• Seit 2018 an der Wirtschaftshochschule tätig.

Bildung, Abschlüsse

• Promotion in Geschichte: Staatliche Lomonossow-Universität Moskau M. W. Lomonossow

Spezialist: Staatliche Universität Moskau, benannt nach V.I. MV Lomonosov, Spezialität "Geschichte"

Wissenschaftlicher Betreuer der Dissertationsforschung

für den Grad des Candidate of Sciences

1. 2002–2004 – betreut von I. S. Arkhipov, einem Postgraduiertenstudenten der IVI RAS (die Verteidigung der Doktorarbeit fand 2004 bei der IVI RAS statt, jetzt ein Mitglied der IVI RAS, NRU HSE).

2. 2009 - 2012: betreut von GAUGN-Doktorand V. A. Shelestin, Ph.D. diss. fand 2014 am Institut für Orthopädie RAS (jetzt Mitarbeiter des Orientalischen Instituts RAS) statt.

3. 2013-2019 Leitung des IVI RAS Bewerbers A.A. Yasenovskaya, die Verteidigung fand am 18. Dezember 2019 im IVI RAS (jetzt Mitarbeiter des Puschkin-Museums) statt.

Veröffentlichungen 26

Kapitel des Buches Nemirowsky A. A.// Im Buch: Essays zur Geschichte der christlichen Zivilisationen. Von seinen Anfängen bis zu den arabischen Eroberungen VII-XIII. M.: ROSSPEN, 2019. Kap. 2 (Teil 7, Kap. 2). S. 433-441.

Kapitel des Buches Nemirowsky A. A.// Im Buch: Essays zur Geschichte der christlichen Zivilisationen. Von seinen Anfängen bis zu den arabischen Eroberungen VII-XIII. M.: ROSSPEN, 2019. Kap. 4 (Teil 7, Kap. 4). S. 449-458.

Kapitel des Buches Nemirowsky A. A.// Im Buch: Essays zur Geschichte der christlichen Zivilisationen. Von seinen Anfängen bis zu den arabischen Eroberungen VII-XIII. M.: ROSSPEN, 2019. Kap. 3 (Teil 7, Kap. 3). S. 441-449.

Artikel Ivan Ladynin, Alexander Nemirovsky. // Bibliotheca orientalis. 2018 Vol. 75. Nein. 1-2. S. 105-117. doi

Kapitel des Buches Nemirowsky A. A.// Im Buch: Aegyptiaca Rossica. M. : Russische Stiftung zur Förderung von Bildung und Wissenschaft, 2018. S. 226-247.

Kapitel des Buches Nemirowsky A. A.// Im Buch: Von der Bronzezeit zum digitalen Zeitalter: Das Phänomen der Zeitmigration. Kol. Monographie / Komp., wissenschaftlich, lit. ed. S.A. Panarin; ed. Englisch Texte von A.A. Kosmarksky; Institut für Orientalistik RAS; Staat Altai. un-t. –. Barnaul: Alt. un-ta, 2018. - 436 S. ISBN 978-5-7904-2258-4. Barnaul: Altai University Press, 2018, S. 201-210.

Kapitel des Buches Nemirowsky A. A.// Im Buch: Aegyptiaca Rossica. M. : Russische Stiftung zur Förderung von Bildung und Wissenschaft (Dmitry Pozharsky University), 2017. S. 173-196.

Kapitel des Buches Nemirowsky A. A.// Im Buch: Studia Historica. XV. Jahrbuch-Almanach. M.: Buki Vedi, 2017. S. 12-40.

Kapitel des Buches Nemirowsky A. A. Noch einmal zum Umman-Manda mesopotamischer Texte // Im Buch: Ethno-kulturelle Entwicklung des Nahen Ostens im 4.-1. Jahrtausend v. / Proceedings of the scientific conference (Moskau, 26.–27. Oktober 2017). M.: IV RAN, 2017. S. 73-79.

Kapitel des Buches Nemirowsky A. A. Westliche Barbaren: Aufbau des Bildes der Amoriterstämme in der babylonischen Tradition II - I Jahrtausend v. // In dem Buch: Zivilisation und Barbarei: Der Mensch der barbarischen Welt und die barbarische Welt des Menschen (Teil 1) // V.P. Budanova (Hrsg.) - M.: Akvilon, 2017. Ausgabe. VI. - 294 S. ISSN 2307–7794. M.: Akvilon, 2017. S. 105-122. doi

Kapitel des Buches Nemirowsky A. A.// In dem Buch: Folklore of Paleoasian peoples: materials of the II International Scientific Conference, Yakutsk, 21.–25. November 2016. Yakutsk: RIO media holding, 2017. S. 320-328.

• Kapitel des Buches Nemirowsky A. A.// In dem Buch: Folklore of Paleoasian peoples: materials of the II International Scientific Conference, Yakutsk, 21.–25. November 2016. Yakutsk: RIO media holding, 2017. S. 59-70.

  Kapitel des Buches Nemirowsky A. A.// Im Buch: Scripta Antiqua. Fragen der alten Geschichte, Philologie, Kunst und materiellen Kultur Bd. 5. M.: Sammlung, 2016. Kap. 5. S. 132-166.

  Kapitel des Buches Nemirowsky A. A.// Im Buch: "Götter unter Menschen": Herrscherkult in der hellenistischen und nachhellenistischen Welt / Ed. Herausgeber: S. Yu. Saprykin,

Wann ist der Pionierdrucker Ivan Fedorov gestorben und wo ist er begraben?

Fragen der Geschichte, 1964, Nr. 6, S. 213-215.

Es gibt nur wenige dokumentarische Materialien, die als Grundlage für die wissenschaftliche Biographie von Ivan Fedorov verwendet werden können. Vielleicht gibt es deshalb viele Widersprüche in der ihm gewidmeten Literatur. Insbesondere Angaben zum Todesdatum des ersten Druckers sind widersprüchlich. Einige Autoren behaupteten, er sei am 5. (15.) Dezember 1583 gestorben, andere hielten den 6. (16.) Dezember für sein Todesdatum. Im letzten Jahrhundert war die Mehrheitsmeinung zugunsten der ersten Version geneigt: Am 5. Dezember 1883 wurde der 300. Todestag des ersten Druckers gefeiert, 75 Jahre später, 1958, wurde der Jahrestag am 16. Dezember begangen (6).

Die Informationsquelle über den Zeitpunkt des Todes des ersten Druckers ist die Inschrift auf dem Grabstein von Ivan Fedorov in der Kirche St. Onufriy (Onufrievsky-Kloster) in Lemberg. Die erste Erwähnung dieser Platte ist in einem Brief des polnischen Archäologen 3. Ya. Dolenga-Khodakovsky an Mitglieder des sogenannten "Rumyantsev-Kreises" enthalten. Einer von ihnen, der Archäograph P. I. Koeppen, besuchte Lemberg im Januar 1822. Er skizzierte die Platte und beschrieb sie nach seiner Rückkehr nach Russland und veröffentlichte den Text der Inschrift auf dem Stein. Die Zeichnung wurde bald reproduziert. Es zeigt ein vertikal verlängertes Rechteck, in dessen Mitte man das Bild der typografischen Marke von Ivan Fedorov erahnen kann. Über und unter dem Schild befinden sich dreizeilige Inschriften. Oben: "Die Ruhe der Auferstehung von den Toten zum Tee." Unten: "Drukar der Bücher vor dem Unsichtbaren." An den Rändern des Steins befindet sich eine Inschrift aus vier Linien - zwei vertikale und zwei horizontale. Der Wissenschaftler konnte die obere Zeile nicht lesen und ist daher nicht in der Abbildung enthalten. Er las den Rest der Zeilen wie folgt: „... ich drukar Moskvitin, die mit ihrem Fleiß Zledbaloe (korrekt: Zanedbaloe. - E. N.) ωnovil waren, ruhten in Lemberg über dem Schicksal der AFPG (d. h. 1583 - E. N. ) dekevr ... ".

Wie Sie sehen können, gibt es hier kein Todesdatum. Es wurde zuerst von dem westukrainischen Historiker D. I. Zubritsky vorgeschlagen, der zwar nicht den vollständigen Text der Inschrift angibt, sich jedoch darauf bezieht und das Datum des 5. Dezember 1583 angibt. Das gleiche Datum wird auch von V. Kompanevich erwähnt.

Die nächste Erwähnung des Grabsteins stammt aus dem Jahr 1860 und gehört Ya. F. Godovatsky, der als erster die genaue Lage des Steins angab: „Er liegt auf der rechten Seite des Eingangs zur Kirche St. Onufry unter den darauf stehenden Bänken, in den Steinboden eingelassen. Es besteht aus einer vierteiligen Sandsteinplatte, die ein halbes Drittel Arschin lang und 1 1/5 Arschin breit ist und auf der von der Vorderseite in zwei parallelen Strichen eine kreisförmige Ritzinschrift eingeschmiedet ist. Die Seite von Westen ist komplett abgenutzt, so dass man nichts mehr ablesen kann. Ya. F. Golovatsky konnte das genaue Todesdatum des Pionierdruckers nicht ermitteln.

M. P. Pogodin, der die Inschrift auf dem Grabstein kennenlernte (der Lemberg im Oktober 1835 besuchte und die Kirche St. Onufry besuchte), nannte den 5. Dezember 1583 als Todesdatum des ersten Druckers. M. P. Pogodin machte darauf aufmerksam, dass die Platte kurz vor der Zerstörung stand, und bat den Prokurator des Klosters, V. Kompanevich, den Stein zur besseren Erhaltung in die Wand der Kirche einzumauern. Am 12. Oktober 1837 erinnerte er in einem Brief an V. Kompanevich noch einmal an diese Bitte, die leider nie erfüllt wurde.

Die folgenden Beweise stammen von A. S. Uvarov, der Lemberg besuchte. Uvarov kopierte die Inschrift und bestellte einen Gipsabdruck von der Platte. Er las die Worte an seinen Rändern wie folgt: „Ioan Θeodorovich drukar Moskvitin, der mit seinem Fleiß im Lemberg-Felsen ruhte. A. F. P. G. dekemvr S “(das heißt, 6. Dezember 1583 - E. Ya). Es gibt also einen neuen Termin.

Die letzte Person, die die Platte untersuchte und eine Notiz darüber hinterließ, war der westukrainische Historiker und Bibliograph A. S. Petruschewitsch. Er besuchte das Kloster im August 1883, konnte aber die Daten auf dem Stein nicht lesen.

Einige Monate später verschwand der Grabstein unter sehr mysteriösen Umständen. Am 1. Dezember 1883 beschuldigte O. S. Monchalovsky auf den Seiten der Lemberger Zeitung Slovo den Abt des Klosters Kliment Sarnitsky seiner vorsätzlichen Zerstörung. Sarnitsky rechtfertigte sich am 9. Dezember in Anwesenheit von Zeugen und erstellte ein Protokoll, in dem er feststellte, dass der Stein beim Anheben zerbröckelte und den Boden der Kirche reparierte. Später gab es jedoch Zeugen, die den Stein sahen. Ja, und Sarnitsky änderte daraufhin seine Aussage und behauptete, dass die um die Hälfte reduzierte Platte in die Wand der Kirche eingebaut und bei der nächsten Umstrukturierung eingemauert worden sei.

Später wurde mehr als einmal versucht, die Platte zu finden, aber sie endeten vergeblich.

Kehren wir jedoch zur Inschrift selbst zurück. 1817 fertigte M. Grinevetsky auf Wunsch des polnischen Wissenschaftlers I. Lelewel eine Zeichnung der Platte an. Die Zeichnung kam später an den Sammler A. Lesserov und wurde 1884 von A. Plug veröffentlicht. M. Grinevetsky konnte auch die Inschriften im oberen Teil der Platte nicht lesen, daher fehlt in seiner Zeichnung das Todesdatum des ersten Druckers. Aber wir finden es in der Aufzeichnung von M. Grinevetsky, die sich auf dasselbe 1817 bezieht und am Rand der handschriftlichen Chronik des Klosters aufbewahrt wird. Hier ist ihr Text: „...ich Drukar Moskvitin, der mit seinem Fleiß drukovaniye zanedbaloe ωnovil. Ruhe in Lemberg roku afpg dekemr. E ".

Die früheste Transkription der Inschrift gibt uns daher das Datum 5. Dezember 1583. Um sicher zu sein, dass diese Aussage zutrifft, müsste man nach früheren Beweisen suchen, die aus der Zeit stammen, als die Inschrift auf der Oberseite der Platte noch nicht gelöscht worden war. Und es gibt solche Beweise.

Die handschriftliche Chronik des Klosters, zusammengestellt 1771 von Gavriil Popiel, enthält auf dem dritten Blatt unter 1583 folgenden Eintrag in polnischer Sprache: „Am 5. Dezember wurde er in der Kirche St. Onuphry Lvovsky ist eine Art Drukar namens Moskvitin, wie sein steinerner Grabstein beweist ... ". Von großem Interesse ist ein weiteres Beweisstück, das wir kürzlich entdeckt haben. Wir sprechen von einer Inschrift in südrussischer Schreibschrift aus dem 18. Jahrhundert. auf einem Exemplar des ersten ukrainischen gedruckten Buches „Der Apostel“ von 1574, das dem Onufrievsky-Kloster gehörte. Ein unbekannter Leser des Buches vergleicht die typografische Markierung von Ivan Fedorov auf der letzten Seite des "Apostels" mit dem Bild derselben Markierung auf dem Grabstein. Nebenbei nennt er uns das für uns interessante Datum. Hier ist die Inschrift: „Dieses Buch des Apostels ist das Kloster des Lemberger Pfarrers Onuphry, des Wüstenbewohners, und sein Drukar ist das Begräbnis des Schicksals Gottes afpg (1583 - E. N.) des Tages E 5. Dezember tego Decembra , als ob sein Grabstein in der Kirche von St. Onuphry der heiligsten Mutter Gottes bezeugt wird, die vor dem Altar bekannt ist. Es hat auch das Wappen des gleichen drukary tavoviy (folgt der Zeichnung. - E. N.), der sein Wappen an den Enden des Aussaatbuches vyadidga trägt (folgt der Zeichnung. - E. N.). Nur auf dem Grabstein (so - E.N.) stehen die Buchstaben ΙΘ, was Ioan Θedorovich bedeutet. Am Ende des Buches der Aussaat steht der Name Iωan ausgeschrieben ... ". Der Eintrag endet mit Worten, die darauf hinweisen, dass die Autorin den Grabstein mit eigenen Augen gesehen hat. Wer daran zweifelt, dass der Drucker in der Onufriev-Kirche begraben liegt, könne den „Apostel“ von 1574 in die Klosterbibliothek mitnehmen, in die Kirche bringen und die Bilder der „Wappen“ vergleichen, betont er: „.. . jeder kann das demolieren und vergleichen.“

Fassen wir zusammen. Es gibt keine Inschriften im oberen Teil der beiden Zeichnungen der Platte, die nach dem Leben gemacht wurden. Und nur in der Zeichnung aus der Besetzung von A. S. Uvarov ist es ziemlich deutlich zu lesen. Wie konnte A. S. Uvarov 1873 die Inschrift lesen, wenn P. I. Koeppen es ein halbes Jahrhundert zuvor nicht geschafft hatte? Wie gelang es A. S. Uvarov, es vollständig zu reproduzieren, wenn Ya. F. Golovatsky bereits 1860 darauf hinwies: „Die Westseite ist völlig abgenutzt, dass nichts abgeschrieben werden kann“? Anscheinend war die Uvarov-Besetzung eher eine Rekonstruktion als das Original. Dies wird auch durch die Tatsache bewiesen, dass A. S. Uvarov die Schreibweise der Inschrift teilweise modernisiert und russifiziert hat.

All dies gibt Anlass zu der Annahme, dass auch das Todesdatum des Druckerpioniers auf dem Guss verfälscht sein könnte und entgegen der in neuerer Zeit allgemein akzeptierten Version der 5. (15.) Dezember 1583 als exakt anzusehen ist Datum. Die obige Inschrift des „Apostels“ von 1574, die den Ort angibt, an dem Ivan Fedorov begraben ist: „vor dem Altar“, kann bei der weiteren Suche nach der Platte helfen.

Bibliothek der Akademie der Wissenschaften der Ukrainischen SSR in Lemberg, st. 54010, Bll. 2-14 unnummeriert, Bll. 1:1-Rev., Mi. ein ähnlicher Eintrag auf ll. 260-264.

Leser dieser alten Form des Buches hatten es schwer. Während des Lesens war es notwendig, die Rolle ständig zu entfalten und gleichzeitig zu falten. Wollte man zur gewünschten „Seite“ zurückkehren, musste man das ganze Buch noch einmal zurückspulen. Dort waren nicht weniger als Schriftrollen Bibliotheken, stapelten sie in Regalen und versahen Etiketten mit Namen.

Ein weiterer Nachteil der Schriftrolle war sozusagen ihre Einseitigkeit: Sie war nur auf einer Seite beschrieben. 50 % der nutzbaren Fläche des Plattenmaterials gingen verloren.

Die Schriftrolle beherrschte die Erde ungefähr drei Jahrtausende lang. Im 2. Jahrhundert v. es beginnt, dem Code Platz zu machen.

Unterschiedliche Formen des Buches ersetzen sich in der Regel nicht sofort und vollständig. Sie koexistieren seit vielen Jahrhunderten Seite an Seite. Doch ihre Einsatzgebiete ändern sich.

Bereits im 17. Jahrhundert war die Schriftrolle eine der beliebtesten Formen der Büroarbeit in den Moskauer Palastorden. Zahlreiche Torahs waren auch Schriftrollen – hebräische Listen eines der Abschnitte der Bibel – des Pentateuch von Moses. Sie wurden bis vor kurzem auf Pergament geschrieben, und es kommt vor, dass sie immer noch geschrieben werden. 1801 reichte Alois Senfelder, der Erfinder der Lithographie, seine Anmeldung in Form einer Schriftrolle beim britischen Patentamt ein.

Im Laufe der Zeit ziehen alte Formen die Aufmerksamkeit von Amateuren und Sammlern auf sich. Ihr Schicksal ist fortan eine Art antike Stilisierung. Der Vorfahre des Konstruktivismus im Buchhandel, Lazar Markovich Lissitzky (1890-1941), der seine Werke mit dem transparenten Pseudonym El Lissitzky signierte, begann 1917 damit, M. Brodersons „Prag Legend", herausgegeben in limitierter Moskauer Auflage.

Pergament machen. Kupferstich von I. Amman. 1568

Doch kehren wir zum Kodex zurück, dessen Erscheinen erst mit der Erfindung des Pergaments möglich wurde. So heißt das speziell zugerichtete Fell von Schafen, Kälbern, Zicklein. Benannt wird dieses Schreibmaterial nach der Stadt Pergamon in Kleinasien, wo es angeblich von König Eumenes II. erfunden wurde. Dieser König, sagt die Legende, beschloss, in seiner Hauptstadt eine große Bibliothek zu gründen und wollte eine große Menge Papyrus in Ägypten kaufen. Aber Pharao Ptolemäus V., ein großer Bücherliebhaber und stolz, entschied, dass das neue Buchdepot den Glanz der in der Antike berühmten Bibliothek von Alexandria in den Schatten stellen würde, und verbot den Export von Papyrus. Damals erfand Eumenes, ohne nachzudenken, das Pergament, das die kunstvoll gekleidete Haut von Lämmern oder Kälbern war. Tatsächlich war dieses Material schon vorher bekannt. Die ältesten bis heute erhaltenen Pergamentrollen stammen aus den Jahren 196-195. zu R.X. Ursprünglich waren Pergamentbücher wie Papyrusrollen. Doch nach und nach dachte man daran, die Blätter in der Mitte zu falten und Hefte daraus zu nähen, aus denen man anschließend einen Buchblock, den man so nannte, zusammensetzte Code. Wörtlich aus dem Lateinischen übersetzt heißt das Baumstamm, Baumstamm, Baumstamm. Dies ist der Ursprung dieses Namens. Die alten Griechen und Römer verwendeten gewachste Holzbretter zum Schreiben. Der Text wurde mit einem spitzen Stift in das Wachs geritzt. Die Kanten der Bretter könnten mit einer Schnur aneinander befestigt werden, die durch die darin gebohrten Löcher geführt wird. Es entpuppte sich als eine Art Notizbuch, dessen gewachste Seiten immer griffbereit sind. Sie riefen sie oft an Polyptychon. Ein solches Notizbuch diente als Prototyp des Buches in Form eines vertikal verlängerten Rechtecks. Diese Form erhielt - in Erinnerung an die hölzernen "Seiten" des Polyptychons - den Namen Codex. Seine Vorteile gegenüber der Rolle, nämlich die Möglichkeit, Seiten umzublättern und sowohl auf der Vorder- als auch auf der Rückseite des Blattes zu schreiben, lagen auf der Hand.

Pergament hatte noch eine weitere Eigenschaft: Der darauf geschriebene Text ließ sich leicht abwaschen und wiederverwenden. Solche Bücher, die nach dem verwaschenen Text geschrieben sind, werden genannt Palimpseste- von griechischen Wörtern Palin, was bedeutet es wieder und Psycho- Ich putze. Wissenschaftler haben gelernt, verwaschene Texte wiederherzustellen und viele bisher unbekannte Werke antiker Autoren zu lesen.

Pergament diente der Menschheit etwa zehn Jahrhunderte lang, obwohl es einen erheblichen Nachteil hatte - es war sehr teuer. Pergamentbücher kosten ein Vermögen.

Dieser Mangel wurde mit dem Aufkommen des Schreibmaterials - Papier - beseitigt. Die Neuerung verursachte keine revolutionäre Veränderung in der Form des Buches; es war immer noch Code. Seit mehreren Jahrhunderten wird Pergament parallel zum Papier im Buchhandel verwendet. Aber auch hier haben sich die Funktionen des Pergamentbuchs geändert; solche Bücher wurden fortan nur noch für sehr wohlhabende Amateurbibliophile produziert. Dieses Merkmal blieb auch nach der Erfindung des Buchdrucks um 1450 erhalten, der die Form des Buches nicht veränderte, weil er den antiken Code übernahm.

Beginn der Papierproduktion in Europa

Aus China drang das neue Material in die Nachbarländer Korea und Japan ein. Im 7. Jahrhundert Die große und lange Reise des Papiers in den Westen begann. Gefangene chinesische Handwerker, die im 8. Jahrhundert nach Samarkand kamen, führten die Völker Zentralasiens in die Papierherstellung ein. Von hier aus gelangte das Papier in den Nahen Osten, dann nach Sizilien. Eine andere Route von Samarkand führte durch Ägypten, wo Papier um das 10. Jahrhundert herum bekannt wurde. nach R.X und durch Nordafrika. Nach der Überquerung der Straße von Gibraltar gelangte die Zeitung nach Spanien und dann in andere europäische Länder. Im XIII Jahrhundert. Die ersten Papiermühlen wurden in Norditalien und etwa ein Jahrhundert später in Frankreich gebaut. Deutschland im 14. Jahrhundert hauptsächlich italienisches Papier verwendete, begann erst 1390 der Nürnberger Patrizier Ulman Stromer erstmals mit der Papierherstellung auf deutschem Boden. Dazu lud er die italienischen Meister Francis und Mark ein. Heute können wir sogar die Stromermühle „angucken“, denn 1493 hat sie einer der Künstler, die das „Buch der Chronik“ des Humanisten Hartmann Schedel illustrierten, auf einem Kupferstich aus Nürnberger Perspektive dargestellt. Das Monopol dieses Nürnbergers hielt nicht lange, obwohl er von seinen Meistern und Lehrlingen strikte Geheimhaltung verlangte.

Papierfabrik W. Stromer in Nürnberg.
Aus einem Holzschnitt von 1493.

Das Erscheinen billigen Schreibmaterials in Deutschland geht der Erfindung des Buchdrucks unmittelbar voraus. Papier ist zur wichtigsten stofflichen und technischen Voraussetzung für die Entstehung des Buchdrucks geworden. Bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts, d.h. Als die erste Druckerei gegründet wurde, waren in deutschen Landen mindestens 10 Papierfabriken in Betrieb. Wissenschaftler glauben, dass jede Mühle jährlich mindestens 1.000 Reispapiere produziert. Reis entspricht 480 Blatt. Es ist leicht, dies bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts zu berechnen. in Deutschland wurden etwa 10.000 Reis oder 480.000 Blatt Papier pro Jahr produziert.

Damals war das viel. Das Nürnberger Stadtamt erwarb 1440 nur 4 Reispapiere. Andere Richter gaben noch weniger aus. Man kann also argumentieren, dass das junge typografische Unternehmen von Anfang an keine Papierknappheit erlebte.

Außerdem wurde viel Papier aus dem Ausland, vor allem aus Italien und Frankreich, mitgebracht. Der Handel mit Schreibwaren hat sich zu einem einträglichen Wirtschaftszweig entwickelt. Viele Ausgaben des Erfinders des Buchdrucks, Johannes Gutenberg, werden auf importiertem Papier gedruckt.

Das sind Zeilen aus der „Ode an die Typographie“ des chilenischen Dichters Pablo Neruda.

Papier erschien in Russland im 14. Jahrhundert; vorher schrieben sie auf Pergament. Die "Lehre Isaaks des Syrers" aus dem Jahr 1381 gilt als das älteste russische Buch, das auf neuem Material geschrieben wurde. Lange Zeit wurde Papier aus dem Ausland zu uns gebracht. Die erste Papiermühle in Russland entstand während der Zeit von Iwan Wassiljewitsch dem Schrecklichen. Sie erfuhren davon, als sie eine Nachricht des russischen Zaren vom 26. September 1570 an König Friedrich II. in Dänemark fanden. Es wurde auf Papier mit einem Wasserzeichen in Form der Aufschrift „ C[a] R[b] Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland Großherzog von Moskau Sommer 7074(d.h. 1565-1566)".

Die älteste Abbildung einer Papiermacherwerkstatt findet sich in einem Stich von Jost Ammann (1539-1591) in dem Buch „Eine wahre Beschreibung aller Staaten der Erde“ (Frankfurt am Main, 1568). Dies ist ein Album, dessen talentierte Gravuren von den unprätentiösen Versen von Hans Sachs (1494--1576) begleitet werden. Unter einem Stich, der einen Papierhandwerker darstellt, lesen wir:

Im Original bestehen die Verse aus paarweise gereimten Zeilen. Wir bieten dem Leser seine Prosaübersetzung an. Die Technologie der Papierherstellung wird im Gedicht sehr grob dargestellt. Eine Gravur gibt eine viel bessere Vorstellung davon.

Durch das Fenster im oberen rechten Teil der Abbildung sind die Schaufeln des Mühlrades sichtbar, das die Hebel der Zerkleinerung in Bewegung setzt, die den Papierbrei aufbereitet. Im Vordergrund sehen wir einen Handwerker, der einen Rahmen mit darüber gespanntem Netz in ein Fass Papierbrei eintaucht. Die Fasern der Masse setzen sich auf dem Gitter ab und bilden ein Papierblatt. Zum Crimpen von Blechen wird eine Presse verwendet, die im oberen rechten Teil der Gravur dargestellt ist.

Anfänge des Holzschnittdrucks in Europa

Über die Erfindung des Holzschnitts in Europa braucht man nicht zu reden. Und es geht hier überhaupt nicht darum, dass es vorher in Fernost bekannt war. Die Reproduktion bunter Drucke auf Stoff aus einer holzgeätzten Form war alltäglich. Technisch gesehen ist der sogenannte Holzschnittdruck völlig identisch mit dem Stoffdruck. Der Unterschied hier ist eher funktional. Und gleichzeitig hat dieser Unterschied eine kolossale Rolle in der Geschichte der menschlichen Gesellschaft gespielt. Der Druck auf Stoff verfolgte vor allem ästhetische Ziele. Als sie begannen, auf Papier zu drucken, bekamen die Holzschnitte einen neuen, rein informativen Aspekt. Es ist zu einem Werkzeug zur Erfassung und Verbreitung von Informationen geworden. Tatsächlich steht der Holzschnitt an den Ursprüngen der Massenkommunikationsmethoden. Es ist schwer, das Ausmaß des Einflusses der letzteren auf die politische Orientierung der Massen, auf ihre Mentalität zu überschätzen. Entscheidend war in diesem Fall der Massencharakter. Daher wurde die Verbreitung der Gravur erst möglich, als billiges Schreibmaterial in Europa auftauchte. Der Meilenstein war, wie wir uns erinnern, das Jahr 1390, als Ulman Stromer in Nürnberg eine Papierfabrik gründete. In diese Zeit fallen auch die ersten Nachrichten über Holzschnitte bzw. über die Meister, die sich mit dieser Kunst beschäftigten.

Bereits am Ende des XIV Jahrhunderts. in Deutschland und Holland arbeiteten Meister, die berufen wurden Formen Schneider und Drucker. Was für Formulare sie schnitten und was sie druckten, wissen wir nicht. Vielleicht hatte es mit dem Schmuckgeschäft zu tun. Auf die eine oder andere Weise praktizierten diese Handwerker bestimmte Methoden zum Schnitzen von Metall und Holz.

Quellen berichten beispielsweise, dass 1398 ein gewisser Formenschnitzer Ulrich in Ulm wirkte. Der Historiker des Frühdrucks, Anthony van der Linde, verband diese Nachricht mit den Anfängen des Holzschnittdrucks in Süddeutschland, obwohl er streng genommen keine ernsthaften Gründe dafür hatte.

Als er über die Anfänge der Holzschnitte in Holland sprach, zitierte derselbe Linde verschiedene Archivreferenzen zu Meistern namens Prenter. Dieses Wort, so glaubte er, geht auf das gleiche Grundprinzip zurück wie das Englische Drucker- Drucker. Ja, und in Deutschland allerdings erst viel später, 1492, in Mainz, hat der Johann Gutenberg-Schüler Peter Schaeffer im Nachwort zur „Sächsischen Chronik“ den Druck – prenterey .

Es gibt einen Bericht, dass der Ritter Wouter van der List am 21. Mai 1417 vor den Behörden aussagte, dass Gisbrecht de Koninck und der Drucker Jaan (Hans) in seiner Anwesenheit 130 Livres und 7 Schilling von einem Kaufmann aus Brügge geliehen hatten. Andere Bezugnahmen auf diesen "Drucker" sind ebenfalls bekannt. Einer von ihnen bezieht sich auf den 5. August desselben Jahres 1417.

An diesem Tag lieh sich Drucker Jaan 2 Livres, 12 Schilling und 4 Groschen von Pergamentmeister Willem Tsernels und versprach, das Geld spätestens bis Ostern zurückzugeben. Die Erwähnung eines Meisters, der Pergament herstellte, ist bezeichnend. Jaan könnte dieses Schreibmaterial brauchen, um Gravuren zu drucken. Derselbe „Drucker“ hatte Verbindungen zu einem Kunsthandwerker, der Farben herstellte. Zusammen mit einem solchen Meister namens Jan, dem Sohn von Giesbrechts van Wezele, und mit Johann Hubracke lieh er sich am 18. September 1417 8 Livres Brabanter Groschen mit der Verpflichtung, die Schuld bis zum Dreifaltigkeitstag zurückzuzahlen. Eine weitere Nachricht über Jaan den Drucker, wiederum verbunden mit Schuldenverpflichtungen, bezieht sich auf den 29. November 1417. Wie Sie sehen, zeigte der erwähnte Jaan eine bemerkenswerte Geschäftstätigkeit, aber Gott weiß, ob es mit seiner Tätigkeit als Kupferstecher oder Drucker zusammenhing.

Im Jahr 1428 belegen Quellen den Aufenthalt des Schnitzers Hans Pemer in Nürnberg.

Eine andere Bezeichnung für den Beruf, der mit der Vervielfältigung von Bild- und teilweise Texterzeugnissen verbunden ist, lautete kurzmaler. Wörtlich aus dem Deutschen übersetzt, klingt es wie ein Buchstabenkünstler. Dabei ist eine wörtliche Übersetzung hier kaum angebracht. Der erste Teil des Begriffs, den wir angegeben haben, geht nicht auf das Deutsche zurück knapp- Brief und nach Latein breuis- kurz. Die Sache ist, dass die oben genannten Meister hauptsächlich einblättrig vermehrten. In der kunsthistorischen Literatur wird der Ausdruck übersetzt als Zeichner von Patenten. Paul Kristeller, in dessen russischer Übersetzung von „The History of European Engraving“ wir diesen Begriff gefunden haben, offenbart nicht das technische Wesen des Prozesses, der von den oben genannten „Zeichnern“ durchgeführt wurde. Aber man kann verstehen, dass er es gewissermaßen mit Holzschnitten identifiziert. Betrachten wir derweil den Stich von Jost Amman, der schlicht „Der Brieffmaler“ heißt (er wurde 1368 ausgeführt), sehen wir eine Person, die Drucke durch Kolorieren auf einer Schablone anfertigt. Unter dem Stich, der in dem Buch „Eine echte Beschreibung aller Zustände auf der Erde“ platziert ist, sind einfache Verse des zu seiner Zeit beliebten deutschen Dichters Hans Sachs abgedruckt.

In unserer Prosaübersetzung würde dieses Gedicht so klingen: „Sie nennen mich einen Buchstabenzeichner. Ich arbeite mit einem Pinsel und zeichne Bilder auf Papier oder Pergament mit Farben und sogar Gold.

Der Beruf des "Buchzeichners", der im 15.-18. Jahrhundert existierte, war schon immer schlecht bezahlt. Diese Arbeit wurde als mechanisch angesehen. Diese Handwerker reproduzierten die einfachsten Texte, Heiligenbilder, Spielkarten...

Mit Übergang zum Holzschnitt "briefmaler" weicht allmählich einem Meister namens Briefdrucker, jene. Briefdrucker.

Die ältesten Stiche wurden oft in handgeschriebene Bücher eingeklebt, in denen sie die Rolle von Illustrationen zu spielen schienen. Einer der frühesten Fälle ist indirekt mit dem Jahr 1410 verbunden. Dies ist das Datum der Handschrift, die der Stichhistoriker Wilhelm Schmidt im Kloster St. Zenon in Reichenhall. Der Codex enthielt Holzschnitte, die St. Sebastian und St. Dorothee. Natürlich hätten die Stiche später in die Handschrift eingefügt werden können. Aber selbst die größte Autorität in der Geschichte des Gravierens, Paul Kristeller, erkennt die Richtigkeit der obigen Datierung an und stellt dies fest „Ausschmückung und Einband der Handschrift erfolgte dann meist unmittelbar nach ihrer Herstellung“. Er schätzt die künstlerischen Qualitäten dieser heute in München aufbewahrten Stiche sehr und spricht von ihrer außergewöhnlichen Subtilität. Bis 1410 werden diese Stiche vom modernen Buchhistoriker Horst Kunze zugeschrieben. Dem Autor von „St. Sebastian“ und „St. Dorothea“ kann man figuratives Denken, eine gewisse Eleganz nicht absprechen. Zwar werden in diesen Blättern nur die Umrisse der Zeichnung wiedergegeben, der Graveur kann noch nicht Volumen durch Schattierung modellieren. Drucke zum Ausmalen von Hand.

Paul Kristeller nennt einige undatierte Stiche, die seiner Meinung nach archaischer wirken als die aus der Reichenhalle. Es ist in dicken Linien eingraviert und laut Christeller „majestätisch streng“ „Marientod“ und „St. Christophorus“ aus dem Deutschen Museum in Nürnberg. Einige andere Holzschnitte werden ebenfalls erwähnt.

Das älteste Datum, das auf gravierten Blättern zu finden ist, ist „1418“. Diese Nummer ist auf dem Madonnenbild angegeben, das heute in der Königlichen Bibliothek in Brüssel aufbewahrt wird. Die Datierung ist umstritten. Wilhelm Schmidt argumentierte, dass das Datum in der Neuzeit gefälscht wurde. Der Kunstkritiker Lippman war nachsichtiger: Er sagte, der Meister habe einen Fehler gemacht, als er das Datum auf die Tafel graviert habe: Anstelle von "MCCCCLVIII", d.h. 1458 schnitzte er "MCCCCXVIII" - 1418. Anthony van der Linde bestritt die Möglichkeit einer Fälschung; die fehlerhafte datierung könnte seiner meinung nach entstanden sein, als der stich mit schmutzigbrauner farbe gemalt und später mit bleistift retuschiert wurde. Andere Gelehrte glaubten, dass der um 1440 ausgeführte Stich das Datum des Gemäldes übertrug, das als Vorlage für den Holzschnitt diente.

Niemand hat jedoch bisher die Echtheit des Datums „1423“ bestritten, das auf der Gravur „St. Christopher“ angebracht ist. Dieses Blatt, das heute in allen Werken zur Geschichte der Gravur noch in den 60er Jahren des 18. Jahrhunderts reproduziert wird. gefunden im Kloster Buxheim bei Memmningen durch den leidenschaftlichen Sammler und Kupferstichforscher Karl Heinrich von Heineken (1706-1791). Der Stich wurde auf die Rückseite des Einbanddeckels des handgeschriebenen Buches „Laus Virginis“ („Lob der Jungfrau“) geklebt. Das Buch enthielt einen weiteren, diesmal undatierten, aber nicht weniger alten Stich, der die Verkündigung darstellte. Anschließend gelangten diese beiden Blätter in die Sammlung von Lord George John Spencer (1758-1834) und anschließend in die John Rylands Memorial Library in Manchester.

Der heilige Christophorus, der das Jesuskind über den Fluss trägt, ist vor dem Hintergrund einer mittelalterlichen deutschen Landschaft mit einer Wassermühle dargestellt, mit einer Bäuerin, die auf einem Esel Getreide brachte, mit einem Bauern, der mit einem Sack auf den Schultern einen Berg erklimmt, mit einem Kaninchen, das aus einem Loch schaut. Die Landschaft ist rein mitteleuropäisch. Unter dem Bild befinden sich zwei Textzeilen:

„Christophori faciem die quacunque tueris Illa nempe die morte mala non morieris."

Das Datum wird in der unteren rechten Ecke angezeigt: "Millesimo ssss o xx o tertio", d.h. 1423. Kupferstich von Hand koloriert.

Textmaterial wird nun die Illustration begleiten. Vorerst spielt er eine Nebenrolle. In einem gedruckten Buch wird es zum Kern und zur Grundlage der darin enthaltenen Informationen.

Farbholzschnitte in der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts. auf Messen in ganz Deutschland verkauft. Gewöhnliche Leute, die sie kauften, hängten Bilder an die Wände und befestigten sie an den Wänden von Schränken und Betten. Das Bild eines Heiligen in einer Wohnung, glaubten viele, schützt vor Krankheiten, vor dem bösen Blick. Jeder Heilige hatte seine eigene „Spezialität“. Der heilige Christophorus schützte vor der Pest, der heilige Valentin heilte die Epilepsie, die heilige Apollonia half bei Zahnschmerzen.

Johannes Gutenberg kaufte diese Blätter natürlich selbst, die als bescheidene Dekoration für ein strenges und geiziges mittelalterliches Interieur dienten. Er war auch mit der Technik des Holzschnitts vertraut, die zu einer der materiellen Voraussetzungen für die typografische Kunst wurde.

Die Technik des Prägens war die einfachste. Die gravierte Platte wurde mit einer Farbschicht bedeckt und vorsichtig, um nicht zu verschmieren, ein Blatt Papier darauf gelegt. Es wurde mit der Kante der Handfläche oder flach auf das Brett gerieben Raber. Es war möglich, mit einem Pinsel auf das Papier zu klopfen. Es waren keine mechanischen Geräte, nicht einmal die einfachsten, erforderlich, um einen Abdruck zu erhalten.

Erhabene Gravurvarianten aus Metall

Die Anfangsphase der Entwicklung einer technischen Idee ist geprägt von einer Fülle von Möglichkeiten, die in die Praxis umgesetzt werden. Die Form des Buchdrucks tauchte in verschiedenen Formen auf, die nicht nur aus Holz, sondern auch aus Metall sein konnten. Eine der ursprünglichen Gravurmethoden wurde genannt Teigdruck, was wörtlich bedeutet Test-Druck. Die Form des Buchdrucks wurde in diesem Fall auf Holz oder Metall graviert. Ein Blatt Papier oder Pergament wurde vor dem Bedrucken mit einer pastösen Masse bedeckt. Manchmal wurde Goldfolie zwischen die Form und das Blech gelegt, um besondere dekorative Effekte zu erzielen. Das Bedrucken des Tests ist eine eher seltene Möglichkeit; nicht mehr als hundert solcher Drucke sind erhalten geblieben. Eine interessante Sammlung davon befindet sich in der Bayerischen Staatsbibliothek in München.

Eine Art Parallele zum Holzschnitt ist die erhabene Gravur auf Metall. Das Wesen der Methode bleibt gleich, nur das Material ändert sich. Das Gravieren von Metall ist viel schwieriger als das Gravieren von Holz. Aber die Qualität der Ausdrucke gewinnt etwas, besonders wenn es um kleine Bilder geht. Bei Holzschnitten wird auf beiden Seiten der Konturlinie, die das Muster bildet, ein Baum herausgenommen. Die Wahl eines Metalls ist nicht so einfach. Daher hat sich bei der erhabenen Gravur auf Metall eine etwas andere Technik durchgesetzt. Konturlinien wurden tief eingraviert. Der Eindruck einer solchen Form erwies sich als negativ: weiße Linien auf schwarzem Hintergrund (je nach Farbe der Farbe).

Um große schwarze Flugzeuge "wiederzubeleben", wurden sie ausgearbeitet Schläge. Der Abdruck war in diesem Fall mit vielen kleinen weißen Punkten bedeckt, mit deren Hilfe das Volumen manchmal modelliert wurde. Dieser manuelle Reproduktionsprozess wird als schlagen, oder Weißgravur und in der deutschen Version Schrotdruck. Die meisten erhaltenen Drucke stammen aus den 60er Jahren des 15. Jahrhunderts.

Als Form zum Gießen eines niedrigschmelzenden Metallklischees, bei dem die Linien erhaben sind, kann eine Metallplatte mit vertieften Konturlinien verwendet werden. Die Methode wird seit langem von Juwelieren verwendet. In der deutschen Fachliteratur heißt es Abklatschverfahren Für diesen Begriff gibt es kein russisches Synonym. Die Methode könnte Johannes Gutenberg auf die Idee gebracht haben, Typenbuchstaben nach vorgefertigten Matrizen zu gießen.

Um auf traditionelle Holzschnitte zurückzukommen, sagen wir, dass im Laufe der Zeit die Idee von seriellen Gravuren aufkam. Mehrere zusammengetragene Blätter mit Bildern und Inschriften ermöglichten es, die Handlung zeitlich und räumlich zu entfalten. Als solche Gravuren aneinander befestigt wurden, entstand ein gedrucktes Buch. Aber bevor wir die Geschichte der Typografie fortsetzen, machen wir uns mit einem der beliebtesten Bereiche des Holzschnittdrucks vertraut.

Spielkarten

Der berühmte chinesische Schriftsteller Lu Xun (1881-1936), ein großer Liebhaber der Gravur, schrieb:

„Vielen Forschern zufolge lernten die Europäer den Holzschnitt von den Chinesen. Dies geschah zu Beginn des 14. Jahrhunderts, genauer gesagt im Jahr 1320. Die ersten Beispiele für Holzschnittstiche waren wahrscheinlich grobe Spielkarten. Diese Spielgegenstände sind auf erschienen des europäischen Kontinents, markierte den Beginn der Druckkunst - dieser scharfen Waffe der modernen Zivilisation" .

Das hier angegebene Datum ist natürlich hypothetisch. Aber der Kern der Frage ist richtig formuliert. Die bloße Tatsache, ein gedrucktes Buch aus Spielkarten zu machen, die mehrere Jahrhunderte lang verurteilt und verflucht wurden, wird vielen schockierend erscheinen. Aber es ist unmöglich, ja unnötig, diese Werkzeuge des Lasters von der Liste der materiellen Voraussetzungen für den Druck auszuschließen.

Spielkarten kamen ähnlich wie Papier aus Asien nach Europa. In Indien waren sie bereits im 2. Jahrtausend v. Chr. bekannt. Über den Nahen Osten und Nordafrika kamen sie nach Spanien. Es wird angenommen, dass sie von hier aus 1366 von Truppen nach Frankreich gebracht wurden, die nach dem Krieg mit den Sarazenen von der Iberischen Halbinsel zurückkehrten.

Die älteste Erwähnung von Spielkarten in Europa findet sich im Beschluss des Stadtrates von Florenz vom 23. März 1377. Im selben Jahr schrieb der Dominikanermönch Johann von Reinfelden in Basel mit Verurteilung über sie. Wie eine Epidemie breiten sich Spielkarten, die von Geistlichen "Teufelsgebetsbücher" genannt wurden, in europäischen Ländern aus. 1377 wurde ihre Existenz in Paris, 1378 - in Konstanz und Regensburg, 1379 - in St. Gallen und Brabant, 1380 - in Nürnberg und Barcelona, ​​1381 - in Marseille, 1391 - in Augsburg, 1392 - in Frankfurt am Main.

Der heilige Bernhardin von Siena (1380-1444) hielt 1423 in Bologna eine Predigt gegen das Kartenspiel und erklärte das Kartenspiel für eine Erfindung des Teufels. Und sein Nachfolger, der Franziskanermönch Giovanni Capistrano (1386-1456), ein Fanatiker, der in Breslau 40 Juden verbrannte, hielt 1452 in Nürnberg eine dreistündige Zeremonie gegen Spiele im Allgemeinen ab. Auf einem der Plätze der Stadt wurde ein Freudenfeuer ausgelegt, in dem 3.640 Backgammon-Bretter, 40.000 Würfelsätze und unzählige Kartenspiele verbrannt wurden. Ähnliche Aktionen führte Capistrano auch in Augsburg, Weimar, Magdeburg und Erfurt durch. Der Kupferstecher Hans Leonhard Scheufelein (1480-1540) hat das Nürnberger Autodafé in einem seiner Stiche dargestellt; dieses Blatt ist heute in der Ausstellung des Spielkartenmuseums in Altenburg zu sehen.

Wir werden die moralische Seite des Problems nicht berühren und uns nur mit den technischen Aspekten befassen. Anfänglich wurden Karten von Hand gefertigt. Solche Karten – ein wahres Kunstwerk – waren sehr teuer. Darunter sind solche, die für die sogenannten bestimmt waren. "Hofisches Spiel". 1415 kostete ein Deck in Mailand 1.500 goldene Ecus, was laut Spielkartenhistoriker Melbert B. Carey 15.000 Francs aus der Vorkriegszeit entspricht. Deshalb beginnen sie schon dann, sie nach der Methode des Färbens auf einer Schablone herzustellen. Dies wurde von den oben erwähnten "Briefmalern" durchgeführt. Der technologische Prozess war einfach und schnell. Damals gab es in Deutschland ein Sprichwort, das es heute noch gibt "Alle zwolf Apostel auf einen Streich malen" ("Zeichne 12 Apostel mit einem Strich"). Karten aus dem ältesten bis heute erhaltenen deutschen Kartenspiel aus den Jahren 1427-1431 sind mit leuchtenden Farben bemalt. In der ersten Hälfte des XV Jahrhunderts. Karten werden auch mit Hilfe von Holzschnitten und Holzschnitten hergestellt. Etwas später verwenden sie beim Erstellen von Karten auch eine neue Technik - die Tiefengravur auf Metall, auf die weiter unten eingegangen wird.

Forscher weisen auf enge Verbindungen zwischen Spielkarten und Illustrationen aus der Zeit der Inkunabeln in der Geschichte des Buchdrucks hin.

Die Aufgabe der Massenreproduktion bei der Herstellung von Spielkarten war vielleicht akuter als beim Blattholzschnitt. Technische Lösungsansätze bringen das Problem dem Druck näher. Hier war es nicht mehr möglich, die Abdrücke von Hand zu reiben. Vielleicht tauchten in der Kartenherstellung zuerst einfache Druckgeräte auf. Wir haben jedoch keine dokumentarischen Beweise für eine solche Behauptung. Wir wagen jedoch anzunehmen, dass Johannes Gutenberg das Kartenspiel aus erster Hand kannte. Dies wird durch seine Verbindungen zu einem der Meister der Spielkarten belegt, auf die weiter unten eingegangen wird.

Westeuropäische gravierte Bücher

Auf den Seiten der Buchpresse entbrannte einst eine Diskussion, deren Bedeutung der Titel eines Artikels des Kupferstichhistorikers Wilhelm Ludwig Schreiber vermitteln kann - "Sollte der Holzschnitt als Vorläufer des Buchdrucks gelten?" . Schreiber verneinte die Frage. Er wies darauf hin, dass Holzschnitte sich nie die Aufgabe stellen, Textmaterial wiederzugeben. Die Inschriften auf den Gravuren sind wenige und zufällig. Die Holzschnittbücher, bei denen der Textanteil ziemlich hoch ist, erschienen laut Schreiber nach 1460, als der Druck bereits erfunden war.

Diese Ansicht wurde durch neuere Forschungen widerlegt. Nachweislich erschienen die ersten Holzschnittbücher um 1430 und damit vor dem Druck. Der Ort ihrer Herkunft sollte höchstwahrscheinlich als Holland anerkannt werden. Daher unvermeidliche Parallelen zu der Version, dass der Druck in Holland erfunden wurde. Diese Version war damals beliebt. In diesem Zusammenhang wurde der Name eines Einwohners von Haarlem Laurens Janszon Koster genannt.

Seite aus dem Holzschnittbuch "Bibel der Armen"

Gravurhistoriker haben 33 Holzschnittbücher identifiziert. Es waren natürlich noch viel mehr, etwa 100, aber viele haben uns nicht erreicht. Das Thema wird von biblischen Themen dominiert – „Bibel der Armen“, „Apokalypse“, „Spiegel der menschlichen Erlösung“, „Leben und Leiden Jesu Christi“, „Lied der Lieder“. Bücher mit religiösem und moralischem Inhalt wurden weit verbreitet: "Die Kunst des Sterbens", "Der Tanz des Todes", "Die Geschichte des Heiligen Kreuzes", "Die sieben Todsünden". Gleichzeitig gab es Veröffentlichungen, die als informativ bezeichnet werden können - "Denkwürdige Orte der Stadt Rom", "Das Buch der Planeten", "Die Kunst der Handlesen", alle Arten von Kalendern. Produziert in Form von Holzschnittbüchern und primären Lehrbüchern der lateinischen Sprache - Donata.

Das Volumen aller dieser Bücher liegt innerhalb von 60 Blättern. Die „Bibel der Armen“ beispielsweise ist in Versionen mit 34, 40 und 50 Blättern bekannt.

Fast bis Ende des 15. Jahrhunderts. Holzschnittbücher existierten parallel zu den vom Satz gedruckten Büchern, und die Handschrift blühte zu dieser Zeit weiter auf. Jede Methode der Buchproduktion hatte ihr eigenes Publikum und ihre Lieblingsthemen.

Graveure stellten Holzschnittbücher her. Zu diesem Zeitpunkt war dieser Beruf zu einem eigenen Beruf geworden. Das älteste Bild der Graveurwerkstatt findet sich in einem Stich von Jost Amman aus dem Jahr 1568.

Holzschnittbücher wurden ursprünglich wie Blattholzschnitte gedruckt - sie rieben den Rand der Handfläche an die mit Farbe gefüllte Form. In diesem Fall wurde das Papier in die vertieften leeren Bereiche der Platine gepresst. Es war unmöglich, die Rückseite des Drucks zu bedrucken, da der Druck auf der Vorderseite beim zweiten Durchlauf unweigerlich beschädigt werden würde. Die auf einer Seite des Bogens gedruckten Drucke wurden zusammengeklebt. Bücher aus Doppelbögen werden genannt anopistographisch. Die Etymologie dieses Wortes lautet wie folgt: Griechisch ein ist ein negatives Teilchen, a opistographos bedeutet auf der Rückseite geschrieben.Nach der Erfindung des Buchdrucks begann man, Holzschnittbücher auf einer Druckpresse bereits auf beiden Seiten des Blattes zu drucken. Solche Bücher werden genannt opistographisch. Die Illustrationen in Holzschnittbüchern waren oft handkoloriert.

Die Nationalbibliothek von Paris enthält zwei gravierte Formen, die der deutsche Historiker und Naturforscher Gotthelf Fischer von Waldheim (1771-1853), der den größten Teil seines Lebens in Russland verbrachte, wo sein Name Grigory Ivanovich war, Johannes Gutenberg zugeschrieben und ihm zugeschrieben wurden allererste Experimente auf dem Gebiet der typografischen Kunst, da die Konfiguration des auf einem von ihnen geschnitzten Textes der kleineren Schrift des Psalters von 1457 nahe kam. Die Bretter waren von Würmern abgenutzt, was auch auf ihr Alter hindeutete. Die spiegelverkehrt gravierten 20 Textzeilen auf der ersten Tafel begannen mit den Worten "Praepositio quid est". Das zweite Brett stellte nur den oberen Teil des Formulars dar und enthielt nur 16 Zeilen. Die Schriftart war hier anders und enthielt weniger Abkürzungen als die erste.

Die Tafeln kamen während der Zeit von König Ludwig XIV. in die Pariser Bibliothek; Sie wurden in Deutschland erworben und befanden sich in den Sammlungen vieler Bibliophiler. Sie wurden erstmals 1771 von Karl Heinrich Heineken beschrieben. Er sprach auch über eine andere Holzschnitttafel, auf der der Text einer der Seiten des Lehrbuchs der lateinischen Etymologie, Donatus, eingraviert war. Die Tafel befand sich in der Sammlung Gerard Meermann in Den Haag.

Die alten Historiker leiteten den Druck direkt von der Methode ab, Holzschnittbücher herzustellen. „Die Gutenberg-Challenge,- schrieb Anatoly Alexandrovich Bakhtiarov (1851-1916) in der ersten russischen Biographie des Erfinders des Buchdrucks, - bestand nur darin, die niederländischen Bretter in einzelne Buchstaben zu schneiden. Aus dieser Idee entstand die Druckmaschine selbst.. Einer solchen Aussage kann man nicht zustimmen. Das Aufkommen einer grundlegend neuen Art der Buchherstellung deutete auf einen revolutionären Technologiesprung hin. Die bloße Deklaration des Satzprinzips brachte wenig. Es war notwendig, eine praktische, technologisch getriebene Methode zur mehrfachen Reproduktion der Buchstaben selbst zu entwickeln. Genau das tat Johannes Gutenberg.

An den Ursprüngen der Typografie – legendäre Daten

In den 550 Jahren, die seit der Erfindung des Buchdrucks in Europa vergangen sind, hat sich in der Literatur eine Menge Informationen über dieses große Ereignis angesammelt, die bestenfalls ein Schmunzeln hervorrufen. Zu welchen Zeiten gehörten nicht die Anfänge der typografischen Kunst. Mit welchen Völkern, Städten und Menschen war er nicht verbunden.

Der einfachste Fall sind Tippfehler im Impressum früher gedruckter Bücher. Menschliche Vernachlässigung ist weit verbreitet. Fehler bei der Angabe des Erscheinungsjahres von Büchern - sehr viele. Und es ist relativ einfach festzustellen, dass dies ein Tippfehler ist und nicht das ursprüngliche Datum.

Anthony van der Linde hat in seiner Zeit viele dieser Fehler zusammengetragen. Die Liste ist beeindruckend; es nimmt fünf großformatige Seiten ein. Das älteste der Daten ist 1071. Es ist im Kolophon der Werke von Valery Martial angegeben, die vom französischen Drucker A. Beaufort veröffentlicht wurden: "Appo Domini M.LXXI". Offensichtlich hat der Setzer in diesem Fall die römischen Ziffern übersehen. SSSS, und als Ergebnis stellte sich statt 1471 1071 heraus.

Ein ähnlicher Fall findet sich im Impressum von Senecas Schriften, gedruckt von dem in Italien tätigen tschechischen Drucker Mattias aus Olmütz. Hier im Kolophon steht MLXXIII, jene. 1074 statt MLCCCCXXIII, jene. 1474.

In den von Johannes von Tridino in Venedig herausgegebenen „Fabeln“ des Laurentius Abstemius ist als Erscheinungsdatum das Jahr 1399 angegeben, hier im Datum ISSAASIH fehlt eins MIT.

Manchmal geben Drucker im Kolophon nicht das Druckdatum, sondern das Datum der Erstellung des Manuskripts wieder, das auf dem Original angebracht ist, von dem sie den Text getippt haben. So zum Beispiel in einer der im Mittelalter weit verbreiteten und oft im XV-XVI Jahrhundert veröffentlichten Veröffentlichungen. Kommentare von Nicholas de Lear (1340) zur Bibel, da das Veröffentlichungsdatum 1339 ist.

Anscheinend ein ähnlicher Fall und ein 36-Blatt-Buch, das das folgende Kolophon enthält: "Liber de miseria humane condicionis Lotarij dyakoni sanctorum Sergi et Bachi cardinalis qui postea Innocentins tercius appellatus est Anno domini MCCCCXLVIIl". Der deutsche Druckhistoriker Georg Wilhelm Zapf (1747-1810) schlug vor, die Jahreszahl 1448 aus der Handschrift zu übernehmen, die dem Drucker als Vorlage diente. Gleichzeitig schloss er aber nicht aus, dass das Buch von Johannes Gutenberg gedruckt wurde.

Der Leser wird sagen, dass es unwahrscheinlich ist, dass eine ernsthafte Person das falsche Datum für das tatsächliche Datum hält und den Druckbeginn auf 1071, 1074 oder 1339 zurückführt. Aber es ist passiert. Der jüdische Arzt Joseph ha-Sephardi schrieb in seiner 1554 von ihm herausgegebenen „Chronik“: „Mir scheint, dass der Druck viel früher erfunden wurde als(was normalerweise berücksichtigt wird. - E. N. ), seit ich 1428 ein in Venedig gedrucktes Buch gesehen habe.".

Man kann ein ähnliches Beispiel aus jüngster Zeit anführen, das jedoch nichts mit der Erfindung des Buchdrucks zu tun hat. Der serbische Bibliograph Borivoje Marinković veröffentlichte eine Liste von 60 südslawischen Büchern in kyrillischer Schrift, die zwischen 1517 und 1668 veröffentlicht wurden. und im Literaturverzeichnis unbekannt. Marinkovitch schrieb, dass man sich bemühen sollte, nach ihnen zu suchen, aber bei näherer Betrachtung stellte sich heraus, dass die Datierung der meisten von ihm angegebenen Veröffentlichungen auf Druckfehlern beruhte, die zudem relativ neu sind.

Ein Sonderfall sagenhafter Daten sind Nachrichten, die nichts mit dem Drucken zu tun haben, aber dennoch damit verbunden sind. So wird zum Beispiel recht häufig behauptet, der Buchdruck sei schon den alten Römern bekannt gewesen. Der französische Literaturkritiker Izraeli argumentierte in einem sehr kuriosen Buch „Literarische Kuriositäten“ sogar, dass die Römer das Geheimnis der typografischen Kunst aus rein politischen Erwägungen bewusst verborgen hielten.

Wenn sie über die Bekanntschaft der Römer mit dem Drucken sprechen, beziehen sie sich oft auf die Worte von Mark Tullius Cicero „Schilder aus Gold oder anderem Material, die einundzwanzig Buchstaben darstellen“; Diese Worte wurden oben zitiert. Es war auch die Rede davon, dass Cicero in diesem Fall nicht von typografischen Buchstaben sprach, sondern von Kinderwürfeln mit Abbildungen von Buchstaben, die der Alphabetisierung dienten.

In späterer Zeit wurden auch die spezifischen Namen der Erfinder des Buchdrucks genannt. Woher diese Namen eigentlich stammen, ist heute mitunter schwer nachzuvollziehen. So nannte Papst Clemens XI. (Giovanni Francesco Albani, 1649-1721) 1713 in einer seiner Bullen unter Berufung auf Erzbischof Lothar Franz von Schönborn einen gewissen Theoderich Gressemund als Erfinder des Buchdrucks.

Und in späteren Zeiten wurde die Erfindung des Buchdrucks mit den Namen verschiedener Personen in Verbindung gebracht, die manchmal ganz real waren, aber nichts mit der Erfindung zu tun hatten. Unter ihnen zum Beispiel die Italiener Pamfilio Castaldi und Bernard Cennini. Letzteres sollte nicht mit Cennino Cennini verwechselt werden, dem Autor des „Buch der Kunst“, über das wir oben gesprochen haben, als er über das Bedrucken von Stoffen sprach. Bernard Cennini wurde 1412 geboren. Laut dem florentinischen Typografen Domenico Maria Manni in einem 1761 erschienenen Buch über die Geschichte des Buchhandels in Florenz begann Bernard zunächst, Stempel auf Stahl zu gravieren und mit ihrer Hilfe Matrizen herzustellen. Diese neue Methode wurde verwendet, um die Schriften zu gießen, die 1471 für den Druck von „Das Leben der Katharina von Siena“ verwendet wurden. Bernardo Cennini existierte wirklich und war der erste Drucker in Florenz. Eine Druckerei gründete er hier aber erst 1471, als der Buchdruck bereits weltbekannt war.

Was die Botschaft von Domenico Manni betrifft, so waren die Quelle dafür die Worte im Vorwort, das von Bernardo und Domenico Cennini 1471 in Florenz „Werke“ des antiken römischen Dichters Publius Virgil Maron veröffentlicht wurden. Hier, so scheint es uns, ging es um das von diesen Druckern erstmals gedruckte Buch und keineswegs um die Erfindung des Buchdrucks.

Bi Shengs Erfindung

Der Schriftsatz wurde erstmals in China verwendet. Sie können dies aus dem Werk „Meng qi bi tan“ („Reservoir of Dreams“) erfahren, das von Shen Kuo (1031-1095) im Jahr 1088 verfasst wurde. Diese Art von Enzyklopädie mit Artikeln zu einer Vielzahl von Themen wurde in China neu veröffentlicht 1975. In einem der Artikel heißt es auszugsweise:

„Während der Regierungszeit von Qing Li (1041-1048) fertigte ein Bürgerlicher Bi Sheng eine bewegliche Schrift auf folgende Weise an: Er nahm viskosen Ton und schnitzte Zeichen so hoch wie der Rand einer Münze hinein, wobei jede Hieroglyphe eine separate bildete Siegel. Um die Buchstaben der Festung zu geben, verbrannte er sie mit Feuer. Dann nahm er ein im Voraus vorbereitetes Eisenbrett und bedeckte es mit einer Mischung aus Kiefernharz, Wachs und Papierasche. Vor dem Drucken legte Bi Sheng einen Eisenrahmen darauf Das Brett, um die Linien zu trennen. Dieser Rahmen war mit Siegeln gefüllt, die in einer Reihe angeordnet waren, und bildeten ein festes Brett zum Drucken. Dann brachte Bi Sheng es zum Feuer und erhitzte es. Als die Paste durch die Hitze weich wurde, legte er eine glatte Karton über die Buchstaben, danach wurde ihre Oberfläche eben wie ein Schleifstein.Diese Methode ist für den Druck von 2-3 Exemplaren unrentabel, während beim Drucken von mehreren hundert oder tausend eine außerordentliche Geschwindigkeit erreicht wird.

„Für jedes Zeichen Shen Ko fuhr fort. Es gab mehrere Buchstaben, und für häufig verwendete Zeichen ... zwanzig oder mehr, im Falle einer möglichen Wiederholung dieser Zeichen auf derselben Seite ... Wenn es ein seltenes Zeichen gab, das nicht im Voraus vorbereitet wurde, wurde es sofort geschnitten heraus und brannte aus Stroh, sodass es sofort fertig war."

Warum hat Bi Sheng Buchstaben aus Ton und nicht aus Holz gemacht und nicht die in China weit verbreitete xylografische Technik verwendet? Shen Kuo beantwortete diese Frage wie folgt: „Holz hat er nicht verwendet, weil das Holzgewebe mal grob, mal dünn, also heterogen ist, und außerdem nimmt der Baum Feuchtigkeit auf, wodurch die Zusammensetzung(aus Briefen) Die Form wird ungleichmäßig.

Nach Beendigung des Drucks brachte Bi Sheng, laut Shen Ko, das Formular ins Feuer. Die Paste schmolz und die Buchstaben fielen heraus "von sich selbst, ohne eine Spur von Ton zu hinterlassen."

„Als Bi Sheng starb,- sagte Shen Ko, - seine Briefe gingen in seinen Besitz über(wie in der Ausgabe von Shen Kuos Werk von 1696 angegeben, in einer früheren Ausgabe von 1631 - "zu mir." - E. N. ) ist nah und wird immer noch als großer Wert bewahrt.“ Shen Ko schrieb sein Werk 40 Jahre nach Bi Shengs Erfindung; es ist gut möglich, dass er damit persönlich vertraut war „Bürgerlicher“.

Bi Sheng war der erste, der Satz- und Druckprinzipien zu einem Ganzen kombinierte. Ihm gebührt zweifellos die Ehre, eine Satzform für die Vervielfältigung von Textmaterial zu schaffen. Der Tontyp von Bi Sheng war nicht weit verbreitet. Aber das eigentliche Prinzip des Druckens nach Satz erwies sich als fruchtbar, obwohl seine Verwendung durch die hieroglyphische Natur der chinesischen Schrift eingeschränkt war. Denken Sie daran, dass in diesem Brief für jedes Wort ein Sonderzeichen erforderlich ist. Daher müssen viele Buchstaben vorhanden sein, und ihre Suche ist sehr schwierig.

Trotzdem wurden in China regelmäßig mit Tonlettern gedruckte Bücher veröffentlicht. Eine solche Veröffentlichung war das buddhistische Sutra „Wuliang-shou-fo iing“, das 1103 gedruckt und 1965 bei Ausgrabungen in Wenchu ​​gefunden wurde. 1193 verwendete der berühmte chinesische Gelehrte der Song-Dynastie Zhu Vida (1126-1204) die Methode von Bi Sheng, um sein Werk „Yutang zaji“ („Verschiedene Aufzeichnungen der kaiserlichen Akademie“) zu drucken, das er selbst in einem Brief mitteilte an seinen Freund Chen Huangcheng.

Holztypmodell von Wang Zheng

Im XIII Jahrhundert. in China druckten sie aus einem Formular, das aus einzelnen Holzbuchstaben bestand. Dies ist aus dem 1313 veröffentlichten Werk „Nong shu“ von Wang Zheng (ca. 1260-1330) bekannt. Diese Arbeit wurde 1994 in Shanghai neu veröffentlicht. Die Arbeit ist hauptsächlich landwirtschaftlichen Themen gewidmet, hat aber einen Abschnitt namens "Moving Type Typography". Die erste Ausgabe von „Nong Shu“ wurde 1314 veröffentlicht, danach wurde sie wiederholt herausgegeben.

Wang Zheng spricht über den in China weit verbreiteten Holzschnitt und weist zu Recht auf dessen Mängel hin:

„Das Material für die Tafeln und die Arbeit der Handwerker erforderten hohe Kosten. Es kam vor, dass der Druck einiger Bücher großen Aufwand erforderte und erst nach einigen Jahren mühsam endete. Einige druckwürdige Werke blieben aus Angst vor Arbeitskosten ungedruckt. "

Als Mittel zur Überwindung der Mängel verweist er auf den Schriftsatz. Gleichzeitig berichtet Wang Zheng über die Erfindung von Bi Sheng, ohne jedoch seinen Namen zu nennen.

"In letzter Zeit,- sagt Wang Zheng, - Sie begannen auch, aus Zinn gegossene Buchstaben herzustellen. Die Buchstaben wurden auf einem Eisendraht montiert und bildeten Linien. Dann wurden sie in die im Formular vorhandenen Zeilenfächer gesteckt und ausgedruckt.

Das ist eine sehr wichtige, aber leider zu kurze Botschaft. Es wird nichts darüber gesagt, wie die Buchstaben gegossen wurden. Erinnern Sie sich daran, dass die mehrfache Reproduktion von Buchstaben durch Gießen ein wichtiges Element der Erfindung von Johannes Gutenberg ist.

Gravur mit einem Setzgeschäft aus einem chinesischen Buch
„Moving Type Printing Guide“. 1776

Zinnbuchstaben waren jedoch in China nicht erfolgreich. „Auf Briefen dieser Art hält Tinte nicht gut, sagt Wang Zheng, und bei häufigem Drucken verschlechtern sie sich, wodurch sie nicht für eine langfristige Verwendung geeignet sind. Deshalb begannen die Chinesen, Buchstaben aus Holz herzustellen. Die Hieroglyphen wurden auf dünnes Papier geschrieben, ihre Spiegelbilder wurden auf die oben beschriebene Weise auf der Tafel erhalten und dann graviert. "Nach dem Gravieren von Zeichen auf dem Brett,- schreibt Wang Zheng, - jeder von ihnen wird mit einer Feile mit feinen Zähnen zersägt und zu einem Korb gefaltet. Jeder Buchstabe wird sorgfältig mit einem Messer beschnitten. Die Breite und Höhe der Buchstaben werden nach einem vorgegebenen Muster gemessen, wonach die Schrift in spezielle Kästchen gefaltet wird.. Es gab viele Kisten - entsprechend der Anzahl der Hieroglyphen. Sie waren auf der Oberfläche eines runden Drehtisches montiert; es stellte sich als eine Art Sammelkasse heraus. Wang Zheng berichtet über die Abmessungen des Tisches: Sein Durchmesser betrug etwa 7 Chi (ungefähr (245 cm), Höhe - 3 Chi (105 cm). Beim Tippen nahm einer der Setzer das Manuskript und rief laut die Namen der Hieroglyphen Ein anderer Setzer nahm die Briefe und fertigte ein gedrucktes Formular an.

Chinesische Kasse. Laut Wang Zheng

Chinesische Komponisten Arbeiten

Wang Zheng, der als Gouverneur des Landkreises Jingde im Landkreis Xuanzhou diente, berichtet, dass er die Herstellung beweglicher Lettern in Auftrag gegeben habe. Es dauerte zwei Jahre. Wang Zheng tippte die Beschreibung des Landkreises Jingde aus. Es dauerte ungefähr 60.000 Zeichen, um die Formulare zu setzen. Etwa einen Monat später wurden 100 Exemplare gedruckt, "nicht von Büchern zu unterscheiden, die auf Karton gedruckt wurden." Allerdings ist sein "Buch der Landwirtschaft" - "Pong Shu" - Wang Zheng immer noch in Holzschnitt gedruckt.

Das älteste uns bekannte Bild einer chinesischen Setzwerkstatt stammt aus dem Jahr 1776. Es befindet sich in dem Buch „Handbuch für Drucker in beweglichen Lettern“. Neuere Zeichnungen zeigen einen chinesischen Setzkasten, wie er von Wang Zheng beschrieben wurde, und chinesische Setzer bei der Arbeit.

Die weit verbreitete Verwendung des Schriftsatzes in China wurde, wie bereits erwähnt, durch die Hieroglyphennatur der chinesischen Schrift behindert, die alle Vorteile des Schriftsatzes zunichte machte. Daher wurde das Drucken vom Satz viel erfolgreicher von Chinas Nachbarn verwendet, die ein alphabetisches Schriftsystem hatten. Auf diesem Gebiet waren die Koreaner besonders erfolgreich.

Drucken in Korea

Die Koreaner begannen mit Holzschnitten. Druck aus Vollpappe, der hier im 8. Jahrhundert entstand, bis ins 11. Jahrhundert. bereits weit verbreitet. Zu diesem Zeitpunkt waren alle Staaten der Halbinsel von der Kore-Dynastie vereint. Der Druck wird landesweit. Während der Regierungszeit von Kaiser Munyong (1047-1083) wurden Tausende von Tafeln graviert, um die kanonische Sammlung buddhistischer Texte, die Tripitaka (Drei Körbe des Gesetzes), zu reproduzieren. Bis zur Invasion der Mongolen im 13. Jahrhundert wurden Tafeln für Nachdrucke verwendet. Versuche, die verlorenen Formen wiederherzustellen, wurden auch unter den Mongolen unternommen. Also 1236-1251. 81238 Tafeln wurden graviert, einige davon sind bis heute erhalten.

Auch die Einführung beweglicher Lettern geht auf die Goryeo-Dynastie zurück. Seine Verwendung in Korea wurde durch die Tatsache erleichtert, dass es einen Buchstaben gab, der ursprünglich nur aus 28 Zeichen bestand. Zunächst wurden die Buchstaben aus Keramik hergestellt. Die älteste Nachricht über Metalllettern finden wir in dem Buch „Gesammelte Werke des Würdenträgers Ree aus dem Land des Ostens“. Sein Autor Ri Kyu Wo (1186-1241) schrieb über das Gesetzbuch des Kaisers Zhuo Yu: "Glücklicherweise ist dieses Gesetzbuch nicht verschwunden. Es wurde in Metallbuchstaben in einer Menge von 28 Exemplaren gedruckt, die zur Aufbewahrung an verschiedene Abteilungen geschickt wurden.". Gelehrte glauben, dass diese Ausgabe um 1234 erschien.

Eine Holzschnittkopie des Buches "Das Lied des Mönchs Juan über die Richtigkeit des Glaubens" ist mit einem Kolophon erhalten, das lautet: "Gedruckt für die Ewigkeit in frisch vollendeter Schrift aus einer in Prägeschrift gedruckten Auflage. Jahr des Rihyo (1239), erste Septemberdekade" .

In den letzten Jahren gab es Berichte über Funde noch älterer koreanischer Bücher, die in Metallbuchstaben gedruckt wurden, aber diese Berichte müssen überprüft werden. So wurde im Oktober 1973 eine Sammlung von Werken der klassischen Literatur entdeckt, die um 1160 datiert wurde.

Genauere Informationen zum Satzdruck stammen aus der Zeit der Zhi-Dynastie. Der Name eines der Kaiser dieser Dynastie, Se Jong (1419-1450), ist mit der Erfindung eines praktischen Alphabets verbunden, das den Schriftsatz erheblich erleichterte. 1420 wurden auf seinen Befehl hin neue Schriften für den Druck konfuzianischer Texte gegossen. Auch die damals gedruckten Bücher sind erhalten geblieben. Einer der Schriftsteller dieser Zeit – Song Khien (1436-1509) – hinterließ uns eine Beschreibung des Herstellungsprozesses einer Schrift. "Vor allem, er schrieb, Buchstaben aus Massivholz schnitzen. Eine flache Rinne ist mit feinem Sand gefüllt, der von der mit Schilf bewachsenen Küste stammt. Holzbuchstaben werden in den Sand gepresst, um eine Negativmatrix zu bilden. Indem also ein Trog über einen anderen gelegt wird, wird geschmolzene Bronze in das Loch gegossen. Metall dringt ins Innere ein, füllt negative Matrizen und formt Buchstaben" .

Aus dieser Beschreibung geht hervor, dass die Metallbuchstaben durch Gießen in Flaschen hergestellt wurden. Die Methode war in Korea weit verbreitet; Es wurde verwendet, um Schmuck aus Bronze und Messing herzustellen.

Wusste Europa vom fernöstlichen Buchdruck?

Laut einigen Forschern begann auch Johannes Gutenberg mit dem Gießen in Kolben. Da stellt sich die Frage: Wusste Europa vom fernöstlichen Buchdruck? Für Gutenberg-Forscher eine schmerzliche Frage, wie die Titel der Werke des Patriarchen des Gutenberg-Wissens, des langjährigen Leiters des Mainzer Gutenberg-Museums Alois Ruppel (1882–1977), belegen, darunter der Artikel „ Haben die Chinesen und Koreaner den Druck erfunden?". Auch der berühmte Schriftkünstler Albert Capra beschäftigte sich mit dieser Frage und schrieb den Artikel "Did Gutenberg, when inventing typography, know about printing in separate metal letters in Korea?" .

Viele Forscher versuchten, den Wegen des Eindringens der fernöstlichen Erfindung in Europa nachzuspüren. Nennen wir zunächst das bereits zum Klassiker avancierte Werk des amerikanischen Orientalisten Thomas Francis Carter (1882-1925) „Die Erfindung des Buchdrucks in China und sein Vordringen nach Westen“. Westliche Nachbarn der Chinesen machten schon früh Bekanntschaft mit der Erfindung. Sie zogen jedoch den Holzschnitt dem Satz eindeutig vor. Einer der alten Mongolen-Tungus-Stämme, die Khitan, die bereits im 11. Jahrhundert den Staat Liao (926-1122) gründeten, druckten Bücher. Es gibt Hinweise darauf, dass die Khitans zwischen 1031 und 1064 das Tripitaka auf dünnes Papier druckten. Die Gesamtausgabe bestand aus mindestens tausend Bänden, von denen uns kein einziger überliefert ist.

Bei Ausgrabungen in Turpan wurden gefunden Uiguren gedruckte Bücher sowie bewegliche Lettern. Auch die Jurchens, die 1126 das Jin-Reich gründeten, wussten, wie man druckt. A.P. Terentiev-Katansky hat kürzlich den Buchhandel im Tangutenstaat untersucht, der im 10. bis 13. Jahrhundert florierte. Es stellte sich heraus, dass auch hier Holzschnitte verwendet wurden, obwohl eines der Bücher des Tangut-Fonds des Instituts für Orientalistik der Russischen Akademie, so der Wissenschaftler, "scheint getippt zu sein" .

Holzschnittmethode seit der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Auch die Mongolen druckten ihre Bücher.

Es gibt Hinweise darauf, dass Europäer auch an der Vervielfältigung von Texten durch Druck beteiligt waren. So wird beispielsweise behauptet, dass der Italiener Giovanni da Monte Corvino (1247–1328) und der Deutsche Arnold von Köln 1297–1307. Mit Hilfe chinesischer Arbeiter wurden in Peking Stiche religiöser Themen mit kurzen Erläuterungen in Latein, Mongolisch und Persisch gedruckt. Möglicherweise gelangten diese Texte auch nach Europa.

Informationen über den Buchdruck bei den arabischen Völkern werden nur spärlich präsentiert. Richtig, 1877-1878. im ägyptischen Dorf El Fayoum wurde ein Archiv mit koptischen und arabischen Dokumenten gefunden, teilweise mit Holzschnitten gedruckt. Die älteste von ihnen stammt aus dem 10. Jahrhundert. . Anscheinend sollte man in diesem Fall von einer eigenständigen Erfindung sprechen, die nichts mit fernöstlichen Quellen zu tun hat. Eine Art Drucktechnik im koptischen Umfeld beherrschte der halblegendäre russische Arzt Ivan Smerd (in der Literatur wird er auch Smer und Smera genannt. - E. N. ). Polovtsian, der vom Kiewer Fürsten Wladimir geschickt wurde, um seinen Glauben zu testen, und landete in Ägypten. Von hier aus schrieb er einen Brief an den Prinzen, der mit folgenden Worten endete: "Ich habe dies in eisernen Lettern auf zwölf Kupfertafeln geschrieben." Einige Historiker halten den Brief für eine Fälschung aus dem 16. Jahrhundert. , während andere Ivan Smerd zum Erfinder des Buchdrucks erklärten.

Unter den etwa 50 in El Fayoum gefundenen Drucken wurden die meisten in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts gedruckt. Darunter war auch der Koran in arabischer Sprache.

Zusammenfassend muss gesagt werden, dass, wenn der Weg von Bi Shengs Erfindung nach Osten deutlich sichtbar ist, sein Fortschritt nach Westen immer noch schwer zu verfolgen ist.

In Persien war der fernöstliche Buchdruck im 14. Jahrhundert bekannt. Der Dichter Rashid al-Din beschrieb in seinem 1311 verfassten Gedicht „Jami al-Tawarikh“ („Die gesammelten Geschichten“) die chinesische Art, Bücher zu machen.

Fairerweise sollte angemerkt werden, dass die Tatsache der Entlehnung des Drucks durch die europäischen Völker für viele alte Schriftsteller offensichtlich war. Nikolai Gavrilovich Spafari-Milescu (1636-1708), der 1676 mit der russischen Botschaft China besuchte, schrieb: "... Kanonen wurden gegossen, und sie lernten, mit Müttern auf dem Meer zu laufen, also lernten sie, Bücher von den Chinesen in Europa zu drucken. Später, als die Kalmücken und Tataren China eroberten, und mit ihnen Pater Oderik und Anton der Armenier und Marco Pavel der Venezianer kamen nach China, und sie brachten wirklich diese Künste aus China nach Europa. .

„Frühe europäische Drucke wurden genau nach der traditionellen chinesischen Technik gedruckt und gebunden. Zwei Seiten wurden auf einer Platte graviert, es wurden Tinten auf Wasserbasis verwendet, der Abdruck wurde durch Reiben auf einer Seite des Blattes hergestellt, und die gedruckten Blätter wurden mit ihren sauberen Seiten gegeneinander gefaltet. Diese Methode entspricht typisch chinesischen Methoden, obwohl sie im Widerspruch zu europäischen Traditionen stand. Dies weist darauf hin, dass die Europäer vor mehreren Jahrhunderten dieselbe Technik wie die Chinesen verwendeten. .

Wie wir sehen, handelt es sich hier um die Herstellung im sogenannten Holzschnittverfahren. Anopistographische Bücher, deren Seiten auf einer Seite des Blattes bedruckt und mit sauberen Seiten aneinander geklebt sind.

Europäer bald entdeckt er schreibt, dass der Holzschnittdruck nicht ihrer alphabetischen Schrift entspricht, dass das Gravieren von Formen auf Holztafeln ein mühsamer Prozess ist und die chinesische Methode des Druckens mit beweglichen Lettern in ihren Augen bevorzugter geworden ist ... Die europäische Typografie begann mit Holzlettern, die Herstellungs- und Druckmethode ist identisch mit der chinesischen".

Ferner wird ohne jeden Grund behauptet, Pamfilio Castaldi habe bereits 1420 in Venedig in Holzlettern gedruckt. Die gleiche Methode, so Hicksing Pan, wurde um 1440 von dem Niederländer Lawrence Janszon Koster angewendet. Der Pekinger Historiker findet auch chinesische Prototypen in der von Johannes Gutenberg verwendeten Technologie.

All dies wurde auf dem internationalen Symposium in Seoul im September 1997 diskutiert, das von der UNESCO gemäß dem Programm „Memory of the World“ veranstaltet wurde. Und das Kurioseste: Es wurde 1998 in Mainz im nächsten „Gutenberg-Jahrbuch“ kommentarlos, aber mit dem Hinweis auf die Notwendigkeit der Überwindung veröffentlicht "Eine eurozentrische Perspektive auf die Geschichte des Drucks" .

Es muss gesagt werden, dass Albert Kapr in seiner jüngsten Monographie über Johannes Gutenberg versucht hat, die Wege zu verfolgen, auf denen fernöstliche Technologie nach Europa vorgedrungen ist. Er veröffentlichte eine Zeichnung, die Bi Shen bei der Herstellung von Matrizen darstellt, und einen Stich, der europäische Münzmeister darstellt. Diese Bilder zeigten eine deutliche Ähnlichkeit. Capr schlug vor, dass Johannes Gutenberg von Nikolaus von Kues, der während seiner Mission in Konstantinopel 1437 mit fernöstlicher Technologie bekannt wurde, über den chinesischen Druck informiert wurde. Nikolaus sollte im Auftrag von Papst Eugen IV. den Patriarchen der griechischen Kirche einladen und 28 Erzbischöfe zum Kirchenvorstand. Diese Kathedrale wurde am 5. April 1438 in Ferrara eröffnet. Zu ihren Gästen gehörte der berühmte griechische Schreiber Basilius Bessarion, der laut Capra chinesische gedruckte Bücher mitbringen konnte. Während des Konzils schickte der Papst Nikolaus von Kues mit einer Botschaft nach Deutschland, in der er eine weitere Häresie verurteilte. Nikolais Weg führte über Straßburg und Mainz, wo sein Treffen mit Gutenberg stattfinden konnte. Bei diesem Treffen wurde auch das Thema Drucken besprochen.

All diese hypothetischen Konstruktionen erscheinen uns zu geradlinig. So oder so, eines ist unbestritten: Die Experimente in Fernost schmälern in keiner Weise die Verdienste von Johannes Gutenberg. Derselbe Albert Kapr sagte dazu sehr genau:

„... wenn Gutenberg Informationen über den Druck mit beweglichen Lettern erreichten, und selbst wenn er den Druck dort gedruckt sah, können wir ihm die Suche und Arbeit des Erfinders nicht verweigern. Und wir sollten eines nicht vergessen: Der Druck begann seinen Siegeszug um die Welt nicht aus Korea, sondern aus Mainz" .

Buchbinderkunst

Die materiellen und technischen Voraussetzungen für die Entstehung des Buchdrucks sind zu einem großen Teil in der seit Jahrhunderten existierenden Handschrift zu finden. Die Konfiguration des Buchblocks geht auf das handgeschriebene Buch zurück, jenen „Code“, über den wir bereits geschrieben haben. Dazu sollte auch die Technik der Heftverfahren und der Bindungsherstellung gehören, um das Buch vor den Schicksalsschlägen zu schützen, die es ständig verfolgten. Diese Technik blieb bis in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts im Wesentlichen unverändert.

Bücher in Form von Papyrusrollen, von denen die ältesten aus dem 26. Jahrhundert stammen. BC, hatte keine Bindungen. Zum Schutz vor den Wechselfällen der Zeit wurden sie in aus Holz ausgehöhlte runde Röhrengehäuse gelegt und am Griff des Stocks, auf den der Papyrus geschraubt wurde, Etiketten mit dem Titel des Buches angebracht. Im alten Rom wurde ein solches Etikett genannt Titel. Daher unser Begriff Titelblatt. Wahre Bindung entsteht erst mit dem Erscheinen von Büchern in Form eines Codex. Als erste Einbände wurden in mehreren Schichten zusammengeklebte Blätter aus dickem Pergament oder Papyrus verwendet.

Eine Schriftrolle, ein Kodex, der durch eine Lasche aufgenommen wird, und ein Kodex, der aus separaten Notizbüchern besteht

Anfänglich, etwa im 1. bis 3. Jahrhundert nach n. Chr., wurde der Codex erhalten, indem Blätter in zwei Hälften gefaltet und ineinander gesteckt wurden. Ein Buchblock, selektiert, wie moderne Drucker sagen, Tab, genäht Sattel- durch die Falte der Wirbelsäule. Um das 4. Jahrhundert Der Block begann sich aus separaten Notizbüchern zusammenzusetzen, von denen jedes eine bestimmte Anzahl von Blättern hatte. Auch innerhalb eines Buches war die Anzahl der Blätter nicht konstant. Erst im Spätmittelalter wurden achtblättrige Notizbücher bevorzugt.

Die ältesten bis heute erhaltenen Einbände stammen aus dem 7. Jahrhundert v. Schriftliche Beweise für die Existenz der Buchbinderkunst gehen jedoch auf viel ältere Zeiten zurück. In einer der Botschaften von Augustinus dem Seligen, der 354-430 lebte, gibt es eine Rede über die Notwendigkeit, die Habseligkeiten der manichäischen Sekte zu verbrennen "in verziertes leder gebundene manuskripte" .

Der erste uns namentlich bekannte Buchbinder war der 587 verstorbene irische Mönch Dageus.

Geschrieben im VI Jahrhundert. Der Kodex mit den Schriften des antiken römischen Arztes Pedanius Dioscorides enthält eine Miniatur, die die byzantinische Prinzessin Juliana Anicia darstellt, in deren Auftrag das Buch geschrieben wurde. In den Händen der Prinzessin befindet sich ein gebundenes, mit Schnitzereien verziertes Buch.

Schriftrolle und ledergebundener Kodex existierten lange nebeneinander. Auf einer der Miniaturen des Evangeliums aus dem 11. Jahrhundert, die in der Kathedrale von St. Vita in Prag ist der Evangelist Markus abgebildet, vor dem ein gebundener Kodex auf einem Notenpult liegt. Und in einiger Entfernung sehen wir eine Kiste mit Büchern in Form einer Schriftrolle.

Die Einbände besonders wertvoller Bücher waren reich verziert. Der sogenannte „Goldene Codex“ (Codex aureus) wird in der Bayerischen Staatsbibliothek in München aufbewahrt. Dies ist ein Evangelium, das um 870 in Reims geschrieben wurde. Sein Text ist in Goldlettern wiedergegeben. Grundlage der Bindung sind mit Leder überzogene Holzbretter. An die obere Platte sind Goldplatten mit Reliefdarstellungen von Christus, den vier Evangelisten und Szenen aus dem Neuen Testament genagelt. Der Einband ist mit mehrfarbigen Edelsteinen verziert.

Solche künstlerischen Bindungen gibt es seit langem in Russland, wo sie genannt wurden Gehälter. Die bekanntesten sind das Oklad „Evangelium und Apostolische Lesungen“, das 1343 im Auftrag des Moskauer Großherzogs Simeon des Stolzen „erbaut“ wurde, und das Gospel-Aprakos-Oklad, das 1392 im Auftrag des Bojaren Fjodor Andrejewitsch Koschka hergestellt wurde. Schön ist auch das Gehalt des sogenannten Morozov-Evangeliums aus dem 15. Jahrhundert, das in der Himmelfahrtskathedrale des Moskauer Kremls aufbewahrt wurde und sich heute in der Waffenkammer befindet. Die Einbanddeckel dieses Buches sind mit Klammern befestigt. Und der Rand ist verziert Aufsicht- ein Vorhang mit auf Fäden aufgereihten Perlen.

Wertvolle Gehälter sind rar. Und im Alltag gab es gewöhnliche Bindungen, die in Russland genannt wurden jeden Tag. Sie basierten auf bis zu 2 cm dicken Holzbrettern, die mit Leder oder einer Art Stoff überzogen waren - Samt, Axamit ... Die Oberfläche der Haut war mit einem geprägten Bild verziert, meistens dekorativ.

In Bezug auf die künstlerische Dekoration westeuropäischer Einbände unterscheiden die Forscher mehrere Stile. Die ältesten von ihnen - karolingisch oder vorromanisch - existierten im 8. bis 10. Jahrhundert. Diese Einbände wurden aus grobem Schaffell oder Pergament hergestellt. Um die Deckel zu dekorieren, wurde ein geordnetes geometrisches Ornament verwendet.

Mittelalterliche Bindung in Form einer Tasche

Reicher ornamentaler Schmuck romanischer Einbände aus dem 12.-13. Jahrhundert. Hier dominieren florale Motive in der Ornamentik. Die Einbände wurden auch mit Handlungsbildern verziert, die auf die Haut geprägt wurden und biblische Geschichten interpretierten. Die Zentren der Herstellung romanischer Einbände waren Werkstätten an Universitäten. In gotischen Einbänden, die im 14.-15. Jahrhundert existierten, aber auch früher gefunden wurden, wurden sowohl geometrische als auch florale Ornamente zur Dekoration verwendet. Die Zeichnungen wurden auf die Haut geschnitten oder geprägt. Die Prägung war meistens blind, farblos. Zur Verzierung von Einbanddeckeln wurden Metallpfosten und -quadrate mit eingravierten Bildern darauf gehämmert. Die Einbände waren mit Schnitzereien auf Elfenbein verziert. Nebenbei erzählen wir auch von den besonderen Bindeformen, die es im Mittelalter gab und die später in liturgischen Druckbüchern Verwendung fanden. Das sind zum Beispiel Einbände in Form einer Tasche aus weichem Leder oder Stoff. Wandermönche befestigten solche Taschen an ihren Gürteln.

Im 16. Jahrhundert. reich verzierte goldgeprägte Einbände erscheinen, die mit gutem Grund als bibliophil bezeichnet werden können. Ein bekannter Meister solcher Einbände war Jakob Krause (ca. 1531-1585), der am Hof ​​des sächsischen Kurfürsten in Dresden tätig war. Einige von ihnen werden später im Buch- oder Spielzeugkapitel besprochen.

Buchbinder. Kupferstich von I. Amman. 1568

Die älteste Abbildung einer Buchbinderei finden wir auf einem Stich von Jost Ammann in dem bereits von uns erwähnten Buch von Hans Sachs „Eine ausführliche Beschreibung aller Berufe der Erde“, erschienen 1568 in Frankfurt am Main. Wir sehen, wie einer der Meister an einem Tisch am Fenster sitzt und mit einer einfachen Maschine einen Buchblock näht. Im Vordergrund ein Meister, der einen in einen Schraubstock eingespannten Block schneidet. Das unter dem Stich platzierte Gedicht von G. Sachs lautet (wir übersetzen das Gedicht in Blankvers; im Original ist es gereimt):

Die im Zeitalter der Handschrift entwickelte Technik des Buchbindens wurde, wie gesagt, ohne größere Änderungen vom gedruckten Buch übernommen. Im Laufe der Jahrhunderte haben sich weder die Technik noch die einfachen Werkzeuge verändert. Dies wird deutlich, wenn wir den Stich von Jost Ammann mit einer Fotografie der Buchbinderei von Grigory Evlampievich Evlampiev in Moskau vergleichen, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts aufgenommen wurde.

Moskauer Bindewerkstatt G.E. Evlampiev.
Auf dem Tisch - eine Maschine zum Nähen von Buchblöcken

Daher können wir russische Literaturquellen und Archivdokumente des 16.-17. Jahrhunderts verwenden, um die Technik des Heftens und Bindens zu rekonstruieren. Und vor allem das „Original zum Bucheinband“, aufbewahrt in einer handschriftlichen Sammlung, die sich heute im Russischen Staatsarchiv für antike Akten befindet.

Der erste Schritt auf dem Weg, aus bereits geschriebenen oder gedruckten Blättern ein Buch zu machen, war Falten. Beim Erstellen eines Buches mit einem Format im Folio, oder in ein Blatt Auf einer Seite des Papierbogens befanden sich zwei Streifen. Das Blatt wurde in zwei Hälften gefaltet und dann wurde die Falte mit einem Knochen geglättet. Bei der Herstellung von Büchern im Format im Quartier, oder im vierten Teil des Blattes, Die Faltung erfolgte in zwei zueinander senkrechten Falten und mit dem Format in Oktav, jene. in einem Achtelblatt- in drei Falten.

Die bedruckten und gefalteten Blätter wurden in Notizbüchern gesammelt, die meistens acht Blätter (16 Seiten) hatten. Die Auswahl erfolgte mit einer Lasche, indem ein gefaltetes Blatt in ein anderes gelegt wurde. Gleichzeitig wurde jedes Notizbuch mit einem Holzhammer auf einem Amboss ausgeschlagen, um den Druck beim Drucken zu glätten und Ausbeulungen am Buchrücken zu beseitigen. Im „Original der Buchbinderei“ wird der Amboss wie folgt beschrieben:

„Das erste, was zu tun ist, ist, einen Amboss aus Eisen zu machen, der 4 oder 3 Zoll breit ist(die Spitze ist 4,5 cm. - E. N. ), und mahlen Sie es glatt auf der Mühle, und damit es gleich ist, ist die Mitte nicht viel hoch gewürfelt(d.h. gerundet. - E. N. ), unter dem Maß der Wohnung. Und seine Kanten wären rund, entlang des Fingers, von der Kante und mehr.

Der Extraktionsprozess selbst wird wie folgt beschrieben:

„Und mehr als die Tetratey-Wurzeln(d. h. Wurzeln. - E. N .) verdreht, und den Knoten geschickt korrigieren und mit einer Hand festnageln, die ihn mit einem Hammer auf den Amboss hält, so dass die Wurzel gerade steht. Und leicht schlagen, um nicht zu spalten.

Dann wurden die Notizbücher in der Reihenfolge der Unterschriften ausgewählt - die Nummerierung der Notizbücher, die bereits im handschriftlichen Buch enthalten war, und anschließend auf das gedruckte übertragen. Ein Satz von 4-6 Notizbüchern wurde wieder geschlagen. Gleichzeitig wurde es empfohlen "schlagen Sie die Mitte mehr, damit sie nicht höher ist." Die Mittelteile der Blätter waren etwas dicker als die Ränder, "bevor sich das Siegel des Wortes stark ausgebeult hat." Der ganze Buchblock, geordnet abgeholt, wurde wieder ausgeschlagen.

Dann wurde der ausgewählte Block nivelliert und in einen Schraubstock gelegt, dessen Basis zwei gut gehobelte Bretter waren. Einer von ihnen war fest auf dem Tisch montiert und der zweite konnte sich relativ zu den vertikalen Führungen bewegen. Der Schraubstock wurde mit einer Schraubvorrichtung festgeklemmt. Zwölf Stunden lang wurde der Buchblock in einen Schraubstock eingespannt - "für die Nacht zwischen die Bretter in einen Schraubstock stecken, damit es sich beruhigt."

Sollwert oder Nähmaschine zum Nähen von Buchblöcken

Wird zum Nähen von Büchern verwendet Einstellung(später hieß dieses Gerät Nähmaschine). Es war ein Holzbrett, auf dem mit Schraubgewinden Holzpfosten befestigt waren. Muttern gingen entlang des Schnitts und stützten die Querstange. Zwischen der Querstange und dem Brett wurden Peitschen gespannt - Schnüre, die als Grundlage für das Nähen dienten.

"Geißel zu schaffen aus ungesponnenen Hanffäden,- rät das "Original", - in drei Fäden oder sechs, oder so viele, wie Sie brauchen, nach dem Maß, auch der Länge des Maßes, und binden Sie die Enden in den Webstuhl, richten Sie sie mit Haken und binden Sie die unteren Enden der Wimpern mit Fäden zusammen, und ziehen Sie sie mit Haken fest.

Gleichzeitig muss darauf geachtet werden "Eine Peitsche von einer Peitsche war gleich", das heißt, sie befanden sich im gleichen Abstand voneinander.

Das Nähen begann mit dem obersten Heft des Blocks, das dicht an den Schnüren auf das Brett gelegt wurde. mit Nadel und Faden durchbohrt "das Ende des Notizbuchs von der Kante bis zum Finger oder einen halben Finger von der Seite." Dann wurde der Faden herausgeholt und um die Schnur gekreist, wobei die Nadel dorthin führte, wo die erste durchstochen wurde.“ Dann wurde die Masche im Inneren des Notizbuchs zur nächsten Schnur geführt, die auf die gleiche Weise wie die erste Schnur von dem Faden umgeben war.

Nachdem das erste Notizbuch fest an den Schnüren befestigt war, wurde ein zweites Notizbuch darauf gelegt und begonnen, es in die entgegengesetzte Richtung zu nähen. "Und dann andere Notizbücher nähen, wie ich es vorher angedeutet hatte."- sagt im "Original". Der Autor dieses alten russischen Handbuchs zum Buchbinden rät, "an die Wimper genäht, fest ziehen, damit jedes Notizbuch die Wimper erreicht und nicht nur reicht, sondern die Fäden im Inneren straff gespannt würden.

Als der Buchblock genäht wurde, wurde er in einen Schraubstock eingespannt und, wie moderne Drucker sagen, war der Buchrücken abgerundet, das heißt, sie gaben ihm eine abgerundete Form, die im XVI-XVII Jahrhundert entstand. in Russland nannten sie den Buckel. Habe es manuell gemacht: "Hump up the Buckel des Buches." Die oberen und unteren Seiten des Buches wurden zuvor durch recycelte Papierbögen vor Verunreinigungen geschützt. Buchen Sie gleichzeitig eingelöst, Geben Sie dem Rücken eine Pilzform, indem Sie die Falten der extremen Notizbücher biegen. Lautsprecher Felgen genannt zahbtsy.

Der Autor des „Originals“ berät den Buchbinder sorgfältig "Sehen Sie, was ein Buckel ist." Und weiter: „Wenn es groß ist, dann lockern Sie den Schraubstock und drücken Sie die Wurzel mit Ihren Fingern und einem Hammer auf die Wimpern ...

Dann wurde der Rücken des Buchblocks, ohne den Block aus dem Schraubstock zu entfernen, mit Leim bestrichen, der in Russland im 16.-17. Jahrhundert vorkam. aus Fischgräten hergestellt und genannt Karluk. Solcher Leim wird beispielsweise in einer 1612 erstellten Schätzung diskutiert "Was werden zwei Hosen sein(z. B. Druckereien. - E. N. ) gedruckt": "3 Pud Ich klebe Fisch Karluka, jeweils ein Rubel Pud."

Die gleiche Schätzung erwähnt "ein kupferner Leimtopf mit Beinen für Leim und eine Bratpfanne für einen Klester, jeder wiegt drei Griwna(Die sogenannte kleine Griwna entsprach einem halben Pfund. - E. N. ), in beiden Fällen jeweils 4 Altyn Hryvnia ". Diese einfachen Behälter dienten zum Erwärmen des Leims. Das Bindemittel wurde empfohlen, um sicherzustellen, dass der Leim "war weder dick noch dünn." Der erforderliche Dichtegrad wurde durch Aufschöpfen der Flüssigkeit mit einem Flachspatel ermittelt: "Wenn es sauber vom Spatel rollt, dann ist es flüssig." Der Vorgang des Klebens des Buchrückens wurde zweimal wiederholt. Es sollte das Buch ohne Heizung trocknen, "nicht in der kühlen Hitze."

Dann musste der Buchblock an drei Seiten geschnitten werden. Im Inventar des Kirillo-Belozersky-Klosters von 1635, wo eine interessante Liste von Bindewerkzeugen für uns aufbewahrt wurde, werden zwei Arten von Schraubstöcken zum Schneiden von Blöcken erwähnt: "Schneidrad rund" und "von Hand geschnitten".

Der erste Schraubstock bestand aus zwei Metall- oder Holzplatten, von denen sich eine durch einen Schraubmechanismus relativ zur anderen bewegen konnte. Auf einer der Platten war ein rundes Messer montiert. Beim Beschneiden "Pras" zum Crimpen mit einem darin eingespannten Buchblock legten sie ein Ende auf einen Hocker mit Bewegungsbegrenzung (wie auf dem Stich von Jost Ammann gezeigt) oder auf den Boden (wie auf einer Fotografie vom Anfang des 20. Jahrhunderts). Das andere Ende des Instruments wurde gegen den Magen gedrückt. Prasa-Bretter dienten als Führungen für die Platten, die das Messer trugen. Das Werkzeug wurde kraftvoll entlang der Schnittkante des Buchblocks verschoben. Es könnte auch mit einem gut geschärften Messer geschnitten werden. Das ist der eine "Hand geschnitten" die im Inventar des Kirillo-Belozersky-Klosters erwähnt wird.

"Prasy" und ein Schraubstock zum Trimmen wurden von Schmieden nach einem von einem Buchbinder vorbereiteten Modell hergestellt. Im Rechnungsbuch der Moskauer Druckerei finden wir einen Eintrag vom 22. Oktober 1632, der darauf hinweist "An Ivan Vlasov für einen hölzernen Schraubstock, dass er ein Modell für einen eisernen Schraubstock für einen Wald gemacht hat(d.h. pro Baum. - E. N. ) und 10 Altyn wurden für den Fall bezahlt. .

Und eine Woche später, am 29. Oktober, erscheint ein Eintrag im Rechnungsbuch: "Der Schmied Matyushka Pavlov bekam zweieinhalb Rubel für einen eisernen Schraubstock für den Koffer. Der Schmied Matyushka nahm das Geld. Der Schraubstock zum Buchbinden wurde gegeben. Der Buchbinder Ivan Vlasov nahm den Schraubstock." .

Der beschnittene Buchblock wurde in vorbereitete Einbände eingelegt; Als Grundlage dienten ihnen Bretter. "Die Bretter wären immer trocken, bereit,- berät das "Original über Buchbindung", - sogar Birken- oder Kiefern- oder Fichten- oder Espenbretter ". Es wurden längsgesägte Bretter verwendet. Die dem Kern am nächsten liegende Seite, die halbmondförmige Seite, sollte dem Buchblock zugewandt sein. Das Brett wurde mit einem Hobel bearbeitet - Pflug. geraten "zu planen, so dass die Herzseite leicht bucklig ist und die andere Seite abgeflacht ist." Um die Bretter stärker und langlebiger zu machen, wurden Queraussparungen in sie geschnitten und keilförmige Holzplatten eingetrieben - Aufkleber.

Die fertigen Bretter mussten neben den Buchblockrücken gelegt und dort, wo die Schnüre verlaufen, Löcher gebohrt werden: "gegen jede Peitsche mit einer Ahle, und legen Sie sie auf eine Bank oder auf einen Holztisch, und drehen Sie den Dirochki mit einem Schraubendreher, um die Bretter nicht zu spalten, und gegen diese Dirochek im Brett mit dem Finger im Brett In einem Abstand zum Finger drehen Sie den anderen Dirochki und nach innen(d.h. entlang der Innenfläche der Platine. - E. N. ), wo die Peitsche hinpasst."

Die Enden der Schnüre wurden in die gebohrten Löcher eingefädelt und mit Nelken - Holzfurnieren - befestigt, wonach sie oben mit Klebstoff bestrichen wurden. Die Bretter mussten eingearbeitet werden zahbtsy- Randverrundung des Buchblocks.

Es gibt einen Abschnitt im "Original of Bookbinding" mit dem Titel "How to Color Books". Die Rede ist von der Farbgebung der Kanten des Buchblocks. Hier ist eines der Rezepte: „Nehmen Sie die geriebene zinnoberrote Farbe und geben Sie sie auf einen Löffel, und fügen Sie etwas getränkten Kaugummi hinzu und wischen Sie sie dick mit Ihrem Finger ab, und gießen Sie dann Wasser hinein, machen Sie sie in Maßen, so dass weder dünn noch dick, und malen Sie das Buch trotzdem an alles Rownenko." Mit verschiedenen organischen und mineralischen Farbstoffen in verschiedenen Farben gefärbt: gelbe Farbe - schizhgal, blau - Cool, Kirsche - Minimum.

Ein wichtiger Arbeitsgang war das Ummanteln von Einbanddeckeln mit Leder oder Stoff. Die in Wasser vorgetränkte Haut wurde so geschnitten, dass der Schnitt genau zu den Brettern passte. Die Bretter und der Rücken des Buchblocks wurden vor dem Überziehen der Haut mit Teig bestrichen: "Und bedecke das Buch mit ungesäuertem Malzteig und nicht mit gesäuertem Teig, zuerst die Wurzel und dann die Bretter, und bedecke es mit Leder."

Mit Leder bezogene Bezüge wurden mit einem Prägemuster verziert - Basilikum. Zunächst sollte es die Haut einweichen. Die Prägung selbst wurde mit einem beheizten Werkzeug durch geführt "nasses Tuch"

Dem Binder standen verschiedenste Prägewerkzeuge zur Verfügung. Im Inventar des Kirill-Belozersky-Klosters, "fünf fahrbare kupferbasen, vierzehn steckbare kupferbasen." Plug-in-Bässe- das sind Kupferplatten mit einem spiegelverkehrten Bild, mit dem sie den Einband verzieren wollten. Radbässe, die auch gerufen wurden Straßenbauer, Es waren Kupferzylinder, deren Äxte beweglich an Holzgriffen gelagert waren. Die Oberfläche des Zylinders ist mit einem reliefierten Ornamentmuster bedeckt. Mit Hilfe eines Straßenbauers wurden Bordüren, Rahmen etc. auf Einbanddeckeln reproduziert. Dekorationen.

Basmas zum Prägen von Mittelstücken, Quadraten und Inschriften

Straßenpräger für Bordüren und Rahmen

So wird der Vorgang der Basmenie im „Original über das Buchbinden“ beschrieben: "Und nimm den ersten Straßenbauer und erhitze ihn, lege ihn auf einen nassen Lappen und wenn er anfängt zu kochen, dann schlage ihn auf die Haut und schlage ihn gemäß der Reihenfolge mit Rädern und anderen Bässen. Und nachdem du ihn geschlagen hast raus, die Packungen in die Zähne stecken(d. h. Schraubstock. - E. N. ), damit die Bretter stehen."

In der Moskauer Druckerei wurden Basmas selbst hergestellt. Dies wird durch einen Eintrag im Rechnungsbuch von 1629 belegt: "Litz Arkhip Timofeev für das Kupfer und für die Urkunde, die er mit einem Bindemittel für das Fest ausgegossen hat ... eine Kupferlinie, drei Altyns wurden gegeben" .

Alltagsbindungen wurden mit farblosen, oder verziert blind, geprägt, und Bücher, die für bedeutende Leser bestimmt sind - der König oder die Bojaren - goldgeprägt. Das Ausgangsmaterial für letzteres war Blattgold (oder Blattgold). Vor dem Auftragen auf die Haut und dem Heften musste die Bindung vorbereitet werden. Dieser Vorgang wird im "Original" wie folgt beschrieben:

"Das erste, was zu tun ist, ist, eine Versorgung vorzubereiten, auf die Gold angewiesen ist. Nehmen Sie ein Hühnerei und sein Protein, um es in ein Glas zu geben ... und verdünnen Sie es mit Wasser in zwei Hälften und schleudern Sie es(d. h. Peitsche. - E. N. ) viel schäumen, und setzen lassen, und wenn der Vorrat fertig ist, dann das Buch mit einem Lappen nach Vorschrift durchnässen, und bei einem Straßenbauer den Preis erhöhen, und bald ist das Gold zurechtgeschnitten oder es wäre präpariert im Voraus, und mit dem es notwendig ist, die Stellen mit der Erlaubnis zu salben ..., und das Gold an die Stellen zu legen, an denen es sein soll, und es trocknen lassen, damit es nicht an den Bässen haftet.

Auch die Kanten besonders luxuriöser Buchexemplare wurden mit Gold überzogen. Sie taten dies noch vor dem Einsetzen des Blocks in die Buchdeckel. Der Block wurde in einen Schraubstock eingespannt, wonach die Abschnitte verschmiert wurden "Korluk-Kleber ist sehr flüssig und erwärmt sich." Dann nahmen sie ein wenig Safran (dies ist eine Art mehrjähriges Kraut), wickelten es in einen Schal, befeuchteten es und wischten den Schnitt ab. Danach wurde eine Schicht aus geschlagenem Protein auf die Oberfläche aufgetragen. "Und auf einem Eierwagen,- der Autor des "Original zum Buchbinden" belehrt, - legen Sie das Gold mit Baumwollpapier oder mit einer Hasenpfote und spannen Sie es mit einem Schraubstock auf, um es zu trocknen, und wenn es trocken ist, polieren Sie es mit einem Zahn und mit Basma-Igeln gibt es dafür Münzen. Baumwollpapier ist Watte, ein Zahn ist ein Stück Knochen und oft ist ein natürlicher Zahn ein Wolf oder Bär.

Es bleibt anzumerken, dass der Einband meist mit Schließen, Leder oder häufiger Metall geliefert wurde. Dies trug zur Erhaltung des Buchblocks bei.

Befestigungselemente aus Metall für Bindungen

Das ist im Grunde die Technik der alten Buchbinderkunst, die wir hauptsächlich aus relativ späten russischen Quellen rekonstruiert haben. Im Westen, in Zeiten vor Gutenberg, unterschied es sich kaum von dem, was wir gerade beschrieben haben.

Johannes Gutenberg und auch andere frühe Drucker produzierten Bücher meistens ungebunden; es war Sache der Leser, sich darum zu kümmern. Damit gab es keine Probleme, denn in fast jeder mehr oder weniger großen Stadt gab es Buchbindereien.

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73. Bachtjarow A.A. Johannes Gutenberg. Sein Leben und Werk im Zusammenhang mit der Geschichte des Buchdrucks. SPb., 1892. S. 22; Dasselbe // Hugenberg. Watt. Stephenson und Fulton. Daguerre und Niepce. Edison und Morse. Bibliographische Geschichten. Tscheljabinsk, 1996. S. 29.

107. Johann Gutenberg und der Beginn des Buchdrucks in Europa. Neues Leseerlebnis. M, 1980; Nemirovsky E.L. Johannes Gutenberg. Um 1399-1468. M., 1989; Ruppel A. Johannes Gutenberg. Sein Leben und Sein. Arbeit.3. Auflage. Nieuwkoop, 1967; Capr A. Johannes Gutenberg. Persönlichkeit und Leistung. Leipzig, 1986. Für eine Bibliographie des Themas siehe: McMurtrie DC Die Erfindung des Buchdrucks. Eine Bibliographie. Chicago, 1942.

127. Zulch W. X., Mori C. Frankfurter Urkundenbuch zur Frühgeschichte des Buchdrucks. Frankfurt am Main, 1920. S. 16.

128. Carter H. Ein Blick in die frühe Typografie. Oxford, 1969. S. 21. Abb. neun.

129. Op. An: Köhler J.D. Hochverdiente und hervorragende Urkunden wohibeglaubte Ehrenrettung Johannes Gutenbergs. Leipzig, 1741. S. 43. Vgl. Schaab S. Op. cit. bd. 1. S. 155.

130. Serarius N. Moguntiaurn rerum. Libr. V. Moguntiae, 1604. S. 159.

131. Pater P. Dissertatio de Germaniae miraculo optimo maxirno. L., 1710. S. 10; Schaab C.A. Op. cit. bd. 1. S. 180.

132. Fischer C. Essai sur les monuments typographiques de Jean Gutenberg, Mayenaise, inventeur de l'imprimerie. Mainz, 1802. S. 39.

133. Shaab C.A. Op. cit. bd. I, S. 180-181.

134. Shaab C.A. Op. zit. bd. 1. S. 183-188.

135. Zedler C. Das Rosentalsche Missale speciale // Zentralblatt für Bibliothekswesen. 1903. Bd. 20. H. 4. S. 190-191.

136. Faulmann K. Die Erfindung der Buchdruckerkunst nach den neuesten Forschungen. Wien; Pest; Leipzig, 1891. S. 38.

137. Zedler C. Von Coster zu Gutenberg. Leipzig, 1921. S. 18-20.

138. Mori G. Wurde Gutenberg erfunden? Ein Rückblick auf die Frühtechnik des Schriftgusses. Mainz, 1921.

139. Schmidt-Kunsemüller F.A. Die Erfindung des Buchdrucks als technisches Phanoman. Mainz. 1951. S. 41ff.

140. Franciscus de Platea. Opus restitutionem usurarum ex communicatio.-num. Padua: Leonardus Achates, de Basilea [spätestens 28 VIII] 1473. Fol. 173v.

141. Ruppel A. Die Technik Gutenbergs und ihre Vorstufen. Düsseldorf, 1961. S. 42.

142. Berchorius Peter. Liber Bibliane moralis, seu Eductorium moralisationum Bibliae. Ulm: Johann Zainer 9 IV 1474. Bl. 266 r.

143. Nemirovsky E.L. Iwan Fjodorow. Um 1510-1583. M., 1985. S. 224.

144. Reed T.B. Eine Geschichte der alten englischen Briefgießereien. L, 1952. S. 18-20.

145. Biringuccio V. De la Pyrotechnik. Libri X. Venedig, 1540. Text über den Buchstabenguss auf fol. 13806. Die zweite Auflage des Buches erschien 1550. Auch eine neue deutsche Übersetzung: biringuccios Pirotechnie. Ein Lehrbuch der chemisch-metallurgischen Technologie aus dem 16. Jahrhundert. Braunschweig, 1925. S. 144.

146. Schmidt-Kunsemüller F.A. Gutenbergs Schritt in die Technik // Der gegenwartige Stand der Gutenberg-Forschung. Stuttgart, 1972. S. 131.

147. Moxon J. Mechanische Erfahrung; oder die Doctrine of Handyworks, angewandt auf die Kunst des Druckens. L., 1683. Bd. 2.

148. Cessner Ch.F. Die so nottig als nutziiche Buchdruckerkunst und Schriftgiessery, mit ihren Schriften, Formaten und alien dazu gehorigen Instrumenten abgebildet, auch klarlich beschrieben, und nebst einer kurzgefassten Erwähnung von Vursprung und Fortgang der Buchdruckerkunst, iiberhaupt, isonderheit von den vornehmsten Buchdruckern in Leipzig und andern Orten Teutschlandes im 300 Jahre nach Erfindung gleichen ans Licht gestellt. Leipzig, 1740-1745.

149. Der Totentanz. Lyon: 18.11.1499/1500. Reproduktion: Kunz H. Das große Buch vom Buch. B., 1983. S. 73.

150. Hupp O. Zum Streit um das Missale speciale Constantiense. Ein dritter Beitrag zur Geschichte der alten Druckwerke. Straßburg, 1917, S. 15-25.

151. Needham P. Johann Gutenberg und die Cahtolicon-Presse // Papiere der Bibliographical Society of America. 1982 Bd. 76. S. 395-456.

152. Zedler C. Das Mainzer Katholikon. Mainz, 1905. S. 39-40.

153. Klein Ch.Über Gutenberg und seine Fragmente aus der Presse. Maeence, 1856.

154. Samorodov B.P. Die Entdeckung von Balthasar Borzner. Essay zur Geschichte des Buchdrucks // Polygraphie. 1971. Nr. 1. S. 45-47.

155. Dietrich K. Die Buchdruckpresse von Johannes Gutenberg bis Friedrich Koenig, Mainz, 1930. Abb. 17.

156. Nemirovsky E.L. Manuelle Druckmaschine // Schreibschrift. 1997.2(5). S. 58-62.

157.Zonca V. Novo teatro di machine et edificii. Padua, 1607, S. 64-67.

158. Op. mit Korrekturen im Buch: Beck T. Essays zur Geschichte des Maschinenbaus. M.; L., 1933. S. 206-207.

159. Gerhardt C. W. Warurnwerde die Gutenberg-Presse erst nach über 350 Jahren durch das besere System verloren gegangen? // Gerhardt C. W. Beiträge zur Technikgeschichte des Buchwesens. Kleine Schriften 1969-1976. Frankfurt am Main, 1976. S. 77-100.