Die Postmoderne gewann in den 1980er Jahren an Boden. Von Anfang an war es keine rein soziologische Richtung, sondern eher eine philosophische Richtung.

Darüber hinaus gab es beispielsweise schon postmoderne Strömungen, noch bevor die Ideen der Postmoderne in der westlichen Philosophie breit diskutiert wurden. in Literatur, Architektur etc.

Die Bildung postmoderner Urteile wurde von den Ansichten französischer Theoretiker beeinflusst, inkl. M. Foucault. Generell entsteht in Frankreich als besondere theoretische Strömung die Postomoderne. Zu ihren Vertretern innerhalb der Soziologie zählen J. Baudrillair, J.-F. Lyotard.

Von einer einheitlichen postmodernen Theorie kann kaum gesprochen werden. Innerhalb dieses Bereichs gibt es verschiedene Theorien. Ansätze sind oft nicht miteinander verbunden.

Es gibt mehrere Unterthemen, die Vertreter dieser Richtung vereinen.

Laut den Anhängern der Postmoderne selbst entspricht die von ihnen präsentierte Gesellschaftstheorie einem neuen Zustand der Gesellschaft. Aus ihrer Sicht tritt die Menschheit in eine neue Ära ein, die sich von der Ära der Moderne unterscheidet und ~200 Jahre Geschichte der Länder des Westens umfasst. Der Begriff p-modern selbst bezeichnet einen bestimmten neuen Zustand, der vermutlich bereits von entwickelten westlichen Gesellschaften erreicht wurde.

Generell gilt in postmodernen Konzepten die größte Aufmerksamkeit den Veränderungen im Bereich der Kultur. Zuallererst sind diese Veränderungen mit dem Niedergang gemeinsamer nationaler Kulturen und der Verbreitung der sogenannten. Multikulturalismus, d.h. kulturelle Vielfalt, Pluralität der Lebensstile. Die Entstehung einer solchen kulturellen Vielfalt wurde oft mit der Herausbildung einer postindustriellen Ökonomie in Verbindung gebracht. Gleichzeitig betrachteten einige Autoren der marxistischen Ausrichtung die Postmoderne als eine Kultur der Zeit des Spätkapitalismus, einer Gesellschaft des Massenkonsums. Wenn Marxisten die Sphäre der Kultur gegenüber der Ökonomie als zweitrangig betrachten, dann kommt in den postmodernen Konzepten selbst der Kultur eine zentrale Bedeutung zu, und die darin stattfindenden Veränderungen gelten als bestimmend für das Wesen der neuen Gesellschaft.

In den n-ten Konzepten werden in einer Reihe von Fällen Elemente der Theorie der Informationsgesellschaft verwendet, die der Entwicklung von Kommunikationsmitteln den wichtigsten Platz in den heutigen gesellschaftlichen Veränderungen zuordnen, gleichzeitig aber auch Unterstützer der n-ten weitreichende Schlussfolgerungen aus der Analyse gesellschaftlicher Prozesse ziehen, die mit der Entstehung der Informationsgesellschaft verbunden sind.

Einer der prominentesten Vertreter von p-m ist Jean Baudrillard. In den 60er Jahren war er auf den marxistischen Positionen, in Zukunft weg vom Marxismus. In den 70-80er Jahren. Baudrillard betrachtet weiterhin, wenn auch aus einem anderen Blickwinkel, die gleichen Probleme wie in einer früheren Periode. Im Mittelpunkt seiner Aufmerksamkeit ist die moderne westliche Gesellschaft, die er in erster Linie als charakterisiert Konsumenten Gesellschaft. In den wirtschaftlich entwickelten Ländern des Westens, so B., sei der Konsum zum Hauptinhalt des gesellschaftlichen Lebens geworden und habe Produktion und Akkumulation in den Hintergrund gedrängt. Gleichzeitig dient der Konsum weniger der Befriedigung echter menschlicher Bedürfnisse als vielmehr der künstlichen, durch Werbung eingepflanzten. Der Prozess ihrer Befriedigung kann im Prinzip nicht abgeschlossen werden. Er kennt keine Grenze.

In einer Konsumgesellschaft wird die Produktion immer mehr zur Produktion von Zeichen statt realer Dinge. Hauptanalysegegenstand für Baudrillard sind Fernsehen und Werbung.

Wie B. feststellte, wird unsere Wahrnehmung der Welt um uns herum heute maßgeblich von der durch die Medien geschaffenen virtuellen Realität bestimmt. Bilder, die auf Fernsehbildschirmen erscheinen, können realer erscheinen als die Realität, die sie widerspiegeln. Tatsächlich erweist es sich als unmöglich, das Zeichen vom Bezeichneten, das Imaginäre vom Realen zu trennen. Die virtuelle Realität der Kommunikationsmittel beginnt sich zu verselbstständigen und benötigt keine objektive Realität mehr.

Laut B. löst sich jede objektive Realität vollständig im Virtuellen auf Hyperrealität. Zudem verschwindet der Mensch als Fokus philosophischer und soziologischer Forschung. Und es gibt keine objektive Beziehung zwischen h und der Umgebung.

Im Allgemeinen bestimmt dies in den n-ten Theorien weitgehend ihre Spezifität, philosophische Fragen werden nach menschlichem Wissen, Objektivität und Wahrheit gestellt.

Laut den Autoren solcher Theorien sollte die Antwort auf diese Fragen im Zeitalter der P-Moderne im Vergleich zur vorangegangenen Periode völlig anders sein. Also, mit t. sp. Jean-Francois Lyotard, Postmoderne bedeutet zunächst einmal die Absage an das sogenannte. "große Erzählungen", d.h. philosophische und wissenschaftliche Theorien, die behaupten, die ultimative Wahrheit zu kennen, um die Richtung zu verstehen, in die sich die menschliche Geschichte bewegt.

Geschichte gilt seit Hegel, Comte und Marx als eine fortschreitende Entwicklung. Alle diese Theorien waren geprägt von einem unerschütterlichen Glauben an Wissenschaft, Vernunft und Fortschritt.

Postmoderne Konzepte zeichnen sich jedoch durch eine Skepsis gegenüber dem gesellschaftlichen Fortschritt sowie der Macht des menschlichen Geistes aus.

Der Glaube an die universelle Befreiung und an die Möglichkeit einer vernünftigen Gesellschaft ist laut L. ein Erbe der Aufklärung, das heute aufgegeben werden muss.

An die Stelle großer Erzählungen mit ihrem Anspruch auf Universalität sollten laut L. lokale Erzählungen treten, die dem Erkenntnisbedarf der sie umgebenden Welt, nur einer bestimmten Menschengruppe dienen und die Existenz von Unterschieden zwischen den Kulturen anerkennen.

Im Allgemeinen wurden die Ideen von p-m in der soziologischen Theorie zweideutig bewertet. Unter den führenden zeitgenössischen Soziologen gibt es sowohl Befürworter als auch unversöhnliche Kritiker der Ideen der Postomoderne.

Eine besondere Interpretation dieser Ideen wurde von angeboten Sigmund Baumann. Postmodern bedeutet aus seiner Sicht nicht den Beginn einer grundlegend neuen Etappe, sondern das Ende der Moderne.

In der n-m-Situation kann man schließlich die gesamte historische Vorperiode bewerten, die durch die industrielle Revolution und die Ideologie der Aufklärung eingeleitet wurde.

B. charakterisiert den Zustand von p-m als von falschem Bewusstsein befreite Moderne. Wie B. betonte, ist heute die Unrechtmäßigkeit der Ansprüche der in der Moderne geformten Ideologien offensichtlich geworden. In der heutigen Zeit kann man die Folgen der Dominanz solcher Ideologien sehen.

Mit TL B. müssen Intellektuelle in der heutigen Welt erkennen, dass ihre Rolle nicht darin bestehen kann, der Gesellschaft einige Normen aufzuzwingen, die einigen abstrakten Prinzipien entsprechen. Intellektuelle müssen die Rolle des Gesetzgebers aufgeben und die bescheidenere Rolle des Dolmetschers oder Vermittlers zwischen verschiedenen Kulturen übernehmen.

J. Habermas ist der konsequenteste Kritiker der Ideen der Postmoderne, er wirft den Anhängern dieser Strömung politischen Konservatismus vor und argumentiert, dass ihre Theorien weniger POSTmodernistisch als vielmehr ANTImodernistisch seien. Mit TL H. selbst, die moderne Gesellschaft hat ihr ganzes Potenzial noch nicht ausgeschöpft, glaubt er, dass die moderne Gesellschaft nicht an einem Übermaß an Rationalität leidet, wie die Postmodernisten sagen, sondern eher an ihrem Mangel. H. weist auf die negativen Folgen der Dominanz nur einer Art von Rationalität in der Gesellschaft hin – der instrumentellen Rationalität, die von der kapitalistischen Ökonomie und dem bürokratischen Staat eingepflanzt wurde.

Der Ausweg aus dieser Situation ist eine weitere Rationalisierung der Interaktion auf der Ebene der Lebenswelt, wo eine andere Rationalität vorherrscht.

Einen neuen Impuls für X.s Auseinandersetzungen mit Postmodernisten erhielten die politischen Ereignisse der 1980er Jahre in den Ländern Osteuropas. Einerseits schienen die osteuropäischen Revolutionen von 1989 einige Prämissen postmoderner Konzepte zu bestätigen. Dies gilt vor allem für die Idee des Niedergangs der totalen Ideologien der Neuordnung der Gesellschaft. Der Zusammenbruch der marxistischen Ideologie in den ehemals sozialistischen Ländern stand im Einklang mit diesem theoretischen Schema. Darüber hinaus übten westliche Gesellschaften, die vermutlich bereits in die Zeit der Postmoderne eingetreten waren, in den Augen der Bewohner Osteuropas eine deutliche Anziehungskraft aus und dienten ihnen in vielerlei Hinsicht als Vorbild. Die Bedeutung der gesellschaftlichen Prozesse, die sich in den ehemals sozialistischen Ländern abspielten, sei jedoch laut X. in vielerlei Hinsicht das Gegenteil der Aussagen der p-Modernisten.

Mit TL H. versuchten die osteuropäischen Gesellschaften zunächst, in die Ära der Moderne zurückzukehren. Vorbild für diese Gesellschaften waren die gesellschaftlichen Institutionen der Moderne – die Marktwirtschaft und die parlamentarische Demokratie.

In der Kontroverse um die n-ten Konzepte, die sich in der westlichen Soziologie entfaltete, beteiligte er sich aktiv Geoffrey Alexander. Generell lehnt A. die Vorstellung ab, westliche Gesellschaften seien in die Ära der Postmoderne eingetreten. Aus seiner Sicht haben die gesellschaftlichen Veränderungen der letzten Jahre eher zu einer Verbreitung und Stärkung der gesellschaftlichen Institutionen der Moderne geführt. Die moderne Gesellschaft weicht keiner neuen Art von Gesellschaftsordnung. In dieser Hinsicht verwendet A. ein solches Konzept wie Neomodernismus. Letztlich identifiziert er die Moderne nicht mit der westlichen Gesellschaft, sondern hält verschiedene Wege der Modernisierung für möglich.

Generell waren postmoderne Konzepte in den 80er und 90er Jahren am beliebtesten. Und in den letzten Jahren kann man sagen, dass die eigentümliche Mode für n in der westlichen Soziologie weitgehend vorbei ist.

Ähnliche Informationen.

Die Postmoderne tauchte erstmals in der Architektur auf und spiegelte den Protest gegen die nach dem Zweiten Weltkrieg gebauten Betonkisten wider. Moderne - die Verwendung billiger Materialien: Stahl, Glas, Beton. Das Ende der Moderne geht auf das Jahr 1972 zurück, als in einem der US-Bundesstaaten ein ganzer Betonkistenblock in die Luft gesprengt wurde, weil sich die Menschen weigerten, dort einzuziehen. Die Postmoderne tauchte dann in anderen Kunstformen auf.

In den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts bildete sich die Postmoderne als theoretische Bewegung heraus, die mit einer gewissen Einheit von philosophischen Prämissen und methodischen Ansätzen verbunden war. Die führenden Theoretiker der Postmoderne sind Poststrukturalisten (M. Foucault, J. Derrida, Lyotard) und Postmodernisten (J. Baudriard, Z. Baumann). Unsere Wissenschaftler sind Panarin, M. Ilyin.

Allen Postmodernen gemeinsam ist die Behauptung, dass in der modernen Gesellschaft gravierende grundlegende Veränderungen begonnen haben, die sich grundlegend von den Veränderungen unterscheiden, die für die vorangegangenen Phasen der menschlichen Entwicklung charakteristisch sind. Was sind das für Veränderungen: Die Menschen glauben nicht mehr an die Unvermeidbarkeit des Fortschritts, an die Möglichkeit einer rationalen Organisation der Gesellschaft, an die Fähigkeit der Wissenschaft, alle Probleme zu lösen; die Menschen sind pessimistischer geworden, was ihre Zukunft betrifft, und sind viel weniger geneigt zu glauben, dass die Wahrheit durch große Theorien und Ideologien gefunden werden kann; Heute gibt es eine viel größere Vielfalt an Theorien, und die meisten Menschen neigen nicht dazu, zuzugeben, dass eine Reihe von Ideen absolut wahr und andere falsch sind. Die Welt ist in eine neue Ära eingetreten – die Ära der Postmoderne, in der alles passt, alle Moden, alle Stile erlaubt sind, solange keiner zu ernst genommen wird. Es gibt keine absoluten Regeln und Bewertungskriterien. Charakteristisch sind die qualitativen Unsicherheiten vieler gesellschaftlicher Realitäten. Beziehungen in der modernen Welt sind flüchtige soziale Interaktionen, von Natur aus fragmentarisch. Die Multivarianz und Alternativität gesellschaftlicher Entwicklung wird offensichtlich.

Die Postmoderne ist ein Merkmal der westlichen Gesellschaft, ein Merkmal ist die Unsicherheit in der Struktur der Gesellschaft. Um die Realitäten der postmodernen Ära zu analysieren, ist eine neue Art des Theoretisierens erforderlich – der postmoderne Typ. Synergie ist sein Kern. Im Gegensatz zu klassischen Theorien zielen postmoderne Theorien nicht darauf ab, erschöpfende Antworten zu finden, sondern die charakteristischen Trends der modernen gesellschaftlichen Entwicklung zu identifizieren. Die Welt ist fragmentiert, daher kann die Soziologie nur die charakteristischen Theorien der soziologischen Entwicklung beschreiben. In diesen Theorien kommt der Semiotik eine besondere Bedeutung zu.

Frage 29. Nicht-traditionelle Ansätze in der modernen Soziologie.

Verschwörungstheorie.

Alexander Dugin. Die Verschwörungstheorie vereint ein breites Spektrum soziologischer Theorien, in denen die Entwicklung der Gesellschaft als Kampf zwischen verborgenen und offenen Kräften gesehen wird. Reagan: "Land Mordor" - über die Sowjetunion. Unsere Ideologen übersetzten es als „Reich des Bösen“. Mitglieder von Geheimbünden versuchen, eine neue Ordnung zu schaffen. Die Geheimgesellschaft besteht nicht nur aus bösen Menschen, sondern aus den Genies des Bösen. Postulate:

Das erste Axiom der Verschwörungstheorie ist die Vorstellung von der Existenz einer bestimmten Geheimgesellschaft. Eines der Merkmale der Mitglieder dieser Gesellschaft ist ihre Abnormalität. Böse Genies.

Verschwörung der Freimaurer.

Die Freimaurer-Verschwörungstheorie nahm seit der Ära der Französischen Revolution Gestalt an. Verfahren (Autoren): Barber, Robinson. Der Kern der Kritik: Die Freimaurerei ist keine menschenfreundliche Organisation, sondern eine antichristlich orientierte Geheimgesellschaft, deren Zweck die Zerstörung der Kirche, der monarchischen europäischen Mächte, die Errichtung einer blutigen Diktatur und satanischer Kulte ist. Der Satanismus entstand aus den kabbalistischen Sekten des Judentums (Platonow). Der Satanismus spaltete sich dann vom Judentum ab und schloss sich der Freimaurerei an. Laut Barbel und Robinson sind alle Katastrophen der europäischen christlichen Gesellschaft die Folgen von freimaurerischen Verschwörungen.

Zunächst war es eine Gewerkschaft, dann eine Vereinigung von Maurern. Später hörten Freimaurerlogen auf, professionell zu sein. 33 Level. Bei den Utensilien überwiegen Konstruktionssymbole.

In Russland gilt der berühmteste Anti-Mason - Nilus (der die Protokolle der Weisen von Zion veröffentlichte - als Fälschung von Rachkovsky, die anhand von Dokumenten aus Geheimgesellschaften zusammengestellt wurde).

Jüdische Verschwörung.

Dugin glaubt, dass der Niedergang der christlichen Kirche zur Entstehung des Konzepts geführt hat.

Banker Verschwörung.

Am häufigsten werden internationale Bankiers als Verschwörer betrachtet.

Verschwörung der Armut

Bücher - Suworow (Re (i) vzun).

Es gibt einen besonderen sozialen Typus von Menschen, die weder die notwendigen Qualitäten haben, um die Produktion zu organisieren noch sich an der Produktion zu beteiligen. Sie haben nicht die Kraft, sich effektiv in das soziale System einzufügen. Aber dieser marginale Typ will sich rächen und seine eigene Diktatur organisieren.

Einige Arbeiten analysieren die mystische Natur dieser Verschwörung (einschließlich der kommunistischen Verschwörung). Herausragend sind die Arbeiten von Igor Sha(e)farevich. Auch Schischkin.

Verschwörung der Mondialisten (Globalisten). Es gibt eine Bewegung von Mondialisten, die versuchen, allen Ländern der Welt dasselbe Modell der Gesellschaftsordnung aufzuzwingen. Eine neue Weltordnung auf der Grundlage der Macht der technischen Elite und der totalen Kontrolle über gesellschaftliche Prozesse Die Einigung Europas ist aus Sicht der Antimondialisten ein typisches Beispiel für das Ergebnis dieser Verschwörung. Die Verbreitung der Ideologie von Walt Disney auf der ganzen Welt ist die Einführung künstlicher Nachlässigkeit in das Massenbewusstsein, leidenschaftliche Aufmerksamkeit für die kleinsten Details des alltäglichen Verhaltens, die Proklamation eines einfachen, unterhaltsamen Lebensstils. Für Verschwörungstheoretiker ist sogar Micky Maus eine finstere Gestalt. Disney gilt als einer der berühmtesten amerikanischen Freimaurer, der eine spezielle Technik entwickelt hat, um den Geist eines Kindes zu deformieren, wenn die Betonung von traditionellen christlichen Werten auf unwichtige Details des Lebens verlagert wird. Die Hauptelemente des Lebens sind Geld und der Kampf um die Macht. Dank dieser besonderen Ideologie werden die angeborenen Gefühle von Freundlichkeit, Mitgefühl, Schönheit, Gewissenhaftigkeit usw. zerstört.

Okkultes Modell.

Eine besondere Unterart ist eine ufologische Verschwörung.

Eine weitere Unterart ist die Sekte Aum Senrique (Sekua Sahara). Mitglieder dieser Sekte wollten zuerst in Japan, dann in anderen Ländern die Macht an sich reißen (Gasangriff auf die U-Bahn von Tokio). In Russland zählte die Sekte einst mehrere tausend Unterstützer.Es gibt drei Möglichkeiten, eine Verschwörung aufzudecken: Eine Person bricht mit ihm, eine Person landet versehentlich dort und bereut, die Verschwörung wird im Nachhinein aufgedeckt.

Postmoderne in der Soziologie

Die Entstehung beider Wendungen in der Entwicklung der theoretischen Soziologie (nach Yadov) wurde maßgeblich durch das Konzept, vielleicht genauer gesagt, die Doktrin oder sogar das Paradigma der Postmoderne beeinflusst. Die Postmoderne fungiert sowohl als Alternative zur Moderne als auch als ideologische Position und als theoretisches Konzept. Gleichzeitig widersetzt sich die Postmoderne in all ihren "Hypostasen" nicht nur der Moderne, sondern verwandelt sich im Wesentlichen in eine Art eigenständige theoretische und ideologische Formation, die einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung bestehender soziologischer Theorien und die Entstehung neuer hat Einsen.

Die Postmoderne wird als eine theoretische Innovation angesehen, die die zukünftige Gesellschaft "bedeckt", charakterisiert und entweder kommt (kommt), um die moderne zu ersetzen, oder sich auf diese Veränderung vorbereitet. In Übereinstimmung mit den Aussagen von Befürwortern des Konzepts der Postmoderne gibt es einen Prozess der Faltung einer neuen Weltgemeinschaft eines neuen Bewusstseins. Diese Gemeinschaft basiert auf einer Marktwirtschaft, freiheitlich-demokratischen Institutionen, einer Kultur mit einem Hauch von Kommerzialisierung usw. Die darauf basierende neue Zivilisation weitet ihre Grenzen schnell aus. Dies ist ein globaler Prozess, er hat einen solchen Charakter angenommen und wurde besonders erfolgreich nach dem Zusammenbruch des Gesellschaftssystems in der UdSSR und den Ländern des sozialistischen Systems.

Dank dieser und anderer Prozesse (z. B. der Gründung der Europäischen Union, der Einführung einer einheitlichen Währung für die darin enthaltenen Länder) fallen alle Arten von Grenzen (nicht nur territoriale), Staatlichkeit und das klassische Verständnis von das Wort verliert seine Bedeutung, alles Nationalspezifische wird illusorisch. Gesellschaftliche Veränderungen dieser Art haben erst vor kurzem begonnen, aber sie haben eine sehr große Zukunft und sind eine unmittelbare Voraussetzung für die Herausbildung einer postmodernen Gesellschaft.

Im Zusammenhang mit den Vereinigungstendenzen in der Welt (z. B. der Schaffung eines vereinten Europas) weichen einzelne Staaten neuen Strukturen. Sie zeichnen sich durch eine hohe Stabilität aus. Der Lebensstandard in der neu entstehenden Gesellschaft ist sehr hoch, aber die Anforderungen an Länder, die ihr beitreten wollen, sind sehr streng. Für solche Länder braucht es ein „neues Bewusstsein“, das das Ergebnis einer völligen Ablehnung der Vergangenheit ist, denn im neuen globalen System – der postmodernen Gesellschaft – funktionieren die alten Kategorien nicht.

In einer globalen Zivilisation, d.h. In einer postmodernen Gesellschaft wird es im Gegensatz zur gegenwärtigen modernistischen keine Hypertrophie des Materialverbrauchs geben, da in den am weitesten entwickelten westlichen Ländern der Sättigungspunkt in dieser Hinsicht bereits erreicht ist. Darüber hinaus ist die moderne europäische Gesellschaft, wie der französische Soziologe A. Touraine in seinem Bericht auf dem XIII. Weltkongress für Soziologie 1994 in Bielefeld feststellte, viel materialistischer als humanistisch. Bisher ist es in diesem Sinne weiterhin sehr gegensätzlich. Die Besonderheit der Postmoderne liegt jedoch darin, dass sie die Frage aufwirft, diese Kontraste aufzuheben, sowie die Kontraste von Vergangenheit und Zukunft, Tradition und Moderne.

Das waren sozusagen die groben Umrisse einer postmodernen Gesellschaft. Was das Wesen seines Konzepts betrifft, so liegt es darin, die Vielfalt der Entwicklungsvektoren verschiedener Gesellschaften und Kulturen anzuerkennen, das eurozentrische Schema abzulehnen, das allen Ländern und Ländern einen gemeinsamen Verlauf des sozioökonomischen und kulturhistorischen Prozesses „vorschreibt“. Völker. Als Antithese entstanden, eine Art theoretischer und ideologischer Gegensatz zur Moderne, basierend auf der Idee einer gelenkten Gesellschaft, die von Stufe zu Stufe fortschreitet, basiert die Postmoderne auf einem anderen Glauben. Sie basiert auf der Aussage über die Unsicherheit der Richtung der gesellschaftlichen Entwicklung, was jedoch keine vollständige Absage an die Idee des gesellschaftlichen Fortschritts bedeutet. Die Anerkennung des letzteren wird mit der These über das Vorhandensein von Polyvarianz seiner Pfade kombiniert. Tatsächlich werden Fragen darüber in Frage gestellt, was sozialer Fortschritt ist und ob die Vektoren, die von verschiedenen Ländern für ihre eigene Entwicklung gewählt werden, die Wege sind, um ihn zu erreichen.

In der Soziologie gibt es Diskussionen über die Inhalte der Postmoderne und insbesondere über die realen Möglichkeiten der Umsetzung postmoderner Projekte, die eine bestimmte theoretische und praktische Situation widerspiegeln. Erstens sind die Konzepte der Postmoderne ziemlich neu und amorph. Da sie zweitens die Zukunft der menschlichen Gesellschaft analysieren und einen Komplex von Fragen behandeln, die sich auf die Beziehungen zwischen verschiedenen Ländern beziehen, wird eine gewisse Verwischung der Grenzen und Umrisse der Theorien selbst unvermeidlich. Drittens Ende des 20. Jahrhunderts die Situation in der Welt änderte sich so schnell und dynamisch, dass sie den Inhalt und die Richtung der Postmoderne selbst beeinflussen musste.

Wenn wir über Diskussionen, aber über die Postmoderne sprechen, werden wir mehrere Standpunkte der wichtigsten zeitgenössischen Soziologen darlegen. Im Rahmen einer von ihnen wird bewiesen, dass es verfrüht ist, von der Postmoderne zu sprechen, da heute ein radikales Umdenken der Moderne auf dem Weg zu ihrer signifikanten Erneuerung erforderlich ist. Diese Position kann bedingt als neomodernistisch bezeichnet werden. Es folgen J. Habermas, E. Giddens, A. Touraine und andere.

Habermas zum Beispiel glaubt, dass die Realitäten der menschlichen Existenz zwar nicht mehr dieselben sind wie früher, die Aufgaben, die sie generieren, sich jedoch nicht geändert haben und es keinen Grund gibt, sich ihrer Lösung zu verweigern. Das Projekt, das unsere Welt modern gemacht und ihr das Recht auf diesen Namen gegeben hat, ist nicht abgeschlossen. Daher besteht die Aufgabe einer "starken" Gesellschaft darin, eine radikale Transformation der Welt der Moderne durchzuführen, ohne von sich selbst, ihren Prinzipien und Idealen abzuweichen.

Giddens, der einen ähnlichen Standpunkt vertritt, steht in methodischer Opposition zur Postmoderne, da er glaubt, dass eine modernistische Gesellschaftsform weit davon entfernt ist, ihr Potenzial auszuschöpfen. Seiner Meinung nach ist das Hauptmerkmal dieses Potenzials eine außergewöhnliche Dynamik, die es uns erlaubt, die modernistische Welt als eine Welt der „versagenden Bremsen“ zu betrachten. Die moderne Gesellschaft (Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert) wird von einem englischen Soziologen als Gesellschaft der Spätmoderne definiert.

Es wird von ihm anhand von vier Hauptmerkmalen charakterisiert: Industrialismus (basierend auf dem weit verbreiteten Einsatz modernster Technologie und Technologie); Kapitalismus (seine Grundlage ist die Produktion von Gütern auf der Grundlage der Tätigkeit von Wettbewerbsmärkten für Produkte und Arbeit); Institutionen der Kontrolle und Überwachung (sie demonstrieren das Vorhandensein und den Einfluss von Macht und Organisation); Monopolherrschaft des Staates über die Gewaltmittel (innerhalb der Grenzen ihrer Länder). Diesen Merkmalen fügt Giddens dann eine Charakterisierung der postmodernen Gesellschaft als „Risikogesellschaft“ hinzu (in den Köpfen der Menschen ersetzt der Begriff des Risikos den Begriff des Schicksals). Schließlich, und es ist besonders wichtig, darauf hinzuweisen, taucht in neueren Arbeiten ein weiteres äußerst signifikantes Merkmal der postmodernen Gesellschaft auf - die Globalisierung (mehr darüber wird später besprochen).

Im Gegensatz zu Habermas und Giddens akzeptiert der englische Soziologe Z. Bauman, der an der postmodernen Strategie zur Entwicklung der Gesellschaft festhält, basierend auf der Idee ihrer Zersetzung und des "Verschwindens des Sozialen", die These von der Vollendung der Moderne, was ihn jedoch nicht sonderlich optimistisch stimmt. Laut Bauman „leben wir in Zeiten, in denen es weniger Fortschritt als Risiko gibt …“. Dies wirft die Frage auf: Sind solche Innovationen prinzipiell möglich, die die Schaffung einer perfekten Gesellschaft sicherstellen könnten, "wird die Wissenschaft, die Zyklon-B und die Atombombe erfunden hat, die unausweichliche endgültige Befreiung bringen"? Dasselbe gilt für die Kultur, aber auf andere Weise. Bauman stellt treffend den folgenden wichtigen Umstand fest: "Die moderne Kultur war eine Kultur des Zweifels, der Kritik und des Widerstands. Sie nährte ihren Optimismus in Bezug auf die Zukunft mit Pessimismus in Bezug auf die Gegenwart. Wenn sie Begeisterung für eine Absicht ausdrückte, würde sie notwendigerweise ihre nächste verurteilen und verurteilen praktische Umsetzung, alle aufeinanderfolgenden Errungenschaften der modernen Zivilisation – keine einzige hat den Test der Kultur bestanden“ [Bauman. 1994. S. 75]. Dies führte dazu, dass sich die Kritik an den Ergebnissen in Kritik an den Absichten zu verwandeln begann. Eine solche Argumentation überzeugt Bauman davon, dass das Projekt einer postmodernen Gesellschaft höchst umstritten ist.

Es wird auf den Versuch einiger (hauptsächlich amerikanischer) Soziologen aufmerksam gemacht, die sich mit dem Problem des Übergangs zu einer postmodernen Gesellschaft befassen, sie als das zweckmäßigste Modell einer modernen und zukünftigen amerikanischen Gesellschaft anzusehen. Es macht keinen Sinn, hier seine sehr widersprüchlichen Eigenschaften offenzulegen (schon um dieses Modell nicht zu idealisieren). Hauptsache woanders. Gerade das Pathos des Konzepts der Postmoderne erlaubt keine Apologie einer bestimmten Gesellschaft, eines bestimmten Landes. Die globale postmoderne Zivilisation ist eine Art Symbiose aus dem Besten, was die Menschheit angesammelt hat, sie ist wie ein resultierendes Parallelogramm von Kräften, die die Erfahrung der am weitesten entwickelten Länder sind.

Amine sind organische Derivate von Ammoniak, die eine Aminogruppe NH 2 und einen organischen Rest enthalten. Im Allgemeinen ist die Formel eines Amins die Formel von Ammoniak, in der die Wasserstoffatome durch einen Kohlenwasserstoffrest ersetzt sind.

Einstufung

• Je nachdem, wie viele Wasserstoffatome in Ammoniak durch einen Rest ersetzt werden, werden primäre Amine (ein Atom), sekundäre, tertiäre unterschieden. Radikale können vom gleichen oder unterschiedlichen Typ sein.
• Ein Amin kann mehr als eine Aminogruppe enthalten, aber auch mehrere. Entsprechend dieser Eigenschaft werden sie in Mono-, Di-, Tri-, ... Polyamine eingeteilt.
• Je nach Art der mit dem Stickstoffatom verbundenen Radikale gibt es aliphatische (keine zyklischen Ketten enthaltende), aromatische (mit einem Zyklus, das bekannteste ist Anilin mit einem Benzolring), gemischte (fettaromatische, mit zyklischen und nicht- zyklische Reste).

Eigenschaften

Je nach Länge der Atomkette im organischen Rest können Amine gasförmige (Tri-, Di-, Methylamin, Ethylamin), flüssige oder feste Stoffe sein. Je länger die Kette, desto härter die Substanz. Die einfachsten Amine sind wasserlöslich, aber wenn man zu komplexeren Verbindungen übergeht, nimmt die Wasserlöslichkeit ab.

Gasförmige und flüssige Amine sind Substanzen mit ausgeprägtem Ammoniakgeruch. Feststoffe sind praktisch geruchlos.

Amine zeigen in chemischen Reaktionen stark basische Eigenschaften, durch Wechselwirkung mit anorganischen Säuren werden Alkylammoniumsalze erhalten. Die Reaktion mit salpetriger Säure ist für diese Verbindungsklasse qualitativ. Beim primären Amin erhält man Alkohol und gasförmigen Stickstoff, beim sekundären einen unlöslichen gelben Niederschlag mit ausgeprägtem Nitrosodimethylamingeruch; mit der Tertiärreaktion geht das nicht.

Sie reagieren mit Sauerstoff (an der Luft verbrennen), Halogenen, Carbonsäuren und ihren Derivaten, Aldehyden, Ketonen.

Fast alle Amine, mit seltenen Ausnahmen, sind giftig. So dringt der berühmteste Vertreter der Klasse, Anilin, leicht in die Haut ein, oxidiert Hämoglobin, unterdrückt das zentrale Nervensystem, stört den Stoffwechsel, was sogar zum Tod führen kann. Giftig für Menschen und Paare.

Vergiftungserscheinungen:

Dyspnoe,
- Zyanose der Nase, Lippen, Fingerspitzen,
- schnelles Atmen und beschleunigter Herzschlag, Bewusstlosigkeit.

Erste Hilfe:

Waschen Sie das chemische Reagenz mit Watte und Alkohol ab,
- Zugang zu sauberer Luft schaffen,
- Rufen Sie einen Krankenwagen.

Anwendung

Als Härter für Epoxidharze.

Als Katalysator in der chemischen Industrie und Metallurgie.

Rohstoff für die Herstellung von Polyamid-Kunstfasern wie Nylon.

Zur Herstellung von Polyurethanen, Polyurethanschäumen, Polyurethanklebstoffen.

Das Ausgangsprodukt für die Herstellung von Anilin ist die Basis für Anilinfarbstoffe.

Für die Herstellung von Arzneimitteln.

Zur Herstellung von Phenol-Formaldehyd-Harzen.

Zur Synthese von Repellentien, Fungiziden, Insektiziden, Pestiziden, Mineraldüngern, Gummivulkanisationsbeschleunigern, Korrosionsschutzmitteln, Pufferlösungen.

Als Zusatz zu Motorölen und Kraftstoffen, Trockenkraftstoff.

Zur Gewinnung lichtempfindlicher Materialien.

Urotropin wird als Lebensmittelzusatzstoff sowie als Inhaltsstoff in Kosmetika verwendet.

In unserem Online-Shop können Sie Reagenzien aus der Klasse der Amine kaufen.

Methylamin

Primäres aliphatisches Amin. Es ist als Rohstoff für die Herstellung von Medikamenten, Farbstoffen, Pestiziden gefragt.

Diethylamin

sekundäres Amin. Es wird als Ausgangsprodukt bei der Herstellung von Pestiziden, Arzneimitteln (z. B. Novocain), Farbstoffen, Repellentien, Additiven für Kraftstoffe und Motoröle verwendet. Es wird zur Herstellung von Reagenzien für den Korrosionsschutz, zur Aufbereitung von Erzen, zur Aushärtung von Epoxidharzen und zur Beschleunigung von Vulkanisationsprozessen verwendet.

Triethylamin

Tertiäres Amin. Es wird in der chemischen Industrie als Katalysator bei der Gummiherstellung verwendet, Epoxidharze, Polyurethanschäume. In der Metallurgie - ein Härtungskatalysator in Nichtbrennprozessen. Rohstoff in der organischen Synthese von Arzneimitteln, Mineraldüngern, Unkrautbekämpfungsmitteln, Farben.

1-Butylamin

Tert-Butylamin, eine Verbindung, in der eine organische tert-Butylgruppe an Stickstoff gebunden ist. Die Substanz wird zur Synthese von Kautschuk-Vulkanisationsverstärkern, Arzneimitteln, Farbstoffen, Tanninen, Unkraut- und Insektenbekämpfungsmitteln verwendet.

Urotropin (Hexamin)

polyzyklisches Amin. Ein gefragter Stoff in der Wirtschaft. Verwendung als Lebensmittelzusatzstoff, Arzneimittel und Arzneimittelbestandteil, Inhaltsstoff in Kosmetika, Pufferlösungen für die analytische Chemie; als Trockenbrennstoff, Polymerharzhärter, bei der Synthese von Phenol-Formaldehyd-Harzen, Fungizide, Sprengstoffe, Korrosionsschutzmittel.