24. Völker des südlichen und östlichen Transkaukasiens.

Der Süden und Osten Transkaukasiens sind die Gebiete des modernen Armeniens und Aserbaidschans. Und in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts umfasste diese Region die Provinzen Baku, Elizavetpol, Erivan und einen Teil der Region Kars. Diese Orte werden von zwei zahlreichen Völkern bewohnt - Armeniern und Aserbaidschanern, die im 19. Jahrhundert transkaukasische Tataren genannt wurden. Auch andere Nationalitäten leben hier in viel geringerer Zahl: Tats, Talyshs, Shahsevens, Kurden, Udins, Ingiloys, Shahdag-Völker, Vertreter einiger anderer ethnischer Gruppen. Diese Völker werden in diesem Review besprochen.

Als Textquellen dienten folgende Publikationen:

- "Völker Russlands. Ethnographische Aufsätze", (Veröffentlichung der Zeitschrift "Nature and People"), 1879-1880;
- J.-J. Eliza Reclus. "Russland europäisch und asiatisch", v.2, 1884;
- M. Wladykin. "Führer und Gesprächspartner auf einer Reise durch den Kaukasus", 1885;
- N.Dubrovin. "Aufsatz über den Kaukasus und die ihn bewohnenden Völker", Buch 2 - Transkaukasien, 1871;
- N. Seidlitz. "Ethnographische Skizze der Provinz Baku", 1871;
- Materialsammlung zur Beschreibung der Gebiete und Stämme des Kaukasus, Heft 20, 1894.

Die Rezension verwendet Fotografien aus jenen fernen Zeiten, Illustrationen aus Büchern und Zeitschriften, Gemälde von Künstlern des 19. Jahrhunderts.

Ein bedeutender Teil des historischen Armeniens ging als Ergebnis erfolgreicher Kriege mit dem Osmanischen Reich (1828-1829 und 1877-1878) und mit Persien (1804-1813 und 1826-1828) an das Russische Reich über. Die russischen Behörden organisierten eine Massenumsiedlung im Transkaukasus Armenier aus Persien und der Türkei.

Nachdem sie sich mit anderen Völkern in Transkaukasien vermischt haben, haben sich die Armenier in Georgien niedergelassen, stellen einen bedeutenden Teil der Bevölkerung von Tiflis dar und leben außerdem in Siedlungen in Achalziche und Umgebung, in Kizlyar, Mosdok, Stavropol, Georgievsk. Sie ließen sich auch in der Nähe von Rostow am Don nieder und gründeten dort eine besondere Stadt Nachitschewan; Es gibt auch viele Armenier in Astrachan und auf der Krim. Mit einem Wort, dieses Volk ist über den Kaukasus und Transkaukasien verstreut. Teilweise leben sie in getrennten Dörfern, wie abgeschnitten von ihren Stammesgenossen, mit denen sie als Einwanderer aus fremden Ländern eigentlich wenig gemein haben. So gibt es im Kuban das Dorf Armavir, das von Armeniern bewohnt wird, die Circassia 1838 verlassen und ihre vollständig armenische Nationalität verloren haben. "Völker Russlands"

List ist das kennzeichnende Merkmal des Charakters des Armeniers; Habgier führt zu Täuschung, und für viele dient die Gabe der Sprache als Mittel, um ihre Gedanken zu verbergen. Sie schmeicheln und sind wankelmütig in ihrer Zuneigung – wer nicht mehr gebraucht wird, ist schnell vergessen. Im Allgemeinen sind Armenier intelligent und folgen bereitwillig der Bildung. In den Arbeits- und Handelsbeziehungen haben sie keine Rivalen. Sie sind geduldig, schlagfertig, gemäßigt bis zur Gier und können hervorragend vorhersehen, welches Unternehmen profitabel ist und welches nicht. Armenier gehören zu den praktischen Figuren; Sie haben eine Leidenschaft für Handel und Bankwesen. Der gesamte Handel in unserem Transkaukasien ist in den Händen der Armenier. Armenier sind gierig und verwenden ihr ganzes Leben hauptsächlich darauf, Vorteile zu erwerben, selbst wenn sie unbedeutend sind, um einen Pfennig zu verdienen. "Völker Russlands"

Das schwarze Haar armenischer Frauen, lebhafte und schwarze Augen, manchmal von schönen Wimpern und Augenbrauen umrandet, machen sie sehr attraktiv und schön; dies ist jedoch selten und nur solange sie jung sind und keine Zeit zum Schleifen hatten, aber leider wird es sehr bald ihr Eigentum. Armenische Frauen sind faul, ungeschickt, ungeschickt im Gang, haben oft krumme Beine, was zum Teil von der asiatischen Sitte herrührt, zu sitzen und sie unter sich zu stecken, und zum Teil davon, die Beine kleiner Kinder in Lumpen zu wickeln. Armenische Frauen lieben reichen Schmuck, Seidenstoffe in leuchtenden Farben, bestickt mit Gold und Silber, farbige Steine ​​und Kaschmirschals in bunten Farben. Ihr Kopfschmuck besteht aus einem Seidentuch und geschmackvoll arrangierten bunten Bändern. Frauen betrachten es als Sünde, mit Fremden zu lachen und zu scherzen; Sie tragen Schleier, nehmen sie nie ab und schlafen sogar mit eingewickeltem Kopf, sodass nur ihre Augen sichtbar sind. Frauen verbringen ihr ganzes Leben damit, sich um Haushalt und Kindererziehung zu kümmern; Sie bleiben hoffnungslos in ihrer Heimat und führen ein zurückgezogenes Leben. "Völker Russlands"

Das Familienleben ist unter Armeniern hoch angesehen und hat einen patriarchalischen Charakter. Die Armenier gehören nach Meinung vieler zu den friedlichsten Völkern, deren Laster nur eine Folge des Schutzes und der Bekämpfung der Gewalt sind, der dieses Volk so oft ausgesetzt war. Byron versichert, dass es schwierig sei, ein anderes Volk wie die Armenier zu finden, deren Chroniken so wenig von Verbrechen befleckt seien. Die armenische Familie und er selbst begnügen sich mit einem Büschel Gras, einer Handvoll Lobia (Bohnen) und einem Stück altbackenem Brot, nicht aus Mangel, sondern aus besonnener Genügsamkeit, die dieser Nation innewohnt. Ihre übliche Nahrung ist das gleiche Brot wie das der Georgier, bestehend aus ungesäuerten Kuchen. Die Reichen essen Pilaw, Schaschlik, Gemüse und Wurzeln. "Völker Russlands"

Die Armenier sind sehr fromm, und nichts kann sie von der strengen Einhaltung des Fastens abbringen. Mit einem konstanten, gemäßigten und fastenden Leben beobachtet der Dorfarmenier mit klösterlicher Ausdauer alle Fasten, die von ihnen zur Abtötung des Fleisches gebracht werden; der zeremonielle Teil seines Glaubens wurde auf tadellose Genauigkeit gebracht. Armenier sind genauso abergläubisch wie Georgier. Sie glauben an die Möglichkeit der Sühne für Sünde oder Krankheit durch Opfer. So versprechen die Kranken im Falle der Genesung, ihre Haustiere der Kirche zu spenden, und das Blut dieser Tiere wird unweigerlich an die Kirchenmauern gegossen und das Fleisch unter den Geistlichen aufgeteilt. "Völker Russlands"

Kurden- ein altes iranischsprachiges Volk, das nach der Annexion Transkaukasiens auf dem Territorium des Russischen Reiches gelandet ist. Ende des 19. Jahrhunderts zogen Kurden aufgrund von Hungersnöten in Persien und der Türkei, die durch Ernteausfälle verursacht wurden, massiv auf das Territorium Russlands.

Die meisten Kurden sind Sunniten, aber im Allgemeinen sind sie schlechte Muslime, und ihre Riten unterscheiden sich stark von denen der Türken oder Perser. Einige Kurden, die das Christentum praktizieren, sind fast alle Nestorianer. Die heidnischen Kurden nennen sich Yeziden. Ovi glauben an Gott, Jesus Christus und die Mutter Gottes, aber sie verbinden mit diesen Dogmen viele Konzepte, die sowohl dem Christentum als auch dem Mohammedanismus fremd sind. Sie glauben zum Beispiel an den Teufel. Sie haben keine heiligen Bücher. Die Toten werden mit vielen Stöcken begraben, damit sie böse Geister von sich vertreiben können. Alte Frauen genießen bei ihnen große Verehrung. In der Provinz Erivan wird es mehrere Hundert Yeziden geben. Eine andere heidnische Sekte erkennt Aliya als ihren Gott an; ihre Anhänger heißen "Kizil-Bash", eine andere heidnische Sekte verehrt hohe Bäume, Felsen und andere herausragende Naturobjekte. "Völker Russlands"

Die größte transkaukasische Volksgruppe ist die türkischsprachige Aserbaidschaner, oder wie sie im 19. Jahrhundert hießen, Transkaukasische Tataren, wurden infolge der russisch-persischen Kriege des frühen 19. Jahrhunderts in das Russische Reich eingegliedert. Ethnisch gesehen wurde das aserbaidschanische Volk aus der lokalen Bevölkerung Osttranskaukasiens und möglicherweise den iranischsprachigen Medern gebildet, die in Nordpersien lebten. Im Mittelalter beteiligten sich die türkischen Stämme der Oghuz aktiv an der Bildung des aserbaidschanischen Ethnos. Ende des 19. Jahrhunderts lebten die transkaukasischen Tataren neben dem Gebiet des modernen Aserbaidschans auch kompakt in Georgien, Armenien und Dagestan.

Obwohl die Tataren im Kura-Becken keineswegs so zahlreich sind wie die Georgier, besetzen sie doch fast den ganzen östlichen Teil dieses Beckens, von Tiflis selbst ausgehend. In einigen Bezirken leben sie in einer geschlossenen Bevölkerung, ohne sich mit anderen Völkern zu vermischen; diese Tataren sind in Wirklichkeit Türken, die den Namen ihrer Rasse verloren haben. Die Byzantiner und Araber vereinten sie unter dem gemeinsamen Namen der Chasaren, zusammen mit den Stämmen, die an den Ufern des Don und der Wolga lebten. Unter den Tataren gibt es alle Arten von Typen, von den edelsten bis zu den unhöflichsten; aber im Allgemeinen sind sie kaum weniger schön und schlank als ihre Nachbarn, die Kartvels. Fast jeder hat ein ernstes und strenges Gesicht. Die transkaukasischen Tataren, als Volk betrachtet, haben solche moralischen Qualitäten, die andere Bewohner des Kaukasus nicht haben. Nur zwischen ihnen findet man eine so seltene Aufrichtigkeit, eine solche Ehrlichkeit jenseits aller Versuchungen und eine überraschend herzliche und raffinierte Gastfreundschaft.

Die meisten von ihnen sind sehr aktiv als Hirten, Bauern, Gärtner und Handwerker. Auch in der Bildung sind sie in vielen Bezirken besser als die Russen, da sie zum größten Teil lesen und schreiben können. Viele von ihnen schreiben gut auf Türkisch – „in der Sprache der Padishahs“, sehr oft gibt es Tataren, die neben ihrer Sprache und ihren einheimischen Dialekten zwei weitere Literatursprachen beherrschen: Arabisch und Persisch. Die Tataren sind in gewisser Hinsicht die Zivilisatoren des Kaukasus, und ihre Sprache, der eigentliche Dialekt von Aderbeidschan, dient den gegenseitigen Beziehungen zwischen den verschiedenen Völkern des Kaukasus, ausgenommen Armenier und Russen. Alle Eingeborenen, egal welcher Rasse sie angehören, werden normalerweise mit Tataren verwechselt, was natürlich auf das Fehlen eines nationalen Typs hinweist. Obwohl ihre Religion ihnen Polygamie erlaubt, nehmen sie dieses Recht selten wahr. Ihre Frauen arbeiten in der Regel frei, ohne Zwang und gehen mit offenem Gesicht herum. Ein bemerkenswertes Merkmal der türkischen Bevölkerung Transkaukasiens ist ihre extreme religiöse Toleranz. Schiiten sind hier in der Mehrheit, aber sie unterdrücken sunnitische Muslime überhaupt nicht. Unter den Tataren Transkaukasiens, zwischen den beiden Sekten, gibt es überhaupt keine so heftige Feindschaft gegeneinander, wie sie in anderen muslimischen Ländern zu finden ist. Sie genießen die gleiche Toleranz seitens der Christen; In vielen Dörfern mit gemischter Bevölkerung werden Älteste abwechselnd aus Armeniern und Tataren gewählt, um Unzufriedenheit auf beiden Seiten zu vermeiden. "Russland europäisch und asiatisch"

Der reiche und fruchtbare Boden, das heiße Klima und die Fülle der Natur machten die Tataren des gesamten Transkaukasiens zu einem äußerst faulen Volk. Die Eingeborenen neigen vor allem zum Handel, der keine besondere Tätigkeit erfordert, und oft verbringt ein Tatar sein ganzes Leben damit, einen Stock zu formen, Waschungen und Gebete zu vollziehen. Im Frühling hat ein seltener Tatar Nahrung, um sich und seine Familie zu ernähren. Im Winter saß er müßig in seinem Loch und aß alles außer ein paar Ochsen und einem Dutzend Schafen. Mit einem Paar magerer Ochsen wird der Tatar im Monat März wahllos und überall die Erde anhaken, ein paar Viertel Hirse und Tschaltyk (Hirse) hineinwerfen und damit seine Feldarbeit beenden, die trotzdem , zahlt sich seine Arbeit gut aus. Die nomadischen Tataren, die in ihrer Lebensweise "Tarakyama" genannt werden, ertragen weder die Grausamkeit der Kälte noch die unerträgliche Hitze, weil sie, indem sie oft und willkürlich ihren Platz wechseln, Orte mit der gleichen Temperatur finden und gut kennen. Dazu gehen sie bei einsetzender Hitze in die Berge, an erhöhte Stellen, und bei Kälte steigen sie in die Täler hinab und finden dort neues Gras und reiche Weiden. Eine solche Lebensweise ist für einen Tataren sehr geeignet: Er befriedigt vor allem seine Faulheit und kann gleichzeitig ohne Arbeit bedeutende Viehherden unterhalten, die die Quelle seiner Mittel, seines Lebens und seines Reichtums sind.

Tataren in ihren jungen Jahren sind sehr schön. Ein dunkles, aber frisches Gesicht mit regelmäßigen Gesichtszügen, schwarze brennende Augen, lange Wimpern, geschwungene Augenbrauen, pechschwarzes, welliges Haar machen sie sehr attraktiv. Unter den Dorfmädchen stoßen sie auf außergewöhnliche Schönheiten, aber leider verderben sie selbst ihr Gesicht sehr früh durch übermäßigen Gebrauch von Tünche, Rouge und verschiedenen hausgemachten Kosmetika. Die Erziehung zu Hause erlegt dem Mädchen die Pflicht auf, gehorsam zu sein und Beleidigungen und Belästigungen ohne Murren zu ertragen. "Das ist so ein Mädchen", sagen die Dorfklatscher und wollen ein Mädchen loben, "wenn du dir die Hand abschneidest, gibt sie keinen Ton von sich." Wenn sie Männer auf der Straße trifft, sollte sich das Mädchen abwenden, ihr Gesicht mit den Händen bedecken und sich nicht bewegen, bis er vorbeigeht.

Das Dorfleben ist der Annäherung junger Menschen beiderlei Geschlechts im Allgemeinen nicht förderlich. Unter den Tataren, die auf dem Bergstreifen leben, genießen Mädchen jedoch ziemlich viel Freiheit. Ihre Mädchen gehen frei aus dem Haus und reden und flirten sogar mit jungen Leuten. Grenzenlose Freiheit genießen die Mädchen der tatarischen Nomaden. Sie verbringen den ganzen Tag außerhalb des Hauses, und es ist nicht ungewöhnlich, ein einsames junges Mädchen zu sehen, das ein paar Meilen von ihrem Lieblingsort (kibitka) Vieh weidet. In den Dörfern wird nach Berechnung geheiratet. Eltern versuchen, ihre Tochter als reichen Mann auszugeben, wodurch solche Ungereimtheiten entstehen: Ein alter Mann von 50 oder 60 Jahren, der Söhne und Enkelkinder geheiratet hat, heiratet ein Mädchen von 11 bis 13 Jahren, oder Umgekehrt heiratet ein 6- oder 7-jähriger Junge ein 13- bis 14-jähriges Mädchen . Tatarische Bauern verloben ihre Kinder in der Wiege. In tatarischen Dörfern kann man oft eine solche Szene sehen: Ein fünf- oder sechsjähriger Junge liest einem Mädchen eine Moral aus denselben Jahren vor oder schlägt sie. Sie fragen: „Warum schlagen Sie sie?“ – „Sie ist meine Braut“, antwortet er im stolzen Bewusstsein seiner Rechte. Ich habe einmal einem fünfjährigen Mädchen ein Bonbon geschenkt. Sie aß sofort eine Hälfte und wickelte die andere sorgfältig in den Saum ihres Hemdes und versteckte sie. "Für wen versteckst du dich?" Ich habe sie gefragt. "Für den Bräutigam!" Sie hat geantwortet. Währenddessen stand ihr Verlobter, ein gleichaltriger Junge ohne Hose, in der Nähe und warf bedrohliche Blicke in Richtung seiner Braut. Es scheint, dass er sehr unglücklich war, dass das Mädchen ohne seine Erlaubnis die Hälfte der Süßigkeiten gegessen hat. Es gibt Zeiten, in denen Kinder, die noch nicht geboren sind, verlobt werden. Dies geschieht oft, wenn sie einen mehrjährigen Familienstreit durch Verlobung beenden wollen. Am häufigsten arrangieren Tataren Ehen zwischen nahen Verwandten: Ein Cousin heiratet einen Cousin, und ein Mädchen ist eher bereit, ihren Cousin zu heiraten als einen Fremden. Ein junger Mann schämt sich, wenn ein anderer seinen Cousin heiratet, und ein Mädchen, das ihren Cousin heiratet, hofft, dass sie als nahe Verwandte garantiert ist, von ihrem Ehemann geschlagen zu werden. Ein tatarischer Vater gibt seiner Tochter keine Mitgift, im Gegenteil, er selbst erhält vom Bräutigam einen bestimmten Betrag, den sogenannten Brautpreis. Den vom Bräutigam erhaltenen Betrag, der zwischen 50 und 300 Rubel liegt, gibt der Vater vollständig für seine Tochter aus, indem er ihr Kleider und für den Haushalt notwendige Gegenstände kauft, sehr oft beantragt er sogar aus eigener Tasche. In den Städten wählen junge Leute ihre eigenen Bräute. Die städtische Jugend ist in Herzensangelegenheiten nicht so eingeschränkt wie die ländliche. Sammlung von Materialien zur Beschreibung von Orten und Stämmen des Kaukasus, Heft 20

Die Tänze der Tataren sind so eintönig wie ihr Leben. Eine junge tatarische Frau, die in die Seite gestemmt ist und ihr Gesicht mit einer Hand und der anderen Handfläche halb bedeckt, beginnt zu den Klängen von "daire" langsam auf derselben Stelle zu stampfen und wirft unter ihren Brauen brennende Blicke auf die Männer anwesend, während der Rest der Frauen, die im Halbkreis sitzen, gleichmäßig zur Beatmusik in die Hände klatschen. Bei den Tänzen der Frauen spielen Anmut, Geschmeidigkeit und Lebhaftigkeit der Bewegungen keine Rolle. Beim Tanzen nimmt der Tatar solche Haltungen ein oder macht solche Bewegungen, die nur Wollust erregen können ... Sammlung von Materialien zur Beschreibung von Orten und Stämmen des Kaukasus, Heft 20

Über die Moral einer tatarischen Frau ist ein sehr niedriger Begriff. Sie sind aufrichtig davon überzeugt, dass es keine absolut moralische Frau auf der Welt gibt. In dieser Überzeugung liegt der Grund für das Misstrauen des Tataren gegenüber seiner Frau und seine außergewöhnliche Eifersucht. Er richtet eine strenge Kontrolle über seine Frau ein und zwingt sie, ein streng zurückgezogenes Leben zu führen. Es gibt jedoch unzählige Anekdoten darüber, wie eine Frau ihren Mann geschickt täuscht. Es ist bemerkenswert, dass der Tatar nur gegenüber seinen Verwandten und Glaubensgenossen misstrauisch und eifersüchtig auf seine Frau ist. Zu Ungläubigen, zum Beispiel Christen, ist er herablassender. Tataren, sowohl Frauen als auch Mädchen, können sogar in Gegenwart ihrer Ehemänner und Brüder ungehindert mit Christen chatten und mit ihnen flirten. Russische Beamte, die mit ländlichen Tataren zu tun haben, sind überrascht über die Freiheit, die die Tataren genießen. Die Eifersucht der Stadttataren kennt keine Grenzen. Er hält seine Frau eingesperrt und erlaubt ihr nicht, sich selbst gegenüber ihren engsten Verwandten offen zu zeigen. Vielleicht hat er teilweise Recht, da die Tatarin, sobald sie keine Unterdrückung über sich selbst empfindet, moralisch fällt und Liebhaber erwirbt. Ein Tatar ist entweder die Geliebte eines Mannes oder eine gewöhnliche Geliebte. Sie hat einen angeborenen Bayadère-Instinkt. In den unteren Schichten der städtischen Gesellschaft ignorieren die Ehemänner das Verhalten ihrer Frauen und Töchter. In von Tataren bewohnten Städten findet man oft Männer, die offen mit ihren Frauen und Töchtern handeln. Im Allgemeinen ist das moralische Bewusstsein in dieser Klasse irgendwie abgestumpft, und an manchen Stellen nimmt die Verderbtheit erschreckende Ausmaße an: Bayadères, Tänzer, kommen aus dieser Umgebung, und diese Umgebung bringt den größten Prozentsatz an Prostituierten hervor. Sammlung von Materialien zur Beschreibung von Orten und Stämmen des Kaukasus, Heft 20

In den Bergen aller Provinzen bauen die Tataren ihre Behausungen aus Stein, wie aus dem billigsten und handlichsten Material. Die Steingebäude des Hauses sehen aus der Ferne wie russische aus, aber immer mit Flachdach. Die Bewohner bauen ihre Häuser aus unbehauenem Stein, der durch Lehm und Holzbalken zusammengehalten wird; das Flachdach des Eingeborenen ist mit Erde bedeckt. Fast jedes Haus hat so etwas wie einen Balkon, der aus einem Raum mit drei Wänden mit Nischen besteht, und der vierte, der zum Innenhof zeigt, ist nicht gebaut. In diesem Raum der gesamte Haushalt des Tataren: Kessel, Tschowals, Krüge, Wolle, Öl in Weinschläuchen und eine grobe Maschine zum Weben von Teppichen. Viele Häuser sind zweistöckig: im oberen wohnt der Besitzer mit seiner Familie, im unteren leben Vieh, Pferde und ein Raum ist als Speisekammer vorgesehen. Wer ein einstöckiges Haus hat, baut eine spezielle Scheune für alles, was in die untere Etage passt. In jedem Hof ​​wurden mehrere Türme errichtet, in denen die Besitzer übernachten, denn Fliegen und Mücken lassen einen trotz aller Müdigkeit in den Zimmern nicht einschlafen. Diese Türme sind oft zwei- oder dreistöckig, je nach Anzahl der Familienmitglieder. Für die Reichen ist das Mezzanin wie eine Laube mit Bretterdach gemacht und überall mit hellen Farben gestrichen. Die besten Häuser gehören natürlich den Bewohnern der Städte. Die Fassade des Stadthauses wendet sich immer zur Seite des Hofes, und eine leere Wand geht auf die Straße hinaus, ohne Fenster und Türen. Der Grund für eine solche Schande des Gebäudes war in früheren Zeiten der Wunsch, ihren Besitz und ihr Familienleben vor neugierigen Blicken zu verbergen. Jeder Tatar wusste und hatte die Möglichkeit sicherzustellen, dass, wenn der Khan oder einer seiner engen Mitarbeiter den Wohlstand des Bewohners und die Sauberkeit seiner Räumlichkeiten sah, ihm ein solcher Teil der Steuern auferlegt würde, dem er gewachsen wäre seine armen und schmutzigen Nachbarn. Wenn dem Khan eine schöne Frau oder ein schönes Mädchen ins Auge fiel oder sich elegant kleidete, versuchte er mit allen Mitteln, freiwillig oder mit Gewalt seine Frau von ihrem Ehemann, seine Tochter von ihrem Vater oder seine Schwester von ihrem Bruder zu nehmen und sie in seinen Harem überführen, und als dies fehlschlug, dann fiel die Rache auf jeden Fall auf den Widerstandskämpfer. "Aufsatz über den Kaukasus und die ihn bewohnenden Völker"

Talisch, oder, wie sie auch genannt wurden, die Talyshins - eine iranischsprachige ethnische Gruppe, die neben den Aserbaidschanern auf dem Territorium des Lankaran-Tieflandes und des Talysh-Bergsystems lebt. Unter den Talysh gibt es viele Hundertjährige. Rekordhalter seit Jahren, berühmt in der Sowjetzeit, M. Eyvazov und Sh. Muslimov, die 152 bzw. 168 Jahre lebten, waren Talysh-Hirten.

Die Talyshins sind ohne Zweifel die einzigen Eingeborenen der Provinz Baku, die seit jeher in ihrer uneinnehmbaren Ecke überlebt haben. Der Talysh-Dialekt gehört zur Familie der iranischen Sprachen und kommt der persischen Sprache am nächsten, ist aber kein verfälschter lokaler Dialekt, sondern eigenständig entwickelt. Phonetisch ist es unhöflich, dissonant, aber ohne Zischlaute, aber reich an verschiedenen Vokalklängen. Talishins sind mittelgroß und gut gebaut. Ihr Teint ist dunkel, ihr Ausdruck wild, aber keineswegs wild; es unterscheidet sie stark von den Tataren und Persern. Die Nase ist scharf, groß, häufiger gerade als gebogen; ein kleiner, runder Schädel, der an den Schläfen mit Locken verziert ist, die den Persern bekannt sind. Das schmale Gesicht, das in einem scharfen Kinn mit schönen großen Augen endet, drückt mehr Schlauheit und List als Intelligenz aus. Leute, die mit den Talyshins gut vertraut sind, finden sie jedoch wirklich träge im Konzept, aber gerissen und nicht ohne Intelligenz; besonders leicht für sie, Sprachen zu lernen. Sie bemerken an ihnen das Fehlen jeglicher Bindung an ihre Verwandten. Talyshins von sanftmütiger Natur, nicht von kriegerischem Geist. Unter ihnen gibt es inzwischen mehrere bemerkenswert mutige Jäger, die mehr als einen Tiger besiegt haben. Die Frauen sehen ziemlich gut aus.

Talysh Nachbarn, shahsevens, gelten heute als Subethnos der Aserbaidschaner, obwohl Ethnographen im 19. Jahrhundert dazu neigten, sie als separate Nationalität zu betrachten.

Die Shahsevens, die zu den türkischen Siedlern in den iranischen Besitzungen gehörten, ließen sich bereits vor dem Beitritt von Talish zu Russland im Norden des heutigen Lankaran-Distrikts und nach dem Ende unseres letzten Krieges mit Persien am linken Ufer nieder der Araks. Die Shakhseven-Nomaden verherrlichten sich selbst mit einer rüden Machtdemonstration und ihren Missbräuchen. Aber mit diesen Mängeln basiert ihre moralische Richtung auf guten Anfängen: Sie sind gastfreundlich, vertrauensvoll und ehrlich in Geschäften. Ihr Gast ist eine heilige Person, ein herzliches Willkommen erwartet ihn immer und unterwegs - eine Eskorte. Es gab noch kein Beispiel dafür, dass ein Shahseven sich ehrlichen Vergleichen bei Handelstransaktionen entzog; auch eine seltene Ausnahme für offenen Diebstahl, um ungestraft zu bleiben. Ethnographischer Aufsatz der Provinz Baku

tats- Iranisch sprechende Menschen, die in Ost-Aserbaidschan und Süd-Dagestan leben. Zu Sowjetzeiten wurden die Tats völlig fälschlicherweise mit den Bergjuden gleichgesetzt. Viele Bergjuden meldeten sich als "Tatami" an. Daher hat sich laut der Volkszählung von 1989 die offizielle Zahl der Tats im Vergleich zu 1970 fast verdoppelt.

Die Tats sprechen eine Sprache, die wahrscheinlich nichts weiter als ein verfälschter Volksdialekt der persischen Sprache ist. Zumindest versichern sie, dass die Perser die Tat-Sprache leicht verstehen, während die Talysh-Sprache ein spezielles Studium erfordert. Ethnographen glauben, dass die über die Provinz Baku verstreuten Tats die Überreste der Iraner sind, die sich im 4. Jahrhundert n. Chr. An der kaspischen Küste niederließen.Die Tats des Quba-Distrikts sind hässlich, unordentlich und arm. Baku Tats sind ein sehr fleißiges und industrielles Volk. Ethnographischer Aufsatz der Provinz Baku

Ingiloys, die im Nordwesten Aserbaidschans leben, gelten als Subethnos der Georgier, und ihre Sprache ist ein Dialekt des Georgischen. Die meisten Ingiloys sind sunnitische Muslime, und es gibt Christen unter ihnen.

Udine- einer der ältesten Einwohner Aserbaidschans, direkte Nachkommen der kaukasischen Albaner, die hier im II. - I. Jahrhundert v. Chr. Ihren eigenen Staat hatten. Die Udi-Sprache gehört zum Lezgi-Zweig. Im 19. Jahrhundert verlor ein Teil der Udins, die den armenischen Glauben annahmen, ihre Sprache und assimilierte sich mit den Armeniern. Im 20. Jahrhundert ging der Prozess der "Aserbaidschanisierung" der Udi-Bevölkerung aktiv voran. Derzeit lebt eine kleine Anzahl von Vertretern dieses Volkes in zwei Dörfern in Aserbaidschan und Georgien.

Weitere Nachkommen der alten Bewohner des kaukasischen Albaniens sind die Shahdag-Völker: kryzy, Leute von Budukh und Chinalug-Leute- leben im Nordosten Aserbaidschans in der Region des Berges Shahdag.

Aber bei den Menschen in Chinalug ist nicht alles so einfach. Tatsache ist, dass es 5 km westlich des Dorfes Chinalyg einen Ort gibt, an dem Erdgas austritt, der in der Übersetzung aus der Landessprache "der Ort, an dem das Feuer brennt" genannt wird. Dank eines solchen natürlichen Artefakts hielten die Menschen in Chinalug am zoroastrischen Glauben fest, bevor sie den Islam annahmen, das heißt, sie waren Feueranbeter.

Und der berühmteste Tempel der Feueranbeter in Aserbaidschan - Ateshgah - liegt 30 km vom Zentrum von Baku entfernt, in der Nähe des Dorfes Surakhani. Bis 1902 brannten in Ateshgah mehrere Quellen unlöschbaren Feuers - Erdgas, das ausbrach und sich durch Kontakt mit Sauerstoff entzündete.

In den 1860er und 70er Jahren lebte eine Gemeinde unter Ateshkhyag Hindus Parsis (Feueranbeter), angeführt von einem aus Bombay entsandten Priester.

Und am Ende dieses Teils des Rückblicks wollen wir auf zwei ethnokonfessionelle Gruppen von Russen achten, die in Transkaukasien leben - Doukhobors und Molokan. Ihre Lebensräume waren Dörfer in Dschawachetien (Georgien) und in Aserbaidschan.

Russische Sektierer, die sich 1838, 1840 und in den folgenden Jahren auf der Südseite des Kaukasus niederließen, waren hauptsächlich Molokaner und Dukhobors, die vom Fluss hierher kamen. Molkerei, in der Provinz Taurida. Sowohl diese als auch andere genießen dank der zwischen ihnen herrschenden Harmonie einen viel größeren Lebenskomfort als ihre Nachbarn, die Tataren und Georgier. Aber gleichzeitig zwingen sie das gleiche Wohlbefinden und die moralische Isolation dazu, an der einmal etablierten Routine festzuhalten. Sie sind anderen slawischen Kolonien in vielerlei Hinsicht unterlegen. Die Dukhobors, die fast vollständig von jeglicher Bildung beraubt sind und nur wenige religiöse Lieder auswendig kennen, werden von allen wegen ihrer Reinheit der Moral respektiert. Die Molokaner sind gebildeter, raffinierter, handelsfreudiger, aber bei ihren Nachbarn weniger beliebt. "Russland europäisch und asiatisch"

Damit endet unsere ethnographische Reise durch den Kaukasus und Transkaukasien in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, die nicht weniger als 4 Teile des Rückblicks umfasste. Bisher bleiben Zentralasien, Sibirien, der Ferne Osten und der Hohe Norden unentdeckt. In eine dieser Regionen gehen wir im nächsten Teil.

Die transkaukasischen Tataren und die Hochländer der Dagestan- und Lakhzgin-Berge sind völlig unterschiedliche Menschen. Obwohl diese und andere Muslime, die dem Gesetz Mohammeds ergeben sind, völlig unterschiedliche Interpretationen haben: Die Hochländer sind Sunniten wie die Türken; und die transkaukasischen Tataren, größtenteils Schiiten, sind wie Perser. Die Feindschaft zwischen diesen beiden Sekten, Sunniten und Schiiten, dauert seit ihrer Gründung an, seit dem Tod des Propheten, des Gesetzgebers des Islam. Als er 632 n. Chr. in Mekka starb, setzte sich Mohammed nicht selbst zum Erben ein, und er hatte keine Söhne. Seine Anhänger waren gespalten: Einige folgten den Lehren von Abubakr, seinem Stiefvater, mit seinen beiden Söhnen Omar und Osman. Sie wurden als die wahren Erben des Propheten und treue Verbreiter der wahren Lehren in dem von ihnen zusammengestellten Buch der Sunnah anerkannt. Sie werden Sunniten genannt. Andere entschieden, dass Omar und Osman Betrüger waren, die ein Schisma in den Glauben einführten, und dass die wahren Prediger des Islam Ali, Mohammeds Cousin, verheiratet mit seiner eigenen Tochter Fatima, und ihren Söhnen, den großen Kalifen Hassan und Hussein, waren. Diese wurden Schiiten genannt. Wegen der Feindschaft der Nachkommen Mohammeds und der Ermordung seines Enkels Hussein brach eine blutige Fehde aus, die für immer Zwietracht im Mohammedanismus wurzelte.

Die Tataren der Provinzen Baku, Elizavetpol, Erivan und teilweise Tiflis sind jetzt reicher geworden, insbesondere die städtischen. Sie sind auf eine gemeinsame Weise gebaut: Ihre Häuser sind ebenfalls mehrere Stockwerke hoch, mit einem Flachdach, das sich nur durch verschiedene Fenster unterscheidet, groß genug, um ganze Wände zu füllen, aus kleinstem, farbigem Glas, das mit schönen Mustern verziert ist. In den Zimmern gibt es fast keine Möbel, außer Truhen und manchmal eine Ottomane - eine sehr breite und niedrige Bank, die mit einem Teppich bedeckt ist, wie bei Armeniern und Georgiern. Letztere verbringen ihr ganzes Leben auf diesen Hockern: Sie schlafen darauf und essen, aber der Tatar kann nur einen Gast darauf setzen, während er selbst auf dem Boden sitzt und schläft. Dafür haben die Ärmsten Teppiche, während die Reichen alle ihre Häuser innen damit auslegen. Rund um den Empfangsraum geht bis unter die Decke das Regal, auf dem alle Arten von Geschirr ausgestellt sind: Silber-, Kupfer- oder Tonkrüge und verschiedene einheimische Utensilien. In der Hauptwand befindet sich ein Kamin mit kunstvollen Verzierungen und gewundenen Säulen. All dies ist nur für die Reichen. Die einfach Wohlhabenden haben meistens einen Raum, der durch mehrere Trennwände getrennt ist, hinter denen sich der gesamte Hausrat und Hausrat befindet. Es gibt auch Truhen, die mit Filz oder Matten bedeckt sind; Es gibt auch Betten mit Decken, die für den Tag in eigens dafür geschaffenen Nischen in den Wänden versteckt sind. In einer Ecke reicheres Geschirr, Waffen, Pferdegeschirr; in einem anderen Tschowal mit Mehl, Kübeln mit Käse, Töpfen mit Butter; und wer ist ärmer, so hat er das einzige Zimmer zusammen und einen Stall und eine Scheune. Manche haben statt Wohnräumen nur eine hölzerne Plattform am Ende eines großen Schuppens, der wie fast alle Gebäude im Kaukasus aus unbehauenem Stein gebaut ist. Die Plattform ist nur durch geschnitzte Geländer von den Räumlichkeiten der Pferde und Stieren getrennt. Ebenso leben Griechen und Armenier in den Dörfern. Trotzdem sind dies nicht die ärmsten Tataren, sondern diejenigen, die eine Art sesshafte Lebensweise haben. Die meisten, abgesehen von einigen tragbaren Filzwagen für den Sommer und Erdhöhlen für den Winter, haben nichts. Wer durch die Ebenen, Berge oder Wälder Transkaukasiens reist, kann sehen, wie sich grüne Hügel zu beiden Seiten der Straße erstrecken: Kinder und Hühner wimmeln zwischen ihnen; Rauch strömt aus der unterirdischen Tür und Lumpenmuffins mit roten Widderhüten kriechen hinaus in das Licht Gottes. Mit Pfeifen im Mund versammeln sie sich auf offenen Plätzen, um über weltliche Angelegenheiten zu plaudern: Das sind die tatarischen Saklis, die Winterresidenzen der Nomaden.

Seit dem frühen Frühling sind diese niedrig gelegenen Behausungen verlassen: Die Tataren sammeln ihre Herden, packen ihre Habseligkeiten, setzen alte Frauen und Kinder auf Pferde und Stiere und gehen in die Berge. Wenn es heißer wird und das Vieh das Gras in der Umgebung auffrisst, wird das Nomadencamp entfernt und geht höher in die Berge, an kühlere Orte.
Die Tataren kennen die Gelände- und Klimabedingungen zu verschiedenen Jahreszeiten sehr gut: Es kostet sie nichts, die Stangen, die die Filzabdeckung ihres Spukwagens tragen, herauszunehmen und sie auf den Rücken eines Stiers zu setzen. Tataren schätzen ihr Pferd zu sehr; er verschenkt nicht gerne für ein Rudel – also Lasttiere – Esel, Maultiere und Stiere. Er selbst wird auf einem Pferd sitzen oder auf einem Grundstück, das seine Mutter oder seine geliebte Frau pflanzen wird. Jede Migration ist ein Feiertag und ein Vorwand für Raub und Diebstahl. Heute wanderten sie an einem Dorf oder Dorf vorbei, aber morgen fehlen den Bauern oder dem Gutsbesitzer hier ein paar Stück Vieh. Suchen Sie den Wind auf dem Feld, verklagen Sie die tatarischen Passanten!.. Ihr erster Verdienst ist ein cleverer Diebstahl und der Mord an ihnen ist keine Seltenheit. Es wird sogar als großes Verdienst angesehen, einen Christen zu töten. Am Morgen wird ihn der Tatar als lieben Gast empfangen; behandeln und kniend seine Schuhe ausziehen. Sobald ein Gast seine Hütte oder Hütte einpackt, wird der Tatar es nicht als Sünde ansehen, ihn wie Klebriges auszurauben, und wenn nötig, wird er ihm einen Dolch in den Rücken stecken. Ein tatarisches Mädchen wird keinen ruhigen Mann heiraten, der offensichtlich nichts gestohlen und niemanden ausgeraubt hat. In anderen tatarischen Gesellschaften gilt es als Schande für einen Mann, friedlich zu Hause zu sterben. Niemand wird dies bereuen, während alle mit großen Ehren um denjenigen trauern, der an den bei einem Raub erlittenen Wunden starb.

Jeder Tatar versucht, in seiner Wohnung ein spezielles Zimmer oder zumindest eine separate Ecke für Frauen zu haben: Kein einziger Mann, außer dem Besitzer des Hauses, wagt es, einen Fuß dorthin zu setzen. Die Lage der tatarischen Frau ist schrecklich: Sie hat keine Stimme in der Familie, keine Rechte. Der Ehemann kann sie vertreiben, sie gegen eine andere eintauschen, sie zurücknehmen, wenn er will, ihn nach Herzenslust schlagen, sogar ungestraft töten, wenn die Regierung es nicht herausfindet und aufsteht. Es war einmal so etwas: Ein Tatar fesselte seine Frau mit einer Sense an einen Baum und fing an, auf sie zu schießen, bis er sie vollständig erschoss. Als sie ihn festnahmen und vor Gericht brachten, weigerte er sich, sich schuldig zu bekennen und sagte, er wolle nicht töten, nicht einmal zielen, sondern nur den darin sitzenden „Shaitan“ (Teufel) einschüchtern und ihn vertreiben wollen aus. Wenn eine Kugel sie traf, bedeutete dies, dass sie Satan mehr liebte als ihren Ehemann und er mit ihrer Zustimmung selbst eine Kugel auf sie schickte.
„Aber warum denkst du, dass sie einen Teufel in sich hatte?“ sie fragten ihn.
- Das weiß ich genau! - antwortete der Busfahrer. - Nach jedem Sonnenuntergang, nachdem ich Namaz (Gebet) verrichtet hatte, vertrieb ich ihn von meiner Frau; und immer, wenn ich sie nach dem Beten ansprach, zitterte sie am ganzen Körper, also schlug "er" sie!

Im besten Fall hat der gütigste Ehemann eine hoffnungslose Stellung als Ehefrau. Sie ist eine stille, entrechtete Sklavin, die keine Ruhe kennt. Ein Mann wird ihr niemals helfen, er wird niemals einen Finger auf ihre Arbeit legen, selbst wenn eine Frau vor seinen Augen mit Arbeit überarbeitet ist. Er bedauert fast immer nicht nur sein Pferd, das in der Familie eines jeden Tataren einen ehrenvollen Platz einnimmt, sondern jedes Haustier mehr als seine Frau.

Da die Schafherden der wichtigste und fast einzige Reichtum der Tataren sind, sind sie viel mehr um ihre Bequemlichkeit besorgt als um ihre eigenen. Sie haben sogar ein Sprichwort, das besagt: "Wer nicht seines Widders Knecht ist, ist nicht der Herr." Und ein seltener Tatar würde nicht alle seine Frauen gegen ein gutes Pferd eintauschen. Würde trotzdem! die Frau ist fast immer eine Verräterin, und es gibt sie überall; und ein gutes Pferd ist ein wahrer Freund eines Reiter-Dzhigit! sein Ernährer ist auf der Flucht, sein Retter in Gefahr.

Ein Jigit - ein Wagemutiger und ein Reiter - jeder Tatar strebt danach, ab 10 Jahren zu sein. Dzhigitovka, das heißt ein Sprung, ist zusammen der Ruhm und das Vergnügen eines Tataren. An einem Feiertag gehen die Tataren auf die nächste Wiese und das Reiten beginnt - ein gewagter Galopp mit Schießen, mit Kentern unter dem Bauch des Pferdes, mit Wurfwaffen. Im vollen Galopp, mit halsbrecherischer Geschwindigkeit fliegend, lädt der Reiter und die Waffe, hält seinen Hut in seinen Hemden und schießt ohne Fehlschuss auf das Ziel, und sofort, als würde er fallen, beugt er sich zu Boden und hebt seinen Vater auf , und manchmal eine kleine Münze, die in den Staub der Straße geworfen wird; richtet sich dann sofort in den Steigbügeln auf und eilt wieder, schwenkt eine Waffe über einem gehämmerten Kopf oder streckt sich zu seiner vollen Länge auf dem Rücken eines Pferdes aus, hält sich kaum an seiner Mähne fest und fliegt und gibt vor, ein toter Körper zu sein.

Die Beweglichkeit der Tataren zu Pferd ist erstaunlich! Im Kaukasus haben sie beim Reiten und beim Diebstahl keine Rivalen. Sie selbst geben zu, dass sie weder einen Bürgerlichen noch einen Bek (Edelmann) noch einen Agalar (Prinzen) oder sogar einen Khan haben, der kein Dieb wäre und Raub nicht für gewagt hielt. Auch wenn es einem Tataren passieren würde, irgendwann morgens oder abends nicht zu beten, nicht bei Sonnenauf- und -untergang zu beten, würde er sich für einen verlorenen Sünder halten, nicht jeder von ihnen Denken Sie daran, einen falschen Eid abzulegen. Sie halten es weder für sündhaft noch für unehrenhaft, vor Gericht eine falsche Aussage zu machen.

Mittlerweile hat dieses Volk auch gute Seiten. Er ist mutig, wird diejenigen, die ihm vertrauen, nicht verraten und ist in der Lage, sich zum Besseren zu entwickeln und zu verändern, wo er Gerechtigkeit für sich selbst und Respekt vor seinen Gefühlen, seinem Glauben und seinen Gesetzen sieht. Die transkaukasischen Sunniten sind den Behörden gegenüber sogar sehr unterwürfig und den Russen ergeben, weil der Koran, das heilige Buch der mohammedanischen Gesetze, vorschreibt, den Behörden zu gehorchen, insbesondere Sardar, dem Zaren. Die Schiiten sind in diesem Fall schlimmer: Sie behaupten, dass dies nur über den muslimischen Sardar befohlen wird. Jeder, der lange Zeit unter den transkaukasischen Tataren gelebt hat, kennt unter ihnen gute, freundliche, dankbare und denkwürdige Menschen. Das Ganze liegt eher an ihren eigenartigen und perversen Konzepten.

Es gab zwei bekannte Räuber in Tiflis, die Tataren Ibrahim und Mansur. Der erste wurde wegen Verbrechen gehängt; der zweite wurde bei einem Kampf mit der Semstwo-Polizei getötet. Inzwischen verbrachten diese beiden für Morde und Raubüberfälle berühmten Monster etwa zehn Jahre ihres Lebens ruhig und ehrlich – die ganze Zeit über hatten sie einen guten, fairen Chef. Dieser kluge und freundliche Mann rettete Ibrahim und Mansur aus dem Gefängnis und nahm sie gegen Kaution mit; brachte sie ihm näher wie Polizisten; Er gab ihnen Befehle, nutzte ihren Einfluss auf andere Tataren und vertraute ihnen so sehr, dass er bei seiner Abreise seine Familie und das ganze Haus ihrem Schutz anvertraute. Und sie lebten, muss ich sagen, in der Gegend mit den meisten Raubüberfällen. Der Oberst war Kreishauptmann in Borchaly. Die Borchaly-Tataren sind die unruhigsten in der ganzen Region. Währenddessen führten die Räuber zu Lebzeiten ihres geliebten Anführers nicht nur selbst ein anständiges Leben, sondern halfen ihm mit ihrem Einfluss und ihrem Wissen um Volk und Gebräuche, das in Borchaly weder vorher noch nachher so ruhig war. Als dieser Oberst starb, wurde an seiner Stelle eine absurde, arrogante Person ernannt, die die Tataren nicht als Menschen betrachten wollte und begann, Mansur und seinen Kameraden grausam zu behandeln, um sie einzuschüchtern. Sie hatten keine Angst vor ihm, sondern gingen, verschwanden, und zwischen Tiflis und Elizavetpol begannen erneut schreckliche Raubüberfälle. Aber hier ist das Erstaunliche: Mehrere Jahre lang, bis Ibrahim gefasst und Mansur ruiniert war, Witwe und Kinder des verstorbenen Obersten, weiß niemand, wo und von wem Hilfe kam, ohne die es sehr schwierig wäre damit sie existieren. Beide Tataren wussten, dass eine ehrliche russische Familie die Beute nicht aus freiem Willen verwenden würde, also dachten sie sich ihre eigenen Geschenke aus, die sie überbringen sollten, damit niemand davon erfuhr. Die Witwe und die Kinder des Obersten pflegten morgens aufzustehen, und in ihrem Hof ​​schickte Gott während der Nacht Gewinne: mehrere Widder wurden angebunden; bald ein Beutel mit einem heimischen Vogel, bald ein Tschowal mit Mehl oder Reis, Butter- oder Käsekübel. Zwei- oder dreimal besuchte Mansur, der die Familie seines Wohltäters besonders liebte, sie sogar. Alle Kinder liebten ihn sehr, besonders ein etwa zwölfjähriger Junge, den der Tatar fast in seinen Armen säugte. Wie oft bat ihn der Oberst, überredete ihn, zu gehorchen, sich der Gnade der Regierung zu ergeben ... "Nein! Er sagte: Sardar ist weit weg, und seine Generäle werden mir nicht glauben: Es gibt keinen anderen wie Ihren Ehemann war! ..“ Sie endeten beide schlecht. Ibrahim wurde von den Kosaken gefangen genommen und Mansur erschossen. Nach dem Tod dieser tatarischen Räuber gab es keinen Zweifel, dass sie Vorräte an eine arme Familie lieferten, weil sie sofort und für immer aufhörten. So sind unter den Tataren nicht alle herzlosen Raubtiere, aber es gibt freundliche Menschen und Erinnerungen für immer. Es gibt jedoch zwei Tatarenstämme in Transkaukasien, die als ruhig und fleißig gelten: Dies sind Shekintsy und Talyshintsy in der Provinz Baku. Überfälle gibt es zwischen ihnen überhaupt nicht, Diebstahl oder Willkür sind eine Seltenheit.

Der Krimkhan Kiplan Giray eroberte Kabarda sehr schnell und erschien dort unerwartet mit seiner Armee. Unvorbereitet für die Verteidigung und verwirrt von einem plötzlichen Angriff. Kabardianer erklärten Gehorsam. Khan nahm ihnen Geiseln und blieb einige Zeit in Kabarda. Er stationierte seine Armee in Dörfern. In jedem Hof ​​gab es zwei Krims. Die Tataren verspotteten die armen Kabarden auf jede erdenkliche Weise. Nach dem Abendessen mussten sich letztere als Zeichen der Demut an Karren anspannen und ihre Gäste tragen, bis ihnen langweilig wurde. Abends gingen die Tataren von Haus zu Haus und untersuchten kabardische Frauen, um sie zu ihnen zu bringen.
Das ging etwa ein halbes Jahr so. Die Hälfte der Krimtruppen lagerte auf dem Berg Dolch am Fuße des Elbrus. Die Kabardianer trieben Vieh dorthin, um ihre Feinde zu ernähren.
Im Dorf Ashabov lebte ein edler Kabardianer namens Minshak Ashabov, während Kurgoko Atazhukin der Prinz der Kabardianer war. Ein Krimpascha bemerkte, dass Meishak eine schöne Frau hatte und befahl, sie zu ihm zu bringen. Abends kamen Leute wegen seiner Frau nach Minshak, aber er weigerte sich, sie herzugeben. Am nächsten Tag riefen sie Minshak zum Khan, der seine große Pfeife auf Minshaks Kopf setzte, sie mit brennender Asche umdrehte und sie hielt, bis das Feuer in der Pfeife ausbrannte; Minshak stand da, ohne mit der Wimper zu zucken, als hätte er keine Schmerzen, und staunte über seine Festigkeit. Geist, der Khan ließ ihn nach Hause gehen.

Am Fluss Mazekha, dem rechten Nebenfluss der Malka, lag das Dorf Karmov. Hier waren zwei Brüder. Khan selbst besuchte sie und war mit ihrer Schwester verheiratet. Dieser Khan hatte einen Pelyuan (Wrestler), den bisher niemand besiegen konnte. Einmal befahl der Khan, einen Ort zum Ringen mit einem Flechtzaun einzuschließen und durch Auds mitzuteilen, wer mit dem Pelyuan kämpfen möchte. Die Brüder Karmov hatten einen Bauern - Bey, der so stark war, dass er beim Gehen in den Wald die Naben, Felgen und alle hölzernen Zubehörteile des Karrens abholzte, ihn an einen großen Balken band und ihn auf seinen Schultern trug , fühlt sich nicht schwer an, als wäre es ein Bündel Brennholz. Dieser Bey wollte gegen den Pelyuan des Khans kämpfen. Der Kampf hat begonnen. Peluan selbst schrie und brüllte wie ein Löwe und forderte Rivalen heraus. Hinter ihm saß der Khan und rauchte aus einer langen Pfeife. Plötzlich näherte sich Bey dem Pelyuan, packte ihn mit muskulösen Händen, hob ihn hoch und warf ihn mit solcher Wucht auf den Boden, dass der Pelyuan nur noch vor Schmerzen stöhnte und kaum lebendig dalag. Khan, der so etwas nicht erwartet hatte, war so erstaunt, dass er aufsprang, auf Bey zustürzte und ihn auf den Kopf schlug.

Diese und andere Aktionen empörten das Gewissen der Kabardianer und ihr Hass gegen Feinde wuchs. Sie riefen die Herolde der Fürsten zu einem Treffen zusammen, zählten alle Beleidigungen der Tataren auf und beschlossen in der nächsten Nacht, alle in den Häusern der Kabarden befindlichen Tataren zu töten.Bey war an der Spitze der Unzufriedenen. Nachts brach er in das Haus der Karmow-Brüder ein, tötete den Khan mit seinem Säbel und entfachte eine Rebellion. Kabardianer unter dem Kommando von Prinz Kurgoko griffen auch das Lager der Tataren an. Sie zerstörten die Hälfte der Armee und brachten den Rest in die Flucht. Damit endete 1703 die Herrschaft der Tataren im Kaukasus.

Farforovsky S. Tataren im Kaukasus (Nach den Legenden der Kabarden). Russisches Archiv. M., 1915, Buch. 2, Nr. 7, p. 260-261.

KAMPF AM BERGDOLCH

Jahre fließen wie Wasser in einem Fluss, aber die Erinnerung an vergangene Zeiten ist unter den Menschen lebendig. Diese Legende erzählt vom erbitterten Kampf der Kabarden mit den Horden des Krim-Khans.
Es war in den Ausläufern des Elbrus – wo der Berg Dolch die Flüsse Baksan und Malka trennt.
17** fiel Khan Giray mit einer großen Armee in Kabarda ein. Feinde brachten viel Kummer mit sich. Überrascht konnten sich die Kabardianer nicht wehren.

Die Not war hart. Die Eindringlinge benahmen sich in den kabardischen Dörfern wie zu Hause: Sie legten den Bewohnern Tribute auf, die schönsten Frauen wurden gewaltsam zu ihren Ehefrauen genommen, die Männer wurden zur Selbstarbeit gezwungen und statt mit Pferden auf Karren gespannt.
Brot, Rinder, Schafe, Pferde – alles, was mir ins Auge fiel, wurde von den Pflückern des Khans ausgewählt. Die Krimarmee, die am Mount Dagger lagerte, hielt die Einwohner in Unterwerfung und Angst.
Lange ertrugen die Menschen alle Qualen, aber zuletzt war ihre Geduld erschöpft. Einmal versammelten sich Kabardianer in einem der Dörfer und begannen, Ratschläge zu geben: Was tun als nächstes? Und sie entschieden:
- Wir werden unsere Boten zum Khan schicken. Lassen Sie sie bitten, dass sie den Tribut reduzieren und ihren Leuten befehlen, nicht so eigenwillig zu sein.
Prinz Kurgoko wurde zum Anführer unter den Boten gewählt – mutig, entschlossen, direkt im Charakter.
Ein wenig Zeit verging - und die kabardischen Botschafter trafen auf der Krim ein. Sie brachten dem Khan reiche Geschenke. Khan nahm die Geschenke entgegen und fragte, warum die Botschafter gekommen seien.
Dann trat Kurgoko vor und sagte:
- Deine Pflücker ruinieren unsere Auls. Die Leute waren erschöpft und schickten uns, um Sie zu bitten: Reduzieren Sie die Höhe des Tributs und lassen Sie uns ihn selbst zahlen. Und damit Ihr Wort unantastbar ist, geben Sie uns einen Brief darüber.
Der Khan lauschte, auf samtenen Kissen sitzend, die Beine untergezogen, sein Gesicht dunkel vor Wut.
Als Kurgoko seine Rede beendet hatte, saß Giray lange schweigend da, grübelte über seine Antwort nach und sah die vor ihm stehenden Kabardianer schief an. Und dann sagte er durch seine Zähne:
- Gut. Geh nach Kabarda und verkünde den Menschen meine Barmherzigkeit.
Die Kabardianer fuhren zufrieden zurück und glaubten an das Versprechen. Aber während sie nach Hause kamen, kamen ihnen die Sammler des Khans zuvor. Giray befahl ihnen, dreimal mehr Tribut zu kassieren als zuvor. Stöhnen und Weinen standen in den Dörfern, als die Botschafter des Volkes dorthin zurückkehrten.

Bald kam der Khan selbst in Kabarda an. Unter seinen Leibwächtern befand sich ein Peluan von enormer Statur und außergewöhnlicher Stärke. Niemand konnte ihn besiegen, und darauf war der Khan sehr stolz.
Einmal befahl Girey, einen Ort zum Ringen mit einem Flechtzaun einzuzäunen und einen Ruf an die Auls zu rufen: Würde einer der Kabardier seine Stärke mit seinem Peluan messen wollen?
Lange Zeit gab es keinen Jäger, der mit einem so starken Mann kämpfen konnte, aber dann kam ein Bauer namens Bey aus einem Dorf. Bey war sehr stark. Er konnte die Arba wie ein Bündel Brennholz mit einer Hand anheben. Als er den gepriesenen starken Mann der Krim ansah, grinste Bey und meldete sich freiwillig zum Kampf.
Der Tag des Kampfes ist gekommen. Die Menschen sammelten Dunkelheit-Dunkelheit. Khan saß an einem auffälligen Platz und rauchte aus einer langen Pfeife. Peluan stand da und grinste selbstzufrieden, seine Brust wie ein Rad, seine Beine wie Baumstämme.

Bey trat aus der Menge heraus, blieb vor Peluan stehen, und bevor er Zeit hatte, wieder zur Besinnung zu kommen, packte ihn der Bauer, hob ihn leicht hoch, schwang ihn herum und warf ihn mit Gewalt zu Boden. Peluan blieb regungslos stehen: Bey raubte ihm den Geist.
Außer sich vor Wut rannte der Khan zu Bey und schlug das Rohr so ​​hart auf den Kopf, dass es es durchbohrte. Bucht fiel. Die Kabardianer hoben den Bauern hoch und trugen ihn fort. Frauen verbanden Beys Kopf, trugen Heilkräuter auf. Nach sieben Tagen heilte die Wunde.
Und die Eintreiber des Khans fuhren fort, das Volk ohne Zögern auszurauben. Dann versammelten sich die Ältesten zu einem geheimen Rat. Wir haben lange diskutiert und beschlossen:
- Ich kann es nicht mehr ertragen. Wir müssen die Feinde vernichten.
Khan und seine Leibwächter wurden in eines der reichsten Häuser des Dorfes eingeladen. Die Krymchaks ahnten nichts, aßen und tranken und verspotteten wie immer die Kabardianer. Die Nacht brach herein, und die betrunkenen Gäste schliefen ein. Auf ein Signal von Kurgoko begann das Schlagen der Feinde. Bey tötete mehrere Leibwächter von Giray, aber der Khan selbst konnte auf die Krim fliehen.
In der Zwischenzeit griffen die Kabardianer unter dem Kommando von Kurgoko das Lager des Khans in der Nähe des Mount Dagger an. Die Hälfte der Krymchaks wurde genau dort getötet.“ Die Überlebenden eilten der Schlucht entlang, aber die Kabardianer überholten sie und ertränkten sie in Malka. Der Rest wurde in einen Kiefernwald im Lahran-Tal getrieben. Fast alle Feinde wurden dort unter den Hieben kabardischer Säbel getötet.
Nach der Schlacht in der Nähe von Mount Dagger versammelte Kurgoko die Menschen und befahl, die Gefangenen zu bringen, die die Kabardianer absichtlich am Leben ließen. Er hat ihnen gesagt:
- Gehen Sie auf die Krim und erzählen Sie Ihrem Khan alles, was Sie gesehen und gehört haben. Und sagen Sie auch, dass wir seine Autorität nicht mehr anerkennen.

Als der wütende Khan erfuhr, was passiert war, schickte er eine große Armee nach Kabarda.
Girays Armee war dort stationiert, wo der Fluss Kich-Malka in die Malka mündet. Hier brach eine Schlacht aus, die es auf kabardischem Boden noch nie gegeben hatte.
Es gab zwanzig Krymchaks für einen Kabardianer, aber die Menschen kämpften tapfer und zogen den Tod der Schande der Gefangenschaft vor. Kinder standen neben den Erwachsenen, und die alten alten Männer griffen zu den Waffen.
Die Feinde konnten dem Ansturm der Kabardianer nicht standhalten und flohen. Die Kabardianer trieben sie zum Mount Dagger und töteten fast alle von ihnen. Nur die erbärmlichen Überreste von Girays Armee kehrten auf die Krim zurück.
So wurde das Volk von der Unterdrückung des Khans befreit. Der Berg Dolch gilt noch heute als glorreiches Denkmal der heroischen Schlacht der Kabarden gegen die Krim-Eroberer.

Akritas P., Stefaneeva E. Legenden des Kaukasus. Naltschik, 1958. S. 58-61.