Pavel Nikolaevich Rybnikov wurde am 6. Dezember (24. November, alter Stil) 1831 in eine Moskauer Kaufmannsfamilie geboren. Obwohl er schon früh ohne Vater blieb, erhielt der zukünftige Sammler eine hervorragende humanitäre Ausbildung. Von Kindheit an beherrschte er Fremdsprachen. 1844 trat er in das 3. Moskauer Realgymnasium ein.

Pavel Nikolaevich Rybnikov wurde am 6. Dezember (24. November, alter Stil) 1831 in eine Moskauer Kaufmannsfamilie geboren. Obwohl er schon früh ohne Vater blieb, erhielt der zukünftige Sammler eine hervorragende humanitäre Ausbildung. Von Kindheit an beherrschte er Fremdsprachen. 1844 trat er in das 3. Moskauer Realgymnasium ein. Studierte P.N. Rybnikov war im Laufe seiner Jahre brillant, obwohl er aufgrund finanzieller Schwierigkeiten schon in den ersten Klassen gezwungen war, Unterricht zu geben. Er schloss sein Gymnasium 1850 mit einer Silbermedaille ab.

Von 1854 bis 1858 P.N. Rybnikov ist Student der Philologischen Fakultät der Moskauer Universität. Während seiner Studienzeit bildeten sich schließlich P.N.s demokratische Ansichten heraus. Rybnikov, seine wissenschaftlichen Interessen. In seiner Wohnung versammelten sich fortschrittliche Jugendliche, die sensibel auf moderne Ereignisse reagierten; hier diskutierten sie über die historischen Schicksale des russischen Volkes, über die Bedeutung der Nationalität. Viele Studenten, darunter P.N. Rybnikov, wurden in die Liste der politisch unzuverlässigen Personen aufgenommen und dann in entlegene Provinzen Russlands verbannt.

P.N. Rybnikow wurde am 3. März 1859 nach Petrosawodsk verbannt und in die Stadt gebracht, Ende Mai wurde er dem Stab der Provinzkanzlei zugeteilt.

Rybnikovs Intelligenz, Bildung und Fähigkeiten erregten die Aufmerksamkeit der Provinzbehörden. Innerhalb weniger Jahre stieg der außerordentliche Verbannte in den Rang eines Beraters der Provinzregierung auf und erhielt eine gewisse Reisefreiheit in den Bezirken. Bei dieser Gelegenheit begann Pavel Nikolaevich, sich eingehend mit der Kultur der Region zu beschäftigen. Er reiste über zweitausend Meilen von Petrosawodsk über Zaonezhye bis zu den Grenzen der Provinzen Archangelsk und Wologda und hielt sich in Pudozh und Kargopolye auf. Rybnikov hat persönlich zweihundert Epen von dreißig Volkserzählern aufgenommen. Gleichzeitig schrieb er Märchen, Lieder, Klagelieder, Glaubenssätze und vieles mehr nieder. Während einer Reise von Mai bis Juni 1860 nahm Pavel Nikolaevich achtzig Epen bedeutender Sänger auf.

„Lieder gesammelt von P.N. Rybnikov“ wurde von 1861 bis 1867 in vier Teilen veröffentlicht. Die Epensammlung wurde nicht nur in Russland, sondern auch im Ausland bekannt. Westliche Gelehrte nannten „Lieder…“ eines der größten Bücher seiner Zeit.

P.N. Rybnikov arbeitete auch an der Zusammenstellung statistischer Materialien. Er veröffentlichte Artikel über den Flachsanbau, Fischerei und Jagd, den Zustand der Provinz und die Shunga-Messe.

In Petrosawodsk beteiligte sich Pawel Nikolajewitsch aktiv an der Organisation einer öffentlichen Bibliothek und war an der Zusammenstellung von Listen der benötigten Bücher und Zeitschriften beteiligt. Die Leser wählten ihn zum ersten Direktor der Bibliothek.

Im Jahr 1867 heiratete Rybnikov die Tochter eines örtlichen Beamten und ging in die polnische Stadt Kalisz, wo er zum Vizegouverneur ernannt wurde.

Pawel Nikolajewitsch Rybnikow starb 1885.

L I T E R A T U R A

Lieder gesammelt von P.N. Rybnikov.- M.; Petrosawodsk: Typ. A. Samen. - 1861-1864.

Teil 1: Volksepen, Altertümer und Erlebnisse. – 1861. – 488, XXVI S.

Teil 2: Volksepen, Altertümer und Erlebnisse. – 1862. – 354, CCCLXXI p.

Teil 3: Volksepen, Antiquitäten, Erlebnisse und Lieder. - Petrosawodsk: Gub. typ., 1864.-460, LXXI S.

Rybnikov P.N. Lieder gesammelt von P.N. Rybnikov: In 3 Bänden – 2. Aufl. – M.: Schulangestellter, 1909–1910.

T.1- 1909.- 512 S., Portr.

T.2.- 1910.- 727 S.

T.3.- 1910.- 432 S.

Lieder gesammelt von P.N. Rybnikow: In 3 Bänden – Petrosawodsk: Karelien, 1989–1991.

T.1: Epics. - 1989. - 527 S.: Portr.

T.2: Epen. - 1990. - 640 S.

T.3: [Lieder, Klagelieder, Märchen und andere Genres]. - 1991. - 365 S.

Rybnikov P.N. Russische Volksepen, Lieder. Teil 2.- M.: Rat. Russland, 1990.- 144 S.

In den Jahren 1825-1917 war Karelien eine Region, in die der Zarismus verbannt wurde
politische Gegner. Viele der Verbannten waren gut ausgebildet
junge Leute (S.A. Raevsky, A.P. Balasoglo). Ihre lokale Überlieferung
Die Forschung zeichnet sich durch ein hohes wissenschaftliches Niveau aus und nach 1861 -
oppositionelle Ausrichtung (S.A. Priklonsky, A.S. Prugavin).

Im März 1859 wurde ein Student nach Petrosawodsk verbannt
Bewegungen Pavel Nikolaevich Rybnikov (1831-1885) (1). Im August desselben Jahres
Jahr wurde er Angestellter und ab Mai 1861 Sekretär
Statistisches Komitee der Provinz Olonets (im Folgenden OGSC). Bereits in
die ersten Jahre des Exils, die bis Dezember 1866 dauerten, zeigte P. N. Rybnikov
sich als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens und Forscher der Region. Im Januar 1860
Auf seine Initiative hin wurde in Petrosawodsk die erste Aktiengesellschaft gegründet
Bibliothek. Für sie wurde eine revolutionär-demokratische Zeitschrift bestellt
N.A. Nekrasov, N.G. Chernyshevsky und N.A. Dobrolyubov „Contemporary“ (und
in zweifacher Ausfertigung), liberale Zeitschriften „Otechestvennye zapiski“ (in
zwei Exemplare) und „Russian Bulletin“, das Satiremagazin „Iskra“ und mehr
18 Zeitungen und Zeitschriften auf Russisch und 7 Zeitschriften auf Russisch
Fremdsprachen. P. N. Rybnikov wurde zum Bibliothekar gewählt. Öffentlich
die Bibliothek existierte bis 1862.

Bereits im Jahr 1860 erschienen Artikel von P. N. Rybnikov, die diesem Thema gewidmet waren
Geschichte und Ethnographie der Provinz Olonets. Er war besonders interessiert
die größte Shung-Messe in der Region2, Anbau und Verarbeitung von Flachs und
Zustand der Jagd und Fischerei im Bezirk Pudozh3, Ethnographie der russischen Sprache
Bevölkerung von Zaonezhye4, Altgläubige5 und andere Probleme6. Im Jahr 1866
er veröffentlichte interessante Reisenotizen, die er während einer Reise nach gemacht hatte
Bezirke Petrosawodsk und Powenez.

Aber P. N. Rybnikovs Hauptverdienst bestand darin, lokale Produkte zu sammeln
Folklore Allein in den Jahren 1860–1861 unternahm er fünf größere Reisen
Provinz, die mehr als 1000 Meilen gereist war, besuchte Zaonezhye, Pudozh und
Bezirke Kargopol. Während dieser Reisen hat P. N. Rybnikov viel aufgezeichnet
Werke lokaler Geschichtenerzähler und gesammelt in Kizhi, Pudog und in
Kargopolye mehr als 80 Epen. In den Jahren 1861–1867 veröffentlichte er vier Bände
die berühmten „Lieder gesammelt von P. N. Rybnikov“7.

Im Exil heiratete P. N. Rybnikov die Tochter eines großen
Petrosawodsk offizielle lutherische Angelica-Apollonia-Olga
Leopoldovne von Stempel8. Aus irgendeinem Grund wurde diese Tatsache von allen vertuscht
Sowjetische Biographen des berühmten Folkloristen.

155

Obwohl chronologisch P. N. Rybnikov zum zweiten Exil gehört
Hälfte des 19. Jahrhunderts, aber typologisch steht er den Verbannten von Nikolaev näher
Zeit, die versuchten, sich im Exil durch aktives Studium zu verwirklichen
Geschichte, Ethnographie, Folklore, Kultur und Leben der Region Olonets und
Dadurch werden die Voraussetzungen für eine zügige Freilassung geschaffen.

Einer der Bereiche der wissenschaftlichen Tätigkeit von P.N. Rybnikov im Laufe der Jahre
Das Exil in Petrosawodsk wurde zu seiner Mitarbeit in der Archäologie
Gesellschaft. Dies ist eine der ältesten wissenschaftlichen Gesellschaften in Russland (gegründet 1846).
Jahr) beschäftigte sich mit Archäologie. Im 19. Jahrhundert wurde unter dem Begriff „Archäologie“
verstanden als jede „wissenschaftliche Untersuchung materieller Denkmäler“, d. h.
Die Archäologie umfasste das Studium antiker Architektur, Paläographie,
Numismatik, Ausgrabungen usw.

Herstellung von Kontakten zwischen P. N. Rybnikov und der Archäologischen Gesellschaft
Von großer Bedeutung war die Tatsache, dass 1861-1863 in Petrosawodsk
kam, um an der Bauernreform teilzunehmen, ein bekannter
Paläograph, Archäograph und Chronist, D. V. Polenov (1806-1878) (9). IN
Petrosawodsk wurde er am 13. März 1861 zu einem der größten ernannt
Grundbesitzer der Provinz Olonets, ein unverzichtbares Mitglied der Regierung in
Provinzialpräsenz Olonets für Bauernangelegenheiten. Vor der Abreise nach
Petrosawodsk im Februar 1861 D.V. Polenov war Sekretär
Archäologische Gesellschaft. Während seines Aufenthalts in Petrosawodsk korrespondierte er mit
berühmte großstädtische Wissenschaftler, insbesondere mit dem Paläographen
I. I. Sreznevsky. Hier erfuhr D. V. Polenov von seiner Wahl
Korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften. Bereits im Frühjahr 1861 fragte er nach
Führung der Archäologischen Gesellschaft „bei Lieferung nach Petrosawodsk
Gymnasiumsnotizen der Gesellschaft in russischer Sprache“ und andere Veröffentlichungen
Archäologische Gesellschaft. Bei der Versammlung am 29. April 1861
Die Archäologische Gesellschaft beschloss, dieser Bitte nachzukommen10. IN
Petrosawodsk D.V. Polenow kam mit seiner ganzen Familie. Sein Sohn V.D. Polenov
(1844-1827), später ein berühmter Künstler, absolvierte hier das Gymnasium und
Tochter Vera heiratete einen Gymnasiallehrer I.P. Chruschtschow. Frühjahr 1863
Jahr D.V. Polenov kehrte nach St. Petersburg zurück.

Mit Unterstützung von D. V. Polenov knüpfte P. N. Rybnikov Kontakte zu
Archäologische Gesellschaft und bereits am 19. Januar 1862 wurde er gewählt
Korrespondierendes Mitglied11. Bei einem Treffen der russischen und slawischen Abteilung
Archäologie am 3. Februar 1862 wurden zwei Berichte gehört
D. V. Polenova. Zunächst kündigte er den Transfer in die Gesellschaft „von einem namhaften Unternehmen“ an
Sammler von Denkmälern antiker Volksdichtung“ P.N. Rybnikov als Geschenk 75
Steine ​​(Onyxe) mit Bildern von Pallas, Merkur, Aeneas usw.,
Er fügte hinzu, dass P. N. Rybnikov beim Kauf von Onyxen erfahren habe, dass sie gefunden worden seien
befanden sich im Bezirk Pudozh, auf dem Berezhnodubrovsky-Kirchhof, an der Grenze
Olonetskaya und

156

Provinz Archangelsk... Abteilung für russische und slawische Archäologie
Die Imperial Archaeological Society definierte: „Danken
P. N. Rybnikov für die Lieferung von Onyxen, über deren Bedeutung und Würde
Fragen Sie nach der Rezension von Akademikerin Stefania“12. Kommunizieren Sie dieses Geschenk sofort
erschien in der Zeitung „Olonets Provincial Gazette“13 (im Folgenden als OGV bezeichnet).
Nach einiger Zeit verfasste Akademiker L.E. Stefani14 seine Rezension15. IN
Nacherzählt aus der OGV-Zeitung klang es so: „Auf den ersten Blick geht das nicht
wurde nicht als alte geschnitzte Steine ​​erkannt - Onyxe, aber klein
Bei genauerer Betrachtung stellte sich sofort heraus, dass es sich bei allen um Fakes handelte, also um Abgüsse
Glas aus antiken Mustern. Dieser letzte Umstand ist daraus offensichtlich
die Bilder, die auf den Steinen präsentiert werden. Es gibt auch Pallas,
der die Herrlichkeit hält, und der sitzende Merkur und die liegende Statue, bekannt als
benannt nach Hermaphroditus und Diskuswerfer. Zwischen komplexen Bildern gibt es
Aeneas trägt seinen Vater und opfert Priapus. Die Bilder enthalten
Sokrates, Tiberius, ägyptische Büste und viele andere. Es ist auch toll, dass in
darunter waren auch Dubletten, und zwei Bilder waren sogar in 3
Kopien ...“ Akademiker A. Stefani wies nicht nur die Annahme zurück
die antike Herkunft der Funde, versuchte aber die Methode und den Zeitpunkt zu bestimmen
ihre Entstehung und ihr Erscheinen in Russland: „Akademiker L. Stefani, zur Berücksichtigung
dem die besagte Sammlung geschnitzter Steine ​​übergeben wurde, nennt sie
„Glasflossen, die, wie ihre ganze Verzierung zeigt, aus einem einzigen entstanden sind
und die gleiche Fabrik.“ Laut Stephanie „werden diese Flossen aus Aluminium hergestellt
Einprägen fertiger Materialien in eine ungehärtete Glasmasse, anstatt
durch selbstständiges Schleifen des Glases nach diesen Mustern.
Bei den Originalen handelte es sich größtenteils um antike Juwelen. Der Rest
bestand aus den neuesten Fälschungen, also Nachahmungen antiker Vorbilder.
Die wichtigste der gefundenen Flossen kann als diejenige angesehen werden, die in hergestellt wurde
Nachahmung des berühmten Exemplars, heute im Berliner Königshaus aufbewahrt
Sammlung, ein Skarabäus mit dem Bild von Tydeus. Dieser Stein wird zum ersten Mal beschrieben
Winckelmann im Jahr 1760. „Einerseits“, sagt er abschließend
L.E. Stephanie – es wird klar, dass diese Sammlung von Glasflossen es könnte
erst nach 1760 hergestellt werden. Andererseits unter Berücksichtigung
die Überlegung, dass die Leidenschaft für solche Dinge und damit der Handel
Sie sind zu Beginn dieses Jahrhunderts enorm zurückgegangen, - es ist möglich
Man kann mit Sicherheit davon ausgehen, dass diese Sammlung hierher gebracht wurde
Russland in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts“16. Die Tatsache, dass
Die Archäologische Gesellschaft veröffentlichte zweimal Anmerkungen zu den Funden.
P. N. Rybnikovs Steine ​​in seiner „Izvestia“ ermöglichen es uns, über den Wert zu sprechen
Erkenntnisse von P. N. Rybnikov, obwohl diese Veröffentlichungen kein Licht ins Dunkel brachten
über ihren Auftritt in der Provinz Olonets.

157

Die zweite Botschaft von D. V. Polenov erklang bei dem Treffen
Die Archäologische Gesellschaft wurde am 3. Februar 1862 gemeinsam mit eingeweiht
P. N. Rybnikov auf einer Reise zu den berühmten Altgläubigenklöstern Danilovo und
Lexa. Die Reise fand auf Initiative des Gouverneurs A.A. Filosofov statt, aber
P. N. Rybnikov beteiligte sich aktiv an seiner Organisation. Um
Umstände dieser Reise schrieb D. V. Polenov an I. I. Sreznevsky: „Unsere
Der Gouverneur hat mich schon lange zu einem Kurzausflug mit ihm eingeladen,
deren äußerste Grenzen zwei schismatische Klöster waren, Danilov und
Lexa, die erste ist männlich, die zweite weiblich ... Ich habe gefragt, ob das so ist
alte Bücher? Mir wurde gesagt, dass trotz aller Plünderung, in beiden
Klöster hinterließen immer noch eine beträchtliche Anzahl an Büchern und Manuskripten. Ihnen,
Wie ich später herausfand, habe ich sogar eine Bestandsaufnahme gemacht. Aber diese Beschreibung wurde nicht gemacht
Gelehrte Leute ... Also beschloss ich, wegen der oben genannten Bücher zu gehen
der vorgeschlagene Weg im Gefolge des Gouverneurs, der beinhaltete
Rybnikov, der mich dringend dazu drängte, die Bücher zu besichtigen.

Im Protokoll der Sitzung der Archäologischen Gesellschaft stand etwas über diese Reise
es heißt: „In Danilov, schreibt D. V. Polenov, P. N. Rybnikov und ich gingen
Erkunden Sie die Kapelle. Wir wurden in eine riesige Halle geführt, deren Rückwand
von oben nach unten mit Symbolen gesäumt. Einige davon waren kolossal
Größe und wunderbares Schreiben. An den Seitenwänden befinden sich Regale,
dicht gesäumt von kleineren Symbolen. Sie sind alle mehr oder weniger
bewahrten ihren kostbaren Schmuck auf. In einer Ecke der Halle gibt es
Orthodoxe Kirche... Bücher und Manuskripte werden in einem dunklen Schrank aufbewahrt. Aus
Am bemerkenswertesten ist der Prolog mit einer Inschrift am Ende, die darauf hinweist
7020 (1512) Jahr. Es enthält den Kalender von September bis März. Von Russen
Heiligen fand ich das Leben von St. Gleb, sehr kurz, am 5. September und am 6. September
November, das Leben von Varlaam Khutynsky. Aus den im Lex untersuchten Manuskripten geht hervor,
Es stellte sich heraus, dass es sich um eine hervorragend erhaltene Charate aus dem 13. Jahrhundert handelte
scheint damit angefangen zu haben. Bei der sorgfältigsten Prüfung habe ich nicht nur nicht geöffnet
Keine Fälschung, aber je mehr ich dieses Manuskript untersuchte, desto mehr
Ich bestätige mich im Gedanken an seine Authentizität ... Es ist jedoch schade, dass sein Inhalt
nicht russisch. Es enthält zwei Leben des Heiligen. Niphon, Bischof
Zyprer (4. Jahrhundert) und Theodor von Studia“18. Also schon drin
In den ersten Jahren des Exils unternahm P. N. Rybnikov eine Reise nach Danilovo und Leksa, die
zeugt von seinem Interesse an den Altgläubigen. Es sollte hinzugefügt werden
D. V. Polenov nahm Lex auf und nahm ein Pergamentmanuskript aus dem späten 12. Jahrhundert mit
- Anfang des 13. Jahrhunderts mit den Leben der Heiligen Niphon von Konstantinopel und
Theodor von Studius, den er bald in die Archäologie einführte
Gesellschaft19. Artikel von D.V. Polenov „Das Leben des Heiligen Nifont
Konstantinopel“ wurde bald in „Izvestia des Zweiten“ veröffentlicht
Department of the Academy of Sciences“ (Bd. 10, Heft 4, S. 374-387) und das Manuskript selbst
wurde in das Moskauer Öffentliche Museum20 überführt.

158

In einem Brief an I. I. Sreznevsky vom 5. Oktober 1862 an P. N. Rybnikov
lieferte zusätzliche Informationen zu dieser Reise: „1961 ging ich
Nur einen Monat lang begleitete er den Gouverneur und inspizierte die Bezirksbeamten und
Polizeiplätze. Wie viel könnte man in einer solchen Situation lernen! A
dann die Streitigkeiten der Provinzbehörden, egal wie sehr ich versuchte, Streitereien zu vermeiden und
Der Rückzug in meine Familie hat mich auch berührt. Letztes Mal habe ich
besuchte den Gouverneur im Bezirk Povenets und holte es dann aus dem Müll
Kirchenbibliothek der Haratei „Nifont“ und übergab sie an D.V. Polenow. IN
Im Monat Januar ist mir jegliche Art von Reisen untersagt.“21

Aus allen vorgelegten Beweisen können wir schließen, dass dank
Zusammentreffen der Interessen von P. N. Rybnikov und D. V. Polenov im Januar 1862
Sie machten einen Ausflug zu den Altgläubigenklöstern Danilovo und Lexa. Für
Für D. V. Polenov erwies sich diese Reise als Erwerb mehrerer wertvoller Dinge
Manuskripte der Vygoviten und für P. N. Rybnikov - vom Gouverneur
ein Reiseverbot innerhalb der Provinz aufgrund einiger
Konflikt. Es besteht kein Zweifel, dass P. N. Rybnikov, der aus Moskau stammte
Altgläubige Kaufmannsfamilie mit Interesse an Geschichte
Altgläubige, ich wollte Vyga besuchen und mit eigenen Augen sehen
berühmte altgläubige Klöster schon seit den ersten Monaten des Exils
Petrosawodsk. Aber diese Reise fand erst nach seinem Erscheinen statt
Petrosawodsk D. V. Polenova.

Unter dem Einfluss von D. V. Polenov und P. N. Rybnikov interessierte er sich für das Sammeln von Antiquitäten
Manuskripte. Bei einem Treffen der Abteilung für Russische und Slawische Archäologie 5
Januar 1863, Manuskripte gespendet an
Archäologische Gesellschaft von P. N. Rybnikov. Insgesamt wurden 11 gespendet.
Manuskripte. Vier Manuskripte enthielten altrussische Werke
Literatur („Botschaft von Wassili, Erzbischof von Nowgorod, an Twer
Bischof Theodore“ in einer Kopie von 1736, „Sergius der bescheidene Mönch,
Klöster von Pantokrator, wie die auf Otok Solovetsky, im Mitternachtsland
existierendes Ponta Okiyana (Wort), das vom ehrwürdigen Vater in Russland in der Fastenzeit gepriesen wird
strahlendes Eulogison Patero“, „Unser Ehrwürdiger Pater St. Palladia
Mnikha ist eine Legende über das zweite Kommen Christi und über das Jüngste Gericht und darüber
der zukünftige Märtyrer und über die Zärtlichkeit der Seele während der Woche der Rohkost“ in einer Kopie von 1731 und
„Am selben Tag das Wort von Johannes dem Theologen über den Rest unserer heiligen Herrin
Theotokos und die immerwährende Jungfrau Maria“). Weitere vier Manuskripte waren
Bürodokumente des 17. Jahrhunderts (Buch verschiedener Sammlungen
Georgievsky Tolvuisky-Kirchhof des Vyrozersky-Dritten des Häuptlings von Roman
Matveev 1673, Auszug aus einer Kolumne über das Wissen von Tolvuiskaya
Volost auf Olonets und das Nikolaevsky Vyazhitsky-Kloster, um es zu verwalten
nicht intervenieren, 22. April 1672, Bericht an den Woiwoden Stepan
An Stepanowitsch Korsakow über gesetzliche Rechte und die Erhebung von Steuern

159

im Moshensky-Lager im Jahr 1680 und ein Befehl an einen Ältesten, wie
er dürfte 1683 alt sein). Ein weiteres interessantes Dokument
Archäographen der Archäologischen Gesellschaft mit einer großen Anzahl von Nachdrucken
Siegel: „In der Kammer von 1730 geschlossener Vertrag; Auf eins
ein Blatt mit 15 Wachssiegelabdrücken und Inschriften,
zwei davon mit „Pierres Graves“ (eingravierten Steinen). Ein weiteres Manuskript
war ein „Stammbaum der Könige, in dem es bereits einen Namen gibt.“
Kaiser Paul.“

Ein weiteres Manuskript war von großem wissenschaftlichen Wert, worüber in den Protokollen berichtet wird
Die Archäologische Gesellschaft sagte: „Beschreibung von Kargopol und Vytegra“,
erstellt am Ende des 18. Jahrhunderts als Antwort auf Fragen, die als vorgeschlagen wurden
anscheinend auf offizielle Weise, aber das hat den Compiler nicht gestoppt
Beschreibungen enthalten einige interessante Informationen zur Geschichte von Kargopol und
seine Bewohner und bewahren einige der lokalen Legenden.“ Das war es wahrscheinlich
eine Art Fragebogenerhebung vom Ende des 18. Jahrhunderts. Es enthielt Auszüge
aus frühen Werken zur Geschichte von Kargopol, insbesondere „von einigen
handgeschriebenes Notizbuch. Die Beschreibung war unter Lokalhistorikern beliebt
Um die Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert gibt es eine Legende über die Gründung von Kargopol durch einen bestimmten Fürsten
Vecheslav und über den Ursprung des Ortsnamens Kargopol aus „Kargino-Feld“.
Es gibt ein Feld, auf dem es viele Krähen gab. Die Beschreibung enthält auch
interessante Informationen über die Verehrung in Kargopol am Ende des 18. Jahrhunderts
alte hölzerne Heiligenstatuen und die damit verbundenen Legenden
Statuen. Der Beschreibung war eine Predigt beigefügt, die „in Kargopol gehalten wurde“.
März 1783 im Auftrag der Olonets Eminenz Victor
gegen die Ehrung solcher Statuen.“ Darüber hinaus die Aufmerksamkeit der Archäographen
wurde von der detaillierten Beschreibung der alten Outfits der Frauen aus Kargopol angezogen, „to
was der Autor der Beschreibung offenbar nicht befürwortet.“ Besonders detailliert und
Der Kopfschmuck von Mädchen und Frauen ist detailliert dargestellt. Zur Beschreibung
Beigefügt ist das Manuskript „Über die Ankunft des ehrwürdigen Pater Kirill“.
Tschelmogor“22. So ist die archäographische Tätigkeit von P.N. Rybnikov
war sehr effektiv und die Archäologische Gesellschaft entschied
Übertragen Sie die gesammelten Manuskripte zur Aufbewahrung in Ihre Bibliothek. Beschreibung
von P. N. Rybnikov an die Archäologische Gesellschaft übergebene Manuskripte
Auch Lokalhistoriker aus Petrosawodsk zeigten Interesse. Schon nach der Abreise
P. N. Rybnikova, seine Nachfolgerin als Sekretärin des OGSC, ist eine bekannte Lokalhistorikerin
A. I. Ivanov veröffentlichte einen Nachdruck dieser Beschreibung mit seinem eigenen in der OGV-Zeitung
Vorwort“23.

Ende 1862 wechselte P. N. Rybnikov zur Archäologischen Gesellschaft
Von ihm gesammelte alte russische Münzen: „Korrespondierendes Mitglied P.N. Rybnikov
aus Petrosawodsk überreichte der Gesellschaft zehn russische Silbermünzen als Geschenk
fürstliche und königliche Münzen (Andrew, John, Boris

160

Fedorovich, Dmitry Ioanovich usw.) und ein Kupfer und einer
silberner Dirham. Laut Rybnikov wurden diese Münzen von gekauft
verschiedene Bauern des Bezirks Kargopol. Die Bauern behalten sie für
Glück und trennen sich widerstrebend von ihnen, da sie davon überzeugt sind, dass sie zurückkehren
das Glück geht in andere Hände über.“ Darüber hinaus schlug P. N. Rybnikov vor
Senden Sie der Gesellschaft ein gemaltes Porträt von Peter I., das in Kargopol aufbewahrt wird
„anscheinend während der Regierungszeit von Peter I. ein zeitgenössischer Ikonenmaler“24.
Ein antikes Porträt von Peter I. wurde von P. N. Rybnikov an die Archäologie übergeben
Gesellschaft und wurde durch Beschluss der Mitgliederversammlung vom 18. März 1865 übertragen
Gesellschaftsmuseum25.

Auf der Generalversammlung der Archäologischen Versammlung am 22. Oktober 1864 gab es
Es wurde berichtet, dass P. N. Rybnikov eine „Sammlung antiker“ schickte
Steinwerkzeuge, bestehend aus 10 Exemplaren, die er 1863-1864 gesammelt hat
Jahre in den Bezirken Petrosawodsk, Wytegorsk, Kargopol und Pudozh
Provinz Olonets.“ In einem Anschreiben vom 24. Juni 1864
P. N. Rybnikov vermutete, dass diese Steinwerkzeuge dazu gehören könnten
„ursprüngliche Siedler“ der Provinz Olonets, die Anwohner
ein Wunder genannt. Er schrieb: „In der Provinz Olonets im Tschud ist viel bekannt
Gräber und Hügel, und ihre Ausgrabung würde zu interessanten Ergebnissen führen. Aber
Dafür werden einige Mittel benötigt.“ Überprüfen Sie die gesendeten Steine
Die Gesellschaft vertraute die Produkte dem berühmten Archäologen P. I. Lerch an. Er ist high
schätzte die übermittelten Ergebnisse und bat die Gesellschaft um Fürsprache
P. N. Rybnikov über die Fortsetzung der von ihm begonnenen „Sammlung von Steinobjekten“.
Jahrhundert in der Region Olonez.“ P.I. Lerch war von dem Stein besonders bewundert
eine Axt, über die er schrieb: „Endlich kann ich nicht anders, als es zu bemerken
Sammlungen für eine Streitaxt, die das Museum unserer Gesellschaft bereicherten,
auch dank der Bemühungen von Pavel Nikolaevich. Diese Waffe ist poliert
recht harter Stein und hat in der Mitte ein Loch für den Schaft. Von einem
Am Ende befindet sich eine Klinge, am anderen Ende befindet sich eine skulpturale Verzierung.
stellt den Kopf eines Tieres dar, ähnlich einem Bären... Wenn Sie sich erinnern,
dass die Leute, die zurückgelassen wurden, ähnlich wie unsere Olonets arbeiten
Streitaxt, waren mit keinem Metall vertraut, was wann
Um solche Gegenstände herzustellen, mussten sie Werkzeuge verwenden
Aus Stein gefertigt, ist es nicht schwer zu verstehen, wie viel Zeit sie dafür gebraucht haben und was
um die extremen Bedürfnisse des Lebens zu befriedigen, die sie hatten
bis zu einem gewissen Grad die Fülle an Nahrungsmitteln, die ihnen die Möglichkeit gab
Befriedigen Sie Ihre Vorliebe für Kunst. Bei der Sitzung am 22. Oktober
1864 beschloss die Gesellschaft, in ihrer Izvestia und zu veröffentlichen
Brief von P. N. Rybnikov und Notizen

161

Die an die Archäologische Gesellschaft geschickten Materialien verursachten dies
großes Interesse von P.I. Lerch, zu dem er im Sommer 1865 selbst kam
Provinz Olonets für archäologische Forschung und 6. Juni
sprach auf einer Sitzung des OGSC zum Thema „Über Durchsuchungen in der Provinz Olonets“.
bezüglich der sogenannten Steinzeit.“ Nach der Rückkehr zu
St. Petersburg P. I. Lerch korrespondierte weiterhin mit P. N. Rybnikov. Bekannt
sein Brief an P. N. Rybnikov vom 12. Juli 1865, in dem er bestreitet
die Meinung, dass die örtlichen Bauern die Antike nicht fälschen könnten
Steinwerkzeuge27.

Also Zusammenarbeit mit der Archäologischen Gesellschaft in den Jahren 1862-1864
führte zur Intensivierung der Sammeltätigkeit von P.N. Rybnikov.
Er spendete der Gesellschaft die gesammelten Manuskripte, Münzen und Steinprodukte. Obwohl
Alle Spenden wurden dankbar angenommen und stießen auf Interesse
Der Petersburger Wissenschaftler P. N. Rybnikov setzte sein Studium nicht fort
Sammeltätigkeit, wahrscheinlich aufgrund der großen Beschäftigung von Sammlern und
Veröffentlichung von Folklorematerialien. Er versuchte nicht, es auszuführen
unabhängige Forschung auf dem Gebiet der altrussischen Literatur,
Numismatik oder primitive Archäologie. Allerdings Kontakte
P. N. Rybnikova und die Archäologische Gesellschaft lassen diesen Schluss zu
Seine Sammeltätigkeit erregte die Unterstützung und Zustimmung eines von ihnen
führende wissenschaftliche Institutionen Russlands. Diese Art von Arbeit ist in Kontakt mit
Es kann davon ausgegangen werden, dass wissenschaftliche Zentren in Großstädten ein neues Niveau erreichen
Lokalgeschichtliche Forschung in Petrosawodsk in den frühen 1860er Jahren.

Erfahrungen und Ergebnisse der Zusammenarbeit zwischen P.N. Rybnikov und dem Archäologischen Institut
Gesellschaft in den frühen 1860er Jahren lässt uns drei Schlussfolgerungen ziehen. Erstens,
großer Beitrag zum Studium der lokalen Geschichte, Archäologie, Ethnographie,
Folklore usw. im Norden Russlands und Sibiriens in der vorrevolutionären Zeit
Beiträge von politischen Exilanten. Ihr hohes Bildungsniveau
bestimmte seinen Einsatz moderner wissenschaftlicher Methoden, die es ermöglichen
betrachten ihre Forschung nicht als lokale Geschichte, sondern als regionale (lokale)
Geschichtsschreibung, Archäologie usw. Zweitens ein günstiger Faktor
Für die Entwicklung der regionalen wissenschaftlichen Forschung gab es die Existenz
verschiedene wissenschaftliche Gesellschaften der Metropolen, die die Bemühungen der Metropolen bündelten
Wissenschaftler und lokale Enthusiasten. Und schließlich zur Entwicklung der Region
Die Forschung hatte einen großen Einfluss auf die Gesellschaftspolitik
Situation im Land. Während der Zeit der Intensivierung der sozialen Bewegung
auch eine Intensivierung der wissenschaftlichen und ortsgeschichtlichen Forschung auf diesem Gebiet erfolgte
(1860er Jahre, Anfang des 20. Jahrhunderts) und während der Zeit der Stärkung der Regierung
Aufgrund des Drucks sind die Aktivitäten lokaler wissenschaftlicher Vereine meist eingefroren oder
spürbar geschwächt.

162

1. Für die Biographie von P. N. Rybnikov und die Bibliographie der Werke über ihn siehe:
Gruzinsky A.E. P. N. Rybnikov // Von P. N. Rybnikov gesammelte Lieder. Ed.
2. M.1. – M., 1909. S. VII-XLIX; Jakowlew N. Rybnikow Pawel Nikolajewitsch
// Russisches biographisches Wörterbuch. T. „Romanova – Rjagowski.“ Ptg.,
1918. S.650-655; Chistov K.V. Rybnikov Pavel Nikolaevich // Slawistik
im vorrevolutionären Russland. – M., 1979. S.296-297. Lesen Sie mehr über
Lokalgeschichtliche Aktivitäten von P. N. Rybnikov während der Jahre des Exils in Petrosawodsk
siehe: Vinogradov S.N. Materialien zur Biographie von P. N. Rybnikov. 1.
P. N. Rybnikov im Exil // Sowjetische Folklore. N 2-3. – M., L., 1936.
S. 317–324; Razumova A.P. Aus der Geschichte der russischen Folklore.
P. N. Rybnikov. P. S. Efimenko. – M., L., 1954. S. 43-74; Razumova I.A.
P. N. Rybnikov // Von P. N. Rybnikov gesammelte Lieder. T.1. Petrosawodsk,
1989. S.9-43; Es ist ihr. Wissenschaftliche und soziale Aktivitäten von P.N. Rybnikov in
Provinz Olonets // Fragen der Geschichte des europäischen Nordens. Petrosawodsk,
1991. S. 46-54.

2. Rybnikov P.N. Shunga (Provinz Olonets) Dreikönigsmesse im Jahr 1860
Jahr // Bulletin of Industry. 1860. N 8. S. 38-57; Es ist er. Shungskaya
Dreikönigsmesse im Jahr 1864 // Olonets Provincial Gazette.
1864. N 6-9 (im Folgenden OGV); Es ist er. Shung Epiphany Fair in
1864-1865 // Denkwürdiges Buch der Provinz Olonets für 1865.
Petrosawodsk. 1865. Teil 2. S.149-167 (im Folgenden PCOG).

3. Das Gleiche. Über die Flachsindustrie des Bezirks Pudozh. // OGV. 1860. N 32
(Nachdruck im Journal of the Ministry of Public Education, 1860. N
8); Es ist er. Über den Flachsanbau im Bezirk Pudozh // PCOG für 1864.
Petrosawodsk. 1864. Teil 2. S. 145-152; Es ist er. Lernmaterialien
Angeln und Jagen in der Provinz Olonets. Angeln im Bezirk Pudozhsky.
Jagd im Bezirk Pudozh // PCOG für 1866. Petrosawodsk. 1866. Teil 2.
S. 39-68.

4. Das ist er. Volksglaube und Aberglaube in der Provinz Olonets // PCOG für 1864. Petrosawodsk. 1864. Teil 2. S. 191-207.

5. Das ist er. Aus Reiseberichten über die Bezirke Petrosawodsk und Powenez.
Danilov und Lexa // PCOG für 1867. Petrosawodsk. 1867. Teil 3. S. 30-53.

6. Das ist er. Es werden Wörter der sogenannten Bilyarm-Sprache verwendet
Ladvin-Glasmacher. // OGV. 1866. Nr. 8; Es ist er. Eine Anmerkung zu
Tivdi-Marmorreste. // OGV. 1866. N 48.

7. Die Aktivitäten von P. N. Rybnikov als Folklorist gehen über den Rahmen dieses Artikels hinaus und werden nicht berücksichtigt.

8. Formale Liste über den Gottesdienst...Rybnikov // NARC, f.2, op.70, d. 3/22, l.21.

9. Über das Leben von D.V. Polenow in Petrosawodsk siehe: Chruschtschow I.P. Essay über Leben und Werk von D. V. Polenov. St. Petersburg, 1879. S.36-43.

163

10. Auszug aus Sitzungsprotokollen. Hauptversammlung // Iswestija
Archäologische Gesellschaft. T.3. Ausgabe 3. St. Petersburg, 1863. S. 251 (im Folgenden
„Iswestija AO“).

11. Zusammensetzung der Imperial Archaeological Society // Izvestia AO. T.5. Ausgabe 5. St. Petersburg, 1865. S.407.

12. Auszug aus den Protokollen der Sitzungen der russischen und slawischen Abteilung
Archäologie // Izvestia AO. T.4. Ausgabe 3. St. Petersburg, 1863. S.255-256.

14. Tefani Ludolf Eduardovich (1816-1887) vom September 1850 war
ordentlicher Akademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften für Griechisch und Roman
Antiquitäten (Khartanovich M.F. Die gelehrte Klasse Russlands. Kaiserlich
Akademie der Wissenschaften im zweiten Viertel des 19. Jahrhunderts. St. Petersburg, 1999. S. 213).

15. Über Glaspasten, die in der Provinz Olonets gefunden wurden // Izvestia AO. T.6. Ausgabe 2. St. Petersburg, 1868. S.151.

16. Glaspasten gefunden auf dem Berezhnodubrovsky-Kirchhof // OGV. 1867. N 10 (vom 11. März).

17. Chruschtschow I.P. Essay über Leben und Werk von D. V. Polenov. S.38.

18. Auszug aus den Protokollen der Sitzungen der russischen und slawischen Abteilung
Archäologie // Nachrichten der Archäologischen Gesellschaft. T.4. Ausgabe 3. St. Petersburg,
1863. S.256-257.

19. Auszug aus den Protokollen der Sitzungen der russischen und slawischen Abteilung
Archäologie // Izvestia AO. T.4. Ausgabe 5. St. Petersburg, 1863. S.471-472.

21. Briefe von P. N. Rybnikov an I. I. Sreznevsky // Von P. N. Rybnikov gesammelte Lieder. T.3. Petrosawodsk, 1991. S.252-253.

22. Auszug aus den Protokollen der Sitzungen der russischen und slawischen Abteilung
Archäologie // Izvestia AO. T.4. Ausgabe 5. St. Petersburg, 1863. S.473-476.

23. Ivanov A.I. Antike Akte. Beschreibung der Manuskripte von Kargopol und Vytegra // OGV. 1867. N 38 (vom 23. September).

24. Auszug aus Sitzungsprotokollen. Generalversammlung vom 5. Dezember 1862 // Izvestia AO. T.4. Ausgabe 6. St. Petersburg, 1863. S.610.

25. Auszug aus Sitzungsprotokollen. Generalversammlung am 18. März 1865 // Izvestia AO. T.6. Ausgabe 2. St. Petersburg, 1868. S.43.

26. Auszug aus Sitzungsprotokollen. Mitgliederversammlung am 22. Oktober
1864 // Iswestija AO. T.6. Ausgabe 2. St. Petersburg, 1868. S. 13; Über Stein
Waffen. Briefe von P. N. Rybnikov und P. I. Lerch. // Ebd. 1868. T.5. Ausgabe 6.
S.478-481.

Wann wurden Epen zum ersten Mal niedergeschrieben, welche Rolle spielte ein im Exil lebender Absolvent der Moskauer Universität beim Studium der Folklore und wie versteckten sich die Geschichtenerzähler des russischen Nordens vor ihm?

Vorbereitet von Natalya Petrova

Die ersten epischen Aufzeichnungen erschienen im 17. Jahrhundert und waren keine wissenschaftliche Aufzeichnung volkstümlicher Überlieferungen, sondern unterhaltsame Lektüre. Verlockend geschriebene Manuskripte und gedruckte Veröffentlichungen des 17.-18. Jahrhunderts („Die Geschichte des glorreichen tapferen und starken Helden Ilya Muromets Sohn Iwanowitsch, der Nachtigall des Räubers“, „Die Geschichte der drei Helden von Kiew, der glorreichen Wizachs – über Ilja Muromets, und über Michail Potok Iwanowitsch und über Olesha Popovich“) – das sind im Grunde literarische Nacherzählungen epischer Geschichten.

Titelseite von „Alte russische Gedichte, gesammelt von Kirsha Danilov“. Moskau, 1818 Grundlegende elektronische Bibliothek „Russische Literatur und Folklore“.

Die Geschichte der wissenschaftlichen Veröffentlichung von Epen beginnt mit der sogenannten „Sammlung von Kirsha Danilov“, genauer gesagt mit ihrer zweiten Auflage im Jahr 1818. Die vermutlich aus der Mitte des 18. Jahrhunderts stammende Handschrift wurde in Südwestsibirien für den Züchter P. A. Demidov erstellt Prokofi Akinfijewitsch Demidow(1710-1788) - Bergbaubesitzer, Enkel von Nikita Demidov, russischer Industrieller von Peter dem Großen, Gründer der Demidov-Dynastie. Prokofy Akinfievich, eine der schillerndsten Persönlichkeiten der russischen Aufklärung, spendete Geld an die Moskauer Universität und Bildungseinrichtungen für Waisenkinder und zeichnete sich auch durch Tyrannei und völlige Respektlosigkeit gegenüber den Rängen und dem Adel aus. Katharina II. sprach von ihm als einem gewagten Redner. Darüber hinaus interessierte sich Demidov für Botanik und verfasste eine Studie über Bienen. und enthielt 71 Texte von Epen, historischen Liedern und Possenreißern Skomoroshina- ein Begriff ohne genaue Grenzen, der verwendet wird, um verschiedene Arten russischer Lied-(poetischer) Folklore mit einem klar ausgedrückten satirischen, komischen, humorvollen, parodistischen Anfang zu definieren, mit der offenen Absicht, zum Lachen zu bringen, die Zuhörer zu amüsieren und einzelne Phänomene des Lebens lächerlich zu machen ..

Im Jahr 1804 wurden 26 Texte daraus von Andrei Fedorovich Yakubovich (einem Beamten der Postabteilung, der sich für literarische Kreativität interessierte) unter dem Titel „Alte russische Gedichte“ veröffentlicht. Die Veröffentlichung erwartete einen Erfolg, der in einer Zeit zunehmenden Interesses an der russischen Antike selbstverständlich war. Das Manuskript wurde vom berühmten Sammler N. P. Rumyantsev gekauft Nikolai Petrowitsch Rumjanzew(1754-1826) - Graf, russischer Staatsmann, der während der Napoleonischen Kriege als Außenminister diente. Kunstmäzen und Sammler des Rumjanzew-Museums – einer großen Sammlung von Büchern, Münzen, Manuskripten und anderen ethnografischen und historischen Materialien in St. Petersburg und dann in Moskau (lange Zeit war es das einzige öffentliche Museum in Moskau)., der K.F. Kalai-do-vich mit der Vorbereitung der zweiten Auflage beauftragte.

Im Jahr 1818 wurden „Alte russische Gedichte, gesammelt von Kirsha Danilov“ veröffentlicht, die im Vergleich zur Erstausgabe eine größere Anzahl von Texten (61) und Daten mit minimaler Bearbeitung enthielten und denen ein einleitender Artikel von Kalaidovich vorangestellt war, der Folklorehistorikern gewidmet war Nennen Sie die erste Studie russisches Epos. Zu dieser Zeit (in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts) galten Epen als verlorene „Legenden der tiefen Antike“, als Echos einer alten Tradition, die nicht mehr lebendig vorkommt.

Stellen Sie sich das Erstaunen von Kennern der Antike vor, als 1861 mit der Veröffentlichung von „Von P. N. Rybnikov gesammelten Liedern“ begonnen wurde (von 1861 bis 1867 wurden vier Teile der Sammlung veröffentlicht) – ein „lebendiges“ russisches Epos, aufgezeichnet von den Bauern der Provinz Olonets Provinz Olonets- jetzt die Republik Karelien..

Pawel Nikolajewitsch Rybnikow. Foto von P. Pavlov Wikimedia Commons

Die Entdeckung, die den russischen Norden zum „Island des russischen Epos“ machte, wurde durch die Wachsamkeit der russischen Regierung bei der Identifizierung politisch unzuverlässiger Elemente erleichtert. Pavel Nikolaevich Rybnikov (1831-1885), Philologe, Absolvent der Moskauer Universität, wurde in der Provinz Tschernigow verhaftet, wo er die Kultur der Altgläubigen studierte, und 1859 nach Petrosawodsk verbannt. Ein gebildeter junger Mann wurde Beamter in der Provinzkanzlei. Die Position eines Exilanten hinderte ihn nicht daran, eine glänzende Karriere zu machen: In vier Jahren stieg er zum Berater der Provinzregierung auf. Rybnikov verband seine Geschäftsreisen mit ethnografischen Studien der nördlichen Region.

Nachricht des Leiters der Dritten Abteilung der Kaiserkanzlei an den Gouverneur von Olonez über die Gründe für die Ausweisung des Moskauer Universitätskandidaten P. N. Rybnikov nach Petrosawodsk am 26. Februar 1859. Grund für die Ausweisung: „... seine verdächtigen Reisen durch die Siedlungen der Provinz Tschernigow, die hauptsächlich von Schismatikern bevölkert sind, und unangemessenes Denken in der Gesellschaft dieser Letzteren, auch sein früheres Verhalten in Moskau, wo er als Student häufige Treffen hatte, die aufgrund der geführten Gespräche Verdacht erregten gehalten von den Besuchern ...“ Nationalarchiv der Republik Karelien

Die erste Bekanntschaft des Forschers mit der Aufführung des Epos fand in einem Traum statt. Einmal wurde Rybnikov von schlechtem Wetter auf der Straße überrascht und verbrachte die Nacht am Feuer auf dem Pier in Chunavolok. Er erwachte von den seltsamen Klängen eines „lebhaften, bizarren und fröhlichen“ Gesangs. Es war der alte Leonty, der das Epos über den Kaufmann Sadka sang. Nachdem er sich vom Schlafen verabschiedet hatte, begann Rybnikov aufzuschreiben, was er hörte.

Eine Seite aus einem Brief von Pavel Nikolaevich Rybnikov an die Buchhandlung von N. G. Ovsyannikov über den Verkauf des dritten Teils der Sammlung „Von P. N. Rybnikov gesammelte Lieder“. 1864 Nationalarchiv der Republik Karelien

Durch seinen ersten Informanten erfuhr der Volkskundler von anderen Geschichtenerzählern. Rybnikov reiste durch die Provinz Olonets und schrieb etwa 200 Epen nieder.
Es muss gesagt werden, dass die Geschichtenerzähler der Mitte des 19. Jahrhunderts noch nicht die Angewohnheit hatten, mit Sammlern zu kommunizieren, und ihr Interesse an ihnen sehr misstrauisch wahrnahmen. Rybnikov erschreckte seinen Informanten einst so sehr, dass er versuchte, sich im Wald zu verstecken.

„Als ich zum Peschanskaya volost fuhr, hörte ich das im Dorf von einem Taxifahrer. Bolschoi Dvor ist ein guter Sänger, aber von einem sehr schüchternen Charakter. Ich kam dort an und schickte nach diesem Bauern – er kam nicht, ein anderes Mal, als ich schickte, sagten sie, er sei krank. Ich stieg auf mein Pferd und ritt zu seinem Haus, und bevor ich die Hütte erreichte, sah ich einen Mann in Richtung Wald rennen. Der Führer erklärte mir sofort, dass der kranke Sänger in Richtung Wald rannte. Ich lief hinter ihm her, überholte ihn, überquerte die Straße und sprang vom Pferd und zwang ihn, sich mit mir auf einen Baumstumpf zu setzen. Mein Flüchtling sah, dass ich vor Lachen starb, und erzählte mir unschuldig, dass er den Wald „abgeholzt“ (ausgebrannt) habe, dafür angeklagt und verurteilt worden sei, und dachte, ich sei gekommen, um ihn zu bestrafen.“

Aus einem Brief von P. N. Rybnikov an I. I. Sreznevsky

Alexander Hilferding. Stich nach einer Fotografie von Heinrich Denyer Aus den Gesammelten Werken von A. Hilferding, 1874

Die Entdeckung der Epen verblüffte Antiquitätenliebhaber so sehr, dass viele einen Schwindel und eine Fälschung vermuteten. Zweifel wurden durch eine Expedition in die Provinz Olonets ausgeräumt, die Alexander Fedorovich Hilferding 1871 unternahm Alexander Fedorovich Gilferding(1831-1872) - Russischer Slawist, Folklorist (Sammler und Forscher von Epen), korrespondierendes Mitglied der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften.. Er nahm über 300 Epen auf (darunter auch solche von Geschichtenerzählern, mit denen Rybnikov zuvor zusammengearbeitet hatte). In den Jahren 1926-1928 brach eine Expedition der Brüder Sokolov auf den Spuren von Rybnikov und Hilferding auf Sokolovs Boris Matwejewitsch(1889-1930)und Juri Matwejewitsch(1889-1941) - Folkloristen, Literaturkritiker, Herausgeber der Sammlungen „Märchen und Lieder des Belozersky-Territoriums“ (1915), „Poesie des Dorfes“ (1926).. Es gelang ihnen, 370 epische Geschichten aufzuzeichnen und nachzuzeichnen, wie sich die nordrussische epische Tradition über drei oder vier Generationen von Geschichtenerzählern verändert hat.

▫ Der Staat gibt Grundstücke mit verbranntem Wald für ein paar Cent an Holzunternehmen, die diese bereits zum normalen Marktpreis verkaufen. Tatsache ist, dass bei einem Brand nur die Rinde des Baumes brennt, nicht jedoch der Stamm – der Stamm, der zum Verkauf steht, bleibt intakt. Auf dem Portal Change.org (https://goo.gl/BUIq6W) ist eine Petition erschienen, in der es darum geht, den Verkauf von verbranntem Holz zu Preisen unter dem Marktpreis zu verbieten, da zu diesem Zweck jedes Jahr der Wald in Brand gesteckt werde einer weiteren Einlösung zu einem günstigen Preis. Menschen ersticken, die Umwelt leidet und riesige Summen aus dem Haushalt werden für das Löschen von Bränden ausgegeben. Aber das Problem lässt sich lösen – es gibt bereits einen Präzedenzfall: Sobald durch Sonderverordnungen die Preise für verbranntes Holz nicht niedriger sind als für normales Holz, kommt es aus irgendeinem Grund nicht zu neuen Bränden. Rätsel... Es wird unrentabel, den Wald niederzubrennen, weil es nicht möglich sein wird, ihn für so gut wie nichts zu kaufen. Aber solche Verordnungen werden als illegal aufgehoben, der Wald brennt von Jahr zu Jahr mehr und mehr, wir und unsere Kinder ersticken zunehmend. Brände können Spuren illegalen Holzeinschlags verdecken, aber das ist immer noch nicht der Hauptgrund, denn illegaler Holzeinschlag ist gefährlicher, als einfach einen Wald in Brand zu setzen – bei Brandstiftung ist das Risiko, dass man auffällt, tausendmal geringer (und nach zu urteilen). die Tatsache, dass viele Jahre lang niemand etwas bemerkt hat, besteht überhaupt kein Risiko). Dies geschieht nicht im ersten oder zweiten Jahr, sondern dauert viele Jahre an. Und gemessen an der wachsenden Menge an brennenden Wäldern wird niemand langsamer werden. Nach Angaben von Weltraumbildern brennen allein in der Region Irkutsk 750.000 Hektar Wald (laut Greenpeace werden die offiziellen Daten um das 770-fache unterschätzt https://goo.gl/sDXEm4). Nach der Abholzung und dem Verkauf von 1 Hektar Wald erhält das Holzunternehmen etwa eine Million Rubel! Versuchen Sie nun, 750.000 Hektar mit einer Million Rubel zu multiplizieren, um den potenziellen Gewinn herauszufinden (750.000 mal 1.000.000 = 750.000.000.000 Rubel) ... Es ist gut, wenn der Rechner nicht kaputt geht ... Kommt es Ihnen jetzt wie ein Unfall vor? Man hat es eilig, den Wald zu löschen? (https://ok.ru/profile/570734678960/statuses/70129371985328)
▫ Ir, sie haben alle Lehrbücher überarbeitet, jetzt können sich die Kinder an nichts mehr erinnern. Peryshkin schrieb Physik, aber im Jahr 58 schrieb Peryshkin: Eine physikalische Größe kann IMMER gemessen werden. Eine Größe zu messen bedeutet, sie mit einer homogenen Größe zu vergleichen, die als Maßeinheit genommen wird. Dies war die fett gedruckte Regel. Und im Jahr 2019 scheint Peryshkin zu existieren, aber es ist, als ob er nicht da wäre. Nun hat jemand den ersten Satz aus der Regel genommen und das Wort IMMER entfernt. Als nächstes kommt in Fettschrift: Eine Größe messen bedeutet, sie mit einer homogenen Größe als Einheit zu vergleichen. Und das Wort „Messungen“ wurde gestrichen. Alles, die gesamte Bedeutung und Visualisierung der Regel geht verloren. Kinder verstehen nicht mehr, was eine HOMOGENE Menge ist. Weil die Start- und Endregeln geändert wurden. Nur ZWEI Wörter und die falsche Schriftart und die Regel ist verloren. So. Moderne Verbesserer haben es geschafft, dass Pischa immer noch recht gut ist. Es ist auch ein Glück, dass es Origins gibt, es gibt etwas, mit dem man die Bildungsstandards der Bundesstaaten vergleichen kann. Wir haben die Maschine zusammen- und auseinandergebaut und es waren noch ein paar Schrauben übrig ...

Biografie

Seine Vorfahren waren Moskauer Kaufleute – Altgläubige; Pavel Rybnikovs Vater starb, als er etwa fünf Jahre alt war. Im Jahr 1844 trat Pavel Rybnikov in das 3. Moskauer Gymnasium ein. Er lernte all die Jahre hervorragend, obwohl er nach dem Tod seines Vaters ab der Grundschule aufgrund finanzieller Schwierigkeiten gezwungen war, Unterricht zu geben. Er schloss sein Gymnasium 1850 mit einer Silbermedaille ab. In den Jahren 1850–1854 reiste Rybnikov zusammen mit K. T. Soldatenkov und N. P. Botkin ins Ausland und lebte nach seinen eigenen Worten längere Zeit in Italien. Von 1854 bis 1858 war P. N. Rybnikov Student an der historischen und philologischen Abteilung der philosophischen Fakultät der Moskauer Universität. Zu dieser Zeit lernte er A. S. Khomyakov kennen. Diese Bekanntschaft hat Rybnikov viel gegeben. V. I. Modestov erwähnt in Bezug auf seine umfassende Ausbildung unter anderem seine guten Kenntnisse der theologischen Literatur – den offensichtlichen Einfluss von Chomjakow. Durch Khomyakov kam P. N. Rybnikov anderen Slawophilen nahe: Konstantin und Ivan Aksakov, Yuri Samarin (später korrespondierte er mit allen).

Nach seinem Universitätsabschluss gab Rybnikov Unterricht für Chomjakows Kinder und lebte im Sommer 1858 auf seinem Tulaer Anwesen Bogutscharowo. Von ihm erhielt er eine Empfehlung an die Provinz Tschernigow, das Schisma zu studieren und Lieder aufzunehmen. Dort wurde er aufgrund seiner Kontakte zu den ortsansässigen altgläubigen Kaufleuten und seiner Zugehörigkeit zum revolutionären Kreis der „Vertepniks“ unerwartet verhaftet.

Ausgezeichnet mit der Goldmedaille der Russischen Geographischen Gesellschaft und dem Demidov-Preis (1864).

Im April 1864 wurde er mit einem Aufenthaltsverbot in den Hauptstädten aus der Aufsicht entlassen. Im Jahr 1867 heiratete Rybnikov die Tochter eines örtlichen Beamten und ging in die polnische Stadt Kalisz, wo er bis zu seinem Tod als Vizegouverneur fungierte.