Die wichtigsten Bestimmungen der Lehren von J. Lamarck. Die Bedeutung von Lamarcks Evolutionstheorie

Lamarck machte als erster auf die Vererbung als einen Faktor der Evolution aufmerksam. Das sogenannte zweite Gesetz von Lamarck ist das Gesetz der Vererbung: „Alles, was die Natur den Einzelnen unter dem Einfluss von Bedingungen, unter dem Einfluss von Gebrauch oder Nichtgebrauch zu erwerben oder zu verlieren gezwungen hat – all dies bewahrt die Natur durch Fortpflanzung in neuen Individuen.“

Das heißt, Lamarck stellte fest, dass individuelle Veränderungen, wenn sie sich über mehrere Generationen hinweg während der Fortpflanzung wiederholen, an die Nachkommen vererbt werden und zu Merkmalen der Art werden.

Lamarck über Anpassung und Zweckmäßigkeit

Veränderungen in der äußeren Umgebung führen direkt (bei Pflanzen und niederen Tieren) oder durch Veränderungen der Bedürfnisse und Gewohnheiten (bei willensstarken Tieren) zu einer Anpassung von Organismen an die Umwelt. Das heißt, Anpassungen bei Pflanzen und niederen Tieren entsprechen der Variabilität. Bei Tieren entwickeln sich Anpassungen schrittweise durch die Änderung von Bedürfnissen und Handlungen sowie durch die Entwicklung neuer Gewohnheiten und Übungen.

Nach Lamarck ist Zweckmäßigkeit eine angeborene Eigenschaft. Lamarck erklärte die adaptive Natur der Variabilität mit dem inneren Wunsch von Organismen nach Verbesserung, nach fortschreitender Entwicklung.

Lamarck über die Variabilität der Arten

Die Natur bringt nur Individuen hervor, die voneinander abstammen.
In der Natur gibt es fortlaufende Reihen von Individuen, die durch unmerkliche Übergänge miteinander verbunden sind.
Eine Art ist eine Gruppe ähnlicher Individuen, deren Zustand von Generation zu Generation unverändert bleibt, bis sich die Lebensbedingungen ändern.
Lamarck erkannte das Aussterben der Arten nicht an, mit Ausnahme der vom Menschen zerstörten Arten.
Lamarck wusste, dass fossile Pflanzen und Tiere den modernen nicht ähnlich waren, glaubte jedoch, dass dies das Ergebnis ihrer allmählichen Veränderung und Umwandlung in andere Arten unter dem Einfluss der äußeren Umwelt war.
Da sich Arten sehr langsam verändern, entstand die Idee der Artenkonstanz.
Individuen jeder Art können von Generation zu Generation lange Zeit unverändert bleiben, bis sich die Lebensbedingungen erheblich ändern.
Nicht nur moderne Pflanzen- und Tierarten, sondern auch der Mensch selbst sind das Ergebnis eines langen historischen Prozesses.

Lamarck über den Ursprung des Menschen

Der Mensch ist laut Lamarck ein Teil der Natur, ein verbessertes Tier. Der menschliche Körper unterliegt denselben Naturgesetzen, die auch für andere Lebewesen gelten. Der Aufbau des menschlichen Körpers entspricht dem Körperbauplan der Säugetiere. Lamarck bemerkte die Nähe des Menschen zum Affen.

Gleichzeitig betont Lamarck das Vorhandensein einer Reihe anatomischer Merkmale, die ihn deutlich vom „Vierarmigen“ unterscheiden (Kopfposition, vertikale Körperhaltung beim Gehen, Struktur der Vorder- und Hinterbeine, größere Beweglichkeit der Finger). .

Der Mensch ist ein zweiarmiges Wesen, das einer Gattung, einer Art angehört. Aufgrund der äußeren Umstände hätten Vierarmige nicht auf Bäume klettern dürfen, sondern auf dem Boden laufen dürfen. Aus dem Vierhändigen wurde schließlich ein Zweihändiger. Die großen Zehen an den Hinterbeinen bieten keinen Widerstand mehr gegen die anderen Zehen. Das Bedürfnis, in die Ferne zu sehen, zwang sie dazu, alle Anstrengungen zu unternehmen, um auf den Hinterbeinen zu stehen. Dieses Bedürfnis besteht seit Generation zu Generation. Ständiges Training in der Doppelzucht führte schließlich zur Entwicklung von Kälbern und Gesäß. Die Hinterbeine erhielten die nötige Struktur, um den Körper in einer aufrechten Position zu stützen.

Die Ernährungsumstellung führte zu einer Veränderung des Gesichtsteils des Schädels: Er verkürzte sich, die Schneidezähne nahmen eine vertikale Position ein und der Gesichtswinkel vergrößerte sich.

Die vierarmige Rasse, die ähnliche Veränderungen durchmachte, dominierte unter den anderen. Es eroberte geeignete Plätze und verdrängte andere hochorganisierte Rassen. Zweiarmige Tiere vermehrten sich intensiv und lebten in großen Gruppen. Je größer die Gruppen wurden, desto größer wurde das Bedürfnis nach Kommunikation. Die Kommunikation erfolgte zunächst über Gesichtszeichen, dann über Stimmmodulationen. Später entstanden artikulierte Laute. Allmählich entwickelte sich dank der ständigen Bewegung des Kehlkopfes, der Zunge und der Lippen die Sprache. Die Abgeschiedenheit und Isolation von Orten, die von Gruppen zweihändiger Menschen bewohnt werden, trug zur Entstehung verschiedener Sprachen bei.

Heute wird jedes Schulkind, wenn man es fragt, wer die Evolutionstheorie erfunden hat, Charles Darwin nennen. Ohne die Verdienste des großen englischen Wissenschaftlers zu schmälern, stellen wir fest, dass die Ursprünge der Evolutionsidee bereits in den Werken herausragender Denker der Antike nachverfolgt werden können. Der Staffelstab wurde von französischen Enzyklopädisten des 18. Jahrhunderts übernommen. und vor allem Jean Baptiste Lamarck.

Lamarcks Ansichtensystem war zweifellos ein großer Fortschritt im Vergleich zu den Ansichten seiner Zeit. Er war der Erste, der die Evolutionsidee in eine kohärente Lehre umwandelte, die großen Einfluss auf die weitere Entwicklung der Biologie hatte.

Allerdings wurde Lamarck einmal „zum Schweigen gebracht“. Er starb im Alter von 85 Jahren blind. Es gab niemanden, der sich um das Grab kümmerte, und es blieb nicht erhalten. 1909, 100 Jahre nach der Veröffentlichung von Lamarcks Hauptwerk „Philosophie der Zoologie“, wurde in Paris ein Denkmal für den Schöpfer der ersten Evolutionstheorie enthüllt. Auf dem Sockel waren die Worte der Tochter eingraviert: „Die Nachwelt wird dich bewundern ...“.

Der erste in der Zeitschrift veröffentlichte „Evolutionsaufsatz“ aus dem Zukunftsbuch des berühmten Wissenschaftlers und Wissenschaftshistorikers V. N. Soifer ist dem großen Lamarck und seinem Konzept der Evolution der Lebewesen gewidmet

„Die Natur beobachten, ihre Werke studieren, allgemeine und besondere Beziehungen studieren, die sich in ihren Eigenschaften ausdrücken, und schließlich versuchen, die von der Natur in allem auferlegte Ordnung sowie ihren Verlauf, ihre Gesetze und ihre unendlich vielfältigen Mittel zu verstehen, die darauf abzielen, diese aufrechtzuerhalten Ordnung - darin liegt meiner Meinung nach die Möglichkeit für uns, das einzige positive Wissen zu erwerben, das einzige, das uns zusätzlich zu seinem unbestrittenen Nutzen zur Verfügung steht; Dies ist auch die Garantie für höchste Freuden, die uns am besten für die unvermeidlichen Sorgen des Lebens belohnen können.“

Lamarck. Philosophie der Zoologie, T. 1. M.;L., 1935, p. 12

Die Idee der Evolution, also der allmählichen Veränderung und Entwicklung der lebenden Welt, ist vielleicht eine der mächtigsten und großartigsten Ideen in der Geschichte der Menschheit. Es lieferte den Schlüssel zum Verständnis des Ursprungs der unendlichen Vielfalt der Lebewesen und letztendlich zur Entstehung und Bildung des Menschen selbst als biologische Spezies. Heute wird jedes Schulkind, wenn man es nach dem Schöpfer der Evolutionstheorie fragt, Charles Darwin nennen. Ohne die Verdienste des großen englischen Wissenschaftlers zu schmälern, sei darauf hingewiesen, dass die Ursprünge der Evolutionsidee bereits in den Werken herausragender Denker der Antike nachvollziehbar sind. Den Staffelstab übernahmen französische Wissenschaftler und Enzyklopädisten des 18. Jahrhunderts, allen voran Jean Baptiste Lamarck, der als erster die Idee in eine kohärente Evolutionslehre umsetzte, die großen Einfluss auf die weitere Entwicklung der Biologie hatte. Der erste einer Reihe von „evolutionären Essays“, die in unserer Zeitschrift veröffentlicht wurden, ist dem Zukunftsbuch des berühmten Wissenschaftlers und Wissenschaftshistorikers V. N. Soifer „Lamarckismus, Darwinismus, Genetik und biologische Diskussionen im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts“ gewidmet Lamarcksches Konzept der Evolution der Lebewesen.

In den Werken antiker griechischer Denker war die Idee der Selbstentwicklung der lebenden Welt naturphilosophischer Natur. Beispielsweise sprachen Xenophanes von Kolophon (6.–5. Jahrhundert v. Chr.) und Demokrit (ca. 460–ca. 370 v. Chr.) nicht von Artenveränderungen und nicht von deren sequentiellen Umwandlung ineinander über einen langen Zeitraum, sondern von spontaner Zeugung .

Ebenso hat Aristoteles (384-322 v. Chr.), der glaubte, dass lebende Organismen durch den Willen höherer Mächte entstanden seien, keine vollständige evolutionäre Vorstellung vom Übergang von einfacheren zu komplexeren Formen. Seiner Meinung nach hält der Höchste Gott die etablierte Ordnung aufrecht, überwacht die Entstehung der Arten und ihren rechtzeitigen Tod, erschafft sie aber nicht, wie Gott in der jüdischen Religion. Ein Fortschritt war jedoch seine Annahme über die allmähliche Komplikation der Formen der Lebewesen in der Natur. Nach Aristoteles ist Gott der Beweger, wenn auch nicht der Schöpfer. In diesem Gottesverständnis widersprach er Platon, der Gott gerade als Schöpfer betrachtete.

Die Abhandlungen mittelalterlicher Philosophen, die oft lediglich die Ideen griechischer Denker nacherzählten, enthielten nicht einmal die Ansätze der Evolutionslehre im Sinne eines Hinweises auf die Möglichkeit der Abstammung einiger Tier- oder Pflanzenarten von anderen Arten.

Erst Ende des 17. Jahrhunderts. Die englischen Wissenschaftler Ray und Willoughby formulierten die Definition von „Art“ und beschrieben die ihnen bekannten Tierarten, wobei sie jede Erwähnung fantastischer Kreaturen, die in den Bänden des Mittelalters ausnahmslos auftauchten, unterließen.

Von Linnaeus bis Mirabeau

Der große schwedische Taxonom Carl Linnaeus führte eine im Wesentlichen präzise Methode in die Klassifizierung von Lebewesen ein, als er die Notwendigkeit begründete, für diese Zwecke „numeros et nomina“ – „Zahlen und Namen“ (für Pflanzen – die Anzahl der Staubblätter und Stempel von a) zu verwenden Blume, Monoözie und Diözie usw.; für alle Lebewesen ist die sogenannte binäre Nomenklatur eine Kombination aus Gattungs- und Artnamen). Linnaeus teilte in seinem bahnbrechenden Werk Systema Naturae, das erstmals 1735 veröffentlicht wurde, alle Lebewesen in Klassen, Ordnungen, Gattungen, Arten und Varietäten ein; zu Lebzeiten des Autors zwölfmal nachgedruckt. Er verarbeitete das gesamte damals verfügbare Material, darunter alle bekannten Tier- und Pflanzenarten. Linnaeus selbst gab die Erstbeschreibungen von eineinhalbtausend Pflanzenarten.

Im Wesentlichen schuf Linnaeus eine wissenschaftliche Klassifikation der Lebewesen, die in ihren wesentlichen Teilen bis heute unverändert geblieben ist. Allerdings stellte er nicht das Problem der Evolution der Lebewesen, sondern stimmte völlig mit der Bibel überein, dass „wir so viele Arten zählen, wie ursprünglich erschaffen wurden“ („tot numeramuspecies, quat abinitio sunt creatae“). Gegen Ende seines Lebens änderte Linnaeus seinen Standpunkt etwas und gab zu, dass Gott möglicherweise eine solche Anzahl von Formen geschaffen hat, die der aktuellen Anzahl von Gattungen entspricht, und dass dann durch Kreuzung moderne Arten entstanden sind, aber Diese vorsichtige Anerkennung lehnte die Rolle des Schöpfers keineswegs ab.

Aus der Mitte des 18. Jahrhunderts. Viele Wissenschaftler versuchten, die Klassifikation von Linné zu verbessern, darunter der Franzose Buffon, Bernard de Jussier und sein Sohn Michel Adanson und andere. Die Idee des Aristoteles vom allmählichen Ersatz einiger Formen durch andere, die heute „Leiter der Wesen“ genannt wird, wurde wieder populär. Die weitverbreitete Anerkennung der Idee des Gradualismus wurde durch die Werke von G. W. Leibniz (1646-1716), seinem „Gesetz der Kontinuität“, erleichtert.

Die Idee der „Leiter der Wesen“ wurde vom Schweizer Wissenschaftler Charles Bonnet (1720-1793) in seinem Buch „Betrachtung der Natur“ am ausführlichsten dargelegt. Er war ein ausgezeichneter Naturforscher und der erste, der detaillierte Beschreibungen von Arthropoden, Polypen und Würmern lieferte. Er entdeckte das Phänomen der Parthenogenese bei Blattläusen (die Entwicklung von Individuen aus unbefruchteten weiblichen Fortpflanzungszellen ohne Beteiligung von Männchen). Er untersuchte auch die Bewegung von Säften entlang von Pflanzenstängeln und versuchte, die Funktionen von Blättern zu erklären.

Darüber hinaus verfügte Bonnet über die Gabe eines hervorragenden Geschichtenerzählers; er beherrschte das Wort wie ein echter Schriftsteller. „Betrachtung der Natur“ war nicht sein erstes Buch, und er versuchte, es in einer so faszinierenden Sprache zu schreiben, dass es ein beispielloser Erfolg wurde. An einigen Stellen wurde die Präsentation zu einer Hymne an den Schöpfer, der alle Arten von Materie so intelligent erschaffen hat. Am Fuß der „Leiter“ – auf der ersten Stufe – platzierte er das, was er „Finer Matters“ nannte. Dann kamen Feuer, Luft, Wasser, Erde, Schwefel, Halbmetalle, Metalle, Salze, Kristalle, Steine, Schiefer, Gips, Talk, Asbest, und erst dann begann eine neue Treppe – „Lebewesen“ – aus dem Einfachsten bis hin zum komplexesten, bis zur Person. Es ist charakteristisch, dass Bonnet die Treppe nicht auf den Menschen beschränkte, sondern sie fortsetzte, indem er die „Leiter der Welten“ über den Menschen stellte, noch höher – „übernatürliche Wesen“ – Mitglieder der himmlischen Hierarchie, die Reihen der Engel (Engel, Erzengel). usw.) und vervollständigt den gesamten Aufbau der höchsten Stufe – Gott. Das Buch wurde ins Italienische, Deutsche und Englische übersetzt. Im Jahr 1789 wurde der bereits betagte Bonnet vom russischen Schriftsteller N.M. Karamzin besucht, der versprach, das Buch ins Russische zu übersetzen, was später jedoch ohne Karamzins Beteiligung geschah. Bonnets Ideen fanden nicht nur begeisterte Bewunderer, sondern auch scharfe Kritiker, beispielsweise Voltaire und Kant. Andere hielten es für notwendig, die „Leiter“ in einen Baum (Pallas) oder in eine Art Netzwerk (C. Linnaeus, I. Hermann) zu verwandeln.

„...Meiner Meinung nach beginnt die Tierleiter mit mindestens zwei besonderen Ästen, sodass entlang ihrer Länge einige Äste sie an bestimmten Stellen abzubrechen scheinen.
Diese Reihe beginnt in zwei Zweigen mit den unvollkommensten Tieren: Die ersten Organismen beider Zweige entstehen ausschließlich auf der Grundlage direkter oder spontaner Zeugung.
Ein großes Hindernis für die Anerkennung der aufeinanderfolgenden Veränderungen, die die Vielfalt der uns bekannten Tiere hervorgerufen und sie in ihren gegenwärtigen Zustand gebracht haben, besteht darin, dass wir nie direkte Zeugen solcher Veränderungen waren. Wir müssen das fertige Ergebnis sehen und nicht die Handlung selbst, und deshalb neigen wir dazu, an die Unveränderlichkeit der Dinge zu glauben, anstatt ihre allmähliche Entstehung zuzulassen.“

Lamarck. Philosophie der Zoologie. T. 1. M.; L., 1935. S. 289-290

Mitte des 18. Jahrhunderts. Es erschienen Abhandlungen, in denen die Rolle des Schöpfers geleugnet und die Überzeugung zum Ausdruck gebracht wurde, dass die Entwicklung der Natur durch die internen Wechselwirkungen von „Teilen der Welt“ – Atomen, Molekülen – voranschreiten könne, was zur allmählichen Entstehung immer komplexerer Formationen führen könne. Ende des 18. Jahrhunderts. Diderot griff in „Gedanken zur Interpretation der Natur“ vorsichtig die Autorität der Heiligen Schrift an.

Völlig kategorisch war P. Holbach, der 1770 unter dem Pseudonym Mirabeau das Buch „System of Nature“ veröffentlichte, in dem die Rolle des Schöpfers vollständig und ohne die für Diderot inhärenten Zweifel abgelehnt wurde. Holbachs Buch wurde sofort verboten. Viele der damaligen Herrscher des Geistes rebellierten gegen sie, insbesondere weil sie sich auf die atheistischen Ansichten des Autors bezog, und Voltaire war der lauteste von allen. Aber die Idee der Veränderlichkeit des Lebendigen hatte bereits Wurzeln geschlagen und wurde durch die (insbesondere verbotenen) Worte Holbachs befeuert. Und doch war es noch immer nicht die Idee der evolutionären Entwicklung von Lebewesen, wie wir sie heute verstehen.

Philosoph aus der Natur

Zum ersten Mal wurde die Idee der Verwandtschaft aller Organismen, ihrer Entstehung aufgrund allmählicher Veränderung und Umwandlung ineinander, in der Einführungsvorlesung zu einem Zoologiekurs im Jahr 1800 von Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier, zum Ausdruck gebracht ( oder Ritter) de La Marck (1744-1829), dessen Name als Jean Baptiste Lamarck in die Geschichte eingegangen ist. Er brauchte 9 Jahre, um das riesige zweibändige Werk „Philosophie der Zoologie“ (1809) zu schreiben und zu veröffentlichen. Darin stellte er systematisch seine Ansichten dar.

Im Gegensatz zu seinen Vorgängern verteilte Lamarck nicht einfach alle Organismen entlang der „Leiter der Geschöpfe“, sondern ging davon aus, dass höherrangige Arten von niedrigeren abstammen. Damit führte er das Prinzip der historischen Kontinuität bzw. das Prinzip der Evolution in die Beschreibung von Arten ein. Die Treppe erschien in seinem Werk als „bewegliche“ Struktur.

„...Die äußerst geringe Größe der meisten Wirbellosen, ihre begrenzten Fähigkeiten, die weiter entfernte Beziehung ihrer Organisation zur Organisation des Menschen – all dies brachte ihnen eine Art Verachtung in der Masse ein und brachte ihnen bis heute eine gewisse Verachtung ein sehr mittelmäßiges Interesse der meisten Naturforscher.
<...>Mehrere Jahre sorgfältiger Untersuchung dieser erstaunlichen Kreaturen zwangen uns zu der Einsicht, dass ihre Erforschung in den Augen eines Naturforschers und Philosophen als eine der interessantesten angesehen werden sollte: Sie wirft so viel Licht auf viele naturhistorische Probleme und auf das Physische Eigenschaften von Tieren, die auf keine andere Weise schwer zu erlangen wären.

Lamarck. Philosophie der Zoologie. T. 1. M.; L., 1935. S. 24-25

In der Philosophie der Zoologie beschränkte sich Lamarck nicht darauf, diese Idee als bloßes Diagramm darzustellen. Er war ein hervorragender Spezialist, verfügte über zahlreiche Informationen nicht nur über die zu seiner Zeit lebenden Tier- und Pflanzenarten, sondern war auch der anerkannte Begründer der Paläontologie der Wirbellosen. Als er die Idee der Evolution der Lebewesen formulierte, war er 56 Jahre alt. Und deshalb war sein Buch nicht das Ergebnis der unreifen Gedanken eines aufgeregten jungen Mannes, sondern enthielt „das gesamte wissenschaftliche Material seiner Zeit“, wie der herausragende russische Forscher der Evolutionstheorie Yu. A. Filipchenko betonte.

Ist es ein Zufall, dass an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert? War Lamarck der Schöpfer dieser Lehre? Es war im 18. Jahrhundert. Nach den Arbeiten von Carl Linnaeus wurde die Erforschung der Artenvielfalt systematisch und populär. In etwa einem halben Jahrhundert (1748-1805) stieg die Zahl der beschriebenen Arten um das Fünfzehnfache und bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. – noch einmal 6,5 Mal, also mehr als hunderttausend!

Ein charakteristisches Merkmal des 18. Jahrhunderts. Darüber hinaus wurden in diesem Jahrhundert nicht nur Informationen über verschiedene Arten gesammelt, sondern es wurden auch intensive theoretische Arbeiten zur Schaffung von Systemen zur Klassifizierung von Lebewesen durchgeführt. Zu Beginn des Jahrhunderts konnte man in recht angesehenen Werken noch das System des Aristoteles finden, der Tiere in solche einteilte, die Blut haben (seiner Meinung nach lebendgebärende und eierlegende Vierbeiner, Fische und Vögel), und solche, die kein Blut haben (Weichtiere). , Krebstiere, Schädel- und Hinterleibstiere, Insekten). Nach Linnaeus hätte das niemand mehr ernst genommen.

„Stimmt es wirklich, dass nur allgemein akzeptierte Meinungen als gültige Meinungen gelten sollten? Aber die Erfahrung zeigt ganz klar, dass Menschen mit einem sehr entwickelten Geist, mit einem riesigen Wissensschatz, jederzeit eine äußerst unbedeutende Minderheit darstellen. Gleichzeitig kann man nur zustimmen, dass Autoritäten auf dem Gebiet des Wissens nicht durch Auszählung der Stimmen, sondern durch Leistung ermittelt werden sollten, auch wenn eine solche Bewertung sehr schwierig war.
<...>Wie dem auch sei, indem ich mich den Beobachtungen hingab, die als Quelle für die in dieser Arbeit zum Ausdruck gebrachten Gedanken dienten, empfing ich sowohl die Freude zu wissen, dass meine Ansichten der Wahrheit ähnlich waren, als auch die Belohnung für die Arbeit, die ich beim Studium und beim Studium gemacht hatte Denken."

Lamarck. Philosophie der Zoologie. T. 1. M.; L., 1935. S. 16-17

Die Hauptarbeiten zur Klassifizierung von Lebewesen wurden in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts durchgeführt. Und zu dieser Zeit war Lamarcks Beitrag zur Einteilung der Tiere in verschiedene systematische Kategorien enorm, wenn auch noch nicht ausreichend anerkannt. Kein Geringerer als Lamarck führte im Frühjahr 1794 die Einteilung der Tiere in Wirbeltiere und Wirbellose ein. Allein diese Tatsache würde ausreichen, um seinen Namen in goldenen Buchstaben in die Annalen der Naturwissenschaft einzutragen.

Im Jahr 1795 war er der erste, der die Wirbellosen in Weichtiere, Insekten, Würmer, Stachelhäuter und Polypen einteilte. Später erweiterte er die Klasse der Stachelhäuter um Quallen und eine Reihe anderer Arten (damals benannte er Stachelhäuter in Radiata um). Lamarck isolierte 1799 Krebstiere, die Cuvier gleichzeitig zu den Insekten zählte. Dann, im Jahr 1800, identifizierte Lamarck die Spinnentiere als eine besondere Klasse und im Jahr 1802 die Ringellocken. Im Jahr 1807 führte er ein völlig modernes System der Wirbellosen ein und ergänzte es durch eine weitere Neuerung – die Einteilung der Ciliaten in eine spezielle Gruppe usw.

Natürlich muss man sich darüber im Klaren sein, dass all diese Ergänzungen und Auswahlen nicht nur mit einem Federstrich und nicht auf der Grundlage zufälliger Einsichten getroffen wurden. Hinter jedem solchen Vorschlag steckte eine Menge Arbeit, in der die Merkmale verschiedener Arten verglichen und ihre äußere und innere Struktur, Verbreitung, Merkmale der Fortpflanzung, Entwicklung, Verhalten usw. analysiert wurden. Lamarcks Feder umfasste mehrere Dutzend Werkbände, beginnend mit „Flora of France“. “ in der 3-bändigen Ausgabe von 1778 (4-bändige Ausgabe von 1805 und 5-bändige Ausgabe von 1815), „Encyclopedia of Botanical Methods“ (1783-1789) – ebenfalls in mehreren Bänden, Bücher, die neue Pflanzenarten beschreiben (Ausgaben von 1784). , 1785, 1788, 1789, 1790. 1791), „Illustrierte Beschreibung der Pflanzeneigenschaften“ (2 Bände Beschreibungen, 3 Bände Illustrationen) usw., Bücher über Physik, Chemie, Meteorologie.

„Die Nachwelt wird dich bewundern!“

Eine wesentliche Rolle spielte sicherlich auch die Tatsache, dass er nie der Liebling des Schicksals war, sondern im Gegenteil sein ganzes Leben lang Schläge ertragen musste, die eine weniger mächtige Natur niedergeschlagen hätten. Als elftes Kind in der Familie eines armen Adligen wurde er auf eine jesuitische theologische Schule geschickt, um sich auf das Priesteramt vorzubereiten, doch als sechzehnjähriger Jugendlicher, der zu diesem Zeitpunkt keinen Vater mehr hatte, beschloss er, in der Armee zu dienen , zeichnete sich in Kämpfen gegen die Briten aus (der Siebenjährige Krieg ging zu Ende) und wurde zum Offizier befördert. Nach dem Krieg war er weitere fünf Jahre in der Armee, doch bereits in diesen Jahren entwickelte er eine Sucht nach Pflanzen. Er musste sich gegen seinen Willen vom Militärdienst verabschieden: Plötzlich erkrankte Lamarck schwer (eine Entzündung des Lymphsystems begann) und die Behandlung dauerte ein Jahr.

Nach seiner Genesung sah sich Lamarck mit einer neuen Komplikation konfrontiert: Seine Rente als Militärmann war dürftig und er wurde in nichts anderem ausgebildet. Ich musste für ein paar Cent in einem Bankbüro arbeiten. Er fand Trost in der Musik, deren Beschäftigung so ernst war, dass er einmal über die Möglichkeit nachdachte, seinen Lebensunterhalt mit dem Musizieren zu verdienen.

„Anscheinend ist jeder Mensch, der eine neue Tatsache beobachtet, dazu verdammt, bei der Erklärung der Ursache ständig in einen Irrtum zu verfallen: So fruchtbar ist die Vorstellungskraft des Menschen bei der Schaffung von Ideen und so groß ist seine Missachtung der Gesamtheit der Daten, die ihm als Leitfaden für Beobachtungen und Beobachtungen zur Verfügung stehen weitere gesicherte Tatsachen!

Lamarck. Philosophie der Zoologie. T. 1. M.; L., 1935. S. 52

Lamarck wurde jedoch kein Musiker. Erneut nahm er die Herausforderung des Schicksals an und trat in die medizinische Fakultät ein. In 4 Jahren schloss er es ab und erhielt einen medizinischen Abschluss. Doch auch damals gab er seine Leidenschaft für das Sammeln und Bestimmen von Pflanzen nicht auf. Er traf Jean-Jacques Rousseau, ebenfalls ein leidenschaftlicher Herbariumsammler, und begann auf seinen Rat hin mit der Vorbereitung eines riesigen Buches, „Flora of France“. 1778 wurde das Buch auf Staatskosten veröffentlicht, es machte Lamarck weithin bekannt und der 35-jährige Botaniker, der bis dahin niemandem bekannt war, wurde zum Akademiker gewählt. Das brachte kein Geld, aber die Ehre war groß, und Lamarck beschließt, die Karriere eines Arztes (und den damit verbundenen Reichtum) der Karriere eines Wissenschaftlers (die natürlich nichts als Armut verspricht) vorzuziehen.

Er steigt schnell zu einem der herausragenden Botaniker auf. Diderot und D'Alembert laden ihn ein, als Herausgeber des botanischen Teils der Enzyklopädie mitzuarbeiten. Lamarck widmet dieser enormen Arbeit, die fast zehn Jahre seines Lebens in Anspruch nahm, seine ganze Zeit. Seine erste einigermaßen erträgliche Position nahm er bereits zehn Jahre nach seiner Wahl zum Akademiker ein: 1789 erhielt er ein bescheidenes Gehalt als Kurator des Herbariums im Königlichen Garten.

Er beschränkte sich nicht nur auf den Rahmen eines engen Fachgebiets, über das später Georges Cuvier gut schrieb, der ihn nicht mochte und seine Nerven sehr verdarb (Cuvier erkannte die Richtigkeit von Lamarcks Evolutionsidee nicht an und entwickelte seine eigene Hypothese der gleichzeitigen Veränderungen aller Lebewesen auf einmal infolge weltweiter „Katastrophen“ und der Erschaffung neuer Lebewesen durch Gott anstelle zerstörter Formen, deren Struktur sich von den zuvor existierenden Organismen unterscheidet. Trotz seiner offenen Abneigung gegenüber Lamarck sowohl zu Lebzeiten als auch nach seinem Tod musste Cuvier zugeben:

„Während der 30 Jahre, die seit dem Frieden von 1763 vergangen sind, hat er nicht seine ganze Zeit der Botanik gewidmet: Während der langen Einsamkeit, zu der ihn seine beengte Situation verdammte, nahmen all die großen Fragen Besitz, die seit Jahrhunderten die Aufmerksamkeit der Menschheit gefesselt hatten seines Geistes. Er reflektierte über allgemeine Fragen der Physik und Chemie, über atmosphärische Phänomene, über Phänomene in lebenden Körpern, über die Entstehung des Globus und seine Veränderungen. Die Psychologie, selbst die hohe Metaphysik, blieb ihm nicht völlig fremd, und zu all diesen Themen entwickelte er bestimmte, originelle Ideen, die durch die Kraft seines eigenen Geistes geformt wurden ...“

Während der Großen Französischen Revolution wurde nicht nur die alte Ordnung zerstört, nicht nur die königliche Macht gestürzt, sondern auch fast alle bisher bestehenden wissenschaftlichen Einrichtungen geschlossen. Lamarck blieb arbeitslos. Bald jedoch entstand das „Museum für Naturgeschichte“, in das er als Professor berufen wurde. Doch ein neues Problem erwartete ihn: Alle drei botanischen Abteilungen wurden unter Freunden der Museumsorganisatoren verteilt, und der arbeitslose Lamarck musste für ein Stück Brot in die Abteilung „Insekten und Würmer“ gehen, also seine Spezialisierung radikal ändern . Diesmal bewies er jedoch, wie stark sein Geist ist. Er wurde nicht nur Zoologe, sondern ein brillanter Spezialist, der beste Zoologe seiner Zeit. Es wurde bereits über den großen Beitrag gesprochen, den der Schöpfer der Zoologie der Wirbellosen hinterlassen hat.

Seit 1799 erklärte sich Lamarck gleichzeitig mit seiner Arbeit an der Taxonomie der Lebewesen bereit, eine andere Aufgabe zu übernehmen: Die französische Regierung beschloss, ein Netzwerk meteorologischer Stationen im ganzen Land zu organisieren, um das Wetter durch die Sammlung der notwendigen Daten vorherzusagen. Selbst heute, im Zeitalter des Weltraums und der riesigen Computer mit ihrem Speicher und ihrer Rechengeschwindigkeit, ist dieses Problem immer noch unzureichend gelöst. Was konnte man von Prognosen an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert erwarten?! Und doch erklärte sich der ewige harte Arbeiter und Enthusiast, Akademiker Lamarck, bereit, den Prognosedienst zu leiten.

Ihm standen mehrere Wetterstationen im ganzen Land zur Verfügung. Sie waren mit Barometern ausgestattet, Geräten zur Messung von Windgeschwindigkeit, Niederschlag, Temperatur und Luftfeuchtigkeit. Dank der Arbeiten von B. Franklin (1706-1790) waren die Prinzipien der Meteorologie bereits formuliert, und dennoch war die Schaffung des weltweit ersten effektiven Wetterdienstes ein sehr riskantes Unterfangen. Doch schon während seiner Militärzeit interessierte sich Lamarck für Physik und Meteorologie. Schon sein erstes wissenschaftliches Werk war „Eine Abhandlung über die Grundphänomene der Atmosphäre“, das 1776 verfasst und öffentlich gelesen wurde, aber unveröffentlicht blieb. Und obwohl Lamarck diese Arbeit mit Eifer begann, wollte das Wetter erwartungsgemäß den Berechnungen der Wissenschaftler nicht gehorchen, und die ganze Schuld für die Diskrepanz zwischen Prognosen und Realität lag beim armen Lamarck, dem Hauptenthusiasten und Organisator eines Netzwerks von Wetterstationen.

„...Wenn ich wahrnehme, dass die Natur selbst alle oben genannten Wunder hervorbringt; dass sie eine Organisation, ein Leben und sogar ein Gefühl geschaffen hat; dass sie innerhalb der uns bekannten Grenzen die Organe und Fähigkeiten der organisierten Körperschaften, deren Leben sie unterstützt und fortführt, vervielfacht und diversifiziert hat; dass sie in den Tieren – allein durch die Notwendigkeit, Gewohnheiten zu etablieren und zu lenken – die Quelle aller Handlungen und aller Fähigkeiten schuf, von den einfachsten bis zu denen, die den Instinkt, den Fleiß und schließlich die Vernunft ausmachen – sollte ich darin nicht die Kraft der Natur erkennen , mit anderen Worten, in der Ordnung der existierenden Dinge, in Erfüllung des Willens ihres höchsten Schöpfers, der ihr vielleicht diese Macht verleihen wollte?
Und liegt es wirklich daran, dass es dem Schöpfer Freude bereitete, die allgemeine Ordnung der Dinge vorherzubestimmen, so würde mich die Größe der Macht dieser ersten Ursache von allem weniger überraschen, als wenn er, ständig an den Schöpfungsakten beteiligt, ständig damit beschäftigt wäre die Einzelheiten aller privaten Schöpfungen, aller Veränderungen, aller Entwicklungen und Verbesserungen, aller Zerstörungen und Wiederherstellungen – mit einem Wort, aller Veränderungen, die im Allgemeinen an bestehenden Dingen stattfinden?
Aber ich hoffe zu beweisen, dass die Natur über alle notwendigen Mittel und Fähigkeiten verfügt, um alles, was wir in ihr bestaunen, selbständig hervorzubringen.“

Lamarck. Philosophie der Zoologie. T. 1. M.; L., 1935. S. 66-67

Spott und sogar Vorwürfe der Scharlatanerie waren nicht nur aus dem Kreis der heißen und lauten Pariser einfachen Leute zu hören, sondern auch von den Lippen von Koryphäen: Laplaces Rezensionen waren von Sarkasmus durchdrungen, zahlreiche Prognosefehler wurden im Journal of Physics methodisch diskutiert (natürlich, der Botaniker nahm ihnen das Brot weg, so und das Ergebnis!). Schließlich stellte Napoleon 1810 bei einem Empfang von Wissenschaftlern ein echtes Hindernis für Lamarck dar und erklärte, dass das Studium der Meteorologie „das Alter entehren wird“ (Buonaparte selbst hielt sich in diesem Moment wahrscheinlich fast für einen Heiligen: die bitteren Verluste der Schlachten). und das Fiasko von 1812 standen noch bevor).

Napoleon, der sich für den Herrscher der Welt hielt, schrie den großen Wissenschaftler an, und der alte Lamarck konnte nicht einmal Worte zu seiner Verteidigung einbringen und brach mit einem ausgestreckten Buch in der Hand in Tränen aus. Der Kaiser wollte das Buch nicht annehmen und nur der Adjutant nahm es entgegen. Und dieses Buch von Lamarcks Hand war ein Werk, das Frankreich großen Ruhm brachte – „Philosophie der Zoologie“!

Am Ende seines Lebens erblindete der Wissenschaftler. Doch auch als Blinder fand er die Kraft, seine wissenschaftliche Arbeit fortzusetzen. Er diktierte seinen Töchtern neue Werke und veröffentlichte Bücher. Er leistete einen großen Beitrag zur Entstehung der vergleichenden Psychologie und veröffentlichte 1823 die Ergebnisse von Studien zu fossilen Muscheln.

Er starb am 18. Dezember 1829 im Alter von 85 Jahren. Die Erben verkauften schnell seine Bibliothek, Manuskripte und Sammlungen. Sie hatten keine Zeit, sich um das Grab zu kümmern, und es blieb nicht erhalten. 1909, 100 Jahre nach der Veröffentlichung seines Hauptwerks, wurde in Paris ein Denkmal für Lamarck enthüllt. Auf dem Sockel waren die Worte von Lamarcks Tochter eingraviert: „Die Nachwelt wird dich bewundern, sie wird dich rächen, mein Vater.“

Erste evolutionäre

Welche Ideen vertritt Lamarck in der Philosophie der Zoologie?

Der wichtigste Grund war, wie bereits erwähnt, die Ablehnung des Prinzips der Artenkonstanz – der Erhaltung unveränderter Eigenschaften aller Lebewesen auf der Erde: „Ich beabsichtige, diese Annahme allein in Frage zu stellen“, schrieb Lamarck, „weil die Beweise aus Beobachtungen stammen.“ weist eindeutig darauf hin, dass es unbegründet ist.“ Im Gegensatz dazu verkündete er die Evolution der Lebewesen – die allmähliche Verkomplizierung der Struktur der Organismen, die Spezialisierung ihrer Organe, die Entstehung von Gefühlen bei Tieren und schließlich die Entstehung der Intelligenz. Dieser Prozess, so glaubte der Wissenschaftler, sei langwierig: „In Bezug auf lebende Körper hat die Natur alles nach und nach und konsequent hervorgebracht: Daran besteht kein Zweifel mehr.“ Der Grund für die Notwendigkeit einer Evolution ist eine Veränderung der Umwelt: „...Rassen verändern sich in ihren Teilen, wenn sich die Umstände, die sie beeinflussen, erheblich ändern. Sehr viele Tatsachen überzeugen uns davon, dass die Individuen einer unserer Arten, wenn sie ihren Standort, ihr Klima, ihre Lebensweise oder ihre Gewohnheiten ändern müssen, Einflüssen ausgesetzt sind, die nach und nach den Zustand und die Proportionen ihrer Teile, ihre Form, ihre Fähigkeiten verändern , sogar ihre Organisation ... Wie viele Beispiele aus dem Tier- und Pflanzenreich könnte ich nennen, um diese Position zu bestätigen.“ Zwar muss man zugeben, dass sich Lamarcks Vorstellung von der Vererbung erworbener Eigenschaften, wie spätere Studien zeigten, als übertrieben erwies.

Er strukturierte sein Buch so, dass er im ersten Teil die Grundprinzipien der neuen Lehre darlegte und im zweiten und dritten Teil Beispiele enthielt, die diese Prinzipien untermauerten. Vielleicht war dies der Grund für die Wurzel eines Missverständnisses – der Meinung über die relativ schwachen Beweise seiner Argumente. Sie sagen, dass Lamarck nichts anderes getan habe, als die Prinzipien zu verkünden und seine Annahmen nicht durch irgendetwas Ernsthaftes zu untermauern.

Diese Meinung über das Werk ist falsch; sie entsteht vor allem dadurch, dass sich die Kritiker nicht die Mühe machten, das umfangreiche Buch des Autors bis zum Ende zu lesen, sondern sich hauptsächlich auf den ersten Teil beschränkten. Aber es wurden dort auch Beispiele genannt. Er sprach über die allmähliche Veränderung des Weizenanbaus durch Menschen, Kohl und Haustiere. „Und wie viele sehr unterschiedliche Rassen haben wir unter Ihren Haushühnern und -tauben erhalten, indem wir sie unter verschiedenen Bedingungen und in verschiedenen Ländern aufgezogen haben“, schrieb er. Er wies auch auf die Veränderungen bei den vom Menschen domestizierten Enten und Gänsen hin, auf die schnellen Veränderungen im Körper wild gefangener und in Käfigen gefangener Vögel und auf die große Vielfalt an Hunderassen: „Wo findet man diese Deutschen Doggen, Windhunde?“ , Pudel, Bulldoggen, Schoßhunde usw. ... – Rassen, die untereinander schärfere Unterschiede aufweisen als diejenigen, die wir als Arten akzeptieren ...?“ Er wies auch auf einen weiteren wichtigen Faktor hin, der zu Veränderungen der Merkmale beiträgt – die Kreuzung von Organismen, die sich in ihren Eigenschaften untereinander unterscheiden: „... durch Kreuzung ... könnten alle derzeit bekannten Rassen konsequent entstehen.“

Als Lamarck eine Hypothese über die Evolution der Lebewesen aufstellte, war ihm natürlich klar, dass es schwierig sein würde, die Leser allein durch das Aufzeigen zahlreicher Fälle zu überzeugen, weshalb er zu Beginn des Buches darüber schrieb: „... die Die Macht alter Ideen über neue, die zum ersten Mal auftauchen, begünstigt... Vorurteile... Als Ergebnis stellt sich heraus: Egal wie viel Aufwand es erfordert, neue Wahrheiten im Studium der Natur zu entdecken, es liegen noch größere Schwierigkeiten vor bei der Erlangung ihrer Anerkennung.“ Daher war es notwendig zu erklären, warum sich Organismen verändern und wie sich Veränderungen über Generationen hinweg festigen. Er war davon überzeugt, dass es auf die Wiederholung gleichartiger, für die Betätigung von Organen notwendiger Handlungen ankommt („Mehrfache Wiederholung... stärkt, vergrößert, entwickelt und schafft sogar die notwendigen Organe“) und untersucht diese Annahme im Detail anhand vieler Beispiele (im Abschnitte „Verschlechterung und Vereinfachung der Organisation“ und „Einfluss äußerer Umstände“). Seine Schlussfolgerung ist, dass „die häufige Verwendung eines Organs ... die Kräfte dieses Organs steigert, das Organ selbst entwickelt und dazu führt, dass es eine Größe und Stärke annimmt, die bei Tieren, die es weniger ausüben, nicht zu finden ist.“

Er denkt auch über die Frage nach, die ein Jahrhundert später für die Biologie von zentraler Bedeutung ist: Wie können sich Veränderungen in nachfolgenden Generationen durchsetzen? Man kann nicht anders, als erstaunt zu sein, dass Lamarck zu Beginn des 19. Jahrhunderts, als das Problem der Vererbung noch nicht gestellt worden war, seine Bedeutung erkannte und aufschrieb:

„... Im Interesse der Lehre... wünsche ich mir, dass meine Schüler, ohne sich vorerst in Einzelfragen zu verzetteln, ihnen zunächst das Gemeinsame aller Tiere vermitteln, ihnen das zeigen Subjekt als Ganzes, zusammen mit den Hauptauffassungen derselben, und erst danach dieses Ganze in seine Hauptteile zerlegen, um diese miteinander zu vergleichen und sich mit jedem einzeln besser vertraut zu machen.<...>Am Ende aller dieser Untersuchungen wird versucht, daraus Konsequenzen zu ziehen, und nach und nach wird die Wissenschaftsphilosophie etabliert, begradigt und verbessert.
Nur so kann sich der menschliche Geist das umfangreichste, haltbarste und kohärenteste Wissen aller Wissenschaften aneignen; nur durch diese analytische Methode werden wahrer Erfolg in den Wissenschaften, strikte Unterscheidung und perfekte Kenntnis ihrer Fächer erreicht.
Leider hat sich die Verwendung dieser Methode im Studium der Naturgeschichte noch nicht durchgesetzt. Die allgemein anerkannte Notwendigkeit einer sorgfältigen Beobachtung bestimmter Tatsachen hat zur Gewohnheit geführt, sich nur auf sie und ihre kleinen Details zu beschränken, so dass sie für die meisten Naturforscher zum Hauptziel des Studiums geworden sind. Aber dieser Zustand muss unweigerlich zu einer Stagnation in den Naturwissenschaften führen ...“

Lamarck. Philosophie der Zoologie. T. 1. M.; L., 1935. S. 26-27

„Jede Veränderung eines Organs, eine Veränderung, die durch einen ziemlich gewohnheitsmäßigen Gebrauch dieses Organs verursacht wird, wird von der jüngeren Generation vererbt, wenn diese Veränderung nur beiden Individuen innewohnt, die während der Befruchtung gegenseitig zur Fortpflanzung ihrer Art beigetragen haben.“ Diese Veränderung wird weitergegeben und geht so auf alle Nachkommen über, die in die gleichen Verhältnisse gebracht werden, aber diese müssen sie bereits auf die gleiche Weise erwerben, wie sie von ihren Vorfahren erworben wurde.“

Damit zeigte Lamarck, dass er die Rolle beider Partner bei der Bildung der Zygote klar verstand. Sein Glaube an die Rolle wiederholter körperlicher Betätigung bei der Veränderung der Vererbung erwies sich als falsch, er erkannte jedoch die Bedeutung des Prozesses der Einführung von Veränderungen in den Erbapparat von Organismen. Erstaunlicherweise gab Lamarck den veränderten Individuen sogar einen Namen – Mutationen, und nahm damit die Einführung desselben Begriffs durch de Vries ein Jahrhundert später vorweg.

Und doch blieb er seiner Zeit im Verständnis der Hauptsache – der Anerkennung des Evolutionsprozesses – ein Mann des 18. Jahrhunderts voraus, was ihn daran hinderte, eine korrekte Vorstellung von den Gesetzen zu geben, die den Fortschritt der fortschreitenden Entwicklung regeln Lebewesen. Allerdings war er seinen Zeitgenossen weit voraus, als er darüber spekulierte, was der Mechanismus sein könnte, der der Veränderung der Vererbung zugrunde liegt („Letztendlich bewirken sie, was auch immer die Umstände sein mögen, keine direkte Veränderung in der Form und Organisation der Tiere“). .

Lamarck gibt an, dass Reizungen, die durch langfristige Veränderungen in der äußeren Umgebung verursacht werden, Teile der Zellen in niedrigeren Formen, die kein Nervensystem haben, beeinflussen, sie dazu zwingen, mehr oder weniger zu wachsen, und wenn ähnliche Umweltveränderungen lange genug anhalten, die Struktur von Die Zellen verändern sich allmählich. Bei Tieren mit einem Nervensystem wirken sich solche langfristigen Veränderungen der Umwelt in erster Linie auf das Nervensystem aus, was sich wiederum auf das Verhalten des Tieres und seine Gewohnheiten auswirkt und infolgedessen „Rassen verändern sich in ihren Teilen, wenn erhebliche Veränderungen eintreten.“ die sie betreffenden Umstände“

Er beschreibt den Prozess der Veränderungen in der Natur von Pflanzen wie folgt: „In Pflanzen, in denen es überhaupt keine Handlungen (also keine Gewohnheiten im eigentlichen Sinne des Wortes) gibt, führen große Veränderungen der äußeren Umstände zu nicht weniger bedeutenden Unterschieden.“ in der Entwicklung ihrer Teile ... Aber hier geschieht alles durch Veränderung der Ernährung der Pflanzen, in ihren Absorptions- und Ausscheidungsprozessen, in der Menge an Wärme, Licht, Luft und Feuchtigkeit, die sie normalerweise erhalten ...“

Lamarck verfolgt konsequent diese Vorstellung von Artenveränderungen unter dem Einfluss von Umweltveränderungen und kommt zu der Verallgemeinerung, dass alles in der Natur durch allmähliche Komplikation (Abstufung, wie er schrieb) von den einfachsten zu den komplexesten Formen entstanden ist, und glaubt, dass „. ... tief verwurzelte Vorurteile hindern uns daran, zu erkennen, dass die Natur selbst die Fähigkeit und durchaus die Fähigkeit hat, so vielen verschiedenen Lebewesen Existenz zu verleihen, ihre Rassen ständig, wenn auch langsam, zu verändern und überall die allgemeine Ordnung aufrechtzuerhalten, die wir beobachten.“

Er bemerkte den Prozess zunehmender Komplexität nicht nur in den äußeren Zeichen von Organismen, sondern auch in ihrem Verhalten und sogar ihrer Denkfähigkeit. Im ersten Abschnitt des Buches in „Vorbemerkungen“ schrieb er, dass „das Physische und das Moralische ihrem Ursprung nach zweifellos dasselbe sind“ und entwickelte diese Idee weiter: „...die Natur verfügt über alle notwendigen Mittel und Fähigkeiten.“ alles selbstständig zu produzieren, worüber wir uns wundern. ...Urteile bilden..., denken – das alles ist nicht nur das größte Wunder, das die Kraft der Natur vollbringen konnte, sondern auch ein direkter Hinweis darauf, dass die Natur, die nichts auf einmal erschafft, viel Zeit investiert hat darauf.“

„Ich hatte die Gelegenheit, dieses Werk erheblich zu erweitern und jedes Kapitel entsprechend dem darin enthaltenen interessanten Material weiterzuentwickeln. Ich habe mich jedoch dafür entschieden, meinen Vortrag auf das zu beschränken, was für ein zufriedenstellendes Verständnis meiner Ansichten unbedingt notwendig ist. Auf diese Weise ist es mir gelungen, meinen Lesern Zeit zu sparen, ohne Gefahr zu laufen, von ihnen missverstanden zu werden.
Mein Ziel wird erreicht, wenn Liebhaber der Naturwissenschaften in diesem Werk mehrere für sie nützliche Ansichten und Prinzipien finden; wenn die hier gemachten Beobachtungen, die mir persönlich gehören, von Personen bestätigt und gebilligt werden, die Gelegenheit hatten, sich mit denselben Themen zu befassen; wenn die Ideen, die sich aus diesen Beobachtungen ergeben – was auch immer sie sein mögen – unser Wissen erweitern oder uns auf den Weg zur Entdeckung unbekannter Wahrheiten bringen.“

Lamarck. Philosophie der Zoologie. T. 1. M.; L., 1935. S. 18

Von all diesen Aussagen machten spätere Materialisten im 20. Jahrhundert. Die Schlussfolgerung ist, dass Lamarck im Herzen ein Materialist war. Tatsächlich war seine Bewunderung für die Macht der Naturkräfte aufrichtig. Dennoch gibt es keinen Grund, eindeutig über sein atheistisches Denken zu sprechen, da er an anderen Stellen derselben „Philosophie der Zoologie“ sein Engagement für die These unter Beweis stellte, dass die Natur nicht aus Gottes Schöpfung ausgeschlossen werden kann.

Daher ist es unserer Meinung nach richtiger, über Lamarcks Wunsch zu sprechen, konsequent die Idee zu verfolgen, dass die Erschaffung der Welt Gottes Vorsehung war, Gott ihm jedoch durch die Erschaffung von Lebewesen die Möglichkeit gab, sich zu entwickeln, zu verbessern und zu gedeihen. „Natürlich existiert alles nur durch den Willen des Höchsten Schöpfers“, schreibt er am Anfang des Buches und fährt in der Mitte fort: „...für Tiere und Pflanzen gibt es eine einzige Ordnung, gepflanzt von der höchste Schöpfer aller Dinge.

Die Natur selbst ist nichts anderes als eine allgemeine und unveränderliche Ordnung, die vom Höchsten Schöpfer geschaffen wurde – eine Reihe allgemeiner und besonderer Gesetze, die diese Ordnung regeln. Unter ständiger Nutzung der vom Schöpfer erhaltenen Mittel gab und gibt die Natur ihren Werken immer wieder Leben; es verändert und erneuert sie ständig, und dadurch bleibt die natürliche Ordnung der lebenden Körper vollständig erhalten.“

Lamarcks Ansichtensystem war zweifellos ein Fortschritt im Vergleich zu den Ansichten seiner Zeit. Er selbst hat das gut verstanden. Mehr als einmal in dem Buch wiederholte er, dass diejenigen, die die Natur und die Arten von Organismen aus erster Hand kennen und selbst an der Klassifizierung von Pflanzen und Tieren beteiligt sind, seine Argumente verstehen und seinen Schlussfolgerungen zustimmen werden: „Die Fakten I vorhanden sind sehr zahlreich und zuverlässig; die daraus gezogenen Konsequenzen sind meiner Meinung nach richtig und unvermeidlich; Daher bin ich davon überzeugt, dass es nicht einfach sein wird, sie durch bessere zu ersetzen.“

Aber es geschah noch etwas anderes. Lamarck verstummte. Viele von denen, die gleichzeitig mit ihm (wie J. Cuvier) oder nach ihm in der Wissenschaft arbeiteten, lasen Lamarcks Werk, konnten sich aber nicht auf das Niveau seines Denkens erheben oder versuchten beiläufig, ohne Argumente und wissenschaftliche Polemik, sein herausragendes Werk loszuwerden Idee über die Evolution von Lebewesen mit absurden Einwänden oder sogar Spott.

Seine Evolutionstheorie als Ganzes war ihrer Zeit voraus und wie einer der Begründer der russischen Genetik, Yu. A. Filipchenko, feststellte: „Jede Frucht muss reifen, bevor sie vom Zweig fällt und für den Menschen essbar wird – und das ist gerecht.“ als wahr für jede neue Idee... und zum Zeitpunkt des Erscheinens der „Philosophie der Zoologie“ waren die meisten Geister noch nicht bereit, die evolutionäre Idee zu verstehen.“

Eine wichtige Rolle beim Schweigen von Lamarcks Ideen spielte die Position derjenigen, die wie Georges Cuvier (1769-1832), der zu dieser Zeit in wissenschaftlichen Kreisen sehr prominent war, ihre eigenen Hypothesen propagierten, die im Gegensatz zu Lamarcks Hypothesen standen. Cuvier glaubte unerschütterlich an die Richtigkeit seiner Hypothese weltweiter Katastrophen, wonach die Höhere Macht regelmäßig die allgemeine Struktur der Lebewesen auf der Erde veränderte, alte Formen entfernte und neue einpflanzte.

Die Wahrnehmung der Evolutionsidee konnte nur durch einen völlig verständlichen Wandel der öffentlichen Meinung beeinflusst werden. Nach dem Triumph der Enzyklopädisten vertraten sie zwar öffentlich Ansichten über die Unantastbarkeit des Glaubens an Gott, propagierten aber durch ihre Taten den Atheismus, nach dem Zusammenbruch der Französischen Revolution, der die allgemeine Enttäuschung über das Verhalten der Revolutionsführer widerspiegelte 1789-1794 kehrten andere Kräfte an die Macht zurück (natürlich nicht ohne die Sympathie der Mehrheit des Volkes). 1795 wurde die Pariser Kommune aufgelöst, der Jakobinerclub geschlossen, brutale Hinrichtungen „im Namen der Revolution“ eingestellt, 1799 übernahm das Direktorium die Macht und 1814 wurde das Kaiserreich erneut gegründet.

Konservative Ansichten gewannen wieder an Anziehungskraft, und unter diesen Bedingungen verlor Lamarcks Werk die Unterstützung der politischen Entscheidungsträger, die er brauchte und dank derer er wahrscheinlich leichter Anerkennung gefunden hätte. Wäre sein Werk ein Vierteljahrhundert früher oder ein Vierteljahrhundert später erschienen, wäre es für ihn leichter gewesen, in den Fokus der gesellschaftlichen Interessen zu geraten.

Literatur

Karpov Vl. Lamarck, historischer Aufsatz // Lamarck J. B. Philosophie der Zoologie. M., 1911

Lamarck J. B. Philosophie der Zoologie / Übers. aus dem Französischen S. V. Sapozhnikova. T. 1. M.; L., Biomedgiz., 1935. 330 S.; T. 2. M.; L., Biomedgiz., 1937. 483 S.

Filipchenko Yu. A. Evolutionäre Idee in der Biologie: Historischer Rückblick auf die evolutionären Lehren des 19. Jahrhunderts. Lomonossow-Bibliothek. Ed. M. und S. Sabashnikov. 1928. 288 S.

Die Herausgeber danken K.I. N. N. A. Kopaneva (Russische Nationalbibliothek, St. Petersburg), Ph.D. N. N. P. Kopanev (St. Petersburger Zweigstelle des RAS-Archivs), Ph.D. N. A. G. Kireychuk (Zoologisches Institut der Russischen Akademie der Wissenschaften, Moskau), O. Lantyukhov (L’Université Paris-Dauphine), B. S. Elepov (Staatliche Öffentliche Bibliothek für Wissenschaft und Technologie SB RAS, Nowosibirsk) für Hilfe bei der Vorbereitung des Anschauungsmaterials

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Artikel

Der französische Naturforscher Jean Baptiste Lamarck (1744–1829) machte als erster das Problem der Evolution zu einem Gegenstand besonderer Forschung und schuf die erste harmonische, ganzheitliche Evolutionslehre der Geschichte.

Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet Chevalier de Lamarck wurde am 1. August 1744 in dem kleinen Dorf Bazantin (Picardie) in eine verarmte Adelsfamilie geboren. Lamarck studierte zunächst an einem Jesuitenkolleg und bereitete sich auf eine Karriere als Geistlicher vor. 1760 trat Lamarck in die Armee ein und nahm am siebenjährigen Krieg mit Preußen teil. Nach seiner Pensionierung aus gesundheitlichen Gründen begann Lamarck ein Studium der Medizin und Botanik. Lamarcks Hauptwerke: „Flora von Frankreich“, „System der Wirbellosen“, „Hydrogeologie“, „Naturgeschichte der Pflanzen“, „Philosophie der Zoologie“, „Naturgeschichte der Wirbellosen“, „Analyse der menschlichen bewussten Aktivität“. J.B. Lamarck führte den Begriff „Biologie“ ein und formulierte Vorstellungen über die Biosphäre als Lebensraum und äußere Hülle der Erde. Lamarck starb 1929 in Armut, von allen vergessen. Nur drei Jahre nach seinem Tod verfasste J. Cuvier einen Nachruf auf ihn, in dem er sich auf die Fehler des Wissenschaftlers konzentrierte.

Lamarcks größtes Verdienst besteht darin, dass er einen der ersten Versuche unternahm, den „Gespenst der ewigen Zweckmäßigkeit“ zu überwinden, indem er den Präformationismus und die Unveränderlichkeit der Arten leugnete. Lamarck war im Wesentlichen der erste Wissenschaftler, der einen konsequenten Kampf gegen den Kreationismus begann.

Anstelle der „Leiter der Wesen“ führte Lamarck das Konzept der Abstufung ein – den Aufstieg vom Einfachen zum Komplexen, vom Unvollkommenen zum Perfekten. Die Abstufung spiegelt die allgemeine Ordnung der Natur wider, „die vom Schöpfer aller Dinge gepflanzt wurde“. Somit war Lamarck seiner Ansicht nach sowohl Deist als auch Teleologe.

Eine linnäische Art kann sich nicht weiterentwickeln. Andere Vorstellungen von der Art gab es im 19. Jahrhundert jedoch nicht. Daher leugnete Lamarck, indem er die unveränderlichen Linné-Arten leugnete, die Existenz von Arten im Allgemeinen.

Lamarck versuchte zunächst, die treibenden Kräfte der Evolution mithilfe der zu seiner Zeit weit verbreiteten Theorie der Flüssigkeiten zu identifizieren.

Flüssigkeiten sind hypothetische, allgegenwärtige materielle Partikel. Flüssigkeiten sind in der Lage, mit jedem Objekt zu interagieren und dann eine Information über dieses Objekt an andere Objekte zu übertragen. Flüssigkeiten können in den Körper eindringen und ihn entsprechend der Art der Informationen verändern. Höhere Organismen sind in der Lage, selbständig Flüssigkeiten zu produzieren. Diese Flüssigkeiten werden zu Teilchen der Willenskraft, und höhere Organismen sind in der Lage, sich selbst zu verändern, das heißt, ihre eigene Ontogenese zu steuern.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts war der Glaube an die Vererbbarkeit erworbener Merkmale in der Biologie weit verbreitet. Erworbene Merkmale sind Merkmale, die unter dem Einfluss von Flüssigkeiten entstehen. Dann werden Veränderungen in der Ontogenese an die Nachkommen weitergegeben und können in einer Reihe von Ontogenesen, also in der Phylogenie, um ein Vielfaches vervielfacht werden.

Als treibende Kräfte der Evolution Lamarck betrachtete die folgenden hypothetischen Phänomene.

1. Der direkte Einfluss der Umwelt auf die Vererbung bei Pflanzen und niederen Tieren. Beispiel: Die Veränderlichkeit von Pfeilspitzenblättern in Abhängigkeit vom Grad des Eintauchens in Wasser, genauer gesagt in Abhängigkeit von der Beleuchtung. Ähnliche Ansichten äußerten die Transformisten J. Buffon, E.J. Saint-Hilaire (Geoffreyismus).

2. Das Gesetz von Training und Nicht-Training: Das trainierte Organ wird verbessert und das nicht trainierte Organ wird reduziert. Beispiel: die Bildung eines langen Halses bei einer Giraffe.

3. Willensanstrengungen bei höheren Tieren. Beispiel: Hörner bei Artiodactylen. Die Lehre von der Möglichkeit, durch persönliche Anstrengung Erfolg zu haben, offenbart sich Anthropomorphismus Lamarck.

4. Am Ende seines Lebens erkannte Lamarck das Phänomen der natürlichen Selektion: Erfolglose Veränderungen führen zum Tod von Organismen und werden nicht an nachfolgende Generationen weitergegeben.

Die evolutionären Ansichten von J.B. Lamarck wurden jedoch nicht durch experimentelles Material gestützt, weshalb sich die von ihm vorgeschlagenen treibenden Kräfte der Evolution und Evolutionsmechanismen als fiktiv herausstellten.

Gleichzeitig weisen Lamarcks evolutionäre Konstruktionen scheinbare Harmonie und Logik auf. Um Lamarcks Evolutionstheorie zu verstehen, sind keine tiefgreifenden Kenntnisse der Biologie erforderlich. Daher im 20. Jahrhundert. Lehre von J.-B. Lamarck wurde in verschiedenen Formen weiterentwickelt. Neo-Lamarckismus:

1. Mechanolamarckismus – direkte Anpassung und Vererbung erworbener Merkmale.

2. Ortolamarckismus – umfasst Ideen der Vorherbestimmung: Teleologie, Orthogenese, Nomogenese, Präformationismus.

3. Psycholamarckismus – verwendet die Konzepte „Lebenskraft“, „Zellseele“.

4. Organismozentrismus. Die Einheit der Evolution ist das Individuum; Die führende Form der Selektion ist die somatische Selektion.

Thema 15. Der Ursprung von Mensch und Gesellschaft (Anthroposoziogenese)

Der Zusammenhang zwischen Mensch und Primaten wurde erstmals von C. Linnaeus aufgezeigt: Er betrachtete den Menschen als biologische Spezies Homo sapiens.CH. Darwin zeigte in seinem Werk „The Descent of Man and Sexual Selection“, dass unsere anatomischen, physiologischen, ontogenetischen und Verhaltensmerkmale denen von Primaten sehr ähnlich sind. Darwin stellte fest, dass die Entstehung des Menschen als biologische Spezies denselben Gesetzen unterliegt wie die Entstehung anderer biologischer Spezies.

Aus Sicht der modernen Taxonomie gehören Menschen zur Gattung Homo, zur Familie Hominidae, zur Überfamilie Hominoidea, zur Unterordnung Catarrhini, zur Unterordnung Anthropoidea und zur Ordnung Primaten.

Eine vergleichende Beschreibung von Menschen und anderen Primaten finden Sie auf der nächsten Seite.

Nach alternativen Klassifikationen gehört die Gattung Homo zur Familie der Pongidae (Menschen werden zusammen mit den afrikanischen Affen Gorillas und Schimpansen gruppiert), und anstelle der Unterordnung Affen wird die Unterordnung Haplorhini berücksichtigt, zu der alle Affen und Kobolde gehören.

Die Besonderheiten der menschlichen Evolution liegen darin, dass parallel zur Entstehung einer neuen biologischen Spezies die Entstehung der menschlichen Gesellschaft stattfand. Daher ist die Entstehung von Mensch und Gesellschaft ein einziger Prozess – Anthroposoziogenese.

Französischer Naturforscher Jean Baptiste Lamarck (1744–1829) machte das Problem der Evolution erstmals zu einem Gegenstand besonderer Forschung und schuf die erste harmonische, ganzheitliche Evolutionslehre der Geschichte.

Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet Chevalier de Lamarck wurde am 1. August 1744 in dem kleinen Dorf Bazantin (Picardie) in eine verarmte Adelsfamilie geboren. Lamarck studierte zunächst an einem Jesuitenkolleg und bereitete sich auf eine Karriere als Geistlicher vor. 1760 trat Lamarck in die Armee ein und nahm am siebenjährigen Krieg mit Preußen teil. Nach seiner Pensionierung aus gesundheitlichen Gründen begann Lamarck ein Studium der Medizin und Botanik. Lamarcks Hauptwerke: „Flora von Frankreich“, „System der Wirbellosen“, „Hydrogeologie“, „Naturgeschichte der Pflanzen“, „Philosophie der Zoologie“, „Naturgeschichte der Wirbellosen“, „Analyse der menschlichen bewussten Aktivität“. J.B. Lamarck führte den Begriff „Biologie“ ein und formulierte Vorstellungen über die Biosphäre als Lebensraum und äußere Hülle der Erde. Lamarck starb 1829 in Armut, von allen vergessen. Nur drei Jahre nach seinem Tod verfasste J. Cuvier einen Nachruf auf ihn, in dem er sich auf die Fehler des Wissenschaftlers konzentrierte.

Lamarck war der erste, der versuchte, die treibenden Kräfte der Evolution anhand der Lehre von zu identifizieren Flüssigkeiten , zu seiner Zeit weit verbreitet.

Als treibende Kräfte der Evolution Lamarck betrachtete die folgenden hypothetischen Phänomene.

2. Das Gesetz von Training und Nicht-Training: Das trainierte Organ wird verbessert und das nicht trainierte Organ wird reduziert. Beispiel: die Bildung eines langen Halses bei einer Giraffe.

1. Mechanolamarckismus – direkte Anpassung und Vererbung erworbener Merkmale.

2. Ortolamarckismus – umfasst Ideen der Vorherbestimmung: Teleologie, Orthogenese, Nomogenese, Präformationismus.

3. Psycholamarckismus – verwendet die Konzepte „Lebenskraft“, „Zellseele“.

4. Organismozentrismus. Die Einheit der Evolution ist das Individuum; Die führende Form der Selektion ist die somatische Selektion.

Vorgänger von Charles Darwin

Die Entstehung von Charles Darwins Evolutionstheorie basierte auf zahlreichen Werken seiner Vorgänger. Grundlegende evolutionäre Konzepte wurden in den Werken von Philosophen und Naturwissenschaftlern des New Age formuliert. Lassen Sie uns nur einige der Vorgänger von Charles Darwin auflisten.

Thomas Hobbes- Englischer materialistischer Philosoph (1588-1679). In der Natur gibt es einen „Kampf aller gegen alle“ (bellum omnia contra omnes), aber in der menschlichen Gesellschaft hört dieser Kampf auf, wenn es eine starke Regierung gibt, und die Beziehungen zwischen den Menschen werden zivilisiert.

Thomas Robert Malthus- Englischer Priester, Ökonom, Autor des Buches „An Essay on the Law of Population“, Autor der Theorie der „verringernden Bodenfruchtbarkeit“ (1766-1834). In der menschlichen Gesellschaft erfolgt das Bevölkerungswachstum in geometrischer Progression (2-4-8-16-32-64...), und das Volumen der entwickelten Ressourcen nimmt in arithmetischer Progression zu (1-2-3-4-5-6). ..) . Früher oder später übersteigt die Zahl der Neugeborenen die verfügbaren Ressourcen, was zu Hungersnöten, sozialen Konflikten, Kriegen und Epidemien führt. Einen Ausweg aus dieser Situation sah Malthus in der Geburtenkontrolle.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts entstanden Vorstellungen zur natürlichen Auslese, formuliert in den Werken von W. Wells (1813), P. Matthew (1831) und E. Blyth (1835-1837).

William Wells glaubte, dass Rassenunterschiede zwischen Menschen als Reaktion auf Umweltbedingungen entstanden: Individuen, die weniger resistent gegen lokale Krankheiten waren, starben nach und nach aus. In der Folge verfestigten sich die Rassenunterschiede aufgrund der sozialen Ausgrenzung.

Patrick Matthew schlug vor, dass im Verlauf des Kampfes ums Dasein Individuen überleben, die den Bedingungen ihrer Umwelt am besten entsprechen, d. h. es greift eine „Auswahl nach dem Naturgesetz“. Gleichzeitig unterstützte Matthäus sowohl die Ansichten von Lamarck als auch die Katastrophentheorie.

Edward Blyth argumentierte, dass in der Natur ein harter Wettbewerb herrscht und daher nur die Stärksten, die am besten an die Bedingungen eines bestimmten Gebiets angepasst sind, Nachkommen hinterlassen können. Blyth war ein Befürworter der Theorie der Artenkonstanz und glaubte, dass Selektion zur Erhaltung der Artenkonstanz beiträgt.

Charles Lyell(genauer gesagt Lyell Charles, englischer Geologe) widerlegte in seinem Buch „Fundamentals of Geology“ (1830-1833) die Idee der Unveränderlichkeit unserer Welt und die Theorie der Katastrophen. Lyell formulierte die Prinzipien Uniformitarismus, Aktualismus und Prinzip Anhäufung kleiner Veränderungen. Der Kern des Prinzips des Uniformitarismus besteht darin, dass die Ursachen der geologischen Entwicklung in der Gegenwart dieselben sind wie in der Vergangenheit. Der Kern des Prinzips des Aktualismus besteht darin, dass man durch das Studium der Gegenwart die Vergangenheit wiederherstellen kann. Der Kern des Prinzips der Akkumulation kleiner Veränderungen besteht darin, dass auch sehr langsame Prozesse über einen längeren Zeitraum zu globalen Veränderungen führen. Gleichzeitig verneinte Lyell die Möglichkeit einer biologischen Evolution: „Die ursprünglich verliehenen Eigenschaften bleiben so lange bestehen, wie jede Art auf der Erde verbleibt.“

Ein weiterer Zeitgenosse Darwins Alfred Wallace(1823-1913) formulierte seine eigene Evolutionstheorie, ähnlich der von Darwin.

Das Verdienst von Charles Darwin besteht also nicht darin, dass er erfunden grundlegende evolutionäre Konzepte, sondern darin, dass er die Erfahrungen seiner Vorgänger verallgemeinerte und eine kohärente, logisch konsistente Evolutionstheorie schuf, die auf den Errungenschaften des wissenschaftlichen Denkens des New Age basierte.

Der berühmte französische Biologe Lamarck war der erste Wissenschaftler, der mit der Entwicklung einer kohärenten und ganzheitlichen Theorie der Evolution der lebenden Welt begann. Im Jahr 1778 veröffentlichte Jean Lamarck sein erstes gedrucktes Werk, „Flora of France“, das ihm in wissenschaftlichen Kreisen sofort Anerkennung verschaffte.

Bei dieser Arbeit handelte es sich um einen praktischen und leicht zu verwendenden Leitfaden zur Pflanzenidentifizierung. Danach setzte Lamarck seine Forschungsarbeit als außerordentlicher Botaniker an der Akademie der Wissenschaften fort. Auf Reisen durch Europa studiert der Wissenschaftler zoologische, botanische und paläontologische Sammlungen und führt Feldforschungen durch.

Gleichzeitig gründete Lamarck auf der Grundlage der vom Botaniker Jussier entwickelten Klassifizierungsprinzipien seine eigene natürliche Systematisierung von Pflanzen, deren Hierarchie vom Grad der Verbesserung der Früchte und Blüten abhängt.

Im Laufe der Jahre hat Lamarck sorgfältig ein botanisches Wörterbuch für die Methodological Encyclopedia zusammengestellt. Es enthielt Beschreibungen mit Abbildungen von etwa 2000 Pflanzengattungen. Gleichzeitig kommentiert und erläutert Lamarck in der Zeitschrift Natural History die Prinzipien und Methoden seines Systems.

Lamarcks Evolutionstheorie erklärte die Grundgesetze, nach denen die Entwicklung der belebten Natur erfolgte. Der Kern der Theorie des Wissenschaftlers bestand darin, dass nicht alle Pflanzen und Tiere immer die Form hatten, in der wir sie jetzt sehen.

Vor vielen Jahren hatten sie eine völlig andere, einfachere Struktur als heute. Zunächst kamen sehr einfache Organismen natürlich auf der Erde vor. Im Laufe der Zeit haben sie sich ständig verändert, verbessert, bis sie den Zustand erreicht haben, den wir gewohnt sind.

Aus welchem Grund kommt es zu solchen Veränderungen in der organischen Welt, einschließlich Pflanzen und Tieren? Lamarcks Evolutionstheorie liefert die Antwort auf diese wichtige Frage. Lamarck erklärte, dass es zwei Hauptfaktoren gibt, die die Entwicklung von Tieren und Pflanzen beeinflussen.

Der erste Faktor ist nach Lamarcks Theorie der Wunsch der organischen Welt nach kontinuierlicher Veränderung und Verbesserung. Lamarck nannte diesen Faktor den Wunsch nach Fortschritt.

Der zweite Faktor, der die Entwicklung der organischen Welt beeinflusst, ist der Einfluss natürlicher Umweltbedingungen auf lebende Organismen. Unter natürlichen Bedingungen verstand der Wissenschaftler Nahrung, Licht, Wärme, Feuchtigkeit, Luft und Boden. Natürliche Lebensräume können die organische Welt durch direkte oder indirekte Einflüsse beeinflussen.

Lamarcks Evolutionstheorie ging davon aus, dass sich die niedrigsten Tiere und Pflanzen aufgrund des Einflusses der natürlichen Umwelt verändern und vielfältige Eigenschaften erwerben.

Als Beweis führte Lamarck das Beispiel einer Pflanze derselben Art an, die je nach der Qualität des Bodens, auf dem sie wuchs, ein unterschiedliches Aussehen hat. Eine Pflanze, die im Schatten wächst, unterscheidet sich immer von einer Pflanze, die in der Sonne wächst. Bei Tieren treten Veränderungen unterschiedlich auf.

Unter dem Einfluss veränderter natürlicher Bedingungen erwerben Tiere neue Gewohnheiten, die eine erhöhte Belastung verschiedener Organe mit sich bringen, die sich infolge dieser Belastung zu entwickeln beginnen.

Tiere, die auf Bäume klettern, verfügen über hochentwickelte Greiffähigkeiten ihrer Gliedmaßen, und Tiere, die sich ständig über weite Strecken bewegen, haben starke Beine und harte Hufe.

So erklärt Lamarcks Evolutionstheorie, dass die gesamte Vielfalt der organischen Welt aus zwei Gründen entstanden ist: aufgrund des angeborenen Wunsches nach Verbesserung und des Einflusses sich ständig ändernder Umweltbedingungen auf die Entwicklung der organischen Welt.

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