Klassische Selbstbeobachtung.

W. Wundt und seine Forschungen am Leipziger Labor.

Bei der Herausbildung der Psychologie als eigenständige Wissenschaft wurde diese Methode zur Leitmethode für den deutschen Psychologen Wundt und seine Schulen, die Introspektion (d. h. die innere Wahrnehmung des Subjekts der mentalen Prozesse, derer es sich bewusst ist) mit der experimentellen Methode kombinierten.

Klassische Selbstbeobachtung in Summe Sinn - der Glaube, dass die Beschreibung des Bewusstseins Komplexe offenbart, die durch ein System sensorischer Elemente gebildet werden, die sogenannten. "Atome". (Chemiemodell: psychologische Atome – (reine) Empfindungen und möglicherweise einfache Gefühle und Bilder; psychologische Moleküle – Repräsentationen und komplexere Formationen; die Verbindung zwischen ihnen – Assoziationen. Beschreibung des Bewusstseins basierend auf Empfindungen.)

Teilen Selbstbeobachtung und innere Wahrnehmung Wundt bestand darauf, die Probanden zu trainieren (mindestens 10.000 introspektiv aufgezeichnete Reaktionen!), sonst seien die Angaben unzuverlässig. Dadurch wird die Unzuverlässigkeit gewöhnlicher („unwissenschaftlicher“) Selbstbeobachtung überwunden. Die Probanden entwickeln die Fähigkeit, selbst zu berichten, was ihnen in dem Moment, in dem der Stimulus dargeboten wird, direkt bewusst ist. Die von ihnen mitgeteilten Informationen wurden nur dann als wissenschaftliche Tatsachen gewertet, wenn dieselben subjektiven Phänomene unter ständigen äußeren Reizen auftraten. Auf dieser Grundlage wurden Empfindungen als strukturelle Elemente der Psyche, ihre Kopien - Erinnerungsbilder und die einfachsten Gefühle - genommen. Diese "Atome" des sensorischen "Gewebes" des Bewusstseins wurden unter dem Gesichtspunkt ihrer Qualität, Intensität usw. untersucht. Dieser Ansatz wurde am konsequentesten und direktsten von dem amerikanischen Psychologen verteidigt Titchener.

E.B. Titchener, der die Schule der Strukturpsychologie leitete, interpretierte das Fach Psychologie als ein System elementarer Bewusstseinszustände (Empfindungen, Vorstellungen, Gefühle), aus denen sich die ganze Vielfalt des Seelenlebens formt. Die Daten der Introspektion sind „die Gesamtsumme der menschlichen Erfahrung, betrachtet in Abhängigkeit vom erfahrenden Subjekt“. Die Hauptmethode der Psychologie ist Analytische Selbstbeobachtung, in dem der am Experiment teilnehmende Beobachter die Elemente des Bewusstseins nicht in Form von äußeren Objekten, sondern in Form von Empfindungen beschreiben muss. Titchener-Formel:

Selbstbeobachtung = psychologisch (klare Erfahrung -> Bericht)

Jene. Selbstbeobachtung (nach Titchener) - das Vorhandensein eines klaren ( klar) aus psychologischer Sicht erfahren und auch aus psychologischer Sicht darüber berichten Das Subjekt muss von der physischen Struktur des Objekts abgelenkt werden. Ein Beispiel für Selbstbeobachtung ist eine Illusion: Die Wahrnehmung unterscheidet sich vom Reizobjekt.

Titchener teilte die von Külpe vorgeschlagene Idee, die die Empfindung (Wundts ps. Atom) in 4 unteilbare, aber unabhängig voneinander veränderliche Eigenschaften zerlegte: Qualität, Intensität, Länge und Dauer. Allerdings hat er der Selbstbeobachtung die größte Einschränkung auferlegt: Man muss Werte ausschließen aller Beschreibungen des Bewusstseins! Auch zu viel Vertrauen in Rückblende: Es könnte 20 Minuten dauern. beschreiben. 1,5 Sekunden dauernd, der Bewusstseinszustand (!), an den sich das Subjekt erinnern muss, basierend nur auf Annahmen. Fazit: Selbstbeobachtung zeigte funktionale Sinnlosigkeit, war langweilig und unzuverlässig.

Würzburger Schule

Kulpe: Experimentelle Psychologie D. auch studiert. und denken! Die "Neue Experimentelle Psychologie" in Würzburg arbeitet mit: Empfindung, Wahrnehmung und Reaktion (+ Gedächtnis - Ebbinghaus). Külpe, der Positivist, argumentierte (im Gegensatz zu Wundt), dass Denken experimentell untersucht werden kann, es ist nur notwendig, Subjekte zu finden, die bereit sind, unter experimentellen Bedingungen zu denken. Die philosophische Grundlage waren die Ideen des Positivismus, des kritischen Realismus, der Phänomenologie von E. Husserl. Diese Schule umfasste: G. Mayer, I. Orth, K. Marbe, K. B. Uhler, H. Watt, N. Ah, A. Messer. Es führte innovative Denkstudien (N. Ah) durch, die eine geregelte Methodik zur Darstellung von Problemen und eine "Methode der systematischen Selbstbeobachtung" verwendeten. Denken wurde hier als zielgerichtetes Handeln (im Gegensatz zum Assoziieren) verstanden, das darauf abzielt, das Gleichgewicht mit der Problemsituation herzustellen. Es begann, als aktiver Prozess verstanden zu werden, kontrolliert oder speziell psychologische Einstellung (G. Watt), oder bestimmender Trend (N. Ah), oder " antizipatorisches Schema" (O. Zelte). Es hat sich gezeigt, dass Denken nicht unbedingt logischen (sprachlichen) Regeln folgt, sondern nach einem Netzwerkprinzip organisiert (divergent sein) und sich auf einer vorbewussten Ebene ohne Beteiligung von Repräsentationen und nur im Endeffekt entfalten kann Stufen führt zum Erscheinen des einen oder anderen Bildes. Auf dieser Grundlage wurde die Position vertreten, dass die Hauptrolle beim Denken gespielt wird nicht Empfindungen und Ideen, sondern ohne Über frivole Gedanken, die Wissen eines nicht beobachtbaren Typs sind (Regelbewusstsein, Beziehungsbewusstsein, Gedanken-Intentionen), die den Gedankenfluss bei der Lösung von Problemen lenken.

Watt und Ah unabhängig von anderen zu übereinstimmenden Ergebnissen kamen. Watt erfand die Zerkleinerungsmethode ( Fraktionierung) (um die Selbstbeobachtung effizienter zu machen): das psychologische Ereignis aufteilen ( Veranstaltung) für mehrere aufeinanderfolgende Perioden und studierte jede von ihnen separat => erreichte die Reduzierung von Gedächtnis und Schlussfolgerungen ( Inferenz) in den introspektiven Bericht aufgenommen. Ich erkannte, dass die Zweckmäßigkeit des Denkens durch die Aufgabe oder Anweisung gegeben ist, die das Subjekt für den Beginn des Denkprozesses akzeptiert hat. Oh entwickelte das Konzept Trend bestimmen als führendes unbewusstes Prinzip, das bewusste Prozesse entlang eines vorgegebenen Kanals in Richtung einer Problemlösung lenkt. Er entwickelte auch ein Verfahren zum Zerkleinern mit chronoskopischer Kontrolle und nannte es systematische experimentelle Introspektion. die Tendenz (unbewusst) und die von ihr gesteuerten bewussten Prozesse lassen sich nicht im Sinne der klassischen Introspektion (dh in der Sprache der Empfindungen und Bilder) darstellen. Ah führte den Begriff ein Bewusstsein für diese schwer fassbaren Inhalte (dieses Konzept fand keine weitere Anerkennung). Seine Untertanen beschrieben ihr Bewusstsein in Begriffen von unerklärliche Bewusstseinserfahrungen. Vertreter der Würzburger Schule glaubten, mit Hilfe der Introspektion eine neue Art mentaler Elemente entdeckt zu haben. Offen ohne Über fiktives Denken. Der Hauptbeitrag dieser Schule: Verständnis für die Bedeutung unbewusste Aufgabe und Trend bestimmen.

P.S. Fazit: Der Gedankenfluss wird unbewusst bestimmt, aber Külpe glaubte, dass die Präsenz subtil ist Bewusstseine im Kopf ist zuverlässig etabliert - er nannte sie Funktionen um sie zu unterscheiden Inhalt- Empfindungen und Bilder (klassische Introspektion). Funktion und Inhalt– 2 Arten von Bewusstseinsdaten => Kombiniert Wundts Introspektion mit Brentanos Introspektion.

F. Brentano und die Psychologie der Tat.

Eine andere Variante der introspektiven Psychologie stellt der österreichische Philosoph vor F. Brentano und seine Anhänger K. Stumpf, T. Lipps, O. Külpe), der die Aufgabe der Psychologie darin sah, das, was ein Individuum erlebt, in seiner Gesamtheit und Konkretheit vorurteilslos zu rekonstruieren. Es wurde argumentiert, dass eine sorgfältige und unvoreingenommene Untersuchung des Bewusstseins zeigt, dass es nicht aus stabilen Elementen besteht = Inhalt(Empfindungen, Bilder usw.), sondern absichtlich handelt, z.B. am Objekt, oder bewusst auf das Ziel gerichtete Handlungen (Repräsentationen, Urteile und emotionale Bewertungen) (suggerieren Absicht). Brentano verteidigte die Selbstbeobachtung als eigenständig. Bretano kritisierte die Künstlichkeit des Verfahrens zur Aufteilung des Bewusstseins in Elemente, das in den Laboratorien der experimentellen Psychologie übernommen wurde. Seiner Meinung nach sollte die Psychologie die innere Erfahrung des Subjekts in seiner realen und natürlichen Zusammensetzung untersuchen, einschließlich der von ihm ausgeführten Handlungen (Akte). Brentano spricht von der Objektivität des Bewusstseins: Jedes mentale Phänomen zeichnet sich im Gegensatz zum physischen dadurch aus, dass ein Objekt absichtlich in ihm koexistiert. Ein Objekt - keine wirkliche, vom Bewusstsein unabhängige Sache, sondern ein Phänomen, dessen Existenz gegeben ist aufgrund seiner Aktualisierung durch das Subjekt. Dies führte zu der Idee des Themas als System der Akte, die in sich selbst begründet ist und durch Introspektion („innere Wahrnehmung“) erfasst wird. Bretanos Position zu Aktivität, Objektivität, Integrität des Bewusstseins war die Grundlage für die Entstehung einer Reihe von Strömungen in der westeuropäischen Psychologie (Funktionalismus, Husserls phänomenologischer Ansatz, die Würzburger Schule usw.).

Gestaltpsychologie

Gestaltpsychologen haben Selbstbeobachtung verwendet, um Bewusstseinsphänomene zu beschreiben, die nicht mit den physikalischen Phänomenen übereinstimmen, die sie verursacht haben. Diese Methode wird aufgerufen Phänomenologische Selbstbeobachtung. Phänomenologische Selbstbeobachtung- es handelt sich um eine introspektive Methode, gekennzeichnet durch eine Orientierung an der Beschreibung seelischer Phänomene in ihrer Unmittelbarkeit und Integrität durch "naive Subjekte". Diese Methode, die ihren Ursprung in der von F. Brentano entwickelten Methode der "inneren Wahrnehmung" hat, wurde in der beschreibenden Psychologie von W. Dilthey und dann im Rahmen der humanistischen Psychologie produktiv angewendet.

Zusammenfassend

Die introspektive Psychologie, die die subjektive Methode als einziges Mittel zum Studium der mentalen Realität (im Gegensatz zur physischen Realität) vorschlug, identifizierte diese Realität mit den Daten der Selbstbeobachtung, wodurch sich herausstellte, dass das Bewusstsein dem Rest der Realität entgegengesetzt war die Welt sowohl in ihrem Wesen als auch in ihrer Erkennbarkeit. Vertreter der introspektiven Psychologie, die sich gegenseitig das unterschiedliche Verständnis der Verfahren der Introspektion kritisierten, behielten im Großen und Ganzen das Verständnis des Bewusstseins als „der Gesamtheit der uns bewusst gewordenen Zustände“ (W. Wundt) bei. Der Idealismus und Subjektivismus der introspektiven Psychologie führte sie in eine Krise und beraubte sie ihres wissenschaftlichen Einflusses. Die introspektive Psychologie wurde von Anhängern des Behaviorismus und der Psychoanalyse, die hauptsächlich von einer mechanistischen Position aus betrieben wurde, scharf kritisiert.

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Das Konzept der „geistigen Funktionen“ von K. Stumpf.

Wissenschaftliches Vermächtnis von V. James.

Chicago School“ von J. Dewey.

"Neue Psychologie" F. Brentano. An den Ursprüngen dieser Richtung, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu einer der dominierenden in der amerikanischen Psychologie wurde, war der österreichische Psychologe Franz Brentano.

F. Brentano (1838–1917) begann seine Karriere als katholischer Priester, verließ sie wegen Uneinigkeit mit dem Dogma der Unfehlbarkeit des Papstes und wechselte an die Universität Wien, wo er Professor für Philosophie wurde. Brentanos erstes Werk war der Psychologie des Aristoteles gewidmet. In dem unvollendeten Werk Psychologie aus empirischer Sicht (1874) schlug Brentano ein neues Programm für die Entwicklung der Psychologie als eigenständige Wissenschaft vor und stellte sie dem damals vorherrschenden Programm von Wundt gegenüber.

Er betrachtete das Bewusstseinsproblem als das Hauptproblem der neuen Psychologie. Wie unterscheidet sich Bewusstsein von allen anderen Phänomenen des Seins? - In seiner Aktivität und ständigen Fokussierung auf das Objekt. Um dieses unverzichtbare Zeichen des Bewusstseins zu bezeichnen, schlug Brentano den Begriff „Intention“ vor.

Die neue Psychologie, so Brentano, sollte die Wissenschaft der Bewusstseinsakte werden. Brentano beschrieb und klassifizierte die Formen dieser Handlungen und kam zu dem Schluss, dass es drei Hauptformen gibt: Handlungen der Repräsentation von etwas, Handlungen der Beurteilung von etwas als wahr oder falsch und Handlungen der emotionalen Bewertung von etwas als wünschenswert oder abgelehnt. Außerhalb der Handlung existiert das Objekt nicht, aber die Handlung wiederum entsteht nur, wenn sie auf das Objekt gerichtet ist.

Brentano lehnte das in den Laboratorien der experimentellen Psychologie angewandte Analyseverfahren entschieden ab. Er glaubte, dass es reale mentale Prozesse und Phänomene pervertiert, die durch sorgfältige interne Beobachtung ihres natürlichen Verlaufs untersucht werden sollten. Zweifellos betrachtete er als offensichtlich nur mentale Phänomene, die in der inneren Erfahrung gegeben sind, während das Wissen über die äußere Welt probabilistischer Natur ist.

Nachdem Brentano das Prinzip der Aktivität etabliert hatte, wurde er zum Wegbereiter des europäischen Funktionalismus. Dies war die Richtung, die dem von Wundt angeführten sogenannten Strukturalismus in der Psychologie entgegenstand. Funktionalisten und ihre Anhänger widersetzten sich der Sichtweise des Bewusstseins als einem Gerät „aus Ziegeln und Zement“. Viele Psychologen studierten bei Brentano und wurden direkt von seinen Ideen beeinflusst.

Brentanos Ideen beeinflussten Külpe und seine Würzburger Schule. Unter denen, die in Wien Philosophie studierten, hatte Brentano 3. Freud. In seiner Lehre wurde Brentanos Konzept der Absicht in eine Version der „Verkettung“ psychischer Energie mit äußeren Objekten (einschließlich des eigenen Körpers) umgewandelt.

Das Konzept der „geistigen Funktionen“ von K. Stumpf. Eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des Funktionalismus in seiner westeuropäischen Version spielte ein deutscher Psychologe Karl Stumpf.

K. Stumpf (1848-1936) betrachtete den Gegenstand der Psychologie als das Studium psychologischer Funktionen oder Handlungen (Wahrnehmung, Verstehen, Begehren) und unterschied sie von Phänomenen (sinnlich oder in Form von Formen, Werten, Begriffen und ähnlichem dargestellt). Inhalte des Bewusstseins). Stumpf ordnete das Studium der Phänomene einem speziellen Fachgebiet zu, der Phänomenologie, und verknüpfte es mit der Philosophie und nicht mit der Psychologie.

Stumpf betrachtete die Funktionen (oder Akte) des Bewusstseins als seinen eigenen Gegenstand der Psychologie. Unter den Funktionen unterschied Stumpf zwei Kategorien: intellektuell und emotional (oder affektiv). Emotionale Funktionen bestehen aus entgegengesetzten Paaren: Freude und Traurigkeit, Verlangen und Ablehnung, Verlangen und Vermeidung.

Von Kindheit an von Musik fasziniert, konzentrierte sich Stumpf in den meisten seiner experimentellen Arbeiten auf die Erforschung der Wahrnehmung musikalischer Töne. Im Streit mit Wundt hielt Stumpf es für unnatürlich, das Zeugnis der Selbstbeobachtung in einzelne Elemente zu unterteilen. Die Ergebnisse jener Experimente, die von in introspektiver Analyse geschulten Psychologen der Wundt-Schule durchgeführt worden seien, konterte Stumpf als glaubwürdigere Zeugnisse erfahrener Musiker.

Stumpf beteiligte sich an Forschungen zur Kinderpsychologie, Organisation der deutschen "Gesellschaft für Kinderpsychologie", sowie zur Zoopsychologie (insbesondere bei der Diskussion des sensationellen Phänomens "kluger Hans" - ein Pferd, das die "Lösung" ausspuckte von mathematischen Problemen mit seinem Huf - dass das Tier auf die kaum wahrnehmbaren Bewegungen des Trainers reagierte). Stumpf trug zur Reise seines Schülers W. Köhler nach Afrika bei, um das Verhalten von Menschenaffen zu studieren. Er hatte viele andere Schüler, die später zu bekannten Psychologen wurden,

Bei allem Interesse an den Werken von Brentano und Stumpf war der Funktionalismus in den Vereinigten Staaten am weitesten verbreitet, wo er zu einer der führenden psychologischen Strömungen wurde. Sein Programm stellte im Gegensatz zum Strukturalismus mit seiner sterilen Bewusstseinsanalyse die Aufgabe, zu untersuchen, wie sich das Individuum durch mentale Funktionen an eine sich verändernde Umwelt anpasst. Die Entwicklung des Funktionalismus in Amerika ist eng mit dem Namen William James verbunden.

Wissenschaftliches Erbe von V. James. W. James (1842-1910) absolvierte die Harvard University, nachdem er eine medizinische und künstlerische Ausbildung erhalten hatte. Seine psychologischen Arbeiten stellen weniger ein ganzheitliches Sichtsystem als vielmehr eine Reihe von Konzepten dar, die als Grundlage für verschiedene Ansätze in der modernen Psychologie dienten - vom Behaviorismus bis zur humanistischen Psychologie. James machte die Psychologie zu einer der populärsten Wissenschaften in Amerika. Er war der erste Professor für Psychologie an der Harvard University, der Gründer des ersten amerikanischen psychologischen Labors (1875), Präsident der American Psychological Association (1894-1895).

James befasste sich mit vielen Problemen – von der Erforschung der Entwicklung kognitiver Prozesse und Emotionen bis hin zu Persönlichkeitsproblemen und psychedelischer Forschung. Eines der Hauptthemen für ihn war das Studium des Bewusstseins. James besitzt die Idee eines „Bewusstseinsstroms“, d.h. über die Kontinuität der Arbeit des menschlichen Bewusstseins, trotz der äußeren Diskretion, die durch teilweise unbewusste mentale Prozesse verursacht wird. Die Kontinuität des Denkens erklärt die Möglichkeit der Selbstidentifikation trotz der ständigen Bewusstseinslücken. James betont nicht nur Kontinuität, sondern auch Dynamik, Variabilität und sagt, dass sich das Bewusstsein selbst für vertraute Dinge ständig ändert.

Das Bewusstsein ist nicht nur kontinuierlich und veränderlich, sondern auch selektiv, selektiv, es akzeptiert und lehnt immer ab, indem es einige Objekte oder ihre Parameter auswählt und andere ablehnt. Aus der Sicht von James ist das Studium der Gesetze, nach denen das Bewusstsein arbeitet, nach denen Wahl oder Ablehnung abläuft, die Hauptaufgabe der Psychologie. Diese Frage war der Hauptgrund für die Meinungsverschiedenheiten zwischen der funktionalistischen James-Schule und dem amerikanischen Psychologen Titchener, der die strukturalistische Schule vertrat. Im Gegensatz zu Titchener war es für James nicht ein separates Element des Bewusstseins, das primär war, sondern sein Fluss als dynamisches Ganzes.

James leitete die Formel für das Selbstwertgefühl ab, die ein Bruch ist, dessen Zähler Erfolg und der Nenner Ansprüche sind. Diese Formel liegt der Hierarchie der Persönlichkeiten zugrunde, ihrem Streben nach Selbstverbesserung und Erfolg, ihren Krankheiten und Neurosen, ihrer Selbsteinschätzung und den erlebten Emotionen.

Die psychologischen Ansichten von James sind eng mit seiner philosophischen Theorie des Funktionalismus verflochten, an deren Spitze der Pragmatismus steht. Daher widmete James der angewandten Psychologie große Aufmerksamkeit und argumentierte, dass ihre Bedeutung nicht weniger als die theoretische Psychologie sei. Besonders wichtig ist aus seiner Sicht die Verbindung von Psychologie und Pädagogik. Er veröffentlichte sogar ein spezielles Buch für Lehrer, Gespräche mit Lehrern über Psychologie, in dem er die enormen Möglichkeiten der Bildung und Selbsterziehung sowie die Bedeutung der Bildung der richtigen Gewohnheiten bei Kindern bewies.

James widmete dem Persönlichkeitsproblem große Aufmerksamkeit und verstand es als ein integratives Ganzes, was in dieser Zeit grundlegend neu war. Er sonderte die erkennbaren und erkennenden Elemente in der Persönlichkeit heraus und glaubte, dass das erkennbare Element unser empirisches Selbst ist, das wir als unsere Persönlichkeit erkennen, während das erkennende Element unser reines Selbst ist.Die Trennung mehrerer Teile in der Struktur der empirischen Persönlichkeit - körperliche, soziale und geistige Persönlichkeit. James beschrieb sie und sagte, dass unser empirisches Selbst „umfassender ist als das rein physische, da sich eine Person sowohl mit ihren sozialen Rollen als auch mit ihren Lieben identifiziert und ihr physisches Selbst erweitert. Gleichzeitig kann das empirische Selbst bereits physisch sein , wenn eine Person nur mit bestimmten Bedürfnissen oder Fähigkeiten identifiziert wird und andere Aspekte ihrer Persönlichkeit abwehrt.

James entwickelte eine der berühmtesten Emotionstheorien (zeitgleich mit dem dänischen Psychologen K. Lange). Diese Theorie weist auf einen Zusammenhang zwischen Emotionen und physiologischen Veränderungen hin. James argumentierte, dass physiologische Veränderungen im Körper in Bezug auf Emotionen primär sind. Trotz der äußerlich paradoxen Natur dieser Ansicht hat sich die James-Lange-Theorie sowohl aufgrund der Konsistenz und logischen Darstellung als auch der Verbindung mit physiologischen Korrelaten verbreitet. James' Ideen über die Natur von Emotionen werden teilweise durch die moderne Forschung auf dem Gebiet der Psychopharmakologie und Psychokorrektur bestätigt.

James hat viel für die Entwicklung der Psychologie als eigenständige Wissenschaft, unabhängig von Medizin und Philosophie, getan. Obwohl er nicht der Gründer einer psychologischen Schule oder eines psychologischen Systems ist, hat er viele Trends in der produktiven Entwicklung der psychologischen Wissenschaft entwickelt und einen umfassenden Plan für die notwendigen Transformationen und Richtungen in dieser Entwicklung skizziert. Er gilt bis heute als der bedeutendste und herausragendste amerikanische Wissenschaftler, der nicht nur die psychologische Wissenschaft, sondern auch die Philosophie und Pädagogik maßgeblich beeinflusst hat.

„Chicago School“ von J. Dewey. Zusammen mit Jakob gilt er als Vorläufer der Funktionsrichtung John Dewey(1859-1952). Nachdem er im 19. Jahrhundert als Philosoph und Pädagoge großen Ruhm erlangt hatte, begann Dewey seine Karriere als Psychologe. Seine Psychologie (1886) war das erste amerikanische Lehrbuch zu diesem Thema. Aber nicht sie war es, die seinen Einfluss auf psychologische Kreise bestimmte, sondern ein kurzer Artikel "Das Konzept des Reflexaktes in der Psychologie" (1896), in dem er sich scharf gegen die Idee wandte, dass Reflexbögen als Grundeinheiten des Verhaltens dienen.

Niemand in der Psychologie hat diese Idee verteidigt. Dennoch forderte Dewey einen Übergang zu einem neuen Verständnis des Faches Psychologie, um als solches einen ganzheitlichen Organismus in seiner rastlosen, adaptiven Aktivität gegenüber der Umwelt zu erkennen. Bewusstsein ist eines der Momente in diesem Kontinuum. Es tritt auf, wenn die Koordination zwischen dem Organismus und der Umwelt gestört ist und der Organismus versucht, sich an neue Umstände anzupassen, um zu überleben.

1894 wurde Dyoi an die Universität von Chigak eingeladen, wo sich unter seinem Einfluss eine Gruppe von Psychologen formierte, die sich bald zu Funktionalisten gegen die Anhänger von Wundt und Titchener erklärten. Ihr theoretisches Bekenntnis wurde von James Angell (1869-1949) zum Ausdruck gebracht. Hier wurde die funktionale Psychologie als Lehre von mentalen Operationen im Gegensatz zur strukturalistischen Lehre von „mentalen Elementen“ definiert.

Diese allgemeinen Überlegungen stellten weder eine neue Theorie noch ein neues Forschungsprogramm dar. Sie zogen jedoch eine große Anzahl von Studenten nach Chicago, die sich auf Psychologie spezialisieren wollten. Die sogenannte Chicago School wurde gegründet, aus der Dutzende amerikanischer Psychologen hervorgingen.

In Bezug auf die Methoden hielt es die Schule von Chicago für zweckmäßig, sowohl Selbstbeobachtung als auch objektive Beobachtung (das Experiment wurde als kontrollierte Beobachtung interpretiert) und die Analyse der Aktivitätsprodukte zu verwenden. Die Angell School in Chicago war wissenschaftlich und lehrreich in dem Sinne, dass eine große Anzahl von Forschern darin ausgebildet wurden.

Generell erwies sich der Funktionalismus als theoretisch unhaltbar. Der Begriff "Funktion" in der Psychologie (im Gegensatz zur Physiologie, wo er eine solide reale Grundlage hatte) war nicht produktiv. Sie wurde weder theoretisch durchdacht noch experimentell untermauert und zu Recht abgelehnt. Schließlich wurde unter einer Funktion eine vom Subjekt ausgehende Handlung (Wahrnehmung, Denken etc.) verstanden, die zunächst auf ein Ziel oder eine Problemsituation abzielte. Die Bestimmung des psychischen Aktes, seine Beziehung zum Nervensystem, seine Fähigkeit, äußeres Verhalten zu regulieren - all dies blieb rätselhaft.

In der Atmosphäre der wachsenden Schwäche des Funktionalismus entsteht ein neuer psychologischer Trend. Der amerikanische Funktionalismus wird durch den Behaviorismus ersetzt.

Brentano

Brentano

(Brentano) Franz (1838-1917) - Deutsch. und österreichisch . Er lehrte Philosophie in Würzburg (1866-1873) und Wien (1874-1894) hohe Pelzstiefel. Seit 1864 - katholischer Priester, trat er 1873 im Zusammenhang mit der Kontroverse um das Dogma der Unfehlbarkeit des Papstes von seinem Priesteramt zurück. Seine direkten Schüler in Würzburg sind K. Schlumpf, A. Marti und andere, unter den Schülern und Studenten in Wien sind T. Massaryk, A. Meinong, E. Husserl, K. Twardowski, K. von Ehrenfels, A. Hoefler, Z Freud und andere In Übereinstimmung mit seiner Lehre von den vier Phasen der Entwicklung der Philosophie in jeder historischen Epoche (Aufstieg und drei Abstiege) bewertete B. die kantische und nachkantische Philosophie (die Phase des extremen Niedergangs) negativ, mit Ausnahme von Positivismus, mit dessen Vertretern er gleichwohl weniger polemisch ist. Unter dem Einfluss von Philosophie A. Trendelenburg B. wandte sich Aristoteles zu, das als Ausgangspunkt für seine Bewusstseinslehre diente. B. die Idee der Philosophie als strenge Wissenschaft vor, die dann von Husserl aufgegriffen wurde. Die Ausgangsaufgabe von B. sah die Trennung der Fächer Naturwissenschaft und Psychologie vor. Gegenstand der Naturwissenschaft sind physikalische Phänomene, die sich in Empfindungen finden (sichtbare Figur, Farbe, Landschaft, hörbare Geräusche etc.). Die Identifizierung der Kräfte, die Empfindungen hervorrufen, mit dem Objekt ist das, was den Wissenschaften eine stabile Existenz verleiht. Die Aufmerksamkeit auf physikalische Phänomene in der Fantasie zu lenken, ist eine der Hauptquellen psychologischen Wissens. Gegenstand der Psychologie sind mentale Phänomene: Bewusstseinsakte, die nicht durch Selbstbeobachtung gegeben werden können. B. betrachtete die Quelle des Wissens über sie als Wahrnehmung, die in einem Bewusstseinsakt mit jeder Form geistiger Aktivität koexistiert, von denen jede darin als solche anerkannt wird: Repräsentation - als, Urteil - als Urteil usw. Die innere Wahrnehmung oder innere Wahrnehmung ist zugleich eine Beweisquelle: die Vorstellung verwirklicht sich darin gerade als die Vorstellung, die wir haben, das Urteil – eben als das Urteil, das wir äußern usw. Hier ist der Hauptpunkt seines Widerspruchs zu I. Kant skizziert: Nach B. enthält die innere Erfahrung keine Einteilung in Dinge an sich und Phänomene. Die Hauptmerkmale des Unterschieds zwischen mentalen Phänomenen und physischen Phänomenen sind die folgenden: 1) alle mentalen Phänomene sind entweder die Essenz von Repräsentationen selbst oder basieren auf Repräsentationen; 2) Jedes Phänomen ist durch die beabsichtigte (mentale) Existenz eines Objekts darin oder durch die Orientierung auf das Objekt gekennzeichnet. B. führt das mittelalterliche "Intentional" wieder ein, das zu einem der wichtigsten in der Philosophie des 20. Jahrhunderts wird.
Die Klassifikation mentaler Phänomene erfolgt nach B. nach ihrer intentionalen Natur, d.h. je nachdem, wie das Objekt definiert ist. Es gibt drei Klassen, die nicht aufeinander reduzierbar sind: Akte der Repräsentation, die allen anderen zugrunde liegen; Urteilshandlungen, in denen es anerkannt oder abgelehnt wird (Urteile sind keine Repräsentationen), und Akte der Liebe und des Hasses und der Interessen (Gefühl und Wille). Aus dieser Klassifikation erwächst die ethische Lehre von B., basierend auf der Analogie zwischen dritter und zweiter Klasse: Anders als Repräsentationen offenbaren sie wahr und falsch, wahr und falsch. Der Akt der Bevorzugung des Wahren im Gefühls- und Willensbereich ist die Quelle des moralischen Bewußtseins.
In der Spätzeit verdeutlicht B., dass unser Geist auf Dinge (Körper und "Geister") gerichtet ist, die auf verschiedene Weise als Objekte genommen werden. Nur Dinge haben Existenz im eigentlichen Sinne, ihr höchstes Gattungs-. Was als Gegenstand genommen wird, existiert nur in einem uneigentlichen Sinne: zum Beispiel. Körperlichkeit und nicht das Individuum, Liebe und nicht der Liebende, Raum und nicht Räumlichkeit und nicht denkende Individuen. Das Wirkliche kann nach B. nur individuell sein. Was wird als Objekt genommen - in der Ansicht usw. - nicht mehr einzeln. Weder die äußere noch die innere Wahrnehmung geben ein individualisierendes Zeichen. Die Bewusstseinslehre ist der Schnittpunkt aller Hauptprobleme der B.-Philosophie: der Zeitprobleme, der kritischen Analyse der Sprache, der Natur des moralischen Bewusstseins und der Begründung einer optimistischen religiösen Weltanschauung ("rationaler Theismus") "). Der Einfluss der Philosophie von B. lässt sich in der Phänomenologie von Husserl und M. Heidegger, im Neorealismus, in der analytischen Philosophie, in der Würzburger psychologischen Schule und der Gestaltpeichologie verfolgen.

Philosophie: Enzyklopädisches Wörterbuch. - M.: Gardariki. Bearbeitet von A.A. Iwina. 2004 .

Brentano

(Brentano)

Franz (16. Januar 1838 Marienberg bei Boppard - 7. März 1917 Zürich) - Deutscher. Philosoph, ab 1864 - katholisch. Pfarrer, ab 1872 - Professor der Philosophie in Würzburg, ab 1874 - in Wien. Wegen Zweifel am Glauben wurde er 1873 des Priestertums enthoben und von der Katholik exkommuniziert. Kirche, 1880 wurde er auch von der Professur ausgeschlossen. Anhänger der Philosophie von Aristoteles und Katholik. (Neo)Scholastiker. Er war ein entschiedener Gegner von Kant und German. Idealismus; im Gegensatz zu letzterem verteidigte er eine ausgeprägte . Brentano ist der Begründer der Psychologie als Lehre von mentalen Phänomenen; sie zu klassifizieren, unterscheidet er drei Haupt. Formen: Repräsentationen, Urteile und Emotionen. Wird als wesentliches Zeichen eines mentalen Phänomens angesehen (vgl. Absicht). Auf dem Gebiet der Metaphysik versuchte er, einen freien Christus zu rechtfertigen. . Von seinen Ideen gingen Meinong, Stumpf, Husserl in ihren logischen Studien aus. Zu Brentanos evolutionären Ansichten ist anzumerken, dass er in der frühen Phase seiner Arbeit alle Objekte absichtlicher Handlungen als eo ipso intramental existierend betrachtete – eine Ansicht, die von fast allen seinen Schülern, einschließlich Husserl, akzeptiert wurde – in In einer späteren Phase der Kreativität erkennt er, dass die Objekte absichtlicher Handlungen immer transzendent zum Bewusstsein sind. Hauptsächlich Prod.: "Psychologie vom empirischen Standpunkte aus", 1874; "Vom Ursprung sitzender Erkenntnis", 1889; „Grundlegung und Aufbau der Ethik, aus dem NachlaI hrsg. von F. Moyer-Hillebrand, 1952.

Philosophisches Enzyklopädisches Wörterbuch. 2010 .

Brentano

Brentano (Brentano) Franz Clemens Honoratus Herman (* 16. Januar 1838 in Marienberg; † 17. März 1917 in Zürich) war ein österreichischer Philosoph. Studium der Philosophie und Psychologie in München; Würzburg, dann in Berlin, wo er 1862 bei F. Trendelenburg seine Doktorarbeit „Über die verschiedenen Bedeutungen des Seienden bei Aristoteles“ verteidigte. 1864 erhielt Brentano den Rang eines katholischen Priesters. Ab 1866 liest er Logik, Psychologie und Metaphysik an der Universität Würzburg, dann ab 1874 bereits als ordentlicher Professor in Wien. 1872 und 1873 lernte er auf Reisen nach England, Frankreich und Deutschland G. Spencer, G. T. Fechner, E. G. Weber, W. Windelband persönlich kennen. 1879 entfernte er seinen Klerus (unter der Annahme zu heiraten, konnte Brentano nach österreichischem Recht nicht Priester bleiben), während er seine Professur verlor. 1896 zog er nach Florenz und erhielt die italienische Staatsbürgerschaft, während er seine öffentliche akademische Laufbahn beendete. Im Laufe der Jahre besuchten K. Stumpf, A. Marta, E. Husserl, Z. Freud, K. Twardowski, A. Meinong, T. Masaryk, X. von Ehrenfels, A. Castil, O. Kraus seine Vorlesungen. Der hingebungsvollste seiner Schüler schuf die „empirische Schule von Brentano“. Brentano korrelierte die Schaffung seines eigenen philosophischen Systems mit dem ursprünglichen historischen und philosophischen Konzept der „vier Phasen der Entwicklung der Philosophie“, das er bereits 1860 entwickelt hatte. Nach dieser Theorie bestehen drei große Perioden – Antike, Mittelalter und Neuzeit – aus vier Phasen, die sich zyklisch ablösen. Die erste Phase ist gekennzeichnet durch den Aufstieg der Philosophie, die Angemessenheit der „natürlichen“ Methoden des Philosophierens an ihren Gegenstand, das Fehlen künstlicher, äußerer Erkenntnisvoraussetzungen (z. B. Platon, Aristoteles; Thomas von Aquin; Locke, Descartes). Die zweite Phase markiert den Beginn des Niedergangs der Philosophie, begleitet von der Erosion des rein philosophischen Interesses, der Dominanz „praktischer“ Ziele, der Verwandlung der Philosophie in eine Dienstdisziplin (und Epikureismus; Duns Scotus; französisch und deutsch). Die dritte Phase – die Phase des Skeptizismus – entzieht der Wissenschaft die Glaubwürdigkeit, „betritt den Markt“ und begründet, was sie will (oft das genaue Gegenteil, wie Stoizismus und Epikureismus). Der menschliche Verstand weigert sich im Allgemeinen, solide Grundlagen des Wissens zu sehen und zu präsentieren (Pyrrhonismus, Sext Empiric; Ockham; Hume). Die vierte Phase stellt die Erkenntnisrechte einer Person wieder her, verbindet sie aber bereits mit äußeren, unerfahrenen Grundlagen, da alle „experimentellen“ Grundlagen philosophischer Erkenntnis durch Skepsis zerstört werden – dies ist die Phase der „Mystik“ (Neupythagoräismus und; Meister Eckhart , Nikolaus von Kues; Kant, Fichte, Schelling, Hegel). So kommt nach Brentano nach Abschluss der vierten Phase der Neuzeit, nach dem „äußersten Niedergang der Philosophie“, die erste Phase einer neuen historischen Periode, die Phase des Aufstiegs, der seine eigene Philosophie entsprechen muss leiten darüber hinaus diese Phase ein. Der Titel seines Hauptwerkes Psychologie aus empirischer Sicht (1874), wie Brentano schreibt, „charakterisiert ihn sowohl thematisch als auch methodisch“. Die Psychologie, so Brentano, untersucht (1) das menschliche Bewusstsein und seine Zusammenhänge sowie (2) die Voraussetzungen und das Vorkommen dieser Elemente. Die erste ist die deskriptive Psychologie (oder deskriptive Phänomenologie), die zweite ist das Thema der genetischen Psychologie, die sich mit physikalischen und chemischen Prozessen befasst. Die deskriptive analysiert und beschreibt die Phänomene unseres Bewusstseins, d. h. Tatsachen, die direkt in der Erfahrung gegeben sind, oder, was dasselbe ist, Objekte, die wir in unserer inneren Wahrnehmung haben. Brentano schrieb seine Arbeit der deskriptiven Psychologie zu und nannte sie Psychognosie. Psychognosie ist für Brentano die einzig mögliche Form der Wissenschaftsphilosophie, die dem Forscher genaue und verlässliche Aussagen über das menschliche Bewusstsein liefert. Im Allgemeinen gibt es außerhalb der Bewusstseinsphänomene laut Brentano keinen Gegenstand philosophischer Forschung, da die Gegebenheit unserer Welt die Summe von Phänomenen oder Phänomenen ist, die ausschließlich als im Bewusstsein existierend verfügbar sind. Er unterscheidet zwischen geistigen und körperlichen Phänomenen. Erstere umfassen Repräsentationshandlungen, die entweder durch Phantasien, Urteile und Seelenbewegungen entstanden sind,“ oder durch emotionale Phänomene. Repräsentation liegt immer den beiden anderen Arten mentaler Phänomene zugrunde. Wenn wir etwas beurteilen, dann repräsentieren wir notwendigerweise gleichzeitig mit dem Urteilsakt dieses „Etwas“, wenn wir lieben, dann lieben wir in der Repräsentation von „Etwas“. Physikalische Erscheinungen sind Farbe, Gestalt, Kälte, Geruch, also das, was in einer seelischen Erscheinung gegeben ist. Die scheinbare Struktur der Welt entpuppt sich tatsächlich als die Struktur des Bewusstseins. Bewusstsein ist immer auf etwas gerichtet, es kann nur in Bezug, Relation beschrieben werden. Dieses grundlegende Bewusstsein nennt Brentano „intentionale Beziehung“. Intentionalität setzt ein korrelatives Paar voraus, wobei das eine Korrelat Bewusstsein (ein geistiges Phänomen) ist und das andere das, worauf es abzielt. Zum Beispiel „Vision-sichtbar“, „Darstellungsakt-repräsentiert“, „Wunsch-gewünscht“. Gleichzeitig ist nur das erste der Korrelate real (besitzt ein reales Wesen), während das zweite unwirklich ist und eine ausschließlich beabsichtigte Existenz „innerhalb“ des Bewusstseinsakts hat. Zum Beispiel ist jemand, über den gedacht wird, nicht real im eigentlichen Sinne des Wortes (er existiert nur absichtlich), aber der Akt, diese Person zu repräsentieren, ist real. Im ganzen aber kann über das wirkliche Dasein nur im Bereich der scheinbaren Erfahrung entschieden werden. Die Tatsache, schreibt Brentano, dass ich einen Fleck sehe oder einen Ton höre, bedeutet nicht, dass der Fleck oder Ton existiert. Die Existenz des Objekts einer mentalen Handlung wird nicht durch die mentale Handlung selbst belegt, während die Nichtexistenz einer mentalen Handlung dies bedeuten würde, was offensichtlich widersprüchlich ist. Brentano unterscheidet zwischen dem Primären und den Objekten des mentalen Akts. Das primäre Objekt einer mentalen Handlung ist ihr Inneres. In jedem Akt gibt es aber auch ein sekundäres Objekt, den psychischen Akt selbst, der gleichsam „gleichzeitig“ mit dem primären Objekt gegeben ist. In der Repräsentation der Farbe (als primäres Objekt, physikalisches Phänomen) gibt es immer eine Repräsentation dieser Repräsentation.

Forscher weisen traditionell auf zwei Stadien in der philosophischen Entwicklung von Brentano hin, und zwischen ihnen liegt die Jahrhundertwende, jedenfalls wird angenommen, dass 1902 der Wendepunkt bereits eingetreten war. Die zweite Stufe unterscheidet sich von der ersten nicht durch die grundsätzliche Einstellung zur Korrelativität des Bewußtseinsaktes, lediglich das existentielle Primärobjekt des mentalen Aktes ändert sich. Brentano argumentiert, dass das Subjekt des Denkens nicht sein kann

Existierendes, sondern nur das, was wirklich existiert, und nur das Individuum existiert wirklich. Auch eine differenziertere mentale Handlung eingeführt. Fassen wir in der Außenwahrnehmung ein Objekt, so erfassen wir in der Innenwahrnehmung diese Wahrnehmung selbst noch dazu als auf ein physisches Objekt gerichtet, d.h. es stellt sich heraus, dass dieses Objekt von uns nicht nur direkt (in der Außenwahrnehmung), sondern auch indirekt repräsentiert wird ( in der inneren Wahrnehmung). Wenn wir zum Beispiel eine Repräsentation des universellen Nichtseins haben, dann sollte man hier unterscheiden zwischen der Repräsentation von uns als Verleugner des universellen Nichtseins (im „direkt“-Modus) und der Repräsentation einer Sache im Allgemeinen (im Modus „indirekt“). Das Ding, das hier als Gegenstand des Denkens existiert, ist kein "allgemeines Nicht-Sein", sondern der eigentliche Akt des Denkens. Der Satz „Es gibt einen Gedanken“ wird durch den Satz „Es gibt einen Denker“ ersetzt.

Die analytische Arbeit am Problem des Bewusstseins ermöglichte Brentano eine produktive Teilnahme an vielen grundlegenden Diskussionen seiner Zeit, insbesondere zum Problem des Unbewussten, wo Brentano in einer Auseinandersetzung mit E. Hartmann und seinen Anhängern den Widerspruch in sich selbst feststellte der Begriff „unbewusstes Bewusstsein“, der das Vorhandensein unbewusster mentaler Phänomene nicht zulässt. Der philosophische Einfluss von Brentano kann kaum überschätzt werden. Es zeigt sich in der Entwicklung der Phänomenologie, der analytischen Philosophie, der Objekttheorie und der Gestaltpsychologie.

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V. V. Anashvilch

Neue Philosophische Enzyklopädie: In 4 Bänden. M.: Dachte. Herausgegeben von V. S. Stepin. 2001 .

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Franz Brentano (1838–1917)

Der Österreicher Franz Brentano studierte ab seinem 16. Lebensjahr Theologie an den Universitäten Berlin, München und Tübingen. 1864 promovierte er in Philosophie in Tübingen. Im selben Jahr wurde er zum Priester geweiht und begann zwei Jahre später, Philosophie an der Universität Würzburg zu lehren. Das Gebiet seiner wissenschaftlichen Interessen war Aristoteles. 1870 verabschiedete das Vatikanische Konzil in Rom die Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit. dem Brentano entschieden widersprach. Er verzichtete auf seine Würde und auf die Professur, die er als Priester erhalten hatte.

Brentanos berühmtestes Werk, Psychologie vom empirischen Standpunkie aus, wurde 1874 veröffentlicht, ein Jahr nach der Veröffentlichung des zweiten Bandes von Wundts Prinzipien der Physiologischen Psychologie. Brentano argumentiert in seinem Buch mit Wundt, der von der sich bereits abzeichnenden Spaltung innerhalb der neuen Psychologie spricht. Im selben Jahr, 1874, wurde ihm eine Professur an der Universität Wien angeboten. Dort arbeitete er 20 Jahre lang, in denen seine Autorität und sein Einfluss immer stärker wurden. Brentanos Vorlesungen waren äußerst beliebt; unter seinen Schülern waren hervorragende Psychologen: Karl Stumpf, Christian von Ehrenfels, Sigmund Freud. 1894 ging Brentano in den Ruhestand, lebte längere Zeit in Florenz, wo er weiterhin viel schrieb. Er starb in Zürich.

Die Vielfalt von Brentanos wissenschaftlichen Interessen machte ihn zu einer der einflussreichsten Persönlichkeiten unter den frühen Psychologen. Als nächstes werden wir darüber sprechen, wie er zum spirituellen Vorläufer der Gestaltpsychologie und der humanistischen Psychologie wurde. Wie Wundt wollte er die Psychologie zu einer Wissenschaft machen. Aber wenn Wundts Psychologie rein experimentell war, dann war Brentanos wichtigste wissenschaftliche Methode die Beobachtung, obwohl er die Nützlichkeit von Experimenten nicht leugnete. Er war der Meinung, dass ein vollwertiger empirischer Ansatz noch umfassender sei, da er nicht nur experimentell, sondern auch durch Beobachtung und persönliche Erfahrung gewonnene Daten nutzt.

Brentano akzeptierte Wundts grundlegende Idee, dass die Psychologie den Inhalt des Bewusstseins untersuchen sollte, nicht. Er betrachtete die geistige Aktivität als Hauptgegenstand des Studiums der Psychologie - also nicht den Inhalt des Wahrnehmungsprozesses, nicht ein sichtbares Objekt, sondern den Akt des Sehens selbst. Somit steht Brentanos Psychologie des Aktes im Gegensatz zu Wundts Ansicht, dass sich die Psychologie mit Elementen mentaler Prozesse befassen sollte.

Brentano argumentierte, dass es notwendig sei, zwischen Erfahrung als Struktur und Erfahrung als Aktivität zu unterscheiden. Zum Beispiel unterscheidet sich der sogenannte sensorische Inhalt der roten Farbe, die als Reizstoff wirkt, von ihrem Wahrnehmungsakt. Brentano sagte, dass das eigentliche Thema der Psychologie der Akt des Erlebens sei. Farbe ist seiner Meinung nach keine geistige, sondern nur eine körperliche Qualität. Aber das Sehen von Farbe ist ein mentaler Vorgang. Natürlich setzt jede Handlung die Anwesenheit eines Objekts voraus; ein gewisser sensorischer Inhalt ist immer vorhanden, da der Akt des Sehens unmöglich ist, wenn es nichts zu sehen gibt.

Die Neukonzeption des Studienfachs Psychologie erforderte die Schaffung einer anderen wissenschaftlichen Methode, da die Wahrnehmungsakte nicht durch Introspektion analysiert werden können - eine Methode, die in Wundts Leipziger Laboratorium angewendet wurde. Das Studium geistiger Akte erfordert eine Beobachtung auf einer breiteren Basis, als Wundt es praktizierte. Die Psychologie von Brentanos Tat war in ihrer Methodik nicht experimentell, sondern empirisch. Aber dies war keine Rückkehr zur spekulativen Philosophie – obwohl Brentanos Psychologie nicht experimentell war, stützte sie sich immer noch auf systematische Beobachtung.

Insbesondere argumentierte Brentano, dass mentale Handlungen auf zwei Arten untersucht werden können: durch Erinnerung (Erinnerung, welche mentalen Prozesse bestimmten mentalen Zuständen innewohnen) und durch Vorstellungskraft (Vorstellung eines bestimmten mentalen Zustands und Beobachtung der diesen Zustand begleitenden mentalen Prozesse).

Psychologie des Akts - Brentanos Konzept der Psychologie, wonach der Gegenstand der empirischen Untersuchung in der Psychologie mentale Akte sein sollten.

Brentano hatte viele Anhänger, aber Wundts System dominierte weiterhin die Psychologie. Wundts Ansichten wurden bekannter, je mehr er veröffentlichte. Darüber hinaus war es einfacher, die Empfindungen oder den Inhalt des Bewusstseins mit den Methoden der Psychophysik zu studieren, als, wie Brentano, schwer fassbare Prozesse zu studieren.

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