(352 Wörter) Unsere Gesellschaft ist völlig unberechenbar: Manchmal treffen wir interessante Menschen, mit denen wir aufrichtig reden können, und manchmal treffen wir auf eine Person, mit der es nicht sehr angenehm ist, mit ihr umzugehen. Letztere können nach außen abstoßen oder beispielsweise mit ihren Argumenten oder Handlungen alarmieren, kurz gesagt, suggerieren, dass sie für die Gesellschaft gefährlich sind. Leider gibt es nicht nur in der Literatur dubiose Gestalten, auch im Leben sind wir nicht davor gefeit, auf verdächtige Persönlichkeiten zu treffen. Aber welche Art von Person kann als gefährlich für die Gesellschaft angesehen werden? Die russische klassische Literatur gibt uns einige Beispiele.

Wenden wir uns Lermontovs Roman "A Hero of Our Time" zu und insbesondere der Hauptfigur des Werks - Grigory Aleksandrovich Pechorin. Obwohl der junge, desillusionierte Adlige klug und mutig ist, ist er immer noch zu umstritten. Pechorin bewegt sich jedes Mal stetig auf das Ziel zu, erreicht es dann und ist enttäuscht. Er denkt viel über seinen Charakter nach und analysiert seine Handlungen, sodass er manchmal selbst versteht, dass er andere nicht respektiert. Doch jedes Mal, wenn er nach etwas sucht, um sich wieder zum Leben zu erwecken, fügt der Held den Menschen immer wieder Leid zu. Indem er die Liebe von Bela und Mary suchte und sich von ihnen abwandte, versuchte er eher, die Langeweile zu vertreiben, was ihm natürlich nicht viel Sympathie entgegenbringt. Der Leser versteht einfach, dass solche Menschen im Leben wirklich gefährlich für die Gesellschaft sind, weil sie aus Gründen der Selbstzufriedenheit bereit sind, das Schicksal anderer zu brechen.

Ein weiteres Beispiel: Erinnern wir uns an Raskolnikovs Theorie, die in Dostojewskis Roman Schuld und Sühne auftaucht, wonach Menschen in gewöhnliche und außergewöhnliche Menschen eingeteilt werden. Erstere können Opfer von Letzteren werden, denen es anscheinend erlaubt ist, im Namen einer guten Sache zu töten. Natürlich kommt der Leser zu dem Gedanken des Autors, dass die Theorie unmenschlich ist, aber Dostojewski gibt uns ein hervorragendes Beispiel für die Verkörperung genau dieser Theorie in der Person des Helden Swidrigailow. Neben der unangenehmen Situation mit Dunya bleibt Arkady Ivanovich des Mordes an seiner eigenen Frau verdächtigt, und auf den ersten Blick scheint er wirklich kein Gewissen zu haben, aber es sind vergangene Sünden, die ihn zum Selbstmord treiben. Solch eine Person ist gefährlich, weil sie keine moralischen Prinzipien hat.

Gerade diese Menschen, die andere respektlos behandeln, sind gefährlich für die Gesellschaft, weil sie ihre Interessen über alles andere stellen. In der Literatur entwickeln sich die Schicksale von Pechorin und Svidrigailov traurig, daher muss der Leser versuchen, mit solchen Persönlichkeiten weniger oder gar nicht in Kontakt zu treten, um sich zu beruhigen.

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Kürzlich habe ich einen Artikel des berühmten Psychologen Carlo Cipolla über Idioten gelesen. Sie "süchtig" mich so sehr, dass ich 2 Nächte nicht geschlafen habe. Ich wusste, dass die Gesellschaft so funktioniert, aber ich konnte die Idee nicht formulieren und in Worte fassen. Wenn ich mir die Leute anschaue, merke ich, dass die meisten wirklich zu den Beschreibungen passen. Jetzt werde ich versuchen, über die Hauptidee zu sprechen und zu erklären, warum er Recht hat.

Arten von Menschen

Alle Menschen können entsprechend ihrer Ansichten über ihre Handlungen in 4 Typen eingeteilt werden.

1. Smarties- die seltenste Klasse von Menschen und jetzt werden Sie verstehen, warum. Kluge Menschen, die jede Handlung, jede Handlung ausführen, werden definitiv darüber nachdenken, wie sich diese Handlung auf andere auswirken wird und wie sich diese Handlung auf ihn auswirken wird. Kluge Menschen tun alles zu ihrem eigenen Vorteil, aber gleichzeitig, ohne sich in andere einzumischen, und manchmal sogar zum Wohle anderer.

2. Altruisten- Menschen, die nur an andere denken. Jede ihrer Handlungen richtet sich gegen eine andere Person oder die Gesellschaft als Ganzes. Altruisten helfen kostenlos, sie denken nicht an sich selbst.

3. Banditen Das sind Menschen, die nur an sich denken. Banditen, die eine Tat begehen, suchen immer nach Vorteilen. Dem Banditen ist es egal, was mit den Menschen um ihn herum oder anderswo passiert. Wenn es für ihn von Vorteil ist, wird es der Bandit tun.

4. Idioten Das sind Leute, die an nichts denken. Nein, denken sie natürlich, aber nicht an Profit. Sie suchen nicht nach Lösungen, die ihnen zugute kommen, und sie suchen nicht nach Lösungen, die anderen zugute kommen. Sie sind "auf der Trommel".

Was ist ein Segen?

Für ein genaues Verständnis der Essenz des Problems schlage ich vor, ein weiteres Konzept einzuführen. Gut sind Geld, Eigentum, Infrastruktur sowie Wissen, Fähigkeiten, Glücksniveau, Kultur und andere materielle und immaterielle Werte der Gesellschaft.

Der Einfluss von Typen auf die Gesellschaft

Kluge Menschen sind die wertvollsten Menschen – sie bringen die Wirtschaft voran, brechen nicht die Gesetze und erhöhen immer die Menge des Guten in der Gesellschaft. Jede Handlung, die sie unternehmen, schafft einen Segen. Altruisten opfern sich für das Wohl anderer. Gutes fließt von Altruisten zu anderen Mitgliedern der Gesellschaft, d.h. solche Menschen beeinflussen die Entwicklung der Gesellschaft praktisch nicht, verlangsamen sie aber auch nicht. Banditen, die Dinge tun, die für sie selbst von Vorteil sind, können entweder das Gute von anderen Menschen nehmen oder es versehentlich erschaffen. Offensichtlich gibt es in unserer modernen Gesellschaft viel mehr Banditen als Altruisten. Idioten hingegen lassen sich von diversen Zielen leiten, denken aber überhaupt nicht an Profit. Idioten können das Gute in der Gesellschaft sowohl erhöhen als auch verringern. Aber nach der Theorie von Stephen Hawking neigt das Universum zum Chaos, daher ist die Wahrscheinlichkeit, das Gute durch einen Idioten zu erschaffen, viel geringer als die Zerstörung dieses Guten. Dies sind zweifellos die gefährlichsten Menschen für die Entwicklung der Gesellschaft.

Aus praktischer Sicht sind Idioten insofern einzigartig, als Sie sie nicht sofort unterscheiden können. Sie handeln wie Banditen, wie Altruisten und manchmal sogar wie weise Männer. So:

Die Leute unterschätzen die Anzahl der Idioten um sie herum!

Und natürlich gibt es in der Gesellschaft solche Kombinationen: Smart-Altruist, Smart-Bandit, Bandit-Idiot und Idiot-Bandit.

Man kann sagen, dass ich über eine nicht existierende Utopie geschrieben habe, aber das ist nicht so. Schauen Sie genauer hin, verfolgen Sie die Aktionen Ihrer Freunde - das ist unsere echte Gesellschaft mit Ihnen.

Welche Art von Menschen gibt es Ihrer Meinung nach mehr in Israel?

Alle Argumente für die Abschlussarbeit in Richtung „Mensch und Gesellschaft“.

Der Mensch in einer totalitären Gesellschaft.

Eine Person in einer totalitären Gesellschaft wird in der Regel sogar jener Freiheiten beraubt, die jedem von Geburt an gegeben sind. So sind zum Beispiel die Helden von E. Samjatins Roman „Wir“ Menschen ohne Individualität. In der vom Autor beschriebenen Welt gibt es keinen Platz für Freiheit, Liebe, wahre Kunst, Familie. Die Gründe für ein solches Mittel liegen darin, dass ein totalitärer Staat bedingungslosen Gehorsam voraussetzt und dafür den Menschen alles vorenthalten werden muss. Solche Leute sind leichter zu handhaben, sie werden nicht protestieren und hinterfragen, was der Staat ihnen sagt.

In der totalitären Welt wird ein Mensch von der Staatsmaschine mit Füßen getreten, zermalmt alle seine Träume und Wünsche, unterwirft sich seinen Plänen. Das Leben eines Menschen ist nichts wert. Aber einer der wichtigsten Hebel der Kontrolle ist die Ideologie. Alle Einwohner der Vereinigten Staaten haben eine Hauptaufgabe - das Integral-Raumschiff zu schicken, um über ihr ideales Gerät zu berichten. Mechanisch verifizierte Kunst, freie Liebe berauben einen Menschen wahrer Bindungen zu seinesgleichen. Eine solche Person kann jeden, der neben ihr steht, ganz ruhig verraten.

Der Protagonist des Romans, D-503, ist entsetzt, als er eine schreckliche Krankheit entdeckt: Er hat eine Seele. Er schien aus einem langen Schlaf aufzuwachen, verliebte sich in eine Frau, wollte etwas an einem unfairen Gerät ändern. Danach wurde er für den totalitären Staat gefährlich, weil er die gewohnte Ordnung untergrub und gegen die Pläne des Staatsoberhauptes, des Wohltäters, verstieß.

Diese Arbeit zeigt das tragische Schicksal des Individuums in einer totalitären Gesellschaft und warnt davor, dass die Individualität eines Menschen, seiner Seele, seiner Familie das Wichtigste im Leben eines jeden ist. Wenn einem Menschen all dies vorenthalten wird, wird er zu einer seelenlosen Maschine, die unterwürfig ist, das Glück nicht kennt und bereit ist, für die unansehnlichen Ziele des Staates zu sterben.

soziale Normen. Warum brauchen wir soziale Normen und Ordnungen? Was ist die Verletzung sozialer Normen.

Normen sind Regeln, die existieren, um die Ordnung in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten. Wofür sind sie? Die Antwort ist einfach: um die Beziehungen zwischen Menschen zu regeln. Es gibt ein sehr berühmtes Sprichwort, das besagt: Die Freiheit des einen endet dort, wo die Freiheit des anderen beginnt. Soziale Normen dienen also gerade dazu sicherzustellen, dass niemand in die Freiheit eines anderen eingreifen kann. Wenn Menschen anfangen, gegen allgemein anerkannte Regeln zu verstoßen, wird eine Person beginnen, ihre eigene Art und die Welt um sie herum zu zerstören.

So erzählt der Roman „Herr der Fliegen“ von W. Golding von einer Gruppe Jungen, die auf einer einsamen Insel gelandet sind. Da unter ihnen kein einziger Erwachsener war, mussten sie ihr Leben selbst organisieren. Es gab zwei Kandidaten für die Position des Leiters: Jack und Ralph. Ralph wurde durch Abstimmung ausgewählt und schlug sofort vor, ein Regelwerk aufzustellen. Zum Beispiel wollte er die Verantwortung teilen: Die Hälfte der Jungs sollte auf das Feuer aufpassen, die andere Hälfte - um zu jagen. Allerdings waren nicht alle mit der Ordnung zufrieden: Im Laufe der Zeit spaltete sich die Gesellschaft in zwei Lager – diejenigen, die Vernunft, Recht und Ordnung verkörpern (Piggy, Ralph, Simon), und diejenigen, die die blinde Kraft der Zerstörung darstellen (Jack, Roger und andere Jäger).

Nach einiger Zeit finden sich die meisten Jungs in Jacks Lager wieder, in dem es keine Normen gibt. Ein Rudel verrückter Jungs, die im Dunkeln „Schneid dir die Kehle durch“ schreien, verwechselt Simon mit einer Bestie und tötet ihn. Das nächste Opfer der Gräueltaten ist Piggy. Kinder werden weniger menschlich. Sogar die Rettung am Ende des Romans sieht tragisch aus: Die Jungs konnten keine vollwertige Gesellschaft schaffen, sie verloren zwei Kameraden. Es ist alles wegen des Fehlens von Verhaltensnormen. Die Anarchie von Jack und seinen „Stammesangehörigen“ führte zu einem schrecklichen Ergebnis, obwohl alles auch anders hätte kommen können.

Ist die Gesellschaft für jeden Einzelnen verantwortlich? Warum sollte die Gesellschaft den Unterprivilegierten helfen? Was ist Gleichberechtigung in der Gesellschaft?

Gleichheit in der Gesellschaft sollte für alle Menschen gelten. Leider ist dies im wirklichen Leben nicht möglich. So stehen in M. Gorkis Stück „At the Bottom“ Menschen im Mittelpunkt, die sich „am Rande“ des Lebens befinden. Das Unternehmen besteht aus einem Erbdieb, einem Kartenschärfer, einer Prostituierten, einem betrunkenen Schauspieler und vielen anderen. Diese Menschen sind aus verschiedenen Gründen gezwungen, in einem Wohnheim zu leben. Viele von ihnen haben bereits die Hoffnung auf eine bessere Zukunft verloren. Aber sind diese Leute reuig? Es scheint, dass sie selbst an ihren Problemen schuld sind. In der Pension taucht jedoch ein neuer Held auf - der alte Mann Luka, der Sympathie für sie zeigt, seine Reden haben eine starke Wirkung auf die Bewohner der Pension. Lukas gibt den Menschen Hoffnung, dass sie ihren eigenen Lebensweg wählen können, dass nicht alles verloren ist. Das Leben in der Pension ändert sich: Der Schauspieler hört auf zu trinken und denkt ernsthaft darüber nach, auf die Bühne zurückzukehren, Vaska Pepel entdeckt in sich den Wunsch nach ehrlicher Arbeit, Nastya und Anna träumen von einem besseren Leben. Bald geht Luka und lässt die unglücklichen Bewohner der Pension mit ihren Träumen zurück. Mit seiner Abreise ist der Zusammenbruch ihrer Hoffnungen verbunden, das Licht in ihrer Seele erlischt wieder, sie glauben nicht mehr an ihre Kraft. Der Höhepunkt des Augenblicks ist der Selbstmord des Schauspielers, der jeglichen Glauben an ein anderes Leben als dieses verloren hat. Natürlich hat Luca die Leute aus Mitleid angelogen. Eine Lüge, selbst zur Erlösung, kann nicht alle Probleme lösen, aber seine Ankunft hat uns gezeigt, dass diese Menschen davon träumen, sich zu ändern, sie haben diesen Weg nicht gewählt. Die Gesellschaft sollte denen helfen, die Hilfe brauchen. Wir sind für jeden Menschen verantwortlich. Unter denen, die sich am „Tag des Lebens“ befinden, gibt es viele Menschen, die ihr Leben verändern wollen, sie brauchen nur ein wenig Hilfe und Verständnis.

Was ist Toleranz?

Toleranz ist ein vielschichtiger Begriff. Viele verstehen die wahre Bedeutung dieses Wortes nicht und grenzen es ein. Die Grundlage der Toleranz ist das Recht auf Meinungsäußerung und persönliche Freiheit jeder Person: sowohl eines Kindes als auch eines Erwachsenen. Tolerant zu sein bedeutet, gleichgültig zu sein, aber keine Aggression zu zeigen, sondern tolerant gegenüber Menschen mit einer anderen Weltanschauung, Bräuchen und Traditionen zu sein. Konflikte in einer intoleranten Gesellschaft stehen im Mittelpunkt von Harper Lees Roman To Kill a Mockingbird. Die Geschichte wird im Auftrag eines neunjährigen Mädchens erzählt – der Tochter eines Anwalts, der einen Schwarzen verteidigt. Tom wird eines brutalen Verbrechens beschuldigt, das er nicht begangen hat. Nicht nur das Gericht, auch die Einheimischen sind gegen den jungen Mann und wollen ihn rügen. Zum Glück kann Rechtsanwalt Atticus die Situation mit gesundem Menschenverstand betrachten. Er verteidigt den Angeklagten bis zuletzt, versucht vor Gericht seine Unschuld zu beweisen, freut sich über jeden Schritt, der ihn dem Sieg näher bringt. Trotz erheblicher Beweise für Toms Unschuld wird er von der Jury verurteilt. Das bedeutet nur eines: Die intolerante Haltung der Gesellschaft lässt sich auch durch gewichtige Argumente nicht ändern. Der Glaube an die Gerechtigkeit wird vollständig untergraben, als Tom bei einem Fluchtversuch getötet wird. Der Autor zeigt uns, wie sehr das öffentliche Bewusstsein die Meinung einer einzelnen Person beeinflusst.

Durch seine Taten bringt Atticus sich und seine Kinder in eine gefährliche Lage, gibt aber dennoch nicht die Wahrheit preis.

Harper Lee beschrieb eine Kleinstadt im frühen 20. Jahrhundert, aber leider hängt dieses Problem nicht von Geographie und Zeit ab, es steckt tief in der Person. Es wird immer Menschen geben, die nicht wie andere sind, also muss Toleranz gelernt werden, nur dann können Menschen in Frieden miteinander leben.

Welche Art von Person kann als gefährlich für die Gesellschaft bezeichnet werden?

Ein Mensch ist ein Teil der Gesellschaft, also kann er von ihr beeinflusst werden oder sie beeinflussen. Eine für die Gesellschaft gefährliche Person kann als jemand bezeichnet werden, der durch seine Handlungen oder Worte gegen Gesetze verstößt, einschließlich moralischer. Also, in dem Roman von D.M. Dostojewski hat solche Helden. Natürlich erinnert sich jeder zunächst an Raskolnikov, dessen Theorie zum Tod mehrerer Menschen führte und seine Lieben unglücklich machte. Aber Rodion bezahlte für seine Taten, er wurde nach Sibirien geschickt, während Svidrigailov nicht wegen Verbrechen angeklagt wurde. Dieser bösartige, unehrliche Mann wusste, wie man so tut, als würde man anständig erscheinen. Unter dem Deckmantel des Anstands handelte es sich um einen Mörder, der das Leben mehrerer Menschen auf dem Gewissen hatte. Eine andere für Menschen gefährliche Figur kann Luzhin genannt werden, ein Fan der Theorie des Individualismus. Diese Theorie besagt: Jeder sollte nur für sich selbst sorgen, dann ist die Gesellschaft glücklich. Allerdings ist seine Theorie nicht so harmlos, wie es auf den ersten Blick scheint. Tatsächlich rechtfertigt er jedes Verbrechen im Namen des persönlichen Vorteils. Trotz der Tatsache, dass Luzhin niemanden getötet hat, beschuldigte er Sonya Marmeladova zu Unrecht des Diebstahls und stellte sich damit auf eine Stufe mit Rakolnikov und Svidrigailov. Seine Handlungen können als gefährlich für die Gesellschaft bezeichnet werden. Die beschriebenen Charaktere sind sich in ihren Theorien ein bisschen ähnlich, weil sie glauben, dass man um des "Guten" willen eine schlechte Tat tun kann. Es ist jedoch unmöglich, Verbrechen mit guten Absichten zu rechtfertigen, das Böse bringt nur das Böse hervor.

Stimmen Sie G.K. Lichtenberg: „In jedem Menschen steckt etwas von allen Menschen.“

Zweifellos sind alle Menschen verschieden. Jeder hat sein eigenes Temperament, Charakter, Schicksal. Aber meiner Meinung nach verbindet uns etwas - es ist die Fähigkeit zu träumen. M. Gorkis Stück "At the Bottom" zeigt das Leben von Menschen, die das Träumen vergessen haben, sie leben Tag für Tag ihr Leben und verstehen den Sinn ihrer Existenz nicht. Diese unglücklichen Bewohner der Pension stehen "am tiefsten Punkt" des Lebens, wo kein Hoffnungsschimmer durchbricht. Auf den ersten Blick scheint es, als hätten sie nichts mit anderen Menschen gemeinsam, sie sind alle Diebe und Säufer, unehrliche Menschen, die nur zur Gemeinheit fähig sind. Aber wenn Sie Seite für Seite lesen, können Sie sehen, dass das Leben aller einmal anders war, aber die Umstände trieben sie in die Pension der Kostylevs, die selbst nicht weit von den Gästen entfernt waren. Mit dem Aufkommen eines neuen Mieters, Luke, ändert sich alles. Er hat Mitleid mit ihnen, und diese Wärme weckt einen Hoffnungsschimmer. Die Bewohner der Pension erinnern sich an ihre Träume und Ziele: Vaska Pepel will nach Sibirien ziehen und ein ehrliches Leben führen, der Schauspieler will zurück auf die Bühne, hört sogar auf zu trinken, die sterbende Anna, müde vom Leiden auf der Erde, wird ermutigt durch den Gedanken, dass sie nach dem Tod Frieden finden wird. Leider werden die Träume der Helden zerstört, als Luca geht. In Wirklichkeit taten sie nichts, um ihre Situation zu ändern. Die Tatsache, dass sie sich ändern wollten, ist jedoch eine gute Nachricht. Die Mitbewohner haben trotz der Prüfungen, die ihnen im Leben widerfahren sind, nicht aufgehört, Menschen zu sein, und irgendwo in den Tiefen ihrer Seele leben gewöhnliche Menschen, die einfach nur das Leben genießen wollen. So vereint die Fähigkeit zu werfen so unterschiedliche Menschen, die sich durch den Willen des Schicksals an einem Ort gefunden haben.

Onegins Persönlichkeit wurde in der säkularen Umgebung von St. Petersburg geformt. In der Vorgeschichte bemerkte Puschkin die sozialen Faktoren, die den Charakter von Eugene beeinflussten: Zugehörigkeit zur höchsten Adelsschicht, die übliche Erziehung für diesen Kreis, Ausbildung, die ersten Schritte in der Welt, die Erfahrung eines „eintönigen und bunten“ Leben, das Leben eines „freien Edelmannes“, nicht dienstbelastet, - eitel, sorglos, voller Unterhaltung und Liebesgeschichten.

Konflikt zwischen Mensch und Gesellschaft. Wie wirkt die Gesellschaft auf einen Menschen? Was ist der Konflikt zwischen Individuum und Gesellschaft? Ist es schwierig, die Individualität im Team zu wahren? Warum ist es wichtig, Individualität zu bewahren?

Der Charakter und das Leben von Onegin werden in Bewegung gezeigt. Bereits im ersten Kapitel sieht man, wie aus einer gesichtslosen, aber bedingungslosen Gehorsam fordernden Menge plötzlich eine aufgeweckte, herausragende Persönlichkeit auftaucht.

Onegins Abgeschiedenheit – sein unerklärter Konflikt mit der Welt und mit der Gesellschaft adliger Grundbesitzer – scheint nur auf den ersten Blick eine Laune zu sein, die aus „Langeweile“, Enttäuschung in der „Wissenschaft der zärtlichen Leidenschaft“ entsteht. Puschkin betont, Onegins „unnachahmliche Fremdheit“ sei eine Art Protest gegen soziale und spirituelle Dogmen, die die Persönlichkeit eines Menschen unterdrücken und ihm das Recht nehmen, er selbst zu sein.

Die Leere der Heldenseele war das Ergebnis der Leere und Inhaltslosigkeit des weltlichen Lebens. Er sucht nach neuen spirituellen Werten, einem neuen Weg: In St. Petersburg und auf dem Land liest er fleißig Bücher, kommuniziert mit einigen Menschen, die ihm nahe stehen (dem Autor und Lensky). Auf dem Land versucht er sogar, die Reihenfolge zu ändern, indem er Frondienste durch leichte Abgaben ersetzt.

Abhängigkeit von der öffentlichen Meinung. Ist es möglich, sich von der öffentlichen Meinung zu befreien? Ist es möglich, in der Gesellschaft zu leben und frei von ihr zu sein? Bestätigen oder widerlegen Sie Stahls Aussage: „Sie können sich weder Ihres Verhaltens noch Ihres Wohlergehens sicher sein, wenn wir es von der Meinung der Menschen abhängig machen.“ Warum ist es wichtig, Individualität zu bewahren?

Oft befindet sich ein Mensch in tiefster Abhängigkeit von der öffentlichen Meinung. Manchmal muss man einen langen Weg gehen, um sich von den Fesseln der Gesellschaft zu befreien.

Die Suche nach neuen Lebenswahrheiten Onegins zog sich über viele Jahre hin und blieb unvollendet. befreit von alten Vorstellungen vom Leben, doch die Vergangenheit lässt ihn nicht los. Es scheint, dass er der Herr seines Lebens ist, aber das ist nur eine Illusion. Sein ganzes Leben lang wurde er von geistiger Faulheit und kalter Skepsis sowie der Abhängigkeit von der öffentlichen Meinung heimgesucht. Es ist jedoch schwierig, Onegin als Opfer der Gesellschaft zu bezeichnen. Indem er seinen Lebensstil änderte, übernahm er die Verantwortung für sein eigenes Schicksal. Seine weiteren Misserfolge im Leben sind nicht mehr mit der Abhängigkeit von der Gesellschaft zu rechtfertigen.

Was ist der Konflikt zwischen Individuum und Gesellschaft? Was passiert mit einer Person, die von der Gesellschaft abgeschnitten ist?

Stimmen Sie zu, dass eine Person von der Gesellschaft geformt wird?

Der Konflikt zwischen einer Person und der Gesellschaft tritt auf, wenn eine starke, helle Persönlichkeit die Regeln der Gesellschaft nicht befolgen kann. Also, Gregory, der Hauptberg des Romans von M.Yu. Lermontov „Ein Held unserer Zeit“ ist eine herausragende Persönlichkeit, die sich über moralische Gesetze hinwegsetzt. Er ist der „Held“ seiner Generation, der seine schlimmsten Laster absorbiert hat. Ein junger Offizier mit scharfem Verstand und attraktivem Aussehen behandelt die Menschen um ihn herum mit Verachtung und Langeweile, sie erscheinen ihm erbärmlich und lächerlich. Er fühlt sich unwürdig. In vergeblichen Versuchen, sich selbst zu finden, bringt er Menschen, denen er nicht gleichgültig ist, nur Leid. Auf den ersten Blick scheint Pechorin ein äußerst negativer Charakter zu sein, aber wenn wir konsequent in die Gedanken und Gefühle des Helden eintauchen, sehen wir, dass nicht nur er selbst schuld ist, sondern auch die Gesellschaft, die ihn geboren hat. Auf seine Weise erreicht er die Menschen, leider lehnt die Gesellschaft seine besten Impulse ab. Im Kapitel "Prinzessin Mary" können Sie mehrere solcher Episoden sehen. Die freundschaftlichen Beziehungen zwischen Pechorin und Grushnitsky verwandeln sich in Rivalität und Feindschaft. Grushnitsky, der unter verletztem Stolz leidet, handelt abscheulich: Er erschießt einen unbewaffneten Mann und verwundet ihn am Bein. Aber auch nach dem Schuss gibt Petschorin Grushnitsky eine Chance, mit Würde zu handeln, er ist bereit, ihm zu vergeben, er will eine Entschuldigung, aber der Stolz des letzteren erweist sich als stärker. Dr. Werner, der die Rolle seines Sekundanten spielt, ist fast der einzige Mensch, der Petschorin versteht. Aber selbst er, der von der Werbung des Duells erfahren hat, unterstützt die Hauptfigur nicht, er rät nur, die Stadt zu verlassen. Menschliche Kleinlichkeit und Heuchelei verhärten Gregory, machen ihn unfähig zu Liebe und Freundschaft. Pechorins Konflikt mit der Gesellschaft bestand also darin, dass die Hauptfigur sich weigerte, vorzutäuschen und seine Laster zu verbergen, wie ein Spiegel, der ein Porträt der gesamten Generation zeigt, für die ihn die Gesellschaft ablehnte.

Kann eine Person außerhalb der Gesellschaft existieren? Es gibt Sicherheit in Zahlen?

Der Mensch kann außerhalb der Gesellschaft nicht existieren. Als soziales Wesen braucht der Mensch Menschen. Also, der Held des Romans M.Yu. Lermontov "Ein Held unserer Zeit" Grigory Pechorin gerät in Konflikt mit der Gesellschaft. Er akzeptiert die Gesetze, nach denen die Gesellschaft lebt, nicht und fühlt sich falsch und vorgetäuscht. Er kann jedoch nicht ohne Menschen leben, und ohne es selbst zu merken, greift er instinktiv nach seiner Umgebung. Da er nicht an Freundschaft glaubt, kommt er Dr. Werner nahe, spielt mit Marys Gefühlen und stellt mit Entsetzen fest, dass er sich in ein Mädchen verliebt. Der Protagonist stößt bewusst Menschen ab, die ihm nicht gleichgültig sind, und begründet sein Verhalten mit Freiheitsliebe. Pechorin versteht nicht, dass er Menschen noch mehr braucht, als er sie braucht. Sein Ende ist traurig: Ein junger Offizier stirbt allein auf dem Weg von Persien, ohne den Sinn seiner Existenz zu finden. Im Streben nach Befriedigung seiner Bedürfnisse verlor er seine Vitalität.

Mensch und Gesellschaft (Wie wirkt die Gesellschaft auf den Menschen?) Wie wirkt Mode auf den Menschen? Wie beeinflussen soziale Faktoren die Persönlichkeitsbildung?

Die Gesellschaft hat schon immer ihre eigenen Verhaltensregeln und -gesetze diktiert. Manchmal sind diese Gesetze einfach wild, wie wir in O. Henrys Geschichte "" sehen können. "Der Wilde unserer Tage, geboren und aufgewachsen in den Wigwams des Manhattan-Stammes", versuchte Mr. Chandler, nach den Gesetzen der Gesellschaft zu leben, wo das Hauptkriterium für die Bewertung einer Person "Begegnung durch Kleidung" war. In einer solchen Gesellschaft versuchte jeder, anderen zu zeigen, dass er es verdient hatte, in der High Society zu sein, Armut galt als Laster und Reichtum als Errungenschaft. Egal, wie dieser Reichtum zustande kam, Hauptsache „protzen“ Es regierten Schein, Eitelkeit und Heuchelei. Die Lächerlichkeit solcher Gesellschaftsgesetze zeigt O. Henry, der das „Versagen“ des Protagonisten zeigt. Er verpasste die Gelegenheit, von einem schönen Mädchen geliebt zu werden, nur weil er versuchte, sich als jemand zu zeigen, der er nicht war.

Welche Rolle spielt das Individuum in der Geschichte?Kann ein Mensch die Geschichte ändern? Braucht die Gesellschaft Führungskräfte?

Je höher ein Mensch auf den Stufen der sozialen Leiter steht, desto deutlicher wird die Vorherbestimmung und Unausweichlichkeit seines Schicksals.

Tolstoi kommt zu dem Schluss, dass „der Zar der Sklave der Geschichte ist“. Der Historiker Bogdanovich, ein Zeitgenosse von Tolstoi, wies zunächst auf die entscheidende Rolle Alexanders des Großen beim Sieg über Napoleon hin und wertete die Rolle des Volkes und Kutusows allgemein ab. Tolstoi hingegen stellte sich die Aufgabe, die Rolle der Zaren zu entlarven und die Rolle der Massen und des populären Feldherrn Kutusow aufzuzeigen. Der Autor reflektiert im Roman die Momente von Kutuzovs Inaktivität. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass Kutuzov nicht nach eigenem Willen über historische Ereignisse verfügen kann. Andererseits ist es ihm gegeben, den tatsächlichen Ablauf der Ereignisse zu realisieren, an deren Durchführung er teilnimmt. Kutuzov kann die weltgeschichtliche Bedeutung des 12-jährigen Krieges nicht verstehen, aber er ist sich der Bedeutung dieses Ereignisses für sein Volk bewusst, das heißt, er kann ein bewusster Dirigent des Laufs der Geschichte sein. Kutuzov selbst steht dem Volk nahe, er spürt den Geist der Armee und kann diese große Streitmacht kontrollieren (die Hauptaufgabe von Kutuzov während der Schlacht von Borodino besteht darin, den Geist der Armee zu heben). Napoleon hat kein Verständnis für aktuelle Ereignisse, er ist ein Bauer in den Händen der Geschichte. Das Bild von Napoleon verkörpert extremen Individualismus und Egoismus. Der egoistische Napoleon handelt wie ein Blinder. Er ist kein großer Mensch, er kann die moralische Bedeutung eines Ereignisses aufgrund seiner eigenen Grenzen nicht bestimmen.

Wie beeinflusst die Gesellschaft die Zielbildung?

Von Anfang an richten sich alle Gedanken von Anna Mikhailovna Drubetskaya und ihrem Sohn auf eine Sache - die Anordnung ihres materiellen Wohlergehens. Anna Michailowna scheut deswegen weder demütigendes Betteln noch den Einsatz roher Gewalt (die Szene mit dem Mosaikkoffer) oder Intrigen und so weiter. Zunächst versucht Boris, sich dem Willen seiner Mutter zu widersetzen, doch mit der Zeit erkennt er, dass die Gesetze der Gesellschaft, in der sie leben, nur einer Regel gehorchen – wer Macht und Geld hat, hat recht. Boris soll "Karriere machen". Ihn fasziniert nicht der Dienst am Vaterland, er bevorzugt den Dienst dort, wo man mit minimaler Rendite schnell die Karriereleiter hochklettern kann. Für ihn gibt es weder aufrichtige Gefühle (Ablehnung von Natasha) noch aufrichtige Freundschaft (Kälte gegenüber den Rostovs, die viel für ihn getan haben). Selbst die Ehe ordnet er diesem Ziel unter (Beschreibung seines „melancholischen Dienstes“ an Julie Karagina, Liebeserklärung an sie aus Ekel etc.). Im Krieg des 12. Jahres sieht Boris nur Hof- und Stabsintrigen und beschäftigt sich nur damit, diese zu seinem Vorteil zu nutzen. Julie und Boris sind sehr zufrieden miteinander: Julie fühlt sich geschmeichelt von der Anwesenheit eines gutaussehenden Mannes, der eine glänzende Karriere gemacht hat; Boris braucht ihr Geld.

Kann eine Person die Gesellschaft beeinflussen?

Eine Person kann zweifellos die Gesellschaft beeinflussen, besonders wenn sie eine starke, willensstarke Person ist. Der Protagonist des Romans I.S. Turgenev „Väter und Söhne“ Evgeny Bazarov ist ein hervorragendes Beispiel, das meine Position bestätigt. Er leugnet gesellschaftliche Grundlagen, strebt danach, „Platz freizumachen“ für ein zukünftiges, geordnetes Leben, glaubt, dass die alten Regeln in der neuen Welt nicht gebraucht werden. Bazarov gerät in Konflikt mit den Vertretern der "alten" Gesellschaft - den Brüdern Kirsanov, deren Hauptunterschied darin besteht, dass beide in einer Welt der Gefühle leben. Eugene leugnet diese Gefühle und macht sie bei anderen lächerlich. Er ist es gewohnt, mit alltäglichen Schwierigkeiten zu kämpfen, und kann weder Pavel Petrovich noch Nikolai Petrovich verstehen. Bazarov hält sich nicht an soziale Gesetze, er leugnet sie einfach. Für Jewgeni ist die Möglichkeit der unbegrenzten Freiheit des Individuums unbestreitbar: Der "Nihilist" ist überzeugt, dass eine Person bei ihren Entscheidungen zur Wiederherstellung des Lebens moralisch an nichts gebunden ist. Er versucht jedoch nicht einmal, die Gesellschaft zu verändern, er hat keinen Aktionsplan. Trotzdem sind seine außergewöhnliche Energie, Charakterstärke und sein Mut ansteckend. Seine Ideen werden für viele Vertreter der jüngeren Generation attraktiv, sowohl für den Adel als auch für die Raznochinets. Am Ende der Arbeit sehen wir, wie die Ideale des Protagonisten bröckeln, aber selbst der Tod kann die Kraft, die er und seinesgleichen geweckt haben, nicht aufhalten.

Was verursacht Ungleichheit in der Gesellschaft? Stimmen Sie der Aussage zu: „Ungleichheit erniedrigt Menschen und schürt Dissens und Hass zwischen ihnen“? Welche Art von Person kann als gefährlich für die Gesellschaft bezeichnet werden?

Ungleichheit in der Gesellschaft führt zu einer Spaltung eben dieser Gesellschaft. Ein anschauliches Beispiel, das meine Position bestätigt, ist der Roman von I.S. Turgenjew „Väter und Söhne“. Der Protagonist der Arbeit von Bazarov ist ein Vertreter der Raznochintsy-Klasse. Im Gegensatz zu allen Adligen hat er die Natur einer Figur und eines Kämpfers. Durch unermüdliche Arbeit eignete er sich grundlegende naturwissenschaftliche Kenntnisse an. Er ist es gewohnt, sich nur auf seinen eigenen Verstand und seine Energie zu verlassen, und verachtet Menschen, die alles nur durch Geburtsrecht erhalten haben. Der Protagonist steht für einen entscheidenden Zusammenbruch des gesamten Staats- und Wirtschaftssystems Russlands. Bazarov ist mit seinen Gedanken nicht allein, diese Ideen beginnen, die Köpfe vieler Menschen zu beherrschen, sogar von Vertretern des Adels, die beginnen, die Probleme zu erkennen, die in der Gesellschaft gereift sind. Pavel Petrovich Kirsanov, Jewgenijs Gegner im Streit zwischen den Kriegsparteien, nennt Menschen wie sie ignorante "Idioten", die nicht die Unterstützung des Volkes haben, er glaubt, dass ihre Zahl "viereinhalb" beträgt. Am Ende der Arbeit verlässt Pavel Petrovich jedoch Russland, zieht sich damit aus dem öffentlichen Leben zurück und gibt seine Niederlage zu. Er ist unfähig, den Geist des revolutionären Populismus zu bekämpfen, seinen Hass auf die bestehende Ordnung. Vertreter der "traditionellen Lebensweise" können die Existenz des Problems nicht mehr leugnen, die Spaltung ist bereits eingetreten, und die Frage ist nur, wie die Kriegsparteien in der neuen Welt koexistieren werden.

In welchen Situationen fühlt sich ein Mensch in der Gesellschaft einsam? Kann der Einzelne im Kampf gegen die Gesellschaft gewinnen? Ist es schwierig, Ihre Interessen vor der Gesellschaft zu verteidigen?

Umgeben von Menschen kann sich eine Person mehr allein als allein fühlen. Dies geschieht, wenn die Gefühle, Handlungen und Denkweisen einer solchen Person von der allgemein akzeptierten Norm abweichen. Manche Menschen passen sich an, und ihre Einsamkeit ist nicht offensichtlich, während andere mit diesem Zustand nicht klarkommen. Eine solche Person ist die Hauptfigur der Komödie A.S. Griboyedov "Wehe aus Witz". klug, aber er zeichnet sich durch übermäßige Begeisterung und Selbstvertrauen aus. Aufgeregt verteidigt er seine Position, was alle Anwesenden gegen ihn aufbringt, sie erklären ihn sogar für verrückt. Man kann nicht sagen, dass er von dummen Menschen umgeben ist. Famusov und die Charaktere seines Kreises sind jedoch die Fähigkeit, sich an die bestehenden Lebensbedingungen anzupassen und den maximalen materiellen Nutzen daraus zu ziehen. er fühlt sich einsam in Gesellschaft von Menschen, die nach solchen Gesetzen leben, die in der Lage sind, mit ihrem Gewissen einen Deal zu machen. Die ätzenden Bemerkungen des Protagonisten können die Leute nicht glauben machen, dass sie falsch liegen könnten, im Gegenteil, sie wenden sich gegen alle. Was einen Menschen also einsam macht, ist seine Unähnlichkeit mit anderen, seine Weigerung, nach den etablierten Regeln der Gesellschaft zu leben.

Wie geht die Gesellschaft mit Menschen um, die sich von ihr stark unterscheiden? Kann der Einzelne im Kampf gegen die Gesellschaft gewinnen?

Die Gesellschaft lehnt Menschen ab, die sich auf die eine oder andere Weise von ihr unterscheiden. Das passiert mit der Hauptfigur der Komödie A.S. Griboyedov "Wehe aus Witz". Unfähig, sich mit den Normen des öffentlichen Lebens zu arrangieren, empört er sich über die "verfaulte Gesellschaft unbedeutender Menschen", vertritt kühn seine Position in Bezug auf Leibeigenschaft, Staatswesen, Dienst, Bildung und Erziehung. Aber andere verstehen ihn nicht oder wollen ihn nicht verstehen. Es ist am einfachsten, solche Leute zu ignorieren, was die Famus-Gesellschaft tut, indem sie sie beschuldigt, verrückt zu sein. Seine Gedanken sind gefährlich für ihre gewohnte Lebensweise. Nachdem sie sich mit der Lebensposition einverstanden erklärt haben, müssen die Umstehenden entweder zugeben, dass sie Schurken sind, oder sich ändern. Weder das eine noch das andere ist für sie akzeptabel, daher ist es am einfachsten, eine solche Person als verrückt zu erkennen und weiterhin die gewohnte Lebensweise zu genießen.

Wie verstehen Sie den Ausdruck „kleiner Mann“? Stimmen Sie zu, dass eine Person von der Gesellschaft geformt wird? Stimmen Sie der Aussage zu: „Ungleichheit erniedrigt Menschen“? Ist es möglich, eine Person eine Person zu nennen? Stimmen Sie zu, dass „es in der Gesellschaft nichts Gefährlicheres gibt als eine Person ohne Charakter?

Der Protagonist der Geschichte A.P. Tschechows „Tod eines Beamten“ Tscherwjakow setzt sich der Demütigung aus, demonstriert eine komplette Ablehnung der Menschenwürde. Das Böse wird in der Geschichte nicht in Form eines Generals dargestellt, der eine Person in einen solchen Zustand gebracht hat. Der General wird in der Arbeit ziemlich neutral dargestellt: Er reagiert nur auf die Aktionen einer anderen Figur. Das Problem des kleinen Mannes liegt nicht in bösen Menschen, es liegt viel tiefer. Ehrfurcht und Unterwürfigkeit sind so zur Gewohnheit geworden, dass die Menschen selbst bereit sind, ihr Recht auf Achtung und ihre Bedeutungslosigkeit auf Kosten ihres Lebens zu verteidigen. Chervyakov leidet nicht unter der Demütigung, sondern unter der Tatsache, dass er eine Fehlinterpretation seines Handelns befürchtet, unter der Tatsache, dass er der Respektlosigkeit gegenüber Höhergestellten verdächtigt werden könnte. „Darf ich lachen? Wenn wir lachen, wird es keinen Respekt vor Personen geben ... es wird keinen geben ... "

Wie beeinflusst die Gesellschaft die Meinung einer Person? Ist es möglich, eine Person eine Person zu nennen? Stimmen Sie zu, dass „es in der Gesellschaft nichts Gefährlicheres gibt als eine Person ohne Charakter?

Die Gesellschaft bzw. die Struktur der Gesellschaft spielt für das Verhalten vieler Menschen eine entscheidende Rolle. Ein anschauliches Beispiel für eine Person, die nach dem Standard denkt und handelt, ist der Held der Geschichte A.P. Tschechow "Chamäleon".

Wir nennen ein Chamäleon gewöhnlich eine Person, die bereit ist, ständig und sofort, um der Umstände willen, ihre Ansichten in das genaue Gegenteil zu ändern. Für die Hauptfigur im Leben gilt die wichtigste Regel: Die Interessen der Machthaber stehen über allem. Der Protagonist, der sich an diese Regel hält, befindet sich in einer komischen Situation. Nachdem er den Verstoß beobachtet hat, muss er Maßnahmen ergreifen und den Besitzer des Hundes, der die Person gebissen hat, mit einer Geldstrafe belegen. Während des Verfahrens stellt sich heraus, dass der Hund möglicherweise dem General gehört. Im Laufe der Geschichte ändert sich die Antwort auf die Frage („Wessen Hund“?) fünf- oder sechsmal, und die Reaktion des Polizisten ändert sich ebenso oft. Wir sehen den General nicht einmal im Werk, aber seine Anwesenheit ist körperlich spürbar, seine Erwähnung spielt die Rolle eines entscheidenden Arguments. Die Wirkung von Macht, Kraft zeigt sich deutlicher im Verhalten der Figuren der Untergebenen. Sie sind die Wächter dieses Systems. Das Chamäleon hat eine Überzeugung, die sein ganzes Handeln bestimmt, sein Verständnis von der „Ordnung“, die es mit allen Mitteln zu schützen gilt. Daraus können wir schließen, dass die Gesellschaft einen großen Einfluss auf die Meinung einer Person hat, außerdem ist eine Person, die blind an die Regeln einer solchen Gesellschaft glaubt, ein Baustein des Systems, und lässt den Teufelskreis nicht brechen.

Das Problem der Konfrontation zwischen Persönlichkeit und Macht. Welche Art von Person kann als gefährlich für die Gesellschaft bezeichnet werden?
M.Ju.Lermontov. "Ein Lied über Zar Ivan Vasilievich, einen jungen Gardisten und eine waghalsige Kaufmannskalaschnikow."

Der Konflikt im "Song ..." M.Yu. Lermontov spielt zwischen Kalaschnikow, in dessen Bild sich die besten Eigenschaften des Volksvertreters widerspiegeln, und der autokratischen Macht in der Person von Iwan dem Schrecklichen und Kiribeevich. Iwan der Schreckliche selbst verstößt gegen die von ihm erklärten Faustregeln: „Wer jemanden schlägt, wird der Zar belohnen, und wer geschlagen wird, Gott wird ihm vergeben“, und er selbst exekutiert Kalaschnikow. In der Arbeit sehen wir den Kampf einer effizienten Person für ihre Rechte, unmöglich für die Ära von Iwan dem Schrecklichen, für ihre Rechte, die Interessen im Namen der Gerechtigkeit verteidigen. Dieser Kampf findet nicht nur zwischen Kalaschnikow und Kiribeevich statt. Kiribeevich tritt das allgemeine Menschenrecht mit Füßen, und Kalaschnikow spricht im Namen des gesamten "christlichen Volkes" "für die heilige Mutter Wahrheit".

Warum ist eine Person für den Staat gefährlich? Entsprechen die Interessen der Gesellschaft immer den Interessen des Staates? Kann ein Mensch sein Leben den Interessen der Gesellschaft widmen?

Der Roman des Meisters, eine Geschichte über den Kampf zwischen dem verarmten Philosophen Yeshua Ha-Nozri und dem mächtigen Prokurator von Judäa, Pontius Pilatus. Ha-Notsri ist der Ideologe der Güte, der Gerechtigkeit und des Gewissens, und der Staatsanwalt ist die Idee der Staatlichkeit.

Ha-Notsri untergräbt mit seiner Verkündigung universeller Werte, Nächstenliebe, Freiheit des Einzelnen, nach Pontius Pilatus, die alleinige Macht Cäsars und erweist sich damit als gefährlicher als der Mörder Barrabas. Pontius Pilatus sympathisiert mit Yeshua, er unternimmt sogar schwache Versuche, ihn vor der Hinrichtung zu retten, aber nicht mehr. Pontius Pilatus erweist sich als erbärmlich und schwach, erschrocken von dem Betrüger Kaifa, erschrocken, die Macht des Gouverneurs von Judäa zu verlieren, und dafür bezahlte er "zwölftausend Monde der Reue und Reue". nennt es "Oblomovismus".

Das Leben für die Oblomoviten ist "Stille und unerschütterliche Ruhe", die leider manchmal durch Probleme gestört werden. Es ist besonders wichtig zu betonen, dass unter den Schwierigkeiten neben „Krankheiten, Verlusten, Streitigkeiten“ die Arbeit für sie ist: „Sie ertrugen die Arbeit als Strafe für unsere Vorfahren, aber sie konnten nicht lieben. So ist Oblomovs Trägheit, faul im Schlafrock auf der Couch seiner St. Petersburger Wohnung in Goncharovs Roman dahinzuvegetieren, vollständig erzeugt und motiviert durch die soziale und alltägliche Lebensweise des patriarchalischen Gutsbesitzerlebens.

Im Strafrechtssystem ist ein Begriff wie z notwendige Verteidigung (Artikel 37 des Strafgesetzbuches der Russischen Föderation). In der Praxis gibt es jedoch viele Probleme bei der Anwendung. Lassen Sie uns genauer betrachten.

Relevanz des Problems

In der Praxis treten häufig Situationen auf, in denen eine Person gezwungen ist, Gewalt anzuwenden, um sich selbst oder andere zu schützen. In solchen Fällen spricht man von notwendige Verteidigung. Kunst. 37 des Strafgesetzbuches der Russischen Föderation schließt die Strafbarkeit einer Handlung aus, wenn einer Person ein Schaden zugefügt wird, der in das Leben oder die Gesundheit einer anderen Person eingreift. Gleichzeitig gibt es eine Bestimmung in der Norm.

Entsprechend Kunst. 37 des Strafgesetzbuches der Russischen Föderation, notwendige Verteidigung in Handlungen zum Ausdruck bringen, die der Gefahr und der Art der Straftat entsprechen. Mit anderen Worten, es ist nicht erlaubt, dem eindringenden Subjekt unnötigen Schaden zuzufügen. Mit Definition Grenzen der notwendigen Abwehr hier liegt die schwierigkeit in der praxis. Tatsache ist, dass eine Person, die Gewalt gegen einen Kriminellen anwendet, die Situation nicht immer angemessen einschätzen kann.

Es ist notwendig zu wissen, welche Maßnahmen auf ihn angewendet werden können und welche als unnötig angesehen werden und nicht der Art seines Verhaltens entsprechen.

Hauptmerkmale

Sie folgen aus Art. 37 des Strafgesetzbuches der Russischen Föderation.

Notwendige Abwehr, nach der Norm, sind die Aktionen:

• zum Schutz der Rechte und der Persönlichkeit des Verteidigers, anderer Subjekte sowie der Interessen der Gesellschaft und des Staates, mit Ausnahme von Straftaten;
• legitim und gesellschaftlich nützlich.

Der Schutz vor Eingriffen erfolgt, indem dem Angreifer ein gewisser Schaden zugefügt wird. Gleichzeitig werden seine Interessen im festgelegten Rahmen auch gesetzlich geschützt. Anwenden der notwendigen Verteidigung verbunden mit der außergewöhnlichen Natur des Verhaltens des Verteidigers und der Notwendigkeit, seine Grenzen zu bestimmen.

Im Falle einer Überschreitung der festgelegten Grenzen gelten die Handlungen der Person als vorsätzlich und entsprechen eindeutig nicht der Art und Gefahr des Eingriffs. Dementsprechend werden Haftungsmaßnahmen gegen den Verteidiger verhängt.

Legitimität der notwendigen Verteidigung Sie findet also statt, wenn das Subjekt Handlungen unter Umständen vornimmt, die die Gründe und Bedingungen für den Schutz geschützter Interessen vor Eingriffen bestimmen und gleichzeitig die Grenzen dieser Verteidigung markieren. Das Vorhandensein bestimmter Verhaltensgrenzen hilft dabei, dem Angreifer unnötigen Schaden zu ersparen.

Der Zustand der notwendigen Abwehr wird durch einen Zeichenkomplex ausgedrückt, nach dem nicht nur die Abwehr selbst, sondern auch der Eingriff gekennzeichnet ist.

Stiftungen

Verteidigung bezieht sich im Allgemeinen auf die Abwehr eines Angriffs. Das heißt, dies ist eine Reaktion, eine erzwungene, abgeleitete Aktion, die darauf abzielt, illegales Verhalten zu unterdrücken. Der Angreifer wird in solchen Fällen selbst zum Opfer seiner Taten.

Im strafrechtlichen Sinne ist die Abwehr unrechtmäßiger Eingriffe legal, die als sachliche Grundlage für die Schutzanwendung dient. Die Gesetzgebung offenbart den Begriff des gefährlichen Eingriffs nicht, er ist nicht definiert, welche Art von Person kann als Gefahr für die Gesellschaft bezeichnet werden. Aus der Normenanalyse ergibt sich jedoch eindeutig, dass die Abwehr von Unterlassungen/Handlungen, die zwar formale Anzeichen von Straftaten beinhalten, aber aufgrund der Geringfügigkeit der Bedrohung nicht bestehen, nicht vertretbar ist.

Bedingungen

Um den Schutz zu implementieren, ist es notwendig, ihn zu haben gefährlicher Faktor. Es ist die Begehung einer rechtswidrigen Handlung einer Körperschaft, die in das Leben, die Gesundheit, die Rechte, das Eigentum anderer Personen eingreift, die Interessen des Staates, der Gesellschaft oder des Bürgers verletzt, oder die Androhung ihrer Begehung.

Der sozialrechtliche Charakter des Eingriffs beschränkt sich auf ein Zeichen - die öffentliche Gefahr. Gleichzeitig verlangt das Strafrecht nicht, dass eine Handlung/Unterlassung schuldig begangen wird, und das Subjekt, das sie begeht, sollte in der Lage sein, die Verantwortung für die Tat zu tragen.

Ein Vergehen, das in Betracht gezogen wird gefährlicher Faktor, kann als eine im Besonderen Teil des Strafgesetzbuches verankerte Handlung charakterisiert werden. In diesem Fall spielt es keine Rolle, ob das Subjekt für seine Begehung zur Rechenschaft gezogen wurde, wegen Geisteskrankheit, Kindheit (oder aus anderen Gründen) von der Strafe befreit wurde oder nicht. Ein solches Eingriffsverständnis, das als Grundlage für den Waffeneinsatz dient und daher bei der Festnahme einer Person, die eine Straftat begangen hat, Schaden zufügen, ist in den Verhaltensanweisungen für Vollzugsbeamte enthalten.

Quelle der Gefahr

Bedingungen für notwendige Verteidigung werden während der aktiven Aktion des eindringenden Subjekts gebildet. Äußert sich das Verhalten eines Bürgers gegen einen Angriff, ist der Eingriff, ausgedrückt in Form dieses Angriffs, die erste Handlung, die eine sofortige und wirksame Reaktion erfordert.

Untätigkeit gefährdet gesetzlich geschützte Interessen. Untätigkeit gilt nicht als Eingriff, als Versuch, eine Handlung auszuführen, z. B. Mord. Die notwendige Abwehr dies wirkt als Reaktion auf offensichtliche aktive Aktionen. Die Untätigkeit einer Mutter, die ein Neugeborenes nicht füttert, die durch die Anwendung von Gewalt gegen ihre oder seine Drohung gestoppt wird, schafft keinen Grund für die notwendige Verteidigung, wie einige Autoren glauben. In diesem Fall besteht Handlungszwang – zur Erfüllung der Pflicht. Diese Situation wird gemäß den Bestimmungen von Absatz 2 von Teil 40 des Artikels CC gelöst, vorbehaltlich der Kunst. 39 des Kodex.

Unvorsichtigkeit

Bei Fehlverhalten ist immer Vorsatz im Spiel. Fahrlässiges Handeln kann auch vorsätzlich sein und grundsätzlich zugrunde liegen notwendige Verteidigung. Z.B, der Fahrer fährt mit hoher Geschwindigkeit und löst einen Notfall aus. In solchen Situationen ist die Gefährlichkeit von Handlungen jedoch nicht immer offensichtlich.

Um die Legitimität von Präventionsmaßnahmen zu erkennen, sind die objektive Ausrichtung und Art des Verhaltens, das die fahrlässige Handlung einleitet und begleitet, die Realität des Eingriffs und seine Drohung wichtig. Zum Beispiel wäre es rechtmäßig, die betroffene Person gegen die Handlungen eines Gesundheitspersonals zu verteidigen, das fahrlässig Gift in eine Spritze anstelle eines Medikaments injiziert hat und versucht, es zu injizieren.

Vielfältige Maßnahmen zur Vorbeugung fahrlässige Gesundheitsschädigung, hängt die unmittelbare Abwehrmöglichkeit maßgeblich von den Absichten des Täters, seiner Beharrlichkeit bei der Erreichung eines objektiv gefährlichen Zieles, Motiven etc.

Fortgesetzte Taten

Einige Verbrechen beginnen in Form eines Angriffs und werden dann als Angriffe fortgesetzt, wobei Vergeltungsgewalt gegen Versuche, sie zu stoppen, erforderlich ist. Dementsprechend gibt es Gründe für notwendige Verteidigung. Ein Beispiel Eine solche Situation kann als Beschlagnahme von Geiseln, Räumlichkeiten und Fahrzeugen dienen.

Die zum Zeitpunkt der Gefangennahme von Personen oder Sachen entstandenen Voraussetzungen für Vergeltungsgewalthandlungen bleiben auch während deren unrechtmäßiger Aufbewahrung erhalten. In diesem Fall besteht die Möglichkeit, schwere Gesundheitsschäden der Geiseln oder Sachschäden an Gegenständen zu verursachen. Benötigen für Schadenszufügung während der Haft von Personen, die eine Straftat begangen haben, wird in diesem Stadium des Eingriffs durch die Androhung seiner Fortsetzung und Verwandlung in einen Angriff auf Mitarbeiter verursacht, die ihre Aufgaben im Zusammenhang mit der Aufrechterhaltung der Ordnung und der Verbrechensbekämpfung erfüllen.

Es sei darauf hingewiesen, dass selbst die Übergabe der bei dem Angriff verwendeten Waffe vom Angreifer an den Verteidiger nicht das Ende der rechtswidrigen Handlung anzeigen kann.

Ein gefährlicher Eingriff, der in Form eines Angriffs durchgeführt wird, verursacht eine Extremsituation. Sie kann als die Erwartung der Verwirklichung der Möglichkeit der Verteidigung charakterisiert werden. Dieses Stadium gilt als initial. Es zeigt den Moment und die Möglichkeit an, mit der Verteidigung zu beginnen. Außerdem werden sie für einen bestimmten Zeitraum festgelegt.

Recht auf notwendige Verteidigung

Nach § 37 Abs. 3 StGB besitzen sie alle Personen gleichermaßen, unabhängig von ihrer beruflichen oder sonstigen besonderen Ausbildung sowie ihrer amtlichen Stellung.

Das Recht auf Verteidigung kann sowohl von russischen als auch von ausländischen Staatsbürgern und Personen ohne Staatsbürgerschaft in Anspruch genommen werden. Gleichzeitig ist die notwendige Verteidigung für die Bürger der Russischen Föderation nicht nur eine natürliche Rechtsmöglichkeit, sondern auch eine Garantie für die Umsetzung der Bestimmungen der Verfassung über die Unverletzlichkeit der Person, der Wohnung und des Eigentums . Seine Verankerung in der Gesetzgebung zielt darauf ab, Bedingungen für die Erfüllung der verfassungsmäßigen Pflicht der Personen zum Schutz von Eigentumsrechten, öffentlichen und staatlichen Interessen zu schaffen.

Für bestimmte Kategorien gilt die notwendige Verteidigung nicht nur als Recht, sondern auch als Pflicht. Die Nichtbeachtung führt zu disziplinarischen, strafrechtlichen oder sonstigen Haftungen. Bürger der Russischen Föderation, die die entsprechenden Funktionen ausüben oder eine bestimmte offizielle Position bekleiden, haben nicht nur das Recht, sondern müssen auch die gesetzlich geschützten Interessen schützen, da dies durch besondere Rechtsakte geregelt wird, die ihre Befugnisse und ihren Status in a bestimmten Bereich der beruflichen Tätigkeit. Insbesondere muss ein Polizeibeamter die Ordnung aufrechterhalten und alle Handlungen unterbinden, die gegen sie verstoßen; Die Wache ist verpflichtet, die militärische Einrichtung vor Angriffen usw. zu schützen.

Schaden verursacht

Die sich verteidigende Person hat das Recht, aktive Maßnahmen zum Schutz vor einem gefährlichen Eingriff zu ergreifen. Sie beinhalten unter anderem, dem Angreifer Schaden zuzufügen. Die Umsetzung dieser Maßnahme hängt nicht von der Fähigkeit ab, Eingriffe zu vermeiden oder sich an andere Personen oder Strukturen um Hilfe zu wenden.

Schaden kann nur dem Angreifer zugefügt werden. Wird die Straftat von mehreren Personen begangen, so kann der Verteidiger gegen jede von ihnen die Maßnahmen ergreifen, die sich nach Art und Gefahr der Handlungen der Gesamtheit richten. Eine Schädigung von nicht am Eingriff beteiligten Dritten kann nicht als notwendige Abwehrhandlung angesehen werden. In diesen Situationen können die Bestimmungen des Notstandsgesetzes Anwendung finden.

subjektive Grundlage

Es ist ein besonderes Ziel. Eine Person kann von einem Gefühl der Selbsterhaltung, Intoleranz gegenüber einer illegalen Handlung, moralischer Pflicht, dem Wunsch, dem Opfer zu helfen, dem Wunsch, Adel zu zeigen, Empathie für das Opfer usw.

Das Ziel ist von großer Bedeutung bei der Bestimmung der moralischen und sozialen Natur des Verhaltens, das durch einen sozial gefährlichen Eingriff verursacht wird. Angesichts dieser Tatsache verbinden die höchsten Justizbehörden die Rechtmäßigkeit von Klagen damit, dass der Verteidiger sie hat. Es können Maßnahmen ergriffen werden, um:

• Selbstverteidigung.
• Reflexionen eines Angriffs.
• Befreiung vom Angreifer.
• Verhinderung von asozialem Verhalten.

Die angegebenen subjektiven Anzeichen - das Vorhandensein eines besonderen Motivs und Zwecks - ermöglichen es, die notwendige Abwehr von anderen Handlungen zu unterscheiden, die ihr äußerlich ähnlich sind, aber nicht darauf abzielen, einen Angriff abzuwehren, sondern aus Neid Schaden zuzufügen. Rache usw.

Provokation

Wie sich aus den vorstehenden Ausführungen ergibt, müssen die Verteidigung und der daraus resultierende Schaden durch die Notwendigkeit verursacht werden, den Angriff zu stoppen und Rechtsgüter vor Gefahren zu schützen. Wenn also eine Person Handlungen begeht, die einen Angriff provozieren, dann kann ihre Reaktion nicht als notwendige Verteidigung betrachtet werden.

Die Handlungen des Subjekts, um die Gefahr widerzuspiegeln, sind nicht legitim, wenn es sie selbst verursacht hat. In solchen Fällen wird für den Schaden nach den allgemeinen Regeln gehaftet. Die Person, die den Angriff provozierte, verfolgte keine gesellschaftlich nützlichen Ziele, sondern handelte aus negativen Motiven.

Vorzeitige Verteidigung

Um dem Angreifer Schaden zuzufügen, muss der Verteidiger rechtzeitig handeln. Schäden können nur nach Beginn und vor Ende der Zuwiderhandlung, also bei tatsächlicher Gefahr, zugefügt werden.

Rechtzeitig notwendige Abwehr kann nur gerufen werden, wenn der Angreifer beispielsweise Wertgegenstände in Besitz nimmt, gegen die Ordnung verstößt, einen Bürger schlägt, versucht, eine Waffe aufzuheben, eine Tür zu öffnen, fremde Wohnung zu betreten etc. In solchen Fällen erfolgt der Angriff gilt als begonnen bzw. Start und Verteidigung.

Bei der Bestimmung der Rechtzeitigkeit von Präventivmaßnahmen ist auch der Zeitpunkt des Abschlusses des Angriffs von nicht geringer Bedeutung. Es ist mit der Umsetzung objektiver Anzeichen einer rechtswidrigen Handlung verbunden und fällt für Handlungen zusammen mit:

• formale Komposition - mit dem Moment der Beauftragung;
• Materialzusammensetzung - mit Schaden;
• fortgesetzte / dauerhafte Zusammensetzung - mit dem Moment der Unterbrechung oder Beendigung illegaler Handlungen.

Mit dem Ende der illegalen oder gleichwertigen antisozialen Verhaltenshandlung verschwindet die Notwendigkeit, dem Angreifer Schaden zuzufügen, um seine Handlungen zu stoppen.

Eine verspätete oder vorzeitige notwendige Abwehr ist ausgeschlossen. Da die Handlungen des Verteidigers darauf abzielen, einen bereits bestehenden Eingriff zu unterdrücken / zu verhindern, können sie zeitlich nicht länger dauern als illegales Verhalten.

Die Grenzen der Verteidigung überschreiten

Sie findet statt, wenn vorsätzliche Handlungen begangen werden, die eindeutig nicht der Gefahrenstufe und der Art der rechtswidrigen Handlungen des Angreifers entsprechen. Eine wichtige Nuance sollte berücksichtigt werden. Als Überschreiten der Verteidigungsgrenze kann nicht jede, sondern nur eine offensichtliche, offenkundige Diskrepanz zwischen der Verteidigung und der begangenen Straftat angesehen werden.

Objektiv ausgedrückt drückt sich die Offensichtlichkeit der Diskrepanz vor allem darin aus, dem Angreifer übermäßigen Schaden zuzufügen. Jede Verteidigung „mit einem Vorsprung“ oder „Überschätzung“ ist gesellschaftlich gefährlich. Sie geht sachlich über den Umfang der Notwendigkeit hinaus, der durch den Zweck der Unterdrückung des Eingriffs bestimmt wird.

Je gefährlicher die Aktionen des Angreifers sind, desto mehr Anlass gibt es, relativ gefährlichere und dementsprechend effektivere Maßnahmen anzuwenden. Eine Verteidigung wird immer dann als notwendig anerkannt, wenn der Verteidiger nicht über andere Schutzmittel verfügte, einschließlich besonderer Ausrüstung und Waffen, und wenn nur deren Einsatz es ermöglichte, illegale Handlungen in einer bestimmten Situation zu stoppen.

Gesetzliche Vorschriften

Bei der Abwehr eines gefährlichen Eingriffs oder anderer besonderer Mittel - eine extreme Maßnahme. Es kann notwendig oder das einzige sein, um sich vor Objekten zu schützen, die wirklich die Gesundheit oder das Leben des Verteidigers oder seiner Umgebung bedrohen.

Die Regeln, die den Einsatz von Spezialausrüstung, physischer Gewalt und Waffen durch Vollzugsbeamte bei der Erfüllung ihrer Dienstpflichten regeln, tragen dazu bei, übermäßigen Schaden von Personen zu verhindern, deren Handlungen die Grundlage für die notwendige Verteidigung sind. In normalen Situationen ist der Verteidiger natürlich verpflichtet, den Angreifer vor der Absicht zu warnen, bestimmte Maßnahmen anzuwenden, und ihm genügend Zeit zu geben, die gestellten Forderungen zu erfüllen.

In Situationen jedoch, in denen eine Verzögerung eine unmittelbare Gefahr für die Gesundheit/das Leben von Personen darstellt und eine Warnung eindeutig unmöglich oder unangemessen ist, hat eine Person das Recht, sich nicht an die Regeln zu erinnern und sie nicht strikt zu befolgen. Andernfalls riskiert der Verteidiger, jede Gelegenheit zu verpassen, den Angriff zu stoppen und das Opfer zu retten.

Der Einsatz von Waffen

Es ist lediglich erlaubt, die Aggression des Angreifers zu stoppen.

Wenn ein Bürger verwendet Pistole zur Selbstverteidigung wenn es dafür sachliche Gründe gibt, sollte er nicht verurteilt werden. Wenn die Grenzen der Unterdrückung des Eingriffs nicht verletzt wurden, sollte jede Verurteilung der verteidigenden Person als Manifestation der Rechtswidrigkeit angesehen werden. Diese Situation ist das Ergebnis einer falschen Auslegung der Liste der zur Selbstverteidigung berechtigten Personen. Darüber hinaus führt diese Praxis zu Unentschlossenheit unter Strafverfolgungsbeamten, in geeigneten Fällen Dienstwaffen einzusetzen, obwohl die derzeitige Gesetzgebung ihren Einsatz erlaubt.

Übereiltes Handeln kann jedoch zu ungerechtfertigten Opfern führen. So verstößt beispielsweise ein Bürger, der rechtmäßig eine Pistole zur Selbstverteidigung oder zum Schutz vor Übergriffen anderer Personen verwendet, gegen die festgelegten Regeln: Er tut dies an einem öffentlichen Ort, wenn die Gefahr besteht, Außenstehenden Schaden zuzufügen. Darüber hinaus ist es unzulässig, solche Mittel zum Schutz einzusetzen, die eine erhöhte Gefahr für Menschen darstellen und keine Überlebenschance lassen. Wir sprechen insbesondere von Antipersonen- / Panzerabwehrgranaten, Maschinengewehren, Maschinengewehren, Flammenwerfern usw.

Derzeit gibt die Gesetzgebung den Bürgern das Recht, bewaffnete Selbstverteidigung auszuüben. Dementsprechend kann man bei der Abwehr von Aggressionen den mit dem Einsatz von Waffen verbundenen Tod nicht ausschließen. Der Tod des Angreifers ist jedoch nur ausnahmsweise erlaubt.

Die geltende Gesetzgebung sieht eine Haftung für die Überschreitung der Verteidigungsgrenzen bei Mord oder schwerer Körperverletzung vor. Solche Handlungen gelten als vorsätzlich, gehören aber zur Kategorie der Handlungen von geringer Schwere.

Beschreibung der Präsentation auf einzelnen Folien:

1 Folie

Beschreibung der Folie:

ABSCHLUSSAUFSATZ 2017/2018 THEMATISCHE LEITUNG „Mensch und Gesellschaft“. „Die Natur erschafft einen Menschen, entwickelt und formt aber seine Gesellschaft“ (V. G. Belinsky).

2 Folie

Beschreibung der Folie:

Für die Themen dieser Richtung ist die Sichtweise einer Person als Repräsentant der Gesellschaft relevant. Die Gesellschaft formt die Persönlichkeit weitgehend, aber die Persönlichkeit kann auch die Gesellschaft beeinflussen. Die Themen werden es uns ermöglichen, das Problem des Individuums und der Gesellschaft aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten: aus der Sicht ihres harmonischen Zusammenspiels, ihrer komplexen Konfrontation oder ihres unversöhnlichen Konflikts. Ebenso wichtig ist es, über die Bedingungen nachzudenken, unter denen eine Person soziale Gesetze befolgen muss und die Gesellschaft die Interessen jeder Person berücksichtigen muss. Die Literatur interessiert sich seit jeher für das Problem der Beziehung zwischen Mensch und Gesellschaft, die schöpferischen oder destruktiven Folgen dieser Wechselwirkung für den Einzelnen und für die menschliche Zivilisation.

3 Folie

Beschreibung der Folie:

Definitionen: MAN ist ein Begriff, der hauptsächlich in zwei Bedeutungen verwendet wird: biologisch und sozial. Im biologischen Sinne ist eine Person ein Vertreter der Spezies Homo sapiens, einer Familie von Hominiden, einer Gruppe von Primaten, einer Klasse von Säugetieren - der höchsten Stufe in der Entwicklung des organischen Lebens auf der Erde. Im sozialen Sinne ist ein Mensch ein Geschöpf, das im Team entstanden ist, sich im Team reproduziert und entwickelt. Historisch begründete Normen des Rechts, der Moral, des Alltags, Denk- und Sprachregeln, ästhetischer Geschmack usw. formen das Verhalten und den Geist einer Person, machen eine Person zu einem Repräsentanten einer bestimmten Lebensweise, Kultur und Psychologie. Eine Person ist eine elementare Einheit verschiedener Gruppen und Gemeinschaften, darunter Volksgruppen, Staaten usw., in denen sie als Person agiert. Die in internationalen Organisationen und in der Gesetzgebung von Staaten anerkannten „Menschenrechte“ sind in erster Linie die Rechte des Einzelnen. Synonyme: Person, Person, Person, Person, Individuum, Individualität, Seele, Einheit, Zweibeiner, Mensch, Individuum, König der Natur, jemand, Arbeitseinheit.

4 Folie

Beschreibung der Folie:

GESELLSCHAFT - im weitesten Sinne - eine große Gruppe von Menschen, die durch ein gemeinsames Ziel mit stabilen sozialen Grenzen verbunden sind. Der Begriff Gesellschaft kann auf die gesamte Menschheit (Menschengesellschaft), auf die historische Stufe in der Entwicklung der gesamten Menschheit oder ihrer einzelnen Teile (Sklavenhaltergesellschaft, Feudalgesellschaft usw. (siehe sozio-ökonomische Formation), auf die Einwohner bezogen werden des Staates (Amerikanische Gesellschaft, Russische Gesellschaft etc.) und zu einzelnen Organisationen von Menschen (Sportgesellschaft, Geographische Gesellschaft etc.) Die soziologischen Gesellschaftskonzepte unterschieden sich vor allem in der Deutung des Wesens der Zusammengehörigkeit der menschlichen Existenz, die Erklärung des Prinzips der Bildung sozialer Bindungen O. Comte sah ein solches Prinzip in der Funktionsteilung (Arbeit) und in der Solidarität, E. Durkheim - in kulturellen Artefakten, die er "kollektive Repräsentationen" nannte M. Weber als verbindendes Prinzip wechselseitiges, d.h. soziales, Handeln von Menschen bezeichnet.Struktureller Funktionalismus betrachtete gesellschaftliche Normen und Werte K. Marx und F. Engels betrachteten deren Entwicklung Gesellschaft als naturgeschichtlicher Prozess wechselnder sozioökonomischer Formationen, die auf einer bestimmten Art der Produktionstätigkeit der Menschen beruhen. Seine Besonderheit wird durch Produktionsverhältnisse bestimmt, die nicht vom Bewusstsein der Menschen abhängen und dem erreichten Niveau der Produktivkräfte entsprechen. Auf der Grundlage dieser objektiven materiellen Verhältnisse werden Systeme entsprechender sozialer und politischer Institutionen, ideologischer Verhältnisse und Bewusstseinsformen aufgebaut. Dank dieses Verständnisses erscheint jede sozioökonomische Formation als ein integraler konkreter historischer sozialer Organismus, der durch seine wirtschaftliche und soziale Struktur, sein wertnormatives System sozialer Regulierung, seine Merkmale und sein geistiges Leben gekennzeichnet ist.

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Beschreibung der Folie:

Die gegenwärtige Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung ist geprägt von wachsenden Integrationsprozessen vor dem Hintergrund einer zunehmenden Vielfalt wirtschaftlicher, politischer und ideologischer Ausprägungen. Der wissenschaftliche, technologische und soziale Fortschritt, der einige Widersprüche gelöst hat, hat andere hervorgebracht, die noch akuter sind und die menschliche Zivilisation vor globale Probleme gestellt haben, deren Lösung von der Existenz der Gesellschaft und dem Weg ihrer weiteren Entwicklung abhängt. Synonyme: Gesellschaft, Volk, Gemeinschaft, Herde; Menge; öffentlichkeit, umgebung, umgebung, publikum, menschheit, licht, menschheit, menschheit, bruderschaft, brüder, gang, gruppe.

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Beschreibung der Folie:

„Es ist unmöglich, in einer Gesellschaft zu leben und frei von Gesellschaften zu sein“, die Worte von V. I. Lenin spiegeln das Wesen der Beziehung zwischen Mensch und Gesellschaft wider ... Jeder von uns kann harmonisch mit anderen interagieren und befindet sich in einer schwierigen Konfrontation mit oder gar in einen unversöhnlichen Konflikt geraten. Wir müssen verstehen, dass wir die öffentlichen Gesetze befolgen müssen, und die Gesellschaft wiederum muss die Interessen jedes Einzelnen berücksichtigen.

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Beschreibung der Folie:

Richtungsaspekte. Persönlichkeit und Gesellschaft (in Übereinstimmung oder in Opposition). Im Rahmen dieses Unterkapitels können Sie über folgende Themen sprechen: Der Mensch als Teil der Gesellschaft. Die Unmöglichkeit menschlicher Existenz außerhalb der Gesellschaft. Unabhängigkeit des Urteils einer einzelnen Person. Der Einfluss der Gesellschaft auf die Entscheidungen einer Person, der Einfluss der öffentlichen Meinung auf den Geschmack einer Person, ihre Position im Leben. Konfrontation oder Konflikt zwischen Gesellschaft und Individuum. Der Wunsch einer Person, besonders und originell zu werden. Die Interessen des Einzelnen und die Interessen der Gesellschaft gegenüberstellen. Die Fähigkeit, sein Leben den Interessen der Gesellschaft, Philanthropie und Misanthropie zu widmen. Der Einfluss des Individuums auf die Gesellschaft. Die Stellung des Menschen in der Gesellschaft. Das Verhältnis eines Menschen zur Gesellschaft, seinesgleichen. 2. Soziale Normen und Gesetze, Moral. Die Verantwortung eines Menschen gegenüber der Gesellschaft und die Gesellschaft gegenüber einem Menschen für alles, was geschieht und die Zukunft. Die Entscheidung einer Person, die Gesetze der Gesellschaft, in der sie lebt, anzunehmen oder abzulehnen, die Regeln zu befolgen oder die Gesetze zu brechen. 3. Mensch und Gesellschaft im historischen, staatlichen Plan. Die Rolle der Persönlichkeit in der Geschichte. Beziehung zwischen Zeit und Gesellschaft. Die Evolution der Gesellschaft. 4.Mensch und Gesellschaft in einem totalitären Staat. Auslöschung der Individualität in der Gesellschaft. Die Gleichgültigkeit der Gesellschaft gegenüber ihrer Zukunft und eine kluge Persönlichkeit, die in der Lage ist, das System zu bekämpfen. Gegenüberstellung von „Menge“ und „Individuum“ in einem totalitären Regime. Krankheiten der Gesellschaft. Alkoholismus, Drogenabhängigkeit, Intoleranz, Grausamkeit und Kriminalität

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Beschreibung der Folie:

Beispielhafte Themenliste Wie manifestiert sich der Konflikt zwischen Individuum und Gesellschaft? Stimmen Sie der Aussage von Plautus zu: „Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf“? Was bedeutet Ihrer Meinung nach der Gedanke von A. De Saint-Exupery: „Alle Wege führen zu Menschen“? Kann eine Person außerhalb der Gesellschaft existieren? Kann ein Mensch die Gesellschaft verändern? Wie wirkt die Gesellschaft auf einen Menschen? Ist die Gesellschaft für jeden Einzelnen verantwortlich? Wie beeinflusst die Gesellschaft die Meinung des Einzelnen? Stimmen Sie der Aussage von G. K. Lichtenberg zu: „In jedem Menschen steckt etwas von allen Menschen. Ist es möglich, in der Gesellschaft zu leben und frei von ihr zu sein? Was ist Toleranz? Warum ist es wichtig, Individualität zu bewahren? Bestätigen oder widerlegen Sie die Aussage von A. de Stael: „Sie können sich weder Ihres Verhaltens noch Ihres Wohlergehens sicher sein, wenn wir es von der Meinung der Menschen abhängig machen“

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Beschreibung der Folie:

Stimmen Sie der Aussage zu: „Ungleichheit erniedrigt Menschen und schürt Dissens und Hass zwischen ihnen“? Glaubst du, es ist fair zu sagen, dass starke Menschen oft einsam sind? Ist Tyutchevs Meinung gerecht, dass „jede Schwächung des Geisteslebens in der Gesellschaft unweigerlich zu einer Zunahme materieller Neigungen und niederträchtiger egoistischer Instinkte führt“? Sind soziale Verhaltensnormen notwendig? Welche Art von Person kann als gefährlich für die Gesellschaft bezeichnet werden? Stimmen Sie der Aussage von V. Rozanov zu: „Die Gesellschaft, die um Sie herum verringern die Seele, aber fügen Sie sie nicht hinzu. „Fügt“ nur die engste und seltenste Sympathie, „Seele an Seele“ und „ein Geist“? Ist es möglich, eine Person eine Person zu nennen? Was passiert mit einer Person, die von der Gesellschaft abgeschnitten ist? Warum sollte die Gesellschaft den Unterprivilegierten helfen? Wie verstehen Sie die Aussage von I. Becher: „Der Mensch wird erst unter Menschen zum Menschen“? Stimmen Sie der Aussage von H. Keller zu: „Das schönste Leben ist ein Leben für andere Menschen“ In welchen Situationen fühlt sich ein Mensch in der Gesellschaft einsam? Welche Rolle spielt das Individuum in der Geschichte?

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Beschreibung der Folie:

Wie beeinflusst die Gesellschaft die Entscheidungen der Menschen? Bestätigen oder widerlegen Sie die Aussage von J. Goethe: "Nur im Menschen ist der Mensch fähig, sich selbst zu erkennen." Wie verstehen Sie die Aussage von F. Bacon: „Jeder, der die Einsamkeit liebt, ist entweder ein wildes Tier oder der Herrgott“? Ist ein Mensch gegenüber der Gesellschaft für sein Handeln verantwortlich? Ist es schwierig, Ihre Interessen vor der Gesellschaft zu verteidigen? Wie verstehen Sie die Worte von S.E. Letsa: „Null ist nichts, aber zwei Nullen bedeuten schon etwas“? Soll ich meine Meinung äußern, wenn sie von der Mehrheitsmeinung abweicht? Es gibt Sicherheit in Zahlen? Was ist wichtiger: persönliche Interessen oder öffentliche Interessen? Wohin führt die Gleichgültigkeit der Gesellschaft gegenüber dem Menschen? Stimmen Sie der Meinung von A. Morois zu: „Man sollte sich nicht von der öffentlichen Meinung leiten lassen. Das ist kein Leuchtturm, sondern Wanderlichter? Wie verstehen Sie den Ausdruck „kleiner Mann“? Warum strebt ein Mensch danach, originell zu sein? Braucht die Gesellschaft Führungskräfte?

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Beschreibung der Folie:

Stimmen Sie den Worten von K. Marx zu: „Wenn Sie andere Menschen beeinflussen wollen, dann müssen Sie eine Person sein, die andere Menschen wirklich anregt und voranbringt“? Kann ein Mensch sein Leben den Interessen der Gesellschaft widmen? Wer ist ein Misanthrop? Wie verstehen Sie die Aussage von A.S. Puschkin: „Die frivole Welt verfolgt tatsächlich gnadenlos, was sie theoretisch zulässt“? Was verursacht Ungleichheit in der Gesellschaft? Verändern sich gesellschaftliche Normen? Stimmen Sie den Worten von C. L. Burne zu: „Eine Person kann ohne viel auskommen, aber nicht ohne eine Person“? Ist eine Person der Gesellschaft gegenüber verantwortlich? Kann der Einzelne im Kampf gegen die Gesellschaft gewinnen? Wie kann ein Mensch die Geschichte verändern? Findest du es wichtig, eine Meinung zu haben? Kann ein Mensch unabhängig von der Gesellschaft ein Individuum werden? Wie verstehen Sie die Aussage von G. Freytag: „In der Seele eines jeden Menschen steckt ein Miniaturbild seines Volkes“? Können soziale Normen verletzt werden? Welche Stellung hat der Mensch in einem totalitären Staat?

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Beschreibung der Folie:

Wie verstehen Sie den Satz: „Ein Kopf ist gut, zwei sind besser“? Gibt es Menschen, deren Arbeit für die Gesellschaft unsichtbar ist? Ist es schwierig, die Individualität im Team zu wahren? Stimmen Sie der Aussage von W. Blackstone zu: „Der Mensch ist für die Gesellschaft geschaffen. Er kann und hat nicht den Mut, alleine zu leben“? Bestätigen oder widerlegen Sie die Aussage von DM Cage: „Wir brauchen Kommunikation mehr als alles andere“ Was ist Gleichheit in der Gesellschaft? Wozu dienen Gemeinschaftsorganisationen? Kann man argumentieren, dass das Glück eines Menschen ausschließlich von den Merkmalen seines sozialen Lebens abhängt? Stimmen Sie zu, dass eine Person von der Gesellschaft geformt wird? Wie geht die Gesellschaft mit Menschen um, die sich von ihr stark unterscheiden? Wie verstehen Sie die Aussage von W. James: „Die Gesellschaft degeneriert, wenn sie keine Impulse von Individuen erhält“? Wie verstehen Sie den Ausdruck „öffentliches Bewusstsein“? Was fehlt in der heutigen Gesellschaft? Stimmen Sie I. Goethes Aussage zu: „Der Mensch kann nicht in Einsamkeit leben, er braucht Gesellschaft“? Wie verstehen Sie die Aussage von T. Dreiser: „Die Leute denken über uns, was wir sie begeistern wollen“? Stimmen Sie zu, dass „es in der Gesellschaft nichts Gefährlicheres gibt als einen Menschen ohne Charakter“?

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Beschreibung der Folie:

Zitate für Richtung Die Gesellschaft ist ein kapriziöses Geschöpf, das zu denen geneigt ist, die ihren Launen nachgeben, und überhaupt nicht zu denen, die zu ihrer Entwicklung beitragen. (VG Krotov) Die Gesellschaft degradiert, wenn sie keine Impulse von Individuen erhält; der Impuls schwächt sich ab, wenn er nicht die Sympathie der ganzen Gesellschaft erhält. (W. James) Die Gesellschaft besteht aus zwei Klassen von Menschen: denen, die zu Abend essen, aber keinen Appetit haben; und diejenigen, die einen großen Appetit haben, aber kein Abendessen. (N. Chamfort) Ein wahrhaft ehrlicher Mensch sollte die Familie sich selbst vorziehen, das Vaterland der Familie, die Menschheit dem Vaterland. (J. D'Alembert) Um Großes zu leisten, muss man nicht das größte Genie sein; Du musst nicht über den Menschen stehen, du musst bei ihnen sein. (Ch. Montesquieu) Sich von den Menschen zu lösen, ist wie den Verstand zu verlieren. (Karak) Ein Mensch ohne Menschen ist wie ein Körper ohne Seele. Du wirst niemals mit Menschen sterben. ...Das schönste Leben ist ein Leben, das für andere Menschen gelebt wird. (H. Keller) Es gibt Menschen, die sind wie eine Brücke da, damit andere darüber laufen können. Und sie rennen, sie rennen; niemand wird zurückblicken, niemand wird auf ihre Füße schauen. Und die Brücke dient dieser und der nächsten und der dritten Generation. (V. V. Rozanov) Zerstöre die Gesellschaft, und du wirst die Einheit der Menschheit zerstören - die Einheit, die das Leben erhält ... (Seneca)

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Der Mensch kann nicht allein leben, er braucht die Gesellschaft. (I. Goethe) Der Mensch kann sich nur im Menschen erkennen. (I. Goethe) Wer die Einsamkeit liebt, ist entweder ein wildes Tier oder der Herrgott. (F. Bacon) In der Einsamkeit ist eine Person entweder ein Heiliger oder ein Teufel. (R. Burton) Wenn sich Menschen in Sie einmischen, dann haben Sie keinen Grund zu leben. (LN Tolstoi) Eine Person kann auf vieles verzichten, aber nicht auf eine Person. (C. L. Burne) Eine Person existiert nur in der Gesellschaft, und die Gesellschaft formt sie nur für sich. (L. Bonald) In der Seele eines jeden Menschen gibt es ein Miniaturporträt seines Volkes. (G. Freytag) Die menschliche Gesellschaft ... ist wie ein wogendes Meer, in dem einzelne Menschen wie Wellen, umgeben von ihresgleichen, ständig aufeinanderprallen, entstehen, wachsen und verschwinden, und das Meer - die Gesellschaft - ist für immer brodelt, sorgt sich und schweigt nicht ... (P. A. Sorokin) Ein lebender Mensch trägt das Leben der Gesellschaft in seinem Geist, in seinem Herzen, in seinem Blut: Er leidet an seinen Leiden, wird von seinen Leiden gequält, blüht mit seinen auf Gesundheit, glückselig mit seinem Glück ... (V. G. Belinsky) Man kann ohne Übertreibung sagen, dass das Glück eines Menschen ausschließlich von den Merkmalen seines sozialen Lebens abhängt. (D. I. Pisarev) In jedem Menschen steckt etwas von allen Menschen. (K. Lichtenberg)

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Beschreibung der Folie:

Die Leute denken von uns, was wir wollen, dass sie denken. (T. Dreiser) Frivoles Licht verfolgt gnadenlos, was es theoretisch zulässt. (A.S. Puschkin) Der Mensch wurde für die Gesellschaft geschaffen. Er kann und hat nicht den Mut, alleine zu leben. (W. Blackstone) Wir sind also geboren, um uns mit unseren Brüdern zu vereinen – Menschen und mit der ganzen menschlichen Rasse (Cicero) Wir brauchen Kommunikation mehr als alles andere. (DM Cage) Eine Person wird erst unter Menschen zu einer Person. (I. Becher) Getrennte Menschen vereinen sich zu einem Ganzen - zur Gesellschaft; und daher ist die höchste Sphäre der Schönheit die menschliche Gesellschaft. (N. G. Chernyshevsky) Wenn Sie andere Menschen beeinflussen wollen, dann müssen Sie eine Person sein, die andere Menschen wirklich anregt und voranbringt. (K. Marx) Ein Mensch beginnt erst zu leben, wenn er sich über die engen Grenzen seiner persönlichen Meinungen und Überzeugungen erhebt und sich den Überzeugungen der ganzen Menschheit anschließt. (M. L. King) Die Charaktere von Menschen werden durch ihre Beziehungen bestimmt und geformt. (A. Morua)

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Beschreibung der Folie:

Menschen vereinen! Schauen Sie: Null ist nichts, aber zwei Nullen bedeuten schon etwas. (S. E. Lets) Gemeinsam suchen – alles finden. Wer in einem Boot segelt, hat nur ein Schicksal. Der Mensch ist ein so flexibles Wesen und im öffentlichen Leben so empfänglich für die Meinungen anderer Menschen... (Ch. Montesquieu) Wer vor den Menschen geflohen ist, bleibt ohne Begräbnis. Unter Menschen verhungert nicht einmal ein Fuchs. Der Mensch ist die Stütze des Menschen. Wer sein Volk nicht liebt, liebt keinen anderen. Die Arbeit für die Menschen ist die vordringlichste Aufgabe. (V. Hugo) Der Mensch in der Gesellschaft muss seiner Natur entsprechend wachsen, er selbst und der Einzige sein, wie an einem Baum jedes Blatt anders ist als das andere. Aber in jedem Blatt gibt es etwas Gemeinsames mit anderen, und diese Gemeinsamkeit zieht sich durch die Äste, Gefäße und bildet die Kraft des Stammes und die Einheit des ganzen Baumes. (M. M. Prishvin) Egal wie reich und luxuriös das Innenleben eines Menschen ist, egal wie heiß die Quelle draußen schlägt und egal welche Wellen sie über den Rand ergießt, es ist nicht vollständig, wenn es die Interessen des Menschen nicht berücksichtigt ihr Äußeres in ihre Inhaltswelt, Gesellschaft und Menschheit. (V. G. Belinsky):

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Beschreibung der Folie:

Ein Mensch liebt die Gesellschaft, auch wenn es die Gesellschaft einer einsam brennenden Kerze ist. (G. Lichtenberg) Keine Gesellschaft kann schlechter sein als die Menschen, aus denen sie besteht. (W. Schwebel) Die Gesellschaft ist wie die Luft: Sie ist notwendig zum Atmen, aber nicht genug zum Leben. (D. Santayana) Alle Gesellschaften sind einander ähnlich wie Kühe in einer Herde, nur manche haben vergoldete Hörner. (W. Schwebel) Die Gesellschaft ist eine Ansammlung von Steinen, die zusammenbrechen würden, wenn einer den anderen nicht unterstützen würde. (L. A. Seneca) Der Terror hat sich kein anderes Mittel ausgedacht, um die Gesellschaft zu egalisieren, als Köpfe abzuschlagen, die über die Ebene des Mittelmaßes hinausragen. (P. Boast) Die Gesellschaft ist immer in einer Verschwörung gegen eine Person. Konformität gilt als Tugend; Selbstbewusstsein ist eine Sünde. Die Gesellschaft liebt nicht eine Person und kein Leben, sondern Namen und Bräuche. (R. Emerson) Es ist unmöglich, in der Gesellschaft zu leben und von der Gesellschaft frei zu sein. (V. I. Lenin) Es ist üblich, dass sich jede Generation berufen fühlt, die Welt neu zu gestalten. (A. Camus) Die Gesellschaft kann sich nicht befreien, ohne jedes Individuum zu befreien. (F. Engels) Die Gesellschaft ist schuld an allem, was in ihr geschieht; jedes elende Individuum weist schon durch die Tatsache seines Daseins auf einen Mangel in der gesellschaftlichen Organisation hin. (DI Pisarev)

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Beschreibung der Folie:

Die Fiktion hat sich schon immer für das Problem der Beziehung zwischen Mensch und Gesellschaft interessiert, die kreativen oder destruktiven Folgen dieser Interaktion für den Einzelnen und für die menschliche Zivilisation. .

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Beschreibung der Folie:

Literaturliste zur Vorbereitung der Abschlussarbeit. "Mensch und Gesellschaft". A. P. Tschechow "Der Springer", "Der Mann im Fall", "Ionych", "Dick und Dünn", "Der Tod eines Beamten", "Der Kirschgarten", J. Verne "Der Mysteriöse". Insel“ W. Thackeray „Vanity Fair“ F. M. Dostojewski „Idiot“, „Verbrechen und Strafe“, „Die Brüder Karamasow“, „Arme Leute“ M. Gorki „Ganz unten“, Alte Frau Izergil“ Ch. T. Aitmatov: "Und dauert länger als ein Jahrhunderttag "D. Defoe "Robinson Crusoe" E. I. Zamyatin "We" A. Platonov "The Pit" B. Pasternak "Doctor Zhivago" J. Orwell "1984", "Animal Farm" R. Bradbury " 451 Grad Fahrenheit“ O. Huxley „Brave New World“ M. Y. Lermontov „Helden unserer Zeit“ A. S. Puschkin „Eugen Onegin“ I. S. Turgenev „Väter und Söhne“ D. Salinger „Der Fänger im Roggen“ M. Mitchell „Gone with the Wind“ L. N. Tolstoi „Krieg und Frieden“, „Nach dem Ball“, „Anna Karenina“ N. V. Gogol „Tote Seelen“, „Mantel“ A. I. Kuprin „Granatarmband“, „Olesya“ W. Golding „Herr der Fliegen“ G . Marquez „Hundert Jahre Einsamkeit“ O. Wilde „Das Bildnis des Dorian Gray“ M. A. Bulgakov „Das Herz eines Hundes“, „Meister und Ma rgarita "A.S. Griboedov "Wehe von Wit" M. Sholokhov "Quiet Flows the Don"

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Beschreibung der Folie:

Komödie A.S. Griboyedov "Wehe aus Witz" spielte eine herausragende Rolle in der moralischen Erziehung mehrerer Generationen von Russen. Sie bewaffnete sie, um im Namen von Freiheit und Vernunft, im Namen des Triumphs fortschrittlicher Ideen und echter Kultur gegen Gemeinheit und Ignoranz zu kämpfen. Im Bild des Protagonisten der Komödie Chatsky zeigte Griboyedov zum ersten Mal in der russischen Literatur einen neuen Mann der Gesellschaft, der Freiheit, Menschlichkeit, Geist und Kultur verteidigte, eine neue Moral kultivierte und eine neue Sicht auf die Welt und den Menschen entwickelte Beziehungen. Das Image von Chatsky - einer neuen, intelligenten, entwickelten Person - steht im Gegensatz zur Famus-Gesellschaft. Alle Gäste von Famusov verstummen vor Entzücken beim Anblick eines Franzosen aus Bordeaux, der die Bräuche und Outfits ausländischer Hutmacher und zielloser Schurken kopiert, die mit russischem Brot reich geworden sind. Durch den Mund von Chatsky enthüllte Griboyedov mit größter Leidenschaft diese unwürdige Unterwürfigkeit gegenüber einem Fremden und seine Verachtung. Eine Besonderheit von Chatsky als starkem Mann im Vergleich zur primitiven Famus-Gesellschaft liegt in der Fülle der Gefühle. In allem zeigt er wahre Leidenschaft, er ist immer glühend in der Seele. Er ist heiß, witzig, eloquent, voller Leben, ungeduldig. Gleichzeitig ist Chatsky die einzige offen positive Figur in Griboyedovs Komödie.

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Beschreibung der Folie:

In dem Roman „Ein Held unserer Zeit“ M.Yu. Lermontov betrachtet die Persönlichkeit im Kontext von Gesellschaft und Epoche und zeigt ihren starken Einfluss auf die Formung einer Person auf. Das Interesse des Autors an der „Geschichte der menschlichen Seele“ spiegelt die Aufgaben und Probleme des Romans wider. Die Seele und der Charakter eines Menschen werden in ständigem Kampf geformt: einerseits nach den Bestrebungen seines Willens, andererseits von der Gesellschaft und der Zeit. Der Autor erforscht die Psychologie des Helden und präsentiert Petschorin als einen Helden seiner Zeit. Er strebt mit allen Mitteln danach, die Masken von seinen Mitmenschen abzunehmen, ihre wahren Gesichter zu sehen, zu verstehen, wozu jeder von ihnen fähig ist. Die Geschichte der emotionalen Bewegungen, die die Figuren erleben, durchläuft nacheinander mehrere Stationen: von der Gleichgültigkeit oder einfachem Wohlwollen bis zum völligen Bruch. Die Helden erreichen den Höhepunkt der Entwicklung des Konflikts, und jeder erleidet ein Wrack. Das Schicksal der Charaktere wird verzerrt. Die innere geistige Freiheit des Einzelnen führt zum Sieg oder zur Niederlage eines Menschen. „Ein Held unserer Zeit“ ist ein Roman über die Selbstverwirklichung eines Menschen, seine Verantwortung gegenüber Menschen und sein eigenes „Ich“. Pechorin ist voller rebellischer Ablehnung der Grundlagen der bestehenden Gesellschaft, daher sind seine Versuche, den Menschen näher zu kommen, ein harmonisches Gleichgewicht in den Beziehungen zu ihnen zu finden, erfolglos.

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Beschreibung der Folie:

L. N. Tolstoi zeichnete im Roman „Krieg und Frieden“ ein wahrheitsgetreues und vollständiges Bild des russischen Lebens im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts. Einen beträchtlichen Platz im Roman nimmt die Beschreibung der säkularen Gesellschaft ein. Die St. Petersburger High Society ist eine besondere Welt mit eigenen Gesetzen, Bräuchen, Sitten, das geistige Zentrum des Landes, orientiert nach Europa. Aber das erste, was einem auffällt, wenn man Beziehungen in dieser Gesellschaft beschreibt, ist Unnatürlichkeit. Alle Vertreter der High Society sind es gewohnt, Rollen zu spielen, und hinter der Schauspielmaske steckt kein Mensch, es gibt nur Leere und Gleichgültigkeit. Eine der Hauptbeschäftigungen der Mitglieder der High Society waren gesellschaftliche Empfänge, bei denen Neuigkeiten, die Situation in Europa und vieles mehr diskutiert wurden. Für eine neue Person schien alles, was besprochen wurde, wichtig zu sein, und alle Anwesenden waren sehr kluge und denkende Menschen, die sich ernsthaft für das Thema des Gesprächs interessierten. Tatsächlich haben diese Techniken etwas Mechanisches, und Tolstoi vergleicht die im Salon anwesenden Scherers mit einer sprechenden Maschine. Eine kluge, ernsthafte, neugierige Person kann sich mit einer solchen Kommunikation nicht zufrieden geben und ist schnell von der Welt enttäuscht. Die Basis der säkularen Gesellschaft bilden jedoch diejenigen, die eine solche Kommunikation mögen, für die sie notwendig ist. Solche Menschen entwickeln ein bestimmtes Verhaltensstereotyp, das sie auf ihr persönliches Familienleben übertragen. Tolstois Haltung gegenüber der High Society ist ambivalent. Er sieht perfekt die Laster der Welt: Unaufrichtigkeit, Steifheit, Arroganz, Betrug, Eigennutz. Aber Tolstois High Society besteht auch aus intelligenten, edlen Menschen mit feiner spiritueller Organisation. Das sind Pierre Bezukhov und Natasha Rostova und Andrei Bolkonsky und Marya Bolkonskaya und Nikolai Rostov. Das sind Menschen, die wissen, wie man liebt, die wissen, wie man verzeiht, und die ihr Land wirklich zu schätzen wissen. Diese lebenden Menschen stellt der Autor der toten Oberwelt gegenüber. Das Bild der Gesellschaft dient nicht nur als eine Kraft, die Ansichten, Meinungen, Denkprinzipien und Verhaltensideale bildet, sondern auch als Hintergrund für den Ausdruck strahlender Persönlichkeiten, dank deren hoher moralischer Qualitäten und Heldentum der Vaterländische Krieg von 1812 gewonnen wurde, was die zukünftigen Schicksalsstaaten weitgehend beeinflusste.

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Das Hauptthema aller Arbeiten von M. Gorki ist das Studium des Menschen, seiner Natur und seines Platzes im Leben. In The Old Woman Izergil steht das Bild des jungen Mannes Larra dem Bild von Danko gegenüber. Mit Hilfe dieser Opposition verurteilte der Schriftsteller viele menschliche Laster: Egoismus, Narzissmus, Stolz. Larra ist der Sohn einer Frau und eines Adlers, der mit den Konzepten von Liebe und Selbstaufopferung nicht vertraut ist, eine egoistische, unverschämte Person, die keinen Respekt vor anderen anerkennt und nur bereit ist, zu empfangen, ohne etwas zurückzugeben. Und deshalb wird das höchste Gut, das Leben, für Larra zur Schwerstarbeit. Gorki betont: Freiheit in der Einsamkeit ist keine Freiheit. Freiheit hat nur einen Wert, wenn sie mit der Gesellschaft, mit den Menschen verbunden ist. Der Mensch ist ein soziales Wesen. Eine Person muss alles tun, um in Frieden und Harmonie mit anderen zu leben. Der junge Mann Danko ist das absolute Gegenteil von Larra. Für die Freiheit seines Volkes bringt er ein großes Opfer – er gibt sein Leben für das Wohl seines Stammes. Danko erwartete keine Dankbarkeit für sein Opfer. Er existierte für die Menschen, zu ihrem Wohl. Danko erinnerte sich nicht an sich selbst, er machte sich ständig Sorgen um andere. Dieser Held ist Gorkis romantisches Ideal. LN Tolstoi "Krieg und Frieden" Der Charakter eines Menschen wird im Laufe des Lebens geformt. Manchmal werden die einen Ziele und Werte durch andere ersetzt. Viel hängt von der Umgebung ab, von Veränderungen sowohl im Leben der Person selbst als auch im Leben des ganzen Landes, der Menschen. Der Held von Leo Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ Andrei Bolkonsky ist ständig auf der Suche nach seinem Platz im Leben. Der Autor zeigt, wie sich seine Ziele verändert haben, mit welchen Mitteln er sie erreicht hat. Zu Beginn des Romans träumt der Held vom Ruhm, zieht gegen Napoleon in den Krieg, um sein „Toulon“ zu finden, also den Ausgangspunkt, der den Grundstein für seinen Ruhm legen wird („Ich will Ruhm, ich will bekannt sein zu den Menschen, ich möchte von ihnen geliebt werden"). Der Krieg zeigte jedoch die Bedeutungslosigkeit seiner Träume. Als er den riesigen Himmel sah, die darüber schwebenden Wolken, erkannte er, dass er nach den Gesetzen der Natur leben musste, dass alle seine Ziele so niedrig und wertlos waren. Das Treffen mit Natasha in Otradnoye, hörte ihre Worte über die Schönheit der Nacht, in der es so viel Verlangen gibt, in vollen Zügen zu leben - all dies beeinflusste Andrey. Er wollte den Menschen nützlich sein, ihnen nützen („… es ist notwendig, dass mich alle kennen, damit mein Leben nicht nur für mich geht ... damit es alle betrifft und dass sie alle mit mir zusammen leben) . Er erwägt auch die Mittel dafür, indem er Mitglied der gesetzgebenden Kommission von A. Speransky ist. Am Ende des Romans ist dies ein ganz anderer Mensch, der erkannt hat, dass ein Mensch glücklich ist, ein einziges Leben mit den Menschen, dem Vaterland, führt und zu großen Dingen beiträgt. Und er erkannte auch, dass man verzeihen können muss, denn gerade die Tatsache, dass er Natascha einmal nicht verstehen und verzeihen konnte, beraubte ihn der Liebe einer solchen Frau! Vor seinem Tod verstand Andrey dies: "... dass ihm die geduldige Liebe zu den Menschen, die seine Schwester lehrte, offenbart wurde!" Der Autor bringt seine Leser zum Nachdenken über viele Dinge und vor allem darüber, wie man auf dieser Erde lebt, wie man ein Mensch ist. Die Lieblingsfiguren von L. Tolstoi scheinen Antworten auf diese Fragen vorzuschlagen.

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Roman MA Sholokhovs „Quiet Don“ zeigt den Lesern, dass eine Person Geschichte macht, aber die Geschichte wiederum eine Person verändert. Der Protagonist des Romans, Grigory Melekhov, versucht schmerzlich, seinen Platz im Leben zu finden. Er versucht, die Wahrheit in den turbulenten und unruhigen Zeiten des Beginns der revolutionären Umwälzungen des zwanzigsten Jahrhunderts zu finden. Er will Partei ergreifen, sich einem bestimmten Lager anschließen, sich der Grausamkeit des Bruderkriegs widersetzen, Antworten finden auf die zahlreichen Fragen, die die „verrückte Welt“ Gregory stellt. Diese moralischen Bestrebungen werden durch ein persönliches Drama noch komplizierter. Die Liebe zu Aksinya, zunächst gedankenlos und leidenschaftlich, entwickelt sich, nachdem sie alle denkbaren Prüfungen bestanden hat, zu Liebesmitgefühl. Entgegen der Verurteilung von Verwandten und Dorfbewohnern verlässt er seine Familie, verstößt gegen allgemein anerkannte Normen, weil er das Bedürfnis verspürt, die Verwirrung, den Wirbelsturm der Ereignisse dieser Jahre zu verstehen, um seine Haltung ihnen gegenüber zu bestimmen. All dies ist untrennbar mit den psychologischen Veränderungen verbunden, die innerhalb Melekhovs stattfinden. Und inmitten dieser allgemeinen Zwietracht sehnt sich Gregorys müde Seele nach Frieden und Ruhe. Deshalb wirft er nach seiner Rückkehr eine Waffe ins Wasser.

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Eines der wesentlichen Themen des Romans „Der Meister und Margarita“ von M.A. Bulgakov ist eine Frage der Interaktion, der Beziehung zwischen Mensch und Macht, Mensch und Gesellschaft. Bulgakow zeigt uns, wie dieses Problem im alten Jerschalaim und im heutigen Moskau gelöst wird. Der Schriftsteller war nach seinen Vorgängern des "goldenen Zeitalters" der russischen Literatur, den russischen Philosophen des frühen zwanzigsten Jahrhunderts, davon überzeugt, dass jede Gesellschaft nicht auf materiellen, klassenmäßigen, politischen, sondern auf moralischen Grundlagen beruhen sollte. Und die Tatsache, dass Bulgakov die Hauptstadt seiner Zeit in den Rahmen einer biblischen Stadt und der anderen Welt von Gut und Böse stellt, beweist, dass das menschliche Leben und die menschliche Natur ewig und unveränderlich sind. Das bedeutet, dass die Antworten auf wichtige philosophische Fragen universell und für alle Zeiten richtig sind. Der Meister ist ein Genie, also wurde er nicht akzeptiert. Nach der Veröffentlichung seines erstaunlichen Romans begann der Held eine echte Verfolgung in der Presse. Als der Meister seine Arbeit beendet hatte, ging er damit aus: „Zum ersten Mal bin ich in die Welt der Literatur eingetreten, aber jetzt, wo alles vorbei ist und mein Tod offensichtlich ist, erinnere ich mich mit Entsetzen an ihn! …“ Wer traf sich der Meister in dieser Gesellschaft? Alle Arten von Messing, Lavrovichi, Arimans ... Kleine Graphomane, die sich mit Pseudokreativität beschäftigen. Nachdem ein Auszug aus dem Roman gedruckt wurde, beginnen diese Plebejer von MASSOLIT, das Genie zu verfolgen. Bulgakov beschreibt diese Welt der "Künstler" in sehr unattraktiven Tönen. Zuweilen ist die bittere Ironie des Autors deutlich zu spüren: "Ich ... wurde von einem Mädchen empfangen, dessen Augen von ständigen Lügen schief auf die Nase gerichtet waren." Anscheinend beschrieb Bulgakov eine Umgebung, die ihm vertraut war. Durch den Mund des Meisters bemerkt der Autor: „Es schien mir – und ich konnte es nicht loswerden – dass die Autoren dieser Artikel nicht sagten, was sie sagen wollten, und dass ihre Wut genau dadurch verursacht wurde ." Anscheinend spürten einige Verfolger des Helden den vollen Wert seines Romans, aber Angst und der Wunsch, den Behörden zu gefallen, forderten ihren Tribut. Sie vergiften den Schriftsteller, bringen ihn in eine Irrenanstalt und setzen seine Nachkommen vollständig aus. Der Meister tötet den Roman und geht, überfüllt von der ihn umgebenden Pseudoliteraturgesellschaft, zum „Haus der Trauer“, wo er vom Leser empfangen wird. Nur die Liebe zu Margarita und der Erwerb des ewigen Friedens retten den Meister vor der Verfolgung durch diese Gesellschaft. In der russischen Literatur findet sich das Thema Mensch und Gesellschaft in fast jedem Werk großer Schriftsteller. Auf den Seiten von Büchern, die wir über die Tragödien einer starken Persönlichkeit oder einer kleinen Person lesen, sehen wir oft den Gegensatz einer hellen, lebendigen Natur zu einer gleichgültigen, toten Gesellschaft.

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Der dystopische Roman Fahrenheit 451 von Ray Bradbury ist eine gekonnte Kritik an der Konsumgesellschaft, die Angst vor ihrer Degradation, eine Warnung an den Laien. Der Protagonist des Romans, Guy Montag, arbeitet als "Feuerwehrmann" (was im Roman Bücher verbrennen bedeutet) und ist sich sicher, dass er seine Arbeit "zum Wohle der Menschheit" macht. Doch schon bald ist er von den Idealen der Gesellschaft desillusioniert, schließt sich einer kleinen Untergrundgruppe an, deren Anhänger die Texte von Büchern für die Nachwelt auswendig lernen. Die von Bradbury beschriebene Konsumgesellschaft verbrennt keine Bücher, sie verbrennt sich selbst – ihre Geschichte, ihre Kultur. Der Wert des Romans liegt in diesem schrecklichen Bild der Zukunft, das durchaus wahr werden kann. Das amerikanische Ideal eines sorglosen Lebens, Träume von universeller Gleichheit, das Fehlen unnötiger Störgedanken – diese Grenze gesellschaftlicher Träume kann zum Albtraum werden, wenn die Warnungen des Autors nicht beachtet werden. Der technologische Fortschritt hat das menschliche Leben erheblich erleichtert und gleichzeitig seinen Selbsterhaltungstrieb stark unterdrückt. Um in einer neuen Gesellschaft zu überleben, die nicht nur technokratisch, sondern auch totalitär wird, helfen Herdengefühle den Menschen, und dies betrifft vor allem die spirituellen Aspekte des menschlichen Lebens. Das Konsumdasein wird zur Verhaltensnorm, in der die einzige Nahrung für den Geist die Unterhaltung ist, die Realität durch primitive Fernsehillusionen ersetzt wird. Ein Mensch braucht keine Wissenschaft: Nach der Arbeit sollte er in vollen Zügen Spaß haben, das Leben genießen, über endloses Clowning im Theater oder Kino lachen, Nervenkitzel erleben, Spiele spielen und keinesfalls ernsthafte Bücher lesen, darüber nachdenken, verstehen die Essenz der Dinge, meditiere über Politik oder den Sinn des Lebens. Dieser verrückten Gesellschaft, der surrealen Welt steht eine ruhige und majestätische Natur gegenüber, in der Sie über die Ewigkeit nachdenken können, über die Zeit, über Ihr eigenes Leben sowie über Menschen, die vor der Welt in Wüstenorte geflohen sind, wo es keine Zivilisation gibt, aber es gibt ist Gedankenfreiheit und der Vorrang der Vernunft vor der inneren Leere. Montag findet: „Irgendwo muss der Werterhaltungsprozess neu beginnen, jemand muss das von Menschen Geschaffene wieder sammeln und bewahren, in Büchern, in Schallplatten, in den Köpfen der Menschen speichern, um jeden Preis vor Motten schützen , Schimmel, Rost und Menschen mit Streichhölzern." Und hier, inmitten der Natur, findet Montag solche Menschen – Bewahrer – die verschiedene Bücher in ihrem Gedächtnis bewahren und hoffen, zumindest ein Teilchen menschlichen Wissens und Erfahrung vieler Generationen vor Verfall und Vergessen zu retten. Jetzt ist Montag für immer bei ihnen! Und erst hier begreift er den Hauptsinn des menschlichen Lebens: „Jeder muss etwas zurücklassen. Ein Sohn oder ein Buch oder ein Bild, ein Haus, das du gebaut hast, oder sogar eine Ziegelmauer, oder ein Paar Schuhe, die du genäht hast, oder ein Garten, den du mit deinen Händen gepflanzt hast. Etwas, das deine Finger im Leben berührt haben, in dem deine Seele nach dem Tod Zuflucht finden wird. Die Leute werden auf den Baum oder die Blume schauen, die Sie gezüchtet haben, und in diesem Moment werden Sie am Leben sein. Deshalb haben Montag und seine neuen Freunde keine Angst vor dem „Weltuntergang“, dem Krieg, der über die alte Welt hereingebrochen ist, denn vor ihnen liegt eine erneuerte und schöne Welt – mit Sinn, Wissen, Spiritualität und Liebe. www.ctege.info Die moralische Position des Schriftstellers lässt sich durch die Aussage von R. Emerson veranschaulichen: „Der wahre Indikator der Zivilisation ist nicht das Niveau des Reichtums und der Bildung, nicht die Größe der Städte, nicht der Reichtum an Ernten, aber das Aussehen einer vom Land erzogenen Person“

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E. I. Zamyatin „Wir“ Menschen in einem totalitären Staat. Dieses Thema tauchte bereits in den 1920er und 1930er Jahren in der Literatur auf, als klar wurde, dass die Politik von V. I. Lenin, I. V. Stalin zur Errichtung eines alles andere als demokratischen Regimes führte. Natürlich konnten diese Werke damals nicht gedruckt werden. Die Leser sahen sie erst in den 1980er Jahren, während der Zeit von Perestroika und Glasnost. Viele dieser Werke sind zu einer echten Entdeckung geworden. Einer von ihnen war der 1921 geschriebene Roman „Wir“ von E. Zamyatin. Die vom Schriftsteller geschilderte Dystopie zeigte, wozu Totalitarismus, das Schweigen der Menschen, blinder Gehorsam gegenüber dem Regime führen können. Der Roman ist wie eine Warnung, dass alles, was darin dargestellt wird, passieren kann, wenn die Gesellschaft dem schrecklichen System der Unterdrückung und Verfolgung nicht widersteht, wenn jeder Wunsch einer Person, die Wahrheit zu erreichen, buchstäblich erstickt wird. Die Untätigkeit der Gesellschaft in einem totalitären Staat kann dazu führen, dass jeder Teil einer riesigen Staatsmaschinerie wird, sich in ein "gesichtsloses WIR" verwandelt, seine Individualität und sogar seinen Namen verliert und nur noch eine Nummer in einer riesigen Menschenmenge erhält (D -503, 90, I-330). "... der natürliche Weg von der Bedeutungslosigkeit zur Größe: Vergiss, dass du ein Gramm bist und fühlst dich wie ein Millionstel einer Tonne ...". Der Wert eines bestimmten Individuums in einer solchen Gesellschaft geht verloren. Es scheint, dass die Leute es gebaut haben, um glücklich zu sein. Aber ist es passiert? Lässt sich das Leben in diesen Vereinigten Staaten von Zeit zu Zeit Glück nennen und sich wie ein Rädchen in einem riesigen Mechanismus der Staatsmaschinerie anfühlen („Das Ideal ist, wo nichts mehr passiert ...“)? Nein, nicht alle sind mit einem so reglementierten Leben einverstanden, wenn andere für sie denken. Sie wollen vollkommene Freude, Glück, Liebe, Leid empfinden – im Allgemeinen eine Person sein, keine Nummer. Hinter den Mauern des Staates ist das wirkliche Leben, das die Heldin so sehr anzieht - I-330. Der Wohltäter entscheidet alles, nach seinen Gesetzen leben die Zahlen. Und wenn sich jemand widersetzt, gibt es Möglichkeiten, die Menschen dazu zu bringen, sich entweder zu unterwerfen oder zu sterben. Es gibt keinen anderen Ausweg. Der Autor zeigte, dass einige der Arbeiter das Raumschiff nicht erobern konnten, an dem einer der Erbauer des Integral D-503 beteiligt war (er war es, der versuchte, I-330 für diesen Zweck zu bezaubern). Zu stark ist der Wohltäter und sein System. Er stirbt in der Gasglocke I-330, die unnötige Erinnerung an die Nummer D-503 wird gelöscht, die weiterhin auf die Gerechtigkeit des staatlichen Systems vertraut („Ich bin sicher, dass wir gewinnen werden, denn der Verstand muss gewinnen! “) Im Staat geht alles weiter wie gewohnt weiter. Wie schrecklich die Glücksformel des Wohltäters klingt: „Wahre algebraische Liebe zu einem Menschen ist sicherlich unmenschlich, und ein unabdingbares Zeichen der Wahrheit ist ihre Grausamkeit.“ zu sich selbst: „Ich habe aufgehört, wie immer ein Begriff zu sein, und wurde eine Einheit.“ Der Mensch muss Teil der Gesellschaft sein und weiterhin Individuum bleiben. „WIR“, bestehend aus vielen „Ichs“, ist eine der Glücksformeln, die dem Leser des Romans bewusst werden.

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