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Nekrasov N.A.

“ Die Vielfalt der Bauerntypen im Gedicht

“ Wer lebt gut in Russland”

Borovskoy A.E., Gruppe 11-12

Ein Gedicht von N.A. Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“ kann wirklich als Enzyklopädie des russischen Bauernlebens bezeichnet werden, und der Autor selbst ist ein Dichter der Bauerndemokratie, dessen Werke sich den Problemen des Lebens der einfachen Menschen widmeten.

Alle im Gedicht vertretenen Personen können in zwei große Kategorien eingeteilt werden. Die erste umfasst jene Bauern, die gegen ihre Position protestieren und versuchen, etwas zu tun und ihr hartes Leben zu ändern. Dies ist eine Art "Rebellen". Die zweite Gruppe umfasst diejenigen, die ihren Herren sklavisch ergeben sind, alle ihre Befehle ausführen, alle Mobbing ertragen und stolz auf diese Position sind. Sie verlieren alle Menschenwürde.

Das Gedicht baut auf einem Vergleich des Lebens und der Weltanschauung verschiedener Bauern auf. Nekrasov führt die „sieben zeitweilig haftenden“ Bauern durch fast ganz Russland und zeigt uns, wie sich Menschen anders verhalten, handeln oder umgekehrt nichts tun, gegen die bestehende Ordnung protestieren oder sich mit ihrem Schicksal abfinden. Der Autor zeigt uns einige Grundtypen von Bauern, die jeder Gruppe angehören.

Nekrasov erschafft das Bild von Savely, einem wahrhaft russischen Helden mit ungewöhnlicher körperlicher und moralischer Stärke. „Achtzehn Jahre lang“ habe er das Mobbing des Managers Vogel ertragen, dann sei ihm die Geduld ausgegangen – sie begruben den Deutschen lebendig in einem Brunnen. Der Autor stattete Savely mit den Merkmalen der Helden des Volksepos aus, mit seinem Bild verbindet Nekrasov das zentrale Problem des Gedichts - die Suche nach einem Weg zum Glück der Menschen. Savelys Glück liegt in seiner Liebe zur Freiheit, in der Tatsache, dass er die ganze Komplexität und Wichtigkeit des Kampfes gegen die Unterdrücker verkörpert. Er findet sich nicht mit seiner Position als Sklave ab.

Zu den „Kämpfer-Aktivisten“ gehört auch Yakim Nagoi, ein kluger Vertreter der Werktätigen, der sich vehement gegen Ungerechtigkeiten gegenüber Arbeitern wendet:

Sie arbeiten alleine

Und ein bisschen Arbeit ist vorbei,

Schauen Sie, es gibt drei Anteilseigner:

Gott, König und Herr!

Nekrasov zeichnet Yakim nicht als dunklen Bauern. Er sieht in ihm vor allem einen Menschen, der sich seiner Menschenwürde bewusst ist (denken Sie daran, wie Nagoi die Ehre des Volkes verteidigt, indem er eine feurige Rede zur Verteidigung des Volkes hält). Einen wichtigen Platz in der Offenbarung des Bildes nimmt die Geschichte mit Bildern ein, die beweist, dass für den Bauern "geistliches Brot höher ist als tägliches Brot".

Eine wichtige Rolle in dem Gedicht spielt das Bild von Yermila Girin, der „Verteidigerin des Volkes“, die für Wahrheit und Güte kämpft; Er ist ehrlich und unbestechlich, und nachdem er sich während des Aufstands auf die Seite des Volkes gestellt hat, landet er im Gefängnis.

In dem schönen weiblichen Bild von Matrena Timofeevna zeigte Nekrasov die volle Schwere des „weiblichen Anteils“. Dieses Thema lässt sich durch Nekrasovs Werk verfolgen, aber nirgendwo wurde das Bild einer russischen Frau mit solcher Zärtlichkeit, Liebe und Anteilnahme beschrieben.

Neben den Bildern von Bauernkämpfern zeichnet der Dichter auch diejenigen, die Verurteilung hervorrufen - die Bauern, die durch das Leibeigenschaftssystem verwöhnt wurden, ihre Nähe zu den Grundbesitzern und ihre Entfernung vom Land, von harter Bauernarbeit. Diese Bauern sind Lakaien im wörtlichen und übertragenen Sinne des Wortes. Ihre Bilder sind satirisch gezeichnet, der Autor prangert Speichelleckerei, Kater, sklavischen Gehorsam und Hingabe an den Meister an.

So ist der „vorbildliche Leibeigene“ Yakov, der dem Meister bedingungslos gehorcht, aber, als er die Niedrigkeit seiner Position erkennt, auf gnadenlose Rache zurückgreift - Selbstmord vor seinem Meister; Ipat, der gerne über seine Demütigungen spricht; Spion Yegor Shutov; Häuptling Gleb, der aus Geiz achttausend Bauern verrät und ihnen ihre gesetzliche Freiheit entzieht, sowie viele andere, die Verachtung und Empörung hervorrufen.

Zusammen mit den "Volksverteidigern" in dem Gedicht ist das Bild des Raznochinets Grisha Dobrosklonov. Der Autor betont die große Nähe des Helden zum Volk; er tritt als Dichter-Träumer auf und komponiert seine Lieder über das bittere Schicksal der Menschen, über all ihre Nöte, aber gleichzeitig sind diese Lieder für die Menschen selbst bestimmt. Die letzten Zeilen des Gedichts zeigen, dass Nekrasov wirklich einen glücklichen Mann gefunden hat, dessen Glück im Kampf für ein besseres Leben für die Menschen liegt.

Während des ganzen Gedichts treten verschiedene Arten von Bauern vor uns auf, und der Autor zeigt uns realistisch die Schichtung unter den Bauern. Aber die Hauptsache ist, dass sich der Gedanke durch das ganze Gedicht zieht, dass die Rettung der Menschen, ihre glückliche Zukunft in ihren eigenen Händen liegt.

Volksgedicht der Bauern von Nekrasov

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Die Handlung des Gedichts

Komposition des Gedichts

Gattung des Gedichts

Das Gedicht "Wem es gut ist, in Russland zu leben" wurde als Epos konzipiert. Ein Epos ist ein Kunstwerk, das eine ganze Ära im Leben eines Volkes darstellt. Nekrasov zeichnet eine breite Leinwand des Lebens der Menschen und bewertet es aus der Sicht der Menschen.

Die Komposition ist nach den Gesetzen des klassischen Epos aufgebaut, d.h. besteht aus getrennten, relativ unabhängigen Teilen und Kapiteln, die durch das Thema der Straße verbunden sind, auf der sieben Männer auf der Suche nach einem glücklichen Menschen wandern.

Die Reihenfolge der Kapitel des Gedichts ist bis heute umstritten, da das Werk unvollendet blieb und einige Fragmente aufgrund von Zensurverboten nicht veröffentlicht wurden. Im Gesamtwerk von A.N. Nekrasovs Teile und Kapitel des Gedichts sind in dieser Reihenfolge angeordnet:

"Prolog"

"Teil eins"

Kapitel I. Pop

Kapitel II. Ländliche Messe»

Kapitel III. betrunkene Nacht

Kapitel IV. Glücklich

Kapitel V. Grundbesitzer

"Letztes Kind"

"Bäuerin"

„Fest – für die ganze Welt“

Im Prolog treffen sich sieben Männer aus verschiedenen Dörfern und beginnen einen Streit über Glück und einen glücklichen Menschen in Russland. Die Namen der Dörfer zeugen vom allgemeinen Bild der Ruine nach der Reform: „Festgezogene Provinz, Terpigorev-Bezirk, Leerer Volost, auch von benachbarten Dörfern - Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka.“ Die Männer beschlossen, sich auf die Suche nach einem glücklichen Mann zu machen. Ein wichtiges Bild des Gedichts ist das Bild der Straße, mit dem Sie das Leben der Menschen umfassend und vollständig zeigen können. In dem Gedicht sind viele Stimmen zu hören, die zu einer Stimme verschmelzen - der Stimme des Volkes Russlands.

Die Helden des Gedichts versuchen, jemanden zu finden, der "ein lustiges, freies Leben in Russland hat". Die Stimmen des Priesters, des Gutsbesitzers, des letzten Adligen, der Bauern klingen gleich: Es gibt keine glücklichen Menschen in Russland.

Hinter dem Streit zwischen den Bauern stellt Nekrasov eine ganz andere Frage: Was ist Glück im ewigen, orthodox-christlichen Verständnis davon, und ist das russische Volk in der Lage, bäuerliche Politik mit christlicher Moral zu verbinden?

Im Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ bringt Nekrasov das zentrale Bild des Gedichts heraus – das Bild von Grisha Dobrosklonov, dem Beschützer des Volkes, der sagt: „Das russische Volk sammelt Kraft und lernt, ein Bürger zu sein .“ Diese Worte sind das Hauptpathos des Gedichts. Nekrasov zeigt, wie die ihn verbindenden Kräfte im Volk heranreifen.

Im Kapitel „Ländlicher Jahrmarkt“ zeigt Nekrasov die Menschenmenge – ein kunterbuntes, betrunkenes, lautes Volksmeer. Im Bild einer ländlichen Kirmes - die Seele eines Bauern, breit und vielseitig, stimmgewaltig und hemmungslos.

Im Kapitel „Drunk Night“ kulminieren die Feierlichkeiten und die Situation wird angespannt. Und hier taucht ein Mann mit starkem Charakter auf, Yakim Nagoi.

Yakim Nagoi- ein Bauer, ein erfahrener Bauer, der in der Vergangenheit Saisonarbeit verrichtete und in Städten lebte. Er ist einer von denen, "die sich zu Tode arbeiten, sich halb zu Tode trinken". Yakim Nagoi erscheint dem Leser als Sohn der Mutter der feuchten Erde, als Symbol für die Arbeitsgrundlagen des bäuerlichen Lebens: „Es gibt Biegungen in der Nähe der Augen, in der Nähe des Mundes, wie Risse in der trockenen Erde“, „die Die Hand ist Baumrinde, und das Haar ist Sand“. Yakim Nagogo hat seinen eigenen bäuerlichen Sinn für Ehre und Würde. Er sieht soziale Ungerechtigkeit gegenüber den Menschen; In seinen Worten über die Seele des Volkes ist eine gewaltige Warnung zu hören.

Das Bild von Yakim Nagogo spiegelte die Widersprüche der Seele der Menschen wider. Es hilft zu verstehen, dass es möglich ist, die Trauer oder Freude der Menschen nur aus der Lebensweise der Menschen heraus zu beurteilen.

Ermil Girin- ein einfacher Mann, der sich für seine Gerechtigkeit und Ehrlichkeit universellen Respekt verdient hat. Als Ermil und der Kaufmann Altynnikov wegen einer Mühle einen Rechtsstreit hatten und er kein Geld bei sich hatte, wandte er sich hilfesuchend an das Volk. Und das Volk sammelt in einem einzigen Impuls Geld und triumphiert über die Unwahrheit.

Ermil Girin ist mit einem ausgeprägten Sinn für christliches Gewissen und Ehre ausgestattet. Nur einmal stolperte er: Er schirmte seinen jüngeren Bruder Mitri von der Rekrutierung ab. Aber diese Tat kostete Yermil großes Leid und endete mit der Reue der Menschen, was seine Autorität weiter stärkte.

Es scheint, dass Yermil alles hatte, was er zum Glücklichsein brauchte: Seelenfrieden, Geld und Ehre. Doch in einem kritischen Moment opfert Yermil alles für die Wahrheit der Menschen und landet im Gefängnis.

Matryona Timofeevna Korchagina- eine russische Bäuerin mit einem stolzen und unabhängigen Charakter, mit einem Sinn für Würde. Nekrasov zeigte in dem Gedicht das Schicksal einer Frau aus dem Volk: Leben in ihrem eigenen Haus, Partnervermittlung und Ehe, Leben im Haus ihres Mannes, Geburt eines Kindes, Tod eines Kindes, Verabschiedung ihres Mannes zu Rekruten, Hausarbeit für ihren Mann usw.

Das Bild von Matryona Timofeevna ist ein Symbol für Weisheit, Fleiß und Geduld einer russischen Frau. Sie trägt die Züge einer großen Märtyrerin, die zu Überarbeitung und geistlicher Demut fähig ist. Sie glaubt, dass ihr Schicksal trotz aller Prüfungen glücklicher ist als andere, da ihr Leben von der freundlichen Gouverneurin Elena Alexandrovna verbessert wird. Aber die russische Bäuerin kann laut Matryona Timofeevna im Prinzip nicht glücklich sein, weil die Schlüssel zu ihrem Glück und ihrem freien Willen von Gott selbst verloren gehen.

Die Rede von Matryona Timofeevna ist Folklore, von ihren Lippen hören wir Volkslieder und Bauernklagen. Dies ist die Stimme der Menschen selbst.

Saveliy, heiliger russischer Held- ein Held, der in der Geschichte von Matryona Timofeevna vorkommt. Er ist ein Kostroma-Bauer, der in einer abgelegenen Waldregion am Koregi-Fluss aufgewachsen ist. Saveliy verkörpert das mächtige Waldelement. Er ging durch Gefängnis und Zwangsarbeit. Als bei anderen Männern die Geduld brach, die Tyrannei des deutschen Managers zu ertragen, stieß Savely ihn in eine Grube und machte sie dem Erdboden gleich. Saveliy ist der erste spontane Volksrebell in dem Gedicht. Als sie ihn „gebrandmarkt, Sträfling“ nennen, antwortet Savely: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“ In der Geduld des Volkes sieht er die Verkörperung des russischen Heldentums. Die beeindruckende Kraft von Savely ist jedoch nicht ohne Widersprüche. Die Tragödie, die Saveliy widerfahren ist, der seinem geliebten Enkel Dyomushka nicht gefolgt ist, erweicht das Herz des Helden. Er empfindet den Tod des Jungen als Strafe für die vergangene Mordsünde. Von einem Rebellen verwandelt er sich in einen religiösen Asketen und geht zur Buße in ein Kloster.

So verstehen die Bauern des nachreformierten Russlands, dass sie unglücklich leben und wer an ihrer Not schuld ist, aber das hindert sie nicht daran, ihre innere Würde, Ehrlichkeit, ihren Sinn für Humor und ihre innere Richtigkeit zu bewahren. Die Einstellung des Autors zu den Bildern der Bauern weckt beim Leser kein Mitleid, der Dichter bewundert seine Helden und glaubt, dass sie an der Bauernrevolution teilnehmen können.

N. A. Nekrasov schickt die wahrheitssuchenden Bauern auf ihren Weg und zeigt uns nicht nur Menschen verschiedener Klassen, sondern komponiert ein Porträt Russlands in der zweiten Hälfte des 19 Die Reform von 1861. Die Hauptaufgabe eines Dichters, der für das Volk schreibt und in seinem Namen spricht, besteht darin, das russische Volk so zu zeigen, wie es ist. „Ich habe beschlossen, alles, was ich über die Menschen weiß, in einer zusammenhängenden Geschichte darzustellen“, schrieb N. A. Nekrasov über seine Arbeit am Hauptgedicht seines Lebens, „alles, was ich zufällig von seinen Lippen hörte, und ich skizzierte„ Wem in Russland lebe gut "... Dies wird das Epos des modernen Bauernlebens sein ..."

Vor uns liegt eine ganze Galerie von Bildern, eine Vielzahl von Charakteren, eine Vielzahl von Ansichten über das Leben. Vor den Augen des Lesers gehen wie die Lebenden, die Gerechten und die Schurken, die Fleißigen und die Faulenzer, die Rebellen und die Tellerlecker, die Rebellen und die Leibeigenen vorüber. Der Dichter erzählt ausführlich und anschaulich von jemandem, jemand wird in einem ausdrucksstarken Strich dargestellt. Sogar unsere wahrheitssuchenden Bauern aus Orten mit solchen

Namen sprechen -

verschärfte Provinz,

leere Gemeinde,

Aus verschiedenen Dörfern

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyrjawina,

Brenner, Goloduchina,

Ernteausfall auch -

Keine homogene gesichtslose Masse, sondern Menschen mit ihrer Vergangenheit, ihren Leidenschaften. Nachdem sie das Haus und ihre Angelegenheiten für ein großes Ziel aufgegeben haben - den Sinn des Bauernlebens zu finden, herauszufinden, wer glücklich und frei in Russland lebt -, können sie sich ein Leben im Müßiggang nicht vorstellen. Sie bezahlen nicht nur das Geständnis von Matrena Timofeevna mit Arbeit – Arbeit wird zur Notwendigkeit:

Die Fremden konnten es nicht ertragen:

„Wir haben lange nicht gearbeitet.

Lass uns mähen!"

Sieben Frauen gaben ihnen Zöpfe.

Aufwachen, aufflammen

vergessene Gewohnheit

Arbeiten! Wie Zähne vor Hunger

Funktioniert für alle

Flinke Hand.

Männer entfernen sich davon, unter Priestern, Landbesitzern und anderen Vertretern der hierarchischen Elite nach glücklichen Menschen zu suchen, vielleicht weil sie Faulenzer nicht respektieren, die "eine Roggenähre von einer Gerstenähre" nicht unterscheiden.

Wir sind ein bisschen

Wir fragen Gott:

ehrliches Geschäft

gekonnt tun

Gib uns Kraft!

Arbeitsleben -

Direkt zum Freund

Weg zum Herzen

Weg von der Schwelle

Feigling und faul!

Bilder des Lebens des leidgeprüften russischen Volkes bestehen aus prahlerischen Geschichten auf Jahrmärkten, aus Liedern, die von den Menschen komponiert wurden, aus Legenden, die von Wanderern und Pilgern erzählt wurden, aus Geständnissen - als ob sie vor uns gingen, Bastard und barfuß, mit durch Überarbeitung gebeugten Rücken, mit sonnenverbrannten Gesichtern, mit schwieligen Händen, mit einem Stöhnen und einem Lied in der Seele, ganz Russland.

Nicht weiße Frauen sind zärtlich,

Und wir sind großartige Menschen.

Bei der Arbeit und auf der Party!

Also sagen russische Männer mit Würde über sich selbst. Lass den Staat ihre Waffentaten nicht schätzen:

Nun, von der Redoute, von der ersten Nummer

Nun, mit George - um die Welt, um die Welt!

Und eine volle Rente

Hat nicht funktioniert, abgelehnt

Alle Wunden des alten Mannes.

Die Arzthelferin schaute

Sagte: „Sekundär!

Gemäß ihnen und einer Rente!.

Vollständige Ausgabe wird nicht bestellt:

Das Herz wird nicht durchschossen

Aber sie werden von gewöhnlichen Menschen respektiert und bemitleidet.

Mögen Kaufleute und Bauunternehmer von der Bauernarbeit profitieren, eine unerträgliche Last schultern, tapfere Kraft nehmen, die Gesundheit untergraben, es wie Glück erscheinen lassen, nachdem sie in einem fremden Land gearbeitet haben

Kommen Sie zu Ihnen nach Hause

Zu Hause sterben -

Ihre Heimat selbst wird sie unterstützen.

Einer der Helden des Gedichts wird bitter und richtig über sich selbst sagen:

"Im Dorf Bosov

Yakim Nagoi lebt

Er arbeitet zu Tode

Trinkt sich halb zu Tode!“

Die ganze Geschichte von Yakim Nagogoy ist das Schicksal eines talentierten Handwerkers, harten Arbeiters, Rebellen und armen Kerls, erzählt in wenigen Zeilen:

Yakim, armer alter Mann,

Lebte einmal in St. Petersburg,

Ja, er landete im Gefängnis.

Ich wollte mit dem Händler konkurrieren!

Wie ein abgezogener Klettverschluss,

Er kehrte in seine Heimat zurück

Und nahm den Pflug.

Seitdem röstet es seit dreißig Jahren

Auf dem Streifen unter der Sonne

Unter der Egge gerettet

Von häufigem Regen

Leben - spielt mit dem Pflug,

Und der Tod wird zu Yakimushka kommen -

Wie ein Erdklumpen wird abfallen,

Was auf dem Pflug trocken ist.

N. A. Nekrasov beschreibt Yakim als gefolterten Leidenden:

Brust eingesunken, wie deprimiert,

Magen; an den Augen, am Mund

Abgestrahlt wie Risse

Auf trockenem Boden;

Und mich selbst zu Mutter Erde

Er sieht aus wie: ein brauner Hals,

Wie eine mit einem Pflug abgehauene Schicht,

Backsteingesicht,

Hand - Baumrinde,

Und Haare sind Sand.

Yakim Nagoi ist jedoch kein dunkler, unterdrückter Mann, er hat es geschafft, eine reine, klare Seele und Individualität zu bewahren. Bei der Rettung beliebter Drucke während eines Brandes verlor er das "für ein ganzes Jahrhundert" angesammelte Geld, kam aber nicht "zur Besinnung", änderte seinen Traum von Schönheit nicht. Indem er weiß, wie man mit den Menschen spricht, bildlich und lebendig spricht, ist es Yakim, der die Essenz des Bauernprotestes formuliert und seine großen latenten Stärken und Schwächen des Ausdrucks feststellt:

Jeder Bauer hat

Seele diese schwarze Wolke -

Wütend, formidabel - und das wäre nötig

Donner grollen von dort,

strömenden blutigen regen

Und alles endet mit Wein.

Yakim Nagoi steht ganz am Anfang des Weges, der zur Verwirklichung seiner eigenen Würde, seiner Stärke, der Notwendigkeit der Einheit vor einem gemeinsamen Feind führt.

Das Bild von Ermila Girin in dem Gedicht wurde zum Symbol der höchsten Autorität im Volk, die Gerechtigkeit und bäuerliche Solidarität verteidigt. Als sie ihm die Mühle wegnehmen wollen und der Kaufmann Altynnikov im Einvernehmen mit Beamten verlangt, dass dafür sofort Geld bezahlt wird, helfen ihm die Leute, die Girins Ehrlichkeit kennen, indem sie auf dem Jahrmarkt die nötige Summe einsammeln.

Yermilo ist ein gebildeter Typ,

Keine Zeit zum Aufschreiben

Setzen Sie einen vollen Hut auf

Tselkovikov, Lobanchikov,

Verbrannt, geschlagen, zerlumpt

Bauernscheine.

Yermilo nahm - verachtete nicht

Und ein Kupfernugget.

Trotzdem würde er anfangen zu verachten,

Wenn ich dahin gehe

Andere Griwna Kupfer

Mehr als hundert Rubel!

Also zahlten ihm die Leute seine ehrliche Arbeit als Angestellter mit Freundlichkeit zurück. Um ehrlich zu sein, wählten die Leute Yermila als Bürgermeisterin. Und er

Mit sieben Jahren ein weltlicher Pfennig

Hat nicht unter den Nagel gequetscht

Im Alter von sieben Jahren berührte er nicht den Richtigen,

Hat die Schuldigen nicht gelassen

Ich habe mein Herz nicht gebeugt …

Und als Yermila ein wenig stolperte - er rettete seinen jüngeren Bruder vor der Rekrutierung, er erhängte sich fast aus Reue, schaffte es, seinen Sohn Vasilyevna zurückzugeben, der anstelle von Yermilas Bruder rekrutiert wurde, büßte für seine Schuld und trat von seinem Posten zurück.

An der Mühle

Ich nahm es für ein Gebet guten Gewissens,

Die Leute haben nicht festgehalten -

Angestellter, Manager,

Wohlhabende Landbesitzer

Und die ärmsten Männer

Alle Warteschlangen gehorchten

Die Reihenfolge war streng!

Dank all dem hatte Ermila Girin

Ehre beneidenswert, wahr,

Nicht mit Geld gekauft

Keine Angst: strenge Wahrheit.

Geist und Freundlichkeit!

Gutsbesitzer Obrubkov,

verängstigte Provinz,

Komitat Nedykhaniev,

Das Dorf Stolbnyaki…

Die Behörden hofften, dass der ehemalige Bürgermeister Girin ihnen helfen würde, die Rebellen zu beruhigen, aber Yermila handelte nicht gegen sein Gewissen, weshalb er wie die meisten anderen Kämpfer für Wahrheit und Gerechtigkeit im Gefängnis landete. Das Gedicht wiederholt zunehmend das Motiv der Rebellion, der Wut, der Unfähigkeit, das Leben auf die alte Weise fortzusetzen - in Demut und Angst.

Nicht ertragen - der Abgrund,

Aushalten - der Abgrund! -

Mit diesen Worten beginnt die Geschichte des Lebens von Saveliy, dem heiligen russischen Helden, der sich lange Zeit zusammen mit seinen Dorfbewohnern dem Gutsbesitzer widersetzte und dann den deutschen Manager, der ihn verspottete, lebendig im Boden begrub. Wir sahen, wenn auch spontanen, aber bereits organisierten Widerstand, einen Aufruf zur Revolte – das von Savely geworfene Wort: „Naddai!“ Nach geleisteter Zwangsarbeit kehrt der Bauer ungebrochen nach Hause zurück („gebrandmarkt, aber kein Sklave!“), ohne seinen Sinn für Würde zu verlieren, sich nicht mit Eitelkeit, Gier, kleinlicher Spitzfindigkeit der Familie abzufinden, behält eine freundliche Seele und die Fähigkeit die junge Schwiegertochter zu verstehen und zu unterstützen. Es ist symbolisch, dass es Matryona äußerlich an ein Denkmal für Ivan Susanin erinnert. Aber auch die Bäuerinnen, „vielfach verdreht“, „langmütig“, wirken nicht gekränkt und unterwürfig. In Matryona Timofeevna Korchagina gibt es nicht nur die Kraft, alle Prüfungen, Überarbeitungen und Mobbing in der Familie zu ertragen, sondern auch die Bereitschaft, ihre Kinder, ihren Ehemann jederzeit zu schützen, die Bestrafung und die Vorwürfe der Verwandten ihres Mannes zu akzeptieren:

Kein Knochenbruch

Es gibt keine ungedehnte Ader,

> Es gibt kein unverdorbenes Blut -

Ich ertrage und meckere nicht!

All die Macht, die Gott gegeben hat

Ich glaube an die Arbeit

Alles in Kinderliebe!

Matrena Timofeevna sagt über sich:

Für mich - leise, unsichtbar -

Der Sturm ist vorbei,

Sie hält sich mit achtunddreißig für eine "alte Frau" und ist sich dessen sicher

Es ist keine Frage - zwischen Frauen

Viel Spaß beim Suchen!

Nekrasov bemerkt die Fähigkeit der Heldin, mit den Umständen umzugehen, und den Wunsch, die Herrin ihres eigenen Schicksals zu sein, und zeigt die unwiderstehliche Macht des Systems, das viel Böses hervorbringt. Umso mehr liegen uns die Worte einer Bäuerin am Herzen, die es geschafft hat, eine lebende Seele auf dieser Welt zu retten:

Ich beuge meinen Kopf

Ich trage ein zorniges Herz!

Unter den widerspenstigen und freiheitsliebenden Bauern - den Helden des Gedichts - sollte man auch das episodische Bild des widerspenstigen Agap (Kapitel "Letztes Kind") beachten, der die Landbesitzer so sehr hasste, dass er die "Komödie" nicht ertragen konnte. der Bestrafung, als er, um dem Letzten, Prinz Utyatin, zu gefallen, betrunken in einer Scheune lag und schreien musste, als würde er einer grausamen Auspeitschung unterzogen - er starb an der Demütigung, die er erlebt hatte. Es gibt andere Charaktere in dem Gedicht:

Menschen von sklavischem Rang -

Echte Hunde manchmal:

Je strenger die Strafe

So lieb zu ihnen, meine Herren.

Dies ist ein ehemaliger Lakaien, der sich auf der Messe rühmt, dass er die Teller des Meisters geleckt und die "Meisterkrankheit" - Gicht - und den ewigen "Leibeigenen der Utyatin-Fürsten" Lakaien Ipat und den vorbildlichen Diener Yakov erworben hat. Das ist der „falsche“ Haushofmeister Klim, der nutzloseste Mann, der freiwillig zugestimmt hat, diese unziemliche Rolle vor dem Letzten zu spielen. Besonders hervorzuheben ist das Bild des älteren Gleb, der für Geld den Willen des verstorbenen Admirals zerstörte, der seinen Leibeigenen die Freiheit gab.

Seit Jahrzehnten, bis vor kurzem

Achttausend Seelen wurden vom Bösewicht gesichert,

Mit einer Familie, mit einem Stamm, was für ein Volk!

Was für Leute! mit einem Stein ins Wasser!

Gott vergibt alles, außer Judas Sünde

Verzeiht nicht.

Oh Mann! Mann! du bist der schlimmste von allen

Und dafür mühst du dich immer ab!

Das Gedicht von N. A. Nekrasov „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist bemerkenswert, weil es das wirkliche Leben zeigt - die Vielfalt der Bauerntypen, zwei Wege „in der Welt des Tals“. Und neben der „Straße der Straße“, auf der die „versuchungshungrige“ Menge entlanggeht, gibt es noch einen anderen Weg:

Der Weg ist ehrlich

Sie gehen darauf

Nur starke Seelen

liebend,

Kämpfen, arbeiten

Für die Umgangenen

Für die Unterdrückten.

N. A. Nekrasov sagt das

Russland hat schon viel geschickt

Seine Söhne, gezeichnet

Das Siegel der Gabe Gottes,

Auf ehrlichen Wegen

Ich habe viel geweint...

Nach dem Bild von Grigory Dobrosklonov, der

Schicksal vorbereitet

Der Weg ist herrlich, der Name ist laut

Beschützer der Menschen,

Konsum und Sibirien,

Wir erkennen deutlich die Züge von Nekrasovs Kollegen Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov ist ein Dichter, der den Weg des Staatsdienstes ins Vaterland eingeschlagen hat, der fest entschieden hat, wem er sein ganzes Leben geben und für wen er sterben wird. Er, der mit Tränen in zwei Hälften gefüttert wurde, brachte traurige Lieder über das bittere Los von Vakhlachina auf, verband in seiner Seele die Liebe zu einer armen Mutter mit der Liebe zum Vaterland und fügte für sie die Klänge der strahlenden Hymne des Adligen hinzu - Er sang die Verkörperung des Glücks der Menschen! .. Es war der Realität zu verdanken und Die optimistische Färbung des Bildes von Grigory Dobrosklonov nimmt das Gedicht von N. A. Nekrasov nicht nur als Anklage gegen die damalige Staatsstruktur wahr, sondern auch als eine Hymne an den Mut und die Standhaftigkeit des russischen Volkes. Nach dem Dichter möchte ich wiederholen:

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Vor ihm liegt ein breiter Weg.

Alles, was ich über die Menschen weiß, - N. A. Nekrasov schrieb über seine Arbeit am Hauptgedicht seines Lebens, - alles, was ich zufällig von seinen Lippen hörte, und ich skizzierte: "Wer sollte in Russland gut leben" ... Dies wird sei ein episches modernes Bauernleben ... "

Vor uns liegt eine ganze Galerie von Bildern, eine Vielzahl von Charakteren, eine Vielzahl von Ansichten über das Leben. Vor den Augen des Lesers gehen wie die Lebenden, die Gerechten und die Schurken, die Fleißigen und die Faulenzer, die Rebellen und die Tellerlecker, die Rebellen und die Leibeigenen vorüber. Der Dichter erzählt ausführlich und anschaulich von jemandem, jemand wird in einem ausdrucksstarken Strich dargestellt. Sogar unsere wahrheitssuchenden Bauern aus Orten mit solchen

sprechende Namen

verschärfte Provinz,

leere Gemeinde,

Aus verschiedenen Dörfern

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyrjawina,

Brenner, Goloduchina,

Ernteausfall auch -

Lass uns mähen!"

Sieben Frauen gaben ihnen Zöpfe.

Aufwachen, aufflammen

vergessene Gewohnheit

Nicht weiße Frauen sind zärtlich,

Und wir sind großartige Menschen.

Bei der Arbeit und auf der Party!

Also sagen russische Männer mit Würde über sich selbst. Lass den Staat ihre Waffentaten nicht schätzen:

Nun, von der Redoute, von der ersten Nummer

Nun, mit George - um die Welt, um die Welt!

Und eine volle Rente

Hat nicht funktioniert, abgelehnt

Einer der Helden des Gedichts wird bitter und richtig über sich selbst sagen:

"Im Dorf Bosov

Yakim Nagoi lebt

Trinkt sich halb zu Tode!“

Abgestrahlt wie Risse

Auf trockenem Boden;

Und mich selbst zu Mutter Erde

Er sieht aus wie: ein brauner Hals,

Wie eine mit einem Pflug abgehauene Schicht,

Backsteingesicht,

Hand - Baumrinde,

Yakim Nagoi ist jedoch kein dunkler, unterdrückter Mann, er hat es geschafft, eine reine, klare Seele und Individualität zu bewahren. Bei der Rettung populärer Drucke während eines Brandes verlor er das angesammelte Geld "für ein ganzes Jahrhundert", aber er "kam nicht zur Besinnung", änderte seinen Traum von Schönheit nicht. Indem er weiß, wie man mit den Menschen spricht, bildlich und lebendig spricht, ist es Yakim, der die Essenz des Bauernprotestes formuliert und seine großen latenten Stärken und Schwächen des Ausdrucks feststellt:

Jeder Bauer hat

Seele diese schwarze Wolke -

Wütend, formidabel - und das wäre nötig

Donner grollen von dort,

strömenden blutigen regen

Und alles endet mit Wein.

Yakim Nagoi steht ganz am Anfang des Weges, der zur Verwirklichung seiner eigenen Würde, seiner Stärke, der Notwendigkeit der Einheit vor einem gemeinsamen Feind führt.

Das Bild von Ermila Girin in dem Gedicht wurde zum Symbol der höchsten Autorität im Volk, die Gerechtigkeit und bäuerliche Solidarität verteidigt. Als sie ihm die Mühle wegnehmen wollen und der Kaufmann Altynnikov im Einvernehmen mit Beamten verlangt, dass dafür sofort Geld bezahlt wird, helfen ihm die Leute, die Girins Ehrlichkeit kennen, indem sie auf dem Jahrmarkt die nötige Summe einsammeln.

Yermilo ist ein gebildeter Typ,

Keine Zeit zum Aufschreiben

Setzen Sie einen vollen Hut auf

Tselkovikov, Lobanchikov,

Verbrannt, geschlagen, zerlumpt

Bauernscheine.

Yermilo nahm - verachtete nicht

Und ein Kupfernugget.

Trotzdem würde er anfangen zu verachten,

Wenn ich dahin gehe

Andere Griwna Kupfer

Mehr als hundert Rubel!

Also zahlten ihm die Leute seine ehrliche Arbeit als Angestellter mit Freundlichkeit zurück. Um ehrlich zu sein, wählten die Leute Yermila als Bürgermeisterin. Und er

Mit sieben Jahren ein weltlicher Pfennig

Hat nicht unter den Nagel gequetscht

Im Alter von sieben Jahren berührte er nicht den Richtigen,

Hat die Schuldigen nicht gelassen

Ich habe mein Herz nicht gebeugt …

Und als Yermila ein wenig stolperte - er rettete seinen jüngeren Bruder vor der Rekrutierung, er erhängte sich fast aus Reue, schaffte es, seinen Sohn Vasilyevna zurückzugeben, der anstelle von Yermilas Bruder rekrutiert wurde, büßte für seine Schuld und trat von seinem Posten zurück.

An der Mühle

Ich nahm es für ein Gebet guten Gewissens,

Die Leute haben nicht festgehalten -

Angestellter, Manager,

Matrena Timofeevna sagt über sich:

Für mich - leise, unsichtbar -

Menschen von sklavischem Rang -

Echte Hunde manchmal:

Je strenger die Strafe

So lieb zu ihnen, meine Herren.

Dies ist ein ehemaliger Lakaien, der sich auf der Messe rühmt, dass er die Teller des Meisters geleckt und eine "Meisterkrankheit" - Gicht - und den ewigen "Leibeigenen der Utyatin-Fürsten" Lakaien Ipat und den vorbildlichen Diener Yakov, den Gläubigen, erworben hat. Das ist der „falsche“ Haushofmeister Klim, der nutzloseste Mann, der freiwillig zugestimmt hat, diese unziemliche Rolle vor dem Letzten zu spielen. Besonders hervorzuheben ist das Bild des Häuptlings Gleb, der den Willen des verstorbenen Admirals für Geld zerstörte, der seinen Leibeigenen die Freiheit gab.

Seit Jahrzehnten, bis vor kurzem

Achttausend Seelen wurden vom Bösewicht gesichert,

Mit einer Familie, mit einem Stamm, was für ein Volk!

Was für Leute! mit einem Stein ins Wasser!

Gott vergibt alles, außer Judas Sünde

Verzeiht nicht.

Oh Mann! Mann! du bist der schlimmste von allen

Und dafür mühst du dich immer ab!

Das Gedicht von N. A. Nekrasov „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ ist bemerkenswert, weil es das wirkliche Leben zeigt - die Vielfalt der Bauerntypen, zwei Wege „in der Welt des Tals“. Und neben der „Straße der Straße“, auf der die „versuchungshungrige“ Menge entlanggeht, gibt es noch einen anderen Weg:

Der Weg ist ehrlich

Sie gehen darauf

Nur starke Seelen

liebend,

Kämpfen, arbeiten

Für die Umgangenen

Für die Unterdrückten.

N. A. Nekrasov sagt das

Russland hat schon viel geschickt

Seine Söhne, gezeichnet

Das Siegel der Gabe Gottes,

Auf ehrlichen Wegen

Ich habe viel geweint...

Nach dem Bild von Grigory Dobrosklonov, der

Schicksal vorbereitet

Der Weg ist herrlich, der Name ist laut

Beschützer der Menschen,

Konsum und Sibirien,

Wir erkennen deutlich die Züge von Nekrasovs Kollegen - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov ist ein Dichter, der den Weg des Staatsdienstes ins Vaterland eingeschlagen hat, der fest entschieden hat, wem er sein ganzes Leben geben und für wen er sterben wird. Er, der mit Tränen in zwei Hälften gefüttert wurde, brachte traurige Lieder über das bittere Los von Vakhlachina auf, verband in seiner Seele die Liebe zu einer armen Mutter mit der Liebe zum Vaterland und fügte für sie die Klänge der strahlenden Hymne des Adligen hinzu - Er sang die Verkörperung des Glücks der Menschen! .. Es war der Realität zu verdanken und Die optimistische Färbung des Bildes von Grigory Dobrosklonov nimmt das Gedicht von N. A. Nekrasov nicht nur als Anklage gegen die damalige Staatsstruktur wahr, sondern auch als eine Hymne an den Mut und die Standhaftigkeit des russischen Volkes. Nach dem Dichter möchte ich wiederholen:

Mehr Russen

Keine Grenzen gesetzt:

Vor ihm liegt ein breiter Weg.

1. Die besten menschlichen Eigenschaften, die in den Bildern von Menschen aus den Menschen verkörpert sind.
2. Das Bild von Matryona Timofeevna Korchagina.
3. Gol und Leibeigene.
4. "Bauernsünde."

In seinem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ zeigt N. A. Nekrasov ein riesiges Panorama des Volkslebens, der Charaktere und Schicksale. Das Motiv der Wanderung von sieben Bauern, die herausfinden wollten, wer „frei und fröhlich in Russland lebt“, führte der Autor nicht zufällig in das Gedicht ein. Schließlich treffen Wanderer unterwegs auf die unterschiedlichsten Menschen. Die Bilder der reisenden Männer sind nicht so sorgfältig gezeichnet wie die Porträts derer, denen sie unterwegs begegnen. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass das Bild des Wanderers auch von Nekrasov aus dem Leben genommen wird. Die Kultur des Wanderns war im russischen Volk hoch entwickelt. Reisen konnten zu Handelszwecken unternommen werden oder den Charakter einer Wallfahrt zu heiligen Stätten haben. Es sollte beachtet werden, dass es eine besondere soziale Gruppe von Wanderern gab - heilige Narren, Elende sowie vollwertige physisch und geistig vollwertige Menschen, die von einem heiligen Ort zum anderen zogen. In der Bevölkerung erfreuten sich solche Menschen großer Achtung: Nicht nur in einer Bauernhütte, sondern auch in vielen reichen Kaufmanns- und Adelsfamilien konnte der Wanderer mit einem herzlichen Empfang rechnen. Nekrasov, der versuchte, das Leben der Menschen wahrheitsgemäß zu zeigen, konnte ein Phänomen wie das Wandern natürlich nicht schweigend übergehen. Manche Wanderer waren eine Art „wandelndes Buch“: In den Familien, in denen sie sich aufhielten, erzählten diese Menschen viele Geschichten – sowohl über das, was sie selbst gesehen haben, als auch über das, was sie von anderen gehört haben.

Ungefähr die gleiche Rolle spielen in dem Gedicht die sieben Männer, die sich auf die Suche nach glücklichen Menschen machten. Schließlich werden die Geschichten, die ihre flüchtigen Bekannten den Wanderern erzählen, zu einer großen poetischen Leinwand kombiniert. Nekrasov zeigt die edlen, gesunden Charaktere, die unter gewöhnlichen Menschen zu finden sind. Zum Beispiel Yermil Girin, der durch ehrliche Arbeit sowohl Reichtum als auch den Respekt seiner Dorfbewohner erlangte. In seiner Jugend arbeitete Ermil als Angestellter im Büro des Verwalters des Nachlasses von Prinz Yurlov. Die Position ist natürlich die kleinste, Yermil konnte keinen Einfluss auf den Lauf der Dinge ausüben, aber er versuchte dennoch, den Bauern so gut wie möglich zu helfen. Kostenlos die notwendigen Papiere für sie zusammengestellt, mit Rat geholfen:

Sie nähern sich ihm zuerst,
Und er wird beraten
Und er wird Auskunft geben;
Wo genug Kraft ist - wird helfen,
Bitte nicht um Dankbarkeit
Und wenn du es gibst, wirst du es nicht nehmen!
Ein schlechtes Gewissen ist notwendig -
Bauer von Bauer
Einen Cent erpressen.

Die Bauern, die wissen, wie ehrlich Yermil ist, vertrauen ihm bedingungslos: Sie wählen ihn zum Bürgermeister, sie leihen ihm Geld, um eine Mühle zu kaufen. Nur einmal handelte dieser Mann gegen sein Gewissen: Statt seines Bruders übergab er einen anderen Bauern den Soldaten. Niemand, außer der Mutter des unglückseligen Rekruten, verurteilte Yermila. Aber er selbst konnte die Gewissensbisse nicht ertragen und bereute freiwillig vor dem ganzen Volk, korrigierte die Folgen seiner Missetat und lehnte den Posten des Verwalters ab, da er sich des Vertrauens des Volkes für unwürdig hielt.

Ermil Girin ist nicht das einzige Beispiel einer würdigen Person unter den Menschen. So charakterisiert der Autor einen anderen Helden seines Gedichts:

Vlas war eine freundliche Seele,
Ich war für den ganzen Vakhlachin krank,
Nicht für eine Familie.

Wie Yermil kann Vlas nicht gegen sein Gewissen handeln. Er lehnte den Posten des Verwalters ab, um nicht vor dem verrückt gewordenen Prinzen Utjatin einen Kotau zu machen.

Auch Grisha Dobrosklonov, der Sohn eines Dorfdiakons, ist untröstlich über die Menschen, über den unterdrückten „Vakhlachin“. Grischa greift gierig nach Wissen - "eilt nach Moskau, in die neue Stadt", nicht zufrieden mit der Ausbildung, die er im Seminar erhalten hat. Der junge Mann behandelte seine Landsleute jedoch nicht herablassend als Analphabeten. Grischa respektiert aufrichtig normale Arbeiter und versucht ihnen mit seinem Wissen nach besten Kräften zu helfen. Grischa, sein Vater und sein Bruder sind nicht reicher als die meisten Bauern, sie arbeiten auf Augenhöhe mit ihnen. Die Bauern wiederum sind sehr freundlich zum Diakon und seinen Söhnen und teilen ihre Vorräte mit ihnen.

In dem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ zeigte Nekrasov auch die hohen Tugenden einer russischen Frau - Geduld, Treue, Fleiß. Diese Eigenschaften sind sowohl Domna, Grischas verstorbener Mutter, als auch der Bäuerin Matryona Timofeevna eigen, deren Schicksal im Gedicht einen bedeutenden Platz einnimmt. Eine einfache Bäuerin musste viel ertragen, ohne zu murren: harte Arbeit, die feindselige Haltung der Verwandten ihres Mannes, zahlreiche Geburten und der Tod von Kindern ... Matryona hatte es nicht leicht, ihre Menschenwürde zu verteidigen. "Du bist eine Leibeigene!" - So erklärte ihr Saveliy, der Großvater ihres Mannes, das Wesen ihrer machtlosen Stellung. Aber Matryona ist eine mutige und entschlossene Person: Sie weist die Belästigung des Managers Sitnikov furchtlos zurück, sucht beim Gouverneur Gerechtigkeit, um ihren illegal rekrutierten Ehemann zurückzugeben. Matryona musste den Tod ihres geliebten Sohnes ertragen, an den sie sich viele Jahre später erinnert. Diese Frau ist zu tiefen, starken Gefühlen fähig: Sie erinnert sich liebevoll an ihre Eltern, liebt ihren Mann und ihre Kinder. Nekrasov, der Porträts von Menschen aus den Menschen zeichnet, zeigt dem Leser jedoch andere Charaktere. Das Bild eines Schurken und eines Schurken, das in der Volkskunst zu finden ist, im Gedicht "Wer lebt gut in Russland" wurde in der Persönlichkeit von Klim Lavin, einem Säufer, einem Angeber und einer faulen Person, verkörpert. Äußerlich macht Klim jedoch auf diejenigen, die ihn nicht kennen, den günstigsten Eindruck:

Klim hat ein Gewissen aus Ton,
Und Minins Bärte,
Schau mal, wirst du denken
Warum nicht einen Bauern finden
Allmählich und nüchtern.

Klim täuscht bereitwillig Utyatin, der den Verstand verloren hat. Für einen gerissenen Schurken ist dies sowohl Unterhaltung als auch eine Gelegenheit, seine eigene Wichtigkeit zu spüren. Nekrasov charakterisiert Klim durch den Mund von Vlas als "den letzten Mann", aber tatsächlich hat Klim viele wertvolle Eigenschaften. Er ist gebildet, eloquent, unternehmungslustig, witzig. Egal wie bitter sein Spott über seine Dorfbewohner klingt, sie enthalten die unbestrittene Wahrheit:

Lachen über die Arbeiter:
Von der Arbeit, egal wie du leidest,
Du wirst nicht reich
Und du wirst ein Buckliger sein!

Klim schätzt den Spaß, nicht die Arbeit. Sein Wesen ist Sorgen und Ängsten fremd. Aber dieser rücksichtslose Mann, obwohl er zugestimmt hat, sich vor dem Meister zu beugen und ihm zuzustimmen, versteht den Wert der Freiheit. Klim ist ein Nachtschwärmer, ein Faulpelz, unverschämt, aber kein Leibeigener wie Ipat, der sich über die Nachricht vom Bauernwillen empört. Ipat ist nicht der einzige Leibeigene, der in dem Gedicht dargestellt wird. Der ehemalige Hof von Prinz Peremetjew hält sich aufrichtig für einen glücklichen Mann, da er seinem Herrn vierzig Jahre lang gedient, Teller mit teurem Geschirr aufgeleckt und sogar Gicht bekommen hat - eine edle Krankheit. Der treue Yakov rächt sich auf unterwürfige Weise an seinem Herrn - er hängt sich vor dem Besitzer an einen Baum.

Aber noch schlimmer sind Leibeigene, die die Menschenwürde vergessen haben, Verräter an den Interessen des Volkes. Dies war der Häuptling Gleb, der um des Geldes willen den Willen seines Herrn verbrannte, in dem er alle seine Bauern aus der Leibeigenschaft befreite. Aber Gleb selbst stammt aus dem einfachen Volk, in dessen Gedächtnis er ein ewiger Verbrecher bleibt:

Gott vergibt alles, außer Judas Sünde
Verzeiht nicht.

Nekrasov bemühte sich, in dem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ die ganze Vielfalt menschlicher Charaktere zu zeigen, die unter den einfachen Leuten zu finden sind. Natürlich sind nicht alle in der Lage, Sympathie zu wecken. Aber im Allgemeinen glaubte der Dichter, dass die hellsten und würdigsten Merkmale unter den Menschen erhalten blieben:

Die Stärke des Volkes
mächtige Kraft -
Das Gewissen ist ruhig

Die Wahrheit lebt!