Chephren-Pyramide, Große Sphinx. Mykerinos-Pyramide.
Architektur des alten Ägypten. altes Reich
Vorlesungsplan:
1. Architektur von Wohngebäuden.
2. Bildung der Kultarchitektur (die ältesten Bestattungen, Mastabas, Stufenpyramiden und ihre Symbole).
3. Totenensemble des Pharaos Djoser (ca. 3000 v. Chr.).
4. Pyramiden des Pharaos Snefru (XXVI Jahrhundert v. Chr.).
5. Der Pyramidenkomplex von Gizeh (XXVI-XXV Jahrhunderte v. Chr.). Pyramide von Khufu (Cheops) - das erste "Weltwunder".
7. Obelisken, Sonnentempel.
Literatur.
Kontrollfragen und Aufgaben
Geographisch gesehen stellte das alte Ägypten (Ta-Kemet - "Schwarze Erde", Ta-Meri - "Geliebte Erde") ein schmales Band fruchtbaren Landes dar, das sich entlang der Ufer des schiffbaren Nils (Hapi) erstreckte. Mit Ausnahme des Deltas und der Oase Fayum war sein Territorium fast nirgendwo breiter als 15 bis 20 km. Die ersten Menschen (Stämme der Proto-Berber und Proto-Kushiten) siedelten sich hier vor etwa zehntausend Jahren an. Es gibt viele Dinge, die sie hier angezogen haben.
Mildes Klima, sehr fruchtbarer Boden, der durch die Überschwemmungen des Nils gebracht wurde, was es ermöglichte, drei oder vier Ernten pro Jahr zu sammeln;
Die reichsten Baustoffreserven: Papyrus, hochwertiger Lehm, Vulkan- und Sedimentgesteine (Kalkstein, Sandstein, Granit, Basalt usw.), Bauholz (Dumpalme, Akazie, Tamariske, Feigenbaum);
Riesige Reserven an Kupfer, "Solarmetall" (Gold), Edelsteinen (Lapislazuli, Karneol, Onyx usw.);
Vielfältige Flora und Fauna; Viele Tiere und Pflanzen wurden zu Totems von Stämmen, Städten, Nome-Regionen (zum Beispiel die Städte Oksyrhynchus und Lykopol, die Hasen- und Antilopen-Nomen).
All diese Faktoren trugen dazu bei, dass im IV. Jahrtausend v. e. Im Niltal entstand eine der ersten Zivilisationen auf unserem Planeten. Alle notwendigen Bedingungen waren reif für die Entstehung eines Sklavenhalterstaates. Und vor allem der großflächige Bau von Bewässerungsanlagen (Dämme, Dämme, Kanäle), die dazu beitrugen, das Wasser des überschwemmenden Nils auf den Feldern zu halten. Dies erforderte die vereinten Anstrengungen einer großen Anzahl von Menschen. Einzelne Stämme waren dieser Arbeit nicht gewachsen. Daher gab es unter dem legendären Pharao Menes, dem Gründer der 1. Dynastie, eine historische Vereinigung der beiden Länder - Nord- und Südägypten.
Die Bevölkerung Ägyptens überschritt zu dieser Zeit offenbar 2-3 Millionen Menschen nicht. Unter der Masse der freien Bevölkerung zeichnete sich bereits in der Frühzeit eine privilegierte Elite unter der Führung des Pharaos ab. Die bequeme Verbindung aller Regionen entlang des Nils erleichterte die Entwicklung des Binnen- und Außenhandels und half den ägyptischen Behörden, die wirtschaftliche und politische Einheit des Landes aufrechtzuerhalten.
Die Geschichte des wirtschaftlichen, politischen Lebens und der spirituellen Kultur des alten Ägypten entfaltete sich über mehr als viertausend Jahre. Während dieser ganzen Zeit blieb Ägypten eine Sklavenhaltergesellschaft. Seine herrschende Elite hielt beharrlich an uralten Traditionen in verschiedenen Lebens- und Kulturbereichen fest. Daher offenbart auch die ägyptische Architektur, insbesondere die Sakralarchitektur, im Laufe ihrer Entwicklung einen großen Konservatismus.
Im Laufe der historischen Entwicklung wird die soziale Struktur der ägyptischen Gesellschaft viel komplizierter. Das städtische Handwerk wird von der Landwirtschaft getrennt, privater Landbesitz entwickelt sich (trotz der Tatsache, dass das gesamte Land Ägyptens als Eigentum des Pharaos galt); ein mächtiger administrativ-bürokratischer und militärischer Apparat wird aufgebaut. Die Priesterschaft wurde zu einer besonders einflussreichen gesellschaftlichen Gruppe, in deren Händen sich der Reichtum teils riesiger Tempelhaushalte konzentrierte.
Das heiße Klima und die geringen Niederschlagsmengen hinterließen ihre Spuren die Architektur Antikes Ägypten.
Es ist geprägt von Höfen, Gärten und offenen Galerien sowie als Terrassen genutzten Flachdächern. Aufgrund des fast vollständigen Fehlens von Bauholz in vielen Teilen Ägyptens wurden hier Schilf, Ton, Ziegel und verschiedene Steine verwendet, die in fast allen Teilen des Landes reich sind: „Die alten Ägypter bauten ihre Behausungen aus Schilf. Spuren davon sind, wie sie sagen, noch bei den ägyptischen Hirten erhalten, die alle bis heute keine anderen Wohnungen als Schilf haben und sich damit zufrieden geben ... “[Diodorus, I, 43, 4] .
Ägyptischer Rohziegel zeichnete sich durch seine große Festigkeit aus, die sich aus den Eigenschaften des Nilschlicks erklärt, aus dem er hergestellt wurde, und der entsprechenden Beimischung von Stroh und Strohstaub, die den Ziegel vor Feuchtigkeit schützen. Ziegel wurden in einer Vielzahl von Bauwerken verwendet, von Wohnhäusern bis hin zu Festungsmauern. Der Stein wurde hauptsächlich in monumentalen Bauwerken verwendet: Gräber, Tempel, Paläste usw.
Die Technik des Ziegel- und Steinbaus erreichte bei den Ägyptern ein hohes Niveau. Es erlaubte ihnen, architektonische Strukturen im großen Maßstab zu bauen, die für die Ewigkeit entworfen wurden, wie Pyramiden. Die überwiegende Mehrheit der ägyptischen Monumentalbauten hatte horizontale Decken. Gewölbe finden sich jedoch auch in einer Reihe von Denkmälern: falsche Gewölbe (überlappend) verschiedener Art und ein Keilgewölbe aus Ziegeln. In der Spätzeit gibt es auch Gewölbe aus keilförmigen Steinen.
Bereits in der Frühzeit entstand an den Ufern des Nils ein ganzes Netz von großen und kleinen Städten, von denen viele Baudenkmäler erhalten geblieben sind.
Die überwiegende Mehrheit der architektonischen Denkmäler des alten Ägypten, die uns überliefert sind, sind Tempel, Paläste und Gräber der Pharaonen und des Adels, die aus den haltbarsten Materialien gebaut wurden. Der Bau solcher Strukturen war nur möglich, wenn es einen starken Staatsapparat gab, der in der Lage war, groß angelegte Arbeiten zum Graben von Kanälen zu organisieren und die gesamte Wasserwirtschaft des Landes im Zusammenhang mit den Überschwemmungen des Nils zu regeln. Diese Überschwemmungen, die jährlich die Grenzen zwischen vielen Grundstücken verwischten, stimulierten die Entwicklung der Landvermessung im alten Ägypten - Geometrie, die in den Händen ägyptischer Architekten zu einem Mittel wurde, um beispielsweise streng "geometrische" Strukturen wie Pyramiden zu schaffen. Die heimische Natur hat der ägyptischen Architektur einen reichen Vorrat an künstlerischen Formen und Motiven geschenkt: die Sonne mit ihren sengenden Strahlen, Höhlen in den Felsen, die Pflanzenwelt (Papyrus, Lotus, Palme und andere Pflanzen), das Tierreich (monumentale Stilbilder von Widdern, Löwen usw.) .
Die Ägypter verwendeten in ihren monumentalen Bauwerken ausgiebig Skulptur, Malerei und Relief. Die Fülle aller Arten von Bildern, die Wiederholung identischer Statuen von Pharaonen, Göttern, Sphinxen usw. wurde mit dem Glauben der Ägypter an die magische Kraft dieser Bilder in Verbindung gebracht; sich wiederholende Reihen von identischen Statuen und Sphinxen dienten als wichtiges zusätzliches Mittel, um die beeindruckende Architektur ägyptischer Tempel und Gräber der Pharaonen zu verbessern. Die in den Gräbern abgebildeten Gegenstände und Szenen sollten den Ägyptern zufolge dem Verstorbenen und über den Sarg hinaus den entsprechenden irdischen Segen bringen. Die Grandiosität der Größe, Allgemeinheit, Solidität und Ruhe der Pose ägyptischer Statuen betonte die Unantastbarkeit und Ewigkeit von Gedenk- und Sakralbauten.
Ägyptische Reliefs auf Pylonen enthalten neben monumentaler Ruhe auch scharfe Dynamik, etwa in den Figuren von Pharaonen, die wilde Tiere jagen oder ihre Feinde schlagen. Alle diese Bilder zeigten deutlich die gesellschaftliche Bedeutung der Architektur und sprachen mit ihr ausdrucksvoll über die Macht und Majestät der Götter und Pharaonen, über die Macht der Priesterschaft, über die Unantastbarkeit des ägyptischen Staates. In ägyptischen Reliefs und Wandmalereien erfüllen hieroglyphische Schriften neben Figuren und Objekten eine wichtige dekorative Funktion. Nicht weniger wichtig als Skulptur und Relief im äußeren Erscheinungsbild ägyptischer Monumentalbauten war auch die Innenausmalung. Die Gemälde werden von leuchtenden Farben dominiert, die manchmal in scharfen Kombinationen aufgenommen werden. Weit verbreitet in ägyptischen Innenräumen und Fayence-Futter.
Der Beruf des Architekten genoss im alten Ägypten hohes Ansehen. Die Geschichte hat eine Reihe von Namen prominenter ägyptischer Architekten bewahrt. Ägyptische Architekturtraktate sind jedoch nur aus Referenzen bekannt.
Die Hauptetappen in der Geschichte der Architektur des alten Ägypten sind auf die Hauptperioden seiner historischen Existenz datiert: das Alte Reich (III-VI-Dynastie, etwa 3000-2400 v. Chr.); Reich der Mitte (XI-XIII Dynastien - ca. 2150-1700 v. Chr.); Neues Königreich (XVIII-XX Dynastie -1584-1071 v. Chr.); spätes Ägypten (1071-332 v. Chr.) und hellenistisches Ägypten (332-30 v. Chr.). Während der Zeit der römischen Herrschaft (nach 30 v. Chr.) erlebt die ägyptische Architektur eine Zeit ihres Aussterbens.
Wie anderswo lebten die Menschen im Niltal zunächst in ovalen Unterständen und Höhlen. Sie arrangierten auch Überdachungen und Zelte aus Tierhäuten und Schilfmatten, die über einen leichten Holzrahmen gespannt waren. Sie wurden durch gewölbte und gewölbte Hütten ersetzt, die aus Schilfrohr geflochten und oben mit Lehm bedeckt waren. In ihnen wurden die Spitzen der Schilfhalme zu einem Bündel zusammengebunden und bildeten ein Kuppeldach. Die Hütten der Anführer unterschieden sich nur in der Größe.
Von der Wohnarchitektur des alten Ägypten ist fast nichts erhalten. Die Behausung der städtischen Armen kann anhand der Ruinen verlassener Städte und Arbeitersiedlungen beurteilt werden: Kahuna, Deir el-Medina, Achetaton. Sie liefern auch Material für die Wiederherstellung des Schemas eines reichen Stadtbesitzes. Anhand der Bilder in den Malereien der Gräber kann man sich ein großes ländliches Anwesen vorstellen.
Die Massenbehausung der Zeit des Alten Reiches bestand aller Wahrscheinlichkeit nach aus mehreren kleinen Wohn- und Wirtschaftsräumen, die sich um einen offenen Hof gruppierten. Der Herd wurde in einem der Räume aufgestellt, darüber wurde ein Rauchloch gelassen. Niedrige Tische und Betten wurden mit Stachelbeinen ausgestattet, um giftige Schlangen und Insekten zu schützen. Das Hauptbaumaterial in der Massenarchitektur war zweifellos Lehm und Nilschlick oder daraus hergestellte Rohziegel. Die für die ägyptische Wohnung typische Bodenstruktur bestand aus runden oder halbrunden horizontalen Balken. Sie wurden in einem durchgehenden Bodenbelag oder in Abständen verlegt. Von oben wurde der Boden zuerst mit Schilfmatten oder Brettern und dann mit einer Schicht Lehm, Erde bedeckt.
In reicheren Häusern und Palästen wurde der rohe Ziegel anscheinend mit einem Anschein eines Holzrahmens ergänzt. Normalerweise hatten solche Häuser 2-3 Stockwerke. Im Erdgeschoss gab es Räume für Vieh und Sklaven, Vorratskammern. Im zweiten Stock befanden sich die Räume des Meisters, im dritten - eine Terrasse. Die Wände wurden mit vertikalen Öffnungen ausgestattet, die mit Schilfmatten oder Jalousien behängt wurden. Decken in solchen Häusern bestanden aus Palmenstämmen, die der Länge nach gesägt wurden. Die Lücken zwischen ihnen wurden mit Lehm bedeckt. Auf der Terrasse, wo die Bewohner des Hauses oft übernachteten, wurden hohe Brüstungen mit Filets am oberen Rand angeordnet. Sie verbargen die Eigentümer des Hauses vor den unbescheidenen Blicken ihrer Nachbarn (Abb. 2.1).
Reis. 2.1. Möglichkeiten zur Rekonstruktion eines altägyptischen Wohnhauses (nach Pierre Monte)
Wohnhäuser in städtischen Gebieten waren ziemlich überfüllt, aber für einen kleinen Garten mit Swimmingpool war immer Platz. Auf den Dächern wuchsen oft Blumen und Bäume. Schattenspendende Vordächer vor den Eingängen waren sehr beliebt. Sie ruhten auf Säulen aus Palmenstämmen oder Schilfbündeln, die mit Wasserpflanzen (einschließlich Lotusblumen) verflochten waren (Abb.). Anscheinend bildeten diese Motive die Grundlage der "Pflanzensäulen" des alten Ägypten (lotusförmig, palmenförmig, papyrusförmig usw.).
Die Behausungen der Ägypter hatten meist eine kurze Lebensdauer. Die jährlichen Fluten des Nils zerstörten die meisten Lehmbauten. Die überlebenden Gebäude im Sommer waren von der Hitze mit Rissen bedeckt, daher zogen sie es vor, nicht zu reparieren, sondern abzubrechen und neue Häuser zu bauen. Neue Ziegel wurden aus Ton in Holzformen hergestellt, die dann in der Sonne getrocknet wurden. Normalerweise reichten zwei Wochen aus, um alle Spuren der Zerstörung zu beseitigen. Der ständige Bedarf an geodätischen und restauratorischen Arbeiten führte zu einer rasanten Entwicklung der Landvermessung, Geometrie und Astronomie.
2. Die Entstehung der religiösen Architektur (die ältesten Bestattungen, Mastabas, Stufenpyramiden und ihre Symbole)
Die Zeit des Alten Reiches (ca. 3000–2400 v. Chr.) ist die Zeit eines bedeutenden Aufschwungs im Wirtschaftsleben des sklavenhaltenden Ägyptens: die Ausdehnung der Fläche des künstlich bewässerten Landes, die Entwicklung von Landwirtschaft und Handwerk, die Steigerung des Binnenhandels und des Außenhandels mit den Nachbarländern. Es war ein starker Staat, der das Tal des Unterlaufs des Nils und des Deltas vereinte. Despotische Macht und kolossale materielle Ressourcen konzentrierten sich in den Händen des Pharaos, dessen Persönlichkeit vergöttert wurde. Der sklavenhaltende Adel und die Beamten dienten als Stütze des Staates, und zwischen ihnen und dem Großteil der Bevölkerung bestand eine enorme soziale Distanz. Eine solche soziale Struktur manifestierte sich einerseits im Bau riesiger Pyramiden, umgeben von monumentalen Gräbern des Adels (Mastaba), in Kombination mit einer Pyramide mit Totentempel. Andererseits verschwanden Denkmäler der Kultur und des Lebens gewöhnlicher Ägypter, die nicht in der Lage waren, die gleichen dauerhaften Strukturen für sich selbst zu bauen, fast vollständig.
Das Niltal ist seit langem von kriegführenden Stämmen bewohnt. Die ersten altägyptischen Pharaonen mussten sie mit Waffengewalt und Religion erobern. Diese beteten zu einer Vielzahl von Göttern (einschließlich Totemtieren und Pflanzen). Die Pharaonen wollten sich über sie erheben und nannten sich die Kinder der Sonne - die mächtigsten und ältesten der Götter. Dies spiegelte sich in der Zusammensetzung und räumlichen Ausrichtung der Antike wider Gräber.
Die Gräber gewöhnlicher Ägypter hatten die Form eines Kreises oder eines Ovals. Hier gibt es nichts Überraschendes. In solchen Halbunterständen, die in den Sand gegraben wurden, drängten sich die ersten Siedler des Niltals. Nach dem physischen Tod machten sie weiter Leben in ähnlichen Gebäuden. Der Verstorbene lag in gebeugter Haltung auf der linken Seite, vermutlich um für die Wiedergeburt in einem neuen Leben bereit zu sein. Sein Kopf war nach Süden gedreht und sein Gesicht nach Westen, in Richtung des Landes der Duat. Im trockenen Wüstenklima mumifizierte sich der Körper. Allerdings wurden solche Gräber oft von Schakalen oder Wildhunden ausgehoben. Raubüberfälle auf Gräber waren keine Seltenheit, wenn sie das Vorhandensein von Schmuck vermuteten.
Daher begannen die Ägypter bereits während der 1. Dynastie, weitere Hauptgräber in Form eines Vierecks aus Erde und Stein zu bauen. Eine solche Struktur wurde genannt Mastaba . Dieser Begriff wurde von Auguste Mariette in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts geprägt. Tatsache ist, dass ihn diese Gräber an die Backsteinbänke der ägyptischen Fellachen erinnerten. Noch heute sind sie in ländlichen Gebieten Ägyptens in der Nähe von Häusern und Geschäften zu sehen.
Diese Strukturen befanden sich normalerweise in regelmäßigen Reihen am Fuß der Pyramiden. Sie dienten als Heime für das Leben nach dem Tod. Vom Wohnraum bis zur Nahrung soll alles vorhanden sein, was für "Millionen Jahre" zum Dasein notwendig ist. Echte irdische Güter könnten jedoch durch ihre Bilder ersetzt werden. Zum Beispiel Sklaven oder Diener - ihre Miniaturfiguren oder bemalten Figuren. Ein Großteil der Architektur dieser Grabstrukturen ist ein Modell einer ägyptischen Behausung. Zum Beispiel spiegelt eine über der Tür geschnitzte Steinrolle die Form einer Schilfmatte wider, die auf eine Holzstange gewickelt ist, die den Eingang des Hauses aufhängte. Im Allgemeinen ähnelt die Mastaba einem gedrungenen Pyramidenstumpf mit rechteckiger Grundfläche. Die schräge Außenfläche der Grabmauern zeugt von der Herkunft dieses Steinbauwerks aus den Formen eines primitiven Wohnhauses aus Lehmziegeln. In der Folge wurde die geneigte Oberfläche der Wände, die die Stabilität der Struktur betonte, zu einem der charakteristischsten Merkmale der ägyptischen Monumentalarchitektur (Abb. 2.2, 2.3).
Im Inneren der Mastaba befanden sich normalerweise ein oder mehrere Räume für Opfergaben und für den Totenkult. Die Bestattung selbst erfolgte unterirdisch. Ein wesentliches Detail der Mastaba war "falsche tür" durch die der Verstorbene nach ägyptischem Glauben das Jenseits verlassen konnte. Eine besondere Rolle bei der Zusammensetzung spielte Mastaba serdab(Arabisch) - ein dunkler Raum oder eine Nische in der Grabkammer, in der sich eine Porträtstatue des Verstorbenen befand (Abb. 2.4, c).
Reis. 2.2. Grab in Negada, I. Dynastie (Rekonstruktion nach K. Michalovsky)
Reis. 2.3. Mastabas der Adligen in der Nekropole von Gizeh (Rekonstruktion nach K. Michalovsky)
Seine Seele Ka zog im Falle des Todes der Mumie hinein. Männer wurden im Alter von 45 Jahren dargestellt, Frauen im Alter von 25 Jahren (Statuen von Prinz Rahotep und seiner Frau Nofret) (Abb. 2.4, d-e). Die Wände der Mastaba waren mit Reliefs bedeckt, die Szenen aus dem Leben des Verstorbenen oder seinen Aktivitäten in den Feldern von Iaru (der altägyptischen Version des Paradieses) darstellten (Abb. 2.4, a-b).
Reis. 2.4. Werke der monumentalen und dekorativen Kunst in den Innenräumen von Mastabas:
a - Schreiber Khesir. Relief auf einer Holztafel in seinem Grab (Saqqara, 3. Dynastie); b - „Frauen, die Opfer tragen“ (Mastaba Ti, V-Dynastie); "Hirte, der einen Stier führt" (Mastaba von Ptahhotep, V. Dynastie); c – falsches Tor mit einer Statue des Verstorbenen in der Grabkammer der Mastaba von Mereruk (Sakkara, VI. Dynastie); d, e – Statuen von Prinz Rahotep und seiner Frau Nofret, IV. Dynastie (Nekropole von Gizeh, derzeit Ägyptisches Museum, Kairo)
Viele solcher Strukturen wurden in der Nekropole von Memphis errichtet. Sie wurden während der gesamten Zeit des Alten Reiches gebaut. Im Laufe der Zeit hat sich ihr Aussehen verändert. Sie wurden massiver und komplexer im Design und erreichten manchmal eine Höhe von 3,7 m. Die Zahl der Innenräume hat zugenommen. Es war Brauch, sich aus dem Osten anzuheften Die Seite der Mastaba ist so etwas wie eine Kapelle, in der sich täglich Angehörige der Verstorbenen oder Priester versammelten. Die Gräber der Pharaonen der I-II-Dynastien hatten ebenfalls die Form einer Mastaba. Dafür gab es Präzedenzfälle. Tatsächlich lebten die Oberhäupter der Landgemeinden schon in vordynastischer Zeit in Holzhäusern mit rechteckigen Grundrissen. Nach dem Tod wurden sie in Gräbern der gleichen Form begraben. Der verstorbene Vladyka lag mit dem Kopf nach Norden. Aber sein Gesicht war nicht mehr nach Westen, sondern nach Osten gerichtet. Auf dieser Seite ging am Morgen die Sonne vom Grund des Lily Lake auf. Später blieb diese Bestattungsform nur noch im Adel erhalten. Die Pharaonen wählten für sich eine andere, monumentalere Version des Grabes - Stufenpyramide.
Stufenpyramide - die zweite Stufe in der Entwicklung der Mastaba. In Ägypten wurden insgesamt 84 Pyramiden gefunden. Die Stufenform entstand als eine der ersten. Nach der Legende von Pharao Sneferu, der nach der optimalen Form für sein Grabmal suchte, spiegelte die Stufenform der Pyramide die politische Struktur des altägyptischen Staates wider (Abb. 2.5).
Reis. 2.5. Die Sozialstruktur des altägyptischen Staates (Rekonstruktion der Legende von Pharao Snefru, B. Prus)
„Als Snefru, einer der Pharaonen der ersten Dynastie, den Priester fragte, was für ein Denkmal er für sich selbst errichten solle, antwortete er: „Zeichne, Souverän, ein Quadrat auf den Boden und lege sechs Millionen unbehauene Steine darauf – das werden sie das Volk vertreten. Auf diese Schicht lege sechzigtausend behauene Steine - das sind deine niederen Diener. Legen Sie sechstausend polierte Steine darauf - das sind die höchsten Beamten. Legen Sie sechzig mit Schnitzereien bedeckte Steine darauf - das sind Ihre engsten Berater und Kommandeure. Und setzen Sie einen Stein ganz oben - das werden Sie selbst sein. So auch Pharao Sneferu. Von hier aus entstand die älteste Stufenpyramide - ein wahres Spiegelbild unseres Staates, und alles andere ging von ihr aus. Das sind ewige Bauwerke, von deren Spitze die Grenzen der Welt sichtbar sind und über die die entferntesten Generationen staunen werden ... “[Prus B. Pharaoh: Roman, in 2 Teilen, Teil 1 - Warschau: Craiova Agency Vydavnicha , 1986 - S. 151].
Die berühmteste sechsstufige Pyramide des Pharaos der III. Dynastie von Djoser im Dorf Saqqara, nicht weit von Kairo.
Einführung
Sozialhistorische Situation in Russland in den 1920er - frühen 1930er Jahren und ihre Auswirkungen auf die Wohnarchitektur
Architektonische Suchen und Lösungen für ein sozialistisches Wohnhaus in Moskau
3. Architektonische Suchen und Lösungen für ein sozialistisches Wohnhaus in Leningrad
Fazit
Verzeichnis der verwendeten Literatur
Anhang
Einführung
Das erste Drittel des 20. Jahrhunderts nimmt als Wendepunkt einen besonderen Platz in der Geschichte der russischen Architektur ein. Die Stadien seiner Entstehung und Entwicklung sind sowohl unter dem Gesichtspunkt der Gestaltung und ästhetischen Suche als auch im Zusammenhang mit den Experimenten der Architekten der nachrevolutionären Zeit im sozialen Bereich von Interesse. Die ideologischen Projekte der 1920er - frühen 1930er Jahre blieben aufgrund der hypertrophierten sozialistischen Orientierung in Bezug auf die Umsiedlung und Existenz der Bürger größtenteils unverwirklicht. Aber die bestehenden Entwicklungen von architektonischen Ensembles, Komplexen, Gebäuden und Strukturen haben einen großen Beitrag zur Entwicklung des modernen architektonischen Denkens geleistet und können immer noch als Inspirationsquelle dienen.
In unserer Zeit, fast ein Jahrhundert später, ist es möglich, eine objektive Bewertung der Ergebnisse der Bautätigkeit zu geben, die sich in der Zeit nach der Oktoberrevolution und dem Bürgerkrieg entwickelt hat. Die schöpferischen Erklärungen der 1920er Jahre machen deutlich, dass sich Architekten und Kunsttheoretiker kurz davor fühlten, neue Kanone künstlerischer Gestaltung zu schaffen.
Charakteristische Merkmale ihrer Arbeit waren die Verehrung alles Avantgardistischen, der Bruch mit alten Ordnungen und die utopische Zukunftsromantik im Geiste marxistisch-leninistischer Propaganda. Am deutlichsten manifestierten sich diese Einstellungen in der Planung der räumlichen und sachlichen Gestaltung des Alltags. In ihrer ursprünglichen Bestimmung als gefragter „Teilnehmer“ am Aufbau einer sozialistischen Gesellschaft blieben experimentelle Architekturprojekte nur äußerst kurz. Was als Vorwegnahme einer historisch neuartigen Architektur gedacht war, erwies sich in der Praxis als realistisch wenig erfolgversprechend. Und doch kann man sich heute dank der Suche nach den neuesten Aspekten des Wohnungsbaus ein ziemlich vollständiges Bild von der ästhetischen Ausrichtung der betrachteten Zeit machen, einschließlich der Darstellung der proletarischen Persönlichkeit im Rahmen des utopischen Sozialismus. Forschungsgegenstand ist somit die experimentelle Wohnarchitektur der 1920er – frühen 1930er Jahre, Thema ist die Typisierung der experimentellen Wohnarchitektur. Ziel der vorgestellten Arbeit war der Versuch, die wichtigsten Wohnformen im sozialgeschichtlichen Kontext untereinander zu analysieren. Die Ziele der Diplomarbeit sind: a) den Einfluss postrevolutionärer öffentlicher Gefühle auf die Wohnarchitektur aufzuzeigen; b) die Innovationen zu identifizieren, die der experimentellen Architektur der 1920er bis frühen 1930er Jahre innewohnen; c) die formalen und ästhetischen Aspekte verschiedener Arten von Versuchsbauten zu vergleichen; d) Betrachten Sie die berühmtesten Beispiele der Wohnarchitektur des angegebenen Zeitraums; e) die Bedeutung der betrachteten Konzepte für die künstlerische Kultur insgesamt bestimmen; Diese Arbeit besteht aus drei Kapiteln. Der erste widmet sich der Berücksichtigung historischer Umstände, die die Architekten vor die Aufgabe stellten, einen aktualisierten Wohntypus zu entwickeln. Es analysiert die auffälligsten stilistischen Strömungen, betrachtet das Problem des Inhalts von Theorien, ihren Platz und ihre Rolle im kulturellen System sowie die allgemeine Sichtweise von Ästhetik und Poetik, die den Bedürfnissen der an die Macht gekommenen proletarischen Gesellschaftsklasse entspricht . Das zweite und dritte Kapitel stellen den Versuch einer kunsthistorischen Analyse praktischer und theoretischer Projekte für neue Gebäudetypen dar. Diese Arbeit wurde unter Verwendung von kunstkritischen Werken, Monographien, Biographien von Künstlern, historischer Literatur, wissenschaftlichen und journalistischen Artikeln verfasst. Anomalien, 1920-1930" 1und "Sowjet-Petersburg: "neuer Mensch" im alten Raum" 2, gemeinsam mit V. S. Izmozik verfasst. Sie beschreiben detailliert das Leben und die moralische Orientierung der ersten Jahrzehnte nach der Oktoberrevolution. Als besonders wertvoll erwiesen sich die Arbeiten des Erforschers der sowjetischen Architektur, Kunsthistoriker und Architekten S. O. Khan-Magomedov – „Die Architektur der sowjetischen Avantgarde“ 3und "Pioniere des sowjetischen Designs" 4, die eine multilaterale und groß angelegte Analyse der wichtigsten künstlerischen Avantgarde- und experimentellen Konzepte darstellt. Um sich ein Bild von der wahren Einschätzung der Reformen der Wohnarchitektur durch Zeitgenossen zu machen, half das Buch von N. A. Milyutin "Sotsgorod. Probleme des Baus sozialistischer Städte". 5, sowie der sowjetische Journalismus der 20er und 30er Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts. Wohnarchitektur Hausbau 1. Sozialgeschichtliche Situation in Russland in den 1920er bis frühen 1930er Jahren und ihre Auswirkungen auf die Wohnarchitektur Die Geburt einer neuen Architektur ist ein mehrstufiger komplexer Prozess, der eng mit früheren Traditionen verbunden ist und aus ihnen organisch wächst. Die Oktoberrevolution offenbarte das Potenzial der Schöpfer und beschleunigte ihre kreative Reifung. Die einstige Stabilität der traditionellen Mehrklassengesellschaft ging verloren – Lebensweise, zwischenmenschliche Beziehungen, Kleidung und ästhetische Vorstellungen veränderten sich in beschleunigtem Tempo. Im Zusammenhang mit dem radikalen Wandel des Gesellschaftssystems begannen sich neue Anforderungen an die Neugestaltung des menschlichen Lebensraums an die Architektur zu stellen. Dementsprechend stand der Architekt der kritischen Zeit vor der Aufgabe, allgemeine Muster zu erkennen und die Entwicklung der Gesellschaft in den kommenden Jahren vorherzusagen. Die große Vielfalt der Projektvorschläge war auf das Fehlen einer bestimmten rationalen Vorstellung von der Zukunft zurückzuführen, die nur als Städte verstanden wurde, die die Polarität von Luxus und extremer Armut in einem einzigen Raum verloren haben. Die in dem Artikel eines Mitglieds der Akademie für Bauwesen und Architektur der UdSSR B.R. Rubanenko: „Laut der Volkszählung von 1912 in Moskau lebten etwa 350.000 Menschen in Schlafzimmerwohnungen und 125.000 Menschen in Kellern und Souterrains, etwa 400.000 Menschen lebten (durchschnittlich 15 Menschen pro Wohnung).So Unter anormalen, man könnte sagen katastrophalen Wohnverhältnissen in Moskau lebten 1912 insgesamt 850.000 Menschen, was über 70% der Gesamtbevölkerung der Städte ausmachte". Die Arbeiterklasse der großen Städte des vorrevolutionären Russlands war in verschiedenen Arten von Räumlichkeiten untergebracht, die zum Leben ungeeignet waren, was zu extremer Überfüllung, unhygienischen Bedingungen und hoher Sterblichkeit führte. Ein Teil der Arbeiter war in Werksbaracken untergebracht, die nach Kategorien in „Single“ (Artel-Schlafräume für 100-110 Personen) und „Familie“ (Gangbaracken mit Räumen bis 15 m) unterteilt waren 2und Bevölkerungsdichte für 2-3 Familien). Der Schlafzimmertyp von Wohnungen bestand aus Dachböden und Kellern ohne sanitäre und hygienische Einrichtungen und Möbel in Mietshäusern, wo etwa 2,5 m 2.. Eine große Anzahl von Arbeitern lebte in Übernachtungshäusern und Halbunterständen in Vorstädten. Daher ist die Verbesserung der Lebensbedingungen und die Verbesserung des Wohnraums für alle arbeitenden Bürger zu einer vorrangigen und dringenden Aufgabe geworden. Bereits Ende 1917 begann die staatliche Beschlagnahme des persönlichen Wohnraums der Bourgeoisie, in den die Arbeiter zogen. Im März 1919 wurde auf dem VIII. Kongress der Revolutionären Kommunistischen Partei das Programm der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki verabschiedet, in dem der Abschnitt über die Wohnungsfrage Folgendes feststellte: „In dem Bemühen, die Wohnungsfrage zu lösen, die während des Krieges besonders verschärft wurde, enteignete die Sowjetregierung alle Häuser kapitalistischer Hausbesitzer vollständig und übergab sie den Stadträten, führte eine Massenmigration von Arbeitern aus den Außenbezirken in bürgerliche Häuser durch, übergab die besten von ihnen an Arbeitervereinigungen Organisationen, die die Instandhaltung dieser Gebäude auf Kosten des Staates übernahmen, begannen, Arbeiterfamilien mit Möbeln usw. zu versorgen. Die Aufgabe der KPdSU besteht darin, den oben genannten Weg zu gehen und keineswegs die Interessen von kapitalistisches Eigenheim, streben mit aller Kraft danach, die Lebensbedingungen der arbeitenden Massen zu verbessern, die Überfüllung und die unhygienischen Zustände der alten Viertel zu beseitigen, unbrauchbare Wohnungen zu zerstören, alte wieder aufzubauen, neue zu bauen, die den neuen Lebensbedingungen entsprechen der werktätigen Massen zu einer rationellen Umsiedlung der Arbeiter. 1918 wurden in Großstädten unter der Leitung prominenter Architekten Designwerkstätten eingerichtet, in denen entschieden werden musste, wie die Wohnung des sowjetischen Arbeiters aus hygienischer und sozialer Sicht aussehen sollte: wo sie sich befinden würde - in ein Dorf, eine Stadt oder ein ganz neuer Siedlungstyp - wie wäre es, ein Leben zu gestalten, in dem der Proletarier arbeitet und sich ausruht, Kinder großzieht. Die Wohnarchitektur sollte in ihrem ausdrucksstarken Erscheinungsbild zum Ausdruck von Humanismus, Zugänglichkeit, Einfachheit und Demokratie der erneuerten Gesellschaftsordnung werden. Bei ihrer kreativen Suche stützten sich die Architekten sowohl auf die Erfahrung der Ausarbeitung von Ideen sozialistisch-utopischer Natur, die ihre Geschichte von der Renaissance anführen, als auch auf die Werke der Säulen der marxistisch-leninistischen Theorie. In diesen kreativen Basen liefen mehrere Hauptaufgaben wie ein roter Faden: Einpflanzen der alltäglichen Kollektivierung der Gesellschaft; die Entfremdung einer Frau von der Ausbeutung in einem Privathaushalt und ihre Einbindung in sozioökonomische Formationen; die Einführung der Vermögenswerte der wissenschaftlichen und technischen Industrie in den Alltag; Ablösung des Verständnisses von „Familie“ als sozialer Ausgangsstufe durch den Begriff „Kollektiv“; Beseitigung des Gegensatzes zwischen Dorf und Stadt. So ließen sich fortgeschrittene Architekten bei der Entwicklung von Projekten für eine neue Art von Wohnarchitektur von den Bedürfnissen der vermeintlichen kommunistischen Gesellschaft der Zukunft leiten, die es in Wirklichkeit nicht gibt. W. I. Lenin schrieb: „... ohne Frauen für den öffentlichen Dienst, ... für das politische Leben zu gewinnen, ohne Frauen aus ihrer betäubenden häuslichen und Küchenumgebung herauszureißen, kann man keine wahre Freiheit gewährleisten, man kann nicht einmal Demokratie aufbauen, ganz zu schweigen vom Sozialismus " . 1Als eine der Hauptoptionen zur Stärkung des Einflusses der kommunistischen Sowjetregierung sah er auch Maßnahmen zur Neudefinition der Arbeiter für ein tägliches Verpflegungssystem als Ersatz für "die individuelle Landwirtschaft einzelner Familien mit der allgemeinen Ernährung großer Familiengruppen". 2Auf dem Ersten Allrussischen Arbeiterinnenkongreß wurde erstmals offiziell das Thema Frauenemanzipation angesprochen: "Anstelle des selbstgebauten Kochtopfes und Trogs wurden öffentliche Küchen, öffentliche Kantinen, zentrale Wäschereien, Werkstätten zum Nähen von Kleidern, Artels für die Reinigung von Wäsche und Wohnungen usw.". 3In seinen Reden maß Lenin dem Problem des Ausstiegs einer Frau aus der traditionellen häuslichen Unterdrückung große Bedeutung zu und verband die Lösung dieses Problems direkt mit der erfolgreichen Umstrukturierung des Lebens. So erklärte er 1919: „Die Stellung der Frau im Haushalt bleibt immer noch eingeschränkt.“ Für die vollständige Emanzipation der Frau und für ihre wirkliche Gleichstellung mit dem Mann ist es notwendig, dass es eine öffentliche Wirtschaft gibt und dass a Frauen beteiligen sich an der gemeinsamen produktiven Arbeit ... ... es geht darum, dass eine Frau nicht wie ein Mann durch ihre wirtschaftliche Situation unterdrückt werden soll ... auch bei voller Gleichberechtigung bleibt diese tatsächliche Unterdrückung einer Frau bestehen, weil ihr der ganze Haushalt angelastet wird. Dieser Haushalt ist in den meisten Fällen die unproduktivste, wildeste und schwierigste Arbeit, die eine Frau verrichtet. Diese Arbeit ist extrem klein und enthält nichts, was in irgendeiner Weise zur Entwicklung einer Frau beitragen könnte. Wir bereiten uns jetzt ernsthaft darauf vor, den Boden für den sozialistischen Aufbau freizumachen, und der eigentliche Aufbau der sozialistischen Gesellschaft beginnt erst dann, wenn wir, nachdem wir die völlige Gleichstellung der Frau erreicht haben, gemeinsam mit einer Frau, die von dieser kleinen, betäubenden, unproduktiven Arbeit befreit ist, eine neue Arbeit beginnen. .. Wir schaffen beispielhafte Einrichtungen, Kantinen, Kindergärten, die eine Frau aus dem Haushalt befreien würden ... diese Einrichtungen, die eine Frau aus der Position einer Haussklavin befreien, entstehen, wo immer die geringste Gelegenheit dazu besteht " 1.
Für eine wirkliche Einschätzung des Innovationsgrades dieser Postulate lohnt es sich, den Entwicklungsstand der Haushaltswirtschaft zu berücksichtigen, die zur Zeit des ersten Drittels des 20. Jahrhunderts existierte, deren Hauptregulator eine Frau war. Diese sind: Überwältigende Handarbeit, das fast vollständige Fehlen von Mechanisierung, geringe Elektrifizierung und andere Aspekte, die die tägliche Arbeit in einer Atmosphäre allgemeiner revolutionärer Hitze und umfassender Transformationen zu einer anstrengenden, routinierten, sinnlosen Zeitverschwendung machen. Das Problem der Rekonstruktion der familiären Alltagsgrundlagen implizierte (in Lenins Interpretation) nicht die Rekonstruktion des Beziehungsprinzips innerhalb der sozialen Zelle selbst. In den 1920er und frühen 1930er Jahren wurde die Veränderung des Prinzips der Familiengründung und -wahrnehmung jedoch zu einem wichtigen Bestandteil des Konzepts eines sozialen Experiments. Die ersten postrevolutionären Jahre Sowjetrusslands sind gekennzeichnet durch eine gewisse Vernachlässigung, eine respektlose Haltung von Stadtplanern, Architekten, Politikern und Soziologen gegenüber dem Alltag, das Vertrauen in die Angemessenheit der Versuche, seine traditionellen Grundlagen radikal zu brechen, und die mangelnde Bereitschaft, den Haushalt als den Haushalt anzuerkennen grundlegende Matrix aller Lebensvorgänge. Doch trotz der unscharfen Umrisse und der scheinbaren Subjektivität des Inhalts erwies sich der Alltag als das hartnäckigste und stabilste konservative Merkmal jedes Menschen. Laut Selim Omarovich Khan-Magomedov spiegelt der Konservatismus des Alltags "insbesondere die Kontinuität in der Entwicklung eines ganzen Komplexes erworbener Kulturelemente wider, die gerade im Bereich des Alltags über Generationen hinweg weitergegeben werden In der „Abgrenzung“ des Alltags vom öffentlichen Leben angesichts der Autonomie der Sphäre des Alltags kann man eine besondere Form des Lebensgeschehens sehen, die sich im Laufe der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft herausgebildet hat und Bedingungen schafft für die Bildung einiger wichtiger Persönlichkeitsmerkmale ... Und in der äußeren "Unordnung" (für das Auge eines Außenstehenden) des Lebens kann man eine Manifestation der Persönlichkeit sehen, das Bedürfnis einer Person nach psychologischer Lockerheit " 1. In dieser Hinsicht ist die Praxis, ein Experiment auf dem Gebiet der Verbesserung des häuslichen Lebens gleichzeitig mit der Modernisierung der gesamten Gesellschaft eines bestimmten Landes und einer bestimmten Zeit durchzuführen, besonders nützlich, dank der es möglich ist, die Eigenschaften zu realisieren des Alltags als bedeutendes soziokulturelles Phänomen. Die bildlichen Ideen zur Verbesserung des Themenraums der 20er Jahre des letzten Jahrhunderts unterschieden sich vom privaten Verständnis und der Vision des Autors für das Problem der öffentlichen Nachfrage. So beschränkten sich einige auf das Nötigste, um Komfort zu erreichen: Verbesserung der sanitären und hygienischen Bedingungen, Erhöhung der pro Bewohner berechneten Aufnahme, Verbesserung der Funktionalität der Grundrisse und Einbeziehung der erforderlichen technischen und ingenieurtechnischen Ausrüstung in den Raum, Ausstattung mit Möbeln nach die Abrechnung von beschlagnahmten Wohnungen der Bourgeoisie - "nach Zimmer". Radikale Architekten meinten mit der Rekonstruktion des Alltags die Aufgaben globaler Natur: die Ablehnung der Familie, ihr allmähliches Absterben als Grundzelle der Organisation der Gesellschaft und ihre gleichberechtigte Ersetzung durch das kommunistische Kollektiv. Das heißt, ein Haus, das aus getrennten Einheiten besteht - eine Wohnung für eine Familie - wird jeweils mit einer Stadt verglichen, die aus unabhängigen Wohneinheiten besteht - Gemeinschaftshäusern, die für eine große gleichberechtigte Gemeinschaft von Männern und Frauen bestimmt sind, die außerhalb der traditionellen Institution der Ehe leben. Die Gründe für den Wandel in der Massenöffentlichkeit, vor allem unter jungen Menschen, zum moralischen Aspekt von Familie und Ehe, war die äußerst instabile historische Situation während der Revolution und des Bürgerkriegs. In der Presse, in Hörsälen, auf Wahlkampfständen wurde das umstrittene Thema Lebenspartnerschaften, freies Zusammenleben, uneheliche Kinder diskutiert. So erklärte Alexandra Mikhailovna Kollontai, die Leiterin des Zhenotdel des Zentralkomitees der RCP (b), 1921: „Die kommunistische Wirtschaft schafft die Familie ab, die Familie verliert ihre Bedeutung als wirtschaftliche Einheit vom Moment des Nationalen Die Wirtschaft geht in der Ära der Diktatur des Proletariats zu einem einheitlichen Produktionsplan und einem kollektiven gesellschaftlichen Konsum über. Alle außerwirtschaftlichen Aufgaben der Familie fallen von ihr weg: Der Konsum hört auf, individuell zu sein, innerhalb der Familie wird er durch öffentliche Küchen und Kantinen ersetzt; Das Zubereiten von Kleidern, das Reinigen und Sauberhalten von Wohnungen wird zu einem Zweig der Volkswirtschaft, ebenso wie das Waschen und Flicken von Wäsche. Die Familie als wirtschaftliche Einheit aus volkswirtschaftlicher Sicht muss im Zeitalter der Diktatur des Proletariats nicht nur als nutzlos, sondern auch als schädlich anerkannt werden. Die Betreuung von Kindern, ihre körperliche und seelische Erziehung wird zu einer anerkannten Aufgabe des Sozialteams in der Arbeiterrepublik. Indem die Familie den Egoismus erzieht und bekräftigt, schwächt sie die Bande des Kollektivs und behindert dadurch den Aufbau des Kommunismus. 1.
Eine solche Gemeinschaft impliziert nicht nur eine Änderung der persönlichen Beziehungen im Bereich der aktualisierten Grundzelle der Gesellschaft, sondern auch eine Änderung der Position gegenüber Dingen, die sich in Privatbesitz befinden - der Wunsch nach maximaler Vergesellschaftung. So kann man die unterschiedlichsten Meinungen über den Grad der Entschiedenheit von Veränderungen im gesellschaftlichen Leben feststellen, was sich wiederum in der Architektur unterschiedlich radikaler Funktion widerspiegelte. Das Bewusstsein um die Bedeutung der historischen Bedeutung der vollendeten sozialistischen Revolution veranlasste die Künstler, breiter und utopischer denn je zu denken. Junge Architekten und Künstler, die sich in einem emotionalen revolutionären Aufschwung befanden, brachen bewusst mit vorrevolutionären Traditionen, weigerten sich, das klassische Kunstverständnis, seine Werte und Schönheitsideale anzuerkennen, und empfanden sie als Dekadenz und Formalismus; suchten nach einem rebellischen künstlerischen Bild, das am besten zu ihrer zeitgenössischen Ära passt. An der Wende des politischen Systemwechsels diente die Kunst weniger dem Vergnügen als vielmehr der Entwicklung effektiver Agitationsmethoden mit den für avantgardistische Kunstschulen charakteristischen Techniken. So sah "eine Gruppe von Jugendlichen und Lehrern von VKhUTEMAS (Höhere künstlerische und technische Werkstätten) - N. V. Dokuchaev, N. A. Ladovsky und andere den Weg dahin, dass jede Form oder Kombination von Formen symbolisch betrachtet wird: Zum Beispiel wurde der Würfel betrachtet ein Ausdruck des Friedens, und die Verschiebungen der Ebenen und die Form der Spirale wurden von ihnen mit der Dynamik der Revolution identifiziert projiziert das Motiv der mechanischen Rotation von Gebäudeteilen oder bediente sich anderer Methoden der Ästhetisierung industrieller Maschinenformen". So wurde die linke Kunst zu einer der Propagandastimmen der kommunistischen Ideologie. Trotz der großen finanziellen Schwierigkeiten sowie der extremen Unsicherheit der ersten Revolutionsjahre und der Zeit nach dem Bürgerkrieg entwickelte sich die Kreativität in beschleunigtem Tempo, angeheizt durch systematisch ausgeschriebene Wettbewerbsprojekte für den Bau von Gebäuden für verschiedene öffentliche Zwecke. Gleichzeitig verfügten die innovativen revolutionären Strömungen bei all ihrer energischen Aktivität über kein zentralisiertes Organ der Öffentlichkeit. Als Reaktion auf den Mangel an engstirnigem Journalismus wurde unter der Herausgeberschaft des Dichters Vladimir Mayakovsky, der in seinem Werk die öffentlichen Stimmungen der 1920er Jahre sublimiert, von 1923 bis 1925 die literarische Kunstzeitschrift „LEF“ herausgegeben, deren Zweck war „Beitrag zur Findung des kommunistischen Weges für Kunst aller Art“ Das Magazin stellte dem Leser nicht nur die Arbeit einheimischer Vertreter der revolutionären Avantgarde vor, sondern auch ausländische Persönlichkeiten, die im Rahmen der proletarischen Kultur schaffen. Darin lag der Wert der Zeitschrift als Botschafter der weltweiten Fachpraxis. 1923 schrieb Vladimir Mayakovsky in der ersten Ausgabe der Zeitschrift: „... wir sind die besten Künstler unserer Zeit. Vor der Revolution haben wir die genauesten Zeichnungen, die geschicktesten Theoreme, die genialsten angesammelt Formeln - die Formen der neuen Kunst Es ist klar: Auf dem schlüpfrigen, um die Welt reisenden Bauch der Bourgeoisie konnte man schlecht bauen, während der Revolution haben wir viele Wahrheiten angesammelt, wir haben über das Leben gelernt, wir haben Aufträge bekommen die realste Konstruktion aller Zeiten. Die Erde, die vom Grollen des Krieges und der Revolution zerschmettert wurde, ist ein schwieriger Boden für grandiose Gebäude. Wir versteckten vorübergehend Formeln in Ordnern und halfen, die Revolution der Tage zu stärken. 1
Es ist erwähnenswert, dass die Feindseligkeit der kreativen Jugend gegenüber der klassischen Kunst kein Dogma war, sondern eher ein modischer Trend, der mit revolutionären Volksgefühlen verbunden war. Historische Beispiele zeigen, dass die Kunst ungeachtet sich ändernder ästhetischer Ideale immer im Dienst politischer Propaganda geblieben ist. Somit basieren die kommunistischen Ideen zur Kreativität in der UdSSR weitgehend auf der leninistischen Theorie des Kulturerbes, die wiederum auf den Lehren von K. Marx und F. Engels basiert. Lenin hat wiederholt, insbesondere im ersten Fünfjahresplan Sowjetrusslands, als das Fundament einer neuen Kultur aufgebaut wurde, die Aufmerksamkeit auf die Notwendigkeit gelenkt, die künstlerischen Traditionen der Welt auf der Grundlage von Überlegungen der marxistischen Weltanschauung zu sichten. Der Marxismus hingegen forderte nicht die Erfindung einer neuen proletarischen Kultur, sondern bot an, in seinem Rahmen die besten Traditionen und Beispiele der internationalen Kunstgeschichte zu entwickeln. Im Zusammenhang mit diesem Thema gilt die maßgebliche Meinung Lenins, von ihm in einem Gespräch mit der Aktivistin der deutschen kommunistischen Bewegung Clara Zetkin geäußert: „Wir sind zu groß“ als Umstürzler sollte man sich vom wahrhaft Schönen abwenden, es ablehnen ein Ansatzpunkt für die Weiterentwicklung, nur mit der Begründung, dass es „alt“ ist?“<...>Hier gibt es viel Heuchelei und natürlich eine unbewusste Ehrfurcht vor der künstlerischen Mode, die im Westen vorherrscht. Wir sind gute Revolutionäre, aber aus irgendeinem Grund fühlen wir uns verpflichtet zu beweisen, dass auch wir „auf der Höhe der modernen Kultur“ stehen. Ich habe den Mut, mich zum „Barbaren“ zu erklären. Ich kann die Werke des Expressionismus, Futurismus, Kubismus und anderer "Ismen" nicht als die höchste Manifestation künstlerischen Genies betrachten. Ich verstehe sie nicht. Ich empfinde keine Freude von ihnen." 1
Dennoch waren die populärsten, fortschrittlichsten und relevantesten architektonischen Arbeiten für die Zeit der 1920er bis frühen 1930er Jahre zwei Avantgarde-Bereiche industrieller Kunst "ismen", von denen jeder seine eigenen Methoden und Prinzipien des Wohnungsbaus förderte, während er gleichermaßen leugnete die traditionelle Basis für eine neue oppositionelle Architektur: den Konstruktivismus, dessen Ideologen und Theoretiker die Architekten Moses Ginzburg und die Brüder Alexander, Leonid und Alexei Vesnin waren; und Rationalismus, dessen kreativer Kopf der Architekt Nikolai Ladovsky war. Die Konstruktivisten proklamierten Funktion und Pragmatismus als Leitprinzipien und leugneten figurative und künstlerische Formgebung. Eine der wichtigsten Phasen des Entwurfsprozesses in der Architektur war das Design. Die ausdrucksstarken Merkmale der Methode waren die völlige Ablehnung des Dekors zugunsten der Dynamik einfacher geometrischer Strukturen, Vertikale und Horizontale, ein offener technisch-konstruktiver Rahmen der Struktur; Planungsfreiheit des Gebäudes, dessen Volumen sich oft deutlich vom allgemeinen Format abheben, im Raum hängend; genaue Berechnungen der physikalischen Eigenschaften eines Baumaterials in Bezug auf seine funktionale Zugehörigkeit, die Verwendung fortschrittlicher Technologien und Materialien (Glas, Eisen, Beton). 1922 schuf Alexander Vesnin auf der Grundlage des Instituts für künstlerische Kultur (INKhUK (a)) das theoretische Konzept der ersten Gruppe konstruktivistischer Architekten, deren Hauptbestimmungen waren: die Schaffung neuer zweckmäßiger und nützlicher Dinge und Formen das den Geist der neuen Zeit und den darin lebenden Menschen bestimmen; Dinge und Formen sollten transparent konstruktiv, ergonomisch, mathematisch und verständlich sein, nicht mit dekorativer Bildlichkeit belastet; Die Hauptaufgabe des Künstlers ist nicht das Studium historischer Kunstschulen, sondern die Entwicklung der Kombinationsgesetze der wichtigsten plastischen Elemente. der künstler muss werke schaffen, die in ihrer suggestivität dem fortschrittlichen ingenieurwesen und den technischen innovationen ebenbürtig sind. 1924 erschien unter der Autorschaft eines weiteren führenden Theoretikers des sowjetischen Konstruktivismus, Moses Ginzburg, das berühmteste Buch-Manifest „Stil und Epoche“, in dem er die Weiterentwicklung der Architektur auf dem Weg der technischen und gesellschaftlichen Evolution diskutiert. 1925 gründeten Ginzburg und Vesnin an der Spitze einer Gruppe von Gleichgesinnten eine einzige kreative Organisation von Konstruktivisten - die Association of Modern Architects (OSA) und die angeschlossene Zeitschrift "Modern Architecture" ("SA"), die bestand bis einschließlich 1930. Rationalisten, die die enge Beziehung zwischen funktionalen und konstruktiven Lösungen erkannten, widmeten letzteren mehr Aufmerksamkeit und untersuchten die Gesetze der menschlichen Wahrnehmung des architektonischen Volumens in einer städtischen Umgebung unter physiologischen, psychologischen und biologischen Gesichtspunkten. So wurde das Konzept des "Raums" zum führenden in der rationalistischen kreativen Plattform. In der Atmosphäre der unaufhörlichen Polemik der 1920er Jahre nahmen die Rationalisten, angeführt von N. Ladovsky, eine liberalere Position ein als die ultraradikalen Konstruktivisten. Sie schlugen vor, die von der Vergangenheit hinterlassenen Grundlagen zu meistern und diese Praxis bei der Gestaltung eines zweckdienlichen Gebäudes zu berücksichtigen. Die Kommission für Malerei, skulpturale und architektonische Synthese (Zhivskulptarkh), die 1919-1920 bestand, wurde zur ersten Designplattform für Anhänger der rationalistischen Methode in der Architektur. 1920 gründete Nikolai Ladovsky an der Bildungseinrichtung der Höheren künstlerischen und technischen Werkstätten (VHUTEMAS) seine Vereinigten Werkstätten (Obmas), in denen er Architekten auf der Grundlage der von ihm entwickelten kreativen Bestimmungen der industriellen Kunst des Rationalismus ausbildete. In den drei Jahren der Arbeit von Obmas ist eine Gruppe von Gleichgesinnten zu einer kreativen Organisation gereift – die Association of New Architects (ASNOVA), zu der so herausragende Architekten wie Konstantin Melnikov und El Lissitzky gehörten. Die Rationalisten waren nicht in der Lage, eine vollwertige Zeitschrift über ihre kreative Tätigkeit zu organisieren - die erste von ihnen vorbereitete Ausgabe der Zeitschrift Izvestia ASNOVA wurde 1926 unter der Herausgeberschaft von E. Lissitzky veröffentlicht, die auch die letzte war. Die Artikel wurden in Zukunft in verschiedenen journalistischen Publikationen insbesondere zu Kunst- und Architekturthemen veröffentlicht. Seit mehreren Jahren stehen die kreativen Organisationen der Konstruktivisten und Rationalisten OSA und ASNOVA in engem Wettbewerb um Wettbewerbsprojekte und reales Bauen. OCA erwies sich jedoch trotz seiner extremen Verabsolutierung des Ingenieurdesigns als gefragter und beliebter. In der Kreativvereinigung ASNOVA wiederum kommt es 1928 zu internen Meinungsverschiedenheiten, in deren Folge die Organisation abgeschafft wird und ihr unausgesprochener Führer Nikolai Ladovsky seine Arbeit dem Urbanisten widmet. Auf die eine oder andere Weise zeichneten sich sowohl konstruktivistische als auch rationalistische Architekten durch eine ehrgeizige, politisierte und utopische Vision der Architektur der Zukunft aus, durch den Wunsch, die eklektische Dissonanz zwischen der äußeren Dekoration und der inneren Struktur des Gebäudes zu überwinden. Die Hauptmethode der Mechanisierung, Modernisierung und Reduzierung der Baukosten war die Einführung der neuesten technischen Fortschritte in den Prozess sowie die Standardisierung und Typisierung des Designs. War die Architektur der ersten Hälfte der 1920er Jahre überwiegend explorativer, experimenteller Natur, so war das Ende des Bürgerkriegs und der Übergang zur Neuen Ökonomischen Politik in der zweiten Hälfte dieses Jahrzehnts von einer Wiederbelebung des Bauens und der Umsetzung geprägt vieler analytischer Entwicklungen. Es entstehen die ersten flächendeckend bebauten Wohngebiete und ganze Arbeiterbezirke, in denen gleichzeitig mit Wohngebäuden Kultur- und Gemeindeeinrichtungen, öffentliche Gebäude usw. errichtet werden konnten, solche Bezirke in Leningrad wurden Schtschemilowka, Awtowo, Malaja Okhta. Die ersten Wohngebiete - die ehemalige Dangauerovka, in der Shabolovka- und Usacheva-Straße in Moskau, die Entwicklung der Tractor Street und des Palevsky-Wohngebiets in Leningrad. Der Konstruktivismus wurde zur führenden Richtung in der Architektur, der bereits reife Großarchitekten folgten. Der Konstruktivismus erfüllte in seiner weitesten Ausprägung die Ziele des Formativen Bauens, aber die Tatsache, dass reale technische Gegebenheiten nicht dem deklarierten Kontext entsprachen, wurde nicht immer berücksichtigt – dies erklärt die häufige Widersprüchlichkeit und Utopie der gestalterischen Projekte von Architekten. Die betonte Industrialisierung und Mechanisierung der Prinzipien des Konstruktivismus weicht von der im Bauwesen der 20er Jahre vorherrschenden Methode der Handarbeit ab. Beim Verputzen von verfügbaren Materialien wie Ziegeln, Holzsparren und Balken wurde häufig eine imitierende Wirkung einer Stahlbetonkonstruktion erzielt, die einem der wichtigsten Prinzipien des Konstruktivismus - der struktur- und materialbedingten Wahrhaftigkeit des architektonischen Volumens - grundlegend widersprach . So verwandelt sich der Konstruktivismus von der Methode der architektonischen Kreativität allmählich in einen dekorativen Stil mit eigenen Techniken und Formgebungsmethoden. Viele Architekten, auf der Welle der Begeisterung für den Konstruktivismus, verwendeten in ihren Projekten und Gebäuden nur seine äußeren Merkmale, wie einen freien Grundriss, Freilegung einer Struktur, Bandverglasung usw. Es ist möglich, einige Hauptbestimmungen abzuleiten, von denen postrevolutionäre Architekten abgestoßen haben. Im Zuge der Oktoberrevolution und des Bürgerkriegs vollzog sich ein enormer gesellschaftlicher Wandel – es entstand ein Staat nach neuesten Prinzipien, der zuvor phantastisch erschien; die unterdrückte und ausgebeutete Mehrheit war an der Macht; revolutionäre romantische Stimmungen ließen den Wunsch aufkommen, an einem neuen Ort von vorne zu beginnen; die Bedürfnisse der proletarischen Bürger unterscheiden sich grundlegend von den Bedürfnissen der vorher herrschenden Klassen. All dies führte zu dem Gedanken - es ist notwendig, anders zu bauen. Die Schaffung des neuesten Typs sozialistischer Wohnungen und die Befreiung der Frau von der Last des individuellen Lebens wurde zu einer der Hauptideen beim Aufbau einer proletarischen Gesellschaft. Im Programm des VIII. Kongresses der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki heißt es im Abschnitt über die allgemeinen politischen Grundsätze im fünften Absatz: „Die bürgerliche Demokratie proklamierte jahrhundertelang die Gleichheit der Menschen ohne Rücksicht auf Geschlecht, Religion, Rasse und Nationalität , aber der Kapitalismus hat es nirgends zugelassen, diese Gleichheit praktisch zu verwirklichen, und führte in seiner imperialistischen Phase zur stärksten Verschärfung der rassischen und nationalen Unterdrückung. Nur weil die Sowjetmacht die Macht der Werktätigen ist, konnte er diese Gleichheit verwirklichen weltweit erstmals bis zum Ende und in allen Lebensbereichen, bis hin zur völligen Vernichtung der letzten Spuren der Ungleichheit der Frau im Bereich des Ehe- und allgemeinen Familienrechts.<...>Nicht auf die formale Gleichstellung der Frau beschränkt, versucht die Partei, sie von den materiellen Lasten eines veralteten Haushalts zu befreien, indem sie ihn durch Gemeinschaftshäuser, öffentliche Kantinen, zentrale Wäschereien, Kindergärten usw. ersetzt. 1
Die interessantesten Experimente in dieser Richtung wurden Ende der 1920er und Anfang der 1930er Jahre von konstruktivistischen Architekten unternommen. Die von ihnen entwickelten Projekte von Gemeinschaftshäusern, in denen der Alltag mit Hilfe öffentlicher Dienstleistungen befriedigt wurde, und von Wohngebäuden, die mit gepflegten öffentlichen Einrichtungen ausgestattet sind, lassen die Ideen einer radikalen Neuordnung des Lebens und der Emanzipation der Frau lebendig werden. Ein wichtiges Axiom der sozialistischen Utopie war die Idee einer radikalen Umwandlung des Menschen in einen Gemeinschaftskörper ohne individualistische Instinkte. Vielleicht bestand das Hauptinstrument dieser Transformation darin, eine neue Art von Wohnen zu werden, die sogenannten "Phalanster", in denen die Bürger von den Ideen des Kollektivismus durchdrungen und von Haushaltspflichten, Familie und allem befreit wurden, was den Prozess des Schaffens verlangsamt eine Person einer aktualisierten Formation. Der französische Philosoph und Soziologe François Fourier konzipierte „Phalansteres“ als absichtlich errichtete Häuser von 3 bis 5 Stockwerken, ausgestattet mit Räumen für kollektive Erholung, Lernen, Unterhaltung und individuellen Schlafzimmern für jedes einzelne Mitglied der Kommune. Somit hatte jede Person einen persönlichen Raum innerhalb der Einheit. In Russland kam die Popularisierung der Idee des kollektiven Wohnens nach der Veröffentlichung des Romans von N. Chernyshevsky „Was ist zu tun?“. So entstand 1863 in St. Petersburg dank der Initiative des Schriftstellers und Publizisten Vasily Sleptsov die erste derartige Znamenskaya-Kommune. Im Laufe des Jahres versuchten die Kommunarden, ihre Bedürfnisse und Ausgaben auszugleichen, aber die Unannehmlichkeiten des Alltags verwandelten laut A. Herzen die fortgeschrittene Gemeinschaft in "eine Kaserne der Verzweiflung der Menschheit". Trotz des Scheiterns der Gemeinde in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts versuchten die Leninisten zunächst, das russische "Phalanster" wiederzubeleben, das jetzt in Gemeindehaus umbenannt wurde. Aber nach dem Ende der Oktoberrevolution wollte der ärmste und ungesicherte Teil der Bürger die Lebensqualität verbessern, was nicht bedeutete, dass sie in ähnliche kommunale Verhältnisse umsiedelten, die die Autorität der Bolschewiki in den Augen der Proletarier untergraben würden Gemeinschaft. "Es wurde beschlossen, die siegreiche Klasse mit einem sehr bedeutenden Zeichen der Herrschaft auszustatten - einer Wohnung. Die Bewohner der Arbeiterkaserne begannen, in die Wohnungen der Bourgeoisie und der Intelligenz umzusiedeln. Die ersten Maßnahmen der Wohnungspolitik der Die Bolschewiki entsprachen daher nicht der Theorie des Sozialismus." 1
Dennoch wurde 1919 in der UdSSR eine Betrachtung des Wohn- und Sanitärstandards gebildet, die nach dem Prinzip des kleinsten Luftvolumens berechnet wurde, das eine Person für einen angenehmen Aufenthalt auf engstem Raum benötigt. Es wurde angenommen, dass eine Person von 25 bis 30 m ausreicht 3,, oder etwa 8 m 2Fläche pro Mieter. Somit war die Idee von "Phalanstere" im Umfeld des sowjetischen Kommunismus immer noch relevant. Die ersten offiziellen Kommunarden in der UdSSR waren die bolschewistischen Parteiregierungen, die unmittelbar nach der Revolution in Petrograd und etwas später in Moskau eine neue elitäre Form des Kollektivwohnbaus errichteten. Bereits Ende Oktober 1917 lebten in den Räumlichkeiten des Smolny-Instituts etwa sechshundert Menschen - die Familien der bolschewistischen Führung von Petrograd. Es gab auch eine große Bibliothek, einen Kindergarten, Musikunterricht, Sanitär- und Hygieneräume, eine Catering-Abteilung. 1918 entstand das erste Haus der Sowjets auf der Grundlage des Astoria Hotels, dann wurde in Moskau eine ähnliche Wohnformation organisiert - das National Hotel. Die Häuser der Sowjets können mit einiger Ausdehnung auch dem Typ einer Elitekommune zugeschrieben werden, in der solche politischen Persönlichkeiten wie Wladimir Lenin, Nadeschda Krupskaja, Maria Uljanowa und Jakow Swerdlow lebten. Die seltenen und außergewöhnlich prestigeträchtigen ersten sowjetischen Phalanster hatten wenig Äquivalenz in Bezug auf die Idee, eine neue kommunale Materialität zu schaffen, die eher die Funktion einer Rettungsleine für sowjetische Beamte unter für sie äußerst schwierigen und ungewöhnlichen Bedingungen erfüllte. 1923 stoppte das Allrussische Zentrale Exekutivkomitee der RSFSR jedoch durch einen besonderen Erlass den Trend, die Zahl der Menschen zu erhöhen, die danach strebten, in den Häusern der Sowjets zu leben. Hotels begannen mit der Repatriierung, um ihre übliche Aufgabe zu erfüllen, Gästen der Hauptstädte kurzfristige Unterbringungsdienste anzubieten, während die Regierung begann, in separate Wohnungen umzuziehen. In den frühen 1920er Jahren übernahmen junge, revolutionär gesinnte Komsomol-Mitglieder die Aufgabe, die Phalansterie auf dem Boden der UdSSR zu verbreiten. Die ersten Jugendkommunen, junge Männer und Frauen, spontan gegründet auf den Fundamenten vorrevolutionärer Fabrikbaracken, gruppierten sich, um die materiellen und alltäglichen Schwierigkeiten unter den harten Bedingungen der Zeit zu beschleunigen. Daher wurde das Thema der Verteilung der Komsomol-Mitglieder innerhalb der Kommune nach Geschlecht zu dieser Zeit nicht angesprochen, da die Sozialisierung des Lebens unter solchen Bedingungen erzwungen und an ihre Grenzen gebracht wurde. Seit 1923 fanden in der UdSSR jährliche Inspektionen der Lebensbedingungen junger Arbeiter statt, bei denen festgestellt wurde, dass ein Drittel der Jugend in Petrograd in einer solchen unternehmungslustigen Phalansterie lebt und keinen eigenen Schlafplatz hat. Nach der Umfrage sahen sich die Behörden gezwungen, eine ganze Kampagne unter dem Motto „Ein eigenes Bett für jeden Bürger, insbesondere für jeden Teenager“ zu starten. .
Eine der Zeitungen schrieb Anfang 1924: „Die Jugend muss und kann früher als alle anderen mit den Traditionen einer sterbenden Gesellschaft Schluss machen.“ Der proletarische Kollektivismus der Jugend kann erst dann Wurzeln schlagen, wenn die Arbeit und das Leben der Die Jugend ist kollektiv. Schlafsäle-Gemeinschaften der arbeitenden Jugend. Ein gemeinsames gemeinsames Esszimmer, gemeinsame Lebensbedingungen - das ist zuallererst notwendig für die Erziehung einer neuen Person. " Doch Gedanken über die Schaffung eines kollektivierten Körpers mit Hilfe der neuesten Wohnformen und -typen waren für die kommunistische Regierung nicht die einzigen wichtigen, daher entstanden erst am Ende des 20. Jahrhunderts vollwertige sowjetische Kommunen, die auf den Staat geprägt waren 1920, als in der UdSSR auf politischer und gesellschaftlicher, städtebaulicher und architektonischer Ebene Streitigkeiten über die Art der Arbeiterwohnungen ausbrachen und das Gemeinschaftshaus als das wichtigste angesehen wurde, was die Architekten natürlich mit der Frage aufregte die Ordnung des Wohnraums im Rahmen des Persönlichen verstehen. Die erste und vorherrschende war die Idee, dass eine neue Person nicht unter den Bedingungen alter architektonischer Räume - in Gebäuden mit vertrautem Grundriss - geformt werden kann. Bereits 1926 stellten die Organisatoren des bundesweiten Architektenwettbewerbs die Aufgabe für Architekten: „... von neuen Wohnansprüchen erfüllt zu werden und so bald wie möglich einem Projekt eines solchen Hauses einen Platz zu geben öffentliche Wirtschaft, die den sogenannten Wohnherd von einem beengten, langweiligen und manchmal schwerfälligen Ort für Frauen zu einem Ort angenehmer Entspannung machen würde. Ein neues Leben erfordert neue Formen. Ende der 1920er Jahre entwickelte der Kommunistische Wohnungsbauverband eine Sonderregelung – die „Musterordnung für das Gemeindehaus“. Danach sind Bürgerinnen und Bürger, die eine neue Wohnung beziehen, angehalten, auf den Kauf und Transport von persönlichen Möbeln und Haushaltsgegenständen zu verzichten. Diese Siedlungsregel sprach von der radikalen Aufhebung traditioneller Grenzen des persönlichen Raums, die oft mit Hilfe der Abhängigkeit von persönlich angehäuften materiellen Rauminhalten gebildet werden. Die Interpretation des Konzepts eines Gemeinschaftshauses war unterschiedlich: Einige Architekten glaubten, dass es sich um ein einziges architektonisches Volumen handeln sollte, in dem einzelne Wohnungen und kommunale Einrichtungen kombiniert wurden. Nach diesem Prinzip wurden in Leningrad die Wohnsiedlungen Baburinsky, Batensky und Kondratievsky entworfen; andere versuchten, eine andere Art von Gemeinschaftsunterkünften zu verwirklichen, die in Form von Zwei-Vier-Zimmer-Familien-Einzelwohnungen mit Waschbecken, einer Art Küche und persönlichen sanitären und hygienischen Einrichtungen existierten, aber der Bad-Dusche-Komplex war es berechnet als einziger für mehrere Wohnungen; die dritte Wohnform bildeten getrennte Wohnräume, die durch einen kleinen Raum zum Erhitzen von Speisen verbunden waren, die übrigen Annehmlichkeiten und Utensilien sollten gemeinsam sein und sich auf den Fluren befinden - es wurde davon ausgegangen, dass die gemeinsame Nutzung von obligatorischen Hygienegeräten möglich wäre für einen schnelleren Übergang zu einer weiter entwickelten kollektiven Lebensweise. „Dies hat die Macher des Studentenhaus-Gemeinde-Projekts geleitet, das am Büro für wissenschaftliche und technische Kreise des Leningrader Instituts für Kommunalbau entwickelt wurde. Das Projekt hieß „Oktober im Alltag.“ Bedingungen, ohne sich besonders hervorzuheben Stockwerke oder Gebäude.“ Das Haus sollte aus Zwei-Bett-Schlafzimmern für Ehepaare und Vier-Bett-„Leerhütten“ bestehen. Lebensmittel sollten in Thermoskannen aus nahegelegenen Küchenfabriken geliefert werden , die Idee der Kollektivierung des Alltags wurde vom Architekten N. Kuzmin zum Ausdruck gebracht. Er plante beispielsweise, in einem Gemeinschaftshaus gemeinsame Schlafzimmer für sechs Personen zu schaffen. Ein Ehepaar könnte sich legal in ein "Doppelzimmer" zurückziehen " nach einem speziellen Zeitplan oder "Hütte für die Nacht". 1
Tatsächlich zeigten experimentelle Gemeinschaftshäuser aufgrund des ultraradikalen Verständnisses der Idee eines gemeinsamen Lebens negative Ergebnisse im Betrieb. Der fanatische Wunsch nach überwältigender Kontrolle der Eiferer neuer sozialer Richtlinien erreichte manchmal ein solches Ausmaß, dass das Leben eines Siedlers eines Kommunehauses auf die Minute berechnet wurde wie ein Fabrikfließband oder eine direkte Interpretation der Idee des Der französische Architekt Le Corbusier - "ein Haus ist eine Wohnmaschine." Die phantasmagorische Natur dieser Art von Gemeinschaftshaus bestand sowohl in der Vernachlässigung der wirtschaftlichen Möglichkeiten der jungen UdSSR als auch in der Vernachlässigung der Einschätzung des Bereitschaftsgrades der Sozialabteilung für solche grundlegenden Veränderungen. Im maßgeblichen Diskurs der sowjetischen Architekten in der zweiten Hälfte der 1930er Jahre nahm die sogenannte Intimisierung des Wohnraums einen immer größeren Raum ein. Der Leitartikel in der Maiausgabe 1936 der Zeitschrift Architektur der UdSSR stellte fest: "Ein Element einer gewissen Intimität muss die Interpretation des Wohnens beeinflussen." 1Zwar basierte die stalinistische Stadtplanungspolitik nach außen hin auf der Individualisierung des Wohnraums, doch betraf dies vor allem und hauptsächlich die privilegierten Schichten der sowjetischen Gesellschaft. In anderen Fällen wurden die Wohnungsfragen durch zimmerweise Umsiedlungen gelöst. Kurzfristig blieb die Wohnung der Haupttyp der Wohnzelle – in diesem Weg sahen die Architekten eine Lösung für das Problem des Massenwohnungsbaus. In den Jahren der ersten 5-Jahres-Pläne wurde darauf geachtet, mit der Standardisierung einzelner Elemente eine wirtschaftliche und komfortable Lösung dafür zu finden. Die meisten Architekturprojekte blieben aufgrund der schwierigen finanziellen Situation des Landes, das sich von der Revolution und dem Bürgerkrieg erholte, nicht realisiert. Und auch wegen des nicht rationalen Designansatzes, einschließlich der Verwendung von praktisch unzugänglichen Baumaterialien. Andererseits konnten sich Architekten gerade wegen fehlender Umsetzung einen hohen Höhenflug bei Entwicklungen leisten. Dies ermöglichte es, im Laufe der Diskussionen das Überflüssige abzuschneiden, da die Besonderheit der Herangehensweise des proletarischen Staates an das schöpferische Leben die Entwicklung verschiedener Richtungen im Kampf der Ideen und Meinungen war. In nur wenigen Jahren begann der Konstruktivismus, sich selbstbewusst von einer Konstruktionsmethode zu einem Stil und schließlich zur Stilisierung zu bewegen. Bereits 1923 warnte V. Mayakovsky: „Konstruktivisten, fürchten Sie sich davor, eine weitere ästhetische Schule zu werden. Konstruktivismus ist nur Kunst – null. Es stellt sich die Frage nach der Existenz von Kunst. Der Konstruktivismus sollte die höchste formale Ingenieurskunst allen Lebens werden. Konstruktivismus im Pastoralspiel ist Unsinn. Unsere Ideen müssen sich auf die Dinge von heute entwickeln." Zudem litt die bauvorbereitende Basis, die Verwendung minderwertiger Materialien reduzierte schnell den Hype um neueste experimentelle Wohnarchitektur, die sich als kaum wohntauglich herausstellte. Um die Wende der 1920er - 1930er Jahre nahm der Bau den größten Umfang seit der Oktoberrevolution an. In dieser Hinsicht brauten sich Streitigkeiten zusammen, die von maximalistischen Urteilen über das Konzept einer proletarischen Siedlung in der Zukunft geprägt waren: Die einen stimmten für den Bau ausschließlich großer Städte, bestehend aus gigantischen Gemeinschaftshäusern; andere haben Vorschläge für eine Reihe von Einfamilien-Hotelhäusern entlang der Autobahnen gemacht. Gleichzeitig konzentrierten sich die vernünftigsten und umsichtigsten Architekten und Stadtplaner auf die Notwendigkeit einer facettenreichen Betrachtung der Bestimmungen der sozialistischen Siedlung und verwarfen utopische Extreme. Unter den Architekten und der Öffentlichkeit wurde die Unzufriedenheit mit der langen Beständigkeit der asketischen Orientierung der Architektur zunehmend deutlich, es bestand der Wunsch, die Voreingenommenheit in die Richtung zu ändern, die besser, auch künstlerisch, den Inhalt der Epoche widerspiegelt, der nächsten entspricht Etappe in der Entwicklung der UdSSR. Diese Situation trug zur Wiederbelebung des klassischen Charakters der Kunst bei, einschließlich der Architektur aus der zweiten Hälfte der 1930er Jahre. Die Positionen selbst so überzeugter Konstruktivisten wie der Brüder Vesnin und Ginzburg änderten sich. 1934 schrieben sie: "Unsere sowjetische Architektur entwickelte sich zu einer Zeit, als wir extrem arm waren. Es fiel uns zu, die Sprache der neuen Architektur zu einer Zeit zu schmieden, als wir die Kosten für jeden Kubikmeter des Baus senken mussten. Jetzt." wir sind reicher geworden, wir haben mehr Möglichkeiten, wir können uns jetzt die Aufgabe der Askese und einen viel größeren Spielraum leisten. Da ist es nur natürlich, dass unsere Palette zu einer vollwertigen Kreativpalette wird.“ Architektonische Suchen und Lösungen für ein sozialistisches Wohnhaus in Moskau Auf das Erstarken der moralisch politisierten Agitation für die Schaffung von Gemeinschaftshäusern als fortschrittlicher Wohnform, für die Erziehung und das Leben in ihnen einer „neuen“ Person – eines Sozialisten und eines Kommunisten – bereitete das Moskauer Büro proletarischer Studenten 1929 vor ein einheitliches Gestaltungsdokument, das den Bau von Studentenwohnheimen mit maximaler Haushaltszusammenlegung regelt. Es wurde angenommen, dass junge Männer und Frauen, die an Moskauer Universitäten und technischen Schulen eintreten, das günstigste und sensibelste Publikum für die Wahrnehmung sozialer Veränderungen sind, die unter anderem durch die Architektur- und Planungsrevolution durchgeführt werden. Auszüge aus dem Dokument, dessen vollständiger Text in der Arbeit von Selim Omarovich Khan-Magomedov "Die Architektur der sowjetischen Avantgarde", dem Kapitel "Studentenkommunen. Studentenwohnheime", enthalten ist, geben das vollständigste Bild davon, wie die Gemeindehaus wurde in einer seiner ersten, radikalen Inneneinrichtung gesehen. "An alle Exekutivbüros und Gewerkschaftskomitees der Universitäten, Arbeiterfakultäten und technischen Schulen des Moskauer Gebiets Auftrag für das Projekt des Studenten "Haus der Kommune" für 2000 Menschen. <...>Das glaubt das Moskauer Büro proletarischer Studenten<...>beim Bau von Studentenwohnheimen ist das Projekt zum Bau des "Hauses der Kommune" einzuhalten.<...> WICHTIGSTE BESTIMMUNGEN DES HAUSES DER GEMEINDE Es basiert auf dem Prinzip der gemeinschaftlichen Nutzung des persönlichen Bereichs des Schülers im Wohnheim. Durch den Universalraum entstehen mehrere Gemeinschaftsräume (statt dessen entstehen: eine Schlafkabine, ein Salon, ein Arbeitszimmer, eine Bibliothek, Vereinsräume etc.). Die Aufteilung der Räumlichkeiten erfolgt nach der Spezialisierung der enthaltenen Haushaltsprozesse, wie z. B.: Schlafen, Essen, Sportunterricht, Lernen, Ruhen usw. Ausgangspunkt ist die wirtschaftliche Gleichstellung der Gemeinde und einer komfortablen Herberge, bestimmt durch ca. 50 Kubikmeter Gebäude pro 1 Gemeinde. Grundlage für die Auswahl der Lebenden ist die Gemeinsamkeit ihrer Bildungsinteressen (Technikergemeinde, Ärztegemeinde, Musikergemeinde etc.). INSTALLATION IN AUFLÖSUNG VON HAUSHALT MOMENTEN Die Eigentumsfrage In Anbetracht dessen, dass alle notwendigen Bedürfnisse durch Versorgungsunternehmen und Wartung gedeckt werden, besteht kein Bedarf an eigenen Sachen. Eigentum bleibt für Kleidung, für Taschenartikel und vorübergehend (bis zur vollen Spezialisierung der Gemeinden) für Lehrmittel. Nachtwäsche - gemeinschaftlich. Familienfrage Die Familie als geschlossene Zelle existiert in der Kommune nicht. Kinder werden in geeigneten Räumlichkeiten (Kinderkrippe, Kindergarten etc.) isoliert. Eltern sowie andere Mitglieder der Gemeinschaft haben Zugang zu den Kinderzimmern. Da beide Ehegatten gleichberechtigte Mitglieder der Gemeinde sind, sind sie verpflichtet, sich an die allgemeinen Vorschriften zu halten. Ansonsten sind sie der Selbstbestimmung überlassen. Service Arbeitsintensive Wartung oder die Verwendung von Spezialwerkzeugen und -maschinen (Küche, Friseur, Nähmaschine, Schuh, Staubsauger usw.) wird von einem speziellen technischen Personal durchgeführt. Elemente der Selbstbedienung werden nur zum Zweck der Selbstbildung in den Alltag eingeführt. Der Zeitaufwand dafür sollte minimal sein, um die Produktivität der geistigen Arbeit des Schülers nicht zu beeinträchtigen. RÄUME FÜR HAUSHALTSPROZESSE UND ERKLÄRUNG ZU IHNEN: Schlafräume werden mit 100% des Wohnens berechnet. Gäste, Patenarbeiter oder Bauern sowie Angehörige werden auf Kosten der in der Industriepraxis Dienstleistenden untergebracht. Schlafkabinen sind bei ausreichender Belüftung Schlafkabinen vorzuziehen, die nur bei wirtschaftlichem Raumgewinn genutzt werden sollten. Die Anzahl der gemeinsam in der Kabine untergebrachten Personen muss mindestens zwei und höchstens vier betragen. Eine Paarkabine ist aus dem Grund vorzuziehen, dass in diesem Fall keine Abrechnung und Haltung eines stationären Anteils zwischen Alleinstehenden und Verheirateten erfolgt. In der Nähe der Schlafzimmer befinden sich Räume für Morgen- und Abendgymnastik, Duschen, Waschräume, Latrinen und ein Kleiderschrank zur Aufbewahrung von persönlicher und Nachtkleidung. Die räumliche Anordnung sollte eine maximal mögliche Belastung der Räumlichkeiten durch Warteschlangen (bis zu fünf Warteschlangen) gewährleisten und gleichzeitig die Hektik durch eine rationelle Verteilung der Ausgänge eliminieren. Angrenzend an das Wohnheim sollte ein Kinderhaus vorhanden sein, das eine Krippe mit Kindern bis einschließlich 3 Jahren umfasst. Richten Sie kein Waisenhaus für ältere Kinder ein, da davon ausgegangen wird, dass deren Mitglieder zum Zeitpunkt ihres Eintritts in die Kommune kinderlos sind. Dennoch muss für die Zukunft eine Erweiterung des Kinderhauses vorgesehen werden: Das Kinderhaus soll über besonders günstige hygienische Verhältnisse, Grünflächen, einen bequemen Spielplatz etc. verfügen. Die geschätzte Zahl der Kinder beträgt 5% aller Lebenden. Nebeneinrichtungen im Kinderhaus nach bestehenden Standards. Essen Die Gruppe der Speiseräume umfasst ein Esszimmer für die gleichzeitige Unterbringung von 25 % des Wohnens, ein Buffet, eine Küche, Vorratsräume für Proviant, Coupons, Waschen, Ernten usw. bzw. 100 % des Wohnens und 25 % des Wohnens die gleichzeitig essen. Der Speisesaal sollte eine bequeme Kommunikation mit der Lobby, der Schlafsaalgruppe und der Erholungsgruppe haben. Die Speisekammer sollte einen separaten Ausgang nach draußen haben. Die Lerngruppe besteht aus einem gemeinsamen Lernraum mit der Möglichkeit, ihn in kleinere Bereiche für Gruppenarbeit zu unterteilen. Gleichzeitig werden Kabinen für Einzelunterricht bereitgestellt. Außerdem soll es einen Salon und eine Bibliothek mit Lesesaal und dazugehörigen Nebeneinrichtungen geben. Ein gemeinsamer Saal zur gemeinsamen Erholung mit einer Bühne für Vorträge, Laienaufführungen und Wandertheaterführungen, Tänze, Wurfturnen, zum Empfang von Gästen usw. Die Größe der Halle basiert auf 50% der Wohnfläche. Stellen Sie in der Nähe die Räumlichkeiten von Kreisen und Ateliers auf: Bildende Kunst, Musik, Chor, Theater, Fotografie, Politik, Literatur, Industrie, Wissenschaft usw. Servicegruppe 1.1. Medizinisches Zentrum mit einem diensthabenden Arzt. 2.2. Friseur. .3. Wäsche. .4. Nähen und Reparieren. .5. Schuh. .6. Werkstatt. .7. Gasunterstand. .8. Telefon und Post. .9. Sparkasse. .10. Referenz. Haushaltsführung (Räumlichkeiten) 1.1. Lokalkomitee. 2.2. Kontrolle Angelegenheiten und Büro. .3. Buchhaltung. .4. Schreibkräfte. .5. Kopf. Wirtschaft. .6. Materieller Teil. .Wohnungen für Mitarbeiter sind nicht vorgesehen. Hinweis: Die wirtschaftliche Gleichwertigkeit der Wohngemeinschaft und des Wohnheims gehobener Art wird pro Bewohner ausgedrückt: Schlafkabine + Lerngruppe + Gemeinschaftsraum = Wohnheimzimmer. Da 1 Wohnen in einem Hostelzimmer 6 qm gegeben ist. m Fläche, dann ungefähr, wenn man bedenkt, dass die zum Schlafen benötigte Fläche nur die Hälfte betragen kann, d.h. 3 qm m, die restlichen 3 qm. m gleichmäßig zwischen Studium und Ruhe verteilt. Der Gesamtrauminhalt des Gebäudes sollte, wie bereits erwähnt, 50 Kubikmeter pro Einwohner nicht überschreiten.“ 1
Eines der ersten konzeptuellen experimentellen Projekte von Gemeinschaftshäusern war der Bau eines Studentenwohnheims des Textilinstituts in den Jahren 1929-1930, entworfen vom Architekten I. S. Nikolaev, in der Ordzhonikidze-Straße in Moskau. [krank. 1-12] Der Wettbewerb der Designer, nach dessen Ergebnissen die architektonische Entwicklung von Nikolaev so nah wie möglich an der Aufgabe von Proletstud gewonnen hat, wurde von Tekstilstroy organisiert, um ein vorbildliches Demonstrationsgebäude eines Gemeinschaftshauses und der Fähigkeit zu bauen eine Umgebung zu schaffen, um eine Person zu schaffen, die von Ästhetik und Überzeugungen des Kollektivismus und der gemeinschaftlichen Körperlichkeit durchdrungen ist. Das Gebäude zeichnet sich durch eine äußerst strenge, radikale Herangehensweise an die Aufgabe aus, den Alltag zu sozialisieren und zu rationalisieren, den persönlichen Raum zu minimieren, den Alltag zu standardisieren und zu mechanisieren, was durch die akzentuierte funktionale Strenge der architektonischen Lösung des Gebäudes erreicht wird. Die Einhaltung der Idee, kleine Schlafkabinen zu schaffen und gleichzeitig maximale Funktionalität beizubehalten, wurde laut I. S. Nikolaev zu einer Schwierigkeit für die Entwicklung des Bauprojekts. Die Reduzierung des Filmmaterials wurde durch die Installation von Etagenbetten in völliger Abwesenheit anderer Möbel erreicht. Für den Komfort, in so kleinen Räumen zu sein, die rein zum Schlafen ausgelegt sind und gem 1.Die Entwurfsaufgabe, Abschnitt "Allgemeine Anforderungen" an die ursprüngliche Idee, sogar ohne Fenster - der Architekt schlug vor, Lüftungsschächte über dem Volumen der Räume zu platzieren, die zeitweise den Frischluftstrom erhöhen. So betrug die Größe jeder ihrer 1008 Kabinen während des Baus ohne Berücksichtigung der Luftaustauschkammer 2,7 mal 2,3 m 2mit einer Deckenhöhe von 3,2 m sowie deren Lage, abweichend vom ursprünglichen Grundriss, an die Außenwände des achtgeschossigen Wohnheimgebäudes verlegt und damit die Räume mit Fenstern versorgt. Ein Sanitärgebäude grenzt an das sechseckige Hauptschlafvolumen mit zwei orthogonalen Resaliten auf dem Giebel. Der Eingang zur Gemeinde befindet sich neben dem dritten öffentlichen Sanitärgebäude, das für Studium und Freizeit bestimmt ist. Hier wurden untergebracht: ein spezieller Speisesaal, ein Saal für Leibesübungen und Sport, eine Bibliothek und ein Lesesaal, ein Kindergarten für Kinder bis zu vier Jahren (vorausgesetzt, dass ein Studentenehepaar bis zum Abschluss des Instituts dies tun kann Kinder im Alter von maximal vier Jahren haben), ein medizinisches Zentrum, eine Wäscherei, Räume für verschiedene Freizeitzentren und Einzelzimmer zum Lernen. Gleichzeitig erfolgte die planerische Gestaltung aller öffentlichen Räume in Abhängigkeit vom zu erwartenden Lärmpegel: von lauten Hallen bis hin zu leisen Räumen für eigenständige Lernprozesse. Der Korpus ist mit nach Norden gerichteten Trapezschuppen ausgestattet. Die Innenseite der blickdichten Dachschräge der Laterne schirmt die einfallenden Sonnenstrahlen ab und sorgt so für ein konstant diffuses natürliches Licht. Solche industriellen architektonischen Elemente, die in Wohn- oder Wohngebieten verwendet werden, sind zum Markenzeichen des sowjetischen Konstruktivismus geworden. So bildete sich dank des radikalen Funktionalismus des Grundrisses der Studentenhaus-Kommune eine strenge Förderabfolge der täglichen Haushaltstätigkeiten heraus. „Nach dem Weckruf steigt der Student, bekleidet mit einem einfachen Leinenpyjama (Höschen oder anderer einfacher Anzug), zu Gymnastikübungen in der Turnhalle ab oder geht für Übungen im Freien auf das Flachdach, je nach Jahreszeit Nachtkabine ist ab dieser Zeit ausgesetzt, den ganzen Tag über kräftig weht. Das Betreten vor Einbruch der Dunkelheit ist verboten. Der Student, der eine Gebühr erhalten hat, geht in die Umkleidekabine zum Schrank, wo seine Kleidung aufbewahrt wird. Es gibt auch eine Reihe von Duschen in der Nähe, wo man sich duschen und umziehen kann Beim Friseur macht er seine Toilette fertig Nachdem er sich in Ordnung gebracht hat, „jahrt“ der Student in den Speisesaal, wo er kurz frühstückt oder am Tresen Tee trinkt; Danach hat er das Recht, die Zeit nach eigenem Ermessen zu gestalten: Er kann zum Unterricht an einer Universität oder zum Lernen in einen Gemeinschaftsraum gehen oder, wenn er sich auf eine Prüfung vorbereitet, eine separate Kabine für den Unterricht nehmen . Darüber hinaus stehen ihm ein gemeinsamer Lesesaal, eine Bibliothek, ein Salon, ein Auditorium, ein Atelier usw. zur Verfügung. Für einige, die von einem Arzt verordnet werden, wird eine zusätzliche Essenszeit festgelegt - ein zweites Frühstück. Das Mittagessen im Speisesaal ist zur gewohnten Zeit, bis zu der die Studierenden von der Universität zurück sein sollen, angesagt. Nach dem Mittagessen und der Pause danach werden mit den Underachievern kurze Abendkurse wieder aufgenommen, Gemeinschaftsarbeit geleistet usw. Der Student ist völlig frei in der Wahl, wie er seinen Abend gestalten möchte. Das kollektive Hören von Radio, Musik, Spielen, Tänzen und anderen vielseitigen Formen der Amateurbeschäftigung wird vom Schüler selbst unter Verwendung des Inventars der Kommune geschaffen. Die Abendglocke, die alle zu einem Spaziergang einlädt, beendet den Tag. Nach der Rückkehr von einem Spaziergang geht der Student in die Garderobe, nimmt einen Nachtanzug aus dem Schrank, wäscht sich, zieht einen Nachtanzug an, lässt sein Kleid mit Unterwäsche im Schrank und geht in seine Nachtkabine. Die Schlafkabine wird während der Nacht über ein zentrales System belüftet. Es wird Luftozonisierung verwendet und die Möglichkeit von Schlafzusätzen ist nicht ausgeschlossen. 1.
Die Klarheit und Kohärenz sozialer Handlungen, die von Hunderten von Menschen immer wieder mechanisch wiederholt wurden, musste einen außergewöhnlich vernünftigen Minimalismus garantieren, der alle Prämissen mit indirektem Zweck ausschloss, das Fehlen von funktionslosen Korridoren und Durchgängen, eine vernünftig vernünftige Zusammenstellung kleiner geschlossener Räume, mit der Erwartung Vermeidung von Menschenansammlungen in einem dicht besiedelten Gebäude, versteckte Unterstützung bei der Bewegung großer Menschenmassen. Dem Architekten wird „Freiheit geschenkt<...>im Design<...>Räumlichkeiten des Gemeinschaftshauses, aber es wird vorgeschlagen, die folgenden Hauptpunkte im Leben der zukünftigen Bewohner des Gemeinschaftshauses zu berücksichtigen: 1) Laute Gespräche in gemeinsamen Wohnzimmern, Singen, Spielen von Musikinstrumenten. 2) Gemeinsames Hören von Musik, Singen, Radio. 3) Schachspiele, Dame. 4) Ruhen Sie sich in einer völlig ruhigen Umgebung aus, lesen Sie Zeitungen, Zeitschriften und schlafen Sie. 5) Lernen in gemeinsamen Ruheräumen und Einzelstudium in Einzelkabinen. 6) Zeichnung. Das Projekt muss die Anordnung von Möbeln, Einrichtungsgegenständen, Zimmerpflanzen und Werkzeugen zeigen. Balkone benötigt. 2.
1931 wurde die Herberge besetzt. In der Presse wurde folgendes Wohnbild gezeichnet: „Dieses Gemeindehaus ist nicht nur Wohnen – es ist ein Kombinat für Studium und Erholung. Eine große, sanft beleuchtete Halle für den Unterricht. Kabinen für gemeinsames Arbeiten an Aufgaben. Kantine, Flure für Gymnastik, Räume für Kreise. Der Schüler bewahrt Bücher, Vorlesungen, Vorbereitungen in seinem Schließfach neben dem Klassenzimmer auf. Schuhe, Seife, Wäsche - all diese Habseligkeiten liegen in einer persönlichen Toilettenschublade. Eine Person schläft in einem Raum, in dessen rationellem Ausladen, saubere Luft, die an eine Glasterrasse erinnert.Der Mieter eines solchen Zimmers erhebt sich aus belüftetem und fröhlichem Kopf.Die Anatomie des Hauses gefällt mit seiner Angemessenheit.Das Schlafgebäude ist von den Gemeinschaftsräumen getrennt, niemand und nichts stört den Schlaf . Die Schlafkabine ist von Haushaltskleinigkeiten befreit.“ 1.
Trotz der außergewöhnlichen Sorgfalt in jedem Detail und der sorgfältigen Gestaltung der Gemeinschaftsräume hielten sich echte Studenten für eine sehr kurze Zeit dogmatisch an die vorgeschriebenen Regeln des sozialen Experiments: Schlafkabinen wurden mit Möbeln und persönlichen Gegenständen aufgefüllt, was dem ursprünglichen Konzept widersprach; der alltag mit anrufen, die den zeitpunkt einer aktionsänderung ankündigten, konnte nicht jeden im haus lebenden communard zufriedenstellen. Der ursprüngliche Grundriss des Gebäudes blieb fast 40 Jahre erhalten, danach wurde 1968 während der Umgestaltung der Herberge unter der Leitung von Ya. B. Belopolsky, der sich mit I. S. Nikolaev beriet, das öffentliche Gebäude rekonstruiert und das Schlafen Kabinen wurden paarweise kombiniert und ein Teil des Filmmaterials des geräumigen Mittelgangs vergrößert. In der Zeit der Perestroika verfiel das Wohnheim, technisch völlig veraltet und baufällig, die letzten Studenten wurden 1996 vertrieben. In den 2000er Jahren begannen Restaurierungsarbeiten am Gebäude. So kann man sich anhand der Studentenhaus-Gemeinde des Architekten I. S. Nikolaev ein Bild von einer der Arten experimenteller Wohnarchitektur machen, die es um die Wende der 1920er - 1930er Jahre gab. Der Versuch einer gesellschaftlichen Neuordnung des Lebens wurde jedoch nicht nur gegenüber der fortschrittlichen "kommunistischen" Jugend unternommen. Die Einführung einer neuen Sicht auf die private Wohnordnung von Arbeitern und ihren Familien kann am Beispiel einer Moskauer Wohnbaukommune für Angestellte des Narkomfin der UdSSR, der Architekten M. Ya. Ginzburg und I.F. Milinis, erbaut 1928-1930 am Novinsky Boulevard. [krank. 13-20] Das Sprachrohr der Ära des Konstruktivismus – Moses Yakovlevich Ginzburg – arbeitete an der Entwicklung des Gebäudes in kreativer Zusammenarbeit mit dem Architekten Ignatius Frantsievich Milinis. Bei der Konstruktion wurden fortschrittliche moderne technische Entwicklungen und Materialien verwendet. Der Techniker und Ingenieur Sergei Leonidovich Prokhorov hat direkt auf der Baustelle die Produktion von Betonitsteinen aufgebaut und speziell für den Bau des fortgeschrittenen Gebäudes des Narkomfin-Gemeindehauses neue Materialien entwickelt: Faserplatten, Xylolit, Torfplatten. 1
Dieser Versuchsbau gilt als Haus des Übergangstyps mit räumlichen Wohnzellen, da hier die familiäre Lebensstruktur nicht vollständig verdrängt, sondern nur teilweise in die moderne Taktung der Daseinsvorsorge für den häuslichen Bedarf überführt wurde. Hausgemeinschaften des Übergangstyps wurden von der Typisierungsabteilung des Bauausschusses der RSFSR vorbereitet, dann wurde das Thema Haushaltsgeräte zum ersten Mal landesweit aus wissenschaftlicher Sicht angegangen. Die Aufgabe der Architekten bestand darin, Wohntrakte so zu gestalten, dass sie die Möglichkeit boten, eine Familie nicht wie bisher in einem Zimmer, sondern in einer, wenn auch kleinen, Wohnung unterzubringen. Die Typisierungsabteilung hat daran gearbeitet, neue typisierte Methoden zum Entwerfen von Wohneinheiten zu verbessern und zu erstellen. „Im Bemühen um Wirtschaftlichkeit, nicht auf Kosten der Bauqualität und des Wohnkomforts, haben die Architekten des Fachbereichs Typisierung im Vorfeld die grundlegenden Anforderungen an ihre Projekte unter Berücksichtigung der Normen erarbeitet der damaligen Zeit und dem Entwicklungsstand von Wissenschaft und Technik.<...>Große Bedeutung wurde der Analyse der Abmessungen und Formen der Räumlichkeiten der Wohnung unter Berücksichtigung des Bewegungsplans und der Anordnung der Ausrüstung beigemessen. Die Proportionen der einzelnen Räume wurden sorgfältig verarbeitet,<...>unter Berücksichtigung der Anordnung der Möbel.<...>Es wurde auf die Rationalisierung des Grundrisses der Wohnung und auf die Reduzierung im Zusammenhang mit dem Nebenbereich hingewiesen. Zunächst einmal wurden alle wohnungsinternen Übergänge und Flure minimiert.<...>Der nächste Schritt war die Rationalisierung der Ausstattung von Flur, Küche und Bad, wodurch diese verkleinert werden konnten.<...>mehr als anderthalb mal 1.
Auf diese Weise wurden mehrere Wohnungstypen mit verbesserten Grundrissen entwickelt. Wo ein Buchstabe Einzimmerwohnungen kennzeichnete, ein Buchstabe mit dem Zusatz einer Nummer - Zwei- bzw. Dreizimmerwohnungen. Typ A - Schnittwohnung, unterteilt in: · Typ A2 - eine Zweizimmerwohnung für vier Personen. Kombinierte Sanitäreinheit; · Typ A3 - eine Wohnung mit drei Zimmern: zwei davon sind isoliert und sollen Wohnen, das dritte wird geteilt, mit einer großen Schlafnische ausgestattet und mit der Küche mit einem internen Funktionsfenster kombiniert. Schnittwohnungen des Typs B sind baulich und planerisch kompliziert durch die Platzierung der Treppe zum Bad: -
Typ B2 - eine Wohnung mit zwei Zimmern mit einer oder zwei Schlafnischen, eine Sanitäreinheit ist kombiniert. Typ C Wohnungen sind einstöckig, mit einem durchdringenden funktionalen Korridor. Die Apartments Typ D und F sind zweistöckig und werden durch einen Korridor bedient. Gleichzeitig erwies sich der Wohnungstyp F als der wirtschaftlich ergiebigste aller prinzipiell entwickelten. Die Einzimmerwohnungen F hatten eine Eingangshalle mit einer Treppe, die zum Wohnzimmer führte, wo sich eine Küchennische in der Nähe des Fensters befand, die durch einen Vorhang verdeckt war. Der untere Teil der Wohnzelle umfasste eine Schlafnische und eine kombinierte Sanitäreinheit im Miniaturformat. Eine solche Wohnung wurde für 3-4 Mieter kalkuliert. "Die Architekten der Typisierungsabteilung waren der Meinung, dass eine Wohnzelle des Typs F im Gegensatz zu Gemeinschaftshäusern mit vollständiger Sozialisierung des Lebens die Schaffung eines wirtschaftlichen Übergangs-Gemeinschaftshauses ermöglicht, in dem isolierte Wohnungen für jede Familie organisch mit öffentlichen Räumen kombiniert werden." 1.
Typ E Wohnungen - dreistöckig, auch mit Durchgangskorridor, für Projekte von Gemeinschaftshäusern wie einem kleinen Familienheim. Das Narkomfin-Haus wurde als multifunktionale komplexe Struktur aus vier Gebäuden für verschiedene Zwecke gebaut: Wohnen, öffentlich, Kinder und Dienstleistungen, wo sich technische und Verbraucherdienste befanden. Ein Wohnzweckgebäude mit sechs Stockwerken und je einem Treppenhaus an beiden Enden eines rechteckigen Gebäudes. Das Erdgeschoss wird von Rahmenpfeilern gebildet, die von Ginzburg entworfen wurden und offensichtlich von Le Corbusier beeinflusst wurden. Außerdem war ihr Einsatz dem Wunsch geschuldet, bei möglichen Erdrutschen mehr Sicherheit und Stabilität zu finden – da unter dem Haus ein unterirdischer Fluss verläuft. In dem Projekt wurden Wohnungen des vielversprechenden Typs F und seiner Varianten - Typ F2 - verwendet. Der Architekt des Gebäudes, Moses Ginzburg, stellt fest: „Typ F ist für uns wichtig als Übergang zu einer gemeinschaftlichen Wohnform, die den gesellschaftlichen Prozessen der familiären Differenzierung gerecht wird und die Nutzung gemeinschaftlicher Räumlichkeiten anregt. Besonders wichtig ist uns beim Typ F, dass eine solche Wohnung den Bewohnern neue soziale und alltägliche Möglichkeiten eröffnet. Ein gemeinsamer heller Korridor kann zu einer Art Sprungbrett werden, auf dem sich rein kollektive Kommunikationsfunktionen entwickeln können. Überhaupt ist der Komplex der Einzimmerwohnungen des Typs F bereits der erste Organismus, der uns zu einer sozial höheren Wohnform führt – zu einem Gemeinschaftshaus. Das Vorhandensein einer horizontalen Arterie - eines hellen Korridors - ermöglicht es Ihnen, einen öffentlichen Speisesaal, eine Küche, Toiletten, Badezimmer usw. in diesen Typ einzubeziehen.Dies sind alles Gemeinschaftsräume, die ein integraler Bestandteil des neuen Wohnraums werden sollten . Gleichzeitig halten wir es für wichtig, beim Bau neuer Häuser die Dialektik des wachsenden Lebens zu berücksichtigen. Es ist derzeit unmöglich, dieses Haus notwendigerweise kollektiv zu machen, wie es bisher versucht wurde und was normalerweise zu negativen Ergebnissen führte. Es muss getan werden, damit dieses Haus die Möglichkeit eines allmählichen natürlichen Übergangs zu öffentlichen Dienstleistungen in einer Reihe von Funktionen hat. Deshalb haben wir versucht, die Isolierung jeder Zelle beizubehalten, deshalb sind wir auf die Notwendigkeit gekommen, eine Nischenküche mit einem Standardelement zu schaffen, das minimalen Platz einnimmt, vollständig aus der Wohnung genommen werden kann und es Ihnen ermöglicht, gemeinsam zu gehen Speisesaal jederzeit serviert. Wir halten es in unserer Arbeit für unbedingt erforderlich, eine Reihe von Faktoren zu schaffen, die den Übergang in eine gesellschaftlich höhere Form des Alltags anregen, anregen, aber nicht verordnen“ 1.
Die Treppen waren im zweiten und fünften Stock durch breite Korridore miteinander verbunden. Das gesamte Volumen des Gebäudes ist in der Mitte in zwei gleiche Teile geteilt: In den ersten drei Stockwerken befinden sich beispielsweise Wohnungen mit einer größeren Fläche, ab drei Zimmern für zahlreiche Familien, jedoch sind alle Wohnungen zweistöckig in ihrem Grundriss , der Eingang zu ihnen ist von einem gemeinsamen Korridor. Die oberen drei Stockwerke sind Ein- und Zweizimmerwohnungen mit kleiner Grundfläche ohne Küche vorbehalten, die nur mit einem kleinen Küchenelement ausgestattet sind. Auf der Ebene des zweiten Stockwerks ist das Wohngebäude durch einen überdachten Durchgang mit dem Gemeinschaftsgebäude verbunden - einem kubischen Gebäude mit vier Stockwerken. Das Haus von Narkomfin konnte nicht als Gemeindehaus eines Übergangstyps realisiert werden. Einige Jahre nach Inbetriebnahme des Hauses gaben die Mieter selbst diese Idee auf: So wurde die Galerie, die neben dem unteren Korridor des zweiten Stockwerks vorbeiführte und ursprünglich für Versammlungen und Kommunikation der Kommunarden bestimmt war, in private Lagerräume umgewidmet; Das Solarium und der Dachgarten blieben unvollendet, und der gemeinsame Speisesaal wurde wenig genutzt. Die Wäscherei und der Kindergarten funktionierten jedoch im Vergleich zu allen anderen öffentlichen Einrichtungen der Wohnanlage so erfolgreich wie möglich. Die Inbetriebnahme des Narkomfin-Gebäudes im Jahr 1930 fiel mit einem kritischen Wendepunkt im Schicksal der Architektur in der UdSSR zusammen: Alle Berufsverbände wurden aufgelöst, und an ihrer Stelle entstand der Verband der sowjetischen Architekten, der die Form der neuen sowjetischen Architektur bestimmen sollte . Konstruktivismus und Rationalismus wurden als "Formalismus" und ausländische Anleihen gebrandmarkt, die dem sowjetischen Volk fremd waren. In der Architektur wurde ein Kurs zur „Beherrschung des klassischen Erbes“ angekündigt. 3. Architektonische Suchen und Lösungen für ein sozialistisches Wohnhaus in Leningrad Unmittelbar nach der Oktoberrevolution tauchten Überlegungen über das Erscheinen von Kommunalhäusern in Petrograd als vorbildliche Demonstrationswohnungen für Arbeiter auf, die in jeder Hinsicht der bolschewistischen Weltanschauung entsprachen. Es wurde angenommen, dass eine strahlende und freudige kommunistische Zukunft schneller kommen würde, wenn die Prinzipien der Kollektivierung und der universellen Gleichheit in allen Lebensbereichen entschieden umgesetzt würden. Bereits 1918 fielen gemäß dem Erlass "Über die Abschaffung des Privateigentums an Immobilien in Städten" alle zum Wohnen geeigneten Gebäude und Bauwerke unter staatliche Kontrolle und Berechnung, wo Massen von Arbeitern und Arbeitern dringend bewegt wurden. So wurden in den ersten fünf Jahren nach der Oktoberrevolution offiziellen Angaben zufolge 300.000 Menschen im enteigneten Wohnungsbestand von Petrograd zu äußerst günstigen Bedingungen für äußerst niedrige Mieten angesiedelt. So blieb die Regel der Bereitstellung von Wohnungen mit unterschiedlichem Komfort in direktem Verhältnis zur finanziellen Tragfähigkeit des Mieters in der Vergangenheit und wurde durch ein Verständnis der Qualität der gesellschaftlich nützlichen Arbeit des Arbeiters ersetzt. Allerdings schlossen unentgeltliche Zuwendungen des Landes Wohnraum den Zufluss von Mitteln für die Restaurierung und Instandsetzung des Wohnungsbestandes aus, der bis Ende der 1920er Jahre durch hypertrophierte funktionslose Nutzung stetig verfiel und zu einem Drittel außer Betrieb war. Die Ausbeutung der beschlagnahmten kapitalistischen Gebäude ging auf dem Weg des unkontrollierten Entstehens improvisierter Kommunen, verstanden als Bildungs- und Kulturzentren des neuen Proletariats. So gründete Michail Iwanowitsch Kalinin – „Allunionsführer“ und Vorsitzender des Allrussischen Zentralexekutivkomitees – 1919 selbst und lebte dort in einer Kommune mit sozialisierter Lebensweise für 32 Personen. „Eine der auffälligsten Erscheinungen im Wohnungsbau, hervorgerufen durch den Geist der Oktoberrevolution, sind Gemeinschaftshäuser oder Arbeiterhäuser.<...>Damals verfolgte die Idee der Bildung von Gemeinschaftshäusern vor allem politische Ziele. Das siegreiche Proletariat vertrieb die Bourgeoisie aus den aristokratischen Nestern und nahm ihre Wohnungen in Besitz. Andererseits sollte es die von der Bourgeoisie enteigneten großen Häuser in Zentren der kommunistischen Kultur verwandeln. Die Hauskommune wurde als Herberge präsentiert, in der die Wirtschaftsstruktur und Lebensweise zur Entwicklung kollektivistischer Prinzipien in der Hausbevölkerung beitragen sollten. In diesen Häusern sollte die kommunistische Existenz das kommunistische Bewusstsein erziehen. Dieses Wesen sollte durch die Organisation verschiedener Arten von Gemeinschaftseinrichtungen in Häusern geschaffen werden<...>Der Zweck der Kommune war: die Befreiung der Frau von der Hausarbeit, von der Küchensklaverei und ihre Einbindung in gesellschaftlich nützliche Arbeit, in das öffentliche Leben. Wenn 1918 die Bildung von Arbeiterhäusern spontaner Natur war, so haben wir ab 1919 eine planmäßige systematische Entwicklung dieser Angelegenheit unter der Leitung der Wohnungsverwaltungen. Unter letzteren wurden „besondere Sektionen von Arbeiterhäusern“ gebildet, deren Aufgabe es war, die bestehenden zu verwalten und für die Bildung neuer Arbeiterhäuser zu sorgen. <...>Arbeiterheime sind mit Unternehmen verbunden, die einen großen Beitrag zu ihrer Verbesserung und in einigen Fällen zu ihrer Instandhaltung leisten.<...>vor dem Hintergrund der allgemeinen Zerstörung unserer Häuser<...>In den meisten von ihnen ist es durch die Organisation eines geplanten und systematischen Arbeitsdienstes für die gesamte Bevölkerung des Hauses möglich, sowohl die Wohnungen als auch das Eigentum als Ganzes ordnungsgemäß zu warten. <...>Eine andere Frage ist, inwieweit Gemeinschaftshäuser wirklich „gemeinschaftlich“ sind. In dieser Hinsicht gaben die Gemeinschaftshäuser nichts und rechtfertigen ihren Namen nicht.<...>Separate Küchen binden Frauen immer noch an die Hausarbeit. Selten gibt es in einer Kommune überhaupt kommunale Einrichtungen: eine Krippe, einen Kindergarten und so weiter. Hoffnungen auf Gemeinschaftshäuser als Zentren kommunistischer Kultur erwiesen sich als Illusionen und verfehlten ihr Ziel. Diese Erfahrung hat bewiesen, dass es unmöglich ist, ein Gemeinschaftsleben in den Häusern der kapitalistischen Ära zu schaffen, die für das kleinbürgerliche Leben gebaut wurden. Die Hausgemeinde muss nach besonderen Aufgaben und Plänen neu errichtet werden. 1.
So wurde den ehemaligen Häusern der Bourgeoisie, die durch ihre Eigenschaften nicht den neuen Wirtschaftsprinzipien entsprachen, die Schuld für das Scheitern der ersten Versuche gegeben, die Idee der Neuordnung des Alltags umzusetzen. Die Lösung des Problems sollte durch den Bau von Gebäuden erfolgen, die speziell für die erforderlichen Zwecke und Zwecke entworfen wurden und die durch ihr Erscheinungsbild das architektonische Erscheinungsbild der Stadt auf einen gemeinsamen Nenner bringen sollten. Zwei Konzepte eines neuartigen Bauens waren Gegenstand der größten Diskussionen – die Idee einer Kommune als kleine Siedlung innerhalb der Gartenstadt; und die Kommune als autonomer Komplex von Räumlichkeiten persönlicher und kollektiver Natur, der sich durch die Vergesellschaftung des Haushalts selbst versorgt. Allerdings sahen sowohl die Anhänger der Gartenkommunen-Idee als auch die Anhänger des „Hauses – einer Wohnmaschine“ die Zukunft des ideologischen Gesamtkonzepts nicht in den Mauern beschlagnahmter Mietshäuser. Eine der ersten derartigen Kommunen in Leningrad, die auf einer Welle enthusiastischer öffentlicher Begeisterung für die Umstrukturierung des Lebens aufgebaut wurde, war die Hauskommune der Ingenieure und Schriftsteller an der Ecke Rubinshtein-Straße und Proletarski-Gasse (heute Grafsky-Gasse). [krank. 21-28] Laut dem Historiker Dmitry Yuryevich Sherikh gibt es Hinweise darauf, dass das Projekt zunächst informell den Namen "House of Joy" trug, da es das Beste für Leningrad war, das zu diesem Zeitpunkt den Status der Hauptstadt verloren hatte, den Charakter des Baus eines neuen Hoteltyps. Umso ironischer ist die Tatsache, dass dem Gebäude nur wenige Jahre nach seiner Inbetriebnahme dank der treffenden Beschreibung der Dichterin Olga Fedorovna Berggolts ein anderer gebräuchlicher Name zugewiesen wurde - "Träne des Sozialismus". Dennoch war das Gemeindehaus in seiner Konzeption als ein triumphaler Schritt in die strahlende Aussicht des alles verzehrenden Kommunismus und ein weiterer schwerer Schlag gegen die konservative Ordnung der häuslichen Unterdrückung der Frau konzipiert. Darüber hinaus war diese Kommune aufgrund der Art der Beschäftigung ihrer Siedler außergewöhnlich: die kreative Intelligenz Leningrads - Schriftsteller, Dichter, Grafiker. Erbaut nach dem Projekt des berühmten Architekten Andrei Andreevich Olya in den Jahren 1929-1930 mit den Mitteln der Anteilsbeiträge der Mitglieder des Leningrader Schriftstellerverbandes und der Gesellschaft der Ingenieur- und Technikarbeiter. Der Bau wurde 1930 abgeschlossen. Das Haus, unter dessen Dach sich ein Gemeinschaftskindergarten, eine Kantine, eine Bibliothek, eine Garderobe, ein Friseur, eine Wäscherei befanden, wurde sofort besiedelt und in Betrieb genommen. Trotz der Geiz der äußeren künstlerischen Ausdruckskraft ist das Layout rein abhängig vom asketischen Funktionalismus, der dem Konzept eines Hotelgebäudes innewohnt: eine Kommune mit 52 Zwei-, Drei- und Vierzimmerwohnungen ohne Küche, mit Zugang zur kleinen Fassade Quadratische Balkone, die in einem Schachbrettmuster angeordnet sind. Die Wohnungen waren durch einen Korridor verbunden, der an den Seiten von zwei Treppen abgeschnitten wurde. Vom Flur gelangen Sie in die Sanitärräume der Gemeinschaftsduschen. Eine große offene Terrasse war für ein Solarium zum Spazierengehen, Sonnenbaden, einen kleinen Blumengarten vorgesehen und bildete zusammen mit einem Satteldach eine gestufte Silhouette des Endes des Hauses. Der Speisesaal, der den größten Teil des Volumens des Erdgeschosses einnahm, wurde architektonisch durch eine Bandverglasung hervorgehoben, was das Gesamtbild des Gebäudes mit seiner sparsamen künstlerischen Ausdruckskraft unterstützt. Das tägliche Essen wurde dreimal täglich von der State Public Catering Organization - Narpit nach dem System der persönlichen monatlichen Lebensmittelkarten bereitgestellt. Die ersten Kommunarden waren größtenteils Mitglieder des Schriftstellerverbandes. Die berühmtesten von ihnen waren Ehepaare: Olga Fedorovna Berggolts mit ihrem Ehemann, dem Literaturkritiker Nikolai Molchanov, und Ida Nappelbaum mit ihrem Ehemann, dem Dichter Mikhail Froman. Der Hauptteil der Informationen über die Existenz der Hausgemeinschaft von Ingenieuren und Schriftstellern kann ihren Memoiren entnommen werden. "Sein offizieller Name ist" Haus-Kommune der Ingenieure und Schriftsteller. "Und dann erschien ein komischer, aber in Leningrad ziemlich populärer Spitzname - "Träne des Sozialismus". Wir, seine Initiatoren und Einwohner, wurden allgemein "Tränen" genannt. Wir, eine Gruppe junger (sehr junger!) Ingenieure und Schriftsteller, die Anfang der 30er Jahre im Auftrag eines kategorischen Kampfes gegen die "alte Lebensweise" auf Aktien aufgebaut wurde<...>Begeistert zogen wir in unser Haus ein... und selbst das archaisch-unattraktive Erscheinungsbild "unter Corbusier" mit einer Masse hochstehender winziger Balkonkäfige störte uns nicht: Die extreme Elend seiner Architektur schien uns einer besonderen Strenge zu entsprechen die Zeit.<...>Die Tonübertragung im Haus war so perfekt, dass wenn unten im dritten Stock ... Flohspiele gespielt oder Gedichte gelesen wurden, ich im fünften Stock schon alles hören konnte, sogar schlechte Reime. Diese zu enge erzwungene Kommunikation untereinander in unglaublich kleinen Räumen war sehr nervig und ermüdend. 1.
Unter Bedingungen des Mangels, der alle Aspekte der Industrie um die Wende der 20er - 30er Jahre abdeckte, hat der Architekt A.A. Ol in Zusammenarbeit mit seinen Studenten - K.A. Ivanov und A.I. Ladinsky, während des Baus des Gebäudes, waren sie unfreiwillig verpflichtet, die billigsten Materialien zu verwenden, um stark an Haushaltsmitteln zu sparen. Ida Nappelbaum wiederum schrieb: "Am Eingang des Hauses, im ersten Eingang gab es eine gemeinsame Garderobe mit einem diensthabenden Pförtner und ein Telefon für die Kommunikation mit den Wohnungen. Nicht nur Besuchsgäste, sondern auch viele Bewohner kleiner Wohnungen, ließen ihre Oberbekleidung in der Umkleidekabine etagen, in den Korridoren in speziellen Erkerfenstern arrangierten sie einen Friseursalon, einen Lesesaal und im Erdgeschoss gab es einen Kindergarten (nur für im Haus lebende Kinder). Die Fenster und Türen des Obergeschosses blickten auf ein Flachdach - ein Solarium. Dort wurden Tische aus den Wohnungen geholt und Gäste empfangen. Dort fuhren Kinder Dreiräder, trockneten dort Kleidung, bauten Blumen an, obwohl es nicht viel Sonne gab. Die meisten Bewohner waren jung und begannen, ihr Leben aufzubauen. Das technische Personal war jedoch in einem respektableren Alter, und die Autoren waren größtenteils jung.<...>Das Haus war laut, fröhlich, warm, die Türen der Wohnungen waren nicht verschlossen, alle gingen leicht aufeinander zu. Aber manchmal erschien ein Zettel an der Tür: "Nicht eintreten - ich arbeite" oder "Nicht eintreten - meine Mutter ist krank." Manchmal wurden unten im Speisesaal Treffen mit Freunden arrangiert, mit Gästen, Schauspieler kamen nach Aufführungen<...>In dieser Zeit, zum ersten Mal nach dem harten Leben der letzten Jahre des Kriegskommunismus, begannen Unterhaltung, Weihnachtsbäume und Tänze in das Leben der Sowjetmenschen einzudringen ... <...>Anfangs freute sich die Bevölkerung des Hauses über die Befreiung von der Hausarbeit, aber nicht umsonst trug dieses Haus den Spitznamen „Träne des Sozialismus“.<...>Es stellte sich heraus, dass nicht alle mit dem gleichen Essen zufrieden sind – die einen sind teuer, die anderen wollen Abwechslung. Besonders schwierig war die Situation mit Kindern. Es stellte sich heraus, dass es notwendig ist, ein Zuhause zu haben. Und jetzt - große Bretter werden auf die Bäder gelegt, eine Küche wird darauf aufgestellt - Öfen, Elektroherde. Nach und nach verlor die Hausgemeinde ihre charakteristischen Merkmale" 1.
Bewohner des Gemeindehauses überlebten die Blockade, während der Zeit der Repression wurden viele verhaftet und deportiert. Die Kantine hat den Status der "Gemeinde" verloren und ist zu einer öffentlichen Stadt geworden. In den Jahren 1962-1963 wurde eine Generalüberholung des Gebäudes durchgeführt, bei der das Korridorsystem zerstört, die Wohnungen neu geplant und aufgrund der Größe der öffentlichen Räumlichkeiten ein kleiner Küchenraum hinzugefügt wurden. In Leningrad ist ein weiterer neuer Typ von Wohngebäuden bekannt - die Hausgemeinde der Gesellschaft der politischen Gefangenen am Troizkaja-Platz (ehemals Revolutionsplatz). [Abb.29-34] „Die Allunionsgesellschaft der politischen Gefangenen und verbannten Siedler wurde 1921 gegründet und vereinte 2381 Menschen (Narodnaya Volya, Zemlyavolya, Bolschewiki, Menschewiki, Anarchisten, Sozialrevolutionäre, Budyonnovisten, Sozialdemokraten Polens, Parteilose). Diese waren Menschen mit unterschiedlichen politischen Ansichten, die selbstlos gegen den Zarismus kämpften. Eines der Ziele der Gesellschaft war es, ihren Mitgliedern, meist älteren Menschen, materielle und moralische Hilfe zu leisten. 2. Die Leningrader Abteilung der Gesellschaft umfasste fünfhundert Einwohner, ehemalige Revolutionäre und Freiheitskämpfer, einschließlich der Vereinigungen, die aus dem einen oder anderen Grund aufgehört hatten zu existieren. In dem Wunsch, die Lebenssituation ehemaliger politischer Gefangener zu verbessern, beschloss die Gesellschaft 1929 den Bau eines Genossenschaftshauses, und im selben Jahr wurde ein All-Union-Wettbewerb für die Schaffung des Projekts ausgeschrieben. Das Projekt wurde von den Architekten Grigory Alexandrovich Simonov, Pavel Vasilyevich Abrosimov und Alexander Fedorovich Khryakov entwickelt. Im September 1930 wurde der Grundstein gelegt, der Bau selbst in den Jahren 1931-1933 wurde auf Kosten von Anteilen des Trusts Lenzhilgrazhdanstroy durchgeführt. Bis November 1932 waren die Wohngebäude Petrovsky und Newsky fertig, der Bau des Gemeindehauses wurde laut offiziellen Dokumenten am 1. Dezember 1933 abgeschlossen. "1934 schloss die Gesellschaft den Bau eines eigenen Wohngebäudes in Leningrad ab. S. M. Kirov genehmigte seinen Standort - er glaubte, dass die ehemaligen Revolutionäre das Recht verdienten, an einem der schönsten Orte in der ehemaligen russischen Hauptstadt zu leben." 1.
Die Hausgemeinde besteht aus drei Gebäuden mit drei, sechs und sieben Stockwerken. Die Hauptreihe, in der sich Wohnungen unterschiedlicher Größe befanden, ist mit ihrer langen Fassade auf den Platz, die Revolution und den Giebel auf den Newa-Ufer gerichtet. Die konstruktivistische Bauweise eines Komplexes von 145 Wohnungen mit zwei bis drei Räumen Größe manifestierte sich in den ineinander eingeschriebenen geometrischen Volumen der Gebäude, einer äußerst sparsamen und asketischen künstlerischen Ausdruckskraft, flachen Decken und einer funktionalen Planung. Die konzeptionelle Grundlage war ein anschauliches Beispiel für die Kollektivierung des Alltags: Wohnungen hatten schon traditionell keine Küchen – Essen wurde im Esszimmer bereitgestellt, aber Essen konnte herausgenommen und in persönlichen Elektroöfen erhitzt werden. Zwei kleine Gebäude hatten einen korridorartigen Grundriss. Als Teil dieser Gebäude gab es in den unteren Stockwerken auch: einen Saal für Hauptversammlungen mit 500 Plätzen, ausgestattet mit einer Kinoleinwand; Museum der Geschichte der revolutionären Bewegung; Wäscherei, Kindergarten, Bibliothek; Es gab Räumlichkeiten für die Durchführung öffentlicher Interessenversammlungen, daher betrug die Nichtwohnfläche 4 Tausend m 2. Beheizt wurde das Haus durch einen eigenen Heizraum. Die Hausgemeinde Politkatorzhan bestand in ihrer Zweckbestimmung nur wenige Jahre, bis Ende der 30er Jahre. „Wenn Sie im 1934 veröffentlichten Guide to Leningrad Informationen über die Leningrader Zweigstelle der Allunionsgesellschaft ehemaliger politischer Sträflinge und Exilanten finden, dann enthält der Guide von 1935 keine Informationen: In diesem Jahr wurde die Die Gesellschaft wurde auf Anweisung Stalins liquidiert. <...>Es gab einen bitterironischen Witz: "Der NKWD hat die Quadratwurzel von uns genommen - von einhundertvierundvierzig Wohnungen blieben zwölf unversiegelt." 1.
Bis 1938 wurden 80 % der Kommunarden unterdrückt. In den 1950er Jahren wurde das Gebäude umgebaut, wobei die innere Anordnung geändert wurde, aber das Erscheinungsbild des Gemeindehauses blieb unverändert. „Die Dynamik der asymmetrischen Komposition ist am deutlichsten in der Struktur des Hauptgebäudes, verbunden aus zwei ungleich hohen, gegeneinander verschobenen Platten. Anstelle der Gesimsfuge werden sie zusätzlich durch lange Balkone und ein Vordach auf dünnem Rund verbunden Der öffentliche Bereich wird unten durch ein horizontales Glasband hervorgehoben, wodurch eine Illusion entsteht, als ob die Hauptreihe über einem schwerelosen transparenten Sockel schwebt.Das Ende des Hauses wird zu einem Halbzylinder<...>erweichende Abzweigung zur Petrovskaya-Straße. Das komplexe Volumenspiel umfasst einen hohen schmalen Quader mit einem vertikalen Streifen aus Glastreppen und eine mehrstöckige Passage auf Lichtsäulen, die zu einem diagonalen Gebäude führt, dessen Fassade mit punktierten Linien aus liegenden Korridorfenstern gesteppt ist. Terrassen und zahlreiche Balkone, Glasflächen und ein Solarium auf einem Flachdach betonen die Offenheit des Gebäudes zum Raum des Platzes und der Wasserfläche der Newa, die Rustikierung der Wände setzt die wuchtige Plastizität der Volumen in Szene .<...>Eines der besten Häuser des Konstruktivismus mit seinem korrekt gefundenen Maßstab wurde jedoch ständig als stilistisch fremd für den historischen Kern der Stadt angegriffen. 1.
Fazit Es ist paradox, dass sich die Projekte der Architekten, die in Übereinstimmung mit allen von ihnen verkündeten Manifesten ausgeführt wurden, in diesen Materialien als antifunktional und praktisch nicht realisierbar herausstellten. Künstlich erfundene Konstruktivität und die Ablehnung des künstlerischen Inhalts des Projekts führten industrielle Kunst in eine Sackgasse und machten sie für ihren direkten Zweck - den menschlichen Gebrauch im Alltag - praktisch ungeeignet. Es kann geschlussfolgert werden, dass die postrevolutionäre öffentliche Meinung zum Haupteinflussfaktor für die Änderung der Prinzipien der Herangehensweise an die Wohnarchitektur geworden ist. Dies führte zur Entwicklung von Pilotprojekten zur Schaffung verschiedener Arten von Gemeinschaftshäusern, in denen die häuslichen und persönlichen Aspekte des Lebens minimiert werden sollten. Die vorhandene Architektur- und Entwurfsdokumentation und einzelne Beispiele gebauter Gebäude weisen auf eine unterschiedliche Strenge in der Herangehensweise an die Idee der Kollektivierung hin: von fanatisch dogmatisch bis ganz demokratisch und bequem. Die Notwendigkeit, ein neues Wohnelement zu schaffen, entstand im Zusammenhang mit den Schwierigkeiten der sozialen Umsiedlung in den frühen Jahren der Sowjetmacht. Als die Volksbegeisterung in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts, bereits nach der Enteignung von Wohnungen und Häusern der Kapitalisten, zunahm, schlossen die meisten politisierten Sozialwissenschaftler, Architekten und Stadtplaner die Möglichkeit aus, die Lebensweise nicht nur von Einzelpersonen zu ändern. sondern einer ganzen Gesellschaftsschicht im Rahmen eines Altbaus, der nach den Bedürfnissen und ästhetischen Ansprüchen des Bürgertums errichtet wurde. Die Hauptaufgaben bei der Organisation eines Gemeindehauses waren: eine Frau von den Strapazen der Hausarbeit und Kindererziehung befreien; ein Gefühl der Einheit und des Zusammenhalts unter den Menschen entwickeln; im Team die Notwendigkeit der internen Selbstverwaltung und der Umsetzung der Regeln des allgemeinen Tagesablaufs entwickeln; so viele Aspekte des täglichen Lebens wie möglich zu mechanisieren und alle Haushaltsfunktionsgegenstände aus dem persönlichen Lebensraum zu entfernen. Kommunalhäuser gehörten traditionell Landesverbänden, deren Familie ein Mitglied oder Angestellter in der Regel ein Zimmer mit einem gemeinsamen Bad, Bad und Duschraum pro Etage erhielt. Die Küche wurde durch ein gemeinsames Esszimmer ersetzt, das Haus konnte auch eine Bibliothek, ein Spielzimmer, einen Kinosaal und andere Kultur- und Bildungseinrichtungen zur öffentlichen Nutzung enthalten. So verlief das ganze Leben der Kommunarden, abgesehen von der Schlafzeit, so kollektiviert wie möglich. Selbst innerhalb des engen Rahmens, nur das Phänomen der Gemeinschaftshäuser zu betrachten, kann man die antinomische Natur kreativer Suchen und Lösungen feststellen. Dadurch war es möglich, die Problematik in vielfältigster Weise zu untersuchen und im Zuge der experimentellen und praktischen Konstruktion auch die tatsächlichen Vor- und Nachteile der einzelnen Wege der Neuordnung der Haushaltssanierung aufzuzeigen. Die ersten postrevolutionären Jahre waren eine Zeit der Suche nach Wegen zur Entwicklung einer neuen sowjetischen Architektur, einer romantischen Wahrnehmung der Realität, als die wildesten Träume realisierbar schienen und die Architektur die Rolle des wichtigsten Werkzeugs zur Umgestaltung der Welt spielen sollte . Natürlich war die Ablehnung von allem Alten, einschließlich jahrhundertealter Architekturformen, ein klarer Wunsch, eine neue Architektursprache zu schaffen. Besonders akut ist dies bei Gestaltungsvorschlägen, die in der Natur nicht umgesetzt werden und oft auch gar nicht zur Umsetzung bestimmt sind, die dennoch einen enormen Einfluss auf die gesamte Weltarchitektur des 20. Jahrhunderts hatten. So ließen sich fortschrittliche Architekten bei der Entwicklung von Projekten für eine neue Art von Wohnarchitektur von den Bedürfnissen der vermeintlichen kommunistischen Gesellschaft der Zukunft leiten, die es in Wirklichkeit nicht gibt. Im Laufe der Zeit wurde deutlich, dass die Avantgardebewegung des Konstruktivismus im Rahmen des wirklichen Lebens fehl am Platz war. So wird der Radikalismus der Mitte der 1920er Jahre zunächst durch eine äußere Stilisierung konstruktivistischer Expressivität ersetzt und dann zugunsten des stärker sozial polarisierten Funktionalismus der 1930er Jahre geächtet. Die Projekte der 1920er Jahre sind eine besondere Seite in der Architekturgeschichte, die deutlich zeugt, welch enormes schöpferisches Potenzial das damalige Architekturdenken in sich trug. Eng verbunden mit der Massenpropagandakunst wurde die Architektur zum Symbol des neuen Lebens. Die Suche nach neuen kompositorischen und künstlerischen Mitteln wurde zu einer wichtigen Bedingung für die Aufdeckung neuer ideologischer und künstlerischer Inhalte der Architektur. In vielerlei Hinsicht wurde es mit Bildern romantisch wahrgenommener Technologie in Verbindung gebracht. Der Glaube an seine grenzenlosen Möglichkeiten inspirierte Architekten zu komplexen dreidimensionalen Kompositionen. Jedes größere Gebäude, das in den 1920er Jahren von sowjetischen Architekten gebaut wurde, war Teil eines größeren Experiments, das als die gesamte sowjetische Architektur dieser Zeit bezeichnet werden kann. In der ersten Hälfte der 1930er Jahre verlagerten sich die Hauptbemühungen der Architekten vom explorativen Entwurf auf den realen Entwurf - Gebäude und Bauwerke, die in naher Zukunft mit dem Bau beginnen sollten. Der Konstruktivismus, der Ende der 1920er Jahre alle Merkmale des Baustils erhielt, brachte unserem Land Weltruhm, machte es führend in der Entwicklung der Architektur und leistete schon früh in der Entstehungsphase den wichtigsten prägenden Beitrag zur modernen Architektur ein neuer Ansatz für die Wohnarchitektur der Zukunft. Verzeichnis der verwendeten Literatur Architektur von Moskau 1910-1935 / Komech A.I. Bocharov Yu. P., Khan-Magomedov S. O. Wassiljew N. Ju. Wiederbelebung der Gemeinde<#"justify">Anhang LISTE DER PROJEKTE UND ABGESCHLOSSENEN GEBÄUDE DER EXPERIMENTELLEN WOHNARCHITEKTUR IN MOSKAU UND LENINGRAD IN DEN 1920ER - ANFANG DER 1930ER JAHRE WETTBEWERBE 1.Wettbewerb für die Gestaltung einer typischen Kollektivwohnung für die Entwicklung eines Vorortgebiets von Petrograd. 1921. 2.Wettbewerb für Bauprojekte von zwei Wohnvierteln in Moskau mit Demonstrationshäusern für Arbeiter. 1922. .Wettbewerb von Wohngebäuden mit Wohnungen für eine berufstätige Familie, die in einer separaten Wirtschaft lebt. Veranstalter: Moskauer Stadtrat. 1925. .Wettbewerb für das Projekt eines Wohngebäudes, das sowohl für Alleinstehende als auch für arbeitende Familien geeignet ist, die keine separate Wirtschaft führen. Veranstalter: Moskauer Stadtrat. 1926. .Freundlicher Wettbewerb um den Entwurf eines Wohnhauses für Arbeiter. Veranstalter: Association of Contemporary Architects (OSA) und die Zeitschrift „Modern Architecture“. 1926-1927. 6.Wettbewerb für den Entwurf eines Wohnheims für Studenten der Kommunistischen Universität der Nationalen Minderheiten des Westens in Moskau. 1929. 7.Unionsübergreifender interuniversitärer Wettbewerb für eine Studentenheim-Kommune für 1000 Einwohner für Leningrad. Veranstalter: Wissenschaftlich-technische Studentenvereinigung des Leningrader Instituts für Kommunalbau (LIKS). 1929-1930. 8.Wettbewerb für das Projekt Green City, Moskau. 1929-1930. 9.Interner freundschaftlicher Wettbewerb für den Entwurf eines Gemeinschaftshauses. Veranstalter: Mosoblzhilsoyuz. 1930. .Geschlossener Wettbewerb für den Entwurf des Komplexes in Krasnaya Presnya in Moskau. 1932. NICHT UMSETZTE PROJEKTE VON GEBÄUDEN UND KOMPLEXEN 1.N. Ladowski. Gemeinschaftshaus. Experimentelles Projekt. Organisation Zhivskulptarch. 1920. 2.W. Krinsky. Gemeinschaftshaus. Experimentelles Projekt. Organisation Zhivskulptarch. 1920. .G. Mapu. Gemeinschaftshaus. Experimentelles Projekt. Organisation Zhivskulptarch. 1920. .L. Betejewa. Projekt eines Hauses für die Wohnungsbaugesellschaft VHUTEMAS. Werkstatt von A. Vesnin. 1925. .F. Revenko. Projekt eines Hauses für die Wohnungsbaugesellschaft VHUTEMAS. Werkstatt von A. Vesnin. 1925. .A. Urmaev. Projekt eines Hauses für die Wohnungsbaugesellschaft VHUTEMAS. Werkstatt von A. Vesnin. 1925. .A. Zaltsman. Projekt eines Hauses für die Wohnungsbaugesellschaft VHUTEMAS. Werkstatt von A. Vesnin. 1925. .I. Stimmen. Wohn- und Geschäftshaus der Genossenschaft „Elektro“. 1925. .N. Marnikow. Experimentelles Projekt. 1927. .N. Markownikow. Pilotprojekt eines zweistöckigen Gemeinschaftshauses. 1927. .V. Voeikov, A. Samoilov. Hausgemeinde - eine Herberge für 300 Personen. Im Auftrag des Komitees zur Unterstützung des Arbeiterwohnungsbaus der RSFSR. 1927. .L. Zalesskaya. Entwicklung typischer Wohnquartiere für den kommunalen Bau. WCHUTEMAS. Werkstatt N. Ladovsky. 1927. .A. Maschinski. Entwicklung typischer Wohnquartiere für den kommunalen Bau. WCHUTEMAS. Werkstatt von A. Vesnin. 1927. .I. Stimmen. Das Projekt eines Wohngebäudes der Genossenschaft "Novkombyt". 1928. .Typisierungsabschnitt des Stroykom der RSFSR. Das Projekt eines Gemeinschaftshauses mit Zellen vom Typ E1. 1928 .Typisierungsabschnitt des Stroykom der RSFSR. Das Projekt eines Gemeinschaftshauses mit Wohnungen A2, A3. 1928 .Typisierungsabschnitt des Stroykom der RSFSR. Projekt eines Gemeinschaftshauses auf Basis des Zellentyps F. 1928 .A. Silchenkov. Das Projekt eines Gemeinschaftshauses mit auskragenden Wohnräumen. 1928. .Z. Rosenfeld. Das Projekt eines Gemeinschaftshauses für den Bezirk Proletarsky in Moskau. 1929. .M. Barshch, V. Vladimirov. Projekt Gemeinschaftshaus. 1929. .N. Kusnezow. Projekt Gemeinschaftshaus. MVTU. 1929. .W. Saposchnikowa. Das Projekt der Hausgemeinde in Leningrad. 1929. .G. Klyunkov, M. Prokhorova. Halbring-Doppelhaushälfte. VHUIEIN. Werkstatt von K. Melnikov. 1929-1930. .F. Belostotskaya, Z. Rosenfeld. Das Projekt eines Gemeinschaftshauses für den Bezirk Baumansky in Moskau. 1930. .S. Pokshishevsky. Das Projekt eines Gemeinschaftshauses für Leningrad. 1930. .A. Burov, G. Kirillov. Das Projekt eines Wohnheims für Studenten des Bergbauinstituts in Moskau. 1930. .A. Smolnizki. Experimentelles Projekt eines Übergangshauses. 1930. .O. Wutke. Experimentelles Projekt eines Gemeinschaftshauses. 1930-1931. GEBAUTE GEBÄUDE UND KOMPLEXE 1.B. Venderow. Ansiedlung der Kooperationspartnerschaft „Dukstroy“, Moskau. 1924-1925. 2.A. Golubev. Wohn- und Bürogebäude - Kozhsindicate House am Chistoprudny Boulevard. Moskau. 1925-1927. .M. Ginzburg, V. Vladimirova. Gsstrakh-Wohngebäude auf der Straße. Malaya Bronnaja. Moskau. 1926-1927. .B. Velikovsky. Wohngebäude des Staatlichen Versicherungsausschusses in der Durnovsky Lane. Moskau. 1926-1927. .A. Fufajew. Wohngebäude der Genossenschaft "Dukstroy" an der Leningrader Autobahn. Moskau. 1927-1928. .G. Mapu. Hausgemeinde in der 4. Syromyatnichesky Lane. Moskau. 1927-1930 .B. Iofan, D. Iofan. Wohnkomplex am Bersenevskaya-Damm. Moskau. 1927-1931. .G. Wolfenzon, S. Leontovich, A. Barulin. Hausgemeinde auf der Straße. Chawskoi. Moskau. 1928-1929. .B. Schatnew. Ehemaliges Wohngebäude des Amtes der Moskau-Kursk-Eisenbahn an der Straße. Erdarbeiten. Moskau. 1928-1929. .A. Samoilov. Wohngebäude der Genossenschaft von Wissenschaftlern und Lehrern an der Straße. Dmitrijewski. Moskau. 1928-1930 .M. Ginzburg, I. Milinis. Wohngebäude von Narkomfin am Novinsky Boulevard. Moskau. 1928-1930.