Das Abkommen – eines der frühesten erhaltenen altrussischen diplomatischen Dokumente – wurde nach dem erfolgreichen Feldzug des Kiewer Prinzen Oleg und seines Trupps gegen das Byzantinische Reich im Jahr 907 geschlossen. Es wurde ursprünglich auf Griechisch zusammengestellt, aber nur die russische Übersetzung ist als Teil von The Tale of Bygone Years erhalten geblieben. Die Artikel des russisch-byzantinischen Vertrags von 911 widmen sich hauptsächlich der Prüfung verschiedener Vergehen und der Strafen dafür. Wir sprechen über die Verantwortung für Mord, für vorsätzliche Schläge, für Diebstahl und Raub; über das Verfahren zur Hilfeleistung für Kaufleute beider Länder während ihrer Reise mit Waren; Regeln für das Lösegeld von Gefangenen werden geregelt; es gibt Klauseln über die alliierte Hilfe für die Griechen aus Russland und über die Dienstordnung der Russen in der kaiserlichen Armee; über das Verfahren zur Rückkehr geflohener oder gestohlener Bediensteter; die Erbordnung des Vermögens des in Byzanz verstorbenen Russen wird beschrieben; geregelter russischer Handel in Byzanz.

Beziehungen zum Byzantinischen Reich seit dem 9. Jahrhundert. bildete das wichtigste Element der Außenpolitik des altrussischen Staates. Wahrscheinlich schon in den 30er oder ganz Anfang der 40er Jahre. 9. Jahrhundert Die russische Flotte überfiel die byzantinische Stadt Amastrida an der Südküste des Schwarzen Meeres (die moderne Stadt Amasra in der Türkei). Griechische Quellen berichten ausführlich genug über den Angriff des "Volkes der Rosse" auf die byzantinische Hauptstadt Konstantinopel. In The Tale of Bygone Years wird dieser Feldzug fälschlicherweise auf 866 datiert und mit den Namen der halbmythischen Kiewer Prinzen Askold und Dir in Verbindung gebracht.

Aus dieser Zeit stammen auch die Nachrichten über die ersten diplomatischen Kontakte Russlands mit seinem südlichen Nachbarn. Im Rahmen der Gesandtschaft des byzantinischen Kaisers Theophilus (829-842), der 839 am Hof ​​des fränkischen Kaisers Ludwig des Frommen eintraf, gab es einige „Friedenssuchende“ aus dem „Volk von Ros“. Sie wurden von ihrem Khakan-Herrscher an den byzantinischen Hof geschickt und kehrten nun in ihre Heimat zurück. Friedliche und sogar verbündete Beziehungen zwischen Byzanz und Russland sind durch die Quellen der 2. Hälfte der 860er Jahre belegt, vor allem durch die Botschaften des Patriarchen Photius von Konstantinopel (858-867 und 877-886). In dieser Zeit begann durch die Bemühungen griechischer Missionare (deren Namen uns nicht erreicht haben) der Prozess der Christianisierung Russlands. Diese sogenannte „erste Taufe“ Russlands hatte jedoch keine nennenswerten Folgen: Ihre Ergebnisse wurden nach der Eroberung Kiews durch die aus Nordrussland stammenden Trupps von Prinz Oleg zerstört.

Dieses Ereignis markierte die Konsolidierung der Länder unter der Herrschaft der nördlichen Rurik-Dynastie skandinavischen Ursprungs entlang der Handelsroute Wolchow-Dnjepr "von den Warägern zu den Griechen". Oleg, der neue Herrscher Russlands (sein Name ist eine Variante des altnordischen Helga - heilig) versuchte zunächst, seinen Status in der Konfrontation mit mächtigen Nachbarn - dem Khazar Khaganate und dem Byzantinischen Reich - zu behaupten. Es ist davon auszugehen, dass Oleg zunächst versuchte, partnerschaftliche Beziehungen zu Byzanz auf der Grundlage einer Vereinbarung aus den 860er Jahren aufrechtzuerhalten. Seine antichristliche Politik führte jedoch zu einer Konfrontation.

Die Geschichte von Olegs Feldzug gegen Konstantinopel im Jahr 907 ist in der Geschichte vergangener Jahre erhalten. Es enthält eine Reihe von Elementen eindeutig folkloristischen Ursprungs, weshalb viele Forscher Zweifel an seiner Echtheit geäußert haben. Darüber hinaus wird von griechischen Quellen fast nichts über diesen Feldzug berichtet. Gesonderte Hinweise auf die „Rose“ gibt es nur in Dokumenten aus der Zeit Kaiser Leos VI. des Weisen (886–912), sowie eine unklare Passage in der Chronik des Pseudo-Simeon (spätes 10 "Rose" im byzantinischen Krieg gegen die arabische Flotte. Als Hauptargumente für die Realität des Feldzugs von 907 sollte der russisch-byzantinische Vertrag von 911 betrachtet werden. Die Echtheit dieses Dokuments steht außer Zweifel, und die darin enthaltenen Bedingungen, die für Russland äußerst vorteilhaft sind, hätten kaum erreicht werden können ohne militärischen Druck auf Byzanz.

Darüber hinaus stimmt die Beschreibung der Verhandlungen zwischen Oleg und den byzantinischen Kaisern, den Mitherrschern Leo und Alexander, in der "Geschichte vergangener Jahre" mit den bekannten Prinzipien der byzantinischen diplomatischen Praxis überein. Nachdem Prinz Oleg zusammen mit seiner Armee unter den Mauern von Konstantinopel auftauchte und die Umgebung der Stadt verwüstete, waren Kaiser Leo VI. Und sein Mitherrscher Alexander gezwungen, Verhandlungen mit ihm aufzunehmen. Oleg schickte fünf Botschafter mit seinen Forderungen an die byzantinischen Kaiser. Die Griechen drückten ihre Bereitschaft aus, der Rus einen einmaligen Tribut zu zahlen, und erlaubten ihnen den zollfreien Handel in Konstantinopel. Die erzielte Einigung wurde von beiden Parteien durch einen Eid abgesichert: Die Kaiser küssten das Kreuz, und die Rus schworen auf ihre Waffen und ihre Gottheiten Perun und Volos. Der Eidesleistung war offenbar eine Vereinbarung vorausgegangen, da sich der Eid genau auf die praktischen Artikel des Vertrages beziehen musste, zu deren Billigung er aufgerufen war. Worauf sich die Parteien genau geeinigt haben, wissen wir nicht. Es ist jedoch klar, dass die Russen von den Griechen irgendeine Art von Zahlungen und Vorteilen forderten und dass sie diese erhielten, um dann den Bezirk Konstantinopel zu verlassen.

Das formelle Abkommen zwischen Russland und Byzanz wurde offenbar in zwei Phasen geschlossen: 907 wurden Verhandlungen geführt, dann wurden die getroffenen Vereinbarungen mit einem Eid besiegelt. Die Überprüfung des Vertragstextes verzögerte sich jedoch zeitlich und fand erst 911 statt. Es ist erwähnenswert, dass die für die Russen günstigsten Artikel des Vertrags - über die Zahlung der Entschädigung durch die Griechen ("Lebensweise") ) und über die Befreiung russischer Kaufleute in Konstantinopel von der Zahlung von Zöllen - gehören nur zu den vorläufigen Artikeln 907, nicht jedoch im Haupttext des Vertrags von 911. Einer Version zufolge wurde die Erwähnung von Zöllen bewusst aus dem Artikel entfernt „ On Russian Traders“, die nur als Überschrift erhalten blieb. Vielleicht wurde der Wunsch der byzantinischen Herrscher, ein Abkommen mit Russland zu schließen, auch durch den Wunsch verursacht, einen Verbündeten im andauernden Krieg gegen die Araber zu finden. Es ist bekannt, dass im Sommer desselben Jahres 911 700 russische Soldaten am Feldzug der Byzantiner auf die von den Arabern besetzte Insel Kreta teilnahmen. Vielleicht blieben sie im Reich, nachdem sie dort nach Olegs Feldzügen in den Militärdienst eingetreten waren, und kehrten nicht in ihre Heimat zurück.

Eine detaillierte textliche, diplomatische und rechtliche Analyse zeigte, dass die Texte des diplomatischen Protokolls, der Akte und der Rechtsformeln, die im altrussischen Text des Vertrags von 911 erhalten sind, entweder Übersetzungen bekannter byzantinischer geistlicher Formeln sind, die in vielen erhaltenen Originalen bezeugt sind Griechische Akte oder Paraphrasen byzantinischer Denkmäler. Nestor hat in die "Geschichte vergangener Jahre" eine russische Übersetzung aufgenommen, die aus einer authentischen (dh mit der Kraft des Originals) Kopie des Gesetzes aus einem speziellen Kopierbuch erstellt wurde. Wann und von wem die Übersetzung angefertigt wurde, ist leider noch nicht geklärt, auf keinen Fall gelangten Auszüge aus Kopien der Bücher nach Russland.

Während des X-XI Jahrhunderts. Kriege zwischen Russland und Byzanz wechselten sich mit friedlichen und ziemlich langen Pausen ab. Diese Perioden sind durch die Stärkung diplomatischer Aktionen der beiden Staaten gekennzeichnet - durch den Austausch von Botschaften, aktiven Handel. Priester, Architekten, Künstler kamen aus Byzanz nach Russland. Nach der Christianisierung Russlands begannen die Pilger in die entgegengesetzte Richtung zu den heiligen Stätten zu reisen. Die Geschichte vergangener Jahre enthält zwei weitere russisch-byzantinische Verträge: zwischen Prinz Igor und Kaiser Roman I. Lekapen (944) und zwischen Prinz Svyatoslav und Kaiser John I Tzimisces (971). Wie bei der Vereinbarung von 911 handelt es sich um Übersetzungen griechischer Originale. Höchstwahrscheinlich fielen alle drei Texte in Form einer einzigen Sammlung in die Hände des Verfassers von The Tale of Bygone Years. Gleichzeitig ist der Text des Vertrags von 1046 zwischen Jaroslaw dem Weisen und Kaiser Konstantin IX. Monomach nicht in der Geschichte vergangener Jahre enthalten.

Verträge mit Byzanz gehören zu den ältesten schriftlichen Quellen russischer Staatlichkeit. Als völkerrechtliche Vertragsakte legten sie die Normen des Völkerrechts sowie die Rechtsnormen der Vertragsparteien fest, die damit in den Umkreis einer anderen Kultur- und Rechtstradition verwickelt waren.

Zu den Normen des Völkerrechts gehören die Artikel des Vertrags von 911 und anderer russisch-byzantinischer Vereinbarungen, deren Entsprechungen in den Texten einer Reihe anderer Verträge von Byzanz enthalten sind. Dies gilt sowohl für die Beschränkung des Aufenthalts von Ausländern in Konstantinopel als auch für die Normen des Küstenrechts, die sich im Vertrag von 911 widerspiegeln. Paragraphen einiger byzantinisch-bulgarischer Abkommen können analog zu den Bestimmungen des gleichen Textes über flüchtige Sklaven sein . Byzantinische diplomatische Vereinbarungen enthielten Klauseln über Bedingungen (Bäder), ähnlich den entsprechenden Bedingungen der Vereinbarung von 907. Die Dokumentation russisch-byzantinischer Vereinbarungen ist, wie Forscher wiederholt festgestellt haben, größtenteils auf das byzantinische klerikale Protokoll zurückzuführen. Daher spiegelten sie das griechische Protokoll und die Rechtsnormen, klerikale und diplomatische Stereotypen, Normen und Institutionen wider. Dies ist insbesondere die für byzantinische Akte übliche Erwähnung von Mitherrschern zusammen mit dem herrschenden Monarchen: Leo, Alexander und Konstantin im Vertrag von 911, Roman, Konstantin und Stephanus im Vertrag von 944, Johannes Tzimiskes, Basil und Konstantin im Vertrag von 971. Solche wurden weder in russischen Chroniken noch in kurzen byzantinischen Chroniken normalerweise erwähnt, im Gegenteil, in Form von byzantinischen offiziellen Dokumenten war es ein gemeinsames Element. Der bestimmende Einfluss byzantinischer Normen spiegelte sich in der Verwendung griechischer Gewichte, Geldmaße sowie des byzantinischen Chronologie- und Datierungssystems wider: eine Angabe des Jahres seit Erschaffung der Welt und ein Indikt (die laufende Nummer des Jahres im 15-jährigen Steuerberichtszyklus). Der Preis eines Sklaven im Vertrag als 911, wie Studien gezeigt haben, liegt nahe an der Gabelung des durchschnittlichen Preises eines Sklaven in Byzanz zu dieser Zeit.

Es ist wichtig, dass der Vertrag von 911 sowie nachfolgende Vereinbarungen die vollständige rechtliche Gleichstellung beider Parteien bezeugten. Rechtssubjekte waren die Untertanen des russischen Fürsten und des byzantinischen Kaisers, unabhängig von Wohnort, sozialem Status und Religion. Gleichzeitig basierten die Normen für Verbrechen gegen die Person hauptsächlich auf dem „russischen Recht“. Wahrscheinlich bezieht sich dies auf die Rechtsnormen des Gewohnheitsrechts, die in Russland zu Beginn des 10. Jahrhunderts, also lange vor der Annahme des Christentums, in Kraft waren.

Aus „Die Geschichte vergangener Jahre“

Im Jahr 6420 [seit Erschaffung der Welt]. Oleg schickte seine Ehemänner, um Frieden zu schließen und ein Abkommen zwischen Griechen und Russen zu schließen, und sagte Folgendes: „Eine Liste aus dem Abkommen, das unter denselben Königen Leo und Alexander geschlossen wurde. Wir sind von der russischen Familie – Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid – geschickt von Oleg, dem Großherzog von Russland, und von allen der ihm zur Hand ist, - leichte und große Fürsten und seine großen Bojaren, an Sie, Leo, Alexander und Konstantin, große Autokraten in Gott, Könige von Griechenland, um die langjährige Freundschaft zu festigen und zu bescheinigen, die zwischen Christen und Christen bestand Russen, auf Wunsch unserer großen Fürsten und auf Befehl von allen Russen unter seiner Hand. Unsere Gnaden, vor allem in Gottes Wunsch, die zwischen Christen und Russen bestehende Freundschaft zu festigen und zu besiegeln, haben gerecht geurteilt, nicht nur in Worten, sondern auch schriftlich und mit einem festen Eid, bei ihren Waffen schwörend, diese Freundschaft zu bekräftigen und bezeuge es durch den Glauben und nach unserem Gesetz.

Das sind die wesentlichen Kapitel des Bundes, denen wir uns in Gottes Glauben und Freundschaft verpflichtet haben. Lasst uns mit den ersten Worten unseres Vertrags mit euch, Griechen, Frieden schließen und beginnen, uns von ganzem Herzen und mit all unserem guten Willen zu lieben, und wir werden nicht zulassen, da es in unserer Macht steht, keinen Betrug oder Verbrechen von unseren hellen Prinzen, die zur Hand sind; aber wir werden versuchen, so weit wir können, mit Ihnen, Griechen, in zukünftigen Jahren und für immer eine unveränderliche und unveränderliche Freundschaft zu bewahren, durch den Ausdruck und die Tradition eines Briefes mit Bestätigung, beglaubigt durch einen Eid. Auf die gleiche Weise, Griechen, beobachtet die gleiche unerschütterliche und unveränderliche Freundschaft mit unseren hellen russischen Prinzen und mit jedem, der immer und in allen Jahren unter der Hand unseres hellen Prinzen steht.

Und in Bezug auf die Kapitel über mögliche Gräueltaten werden wir uns wie folgt einigen: Diese Gräueltaten, die eindeutig bestätigt werden, sollen als unbestreitbar begangen gelten; und bei wem sie nicht glauben wollen, soll die Seite, die danach strebt, diese Gräueltat nicht zu glauben, schwören; und wenn diese Partei schwört, lass es eine solche Strafe geben, wie das Verbrechen sein wird.

Dazu: Wenn jemand tötet - einen russischen Christen oder einen russischen Christen -, lass ihn am Tatort sterben. Wenn der Mörder wegläuft, sich aber als Eigentümer entpuppt, dann soll der Verwandte des Ermordeten den gesetzlich zustehenden Teil seines Vermögens nehmen, aber auch die Frau des Mörders behalten, was ihr gesetzlich zusteht. Aber wenn sich herausstellt, dass der flüchtige Mörder mittellos ist, dann lassen Sie ihn vor Gericht bleiben, bis er gefunden wird, und lassen Sie ihn dann sterben.

Wenn jemand mit einem Schwert schlägt oder mit einer anderen Waffe schlägt, dann soll er für diesen Schlag oder Schlag 5 Liter Silber nach russischem Gesetz geben; Wenn derjenige, der dieses Vergehen begangen hat, arm ist, dann soll er so viel geben, wie er kann, damit er sogar die Kleider auszieht, in denen er geht, und auf den verbleibenden unbezahlten Betrag soll er bei seinem Glauben schwören, dass niemand kann ihm helfen, und lass ihn nicht dieses Guthaben von ihm einziehen.

Dazu: Wenn ein Russe einen Christen bestiehlt oder im Gegenteil ein Christ einen Russen, und der Dieb vom Opfer gerade zu dem Zeitpunkt gefasst wird, an dem er den Diebstahl begeht, oder wenn der Dieb den Diebstahl vorbereitet und getötet wird , dann wird sein Tod weder von Christen noch von Russen gefordert; aber der Bedrängte nehme, was ihm gehört, was er verloren hat. Wenn sich aber der Dieb freiwillig ergibt, dann lass ihn von dem nehmen, den er bestohlen hat, und lass ihn binden und erstatte, was er gestohlen hat, in dreifacher Höhe.

Dazu: Wenn einer von den Christen oder Russen durch Schläge, Raubversuche und offensichtlich mit Gewalt etwas nimmt, was einem anderen gehört, dann soll er es in dreifacher Höhe zurückgeben.

Wenn ein Boot von einem starken Wind auf ein fremdes Land geschleudert wird und einer von uns Russen dort ist und hilft, das Boot mit seiner Ladung zu retten und in das griechische Land zurückzuschicken, dann werden wir es durch alle gefährlichen Orte führen, bis es kommt an einen sicheren Ort; Wenn dieses Boot durch einen Sturm aufgehalten wird oder gestrandet ist und nicht an seinen Platz zurückkehren kann, werden wir Russen den Ruderern dieses Bootes helfen und sie gesund mit ihren Gütern verabschieden. Wenn jedoch mit dem russischen Boot in der Nähe des griechischen Landes die gleichen Probleme auftreten, werden wir es in das russische Land führen und sie die Waren dieses Bootes verkaufen lassen, damit es dann möglich ist, etwas von diesem Boot zu verkaufen Lasst uns Russen [an die griechische Küste] fahren. Und wenn [wir, Russen] zum Handel oder als Gesandtschaft für Ihren König in das griechische Land kommen, dann lassen [wir, Griechen] die verkauften Waren ihres Bootes mit Ehre passieren. Wenn es einem von uns passiert, dass die Russen, die mit dem Boot angekommen sind, getötet werden oder etwas aus dem Boot genommen wird, dann sollen die Schuldigen zu obiger Strafe verurteilt werden.

Über diese: Wenn ein Gefangener der einen oder anderen Seite von Russen oder Griechen gewaltsam festgehalten und in ihr Land verkauft wird, und wenn sich herausstellt, dass es sich tatsächlich um einen Russen oder Griechen handelt, dann lassen Sie sie die freigekaufte Person erlösen und zurückgeben sein Land und nimm den Preis seiner Käufer, oder lass ihm einen Preis geboten werden, der für einen Knecht fällig ist. Auch wenn er von diesen Griechen im Krieg genommen wird, lass ihn trotzdem in sein eigenes Land zurückkehren, und sein üblicher Preis wird für ihn gezahlt, wie bereits oben erwähnt.

Wenn es eine Rekrutierung in die Armee gibt und diese [Russen] Ihren König ehren wollen, und egal wie viele von ihnen zu welcher Zeit kommen, und freiwillig bei Ihrem König bleiben wollen, dann sei es so.

Mehr über die Russen, über die Gefangenen. Diejenigen, die aus irgendeinem Land [gefangene Christen] nach Russland kamen und [von Russen] zurück nach Griechenland verkauft wurden, oder gefangene Christen, die aus irgendeinem Land nach Russland gebracht wurden – all diese sollten für 20 Goldmünzen verkauft werden und in das griechische Land zurückkehren.

Dazu: Wenn ein russischer Diener gestohlen wird, läuft er entweder weg, oder er wird gewaltsam verkauft und die Russen fangen an zu klagen, sie sollen dies über ihren Diener beweisen und ihn nach Russland bringen, aber auch die Kaufleute, wenn sie den Diener verlieren und Berufung einlegen, lassen Sie sie ein Gericht fordern und, wenn sie finden - wird es nehmen. Wenn jemand eine Anfrage nicht zulässt, wird ihm kein Recht zuerkannt.

Und über die Russen, die im griechischen Land mit dem griechischen König dienen. Wenn jemand stirbt, ohne über sein Eigentum zu verfügen, und er kein eigenes [in Griechenland] hat, dann lassen Sie sein Eigentum nach Russland an die nächsten jüngeren Verwandten zurückgeben. Wenn er ein Testament macht, dann nimmt derjenige, dem er geschrieben hat, um sein Eigentum zu erben, das, was ihm vermacht wurde, und lässt es ihn erben.

Über russische Händler.

Über verschiedene Leute, die in das griechische Land gehen und verschuldet bleiben. Wenn der Bösewicht nicht nach Russland zurückkehrt, lassen Sie die Russen sich beim griechischen Königreich beschweren, und er wird gefangen genommen und gewaltsam nach Russland zurückgebracht. Lassen Sie die Russen dasselbe mit den Griechen tun, wenn dasselbe passiert.

Als Zeichen der Stärke und Unveränderlichkeit, die zwischen Ihnen, Christen, und Russen bestehen sollte, haben wir diesen Friedensvertrag geschaffen, indem wir Iwan auf zwei Urkunden geschrieben haben - Ihren Zaren und mit unserer eigenen Hand - wir haben ihn mit einem Eid durch das Präsentieren eines ehrlichen Kreuzes besiegelt und die heilige wesensgleiche Dreifaltigkeit deines einen wahren Gottes und unseren Botschaftern gegeben. Wir haben Ihrem von Gott ernannten König als einer göttlichen Schöpfung gemäß unserem Glauben und Brauch geschworen, uns und niemanden aus unserem Land eines der festgelegten Kapitel des Friedensvertrages und der Freundschaft zu verletzen. Und dieses Schreiben wurde Ihren Königen zur Genehmigung gegeben, damit diese Vereinbarung die Grundlage für die Herstellung und Bestätigung des Friedens wird, der zwischen uns besteht. 2. September, Anklage 15, im Jahr der Erschaffung der Welt 6420.

Zar Leon hingegen ehrte die russischen Botschafter mit Geschenken – Gold und Seide und kostbare Stoffe – und beauftragte sie mit seinen Ehemännern, ihnen die Schönheit der Kirche, die goldenen Kammern und die darin aufbewahrten Reichtümer zu zeigen: a viel Gold, Vorhänge, Edelsteine ​​und die Leidenschaft des Herrn - eine Krone, Nägel, Scharlachrot und die Reliquien der Heiligen, die ihnen ihren Glauben lehren und ihnen den wahren Glauben zeigen. Und so ließ er sie mit großer Ehre in sein Land ziehen. Die von Oleg gesandten Gesandten kehrten zu ihm zurück und erzählten ihm alle Reden beider Könige, wie sie Frieden schlossen und eine Vereinbarung zwischen dem griechischen Land und den Russen trafen und festlegten, den Eid nicht zu verletzen - weder gegenüber den Griechen noch gegenüber Russland.

(übersetzt von D. S. Likhachev).

© Bibliothek der Russischen Akademie der Wissenschaften

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Welche Artikel des Vertrags beziehen sich auf den wirtschaftlichen Bereich und welche auf den politischen?

Wie war die ethnische Zusammensetzung der im Vertrag erwähnten russischen Botschafter?

Welche spezifisch griechischen Realitäten tauchen im Vertragstext auf?

Warum lehnen Russen und Christen den Vertrag ab?

Kann man aufgrund des Vertrages von einem Militärbündnis zwischen Russland und Byzanz sprechen?

Es regelte die diplomatischen Beziehungen Russlands zu Byzanz, ihre Handelsbeziehungen, und es gab auch einen Verweis auf das „Russische Gesetz“.

Der Vertrag bestand aus 15 Artikeln. BEIM Vertrag von 911 umfasste die Normen von zwei Hauptrechtsbereichen - öffentlich(Regelung der Beziehungen zwischen den Staaten: militärische Unterstützung, das Verfahren zur Freilassung von Gefangenen, das Verfahren zur Rückgabe von Sklaven, die Normen des internationalen Seerechts werden definiert - die Abschaffung des Küstenrechts - das Recht auf Eigentum und Menschen aus einem havarierten Schiff) und international Privat die Rechte, die die Beziehungen zwischen Privatpersonen der beiden Staaten regelten (das Erbschaftsverfahren, das Handelsverfahren russischer Kaufleute in Byzanz, die Arten der Bestrafung für Verbrechen, die von den Russen auf dem Territorium von Byzanz begangen wurden (das Gericht unter dem russischen Law) sowie die Verantwortung der Griechen für Verbrechen in Russland).

Im Vertrag von 911 haben die Parteien im Gegensatz zu nachfolgenden Verträgen gleiche Beziehungen:

1. Delegationen aus Russland - Beweis für das Regierungssystem des russischen Staates.

2. Der Wunsch Russlands nach einer langfristigen Freundschaft mit Byzanz.

3. Das Verfahren zum Beweis eines Verbrechens (Eid).

4. Für die Ermordung der Reichen wurde der Tod durch Beschlagnahme ersetzt, für die Armen - Hinrichtung (soziale Spaltung).

5. Für einen Schlag mit einem Schwert wurde eine Geldstrafe von 5 Litern Silber (1 Liter = 327,5 Gramm) verhängt, aber wenn sich herausstellt, dass die Person, die dies getan hat, mittellos ist, muss sie so viel wie möglich geben und schwören, dass dies nicht der Fall ist man kann ihm helfen, dann ist der Prozess vorbei.

6. Sie können den Dieb im Moment des Verbrechens töten, aber wenn er sich ergibt, muss er das Gestohlene in der 3. Größe zurückgeben.

7. Bestrafung für die gewaltsame Aneignung eines anderen - eine dreifache Größe.

8. Hilfe für russische Griechen bei Unfällen auf See und umgekehrt. Das Küstenrecht findet keine Anwendung.

9. Die Möglichkeit der Rückkehr aus der Gefangenschaft.

10. Das Interesse von Byzanz an russischen Soldaten wird gezeigt.

11. Zahlung für gefangene Griechen - 20 Gold.

12. Die Verpflichtung der Beamten, nach entlaufenen Bediensteten zu suchen, deren Rückkehr garantiert ist (Vorteile für die höheren Schichten).

13. Das Bestehen der Erbschaft nicht nur durch Sitte, sondern auch durch Testament. Wenn es in Byzanz keine Erben gibt, muss das Erbe eines russischen Untertanen an sein Heimatland zurückgegeben werden, wodurch den lokalen Behörden verboten wird, sich dieses Eigentum zu ihrem eigenen Vorteil anzueignen, was im westeuropäischen Recht bis zum 15. Jahrhundert bestand.

13-a. Nur die Überschrift: "Über Russen, die Geschäfte machen".

14. Auslieferung von Kriminellen, die aus Russland geflohen sind.

15. Verpflichtungen aus dem Vertrag.

Betrachtet man die strafrechtlichen Bestimmungen des Vertrags als Ganzes, so ist zunächst festzustellen, dass es keinen einheitlichen Tatbegriff gibt. So werden in verschiedenen Artikeln solche Wörter erwähnt, um den Verbrecher als „Lepra“, „Sünde“, „Verbrechen“ zu bezeichnen. Offensichtlich ist dies auf einen nicht sehr erfolgreichen Versuch der Verfasser der Vereinbarungen zurückzuführen, die Bezeichnungen des Verbrechers zu korrigieren, die in zwei verschiedenen Gesetzen - dem griechischen und dem russischen - enthalten sind. Unter den Strafarten wird neben Geldstrafen und der Todesstrafe auch Blutrache genannt.

Vertrag von 941. 941 fand für die Russen ein erfolgloser Feldzug gegen Byzanz statt. BEIM 944 Ein weiterer Feldzug fand statt, obwohl die Russen ihre Ziele nicht verwirklichten, die Griechen beeilten sich, eine Vereinbarung abzuschließen, die zugunsten der griechischen Seite war (einseitige militärische Unterstützung im Falle eines Schiffbruchs nur für die Griechen, Verletzung der Rechte von Russische Kaufleute in Byzanz).

Bestehend aus 16 Artikeln:

1. Proklamation der Unverletzlichkeit der friedlichen Beziehungen; Strafe für den Friedensbruch; die Delegation Russlands wurde angekündigt.

2. Das Recht der Russen, Schiffe mit Kaufleuten und Botschaftern zu entsenden, aber es wird eine strenge Kontrolle über Besucher eingeführt. Gemäß der Vereinbarung war ein besonderer Brief des Großherzogs erforderlich (früher konnten nur Siegel vorgelegt werden), ohne einen Brief konnten die Russen festgenommen werden (wenn sie sich widersetzten, konnten sie getötet werden).

2-a. Bestätigung des Anspruchs auf monatliche Wartung; Maßnahmen, die die Rechte der Russen einschränken: ein Verbot des Tragens von Waffen in der Hauptstadt, nicht mehr als 50 Personen, begleitet von einem Beamten; Aufenthalt in Byzanz - 6 Monate; Begrenzung des Handelsvolumens.

3. Eine Wiederholung von Artikel 12 des Vertrags von 911 über die Verantwortung von Byzanz für den Verlust eines russischen Dieners, aber hier gibt es nicht mehr die Verantwortung eines Beamten und das erzwungene Verfahren zur Suche nach einem Diener, das zuvor bestand.

4. Belohnung für die Rückkehr des entlaufenen Dieners der Griechen und des von ihm gestohlenen Eigentums des Besitzers - 2 Spulen

5. Bei versuchtem Raub ist die Strafe der doppelte Wert der Beute.

6. Im Gegensatz zu Artikel 6 des 911-Abkommens bestimmt dieser Artikel, dass das Opfer im Falle eines Diebstahls nicht den dreifachen Wert, sondern die Sache selbst und ihren Marktwert (falls gefunden) oder den doppelten Preis (falls verkauft) erhält. Erwähnung des „Gesetzes der Russen“

7. Im Vergleich zu den Artikeln 9 und 11 des 911-Vertrags reduziert dieser Artikel den Preis eines Gefangenen um mindestens das Zweifache (von 20 auf 10 und weniger Spulen). Für die Griechen wird eine proportionale Skala festgelegt und für die Russen ein einheitlicher Preis und der höchste der Rücknahmepreise. Ein weiterer Vorteil für die Griechen: Der Rücknahmepreis eines Russen könnte höher sein als bei Artikel 7.

8. Ablehnung russischer Ansprüche auf Chersones; Hilfe byzantinischer Geister zum Gehorsam der Chersonesianer.

9. Der Artikel richtet sich gegen Verbrechen gegen schiffbrüchige Griechen.

10. Verbot für russische bewaffnete Abteilungen, den Winter an der Mündung des Dnjepr zu verbringen (Vorwand - Schutz der Interessen der Chersonesos).

11. Ein Versuch von Byzanz, russische Militäreinheiten einzusetzen, um ihre Besitztümer auf der Krim zu schützen.

12. Das Verbot, die Griechen ohne ein byzantinisches Gericht hinzurichten (Aufhebung von Artikel 3 des Vertrags von 911, der Lynchen erlaubte).

13. Das Verfahren zur Bestrafung des Täters: Das Verbot von Repressalien gegen den Mörder am Tatort kann nur festgenommen werden. Dies ist der Wunsch von Byzanz, die möglichen Fälle des Waffeneinsatzes durch die Russen zu beseitigen.

14. Der Artikel ähnelt Artikel 5 des Vertrags von 911: Für einen Schlag mit einem Schwert oder einem Speer - eine Geldstrafe von 5 Litern Silber (1 Liter \u003d 327,5 Gramm), aber wenn sich die Person herausstellt, die dies getan hat Um arm zu sein, muss er so viel geben, wie er kann, und schwören, dass ihm niemand helfen kann, dann ist der Prozess vorbei.

15. Die Pflicht der Russen, Regimenter zu entsenden, um die Feinde von Byzanz zu bekämpfen.

16. Eid der Nichtverletzung der Vertragsbedingungen.

Vertrag von 971.Vertrag 971 Jahr umfasste 4 Artikel, wurde von Svyatoslav abgeschlossen. Diese Vereinbarung war bereits absolut in Richtung der griechischen Seite (da die Russen in diesem Feldzug besiegt wurden).

Die Einleitung spricht von den Ereignissen, die dem Vertrag vorausgingen:

1. Die Unantastbarkeit des Friedens zwischen Russland und Byzanz.

2. Einen solchen Artikel gab es in früheren Verträgen nicht. Die Verpflichtung des russischen Prinzen, keine Feldzüge gegen Byzanz und die ihm unterworfenen Länder zu organisieren. Der Artikel wird von der Angst der Griechen diktiert, die Angst vor den Russen hatten.

3. Der Artikel steht in der Nähe von Artikel 15 des Vertrags von 944 und enthielt die alliierten Verpflichtungen des Fürsten Swjatoslaw.

4. Der Artikel enthält Sanktionen bei Verstößen gegen die Vertragsbestimmungen.

Andere schriftliche Verträge Russlands. Bis zum 10. Jahrhundert gibt es eine Reihe von Abkommen, die von den Fürstentümern (Nowgorod, Pskow, Smolensk, Polozk) mit Dänemark, Schweden und den deutschen Völkern, Mitgliedern der Hanse, geschlossen wurden. In diesen Verträgen scheint das russische Recht bereits weiter entwickelt zu sein als in den griechisch-russischen Verträgen. Der Vertrag von Nowgorod mit den Deutschen (1195) enthält Normen, die Strafen für die Verhaftung eines Botschafters, eines Kaufmanns "ohne Schuld", für Beleidigung und rechtswidrige Inhaftierung, für Gewalt gegen einen Sklaven (in der Republik Polen ist ein Sklave kein „Gegenstand einer Straftat“).

In der Vereinbarung zwischen Nowgorod und den Deutschen (1270) - das Verfahren zur Beilegung von Streitigkeiten zwischen Nowgorodern und Deutschen im zivil- und strafrechtlichen Bereich. In der Vereinbarung zwischen Smolensk und Riga, Gotland und deutschen Städten (1220) gibt es Normen über ein gerichtliches Duell („Feld“), über die Regeln für den Warentransport, viele strafrechtliche Normen (über Mord, Verstümmelung, Ehebruch) und zivilrechtliche Bestimmungen (Darlehen, Inkasso, Gerichtsurteile).

III. Fürstliches Recht. Briefe (Kuß und Taufe) und Kirchensatzungen (weltliche Gesetzgebung). Die fürstliche Gesetzgebung als Rechtsquelle taucht im 10. Jahrhundert auf. Von besonderer Bedeutung sind Urkunden von Wladimir, Jaroslaw und Wsewolod die Änderungen am geltenden Finanz-, Familien- und Strafrecht vorgenommen haben. Das größte Denkmal des alten russischen Rechts ist Russische Wahrheit .

Charter geregelt:

Beziehungen zwischen Kirche und Staat;

Stellung der Kirchenleute ( Geistliche (Geistliche, Mönche), Personen, die auf Kosten der Kirche leben, Personen, die auf ihrem Land leben);

kirchliche Gerichtsbarkeit ( den Bereich der Ehe und der Familienbeziehungen, Verbrechen gegen die Kirche und den Glauben);

Arten von Verbrechen gegen die Kirche (Häresie, Heidentum, Magie, Sakrileg, Beten am Wasser, Beschädigung von Gräbern); Familie und Moral (Inzest, Beleidigung einer verheirateten Frau mit einem Wort, Ehebruch, Unzucht), Arten von Strafen für die Begehung von Kirchenverbrechen.

Für schwere Fälle wurden gemeinsame - weltliche und geistliche - fürstlich-kirchliche Gerichte geschaffen (Verbrechen einer Personengruppe, die sowohl weltliche als auch kirchliche umfasste; Brandstiftung, Körperverletzung). Das System der Kirchenstrafen wurde von Byzanz entlehnt.

Im Jahr 6449 (941). Igor ging zu den Griechen. Und die Bulgaren schickten dem Zaren eine Nachricht, dass die Russen nach Zargrad fahren würden: zehntausend Schiffe. Und sie kamen und segelten und fingen an, das Land Bithynien zu verwüsten, und eroberten das Land entlang des Pontischen Meeres bis Heraklia und das paphlagonische Land, und eroberten das ganze Land Nikomedia und verbrannten den ganzen Hof. Und diejenigen, die gefangen genommen wurden - einige wurden gekreuzigt, während sie in anderen als Tor mit Pfeilen schossen, die Hände zurückwrangen, sie fesselten und Eisennägel in ihre Köpfe schlugen. Viele der heiligen Kirchen wurden in Brand gesteckt, und an beiden Ufern des Hofes beschlagnahmten sie viel Reichtum. Als die Soldaten aus dem Osten kamen - Panfir-Demestik mit vierzigtausend, Phokas-Patrizier mit den Mazedoniern, Fedor der Stratilat mit den Thrakern und mit ihnen die würdevollen Bojaren - umzingelten sie Russland. Nachdem die Russen sich beraten hatten, gingen sie mit Waffen gegen die Griechen vor, und in einem erbitterten Kampf wurden die Griechen kaum besiegt. Die Russen kehrten am Abend zu ihrem Trupp zurück und segelten nachts in den Booten sitzend davon. Theophanes traf sie in den Booten mit Feuer und begann mit Rohren auf die russischen Boote zu schießen. Und ein schreckliches Wunder wurde gesehen. Die Russen, die die Flammen sahen, warfen sich ins Meerwasser und versuchten zu entkommen, und so kehrten die übrigen nach Hause zurück. Und nachdem sie ihr Land erreicht hatten, erzählten sie – jeder für sich – von dem, was passiert war, und von dem Bootsbrand. „Es ist wie ein Blitz vom Himmel“, sagten sie, „die Griechen haben an ihrer Stelle, und indem sie ihn loslassen, zünden sie uns an; darum haben sie sie nicht überwunden.“ Igor begann nach seiner Rückkehr, viele Soldaten zu sammeln und schickte sie über das Meer zu den Varangianern, lud sie zu den Griechen ein und beabsichtigte erneut, zu ihnen zu gehen.

SO VIEL WUNDERBARES FEUER, WIE WIE EIN HIMMLISCHER BLITZ

Der Chronist kennt die russische Tradition und die griechischen Nachrichten über Igors Feldzug gegen Konstantinopel: 941 reiste der russische Prinz auf dem Seeweg an die Küsten des Imperiums, die Bulgaren überbrachten Konstantinopel die Nachricht, dass Russland kommen würde; Protovestiar Theophanes wurde gegen sie geschickt, der Igors Boote mit griechischem Feuer in Brand setzte. Nachdem die Russen auf See eine Niederlage erlitten hatten, landeten sie an den Küsten Kleinasiens und verwüsteten sie wie üblich stark, aber hier wurden sie von dem Patrizier Barda und dem einheimischen John gefangen und besiegt, stürzten in die Boote und machten sich auf den Weg zu den Ufern von Thrakien, wurden auf der Straße eingeholt, erneut von Theophanes besiegt und mit kleinen Überresten kehrten sie nach Russland zurück. Zu Hause rechtfertigten sich die Flüchtlinge damit, dass die Griechen eine Art wundersames Feuer hatten, wie himmlische Blitze, die sie in russische Boote schossen und sie verbrannten.

Aber auf trockenem Weg, was war der Grund für ihre Niederlage? Dieser Grund kann in der Legende selbst entdeckt werden, aus der hervorgeht, dass Igors Feldzug nicht wie Olegs Unternehmen war, das von den vereinten Kräften vieler Stämme durchgeführt wurde; es war eher ein Überfall einer Bande, eines kleinen Trupps. Die Tatsache, dass es nur wenige Truppen gab und Zeitgenossen diesem Umstand die Ursache des Scheiterns zuschrieben, zeigen die Worte des Chronisten, der unmittelbar nach der Beschreibung des Feldzugs sagt, dass Igor, nachdem er nach Hause gekommen war, begann, eine große Armee zu sammeln. über das Meer geschickt, um die Varangianer anzuheuern, damit sie wieder zum Imperium gehen.

Der Chronist stellt Igors zweiten Feldzug gegen die Griechen unter das Jahr 944; Diesmal sagt er, dass Igor, wie Oleg, viele Truppen versammelt hat: die Varangianer, Rus, Polyans, Slawen, Krivichi, Tivertsy, stellten die Pechenegs ein, nahmen Geiseln von ihnen und unternahmen einen Feldzug mit Booten und Pferden, um die zu rächen vorherige Niederlage. Die Leute von Korsun schickten eine Nachricht an Kaiser Roman: "Rus rückt mit unzähligen Schiffen vor, die Schiffe haben das ganze Meer bedeckt." Auch die Bulgaren schickten eine Nachricht: „Rus kommt; angestellt und Pechenegs. Dann schickte der Kaiser der Legende nach seine besten Bojaren mit der Bitte an Igor: "Geh nicht, sondern nimm den Tribut, den Oleg genommen hat, ich werde ihn ihr geben." Der Kaiser schickte den Petschenegen auch teure Stoffe und viel Gold. Nachdem Igor die Donau erreicht hatte, berief er einen Trupp ein und begann mit ihr über die Vorschläge des Kaisers nachzudenken. Der Kader sagte: „Wenn der König das sagt, warum brauchen wir dann mehr? Ohne zu kämpfen, lasst uns Gold, Silber und Vorhänge nehmen! Woher wissen Sie, wer gewinnt, wir oder sie? Schließlich ist es unmöglich, sich mit dem Meer im Voraus zu einigen, wir gehen nicht an Land, sondern in den Tiefen des Meeres, ein Tod für alle. Igor gehorchte dem Trupp, befahl den Petschenegen, gegen das bulgarische Land zu kämpfen, nahm Gold und Vorhänge von den Griechen für sich und für die gesamte Armee und kehrte nach Kiew zurück. Im nächsten Jahr 945 wurde ein Abkommen mit den Griechen geschlossen, offenbar auch um die kurzen und vielleicht mündlichen Bemühungen zu bestätigen, die unmittelbar nach dem Ende des Feldzugs abgeschlossen wurden.

Kiew - HAUPTSTADT, REGEL - IGOR

In Igors Vereinbarung mit den Griechen lesen wir unter anderem, dass der russische Großherzog und seine Bojaren jährlich so viele Schiffe zu den großen griechischen Königen schicken können, wie sie wollen, mit Botschaftern und Gästen, d.h. mit eigenen Beamten und kostenlos Russische Kaufleute. Diese Geschichte des byzantinischen Kaisers zeigt uns deutlich die enge Verbindung zwischen dem Jahresumsatz des politischen und wirtschaftlichen Lebens Russlands. Der Tribut, den der Kiewer Fürst als Herrscher kassierte, war zugleich das Material seines Handelsumsatzes: Nachdem er wie ein König zum Souverän geworden war, hörte er wie ein Waräger nicht auf, ein bewaffneter Kaufmann zu sein. Er teilte den Tribut mit seinem Gefolge, das ihm als Instrument der Regierung diente, bildete die Regierungsklasse. Diese Klasse fungierte sowohl politisch als auch wirtschaftlich als Haupthebel: Im Winter regierte sie, ging unter die Menschen, bettelte und handelte im Sommer mit dem, was sie im Winter sammelte. In derselben Geschichte skizziert Konstantin lebhaft die zentralisierende Bedeutung Kiews als Zentrum des politischen und wirtschaftlichen Lebens des russischen Landes. Russland, die vom Fürsten angeführte Regierungsklasse, unterstützte mit seinen Außenhandelsumsätzen den Schiffshandel der slawischen Bevölkerung des gesamten Dnjepr-Beckens, die auf der Frühjahrsmesse der Einbäume bei Kiew und jedes Frühjahr einen Absatzmarkt für sich fand Hierher zogen Handelsboote aus verschiedenen Ecken des Landes entlang der griechisch-warägischen Route mit den Waren von Waldjägern und Imkern. Durch solch einen komplexen Wirtschaftskreislauf fiel ein silberner arabischer Dirhem oder ein goldener Verschluss byzantinischer Arbeit von Bagdad oder Konstantinopel an die Ufer der Oka oder Vazuza, wo Archäologen sie finden.

bei Perun geschworen

Bemerkenswert ist, dass die warägische (germanische) Mythologie trotz der politischen Vorherrschaft der Waräger keinen Einfluss auf die slawische hatte; denn der heidnische Glaube der Waräger war weder klarer noch stärker als der slawische: Die Waräger änderten ihr Heidentum sehr leicht in den slawischen Kult, wenn sie das griechische Christentum nicht annahmen. Prinz Igor, ein varangianischer Ursprung, und sein varangianischer Trupp schworen bereits auf den slawischen Perun und verehrten sein Idol.

"GEH NICHT, SONDERN TRIBUTE NEHMEN"

Einer der Gründe für die katastrophale Niederlage von "Zar" Helg und Prinz Igor im Jahr 941 war, dass sie keine Verbündeten für den Krieg mit Byzanz finden konnten. Khazaria war in den Kampf gegen die Petschenegen versunken und konnte der Rus keine wirksame Hilfe leisten.

944 unternahm Prinz Igor von Kiew einen zweiten Feldzug gegen Konstantinopel. Der Kiewer Chronist fand keine Erwähnung dieses Unternehmens in byzantinischen Quellen, und um eine neue Militärexpedition zu beschreiben, musste er die Geschichte des ersten Feldzugs "paraphrasieren".

Igor konnte die Griechen nicht überraschen. Den Korsuniern und Bulgaren gelang es, Konstantinopel vor der Gefahr zu warnen. Der Kaiser schickte Igor „die besten Bojaren“ und flehte ihn an: „Geh nicht, aber nimm Tribut, Oleg hatte den Süden, ich werde es diesem Tribut geben.“ Igor nutzte dies aus, nahm den Tribut an und ging "auf seine eigene Weise". Der Chronist war sich sicher, dass die Griechen Angst vor der Macht der russischen Flotte hatten, denn Igors Schiffe bedeckten das gesamte Meer "scherenlos". Tatsächlich waren die Byzantiner nicht so sehr besorgt über die Flotte der Rus, deren jüngste Niederlage sie nicht vergaßen, sondern über Igors Bündnis mit der Pecheneg-Horde. Die Weiden der Pecheneg-Horde erstreckten sich über ein riesiges Gebiet vom Unteren Don bis zum Dnjepr. Die Petschenegen wurden zur dominierenden Kraft in der Schwarzmeerregion. Laut Konstantin Porphyrogenitus beraubten die Angriffe der Petschenegen die Rus der Möglichkeit, mit Byzanz zu kämpfen. Der Frieden zwischen den Petschenegen und der Rus war mit einer Bedrohung für das Reich behaftet.

Der Kiewer Prinz bereitete sich auf einen Krieg mit Byzanz vor und "stellte" die Petschenegen ein, d.h. schickten ihren Anführern reiche Geschenke und nahmen ihnen Geiseln. Nachdem die Rus vom Kaiser Tribut erhalten hatte, segelte sie nach Osten, aber zuerst befahl Igor den Petschenegen, gegen das bulgarische Land zu kämpfen. Die Petschenegen wurden in den Krieg gegen die Bulgaren gedrängt, vielleicht nicht nur von der Rus, sondern auch von den Griechen. Byzanz gab seine Absicht nicht auf, Bulgarien zu schwächen und es erneut seiner Macht zu unterwerfen. Nach Beendigung der Feindseligkeiten tauschten die Russen und Griechen Botschaften aus und schlossen einen Friedensvertrag. Aus der Vereinbarung folgt, dass die Krim der Bereich der besonderen Interessen von Byzanz und Russland war. Die Situation auf der Halbinsel Krim wurde von zwei Faktoren bestimmt: dem langjährigen byzantinisch-khasarischen Konflikt und der Entstehung eines normannischen Fürstentums an der Kreuzung von byzantinischem und khasarischem Besitz. Chersones (Korsun) blieb die wichtigste Hochburg des Imperiums auf der Krim. Es war einem russischen Prinzen verboten, "Volosts zu haben", d.h. die Besitztümer der Chasaren auf der Krim zu beschlagnahmen. Darüber hinaus verpflichtete der Vertrag den russischen Prinzen, mit den Feinden von Byzanz auf der Krim zu kämpfen ("lass ihn kämpfen"). Wenn "dieses Land" (die Besitzungen der Khasaren) sich nicht unterwarf, versprach der Kaiser in diesem Fall, seine Truppen zu schicken, um der Rus zu helfen. Tatsächlich setzte sich Byzanz das Ziel, die Khazaren mit den Händen der Rus von der Krim zu vertreiben und sie dann vom Besitz zu trennen. Das Abkommen wurde umgesetzt, wenn auch mit einer Verzögerung von mehr als einem halben Jahrhundert. Das Kiewer Fürstentum erhielt Tmutarakan mit den Städten Tamatarkha und Kertsch, und Byzanz eroberte die letzten Besitzungen der Chasaren um Surozh. Gleichzeitig leistete König Sfeng, der Onkel des Kiewer Prinzen, den Byzantinern direkte Hilfe ...

Friedensverträge mit den Griechen schufen günstige Bedingungen für die Entwicklung der Handels- und diplomatischen Beziehungen zwischen der Kiewer Rus und Byzanz. Russ erhielt das Recht, eine beliebige Anzahl von Schiffen auszurüsten und auf den Märkten von Konstantinopel zu handeln. Oleg musste zustimmen, dass die Russen, egal wie viele von ihnen nach Byzanz kamen, das Recht haben, ohne Erlaubnis des Kiewer Prinzen in den Dienst der kaiserlichen Armee einzutreten ...

Die Friedensverträge schufen die Voraussetzungen für das Eindringen christlicher Ideen in Rußland. Beim Abschluss des Vertrags im Jahr 911 gab es unter Olegs Botschaftern keinen einzigen Christen. Die Rus besiegelten die „haratya“ mit einem Eid an Perun. 944 nahm neben der heidnischen Rus auch die christliche Rus an Verhandlungen mit den Griechen teil. Die Byzantiner wählten sie aus, gaben ihnen das Recht, als erste den Eid zu leisten, und brachten sie zur "Kathedrale" - der St. Sophia-Kathedrale.

Das Studium des Vertragstextes ließ M. D. Priselkov vermuten, dass die Macht in Kiew bereits unter Igor tatsächlich der christlichen Partei gehörte, der der Prinz selbst angehörte, und dass die Verhandlungen in Konstantinopel zur Entwicklung von Bedingungen für die Gründung von führten ein neuer Glaube in Kiew. Diese Annahme ist mit der Quelle nicht in Einklang zu bringen. Einer der wichtigen Artikel des Vertrags von 944 lautete: „Wenn ein Khrestianer einen Russen oder einen Russen-Christen tötet“ usw. Der Artikel bescheinigt, dass die Russen dem heidnischen Glauben angehören. Russische Botschafter lebten lange in Konstantinopel: Sie mussten die mitgebrachten Waren verkaufen. Diesen Umstand nutzten die Griechen aus, um einige von ihnen zum Christentum zu bekehren... Das von erfahrenen byzantinischen Diplomaten ausgearbeitete Abkommen von 944 sah die Möglichkeit vor, das Christentum von den während der Verhandlungen in Kiew verbliebenen "Fürsten" anzunehmen. Die letzte Formel lautete: „Und diese (Vereinbarung - R. S.) von unserem Land (Rus. - R. S.) zu übertreten, ob es ein Prinz ist, ob jemand getauft ist, ob er nicht getauft ist, aber keine Hilfe von Gott hat .. .»; Wer gegen die Vereinbarung verstoßen hat, "lass es einen Eid von Gott und von Perun geben."

Skrynnikov R.G. Altrussischer Staat

DIE SPITZE DER ALTEN RUSSISCHEN DIPLOMATIE

Aber was für eine erstaunliche Sache! Diesmal bestand Russland – und es ist schwierig, hier ein anderes Wort zu finden – auf das Erscheinen byzantinischer Botschafter in Kiew. Die Zeit der Diskriminierung der nördlichen „Barbaren“ ist vorbei, die trotz ihrer hochkarätigen Siege gehorsam zu Verhandlungen nach Konstantinopel gewandert sind und hier unter den wachsamen Augen der byzantinischen Beamten ihre vertraglichen Forderungen formulierten, ihre Reden zu Papier brachten , übersetzten fleißig ihnen unbekannte diplomatische Klischees aus dem Griechischen und betrachteten dann fasziniert die Pracht der Tempel und Paläste von Konstantinopel.

Nun mussten die byzantinischen Botschafter zu den ersten Gesprächen nach Kiew kommen, und man kann die Bedeutung und das Ansehen der erzielten Einigung kaum überschätzen. …

Im Grunde wurde hier ein Gewirr der gesamten damaligen Osteuropapolitik aufgewickelt, an der Russland, Byzanz, Bulgarien, Ungarn, die Petschenegen und möglicherweise Chasaren beteiligt waren. Hier wurde verhandelt, neue diplomatische Klischees entwickelt, der Grundstein für ein neues langfristiges Abkommen mit dem Imperium gelegt, das die Beziehungen zwischen den Ländern regeln, versöhnen oder zumindest die Widersprüche zwischen ihnen glätten sollte ...

Und dann zogen die russischen Botschafter nach Konstantinopel.

Es war eine große Botschaft. Vorbei sind die Zeiten, in denen sich die fünf russischen Botschafter der gesamten byzantinischen Diplomatie-Routine widersetzten. Jetzt wurde eine angesehene Vertretung eines mächtigen Staates nach Konstantinopel geschickt, bestehend aus 51 Personen - 25 Botschaftern und 26 Kaufleuten. Sie wurden von bewaffneten Wachen, Schiffbauern begleitet ...

Der Titel des russischen Großherzogs Igor klang im neuen Vertrag anders. Der Beiname „hell“ ging verloren und verschwand irgendwo, was die byzantinischen Beamten Oleg mit einer so weit von naiven Berechnung würdigten. In Kiew haben sie anscheinend schnell herausgefunden, was los war, und erkannt, in welche wenig beneidenswerte Position er den Kiewer Prinzen gebracht hat. Jetzt, im Vertrag von 944, ist dieser Titel nicht vorhanden, aber Igor wird hier wie in seiner Heimat bezeichnet - "der Großherzog von Russland". Zwar werden manchmal in Artikeln sozusagen im Arbeitsauftrag auch die Begriffe "Großfürst" und "Prinz" verwendet. Und doch ist es ganz offensichtlich, dass Russland auch hier eine Änderung zu erreichen versuchte und auf dem Titel bestand, der seine Staatswürde nicht verletzte, obwohl er natürlich noch weit von solchen Höhen wie „König“ und „Kaiser“ entfernt war.. .

Russland erkämpfte sich Schritt für Schritt langsam und hartnäckig diplomatische Positionen. Dies spiegelte sich jedoch am deutlichsten im Verfahren zur Unterzeichnung und Genehmigung des Vertrags wider, wie es im Vertrag festgelegt ist. Dieser Text ist so bemerkenswert, dass man versucht ist, ihn ganz zu zitieren...

Zum ersten Mal sehen wir, dass der Vertrag von den byzantinischen Kaisern unterzeichnet wurde, zum ersten Mal wurde die byzantinische Seite durch den Vertrag angewiesen, ihre Vertreter nach Kiew zurückzusenden, um vom russischen Großherzog und dem russischen Großherzog einen Eid auf den Vertrag zu leisten seine Ehemänner. Russland und Byzanz übernehmen erstmals gleiche Verpflichtungen bei der Zustimmung zum Vertrag. So war Russland vom Beginn der Entwicklung eines neuen diplomatischen Dokuments bis zum Ende dieser Arbeit auf gleicher Augenhöhe mit dem Imperium, und dies selbst war bereits ein bemerkenswertes Phänomen in der Geschichte Osteuropas.

Und der Vertrag selbst, den beide Seiten so sorgfältig ausgearbeitet haben, wurde zu einem außergewöhnlichen Ereignis. Die damalige Diplomatie kennt kein Dokument von größerem Umfang, detaillierter, das die wirtschaftlichen, politischen und militärisch-alliierten Beziehungen zwischen den Ländern umfasst.

Im nächsten Jahr nach Igors Feldzug sandte Kaiser Roman Gesandte nach Igor, um den Frieden wiederherzustellen. Die Geschichte vergangener Jahre datiert den Friedensvertrag auf 945, aber die Erwähnung von Romans Namen im Vertrag weist auf 944 hin.

Im Dezember 944 wurde Roman von seinen Söhnen gestürzt, Stefan und Konstantin, die vom neuen Kaiser sofort entmachtet wurden Konstantin Porphyrogenitus.

Der Text des russisch-byzantinischen Vertrags, der militärisch-handelspolitischer Natur ist, wird vollständig in der Geschichte vergangener Jahre zitiert. Zunächst regelt er die Bedingungen für den Aufenthalt und den Handel russischer Kaufleute in Byzanz, bestimmt die genaue Höhe der Geldstrafen für verschiedenes Fehlverhalten und legt die Höhe des Lösegelds für Gefangene fest. Es formulierte auch eine Bestimmung über die gegenseitige Militärhilfe zwischen dem russischen Großherzog und den byzantinischen Zaren.

Ein Jahr nach Abschluss des Vertrags wurde Großherzog Igor von den Drevlyanern getötet.

Svyatoslav Igorevich Prinz von Nowgorod in 945-969, Großherzog von Kiew von 945 bis 972, wurde als Kommandant berühmt. Formal wurde Svyatoslav nach dem Tod seines Vaters, Großherzog Igor, im Jahr 945 im Alter von 3 Jahren Großherzog, aber die unabhängige Herrschaft begann um 964. Unter Svyatoslav wurde der altrussische Staat weitgehend von seiner Mutter, Prinzessin Olga, regiert, zuerst wegen Svyatoslavs Kindheit, dann wegen seiner ständigen Präsenz bei Militärkampagnen. Bei der Rückkehr von einem Feldzug gegen Bulgarien wurde Swjatoslaw 972 von den Petschenegen an den Stromschnellen des Dnjepr getötet.

Boris II. war von 969 bis 977 Zar von Bulgarien, seit 971 war er in byzantinischer Gefangenschaft, aber zu Hause galt er weiterhin als bulgarischer König. Der älteste Sohn von Zar Peter I. und Zarin Irina.

Der russisch-byzantinische Krieg von 970-971 ist der Feldzug des Fürsten Swjatoslaw, zunächst im Bündnis mit den Griechen gegen Bulgarien und dann im Bündnis mit dem bulgarischen Zaren Boris II. gegen Byzanz. Der Krieg endete mit der Vertreibung der Rus aus Bulgarien.

Russisch-byzantinischer Krieg von 941-944 - Feldzüge gegen Prinz Igors Konstantinopel. Während des ersten Feldzugs scheiterte die russische Armee auf See, der zweite Feldzug endete mit der Unterzeichnung eines Friedensvertrags und der Ehrung mit dem byzantinischen Kaiser Nikephoros II Fok (er schickte den edlen Chersonesus-Patrizier Kalokir mit riesigen Geschenken - 15 Centinarien (etwa 450 Kilogramm). ) aus Gold an Prinz Swjatoslaw in Kiew )), aus Byzanz.

Der Zweck der diplomatischen Mission von Kalokir war es, die Richtung der russischen Armee an die Donauufer in das bulgarische Königreich umzulenken. Sein König Simeon, ein ehemaliger Gefangener des Kaisers, kämpfte erfolgreich mit Byzanz. Der plötzliche Tod erlaubte ihm jedoch nicht, die Niederlage des verhassten Imperiums zu vollenden. Obwohl der neue bulgarische Zar Peter der Kleine keine ernsthafte Bedrohung für Konstantinopel darstellte, beschlossen sie dennoch, einen möglichen Feind mit den Streitkräften der Russen loszuwerden.

Im Jahr 966 beschloss Nikephoros Foka, den Bulgaren im Rahmen des Abkommens von 927 keinen Tribut mehr zu zahlen, und forderte die Bulgaren auf, den Ungarn nicht zu erlauben, die Donau zu passieren, um die byzantinischen Provinzen zu plündern. Der bulgarische Zar Peter sagte, er habe Frieden mit den Magyaren, er könne ihn nicht brechen. Dies führte zu einem Krieg gegen Bulgarien.

Prinz Svyatoslav hatte jedoch seine eigenen Pläne. Er beschloss, die Grenzen Russlands zu erweitern, Bulgarien im bevorstehenden Krieg mit Byzanz zu einem Verbündeten zu machen, und plante sogar, seine Hauptstadt von Kiew an die Ufer der Donau zu verlegen, nach dem Vorbild von Prinz Oleg, der von Nowgorod nach Kiew zog.

Der byzantinische Kaiser Nikephoros II. Phokas triumphierte, als er erfuhr, dass der russische Prinz zugestimmt hatte, einen Feldzug gegen das bulgarische Königreich zu führen. Zar Peter starb bald vor Kummer. Einer der berühmtesten Herrscher von Byzanz in der Geschichte, der geschickteste Diplomat seiner Zeit, spielte mit Svyatoslav ein dreifaches Spiel:

1. Erstens wurde die militärische Drohung einer Invasion der Russen in das Thema Chersones, die Kornkammer des Byzantinischen Reiches, abgewendet;

2. Zweitens drängte er in einer militärischen Konfrontation die beiden gefährlichsten Länder nach Byzanz - Kiewer Rus und das bulgarische Königreich;

3. Drittens setzte er die nomadischen Petschenegen gegen das vom Krieg erschöpfte Russland, um zwischenzeitlich das vom Krieg mit Russland erschöpfte Bulgarien zu übernehmen.

Im Jahr 967 näherte sich Svyatoslav der Donau und bereitete sich auf die Landung vor. Der bulgarische König, der weiterhin wie üblich Tribute von Byzanz fordert, sammelte hastig dreißigtausend und warf sie gegen die Russen.

Die von Svyatoslav angeführte russische Armee stellte sich in einer Art mehrreihigem Monolith auf und stürzte wie eine eiserne Welle auf die Bulgaren ein. Die waren kaputt. Und zwar so sehr, dass sie nicht an weiteren Widerstand dachten: Alle Überlebenden flohen und schlossen sich in der starken Festung Dorostol ein. Zar Peter starb bald vor Kummer.

Das nächste 968-Jahr fiel in die Hände von Svyatoslav Pereyaslavets, Dorostol und achtzig anderen Festungsstädten. Tatsächlich waren alle Städte entlang der Donau in den Händen der Kiewer. Der Prinz trat an die Stelle der bulgarischen Könige und begann, seinen neuen Staat zu regieren. Kalokir war an seiner Seite. Und erst jetzt wurde Nikifor Foka klar, welche Fürsorge er für sich selbst angehäuft hatte - anstelle des allmählich in die Jahre gekommenen bulgarischen Staates erhielt er einen großen Krieger als Nachbarn, betrachtete nicht weniger große Pläne, in denen Byzanz eine wichtige, aber keineswegs eine unbeschwerte Rolle.

Svyatoslav, der einen Teil Bulgariens besetzt hatte, widersetzte sich jedoch Byzanz. Als Foka davon erfuhr, befahl er sofort, Wurfmaschinen an den Festungsmauern der Hauptstadt zu installieren, um die Hafeneinfahrt mit einer Kette zu blockieren. In der Armee von Svyatoslav gab es Ungarn und Pechenegs am rechten Ufer, also stellte der Kaiser die Pechenegs am linken Ufer wieder her, um Kiew anzugreifen, und dies zwang Svyatoslav und seine Kiewer Truppe, in die Dnjepr-Region zurückzukehren.

Die Nomaden belagerten Kiew, aber sobald sich ein kleiner Trupp Russen der Stadt näherte und sich als fortgeschrittene Abteilung der Truppen des Prinzen vorstellte, geriet der Pecheneg Khan ins Stocken und hob die Belagerung der Stadt auf. Die Kiewer nutzten dies aus und schickten einen Boten zum Prinzen, der, ohne diplomatische Höflichkeit zu beachten, seinem Souverän und Prinzen die Stimme der Erde übermittelte: er, der Prinz, sucht ein fremdes Land und wacht darüber, aber er verzichtete auf sein eigenes, und Kiew hätte mit seiner Mutter und seinen Kindern fast die Petschenegen eingenommen. Hat er kein Mitleid mit seiner Heimat oder mit seiner alternden Mutter oder mit seinen Kindern?

Nachdem er seinen erwachsenen Söhnen die Macht anvertraut hatte, machte der Prinz klar, dass er Kiew höchstwahrscheinlich für immer verlassen und fortan in Bulgarien regieren und es zum Zentrum seines neuen riesigen Staates machen würde.

Gleichzeitig boten die Griechen den bulgarischen Prinzessinnen die Ehe mit den Söhnen des verstorbenen Kaisers an. Romana. Die griechischen Botschafter versprachen den bulgarischen Adligen Hilfe bei der Vertreibung von Swjatoslaw.

Aber die Bulgaren – zumindest einige von ihnen – dachten anders. Neuer König Boris Frieden mit Byzanz gegen Swjatoslaw geschlossen. Aber auch unter den Bulgaren hatte der russische Prinz von nun an viele Verbündete - es schien ihnen leichter, den Prinzenkrieger zu ertragen als ihren Zaren, der mit den Griechen befreundet war und von ihnen lernte, seine Untertanen zu unterdrücken. Als die Russen im August 969 mit gewaltiger Gewalt an der Donau landeten, wurden ihre Anhänger unter den Bulgaren viel größer. Svyatoslav ging leicht in die Hauptstadt von Boris Preslav über, stieß nirgendwo auf Widerstand und nahm es ebenso leicht, gegeben vom König, der sich als Vasall des Kiewer Prinzen anerkannte. Als der Prinz erkannte, dass Byzanz ihn nicht in Ruhe lassen würde, beschloss er, nicht auf den ersten Schlag zu warten, und sobald die Pässe der Rhodopen vom Schnee befreit waren, schlug er sich selbst.

Vorbereitungen

Unter 944 erzählt The Tale of Bygone Years von Igors zweitem Feldzug gegen Tsargrad. Es wird über umfangreiche militärische Vorbereitungen berichtet: „Igor versammelt wie viele: Waräger, Russen und Lichtungen und Slowenen sowie Krivichi, Vyatichi und Tivertsy“; Es spricht auch davon, die Pechenegs anzuheuern und Geiseln von ihnen zu nehmen - um ihre Loyalität sicherzustellen. Es ist charakteristisch, dass es in der Liste der "Krieger" von Igor keine Chuds, Meryas, Nordländer, Radimichis, Kroaten und Dulebs gibt, die der Chronist zuvor zusammen mit dem prophetischen Oleg nach Zargrad geschickt hatte. Diese Angaben sind objektiv insofern richtig, als Igor wirklich keine militärischen Mittel zur Verfügung standen, jedoch entspricht die bunt gemischte ethnische Zusammensetzung von Igors Armee, wie sie in den Annalen dargestellt wird, nicht der Wahrheit. Die ostslawischen Stämme werden vom Chronisten willkürlich in Igors „voi“ eingetragen. Die Vyatichi konnten also aus dem einfachen Grund nicht an der Kampagne teilnehmen, weil sie keine Nebenflüsse von Kiew waren - sie mussten laut Chronik selbst „gequält“ werden, nur Svyatoslav; Auch Slowene (Ilmensky), Krivichi und Tivertsy entpuppen sich als ethnische „Geister“, da weder Nowgorod noch Polozk noch irgendein anderes ostslawisches Stammeszentrum in den Vertragstext von 944 aufgenommen wurde.
Und im Gegenteil, die Anwesenheit der einzigen ethnischen Gruppe - "Rus" - zusammen mit den drei Städten des Mittleren Dnjepr - Kiew, Tschernigow, Perejaslawl -, die Handelsvorteilen unterlagen, zeigt überzeugend, dass 944 "zu gehen die Griechen in Lodia" allein "russische" Miliz des Kiewer Landes. Heiraten Olgas Vorbereitungen für eine Kampagne gegen die „Drevlyans“: „Olga und ihr Sohn Svyatoslav sind viele und mutig.“ Die Streitkräfte der Rus sind hier nicht auf ein Fürstengefolge beschränkt, aber in der „russischen“ Armee von Igors Frau gibt es inzwischen weder „Slowenen“ noch andere ostslawische Stämme, was zweifellos den tatsächlichen Stand der Dinge widerspiegelt. Bezeichnenderweise war ein Rusyn, der gefangen genommen und auf einem Sklavenmarkt des Reiches zum Verkauf angeboten wurde, gemäß der Vereinbarung von 944 dem sofortigen Lösegeld und der sofortigen Freilassung ausgesetzt, während eine solche Bedingung für die Slawen nicht vorgeschrieben war.

Die Chronik von Archangelsk bewahrte Informationen darüber, dass die Rus im Jahr 941 unter den Mauern von Konstantinopel „ohne Erfolg in ihre Heimat“ zurückkehrten und erst „im dritten Sommer nach Kiew kamen“ - deshalb verbrachten sie zwei Jahre woanders. Laut Leo Deacon überwinterte die in der Nähe von Konstantinopel besiegte russische Armee in den Städten und Siedlungen der Schwarzmeer-Asowschen Rus - am "Kimmerischen Bosporus". Anscheinend blieb es dort für die nächsten zwei Jahre und bereitete sich auf einen neuen Feldzug vor.

Was verursachte den zweijährigen Aufenthalt russischer Trupps an den Ufern des kimmerischen Bosporus? Laut dem Cambridge-Dokument schämte sich Kh-l-go (d. h. in diesem Fall Igor), nachdem er aus Konstantinopel geflohen war, „sich zu schämen, in sein Land zurückzukehren“. Aus psychologischer Sicht klingt es plausibel genug. Doch nicht nur die frustrierten Gefühle des jungen Prinzen zählten. Igor zögerte, nach Kiew zurückzukehren, weil er befürchtete, dort auf einen schlechten Empfang zu stoßen. Im heidnischen Sinne Heiligkeit(einschließlich der Heiligkeit des Anführerpriesters, was unter anderem sein „Glück“ als eine ganze Reihe herausragender psychophysischer Eigenschaften impliziert: Stärke, Intelligenz, Geschicklichkeit usw.) Einer der Hauptbestandteile war das Konzept der Integrität , Ganzheit, Integrität, die nicht nur jede Herabsetzung erträgt, sondern im Gegenteil ihr fruchtbares und kraftvolles Potenzial ständig steigert ( Petrukhin W. Ja. Zu den vorchristlichen Ursprüngen des altrussischen Fürstenkultes // POLYTROPON. Zum 70. Jahrestag von V. N. Toporov. M., 1998. S. 888). Daher fügte eine militärische Niederlage der heiligen und politischen Autorität des Anführers schweren Schaden zu, es bedeutete, dass sich die Götter von ihm und mit ihm von der gesamten Gesellschaft (Stamm, Clan usw.) abwandten. Für einen Krieger gab es tatsächlich nur einen Ausweg aus dem Zustand der Gottverlassenheit – den Tod mit der Waffe in der Hand. Im Idealfall hätte der Anführer im Falle eines erfolglosen Ausgangs des Kampfes seine Schande und der Trupp - sein Anführer - nicht überlebt. So schrieb Tacitus über die Deutschen, dass ihre "Führer um des Sieges willen kämpfen, Krieger - für ihren Führer". Svyatoslav erinnerte seine Soldaten an denselben heidnischen Ehrenkodex, als er sie aufrief: „Lasst uns das russische Land nicht beschämen, aber wir werden uns mit diesem Knochen hinlegen, wir werden nicht tot sein.“ Im Jahr 941 erwiesen sich die „Himmelsblitze“ der Griechen als stärker als das militärische Glück und die magischen Fähigkeiten des russischen Prinzen. Er floh vom Schlachtfeld und erhielt nicht einmal einen symbolischen Tribut. Die Götter unterstützten ihn nicht mehr. Igor musste seinen Ruf als erfolgreicher Anführer wiederherstellen, der ihm nach der Eroberung der Uglichs und der "Drevlyans" und der Vertreibung von Oleg II aus Kiew aufgebaut wurde.

Die Black Sea Rus unterstützte Igor diesmal nicht. In arabischen Quellen ist 943/944 durch einen weiteren Angriff der Rus auf die Stadt Berdaa in Transkaukasien gekennzeichnet, was die Teilnahme dieser Abteilung am Feldzug gegen die Griechen ausschließt. Der Vertrag von 944 wiederum verteidigt niemandes Interessen, außer der fürstlichen Familie und "Gästen" aus den drei Städten des Mittleren Dnjepr.

Es war die geringe Anzahl seiner eigenen Truppen, die Igor zwang, die Pechenegs einzustellen, die laut Konstantin Porphyrogenitus "frei und sozusagen unabhängig sind ... niemals einen Dienst ohne Bezahlung leisten". Russische Gesandtschaften bei den Petschenegen hatten wahrscheinlich viel gemeinsam mit der Ausführung solcher Befehle durch kaiserliche Beamte, deren Wirkungsweise aus der Beschreibung desselben Konstantins wohlbekannt ist. Die Hauptrolle bei der erfolgreichen Fertigstellung der Botschaft spielten Geschenke, die die Pechenegs mit Haken oder Gaunern belästigten. In Cherson angekommen, musste der Botschafter des Kaisers („vasilik“) „sofort [einen Boten] nach Pachinakia schicken und von ihnen Geiseln und Wachen fordern. Wenn sie ankommen, lassen Sie die Geiseln in der Kherson-Festung in Gewahrsam und gehen Sie mit den Wachen nach Pachinakia und erfüllen Sie den Befehl. Dieselben Pachinakiten, die unersättlich und äußerst gierig nach ihren seltenen Dingen sind, verlangen schamlos große Geschenke: Die Geiseln suchen eines für sich selbst und ein anderes für ihre Frauen, die Wachen eines für ihre Arbeit und das andere für die Erschöpfung ihrer Pferde. Wenn dann die Basiliken ihr Land betreten, fordern sie zuerst die Geschenke des Basileus, und wenn sie ihrem Volk gefallen, bitten sie um Geschenke für ihre Frauen und ihre Eltern. Darüber hinaus bitten diejenigen, die zum Schutz der nach Cherson zurückkehrenden Kornblume mit ihm kommen, ihn, die Arbeit von sich und ihren Pferden zu belohnen.

Eine andere Möglichkeit, die Pechenegs zu kontaktieren, bestand darin, dass der Vasilik, begleitet von einer kleinen Flottille, in die Mündung des Dnjepr oder Dnjestr eindrang und, nachdem er die Pechenegs entdeckt hatte, einen Boten zu ihnen schickte. Die Russen haben höchstwahrscheinlich genau das getan. Dann wiederholte sich die Geschichte: „Die Pachinakiten konvergieren zu ihm [dem Botschafter], und wenn sie zusammenkommen, gibt der Vasilik ihnen sein Volk als Geiseln, aber er selbst empfängt ihre Geiseln von den Pachinakiten und behält sie in Helandia. Und dann verhandelt er mit den Pachinakiten. Und wenn die Pachinakiten dem Basilikum Eide schwören „zakanam“ [Gesetze] *, er macht ihnen königliche Geschenke und empfängt von ihnen "Freunde" [Verbündete], so viel er will, und kehrt dann zurück.

* Die seltsame Verwendung des slawischen Wortes durch Konstantin in Bezug auf die Pecheneg-Bräuche ist ein Beweis dafür, dass "genau dieses Konzept und möglicherweise die Rechtsregeln von den Pechenegs von den Slawen entlehnt wurden" (Konstantin Porphyrogenitus. Über die Verwaltung der Reich(Text, Übersetzung, Kommentar) / Ed. G.G. Litavrin und A.P. Novoselzew. M., 1989. S. 290, Anm. 5).

Die Existenz eines Bündnisabkommens zwischen Igor und den Pecheneg-Khanen ergibt sich unter anderem aus der Tatsache, dass es der Rus im Jahr 941 gelang, die Stromschnellen des Dnjepr ungehindert zu passieren. In der Tat, wie derselbe Autor bezeugt, „in der Nähe dieser königlichen Stadt der Römer [Konstantinopel], wenn der Tau nicht mit den Pachinakiten in Frieden ist, können sie weder wegen des Krieges noch wegen des Handels erscheinen, denn Wenn der Tau mit Booten zu den Stromschnellen kommt und sie sie nicht anders umgehen können, als indem sie ihre Boote aus dem Fluss ziehen und sie überqueren, sie auf ihren Schultern tragen, dann greifen die Leute dieses Volkes der Pachinakiten sie an und leicht - die Tau kann zwei Arbeiten nicht widerstehen - sie gewinnen und massakrieren. Anscheinend gelang es Igor im Jahr 944, die Pecheneg-Khans davon zu überzeugen, dass militärische Beute unvergleichlich reicher sein würde als kaiserliche Geschenke.

Unterbrochene Wanderung

Einzelheiten des Feldzugs von 944 sind nur aus Chroniklegenden bekannt. Wahrscheinlich ist Igor mit seinem Gefolge von der östlichen Krim bis zur Donaumündung aufgebrochen und hat sich hier mit der in Booten gepflanzten Miliz des Kiewer Landes und den rechtzeitig angekommenen Pechenegs getroffen. „The Tale of Bygone Years“ sagt, dass der Cherson-Stratege dieses Mal keinen Fehler machte und als erster Konstantinopel über die Annäherung des Feindes informierte: „Nachdem er Roman den Zaren geschickt hatte und sagte: „Siehe, Russland wird ohne a gehen Zahl der Schiffe, die Schiffe bedeckten die Essenz des Meeres.“ Dieselbe Nachricht wurde an die Bulgaren gesendet, in der es hieß: „Rus wird gehen, und die Petschenegen werden sich selbst wiederfinden.“

Igors Armee sollte Ende Juli oder Anfang August irgendwo die Donaumündung erreichen. Auf der Donau wurde er von kaiserlichen Gesandten empfangen. Roman I. Lakapinos bot an, die Angelegenheit gütlich zu beenden, und drückte seine Bereitschaft aus, dem Kiewer Prinzen „sogar Oleg hatte einen Igel“ einen großen Tribut zu zollen und einen Bündnisvertrag abzuschließen. Für die Pechenegs waren separate Geschenke - "viel Pavolok und Gold" - bestimmt. Igor rief die Truppe um Rat. Die Truppe sprach sich bewusst dafür aus, Friedensvorschläge anzunehmen: „Wenn der König das sagt, was brauchen wir dann noch? Ohne zu kämpfen, lasst uns Gold und Vorhänge und Silber nehmen! Woher wissen Sie sonst, wer sich durchsetzen wird – wir oder sie? Und hat jemand einen Rat mit dem Meer? Wir wandeln nicht auf der Erde, sondern in den Tiefen des Meeres, und darin gibt es einen Tod für alle. Igor muss ähnlich gedacht haben, zumal der Rückzug diesmal seine Ehre nicht geschmälert hat, denn die Griechen gaben ihm einen „Tribut“ (vgl. Begründung: „Hier haben die Griechen uns Tribut gezollt, und dann sei zufrieden mit uns“ - Sie können mit Ehre nach Hause zurückkehren). Nachdem er die Geschenke angenommen hatte, segelte er nach Kiew. Die Pechenegs, die mit den Geschenken nicht zufrieden waren, gingen, um die Bulgaren auszurauben.

Übrigens ist die Angst der Igor Russ vor dem Meer, zusammen mit der Angewohnheit, festen Boden unter den Füßen zu spüren, durchaus bemerkenswert – als Beweis dafür, dass sie keine Natursegler waren. Unterdessen versichern uns die Normannen hartnäckig, dass diese furchterregenden Reden den Wikingern gehörten, für die das Schiff ein Zuhause war und das Meer ihr ursprüngliches Element war. Für die Kiewer Russen, die eher „Flussmänner“ als Seeleute sind, ist eine solche „Angst vor dem Wasser“ ganz natürlich.

Zuverlässigkeit der Chroniknachrichten über den Feldzug von 944

Da der Feldzug von 944 nur in alten russischen Denkmälern erwähnt wird, wurde seine historische Realität manchmal in Frage gestellt. Natürlich entspricht die Chronikgeschichte über den Feldzug von 944, die auf Kriegerlegenden basiert, nicht vollständig den wahren Ereignissen: Sie enthält offene Erfindungen, wie zum Beispiel Igors „Kopplung“ „vieler Kriege“ aus den slawischen Ländern , und literarische Verarbeitung historischer Fakten – das selbstironische Verhalten der Griechen etc. Es gibt aber auch solche Details, die historischer Authentizität nicht widersprechen – die Wachsamkeit der Chersonesos, im Gegensatz zu ihrer Aufsicht im Jahr 941, der Anstellung die Pechenegs und ihr Überfall auf Bulgarien - der sich während der bulgarischen Kriege wiederholen wird Swjatoslaw, die Nachricht der Chronik von Archangelsk über die dreijährige Abwesenheit von Igor in Kiew und so weiter. Darüber hinaus wird die Rolle der Pechenegs als Verbündete von Igor und Feinde von Bulgarien und Byzanz, die ihnen in den Annalen zugeschrieben wird, indirekt durch andere Beweise bestätigt. In der Stadt Kalfa (auf dem Gebiet des südlichen Teils der Prut-Dnjestr-Zwischenfluve, die Teil des Ersten Bulgarischen Königreichs war) entdeckten Archäologen Spuren der Zerstörung, die etwa aus der Mitte des 10. Jahrhunderts stammen. ( Nikolaev V.D. Zur Geschichte der bulgarisch-russischen Beziehungen in den frühen 40er Jahren des 10. Jahrhunderts // Sowjetische Slawistik. 1982. Nr. 6. S. 51). Und Konstantin Porphyrogenitus rät in seinen diplomatischen Anweisungen an seinen Sohn, um Konstantinopel vor Angriffen der Rus zu schützen, immer ein gutes Verhältnis zu den Petschenegen zu haben. Dieser politische Hinweis ist besonders bedeutsam, da die Petschenegen laut allen russischen und ausländischen Quellen nicht am ersten Seefeldzug von Igor im Jahr 941 teilgenommen haben. Daher war Konstantin besorgt über einen anderen Fall der militärischen Zusammenarbeit zwischen Russland und Pecheneg, der eine Bedrohung für die Hauptstadt des Reiches darstellte. Dieser Platz in seinem Werk stimmt voll und ganz mit den annalistischen Nachrichten über den russisch-byzantinischen Konflikt von 944 überein.

Einige nicht sofort sichtbare Spuren dieses Ereignisses finden sich auch im Text des Vertrags von 944. Einer seiner Artikel enthält einen Hinweis auf die vorläufige Vereinbarung seiner Bedingungen: Wenn ein Sklave, der aus Russland nach Griechenland geflohen ist, nicht gefunden wird, es heißt es dort, dann muss die Rus schwören, dass er wirklich nach Griechenland geflohen ist, Griechenland, und dann bekommen sie den Preis für einen Sklaven – zwei Vorhänge, „wie es vorher zum Fressen bestimmt war“, das heißt, wie es vorher beschlossen wurde . Wann vorher? Dieser Artikel ist nicht da - dort erhält die Rus für den entlaufenen Sklaven seinen Preis "für den Tag", dh seinen Marktwert im aktuellen Moment. Über Verhandlungen zwischen der Rus und den Griechen nach der Niederlage von 941 ist nichts bekannt. Das bedeutet, dass die vorläufigen Bedingungen des Vertrags während des Feldzugs des zweiten Igor „gegen die Griechen“ im Sommer 944 besprochen wurden, als nach Angaben des Chronisten römische Botschafter mit Friedensvorschlägen in das russische Lager an der Donau eintrafen.

Überhaupt macht das Abkommen von 944 nicht den Eindruck eines Dokuments, das die vernichtende Niederlage Russlands im Jahr 941 krönte. Der respektvolle Umgangston gegenüber Igor wird nirgends verletzt; die völlige Gleichstellung der Rus mit den Griechen wird erklärt; alle Interessen des Kiewer Prinzen wurden als legitim anerkannt – sowohl der Handel auf dem Markt von Konstantinopel als auch die geopolitischen Interessen in der nördlichen Schwarzmeerregion; Russ proklamierte politische und militärische Verbündete des Kaisers. Anders als der Vertrag von 911, der einen Hinweis auf die kriegerische Auseinandersetzung unmittelbar vor seinem Abschluss enthält („Beim ersten Wort, lasst uns mit euch Frieden schließen, Griechen“), erwähnt der Friedensvertrag von 944 nur vage einige Intrigen des „Feindes -liebevoller Teufel“, diese Formulierung nimmt den Parteien die persönliche Verantwortung für das, was sie getan haben, und schiebt sie auf den Feind der menschlichen Rasse; so erscheinen die russisch-byzantinischen „Abneigungen“ als ein unglückliches Missverständnis, das irgendwo in der Vergangenheit stattgefunden hat, was ziemlich konsistent ist mit der Situation des Abschlusses eines Abkommens im Jahr 944, drei Jahre nach dem Überfall von 941, da im Jahr 944 vor einem offenen Zusammenstoß und der neue Triumph des Teufels blieben aus.

Das stärkste Argument gegen die Zuverlässigkeit des gesamten Chronikartikels unter 944 kann vielleicht Igors sekundäre Absicht sein, die Griechen "in Lodia" anzugreifen - der Schrecken der Rus, der vom Chronisten vor dem "Olyadny-Feuer" bezeugt wurde scheinen, sollte genau diese Idee vollständig ausschließen. Aber es scheint, dass Igor keine neue Seebelagerung von Konstantinopel unternehmen wollte. Die Konzentration russischer Truppen im Jahr 944 an der Donaumündung, wo sie sich mit den Petschenegen vereinigten, ähnelt überraschenderweise der Vorgehensweise des Fürsten Swjatoslaw während seiner bulgarischen Kriege. Es ist möglich, dass Igor, nachdem er mit Booten von der Krim zur Donau gereist war, beabsichtigte, auf dem Landweg durch Thrakien einen weiteren Vormarsch nach Konstantinopel durchzuführen. Anschließend erweckte Svyatoslav diesen gescheiterten strategischen Plan seines Vaters zum Leben.

Frieden schließen

Es bleibt nur zu raten, was die Nachgiebigkeit von Roman I. verursachte. Seine Position auf dem Thron war bereits prekär: Die Söhne-Co-Herrscher Stephen und Constantine intrigierten gegen ihn (am 16. Dezember desselben Jahres 944 entfernten sie Roman von der Macht und schickten ihn ihn ins Exil).

Auch das Reich als Ganzes machte schwere Zeiten durch, da es von allen Seiten von seinen Nachbarn bedrängt wurde. Die afrikanischen Araber nahmen ihr fast ganz Kalabrien ab, der deutsche König Otto I. stürmte nach Süditalien, die Chasaren befestigten sich auf der Krim und der Taman-Halbinsel, an der syrischen Grenze fanden ein Jahr lang Gefechte mit Emiren statt und arabische Piraten regierten in der Ägäis.

Die Zahl der Feinde zu erhöhen, war natürlich unklug. In der nördlichen Schwarzmeerregion verfolgte Roman I. eine konsequente Anti-Khazar-Politik und baute ein komplexes System des militärischen und politischen Drucks auf das Khaganat auf. Die Hauptrolle in diesem System spielten die Verbündeten von Byzanz - die Petschenegen und Alanen, zu denen 939 Römer gehörten. Seitdem bin ich aus dem Spiel. Aber das russische Land von Prinz Igor war weiterhin eine einflussreiche Kraft in der Region. Es lag im Interesse des Imperiums, es auf seine Seite zu ziehen - übrigens als Gegengewicht zu den schwarzen Bulgaren und denselben Pechenegs, die manchmal, wie Konstantin Porphyrogenitus schreibt, „nicht freundlich zu uns sind und sich Cherson widersetzen können. plündern Sie es und ruinieren Sie und Cherson selbst und die sogenannten Klimate.

So wurde bereits auf der Donau eine mündliche Einigung über die Bedingungen des Friedensvertrages erzielt. Gleichzeitig begannen formelle Verhandlungen. Botschafter kamen nach Konstantinopel „von Igor, dem Großherzog von Russland“ und „von allen Regierenden und von allen Völkern des russischen Landes“, um „die alte Welt zu erneuern und den Teufel zu zerstören, der das Gute und den Antagonismus hasst viele Jahre und begründe die Liebe zwischen den Griechen und Russland“. Angenommen "von den Königen* selbst und mit allen Bolaren" schlossen sie ewigen Frieden, "solange die Sonne scheint und die ganze Welt stillsteht". Die Vereinbarung wurde mit einem feierlichen Eid besiegelt. Die Kaiser küssten das Kreuz. Die getauften Russen schworen, dass, wenn einer von ihnen daran dachte, „eine solche Liebe zu zerstören …, er in diesem und im nächsten Zeitalter Rache von Gott dem Allmächtigen und die Verurteilung zum Tode empfangen möge“; Die Heiden drohten den Schuldigen mit handfesteren Schwierigkeiten: „Lasst sie keine Hilfe von Gott oder Perun haben, lasst sie sich nicht mit ihren Schilden wehren und lasst sie mit ihren Schwertern und Pfeilen und ihren bloßen Waffen geschnitten werden, und lasst es Sklaven geben in diesem Zeitalter und in der Zukunft“.

* Auf byzantinischer Seite wurde der Vertrag von Kaiser Roman I. Lecapenus und zwei seiner Mitherrscher, Konstantin und Stefan, unterzeichnet. Konstantin ist hier Konstantin VII. Porphyrogenitus und nicht der Sohn des gleichnamigen Romanos. Constantine Lekapenos war jünger als Stephen und durfte laut Etikette vor seinem älteren Bruder nicht in einem offiziellen Dokument erwähnt werden. Folglich war Konstantin Porphyrogenitus zu dieser Zeit der wichtigste Mitherrscher von Roman I., der den Platz von Konstantin Lecapenus einnahm, der zu dieser Zeit wahrscheinlich wegen Ungehorsams gegenüber seinem Vater von der Macht entfernt wurde (Konstantin Porphyrogenitus. Über die Verwaltung des Reiches . S. 15). Das Datum des Abschlusses der Vereinbarung in der Geschichte vergangener Jahre - 945 - ist falsch, da Roman bereits im Dezember 944 vom Thron gestürzt wurde.

Bedingungen des Vertrags von 944

Die Artikel des Vertrags deckten drei große Bereiche der russisch-byzantinischen Beziehungen ab:

ICH. Handelsbeziehungen vollständig erhalten: „Lasst den Großherzog von Russland und seine Bojaren Gesandte und Gäste zu den Griechen zu den großen Königen Griechenlands schicken.“ Aber die Griechen waren besorgt, dass neben den Kaufleuten aus dem russischen Land keine zufälligen Leute kommen würden, die "in den Dörfern und in unserem Land" Raubüberfälle begehen würden. Daher wurde die Zugangsregelung für russische Händler geändert. Wenn früher die Identität russischer Botschafter und Gäste durch Siegel - Gold und Silber - beglaubigt wurde, verlangten die Griechen jetzt, dass sie ein vom Großherzog ausgestelltes Beglaubigungsschreiben vorlegen, in dem die genaue Anzahl der aus dem russischen Land entsandten Schiffe und Personen angegeben ist: nur Dann, so heißt es in dem Dokument, werden die Behörden von Konstantinopel sicher sein, dass die Russen in Frieden gekommen sind. Diejenigen, die ohne einen Brief kamen, wurden inhaftiert, bis der Kiewer Prinz ihre Autorität bestätigte. Jeder, der sich der Verhaftung widersetzte, konnte hingerichtet werden, und der Prinz hatte kein Recht, sich von den Griechen für seinen Tod zu erholen; gelang es dennoch, zu entkommen und nach Rußland zurückzukehren, dann mußten die Griechen dem Fürsten darüber schreiben, und er konnte tun, was er wollte.

Die Kaufleute aus dem Kiewer Land genossen weiterhin alle Vorteile, die für die Handels-"Rus" im Rahmen des Abkommens von 911 vorgesehen waren: Ihnen wurde ein Gasthof in der Nähe der Kirche St. Die Handelsfreiheit für sie („und ja, ich werde tun, was sie tun müssen“) wurde nur durch eine Beschränkung des Exports teurer Stoffe eingeschränkt: Russische Händler hatten kein Recht, Vorhänge im Wert von mehr als 50 Spulen zu kaufen ( Liutprand, Bischof von Cremona, dem die Zollbeamten beim Verlassen von Konstantinopel fünf Purpurmäntel wegnahmen). Dieses Verbot war der Tatsache geschuldet, dass die byzantinischen Behörden streng darauf achteten, dass der Prunk und Luxus, der dem gottgleichen Basileus der Römer und des kaiserlichen Hofes angemessen war, nicht nur Eigentum der umliegenden Barbaren, sondern auch ihres eigenen wurde Bevölkerung, der es verboten war, Seide ab einer bestimmten Menge (30 Spulen) zu kaufen. „Königliche“ Stoffe und Gewänder waren Gegenstand leidenschaftlicher Begierde der Anführer der „wilden“ Völker um Byzanz. Der Thron des Herrschers der Wolga Bulgarien, den Ibn Fadlan 921 sah, war mit byzantinischem Brokat bedeckt. Die Pechenegs, wie Konstantin Porphyrogenitus schreibt, waren bereit, sich mit Innereien für Seidenstoffe, Bänder, Schals, Gürtel, "scharlachrote parthische Häute" zu verkaufen. Die Friedensverträge, die die erfolglosen Kriege mit den Barbaren für das Reich krönten, enthielten meist die Verpflichtung der byzantinischen Behörden, einen Teil des Tributs in Seide, Brokat, gefärbtem Leder etc 911 vom „hellen russischen Prinzen“ Oleg . Im Jahr 944 äußerte Igors Trupp die Absicht, "die Leinwände zu nehmen" - und aller Wahrscheinlichkeit nach nahmen sie sie mit. Die Kontrolle über den Export von Stoffen aus Konstantinopel wurde von kaiserlichen Beamten durchgeführt, die eine Marke auf die Leinwand brachten, die als Zollpass für russische Kaufleute diente.

II. Fragen des Straf- und Sachenrechts- der Mord an "einem christlichen Rusyn oder einem russigen Christen", gegenseitige Schläge und Diebstähle, die Rückkehr entlaufener Sklaven - wurden "nach russischem und griechischem Recht" entschieden. Die Unähnlichkeit der byzantinischen und russischen Gesetzgebung aufgrund ethnisch-konfessioneller Unterschiede zwang die Parteien zu einem gewissen Kompromiss. Für einen Schlag „mit einem Schwert oder einem Speer oder einer anderen Waffe“ zahlte der Rusyn eine Geldstrafe - „einen Silberliter 5 nach russischem Recht“; Diebe hingegen wurden „nach griechischem Recht und nach der Charta und nach russischem Recht“ bestraft, offenbar je nachdem, wer der Verbrecher war: ein Grieche oder ein Rusyn. Ein Grieche, der jemanden im russischen Land beleidigte, sollte nicht vom Gericht des Prinzen verurteilt werden, sondern wurde zur Vergeltung an die byzantinische Regierung ausgeliefert *. Die russischen Besitzer der entlaufenen Sklaven wurden in bessere Bedingungen gebracht als die griechischen. Auch wenn der Sklave, der sich in Byzanz vor ihnen versteckte, es nicht war, erhielten sie seinen vollen Preis - zwei Vorhänge; Gleichzeitig sollten die Russen für die Rückgabe eines Sklaven, der einen griechischen Meister gestohlen hatte und in Russland mit Diebesgut erwischt wurde, zwei Spulen als Belohnung erhalten.

* Ein Vergleich dieses Artikels des Vertrags von 944 mit ähnlichen Artikeln anderer internationaler Verträge von Byzanz in seiner zeitlichen Nähe (XI-XII Jahrhundert), insbesondere mit italienischen Städten, zeigt, dass das Verbot, einen schuldigen Griechen vor einem heidnischen Gericht zu verurteilen offenbar nur Beamte des Reiches betroffen. Für andere "Griechen" wurden diesbezüglich keine Zugeständnisse gemacht (Litavrin G.G. Byzanz, Bulgarien, Altrussland.(IX - Anfang des 13. Jahrhunderts). SPb., 2000. S. 86).

III. Im Bereich der internationalen Politik Die Parteien erklärten das engste Bündnis. Im Falle eines Krieges zwischen Byzanz und einem Drittstaat verpflichtete sich der Großherzog, dem Kaiser militärische Hilfe zu leisten, "so viel er will: und von da an werden andere Länder sehen, was für eine Liebe die Griechen zu Russland haben". Igor gab auch ein Versprechen ab, das „Land Korsun“ nicht selbst zu bekämpfen und es vor Überfällen („schmutzige Tricks“) der Schwarzen Bulgaren zu schützen – das Imperium versuchte, eine Wiederholung zu verhindern. Gleichzeitig legitimierte dieser Vertragsartikel die Anwesenheit von Kiewer Kombattanten auf der Krim. Igors Militärdienste wurden von der byzantinischen Regierung bezahlt: "Ja, die Damen werden gut zu ihm sein." Wie aus dem Buch von Konstantin Porphyrogenitus „Über die Verwaltung des Imperiums“ hervorgeht, bat die Rus auch um ihre Dienste, um sie mit „durch Siphons ausgeworfenem flüssigem Feuer“ zu versorgen. Sie wurden jedoch unter dem Vorwand abgelehnt, dass diese Waffe den Römern von Gott selbst durch einen Engel geschickt wurde, zusammen mit der strengsten Anweisung, dass sie „nur von Christen und nur in der Stadt, in der sie herrschen, und auf keinen Fall hergestellt werden soll an keinem anderen Ort, und auch, dass keine anderen Menschen es erhalten oder lernen sollten, wie man es zubereitet.“

Die byzantinischen Behörden zeigten in mehreren anderen Fragen Unnachgiebigkeit. Insbesondere hatte die Rus nicht das Recht, den Winter an der Mündung des Dnjepr und auf der Insel Svyatoi Eferiy (meist identifiziert mit der gegenüberliegenden Insel Berezan, dem Dnjepr-Delta) und mit Beginn des Herbstes zu verbringen mussten „zu ihren Häusern, nach Russland“ gehen (Archäologische Ausgrabungen auf ca. Gorbunova K.S. Zur Natur der Siedlung auf der Insel Berezan // Probleme der Archäologie. L., 1979. Ausgabe. II. S. 170-174). In der Zwischenzeit konnten die Cherson-Fischer frei in der Dnjepr-Mündung fischen (laut Konstantin Porphyrogenitus gab es irgendwo in der Nähe auch „Sümpfe und Buchten, in denen die Chersoniten Salz gewinnen“). Andererseits waren die Rus nicht mehr wie zuvor verpflichtet, den Schiffbrüchigen griechischer Seeleute zu helfen: Die Rus waren nur verpflichtet, sie nicht zu beleidigen. Gefangene griechische Christen, die in Russland landeten, wurden mit Lösegeld belegt: Für einen jungen Mann oder eine Witwe gaben sie 10 Spulen; für eine Person mittleren Alters - 8; für einen alten Mann oder ein Baby - 5. Eine gefangene Rus auf dem Sklavenmarkt von Konstantinopel wurde für 10 Goldmünzen eingelöst, aber wenn ihr Besitzer am Kreuz schwor, dass er mehr für ihn bezahlt hatte, dann zahlten sie so viel, wie er sagen würde .

Der Vertrag von 944 wurde oft mit dem Vertrag von 911 verglichen, um herauszufinden, welcher von ihnen mehr den Interessen des russischen Landes entsprach. Dabei kam in der Regel nichts Gutes heraus: In ähnlichen Artikeln beider Verträge sehen einige Details „besser“, andere „schlechter“ für die Rus aus; Eine Reihe von Artikeln in Igors Vertrag enthalten bisher unbekannte Neuerungen. Wir verzichten auf eine vergleichende Analyse dieser Dokumente, da wir wissen, dass sie im Allgemeinen nicht vergleichbar sind. Das russische Land von Prinz Igor war nicht der Nachfolger der Rus des prophetischen Oleg, der Verträge von 911 und 944. Vertreter geschlossen, deren Interessen nicht zusammenfielen. Aber wenn wir über Igor sprechen, dann wurden seine Vorteile voll erfüllt: Er hat alles erreicht, was er wollte.

Im Frühherbst 944 kehrten russische Botschafter und Gäste zusammen mit byzantinischen Diplomaten, die von Roman I. entsandt wurden, nach Kiew zurück, um die Ratifizierung des Vertrags zu verfolgen. Auf die Frage von Igor, was der Kaiser ihnen zu übermitteln befahl, antworteten sie laut Chronik: „Der Zar hat uns geschickt, er freut sich über die Welt und möchte Frieden und Liebe mit Ihnen haben, dem Großherzog von Russland. Ihre Botschafter haben unsere Könige ans Kreuz geführt, und wir sind gesandt, um Sie und Ihre Ehemänner zu schwören." Die Zeremonie war für morgen angesetzt. Am Morgen ging Igor in Begleitung der Botschafter von Roman zu dem Hügel, auf dem Peruns Idol stand. Schilde um das Idol legen, blanke Schwerter und „Gold“ (anscheinend waren dies goldene Halsreifen - „Griwna“, die in alten russischen und ausländischen Quellen erwähnt werden, insbesondere Ibn Ruste: „Ihre [Russen] Männer tragen goldene Armbänder“) , ungetauft Rus schwor heilig, sich an die Bedingungen der Vereinbarung zu halten. Russische Christen küssten das Kreuz auf demselben in der Kiewer Kathedrale St. Elias. Dann ließ Igor die Botschafter frei und gab ihnen Pelze, Sklaven und Wachs.

Damit hörte das Russland der „hellen Fürsten“ offiziell auf zu existieren. Sein Platz in der ostslawischen Welt und im System der internationalen Beziehungen wurde von einer neuen Macht eingenommen - dem russischen Land, der Rus von Prinz Igor und seinen Nachkommen - den Igorevichs.