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Wladimir Wassiljewitsch Mawrodin(21. Februar 1908, Rylsk, Provinz Kursk - 20. November 1987, Leningrad) - Sowjetischer Historiker, Professor an der Fakultät für Geschichte der Staatlichen Universität Leningrad.

Biografie

Vater, Vasily Konstantinovich (1856-1911) - Grenzschutzbeamter. Mutter, Natalya Grigorievna (gest. 1929) - Lehrerin.

Er absolvierte die historische Abteilung der historisch-linguistischen Fakultät der Staatlichen Universität Leningrad, wo er 1926-1930 als Student von B. D. Grekov studierte. Dann wurde er an der Graduiertenschule des Historischen und Linguistischen Instituts (LILI) zurückgelassen, wo er stark von S. N. Valk beeinflusst wurde, 1933 verteidigte er seinen Doktortitel und M. M. Tsvibak, M. N. Martynov und A. N. Malyshev sprachen ebenfalls). Da gerade zu dieser Zeit keine akademischen Grade mehr verliehen wurden, wurde Mavrodin erst 1938 Kandidat der Geschichtswissenschaften, als ihm der Grad verliehen wurde.

Die spätere Tätigkeit von V. V. Mavrodin war mit der Fakultät für Geschichte der Staatlichen Universität Leningrad verbunden, wo er vom Moment ihrer Gründung bis zu seinem Lebensende arbeitete. Von 1971 bis 1971 (mit Unterbrechungen) war er Dekan der Fakultät, leitete die Abteilung für Geschichte der UdSSR. Eine der Pausen stand im Zusammenhang mit Krieg und Evakuierung: Ab 1944 leitete V. V. Mavrodin die Abteilung der Abteilung für Geschichte der UdSSR an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität Saratow. Seit 1940 - Doktor der Geschichtswissenschaften (die veröffentlichte Monographie "Essays on the History of the Left-Bank Ukraine" wurde zur Verteidigung eingereicht, wissenschaftliche Gegner - I. I. Yakovkin, V. I. Ravdonikas, B. D. Grekov).

Wissenschaftliche Schwerpunkte: Geschichte des alten Russland, Russland im 18. Jahrhundert (Herrschaft Peters I. und Klassenkampf in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts), Geschichtsschreibung.

Sohn - Mavrodin, Valentin Vladimirovich, Historiker. Wladimir Wassiljewitsch ist auf dem Friedhof der Stadt Zelenogorsk begraben.

Wichtige Schriften

• Verzerrung von Fragen der Geschichte der russischen Staatsbildung durch M. N. Pokrovsky // Uchenye zapiski / Leningrad. Zustand un-t. - 1938. - V. 4, Nr. 19. - S. 163-185.
• Über Volksbewegungen im Fürstentum Galizien-Wolyn des XII-XIII. Jahrhunderts // Uchenye zapiski / Leningrad. Zustand un-t. - 1939. - Nr. 48. - S. 3-15.
• Essays zur Geschichte der Ukraine am linken Ufer: (Von der Antike bis zur zweiten Hälfte des XIV. Jahrhunderts). - L., 1940. 320 S. (Nachdruck: St. Petersburg: Nauka, 2002. - 415 S. - (Russische Bibliothek). - ISBN 5-02-026834-8.)
• Der Kampf des russischen Volkes um die Ufer der Newa. - L.: Gospolitizdat, 1944. - 56 p.
• A. A. Brussilow. - M.: Gospolitizdat, 1942. - 48 p.
• Bildung des altrussischen Staates. - L .: Leningrader Verlag. un-ta, 1945. - 432 p.
• Altes Russland: (Der Ursprung des russischen Volkes und die Bildung des Kiewer Staates). - M.: Gospolitizdat, 1946. - 311 S., L. krank.
• Der Beginn der Schifffahrt in Russland. - L .: Leningrader Verlag. un-ta, 1949. -, 148 p. + l. Kart.
• Mavrodin V.V., Boris Dmitrijewitsch Grekow (1882-1953). - L .: Leningrader Verlag. un-ta, 1968. - 23 p. - (Herausragende Wissenschaftler der Leningrader Universität).
• Mavrodin V.V., Froyanov I. Ja. V. I. Lenin und einige Probleme der Geschichte der Kiewer Rus // Bulletin der Leningrader Universität. - 1970. - Nr. 8.
• Die Bildung des altrussischen Staates und die Bildung des altrussischen Volkes. - M .: Höhere Schule, 1971. - 192 p.
• Mavrodin V.V., Froyanov I. Ja. F. Engels und einige Fragen der Entwicklung des kommunalen Landbesitzes in Russland im 10.-12. Jahrhundert. // Sowjetische Ethnographie. - 1972. - Nr. 1.
• Russische Teilnehmer an der Beniovsky-Rebellion und ihre Reise nach Madagaskar und Europa // Probleme der nationalen und allgemeinen Geschichte. - L., 1973. - Ausgabe. 2. - S. 103-110.
• Unter dem Banner des Bauernkrieges. - M.: Gedanken, 1974. - 151 p.
• Klassenkampf und gesellschaftspolitisches Denken in Russland im 18. Jahrhundert (1773-1790): Eine Vorlesungsreihe. - L .: Leningrader Verlag. un-ta, 1975. - 214 p.
• Ezhov V. A. , Mavrodin V.V. Leningrader Universität während des Großen Vaterländischen Krieges. - L .: Leningrader Verlag. un-ta, 1975. - 88 S., 8 Blatt. krank.
• Mavrodin V.V., Valentin Pikul // Aurora. - 1978. - Nr. 3.
• Tmutarakan // Fragen der Geschichte. - 1980. - Nr. 11.
• Mavrodin V.V., ISBN 5-288-00114-6.

Literatur

• Entstehung des Feudalismus in Russland in den Werken von V. V. Mavrodin / A. Ya. Degtyarev, I. V. Dubov, V. A. Ezhov, I. Ya. Froyanov // Entstehung und Entwicklung des Feudalismus in Russland. - L., 1983. - S. 3-13.
• Dvornichenko A. Ju. Vladimir Vasilyevich Mavrodin: Seiten des Lebens und der Kreativität. - St. Petersburg. : Philol. Fälschung. Staatliche Universität St. Petersburg, 2001. - 191 p. - (Wissenschaftsgeschichte, Persönlichkeiten). -ISBN 5-8465-0039-0.
• Zum 100. Geburtstag von Wladimir Wassiljewitsch Mawrodin // Probleme der russischen Geschichte: Quellen, Geschichtsschreibung, Forschung. Sa. wissenschaftliche Artikel. Rep. ed. M. W. Druzin. - St. Petersburg. ; K., Mn. , 2008. - S.7-56.
• Unter dem Banner des Bauernkrieges. V. V. MAVRODIN. - Verlag "Gedanke", 1974.

Literaturverzeichnis

• Liste der wissenschaftlichen Arbeiten von VV Mavrodin / Comp. V. A. Petrova // Probleme der Geschichte des feudalen Russlands. - L., 1971. - S. 257-267.
• Liste der wissenschaftlichen Arbeiten von V. V. Mavrodin (1971-1976) / Comp. V. A. Petrova // Aus der Geschichte des feudalen Russlands. - L., 1978. - S. 190-194.
• Liste der wissenschaftlichen Arbeiten von V. V. Mavrodin (1977-1981) / Comp. A. Yu Dvornichenko // Entstehung und Entwicklung des Feudalismus in Russland. - L., 1983. - S. 210-211.
• Liste der wissenschaftlichen Arbeiten von V. V. Mavrodin (1982-1986) / Comp. Yu. V. Krivosheev // Entstehung und Entwicklung des Feudalismus in Russland. - L., 1987. - S. 224.

Verknüpfungen

• Melnikowa D.„Er war ein Schöpfer …“ // Universität St. Petersburg. - 2008. - Nr. 6/7.

Anmerkungen

Wikimedia-Stiftung. 2010 .

Sehen Sie, was "Mavrodin, Vladimir Vasilyevich" in anderen Wörterbüchern ist:

- (1908 87) Russischer Historiker, Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor. Werke zur Geschichte Russlands 11 18 Jahrhunderte ... Großes enzyklopädisches Wörterbuch

- (1908 1987), Historiker, Doktor der Geschichtswissenschaften (1940). Professor an der Leningrader Universität. Werke zur Geschichte Russlands im XI-XVIII Jahrhundert. * * * MAVRODIN Wladimir Wassiljewitsch MAVRODIN Wladimir Wassiljewitsch (1908 87), russischer Historiker, Doktor der Geschichte ... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Gattung. 1908, wohlgemerkt. 1987. Historiker, Spezialist für die Geschichte Russlands im XI-XVIII Jahrhundert ... Große biografische Enzyklopädie

- (21. Februar 1908 (19080221), Chisinau - 20. November 1987, Leningrad) - Sowjetischer Historiker, Professor an der Fakultät für Geschichte der Staatlichen Universität Leningrad. Inhalt 1 Biographie 2 Hauptwerke ... Wikipedia

Mavrodin, Vladimir Vasilievich Vladimir Vasilievich Mavrodin Geburtsdatum: 21. Februar 1908 (1908 02 21) Geburtsort: Rylsk, Gebiet Kursk, Russisches Reich Todesdatum: 20. November 1987 ... Wikipedia

Wladimir Wassiljewitsch Mawrodin(21. Februar 1908, Rylsk, Provinz Kursk - 20. November 1987, Leningrad) - Sowjetischer Historiker, Spezialist für die Geschichte der altrussischen Staatlichkeit und die ethnische Geschichte des russischen Volkes. Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor der Fakultät für Geschichte der Staatlichen Universität Leningrad. Verdienter Wissenschaftler der RSFSR (1968)

Biografie

Vater, Vasily Konstantinovich (1856-1911) - Grenzschutzbeamter. Mutter, Natalya Grigorievna (gest. 1929) - Lehrerin.

Er absolvierte die historische Abteilung der Fakultät für Geschichte und Linguistik der Staatlichen Universität Leningrad, wo er 1926-1930 als Student von B. D. Grekov studierte. Dann wurde er an der Graduiertenschule des Historischen und Linguistischen Instituts (LILI) zurückgelassen, wo er stark von S. N. Valk beeinflusst wurde, 1933 verteidigte er seinen Doktortitel und M. M. Tsvibak, M. N. Martynov und A. N. Malyshev sprachen ebenfalls). Da gerade zu dieser Zeit keine akademischen Grade mehr verliehen wurden, wurde Mavrodin erst 1938 Kandidat der Geschichtswissenschaften, als ihm der Grad verliehen wurde.

1930-1937 war er Junior-, dann Senior Researcher am GAIMK.

Die spätere Tätigkeit von V. V. Mavrodin war mit der Fakultät für Geschichte der Staatlichen Universität Leningrad verbunden, in der er vom Zeitpunkt ihrer Gründung bis zu seinem Lebensende arbeitete. Von 1939 bis 1971 (mit Unterbrechungen) war er Dekan der Fakultät, leitete die Abteilung für Geschichte der UdSSR. Eine der Pausen stand im Zusammenhang mit Krieg und Evakuierung: Von 1943 bis 1944 leitete V. V. Mavrodin die Abteilung für Geschichte der UdSSR an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität Saratow. Seit 1940 - Doktor der Geschichtswissenschaften (die veröffentlichte Monographie "Essays on the History of the Left-Bank Ukraine" wurde zur Verteidigung vorgelegt, wissenschaftliche Gegner - I. I. Yakovkin, V. I. Ravdonikas, B. D. Grekov).

1970 wurde V. V. Mavrodin als Kandidat für das korrespondierende Mitglied der Akademie der Wissenschaften der UdSSR im Fachbereich Geschichte nominiert, aber nicht gewählt.

Wissenschaftliche Schwerpunkte: Geschichte des alten Russland, Russland im 18. Jahrhundert (Herrschaft Peters I. und Klassenkampf in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts), Geschichtsschreibung.

Er wurde auf dem Zelenogorsk-Friedhof begraben.

Auszeichnungen und Titel

• Orden des Ehrenzeichens (21.02.1944)
• Verdienter Wissenschaftler der RSFSR (1968)

Familie

Sohn - Mavrodin, Valentin Vladimirovich, Historiker.

Wichtige Schriften

Wissenschaftliche Bücher und Sachbücher

• Baklanov N. B., Mavrodin V. V., Smirnov I. I. Tula und Kashira Fabriken im 17. Jahrhundert. - M.: OGIZ, 1934. - 160 p. - (Proceedings of the State Academy of the History of Material Culture benannt nach N. Ya. Marr. Ausgabe 98).
• Mavrodin VV Bildung des russischen Nationalstaates. - L.: OGIZ. Sozekgiz, 1939. - 196 p. - 30.000 Exemplare.
• Mavrodin VV Essays zur Geschichte der Ukraine am linken Ufer: (Von der Antike bis zur zweiten Hälfte des XIV. Jahrhunderts). - L., 1940. - 320 S.
  • Mavrodin VV Essays zur Geschichte der Ukraine am linken Ufer: (Von der Antike bis zur zweiten Hälfte des XIV. Jahrhunderts). - St. Petersburg: Nauka, 2002. - 416 S. - (Russische Bibliothek). - 1000 Exemplare. - ISBN 5-02-026834-8.
• Mavrodin V. V. Schlacht auf dem Eis. -L.; M.: OGIZ. Gospolitizdat, 1941. - 16 p. - 74.000 Exemplare.
• Mavrodin VV Bildung des russischen Nationalstaates. - L.: OGIZ. Gospolitizdat, 1941. - 208 p. - 30.000 Exemplare.
• Mavrodin V. V. A. A. Brusilov. - M.: OGIZ. Gospolitizdat, 1942. - 48 p. - 30.000 Exemplare.
• Mavrodin V. V. Dmitry Donskoy. - M.: OGIZ. Gospolitizdat, 1942. - 48 p. - (Unsere großen Vorfahren). - 30.000 Exemplare.
• Mavrodin V. V. Der Kampf des russischen Volkes um die Ufer der Newa. - L.: Gospolitizdat, 1944. - 56 p. - 10.000 Exemplare.
• Mavrodin VV Bildung des alten russischen Staates. - L.: Verlag Leningrad. un-ta, 1945. - 432 p. - 7000 Exemplare.
• Mavrodin V. V. Peter I. - L .: Gospolitizdat, 1945. - 144 p. - 10.000 Exemplare.
• Mavrodin VV Altes Russland: (Der Ursprung des russischen Volkes und die Bildung des Kiewer Staates). - M.: OGIZ. Gospolitizdat, 1946. - 312, p. - 30.000 Exemplare.
• Mavrodin VV Peter der Große. - M.: Junge Garde, 1948. - 480 S. - (Leben bemerkenswerter Menschen). - 45.000 Exemplare.
• Der Beginn der Schifffahrt in Russland. - L.: Verlag Leningrad. un-ta, 1949. -, 148 p. + l. Kart.
• Mavrodin VV Bildung eines einheitlichen russischen Staates / Ed. ed. D. S. Likhachev. - L.: Verlag Leningrad. un-ta, 1951. - 328 p. - 15.000 Exemplare.
• Mavrodin V. V. Russische Navigation auf den südlichen Meeren (Schwarz, Asow und Kaspisch von der Antike bis einschließlich 16. Jahrhundert) / Gebundene Ausgabe des Künstlers I. Rybchenko. - Simferopol: Krymizdat, 1955. - 180 p. - 5000 Exemplare.
• Mavrodin V. V. Essays zur Geschichte der UdSSR: Altrussischer Staat. - M.: Uchpedgiz, 1956. - 264 p. - 30.000 Exemplare.
• Mavrodin V. V., Sladkevich N. G., Shilov L. A. Leningrad University: (Kurzer Aufsatz). - L.: Verlag Leningrad. un-ta, 1957. - 128 p. - 3570 Exemplare.
• Volksaufstände im alten Russland XI-XIII Jahrhunderte. - M.: Sozekgiz, 1961. - 118 S., L. Kart.
• Klassenkampf und gesellschaftspolitisches Denken in Russland im 18. Jahrhundert. (1725-1773): (Vorlesung). - L.: Verlag Leningrad. un-ta, 1964. - 194 p.
• Boris Dmitrijewitsch Grekow (1882-1953). - L.: Verlag Leningrad. un-ta, 1968. - 23 p. - (Herausragende Wissenschaftler der Leningrader Universität).
• Mavrodin V. V. Die Bildung des altrussischen Staates und die Bildung der altrussischen Nationalität: Lehrbuch. - M.: Höhere Schule, 1971. - 192 p. - 11.000 Exemplare.
• Mavrodin V. V. Unter dem Banner des Bauernkrieges / Entwurf des Künstlers B. Trofimov. - M.: Gedanken, 1974. - 152, p. - 25.000 Exemplare.
• Mavrodin V.V. Klassenkampf und soziales und politisches Denken in Russland im 18. Jahrhundert (1773-1790): Eine Vorlesungsreihe. - L .: Verlag der Staatlichen Universität Leningrad, 1975. - 216 p. - 4600 Exemplare.
• Ezhov V. A., Mavrodin V. V. Leningrad University während des Großen Vaterländischen Krieges. - L .: Verlag der Staatlichen Universität Leningrad, 1975. - 88, p.
• Mavrodin V.V. Stiftung von St. Petersburg. - L.: Lenizdat, 1978. - 232 S. - 25.000 Exemplare.
  • . - 2. Aufl. - L.: Lenizdat, 1983. - 208, p. - (Bibliothek eines jungen Arbeiters). - 100.000 Exemplare.
• Mavrodin VV Der Ursprung des russischen Volkes. - L .: Verlag der Staatlichen Universität Leningrad, 1978. - 184 p. - 76.560 Exemplare.
• Mavrodin V.V., Mavrodin Val. V. Aus der Geschichte der heimischen Waffen: Russisches Gewehr. - L .: Verlag der Staatlichen Universität Leningrad, 1981. - 112 p.
  • . - 2. Aufl. - L .: Verlag der Staatlichen Universität Leningrad, 1984. - 168 p. - 30.000 Exemplare.
• Mavrodin V.V. Die Geburt eines neuen Russlands. - L .: Verlag der Staatlichen Universität Leningrad, 1988. - 536 p. - 30.000 Exemplare. -ISBN 5-288-00114-6.
• Mavrodin V. V. Altes Russland. - St. Petersburg: Russische Welt, 2009. - 392 p. - 1500 Exemplare. - ISBN 978-5-904088-01-9.
• Mavrodin VV Antikes und mittelalterliches Russland. - St. Petersburg: Nauka, 2009. - 722 S. - (Russische Bibliothek). - ISBN 978-5-02-026311-6.

Der Fall der Macht der Wolhynien, die von den Awaren besiegt wurden, schwächte die Ostslawen und führte dazu, dass die süd- und ostrussischen Stämme unter die Herrschaft der Chasaren fielen, halbnomadischer Stämme verschiedener Herkunft, unter denen die Stämme türkischen Ursprungs spielten eine dominierende Rolle.

Im 8. Jh. Der Khasarenstaat, das sogenannte Khazar Khaganate, wurde gebildet und besetzte ein riesiges Gebiet von Transkaukasien im Süden bis nach Kama im Norden, wo sein Nachbar der Staat der Kama- oder Silberbulgaren war, die nächsten Verwandten der Khasaren, und vom Dnjepr und Sozh im Westen bis zu den transkaspischen Steppen im Osten.

Die Beziehungen zwischen den russischen Stämmen und den Chasaren wurden vor sehr langer Zeit hergestellt. Es ist erwähnenswert, dass sie das Ergebnis der Handels- und Kulturbeziehungen zwischen der Bevölkerung Osteuropas und des Ostens in vorislamischer Zeit im 5.-6. Jahrhundert waren. n. Epoche. Diese Verbindungen brachten die Ostslawen in die Khasaren.

In der „Geschichte der Albaner“ von Moses Utiets gibt es eine Geschichte über den Angriff der Khasaren auf die Städte Tiflis und Berdaa in Transkaukasien, und unter den Khazaren gab es Krieger, die Fett „Schmalz“ und Gerichte „Kugel“ nannten " oder "Schädel" (Scherbe), d.h. -Russisch. Es war im 7. Jahrhundert.

Die östlichen Schriftsteller Al-Baladur und Tabari erzählen vom Feldzug von Marwan (Mitte des 8. Jahrhunderts) gegen die Sakalibs, wie östliche Schriftsteller der Slawen (obwohl nicht nur sie allein) sie gewöhnlich nennen, die „im Land der Chasaren“ lebten. , „am slawischen Fluss“. Sie werden von Ibn-Al-Fakih wiederholt, der berichtet, dass auf dem Berg Kabk (Kaukasus) "eine Familie von Sakalibs" lebt.

Gab es hier im Süden eine solide russische, slawische Bevölkerung? Natürlich nicht. Im Süden Kaukasier

und in den Wolga-Regionen der Chasaren lebten russische Kaufleute, Kämpfer, die die Städte der Chasaren bewohnten. Hier im Osten wurden sie von der Aussicht auf Handel und Dienst in der Armee des mächtigen Khazar Khagan angezogen. Die Macht der Khzar-Kagan erstreckte sich spätestens im 8. Jahrhundert auf die Stämme der östlichen Regionen. Unsere Chronik datiert die Eroberung eines Teils der ostslawischen Stämme durch die Chasaren bis in die Gendar-Zeit zurück.

Dies waren die Zeiten, in denen jeder Stamm „individuell“ lebte „und zusammen mit der Familie ϲʙᴏ und an ihren Orten lebte, die Familie ϲʙᴏ sie besaß“, als die russischen Stämme „einen Volost hatten“ und jeder Stamm einen „Fürsten“ ϲʙᴏё hatte.

Die Chronik datiert den Beginn der Errichtung der chasarischen Herrschaft im mittleren Dnjepr-Gebiet mit dem Tod der legendären drei Brüder – der Gründer von Kiew – Kyi, Shchek und Khoriv.

Die Volkslegende über Kiew spiegelte die Zeiten der Feldzüge an der Donau und in den Ländern Byzanz wider, und wir sprechen nicht über die Erinnerungen an die Feldzüge von Oleg, Igor und Svyatoslav, deren Erinnerung noch nicht aus dem Gedächtnis gelöscht war der Menschen in Kiew aus der Chronik, aber über Kampagnen viel früher, Kampagnen Apotheke Poren. Und der Chronist hat Recht, indem er die Errichtung der Khazar-Herrschaft mit dem Tod der legendären (und vielleicht nur halblegendären) Brüder - der Gründer von Kiew - verbindet, da das Ereignis tatsächlich nach dem Niedergang der barbarischen politischen Formationen der Ameisen stattfand , dh nach VII in "Nach denselben Jahren, nach dem Tod, wurden die Brüder dieses Bysh von den Drevly und dem Raureif beleidigt, und ich war Kozare, saß auf diesen Bergen und in den Wäldern und entschied Kozari: "Zeige Tribut an uns."

Die Chronik berichtet, dass vor der "Berufung der Varags" "Kozari imach on Es ist erwähnenswert - Lichtung und Severekh und Vyatichi, imakh auf einem weißen Wind aus dem Rauch."

Aus der weiteren Geschichte des Chronisten erfahren wir, dass die Radimichi auch den Chasaren „gemäß dem Shlyag“ Tribut zollten. Die Khazaren und Vyatichi zollten den Khazaren und Vyatichi gemäß dem Shlyag „aus dem Ral“ Tribut, obwohl die Chronik früher die Zahlung durch die Vyatichi Khazars „durch einen weißen Wind aus dem Rauch“ angibt.

In diesem Fall wurde anscheinend der ältere Tribut mit „Schleier“ von jedem „Rauch“ durch Tribut mit „Schlyags“, dh Geld, „vom Ral“ (Pflug) ersetzt.

Basierend auf all dem kommen wir zu dem Schluss, dass die gesamte östliche Gruppe der slawischen Stämme - Lichtungen, Nordländer, Vyatichi und Radimichi - darunter waren

die Macht des Khazar Khagan. Die Botschaft der Chronik wird durch einen Brief des Khasarenkönigs Joseph an den gelehrten spanischen Juden Hasdai-ibn-Shafrut bestätigt, der die im Wolga-Oka-Becken, entlang des Don und am linken Ufer des Dnjepr lebenden Völker auflistet , anscheinend zu unterschiedlichen Zeiten, den Khasaren unterworfen: „Am ϶ᴛᴏth-Fluss ( Itish) leben viele Völker - Burtas, Bulgaren, Arisu (zappeln), Tsarmis (Cheremis), Ventit (Vyatichi), Savar (Norden, Nordländer), Slaviud (Slawen) .. “, sagt Ibn über die Unterordnung der Khasaren unter die Slawen und „Nachbarvölker“ -Fadlan.

In dem Brief des Khasarenkönigs Joseph werden Nordländer und Vyatichi unter den Khasaren-Nebenflüssen erwähnt. Was den dritten Stamm der Ostslawen betrifft, der dem Kagan unterliegt, nämlich die "Slaviun", ist es interessant festzustellen, dass Zar Joseph diese Völker auflistet, als würde er sich entlang der Karte von Norden nach Süden und Südosten bewegen. "Slaviun" platziert er südöstlich der Nordländer, also irgendwo am nördlichen Donez oder am Don. Und ϶ᴛᴏ ist durchaus verständlich - unter der Schirmherrschaft des Kagan, der lange Zeit die Steppen Osteuropas vor Nomadeneinfällen schützte, beginnt die russische Bevölkerung entlang des Don immer weiter nach Süden abzusteigen. Nach dem ϶ᴛᴏ-ten Vorrücken der slawischen Bevölkerung nach Süden, wie weiter unten näher besprochen wird, wird es slawische Siedlungen des mittleren Don geben, wie die berühmte Borshchevsky-Siedlung, wo übrigens Beweise für die Verbindung von Eine ziemlich große slawische Bevölkerung mit dem Osten wird Funde arabischer Dirhems sein, die als Ergebnis des Handels mit Khazaria hierher kamen, und die Knochen eines Kamels, eines typischen Haustiers des Ostens. Diese Siedlungen wurden wahrscheinlich von den Vyatichi gegründet.

Was war die Natur der Khazar-Herrschaft? Der primitive khasarische Staat beschränkte sich ausschließlich darauf, Tribute von den eroberten slawischen Stämmen zu sammeln. Und unter der Herrschaft der khasarischen Kagan, die „die Clans von ϲʙᴏ ihnen führen“, die in ϲʙᴏ ihrem Land regierten, ϲʙᴏ sie und wenig Rücksicht auf den khasarischen Herrscher, „lebten sie mit der Familie zusammen“, der Stamm ϲʙᴏ sie, lebte und regierten die Stammesfürsten, „helle und große Fürsten“, „jeder Fürst des russischen Landes“, die bis zur Zeit von Oleg und Igor überlebten.

Die Beteiligung am Handel mit dem Osten, an den Feldzügen und Kriegen der Khazar Khagans führte die Slawen in die Städte Khazaria. Und ϶ᴛᴏ war bereits im VIII und ganz am Anfang des IX

Sogar Ibn-Khordadbeg (Mitte des 9. Jahrhunderts) berichtet, dass "Russes, und sie gehören den Slawen ..." entlang des Don und der Wolga in die Hauptstadt von Khazaria reisen. In Itil, das an der Mündung der Wolga lag, gab es eine ganze Region, die von den Slawen bewohnt war und als „slawischer Teil“ bezeichnet wurde. Es ist erwähnenswert, dass es sich im östlichen, kommerziellen Teil von Itil befand, im sogenannten Khazeran.

Aus den „Rus und Slawen“ wurde laut Masudi (X. Jahrhundert) die Wache des Khazar Khagan und seiner Diener gebildet. „Für die Slawen und Rus und andere Heiden“ gab es in Itil einen Sonderrichter, der „nach den Gesetz der Vernunft“ (Masudi)

Um zu verstehen, warum ganze Regionen von Itil von Russen und Slawen bewohnt wurden und als „slawischer Teil“ bezeichnet wurden, um sich vorzustellen, warum sie eine solche Position im Leben von Khazaria einnahmen, sollte angenommen werden, dass sich ihr Erscheinen hier darauf bezieht VIII, Anfang des IX. Jahrhunderts, d.h. zu der Zeit, als sich die chasarische Herrschaft auf die Länder Oka, Dnjepr und Podonsk ausbreitete, zu der Zeit, als „die Slawen und alle Nachbarvölker in seiner (kagan. - V. M) Macht waren“ (Ibn Fadlan)

Zweifellos haben die östlichen, insbesondere die Chasaren, Einfluss auf die ostslawischen Stämme. Das khasarische Judentum beeinflusste Russland (die herrschende Elite der Khasaren bekennt sich zum jüdischen Glauben), was die Übertragung des einer ähnlichen khasarischen Geschichte entlehnten epischen Motivs der Glaubensprüfung durch Wladimir, das wir in einem Brief finden, auf russische Quellen erklärt der khasarische König Joseph an den gelehrten spanischen Juden Hasdai-ibn-Shaf-ruta, Gleichnisse (über den Blinden und den Lahmen), Apokryphen (Salomon und Ki tovras), Legenden, die direkt aus dem Talmud, Midrasch und anderer jüdischer Literatur entlehnt sind, und außerdem anscheinend nicht aus Büchern, sondern aus mündlicher Kommunikation. Dies war der Beitrag der khasarischen Juden und Juden, die in Kiew lebten und mit den Russen kommunizierten, zur russischen Kreativität und „Bücherhaftigkeit“, ein Beitrag, der das Ergebnis langjähriger Verbindungen mit dem jüdischen Khazaria war.

Der östliche, khasarische Einfluss spiegelt sich auch in der materiellen Kultur der östlichen und südlichen Gruppen russischer Stämme wider.
Es ist erwähnenswert, dass die sogenannte "Saltovo-Mayatsky-Kultur" in ϶ᴛᴏm besonders charakteristisch ist.

Zur Zeit der Faltung des Chasarenstaates in der Region der Waldsteppenzone in der Nähe von Donez und Don, der

Der Prozess der Ansiedlung von Nomaden auf dem Boden, der durch berühmte Siedlungen wie Saltovsky (am Donez), Mayatsky (am Zusammenfluss der Quiet Pine in den Don), Tsimlyansky (am Lower Don) usw. bestätigt wird. Diese sind kleine Steinfestungen, die von ziemlich ausgedehnten unbefestigten Siedlungen umgeben sind. Die Schöpfer dieser Siedlungen waren die alten türkisch-bulgarischen Stämme, die unsere Chronik "Yases" nennt.

Dies wird durch die außergewöhnliche Ähnlichkeit der Altertümer der „Saltovo-Mayak-Kultur“ mit den Altertümern des Donau-BULGARIEN jener Zeit bestätigt, als es den Türk-Bulgaren noch nicht gelungen war, sich unter der slawischen Bevölkerung aufzulösen. Es ist erwähnenswert, dass der halbpatriarchalische, halbfeudale, halbsesshafte, halbnomadische Adel dieser Städte der „Saltovo-Mayak-Kultur“ als Dirigenten der Khazar-Herrschaft fungierte.

Aus ihrer Mitte wurden Tuduns von den Kagan ernannt - Herrschern, die in den umliegenden slawischen Ländern Tribute sammelten. Von hier aus, aus den Städten des „Saltovo-Mayak-Typs“, verbreiteten sich Produkte des östlichen Typs in den russischen Ländern, die überall im Nordkaukasus, im unteren Don, im Donez und auf der Krim zu finden waren.

"Yasi"-Bulgaren zogen in die russischen Länder und lösten sich in der slawischen Bevölkerung auf, ebenso wie ihre Stammesgenossen an der Donau.

Zum Beispiel werden in der „Geschichte von Igors Feldzug“ Chernigov „waren“ Bojaren erwähnt: Tatras, Olbers, Shelbirs, Revugs, alle mit türkischen Namen, und ϶ᴛᴏ nicht späte Neuankömmlinge aus den Steppen bereits in annalistischer Zeit (sie wurden einberufen Chernigov „kouyami“) und die alte türkische Bevölkerung, die sich seit langem in Russland niedergelassen hat. Über ϶ᴛᴏm spricht der alttürkische Begriff „Wirklichkeit“ selbst, der sich lange in Donau-BULGARIEN erhalten hat, von ϶ᴛᴏ. Von hier aus gingen sie von den Städten der "Yas" entlang des Don und Donets nach Norden in die slawischen Länder (Kharkov, es ist erwähnenswert - Regionen Poltawa, Sumy, Kursk, Tschernigow, Woronesch), Waren, Kunsthandwerk, Fähigkeiten der handwerklichen Ausbildung, Kunstproben, die Anfänge einer spezifischen, östlichen, khasarischen Kultur.

Von hier aus, aus den Tiefen der khasarischen Welt, entlehnt Russland den Namen „khakan“ oder „kagan“, um einen Prinzen, einen Souverän, zu bezeichnen. Die russischen Botschafter in den Bertin-Annalen nennen den ϲʙᴏ seinen Herrscher khagan, die Russen nennen den khagan (khakan) seinen Herrscher nach Ibn-Dasta (Ibn-Rost) und dem persischen Anonym des 10. Jahrhunderts. Wladimir und Jaroslaw heißen Kagan, „Lobpreis“ von Metropolit Hilarion, „Die Geschichte von Igors Feldzug“, Inschriften auf den Fresken der Sophienkathedrale in Kiew. Und durchaus verständlich. Es ist erwähnenswert, dass der Kagan für die alten Russen die Personifikation der höchsten Staatsmacht war. Die Idee von ϶ᴛᴏ entstand in den Tagen der Herrschaft, Stärke und Macht des Khazar Khaganate, als der Kagan ihm von den Slawen untertan zu sein schien, aber ϶ᴛᴏ war tatsächlich der oberste Herrscher. Als die Slawen der mittleren Dnjepr-Region die Khasaren-Herrschaft loswurden und unabhängig wurden, ernannten sie ihren Souverän zu ihrem jüngsten Herrscher, und die Personifikation der höchsten Macht der Erde, der Kagan, wurde genannt. In den Trupps des Kagan, der in seiner Hauptstadt lebte, handelte, Feldzüge durch die Khazaren machte, zusammen mit den Khazaren und gegen sie kämpfte und dem Kagan „aus dem Mund“ und „aus dem Rauch“ Tribut zollte, verwendeten die alten Russen den Kagan als den obersten Oberherrn zu betrachten.

Aber es wäre falsch, nur den Einfluss des Ostens (Chasaren, Bulgaren und andere japhetische, iranische und türkische Stämme) auf die ostslawische Welt zu erwähnen. In der materiellen und spirituellen Kultur der Völker von Khazaria sehen wir einen erheblichen slawischen, russischen Einfluss. Nicht! Zufällig wird der Khan der Kama-Bulgaren von vielen östlichen Quellen als „König der Slawen“ bezeichnet, die Bulgaren selbst werden als Slawen bezeichnet, und ihre Stadt Bulgaren ist die Stadt der Slawen. Kein Wunder, dass Shems-ed-din-Limeshki berichtet, dass die bulgarischen Pilger, die nach Bagdad und Mekka gingen, auf die Frage, wer sie seien, antworteten: - „Wir sind Bulgaren, und Bulgaren sind eine Mischung aus Türken und Slawen.“ In der materiellen Kultur von die Kama-Bulgaren, in deren Sprache Spuren des slawischen Einflusses deutlich sichtbar sind.Al-Bekri berichtet, dass eine Reihe von Völkern des Nordens (nördlich in Bezug auf die arabischen Länder), die Völker der Wolga-Region, inkl. Chasaren „sprechen Slawisch, weil sie sich mit ihnen vermischt haben“.

Dies wird auch von Konstantin Porphyrogenitus bestätigt, der berichtet, dass die Ungarn ihre Führer auf Russisch „Woiwoden“ nennen und die Petschenegen das russische Wort „Gesetz“ verwenden.

All dies deutet darauf hin, dass die slawische Sprache ihre Art von Stammessprache für die Völker der Donau, des Dnjepr, der Wolga und der Kama war.

Fachr-ad-din-Mubarak-shah berichtet, dass „die Khasaren einen von den Russen geliehenen Brief haben ... Und sie schreiben von links nach rechts und die Buchstaben sind nicht miteinander verbunden, und es gibt nicht mehr als einundzwanzig Briefe." Dieser Brief wurde von einem Russen in Chersones Konstantin der Philosoph (Cyril) während seiner Reise nach Khazaria in der Mitte des 9. Jahrhunderts gesehen.

Auf der Grundlage all dessen kommen wir zu dem Schluss, dass die khasarische Schrift in ihrem Ursprung in der altrussischen, slawischen Schrift verwurzelt ist und ϶ᴛᴏ von der großen Rolle der Slawen im Leben der Völker von Khazaria zeugt.

Die Khasaren waren keine „Bilder“, und die Herrschaft des Khazar Khagan unterschied sich von der Tyrannei des Avar Khan. Andernfalls würde das Gedächtnis der Menschen ein neues Joch markieren, würde sich an diejenigen erinnern, die es den russischen Stämmen auferlegten. Aber ϶ᴛᴏ geschah nicht und konnte nicht geschehen. Auch wenn wir davon ausgehen, und ϶ᴛᴏ ist es durchaus möglich, dass einige der

Besitzer von Burghöfen fungierten als Tuduns des Khasaren-Kagans, die von benachbarten slawischen Stämmen Tribut für den Kagan gemäß „Schljag“ oder „auf der weißen Linie“, „aus dem Rauch“ oder „aus dem Ral“ sammelten, dann, Angesichts der geringen Höhe des Tributs können wir davon ausgehen, dass solche tributpflichtigen Beziehungen, während sie das Leben der Slawen und ihrer Stammesverbände, ihre Wirtschaft und ihren Stammesadel unantastbar hielten, den Khasaren in Russland nicht den Ruhm verschaffen konnten, den die Awaren verdient hatten Gebraucht. In der Geschichte des russischen Volkes spielte ϶ᴛᴏt Abschnitt seines historischen Weges, den er zusammen mit anderen Völkern der Wolga-, Kama-, Don- und Ciscaucasia-Regionen als Teil des Chasarenstaates durchlief, eine große Rolle.

Und was, wenn nicht tiefe wirtschaftliche, politische, kulturelle und sprachliche Bindungen, Verbindungen, deren Fundament in der Zeit des Khazar Khaganate gelegt wurde, erklärt die russisch-kaukasischen Beziehungen des X-XIII. Jahrhunderts, Ehebindungen und politische Beziehungen der russischen und kaukasischen Staaten und breite Verbindungen der kaukasischen Welt mit dem Russischen auf dem Gebiet der Sprache und des Epos, der Musik und der bildenden Kunst, der Architektur und des Handwerks.

Es ist kein Zufall, dass die russische Legende von Kiy, Shchek und Khoriv und ihrer Schwester Lybid, den Gründern der Stadt im Land der Lichtungen, in das armenische Epos fiel und zur Legende von den drei Brüdern und ihrer Schwester Swan führte. Wer gründete die Stadt im Land "Es lohnt sich zu sagen - Poluni" (Lichtungen)

Allmählich schwächt sich die Macht der Chasaren im mittleren Dnjepr-Gebiet ab. Die Magyaren betraten die Bühne. Ihre „Horden" fegten wie ein Wirbelsturm durch die Steppen Osteuropas. Es ist wichtig anzumerken, dass die Ungarn auf ϲʙᴏ ihren kleinen, struppigen und zähen Pferden, in Tierfelle gekleidet, zu klein, mit drei Zöpfen auf einem rasierten Kopf, ϲʙᴏ ihre Aussehen, ihre Schnelligkeit im Kampf, ihre Grausamkeit und Militanz flößten den Völkern, denen sie auf ihrem Weg nach Süden und Westen begegneten, Angst ein.

Ende 20 oder Anfang 30. 9. Jahrhundert Magyaren tauchen in Lebedia auf, einem Land, das irgendwo zwischen Don und Dnjepr in der Schwarzmeersteppe liegt. Damals waren die Ungarn den Chasaren untergeordnet. Die Magyaren hielten sich nicht lange in Lebedia auf und zogen drei Jahre später unter dem Druck der nomadischen Türkenstämme – der Petschenegen – in das Gebiet zwischen Dnjepr und Donau, den sogenannten Atelkuzu. In Atelkuzu ließen sie sich für längere Zeit nieder und führten von hier aus ϲʙᴏ- und Raubzüge durch, um Beute und gefangene Sklaven in den Ländern der Ostslawen zu erbeuten. Ibn-Roste berichtet: „Die Magyaren herrschen über alle benachbarten Slawen, legen ihnen hohe Abgaben auf und behandeln sie wie Kriegsgefangene (d. h. Sklaven).“ Die gefangenen Slawen wurden von den Ungarn in die Sklaverei an die Griechen verkauft.

Aber die Überfälle der Ungarn auf die Slawen waren weit davon entfernt, die Awaren zu "grundieren". Das Gedächtnis des Volkes hat uns keine Erinnerungen an die ungarische Herrschaft hinterlassen. Unsere Chronik hat nur eine einzige Erwähnung der Ugrier erhalten.

„Idosha-Aale gehen als Berg an Kiew vorbei, rufen jetzt Ugorskoe an und sind zum Dnjepr gekommen, Stascha mit Vezhami, Besha Bo, der so geht. Es lohnt sich zu sagen - Polovtsy. Von Osten kommend und durch die großen Berge eilend, die sogar die Eel-Skia-Berge genannt werden ... "

„Nach demselben (ex. - V. M.) Pechenesi kam; Rudel von Idosh-Aalen von Chernia vorbei an Kyiv, später bei Olz.

Aber zur Zeit des Chronisten in Russland waren die Ugrier bereits gründlich vergessen, und die Botschaften der Chronik sind widersprüchlich und vage.

Von Atelkuzu überquerten die Ungarn die Karpaten, besetzten Pannonien (das moderne Ungarn) und hinterließen seinen Aufenthalt in Russland ausschließlich "ugrisch" in der Nähe von Kiew und "ugrisch" - Krieger der Kiewer Fürsten.

In den 30er Jahren. 9. Jahrhundert In den Don-Steppen, in Lebedia und dann in den Steppen der Dnjepr-Region erscheinen die Pechenegs.

Die Invasion der Nomaden musste die Verbindung zwischen dem Dnjepr und den Chasaren beeinträchtigen. Die Macht der Khazar Khagan schwächt sich ab.

Eine vage Erinnerung an die Beendigung der tributpflichtigen Beziehungen der Polyaner zum Khazar Khagan spiegelte sich in der Geschichte des Chronisten wider, wie die Polyaner sich weigerten, dem Khazar Khagan Tribut zu zollen, und statt dessen ein Schwert an die Khazaren schickten, das als ein diente Vorbote der Befreiung der Polyaner von der Khazar-Herrschaft.

Zur Zeit des Chronisten ϶ᴛᴏ nahm das Ereignis die Form einer Legende an, aber es war selbst keine Legende.

Die Chronik spiegelt in epischer Form eine echte historische Tatsache wider - die Befreiung der mittleren Dnjepr-Region, des Landes der Wiesen, „Es lohnt sich zu sagen - die Felder“, „sogar jetzt, Russland zu rufen“ von der Macht des Khazar Khagan . Wann ist ϶ᴛᴏ passiert?

Es ist erwähnenswert - wir glauben, dass am Rande des VIII. und IX. Jahrhunderts.

Die Zeiten der Chasarenherrschaft in Russland sind vorbei.

Das Khazar Khaganate diente als Bindeglied zwischen ihnen

Russland und der Osten, ein "Fenster zum Osten" für Russland, ein Weg

zur Annäherung an den Osten und zur Wahrnehmung Russlands beigetragen

einige Elemente der Hochkultur von Ländern und Völkern

Ost. Und in ϶ᴛᴏm seine positive Bedeutung in der Geschichte

altes Russland.

Aber im Laufe der Zeit, als die Produktivkräfte Russlands wachsen, wenn sich neue, fortgeschrittenere Formen des politischen Lebens der alten russischen Stämme entwickeln, wenn ihre Kultur wächst und sich entwickelt, wird ihr Streben nach Unabhängigkeit, das Khazar Khaganate, geschwächt und untergraben Nomaden, wird zu einem Hindernis für das weitere Wachstum Russlands, auf dessen riesigen Flächen der alte russische Staat gebildet wird. Die khasarische Herrschaft wird durch den Stimulus der Entwicklung Russlands zu ihren Fesseln. Unter der Herrschaft des Khazar Khagan reifen neue Kräfte heran, die zur Schaffung einer unabhängigen russischen Staatlichkeit führen sollen, die die Unabhängigkeit des russischen Volkes und die Entwicklung seiner Kultur sicherstellt. Die Khazar-Herrschaft sollte fallen und unter den Schlägen russischer Schwerter fallen, was zur Entstehung einer vom Chronisten aufgezeichneten Volkslegende über das russische Schwert und den Khasaren-Säbel führte. Und auf den Ruinen des Khazar Khaganate entsteht ein mächtiger russischer Staat - Kievan Rus, direkt

Erbin der Macht des Kagan, die ϲʙᴏ und Besitztümer in den Ländern von Khazaria, in den Ländern der Yases und Obes (Abchasen), Kasogs (Circassians) und Khazars, nach Korcheva (Kerch) und Tmutarakan verbreitete und Spuren der ersteren behielt Gemeinsamkeit des politischen Lebens der russischen Stämme seit langem und der Chasaren.

Mit der Formulierung der ϶ᴛᴏ-ten Frage betreten wir das Gebiet der Entstehungsgeschichte des altrussischen Staates.

Erste Hälfte des neunten Jahrhunderts In den Weiten Osteuropas, zwischen Wäldern und Sümpfen, in den Wäldern und entlang der Flussufer, ganz am Rande der Wälder, an der Grenze zur Steppe und im hohen Norden, vor der Küste von Ilmen, in In den Karpaten und entlang der Oka sind Siedlungen russischer Stämme verbreitet.

Riesige Länder wurden von der „slowenischen Sprache in Russland“ besetzt. Und überall „ϲʙᴏe Princeling“, überall ϲʙᴏ und „helle und große Prinzen“, überall ϲʙᴏё „irgendein Prinz“: „in Es lohnt sich zu sagen - Felder“ Prinz „ϲʙᴏе“, „in Bäumen ϲʙᴏе und Dregovichi ϲʙᴏе und Slowenien ϲʙᴏе in Novgorod, und der andere ist erwähnenswert - die Leinwand, die es wert ist, erwähnt zu werden - die Polozker Leute.

Stammesfürsten sind umgeben von „den Besten“, „vorsätzlichen Männern“, „alten“ oder „vorsätzlichen Kindern“. Diese Fürsten "halten" das ϲʙᴏyu-Land, die Stammesherrschaft der ϲʙᴏё.

Es ist erwähnenswert, dass sie sich auf den Stammesadel stützen, von ihm hervorgebracht werden und eng mit dem Rat der Stammesältesten verbunden sind - „den besten Ehemännern“, mit der Stammesversammlung auf der Grundlage der „Sdu-Masha“. löste alle Probleme des „Landes“. Und so "die Haut der Gattung ϲʙᴏim besitzen". Die Stammesfürstentümer hatten einen anderen Charakter. Es ist wichtig anzumerken, dass einige von ihnen ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ zu Stammesländern gehörten (Drevlyans, Radimichi, Vyatichi), andere waren komplexe politische Vereinigungen zwischen den Stämmen (Volynians) oder wurden auf einem Teil des Territoriums eines bestimmten Stammes (Polochans) gegründet.

So „hatten die Slowenen einen Volost, aber Krivitsi ϲʙᴏyu“ und neue Länder-Volosts nahmen immer mehr keinen Stammes-, sondern einen territorial-politischen Charakter an. Zusammen mit dem Zerfall primitiver Stammesbeziehungen kam es zu einem Zerfall der Stammesgebiete, und zwischen den Stämmen entstanden barbarische politische Formationen.

Die Ära des Zerfalls des Stammessystems, die Ära der Barbarei, ist gekennzeichnet durch die Schaffung einer speziellen Militärorganisation in den Händen des barbarischen Adels in Russland, wie in vielen anderen Ländern. Diese Organisation war die sogenannte "tausendste" Organisation. Das „Heulen“ der alten russischen „Länder“ und „Wolost“ vereinigte sich zu Zehnern, Hunderten und Tausenden, die von Zehnern, Soten und Tausenden angeführt wurden.

Der Beweis für den alten Ursprung der tausendsten Militärorganisation, ein Relikt aus der Zeit, als die Armee des alten Russlands oder vielmehr seiner einzelnen Länder ein „bewaffnetes Volk“ war, das für die Barbarei so charakteristisch ist, ist die große Bedeutung der Tausendstel in der Kiewer Rus des 9. bis 12. Jahrhunderts, als bedeutende Ereignisse und einzelne Zeiträume nicht mit den Namen der Fürsten, sondern mit den Namen von Tausenden benannt wurden, die im politischen Leben der Dnjepr-Rus eine außergewöhnliche Rolle spielten .
Es ist erwähnenswert, dass dieses System besonders im Land der Lichtungen, in Russland selbst, auf dem Territorium der mittleren Dnjepr-Region entwickelt wurde, wo jede Stadt ϲʙᴏth „Tausend“ hatte und selbst ϲʙᴏё Armee organisierte.

"Tausende" existierten in Kiew, Wyschgorod, Belgorod, Snovsk bei Tschernigow usw.

Im Laufe der Zeit, wenn Länder und Macht „regiert“ werden, nimmt die tausendste Organisation einen anderen Charakter an. Tausende und Sots übernehmen Verwaltungs-, Finanz- und Justizfunktionen, Hunderte werden selbst zu Organisationen von Kaufleuten, Stadtbewohnern (Nowgorod) oder abhängigen Landbewohnern (Galytsch, Wolyn), und Tausende entwickeln sich weiter, um ihre militärischen Funktionen auszuweiten. So wird die alte Militärorganisation mit tausend Mitgliedern zu „Fürsten“ und verwandelt sich.

Aber alles ϶ᴛᴏ geschah später, im 11.-12.-13. Jahrhundert, und im 9. Jahrhundert, zu der Zeit, die wir betrachten, war die tausendste militärische Organisation immer noch stark, und die darin enthaltenen Soldaten waren die wichtigste militärische Kraft der Russische Länder.

Die wichtigste, aber nicht die einzige, da mit ihr eine neue militärische Organisation geboren wurde - das fürstliche Gefolge.

Es sei darauf hingewiesen, dass der Begriff „Team“, der in der Antike jedes Gemeinwesen, jede Partnerschaft, Vereinigung, Gemeinschaft bezeichnete, jetzt eine andere Bedeutung und eine spezifischere Konnotation annimmt und beginnt, fürstliche Soldaten und Angestellte, fürstliche „Ehemänner“ zu bedeuten.

Bürgerwehren umgeben die alten russischen "großen und hellen" Prinzen, leben mit ihnen unter einem Dach, füllen ihre Gemächer und teilen alle ihre Interessen. Der Prinz berät sich mit ihnen in Fragen von Krieg und Frieden, organisiert Kampagnen, sammelt Tribute, Gericht und Verwaltungsmanagement. Zusammen mit ihnen trifft er Gesetze, Verordnungen, Entscheidungen. Es ist erwähnenswert, dass sie dem Prinzen helfen, sein Haus, seinen Hof und seinen Haushalt zu verwalten, in seinem Namen durch das Land zu reisen, Gerichte und Repressalien zu schaffen, Tribute zu sammeln, das Land zu „festlegen“, Städte zu „hacken“, Soldaten einzuberufen und den fürstliche Wirtschaft, für „Getreidefelder“ und „Abzüge“, „Fänge“ und „Überhang“, hinter Dörfern und Knechten. Es ist erwähnenswert, dass sie auch als „Slams“ (Botschafter) des Fürsten in andere Länder, zu anderen Herrschern geschickt werden, dort „bleiben“ und mit fürstlichen Gütern handeln, die er während eines Polyuds oder infolge eines Erfolgs gesammelt hat Reise in ein „fremdes Land“ schließen sie in seinem Namen Verträge ab und führen, ausgestattet mit fürstlichen Vollmachten (später in Briefen formalisiert), diplomatische Verhandlungen.

Der Kader ist in drei Gruppen aufgeteilt. An erster Stelle steht die "ältere" Truppe, "helle Bojaren", die aus "den besten Ehemännern", "alten" oder "vorsätzlichen Kindern" hervorgegangen sind. Es ist erwähnenswert, dass sie ϲʙᴏё Wirtschaft, ϲʙᴏy Hof, Diener, ϲʙᴏ ihre Kämpfer - "Jugendliche" haben. Es ist erwähnenswert, dass sie Älteste sind und mit den wichtigsten Funktionen der fürstlichen Verwaltung betraut sind. Die jüngere Truppe („Kinder“, „Stiefsöhne“, „Burschen“, „Junge“) wohnt am Hofe des Fürsten, dient Haus, Hof, Haushalt als Dienerschaft. Der Prinz teilt mit ihr einen Teil ihrer Einnahmen aus Tributeinnahmen, Gerichtsgeldern und einem Teil der Kriegsbeute. Der Prinz versorgt sie mit "Waffen und Häfen", "Lügnern" und Schreiben, Wohnungen und "Mustern", kurz - allem. Aus ihrer Mitte kommen die Diener des Fürsten, seine Leibwächter, Unterbeamte, Untergebene der fürstlichen Verwaltung. Übrigens verschmilzt dieser Teil des Gefolges des Prinzen mit dem "Feuer" des Prinzen - dem Hof, mit "Kindern und Haushalten", mit himmlischen Dienern - den Dienern.

Und schließlich besteht die dritte Gruppe aus "Kriegern", "Ehemännern des Sklaven". Dies waren Krieger im weitesten Sinne des Wortes, rekrutiert aus dem Volk, ein Relikt aus einer alten Zeit, als bewaffnete Menschen in den Krieg zogen und ihr eigenes Land verteidigten oder das eines anderen eroberten. Diese "Männer" der "alten Fürsten" sammelten "viel Vermögen", "kriegten

Länder". Je weiter in die Tiefe der Zeit zurückgingen, desto bedeutender wurden die "Männer, die tapfer waren", die das Hauptkampfkontingent der persönlichen Streitkräfte des Fürsten darstellten, und es ist erwähnenswert, dass sie aus dem Volk stammten und eng mit ihm verbunden waren. Als Spiegelbild der Ära der Militärdemokratie, als das bewaffnete Volk im Laufe der Zeit, im 11.-12. Jahrhundert, auf der Arena der Geschichte auftauchte, verlor es seine Bedeutung und wich klar definierten sozialen, politischen Gruppierungen, „älteren“, „Front“ und „jüngere“ Mannschaft. „Männer“-Krieger waren entweder Teil des „Front“-Kaders oder wurden von den „Jüngeren“ absorbiert oder fielen beiden in eine untergeordnete Position und verschmolzen wieder mit dem Volk, mit der Stadtbevölkerung, die als „Krieger“ fungierte. von städtischen Milizen - "Regimentern", und ein klaffender Abgrund wuchs zwischen ihnen und dem Prinzen. Aber damals, zu Beginn des russischen Staates, spielten sie eine große Rolle und bildeten fast die Hauptstreitmacht der fürstlichen Truppen. In die Zusammensetzung der fürstlichen Trupps gelangten sie schon vor langer Zeit, vom Ende des 8. bis Anfang des 9. Jahrhunderts, einhergehend mit dem Anwachsen der fürstlichen Macht, der Stärkung des Einflusses der Fürsten, und ihr Weg zum fürstlichen Trupp verlief durch fast eine tausendste Organisation. Und wenn die bekannten, meisten Krieger der Stadt das „Regiment“ der Stadt bildeten, das vom Tausendstel angeführt wurde, dann ist der „Volost“ das Land, und die Stadt selbst, Teil ihrer Streitkräfte, musste dem Prinzen weichen , deren Reichtum, Einfluss und Macht ständig wuchsen, was ein natürliches Verlangen unter den einfachen „Kriegern“, bewaffneten „einfachen Kindern“ der Städte und „ländlichen Menschen“, immer noch unabhängig, die einen persönlichen ϲʙᴏ-Körper hatten, hervorrief Prinz, ihren Wunsch, sich den Reihen der Krieger des Prinzen anzuschließen, die sowohl "Waffen" und "Häfen" als auch silberne "Lügner", Reichtum, Ehre und Ruhm versprachen.

Es ist erwähnenswert - sie sind Barbaren. Der Krieg wird zu einer Funktion des Lebens der Menschen, zur einzigen menschenwürdigen Beschäftigung. Raub von Nachbarn und Krieg werden nicht nur zu einem Profitmittel, sondern auch zu einer Quelle ihres Lebensunterhalts

Zusammen mit dem alten, tausendsten wird es also eine neue, fürstliche Militärorganisation geben.

Die Entwicklung der Streitkräfte Russlands am Ende des VIII. und Anfang des IX. Jahrhunderts. es war einerseits Ausdruck der höchsten Blüte der Barbarei; Russland stand am Rande der Zivilisation, an der Schwelle der feudalen Gesellschaft, an den Ursprüngen des Staates,

und neue Kräfte, die sich in der historischen Entwicklung der Slawen der Region Mittlerer Dnjepr und anderer Regionen Russlands manifestierten und Phänomene schufen, die an die wichtigsten charakteristischen Merkmale der Region Mittlerer Dnjepr der Antike erinnern (barbarischer Adel, Eroberungen, politische Assoziationen zwischen den Stämmen) , wirken intensiver und schneller in einer neuen, vollkommeneren, stetig höheren Qualität, und das auf einem unvergleichlich größeren Gebiet.

Es sollte nicht vergessen werden, dass sich die Barbarei der antiken Stämme von der Barbarei der eigentlichen russischen Stämme vor allem dadurch unterschied, dass letztere vollkommener war, die Elemente der Klassen in ihr entwickelter waren, was erstens zu a erklärt wurde gewissermaßen durch die Vorbereitung all dieser Phänomene in der vorangegangenen Antian-Ära und Jahrhunderte späterer historischer Entwicklung der alten russischen Gesellschaft, und zweitens ein unvergleichlich größeres Territorium, auf dem der Prozess der Schaffung eines Barbaren und später in kurze Zeit war eine feudale Gesellschaft und ein feudaler Staat im Gange. Vergessen Sie nicht, dass die barbarische Gesellschaft der Ameisenstämme auf dem Territorium der mittleren Dnjepr-Region und in den angrenzenden Gebieten von Westen und hauptsächlich von Südwesten geschaffen wurde; Die barbarische Gesellschaft russischer Stämme, der Vorläufer der feudalen Kiewer Rus der Jaroslawitscher und Wladimir Monomachs, entwickelte sich über ein riesiges Gebiet von Ladoga bis Ros, von der Oka bis zu den Karpaten und hatte nicht ein, sondern mehrere politische Zentren. / Andererseits ϶ᴛᴏ die Entwicklung der Streitkräfte Russlands weiter

Ränder des 8. und 9. Jahrhunderts. konnte nicht anders, als sich in einem Wirbel zu ergießen

Russische Feldzüge und Eroberungen, ebenso wie die für die barbarische Welt charakteristische Entstehung von Klassen, mussten politische Formationen vom Typ barbarischer Staaten hervorbringen. Und sie ließen nicht lange auf sich warten

Der erste Auftritt des mächtigen Russlands auf der Arena der Weltgeschichte war der Angriff der Rus auf Sourozh. "Das Leben von Stefan Surozh" erzählt vom Angriff des Nowgoroder Prinzen Bravlin auf der Krim. Bravlin "erobert" die ganze Erde von Khersones (Korsun) bis Kertsch und im Sturm,

„Ich habe die Eisentore mit Gewalt aufgebrochen“, nahm Surozh. Es war

am Ende des 8. oder ganz am Anfang des 9. Jahrhunderts.

813 griffen die Russen die Insel Eghina an. In der ersten

Drittel des neunten Jahrhunderts Russen machen einen Ausflug in die Stadt Amastrida (an der Südküste des Schwarzen Meeres, in der Nähe von Sinop). Der Eindruck, den diese Feldzüge russischer Truppen gegen Byzanz hinterließen, war enorm.

Sie erfuhren von Russland, sie begannen darüber zu sprechen, sie begannen seine Waffen zu respektieren, sie wurden gezwungen, damit zu rechnen. Über Russland wurde nicht nur in Byzanz gesprochen, sondern es war auch im Osten bekannt. In den 40er Jahren. 9. Jahrhundert Ibn-Khordadbeg schreibt über etwas Gewöhnliches, Alteingesessenes, über „den Weg der Kaufleute der Rus, und sie gehören zu den Slawen“, entlang des Schwarzen Meeres nach Byzanz („Rum“), entlang des Don und der Wolga nach Khazaria und weiter zum Kaspischen Meer. In ϶ᴛᴏ lernten sie gleichzeitig Russland im Westen kennen. Und ϶ᴛᴏ geschah, weil Russland nicht nur ein „wildes und unhöfliches“ Volk ist, wie es die verängstigten „Römer“ (Byzantiner) charakterisieren, die bereit waren, das militante Russland mit allen monströsen Zügen zu belohnen, sondern auch die Menschen, die ϲʙᴏё schaffen, wenn auch immer noch barbarisch, primitiv, aber immer noch ein ϲʙᴏё-Staat, und greift daher auf diplomatische Verhandlungen und Vereinbarungen zurück.

Und genau in diesem Zusammenhang steht die erste Erwähnung des Staates des russischen Volkes aus den 30er Jahren des 9. Jahrhunderts. Am 18. Mai 839 empfing Kaiser Ludwig der Fromme im fernen Ingelheim in Deutschland die Gesandten des byzantinischen Kaisers Theophilus. Mit ihnen trafen die Botschafter des „Volkes von Ros“ in Ingelheim ein, dessen Herrscher „Kagan“ hieß. Theophilus bat Louis, ihnen die Möglichkeit zu geben, in das Land der ϲʙᴏyu zurückzukehren, da die Wege, auf denen sie in Byzanz ankamen, von "unmenschlichen und wilden Stämmen" besetzt waren.

So berichten die westeuropäischen Vertinsky-Annalen (Chroniken) vom Erscheinen „bestimmter Menschen“ aus dem „Volk von Ros“ Wie kamen die Taudaten nach Ingelheim? Der Beginn der 30er Jahre war durch das Erscheinen mächtiger und räuberischer Nomaden - der Pechenegs - in den Steppen gekennzeichnet.Die Pecheneg-Gefahr beunruhigte sowohl Khazaria als auch Russland. Der Khazar Khagan schickte Botschafter nach Byzanz mit der Bitte, Ingenieure zum Bau einer Festung zu schicken. Und bald bauten byzantinische Ingenieure die Sarkel-Festung für die Khasaren im russischen Belaya Vezha (in der Nähe des Dorfes Tsymlyanskaya am unteren Don).

Gleichzeitig sandte ein anderer Kagan, der „Kagan“ des „Volkes von Ros“, von dem die Annalen von Bertin sprechen, seinerseits Botschafter nach Byzanz, um mit dem Reich ein Abkommen über einen gemeinsamen Kampf gegen die Petschenegen zu schließen.

Die Verwaltung der Pechenegs in den Steppen störte die Handelsbeziehungen von Byzanz mit Russland, und außerdem konnten die Pechenegs das Reich selbst bedrohen, was später geschah. Dies erklärt den freundlichen Empfang der russischen Botschafter in Byzanz und ihre Fürsorge durch Kaiser Theophilus.

Die Russen kamen in Konstantinopel an, als sich die Petschenegen gerade dem Dnjepr näherten. Während sie verhandelten, erreichten die Nomadenhorden den Dnjepr und unterbrachen die Dnjepr-Route, die den mittleren Dnjepr-Staat des russischen Kagan mit Byzanz verband.

Aus irgendeinem Grund mussten die Russen, die Botschafter, zusammen mit den Byzantinern nach Deutschland und versuchen, von dort auf Umwegen ins Land zu gelangen.

Es ist erwähnenswert, dass es sich um diplomatische Vertreter seines Souveräns handelte, der, wie bereits erwähnt, nach altem Brauch "Kagan" genannt wurde. Russisches Khaganat - ϶ᴛᴏ die erste große Staatsformation des alten Russland. Es ist erwähnenswert, dass es unabhängige diplomatische Verhandlungen führt, seine Botschafter entsendet, Allianzen schließt und die Verteidigung seiner Grenzen organisiert.

Aber das russische Khaganat im mittleren Dnjepr-Gebiet ist nicht die einzige altrussische Staatsformation, die dem Kiewer Staat vorausging.

Die arabischen Schriftsteller Al-Jaigani (Ende des 9. Artania )

In Kujawa ist es nicht schwer, Kiew, die mittlere Dnjepr-Region, in Slawien - die Region der ilmenischen Slowenen - zu sehen. Artania liegt irgendwo im Süden oder Südosten, und viele Forscher platzieren es auf Taman oder auf der Krim.

Folglich erscheint uns das vorchronische Russland als ein Land mit drei politischen Assoziationen: Nordwest-Slawnja, Süd-Dnjepr Kuja-Woi und Süd- oder Südost-Artanien. Beachten Sie, dass jede dieser vorstaatlichen politischen Einheiten,

nach Angaben arabischer und persischer Quellen hat er seinen "König" und betreibt eine unabhängige Politik.

Die Chronik bewahrte auch die Erwähnung der Teilung des Ostens

viele Slawen nach ihrem politischen Schicksal in zwei Gruppen

py: Nordwesten und Südosten.

The Tale of Bygone Years berichtet: „Imakh ist eine Hommage.“ Vergessen Sie nicht, dass die Varangianer aus Übersee auf Chudi und Slowenen, auf Mary on All und auf Krivichi sind; über Kozari imach on Es ist erwähnenswert - Lichtungen und in Severekh und Vyatichi ... ".

Diese beiden Stammesgruppen, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ, beherbergen die slawischen und kujawischen Araber.

Slowene, Krivichi, Chud, Merya und das Ganze bilden eine politische Vereinigung - die nordwestliche. Darin spielen Ilmen Slowenen eine herausragende Rolle. Daher der Name des Landes unter den Arabern - "Slavia". Übrigens fiel diese Gruppe slawischer und finnischer Stämme unter die Herrschaft der varangischen "Finder" und zollte ihnen vorerst Tribut. Das ist sozusagen die „varangianische Gruppe“, varangianisch nicht durch die kulturelle Rolle der Varangianer, sondern durch ihre Verbindungen mit Vergiss nicht, dass das varangianische Meer, Bahr-Vergiss nicht, dass die varangianischen Araber mit Nichtvergessen dass der warägische Westen durch den Kampf gegen die Waräger, der, wie wir später sehen werden, all diese slawischen und finnischen Stämme zu einer politischen Union vereinte, die erste primitive halbstaatliche Formation an den Ufern des Wolchow und Ilmen, in der Nähe des Sees Ladoga und an der Küste des Finnischen Meerbusens.

Die zweite politische Formation bilden die Wiesen zusammen mit den Nordländern, Radimichi und Vyatichi, die Teil der "Khazar-Gruppe" der Slawen waren.

Dies ist die südöstliche Vereinigung slawischer Stämme. Einst waren sie durch eine gemeinsame Unterordnung unter den Khazar Kagan verbunden, später - der Kampf gegen die Khasaren und die Befreiung von der Macht des Kagan. Im Nordwesten sind die Varangianer die "Gewalt von Deyakhu", im Südosten die Khasaren. Aber als sowohl die Ilmenskaja Rus als auch die Dnjepr Rus an Stärke gewannen, warfen sie die Herrschaft der "Finder" vom Unterlauf der Wolga und vom düsteren Skandinavien ab. So spiegelte die Geschichte vergangener Jahre die Existenz von „Slawien“ und „Kujawien“ wider, so entstanden „erste zwei Staaten: Kiew und Nowgorod“ (K.. Marx), und erst später war ihre Geschichte eng miteinander verflochten später fusionierten sie mit dem Kiewer Staat.

Wann und wie wurden tributpflichtige Beziehungen begründet?

Vyansk und finnische Stämme des Ilmenye- und Ladoga-Gebiets in Bezug auf die Varangianer? Die raue Natur ihrer Heimat - Skandinavien, das schnelle Bevölkerungswachstum mit begrenzten Ressourcen des Landes, das Wachstum der Zentralisierung und die Stärkung der königlichen Macht zwangen die verärgerten Könige, Wikingertruppen zu sammeln und sich auf Reisen und Kampagnen für Reichtum und Beute zu beeilen , Land und Macht.

In der ersten Hälfte des neunten Jahrhunderts sie erschienen in „Gardarik“, „Land der Städte“, wie die Normannen Russland nannten, und versuchten, Ladoga – Aldeigoburg der skandinavischen Sagen – zu ihrer Hochburg zu machen. Hier tauchten unter der lokalen Bevölkerung - Karelier, Vodi, Slowenen, Vepsier ("Volk") - die ersten "Finder" - die Waräger - auf. Dies waren Krieger und Räuber, Räuberhändler, Jäger für Pelze und lebende Waren, arabische Dirhems, orientalischer Schmuck, für die Reichtümer des legendären Biarmia (Perm) Es ist erwähnenswert, dass sie weit nach Süden und Osten zu den Bulgaren brachen. das sagenhaft reiche "Serkland" (Itil) und das Kaspische Meer. Im Norden gingen sie bis nach Biarmia, und ihre Boote befuhren das Weiße Meer. Im Westen war die berühmte Stadt Birka das Zentrum ihres Handels.

Sie raubten, töteten, versklavten, handelten, erlegten Tribute auf und fegten wie ein Sturm durch die Länder der slawischen und finnischen Stämme.

Sie waren eher Räuber als Kaufleute, eher Feinde als Herrscher. Und das Fehlen skandinavischer Dinge aus dieser Zeit in den Funden in Osteuropa aus dem 9. Jahrhundert legt nahe, dass die skandinavischen Wikinger nicht zum Handel, sondern zum Raub hierher kamen. Nicht ohne Grund wurden in Skandinavien, insbesondere in Schweden, eine Vielzahl orientalischer Münzen und Dinge des 8.-9. Jahrhunderts gefunden.

So begannen die gierigen und kriegerischen skandinavischen „Sucher nach Ruhm und Beute“ (K. Marx) die berühmte „östliche“ oder „warägische Straße“ zur Wolga und dann zum Dnjepr zu durchbrechen

Hier ist die Zeit der normannischen Überfälle und spiegelte sich in der Geschichte des Chronisten darüber wider, wie die Varangianer "imali" von den Slowenen, Krivichi, Chud, Mary und Vesi huldigten. Aber die slawische und finnische Bevölkerung von Gardarik würde die "Gewalt" der Varangianer und ihren Raub in ihrer Heimat nicht ertragen.

Es ist davon auszugehen, dass gegen Ende des ersten und Anfang der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts. der Stammesverband des Nordwestens, angeführt von den Slowenen, in deren Land bereits Ladoga, Novgorod und Staraya Russa standen, sowie. im Land ihrer Krivichi-Nachbarn

/images/5/905_image014.gif">Die Mauern von Pskow und Izborsk sind bereits gewachsen und zu einer ernsthaften politischen Kraft herangewachsen. Viele finnische Stämme im gemeinsamen Kampf gegen die warangischen Räuber erkannten die führende Rolle zahlreicher und starker Slowenen (chud, merya, alle), andere begannen bereits, sich mit ihnen zu verschmelzen (vod), verloren sowohl ϲʙᴏ als auch Stammesnamen und sprachen immer häufiger unter dem gemeinsamen Namen für alle Finnen - „chud“. Dies geschah hauptsächlich in den Gebieten von alte slowenische Kolonialisierung, in der Nähe von Nowgorod selbst. Sie fielen unter den Einfluss der Slowenen und des benachbarten Krivichi, des Pskow-Isborsker Zweigs des zahlreichen Krivichi-Stammes.

Die Zeit der Existenz einzelner Stammes-"Volosts" trat in den Bereich der Legenden zurück. Eine mächtige Stammesunion wurde gebildet. Die Stämme, die Teil davon waren, griffen zu den Waffen "und stascha Slowenen und Krivitsi und Merya und Chud auf. Vergessen Sie nicht, dass die Varangianer und ich über das Meer fuhren und begannen, mich zu besitzen und Städte zu gründen ...".

Von diesem Moment an ändert sich die Rolle der Normannen in Russland. Dies sind nicht länger Räuber, die Ruhm und Beute suchen, vergewaltigende Krieger, Räuberhändler. Normannen in Russland am Ende des 9.-10. Jahrhunderts. sie handeln als Kaufleute, wie die Fülle an importierten skandinavischen Dingen beweist, da sie jetzt nach Gardarik gingen, um nicht zu rauben (von einer Wiederholung des Vorgefallenen war keine Rede mehr, von "Gewalt" konnte keine Rede mehr sein " und Tribut), sondern um zu handeln. Handel mit Schnallen und Schwertern, im letzteren Fall im wörtlichen und übertragenen Sinne, als der Varangianer das ϲʙᴏ-te Kampf-"fränkische" Schwert als Handelsware anbot, und dazu ϲʙᴏu militärische Tapferkeit, ϲʙᴏ-te Erfahrung des Weltkrieger-Landstreichers, ϲʙᴏyu Hingabe an denjenigen, der mehr zahlt.

Am Ende des IX-X Jahrhunderts. die Normannen in Rußland handeln als "warägische" Kaufleute, die mit dem Osten, Westen und Konstantinopel (Miklagard) handeln und Waren ausländischer Herkunft1 in alle Länder des Ostens, Südens und Westens und vor allem nach Gardarik selbst liefern. Es ist erwähnenswert, dass sie als Söldnerkrieger - "Waräger" - handeln und in ihrer Eigenschaft als ϶ᴛᴏm ϲʙᴏ und unter diesem Namen als Söldner, die im Rahmen eines Abkommens in Russland, in Gardarik oder in Byzanz dienen, sowohl auf Russisch als auch auf Russisch handeln Byzantinische und skandinavische Quellen.

Einige skandinavische Führer (jarls) sind erfolgreicher und schaffen es, die Macht zu ergreifen ϲʙᴏi.

Hände in bestimmten Städten Russlands, wie ϶ᴛᴏ in Polotsk geschah, wo sich der Waräger Rogvolod niederließ. Es ist wichtig zu wissen, dass die meisten normannischen Wikinger als angeheuerte Kämpfer russischer Stammesfürsten oder des russischen Kagan zusammen mit anderen fürstlichen Kriegern oder zusammen mit anderen fürstlichen „Mozhes“ fungierten und verschiedene Aufgaben als „Gäste“ ausführten - Kaufleute und „Wörter“. “(Botschafter) des Prinzen, wie aus den Bertin-Annalen hervorgeht, aus denen hervorgeht, dass die Botschafter des Kagan des „Volkes von Ros“ von den Schweden stammten. Beachten Sie, dass jetzt die "Finder" - Varangianer eine andere Rolle spielen mussten. Reichtum und Macht waren beim lokalen russischen Adel, der die Spitze der finnischen Stämme im Nordwesten in die ϲʙᴏ-te Zusammensetzung aufnahm. Es ist erwähnenswert, dass sie es war, die die varangianischen Söldnertrupps einlud, ihre Städte und Ländereien zu schützen, Handelswege zu schützen, oft vor denselben varangianischen Söldnern des benachbarten "Fürstentums" oder "volost" oder Räubers normannischer Freemen . In ihrer vertrauten, sozial verwandten Umgebung lösten sich die Normannen bereitwillig und schnell auf. Durch die Heirat mit Russen landeten diese skandinavischen Krieger unwiderruflich auf russischem Boden und wurden oft schon in der zweiten Generation russifiziert.

Im Kapitel "Die Kiewer Zeit in der Geschichte der slawischen Völker Osteuropas" werden wir uns eingehender mit der Rolle der Waräger in der Geschichte des alten Russland befassen, aber vorerst beschränken wir uns auf die Schlussfolgerung, dass aus der Mitte des 9. Jahrhunderts. Die Warägischen Ehrenbürger treten unwiderruflich in den Dienst des russischen halbpatriarchalisch-halbfeudalen Adels - der "großen" und "hellen" Fürsten, obwohl sie mehr als einmal versuchen, die führende Kraft zu werden und die Macht in ϲʙᴏ zu ergreifen und einzureichen die Städte Russlands.

"Slavia" erwies sich als stark genug, um die Waräger zu zwingen, ihre räuberischen Überfälle auf die Gebiete der Slowenen, Krivichi, Meri, Vesi, Chud aufzugeben und in einer anderen Rolle, der Rolle von Kaufleuten und Söldnern, zu agieren.

Aber sie war noch nicht vereint und stark genug, um sie an der Durchführung ihres abenteuerlichen Plans zur Machtergreifung in Slawien zu hindern.

Der Chronist berichtet über den Kampf zwischen den Stämmen und Städten des nordwestlichen Verbandes slawischer und finnischer Stämme.

Es ist erwähnenswert, dass die Fürsten und "Ältesten" den räuberischen Invasionen der Varangianer "öfter an sich, den Wolodja" ein Ende gesetzt hatten

Veins und Krivichs, Chuds und Meri begannen einen mörderischen Kampf „und steh auf gegen Völker“, „steh auf, um für dich selbst zu kämpfen, und es gab großen Streit und Streit zwischen ihnen, und Hagel zu Hagel, und keine Wahrheit mehr in ihnen. ”

In einer solchen Situation (und es gibt keinen Grund zu bezweifeln, dass ein solcher „Zwist“ tatsächlich stattfinden könnte) ist die Einladung der Slowenen durchaus verständlich, und mit ihnen, zusammen mit einem Teil der Chud, Krivichi und anderen Stämmen, die Varangianischer Söldnertrupp. Diese Einladung des Trupps des normannischen Königs spiegelte sich in der berühmten Chronikgeschichte über die Berufung der Waräger wider.

Die Chronik erzählt, dass angeblich die Boten der Slowenen, Chuds, Krivichs und Vess „nach Übersee gingen, um nicht zu vergessen, dass die Waräger“, zum Stamm der Rus, und sie mit einer Rede ansprachen, in der sie darauf hinwiesen, dass ihr Land groß und reichlich ist, und Ordnung nicht darin, und bat darum, zu regieren und zu herrschen. Und auf den Ruf der Gesandten erschienen drei varangianische Brüder aus dem Rus-Stamm - Rurik, Sineus und Truvor, die den Grundstein für die russische Staatlichkeit und den Namen Rus und Russen "vor Besha von Slowenien" legten.

Diese Zeilen, die in verschiedenen annalistischen ϲʙᴏds variieren, dienten als Vorwand für die Erstellung unzähliger normannischer und antinormannischer Theorien über die Waräger, ihre Einladung oder Eroberung durch sie, über den Ursprung des Begriffs "Rus" usw. usw. , also all jene Probleme, die Forscher seit dem 18. Jahrhundert beschäftigen. und bis in unsere Tage.

Welche Ereignisse im Norden Osteuropas spiegelten die Geschichte des Chronisten wider?

Beim Vergleich verschiedener Annalen kommen wir zu folgendem Schluss. Die vagen Legenden, die in Novgorod erhalten geblieben sind und in die Annalen eingegangen sind, sprechen vom Nowgoroder „älteren“ Gostomysl. Das Volksmärchen in der ϶ᴛᴏten Form bewahrte bis zur Zeit des Chronisten die Erinnerung an jene Zeiten, als Nowgorod von den „Ältesten“ regiert wurde.

Es ist wichtig anzumerken, dass einer dieser Lords einen varangianischen König eingeladen hat, um im Kampf gegen andere „Älteste“ zu helfen, die die Chroniklegende Rurik nennt.

Aber der varangianische Wikinger schien verlockend, Holmgard Novgorod selbst in Besitz zu nehmen, und er mit

Der dort erschienene Trupp macht einen Staatsstreich, eliminiert oder tötet die "Ältesten" von Novgorod, was sich in der annalistischen Geschichte über den Tod von Gostomysl "ohne Erbschaft" widerspiegelt, und ergreift die Macht in seinen Händen. Die Nikon-Chronik, die zweifellos einige alte Quellen verwendete, stellt fest, dass der Usurpator auf anhaltenden und starken Widerstand der "Ehemänner" von Novgorod stieß und, wie ϶ᴛᴏm durch spätere Ereignisse belegt wird, auch mit der "Gewalt" der Waräger zusammenhängt. Von den "Ehemännern" gab es Novgorod "Beste Männer" aus den "Slovenskaya Thousand", der alten Militärorganisation der Stadt Novgorod - Tausende, die in der Nähe des ältesten Teils von Novgorod gebildet wurden - die Slawen, der Slawische Hügel.

Kurz nach dem Putsch (Nikon-Chronik gibt u

Datum - 864) „Töte Rurik Vergiss nicht, dass Vadim der Tapfere und viele andere

schlug die Nowgorodianer, seine Ratgeber.“ Kampf gegen Varangian

durch den Usurpator dauerte lange. Drei Jahre sind vergangen und "... von-

Flucht aus Rurik und "Nowgorod nach Kiew, es gibt viele Ehemänner von Nowgorod."

Neuigkeiten aus der Nikon-Chronik über den Kampf Wir sollten nicht vergessen, dass Wadim der Tapfere und seine "Berater" bei den Wikingern von Rurik für uns umso verständlicher werden, wenn wir berücksichtigen, dass dies die Herrschaft von Rurik in Novgorod zur Folge hatte eines Putsches, zusätzlich zum Willen und Wunsch der Novgoroder "Ehemänner" und sogar gegen sie, und ϶ᴛᴏ führte natürlich zu einem Kampf zwischen den Usurpatoren-Warägern und Nowgorodern, die versuchten, die Macht abzuschütteln der varägische Wikinger legte ihnen Waffen auf. In der annalistischen Erzählung verschiedener ϲʙᴏds spiegelte sich die Einladung der Varangianer-Truppe wider (die als Motiv für die annalistische Geschichte über die Berufung der Varangianer diente), und die Machtergreifung der Varangianer und der Kampf gegen sie. was zu einer Nachricht über Vadim den Tapferen und "die Ratsherren" führte, die sich Rurik widersetzten.

Die Geschichte des alten Russlands bezeugt, dass die Waräger mehr als einmal versuchten, etwas Ähnliches zu tun, was in Novgorod geschah.

So war es unter Wladimir, als sie, nachdem sie Kiew erobert hatten, Wladimir erklärten: „Das ist unsere Stadt, wir werden kommen und“, und nur eine geschickte und vorsichtige Politik rettete Kiew und Wladimir davor, die Ereignisse in Nowgorod des vorigen Jahrhunderts zu wiederholen.

Ein fast ähnliches Phänomen ereignete sich in Nowgorod unter Jaroslaw, als die Varangianer die Nowgoroder ausraubten und vergewaltigten, was letztere dazu veranlasste, gegen sich selbst und das Massaker an den Varangianern vorzugehen.

So kam es zu einer Machtergreifung durch den varangianischen König.

Wie ist die Geschichte des Chronisten über die Berufung der Waräger entstanden? Was bedeutet der Begriff des Chronisten?

Die Geschichte des Chronisten über die Berufung der Waräger entstand zu einer bestimmten Zeit, in einer bestimmten Umgebung, unter dem Einfluss politischer Faktoren einer bestimmten Ordnung.

Es wird darauf hingewiesen, dass eine ähnliche Art von Legende über die Berufung von drei Brüdern unter den Iren in der Geschichte der Sachsen von Widukind zu finden ist, die von der Berufung der Briten in das „große und reichliche Land“ spricht. von Fürsten aus den Sachsen. Auf der Grundlage all dessen kommen wir zu dem Schluss, dass die Geschichte der Berufung „von jenseits des Meeres“, die im Allgemeinen ein Wandermotiv ist, uns speziell nach England führt. Und die Kiewer Rus wird seit langem mit England in Verbindung gebracht. Zurück in den 80er Jahren. 9. Jahrhundert König Alfred der Große erfuhr aus den Worten von Otter über den Staat "Roshuasko", d.h. Russland. In Kiew zu Zeiten Jaroslaws lebten die Söhne des englischen Königs Edmund der Eiserne - Edwin und Edward.

Zum Zeitpunkt der Herausgabe der Geschichte vergangener Jahre, während der Regierungszeit von Vladimir Monomakh, zu Beginn des 12. Jahrhunderts, waren die Beziehungen zu England noch stärker, und Monomakh selbst war mit der Tochter des englischen Königs, Gita Haraldovna, verheiratet.

Von hier aus wurde den epischen Erzählungen Englands und Irlands die Form der Chronikgeschichte über die Berufung der Waräger entlehnt.

Vergessen Sie nicht, dass der varangianische Ursprung der Rurik-Dynastie, ihre skandinavischen Verbindungen, die Rolle, die die Waräger am Hof ​​​​der Kiewer Fürsten spielten, vage Erinnerungen an die Zeit der Wikinger in Russland, die echten Normannen der Zeit von Jaroslawitsch und Monomakh - alles diente als Boden, auf dem der Chronist die ϲʙᴏ-te Geschichte über die Berufung der Waräger schuf, die auf seine Initiative die autokratischen politischen Tendenzen Monomakhs zugunsten des Konzepts des „eingeladenen Prinzen“ und der Einheit der Fürstenlinie verband , wurde Anfang des 12. Jahrhunderts im Vydubytsky-Kloster herausgegeben. Die Geschichte vergangener Jahre, mit der Theorie der „Berufung der Waräger“, mit der Frage nach der Rolle der Waräger in Russland und schließlich mit der Herkunft des Begriffs „Rus“.

Der Dnjepr-Süd, Kiew, lebte zu ϶ᴛᴏ-Zeiten ϲʙᴏ sein eigenes Leben und war noch schwach mit Nowgorod verbunden. Die Beziehungen zu Byzanz wurden fortgesetzt.

Es besteht kein Zweifel, dass die „Römer“ und Russen seit der Botschaft des Kagan des „Volkes von Ros“ an Kaiser Theophilus und vielleicht sogar noch früher in ständiger Kommunikation miteinander standen. Die Russen reisten „Slami“ und „Gäste“ nach Konstantinopel, wie auch später, während der Zeit der Verträge von Oleg und Igor mit Byzanz, handelten und lebten in Byzanz, begegneten Griechen an der Nordküste des Schwarzen Meeres, in der Nähe der Mündungen von Dnjepr und Bug und auf der Krim. Die Beziehungen zwischen Russen und Griechen wurden durch Vereinbarungen und Verträge bestimmt. Aber offensichtlich verletzten die Griechen kurz vor 860 das Abkommen "zwischen Russland und den Griechen" und töteten die russischen "Worte" und "Gäste" in Konstantinopel oder russische Fischer und Fischer irgendwo in der Nähe von Beloberezhye oder Berezan. Als Reaktion auf die Verletzung von Byzanz der Vertrag über freundschaftliche Beziehungen zu Russland und es gab einen Feldzug der Russen im Jahr 860, - ein Feldzug, der die Aufgabe der Rache für die Verletzung internationaler Vereinbarungen durch die Griechen und die Erneuerung alter vertraglicher Beziehungen stellt. Dies ist ein Krieg) und kein Überfall, ein Krieg, der sein Ziel verfolgt, ist die Wiederherstellung der mit Füßen getretenen Interessen Russlands, und kein räuberischer Feldzug Barbaren, Krieg als Fortsetzung der Diplomatie, zu der nur der Staat fähig war

Am 18. Juni 860 griffen unerwartet 200 russische Schiffe Konstantinopel an. Es ist erwähnenswert, dass die Situation des belagerten Konstantinopels sehr schwierig war. Wir stellen fest, dass jetzt die Besitztümer des Kaisers, nicht die Krim oder Kleinasien, von den Russen angegriffen wurden (obwohl hier auf der Insel, Beachten Sie, dass Terevint, in der Nähe von Sinop, die Russen handelten): Die Vororte der Hauptstadt brannten.

Kaiser Michael musste vom Feldzug zurückkehren und Verhandlungen mit den Russen aufnehmen.

Die wochenlange Belagerung von Konstantinopel, die vom 18. bis 25. Juni andauerte, wurde schließlich zur großen Freude der Einwohner von Konstantinopel aufgehoben. Die Russen zogen sich siegreich zurück und nahmen den Vertrag von "Frieden und Liebe" mit sich - ​​Beweis für ihren Sieg und Triumph und ihre Niederlage eines mächtigen Imperiums.

Um 866-867. bezieht sich auf einen neuen Vertrag zwischen Russland und Byzanz. Kaiser Vergessen Sie nicht, dass es Basilius dem Mazedonier gelang, den Russen reiche Geschenke zu "Freundschaft und Einigung" zu verteilen und sogar das Christentum und den "Bischof-Pfarrer" von Konstantinopel anzunehmen.

Unsere Chroniken verbinden diese Kampagne mit den Namen Askold und Dir.

Dir, „der erste der slawischen Könige“, ist auch Masudi bekannt, die in ihren „Gold Washings“ über ihn schreibt.

Byzantinische Quellen sagen das in den Jahren 866-867. zum Christentum konvertiert und Anführer der Russ (oder, wie die Byzantiner es nennen, "Rosen")

Unsere Chronik berichtet, dass die Kirche St. Nikolaus auf dem Grab von Askold stand, und betont die Daten, dass Askold ein Christ war.

Masudis Bericht über "viele bewohnte Länder", die Dir unterworfen waren, und die Aussage von Photius, dass Russland noch vor dem Feldzug von 860 "seine Nachbarn unterworfen" habe, bestätigen die Nachrichten späterer russischer Chroniken über die Kriege von Askold und Dir mit Nachbarvölkern und Stämme und daher und über Versuche, ihnen Tribut aufzuerlegen und die Macht von ϲʙᴏu auf ihr Land auszudehnen.

Zur Zeit von Dir begannen die ersten Feldzüge der Rus in Transkaukasien.

Laut Muhammad El-Khasan, der die "Geschichte von Tabaristan" in der Regierungszeit von Hasan, dem Sohn von Zeida (864-884), schrieb, griff die Rus Abesgun an, wurde jedoch im Kampf gegen Hassan besiegt.

Askold und Dir wurden noch in Chronikzeiten erinnert. Ihre Gräber wurden in Kiew gezeigt.

Das Russland von Askold und Dir umfasst ausschließlich die Region der Lichtungen, das Kiewer Land.
Es ist erwähnenswert, dass der Rest der Stämme eher als Verbündete („Redner“) denn als Untertanen auftritt. Aber Russland betritt bereits gebieterisch die internationale Arena. West und Ost kämpfen um Einfluss auf Russland. Der byzantinische Kaiser und der Patriarch von Konstantinopel geraten in einen Kampf mit dem deutschen Kaiser und dem Papst, die bereits 854 versuchten, das Christentum in Russland zu verbreiten.

Aber sie geht diesen Weg und löst die vor ihr liegenden Aufgaben selbstständig. Übrigens ist dieses Russland immer noch in zwei Teile geteilt: Nowgorod und Kiew.

Wir befinden uns an der Schwelle des Kiewer Staates. Aber es hat noch nicht geklappt. Seine Entstehung ist das Ergebnis des Zusammenflusses beider russischer Zentren auf der großen Wasserstraße "von den Warägern zu den Griechen" - Kiew und Nowgorod.

Und das Ereignis von größter Bedeutung in der russischen Geschichte ist durch die Chronik mit dem Namen Oleg verbunden.

Wladimir Wassiljewitsch Mawrodin wurde am 21. Februar 1908 in Chisinau geboren. Vater, Vasily Konstantinovich Mavrodin (1856-1911), Adliger, Offizier des Grenzdienstes, diente als Kommandant des Grenzpostens am Bahnhof. Graevo. Mutter, Natalia Grigoryevna, unterrichtete am Gymnasium (gest. 1929). Nach dem Tod von Vasily Konstantinovich zogen Natalia Grigorievna und ihr Sohn in die Stadt Mlawa (Polen). Zu Beginn des Ersten Weltkriegs im Jahr 1914 wurde sie nach Moskau evakuiert, dann nach Petrograd und im Sommer 1917 in die Stadt Rylsk in der Provinz Kursk verlegt, wo sie als Lehrerin und Erzieherin in einem Waisenhaus arbeitete. VV Er begann seine Schulzeit im Waisenhaus, in dem seine Mutter arbeitete, dann bis 1925 an einer Schule der zweiten Stufe. Nach dem Abitur und einer Tätigkeit als Förster in der örtlichen Forstwirtschaft hat V.V. zog nach Leningrad.

1926 V.V. trat in die Staatliche Universität Leningrad an der Fakultät für Geschichte und Linguistik ein. Proseminarklassen für Studienanfänger wurden von B. D. Grekov geleitet. VV Ich habe auch an einem speziellen Kurs von B. D. Grekov teilgenommen, der sich den Novgorod-Schreibbüchern widmete. Allgemeiner Verlauf der Geschichte Russlands bis zum 18. Jahrhundert. gelesen von A. E. Presnyakov. A.I.Andreev, S.N.Valk, B.A.Romanov, M.D.Priselkov lehrten an der Fakultät. 24. Mai 1930 V.V. absolvierte, wie im Abschlusszeugnis der Universität angegeben, "den Kurs der Wissenschaften des Zyklus der Geschichte Russlands der historischen Abteilung der historischen und sprachlichen Fakultät der Staatlichen Universität Leningrad in einer pädagogischen Spezialität".

VV wurde an der Graduiertenschule des Historischen und Linguistischen Instituts (LILI) verlassen, das im selben Jahr auf der Grundlage der Fakultät für Geschichte und Linguistik der Staatlichen Universität Leningrad gegründet wurde und 1932 seinen Abschluss machte. 1933 wurde V.V. verteidigte seine Dissertation zum Thema „Zur Problematik der Fronwirtschaft im 17. Jahrhundert“, wurde aber nicht Kandidat, da man damals keine akademischen Grade mehr verlieh. Gegner in der Verteidigung waren B. D. Grekov und M. M. Tsvibak. Während seines Aufbaustudiums hat V.V. arbeitete als Assistent von LILI und seit 1932 - Assistenzprofessor. Von 1933 bis 1935 bekleidete er nacheinander die Positionen des Leiters der Historischen Abteilung, Stellvertreter. Dekan der Fakultät für Geschichte des Leningrader Instituts für Geschichte, Philosophie und Linguistik (LIFLI), gegründet auf der Grundlage von LILI.

Gleichzeitig war er von Dezember 1930 bis Oktober 1937 zunächst als Junior-, dann als Senior Researcher an der Staatlichen Akademie für Geschichte der materiellen Kultur (GAIMK) tätig. Er kam auf Einladung von B. D. Grekov zu GAIMK. Ab 1935 lehrte er am Pädagogischen Institut des LILI und an der Staatlichen Universität Leningrad.

21. Februar 1938 V.V. eingeschrieben in der Leningrader Zweigstelle des Instituts für Geschichte der Akademie der Wissenschaften der UdSSR (LOII) als leitender Forscher in der Gruppe des frühen Feudalismus.

17. Mai 1938 V.V. ohne Verteidigung einer Dissertation den Grad eines Kandidaten der Geschichtswissenschaften verliehen bekommen.

In LOII V.V. arbeitete für kurze Zeit, für mehrere Monate, ohne gleichzeitig an der Staatlichen Universität Leningrad zu lehren. Er beteiligte sich an der kollektiven Arbeit zur Abfassung einer mehrbändigen Geschichte der Völker der UdSSR. Für den zweiten und dritten Band schrieb er die Kapitel „Fürstentum Tmutarakan“ und „Fürstentümer der Dnjepr-Region“. Außerdem V.V. begann ein Forschungsthema zur Geschichte der Nordukraine zu entwickeln.

Die ersten monografischen Studien von V.V. erschienen nacheinander: 1939 - "Die Bildung des russischen Nationalstaates", 1940 - "Aufsätze zur Geschichte der Ukraine am linken Ufer (von der Antike bis zur zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts)". Die Monographie "Aufsätze zur Geschichte der Ukraine am linken Ufer ..." V.V. im Mai desselben Jahres als Dissertation verteidigt. Der Direktor der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, I. I. Yakovkin, V. I. Ravdonikas und B. D. Grekov, die als offizielle Gegner in der Verteidigung auftraten, schätzte die Grundlagenforschung, die auf der Grundlage einer breiten und vielfältigen Auswahl an Quellen erstellt wurde, sehr.

Weitere wissenschaftliche und pädagogische Tätigkeit von V.V. verbunden mit der Fakultät für Geschichte der Staatlichen Universität Leningrad, wo er bis zu seinem Lebensende lehrte und arbeitete. Im Oktober 1940, nach dem Tod von M.D. Priselkov, V.V. wurde Leiter der Abteilung für Geschichte der UdSSR und Dekan der historischen Fakultät der Staatlichen Universität Leningrad. Während des Großen Vaterländischen Krieges, unter den schwierigsten Bedingungen der Blockade von Leningrad, V.V. leitete weiterhin die Geschichtsabteilung. Im Februar 1942 wurde er zusammen mit der Staatlichen Universität Leningrad nach Saratow evakuiert, wo der Unterricht im April auf der Grundlage der Universität Saratow begann. Nach Aufhebung der Blockade kehrte die Universität nach Leningrad zurück, und im Oktober 1944 begann das Studienjahr.

In den späten 1940er und frühen 1950er Jahren gab es einen heftigen Kampf gegen den "Kosmopolitismus", dem viele Historiker zum Opfer fielen. Im April 1949 V.V. vom Posten des Dekans der Historischen Fakultät abgesetzt, im März 1951 von der Abteilungsleitung abgelöst und im August 1952 "aufgrund der Verringerung des Arbeitsvolumens an der Historischen Fakultät" entlassen.

1. Juni 1953 V.V. wurde als Professor am Institut für Geschichte der UdSSR wieder eingestellt, im Februar 1960 wurde er zum Dekan der Fakultät für Geschichte ernannt. Er leitete die Abteilung für Geschichte der UdSSR bis August 1983, trat auf eigenen Wunsch zurück und übergab die Abteilung an seinen Studenten I. Ja. Froyanov.

Das Spektrum der wissenschaftlichen Interessen des Wissenschaftlers war sehr breit: die Geschichte der altrussischen Staatlichkeit und die ethnische Geschichte des russischen Volkes, die altrussische Schifffahrt, die Bildung eines einheitlichen russischen Staates, Peter I. und seine Reformen, die Gründung von St. Petersburg, die Volksbewegung und Bauernkriege des 17.-18. Jahrhunderts. (Mehr dazu siehe Dvornichenko A. Ju. Vladimir Vasilyevich Mavrodin: Seiten des Lebens und der Kreativität. SPb., 2001. 192 S.).

Wladimir Wassiljewitsch Mawrodin starb am 20. November 1987 in Leningrad. Er wurde auf dem Friedhof in Selenogorsk begraben.

Biografische Informationen werden entsprechend den Materialien angegeben: LSF ARAN. F. 133. Op. 3. D. 5.

Hauptwerke

Bildung des russischen Nationalstaates. L.; M, 1939. 196 p.
Essays zur Geschichte der Ukraine am linken Ufer (von der Antike bis zur zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts). L., 1940. 320 S.
Bildung des altrussischen Staates. L., 1945. 431 S.
Altes Russland (der Ursprung des russischen Volkes und die Bildung des Kiewer Staates). M., 1946. 311 S.
Peter der Große (in der Reihe: Das Leben bemerkenswerter Menschen). L., 1948. 480 S.
Essays zur Geschichte des feudalen Rußland. L., 1949. 204 S.
Der Beginn der Schifffahrt in Russland. L., 1949. 148 S.
Bildung eines einheitlichen russischen Staates. L., 1951. 328 S.
Essays zur Geschichte der UdSSR. alter russischer Staat. Ein Leitfaden für Lehrer. M, 1956. 264 S.
Universität Leningrad (kurzer Aufsatz). L., 1957. 128 S. (Gemeinsam mit N. G. Sladkevich und L. A. Shilov verfasst).
Geschichte der UdSSR. Lernprogramm. M, 1961. Ch. IX, XIV-XVII. S. 242-284, 383-457.
Volksaufstände im alten Russland XI-XIII Jahrhunderte. M., 1961. 118 S.
Bauernkrieg in Rußland 1773-1775. Pugatschows Aufstand. In 3 Bänden T. I. L., 1961. 587 p.
Klassenkampf und gesellschaftspolitisches Denken in Russland im 18. Jahrhundert. (1725-1773) (Vorlesungsreihe). L., 1964. 194 p.
Pugachev und seine Mitarbeiter. M.; L., 1965. 183 p. (Gemeinsam mit Yu.A. Limonov und V.M. Paneyakh verfasst).
Bauernkrieg in Rußland 1773-1775. Pugatschows Aufstand. In 3 Bänden T. II / Verantwortlich. Hrsg.: Autor: Einleitung, Kap. ICH; II; III § 4; XII. L., 1966.
Geschichte der UdSSR, Teil 1. (Lehrbuch für pädagogische Institute), 2. Aufl. M, 1966. Ch. I § ​​1-3, 6; CH. II § 2-6; CH. VIII; CH. XIII-XVI.
Boris Dmitrijewitsch Grekow (1882-1953). L., 1968. 23 S.
Bauernkrieg in Rußland 1773-1775. Pugatschows Aufstand. In 3 Bänden T. III / Autor: Kap. XIII, § 3; CH. XXI, § 2, 4 (mit A. I. Andrushchenko); CH. XXIII, § 2; CH. XXVIII (gemeinsam mit Yu. I. Limonov und V. M. Paneyakh verfasst), Schluss. L., 1970.
Geschichte der UdSSR. Lernprogramm. Ed. 3. hinzufügen. Teil I, Kap. 3-10. M., 1970. S. 29-123.
Die Bildung des altrussischen Staates und die Bildung des altrussischen Volkes. Lehrbuch Handbuch für historische Fakultäten der Universitäten. M., 1971. 192 p.
Geschichte der UdSSR, Teil 1. Proc. Zuschuss. Ed. 4. hinzufügen. M, 1973. Ch. 3-10, p. 29-123.
Unter dem Banner des Bauernkrieges (Bauernkrieg unter der Führung von Emelyan Pugachev). M., 1974. 151 p.
Pugachev und die Pugacheviten. L., 1974. 188 S. (Gemeinsam mit Yu.A. Limonov und V.M. Paneyakh verfasst).
Geschichte der UdSSR. Teil 1. Von der Antike bis 1861. Lehrbuch. für Geschichtsstudenten. Fakultäten für Päd. Kamerad. Ed. 3., umr. M, 1974. Ch. I, § 1, 2, 3, 6; CH. II, §2, 3, 4, 5, 6; CH. VIII; CH. XIII-XVI.
Klassenkampf und gesellschaftspolitisches Denken in Russland im 18. Jahrhundert. (1773-1790). Vorlesungsreihe zum Historischen. Fakultäten der Universitäten. L., 1975. 214 S.
Leningrader Universität während des Großen Vaterländischen Krieges. L., 1975. (Co-Autor mit V. A. Ezhov).
Herkunft des russischen Volkes. L., 1978. 184 S.
Gründung von Petersburg. L., 1978. 232 S.
Die Geburt eines neuen Russlands. L., 1988. 534 S.

Literatur

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Ezhov V.A., Froyanov I.Ya., Shapiro A.L.. Die Geschichte des feudalen Russlands in den Schriften von V. V. Mavrodin // Aus der Geschichte des feudalen Russlands. Artikel und Aufsätze zum 70. Geburtstag von Prof. Dr. V. V. Mavrodina. L., 1978. S. 5-15.
Entstehung und Entwicklung des Feudalismus in Russland. Probleme der Ideologie und Kultur. Ausgabe. 10. Sa. Artikel: Zum 80. Geburtstag von Prof. Dr. V. V. Mavrodina. L., 1987.
Dvornichenko A. Ju. Vladimir Vasilyevich Mavrodin: Seiten des Lebens und der Kreativität. SPb., 2001. 192 S.
Froyanov I.Ya., Dvornichenko A.Yu.. Mavrodin Wladimir Wassiljewitsch (1908-1987) // Historiker Russlands. Biografien / Comp. A. A. Tschernobajew. M., 2001. S. 773-782.
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MN Rumänisch

Mavrodin V.V. Herkunft des russischen Volkes. M., 1978.

Kapitel 6 Herkunft der Namen Rus, Russisch, Russland.

Seit jeher interessieren sich die Russen für die Frage nach dem Ursprung des Namens ihrer Heimat - Rus, Russland - und dem Namen des Volkes - Russen, Russen.

Sogar in The Tale of Bygone Years treffen wir auf den Versuch zu erzählen, „woher das russische Land kam ... und woher das russische Land zu essen begann“. Dabei interessiert den Chronisten nicht nur die Entstehung des altrussischen Staates, sondern auch die Herkunft der Begriffe Rus, Rus.

Seitdem ist viel Zeit vergangen! Viele Wissenschaftler haben versucht, das spannende Problem der Herkunft der Begriffe Rus, Russen, Ros, Tau, Russland zu lösen. Es wurden verschiedene Annahmen getroffen, und meistens versuchten sie, eine Antwort zu finden, indem sie irgendwo außerhalb der Länder der Ostslawen nach den Ursprüngen des Begriffs Rus suchten. So tauchten verschiedene Theorien über die Herkunft des Begriffs Rus auf - normannisch, litauisch, finnisch usw.

Im Laufe der Entwicklung der Geschichtswissenschaft wurde im Meinungskampf eine riesige Menge an Material angesammelt, das es sowjetischen Forschern ermöglichte, zu schreiben. N. Tikhomirov, S. V. Yushkov, B. D. Grekov, B. A. Rybakov, A. I. Nasonov, L. S. Tiberiadsky, A. I. Popov und andere, um das Problem der Herkunft der Begriffe Rus, Russen, Russland auf einer wirklich wissenschaftlichen Grundlage zu untersuchen.

Die Namen einiger moderner Länder und Nationen sind nicht so schwer zu erklären. So geht beispielsweise der Name der amerikanischen Nation auf den Namen Amerigo Vespucci zurück, der bewies, dass das von Christoph Kolumbus entdeckte Land nicht Indien, sondern ein besonderer Kontinent ist, der später ihm zu Ehren Amerika genannt wurde. Australier (englischsprachig) haben ihren Namen vom australischen Festland - dem südlichen Land der Wissenschaftler und Seefahrer der Ära der großen geografischen Entdeckungen. Dasselbe gilt für die Neuseeländer: - Einwanderer aus England, die die von den Holländern entdeckten neuseeländischen Inseln besiedelten, so benannt in Analogie und zu Ehren des europäischen Zel-Aidia; Afrikaner (Buren), die Nachkommen der niederländischen und französischen Hugenotten sind, die sich im südlichen Afrika niedergelassen haben; Argentinier, in deren Namen die Erinnerung an das sagenhaft reiche Silberland Argentinien bewahrt wurde, das die ersten Eroberer suchten. Die Brasilianer von fast hundert Millionen Menschen in Brasilien haben ihren Namen von der legendären Insel Brasilien oder Brasilien, für die der nordöstliche Teil Südamerikas genommen wurde. Das kalte „Land des Eises“ Island gab seinen Bewohnern, den Isländern, den Namen. Norwegen - "die Straße nach Norden" bestimmte den Namen der norwegischen Einwohner.

Es ist nicht schwer, den Ursprung solcher Namen zu erklären, wie zum Beispiel Usbeken, was auf den Namen des mächtigen Khan der Goldenen Horde, Usbek, zurückgeht; die Nogai, deren Name von Nogai gegeben wurde, die die Horde anführten, die sich von der Goldenen Horde trennte; Kasachisch, was in den Turksprachen Trittbrettfahrer bedeutet; Karakalpaks, dessen Name "die Merkmale des nationalen Kopfschmucks widerspiegelte. Bolivianer verdanken den Namen von Land und Volk dem bekannten Führer der Befreiungsbewegung der Völker der spanischen Kolonien Südamerikas gegen die Metropole Simon Bolivar; den Österreichern - zur Stellung ihres Landes, das auf der Grundlage der Ostmark (Ostmark, Osterreich) entstanden ist, einzelne Stämme, wie einige moderne Völker, ihre Eigennamen bedeuteten einfach Menschen, wirkliche Menschen Eskimos (Innults), einige Indianer (Dene) und andere bedeuten einfach Menschen in ihrer Sprache.

Es ist viel schwieriger, Namen wie Frankreich, England, Belgien zu erklären, die auf die Namen der Stämme der Antike und des frühen Mittelalters zurückgehen - die Franken.

Angelsachsen, Belgae usw., weil sich natürlich die Frage stellt, wie sind diese Stammesnamen selbst entstanden, was bedeuten sie, was sind ihre Wurzeln, in welche Zeiten führen sie uns? Die Antworten auf diese Fragen sind sehr schwierig, hypothetisch und manchmal völlig unmöglich.

Dasselbe muss in Bezug auf den Begriff Russland gesagt werden. Es stammt aus sehr alten Zeiten, und wenn es einst nicht der Eigenname eines Landes und Volkes war, sondern eine ähnliche semantische Bedeutung wie die gegebenen hatte, dann wurde seine ursprüngliche Bedeutung bereits in der Ära der Kiewer Rus gründlich vergessen.

In der Geschichte der Menschheit hat es eine Übertragung der Namen einiger Stämme oder Völker auf andere gegeben, die nicht miteinander verwandt sind und sich in Sprache und Kultur unterscheiden. Aus dem germanischen Volksstamm der Franken entstand der Name Frankreich und die Franzosen – das Volk der romanischen Sprache. Die nomadischen Turkbulgaren gaben der sesshaften slawischen Bevölkerung der unteren Donau ihren Namen.

In diesem Zusammenhang ist es unmöglich, die normannische Theorie des Ursprungs des Begriffs Rus nicht zu erwähnen, und in diesem Fall werden wir weder die Bildung des altrussischen Staates noch das Problem der Bildung der altrussischen Nationalität ansprechen , das heißt, die Anfangsphase der Bildung des russischen Volkes. Uns interessiert nur eines - die Herkunft und ursprüngliche Bedeutung des russischen Namens Rus.

"The Tale of Bygone Years" berichtet in Anlehnung an die Tradition des wararangischen, skandinavischen Ursprungs des altrussischen Staates, dass die eingeladenen Slowenen, Krivichi, Chud, Merey und die ganzen Waräger aus dem Rus-Stamm stammten, damals "das russische Land wurde nach diesen Warägern benannt"

Forscher achten seit langem darauf, dass die Chronisten wegen ihrer voreingenommenen Vorstellung, Fürsten „von jenseits des Meeres“ zu „rufen“, an vielen Stellen in der Geschichte vergangener Jahre fleißig, wenn auch manchmal sehr naiv, den Namen eingefügt haben „Rus“ in die Liste der Völker der germanischen Sprachen aufgenommen und „Rus“ zu den nördlichen Völkern gezählt. Bei der Analyse eines Chroniktextes stoßen wir oft auf Korrekturen in dem Teil, der der Geschichte über die Berufung der Waräger vorausgeht - "Rus". Der Chronist musste die vorherigen Informationen über sie an die Geschichte der Berufung der Varangianer anpassen Varangische Brüder.

Gleichzeitig gibt es sowohl in The Tale of Bygone Years als auch in anderen Novgorod-Chroniken, die sehr alten Ursprungs sind, Stellen, die darauf hindeuten, dass der Chronist andere Daten über „Rus“ hat, die seiner Geschichte über die Berufung von Fürsten widersprechen. Unter dem Jahr 852 in der „Geschichte vergangener Jahre“ lesen wir, dass in der Regierungszeit des byzantinischen Kaisers Michael „das Land Ruska genannt wurde“. Diese Stelle in der Chronik kann nicht anders als als Hinweis auf die Existenz des russischen Landes Russland angesehen werden, des russischen Staates, bevor der Chroniklegende zufolge im Jahr 862 die berüchtigten warangischen Brüder Rurik von den slawischen und finno-ugrischen Stämmen eingeladen wurden von Osteuropa, Sineus und Truvor, deren Zugehörigkeit zu "Rus" angeblich zur Verbreitung dieses Namens unter allen Ostslawen führte. .

In der Nowgorod-Chronik stoßen wir bei der Beschreibung des russischen Feldzugs gegen Konstantinopel im Jahr 1043 auf eine direkte Opposition von „Rus“ gegen die Waräger1-. In der Geschichte über das Einkommen nach Tsargrad im Jahr 944 erwähnt The Tale of Bygone Years "Rus" zusammen mit den Warägern, Slowenen, Krivichi und anderen Stämmen.

In den alten Chroniken - Lavrentievskaya, Ipatievskaya, die die frühe "Geschichte vergangener Jahre" mit einigen Merkmalen enthalten, die einen Text vom anderen unterscheiden, ging es darum, dass die Varangianer "Rus, Chud, Slowene, Krivichi, alle" eingeladen wurden. dh nicht die Varangianer waren "Rus", sondern "Rus" lud unter anderen Stämmen die Varangianer ein, "zu herrschen und zu herrschen".

Schließlich der polnische Historiker des 15. Jahrhunderts. Jan Dlugosh, der in seinen Werken nicht überlieferte russische Chroniken sehr alten Ursprungs verwendet, was seine Arbeit besonders wertvoll und interessant macht, berichtet über die Einladung dreier Fürsten aus den Warägern durch die russischen Stämme. Folglich existierten die Namen Rus, Russen, bevor die Wikinger - "Rus" - "Rus" laut "Tale of Bygone Years" begannen, die Slawen Osteuropas zu regieren.

Warum mussten die Chronisten in den Text ihrer Präsentation der Ereignisse der ursprünglichen russischen Geschichte eine Geschichte über die normannische, skandinavische, varangianische Herkunft sowohl der russischen Fürsten als auch des russischen Staates und des Namens Rus einführen?

Die Arbeiten sowjetischer Forscher (M. D. Priselkov, M. N. Tikhomirov, D. S. Likhachev) zeigten, dass die Chronikgeschichte über die Berufung von drei varangianischen Brüdern von jenseits des Meeres eine Legende ist, die "obwohl einige historische Merkmale enthält, die mit den Aktivitäten der echten Normannen in Verbindung stehen Osteuropa, aber dennoch weitgehend nur durch die Vermutung des Chronisten erklärt, die eine gewisse politische Bedeutung hatte.

Es kann als gesichert angesehen werden, dass die Geschichte über die Berufung der Waräger mit vielen Vermutungen überwuchert ist und sich von der Sammlung lokaler Legenden des russischen Nordens unterscheidet, die dem Chronisten Nikon, einem gebürtigen Novgoroder, dem Kiewer Tausend Vyshayuy Ostromirich, berichtet wurden. Erst im späteren Chronisten Nestor taucht der warägische Stamm „Rus“ auf; Rurik, Sineus und Truvor entpuppen sich als "Rus". Und da es kein Russland gibt, Skandinavien des XI Jahrhunderts. Ich wusste nicht einmal, dass Nestor der Legende nach die drei Brüder zwang, auf Einladung der Slowenen, Krivichi usw. mit ganz Russland zu erscheinen - "Gürtel ganz Russlands".

In Gegenüberstellung Russlands mit Byzanz, das die „Hegemonie“ (Herrschaft) über Russland anstrebte, entwickelte Nestor die Idee der Unabhängigkeit Kiews von Konstantinopel und betonte den „überseeischen“, varangianischen Ursprung des russischen Staates. Die Suche nach den Wurzeln der Genealogie der herrschenden Dynastien „jenseits des Meeres“ und allgemein im Ausland war eine mittelalterliche Tradition.

Darüber hinaus wird uns die politische Ausrichtung von The Tale of Bygone Years deutlich, wenn wir uns an die Bedingungen erinnern, unter denen diese Ausgabe, die als Teil der Laurentianischen Chronik überliefert ist, entstanden ist. Erinnern wir uns an das turbulente Jahr 1113, das Jahr des stärksten Aufstands in Kiew in der Geschichte des alten Russland, an die Wut der Massen, die gegen Wucherer vorgingen, an den „Ratschlag“ des Kiewer Adels, der nachdrücklich forderte, dass Prinz Wladimir Monomach betrete die Stadt und regiere darin; seine kategorische Weigerung, zum ersten Mal zu erscheinen, denn die Zustimmung würde einen Verstoß gegen die Entscheidung des Ljubecher Fürstenkongresses bedeuten: "... jeder behält seinen Vater nicht." Kiew war nicht sein "Vater". Dort einzutreten bedeutete, dass er, Monomach, die diktierte Entscheidung des Lyubech-Kongresses der Fürsten verletzte. Er zögert. Der Kiewer Adel besteht darauf und droht, dass der Aufstand noch gewaltiger wird, wenn er nicht gehorcht. Und Monomach in Kiew. „Die Rebellion liegt“, das heißt, sie hat aufgehört.

Monomakh ist gezwungen, seine berühmte Charta abzugeben, die die Position von Schuldnern und Einkäufen etwas erleichtert. Und im Mikhailovsky Vydubitsky-Kloster beginnt Hegumen Sylvester mit der Bearbeitung - "The Tale of Bygone Years", und darin nimmt die Chronikgeschichte über die Berufung der Waräger die Form an, mit der sich moderne Forscher auseinandersetzen müssen.

In diesem Zusammenhang wird der hartnäckige Wunsch des Chronisten, die Idee der „Einladung“ der Fürsten auf den Thron als roten Faden durch die gesamte Erzählung zu ziehen, verständlich, denn Monomakh selbst regiert in Kiew aus Sicht der fürstliche Recht der Zeit der Feudalzersplitterung, illegal, und er kann sich nur damit rechtfertigen, dass er sich nicht selbst "mit an den Tisch gesetzt" hat und zu einer Zeit eingeladen wurde, als die Stadt von inneren Widersprüchen zerrissen wurde. Um in Kiew „Ordnung“ zu schaffen, fordern sie daher die Herrschaft von Wladimir Monomach, der das Kiewer Land „festlegt“.

Die Tätigkeit von Monomakh musste durch historische Tradition geweiht werden. Und das ist die Arbeit des Chronisten. Wiederholen die Zeiten von Monomakh nicht die Chroniklegende über die Berufung der Waräger? Soll nicht die Chronik-Legende über die Berufung der Varangian-Brüder die "Taten und Tage" von Monomakh mit den Traditionen der fernen Vergangenheit heiligen? Sehen wir in der annalistischen Ausgabe nicht Spuren „weltlicher Leidenschaften und politischer Interessen“? Und es gab mehr als genug Material, um diese Legende in eine bestimmte Form zu bringen.

Anscheinend handelten einst in der Antike im Norden Russlands auf Einladung des slawischen Adels varangische Trupps, die in den späteren Chroniken des Nowgorod-Ältesten Gostomysl erwähnt wurden. Diese von lokalen Stammesführern angeheuerten Normannen, die selbst Träger einer Kultur waren, die keineswegs höher war als die russische, konnten nicht zu den Schöpfern der Staatlichkeit werden.

Diese Tätigkeit der normannischen Söldner im Norden Russlands wurde jedoch später in den Schriften der Chronisten in die Legende der Berufung gekleidet. Darüber hinaus (und das ist typisch für die Feudalherren verschiedener Länder) wurde im Mittelalter eine Tradition etabliert, die eigene Familie "von jenseits des Meeres", "in ferne Länder", zu züchten, um die besondere Großzügigkeit und Aristokratie von zu betonen Herkunft, deren Echtheit unmöglich zu überprüfen war.

Dank der engen Verbindungen zwischen dem Kiewer Fürstenhof und dem englischen Königshaus verfügte der Chronist auch über die Form, in die diese Geschichte gekleidet war. Am Hof ​​von Wladimir Monomach, verheiratet mit Gita, der Tochter des letzten angelsächsischen Königs Harald, könnte es englische Barden geben, die ihr Liedgut an die Ufer des Dnjepr brachten.

Präsenz in Kiew XI-XII Jahrhundert. Die angelsächsische Parallele, Prinzen „von jenseits des Meeres“ zu nennen, kann kaum bezweifelt werden. Dies waren die Zeiten von Edwin und Edward, den Söhnen von König Edmund der Eisernen Seite, die vom dänischen König Knut aus England vertrieben wurden und in Kiew Zuflucht fanden; Gita Haroldovna und jene Angelsachsen, die damals als Gefolgsleute und Söldner der Bürgerwehr nach der Niederlage der Briten in der Schlacht von Hastings in Kiew auftauchten; die Zeit der schottischen Iren, die Verbindungen zu Kiew herstellten; die Zeit, als die von den Normannen vertriebenen Angelsachsen in Russland und Byzanz auftauchten.

Zusammen mit ihnen kamen epische Motive über den Kampf der Stämme und die Berufung von Brüdern zur Herrschaft und Herrschaft von jenseits des Meeres nach Russland, die der annalistischen Geschichte über die drei Varangian-Brüder sowie den Legenden und Materialien, die als dienten, sehr nahe stehen eine angelsächsische Parallele zur „Instruction for Children“ des Ehemanns der Engländerin Gita Haroldovna Vladimir Monomakh. Und die irische Tradition der drei Brüder sowie die Geschichte von Widu-; Eine Art von Corveysky in seiner Geschichte der Sachsen über die Berufung von Prinzen durch die Briten in ihr „großes und üppiges Land“, von den Sachsen von Gengist und Gorsa, diente anscheinend als Prototyp für den Chronisten, der seine Legende unter dem Einfluss schuf von Geschichten und Liedern der Angelsachsen des Kiewer Hofes.

Der varangianische Ursprung der Rurik-Dynastie, skandinavische Verbindungen, die Rolle, die die Waräger am Hof ​​​​der Kiewer Fürsten spielten, vage Erinnerungen an die Zeit der Wikinger in Russland, die echten Normannen der Zeit von Jaroslawitsch und Monomakh - all dies diente als Boden für den Chronisten; und er schuf seine eigene Geschichte über die Berufung der "Varangians", die die autokratischen politischen Tendenzen von Monomakh widerspiegelte, auf deren Initiative hin das Konzept des "eingeladenen Prinzen" und die Einheit der fürstlichen Linie in Mikhailovsky Vydubitsky begründete Kloster, die Geschichte vergangener Jahre, wurde zu Beginn des 12. Jahrhunderts bearbeitet, Theorie der "Berufung der Waräger", betrachtete die Frage nach ihrer Rolle in Russland und schließlich den Ursprung des Begriffs Rus.

Woher stammen die Begriffe Rus, Russ. Russland? Wie wir bereits gesehen haben, kam der Streit darüber, ob die Waräger mit „russisch“ identifiziert werden sollten und folglich der Begriff Rus als ein Wort skandinavischen Ursprungs angesehen werden sollte, aus mehreren Stellen in der Geschichte vergangener Jahre, insbesondere aus dem folgenden zwei: eine geografische Einleitung, in der darauf hingewiesen wird, dass „Rus“ neben den Schweden und Norwegern zu den nordgermanischen Völkern gehört, und die Legende über die Berufung der Waräger, wo wir die gleiche Aussage finden. Die Legende besagt, dass der Name des russischen Landes von den gerufenen varangianischen Fürsten stammt, die „ganz Russland“ mitbrachten. Dazu gehört auch eine Bemerkung gleichen Inhalts, aber nur bei anderer Gelegenheit, die in der Geschichte vergangener Jahre unter 898 platziert ist.

Studien der Chroniken haben gezeigt, dass die Identifizierung der Waräger mit „Rusyo“ in beiden Texten nicht originell ist. Es wurde vom Verfasser der „Geschichte vergangener Jahre“ der ersten Ausgabe von 1111 eingeführt, und gemäß dem vorangegangenen „Anfangscode“ von 1093, der von A. A. Shakhmatov restauriert wurde, wurden die varangianischen Trupps erst danach Rusyo genannt Sie zogen nach Süden nach Kiew.

Betrachten Sie andere Quellen, die angeblich sagen, dass unter "Rus", "Tau" die Normannen, Skandinavier sind.

In den Vertinsky-Annalen gibt es eine Geschichte darüber, wie Kaiser Ludwig I. der Fromme am 18. Mai 839 in Ingelheim die Botschafter des byzantinischen Kaisers Theophilus empfing: Menschen, die sagten, dass ihre t.s. Volk. - V. / I.) Ros (K1yu8) heißen, und die, wie sie sagten, ihr König namens Khakan aus Freundschaftsgründen zu ihm (Theophilus. - V. M.) schickte.

Weiter erzählen die Vertinsky-Annalen, wie Louis den Grund für die Ankunft der Rus untersuchte und, anscheinend nicht ganz zufrieden mit den ihm gegebenen Informationen, weiter nachfragte, „damit es möglich wäre, zuverlässig herauszufinden, ob sie zu ihm gekommen sind mit guten Absichten.“ Etwas, entweder in der Rede der Botschafter des russischen Kagan oder in ihrem Verhalten oder in ihrer äußeren Erscheinung, erregte bei Ludwig Verdacht.

Und so „erfuhr der Kaiser, nachdem er den Grund für ihre Ankunft sorgfältig untersucht hatte, dass sie zum schwedischen Volk gehören.“ Es scheint, dass jetzt kein Zweifel daran besteht, dass sich die „Taue“ als Schweden herausstellten. Aber eine solche Lösung wäre verfrüht und falsch. Tatsache ist - und dies war ein weiteres Argument der Befürworter des skandinavischen Ursprungs des Begriffs Rus -, dass viel später, in der Zeit von Oleg und Igor, in der ersten "Hälfte des 10. Jahrhunderts", nach den Verträgen Russlands mit Byzanz zu urteilen , die Botschafter" aus der russischen Familie, die im Namen und im Auftrag des Prinzen von Kiew handelten, trugen Namen, deren skandinavischer Ursprung zweifelsfrei ist: Karl, Inegeld, Farlaf, Ruald, Grim usw.

Aber auch dies weist noch nicht auf den skandinavischen Ursprung des Namens der „Gattung (Volk. - V. M.) des Russen“ hin. Die Vertinsky-Annalen nennen das Staatsoberhaupt des "Volkes ... Ros" einen Kagan. Kagan ist ein Begriff zweifellos türkischen Ursprungs, der in die khasarisch-bulgarische Welt, in das khasarische Khaganat, das Königreich der Kama-Bulgaren, zur bulgarisch-alanischen Bevölkerung der Don-Steppe und der Einmündung von Don und Dnjepr führt. Russische Quellen nennen auch Prinzen Wladimir, Jaroslaw, Swjatoslaw Khagane.

Folglich sollten die Ursprünge des Königreichs des Kagan des "Volkes ... Ros" nicht in Skandinavien gesucht werden, sondern irgendwo im mittleren Dnjepr und in den östlich davon liegenden Ländern. Aber Vertreter der Interessen des Staates des „Volkes ... Ros“ sowohl am Hof ​​des byzantinischen Kaisers Theophilus als auch am Hof ​​des deutschen Kaisers Ludwig entpuppten sich als Gesandte des „schwedischen Volkes“.

Sie betrachteten sich als "Rosen", weil sie in den Ländern des "Volkes ... Ross" lebten und seinem Kagan dienten. Sie waren Schweden, weil sie zum „schwedischen Volk“ gehörten.

Aber vielleicht gab es in Skandinavien wirklich ein Land oder eine Region „Rus“ und ein Volk „Rus“?

Der Begriff Rus ist nicht skandinavisch. Wikingerzeiten kennen ihn nicht. In Runeninschriften und in der alten nordischen Literatur wird unser Land Gardar oder Gardariki genannt, das heißt das Land der Städte. Russland ist ein relativ seltener Begriff, der nicht aus der lebenden Sprache stammt, sondern buchstäblich ist und erst im XIII-XIV-Jahrhundert in den skandinavischen Sprachen verwendet wurde. In diesem Fall kann kein Zweifel mehr daran bestehen, dass der Begriff Rus von der slawischen Rus, der Kiewer Rus, nach Skandinavien kam.

Keine einzige Quelle aus dem mittelalterlichen Europa weist auf einen Stamm oder ein Volk der "Rus" in Skandinavien hin. Auch nicht die mündliche Volkskunst der Völker des europäischen Nordens, die Poesie der skandinavischen Skalden

Einige charakteristische Merkmale der "Rus", nach den arabischsprachigen Quellen des 9.-10. Jahrhunderts zu urteilen, die als für die Skandinavier charakteristische Zeichen angesehen werden können, dienen tatsächlich nur als Beweis dafür, dass unter den Rus-Slawen frei kommuniziert wurde Kleinasien mit ihren Mitslawen, etwa zu Beginn des 9. Jahrhunderts. Ibn-Khordadbeg schrieb, dass "die Rus ... den Slawen gehören", es gab auch Skandinavier. Sie nannten sich "Rus" wegen ihres Dienstes für die Fürsten Russlands.

Betrachten Sie ein weiteres Argument, das von Befürwortern des normannischen Ursprungs des Begriffs Rus vorgebracht wird. Wir sprechen über den Namen der Dnjepr-Stromschnellen. In der Arbeit des byzantinischen Kaisers Konstantin Porphyrogenitus (X. Jahrhundert) wird der Name der Dnjepr-Stromschnellen auf Russisch und auf Slawisch angegeben. Tatsächlich sind einige Namen der Stromschnellen auf Russisch Begriffe skandinavischen Ursprungs (z. B. Ulvorsi von Holmfors - Wasserfallinsel, Varufos von Varufors - Wellenschwelle), während die Namen auf Slawisch Ostrovuniprag, Vulniprag, Neyasyt und andere wirklich slawisch sind.

Wie lässt sich das erklären? Es besteht kein Zweifel, dass die Informanten von Konstantin Porphyrogenitus Menschen waren, die die Navigation entlang der Großen Wasserstraße "von den Warägern bis zu den Griechen" gut kannten. Sie übergaben zwei geografische Nomenklaturen der Dnjepr-Stromschnellen. Gleichzeitig nannte der slawische Informant die Wörter, die er verstand, slawisch und unverständlich skandinavisch und nannte sie „russisch“. Schließlich gab es unter den bekannten Botschaftern der russischen Fürsten in Konstantinopel viele Waräger, die sich gerade wegen ihres Dienstes für die russischen Fürsten („Könige“ von „Kenugard“ - Kiew und „Holmgard“ - Nowgorod) als Russen betrachteten. . Sie gehörten offenbar zu den Informanten von Konstantin Porphyrogenitus, denn dank ihnen erhielt das slawische Nowgorod die skandinavische Endung -gard ("Nemogard") im Werk des byzantinischen Kaisers

Übrigens bemerken wir die gegenseitige Durchdringung der skandinavischen und slawischen Sprachen. Konstantin Bagryanorodny berichtet, dass die erste Schwelle des Dnjepr Essupi genannt wurde, was auf Russisch und Slawisch dasselbe bedeutet - schlafe nicht. Der russische Name für die siebte Schwelle, Strukun, klingt auf Slawisch4. Folglich können Befürworter des skandinavischen Ursprungs des Begriffs Rus in den russischen Namen der Stromschnellen des Dnjepr keine solide Stütze für ihre Ansichten finden / Die Anwesenheit von Normannen unter russischen Botschaftern, Kaufleuten und Kriegern, die sich selbst als „Russen“ betrachteten, wie bereits erwähnt , aufgrund ihres Wohnsitzes in Russland und Dienst an russischen Fürsten, bestreitet niemand.

Außerhalb des Staates des "Volkes ... Ross" nannten sie sich als Vertreter des russischen Kagan natürlich Russ, Ross, so wie es nicht nur die Botschafter "aus der russischen Familie" zu Zeiten von Oleg und Igor taten , all diese Farlafs, Karls, Inegelds, Rualds usw., aber auch russische Diplomaten ausländischer Herkunft des XV-XVIII Jahrhunderts. (Griechen, Italiener, Moldauer, Holländer usw.): Trakhaniot und Fryazin, Spafariy und Vpnius, Kantemir und Shafirov.

In dieser Hinsicht ist es unmöglich, nicht auf die Botschaft der Bertin-Annalen zurückzukommen. Warum, als die Gesandten des Kagan des „Volkes von Ros“ in Ingelheim sich hartnäckig Russen nannten, erregte dies beim deutschen Kaiser Verdacht und er beharrte darauf, sie zu verhören, und er fand heraus, dass es sich um Schweden handelte? Offenbar, weil man damals in Westeuropa nicht nur die Normannen gut kannte, sondern auch die „Rus“, die sich nach Ansicht Ludwigs des Frommen und vieler seiner Zeitgenossen von den Normannen unterschied. Und als die Schweden in Ingelheim erklärten, sie seien Russen, erregte das Verdacht. Sie galten als Späher, deren Abteilungen von den Normannen geschickt wurden, um ihre Invasionen, Raubzüge und Eroberungen vorzubereiten.

Über Russland im Westen schon etwas gehört. Wir wissen nicht, wann jene Legenden entstanden sind, die als Grundlage für die Geschichte der „Ritter aus den Russen“, „Ritter aus dem Kiewer Land“ im altdeutschen „Nibelungenlied“ dienten, aber wir werden uns wahrscheinlich nicht irren ordnen sie der frühen Ära zu, viel früher als dem 12. Jahrhundert.

„Russes“ werden im frühmittelalterlichen Epos „Das Rolandslied“ erwähnt, das von der Zeit Karls des Großen erzählt. Bereits zu Beginn des X Jahrhunderts. Russland betreibt intensiven Handel mit Raffstedten, was auf eine viel frühere Existenz von Handelsbeziehungen zwischen Russland und dem Westen hindeutet.

Offensichtlich wussten Louis und sein Gefolge etwas über Russland und die "Rus", über das Volk "Ros". Bald, in den 80-90er Jahren des 9. Jahrhunderts, erfuhr König Alfred der Große aus den Worten des norwegischen Otters über den fernen, irgendwo in der Nähe des Oberlaufs des Don, den Staat und die Menschen von "Roshuasko" (Kpo-zpoiazko).

Russland war auch in Byzanz zu Beginn des 9. Jahrhunderts, also in der Zeit vor der sogenannten „Berufung der Waräger“, bekannt: nach den russischen Feldzügen an der nördlichen und südlichen, kleinasiatischen Küste des Schwarzen Meeres , beschrieben in den „Leben“ von Stefan Surozhsky (Anfang des 9. Jahrhunderts), Georg von Amastrida (spätestens in den 40er Jahren des 9. Jahrhunderts), nach dem russischen Feldzug auf der Insel Ägina (in der Ägäis, ! 813), beschrieben im Leben des Athanasius, kannten sie von der Botschaft, die 839 die Stadt von Konstantinopel nach Ingelheim brachte, durch Verhandlungen mit Kaufleuten, „Rus“, von denen offensichtlich in Chersonesos der „König von Rum" (d.h. Byzanz) nahm den "Zehnten". Russen und „Römer“ (Byzantiner) begegneten sich und kommunizierten, trafen sich in Konstantinopel, an der Schwarzmeerküste und an der Mündung des Dnjepr, in den Donauarmen und in Chersones. Bereits 855 befanden sich die Russen in der Garde des Kaisers. Um 860 geht der Feldzug der „Rus“ gegen Konstantinopel zurück. Folglich waren die Russen in Byzanz bekannt. Und sie kannten nicht die Normannen, denn für letztere gab es einen Namen, der sie genau definierte - "die Völker, die auf den nördlichen Inseln des Oken leben".

Die Byzantiner verwechselten die „Waräger“ (Waräger), die von ihren „nördlichen Inseln des Ozeans“ nach Russland kamen, nie mit den „Rosen“ (Russen), den Ureinwohnern der Länder entlang der Großen Wasserstraße „aus die Waräger an die Griechen." Und diese "Taue" waren Ostslawen, Russen.

Befürworter des normannischen, skandinavischen Ursprungs des Begriffs Rus gehen davon aus, dass eine Reihe arabischer Schriftsteller die Rus den Slawen gegenüberstellen (Ibn-Ruste, Masudi, al-Bekri). Aber die ethnographischen Vorstellungen von Reisenden, Schriftstellern und Wissenschaftlern der muslimischen Welt über Osteuropa waren mehr als bescheiden, und die Genauigkeit der von ihnen berichteten Informationen lässt zu wünschen übrig. Sie nennen Slawen („as-sakaliba“) im Allgemeinen alle blonden, blonden, einschließlich der Wolga-Finno-Ugrier, „Namchins“ (d. H. Deutsche übrigens, der Begriff kam übrigens ins Arabische und Hebräisch durch die Ostslawen), "Türken" (Ungarn) usw. Orientalische Schriftsteller, einschließlich des Schreibens im Haus in den 80er Jahren des IX. Jahrhunderts. Als gut informierter und gebildeter Ibn-Khordadbeh berichten sie, dass russische Kaufleute „eine Art Slawen“ seien, und im fernen Bagdad greifen sie auf die Hilfe von Übersetzern slawischer Sklaven zurück. Folglich sprechen "Rus" und Slawen dieselbe Sprache. Ibn-Fakih verwendet slawische Kaufleute anstelle von Russen5. Eine Besonderheit ist schließlich die sehr charakteristische Opposition der Rus gegen die Slawen.

Wie werden „Russen“ charakterisiert? „Russ“ hat „weder Immobilien noch Dörfer noch Ackerland“ (Ibn-Roste); „Rus hat kein Ackerland und isst nur, was es im Land der Slawen produziert“ (Ibn-Roste). viele Städte, sie sind kriegerisch, kämpferisch, mutig. "Russes" kämpfen ständig und greifen die Slawen an, nehmen sie gefangen und versklaven sie und extrahieren auch alles Notwendige für das Leben im Land der Slawen, natürlich, indem sie Tribute sammeln. All ihr Eigentum war durch das Schwert erhalten. "Ruses" - Krieger und Kaufleute. Sie reisen nach Khazaria, Byzanz, Bagdad. Ihre Reisen machten das Schwarze Meer zum russischen Meer. Sie leben in Städten, umgeben ihre Khagans. "Ruses" sind gut gekleidet, reich , sie haben viele Sklaven, Schmuck, Geld, Schmuck, teure Waffen, Stoffe usw.

Die Slawen bezahlen den Tag und behalten die "Rus" in ihrem Land. Sie dienen den "Rus", die die Ernte der Slawen nutzen. "Ruses" greifen die Slawen an, machen sie zu Sklaven und verkaufen sie. Eine solche Opposition ist nicht ethnisch, sondern sozial, politisch. Tatsache ist, dass die Araber nicht nach Russland gingen, in das Land der Ostslawen. Sie befassten sich nur mit diesen reichen, "edlen Rus", Handelskriegern, die nach Khazaria, Bulgarien, reisten und entlang des Kaspischen Meeres segelten. Sie beurteilten die Russen genau nach diesen „Rus“, die in den Städten lebten, Tribute sammelten, zur Menge gingen, „mit Dienern gefüllt waren“, kämpften, handelten. Folglich geben arabische Quellen keinen Anlass, nur Skandinavier als "Rus" anzuerkennen.