Merkmale der humanistischen Pädagogik. Humanistische Pädagogik ist eine der Richtungen in der Theorie und Praxis der Erziehung, die in den späten 1950er und frühen 1960er Jahren in den Vereinigten Staaten als pädagogische Verkörperung der Ideen der humanistischen Psychologie entstand.

Die Haupttrends, die diese Richtung in der Pädagogik charakterisieren, sind die Verleihung eines persönlichkeitsorientierten Charakters des Bildungsprozesses, die Überwindung des Autoritarismus in Bildung und Ausbildung, Versuche, den Prozess der Aneignung von Wissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten durch die Schüler emotional zu färben.

Das eigentliche Konzept der „Humanisierung“ leitet sich von den Konzepten „Humanismus“ und „Menschlichkeit“ ab. Dieses Konzept spiegelt den konstruktiven Aspekt des Problems wider, dessen Lösung Aktivitäten zur Erreichung eines höheren und humanistisch orientierten Wertesystems vorsieht. Die Humanisierung von Erziehung und Bildung ist laut Wissenschaftlern und Lehrern die moralische und psychologische Grundlage für den Verlauf des pädagogischen Prozesses.

Dies ist ein sozialpädagogisches Merkmal des eigentlichen Erziehungs- und Bildungsprozesses. Es ist ein Prozess, der auf die Entwicklung des Individuums als aktives Subjekt kreativer Lernaktivitäten, Kognition und Kommunikation abzielt. Gemäß ihren Zielen ist die Humanisierung eine Bedingung für die harmonische Entwicklung des Individuums, die Bereicherung seines kreativen Potenzials, die Verwirklichung der kreativen Möglichkeiten und Bestrebungen des Individuums, die Herstellung einer harmonischen Interaktion mit der Welt: Natur, Gesellschaft und anderen Menschen .

Als E.N. Shiyanov, Humanisierung ist ein Schlüsselelement des neuen pädagogischen Denkens, in dem sowohl Lehrer als auch Schüler als Subjekte der Entwicklung kreativer Individualität agieren. Die Humanisierung von Erziehung und Bildung setzt eine Art „Humanisierung“ des Wissens voraus, d.h. eine solche Organisation des Bildungsprozesses, in der Wissen eine persönliche Bedeutung hat. Im Zuge der Entwicklung sind im Rahmen der humanistischen Pädagogik eine Reihe von Vorgaben entwickelt worden, die ihr Markenzeichen sind und bei der Umsetzung im Bildungs- und Erziehungsprozess berücksichtigt werden müssen.

Halten wir folgende Merkmale humanistischer Pädagogik fest: - Im Prozess der Aus- und Weiterbildung soll ein emotional anregendes schulisches Umfeld geschaffen werden;  Obligatorische Förderung der Eigeninitiative der Studierenden im Bildungsprozess;  Es ist notwendig, konstruktive zwischenmenschliche Beziehungen im Klassenzimmer aufzubauen;  für die vollständige Umsetzung des Bildungsprozesses ist es notwendig, solche Bildungsprogramme zu entwickeln, die die Entwicklung des Potenzials und der kreativen Fähigkeiten der Schüler maximieren;  im Bildungsprozess ist es notwendig, dass Lehrer und Schüler gemeinsam die Probleme des kognitiven Prozesses und Wege zu seiner Bewertung diskutieren;  Eine der notwendigen, wenn auch oft schwer zu erreichenden Bedingungen ist die Ablehnung der Verwendung von Noten als Form des Drucks auf die Schüler.

Eine solche Konstruktion des Bildungsprozesses und der pädagogischen Interaktion ermöglicht den Einsatz verschiedener Formen der Bildungsarbeit - von flexibel und spontan auf der Stufe der Selbstbestimmung der Schüler bis hin zu ziemlich starren Formen, die auf nachhaltiger Motivation und den Bedürfnissen der Kinder basieren . 3. HUMANISTISCHE PÄDAGOGIK IN DER BERUFLICHEN BILDUNG Unter beruflicher Bildung versteht man gewöhnlich die Beherrschung bestimmter Fähigkeiten in einem bestimmten Beruf und Fachgebiet.

Wie die Praxis zeigt, erhält der Auszubildende im Rahmen der Berufsausbildung jedoch ein viel breiteres Spektrum an Informationen und Fähigkeiten und nicht nur Kenntnisse und Qualifikationen in einem bestimmten Beruf.

Gleichzeitig ist der Erwerb von Kenntnissen und Qualifikationen das Hauptziel der beruflichen Bildung. Ein charakteristisches Merkmal der beruflichen Bildung, das sie von vorberuflichen, allgemeinbildenden Ausbildungsstufen unterscheidet, so G.E. Zborovsky, ist eine ausgeprägte Vorbereitungslinie für die berufliche Tätigkeit, die den gesamten Bildungsprozess entscheidend beeinflusst. Die Reduktion aller beruflichen Bildung auf die Vorbereitung auf die spätere Berufstätigkeit ist aber zugleich eine ungerechtfertigte Beurteilung aller Möglichkeiten einer solchen Bildung.

Die Zeit, in der ein Mensch studiert, einen Beruf, eine Spezialisierung und eine Qualifikation erhält, ist ein wichtiger Teil seines Lebens, der nicht nur mit der Vorbereitung auf die zukünftige Arbeit ausgefüllt werden sollte.

Berufliche Bildung hat dabei nicht nur eine soziale und wirtschaftliche Ausrichtung, sondern auch einen zutiefst persönlichen Charakter. Da es sich an Personengruppen richtet, wird es individuell gemeistert. Wie auch immer die Lehrkräfte oder ihre einzelnen Vertreter Wissen und Erfahrung vermitteln wollen, dieser Prozess kann nur auf der Grundlage eines persönlichen Ziel-, Bildungs- und Berufswunsches gelingen, der ohne die Unterstützung nicht vorstellbar ist des Bildungsprozesses in professionellen Bildungseinrichtungen auf den Grundprinzipien der humanistischen Pädagogik.

Alle Grundprinzipien und Bestimmungen der humanistischen Pädagogik sollten sich im Prozess der beruflichen Bildung, Ausbildung und Ausbildung qualifizierter Fachkräfte widerspiegeln. Die Bestimmungen der humanistischen Pädagogik sollten bei der Formulierung der Ziele und Ziele der Berufsbildung, bei der Entwicklung ihrer inhaltlichen Komponente und der Suche nach Mitteln zur Entwicklung der Persönlichkeit der Schüler berücksichtigt werden.

Eine der notwendigen Voraussetzungen ist die Entwicklung eines professionellen Bildungsmanagementsystems auf humanistischer Basis, d.h. nur unter der Bedingung Respekt vor der Persönlichkeit des Schülers der Berufsschule und Aufmerksamkeit für die Entwicklung der kreativen Komponente.

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Die wichtigsten Bestimmungen der humanistischen Pädagogik

Unter den gegenwärtigen Bedingungen des sozialen und wirtschaftlichen Wandels im Land nutzen die Probleme der Kinder- und Jugenderziehung das System. In seinen Ideen stand es der Pädagogik des Pädozentrismus, der Pädagogik des Neuen, nahe schien uns notwendig, das philosophische Konzept des Humanismus zu betrachten, die Konzepte zu analysieren.

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Einführung

Es gibt eine Erziehungswissenschaft - Pädagogik. Aber einen Menschen zu erziehen ist eher eine Kunst. Und nein, selbst die besten Lehrbücher können diese Kunst lehren. Vielleicht betrachten wir deshalb die Erfahrung von Menschen, die mit einem echten Talent als Erzieher ausgestattet waren, mit solcher Aufmerksamkeit.

„Der Lehrerberuf“, schrieb V. A. Sukhomlinsky, „ist menschliche Wissenschaft, ständiges, nie endendes Eindringen in die komplexe spirituelle Welt des Menschen. Es ist eine wunderbare Eigenschaft, immer wieder etwas Neues in einem Menschen zu entdecken, über etwas Neues zu staunen, einen Menschen in seinem Entstehungsprozess zu sehen - eine jener Wurzeln, die die Berufung zur pädagogischen Arbeit nähren.

Das höchste menschliche Bedürfnis ist das Bedürfnis nach Verwirklichung und Entwicklung von Fähigkeiten (A. Maslow, K. Rogers), das durch die Bereitstellung von Bedingungen für Liebe, Freundschaft, Sicherheit, Selbstachtung und Respekt vor anderen Menschen befriedigt wird. Indem wir die Realität humanistischer zwischenmenschlicher Beziehungen organisieren, können wir das Bedürfnis eines Menschen beispielsweise in der Kommunikation befriedigen und dadurch den Prozess der Entwicklung und Aktualisierung seiner Kommunikationsfähigkeiten anregen.

Die humanistische Pädagogik, die das Erbe der Vergangenheit berücksichtigt und die Praxis der modernen Bildung auf die freie Entfaltung des Menschen, auf die Stimulierung seiner Selbstentfaltung ausrichtet, hat die Aufmerksamkeit auf das Problem der pädagogischen zwischenmenschlichen Beziehungen gelenkt, wo es um die Liebe des Lehrers geht Studenten sind dominant geworden. Die Liebe zu Kindern wurde als notwendige Eigenschaft eines Lehrers angesehen, in deren Gegenwart sich eine natürliche Gelegenheit ergab, menschliche Beziehungen zu Schülern aufzubauen. Die Liebe vereinte den Lehrer und den Schüler, machte sie einmütig, nahm die Manifestation von Offenheit, Vertrauen, Verständnis und Respekt füreinander vorweg, ermutigte sie, danach zu streben, ihre eigenen Fähigkeiten zu entwickeln (J.-J. Rousseau, I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, L N. Tolstoi, V. P. Vakhterov, J. Korchak, S. T. Shatsky, V. A. Sukhomlinsky und andere).

Die humanistische pädagogische Tradition wurde in der fortgeschrittenen Erfahrung moderner Lehrer (Sh.A. Amonashvshsh, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, N.P. Guzik, E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, E.A. Yamburg und andere) bewahrt, die die Möglichkeit bewiesen haben, kreative Interaktion zu organisieren und humanistische Beziehungen zu Studenten. Der Lehrer in der Kommunikation mit den Schülern leitet nicht, drängt ihnen nicht seine eigene soziale Erfahrung auf, sondern hilft nur, in die Welt der Kultur einzutreten, in der die Schüler unabhängig bestimmt werden. Etablierte freundschaftliche Kooperationsbeziehungen helfen den Studierenden, innere Ängste und Widerstände zu überwinden, den Kommunikationserfolg voranzutreiben.

Diese Richtung ist in der modernen pädagogischen wissenschaftlichen Forschung zentral geworden, wenn man die Probleme der Polysubjektivität des Erziehungsprozesses (R.A. Valeeva), des Einflusses des Teams auf die Entwicklung des Individuums (L.I. Novikova, T.N. Malkovskaya, A.V. Mudrik), der Selbstentwicklung betrachtet des Individuums (L.N. Kulikova), intersubjektive pädagogische Beziehungen zwischen Lehrer und Schüler (V.V. Gorshkova).

Gegenstand der Untersuchung ist der Entwicklungsprozess der humanistischen Pädagogik und ihr Einfluss auf das moderne Bildungssystem;

Das Thema ist - die Persönlichkeit des Kindes in der humanistischen Pädagogik;

Ziel und Zweck der Studie ist es, in dieser Arbeit die Entstehungsgeschichte der humanistischen Pädagogik zu betrachten und ihren Einfluss auf den modernen Lernprozess zu identifizieren.

Kapitel 1: Die historische Bedeutung der humanistischen Pädagogik

Die Bedeutung der Veränderung des Bildungssystems liegt in seiner Humanisierung, wenn die Verbesserung einer Person nicht als Mittel zum Wohlergehen der Gesellschaft, sondern als Ziel des sozialen Lebens angesehen wird, wenn die Bildung einer Person die Identifizierung und Identifikation beinhaltet Verbesserung aller wesentlichen Kräfte eines Menschen, wenn nicht das Individuum selbst als "kontrolliert" angesehen wird, sondern der Schöpfer seiner selbst, seiner Umstände.

Humanistische Bildung, die in der Schule anerkannt werden soll, ist aufgerufen, als Nachfolger des Besten des kulturellen Erbes zu agieren, wobei es gilt, das von Menschen Geschaffene zu verwerfen, um ein Personungsmittel zu bilden, aber zu bewahren was zur Erhöhung des Individuums beiträgt. Das humanistische Bildungssystem basiert auf folgenden Ideen: ein persönlicher Bildungsansatz (Anerkennung der Persönlichkeit eines sich entwickelnden Menschen als höchsten gesellschaftlichen Wert; Respekt vor der Einzigartigkeit und Originalität jedes Kindes, Jugendlichen, Jugendlichen, Anerkennung seiner soziale Rechte und Freiheiten; Orientierung am Individuum, Ergebnis und Indikator für die Wirksamkeit von Bildung; Einstellung zum Schüler als Subjekt seiner eigenen Entwicklung; Vertrauen in der Bildung auf die Gesamtheit des Wissens über eine Person, auf den natürlichen Prozess des Selbst -Entwicklung einer aufstrebenden Persönlichkeit, auf Kenntnis der Gesetzmäßigkeiten dieses Prozesses).

Das pädagogische Erbe der Jahrhunderte enthielt eine Reihe grundlegender humanistischer Ideen, die die humanistische Suche des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts entscheidend beeinflussten. Es genügt, daran zu erinnern, dass dies bereits im V. Jahrhundert der Fall war. BC. Sokrates betrachtete den Bildungsprozess unter dem Gesichtspunkt, die Selbstentwicklung des Schülers zu organisieren und die ihm von Geburt an innewohnende Aktivität und Kreativität zu wecken. Sokrates hat durch Wort und Tat bewiesen, dass sich wahre Bildung nur aus der persönlichen spirituellen Anstrengung eines Menschen entwickeln kann, verbunden mit der Erfahrung, die er bereits gemacht hat. Ein wahrer Lehrer ist ein gleichberechtigter Partner des Schülers, seines Assistenten, der die Entwicklung des letzteren anregt und leitet.

Die folgenden Epochen haben die bereits im antiken Griechenland etablierte humanistische pädagogische Tradition, die im 17. Jahrhundert in den Schriften von Jan Amos Comenius ihren vollen Ausdruck fand, erheblich bereichert. Seine Arbeit fiel mit dem Beginn des Neuen Zeitalters zusammen, als das Konzept eines aktiven Subjekts, das sich von den Fesseln des Mittelalters befreit und fähig ist, sich entwickelt und seine komplexe innere Welt verwirklicht hat, immer mehr verbreitet wurde nur ihm allein. Comenius sah das pädagogische Ideal im Menschen selbst, der seine natürlichen Begabungen verwirklicht, und interpretierte Bildung als einen Weg, diese Begabungen zu entwickeln. Der Erzieher muss offenbaren, was im Kind "im Keim" steckt, der allmählich "reifenden" menschlichen Natur folgen, die individuelle Entwicklung mit moralischen Werten regulieren, danach streben, "alle Menschen mit Hochkultur gleichzustellen".

Die humanistische Aufladung der Comenius-Pädagogik blieb unverwirklicht. Die westliche Zivilisation, die sich auf den Entwicklungsweg einer Industriegesellschaft begab, orientierte sich zunehmend an einem mechanistischen Weltbild. Dies trug insbesondere in der Aufklärung zur Etablierung eines Menschenbildes als Produkt von Bildung und Erziehung bei, dessen Herausbildung von äußeren Einflüssen bestimmt wird.

Diese pädagogische Position geht auf das 18. Jahrhundert zurück. wurde von Jean-Jacques Rousseau gründlich kritisiert. Rousseau argumentierte, dass der Erzieher, der pädagogische Funktionen ausübt, dem Kind auf keinen Fall seinen Willen aufzwingen sollte; er soll nur zum natürlichen Wachstum des Kindes beitragen, Bedingungen für seine Entwicklung schaffen, die Erziehungs- und Unterrichtsumgebung organisieren, in der das Kind Lebenserfahrung sammeln, Unabhängigkeit und Freiheit erlangen und seine Natur verwirklichen kann. Rousseau rief dazu auf, der "Ordnung" im Laufe der schrittweisen Erziehung eines Menschen zu folgen, und betonte, dass nichts den Lehrer zum Erfolg führen könne, "außer zielgerichtete Freiheit". Er forderte, Versuche aufzugeben, das Schicksal des Kindes selbst zu entscheiden, und beraubte es damit seiner unabhängigen Entscheidung und behinderte seine natürliche Entwicklung.

Weitgehend ausgehend von den Ideen Rousseaus sowie von Kants These, dass der Mensch unter allen Umständen ein Ziel, nicht ein Mittel sein sollte, sah Johann Heinrich Pestalozzi in der Bildung die Hilfe für einen sich entwickelnden Menschen zur Kulturbewältigung, in der Selbstvervollkommnung Zustand. Bildung bedeutet, der Natur des Kindes zu helfen und nach sozialer Entwicklung zu streben; es ist die hilfe zur selbstentfaltung der dem menschen innewohnenden kräfte und fähigkeiten. Bildung, so Pestalozzi, soll in jedem Menschen ein Gefühl von Würde und Freiheit legen. Gleichzeitig legte er außerordentlich großen Wert darauf, Kinder mit den Erfahrungen früherer Generationen vertraut zu machen: Das Wesen der Erziehung liegt im kindlichen Verständnis der Prinzipien der Erkenntnis und der Methoden der Erkenntnistätigkeit. Nur sie kann die wirkliche Entfaltung des kreativen Potenzials eines Menschen gewährleisten. Das Kind, so glaubte Pestalozzi, sollte sich sozusagen selbst erschaffen und seine individuellen Fähigkeiten verwirklichen, wenn es wächst und reift. Bildung wird so zu einem Mittel zur Sicherung der persönlichen Unabhängigkeit.

Als jedoch im 19. Jahrhundert die kapitalistischen Verhältnisse allumfassend wurden und sich eine Zivilisation bürgerlichen Typs herausbildete, basierten die Massenerziehung und die damit verbundene pädagogische Ideologie auf ganz anderen Prinzipien. Sie wurden von einem isolierten Individuum geleitet, mit Hilfe von Standard, für alle Methoden und Mittel identischen, nivellierenden Individualität und Eingliederung einer Person in eine unpersönliche staatliche Ordnung ausgebildet und erzogen.

Die industrielle Zivilisation, die im Westen zu Beginn des 20. Jahrhunderts endgültig Gestalt annahm, eröffnete neue materielle Perspektiven für die Entwicklung von Mensch und Gesellschaft, den Fortschritt von Wissenschaft und Technik, den Aufstieg von Kultur und Bildung. Sie trug jedoch auch eine Tendenz zu einer scharfen Entfremdung der menschlichen Persönlichkeit. Die Industriegesellschaft verzerrte den Prozess der Bildung individuell-personaler Subjektivität. Eine Person, die zu einem "Rädchen" der Gesellschafts- und Produktionsmaschine wurde, zu einem funktionalen Anhängsel der Technologie, erwies sich als "eingebettet" in die Programme der rationalen Organisation des Gesellschafts- und Produktionslebens. Die Persönlichkeit wurde in einer Industriegesellschaft zu einem der Rohstoffe: Alles, was mit emotionalen Erfahrungen zu tun hatte, wurde als nützlich für die von der Gesellschafts- und Produktionsmaschine verwirklichten Zwecke angenommen. Unter diesen Bedingungen blieb der vorherrschende Typus von Bildungsinstitutionen die herbartische "Studienschule" mit ihrem inhärenten Autoritarismus, verbalen Lehrmethoden, strengen Regeln des pädagogischen Prozesses und dem Wunsch, die Persönlichkeit des Kindes durch die Entwicklung seines Intellekts zu formen.

Die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert war geprägt von einer pädozentrischen Revolution in der Pädagogik. Der alten herbartischen Tradition stand die Auffassung vom Kind als Zentrum des Erziehungsprozesses entgegen. Es wurde anerkannt, dass er sich nicht an die vom Lehrer bestimmten Erziehungsmittel anpassen sollte, sondern im Gegenteil, die Erziehungsmittel sollten sich an seine Interessen und Bedürfnisse anpassen, mit seiner Erfahrung korrelieren. Das Erziehungsverständnis war verbunden mit dem Verständnis der Individualität des Gebildeten, der Erkenntnis des einzig und ausschließlich ihm eigenen Weges zum Glück. So wurde Pluralismus bei der Festlegung von Umfang und Qualität der Bildungsinhalte proklamiert, die sich in erster Linie auf ein bestimmtes Kind, seine individuellen Fähigkeiten und Motive konzentrierten. Reformierte Pädagogen – John Dewey und Maria Montessori, Adolf Ferrier und Ovid Decroly, Roger Cousine und Alexander Neil, Ludwig Gurlitt und Konstantin Wentzel – proklamierten den Slogan „Schule für das Kind, nicht das Kind für die Schule“. Bildung sollte ihrer Meinung nach auf aktiven Unterrichtsmethoden basieren, die auf unabhängiger Forschungsarbeit der Schüler basieren und vom Lehrer unterstützt und geleitet werden.

Die Entwicklung der russischen Pädagogik im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert ist eine Reihe von Prinzipien des Humanismus, die von soziohistorischen Bedingungen bestimmt wurden. Pädagogische Kreativität von L.N. Tolstoi ist facettenreich und facettenreich. Erbe von L.N. Tolstoi, seine pädagogischen Ideen hatten einen gewissen Einfluss auf das geistige Leben der Gesellschaft und wurden in der späteren Entwicklung der Bildung in Russland und im Ausland bestätigt. Pädagogische Ideen von L.N. Tolstoi und soziale und pädagogische Aktivitäten in der Region Jakutsk im späten XIX - frühen XX Jahrhundert. haben eine gemeinsame humanistische Weltanschauungsbasis. Ansichten von L.N. Tolstoi über die Probleme der öffentlichen Schule und die Bedeutung des Lehrers hatte eine gewisse Bedeutung für die Entwicklung des pädagogischen Denkens und die Umsetzung humanistischer Ideen in der Bildung Russlands und der Region Jakutsk in der betrachteten historischen Periode. In diesem Zusammenhang sind die Entdeckung neuer Tatsachen der historischen und pädagogischen Realität, eine detaillierte Untersuchung und Analyse bereits bekannter Tatsachen unter dem Gesichtspunkt der Synthese verschiedener Ansätze zur Identifizierung der Grundideen und Werte der humanistischen pädagogischen Kultur von besonderer Bedeutung . Von besonderem Interesse ist in diesem Zusammenhang das pädagogische Erbe von L.N. Tolstoi, da es nicht nur die russischistischen Traditionen der russischen Philosophie verkörperte, sondern auch einen Versuch, ein neues Bildungs- und Erziehungsmodell aufzubauen, das auf der Synthese christlicher westeuropäischer und religiös-philosophischer östlicher Traditionen basiert. Philosophische und pädagogische Ansichten von L.N. Tolstoi entstand im Kontext einer historischen Situation, als pädagogische Innovation zu einem integralen Bestandteil der Gesellschaft wurde.

In der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts. Der Entwicklungsvektor der Pädagogik wurde weitgehend durch den Übergang zu einer postindustriellen Gesellschaft bestimmt, die eine Tendenz zur Befreiung des Individuums von der Macht entfremdeter Arbeit und wirtschaftlicher Zweckmäßigkeit mit sich bringt und die menschliche Produktion zum Hauptbereich des gesellschaftlichen Lebens macht. Die wachsende Rolle der „lebendigen Arbeit“, die Loslösung des Individuums von gesellschaftlichen Gruppenstrukturen, die Zerstörung der Uniformität und Vereinheitlichung von Produktion und Gesellschaftsleben, die zunehmende Rolle des geistigen und schöpferischen Prinzips in allen Bereichen des öffentlichen Lebens eröffneten sich neu Perspektiven für die Entwicklung der humanistischen Pädagogik. Die Umsetzung seiner Einrichtungen wird durch das gestiegene materielle Potenzial der Gesellschaft und die Entwicklung des menschlichen Wissens und den Fortschritt demokratischer Institutionen sowie die Entwicklung effektiver persönlichkeitsorientierter Bildungstechnologien und das Bewusstsein für die allgemeine Richtung der Evolution sichergestellt einer postindustriellen Gesellschaft, wird more zu einem realen Thema seines Lebens.

Unter den Bedingungen einer Industriegesellschaft die Vollendung der Paradigmenbildung der humanistischen pädagogischen Tradition, die sich in der Einheit von Zielen, Mitteln und Organisation pädagogischen Handelns zeigt.

Heute bewegt sich das pädagogische Ideal von einem sozial orientierten (Gestaltung des Menschen unter Berücksichtigung gesellschaftlicher Interessen) hin zu einem individuell orientierten (Gestaltung des Menschen für sich selbst und nur indirekt für die Gesellschaft). Dabei verlagert sich gleichsam der Akzent von der Vorbereitung auf den Dienst an der Gesellschaft auf die Herausbildung von Verantwortung für die Geschicke der Gesellschaft in den jüngeren Generationen und auf Hilfsbereitschaft, Kooperationsfähigkeit. Dies bringt unweigerlich eine Reihe von Problemen in den Vordergrund, die mit der Anerkennung des Selbstwertes des Individuums, der Bildung seines Selbstbewusstseins, der Schaffung von Bedingungen für seine Selbstbestimmung und Selbstverwirklichung verbunden sind.

Kapitel 2: Zweck und Ziele humanistischer Bildung

Selbst und Sozialität sind Sphären persönlicher Manifestation, tief miteinander verbundene Pole der Orientierung eines Menschen an sich selbst (Leben in sich) und an der Gesellschaft (Leben in der Gesellschaft) und dementsprechend zwei Seiten der Selbstgestaltung.

Das Selbst als Abbild des inneren Plans der Persönlichkeitsentwicklung, vor allem psychophysischer Natur, charakterisiert die Tiefe der Individualität der Persönlichkeit. Sie bestimmt die Entwicklung der Persönlichkeit von den elementaren Momenten ihrer Lebenstätigkeit bis hin zu komplexen seelischen Zuständen, die mit Hilfe von Selbsterkenntnis, Selbstregulation und Selbstorganisation vollzogen werden.

Die Geselligkeit spiegelt den äußeren Plan für die Entwicklung des Individuums wider, und vor allem den sozialen. Es hat solche Parameter wie die Breite und Höhe des individuellen Aufstiegs zu sozialen Werten, Normen, Bräuchen, den Grad der Orientierung an ihnen und das Niveau der auf ihrer Grundlage erworbenen persönlichen Qualitäten. Geselligkeit wird durch Anpassung, Selbstbestätigung, Korrektur und Rehabilitation erreicht und manifestiert sich in Akten der Selbstverwirklichung des Individuums.
Die Harmonie von Selbstheit und Sozialität charakterisiert eine Person vom Standpunkt der Integrität und Vollständigkeit der Vorstellungen über ihr „Ich“, das sich in Verbindung mit der äußeren natürlichen und sozialen Welt entwickelt und verwirklicht. Humanistische Erziehung vollzieht sich in Akten der Sozialisation, der eigentlichen Erziehung und Selbstentfaltung des Individuums.
Das allgemein akzeptierte Ziel in der Welttheorie und -praxis humanistischer Bildung war und ist das Ideal eines umfassend und harmonisch entwickelten Menschen, der aus den Tiefen der Jahrhunderte stammt. Dieses Zielideal gibt eine statische Charakterisierung der Persönlichkeit. Seine dynamische Charakteristik ist mit den Konzepten der Selbstentwicklung und Selbstverwirklichung verbunden. Daher bestimmen diese Prozesse die Spezifik des Ziels humanistischer Bildung: die Schaffung von Bedingungen für die Selbstentfaltung und Selbstverwirklichung des Individuums im Einklang mit sich selbst und der Gesellschaft. In einem solchen Bildungsziel sammeln sich die humanistischen weltanschaulichen Positionen der Gesellschaft in Bezug auf den Einzelnen und seine Zukunft. Sie erlauben uns, den Menschen als einzigartiges Naturphänomen zu begreifen, den Vorrang seiner Subjektivität zu erkennen, deren Entfaltung das Ziel des Lebens ist. Dank dieser Formulierung des Bildungsziels wird es möglich, den Einfluss eines Menschen auf sein Leben, sein Recht und seine Verantwortung, seine Fähigkeiten und sein kreatives Potenzial zu offenbaren, zu überdenken, den Zusammenhang zwischen der inneren Entscheidungsfreiheit eines Menschen zu verstehen in Selbstentfaltung und Selbstverwirklichung und der zielgerichtete Einfluss der Gesellschaft auf sie. Folglich wird in der modernen Interpretation des Ziels der humanistischen Bildung die Möglichkeit der Bildung eines planetarischen Bewusstseins und Elemente einer universellen Kultur festgeschrieben.

2.1. Tendenzen und Prinzipien humanistischer Bildung

Bildung als Prozess der Herausbildung geistiger Eigenschaften und Funktionen wird durch die Interaktion eines heranwachsenden Menschen mit Erwachsenen und dem sozialen Umfeld bestimmt. A.N.Leontiev glaubte, dass das Kind der Außenwelt nicht eins zu eins gegenübersteht. Seine Beziehung zur Welt wird immer durch die Einstellung eines Menschen zu anderen Menschen vermittelt, seine Aktivität ist immer in Kommunikation eingeschlossen. Kommunikation in ihrer ursprünglichen äußeren Form (gemeinsame Aktivität, verbale oder mentale Kommunikation) ist eine notwendige und spezifische Bedingung für die Entwicklung eines Menschen in der Gesellschaft.“ Im Prozess der Kommunikation lernt ein Kind, eine Person angemessene Aktivität. in seinen Funktionen ein Erziehungsprozess.
Unter den humanistischen Tendenzen in der Funktionsweise und Entwicklung der Bildung in einem ganzheitlichen humanistischen Prozess muss die wichtigste herausgegriffen werden - eine Orientierung an der Entwicklung des Individuums. Dabei gilt: Je harmonischer die allgemeine kulturelle, soziale, moralische und berufliche Entwicklung des Einzelnen ist, desto freier und kreativer wird der Mensch in der Erfüllung der kulturellen und humanistischen Funktion. Dieses Muster wiederum ermöglicht es uns, das Leitprinzip im System der humanistischen Bildungsprinzipien zu formulieren - das Prinzip der kontinuierlichen allgemeinen und beruflichen Entwicklung des Einzelnen. Es ist führend, weil alle anderen Prinzipien, die auf dieser Regelmäßigkeit basieren, ihm untergeordnet sind und interne und externe Bedingungen für seine Umsetzung schaffen. In diesem Sinne wird die Humanisierung der Bildung als Faktor für die harmonische Entwicklung des Individuums betrachtet. Eine solche Erziehung wird "für den Fall, dass sie sich laut L.S. Vygotsky auf die" Zone der proximalen Entwicklung " konzentriert. Diese Orientierung erfordert die Förderung von Bildungszielen, die nicht unbedingt universelle, aber unbedingt objektiv notwendige Grundqualitäten für die Entwicklung bereitstellen würden des Individuums, einschließlich oder jedes anderen Alters.
Die Entwicklung einer Persönlichkeit im Einklang mit der universellen Kultur hängt von der Beherrschung der grundlegenden humanitären Kultur ab. Dieses Muster bestimmt die kulturwissenschaftliche Herangehensweise an die Auswahl der Bildungsinhalte. Es erfordert, den Status der Geisteswissenschaften zu heben, sie zu aktualisieren, sie von primitiver Erbauung und Schematismus zu befreien und ihre Spiritualität und universellen Werte zu enthüllen. Unter Berücksichtigung der kulturellen und historischen Traditionen der Menschen ist ihre Einheit mit der universellen Kultur die wichtigste Voraussetzung für die Gestaltung neuer Lehrpläne und Programme. Kultur verwirklicht ihre Funktion der Persönlichkeitsbildung nur, wenn sie sie aktiviert, zur Aktivität anregt. Je vielfältiger und produktiver die für den Einzelnen bedeutsamen Tätigkeiten sind, desto effektiver ist die Beherrschung der Universal- und Berufskultur. Die Aktivität des Individuums ist gerade der Mechanismus, der es ermöglicht, die Gesamtheit der äußeren Einflüsse in sich tatsächlich entwickelnde Veränderungen, in Neubildungen der Persönlichkeit als Entwicklungsprodukte umzuwandeln. Daraus ergibt sich die besondere Bedeutung der Umsetzung des Activity-Ansatzes als Strategie zur Humanisierung von Technik und Bildung.
Der Prozess der allgemeinen, gesellschaftlich-moralischen und beruflichen Entwicklung des Einzelnen erhält einen optimalen Charakter, wenn der Schüler als Ausbildungsgegenstand fungiert. Dieses Muster bestimmt die Einheit der Durchführung von Aktivitäten und persönlichen Ansätzen. Ein persönlicher Ansatz erfordert es, den Schüler unabhängig von seinen individuellen Eigenschaften als einzigartiges Phänomen zu behandeln. Diese Herangehensweise setzt auch voraus, dass der Schüler sich selbst als solche Person wahrnimmt und dies in jedem seiner Mitmenschen sieht. Der persönliche Ansatz geht davon aus, dass sowohl Lehrer als auch Schüler jede Person als unabhängigen Wert für sie behandeln und nicht als Mittel, um ihre Ziele zu erreichen.
Der personale Ansatz ist auch die Personalisierung der pädagogischen Interaktion, was die Abkehr von Rollenmasken, die adäquate Einbeziehung persönlicher Erfahrungen (Gefühle, Erfahrungen, Emotionen, entsprechende Handlungen und Taten) in diesen Prozess erfordert. Die entpersonalisierte pädagogische Interaktion ist starr durch Rollenvorgaben bestimmt, was einem anderen humanistischen Prinzip widerspricht - einem polysubjektiven (dialogischen) Ansatz. Dieses Prinzip beruht darauf, dass nur unter den Bedingungen von Subjekt-Subjekt-Beziehungen, gleichberechtigter pädagogischer Zusammenarbeit und Interaktion eine harmonische Persönlichkeitsentwicklung möglich ist. Der Lehrer bildet nicht aus, lehrt nicht, sondern verwirklicht, stimuliert die Bestrebungen des Schülers nach Selbstentwicklung, studiert seine Tätigkeit, schafft Bedingungen für die Selbstbewegung. Von besonderer Bedeutung sind dabei natürlich die beruflichen Wertorientierungen des Lehrers, verbunden mit seiner Einstellung zu den Schülern, zu den Unterrichtsfächern und zum pädagogischen Handeln.
Die Dialogisierung des pädagogischen Prozesses ist keine Rückkehr zur "Paarpädagogik", da sie den Einsatz eines ganzen Systems von Kooperationsformen erfordert. Bei ihrer Einführung sollte eine bestimmte Reihenfolge und Dynamik beachtet werden: von der maximalen Unterstützung der Schüler durch den Lehrer bei der Lösung von Lernproblemen über eine allmähliche Steigerung der eigenen Aktivität bis hin zur vollständigen Selbstregulierung beim Lernen und dem Entstehen partnerschaftlicher Beziehungen zwischen ihnen. Gleichzeitig hängt die Selbstentfaltung einer Persönlichkeit vom Grad der Individualisierung und der gestalterischen Ausrichtung des pädagogischen Prozesses ab. Diese Regelmäßigkeit bildet die Grundlage des Prinzips eines individuellen kreativen Ansatzes. Es beinhaltet die direkte Motivation von Bildungs- und anderen Aktivitäten, die Organisation der Eigenwerbung bis zum Endergebnis. Dies ermöglicht es dem Schüler, die Freude zu erleben, sein eigenes Wachstum und seine eigene Entwicklung zu verwirklichen, indem er seine eigenen Ziele erreicht. Der Hauptzweck des individuellen kreativen Ansatzes besteht darin, Bedingungen für die Selbstverwirklichung der Persönlichkeit, die Identifizierung (Diagnose) und Entwicklung ihrer kreativen Fähigkeiten zu schaffen.
Humanistische Bildung ist in hohem Maße mit der Umsetzung des Prinzips der fachlichen und ethischen gegenseitigen Verantwortung verbunden. Es liegt an dem Muster, nach dem die Bereitschaft der Teilnehmer am pädagogischen Prozess, sich um das Schicksal der Menschen zu kümmern, die Zukunft unserer Gesellschaft, zwangsläufig ihre humanistische Lebensweise, die Einhaltung der Normen der pädagogischen Ethik impliziert.
Die wesentliche Besonderheit der ausgewählten Prinzipien liegt nicht nur in der Vermittlung einiger Inhalte des Grundwissens und der Ausbildung entsprechender Fähigkeiten, sondern auch in der gemeinsamen persönlichen und fachlichen Entwicklung der Teilnehmer am pädagogischen Prozess. Die Grundsätze der humanistischen Erziehung sind ein konzentrierter, instrumenteller Ausdruck jener Bestimmungen, die von universeller Bedeutung sind und in allen pädagogischen Situationen und unter allen Bedingungen der Erziehungsorganisation gelten. Alle Prinzipien sind in gewisser Weise untergeordnet, stellen ein hierarchisches System dar, und jedes von ihnen setzt andere voraus und wird nur verwirklicht, wenn alle anderen Prinzipien implementiert werden.

Kapitel 3: Das Wesen der Persönlichkeit im humanistischen Bildungsbegriff

Der Begriff „Persönlichkeit“ ist nicht nur ein Begriff, der den tatsächlichen Zustand der sozialen Eigenschaften einer Person widerspiegelt, sondern auch ein Wertbegriff, der das Ideal einer Person zum Ausdruck bringt. Das Ideal eines kultivierten Menschen, wie A. Schweitzer feststellte, "ist nichts anderes als das Ideal eines Menschen, der unter allen Umständen wahre Menschlichkeit bewahrt." Die Persönlichkeit und die Entfaltung ihrer Wesenskräfte als Leitwert anerkennend, stützt sich die humanistische Pädagogik in ihren theoretischen Konstruktionen und technologischen Entwicklungen auf ihre axiologischen Merkmale.
In den vielfältigen Handlungen und Aktivitäten des Individuums manifestieren sich seine spezifischen wertenden Einstellungen zur objektiven und sozialen Welt sowie zu sich selbst.

Dank dieser Beziehungen werden neue Werte geschaffen oder bereits entdeckte und anerkannte verbreitet (z. B. soziale Normen, Standpunkte, Meinungen, Regeln, Gebote und Gesetze des Zusammenlebens usw.). Zur Unterscheidung zwischen anerkannten (subjektiv-objektiven) und tatsächlichen (objektiven) Werten wird die Kategorie Bedarf verwendet. Die Bedürfnisse des Menschen sind die Grundlage seines Lebens. Im Wesentlichen ist die gesamte Kultur der Menschheit mit der Geschichte der Entstehung, Entwicklung und Verkomplizierung der Bedürfnisse der Menschen verbunden. Ihr Studium ist eine Art Schlüssel zum Verständnis der Geschichte der menschlichen Kultur. Der Inhalt der Bedürfnisse hängt von den Bedingungen für die Entwicklung einer bestimmten Gesellschaft ab.
In der Hauswirtschaft werden Bedürfnisse als Quelle und Ursache der Aktivität, der menschlichen Aktivität, betrachtet. Ein Mensch, dessen Tätigkeit nur von Bedürfnissen bestimmt wird, kann nicht frei sein und neue Werte schaffen. Eine Person muss frei von der Macht der Bedürfnisse sein, in der Lage sein, ihre Unterordnung unter Bedürfnisse zu überwinden. Persönliche Freiheit ist eine Abkehr von der Macht niedrigerer Bedürfnisse, der Wahl höherer Werte und dem Wunsch nach ihrer Verwirklichung.
Wertorientierungen objektivieren nicht nur die Erfahrung des Einzelnen, sondern vor allem die historische Erfahrung der Menschheit. Verkörpert in einem System von Kriterien, Normen, Standards, Wertorientierungen wird es jedem Menschen zugänglich und erlaubt ihm, die kulturellen Parameter des Handelns zu bestimmen. Das Maß dessen, was in der Verwirklichung des humanistischen Potentials von Werten möglich ist, ihre Sinngewissheit (systemische Qualitäten) werden gerade durch Wertorientierungen bestimmt.

Wertorientierungen spiegeln sich in moralischen Idealen wider, die die höchste Manifestation der Zielbestimmung des Handelns der Persönlichkeit sind. Ideale sind die ultimativen Ziele, die höchsten Werte von Weltanschauungssystemen. Sie vervollständigen den mehrstufigen Prozess der Idealisierung der Wirklichkeit.

Das Verständnis von Wertorientierungen als moralisches Ideal führt zu einer Verschärfung des Widerspruchs zwischen dem Sozialen und dem Persönlichen. In der Regel kommen sie aus dem Konflikt heraus, indem sie den einen für den anderen opfern. Eine humane Person wird jedoch in Übereinstimmung mit den Anforderungen eines moralischen Ideals handeln. Moralische Ideale bestimmen daher das Erreichen einer solchen Stufe der Persönlichkeitsentwicklung, die dem humanistischen Wesen des Menschen entspricht.

Moralische Ideale werden nicht ein für alle Mal festgelegt und eingefroren. Sie entwickeln, verbessern sich als Muster, die die Entwicklungsperspektiven des Einzelnen bestimmen. Entwicklung ist ein Merkmal humanistischer Moralideale, weshalb sie als Motiv für die Verbesserung des Individuums wirken. Ideale verbinden historische Epochen und Generationen, stellen die Kontinuität der besten humanistischen Traditionen her, und vor allem in der Bildung.

Die motivational-wertvolle Haltung charakterisiert die humanistische Orientierung des Individuums, sofern es als Subjekt der Tätigkeit seine humanistische Lebensweise darin umsetzt, die Bereitschaft, Verantwortung für andere und für die Zukunft der Gesellschaft zu übernehmen, unabhängig davon zu handeln besondere Umstände und Situationen, die sich in ihrem Leben entwickeln, gestalten, mit humanistischem Inhalt füllen, eine humanistische Strategie entwickeln und sich als humane Person wandeln.

3.1. Humanistische Einstellung zum Kind

VA Sukhomlinsky ist ein würdiger Erbe der humanistischen Tradition. Im Pawlyschew-Gymnasium war Erziehung ohne Bestrafung das pädagogische Prinzip des gesamten Lehrkörpers. Im Gegensatz zu seinen Vorgängern verstand Sukhomlinsky die Bestrafung viel tiefer. „Unter Lehrern“, bemerkte Sukhomlinsky, „hört man oft von Belohnung und Bestrafung sprechen. Inzwischen ist die wichtigste Ermutigung und die stärkste Bestrafung in der pädagogischen Arbeit eine Beurteilung.

Erstens glaubte V. A. Sukhomlinsky, dass nur ein Lehrer, der Kinder liebt, das Recht hat, ein scharfes Bewertungsinstrument zu verwenden. Ein Lehrer sollte einem Kind genauso am Herzen liegen wie eine Mutter. Das Vertrauen des Schülers in den Lehrer, gegenseitiges Vertrauen zwischen ihnen, Menschlichkeit und Freundlichkeit - das ist es, was der Erzieher braucht, was die Kinder in ihrem Mentor sehen wollen. Eine seiner wertvollsten Eigenschaften ist seine Menschlichkeit, die Herzensgüte mit der weisen Strenge seiner Eltern verbindet.

Zweitens hielt Sukhomlinsky es in Bezug auf die Beurteilung als Instrument der Bestrafung für akzeptabel, sie nur für Schüler der Oberstufe zu verwenden. in den Grundschulklassen verletzt, beleidigt und erniedrigt insbesondere die Bestrafung mit einer ungenügenden Note die Würde des Kindes. Es ist unmöglich, zuzulassen, dass ein Kind am Anfang seiner Reise mit der „Hilfe“ eines Lehrers, der eine Zwei setzt, den Glauben an sich selbst verliert.

Kinder kommen auf ganz unterschiedliche Weise zur Schule: gesammelt und zerstreut, aufmerksam und geistesabwesend, schlagfertig und begriffsstutzig, schlampig und ordentlich. Sie sind eins in einem. Alle Kinder kommen ausnahmslos mit dem aufrichtigen Wunsch, gut zu lernen, in die erste Klasse. Ein schöner menschlicher Wunsch – gut zu lernen – erhellt die ganze Bedeutung des Schullebens von Kindern.

Die Einschätzung von V. A. Sukhomlinsky ist immer optimistisch, dies ist eine Belohnung für die Arbeit und keine Bestrafung für Faulheit. Er respektiere "kindliche Ignoranz". Einen Monat, sechs Monate, ein Jahr lang „mag es dem Kind nicht gelingen, etwas zu lernen, aber die Zeit wird kommen, es zu lernen“. Der Verstand eines Kindes ist ein mächtiger, aber langsamer Fluss, und jeder hat seine eigene Geschwindigkeit.

Sukhomlinsky empfahl den Eltern nachdrücklich, von ihren Kindern nicht nur hervorragende Noten zu verlangen, damit die hervorragenden Schüler "kein Glück haben und diejenigen, die es schaffen, Triples zu erreichen, nicht von einem Minderwertigkeitsgefühl bedrückt werden". Sukhomlinsky empfiehlt Lehrern, Eltern nicht wegen schlechter Leistung oder Disziplin ihres Kindes zur Schule zu rufen, sondern wenn er etwas Gutes tut. Sei es auf den ersten Blick unbedeutend, aber eine gute Tat. In Gegenwart eines Kindes müssen Sie es loben, unterstützen und auf jeden Fall in ein Tagebuch schreiben.

Das Bildungssystem, das auf der Bewertung nur positiver Ergebnisse basiert, führt äußerst selten zu Nervenzusammenbrüchen, zum Auftreten "schwieriger" Jugendlicher. Der Einfluss auf die verunsicherte, leicht verwundbare Psyche des Kindes durch die moralische Verurteilung des Teams führt meistens dazu, dass das Kind „zerbricht“, zum Heuchler und Opportunisten wird oder, nicht weniger schrecklich, sich in blindem Hass verhärtet gegen alle. Auf dieser Grundlage wäre es falsch zu schlussfolgern, dass V. A. Sukhomlinsky die erzieherische Rolle des Teams im Allgemeinen bestritten hat. „Das Team kann nur dann zu einem Bildungsumfeld werden“, glaubte Sukhomlinsky, „wenn es in gemeinsamer kreativer Aktivität entsteht, in einer Arbeit, die allen Freude bereitet, geistig und intellektuell bereichert, Interessen und Fähigkeiten entwickelt.“ Und gleichzeitig müssen wir uns daran erinnern, dass ein echtes Team nur dort entsteht, wo es einen erfahrenen Lehrer gibt, der Kinder liebt. In einer Atmosphäre der Herzlichkeit und des Wohlwollens haben Kinder ein wachsendes Verlangen, besser zu werden, nicht um sich zu zeigen, nicht um gelobt zu werden, sondern aus einem inneren Bedürfnis heraus, den Respekt anderer zu spüren und ihre Würde nicht aus den Augen zu verlieren.

„Bildung ohne Bestrafung ist keine enge Schulangelegenheit“, sagte V. A. Sukhomlinsky. „Dies ist eines der wichtigsten Probleme der Reorganisation der Gesellschaft, ihrer subtilsten und komplexesten Bereiche – menschliches Bewusstsein, Verhalten, Beziehungen.“ Es gibt eine weitere aktuelle Schlussfolgerung, die wir lernen müssen, wenn wir die Frage der bewussten Disziplin betrachten. Für V. A. Sukhomlinsky gab es kein Dilemma: eine Person oder ein Team. Das sind zwei Facetten, zwei Seiten einer einzigen menschlichen Existenz. Es gibt und kann keine Erziehung des Individuums außerhalb des Kollektivs geben, ebenso wie es kein „abstraktes“ Kollektiv ohne Individuen geben kann.

Vasily Alexandrovich schrieb: „Ich war überrascht von der Ansicht meines Gegners, dass Bestrafung eine notwendige, unvermeidliche Sache im System der Bildungsarbeit ist ... Ich habe die Wahrheit aus meinem Finger gesaugt, dass unsere Kinder nur mit Freundlichkeit erzogen werden können, nur mit Zuneigung , ohne Bestrafung ... Und wenn dies in großem Umfang, in allen Schulen, nicht möglich ist, liegt es nicht daran, dass Erziehung ohne Bestrafung unmöglich ist, sondern daran, dass viele Lehrer nicht wissen, wie man ohne Bestrafung erzieht. Wenn Sie keine Kriminellen in unserem Land haben wollen ... ziehen Sie Kinder ohne Strafe auf.“ Ein sehr relevantes pädagogisches Postulat in unserer schwierigen Zeit! Ist das nicht der Grund, warum das kriminelle Umfeld in unserem Land seine Reihen mit jugendlichen Mitgliedern auffüllt?

Alle humanistischen Ideen und Gedanken, die von hervorragenden russischen Lehrern zum Ausdruck gebracht wurden, sind heute in Russland relevant. Sie enthalten den Glauben an das moralische Prinzip im Menschen. Es ist notwendig, es rechtzeitig in die Seelen der kleinen Kinder zu legen und zu entwickeln. Das ist heute die Hauptaufgabe des Lehrers. Es ist aufrichtig schade, dass der Staat diese Ideen in der Schulpädagogik nicht unterstützt und weiterentwickelt. In der gegenwärtig schwierigen wirtschaftlichen Zeit, in der viele Lehrer gezwungen sind, über ihre eigene materielle Existenz nachzudenken, werden Lehrer ohne die volle Unterstützung des Staates nicht in der Lage sein, einen hochmoralischen modernen Menschen zu erziehen. Anders betrachtet sind humanistisch erzogene junge Menschen wirtschaftlich gesehen viel förderlicher für die Gesellschaft: Das sind ehrliche, fleißige Menschen, die kein Staatsgeld plündern. Sie werden sich nicht den Reihen von Kriminellen und Bestechungsgeldnehmern der Regierung anschließen.

In seinem letzten Abschiedswort an die bereits todkranken Absolventen des Pavlyshev-Gymnasiums sagte V. A. Sukhomlinsky den jungen Männern und Frauen, die ins Leben getreten sind: „Der menschlichen Kraft des Geistes sind keine Grenzen gesetzt. Es gibt keine Schwierigkeiten und Nöte, die eine Person nicht überwinden könnte. Nicht schweigend ertragen, leiden, sondern überwinden, als Sieger hervorgehen, stärker werden. Mehr noch, fürchten Sie sich vor dem Moment, in dem Ihnen die Schwierigkeit unüberwindbar erscheint, wenn der Gedanke aufkommt, sich zurückzuziehen, den einfachen Weg zu gehen.“ Dem Nationalitätsprinzip folgend, das von K.I. Ushinsky und in Fortsetzung der besten Traditionen der russischen Bildung brachte die sowjetische Schule die spirituelle und moralische Bildung der Persönlichkeit in den Vordergrund. Dieses Wertesystem wurde in die Bildung integriert und bestimmte weitgehend ihren Geist und ihre hohe Qualität.In der traditionellen russischen Schule wurden Fächer aus drei Hauptzyklen präsentiert - Volkskunde, Wissenschaft und Orthodoxie. Die russische Bildung, die auf der altslawischen Sprache aufbaut, stand der Volkskultur nahe. Gleichzeitig zeichnete sich der Bildungsinhalt bereits in der Grundschule durch seinen grundlegenden Charakter aus, der es ermöglichte, ein ausreichend hohes Niveau der intellektuellen Entwicklung des Schülers zu erreichen. Dies wiederum erfordert eine Einstellung zum Studium als ernsthafte Arbeit, als „Business of Life“, die sich in den entsprechenden Technologien verwirklicht, die primär auf ernsthafte geistige Arbeit ausgelegt sind. Eine Besonderheit der russischen Schule ist die väterlich-mütterliche, elterliche Natur der Beziehung zwischen Lehrern und Schülern, die vom Lehrer höchste Verantwortung verlangt und an seiner beruflichen und moralischen Verbesserung arbeitet. Ein Merkmal der russischen Schule war die aktive Beteiligung des Staates an seiner Entwicklung und Verwaltung in einer Reihe von Fällen.Ein charakteristisches Merkmal der modernen Schule ist ihre Einheit und Vielfalt, das Fehlen von Sackgassen. All dies schafft das Bild der russischen Schule als einer humanistischen, spirituellen, moralischen, intellektuellen und arbeitspädagogischen Einrichtung.

Kapitel 4: Humanistische Ideen in der modernen Pädagogik

und psychische Gesundheit des Kindes

Die Schule als öffentlich-staatliche Institution nimmt die gesellschaftliche Struktur, in der sie existiert, auf und spiegelt sie wider. Ein Lehrer, Lehrer, als Fachmann, der über die entsprechende pädagogische Technik und Kenntnisse verfügt, kann diesen Prozess nur teilweise beeinflussen.

Immer mehr Pädagogen verstehen, dass die Pädagogik, um am Leben zu bleiben, wie jeder soziale Kontext jedes Mal von neuen Mitgliedern der Gesellschaft reproduziert und neu interpretiert werden muss. In jeder historischen Epoche erfordert Pädagogik, Bildung als soziale Praxis eine zeitgemäße (angemessene) Lektüre.

Hier können wir eine Reihe positiver Trends feststellen, die sich in letzter Zeit verbreitet haben. Ich möchte mich nur auf zwei davon konzentrieren:

1. Wiederbelebung der Ideen des Humanismus. Entwicklung der anthropologischen Philosophie, Psychologie und Pädagogik (Psychologie und Pädagogik des Menschen im Menschen).

2. Das Wachstum bewusster Elternschaft. Mit der Zunahme der Geburten in unserem Land wächst die „Professionalität“ der Eltern. (Zum Beispiel sind allein in den letzten zehn Jahren in Moskau mehr als 70 Zentren für elterliche Kulturzentren und Familienhilfezentren entstanden).

Die humanistische Idee ist mit dem Verständnis des tiefen Wesens des Menschen, seines Zwecks und des Sinns des Lebens verbunden. Zielgerichtete Bildung galt als Grundlage für die Umsetzung humanistischer Ideen, deren Einführung in das öffentliche Bewusstsein. So wurde ein Modell humanistischer Bildung geschaffen - „pädagogische Skulptur eines Menschen“ nach dem Bild einer humanistischen Vorstellung von ihm.

Die von den ersten Theoretikern der humanistischen Erziehung formulierten Bestimmungen haben bis heute nicht an Aktualität verloren. Hier sind einige davon:

1. Die Familie ist der Ort, an dem die Bildung einer Person beginnt. Die Sorge der Eltern um die Moral des Kindes liegt in ihrer unmittelbaren Verantwortung. Sich daran erinnernd, dass Kinder ihre Eltern in allem nachahmen, müssen Mutter und Vater sich im Geist der Tugend erziehen, um ihr Vorbild für das Kind zu werden.

2. „Je tiefer die Kultur des Lehrers und je reiner seine Moral, desto dauerhaftere Sprösslinge der Tugend und des Lernens wird er mit seinem Unterricht in den Kindern hinterlassen“, sagt Vegio Maffeo, italienischer Humanist, Dichter, Anwalt.

3. Ein Mensch wird weder gut noch böse geboren, sondern trägt die Saat des Guten und Bösen in sich. Die Saat des Guten muss gepflegt werden.

4. Es ist notwendig, die allgemeine Neigung der Menschen zum Wissen, die unermüdliche Aktivität und den Erfindungsreichtum des Geistes anzuerkennen. Lernschwierigkeiten sollten als unnatürlich betrachtet werden. Alle Menschen sind mit Fähigkeiten ausgestattet, aber unterschiedlich. Der Fähigkeit von Pädagogen, diese Fähigkeiten zu erkennen, zu unterstützen und zu lenken, sollte eine herausragende Rolle eingeräumt werden.

5. Es ist notwendig, auf die Persönlichkeit des Kindes Rücksicht zu nehmen. Körperliche Bestrafung sollte als Beleidigung, Erniedrigung und Bekräftigung von Angst und Heuchelei in den Seelen anerkannt werden.

6. Die Verfügbarkeit von Bildung für alle, unabhängig von sozialem und vermögensmäßigem Status, ist der Schlüssel zur Entwicklung einer humanistischen Gesellschaft.

Eine Analyse der Entwicklung humanistischer Ideen in der Pädagogik zeigt, dass humanistische Pädagogen eine reale Praxis humanistischer Beziehungen im Rahmen ihrer direkten Arbeit mit Kindern geschaffen haben und weiterhin schaffen. Diese Beziehungen waren und sind der gesellschaftlichen Realität in Qualität und Aufbaumechanismen voraus. Aber es ist die Bildung, die der Gesellschaft im Vergleich zu ihrer Vergangenheit die humanste Zukunft bietet.

Die historische Erfahrung zeigt, dass Bildung in der Lage ist, bestimmte Umstände nicht nur zu überleben, sondern sie auch zu verändern und eine nachhaltige Entwicklungsfähigkeit zu demonstrieren. Gemeint ist damit zunächst das Phänomen der Entstehung markanter Präzedenzfälle in der Bildung, als Alternative zur Überlebensphilosophie und der daran orientierten „Massenschule“. Sie bleiben in der Geschichte der Pädagogik als Beweis dafür, dass die Schule als Bildungseinrichtung in der Lage ist, innerhalb ihrer Mauern ein Leben aufzubauen, das sich in Qualität und Helligkeit von dem Leben außerhalb ihrer Mauern unterscheidet. Erst eine solche Schule wird für ein Kind zu einer wahren Lebensschule, hier wird es seiner Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft gerecht. Produktive Schulen sind hier ein gutes Beispiel.

Die Schule muss der Realität voraus sein. Bildung sollte nicht nur die sich abzeichnenden Trends aufgreifen, sondern auch diejenigen aus ihnen auswählen, die für die Entwicklung einer humanen Menschheit vielversprechend sind. Keine realistische Technologie, die sich nur auf das „Heute“ konzentriert, ist nicht bildungsfähig. Bildung ist die Quelle einer neuen, wünschenswerten Lebensweise, die eine Alternative zu der bestehenden darstellt, da sie in der Lage ist, das Unerwünschte aufzugeben und den Entwicklungsvektor frei zu wählen. Erziehung „nach dem Ordnungsprinzip“ ist dem Bewusstsein der Menschheit verwandt, das in der Lage ist, eine freie Wahl zu treffen und Bedingungen für Leistungen zu schaffen. Bildung ist im Wesentlichen ein sozialpädagogisches Projekt, das in der Lage ist, ein Bild von etwas zu erzeugen, das in der Realität noch nicht entwickelt ist, aber Trends als Perspektive für die Entwicklung der Zukunft hat. Die Bildung entwickelt sich selbst und entwickelt die Menschen, und sie werden ihrerseits fähig, die Gesellschaft zu entwickeln.

Die pädagogische Tätigkeit, die der "Motor" der humanistischen Bildungspraxis ist, nämlich die Pädagogik der Unterstützung (O. S. Gazman und Anhänger), hat ein Subjekt - eine bestimmte Person (ein Lehrer, der auf der Position des Humanismus steht, eine bestimmte Gemeinschaft von Menschen die sich persönlich und beruflich zusammengeschlossen haben, um humanistische Ideen in der Bildung umzusetzen), gezielt Kindern die Möglichkeit gegeben wird, werden Bedingungen geschaffen, um an einem Ort mit Erwachsenen Subjekte der Lebensentfaltung nach den Regeln des humanen Miteinanders zu werden Menschen. So entsteht eine Kind-Erwachsenen-Gemeinschaft.

Die Kultur der humanistischen Erziehung legt eine bestimmte Weltanschauung und ein Beziehungssystem zum Kind fest, die sich je nach pädagogischen Aufgaben und Bedingungen für die Entwicklung der Kind-Erwachsenen-Gemeinschaft ändern, d.h. wir sprechen von einer angemessenen pädagogischen Position des Kindes Erzieher, dessen Umsetzung in erster Linie die PSYCHOLOGISCHE GESUNDHEIT DES KINDES gewährleistet. Es scheint interessant und wichtig für das Verständnis der obigen Forschungsergebnisse der Mitarbeiter des Instituts für psychologische und pädagogische Probleme der Kindheit V.I. Slobodchikov und A. V. Shuvalov über die pädagogischen Positionen, die von Lehrern und Eltern besetzt werden können - beide Lehrer, die gleichermaßen an der Entwicklung des Kindes interessiert sind. Ich möchte sie Ihnen besser vorstellen.

Gegenwärtig verstärkt sich der Trend, den Schwerpunkt in der Lehrer-Schüler-Beziehung von Objekt-Subjekt- zu Dialog-Subjekt-Subjekt-Beziehungen zu verlagern. Dies ist auf den Wunsch zurückzuführen, dem Schüler die größtmögliche Selbstverwirklichung seines Potenzials während der intellektuellen und spirituellen Interaktion mit dem Lehrer zu gewährleisten, der diesen Prozess leitet und organisiert und die für ihn günstigsten Bedingungen schafft. Die Agenda stellt die Frage nicht nur nach der Entwicklung der Schüler, sondern nach der Stimulierung ihrer Selbstverwirklichung im Prozess der aktiven Kulturentwicklung, im Zuge der Kommunikation mit anderen Menschen. Der Lehrer „führt“ sozusagen den Schüler, trägt dazu bei, dass bestimmte Eigenschaften in ihm entstehen. Er erreicht dies, indem er dem Kind hilft, in die Welt der Kultur und der sozialen Beziehungen einzutreten, pädagogische Situationen schafft, in denen es sich selbst bestimmen und verwirklichen kann, und seine Aktivität zeigt. Der Lehrer tut dies alles nicht autoritativ, unauffällig und berücksichtigt den Entwicklungsstand des Kindes, seine Individualität. Der Lehrer leitet seine Ziele nicht aus abstrakten Idealen und gesellschaftlicher Zweckmäßigkeit ab, sondern unter Berücksichtigung dieser, ausgehend vom Kind selbst.

Der humanistischen Pädagogik liegt der Wunsch zugrunde, die Erziehung dem Kind näher zu bringen und anzupassen. Es gibt jedoch eine Reihe von Imperativen (universelle Werte, der Wunsch, die Entwicklung einer sich kreativ verändernden Persönlichkeit anzuregen, das Vorhandensein bedeutender kultureller Muster, akute Probleme unserer Zeit usw.), auf die sich der Lehrer konzentriert und deren Entwicklung organisiert das Kind. Da der pädagogische Prozess die zweckmäßige Organisation des menschlichen Lebens ist, bringt er notwendigerweise Werte und Ideale mit ein. Gleichzeitig wird die pädagogische Gestaltung des Lebens eines Kindes von ihm nur dann als selbstverständlich (sein eigenes) empfunden, wenn es die Möglichkeit zur freien Selbstverwirklichung hat, d.h. nach ihren inneren Gesetzen leben. Der Lehrer stellt mit Hilfe speziell ausgewählter und dem Kind explizit oder implizit präsentierter Erziehungsmittel eine Korrespondenz zwischen „intern“ und „extern“ her. Die pädagogischen Mittel werden auf der Grundlage der Ziele, Fähigkeiten und Fertigkeiten des Kindes ausgewählt und mit den Imperativen korreliert, auf die sich der Lehrer konzentriert. Das Kind wird geformt, indem es lebt, und lebt, indem es geformt wird.

Das Paradigma der humanistischen Pädagogik berücksichtigt voll und ganz die Dialektik des Erziehungs- und Bildungsprozesses, basierend auf dem Bedürfnis nach freier Entfaltung (Selbstentfaltung) des Kindes mit pädagogischer, wenn auch nicht autoritärer, aber Führung (Management) dieses Prozesses; und die Notwendigkeit, die Ziele, Inhalte, Formen, Methoden und Mittel der Erziehung an das Kind anzupassen, wobei bestimmte humanistische Imperative im Mittelpunkt stehen; und auf der Anerkennung des inhärenten Wertes einer Person in Kombination mit der sozialen Natur ihres Wesens, d.h. erfordert klar definierte Verhaltensstandards.

Trotz der im 20. Jahrhundert weit verbreiteten humanistischen pädagogischen Ideale ist anzuerkennen, dass die massenhafte Erziehungspraxis nach wie vor von vielen Stereotypen bestimmt ist, gegen die sich pädozentrische Lehrer zu Beginn des Jahrhunderts polemisierten. Sie sind zu einem großen Teil auch dem innerstaatlichen pädagogischen Bewusstsein inhärent, das sich seit sieben Jahrzehnten unter den Bedingungen eines totalitären, dem freien Individuum feindlichen Regimes entwickelt hat.

Heute, wo die russische Bildung intensiv nach neuen Wegen der Entwicklung sucht, ist es besonders wichtig sicherzustellen, dass sie sich an einer humanistischen Weltanschauung orientiert und die Traditionen beherrscht, die seit der Wende des 19. und 20. Jahrhunderts von der Weltpädagogik intensiv entwickelt wurden. In diesem Zusammenhang ist die Frage der Nutzung ausländischer Erfahrungen zur effektiveren Organisation der Erziehung und Bildung der jüngeren Generationen äußerst akut. Dieses Problem ist für den russischen Unterricht umso relevanter, als sich in unserem Land in den letzten Jahren eine Variationsschule entwickelt hat. Darüber hinaus vollzieht sich dieser Prozess vor dem Hintergrund scharfer Kritik an der Einheitlichen Polytechnischen Arbeiterschule, die in der ersten Hälfte der 1930er Jahre gegründet und von den Ideologen des totalitär-kommunistischen Regimes zur höchsten Verkörperung der Errungenschaften des Fortschritts erklärt wurde Pädagogik.

Die sozialpädagogische Bewegung, die sich in unserem Land in der zweiten Hälfte der 1980er Jahre entfaltete, versuchte, sich den Errungenschaften innovativer Lehrer als Alternative zur offiziellen sowjetischen Schule und Pädagogik entgegenzustellen. Wie das Leben selbst gezeigt hat, konnten ihre Entwicklungen jedoch nicht die ganze Vielfalt der realen Anforderungen der russischen Bildung befriedigen, ebenso wie jedoch L.V. Zankova, V.V. Davydov usw. Dieser Umstand regte eine Berufung auf ausländische Erfahrungen an, die zuvor in den meisten Fällen a priori als klassenfremd und ideologisch fremd erklärt worden waren und im Prinzip nicht akzeptabel waren, um die Probleme der fortschrittlichsten sowjetischen sozialistischen Bildung in der Welt zu lösen.

Es sollte betont werden, dass der Rückgriff auf ausländische pädagogische Erfahrungen, der Wunsch, sie zur Lösung verschiedener Probleme der russischen Bildung zu nutzen, ein sehr traditionelles Phänomen für unser Land ist. Mit diesem Schachzug reformierte bzw. schuf vor 300 Jahren die Nationalschule Peter I. Im 18. Jahrhundert entwickelte sich das pädagogische Denken im Russischen Reich unter dem Einfluss westlicher Anleihen. Am Ende des Jahrhunderts wurden die Satzungen der heimischen Schulen nach dem Vorbild der österreichischen Satzungen geschaffen. Im 19. Jahrhundert wurde Preußen zu einem pädagogischen Mekka für Russland, das ein Beispiel für die gymnasiale Ausbildung darstellte. Die letzte, nie durchgeführte, vorrevolutionäre Schulreform, die 1915 unter der Leitung von P.N. Ignatieva versuchte, sich bei der Lösung der Bildungsprobleme auf die Erfahrungen Englands und Frankreichs zu stützen. In den 1920er Jahren war D. Dewey das Idol der sowjetischen Lehrer. Und erst seit den 1930er Jahren, für ein langes halbes Jahrhundert, hat sich in der russischen Pädagogik eine negative Haltung gegenüber Auslandserfahrungen etabliert. Die markantesten Zeugnisse dieser Ära sind diesbezüglich Publikationen wie Deweys Pedagogy in the Service of Modern American Reaction und Montessori in the Service of American-English Imperialism sowie die Existenz einer Gruppe von Kritikern der bürgerlichen Pädagogik an der Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der UdSSR.

Fazit

Zusammenfassend können wir die folgenden kulturellen und humanistischen Funktionen der Bildung unterscheiden: die Entwicklung geistiger Kräfte, Fähigkeiten und Fertigkeiten, die es einem Menschen ermöglichen, die Hindernisse des Lebens zu überwinden; Charakterbildung und moralische Verantwortung in Anpassungssituationen an den sozialen und natürlichen Bereich;
Bereitstellung von Möglichkeiten für persönliches und berufliches Wachstum und zur Selbstverwirklichung; Beherrschung der notwendigen Mittel, um intellektuelle und moralische Freiheit, persönliche Autonomie und Glück zu erreichen; Schaffung von Bedingungen für die Selbstentfaltung der schöpferischen Individualität und Offenlegung spiritueller Möglichkeiten.

Bildung fungiert als Mittel der Kulturvermittlung, deren Beherrschung sich ein Mensch nicht nur an die Bedingungen einer sich ständig verändernden Gesellschaft anpasst, sondern auch zu nicht-adaptiven Aktivitäten fähig wird, die es ihm ermöglichen, die gegebenen Grenzen zu überschreiten, seine eigene Subjektivität zu entwickeln und das Potenzial der Weltzivilisation steigern.
Eine der wichtigsten Schlussfolgerungen, die sich aus dem Verständnis der kulturellen und humanistischen Funktionen von Bildung ergeben, ist ihre allgemeine Ausrichtung auf die harmonische Entwicklung des Individuums, die Zweck, Berufung und Aufgabe jedes Menschen ist. Gleichzeitig trägt jede Komponente des Bildungssystems zur Lösung des humanistischen Bildungsziels bei.

Das humanistische Bildungsziel erfordert eine inhaltliche Revision. Es sollte nicht nur die neuesten wissenschaftlichen und technischen Informationen enthalten, sondern auch humanitäre Persöund -fähigkeiten, Erfahrungen kreativer Tätigkeit, emotionale und wertorientierte Einstellung zur Welt und einer Person in ihr sowie ein System moralischer und ethischer Gefühle die sein Verhalten in verschiedenen Lebenssituationen bestimmen.
Die Umsetzung der kulturellen und humanistischen Funktionen von Bildung stellt sich auch vor das Problem, neue Technologien für Bildung und Erziehung zu entwickeln und zu implementieren, die helfen würden, die Unpersönlichkeit der Bildung, ihre Entfremdung vom wirklichen Leben, zu überwinden. Für die Entwicklung solcher Technologien reicht eine teilweise Aktualisierung der Methoden und Techniken der Aus- und Weiterbildung nicht aus. Die wesentliche Besonderheit der humanistischen Bildungstechnologie liegt nicht so sehr in der Vermittlung einiger Wissensinhalte und der Ausbildung entsprechender Fähigkeiten und Fertigkeiten, sondern in der gemeinsamen Entwicklung von schöpferischer Individualität und geistiger und moralischer Freiheit des Einzelnen persönliches Wachstum des Lehrers und der Schüler.
Die Umsetzung der kulturellen und humanistischen Bildungsfunktionen bestimmt daher einen demokratisch organisierten, im soziokulturellen Raum unbegrenzten intensiven Bildungsprozess, in dessen Mittelpunkt die Persönlichkeit des Schülers steht (Prinzip des Anthropozentrismus). Die Hauptbedeutung dieses Prozesses ist die harmonische Entwicklung der Persönlichkeit. Qualität und Maß dieser Entwicklung sind Indikatoren für die Humanisierung der Gesellschaft und des Individuums.

Die wichtigsten Bestimmungen der humanistischen Pädagogik

2. MERKMALE DER HUMANISTISCHEN PÄDAGOGIK

Humanistische Pädagogik ist eine der Richtungen in der Theorie und Praxis der Erziehung, die in den späten 50er und frühen 60er Jahren in den Vereinigten Staaten als pädagogische Verkörperung der Ideen der humanistischen Psychologie entstand. Die Haupttrends, die diese Richtung in der Pädagogik charakterisieren, sind die Verleihung eines persönlichkeitsorientierten Charakters des Bildungsprozesses, die Überwindung des Autoritarismus in Bildung und Ausbildung, Versuche, den Prozess der Aneignung von Wissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten durch die Schüler emotional zu färben.

Das eigentliche Konzept der „Humanisierung“ leitet sich von den Konzepten „Humanismus“ und „Menschlichkeit“ ab. Dieses Konzept spiegelt den konstruktiven Aspekt des Problems wider, dessen Lösung Aktivitäten zur Erreichung eines höheren und humanistisch orientierten Wertesystems vorsieht.

Die Humanisierung von Erziehung und Bildung ist laut Wissenschaftlern und Lehrern die moralische und psychologische Grundlage für den Verlauf des pädagogischen Prozesses. Dies ist ein sozialpädagogisches Merkmal des Bildungs- und Ausbildungsprozesses selbst. Es ist ein Prozess, der auf die Entwicklung des Individuums als aktives Subjekt kreativer Lernaktivitäten, Kognition und Kommunikation abzielt. Gemäß ihren Zielen ist die Humanisierung eine Bedingung für die harmonische Entwicklung des Individuums, die Bereicherung seines kreativen Potenzials, die Verwirklichung der kreativen Möglichkeiten und Bestrebungen des Individuums, die Herstellung einer harmonischen Interaktion mit der Welt: Natur, Gesellschaft und anderen Menschen . Als E.N. Shiyanov, Humanisierung ist ein Schlüsselelement des neuen pädagogischen Denkens, in dem sowohl Lehrer als auch Schüler als Subjekte der Entwicklung kreativer Individualität agieren.

Die Humanisierung von Erziehung und Bildung setzt eine Art „Humanisierung“ des Wissens voraus, d.h. eine solche Organisation des Bildungsprozesses, in der Wissen eine persönliche Bedeutung hat.

Im Zuge der Entwicklung sind im Rahmen der humanistischen Pädagogik eine Reihe von Vorgaben entwickelt worden, die ihr Markenzeichen sind und bei der Umsetzung im Bildungs- und Erziehungsprozess berücksichtigt werden müssen. Wir stellen die folgenden Merkmale der humanistischen Pädagogik fest:

Im Bildungs- und Erziehungsprozess soll ein emotional anregendes schulisches Umfeld geschaffen werden;

Verbindliche Förderung der Eigeninitiative der Studierenden im Bildungsprozess;

Es ist notwendig, konstruktive zwischenmenschliche Beziehungen im Klassenzimmer aufzubauen;

Für die vollständige Umsetzung des Bildungsprozesses ist es notwendig, solche Bildungsprogramme zu entwickeln, die das Potenzial und die kreativen Fähigkeiten der Schüler maximieren.

Im Bildungsprozess ist es notwendig, dass Lehrer und Schüler gemeinsam die Probleme des kognitiven Prozesses und Möglichkeiten zu seiner Bewertung diskutieren;

Eine der notwendigen, wenn auch oft schwer zu erreichenden Bedingungen besteht darin, Noten nicht mehr als Druckmittel auf die Schüler zu verwenden.

Eine solche Konstruktion des Bildungsprozesses und der pädagogischen Interaktion ermöglicht den Einsatz verschiedener Formen der Bildungsarbeit - von flexibel und spontan auf der Stufe der Selbstbestimmung der Schüler bis hin zu ziemlich starren Formen, die auf nachhaltiger Motivation und den Bedürfnissen der Kinder basieren .

Humanistischer Bildungsbegriff

Lassen Sie uns auf die spezifischen Methoden und Einstellungen humanistischer Bildung hinweisen: Erziehung mit Vertrauen, Fürsorge und Respekt; Verantwortungsvolle Erziehung Kreativitätserziehung; Bildung durch Vernunft ...

Gesundheitserhaltende Prinzipien in der Organisation des Bildungsprozesses

Gesundheitserhaltende Pädagogik ist keine Alternative zu allen anderen pädagogischen Systemen und Ansätzen (kollaborative Pädagogik, schülerzentrierte Pädagogik etc.). Sein Hauptunterscheidungsmerkmal ist die Priorität der Gesundheit, d. H. ...

Der Wert der ethischen Bildung, Bereicherung der persönlichen Erfahrung und Anregung der Selbstbildung der Schüler im Prozess der Herausbildung humanistischer Qualitäten

Das Problem der Herausbildung einer humanistischen Kultur des Individuums wird besonders akut durch die Erosion spiritueller und wertorientierter Orientierungen auf der gegenwärtigen Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung und die Notwendigkeit, unsere Schule auf demokratischen und ...

Bildung, Erziehung und Entwicklung als wichtigste pädagogische Kategorien

All dies ließ die pädagogische Wissenschaft um die Mitte des 18. Jahrhunderts als eigenständige Wissenschaft mit eigenem Forschungsgegenstand hervortreten. In Zukunft wurde das Thema Pädagogik immer wieder geklärt ...

Organisation kollektiver kreativer Angelegenheiten in der ersten Klasse

Die Entwicklungsprozesse des Einzelnen und des Teams sind untrennbar miteinander verbunden. Die persönliche Entwicklung hängt von der Entwicklung des Teams, der Geschäftsstruktur und den zwischenmenschlichen Beziehungen ab, die sich darin entwickelt haben. Andererseits ist die Aktivität der Schüler ...

Grundprinzipien der Sozialpädagogik

Prinzipien der Sozialpädagogik als Praxis. Sie werden in Gruppen unterteilt, die durch Faktoren bestimmt werden, die die jeweilige Aktivität, ihren Ablauf und ihr Ergebnis maßgeblich beeinflussen. Jeder von ihnen wiederum hängt von den Mustern ab ...

Das Wertesystem des Humanismus ist weitgehend historischer Natur. Ihr Inhalt änderte sich von Epoche zu Epoche, d.h. der Humanismus ist wertegeschichtlich spezifisch. Im 15. - 16. Jahrhundert waren dies also Werte ...

Pädagogische Bedingungen für die Herausbildung einer humanistischen Orientierung bei Vorschulkindern in einem Rollenspiel

Humanistische Erziehung hat die harmonische Entwicklung des Individuums zum Ziel und impliziert die Humanität der Beziehungen zwischen den Teilnehmern des pädagogischen Prozesses. Der Begriff "menschliche Erziehung" wird verwendet, um solche Beziehungen zu bezeichnen ...

Orthodoxe Pädagogik

Probleme der moralischen Erziehung jüngerer Schulkinder

In der jahrhundertelangen Entwicklungsgeschichte ohne offizielle Pädagogik und Schule gingen die Menschen ihren eigenen Weg, um Kinder zu erziehen und zu erziehen, und vermittelten ihnen die im Leben notwendigen Eigenschaften, Fähigkeiten und Fertigkeiten ...

Psychologische Grundlagen für die Entwicklung der Hauspädagogik

Die sowjetische pädagogische Wissenschaft nach dem Großen Vaterländischen Krieg ist durch eine Vielzahl von Studien vertreten. Die Arbeit wissenschaftlicher Teams gewinnt immer mehr an Bedeutung: Labors, Zentren, Institute...

Die Rolle des Kollektivs bei der Persönlichkeitsbildung als Leitgedanke der humanistischen Pädagogik

Der Begründer der humanistischen Richtung in der sowjetischen Pädagogik ist A.S. Makarenko, der nach theoretischen und experimentellen Studien des Kinderteams zu dem Schluss kam, welche Rolle das Team bei der Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit spielt ...

Familienpädagogik und Familienpädagogik

Die Technologie der ethischen Erziehung von Grundschulkindern nach N.E. Schtschurkowa

Ethische Erziehung von Schulkindern

Shchurkova Nadezhda Yegorovna - Professorin der Abteilung für Pädagogik des Moskauer Instituts für offene Bildung, Expertin auf dem Gebiet der Theorie und Methoden der Bildung. Nach seinem Abschluss am Moskauer Pädagogischen Institut. Lenina (MGPI) arbeitete an einer Schule...

Versuchen wir, die Erziehungstheorie als grundlegende Theorie der allgemeinen Pädagogik vom Standpunkt des humanistischen pädagogischen Paradigmas aus zu verstehen. Im Zentrum des modernen humanistischen Bildungsverständnisses steht der Mensch als mit Naturkräften ausgestattetes, zur Selbstentfaltung und Selbstverwirklichung fähiges Bildungssubjekt. Dies ermöglicht eine neue Interpretation der Essenz von Bildung, der Hauptbestandteile des Bildungsprozesses: Ziele, Inhalte, Methoden, Formen.

Die Pädagogik ist eine relativ eigenständige Geisteswissenschaft, die einen grundlegenden und angewandten Charakter hat. Als Grundlagenwissenschaft erforscht und erhält sie pädagogisches Wissen, als angewandte Wissenschaft schreibt und empfiehlt sie Methoden, Formen, Techniken der Erziehung und Ausbildung.

In letzter Zeit wurde der technologische Aspekt der Pädagogik aktiv entwickelt, was es ermöglicht, pädagogisches Wissen in die Praxis umzusetzen. Daher haben wir das Recht, über die Technologie der Bildung und die Technologie der Bildung zu sprechen.

Der Wert, der dem modernen pädagogischen Wissen eigen ist, zeigt, dass in den letzten Jahren die Prozesse der Humanisierung der Pädagogik und des pädagogischen Wissens in der häuslichen Pädagogik deutlich zum Ausdruck gekommen sind. Sie begannen immer mehr, die reale Existenz des Kindes zu reflektieren, sich mit den Ideen zu verbinden, dass jeder anfangs viele Neigungen hat und dass es notwendig ist, Bedingungen für ihre Manifestation und Entwicklung zu schaffen.

Im Zentrum der humanistischen Pädagogik steht der Mensch, seine schöpferischen Fähigkeiten. Humanistische Pädagogik ist eine lebensschaffende Pädagogik, sie geht davon aus, dass der Mensch sein Leben selbst gestalten, gestalten und leben muss, der Lehrer hilft ihm, begleitet, unterstützt ihn dabei, orientiert an Idealen und universellen, moralischen Werten.

Im Zentrum der humanistischen Pädagogik steht ein anthropologischer Ansatz, der es erlaubt, auf der Basis der Integration der Humanwissenschaften das Wesen der Bildung zu bestimmen.

Heutzutage erfährt das pädagogische Denken erhebliche Veränderungen, erstens durch das Verständnis und die Anerkennung des Eigenwerts des Kindes; zweitens Verständnis und Anerkennung seiner Fähigkeit zur Selbstentwicklung, Selbstverwirklichung. Folglich wird der Schüler zu einem gleichberechtigten Teilnehmer am Bildungsprozess, seinem Subjekt. Allmählich bildet sich die Idee heraus, dass Bildung die erste, führende Priorität in den Aktivitäten der Schule werden sollte.

Folglich sollte die Erziehungstheorie zu ihrer vorrangigen Rolle in der Struktur der pädagogischen Wissenschaft zurückgeführt werden, wie sie es in den Schulen von K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoi, V.A. Sukhomlinsky und andere Klassiker der Erziehungswissenschaft.

Nach Ansicht von K. D. Die Ushinsky-Pädagogik ist keine Wissenschaft „im strengen und präzisen Sinne des Wortes“, sie ist die Kunst der Erziehung. Aller Wahrscheinlichkeit nach sollte diese Idee nicht wörtlich genommen werden, ohne die metaphorische Natur ihrer Darstellung zu berücksichtigen.

Pädagogik ist eine Kunst in ihrer Ausführung, aber sie erfordert einen Lehrer-Erzieher. Neben Geduld, pädagogischen Fähigkeiten, aber auch „Spezialwissen“, d.h. Theoretisches Wissen.

Dies ist eine Aussage von K.D. Ushinsky macht es erforderlich, Bildung und den Bildungsprozess als Phänomene der Praxis und als Gegenstand der Theorie zu betrachten. Praktische pädagogische Tätigkeit ist eine Kunst, die vom Lehrer Talent, Inspiration, Intuition und Einsicht verlangt. Aber die Tätigkeit eines Lehrer-Erziehers ist in erster Linie eine Tätigkeit theoretischer Natur. Ein Lehrer, der nicht weiß, wie man ein theoretisches Modell des Bildungsprozesses erstellt, wird wie ein Massenunterhalter, der sich mit der Organisation der Freizeit der Kinder beschäftigt. Daher ist die Tätigkeit des Erziehers mit theoretischem Wissen verbunden. Somit ist die Bildungstheorie ein Bereich der wissenschaftlichen systemischen Erkenntnis.

Einführung

Das Wort "Humanismus" in der Übersetzung aus dem Lateinischen bedeutet menschlich, menschlich.

Ein charakteristisches Merkmal der Neuzeit, der Ära des Strebens nach materiellem Reichtum, war der Niedergang der Spiritualität, der hohen Moral, der Abwertung höherer Ideale. Die Person wurde geistig arm. Seine Sorgen konzentrieren sich mehr auf das persönliche Wohlbefinden. Moderne Unterrichtsmethoden haben den gesamten Bildungsprozess der Schule ersetzt. In der Schule gab es nur ein Programm, das „gefahren“ werden musste. Solche Ziele der Schule wie die Bildung einer moralischen und spirituellen Persönlichkeit werden zwar proklamiert, aber als Anhängsel. Und jetzt endlich hat die Erneuerung des Bildungsbereichs in Richtung Spiritualität, Moral, Menschlichkeit, die Suche nach Systemen für die Entwicklung des Individuums begonnen.

Indem er sich verpflichtet zu lehren, sich auf den Weg des Lehrens begibt, beraubt sich der Lehrer des Rechts, sich zu lockern, seinen Nerven Luft zu machen. Er muss geduldig sein mit Fehlern und Unverständnis derjenigen, die zu ihm um Hilfe kamen, die zum Lernen kamen, er ist verpflichtet, ihnen ruhig und freundlich bei der schwierigen Aufgabe zu helfen, die darstellenden Künste zu meistern.

Sh.A. Amonashvili, der die humanistische Pädagogik weiterentwickelte, stellte drei Grundprinzipien seiner lebensbejahenden, humanen, harmonischen pädagogischen Tätigkeit vor: Ein Kind lieben. Liebe ist die menschliche Sonne. Ein Lehrer sollte menschliche Freundlichkeit und Liebe ausstrahlen, ohne die es unmöglich ist, eine menschliche Seele in einem Menschen zu erziehen. Die Pädagogik der Liebe duldet keine Unhöflichkeit, Druck, Verletzung der Würde, Ignorierung des Lebens eines Kindes.

Humanisieren Sie die Umgebung, in der das Kind lebt. Dies bedeutet Aufmerksamkeit für alle Kommunikationsbereiche des Kindes, um ihm seelischen Trost und Ausgeglichenheit zu verschaffen. Nichts sollte das Kind irritieren, Angst, Unsicherheit, Niedergeschlagenheit, Demütigung in ihm hervorrufen. Lebe deine Kindheit in einem Kind. Dies ist eine verlässliche Möglichkeit für die Kinder, dem Lehrer zu vertrauen, die Freundlichkeit seiner Seele zu schätzen und seine Liebe anzunehmen. Gleichzeitig ist es auch eine Möglichkeit, das Leben eines Kindes kennenzulernen.

Liebe zu einem Kind, zu einem Menschen – das ist die Grundlage humanistischer Pädagogik. Humanistische Erziehung von Kindern auf der Grundlage universeller Werte ist eine der Prioritäten unserer Gesellschaft. Werte werden verstanden als „spezifische soziale Definitionen von Objekten der umgebenden Welt, die ihre positive und negative Bedeutung für eine Person und Gesellschaft (gut, gut, böse, schön, hässlich usw.) offenbaren, die in den Phänomenen des sozialen Lebens enthalten sind und Natur“

Der Zweck des Abstracts besteht darin, die Prinzipien der humanen Pädagogik zu analysieren.

Grundsätze humaner Pädagogik

Seit vielen Jahren werden internationale Seminare zur humanen Pädagogik abgehalten „Ohne Herz, was werden wir verstehen?“ Es ist nicht unsere Schuld, sondern das Unglück, dass der Lehrer nicht zum Herzen spricht. Oft wird eingewandt: „Wenn Kinder in der Schule geliebt werden, wie werden solche Kinder dann in der Gesellschaft leben?“ Darauf kann man antworten: „Es ist im Allgemeinen schwierig, mit Gewissen zu leben.“

Wer bejaht, ist reich, wer leugnet, ist arm. Humane Pädagogik ist ein lebendiges Wesen mit einem sich ständig erneuernden Kontext. Das Kind bereitet sich nicht auf das Leben vor, es lebt bereits (K.D. Ushinsky). Soll Kindern der Sinn des Lebens beigebracht werden? Wenn wir gute Gedanken verwenden, werden wir unser Leben richtig aufbauen.

Humane Pädagogik basiert auf universellen menschlichen Werten: Glaube an das Höchste (nicht unbedingt an Gott), an Gerechtigkeit, an Liebe, an Gewaltlosigkeit, an Güte. Weisheit ist nur ein subjektiver Zustand einer Person, aber das ist das Wichtigste.

Das Ziel der humanen Pädagogik ist es, aus einem Kind einen edlen Menschen zu erziehen. Jeder scheint zu wissen, was Adel ist. Aber niemand wird dieses Konzept vollständig erschöpfen. Jeder kennt nur einen Aspekt und wird ihn benennen.

Die Mittel der autoritären Erziehung erfüllen nicht das Ziel, einen edlen Menschen zu erziehen. Ein autoritärer Lehrer braucht nur das Gedächtnis eines Schülers. Seine Methoden sind die Tragödie der Erziehung (D. N. Uznadze). Das höchste Prinzip eines humanen Lehrers ist es, kreative Geduld zu üben. Bildung ist, wenn niemand merkt, dass er erzogen wird. Bildung ohne Bildung (V.A. Sukhomlinsky).

Pädagogik ist eine Sinnschule, in der die Trennung in Lehrer und Schüler bedingt ist.

Grundsätze humaner Pädagogik:

die Umgebung des Kindes humanisieren;

üben Sie kreative Geduld aus;

akzeptiere jedes Kind so wie es ist (brich nicht seinen Willen);

bauen Sie eine Beziehung der Zusammenarbeit mit dem Kind auf (ich bin auch ein Student und er ist ein Lehrer);

voller Optimismus in Bezug auf das Kind sein;

Zeigen Sie Hingabe und Aufrichtigkeit gegenüber dem Kind (der einzige Beschützer der Kindheit ist der Lehrer).

Anwendung der Prinzipien der humanen Pädagogik im Bildungsprozess zur Modernisierung der Grundschulbildung.

Anwendung der Prinzipien der humanen Pädagogik im Bildungsprozess zur Modernisierung der Grundschulbildung. Die erste Stufe der Bildung ist das erste Glied in der Bildungskette. Die Hauptaufgabe unserer Tätigkeit in dieser Phase ist die Organisation eines solchen Bildungsraums, in dem die Ideen der humanen Pädagogik ihn vollständig durchdringen und umfassen und die schulische und außerschulische Bildungsarbeit aufnehmen. Zunächst haben wir die Organisation des Klassensystems überarbeitet. Wir haben versucht, Änderungen in der Struktur des Unterrichts vorzunehmen.

ungewöhnlicher Unterrichtsbeginn;

„Entdeckergeist“;

die Einbeziehung von Denkprozessen bei allen Kindern;

Entwicklung der Sprache bei allen Arten von Aktivitäten;

dabei bleibt keine einzige Antwort der Kinder unbeachtet;

behält ein Erfolgserlebnis. Jede Unterrichtsstunde beginnt mit einer Stimmung, die darauf abzielt, eine freundliche, angenehme Atmosphäre im Klassenzimmer zu schaffen, so dass die formalisierte Beziehung zwischen Lehrer und Schüler durch Wärme und ein Lächeln ersetzt wird.

Diese sind: das Kind sendet die besten Wünsche an sich selbst, an den Unterricht selbst, ein individueller, selektiver Aufruf des Lehrers an jemanden, der es besonders braucht usw. Die Stimmung kann die Form einer meditativen Technik annehmen. Dies sind Übungen mit dem Wunsch nach Freude, viel Glück für sich selbst und alle Lebewesen. Zum Beispiel „Alles wird gut!“: Kinder stellen sich mit geschlossenen Augen darauf ein, dass sie die anstehende Prüfung meistern werden. Alle Bestandteile des Unterrichts werden durch Kommunikation vereint. Kommunikation ist das Herzstück des Unterrichts.

Unsere Aufgabe ist es, ein respektvoller Gesprächspartner im Dialog mit einem Kind zu sein, eine Person, die die gemeinsame Suche nach Lösungen für ein Problem oder eine Aufgabe fördert, insbesondere nach originellen Lösungen. Am Ende der Lektion gibt es eine Zusammenfassung. Die Formen der Zusammenfassung können unterschiedlich sein: Organisation der Selbsteinschätzung; ermutigen Sie Kinder, selbst zu bestimmen, wie sie ihren Lieben gefallen und welche moralischen Taten sie mit ihnen besprechen werden; diagnostische Methoden: Zeichnungen, die Wahl eines farbigen Kreisblattes, ein Männchen, das Stimmung ausdrückt; Resümee der Lehrerin, Ausdruck der Bewunderung und Dankbarkeit für die schöpferischen Leistungen der Kinder. Techniken zum Stressabbau im Bildungsprozess sind äußerst relevant. Ein gewisser Spezialfall ist hier die Organisation der Stromkontrolle. Unsere Position ist kurz formuliert: Höchstnote – Mindestnote. Wenn Stromnoten gespeichert werden, dann nur differenziert positive.

Was Hausaufgaben anbelangt, wenn Hausaufgaben gegeben werden, dann nur für einen von drei Zwecken: Ausrichtung; Differenzierung; eigenständige Organisation ihrer Aktivitäten. Es können auch "verzögerte" Aufgaben sein, Aufgaben nach Wahl. Um die Selbstentwicklung der Persönlichkeit von Kindern zu korrigieren und anzuregen, organisieren wir in außerschulischen Aktivitäten die Ausbildung jüngerer Schüler in den Grundlagen der Selbstorganisation in den folgenden Bereichen: Organisation der Selbsterkenntnis; Organisation der Selbstbildung; Aktivitätsergebnisse. Um Schwierigkeiten zu überwinden, verwenden die Schüler mit unserer Hilfe die Methoden der Selbsthypnose und der Selbststimulation der Willensbemühungen. Appell an das Selbstwertgefühl, das Erwachen des Selbstwertgefühls: „Ich kann es nicht schlechter als andere!“ „Ich glaube an mich und an meine Zukunft!“ usw.

Humane Pädagogik ist die Pädagogik der Seele, die Pädagogik des Miteinanders. Die Ideen der humanen Pädagogik helfen, das Kind, die Beziehung zwischen Erwachsenen und Kindern neu zu betrachten, die wahren Ursachen der Probleme in Familie und Schule aufzudecken, Lehrer auf Selbsterziehung und Selbstverbesserung auszurichten.