bleiben, aber Alexander verlangte, dass er in die Stadt eingelassen werde. Die Tyrianer weigerten sich. Die Belagerung begann. Nach monatelanger Belagerung und brutalen Angriffen wurde die Stadt 332 v. Chr. zum ersten Mal in ihrer Geschichte erobert. wurde von der feindlichen Armee eingenommen. Mit der Eroberung von Tyrus etablierte Alexander seine Kontrolle über ganz Phönizien. Die mazedonische Eroberung eröffnete in Phönizien, wie in anderen Ländern des Nahen Ostens, eine neue Ära der Geschichte - die hellenistische.

Phönizische Besiedlung

Phönizischer Kopf. Kalkstein. 10. Jahrhundert BC. Gespeichert im Museum von Cadiz, Spanien.

Ein charakteristisches Merkmal der antiken Geschichte war die Zwangsemigration, verursacht durch die „Schere“ zwischen Bevölkerungswachstum und niedrigem Entwicklungsstand der Produktivkräfte. Eine der Formen der erzwungenen Auswanderung war die Kolonisation, d.h. Gründung neuer Siedlungen in fremden Ländern. Die phönizische Kolonialisierung spielte eine bedeutende Rolle in der Geschichte des antiken Mittelmeerraums. Die Geschichte der phönizischen Kolonialisierung kann in zwei Phasen unterteilt werden. Die wichtigsten Ursachen und Bedingungen der Kolonisierung in ihrer ersten Phase wurden bereits erwähnt:

• es ist das Auftreten einer relativen Überbevölkerung in Tyrus,
• der Zusammenbruch der mykenischen Seemacht, die es ermöglichte, intensiver westwärts zu segeln,
• die Nutzung dieser Situation durch die herrschenden Kreise von Tyrus, um einerseits die "unerwünschten" Bevölkerungsteile loszuwerden und sich andererseits auf den wichtigsten Handelswegen und an Orten, an denen sich Edelmetalle befanden, zu stärken abgebaut.

Die Besiedlung Phöniziens ist in zwei Phasen unterteilt −

1. zweite Hälfte des 12. - erste Hälfte des 11. Jahrhunderts BC. - Es gibt ein allmähliches Eindringen in neue Länder, Außenposten werden gebildet, die Verbindungen zu den Einheimischen sind instabil;
2. IX-VII Jahrhundert BC. - eine ernstere Phase der Kolonialisierung. Bau von Städten und Aufbau von Handelsbeziehungen mit Anwohnern.

Erste Phase der Kolonisation

Die erste Phase der Besiedlung umfasst die zweite Hälfte des 12. - die erste Hälfte des 11. Jahrhunderts. BC. Die Phönizier bewegten sich auf zwei Arten -

1. man ging nach Rhodos, dann entlang der Westküste Kleinasiens nach Thasos,
2. der andere verläuft von Rhodos am Südrand des Ägäischen Archipels bis nach Sizilien, von dort bis zum nördlichen Vorsprung Afrikas und schließlich entlang der afrikanischen Küste bis nach Südspanien.

Das goldhaltige Thasos und das silberreiche Spanien waren die Hauptziele der Kolonisten. Auf dem Weg dorthin legten die Phönizier Zwischenstationen an. Solche Punkte entstanden auf der Insel Melos in der Ägäis, auf Cythera südlich des Peloponnes, an der Ost- und Südküste Siziliens, in Nordafrika (Utica). Eine alte Legende erzählt von einem dreimaligen Versuch der Tyrier, sich in Südspanien niederzulassen, was offenbar auf den Widerstand der lokalen Bevölkerung zurückzuführen ist. Erst zum dritten Mal gründeten die Phönizier auf einer kleinen Insel vor der Küste, bereits jenseits der Säulen des Herkules (Straße von Gibraltar), eine Stadt, die den charakteristischen Namen Gadir erhielt - „Festung“, später nannten die Römer diese Stadt Hades. Anscheinend wurde in der Zwischenzeit zwischen diesen Versuchen, um ein Sprungbrett für das Eindringen in Spanien in Nordwestafrika zu schaffen, auch bereits hinter den Säulen des Herkules, Lyke gegründet.

Figur einer phönizischen Frau mit ägyptischer Frisur. Elfenbein. OK. IX-VIII Jahrhundert BC.

Zu diesem Zeitpunkt war die phönizische Kolonialisierung überwiegend kommerzieller Natur. Das wichtigste Ziel der Phönizier waren Edelmetalle. Als Antwort verkauften sie Öl, allerlei Nippes, allerlei kleine maritime Waren, Stoffe. Die Natur dieser Waren hat dazu geführt, dass es nur wenige materielle Spuren des phönizischen Handels gibt. Ja, und es war höchstwahrscheinlich ein „stiller“ Austausch, bei dem die Teilnehmer an der Transaktion ihre Waren auslegten, bis beide Parteien zustimmten, sie zu übernehmen. In einigen Fällen haben die Phönizier die Minen selbst ausgebeutet, wie im Fall von Thasos.

Zu dieser Zeit gründeten die Phönizier sowohl einfache Festungen, um Handel zu betreiben oder seine Sicherheit zu gewährleisten, als auch Handelsposten ohne ständige Bevölkerung und Ankerplätze. Tempel spielten eine wichtige Rolle, oft vor der Gründung von Städten, wie sie es in Gades und Lyx taten, und gaben Kaufleuten ein Gefühl von göttlichem Schutz und einem sicheren Markt. Einige Tempel, wie in Thasos, könnten auch als Organisatoren der Produktion fungieren. Dann entstanden echte Städte mit ständiger Bevölkerung, wie Gadir (Gades) in Spanien und Utica in Afrika.

Zweite Phase der phönizischen Kolonisation

Eine Lücke von ungefähr zwei Jahrhunderten trennt die erste Kolonisationsphase von der zweiten. Die bereits erwähnten wirtschaftlichen und politischen Probleme im Osten führten zur Wiederaufnahme der kolonialen Expansion. Der Beginn der zweiten Phase fällt offenbar in das zweite Viertel des 9. Jahrhunderts. BC.

Tartessische „Winged Cat“ aus Spanien. 750-575 n. Chr BC. Aufbewahrt im Getty Villa Museum, Los Angeles, USA.

Im östlichen Mittelmeerraum waren die Möglichkeiten einer phönizischen Expansion begrenzt. Hier gewannen die großen Zentralstaaten wieder an Stärke, und im Ägäischen Becken führten die Bewegungen der Griechen und Thraker zur Vertreibung der Phönizier von den bereits besetzten Inseln. In Griechenland selbst war unter den Bedingungen der beginnenden politischen Gestaltung auch kein Platz für eine phönizische Kolonisation. Wenn sich die Phönizier dort niederließen, bildeten sie daher keine unabhängigen Organisationen und wurden schnell hellenisiert. In anderen Ländern könnten sie separate Handelsquartiere schaffen, wie das Reifenlager in Memphis in Ägypten. Und nur in Zypern gründeten die Phönizier Kolonien im südlichen Teil der Insel. Zypern wurde zur Basis für ihren weiteren Vormarsch nach Westen. Über diese Insel zogen die Phönizier ins westliche Mittelmeer.

Im westlichen Mittelmeerraum änderte sich der Umfang der phönizischen Kolonisation während seiner zweiten Phase. Jetzt schließt es Sardinien ein. Es zog die Kolonisten mit seinem Mineralienreichtum, seiner Bodenfruchtbarkeit und seiner strategischen Position an, die den Weg nach Italien, Korsika, Gallien und Spanien ebnete. In den IX-VII Jahrhunderten. BC. An der Süd- und Westküste Sardiniens entstanden eine Reihe phönizischer Städte - Nora, Sulh, Bitia, Tharros, Kalaris. Relativ früh begannen die Phönizier, sich im Inneren der Insel niederzulassen.

Das zweite neue Besiedlungsgebiet waren die kleinen, aber sehr wichtigen Inseln zwischen Sizilien und Afrika: Melita (Malta) und Gavlos (Gozo). Die Tyrer ließen sich dort im 8. Jahrhundert nieder. BC. Diese Inseln waren die wichtigsten Kommunikationspunkte zwischen der Metropole und dem westlichsten Rand der phönizischen Welt.

In Südspanien Ende des 8. Jahrhunderts. BC. es bildete sich der tartessische Staat, der mit den Phöniziern in verschiedene Kontakte trat. Die Stärkung dieser Kontakte erforderte die Schaffung neuer Punkte auf der Iberischen Halbinsel. Und jetzt, an seiner Südküste, aber bereits östlich der Säulen des Herkules, schufen die Phönizier im VIII-VII Jahrhundert. BC. viele Siedlungen unterschiedlicher Größe und Bedeutung. Dies waren sowohl relativ große Städte wie Malaca oder Sexy als auch relativ kleine Dörfer, deren Namen wir nicht kennen und die heute mit den Namen moderner Siedlungen wie Tuscanos oder Chorrera bezeichnet werden. Die Gründung von Kolonien am Mittelmeer und nicht wie zuvor am Atlantik an der Küste Südspaniens war offenbar durch die Politik der tartessischen Monarchen verursacht, die Konkurrenten in unmittelbarer Nähe des Machtzentrums nicht stärken wollten lag an der Mündung des Flusses. Betis (Guadalquivir), der unmittelbar westlich der Pillars in den Atlantischen Ozean mündet.

auf Sizilien im 8. Jahrhundert. BC. Mit Beginn der griechischen Kolonialisierung verließen die Phönizier die Ost- und Südküste und konzentrierten sich auf den westlichen Teil der Insel. Die dort entstandenen Städte Motia, Solunte und Panormus stellten Verbindungen zu den bereits kolonisierten Gebieten Sardiniens und Afrikas her. Im zentralen Teil Nordafrikas, wo Utica schon früher gegründet wurde, sind inzwischen mehrere neue phönizische Städte entstanden, darunter Karthago (Karthadasht - Neue Stadt). Im Nordwesten dieses Festlandes, südlich von Lix, siedelten sich die Phönizier rund um die Bucht an, die den beredten griechischen Namen Emporik (Handel) trug.

Die zweite Phase der phönizischen Kolonialisierung umfasste die Jahrhunderte IX-VII. Chr., wobei die Kolonisierung wahrscheinlich in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts ihren größten Umfang erreichte. Chr., als die Tyrier begannen, Kolonien nach Sardinien zurückzuziehen und ihre Präsenz in Afrika radikal auszubauen, indem sie Karthago und vielleicht andere Städte gründeten. Das Kolonisationsgebiet hat sich geändert und umfasst jetzt den äußersten Westen Siziliens, den Süden und Westen Sardiniens, die Mittelmeerküste Südspaniens, die Inseln Melita und Gavlos, den zentralen und äußersten westlichen Teil Nordafrikas. Das Hauptziel der Phönizier sind nach wie vor Metalle. Allerdings sprechen wir jetzt nicht nur über Gold und Silber, sondern auch über das für die Gewinnung selbst notwendige Eisen, Blei und Zinn. Ein weiteres Ziel der Kolonisation in dieser Phase war der Erwerb von Land: Nicht umsonst verlagerte sich das Zentrum der Kolonisationstätigkeit weitgehend von Spanien, wo die Tartessianer eine Besiedelung im fruchtbaren Betis-Tal unmöglich machten, in das Zentrum des Mittelmeerbeckens - zum fruchtbaren Sardinien und zum tunesischen Rand Afrikas, der für seinen Landreichtum berühmt ist. Die Kolonisation selbst nahm einen viel größeren Umfang an, und die Masse der Migranten nahm zu.

Das Innenleben der Kolonien

Bleigewicht mit dem Symbol von Tanita, der phönizischen Mondgöttin. 5.-2. Jahrhundert BC.

In den Kolonien begannen sich neben dem Handel auch das Handwerk, die Landwirtschaft und natürlich die Fischerei zu entwickeln. Die Zahl der Städte hat zugenommen. Zusammen mit ihnen entstanden kleine Siedlungen - einige von ihnen entwickelten eine diversifizierte Wirtschaft, während andere sich auf eine Branche konzentrierten. Die Phönizier begannen, in die inneren Regionen bestimmter Gebiete einzudringen.

Das Verhältnis zwischen den Kolonisten und der lokalen Bevölkerung hat sich verändert. Letzteres hat sich mittlerweile so weit entwickelt, dass es sich nicht mehr auf den „stillen“ Austausch beschränkte und begann, verschiedenste Kontakte mit Außerirdischen einzugehen. Diese Kontakte umfassten schließlich den gesamten wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Bereich. Wo die Voraussetzungen dafür bestanden, entstanden lokale Varianten einer „orientalisierenden“ Zivilisation. So war der Tartessian, der sich im VIII-VI Jahrhundert im Süden der Iberischen Halbinsel entwickelte. BC. Es gab auch einen umgekehrten Einfluss der lokalen Bevölkerung auf die Kolonisten, was zur Entstehung lokaler Ableger der phönizischen Kultur führte. Die umliegenden Bewohner fungierten somit als wichtiger Bestandteil des Kolonisierungsprozesses.

Der Rückzug der Kolonien und weitgehend des Handels war der Unterstützung und sogar der Initiative der Regierung zu verdanken. Unter diesen Bedingungen wurden die entstandenen Städte und Gemeinden Teil des tyrischen Staates, obwohl es heute schwierig ist, die Formen und den Grad der Abhängigkeit von der Metropole festzustellen. Es ist bekannt, dass es im zypriotischen Karthago einen Gouverneur des Königs gab, der sich sein Sklave nannte und den Titel einer Hündin trug. Anscheinend war in den phönizischen Städten Zyperns in der Nähe von Phönizien die Macht des Königs ziemlich stark zu spüren. Es war schwieriger, die weiter entfernten Kolonien streng unter Kontrolle zu halten, und doch verursachte Uticas Versuch, sich dem Tribut zu entziehen, eine Strafexpedition von Tyrus. Später schickten die Karthager spezielle Einwohner in ihre Kolonien, um das Leben dieser Städte zu kontrollieren. Es ist möglich, dass sie diese Praxis von der Metropole entlehnt haben, und in diesem Fall ist davon auszugehen, dass die tyrischen Behörden ähnliche Bewohner in ihre Kolonien geschickt haben. Es gab eine wichtige Ausnahme von dieser Regel – das afrikanische Karthago. Es wurde 825-823 gegründet. BC, aber nicht auf Initiative des tyrianischen Königs, sondern von einer Gruppe oppositioneller Adliger, angeführt von der Schwester des Königs, Elissa. Sie wurde die Königin der Stadt. Von einer politischen Unterordnung Karthagos unter Tyr konnte keine Rede mehr sein, obwohl die Karthager im Laufe ihrer Geschichte geistig mit der Metropole verbunden blieben.

Der Niedergang Phöniziens als mächtige Macht

Die politische Unterordnung Phöniziens unter die Assyrer musste das Schicksal des Tyrusstaates beeinflussen. Bereits Ende des 8. - Anfang des 7. Jahrhunderts. BC. die phönizischen Städte auf Zypern unterstanden Tyrus: Sein König floh vor dem Angriff Sanheribs auf die Insel, offensichtlich in seinen Besitz. Aber schon der Nachfolger von Sanherib, Esarhaddon, behandelte die phönizischen Könige von Zypern als seine eigenen Untertanen, unabhängig von Tyrus oder Sidon. Anscheinend war es in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts. Die Phönizier von Zypern kamen unter der Herrschaft von Tyrus heraus. Die Ereignisse der 80-70er Jahre des 6. Jahrhunderts versetzten dem Staat den letzten Schlag. Chr., als Nebukadnezar nach langer Belagerung im Jahr 574 Tyrus unterwarf, wo sogar irgendwann die königliche Macht beseitigt wurde. Und bald darauf starteten die Tartessianer eine Offensive gegen die phönizischen Kolonien in Spanien, offenbar unter Ausnutzung der Tatsache, dass sie die Unterstützung des Mutterlandes verloren hatten. Einige phönizische Siedlungen gingen dort zugrunde. Die von Tyr geschaffene Kolonialmacht scheint aufgehört zu haben zu existieren. Sein Platz im westlichen Mittelmeerraum wurde von einer anderen phönizischen Macht eingenommen, angeführt von Karthago.

Drei glorreiche und ebenso alte rivalisierende Städte wurden der Welt vom alten Phönizien geschenkt - Karthago, Tyrus und Sidon. Diese Städte waren berühmt für ihre erfahrenen Seeleute, geschickten Kaufleute und geschickten Handwerker.

Reifen (moderne Stadt SUR im Libanon

Tyrus (vom semitischen "König" - "felsige Insel") - die berühmte phönizische Stadt, eines der wichtigsten Handelszentren der Geschichte, entstand im 4. Jahrtausend v. e. auf zwei Inseln in der Nähe der Ostküste des Mittelmeers und durch eine schmale Meerenge getrennt. Gegenüber der Insel Tyrus auf dem Festland war ihr Festlandviertel - Paletir.

Die Gründung der Stadt geht auf das Wirken der Götter zurück. Der Legende nach segelte der Gott Usoos auf einem Baumstamm zur Insel, stellte zwei Steine ​​auf und besprengte sie mit dem Blut von Opfertieren. Einer anderen Legende nach trieb die Insel auf den Wellen: Auf ihr standen zwei Felsen und zwischen ihnen wuchs ein Olivenbaum, auf dem ein Adler saß. Die Insel sollte aufhören, als jemand dorthin segelte und einen Adler opferte. Dies geschah durch den ersten Seefahrer Usoos, und so wurde die Insel am Grund befestigt.

Triumphbogen
Lokale Priester erzählten Herodot, dass ihre Stadt vor dem 23. Jahrhundert gegründet wurde, also in der Mitte des 28. Jahrhunderts. Auf die eine oder andere Weise war die Stadt eine See-, Fischer- und Handelsstadt. Mit ihm begann das Vordringen der Phönizier in das Mittelmeerbecken, die tyrischen Siedler gründeten Karthago.
Die älteste Erwähnung von Tyrus findet sich in der Tell-el-Amorn-Korrespondenz. Der Fürst von Tyrus, Adimilku, bittet seinen Oberherrn in gedemütigten Worten um Hilfe gegen Sidon und die Amoriter; Er wurde auf der Insel eingesperrt, er hat weder Wasser noch Brennholz. Im Papyrus Anastasi (14. Jh. v. Chr.) wird Tyrus als eine große „Meeresstadt“ erwähnt, zu der Wasser mit Schiffen gebracht wird und die reicher an Fischen als an Sand ist.
Die älteste Siedlung war wirklich auf der Insel; auf dem Festland gab es nur Vorstädte und Friedhöfe. Auf der Insel gab es kein Wasser; es wurde von Ras al-Ain an die Küste getragen, von wo es per Schiff in die Stadt geliefert wurde (die Überreste der Wasserleitung zwischen Tell Mashuk und Ras al-Ain existieren noch), während der Belagerungen musste Regenwasser gesammelt werden in Zisternen. Die Insel hatte zwei Häfen - Sidon im Norden und Ägyptisch im Südosten; Letztere ist jetzt mit Sand bedeckt, und ein Teil der Insel wurde vom Meer weggespült.

Tyr. römische Ruinen
Unter den phönizischen Städten trat Tyrus im 12. Jahrhundert v. Chr. in den Vordergrund. e. nach der Zerstörung von Sidon durch die Philister; im Handel begann er eine große Rolle zu spielen. Fast alle phönizischen Kolonien in der westlichen Hälfte des Mittelmeers (Byblos, Hades, Utica, Karthago usw.) gehen auf Tyros zurück; sie erkannten seine Hegemonie an, betrachteten seinen Gott Melqart als ihren und schickten seinem Tempel einen jährlichen Tribut.

Melkart, der Gott der Seefahrer und Fischer, der Schutzpatron von Tyr, war ein unverwüstlicher Nachtschwärmer in Löwenhaut (dafür wurde er oft mit Herkules identifiziert), begleitet von einem befreundeten Diener Iolaus. In Libyen kämpfte er erfolglos mit dem Monster Tiffon und starb. Aber jedes Jahr feierten sie in Tyrus seine Auferstehung. Im Schicksal dieser Stadt lag etwas vom Schicksal ihres göttlichen Patrons. Im Laufe seiner Geschichte wurde es von den Feinden der Antike angegriffen - Assurnasirpal, Nebukadnezar, Alexander der Große - jeder wollte einen salzigen Fisch und noch mehr phönizisches Gold probieren.

Unter Assargaddon unterwarf sich Tyrus zuerst Assyrien, schloss sich dann Ägypten an, wurde belagert, aber anscheinend nicht erobert, obwohl Assargaddon den König von Tyr Baal zusammen mit Taharka auf einem Seil zu seinen Füßen auf dem Senjirli-Flachrelief (Berlin Museum) darstellte. . Ständige Belagerungen und Kriege schwächten die Stadt. Die Sklaven nutzten dies aus und organisierten einen Aufruhr, dessen Opfer bekannt wurden; Abdastart (griechisch Straton) wurde zum König gewählt.

Biblische Propheten hassten Tyrus und sagten oft seinen bevorstehenden Tod voraus. Der Prophet Jesaja sieht Tyrus in 140 Jahren zerstört (Jesaja 23:13). Hesekiel sagt auch die Zerstörung von Tyrus voraus (Hesekiel 26:312). Der Prophet Sacharja sagt, dass die Stadt durch Feuer zerstört werden wird (Sacharja 9:4).

Bald jedoch zogen es die Tyrer vor, die babylonische Herrschaft durch die Perser zu ersetzen. Tyrus ertrug dieses Protektorat ruhig und versorgte die Könige mit einer großen Flotte. Nach 70 Jahren unter der Herrschaft von Cyrus wird Tyrus vollständig restauriert.
Im Jahr 335 v. e. Alexander der Große kam mit einer Armee zu den Mauern von Tyrus und bat darum, in die Stadt eingelassen zu werden, angeblich um Melkart zu opfern. Die Weigerung der Tyrier führte zu einer siebenmonatigen Belagerung mit der Verfüllung der Landenge von der Küste bis zur Insel. Die Städter wehrten sich verzweifelt und nicht ohne Erfolg; der Damm hätte Alexander kaum geholfen, wenn er nicht eine große Flotte aus den Tyrus feindlichen phönizischen Städten hätte zusammenziehen können.

Infolgedessen starben 8.000 Bürger; König Azimilk und die im Tempel entflohenen Adligen wurden verschont, 30.000 Bürger wurden in die Sklaverei verkauft, aber die Stadt wurde nicht zerstört und stand 17 Jahre später unter der Herrschaft der Ptolemäer fünfzehn Monate lang gegen Antigonus. Während der hellenistischen Zeit war Tyrus eines der Bildungszentren (aus ihm gingen die Historiker Menander, Diy, Porfiry hervor). Während des jüdischen Krieges stellte sich die Stadt gegen die Juden.

Das Christentum in Tyrus kam früh an; der Apostel Paulus lebte hier eine Woche lang (Apostelgeschichte XXI, 3); die Stadt wurde bald eine bischöfliche Kopie (St. Dorotheus und andere). Während der Zeit der Verfolgung erlitten einige der Tyrus-Christen den Märtyrertod; allein unter Diokletian litten hier 156 Märtyrer. Der große frühchristliche Philosoph Origenes starb in Tyrus (obwohl seine Lehre von der offiziellen Kirche als Häresie anerkannt wurde); sein Grab wurde bereits im 6. Jahrhundert gezeigt.

Es waren die Tyrier, die die Verkündigung des Christentums nach Abessinien brachten. Zur Zeit des Alten Testaments halfen die Tyrier den Juden beim Bau von Salomons Tempel. In neutestamentlicher Zeit wurde der erste bemerkenswerte Tempel unter Konstantin dem Großen vom Bischof von Tyrus, Peacock, erbaut und 314 feierlich geweiht. Eusebius von Cäsarea beschreibt ausführlich einen weiteren von ihm geweihten Tempel in Tyrus im Südosten der Stadt im Jahr 335, und im Fall von Athanasius Alexandria wurde in Tyrus ein Rat abgehalten.

Im Mittelalter war Tyrus eine der wichtigsten Städte des Ostens und spielte eine große Rolle, da es als uneinnehmbar galt.
Nur durch Streit unter den Mohammedanern gelang es König Balduin II., ihn zu unterwerfen. Mit Hilfe der venezianischen Flotte (1124) wurde in der Stadt ein fränkisches Bistum gegründet (Wilhelm, Bischof von Tyrus, Historiker). Saladin belagerte ihn erfolglos. 1190 wurde hier Friedrich Barbarossa begraben.

Tyrus wurde schließlich 1291 von Muslimen zerstört. Seitdem ist die Stadt trotz der Bemühungen von Fa-hreddin, sie wieder aufzubauen, dem Verfall preisgegeben.
Heute steht an der Stelle von Tira Sur (Libanon) eine kleine Stadt ohne Bedeutung, da der Handel nach Beirut übergegangen ist.

Sidon

Sidon (arabisch: صيدا‎ - Saida) ist die drittgrößte Stadt im Libanon.

Das Hotel liegt an der Mittelmeerküste, 40 km nördlich von Tyrus und 30 km südlich von Beirut, der Hauptstadt des Libanon. Eine weitere alte phönizische Stadt südlich der Mündung des Nar-elawali, in einer schmalen Küstenebene, hat ihren Namen vom phönizischen sidon, „Fischen“. Das Gründungsdatum ist unbekannt.

Es ist durchaus möglich, dass es aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. stammt. e. Zusammen mit dem Rest Syriens stand Sidon wahrscheinlich während eines Großteils seiner Geschichte unter dem politischen und zweifellos kulturellen Einfluss Babyloniens. Während der Eroberungen der Pharaonen der 18. Dynastie fiel es unter ägyptische Herrschaft, wurde aber von seinen eigenen Königen regiert. Von einem von ihnen - Simrida - sind uns zwei Briefe an den Pharao (Amenhotep III oder IV) überliefert. Darin beschwert er sich über die Beduinenübernahmen in seinem Gebiet.

Der Pharao wies ihn an, die Angelegenheiten der Amoriter zu untersuchen, aber der König von Tyrus nannte ihn in Berichten an den Pharao einen Verräter, der ein Bündnis mit den Amoritern geschlossen hatte. So gab es schon zu dieser Zeit eine Rivalität zwischen Tyrus und Sidon. Больше того, на протяжении всей своей многовековой истории эти два финикийских города, населенных одним народом и говорящие на одном языке, верующие в одних и тех же богов (в отличие от Тира, покровительницей Сидо-на была богиня Луны — Астарта), соперничали и враждовали zusammen. Zimrida, der Tyr feindlich gesinnt war, versuchte, seinen König nicht an den Hof zu lassen. Während dieser Zeit war Sidon die erste Stadt Phöniziens: Das Buch Genesis (X, 15) nennt es „den Erstgeborenen Kanaans“, und später in der Bibel werden die Phönizier oft Sidonier genannt; ebenso kennt nur Sidon das homerische Epos.

In der Zwischenzeit bezeichnete Tyrus sich unter den Seleukiden auf seinen Münzen als „Mutter der Sidonier“. Der Schlag gegen die Größe von Sidon wurde von den "Ascaloniern", dh den Philistern, während ihres verheerenden Feldzugs gegen Ägypten im 12. Jahrhundert unter Ramses III. in die Flucht geschlagen. Tyrus wird das Oberhaupt von Phönizien.

königliche Nekropole

Sarkophag von Alexander
Sidon hatte lange Zeit nicht einmal Könige (unter den babylonischen Städten werden "großes Sidon" und "kleines Sidon" erwähnt). Das Königreich Sidon wurde von Sanherib wiederhergestellt, um ein Gegengewicht zu Tyrus zu schaffen. Er pflanzte Itobal in Sidon (701 v. Chr.) und unterwarf ihm die Städte im Süden (Bethsaida, Sareita, Mahaliba, Ecdippa, Akko). Der nächste König, Abdmilkot, rebellierte jedoch gegen Assyrien, was zur Zerstörung der Stadt durch Assargaddon durch die assyrische Armee führte (678 v. Chr.). Die Einwohner von Sidon wurden gefangen genommen und an ihrer Stelle entstand eine Kolonie "Irassurakhidzin" ("Stadt von Assargaddon").
In persischer Zeit gab es in Sidon wieder ein Königshaus, von dem eine Inschrift auf der Insel Delos erhalten ist.

Unter Artaxerxes erlitt die Stadt 342 v. Chr. eine erneute Niederlage. e., die am allgemeinen Aufstand asiatischer und zypriotischer Städte gegen die Perser teilnahmen. König Tenn, der Herrscher von Sidon, der zunächst erfolgreich agierte, wechselte im entscheidenden Moment und trat auf die Seite des Feindes. Die Stadt wurde niedergebrannt, bis zu 40.000 Einwohner starben in den Flammen. Der Hass auf die Perser infolge dieser Grausamkeit zwang Sidon, ein Bündnis mit Alexander dem Großen einzugehen und ihm sogar im Kampf gegen Tyrus zu helfen.
. Sidon wurde in seine Rechte und Besitztümer zurückversetzt; Abdalonim zum König ernannt. Wahrscheinlich gehörten zu seinen Nachfolgern die Tabniten und Eshmunazars, unter denen der Staat wieder zu seiner früheren Blüte gelangte und von einem der Ptolemäer Dora, Joppa und die Saronfelder erhielt. Unter der Herrschaft der Seleukiden erlangte der Hellenismus in Sidon große Erfolge, so dass Strabon sogar auf die gelehrten Sidonier – die Philosophen Boeth und Diodot – verweisen konnte.

In römischer Zeit genoss die Stadt Selbstverwaltung, hatte einen Senat und eine Volksversammlung, hieß Navarchie, Metropole und Colonia Aurelia. Aus dem 3. Jahrhundert BC e. die autonome Ära von Sidon beginnt; Viele silberne und bronzene Tetradrachmen und Didrachmen erscheinen mit phönizischen und griechischen Emblemen und unter den Kaisern - mit lateinischen und unter anderem mit dem Bild der Patronin der Stadt Astarte.

Meeresfestung (kalyat al-bahr)
Das Christentum drang in apostolischer Zeit in Sidon ein (Apostelgeschichte XXVII, 3); Bischof von Sidon war beim Ersten Konzil von Nicäa anwesend.

Mithra tötet den Stier. Relief aus dem Heiligtum des Mithras in Sidon

Das schreckliche Erdbeben von 501 n. Chr e. verursachte den schwersten Schaden für das Wohlergehen der Stadt, und 637 ergab sich Sidon widerstandslos den Arabern. Während der Kreuzzüge wechselte die Stadt oft den Besitzer, wurde immer wieder befestigt und zerstört. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts war Sidon unter dem drusischen Emir Fachreddin der Hafen von Damaskus; sein Handel (insbesondere mit Seide) florierte, die Stadt wurde geschmückt und reich; Auch die ägyptische Regierung unterstützte ihn.

Gegenwärtig haben der Aufstieg von Beirut und die Verstopfung des einst berühmten Hafens (aufgrund der Tatsache, dass die Mauern, die ihn vom Meer abschlossen, auseinandergerissen wurden) zum vollständigen Niedergang der antiken Stadt geführt. Jetzt ist Sidon stolz auf die Gärten, die sich weit herum erstrecken; Orangen, Zitronen, Aprikosen, Bananen, Mandeln werden gezüchtet und exportiert. In diesen Gärten wurden Königsgräber aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. entdeckt. BC e. Die Gräber, die in den Kalksteinbergen gegraben wurden, die die Stadt beherrschen, wurden von Dieben schwer beschädigt.

Die Phönizier sind ein Volk von Kaufleuten, Seeleuten und Piraten (sie lernten die Seefahrtskunde von den Kretern und Mykenern, begannen früh, Schiffe mit Kiel und Spanten und Kriegsschiffe mit Bugramme zu bauen. Beim Segeln auf hoher See vertieften sie ihr Wissen Schifffahrt und begann Seetransportdienste anzubieten Ägypter, Assyrer, Perser und Israeliten, im Auftrag von Pharao Necho um 600 v.

Wir wissen nicht, wer diesen grandiosen Feldzug befehligte, denn die Phönizier hinterließen ebenso wie die Karthager bewusst keine Dokumente. Alle Daten wurden streng als Geschäftsgeheimnis eingestuft. Deshalb können wir den Berichten, dass sie angeblich die Küsten Amerikas erreicht haben, nicht bedingungslos vertrauen. Aber es besteht kein Zweifel, dass die phönizischen Schiffe England, die Kanaren, den Persischen Golf und Indien besuchten. Im Mittelmeer waren die Phönizier die wichtigsten Kaufleute, an seinen Ufern gründeten sie Handels- und Hafenzentren. Das wichtigste unter diesen Zentren war

Karthago

Karthago ist der berühmteste Ort in Tunesien. Diese Stadt wurde 814 v. Chr. gegründet. e. Es liegt 35 Kilometer von der Hauptstadt entfernt. Hier war das Zentrum des Handelsreiches der Phönizier, das fast das gesamte Mittelmeer umfasste, Handelswege durch die Sahara und Vorderasien liefen hier zusammen, hier donnerten die berühmten Schlachten der Punischen Kriege.

Mit der Gründung der Stadt ist eine schöne Legende verbunden. Als das phönizische Schiff an der Küste Nordafrikas landete, war der örtliche König nicht glücklich über solche Gäste, die lange auf seinem Territorium bleiben wollten. Dann bat die Königin der Phönizier den König nur um ein wenig für die Siedlung – ein Territorium, das mit nur einem Stierfell bedeckt werden konnte.

Der örtliche König war entzückt über die "Dummheit" der phönizischen Königin und stimmte solchen Bedingungen gerne zu. Nachts nahmen die Phönizier eine Ochsenhaut, schnitten sie in Tausende dünner Seile und banden sie alle zusammen, um ein Seil von einer solchen Länge zu erhalten, dass es völlig ausreichte, um die Grenze einer ziemlich großen Stadt zu ziehen.

Aus der punischen Zeit gab es Häfen, die Überreste von Straßen, Stadtgebäuden und Tophet, wo die Asche von Tausenden von menschlichen Körpern gefunden wurde, die der Gottheit Baal geopfert wurden.

Die meisten der bis heute erhaltenen Bauwerke Karthagos stammen aus dem 1. Jahrhundert - der Römerzeit. Die Ruinen der Antoniusthermen, einer der größten Badeanlagen der Römerzeit, sind bis heute erhalten. Am Osthang des Odeon-Hügels befindet sich ein römisches Haus aus dem 3. Jahrhundert, das wegen des Vogelmosaiks Haus der Voliere genannt wird. In der Nähe befinden sich Fragmente des Odeon aus dem 3. Jahrhundert, das unter Septimius Severus für poetische Wettbewerbe erbaut wurde, und des Theaters aus dem 2. Jahrhundert, in dem heute Aufführungen des internationalen Festivals stattfinden

Das Gründungsdatum ist sicher bekannt. Von 820 bis 774 v e. (nach den von Menander überlieferten königlichen Annalen) war Pygmalion der König von Tyrus. Im siebten Regierungsjahr von Pygmalion (laut Timaios und anderen) begann seine Schwester Dido-Elissa mit dem Bau der ersten Bauwerke. Es war im Jahr 814 v. e.

Bald wurde diese Kolonie völlig unabhängig und gründete bereits eigene Kolonien im westlichen Mittelmeer.

Die Karthager haben immer behauptet, sie seien die Entdecker der Kanarischen Inseln, der Insel Madeira. Es ist anzunehmen, dass die Nordostwinde ihnen halfen, Amerika zu erreichen. An der Wende des VI. und V. Jahrhunderts. BC h. um 500 organisierten die Karthager eine große Handels- und Kolonialexpedition an die Küsten Westafrikas.

Unter dem Kommando des Navigators Hannon machten sich sechzig große Schiffe auf den Weg, von denen jedes 50 Ruder hatte. Dreißigtausend Männer und Frauen wurden an die Küste Kameruns gebracht.

Im III Jahrhundert. BC e. Die Römer begannen einen Seekrieg mit Karthago um die Herrschaft über Sizilien, das viel Getreide produzierte. Da die Römer noch keine Flotte hatten, schickten sie ihre ersten Landungen auf Flößen. In der Mitte des Floßes war eine Winde montiert, die von drei Bullen angetrieben wurde. Von den Capstan-Rädern mit Klingen begannen sie sich zu drehen. Diese Flöße hatten keine Ruder und bewegten sich buchstäblich auf Geheiß der Wellen.

Aber ein Glücksfall war auf der römischen Seite. Im Jahr 261 v. e. Die karthagische Penthera wurde vor der Küste im Nordosten Siziliens zerstört. Die Römer kopierten sein Design und bauten in wenigen Monaten einhundertsechzig Schiffe.

Diese schwer zu kontrollierenden Penther wurden gleich in der ersten Seeschlacht Opfer der kräftigen Hiebe der scharfen karthagischen Widder. Aber schon 260 v. e. In der zweiten Schlacht bei Milazzo im Nordwesten der Straße von Messina gelang es den Römern, die karthagische Flotte zu besiegen, indem sie eine neue Taktik anwendeten: Entern mit Hilfe von an Deck montierten "Krähen" -Brücken, die auf das Schiff eines anderen fielen. Die Karthager wurden besiegt. Und in weiteren Seeschlachten brachte diese römische Taktik ausnahmslos Siege.

Damit begann die Ära der Punischen Kriege, die Karthago schließlich zur Niederlage führten. Im Jahr 218 v. e. Die Armee des karthagischen Feldherrn Hannibal fiel in das Gebiet der Römischen Republik ein. Im Dezember 218 v. e. Hannibal besiegte die Römer bei Ticinus und Trebia, dann am Trasimene-See (217) und fügte bei Cannae (216) die schwerste Niederlage zu. 211 fiel Hannibals Armee in Italien ein. "Hannibal am Tor!" riefen die Römer panisch. Die ganze Zeit war von seltsamen und beängstigenden Himmelszeichen geprägt: Kometen und Meteoriten.

Einer der heftigsten Meteorschauer jener Zeit erschreckte die römischen Senatoren. Sie wandten sich an die Priester, die nach Rücksprache mit den sibyllinischen Büchern die Möglichkeit eines Schutzes vor Hannibal auf für unsere Zeit seltsame Weise vorhersagten. Alles, was dazu erforderlich war, war, einen heiligen Stein nach Rom zu bringen, der die "Mutter der Götter" verkörperte. Es war ein großer kegelförmiger Meteorit, der in der Burg von Pessinus in Kleinasien (moderne Zentraltürkei) aufbewahrt wurde.

Eine prächtige römische Delegation wurde mit der Bitte um Übergabe des heiligen Steins an König Attalus gesandt. Der König stimmte erst nach dem Erdbeben zu, was als Zeichen galt. Bald wurde der Stein per Schiff nach Rom geliefert und im Tempel des Sieges platziert. Vielleicht leistete die „Mutter der Götter“ den Römern moralische Unterstützung, die Hannibal bald aus Italien vertrieben. Höchstwahrscheinlich hat ein cleverer politischer Trick funktioniert.

Tatsache ist, dass die Römer in einem Moment extremer Gefahr, ohne zu versuchen, einen gewaltigen Gegner zu vernichten, eine Militärexpedition nach ... Afrika schickten. Als die karthagischen Kaufleute feststellten, dass die römischen Legionen vor den Toren standen, forderten sie in Panik Hannibal auf, sofort zurückzukehren. Der talentierte Kommandant war ein Exekutivbeamter und brach sofort alle Militäroperationen ab, um seine Heimatstadt zu retten. Aber der Krieg endete nicht dort.

"Karthago muss zerstört werden", sagte Senator Cato am Ende jeder seiner Reden. Und Karthago wurde zerstört.
Wie so oft in der Geschichte war die Todesursache der einzigartigen und ursprünglichen karthagischen Zivilisation nicht die Kriegskunst und nicht die Übermacht der Feinde, sondern die elementare menschliche Gemeinheit und Kleinlichkeit mehrerer mächtiger Abschaum.
Infolgedessen zahlte die karthagische korrupte Handelsregierung keine Gehälter an Söldnertruppen. Sie erhoben einen Aufstand, er wurde brutal niedergeschlagen ...

Ausgrabungen von Karthago
Hannibals Siege infolge der Intrigen seiner Rivalen wurden durch Niederlagen dargestellt, und er musste sich ins Exil zurückziehen. Die Römer jagten ihn buchstäblich um die ganze Welt. Infolgedessen war der große Kommandant, verraten von allen ehemaligen Freunden, gezwungen, Selbstmord zu begehen, um einer beschämenden Gefangenschaft zu entgehen.

Als sich die römischen Legionen den Mauern der Stadt näherten, gab es daher niemanden, der sie verteidigte. Nachdem die pedantischen Römer die Stadt erobert hatten, brachen sie die umliegenden Mauern, Paläste und Tempel buchstäblich Stein für Stein, zerstreuten die Steine ​​​​und sterilisierten die Erde sorgfältig mit Salz, damit dort nicht einmal Gras wachsen würde ...

Jetzt gibt es also nicht mehr so ​​viele Besucher an der Küste Tunesiens. Den Touristen werden die Bäder von Antonnin, ein Amphitheater, ein Hügel, auf dem kleine Urnen mit der Asche der Erstgeborenen des städtischen Adels in einer Tiefe von sechs Metern begraben sind, der Gipfel des Berges Birsa und das Nationalmuseum, wo sich alles befindet, gezeigt Mondnächte scheint die Göttin Tanit im silbernen Kleid noch immer über ihre besiegten Besitztümer zu herrschen. Im Sommer findet in Karthago ein internationales Festival statt, das im antiken römischen Amphitheater unter freiem Himmel organisiert wird

Die phönizische Zivilisation wurde der wissenschaftlichen Welt erst im 19. Jahrhundert bekannt, aber seitdem ist nicht einmal ein Jahrzehnt vergangen, ohne ein weiteres Geheimnis darin zu entdecken. Es stellt sich heraus, dass die alten Bewohner der Ostküste des Mittelmeers das Alphabet erfunden, den Schiffbau radikal verbessert, Routen bis an die Grenzen der zu ihrer Zeit bekannten Welt gelegt und diese Grenzen sogar erheblich verschoben haben. Sie wurden gewissermaßen zu den ersten „Globalisierern“ – sie verbanden Europa, Asien und Afrika mit einem alles durchdringenden Netz von Handelsrouten. Aber als Belohnung für all dies waren die Phönizier als herzlose, betrügerische, skrupellose Menschen und darüber hinaus als Fanatiker bekannt, die ihren Göttern Menschenopfer brachten. Letzteres traf jedoch zu.
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Die Ergebnisse der Wissenschaftler waren jedoch nicht sehr beeindruckend, so dass Phönizien für viele Jahre wieder vergessen wurde. Erst 1923 setzte der berühmte Ägyptologe Pierre Monteux die Ausgrabungen in Byblos fort und entdeckte vier intakte Königsgräber mit Gold- und Kupferverzierungen. Dort wurden auch Texte gefunden, die nicht mehr in ägyptischen Hieroglyphen, sondern in einer unbekannten alphabetischen Schrift geschrieben waren. Bald gelang es Linguisten - in Analogie zum späteren Hebräischen sowie einigen anderen Schriftarten - es zu entziffern. So begann das Studium des alten Phönizien.

Die Phönizier sind eine der einflussreichsten und am wenigsten verstandenen antiken Zivilisationen. Zwischen 1550 - 300 v Sie beherrschten das Mittelmeer. Sie erfanden das noch heute verwendete Alphabet und gründeten die ersten Städte Westeuropas. Aber gleichzeitig hatten sie nie einen einzigen Staat, sondern nur unabhängige Stadtstaaten, die durch eine gemeinsame Kultur verbunden waren. Ursprünglich aus dem heutigen Libanon und Syrien hervorgegangen, gründeten die Phönizier Kolonien im gesamten Mittelmeerraum. Sie waren es, die Karthago gründeten, das die Existenz des Römischen Reiches bedrohte.

1. Phönizisches Blut

Die phönizische Zivilisation ist längst verschwunden und in Vergessenheit geraten, aber das genetische Erbe dieser alten Seefahrer lebt bis heute weiter. Chris Tyler Smith von National Geographic testete die DNA von 1.330 Männern in ehemaligen phönizischen Siedlungsgebieten (Syrien, Palästina, Tunesien, Zypern und Marokko). Die Analyse ihres Y-Chromosoms ergab, dass mindestens 6 Prozent des Genoms der modernen männlichen Bevölkerung dieser Orte phönizisch ist.

2. Erfinder des Alphabets

Die Phönizier entwickelten im 16. Jahrhundert v. Chr. die Grundlage für das moderne Alphabet. Bis 3000 v. Chr. hatten die Ägypter und Sumerer komplexe symbolische Schriftsysteme entwickelt. Die phönizischen Kaufleute ließen sich von diesen frühen Versuchen symbolischer Sprache inspirieren und wollten eine Version der Schrift entwickeln, die leichter zu erlernen und zu verwenden war. Diese Händler stellten fest, dass Wörter aus einer kleinen Anzahl sich wiederholender Laute bestehen und diese Laute nur durch 22 Zeichen dargestellt werden können, die in verschiedenen Kombinationen angeordnet sind.

Obwohl die phönizische Sprache Vokale enthält, wurden sie aus ihrem Schriftsystem entfernt. Ein ähnlicher Mangel an Vokalen findet sich heute noch im Hebräischen und im Aramäischen, die beide stark vom phönizischen Alphabet beeinflusst wurden. Bis zum VIII. Jahrhundert v. Die Griechen übernahmen das phönizische System und fügten Vokale hinzu. Auch die Römer verwendeten das phönizische Alphabet und entwickelten es zu einer fast modernen Version des lateinischen Alphabets.

3. Kinderopfer

Vieles, was heute über die Phönizier bekannt ist, stammt tatsächlich aus den historischen Aufzeichnungen ihrer Feinde. Eine der beständigsten Tatsachen, die in der antiphönizischen Propaganda verwendet wurde, war, dass sie Kinderopfer praktizierten. Josephine Quinn aus Oxford argumentiert, dass hinter diesen dunklen Mythen tatsächlich Wahrheit steckt. Um göttliche Gunst zu gewinnen, opferten die Phönizier Babys, kremierten sie und begruben sie mit Gaben an die Götter und den entsprechenden rituellen Inschriften auf besonderen Friedhöfen.

Kinderopfer waren nicht wirklich üblich und wurden aufgrund der hohen Kosten der Einäscherung nur von der Elite der Gesellschaft verwendet. Archäologen haben Gräber von Kinderopfern in der Umgebung von Karthago im heutigen Tunesien und anderen phönizischen Kolonien auf Sardinien und Sizilien entdeckt. Urnen mit sorgfältig verbrannten winzigen Körpern sind darin begraben.

4. Phönizisches Purpur

Lila ist ein Farbstoff, der aus den Weichtieren von Nadelfischen gewonnen wurde. Es erschien zuerst in der phönizischen Stadt Tyrus. Die Schwierigkeit, den Farbstoff herzustellen, der satte Farbton und die Beständigkeit gegen Ausbleichen machten ihn zu einem begehrten und teuren Gut. Die Phönizier erlangten mit Purpur weltweite Berühmtheit und Reichtum, da dieser Farbstoff höher geschätzt wurde als gleich schweres Gold. Es wurde in Karthago populär, von wo aus es sich wiederum nach Rom ausbreitete.

Die Römer verabschiedeten ein Gesetz, das allen außer der Elite des Imperiums verbot, lila Roben zu tragen. Infolgedessen galt lila Kleidung als Zeichen der Macht. Sogar für Senatoren war es ein großer Erfolg, die Erlaubnis zu erhalten, einen lila Streifen auf ihrer Toga zu tragen. Der Purpurhandel endete 1204 nach der Plünderung Konstantinopels.

5. Seeleute

Der Legende nach erreichten die Phönizier Großbritannien, segelten um die Südspitze Afrikas und erreichten Tausende von Jahren vor Kolumbus die Neue Welt. Der britische Abenteurer Philip Beale, 52, machte sich auf, um herauszufinden, ob solch lange Reisen auf alten phönizischen Schiffen möglich waren. Der Entdecker beauftragte Archäologen und Schiffsbauer, ein phönizisches 20 Meter langes und 50 Tonnen schweres Schiff zu entwerfen und zu bauen, das auf einem alten Wrack basiert, das im westlichen Mittelmeer gefunden wurde.

Philip Beal hat sich von der Insel Arwad vor der Küste Syriens auf den Weg gemacht. Er fuhr durch den Suezkanal ins Rote Meer, segelte entlang der Ostküste Afrikas und umrundete das Kap der Guten Hoffnung. Danach fuhr er mit dem Schiff entlang der Westküste Afrikas, betrat die Straße von Gibraltar und kehrte nach Syrien zurück. Die sechsmonatige Expedition, die über 250.000 Pfund kostete und 32.000 Kilometer zurücklegte, bewies, dass die Phönizier Afrika 2.000 Jahre vor Bartolomeu Dias im Jahr 1488 hätten besegeln können.

6 Seltene europäische DNA

Im Jahr 2016 führte die Analyse eines 2.500 Jahre alten Phöniziers, der in Karthago gefunden wurde, zur Entdeckung seltener europäischer Gene. Der „Junge Mann aus Bursa“ genannte Mann gehörte der Haplogruppe U5b2c1 an. Dieser genetische Marker ist den Menschen im Norden der Mittelmeerküste, wahrscheinlich der Iberischen Halbinsel, inhärent. U5b2c1 ist eine der ältesten bekannten europäischen Haplogruppen. Heute ist dieser seltene genetische Marker nur bei 1 Prozent der Europäer zu finden.

7. Libanesische Schätze

Im Jahr 2014 machten Archäologen bei Ausgrabungen in der südlibanesischen Stadt Sidon eine der wichtigsten Entdeckungen in Bezug auf phönizische Artefakte seit einem halben Jahrhundert. Sie gruben eine 1,2 Meter hohe Statue eines Priesters aus dem 6. Jahrhundert v. Es war mit einem Bronzesymbol geschmückt, das die phönizische Göttin Tanit darstellte, deren Form dem ägyptischen Ankh auffallend ähnlich war.

Zusätzlich zu dem Artefakt haben Archäologen zuvor unbekannte unterirdische Kammern aus dem dritten Jahrtausend vor Christus und 20 Gräber aus dem zweiten Jahrtausend vor Christus gefunden. Neben Artefakten, versteckten Kammern und Gräbern fanden die Forscher 200 Kilogramm verkohlten Weizen und 160 Kilogramm Bohnen.

8. Iberische Besiedlung

Der Legende nach gründeten die Phönizier 1100 v. Chr. die spanische Stadt Cadiz. Bis 2007 war dies nur ein Mythos, aber Archäologen entdeckten plötzlich die Überreste einer Mauer und Spuren eines Tempels aus dem 8. Jahrhundert vor Christus. Sie gruben auch phönizische Töpferwaren, Gefäße, Schalen und Teller aus. Bei Ausgrabungen unter dem Komödientheater von Cádiz entdeckten Archäologen zwei Skelette, die einen Schleier des Geheimnisses über die komplexe Geschichte der phönizischen Besiedlung der Iberischen Halbinsel lüfteten.

Spanische Genetiker analysierten die DNA und fanden heraus, dass eine Person ein "reiner" Phönizier war und um 720 v. Chr. starb. Ein weiteres Skelett, das zu Beginn des 6. Jahrhunderts v. Chr. begraben wurde, hatte DNA, die in Westeuropa verbreitet ist. Dies deutet darauf hin, dass seine Mutter ursprünglich von der Iberischen Halbinsel stammte.

9. Phönizischer Anhänger

Im September 2015 gab die kanadische Regierung ein altes phönizisches Pendant an den Libanon zurück. Dabei handelt es sich um einen winzigen Glasanhänger, nicht größer als ein Fingernagel, der am 27. November 2006 von der kanadischen Grenzpolizei bei Schmugglern beschlagnahmt wurde. Die Glasperle zeigt den Kopf eines bärtigen Mannes. Ein Experte des Montreal Museum of Fine Arts bestätigte seine Echtheit und datierte den Anhänger auf das 6. Jahrhundert vor Christus. Der Experte bestätigte auch, dass der Anhänger im heutigen Libanon hergestellt wurde.

10 Azoren-Außenposten

Die Azoren liegen anderthalbtausend Kilometer von der Küste Westeuropas entfernt. Als die Portugiesen im 15. Jahrhundert an diesen Ort kamen, galten die Inseln als von der Menschheit unberührt. Archäologische Beweise lassen einige Gelehrte jedoch glauben, dass die Phönizier den Archipel vor Tausenden von Jahren erreichten.

Im Jahr 2010 berichteten Forscher der portugiesischen Vereinigung für archäologische Forschung in Nuno Ribeiro über die Entdeckung einer mysteriösen Steinmetzarbeit auf der Insel Terceira, was darauf hindeutet, dass die Azoren Tausende von Jahren früher besiedelt waren als bisher angenommen. Sie entdeckten mehrere Bauwerke aus dem 4. Jahrhundert v. Chr., die sie als Überreste karthagischer Tempel betrachteten, die zu Ehren der phönizischen Göttin Tanit errichtet wurden.

Quelle: listverse.com

Phönizien besaß nur ein kleines Stück Land. Auf der anderen Seite pflügten die Schiffe der Phönizier das gesamte Mittelmeer, besuchten die Küsten Spaniens, Nordafrikas und gingen möglicherweise sogar in den Atlantik hinaus. In allen Häfen des Mittelmeers betrieben phönizische Kaufleute intensiven Handel, und phönizische Piraten wurden berühmt für ihren verzweifelten Mut. Mit dem Meer war das Leben der Phönizier untrennbar verbunden, und Phönizien selbst kann als die erste große Seemacht der Antike bezeichnet werden, und unser heutiger Artikel handelt davon.

Wo liegt Phönizien

Aber lassen Sie uns zuerst die Frage beantworten, wo sich das alte Phönizien auf der Karte befand. Phönizien lag an der Ostküste des Mittelmeers auf dem Territorium moderner Länder wie Libanon und Syrien. Während der Regierungszeit wurde das Territorium Phöniziens in die römische Provinz "Syrien" umgewandelt, und später verschmolzen die Phönizier vollständig mit der syrischen Bevölkerung.

Phönizien auf der Weltkarte.

Geschichte Phöniziens

Wer die ersten Phönizier waren, ist nicht sicher bekannt. Obwohl ihre Vorfahren bereits im 3. Jahrtausend v. Chr. Auf dem Territorium des Staates Phönizien lebten. B. durch archäologische Ausgrabungen belegt.

Herodot und andere antike Historiker nennen die Inseln im Persischen Golf als Herkunftsort der Phönizier. In der Tat stellen viele moderne Forscher die Ähnlichkeit der kanaanäischen Sprachen (die die Phönizier tatsächlich sprachen) und Südarabisch fest. Die Trennung kann im 4. Jahrtausend v. Chr. stattgefunden haben. Das heißt, als sich ein Teil der südarabischen Stämme an der Ostküste des Mittelmeers niederließ, ist der Ort in jeder Hinsicht ausgezeichnet. Die Natur gab den alten Phöniziern alle Möglichkeiten für ein fruchtbares Leben, das Land, obwohl es nicht viel gab, war berühmt für seine Fruchtbarkeit, feuchte Meereswinde brachten Regen und machten dadurch eine künstliche Bewässerung überflüssig. Seit der Antike wuchsen in den Gärten und Gemüsegärten der Phönizier Datteln, Oliven, Weintrauben und Ziegen und Schafe liefen durch die Wiesen. Mit einem Wort, das günstige Klima Phöniziens war natürlich einer der Hauptvorteile dieses Landes.

Günstige Lebensbedingungen führten dazu, dass etwa im III. Jahrtausend v. E. große und entwickelte Städte beginnen auf dem Territorium Phöniziens zu erscheinen: Ugarit und Arvad im Norden, Tyrus und Sidon im Süden, Byblos im Zentrum. Bald verwandelten sich die phönizischen Städte in Kultur- und Handelszentren der Antike, und ihr Erscheinen bedeutet tatsächlich den Beginn der Blütezeit der phönizischen Zivilisation.

Was den Ursprung des Namens "Phoenicia" anbelangt, so stammt er laut einer Version vom altgriechischen Wort "φοινως", was "lila" bedeutet, Tatsache ist, dass Phönizien der Lieferant der lila Farbe war, die hergestellt wurde von speziellen Mollusken, die vor seiner Küste leben. Einer anderen Version zufolge stammt der Name „Phoenicia“ vom ägyptischen Wort „fenehu“, was „Schiffsbauer“ bedeutet.

Phönizien erreichte seine größte Morgendämmerung mit der Freilassung seiner Bewohner ans Meer. Die Phönizier begannen mit dem Bau ihrer berühmten großen Kielschiffe mit bis zu 30 Metern Länge, die ebenfalls mit einem Widder und einem Direktsegel ausgestattet waren.

So sah ein phönizisches Schiff aus. Auf diesen Schiffen durchpflügten phönizische Seefahrer das Mittelmeer, während phönizische Kaufleute begannen, intensiven Handel in allen Häfen des Mittelmeers zu betreiben.

Und jetzt beginnen die Phönizier, ihre ersten Kolonien zu gründen: Cadiz an der Küste Spaniens, Utica an der afrikanischen Küste (heutiges Tunesien), Palermo auf Sizilien. Auf den Inseln Sardinien und Malta sind auch die Überreste antiker phönizischer Kolonien erhalten geblieben. Aber die berühmteste in der Geschichte war die phönizische Kolonie Karthago, die einst sogar den Römern ein Licht gab (siehe die Punischen Kriege). Aber der intensive Schiffbau der Phönizier hatte eine der unangenehmen Nebenwirkungen - das Verschwinden der Zedernwälder des Libanon, die als Schiffsbaumaterial fast bis auf die Wurzel abgeholzt wurden.

Die phönizischen Handels- und Seefreiheiten endeten im 8. Jahrhundert v. h., als Phönizien von Assyrien erobert wurde. Die Phönizier ergaben sich fast widerstandslos, sie zahlten eher ihren mächtigeren Nachbarn Tribut, sofern sie sich nicht in ihren Handel einmischten, als blutige Kriege für die Unabhängigkeit zu führen.

Mit dem Fall Assyriens wurde Phönizien Teil des Reiches, dann wurde es von den Truppen Alexanders des Großen erobert. Hier lohnt es sich, an die größte Stadt Phöniziens zu erinnern - Tyrus, die damals eine lange Belagerung überlebte und sich nicht dem berühmten mazedonischen Kommandanten ergeben wollte.

Dann wurde Phönizien vom armenischen König Tigranes und dann von den bereits unbesiegbaren Römern erobert, die dieses Gebiet in die römische Provinz Syrien verwandelten. Zu diesem Zeitpunkt verlässt Phönizien die historische Bühne.

Kultur Phöniziens

Das vielleicht bedeutendste kulturelle Erbe des alten Phönizien für die ganze Welt ist das Alphabet. Ja, es waren die Phönizier, die als erste das Alphabet im klassischen Sinne erfanden, es in der damaligen Ökumene verbreiteten und so zur Grundlage aller heute existierenden Schriftsysteme wurden.

Das phönizische Alphabet ist das erste Alphabet der Geschichte.

Außerdem wurden die Phönizier berühmt für die Herstellung von Purpurfarbe, die ihnen, wie wir etwas weiter oben geschrieben haben, möglicherweise ihren Namen gegeben hat. Warum war lila Farbstoff so wichtig? Tatsache ist, dass die alten Griechen und viele andere Völker des Mittelmeers Purpur als heilig betrachteten und Purpurstoffe bei ihnen sehr gefragt waren.

Hoch geschätzt wurden auch feine Gegenstände aus Gold und Silber, die von erfahrenen phönizischen Handwerkern hergestellt wurden, phönizischer Wein aus den besten phönizischen Trauben, das berühmte Glas aus der phönizischen Stadt Sidon, dessen Herstellungsgeheimnisse einem engen Kreis von Menschen gehörten . Neben ihren Waren handelten die Phönizier intensiv mit dem, was sie aus Griechenland, Ägypten und Kleinasien exportierten, und ihre Häfen waren Zentren des internationalen Transithandels.

Hinsichtlich der politischen Struktur war das antike Phönizien kein monolithischer Staat, sondern wie das antike Griechenland eine Ansammlung unabhängiger Stadtstaaten. Jede phönizische Stadt-Polis war tatsächlich ein separater kleiner Staat, der von einem lokalen König geleitet wurde.

Die Städte Phöniziens waren von einer Mauer umgeben, im Zentrum der Stadt befand sich immer ein Heiligtum und die Residenz des Herrschers. Da die Fläche der Stadt begrenzt war, wurden die Häuser dicht aneinander gebaut. Die Häuser selbst in Phönizien waren meist aus Lehm gebaut und zweistöckig, die Besitzer wohnten in den oberen Stockwerken, verschiedene Vorräte, Küchenutensilien und Sklaven lebten in den unteren Stockwerken.

Draußen wurden phönizische Häuser mit speziellem Farbputz gestrichen. Auch in der Mitte der Straßen der phönizischen Städte wurden spezielle Entwässerungskanäle gegraben, um die Stadt relativ sauber zu halten.

Die Macht der phönizischen Könige war nicht absolut, sie wurde durch die Räte der Stadtältesten begrenzt. Und für viele Regierungsämter wurden Bewerber sogar durch Wahlen ernannt, und interessanterweise konnten nur reiche Bürger an den Wahlen teilnehmen, die Armen hatten kein Wahlrecht (unserer Meinung nach ein ziemlich kluges System, weil die Stimmen von Die „Golotba“ konnte mit verschiedenen Almosen bestochen werden, die in der Geschichte mehr als einmal verwendet wurden, sowohl in der Vergangenheit als auch in jüngster Zeit, leider auch in unserem Land). Wie wir sehen können, war das Oberhaupt der phönizischen Stadtpolis zwar nominell ein König, aber die phönizische Gesellschaft neigte ihrem Wesen nach eher zur Demokratie als zum orientalischen Despotismus.

Religion in Phönizien

Die Religion des alten Phönizien war Teil der heidnischen semitischen Kulte, die von einer besonderen Priesterkaste gesandt wurden und eine besondere Stellung in der phönizischen Gesellschaft einnahmen. Interessanterweise wurde der berühmte jüdische Tempel Salomos nach dem Vorbild der phönizischen Tempel erbaut, und Ingenieure aus der phönizischen Stadt Tyrus waren direkt an seinem Bau beteiligt (der weise König Salomo, der wusste, wie hoch die phönizische Baukunst war, lud die Besten ein Handwerker von dort).

Das ist nur der Unterschied zwischen der phönizischen und der jüdischen Religion. Wenn die Juden an einen Gott glaubten, verehrten die Phönizier ein ganzes Pantheon von Göttern. Viele der phönizischen Götter wurden der Religion des alten Ägypten und des antiken Griechenland entnommen und erhielten nur phönizische Namen: Moloch, Melqart, Astarte usw.

Phönizien, Video

Und zum Schluss ein interessanter Dokumentarfilm über die Geschichte des alten Phönizien.