EINLEITUNG

KAPITEL EINS. VORBEREITUNG FÜR DIE ERSTE KREUZFAHRT. DER BEGINN DER KAMPAGNE DER WESTEUROPÄISCHEN RITTER

KAPITEL ZWEI. KAMPAGNE WESTEUROPÄISCHE RITTER. HANDLUNGEN DER KREUZFAHRER IM OSTEN

FAZIT

LISTE DER VERWENDETEN QUELLEN UND LITERATUR

Einführung

Die Relevanz des Studiums der Ära der Kreuzzüge für einen modernen Forscher liegt in der Tatsache, dass man sich für ein breiteres Verständnis des Wesens der Prozesse der internationalen Integration in ihre Geschichte vertiefen sollte. Das Ergebnis des ersten Kreuzzugs ist der primäre Dialog zwischen muslimischen und christlichen Kulturen. Die Kreuzfahrer gründeten ihre Staaten, eroberten Städte und bekehrten sie zum Christentum, und in der trockenen Wüste, die Palästina ist, waren Städte das Zentrum des Handels und der Wirtschaft insgesamt, was zu einer Vermischung der Kulturen, der Entstehung von Toleranz, führte Vertreter einer anderen Religion.

„Die Kreuzzüge sind sowohl aufgrund ihrer Motive als auch aufgrund ihrer unmittelbaren Folgen und insbesondere aufgrund ihrer vielfältigen und tiefgreifenden Einflüsse auf die gegenseitigen Beziehungen von Ost und West nicht ohne besondere Bedeutung für die Geschichte der osteuropäischen Völker. Die Kreuzzüge, die eine sehr wichtige Abteilung in der westeuropäischen Geschichte darstellen, sind reich an externen Tatsachen und reich an Ergebnissen, die, obwohl sie zu einem sehr hohen Preis erkauft wurden, die geistige Entwicklung der europäischen Völker stark beeinflussten.<…>Im Osten eröffnete sich den Europäern eine neue Welt mit völlig neuen und fremden Konzepten, einer Lebensweise und einem politischen System.

Auch sollte man das heute so aktuelle Problem des Heiligen Krieges nicht vergessen. Heute manifestiert es sich mehr im Terrorismus als in offenen Feindseligkeiten, hat aber gemeinsame Wurzeln mit dem Krieg des späten 11. Jahrhunderts.

Diese Arbeit verwendet Auszüge aus den folgenden Quellen:

Robert von Reims - "Jerusalem History". Diese Chronik wurde 1118 geschrieben, 23 Jahre nach den beschriebenen Ereignissen, die uns interessieren. Mönch Robert war kein direkter Teilnehmer an den Kreuzzügen, aber er stellte sich als seltener Augenzeuge der Kathedrale von Clermont heraus, ein Ereignis, das der gesamten Kreuzzugsbewegung als Ganzes Auftrieb gab. Der Chronist zitiert in seiner Erzählung ganz treffend die Rede des Papstes in Clermont, die für die Forschung von großem Wert ist.

Eines der wichtigsten Werke für unsere Untersuchung ist das zwischen 1170 und 1184 entstandene Werk von Wilhelm von Tyrus mit dem Titel Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti. Es ist ein detaillierter Bericht darüber, was er aus erster Hand gesehen und gehört hat. Hier schildert der Chronist viele Ereignisse, von den Sammlungen über den Kreuzzug und den Feldzug der Armen bis hin zur Gründung des Königreichs Jerusalem und weitere Ereignisse. Er erzählt auch ausführlich von den Feindseligkeiten, die während des Feldzugs stattfanden. Leider ist über den Autor selbst nur sehr wenig bekannt, aber nach den von ihm gemachten Angaben kann man davon ausgehen, dass er in Palästina geboren wurde, an der Universität von Paris studierte und nach seiner Rückkehr in seine Heimat einer der engen Mitarbeiter wurde des Jerusalemer Königs Amalrich. Er war ein Vertreter des christlichen Klerus und bekleidete die höchsten Regierungsämter im Königreich Jerusalem, was ihn jedoch nicht daran hinderte, unvoreingenommen und objektiv über die Ereignisse des ausgehenden 11. Jahrhunderts zu schreiben. Er lebte in einer Zeit, in der Fanatismus und poetische Stimmung nachließen, und deshalb ist Wilhelm frei von Vorurteilen, wird Muslimen gerecht, schont keine Glaubensbrüder und spricht im Allgemeinen so, wie es notwendig war, mit jemandem zu sprechen, der nicht in einer Zeit lebte und schrieb heroische Inspiration, aber fast vor der Eroberung Jerusalems durch Saladin.

Eine weitere wichtige Quelle für unsere Studie ist die „Alexiade“, geschrieben von der Tochter des byzantinischen Kaisers, Anna Komnena. Die Alexiade wurde um 1140 geschrieben. Es umfasst einen bedeutenden Zeitraum von 1056 bis 1118. Es beschreibt auch detailliert die Ereignisse des Ersten Kreuzzugs. Es sollte damit beginnen, dass dieses Werk in erster Linie kein historisches, sondern ein literarisches Denkmal ist: Es ist voll von lebendigen Bildern und Porträts von Menschen dieser Zeit, aber genau das ermöglicht es uns, uns eine objektive Vorstellung davon zu machen Einige der Anführer der Kreuzritter. In ihrer Arbeit versuchte Anna Comnena, die Bedeutung der Zeit von Alexei zu übertreiben, und aus dem gleichen Grund stellte sie in der Geschichte des Ersten Kreuzzugs sowohl ihn als auch den Hof mit den brillantesten Farben dar, im Gegensatz zu den lateinischen Barbaren. von dem sie ständig mit Verachtung spricht. Von besonderem Wert für unsere Arbeit hier ist die Korrespondenz zwischen Bohemund von Tarentum und Kaiser Alexios Comnenos nach der Einnahme von Antiochia durch die Kreuzfahrer.

Die von Fulquerius von Chartres verfasste „Jerusalem History“ ist eine weitere wichtige Quelle für die laufende Forschung. Es wurde 1127 geschrieben. Der Autor selbst war direkter Teilnehmer an den beschriebenen Ereignissen. Er unternahm einen Feldzug mit den Truppen von Stephen von Bloa und Robert von der Normandie, wurde aber später zum Kaplan von Balduin von Boulogne ernannt und trennte sich von der Hauptströmung der Kreuzfahrer, seinem Meister folgend, der bald das Fürstentum Edessa gründete. Es ist auch bekannt, dass viele Zeitgenossen des Autors, wie Wilhelm von Tyrus, seine Chronik zum Schreiben ihrer Werke benutzten. „Dieser Historiker hat keine einfache Chronik geschrieben; er verstand es, Details und verschiedene Naturbeobachtungen in seine Geschichten einzufügen; Seine Präsentation ist einfach: Überall sieht man die Naivität, die den ganzen Charme seiner Geschichten ausmacht. Fulkerius erzählt kein einziges Ereignis, dessen Augenzeuge er war, ohne gleichzeitig die Eindrücke zu schildern, die es auf ihn gemacht hat; und Freude und Angst und Traurigkeit, sogar Träume - all das drückt er mit einer Offenheit aus, die manchmal schmunzeln lässt, aber als Garant für die Wahrheit der Geschichte dient.

Albert von Aachen, der um 1120 schrieb. Die Jerusalemer Chronik des Heiligen Krieges gehört wie Wilhelm von Tyrus zu den späteren Historikern des Ersten Kreuzzugs. Geboren und aufgewachsen ist er in Aachen, wo er zum Kanoniker der Domkirche ernannt wurde. Er war kein Teilnehmer oder Augenzeuge der Ereignisse, sondern sammelte alle Daten aus erster Hand. Er führt seine Geschichte auf der Grundlage der Geschichten von Pilgern, die aus Jerusalem zurückkehren. Seine Chronik ist voller Emotionen und Einfühlungsvermögen, sie hat keinen explorativen Ansatz, im Gegensatz zu Wilhelm von Tyrus, aber diese Funktion hilft uns nur, die Denkweise der Person dieser Zeit besser zu verstehen.

Die letzte in der Arbeit verwendete Quelle ist die „Geschichte der Franken, die Jerusalem einnahmen“, geschrieben von Raymond von Agil im Jahr 1099. Der Autor führte diese Chronik im Kampflager der Kreuzritter, d.h. war direkter Teilnehmer an den Veranstaltungen. Er war der Kaplan (Campingpriester) von Raymond von Toulouse. In seiner Chronik schildert er äußerst genau und detailliert alles, was im Lager der Kreuzritter passiert ist: die Strapazen der langen Reise, die Stimmung des einfachen Volkes, das Verhältnis zwischen den Führern. Er vermittelt auch seine persönlichen Gefühle und Emotionen, die er während der Kampagne erlebt hat. Für diese Studie ist es wichtig, die Ereignisse zu beschreiben, die nach der Eroberung von Antiochia stattfanden, als Gottfried von Bouillon und Raymond von Toulouse um das Recht stritten, den Turm von David zu besitzen, und der beleidigte Raymond sich bald nach Jericho zurückzog.

Diese Arbeit basiert hauptsächlich auf den Werken so bedeutender Historiker wie F. I. Uspensky und J. F. Michaud.

Die "Geschichte der Kreuzzüge", geschrieben von F. I. Uspensky ganz am Anfang des 20. Jahrhunderts, zeichnet sich durch ihre sachliche Darstellung aus. Der Autor beleuchtet bestimmte Ereignisse aus verschiedenen Blickwinkeln, analysiert die Handlungen ihrer Teilnehmer und versucht ihnen eine objektive Einschätzung einer Person zu geben, die viele Jahrhunderte nach den beschriebenen Ereignissen lebt. Dieses Werk ist nicht nur die Quintessenz seines Talents als Historiker, sondern auch als Schriftsteller. Das Buch ist in einem für solche Literatur eher ungewöhnlichen Stil geschrieben: Es ist voll von anschaulichen Beschreibungen und persönlichen Einschätzungen des Autors, was den Leser jedoch nicht daran hindert, sich eine eigene Meinung über die Ereignisse zu bilden, die sich in der 11. Jahrhundert.

J.F. Michaud schrieb seine „Geschichte der Kreuzzüge“ nach einer langen Materialsammlung in Syrien und Ägypten zu Beginn des 19. Jahrhunderts. (Der erste Band wurde 1808 veröffentlicht.) Dieses Werk zeichnet sich durch eine trockenere Sprache aus, aber hier gibt der Autor seine subjektive Einschätzung der Ereignisse ab. Im Allgemeinen steht er dem Phänomen der Kreuzzüge eher positiv gegenüber, obwohl er sich nicht davor zurückhält, einzelne Ereignisse und Charaktere negativ zu bewerten.

Zu den Aufgabenstellungen dieser Arbeit gehören:

Identifizierung der Ursachen und Voraussetzungen für den Beginn des Ersten Kreuzzugs, Beschreibung der Vorbereitungen für den Feldzug sowie seiner Anfangsphasen, die die einflussreichsten Schichten der europäischen Gesellschaft nicht betrafen.

Beschreibung der Hauptphase des Ersten Kreuzzugs, Analyse seiner Ergebnisse sowie die Herstellung kausaler historischer Zusammenhänge zwischen seinen Ereignissen.

Zur Umsetzung der Aufgabenstellungen in die Kursarbeit wurde eine allgemeine wissenschaftliche Systematik angewandt.

Kapitel eins. Vorbereitung auf den Ersten Kreuzzug. Beginn des Feldzugs westeuropäischer Ritter

Die starke Entwicklung der päpstlichen Macht, die am Ende des 11. Jahrhunderts träumte. die Griechen zum Gehorsam der römischen Kirche zu bekehren, der tiefe Einfluss des Klerus, der die westlichen Völker dazu bewegte, den Willen des römischen Hohepriesters zu erfüllen, die schwierige wirtschaftliche und soziale Lage der Massen, die Kriegsgewohnheiten und die Abenteuerlust - das sind die Gründe, die den Beginn der Kreuzzüge erklären. Der entscheidende und letzte Impuls war der Aufruf von Zar Alexej I. Komnenos an Papst Urban II. im Jahr 1094 mit der Bitte um Hilfe gegen die Seldschuken-Türken. Bis zum 11. Jahrhundert Sie eroberten fast ganz Kleinasien, bildeten ein mächtiges Sultanat mit seiner Hauptstadt Iconium und bedrohten Konstantinopel selbst.

„Wenn man über den Zustand der muslimischen Welt am Vorabend der Kreuzzüge spricht, kann man die europäischen Verwandten der Seldschuken, der Polovtsianer und Pechenegs, die aus der russischen Chronik bekannt sind und am Ende des 11. Jahrhunderts lebten, nicht ignorieren. breitete sich in ganz Südrussland aus und störte beim Überqueren der Donau mehr als einmal das Byzantinische Reich. Spätestens im Sommer 1088 fügten die Petschenegen Alexei Komnenos bei Derstra (Silistria) eine schreckliche Niederlage zu, nahmen viele edle Byzantiner gefangen und zwangen den Kaiser selbst, in einer schmachvollen Flucht Erlösung zu suchen. Die reiche Beute, die an die Pechenegs ging, erregte bei ihren Verbündeten - den Polovtsy, die ihnen zu Hilfe kamen - gierigen Neid. Nachdem er sich mit Gold von räuberischen Nachbarn und Untertanen bezahlt gemacht hatte (die Pechenegs waren bereits in byzantinisches Land gebracht worden), konnte Alexei jedoch für die nahe Zukunft nicht ruhig bleiben, während die Pechenegs ohne Angst den Balkan überquerten und die byzantinischen Städte Adrianopel angriffen und Philippopolis und erreichten sogar die Mauern der Hauptstadt.

Während die Pechenegs im Winter 1089/1090 in der Region Adrianopel stationiert waren und sich auf Frühjahrsangriffe im Herzen des Reiches vorbereiteten, rüstete der türkische Pirat Chakha, der in Konstantinopel ausgebildet und mit den Verhältnissen bestens vertraut war, seine eigene Flotte aus und einen Aktionsplan gegen das Imperium vom Meer aus ausgearbeitet, während die Petschenegen ihre Truppen vom Land ablenken werden. Wie erwartet verbrachte der Kaiser den ganzen Sommer mit einem Feldzug gegen die Petschenegen. Militärische Operationen konzentrieren sich auf die Region Churlya, die nur einen Tag von der Hauptstadt entfernt war. „Der Winter 1090/91 verlief in ständigen Kämpfen, die jedoch für beide Seiten keine entscheidende Bedeutung hatten. Die Hauptstadt wurde abgeriegelt, Einwohner durften sie nicht verlassen, weil Pecheneg-Reiter außerhalb der Stadtmauern umherstreiften. Unter schwierigen Umständen, wie sich Byzanz aus der Vorgeschichte erinnern konnte, wurde es durch die Möglichkeit maritimer Beziehungen gerettet. Aber jetzt plante Chakha, das Meer für Konstantinopel abzuschneiden. Damit wird die Position des Imperiums nahezu kritisch. Kaum zuvor hatte ihr so ​​ein drohender und drohender Tod gedroht. Der Kaiser, sagt Anna Comnena, sah, dass unsere Situation sowohl vom Meer als auch vom Land aus sehr katastrophal ist ... mit Nachrichten, die in verschiedene Richtungen gesendet wurden, beeilte er sich, eine Söldnermiliz zusammenzustellen. Einige dieser Briefe wurden den polowzianischen Türmen zugeordnet, andere den russischen Fürsten; zweifellos gab es Botschaften in den Westen, besonders an Freunde, die ihre Einstellung zum Kaiser bereits wieder einmal bewiesen hatten, wie etwa Robert Graf von Flandern, der eine Hilfstruppe nach Alexej schickte.

Im Westen lösten die Botschaften von Alexei Komnenos erwartungsgemäß eine starke Bewegung in der ritterlichen Schicht aus. Alexei versprach den Rettern sowohl das Reich als auch Konstantinopel und alle Reichtümer, wenn sie nur nicht zu den Türken gingen. Das von den Ungläubigen entweihte Grab des Herrn und Jerusalems war ein ausreichendes Banner für die Gläubigen der Einfalt des Herzens, unter denen andere Prediger wirkten, unter denen Petrus der Einsiedler besonders berühmt war.

Alexei beginnt auch über die Vereinigung der beiden Kirchen zu sprechen, worauf der Papst wohlwollend reagiert. Dass er eine einvernehmliche Lösung dieser Fragen für möglich hielt, zeigt bereits die Entlassung Kaiser Alexejs aus der Kirchenbann, die ihm als Schismatiker auferlegt wurde.

Doch „während im Westen Verhandlungen geführt und Überlegungen angestellt wurden, gelang es Kaiser Alexej Komnenus nicht nur, die schmerzlichen Momente der Verzweiflung zu überstehen, die ihn mit einer kleinmütigen Botschaft inspirierten, sondern auch die Gefahr zu beseitigen, die seinem Reich drohte . Im Frühjahr 1091 bereitete Chakha eine Landung in Gallipoli vor, die Pecheneg-Horde erreichte auch hier, wurde jedoch von den griechischen Seestreitkräften von der rechtzeitigen Ankunft am Sammelpunkt abgelenkt und dann vom nikäischen Sultan getötet. 40.000 Polovtsianer, angeführt von Tugorkan und Bonyak, und eine Abteilung des russischen Prinzen Vasilko Rostislavich trugen dazu bei, dass die Pechenegs am 29. April 1091 zerstört wurden. Die polovtsian Führer Tugorkan und Bonyak leisteten Byzanz einen enormen Dienst. Die Pecheneg-Horde wurde von ihnen zerstört, ihre Überreste konnten keine Befürchtungen mehr wecken, im Gegenteil, als leichte Aufklärungsabteilungen dienten sie nützlich in der byzantinischen Armee.

Die Bewegung zugunsten der Kreuzzüge war bereits in den Ritterburgen und in den Dörfern deutlich spürbar, als Papst Urban II. direkt daran teilnahm. Man könnte sogar meinen, der erste Kreuzzug wäre ohne die berühmte Clermont-Rede durchgeführt worden, wie der Verlauf der Ereignisse zeigt. Im Sommer 1095 hielt sich der Papst in Südfrankreich auf, am 18. November fand in Clermont ein Konzil statt. Die Handlungen dieses Konzils zeichnen sich keineswegs durch den Charakter militärischer Entscheidungen aus, sondern sind im Gegenteil auf den kirchlichen Bereich beschränkt. Am 26. November, als der Rat seine Arbeit bereits beendet hatte, wandte sich Urban an ein riesiges Publikum, wahrscheinlich mehrere tausend Vertreter des höchsten Adels und der Geistlichkeit, und rief zum Krieg gegen die ungläubigen Muslime auf, um das Heilige Land zu befreien. In seiner Rede betonte der Papst die Heiligkeit Jerusalems und der christlichen Relikte Palästinas, sprach von der Plünderung und Schändung, der sie durch die Türken ausgesetzt sind, skizzierte das Bild zahlreicher Angriffe auf Pilger und erwähnte auch die Gefahr, die Christen droht Brüder in Byzanz. Dann forderte Urban II die Zuhörer auf, sich der heiligen Sache anzunehmen, und versprach jedem, der auf einen Feldzug geht, Vergebung der Sünden, und jedem, der sein Haupt darin niederlegt, einen Platz im Paradies. Der Papst forderte die Barone auf, den zerstörerischen Bürgerkrieg zu beenden und ihren Eifer einer wohltätigen Sache zu widmen. Er machte deutlich, dass der Kreuzzug den Rittern reichlich Gelegenheit bieten würde, Ländereien, Reichtum, Macht und Ruhm zu erlangen – alles auf Kosten der Araber und Türken, mit denen die christliche Armee leicht fertig werden könnte. Als Papst Urban all dies und noch viel mehr dieser Art in seiner gekonnten Rede sagte, waren alle Anwesenden so von einem Gedanken durchdrungen, dass sie mit einer Stimme ausriefen: „So Gott will, Gott will so!“ Diese Worte wurden zum Schlachtruf der Kreuzritter. Tausende Menschen schworen sofort, in den Krieg zu ziehen. Es sei darauf hingewiesen, dass die Rede von Urban II. keineswegs eine göttliche Inspiration war. Es war eine im Voraus arrangierte und sorgfältig vorbereitete Aufführung, die für Ritter und große Lords bestimmt war. Er sagte auch: „... Wir überzeugen und überreden die Ältesten, die Kranken und Waffenunfähigen, nicht, diesen Weg zu gehen; und Frauen dürfen nicht ohne Ehemänner, Brüder oder gesetzliche Zeugen gehen. Sie werden eher hinderlich als hilfreich sein und eher belasten als nützen.“

Eines der wichtigsten Ereignisse vor dem ersten Kreuzzug ist der Bauern- oder Armenkreuzzug. Seine Einzigartigkeit liegt darin, dass es sich nicht um einen Feldzug im vollen Sinne des Wortes handelte. Hier kommt zunächst die Volksbewegung zum Vorschein, sie ging voran und hat aller Wahrscheinlichkeit nach die Bewegung der Oberschicht verursacht. An die Spitze der Prediger, die auf das einfache Volk wirkten, stellt die Tradition Peter den Einsiedler oder Amiens.

„Er war sehr klein und hatte ein erbärmliches Aussehen, aber in einem kleinen Körper herrschte große Tapferkeit. Er hatte ein schnelles, durchdringendes Auge und sprach angenehm und frei.<…>... er war ein vorsichtiger Mann, sehr erfahren und stark, nicht nur im Wort, sondern auch in der Tat.

Er stammte aus der Picardie, war lange Zeit Mönch in einem der strengsten Klöster. Er verließ es nur, um die Heiligen Stätten zu sehen. Als er das Leiden des palästinensischen Volkes sah, war er von dem Wunsch entbrannt zu helfen. „Peter der Einsiedler weinte zusammen mit Patriarch Simon über die Katastrophen von Zion, über die Versklavung der Nachfolger Jesu Christi. Der Patriarch überreichte den Einsiedler Briefe, in denen er den Papst und die Fürsten um Hilfe bat, Petrus versprach ihm, Ikrusalim nicht zu vergessen. Und so geht er von Palästina nach Italien, fällt Papst Urban II. zu Füßen, bittet und erhält seine Vertretung zugunsten der Befreiung Jerusalems. Und danach zieht Petrus der Einsiedler, auf einem Maultier sitzend, mit bloßen Füßen, mit bloßem Kopf, in einfacher grober Kleidung, mit dem Kruzifix in seinen Händen, von Stadt zu Stadt, von Provinz zu Provinz, predigt auf den Plätzen und entlang der Straße.

„Sein Predigen war ein solcher Erfolg, den niemand hätte erwarten können. Die Franken waren von seiner Stimme schockiert; alle brannten mit einem Wunsch und strömten von überall her mit Waffen, Pferden und anderen militärischen Vorräten.<…>Über den Regimentern und Abteilungen der Franken stand ein unbewaffneter Pöbel, der die Zahl von Sand und Sternen überstieg, mit ihren Frauen und Kindern. Sie trugen rote Kreuze auf ihren Schultern; es war ein Zeichen und zugleich eine militärische Auszeichnung. Die Truppen kamen zusammen und verschmolzen, wie das Wasser der Flüsse in ein Becken fließt.

So gelang es Petrus als Ergebnis seiner Predigtarbeit, eine Vielzahl von Menschen mit vollem Vertrauen auf ihn als Propheten Gottes um sich zu versammeln. Zur gleichen Zeit versammelten ein gewisser Walter (Gothier) der Arme aus dem Ritterstand sowie der Pfarrer Gottschalk an anderen Orten Menschenmassen. Walter hatte am Ende des Winters bereits bis zu 15.000. Gottschalk handelte zunächst mit Peter zusammen, trennte sich dann von ihm und versammelte selbst eine riesige Schar von Franken, Schwaben und Lothringen. „Auf dem Weg durch Deutschland griffen diese Massen die Dorfbewohner an, verübten Raubüberfälle und wollten im Allgemeinen den Befehlen ihrer wenig respektierten Führer nicht folgen. In den Rheinstädten Trier, Mainz, Speyer und Worms griffen Scharen von Kreuzfahrern die Juden an, töteten viele und plünderten ihr Eigentum. Die genannten Führer und ihre Genossen, die im Frühjahr 1096 zu einem Feldzug aufbrachen, standen an der Spitze des elendsten, wenn auch zahlreichen Pöbels, zu dem auch Verbrecher, entlaufene Bauern und Mönche gehörten, die in Klöstern nicht auskamen. Diese ersten Kreuzzugsmassen hatten keinerlei Proviant oder Gepäck dabei, erkannten keine Disziplin an und erlaubten sich unterwegs unvorstellbare Gewalt und hinterließen die schlimmste Erinnerung. Die Griechen und die seldschukischen Türken lernen zum ersten Mal solche zerstrittenen Massen kennen und bilden sich daraus den Begriff der Ziele, Mittel und Kräfte der Kreuzfahrer.

Als sich die Kreuzfahrermiliz den Grenzen Ungarns näherte, wussten sie bereits, mit wem sie es zu tun hatten, und trafen Vorkehrungen. König Kaloman stand mit einem Heer an der Grenze und wartete auf die Kreuzritter. Er erklärte sich bereit, sie nicht nur durchzulassen, sondern auch mit Essen zu versorgen, wenn sie sich Gewalt und Unordnung nicht erlaubten. Die erste Menge, die nach Ungarn kam, wurde von Gottschalk angeführt. Hier hörte sie, dass eine andere Abteilung, angeführt von Graf Emikon Leiningen, in Böhmen von Prinz Bryachislav fast vollständig zerstört wurde. Dann begann Gottschalks Miliz, die es für ihre Pflicht hielt, ihre Brüder zu rächen, das Land zu verwüsten, durch das sie zogen. Kaloman griff die Kreuzritter an und entschied mit einem Schlag über das Schicksal der gesamten Abteilung. Später passierten Massen, angeführt von Peter und Walter, dieselbe Straße. Durch Erfahrung gelehrt, durchquerten sie Ungarn in gebührender Reihenfolge und ohne große Abenteuer. Doch an der bulgarischen Grenze erwartete sie ein feindseliger Empfang. Peter durchquerte Bulgarien wie ein feindliches Land und erreichte, sehr geschwächt, die Grenzen des Byzantinischen Reiches. Die Zahl der Kreuzritter erreichte nach all den Verlusten 180.000.

Als Peters Miliz die Grenze des Byzantinischen Reiches erreichte, schickte Zar Alexei Komnenos Botschafter zu ihm und versprach, Peter mit allen Lebensmitteln zu versorgen, wenn er unverzüglich nach Konstantinopel eilen würde. Kreuzfahrer fanden an den Rastplätzen Vorräte, und die griechische Bevölkerung behandelte sie mit Leichtgläubigkeit und zerstreute sich nicht, als sie auftauchten. Nur zwei Tage hielt Peter in Adrianopel an und kam am 1. August 1096 in der Hauptstadt an. Hier gesellten sich die Reste von Walthers Abteilung zu ihm, die kaiserlichen Beamten zeigten ihnen den Aufenthaltsort und den Standort. „Peter der Einsiedler entpuppte sich als Gegenstand großer Neugier am kaiserlichen Hof, Alexej überschüttete ihn mit Geschenken, befahl, sein Heer mit Geld und Proviant zu versorgen, und riet ihm, auf die Ankunft der souveränen Fürsten zu warten, um einen Angriff zu beginnen Krieg." Die Kreuzritter wanderten durch die Stadt und staunten über den Luxus und Reichtum; Die Armen konnten nicht alles, was sie wollten, für Geld nehmen, und sie begannen, es mit Gewalt zu nehmen. Es folgten die unvermeidlichen Zusammenstöße mit der Polizei, Brände und Verwüstungen. So wurden all diese neu angekommenen "Milizen" zu gefährlichen Gästen für Alexei: Bereits mehrere Häuser, Paläste und sogar byzantinische Kirchen wurden von diesen ungezügelten Pilgern niedergebrannt und geplündert. Der Kaiser zwang sie, auf die andere Seite des Bosporus zu überqueren, und die Kreuzfahrer lagerten in der Nähe von Nikomedia. Auf dem Land des Feindes mussten sich die Kreuzritter angesichts der Seldschuken, deren Besitzungen damals fast bis an die Meeresküste reichten, mit aller Vorsicht und in völliger Unterwerfung unter einen Anführer halten. Aber Peter konnte seinen Einfluss nicht behaupten: Die Menge breitete sich in der Nachbarschaft aus, plünderte die Dörfer und verwüstete das Land, einer gelang es sogar, die türkische Abteilung in der Nähe von Nicäa zu besiegen. All dies geschah zusätzlich zu Peter dem Einsiedler, gegen seinen Rat und seine Warnungen. Mit Verdruss verließ er das Lager der Kreuzritter und kehrte nach Konstantinopel zurück, um auf die ritterlichen Milizen zu warten. Dann erlitt das gesamte Kreuzfahrerheer das elendste Schicksal. Die Menge, bestehend aus Italienern und Deutschen, nahm den Muslimen die Festung Exerogorgo ab, wurde aber bald darin eingeschlossen und von den Türken fast vollständig zerstört. „Nachdem die Franzosen von dem traurigen Schicksal der Italiener und Deutschen erfahren hatten, verlangten sie von ihrem Anführer Gauthier, er solle sie zum Feind führen, um seine christlichen Brüder zu rächen.<…>Die sofortige Niederlage war die Strafe für dieses Frevel. Gauthier, der würdig gewesen wäre, die besten Krieger anzuführen, wurde mit sieben Pfeilen erschlagen. Das war Anfang Oktober 1096.

Die Ereignisse von 1096 sollten die Bewegung der Haupttruppen unter der Führung der Staatsoberhäupter beschleunigen. Die Predigt des Kreuzzugs fand auch in den oberen Schichten der Gesellschaft Widerhall, aber sie berührte nicht diejenigen, die die Bewegung auf einen Plan und auf ein Ziel lenken konnten. Weder die französischen noch die englischen noch die deutschen Könige beteiligten sich an dieser Bewegung. „Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass sie alle in ungünstigen Beziehungen zum römischen Thron standen. Philipp I., König von Frankreich, zog sich durch sein Scheidungsverfahren den Zorn des Heiligen Stuhls zu. Der deutsche König Heinrich IV. befand sich in der kritischsten Lage; Er war in einen schwierigen und gefährlichen Kampf um die Investitur verwickelt und bereitete sich gerade darauf vor, die Schande des canossianischen Treffens wegzuwaschen. Aber ohne persönliche Beteiligung konnte keiner von ihnen die begonnene Bewegung aufhalten. Mittel- und Oberschicht - Ritter, Freiherren, Grafen, Herzöge - wurden von einer starken Bewegung der Unterschicht, an der sich auch die Städte festhielten, mitgerissen und mussten sich der allgemeinen Strömung beugen. Als die Militärs die Massen von Menschen sahen, die ohne Waffen und ohne Proviant auf einem unbekannten riskanten Unternehmen in unbekannte Länder eilten, hielten es die Militärs für unehrenhaft, an ihren Stellen ruhig zu bleiben.

Im Sommer 1096 begann die Bewegung der Grafen, Herzöge und Fürsten. Die Senioren stockten Geld für die lange Reise durch Europa auf, nahmen militärische und andere Ausrüstung mit. Außerdem war die Organisation der Rittermiliz korrekter und effektiver als die der Bauern. Allerdings gab es auch hier Nachteile: Die einzelnen Abteilungen waren nicht miteinander verbunden, es gab weder eine genaue Route, noch einen einheitlichen Feldzugsplan, noch einen Oberbefehlshaber.

Mitte August ging Gottfried von Bouillon, Herzog von Niederlothringen, auf Feldzug. "Unter dem Banner von Gottfried versammelten sich achtzigtausend Infanteristen und zehntausend Kavalleristen." Um Geld für einen Feldzug zu haben, verkaufte der Herzog einen Teil seines Besitzes für 3.000 Mark Silber an die Bischöfe von Lüttich und Verdun und zwang die Juden von Köln und Mainz, ihm 1.000 Mark Silber zu zahlen. Gottfried wurde von seinen Brüdern Eustathius und Baldwin, Cousin Baldwin Le Burgh und vielen Vasallen begleitet.

Die Durchreise durch Bulgarien, Ungarn und die byzantinischen Länder verlief recht friedlich, und Weihnachten 1096 erreichten die deutschen Kreuzritter Konstantinopel.

Die Miliz Südfrankreichs wurde von Graf Raymond IV. von Toulouse, der als Feldherr in den Kriegen mit den Arabern um die Iberische Halbinsel berühmt wurde, und dem päpstlichen Legaten Ademar de Puy geführt. Die Abteilungen von Raymond von Saint-Gilles überquerten die Alpen, die Lombardei, Friaul und Dalmatien. Die Hauptburg von Raymond von Toulouse hieß Saint-Gilles. betrat das Gebiet von Byzanz und erreichte bald Konstantinopel.

Im August 1096 brach Graf Hugo von Vermandois, Bruder des französischen Königs Philipp I., zu einem Feldzug auf. Peter. Von Bari segelte er nach Konstantinopel, aber vor der Ostküste der Adria geriet das Schiff von Hugo Vermandois in einen Sturm und stürzte ab, und der Graf selbst wurde an die byzantinische Küste in der Nähe von Drach geworfen. Der dortige Gouverneur John Komnenos, Neffe von Alexios Komnenos, übergab Hugo dem Kaiser, der ihn als Ehrengefangenen in seiner Position behielt.

Die Streitkräfte Nordfrankreichs wurden von drei großen Feudalherren angeführt. Die Kreuzfahrer der Normandie sowie Abteilungen aus England wurden vom Sohn Wilhelms des Eroberers, Herzog Robert der Normandie, angeführt. Aus Geldmangel musste der Herzog die Normandie an seinen Bruder Wilhelm II. den Roten, den englischen König, für 10.000 Silbermark verpfänden.

Im Oktober 1096 segelte die Armee von Prinz Bohemund von Tarentum von Baria aus in See. Die Cousins ​​​​Richard, Prinz von Salerno und Ranulf sowie Bohemunds Neffe Tancred, den europäische Chronisten einstimmig den tapfersten Ritter nennen, gingen mit ihm in den Osten. Bohemunds Abteilung traf am 9. April 1097 in Konstantinopel ein.

Es sei darauf hingewiesen, dass in den frühen 1980er Jahren 11. Jahrhundert Bohemund von Tarent nahm am Feldzug seines Vaters Robert Guiscard gegen die Griechen teil und wurde 1083 bei Larissa besiegt. Daher war die Haltung von Alexei Komnenos gegenüber dem Prinzen von Tarentum etwas Besonderes. Aus Angst vor Intrigen von Bohemund eilte der Kaiser ihm entgegen, bevor die übrigen Grafen eintrafen, wollte ihm zuhören und ihn überzeugen, die Meerenge zu überqueren, bevor sie ankamen, denn er fürchtete, Bohemund könnte ihre Gedanken in eine schlechte Richtung lenken. Bohemund wiederum war sich aller Besonderheiten seiner Position am Hof ​​des byzantinischen Kaisers bewusst und stimmte daher allen Bedingungen von Alexei Comnenus zu und leistete ihm einen Treueeid. Als Belohnung erhielt er das Versprechen, dass ihm das Gebiet in der Nähe von Antiochia als sein Eigentum gegeben würde. Zunächst wollte Bohemund den Titel „großer Domestikus des Ostens“ erreichen, d.h. Oberbefehlshaber der Osttruppen, erhielt aber eine höfliche Absage.

Alexei Komnenos konnte nicht umhin, sich Sorgen um die Zahl und Stärke der Kreuzzugsarmee zu machen. Die Anwesenheit ausländischer Truppen (neben der Anwesenheit italienisch-normannischer Abteilungen unter ihnen) ließ Alexei nicht nur um die Sicherheit der Hauptstadt, sondern des gesamten Staates fürchten. Daher musste der Kaiser hier seine Politik in zwei Richtungen verfolgen. Einerseits, um die Raubüberfälle und Amokläufe der Kreuzritter ständig einzudämmen, um zu zeigen, dass das Imperium über ausreichende Kräfte verfügt, um es im Falle eines Angriffs abzuwehren. Gewinnen Sie andererseits die Unterstützung von Führungskräften, um die Kampagne für Ihre eigenen Zwecke zu nutzen.

Es war auch notwendig, einen Treueeid auf Gottfrieds Reich zu leisten. Er verweigerte jedoch, obwohl er sich recht friedlich verhielt, rundweg den Vasalleneid. Gottfried IV. von Bouillon war zu diesem Zeitpunkt bereits Vasall des deutschen Kaisers, von dem er Niederlothringen als Lehen erhielt. "Kaiser<…>verbot allen Handel mit den den Herzog begleitenden Truppen." Später war Alexei gezwungen, militärische Gewalt gegen den Herzog anzuwenden, während er die Pecheneg-Reiter und persönliche Wachen einsetzte. Gottfried musste nachgeben. „Der Kaiser verkündete öffentlich, dass unter Todesstrafe alles Notwendige für die Armee des Herzogs zu einem billigen Preis und im richtigen Gewicht geliefert werden sollte. Und der Herzog seinerseits verbot durch einen Herold bei Todesstrafe, irgend jemandem aus dem Volk des Kaisers Gewalt oder Unwahrheit zuzufügen. So kamen sie recht gut miteinander aus und setzten ihre Beziehung schweigend fort. Nach der Eidesleistung erhielt Gottfried „viel Geld und wurde Gast und Gefährte des Kaisers. Nach üppigen Festen überquerte er die Meerenge und schlug sein Lager in der Nähe von Pelekan auf.

Auch Robert von der Normandie schwor dem Kaiser die Treue, dessen Truppen nach den Streitkräften von Gottfried von Bouillon und Bohemund von Tarentum kamen. „Es war notwendig, dass unsere Führer mit dem Kaiser in freundschaftliche Beziehungen treten, um jetzt und in Zukunft Rat und Hilfe sowohl für sich selbst als auch für diejenigen zu erhalten, die uns auf demselben Weg folgen werden. Nach Abschluss dieses Abkommens stattete der Kaiser sie mit vielen Münzen mit seinem Bild aus und gab ihnen Pferde, Tuch und Silber aus seiner Schatzkammer, die sie brauchten, um eine so lange Reise zu meistern. Nachdem wir alle diese Dinge erledigt hatten, schwammen wir über das Meer, das der Arm des Heiligen Georg genannt wird, und machten uns eilig auf den Weg nach Nicäa.

Das Ablegen eines Eids bedeutete die Übertragung aller Städte und Festungen, die die Kreuzfahrer übernehmen würden, an die Autorität von Personen, die vom Kaiser ernannt wurden. Solche Eide wurden von fast allen Führern der Kreuzfahrerarmee abgelegt. Etienne von Blois beispielsweise wurde vom Kaiser durch seine Großzügigkeit und Höflichkeit dazu überredet. Mit Raymond von Toulouse, der sich übrigens hartnäckig weigerte, einen Eid zu leisten (alles, was Alexei Komnenos vom Grafen bekommen konnte, war ein Versprechen, das Leben und den Besitz des Kaisers nicht zu schädigen), kam der byzantinische Autokrat dem nahe Grundlage der Feindschaft mit Bohemund. Nur Tancred, der eines Nachts mit einer Gruppe von Rittern die Meerenge überquerte, schaffte es, den Vasallenschwur zu umgehen.

So wurden die ritterlichen Milizen im April-Mai 1097 nach Kleinasien verlegt, in das von den Seldschuken kontrollierte Gebiet. Der Eid auf den Kaiser hatte für sie sowohl positive als auch negative Aspekte. Als Vasallen von Alexei konnten die Kreuzfahrer im Feldzug militärische und wirtschaftliche Unterstützung von ihm erwarten. Jetzt erhielt Byzanz jedoch einen offiziellen Grund, die von den westeuropäischen Rittern eroberten Länder von den Seldschuken zu beanspruchen.

Kapitel Zwei. Feldzug westeuropäischer Ritter. Die Taten der Kreuzfahrer im Osten

Anfang Mai 1097 brachen die Kreuzritter, die sich auf die Küsten des Golfs von Nikomedia konzentriert hatten, zu einem Feldzug auf. Es wurde beschlossen, in zwei Abteilungen in die Hauptstadt des seldschukischen Staates Nicäa zu ziehen: eine durch Bithynien und Nikomedia, die andere durch die Straße von Kivot.

Nicäa war ein wichtiger strategischer Punkt, dessen Eroberung sowohl für die Byzantiner als auch für die Kreuzfahrer sehr wichtig war. Zum einen bedeutete die Eroberung von Nicäa die Stärkung ihrer Stellungen in der Region und die Beseitigung der Bedrohung für Konstantinopel, denn die Entfernung von Nicäa bis zum Marmarameer betrug etwa 20 km. Zweitens war es für einen erfolgreichen Vormarsch in Anatolien auch notwendig, die an der Hauptmilitärstraße gelegene Hauptstadt der Seldschuken in Besitz zu nehmen.

Natürlich blieb der Vormarsch der Kreuzritter nicht unbemerkt. Sultan Kilij-Arslan (Kylych-Arslan) Ich begann, seine Untertanen zu sammeln, um die Stadt zu schützen. „Der Sultan von Rum mit seiner 100.000 Mann starken Armee befindet sich in den Bergen bei Nicäa. Mit Schrecken musste er von dort auf das über das Tal verstreute christliche Heer blicken, dieses Heer bestand aus mehr als hunderttausend Reitern und fünfhunderttausend Infanteristen. Die Abteilung Gottfried von Bouillon, die die Stadt von Norden her blockierte, näherte sich Nicäa als erste. Der östliche Teil der Stadtmauer ging an Tancred, der südliche an Raymond von Toulouse.

Im Mai stürmten die Seldschuken, nachdem sie sich der Stadt von der Südseite her genähert hatten, zu den Provencalen, die hier die Kampfstellungen besetzten. Letzteren kamen die lothringischen Abteilungen zu Hilfe. Der Kampf dauerte den ganzen Tag. Es kostete den Kreuzfahrern schwere Verluste (bis zu 3.000 Menschen fielen) und den Seldschuken noch schwerwiegendere Verluste. Letztere mussten sich zurückziehen.

„Die Kelten, die einen glänzenden Sieg errungen hatten, kehrten zurück, stachen mit Speeren in die Köpfe der Feinde und trugen sie wie Banner, so dass die Barbaren, die sie von weitem sahen, Angst vor einem solchen Beginn und aufgegebenen Eigensinn im Kampf hatten. Das haben die Latiner getan und geplant. Als der Sultan die unzähligen Latiner sah, deren Mut er im Kampf erfuhr, übermittelte er den Türken – den Verteidigern von Nicäa – Folgendes: „Tu von nun an, was du für richtig hältst.“ Er wusste im Voraus, dass sie die Stadt lieber dem Kaiser überlassen würden, als in die Hände der Kelten zu fallen. Wie der Sultan erwartet hatte, ergaben sich die Verteidiger der Stadt nicht der Gnade der Kreuzfahrer. Sie verteidigten die Verteidigungsanlagen heftig und wehrten alle Versuche der Lateiner ab, Nicäa zu besetzen. Eine lange Belagerung der Stadt begann.

Die Kreuzfahrer bemerkten nicht sofort, dass die Türken ihre Reihen durch den Askan-See auffüllten, der von der südwestlichen Seite an die Stadt angrenzte. Erst in der siebten Woche der Belagerung ließen sie Boote holen, die auf Karren verladen und in einer Nacht nach Nicäa gebracht wurden. Schon am nächsten Morgen war der gesamte See mit Kreuzfahrerschiffen bedeckt. „Die Verteidiger von Nicäa waren überrascht und erstaunt über einen solchen Anblick. Nach mehreren verschärften Angriffen der Kreuzritter verloren sie alle Hoffnung auf Rettung. Nicaea musste nach dem letzten Angriff entweder kapitulieren oder fallen, aber die Politik von Alexei entriss diesen Sieg den Händen der Latiner. In den Reihen der Kreuzfahrer gab es zwei byzantinische Abteilungen, von denen eine angewiesen wurde, in die Stadt einzudringen und ihre Verteidiger davon zu überzeugen, unter die Herrschaft von Alexios Komnenos zu kommen. Der Plan ging auf, und die Kreuzritter konnten nur mit Erstaunen die griechischen Banner betrachten, die von Muslimen an allen Befestigungen aufgehängt wurden. Nicäa wurde eingenommen und unter die Herrschaft des byzantinischen Kaisers gebracht. Dieses Ereignis hat die Beziehung zwischen den Anführern des Feldzugs und Kaiser Alexei erheblich beeinträchtigt, aber ihre gegenseitige Feindseligkeit führte nicht zu einem offenen Konflikt.

Juni 1097 Die Kreuzfahrer zogen von Nicäa in zwei Armeen nach Südosten. Angesichts dieser Bedrohung schloss Sultan Kilij Arelan Frieden mit allen unmittelbaren Nachbarn, und sie begannen, sich gemeinsam auf einen Angriff vorzubereiten. Am 1. Juli lieferten sich die vereinten Kräfte der Seldschuken, die nachts auf den benachbarten Hügeln Stellung bezogen hatten, den Kreuzfahrern eine Schlacht. Sie griffen ihr Lager am frühen Morgen an und griffen die fortgeschrittenen Einheiten an, die von Bohemund von Tarentum und Robert von der Normandie angeführt wurden. Die Seldschuken umzingelten die Kreuzritter und begannen, sie mit einem Hagel von Pfeilen zu überschütten, aber Bohemund gelang es, den Angriff abzuwehren. Gegen Mittag traf die Avantgarde der zweiten Armee, die ihr folgte, rechtzeitig ein und noch später - der Rest der Kreuzzugsarmee. „Herzog Gottfried, der ein schnelles Pferd unter sich hatte, traf zuerst mit 50 seiner Gefährten ein, stellte die Leute auf, die in seine Fußstapfen traten, und begab sich ohne Verzögerung auf die Spitze des Berges, um sich mit ihnen in den Nahkampf zu begeben Türken; während die Türken, die auf dem Berg versammelt waren, regungslos dastanden und bereit waren, Widerstand zu leisten. Schließlich stürzte Gottfried, nachdem er alle seine eigenen vereint hatte, auf den wartenden Feind, richtete alle seine Speere auf ihn und ermahnte mit lauter Stimme seine Mitstreiter, furchtlos anzugreifen. Als die Türken und ihr Anführer Soliman sahen, dass Herzog Gottfried und sein Volk tapfer auf dem Kampf bestanden, senkten sie die Zügel zu den Pferden und rannten schnell vom Berg weg.

Seit dieser Schlacht haben die Kreuzfahrer beschlossen, sich nicht weiter zu trennen, aber ihre Reise nach Antiochet (Iconium), der Hauptstadt von Pisidien, war eine echte Katastrophe. Die Türken versäumten es nicht, alle Gebiete zu plündern und zu verwüsten, die sie nicht halten konnten. Der Kreuzfahrerarmee fehlte es an Nahrung und Wasser. In Antiochetta jedoch, das seine Tore für die Soldaten Christi öffnete, fanden sie Weiden und Stauseen. Die Armee konnte sich von dem schwierigen Übergang erholen, der mehrere tausend Todesopfer forderte. „Während des Stopps der Armee in der Nähe dieser Stadt verlor sie fast ihre beiden Hauptführer: Raymond von Saint-Gilles wurde gefährlich krank ...“ Und Gottfried, der im Hinterhalt saß, „bemerkte einen riesigen Bären, dessen Aussehen erschreckend war. Die Bestie griff einen armen Pilger an, der Reben sammelte, und verfolgte ihn, um ihn zu verschlingen ...<…>Der Herzog, gewohnt und immer bereit, Christen, seinen Brüdern in ihrem Unglück zu helfen, zieht sofort sein Schwert und gibt seinem Pferd einen starken Sporen und fliegt, um die Unglücklichen aus den Klauen und Zähnen der blutrünstigen Bestie zu reißen. Infolge dieses Kampfes mit dem Bären wurde Gottfried am Oberschenkel verletzt, was ihn für mehrere Wochen handlungsunfähig machte.

Nachdem die Armee das Taurusgebirge passiert hatte, eilte sie zur Festung Marezia. Der Übergang war so katastrophal wie der letzte. Dutzende von Kilometern um die Kreuzritter herum erstreckten sich nur Felsen, Abgründe und Dickichte aus Dornenbüschen. Die Frau von Balduin von Boulogne konnte es nicht ertragen und starb in Maresia. Außerdem hatte er Meinungsverschiedenheiten mit den anderen Anführern der Kreuzritter. „... Baldwin erlag dem Vorschlag eines Armeniers, eines Abenteurers, der ihn mit Siegen an den Ufern des Euphrat verführte. Also ging er, begleitet von tausend Soldaten, um das Fürstentum Edessa in Mesopotamien zu gründen. „Nachdem Baudouin (Baldwin) mehrere Siege über die Seldschuken errungen und die Gunst der Armenier gewonnen hatte, trat er in direkte Beziehungen mit dem Prinzen von Edessa Thoros und stellte ihn so zu seinen Gunsten, dass er bald von ihm adoptiert und zum Erben erklärt wurde das Fürstentum. Baudouin war damit nicht zufrieden, tötete Thoros und bestieg seinen Thron.“ So entstand der erste Staatsbesitz der Kreuzritter an der Mittelmeerküste, der sich später für die Lateiner als nützlich erwies. Der Rest der Kreuzfahrer zog weiter und näherte sich bald den Mauern von Antiochia, der Hauptstadt Syriens.

Bis Oktober 1097. das Kreuzfahrerheer näherte sich Antiochia, dessen Belagerung ihren weiteren Vormarsch um ein ganzes Jahr verzögerte. Die Angelegenheit wurde weiter kompliziert durch interne Meinungsverschiedenheiten, die innerhalb der Armee zwischen den Führern auftraten. „Dieses Jahr stellt eine ganze Epoche in der Geschichte der Kreuzzüge dar. Tatsache ist, dass Antiochia, das von der Natur selbst in sehr günstige Bedingungen zum Schutz vor einem äußeren Feind gestellt wurde, auch durch Kunst befestigt wurde. Die Stadt war von hohen und dicken Mauern umgeben, entlang derer eine Kutsche mit vier Pferden frei fahren konnte; Die Mauern wurden von 450 Türmen verteidigt, die mit Garnisonen ausgestattet waren. Die Befestigungen von Antiochien stellten somit eine furchtbare Streitmacht dar, die mangels Belagerungswaffen, mangels Disziplin und mangels eines Oberbefehlshabers nicht zu überwinden war.

Zunächst kam es zu Meinungsverschiedenheiten aufgrund der Tatsache, dass ein Teil der Fürsten den Winter abwarten und auf die Armee des französischen Kaisers warten wollte, die sich bereits auf den Weg gemacht hatte, um den Kreuzfahrern zu helfen, während eine andere Gruppe von Fürsten vorbeiführte Raymond von Toulouse erklärte: „Wir kamen auf Gottes Vorschlag; durch seine Barmherzigkeit nahmen wir die stark befestigte Stadt Nicäa in Besitz; durch seinen eigenen Willen haben wir die Türken besiegt, für uns selbst gesorgt, Frieden und Harmonie in unserer Armee bewahrt; darum müssen wir unser Vertrauen in allen Dingen auf Gott setzen; Wir sollten uns weder vor Königen noch vor königlichen Fürsten, noch vor Ort oder Zeit fürchten, denn der Herr hat uns oft vor Gefahren bewahrt.

„Im Herbst 1097 befand sich die Kreuzfahrerarmee in einem sehr traurigen Zustand. Raub, Disziplinlosigkeit und gegenseitige Anfeindungen schwächten die Kreuzfahrermiliz zusehends. Die Anführer hatten keine Zeit, sich für den Herbst und Winter einzudecken. In der Zwischenzeit begannen Krankheiten in der Kreuzfahrerarmee, die Sterblichkeit trat auf und aus Angst vor dem Tod flohen ganze Scharen und sogar Abteilungen, angeführt von ihren Anführern. Außerdem erreichte das Lager die Nachricht, dass eine große Armee aus Chorasan (dem heutigen Iran), angeführt von Kerboga, ausrücken würde, um der Stadt zu helfen.

Bohemund von Tarentum sah in Antiochia mit seiner vorteilhaften Lage und uneinnehmbaren Befestigungsanlagen einen idealen Ort für die Errichtung eines unabhängigen Fürstentums. Die Ereignisse in Tarsus und Edessa nährten nur seinen Stolz und seinen Wunsch, ein Stück Land in unmittelbarer Nähe des Mittelmeers in die Hände zu bekommen. Er wurde nur durch die Anwesenheit eines autorisierten byzantinischen Kaisers namens Tatikiy in der Armee behindert, der bereits während der Belagerung von Nicäa eine Rolle gespielt hatte. Er glaubte, dass Antiochien auch in den Besitz von Alexios Komnenos fallen sollte, sobald es erobert wurde. Laut Raymond Agilsky säte Tatikiy Zwietracht und Panik in der Armee und überredete die Prinzen aus Verzweiflung über den Erfolg der Belagerung, sie zu entfernen und von Antiochia wegzuziehen. Der Chronist sagt auch, dass Tatikiy wenig später selbst das Lager verließ und verschwand. Anna Comnena beschuldigt Bohemund direkt der Flucht von Tatikiy. Eines Tages kam er zu ihm und sagte: „Zu Ihrer Sicherheit möchte ich Ihnen ein Geheimnis verraten. Ein Gerücht erreichte die Grafen, das ihre Seelen beunruhigte. Sie sagen, dass der Sultan auf Bitten des Kaisers eine Armee von Chorasan gegen uns geschickt hat. Die Grafen haben geglaubt und versuchen dein Leben. Ich habe meine Pflicht getan und Sie vor der Gefahr gewarnt. Jetzt liegt es an Ihnen, sich um die Rettung Ihrer Armee zu kümmern." Bohemund hat jedenfalls sein Ziel erreicht. Nun, im Falle einer erfolgreichen Belagerung, blieb Antiochia in der Verfügung der Kreuzfahrer.

Als er sieht, dass die Armee der Kreuzritter jeden Tag schwächer wird, entschließt sich Bohemund zu einem riskanten Schritt: Er sagt, „dass, wenn sie ihm nicht das Hauptkommando über die gesamte Armee geben, wenn sie ihm nicht versprechen, diese Führung zu überlassen ihn und für die Zukunft die Arbeit des Kreuzfeldzugs zu führen, wenn ihm schließlich Antiochia im Falle seiner Eroberung nicht gegeben wird, dann wäscht er seine Hände und ist für nichts verantwortlich und wird sie zusammen mit seiner Abteilung verlassen . Die Menschen, erschöpft von inneren Kämpfen, Hunger und Krankheiten, erklärten sich bereit, die Anforderungen des Prinzen von Tarentum zu erfüllen.

Schon zuvor schloss Bohemund ein Abkommen mit einem der Offiziere, die die Mauern von Antiochia, Firuz, verteidigten. Dieser Prinz hielt den Vertrag vor den anderen Anführern geheim. Ein Generalangriff auf Antiochia war für den 2. Juni geplant. „Im Morgengrauen näherte sich Bohemund dem Turm, und der Armenier öffnete gemäß der Vereinbarung das Tor. Bohemund mit seinen Soldaten stieg sofort, schneller als das Wort sagt, hinauf; Auf dem Turm stehend, vor den Augen der Belagerten und der Belagerer, befahl er der Posaune, ein Signal zum Kampf zu geben. Es war ein außergewöhnlicher Anblick: Die von Angst ergriffenen Türken eilten sofort zur Flucht durch das gegenüberliegende Tor, und nur wenige Draufgänger blieben übrig, um die Akropolis zu verteidigen; Die Kelten folgten Bohemund, stiegen die Treppe hinauf und eroberten schnell die Stadt Antiochia.

„Am nächsten Tag, dem 3. Juni, näherte sich der Emir von Mossul Kerbuga (Kerboga) mit einer 300.000 Mann starken türkischen Armee der Stadt. Kerbuga wusste sowohl um die Schwäche der Kreuzzugsarmee als auch um die Notlage, in der sie sich befand: Die Kreuzzugsmiliz zählte jetzt nicht mehr als 120.000, die restlichen 180.000 starben teilweise in Kämpfen mit den Muslimen und beim schwierigen Übergang durch die verwüsteten Gebiete nach der Schlacht von Nicäa teilweise in Form von Garnisonen in verschiedenen Städten Kleinasiens verstreut. Aber auch diese 120.000 betraten die Stadt, ohne jede Lebensgrundlage, außerdem waren sie der langen Belagerung und der langen Märsche überdrüssig. Kerbuga wusste das und war fest entschlossen, die Kreuzritter zur Kapitulation auszuhungern.

Auch gelang es den Kreuzfahrern nicht, die gesamte Stadt einzunehmen: „Die Zitadelle der Stadt, die auf dem dritten Hügel im Osten stand, blieb in den Händen der Türken. Durch das kleine nordöstliche Tor, das frei blieb, erhielt die Garnison der Zitadelle täglich Verstärkung von der Armee von Kerboga und schaffte es, verheerende Ausfälle in den Straßen von Antiochien zu machen.

„Gleich zu Beginn seiner Ankunft schlug Korbara (Kerboga), der türkische Herrscher, der ohne Verzögerung in die Schlacht ziehen wollte, seine Zelte in der Nähe der Stadt auf, etwa zwei Meilen entfernt; dann, nachdem er seine Regimenter aufgebaut hatte, zog er zur Brücke.

June Kerboga versuchte, die Stadt im Sturm zu erobern, scheiterte jedoch und belagerte sie am 9. Juni. Die Position der Christen war nicht beneidenswert. Sie wurden in Antiochia eingesperrt, ohne jede Möglichkeit, militärische Hilfe und Verpflegung zu erhalten, und waren gezwungen, sich sowohl gegen die in der Zitadelle angesiedelten Seldschuken als auch gegen die Soldaten von Kerbogi zu verteidigen, die die Stadt umzingelten.

Durch einen glücklichen Zufall, nach drei Wochen endloser Kämpfe an zwei Fronten in einer Atmosphäre ewigen Hungers, erschien der provenzalische Geistliche Bartholomäus Bohemund und sagte ihm, dass ihm drei Tage hintereinander der heilige Andreas im Traum erschienen sei und es ihm gesagt habe dass die Kreuzritter nach der Eroberung der Stadt den heiligen Speer finden mussten, genau den, der die Seite des Erlösers während seiner Hinrichtung durchbohrte. Bohemund glaubte seiner Geschichte und schickte Leute auf die Suche nach einem Speer.

„... Nachdem wir zusammen mit dem Bauer, der über den Speer gesprochen hatte, die richtigen Vorbereitungen getroffen und alle aus der Kirche des seligen Petrus entfernt hatten, begannen wir zu graben.<…>Während sie den ganzen Tag gruben, begannen einige am Abend an der Möglichkeit zu verzweifeln, einen Speer zu finden.<…>Schließlich schickte uns der Herr in Seiner Barmherzigkeit einen Speer, und ich, der dies schreibe, küsste ihn, sobald das Ende unter der Erde hervorkam. Ich kann nicht sagen, mit welcher Freude und Freude die ganze Stadt damals erfüllt war. Der Speer wurde am 14. Juni (1098, also am sechsten Tag nach der Belagerung der Kreuzfahrer Kerbogoy) gefunden. Am selben Tag sahen die Kreuzritter einen Meteor am Himmel über der Stadt und hielten dies für ein gutes Zeichen.

Es wurde beschlossen, die Schlacht am 28. Juni den Türken zu überlassen. Die Kreuzfahrerarmee verließ die Stadt, in Phalanxen aufgereiht und breitete sich in der Nähe der Stadtmauern über das Territorium von den Toren der Brücke bis zu den Schwarzen Bergen aus, die eine Reisestunde nördlich von Antiochia lagen. Kerbga beschloss, es durch List einzunehmen, und gab vor, sich zurückzuziehen, um den Kreuzfahrern in schwierigerem Gelände einen Kampf aufzuzwingen. Die Menschen, die vom Hunger bereits bis an die Grenzen erschöpft waren, hatten jedoch keine Angst vor dieser Falle und begannen, die türkische Armee zu überholen. Einige der Kreuzritter behaupteten, viele Heilige in den Reihen ihrer Armee galoppieren gesehen zu haben. Die Schlacht selbst endete schnell: Die Kerboga-Abteilung wurde von den Christen überholt, die Türken gerieten in Panik und wurden besiegt. Dem Anführer gelang die Flucht.

Nach diesem Sieg eroberten die Fürsten gemeinsam die Zitadelle, die die einzige Festung der Türken in der Stadt blieb. Bald geschah, was der Prinz von Tarentum anstrebte: „Bohemund eroberte die höchsten Türme und entdeckte in sich jene Leidenschaften, die Ungerechtigkeit hervorrufen sollten. Daraufhin vertrieb er gewaltsam das Volk des Herzogs, des Grafen von Flandern und des Grafen St. Aegidius, der behauptete, er habe den Türken, die ihm die Stadt übergeben hatten, geschworen, seine Macht mit niemandem zu teilen. Nachdem sein erster Versuch ungestraft blieb, forderte er die Übergabe aller Befestigungen der Stadt und der Tore, die von Beginn unserer Belagerung an von Graf, Bischof und Herzog bewacht wurden. Mit Ausnahme des Grafen gaben ihm alle nach. Der Graf wollte, obwohl er krank war, trotz Bohemunds Bitten, Versprechungen und Drohungen das Tor an der Brücke nicht aufgeben. So entstand der zweite Staat der Kreuzritter im Osten - das Fürstentum Antiochia, das etwa 160 Jahre bestand.

Zunächst wollten die Fürsten den Feldzug nicht fortsetzen und so weit wie möglich in Antiochia bleiben, aber bald brach eine schreckliche Typhusepidemie aus, die mehr als 50.000 Todesopfer forderte, und die Armee musste sich von einem geeigneten Ort zurückziehen und weitermachen auf dem Weg. Die Menschen wurden auch durch den wieder aufkommenden Hunger gedrängt. „Entbehrungen brachten das einfache Volk in Ekstase, das sein Unglück der himmlischen Strafe für die Verzögerung der Freilassung des Heiligen Grabes zuschrieb. Das aus Geduld getriebene Volk drohte, Antiochien niederzubrennen, wenn es nicht weitergeführt werde. Der ehrgeizige Bohemund widerstand der Versuchung und beachtete die Impulse der Pflicht nicht, während Raymond von Toulouse und andere Führer weiterzogen. Sie machten sich entlang des Küstenstreifens auf den Weg nach Jerusalem und verloren nicht die Hoffnung, sich mit weiteren Landkäufen zu belohnen.

„Raymond von Toulouse begann mit der Belagerung von Maarra, einer Festung zwischen Hama und Aleppo. Die Einwohner wehrten sich heftig. Raymond führte mit Unterstützung der Grafen von Flandern und der Normandie mehrere Wochen lang blutige Schlachten. Die Eroberung von Maarra wurde von einem Massaker am gesamten muslimischen Volk begleitet. Nach der Eroberung der Festung begannen erneut Streitigkeiten zwischen den Führern, sie konnten die besetzten Gebiete in keiner Weise aufteilen. Bald begannen die Menschen, die von Hunger und Streit bis zum Äußersten getrieben wurden, die Festung zu zerstören, und das ausbrechende Feuer vollendete die Arbeit. Raymond verließ die Festung mit Bedauern, und die Armee zog weiter.

Bald begann die Belagerung von Arhas, einer Festung in Phönizien. Hier stand die Kreuzfahrerarmee vor einem weiteren Problem. Viele Kreuzritter bezweifelten die Echtheit der Heiligen Lanze und beschuldigten Bartholomäus der Täuschung. Um seinen Fall zu beweisen, sagte er, dass er durch das Feuer gehen und unverletzt bleiben würde. Er wurde zum Fasten befohlen, und am festgesetzten Tag wurden zwei große Feuer entfacht, zwischen denen er hindurchgehen musste. Der Mönch hatte keine Angst und bestand die Feuerprobe. Dieser Moment wurde von vielen gesehen, und bald breitete sich im Lager eine religiöse Inbrunst aus.

Bald trafen zwei Gesandte im Belagerungslager ein: eine von Alexei Komnenos, die nicht allzu schmeichelhaft aufgenommen wurde, die andere vom Kalifen von Kairo. „Dieser Kalif war gerade Herrscher von Jerusalem geworden und ließ die Christen wissen, dass die Tore der heiligen Stadt nur für unbewaffnete Pilger geöffnet würden. Die Krieger des Kreuzes verachteten sowohl die Vorschläge als auch die Drohungen des ägyptischen Kalifen. Der Armee wurde das Signal gegeben, hastig auf Jerusalem einzumarschieren.

Im Juni näherten sich kaum mehr als 20.000 Kreuzritter den Mauern Jerusalems. Die Stadt stellte sich diesen Kräften mit etwa 60.000 Menschen entgegen: „Die ägyptische Garnison, die Jerusalem verteidigte, bestand aus vierzigtausend Menschen. Zwanzigtausend Stadtbewohner griffen ebenfalls zu den Waffen.

Als die Sarazenen hörten, dass die Soldaten des Kreuzes auf die Stadt vorrückten, entleerten oder vergifteten sie alle Wasserquellen in der Nähe von Jerusalem und zwangen die Christen, nicht nur an Hunger, sondern auch an Durst zu leiden.

Als sie sich der heiligen Stadt näherten, wurde ein Kriegsrat einberufen, wo beschlossen wurde, auf der Nordseite Jerusalems zu lagern. „So schlugen wir unser Lager am Tor auf, das jetzt das Tor von St. Stephanus und die im Norden, zum Tor unter dem Davidsturm, der den Namen dieses Königs trägt, sowie zu dem Turm, der an der Westseite der Stadt errichtet wurde.

Auch die Belagerten bereiteten sich auf die Verteidigung vor. Alle Streitkräfte wurden auf der Nordseite der Stadt konzentriert, doch in der Nacht des 14. Juli zogen die meisten Kreuzritter nach Osten, auf die am wenigsten verteidigte Seite Jerusalems. „... Im Morgengrauen gaben die Führer der Armee ein Signal für eine allgemeine Offensive. Alle Kräfte der Armee, alle Militärgeschütze überfielen gleichzeitig die feindlichen Befestigungen.<…>Dieser erste Ansturm war furchtbar, aber er hatte das Schicksal der Schlacht noch nicht entschieden, und nach einem zähen Zwölfstundenkampf war es immer noch unmöglich festzustellen, auf welcher Seite der Sieg bleiben würde.

Der Ausgang der Schlacht wurde am Abend des nächsten Tages entschieden, als es den Kreuzfahrern endlich gelang, eine zuverlässige Brücke in die Stadt zu bauen. „Als die Brücke war

versetzt, eilte der berühmte und glorreiche Gemahl Herzog Gottfried mit seinem Bruder Eustathius allen voraus in die Stadt und drängte andere, ihm zu folgen. Ihm folgten sofort die Halbbrüder Liudolf und Gilebert, edle und würdige Menschen ewiger Erinnerung, Eingeborene der Stadt Tornac (heute Tournay, in Belgien), und dann unzählige Ritter-Rochen und Lakaien, so dass das Auto und die Brücke könnte sie kaum selbst tragen. Als der Feind sah, dass unsere Mauer in Besitz genommen worden war und der Herzog mit seinem Heer in die Stadt eingedrungen war, verließ er die Türme und Mauern und zog sich in die engen Gassen der Stadt zurück.

Danach verübten die Kreuzritter ein wahres Massaker an der muslimischen Bevölkerung der Stadt. Hier zeigte Tancred zum ersten Mal seine Grausamkeit und Geiz. Viele Menschen flohen in der Hoffnung auf Rettung in den oberen Tempel, aber „... der Souverän Tancred ging sofort mit einem bedeutenden Teil seiner Armee dorthin. Er brach gewaltsam in den Tempel ein und tötete dort unzählige Menschen. Sie sagen, er habe unzählige Gold-, Silber- und Edelsteine ​​​​aus dem Tempel mitgenommen ... “Auch andere Führer zeigten kein Mitleid mit der Zivilbevölkerung. Nachdem sie mit den Massakern in den unteren Teilen der Stadt fertig waren, gingen sie auch zum Tempel. „Sie kamen dort mit einer Menge Reitern und Fußsoldaten herein und verschonten niemanden und erstachen jeden, den sie fanden, mit ihren Schwertern, so dass alles in Blut getränkt war.“

Eine Woche später, als sich alles beruhigte und die Bevölkerung fast vollständig ausgerottet war und die Kreuzfahrer bereits reiche Beute unter sich aufteilten, wurde beschlossen, „unter der Gnade des Heiligen Geistes unter ihren Staatsoberhäuptern zu wählen, dem sie die königliche Pflege des Landes anvertrauen konnten“. In Jerusalem änderten sich innerhalb weniger Tage Einwohner, Gesetze und Religion.

In den Folgejahren entwickelte sich das Königreich nach westlichem Vorbild, jedoch mit einigen wesentlichen Abweichungen davon. So konzentrierte sich beispielsweise aufgrund des Mangels an landwirtschaftlich nutzbaren Flächen anders als in Europa die gesamte Wirtschaft in den Städten. Auch die Landwirtschaft basierte auf dem muslimischen Anbausystem. Die Vorherrschaft der Städte führte eher zur Entwicklung einer Handelswirtschaft als einer Landwirtschaft. Es bestand bis 1291.

So führte die zweite Etappe des ersten Kreuzzugs zur Bildung der ersten Staaten europäischen Typs in der muslimischen Welt an der Mittelmeerküste. Sie waren Zentren der internationalen Integration von Kultur und Religion, wenn auch damals unfreiwillig und unbewusst. Der Kreuzzug brachte unermessliche Reichtümer nach Europa, die aus Palästina gebracht wurden, und half auch, einige Probleme zu lösen, die beispielsweise mit dem Mangel an Land verbunden waren: Viele derjenigen, die an einem Feldzug teilnahmen, kehrten entweder nicht zurück oder blieben auf der anderen Seite des Meeres, ohne Anspruch auf welche Länder in Europa zu erheben.

Fazit

Der erste Kreuzzug kann zu Recht als der produktivste von allen bezeichnet werden. Sein Hauptziel war erreicht - die Eroberung Jerusalems. Im Osten wurden christliche Staaten gegründet: die Grafschaft Edessa, das Fürstentum Antiochia, die Grafschaft Tripolis (Tripolis wurde 1109 eingenommen, die Erben von Raymond von Toulouse ließen sich hier nieder) und das Königreich Jerusalem, wo die Ardennen-Angevin Dynastie (1099-1187) gegründet, deren Gründer Gottfried von Bouillon und sein Bruder Balduin I. waren. Europäer, die sich im Osten ansiedelten, brachten das europäische Feudalsystem hierher. Die neu angekommenen Kreuzritter nannten sie Pulenes.

Der Kreuzzug führte für Europa zu erheblichen menschlichen Verlusten nicht nur unter den breiten Massen der Bevölkerung, sondern auch unter dem Adel, was zu einer vergleichsweisen Entlastung der damals relevanten Landfrage führte.

Die erfolgreiche Durchführung der Kampagne trug zum Wachstum der Autorität des Papsttums in Europa bei. Die Kreuzfahrer brachten eine große Anzahl von Gegenständen von materiellem Wert nach Europa, was die Position der Kirche erheblich verbesserte. Die italienischen Republiken erstarkten: Die Jerusalemer Könige und andere Feudalherren verschafften ihnen für den Einsatz ihrer Flotte Handelsvorteile, gaben Straßen und ganze Viertel in Städten.

Die Kreuzzüge führten Europa in die Technologie und Kultur des Ostens ein; Allerdings ist es nicht immer möglich festzustellen, wie die Kultur des Ostens in den Westen übertragen wurde. Die Kreuzzüge waren nicht der einzige Weg der Kommunikation zwischen Ost und West. Die Araber gaben durch ihre Besitzungen in Sizilien und insbesondere durch das Kalifat von Cordoba viel an den Westen weiter. Das Byzantinische Reich war nicht nur ein Vermittler im Handel, sondern auch beim Transfer kultureller und technologischer Errungenschaften. Daher ist es schwierig festzustellen, was Europa genau der Kreuzfahrerbewegung zu verdanken hat. Auf jeden Fall leiht sich Europa zu diesem Zeitpunkt neue Ernten aus dem Osten - Buchweizen, Reis, Wassermelonen, Zitronen usw. Es besteht die Vermutung, dass Windmühlen aus Syrien geliehen wurden. Einige Waffen wurden ausgeliehen, wie eine Armbrust, eine Pfeife, eine Trommel.

Die Gründung christlicher Staaten an der Mittelmeerküste hatte erhebliche Auswirkungen auf die Außenpolitik einiger europäischer Staaten, insbesondere Frankreichs, Deutschlands und später Englands. Darüber hinaus wirkten sich die Kreuzzüge auf die Interaktion des christlichen Westens insgesamt mit dem muslimischen Osten aus.

Kreuzritter

Liste der verwendeten Quellen und Literatur:

Quellen

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Die Geschichte der Menschheit ist leider nicht immer eine Welt voller Entdeckungen und Errungenschaften, sondern oft eine Kette unzähliger Kriege. Dazu gehören diejenigen, die vom 11. bis zum 13. Jahrhundert begangen wurden. Dieser Artikel hilft Ihnen, die Gründe und Gründe zu verstehen und die Chronologie zu verfolgen. Begleitet wird sie von einer zum Thema „Kreuzzüge“ zusammengestellten Tabelle mit den wichtigsten Daten, Namen und Ereignissen.

Definition der Begriffe „Kreuzzug“ und „Kreuzritter“

Der Kreuzzug ist eine bewaffnete Offensive des christlichen Heeres auf den muslimischen Osten, die insgesamt mehr als 200 Jahre (1096-1270) dauerte und in mindestens acht organisierten Aufführungen von Truppen aus westeuropäischen Ländern ihren Ausdruck fand. In späterer Zeit war dies der Name aller Feldzüge mit dem Ziel, zum Christentum zu konvertieren und den Einfluss der mittelalterlichen katholischen Kirche zu erweitern.

Der Kreuzritter ist Teilnehmer an einer solchen Kampagne. Auf der rechten Schulter hatte er einen Streifen in Form des gleichen Bildes, der auf den Helm und die Fahnen aufgebracht wurde.

Gründe, Gründe, Ziele von Kampagnen

Militärische Darbietungen wurden organisiert, der formale Anlass war der Kampf gegen die Muslime, um das im Heiligen Land (Palästina) gelegene Heilige Grab zu befreien. Im modernen Sinne umfasst dieses Territorium Staaten wie Syrien, den Libanon, Israel, den Gazastreifen, Jordanien und eine Reihe anderer.

Niemand zweifelte am Erfolg. Damals glaubte man, dass jeder, der ein Kreuzritter wurde, die Vergebung aller Sünden erhalten würde. Daher war der Beitritt zu diesen Reihen sowohl bei Rittern als auch bei Stadtbewohnern, Bauern, beliebt. Letztere erhielten im Austausch für die Teilnahme am Kreuzzug die Befreiung von der Leibeigenschaft. Darüber hinaus war der Kreuzzug für die europäischen Könige eine Gelegenheit, mächtige Feudalherren loszuwerden, deren Macht mit zunehmendem Besitz wuchs. Wohlhabende Kaufleute und Städter sahen wirtschaftliche Chancen in der militärischen Eroberung. Und die allerhöchste Geistlichkeit, angeführt von den Päpsten, betrachtete die Kreuzzüge als eine Möglichkeit, die Macht der Kirche zu stärken.

Beginn und Ende der Kreuzritterzeit

Der 1. Kreuzzug begann am 15. August 1096, als eine unorganisierte Menge von 50.000 Bauern und der städtischen Armen ohne Vorräte oder Ausbildung zu einem Feldzug aufbrach. Im Grunde waren sie an Plünderungen beteiligt (weil sie sich als Soldaten Gottes betrachteten, denen alles in dieser Welt gehört) und griffen die Juden an (die als Nachkommen der Mörder Christi galten). Aber innerhalb eines Jahres wurde diese Armee von den Ungarn, die sich unterwegs trafen, und dann von den Türken zerstört. Der Menge der Armen folgend, gingen gut ausgebildete Ritter auf einen Kreuzzug. Bereits 1099 erreichten sie Jerusalem, eroberten die Stadt und töteten eine große Anzahl von Einwohnern. Diese Ereignisse und die Bildung eines Territoriums namens Königreich Jerusalem beendeten die aktive Zeit des ersten Feldzugs. Weitere Eroberungen (bis 1101) zielten darauf ab, die eroberten Grenzen zu festigen.

Der letzte Kreuzzug (achter) begann am 18. Juni 1270 mit der Landung des Heeres des französischen Herrschers Ludwig IX. in Tunis. Diese Aufführung endete jedoch erfolglos: Noch vor Beginn der Kämpfe starb der König an der Pest, die die Kreuzfahrer zur Rückkehr nach Hause zwang. Während dieser Zeit war der Einfluss des Christentums in Palästina minimal, und die Muslime stärkten im Gegenteil ihre Positionen. Infolgedessen eroberten sie die Stadt Acre, was der Ära der Kreuzzüge ein Ende setzte.

1.-4. Kreuzzug (Tabelle)

	Jahre der Kreuzzüge	Leaders und/oder Major Events
		Herzog Gottfried von Bouillon, Herzog Robert von der Normandie und andere. Die Eroberung der Städte Nicäa, Edessa, Jerusalem usw.	Proklamation des Königreichs Jerusalem
2. Kreuzzug		Ludwig VII., König von Deutschland Konrad III	Die Niederlage der Kreuzfahrer, die Übergabe Jerusalems an die Armee des ägyptischen Herrschers Salah ad-Din
Dritter Kreuzzug		König von Deutschland und Reich Friedrich I. Barbarossa, französischer König Philipp II. und englischer König Richard I. Löwenherz	Abschluss einer Vereinbarung mit Salah ad-Din durch Richard I. (ungünstig für Christen)
Vierter Kreuzzug			Teilung der byzantinischen Länder

5.-8. Kreuzzug (Tabelle)

	Jahre der Kreuzzüge	Führungskräfte und Großveranstaltungen
5. Kreuzzug		Herzog Leopold VI. von Österreich, König Andräs II. von Ungarn und andere. Kampagne in Palästina und Ägypten.	Scheitern der Offensive in Ägypten und der Gespräche über Jerusalem aufgrund mangelnder Einigkeit in der Führung
6. Kreuzzug		Deutscher König und Kaiser Friedrich II. Staufen	Die Eroberung Jerusalems durch Vereinbarung mit dem ägyptischen Sultan 1244 ging die Stadt erneut in die Hände der Muslime über.
7. Kreuzzug		Der französische König Ludwig IX Feldzug nach Ägypten	Die Niederlage der Kreuzritter, die Gefangennahme des Königs, gefolgt von Lösegeld und Heimkehr
Achter Kreuzzug		Heiliger Ludwig IX	Abbruch des Feldzuges durch die Epidemie und den Tod des Königs

Ergebnisse

Wie erfolgreich die zahlreichen Kreuzzüge waren, zeigt die Tabelle deutlich. Unter Historikern gibt es keine eindeutige Meinung darüber, wie diese Ereignisse das Leben der westeuropäischen Völker beeinflusst haben.

Einige Experten glauben, dass die Kreuzzüge den Weg in den Osten geebnet und neue wirtschaftliche und kulturelle Verbindungen geknüpft haben. Andere weisen darauf hin, dass es friedlicher hätte erfolgreicher durchgeführt werden können. Außerdem endete der letzte Kreuzzug mit einer völligen Niederlage.

Auf die eine oder andere Weise fanden in Westeuropa selbst bedeutende Veränderungen statt: die Stärkung des Einflusses der Päpste sowie der Macht der Könige; die Verarmung des Adels und der Aufstieg städtischer Gemeinschaften; die Entstehung einer Klasse freier Bauern aus ehemaligen Leibeigenen, die durch die Teilnahme an den Kreuzzügen die Freiheit erlangten.

In Clermont (Südfrankreich) versammelte sich ein großer Kirchenrat, bei dem Papst Urban II. den Beginn des Kreuzzugs verkündete und eine lange Rede vor zahlreichen Zuhörern hielt, die sich in der Ebene von Clermont außerhalb der Stadt versammelt hatten. „Das Land, das Sie bewohnen“, sagte der Papst zu den Zuhörern, „... ist durch Ihre große Zahl eng geworden. Es ist nicht reich an Reichtümern und gibt denen, die es anbauen, kaum Brot. Daher kommt es, dass Sie sich beißen und miteinander kämpfen ... Jetzt kann Ihr Hass aufhören, die Feindschaft wird aufhören und der Bürgerkrieg wird einschlafen. Nimm den Weg zum heiligen Grab, entwurzele dieses Land von den bösen Menschen und unterwerfe es dir. „Wer hier traurig ist“, fuhr Papa fort, „und arm ist, wird dort reich sein.“ Urban II lockte die Anwesenden mit der Aussicht auf reiche Beute im Osten und fand sofort eine herzliche Resonanz bei ihnen. Elektrisiert von den verlockenden Versprechungen riefen die Zuhörer: "Gottes Wille!" - und beeilten sich, rote Kreuze auf ihre Kleidung zu nähen. Die Nachricht von der Entscheidung, nach Osten zu gehen, verbreitete sich schnell in ganz Westeuropa. Die Mitglieder der Bewegung wurden Kreuzritter genannt. Die Kirche versprach allen Kreuzfahrern eine Reihe von Vorteilen: Stundung von Schuldenzahlungen, Schutz von Familie und Eigentum, Vergebung der Sünden usw.

1095-1096 FÜHRER DES ERSTEN KREUZZUGS.

Unter denen, die den Feldzug anführten, sollte vor allem der französische Bischof Ademar du Puy erwähnt werden – ein tapferer und umsichtiger Kriegerpriester, der vom päpstlichen Legaten ernannt wurde und oft Streitigkeiten zwischen hartnäckigen Militärführern vermittelte; der normannische Prinz von Süditalien und Sizilien, Bohemund von Tarentum (Sohn von Robert Guiscard); Graf Raymond von Toulouse; Herzog von Lothringen Gottfried von Bouillon; sein Bruder Baldwin; Herzog Hugo von Vermandois (Bruder des französischen Königs); Herzog Robert der Normandie; Graf Etienne de Blois und Graf Robert II. von Flandern.

März 1096 DIE KREUZFAHRER SETZEN SICH AUF

Jüdische Pogrome in Europa begleiten den Aufbruch der ersten Kreuzritter.

April-Oktober 1096 DIE ARME KREUZFAHRT.

Eine Schar unbewaffneter Pilger, angeführt von dem Prediger Peter dem Einsiedler und einem verarmten RitterWalter Golyak ging über Land ins Heilige Land. Viele verhungerten; der Rest wurde fast ausnahmslos von den Türken in Anatolien getötet.

Dem Kreuzzug der Feudalherren ging ein Armenfeldzug voraus, der sich sowohl in der Zusammensetzung der Teilnehmer als auch in seinen Zielen von der Militärkolonisationsbewegung der Feudalherren unterschied. Daher sollte diese Kampagne als etwas Unabhängiges und Separates betrachtet werden.

Die Bauern suchten im Osten Befreiung von der Unterdrückung durch die Feudalherren und neues Siedlungsland. Sie träumten davon, sich vor den endlosen Feudalkämpfen zu verstecken, die ihre Wirtschaft verwüsteten, und retteten sich vor Hungersnöten und Epidemien, die im Mittelalter unter den Bedingungen eines niedrigen technologischen Niveaus und schwerster feudaler Ausbeutung an der Tagesordnung waren. Unter diesen Bedingungen stießen die Prediger des Kreuzzugs bei den breitesten Bauernmassen auf rege Resonanz auf ihre Predigten. Nach dem Aufruf der Kirche zu einem Kreuzzug begannen die Bauern, ihre Herren in großer Zahl zu verlassen.

Im Frühjahr 1096 unorganisierte Abteilungen der bäuerlichen Armen machen sich auf den Weg. Nachdem sie die Bullen beschlagen hatten, wie sie es bei den Pferden tun, spannten die Bauern sie vor Karren und zogen, indem sie ihren einfachen Besitz zusammen mit Kindern, alten Männern und Frauen dort abstellten, nach Konstantinopel. Sie gingen unbewaffnet, hatten weder Vorräte noch Geld, raubten und bettelten unterwegs. Natürlich wurden sie von der Bevölkerung der Länder, durch die diese "Kreuzritter" zogen, gnadenlos ausgerottet.

Nach den Worten des Chronisten kamen zahllose Bauernmassen, wie die Sterne am Himmel oder der Sand am Meer, hauptsächlich aus Nord- und Mittelfrankreich und aus Westdeutschland den Rhein hinauf und weiter die Donau hinunter. Die Bauern hatten keine Ahnung, wie weit Jerusalem entfernt war. Beim Anblick jeder größeren Stadt oder Burg fragten sie, ob dies Jerusalem sei, nach dem sie strebten.

Oktober 1096 DIE ZERSTÖRUNG DES „BAUERN“-KREUZZUGS.

Die stark erschöpften Bauernabteilungen erreichten Konstantinopel und wurden vom byzantinischen Kaiser, der überhaupt keine solche Hilfe vom Westen erwartete, hastig nach Kleinasien transportiert. Dort wurden in der allerersten Schlacht Bauernabteilungen von der seldschukischen Armee vollständig besiegt. Peter von Amiens überließ die Bauernabteilungen ihrem Schicksal und floh nach Konstantinopel. Die überwiegende Mehrheit der Bauern wurde vernichtet, der Rest versklavt. Der Versuch der Bauern, ihren feudalen Herren zu entkommen und im Osten Land und Freiheit zu finden, endete somit tragisch. Nur kleine Reste der Bauernabteilungen schlossen sich später den Ritterabteilungen an und nahmen an den Kämpfen bei Antiochia teil..

1096-1097 KRÄFTE SAMMELN IN KONSTANTINOPOL.

Verschiedene Truppen zogen in vier Hauptströmen zum vereinbarten Versammlungsort - Konstantinopel -. Gottfried und Baldwin mit ihren Truppen und anderen deutschen Armeen folgten dem Donautal durch Ungarn, Serbien und Bulgarien und dann durch den Balkan; Auf dem Weg dorthin kam es zu Gefechten mit örtlichen Streitkräften. Diese Armee erreichte zuerst Konstantinopel und lagerte den ganzen Winter unter den Stadtmauern. Bischof Ademar, Graf Raymond und andere marschierten von Südfrankreich durch Norditalien in einem zermürbenden Marsch entlang der verlassenen dalmatinischen Küste, vorbei an Durazzo (der modernen Stadt Durres in Albanien) und weiter östlich nach Konstantinopel. Hugo, Robert und Etienne überquerten mit Truppen aus England und Nordfrankreich die Alpen und zogen nach Süden durch Italien. Hugo ließ seine Gefährten zurück, um den Winter in Süditalien zu verbringen, segelte nach Konstantinopel, erlitt Schiffbruch, wurde aber von den Byzantinern gerettet und in die Hauptstadt geschickt, wo er tatsächlich eine Geisel von Kaiser Alexei I. Komnenos wurde. Im folgenden Frühjahr segelten sowohl Robert als auch Étienne über die Adria, landeten in Durazzo und fuhren nach Osten in Richtung Konstantinopel. Die normannische Armee von Bohemund und Tankred folgte der gleichen Route von Sizilien aus.

1096-1097 REIBUNG ZWISCHEN BYZANTINISCHEN UND DEN KREUZFAHRERN.

Alexei I. hoffte, dass bestenfalls mehrere tausend Söldner auf seinen Hilferuf reagieren würden - dies würde es ermöglichen, die ausgedünnten Reihen der byzantinischen Armee wieder aufzufüllen. Aber der Basileus erwartete nicht (und war sicherlich nicht daran interessiert), dass sich eine unabhängige, gewalttätige Armee mit weit über 50.000 Menschen unter den Mauern seiner Hauptstadt versammeln würde. Aufgrund langjähriger religiöser und politischer Differenzen zwischen Byzanz und Westeuropa traute Alexej I. den Kreuzfahrern nicht – insbesondere angesichts der Anwesenheit von Bohemund, mit dem der Basileus erst kürzlich kämpfte und der sich als äußerst gefährlicher Gegner erwies. Außerdem interessierte sich Alexei I., der nur die verlorenen Besitztümer Kleinasiens von den Türken zurückerobern musste, nicht allzu sehr für das Hauptziel der Kreuzfahrer - die Eroberung Jerusalems. Die Kreuzritter ihrerseits vertrauten den Byzantinern nicht mehr mit ihrer listigen Diplomatie. Sie hatten nicht die geringste Lust, als Bauern zu kämpfen und das Reich von den Türken für Alexei I. zurückzugewinnen. Gegenseitiges Misstrauen beeinflusste ernsthaft den Ausgang dieses und nachfolgender Kreuzzüge. Gleich im ersten Winter, als die Kreuzfahrer wegen Generalverdachts bei Konstantinopel lagerten, kam es immer wieder zu kleinen Gefechten mit der byzantinischen Garde.

Frühjahr 1097 ABKOMMEN ZWISCHEN ALEXIUS I. KOMNINES UND DEN KREUZFAHRERN.

Gottfried von Bouillon leistet Alexej Komnenus den Eid und das Kreuzfahrerheer zieht durch Anatolien.

Durch die Kombination von Entschlossenheit und Diplomatie gelang es Alexei I, ernsthafte Konflikte zu vermeiden. Als Gegenleistung für ein Hilfeversprechen erhielt er von den Kommandeuren des Feldzugs einen Treueeid und die Zusicherung, dass sie ihm helfen würden, Nicäa (die moderne Stadt Iznik in der Türkei) und alle anderen ehemaligen byzantinischen Besitztümer von den Türken zurückzuerobern. Alexei brachte sie dann mit der Fähre über den Bosporus und vermied sorgfältig jede kurze Ansammlung großer Kreuzritterkontingente innerhalb der Mauern seiner Hauptstadt. Darüber hinaus versorgte er sie mit Proviant und eskortierte die byzantinischen Truppen nach Jerusalem selbst (letztere verfolgten auch ein zweites Ziel: sicherzustellen, dass die Kreuzfahrer nicht die byzantinischen Länder auf dem Weg verwüsteten).

Zusammen mit Alexios I. Komnenos und seinen Hauptstreitkräften belagerten die Kreuzfahrer Nicäa. Die Lage der Belagerten wurde durch die Verfügbarkeit von Wasser im Askanijew-See merklich erleichtert, was zudem die Schließung des Blockaderings verhinderte. Die Kreuzritter schleppten die Boote jedoch mit großer Mühe vom Meer zum See und konnten so die Stadt vollständig umzingeln. Alexei I. kombinierte eine geschickte Belagerung mit geschickter Diplomatie und stimmte den Nicäern zu, dass die Stadt ihm übergeben würde, woraufhin die vereinten Kräfte der Byzantiner und Kreuzfahrer erfolgreich die äußeren Befestigungen stürmten. Die Kreuzfahrer waren beleidigt, dass der Basileus sich weigerte, ihnen die Stadt zur Plünderung zu geben. Dann setzten sie in zwei parallelen Kolonnen ihren Vormarsch nach Südosten fort. Es gab keine Einheit des Kommandos; Alle Entscheidungen wurden in einem Militärrat getroffen, und Bischof Ademar du Puy fungierte als Vermittler und Schlichter.

Die linke Kolonne, angeführt von Bohemund, wurde unerwartet von einer türkischen Kavalleriearmee unter dem persönlichen Kommando von Kilij-Arslan, dem Sultan der Konischen Seldschuken, angegriffen.
Mit der traditionellen Taktik der berittenen Bogenschützen fügten die Türken (nach einigen Berichten über 50.000 Menschen) der Kolonne der Kreuzritter schweren Schaden zu, die nicht nur in der deutlichen Minderheit waren, sondern auch keinen Nahkampf führen konnten mit dem schwer fassbaren, mobilen Gegner. Bohemunds Kolonne wollte gerade die Formation brechen, als die schwere Kavallerie der zweiten Kolonne, angeführt von Gottfried von Bouillon und Raymond von Toulouse, von hinten gegen die linke Flanke der Türken prallte. Kilij-Arslan konnte keine Deckung aus dem Süden bieten. Die türkische Armee wurde in einen Schraubstock gepresst und verlor etwa 3.000 Tote; der Rest floh in Panik. Die Gesamtverluste der Kreuzfahrer beliefen sich auf ungefähr 4.000 Menschen. (Andere Quellen bringen die Zahl der Truppen von Kilij-Arslan auf 250.000 Menschen, und die Verluste der Türken werden auf 30.000 Menschen geschätzt. Es gibt auch Aussagen, dass Sultan Suleiman die Türken unter Dorilei befehligte.)

Schlacht von Nicäa Kupferstich von Gustave Doré	Die Kreuzfahrer überqueren das Taurusgebirge Kupferstich von Gustave Doré

Juli-November 1097 FORTSCHRITT NACH SYRIEN.

Die Kreuzfahrer setzten ihre Offensive fort und eroberten Iconium (die moderne Stadt Konya in der Türkei), die Hauptstadt von Kilij-Arslan. (In der Zwischenzeit besetzten Alexei und seine byzantinische Armee unter ihrer Deckung und unter Ausnutzung der Schwächung der Türken die westlichen Provinzen Anatoliens.) Eine weitere Schlacht folgte - bei Herakleia (der modernen Stadt Eregli in der türkischen Provinz Konya); dann überquerten die Kreuzfahrer das Taurusgebirge und machten sich auf den Weg nach Antiochia. Während dieser Offensive führte eine Abteilung unter dem Kommando von Tankred und Baldwin einen harten Kampf in der Nähe von Tarsus. Danach zweigte Baldwin von der Hauptsäule ab, überquerte den Euphrat und eroberte Edessa (sonst Bambika oder Hierapolis; die moderne Stadt Membidzh in Syrien), die zum Zentrum einer unabhängigen Grafschaft wurde.

21. Oktober 1097 - 3. Juni 1098 BELAGERUNG VON ANTIOCHIEN DURCH DIE KREUZFAHRER (moderne Stadt Antakya in der Türkei).

Emir Bagasian baute geschickt und energisch die Verteidigung der Stadt auf. Kurz nach Beginn der Belagerung machten die Türken einen erfolgreichen Ausfall, der zu schweren Verlusten unter den desorganisierten Kreuzfahrern führte, und griffen später oft auf diese Art von Taktik zurück. Von Syrien aus kamen die türkischen Armeen den Belagerten zweimal zu Hilfe, wurden aber beide Male in den Schlachten von Charenk (31. Dezember 1097; 9. Februar 1098) zurückgeschlagen. Einige Zeit wütete Hunger unter den Kreuzfahrern, weil sie sich nicht um die Versorgung mit Proviant kümmerten und die Vorräte schnell dahinschmolzen. Die Belagerer wurden durch die äußerst rechtzeitige Ankunft kleiner englischer und pisanischer Flotten gerettet, die Laodikeia (die moderne Stadt Latakia in Syrien) und Saint-Simeon (die moderne Stadt Samandag in der Türkei) eroberten und Proviant lieferten. Während der siebenmonatigen Belagerung eskalierten die Beziehungen zwischen den Befehlshabern der Kreuzfahrertruppen bis zum Äußersten, insbesondere zwischen Bohemund und Raymond von Toulouse. Am Ende – hauptsächlich dank Bohemund und dem Verrat eines türkischen Offiziers – wurde Antiochia mit Ausnahme der Zitadelle erobert (3. Juni). Ein bisschen mehr, und es hätte zu spät sein können: Unterwegs, zwei Tage entfernt, war mindestens die fünfundsiebzigtausendste Armee des Mossul-Emirs Kirbogi. Étienne de Blois, der das Gefühl hatte, dass die Situation hoffnungslos wurde, floh. Ein blutiges Massaker dauerte mehrere Tage in der Stadt, und vier Tage später erreichte die muslimische Armee von Kirboga die Mauern von Antiochia und belagerte ihrerseits die Stadt.

Die Kreuzritter wurden blockiert und von ihren Häfen abgeschnitten. Bagasian hielt immer noch die Zitadelle. Die Kreuzritter standen erneut am Rande des Hungertods; die städtische Bevölkerung fiel zwischen zwei Brände. Alexei I., der mit seiner Armee das Taurusgebirge überquerte, um Antiochien zu besetzen, traf gemäß dem mit den Kreuzfahrern geschlossenen Abkommen Etienne Blois, und dieser versicherte dem Basileus, dass die Kreuzfahrer dem Untergang geweiht seien. Dementsprechend zog sich die byzantinische Armee nach Anatolien zurück. Die Verzweiflung, die in der Stadt herrschte, wurde plötzlich durch die Entdeckung des Heiligen Speers (der, der die Seite von Jesus während der Kreuzigung durchbohrte) zerstreut. Nur wenige Historiker oder Theologen glauben, dass der Speer genau das war (sogar unter den Kreuzfahrern selbst bezweifelten viele damals), aber er hatte eine wirklich wundersame Wirkung. Siegessicher starteten die Kreuzritter einen massiven Ausfall.

Den hungernden Kreuzfahrern gelang es, nur 15.000 kampfbereite Krieger zu rekrutieren (weniger als tausend von ihnen waren Kavallerie). Unter dem Kommando von Bohemund überquerten sie den Orontes vor den Augen der erstaunten Muslime. Dann schlugen die Kreuzfahrer die Angriffe der Türken zurück und griffen an. Eingezwängt zwischen dem Fluss und den nahen Bergen waren die Muslime manövrierunfähig und konnten den selbstlosen Angriffen der Kreuzfahrer nicht standhalten. Nach schweren Verlusten flohen die Türken.

Juli-August 1098 PEST IN ANTIOCHIA.

Eines der Opfer der Epidemie war Bischof Ademar du Puy. Nach seinem Tod heizten sich die Beziehungen zwischen den Befehlshabern des Feldzugs noch mehr auf, insbesondere zwischen Bohemund (der entschlossen war, die Kontrolle über Antiochien zu behalten) und Raymond von Toulouse (der darauf bestand, dass die Kreuzfahrer verpflichtet seien, die Stadt an Byzanz zurückzugeben der Alexej geleistete Eid).

Januar-Juni 1099 VORWÄRTSJERUSALEM.

Nach vielen Debatten stimmten alle Kreuzritter außer Bohemund und seinen Normannen zu, nach Jerusalem zu gehen. (Bohemond blieb in Antiochia, wo er ein unabhängiges Fürstentum gründete.) Die Kreuzritter, jetzt 12.000 an der Zahl, marschierten langsam entlang der Küste nach Jaffa (die pisanische Flotte lieferte Proviant) und wandten sich dann von der Küste ab und zogen nach Jerusalem.

Die Stadt wurde von einer starken Armee der Fatimiden verteidigt, die den Belagerern zahlenmäßig weit überlegen war. Zu diesem Zeitpunkt erkannten fast alle Kreuzritter Gottfried von Bouillon als Kommandanten an; Raymond von Toulouse und Tankred halfen ihm. Um die Stadt vollständig zu blockieren, reichten die Kreuzfahrertruppen nicht aus, und es war nicht notwendig, damit zu rechnen, dass die Belagerten verhungern würden. Trotz des großen Wassermangels begannen die Kreuzritter, sich entschlossen auf den Angriff vorzubereiten: einen hohen hölzernen Belagerungsturm und einen Rammbock zu bauen. Mit Pfeilen von den Stadtbefestigungen überschüttet, rollten sie den Turm gegen die Mauer, warfen eine Holzbrücke und Gottfried führte die Truppen zum Angriff (ein Teil der Armee kletterte die Mauern entlang der Sturmleitern hinauf). Anscheinend war dies die einzige Operation in der gesamten zweijährigen Kampagne, die von Anfang bis Ende koordiniert wurde. Nachdem die Kreuzfahrer in die Stadt eingedrungen waren, schnitten sie rücksichtslos die gesamte Garnison und die Bevölkerung ab, sowohl arabische als auch jüdische (den Chroniken zufolge starben bei dem Massaker, das nach dem Angriff begann, bis zu 70.000 Menschen). Gottfried, der auf seinen königlichen Titel verzichtete, wurde zum Wächter von Jerusalem gewählt.

Nachdem er erfahren hatte, dass die 50.000ste Armee von Emir al-Afdal aus Ägypten auszog, um Jerusalem zu befreien, führte Gottfried 10.000 der verbleibenden Kreuzritter zu ihr. Im Gegensatz zu den Türken, deren Armeen hauptsächlich aus berittenen Bogenschützen bestanden, verließen sich die Fatimiden auf eine Kombination aus Bigotterie und Schlagkraft; Diese Kombination diente treu zu Beginn des Islam. Gegen die schwer bewaffneten und gepanzerten Kreuzritter war die Armee der Fatimiden machtlos. Gottfried zerschmetterte sie in Stücke, und die Schlacht gipfelte in einem vernichtenden Kavallerieangriff.

Während des Feldzugs war ein weiteres Ziel die Befreiung der heiligen Stadt Jerusalem und des Heiligen Landes von den Muslimen.

Ursprünglich richtete sich der Appell des Papstes nur an die französische Ritterschaft, später wurde der Feldzug jedoch zu einem umfassenden Militärfeldzug, dessen Idee alle christlichen Staaten Westeuropas umfasste.

Die Feudalherren und einfachen Leute aller Nationalitäten rückten auf dem Land- und Seeweg nach Osten vor, befreiten unterwegs den westlichen Teil Kleinasiens von der Macht der seldschukischen Türken und beseitigten die muslimische Bedrohung für Byzanz und eroberten im Juli 1099 Jerusalem.

Während des 1. Kreuzzugs wurden das Königreich Jerusalem und weitere christliche Staaten gegründet, die unter dem Namen Lateinischer Osten vereint sind.

Hintergrund des Konflikts

Einer der Gründe für den Kreuzzug war der Hilferuf des byzantinischen Kaisers Alexej I. an den Papst.

Dieser Anruf war auf mehrere Faktoren zurückzuführen. 1071 wurde das Heer von Kaiser Roman IV. Diogenes bei der Niederlage bei Manzikert vom Sultan der seldschukischen Türken Alp-Arslan besiegt.

Diese Schlacht und der anschließende Sturz von Roman IV. Diogenes führten zum Ausbruch eines Bürgerkriegs in Byzanz, der erst 1081 nachließ, als Alexei Komnenos den Thron bestieg.

Zu diesem Zeitpunkt war es verschiedenen Führern der Seldschuken gelungen, die Früchte des Bürgerkriegs in Konstantinopel zu nutzen und einen bedeutenden Teil des Territoriums der anatolischen Hochebene zu erobern.

In den ersten Jahren seiner Herrschaft musste Alexej Komnenos einen ständigen Kampf an zwei Fronten führen – gegen die im Westen vordringenden Normannen Siziliens und im Osten gegen die seldschukischen Türken. Auch die balkanischen Besitzungen des Byzantinischen Reiches waren verheerenden Überfällen der Polowetzer ausgesetzt.

In dieser Situation nutzte Alexei häufig die Hilfe von Söldnern aus Westeuropa, die die Byzantiner Franken oder Kelten nannten. Die Generäle des Imperiums schätzten die Kampfqualitäten der europäischen Kavallerie sehr und setzten Söldner als Stoßeinheiten ein. Ihr Korps brauchte ständigen Nachschub.

1093-94. Alexei schickte dem Papst offenbar eine Bitte um Hilfe bei der Einstellung eines weiteren Korps. Möglicherweise diente diese Bitte als Grundlage für den Aufruf zum Kreuzzug.

Ein weiterer Grund könnten Gerüchte über Gräueltaten in Palästina sein.

Zu diesem Zeitpunkt befand sich der Nahe Osten an der Frontlinie zwischen dem Sultanat der Großen Seldschuken (das einen bedeutenden Teil des Territoriums des modernen Iran und Syriens besetzte) und dem Fatimidenstaat Ägypten.

Die Seldschuken wurden hauptsächlich von sunnitischen Muslimen unterstützt, während die Fatimiden hauptsächlich von schiitischen Muslimen unterstützt wurden.

Es gab niemanden, der die christlichen Minderheiten in Palästina und Syrien beschützte, und während der Feindseligkeiten wurden Vertreter einiger von ihnen Raubüberfällen und Verwüstungen ausgesetzt. Dies könnte zu Gerüchten über die schrecklichen Gräueltaten führen, die Muslime in Palästina begangen haben.

Darüber hinaus wurde das Christentum im Nahen Osten geboren: Die ersten christlichen Gemeinden existierten in diesem Gebiet, die meisten christlichen Heiligtümer befanden sich in diesem Gebiet, da die Christen glauben, dass die Ereignisse des Evangeliums im Nahen Osten stattfanden. Aus diesem Grund betrachteten die Christen dieses Land als ihr Eigentum.

Aber am Ende des VI Jahrhunderts. Mohammed (570-632) vereint die Araber und inspiriert sie, den Feldzug zur Schaffung eines arabisch-muslimischen Reiches zu erobern.

Syrien und Palästina werden ihnen durch Siege bei Ajenadein (634) und Jarmuk (636) geschenkt. Jerusalem wird 638 besetzt, Alexandria 643 und kurz nach Ägypten wird ganz Nordafrika erobert. Zypern wurde 680 besetzt

Erst im X Jahrhundert. Byzanz erobert einen Teil der verlorenen Gebiete zurück. Die Inseln Kreta und Zypern wurden 961 und 965 von Nikephoros Phokas zurückerobert. Er unternimmt auch einen Kavallerieangriff auf Syrien (968) und besetzt den Hügel, Tripolis und die Region Lattakie.

Sein Mitarbeiter Michael Burtzes erobert Alep zurück (969), John Timischeus erobert Damaskus und Antiochia, aber Jerusalem bleibt in der Macht des Fatimiden-Emirs. Während sich Kaiser Basil II. Nordsyrien sichert, fühlt er sich nicht stark genug, um sich für die Christen einzusetzen, gegen die der Kalif Al-Hakim Verfolgungen (1009-1010) beginnt, die bis zu den Kreuzzügen andauern. Die Grabeskirche in Jerusalem wird fast vollständig zerstört. 1030-31 wurde Ephesus von den Arabern zurückerobert.

In der zweiten Hälfte des XI Jahrhunderts. (zwischen 1078 und 1081) erscheinen die Türken in Kleinasien und schaffen eine Reihe kleiner Königreiche der seldschukischen Türken. (Damaskus, Aleppo usw.) Die Araber versuchten auch, die lateinische (westliche) Welt zu erobern (Spanien im 8. Jahrhundert, Süditalien im 9. Jahrhundert, Piraterie der arabischen Länder Nordafrikas).

Infolgedessen entstand unter Christen die Idee, dass sie ihre Brüder vor Verfolgung schützen und die verlorenen Ländereien und Schreine zurückgeben müssten.

Die Appelle des Papstes, die hektischen Predigten von Peter dem Einsiedler und anderen religiösen Persönlichkeiten verursachten einen beispiellosen Aufschwung. An verschiedenen Orten in Frankreich, Deutschland und Italien wurden hastig Kampagnen ausgerüstet. Darüber hinaus sammelten sich Tausende von Menschen spontan in Abteilungen und zogen nach Osten.

Während der zweiten Hälfte des 1. Jahrtausends eroberten die Muslime den größten Teil Nordafrikas, Ägyptens, Palästinas, Syriens, Spaniens und vieler anderer Gebiete.

Zur Zeit der Kreuzzüge war die muslimische Welt jedoch intern gespalten, es gab ständige Vernichtungskriege zwischen den Herrschern verschiedener territorialer Einheiten, und sogar die Religion selbst war in mehrere Strömungen und Sekten gespalten. Äußere Gegner, darunter auch christliche Staaten im Westen, nutzten dies nicht aus. So wurden die Reconquista in Spanien, die normannische Eroberung Siziliens und die Angriffe der Normannen auf die nordafrikanische Küste, die Eroberungen von Pisa, Genua und Aragon auf Mallorca und Sardinien sowie die Militäroperationen christlicher Herrscher gegen Muslime auf See deutlich Richtung der westeuropäischen Außenpolitik am Ende des 11. Jahrhunderts.

Eine bedeutende Rolle spielte auch der Wunsch des Papstes, seine Macht durch die Bildung neuer Staaten in den besetzten Gebieten zu vergrößern, die vom Papst abhängig wären. Dann passierte es. Obwohl die Westeuropäer viel Gold stahlen, erlitten sie für diese Zeit enorme moralische und menschliche Opfer, und die Muslime verloren doppelt so viel, und daraufhin begann eine Krise.

Westeuropa

Die Idee des ersten Kreuzzugs im Besonderen und der gesamten Kreuzzugsbewegung insgesamt entspringt der Situation, die sich in Westeuropa am Ende des frühen Mittelalters entwickelte. Nach der Teilung des karolingischen Reiches und der Bekehrung kriegerischer Ungarn und Wikinger zum Christentum stellte sich eine relative Stabilität ein. Doch in den vergangenen Jahrhunderten hatte sich in Europa eine ganze Klasse von Kriegern gebildet, die nun, da die Staatsgrenzen nicht mehr durch eine ernsthafte Gefahr von außen bedroht waren, ihre Kräfte in mörderischen Konflikten einsetzen und Bauernaufstände befrieden mussten . Papst Urban II. segnete den Kreuzzug und sagte: „Wer hier mittellos und arm ist, wird fröhlich und reich sein!“

Die andauernden militärischen Auseinandersetzungen mit den Muslimen ließen die Idee eines Heiligen Krieges gegen den Islam aufblühen. Als die Muslime Jerusalem – das Herz der christlichen Religion – besetzten, rief Papst Gregor VII. 1074 die Soldaten Christi (lat. milites Christi) auf, nach Osten zu gehen und Byzanz zu helfen, das in der Schlacht von Manzikert eine schwere Niederlage erlitten hatte drei Jahre früher die heiligen Länder zurückerobern. Der Appell des Papstes wurde von der Ritterlichkeit ignoriert, lenkte aber dennoch die Aufmerksamkeit auf die Ereignisse im Osten und provozierte eine Wallfahrtswelle ins Heilige Land. Schon bald trafen Berichte über Misshandlungen und Verfolgungen ein, denen muslimische Pilger auf ihrem Weg nach Jerusalem und anderen heiligen Städten ausgesetzt waren. Die Nachricht von der Verfolgung der Pilger löste unter Christen eine Welle der Empörung aus.

Anfang März 1095 traf eine Gesandtschaft des Kaisers Alexej Komnenos in der Kathedrale von Piacenza ein mit der Bitte, Byzanz im Kampf gegen die Seldschuken zu helfen.

Am 26. November 1095 wurde in der französischen Stadt Clermont eine Kathedrale abgehalten, bei der Papst Urban II. angesichts des Adels und des Klerus eine leidenschaftliche Rede hielt, in der er die Zuhörer aufforderte, nach Osten zu gehen und Jerusalem von den Muslimen zu befreien Regel. Dieser Aufruf fiel auf fruchtbaren Boden, da die Ideen des Kreuzzugs bereits bei den Menschen in den westeuropäischen Staaten beliebt waren und die Kampagne jederzeit organisiert werden konnte. Die Rede des Papstes deutete nur die Bestrebungen einer großen Gruppe westeuropäischer Katholiken an.

Byzanz

Das Byzantinische Reich hatte viele Feinde an seinen Grenzen. So bedrohten sie 1090-1091 die Pechenegs, aber ihr Angriff wurde mit Hilfe der Polovtsianer und Slawen zurückgeschlagen. Zur gleichen Zeit störte der türkische Pirat Chaka, der das Marmarameer und den Bosporus beherrschte, mit seinen Überfällen die Küste in der Nähe von Konstantinopel. Wenn man bedenkt, dass zu diesem Zeitpunkt der größte Teil Anatoliens von den seldschukischen Türken erobert worden war und die byzantinische Armee 1071 in der Schlacht von Manzikert eine schwere Niederlage von ihnen erlitten hatte, befand sich das Byzantinische Reich in einem Krisenzustand, und es drohte seine vollständige Zerstörung. Der Höhepunkt der Krise kam im Winter 1090/1091, als der Druck der Petschenegen einerseits und der verwandten Seldschuken andererseits drohte, Konstantinopel von der Außenwelt abzuschneiden.

In dieser Situation führte Kaiser Alexei Komnenos diplomatische Korrespondenz mit den Herrschern der westeuropäischen Länder (die berühmteste Korrespondenz war mit Robert von Flandern), rief sie um Hilfe und zeigte die Notlage des Reiches auf. Es wurden auch eine Reihe von Schritten skizziert, um die orthodoxe und die katholische Kirche einander näher zu bringen. Diese Umstände weckten das Interesse im Westen. Als der Kreuzzug begann, hatte Byzanz jedoch bereits eine tiefe politische und militärische Krise überwunden und befand sich seit etwa 1092 in einer Zeit relativer Stabilität. Die Pecheneg-Horde wurde besiegt, die Seldschuken führten keine aktiven Feldzüge gegen die Byzantiner durch, und im Gegenteil, der Kaiser griff oft auf die Hilfe von Söldnerabteilungen zurück, die aus Türken und Pechenegs bestanden, um seine Feinde zu befrieden. Aber in Europa glaubten sie, dass der Zustand des Reiches katastrophal sei, und rechneten mit der demütigenden Position des Kaisers. Diese Rechnung stellte sich als falsch heraus, was in der Folge zu vielen Widersprüchen in den byzantinisch-westeuropäischen Beziehungen führte.

Muslimische Welt

Der größte Teil Anatoliens befand sich am Vorabend des Kreuzzugs in den Händen der Nomadenstämme der Seldschuken-Türken und des seldschukischen Sultans Rum, die dem sunnitischen Trend im Islam anhingen. Einige Stämme erkannten in vielen Fällen nicht einmal die nominelle Autorität des Sultans über sich selbst an oder genossen eine weitgehende Autonomie.

Ende des 11. Jahrhunderts drängten die Seldschuken Byzanz in seine Grenzen und besetzten fast ganz Anatolien, nachdem sie die Byzantiner in der entscheidenden Schlacht von Manzikert im Jahr 1071 besiegt hatten.

Allerdings ging es den Türken mehr um die Lösung interner Probleme als um den Krieg mit den Christen. Der immer wieder neu ausbrechende Konflikt mit den Schiiten und der ausbrechende Bürgerkrieg um die Thronfolgerechte erregten viel mehr Aufmerksamkeit bei den seldschukischen Herrschern.

Auf dem Territorium Syriens und des Libanon verfolgten muslimische halbautonome Stadtstaaten eine relativ unabhängige Politik von Imperien, die sich in erster Linie an ihren regionalen und nicht an allgemeinen muslimischen Interessen orientierte.

Ägypten und der größte Teil Palästinas wurden von Schiiten aus der Fatimiden-Dynastie kontrolliert. Ein bedeutender Teil ihres Reiches ging nach der Ankunft der Seldschuken verloren, und deshalb riet Alexei Komnenos den Kreuzfahrern, ein Bündnis mit den Fatimiden gegen einen gemeinsamen Feind zu schließen.

1076 eroberten die Seldschuken unter Kalif al-Mustali Jerusalem, aber 1098, als die Kreuzfahrer bereits nach Osten vorgedrungen waren, eroberten die Fatimiden die Stadt zurück.

Die Fatimiden hofften, in den Kreuzfahrern eine Kraft zu sehen, die den Kurs der Nahostpolitik gegen die Interessen der Seldschuken, des ewigen Feindes der Schiiten, beeinflussen würde, und spielten von Beginn des Feldzugs an subtil Diplomatisches Spiel.

Im Allgemeinen erlebten muslimische Länder jedoch nach dem Tod fast aller führenden Führer etwa zur gleichen Zeit eine Zeit des tiefen politischen Vakuums. 1092 starben der seldschukische Vasir Nizam al-Mulk und Sultan Malik-shah, dann 1094 der abbasidische Kalif al-Muktadi und der fatimidische Kalif al-Mustansir.

Sowohl im Osten als auch in Ägypten begann ein erbitterter Kampf um die Macht. Der Bürgerkrieg unter den Seldschuken führte zur vollständigen Dezentralisierung Syriens und zur Bildung kleiner, kriegführender Stadtstaaten. Das Reich der Fatimiden hatte auch interne Probleme.

Christen des Ostens

Die katholische Kirche propagierte niederträchtig die grausame Behandlung von Christen durch Muslime.

Tatsächlich wurden viele der Christen des Ostens entgegen der Meinung der Kirche nicht zu Sklaven (mit wenigen Ausnahmen) und konnten auch ihre Religion behalten. So war es in den Besitzungen der seldschukischen Türken und Städte im östlichen Mittelmeerraum.

Daher sind die Argumente der katholischen Kirche zur Notlage ihrer "Brüder" im Osten teilweise falsch.

Dies wird durch die Daten belegt, dass, als die ersten Abteilungen der Kreuzritter das Territorium der Türken betraten, die Mehrheit der lokalen Bevölkerung gerade Christen waren, während Muslime es vorzogen, friedlich mit Christen zusammenzuleben.

Zeitplan der Kampagnenereignisse

Bauernkreuzzug

Urban II. bestimmte den Beginn des Kreuzzugs am 15. August (dem Fest der Himmelfahrt der Jungfrau Maria) im Jahr 1096. Lange zuvor rückte jedoch eine Armee von Bauern und kleinen Rittern unabhängig nach Jerusalem vor, angeführt von dem Amienser Mönch Peter dem Einsiedler , ein talentierter Redner und Prediger.

Das Ausmaß dieser spontanen Volksbewegung war enorm. Während der Papst (Patriarch von Rom) damit rechnete, nur wenige tausend Ritter zum Feldzug zu locken, führte Peter der Einsiedler im März 1096 eine Menge von vielen Tausend an - die jedoch zum größten Teil aus unbewaffneten Armen bestand, die sich auf den Weg machten die Straße mit ihren Frauen und Kindern.

Dies ist eine riesige (nach objektiven Schätzungen mehrere Zehntausend (~ 50-60.000) arme Menschen, die mit mehreren "Armeen" auf die Kampagne marschierten, von denen sich mehr als 35.000 Menschen in Konstantinopel konzentrierten und bis zu 30.000 überquerten nach Kleinasien) unorganisiert Erste Schwierigkeiten hatte die Horde bereits in Osteuropa.

Beim Verlassen ihrer Heimat hatten die Menschen keine Zeit (und viele konnten es aufgrund ihrer Armut einfach nicht), sich mit Proviant einzudecken, da sie zu früh aufbrachen und die reiche Ernte von 1096 nicht einholten, die in Westeuropa für die geboren wurde erstmals nach mehreren Jahren der Dürre und Hungersnot.

Daher erwarteten sie, dass die christlichen Städte Osteuropas sie mit Lebensmitteln und allem, was sie brauchten, kostenlos versorgten (wie es im Mittelalter für Pilger ins Heilige Land immer der Fall war) oder Lebensmittel zu einem angemessenen Preis verkauften .

Bulgarien, Ungarn und andere Länder, durch die der Weg der Armen verlief, waren jedoch nicht immer mit solchen Bedingungen einverstanden, und so kam es zu Konflikten zwischen den Einheimischen und den zügellosen Milizen, die ihnen gewaltsam Lebensmittel wegnahmen.

Die Teilnehmer des Feldzugs, die entlang der Donau abstiegen, plünderten und verwüsteten die ungarischen Länder, für die sie unweit von Nis von der kombinierten Armee der Bulgaren, Ungarn und Byzantiner angegriffen wurden.

Etwa ein Viertel der Milizen wurde getötet, aber der Rest erreichte bis August fast ohne Verluste Konstantinopel. Dort schlossen sich den Anhängern von Peter dem Einsiedler Armeen an, die aus Italien und Frankreich vorrückten. Bald begannen die armen Kreuzfahrer, die die Stadt überschwemmten, Unruhen und Pogrome in Konstantinopel zu arrangieren, und Kaiser Alexei hatte keine andere Wahl, als sie über den Bosporus zu transportieren.

In Kleinasien angekommen, stritten sich die Teilnehmer des Feldzugs und teilten sich in zwei getrennte Armeen auf.

Auf der Seite der Seldschuken, die sie angriffen, gab es einen erheblichen Vorteil - sie waren erfahrenere und organisiertere Krieger, und außerdem kannten sie im Gegensatz zu den Christen die Gegend sehr gut, so bald fast alle Milizen, von denen viele noch nie hatten Waffen in der Hand hielten und keine ernsthaften Waffen besaßen, wurden getötet.

Diese 1. Schlacht im Nordwesten Kleinasiens bei Dorileum, "im Tal des Drachen", kann kaum als Schlacht bezeichnet werden - die seldschukische Kavallerie griff die erste kleinere Gruppe armer Kreuzritter an und zerstörte sie und fiel dann auf ihre Hauptstreitkräfte.

Fast alle Pilger starben an den Pfeilen oder Säbeln der Seldschuken, die Muslime verschonten niemanden - weder Frauen noch Kinder noch ältere Menschen, von denen viele unter den „unglücklichen Kreuzfahrern“ waren und für die es unmöglich war, gesund zu werden Geld, wenn sie als Sklaven auf dem Markt verkauft werden.

Von den ungefähr 30.000 Teilnehmern der "Kampagne der Bettler" gelang es nur wenigen Dutzend Menschen, die Besitztümer der Byzantiner zu erreichen, ungefähr 25.000 bis 27.000 wurden getötet und 3.000 bis 4.000, hauptsächlich junge Mädchen und Jungen, wurden getötet gefangen genommen und an muslimische Märkte in Kleinasien verkauft. Der Heerführer des „Feldzuges der Armen“, Ritter Walter Goljak, starb in der Schlacht bei Dorileum.

Der geistliche Führer der „unglücklichen Kreuzritter“ Peter Hermit, dem die Flucht gelang, schloss sich später der Hauptarmee des 1. Kreuzzugs an. Bald konnte das herannahende byzantinische Korps nur noch einen bis zu 30 Meter hohen Hügel von den Leichen der gefallenen Christen ablegen und die Beerdigungszeremonie für die Gefallenen durchführen.

Deutscher Kreuzzug

Obwohl in Europa seit vielen Jahrhunderten antisemitische Gefühle vorherrschen, fand während des 1. Kreuzzugs die erste Massenverfolgung von Juden statt.

Im Mai 1096 zog ein deutsches Heer von etwa 10.000 Mann, angeführt von dem kleinen französischen Ritter Gauthier dem Bettler, Graf Emicho von Leiningen und dem Ritter Volkmar, nach Norden über das Rheintal – in die entgegengesetzte Richtung von Jerusalem – und inszenierte ein Massaker an der Stadt Juden in Mainz, Köln, Bamberg und anderen Städten in Deutschland.

Die Prediger des Kreuzzugs schürten nur antisemitische Stimmungen. Aufrufe zum Kampf gegen Juden und Muslime – die laut Kirchenmännern die Hauptfeinde des Christentums sind – werden als direkter Wegweiser für Gewalt und Pogrome wahrgenommen.

In Frankreich und Deutschland galten die Juden als Hauptschuldige an der Kreuzigung Christi, und da sie unvergleichlich näher standen als die entfernten Muslime, fragten sich die Menschen: Warum eine gefährliche Reise in den Osten unternehmen, wenn Sie den Feind zu Hause bestrafen können ?

Oft stellten die Kreuzfahrer den Juden die Wahl, zum Christentum zu konvertieren oder zu sterben. Die Mehrheit bevorzugte den falschen Verzicht auf den Tod, außerdem kam es in jüdischen Gemeinden, die Nachrichten über die Willkür der Kreuzfahrer erhielten, häufig zu Massenversagen und Selbstmorden.

Laut der Chronik von Solomon bar Simeon "tötete einer seinen Bruder, der andere - Eltern, Frau und Kinder, Freier töteten ihre Bräute, Mütter - Kinder." Trotz der Versuche des örtlichen Klerus und der weltlichen Behörden, die Gewalt zu verhindern, wurden Tausende von Juden getötet.

Um ihre Taten zu rechtfertigen, zitierten die Kreuzritter die Worte von Papst Urban II., der in der Kathedrale von Clermont forderte, dass das Schwert nicht nur von Muslimen, sondern auch von allen, die sich zu einer anderen Religion als dem Christentum bekennen, bestraft werden sollte.

Ausbrüche von Aggressionen gegen Juden wurden während der gesamten Geschichte der Kreuzzüge beobachtet, obwohl die Kirche die Massaker an der Zivilbevölkerung offiziell verurteilte und riet, die Heiden nicht zu vernichten, sondern sie zum Christentum zu bekehren.

Auch die Juden Europas versuchten ihrerseits, den Kreuzfahrern Widerstand zu leisten – sie organisierten Selbstverteidigungseinheiten oder heuerten Söldner an, um ihre Quartiere zu schützen, und versuchten, Schutz mit den örtlichen Hierarchen der katholischen Kirche auszuhandeln.

Die Juden warnten auch vor dem Vorrücken der nächsten Abteilungen der Kreuzritter ihrer Mitbürger und sogar Muslime in Kleinasien und im Norden. Afrika und sammelte sogar Gelder, die über die jüdischen Gemeinden geschickt wurden, um die wirtschaftliche Macht der muslimischen Emire zu stärken, die aktiv gegen die Invasionen christlicher Europäer kämpften und Juden gegenüber tolerant waren.

Kreuzzug des Adels

Nach der Niederlage des Armenheeres und dem Massaker an den Juden im August 1096 rückte die Ritterschaft schließlich unter der Führung mächtiger Adliger aus verschiedenen Regionen Europas vor.

Graf Raymond von Toulouse führte zusammen mit dem päpstlichen Legaten Adémar von Monteil, Bischof von Le Puy, die Ritter der Provence an.

Die Normannen Süditaliens wurden von Prinz Bohemund von Tarentum und seinem Neffen Tancred angeführt. Die Brüder Gottfried von Boulogne, Eustache von Boulogne und Balduin von Boulogne waren Kommandeure von Lothringen, und die Soldaten Nordfrankreichs wurden von Graf Robert von Flandern, Robert von der Normandie (dem ältesten Sohn von Wilhelm dem Eroberer und Bruder von Wilhelm dem Roten) angeführt , König von England), Graf Stefan von Blois und Hugo von Vermandois (Sohn von Anna von Kiew und der jüngste Bruder von Philipp I., König von Frankreich).

Weg nach Jerusalem

Der Führer der Kreuzfahrer durch Kleinasien war der armenische Prinz Bagrat, Bruder von Vasil Gokh, dem Herrscher des größten armenischen Fürstentums im Euphratgebiet. Mateos Urkhaetsi berichtet, dass mit dem Abzug der Kreuzfahrerarmee aus Nicäa Briefe mit einer entsprechenden Mitteilung an den Herrscher des gebirgigen Kilikien, Konstantin Rubenidus, und den Herrscher von Edessa, Thoros, geschickt wurden.Die Soldaten durchquerten Asien im Hochsommer litten unter Hitze, Wasser- und Proviantmangel. Einige, die den Strapazen des Feldzugs nicht standhalten konnten, starben, viele Pferde stürzten.

Von Zeit zu Zeit erhielten die Kreuzritter Hilfe in Form von Geld und Nahrung von Glaubensbrüdern – sowohl von einheimischen Christen als auch von denen, die in Europa blieben –, aber zum größten Teil mussten sie ihre eigene Nahrung verdienen und verwüsteten das Land, durch das ihr Weg führte legen.

Die Kriegsherren des Kreuzzugs forderten sich weiterhin gegenseitig um die Vorherrschaft heraus, aber keiner von ihnen hatte genügend Autorität, um die Rolle eines vollwertigen Anführers zu übernehmen.

Geistlicher Anführer der Kampagne war natürlich Ademar Monteilsky, Bischof von Le Pu

Als die Kreuzfahrer die kilikischen Tore passierten, verließ Balduin von Boulogne die Armee. Mit einem kleinen Trupp Krieger machte er sich auf eigene Faust auf den Weg durch Kilikien und kam Anfang 1098 in Edessa an, wo er das Vertrauen des dortigen Herrschers Toros gewann und zu seinem Nachfolger ernannt wurde.

Im selben Jahr wurde Thoros infolge einer Verschwörung unter Beteiligung von Baldwin getötet.

Als Zweck des Kreuzzugs wurde der Kampf gegen die „Ungläubigen“ für die Befreiung des „Heiligen Grabes“ in Jerusalem von ihrer Macht ausgerufen, und das erste Opfer der Kreuzfahrer war der Herrscher von Christian Edessa Thoros, mit dessen Sturz und Ermordung, aus der die Grafschaft Edessa entstand – der erste Staat der Kreuzritter im Nahen Osten.

Belagerung von Nicäa

1097 begannen die Kreuzritter, nachdem sie die Armee des türkischen Sultans besiegt hatten, mit der Belagerung von Nicäa.

Der byzantinische Kaiser Alexei I. Komnenos vermutete, dass die Kreuzfahrer, nachdem sie die Stadt eingenommen hatten, sie ihm nicht geben würden (laut dem Vasalleneid der Kreuzfahrer (1097) mussten die Kreuzfahrer ihm die eroberten Städte und Gebiete geben, Alexi).

Und nachdem klar wurde, dass Nicäa früher oder später fallen würde, schickte Kaiser Alexy Botschafter in die Stadt und forderte, sich ihm zu ergeben.

Die Stadtbewohner mussten zustimmen, und am 19. Juni, als die Kreuzfahrer sich darauf vorbereiteten, die Stadt zu stürmen, stellten sie bedauert fest, dass ihnen die byzantinische Armee sehr „unterstützt“ hatte.

Belagerung von Antiochia

Im Herbst erreichte das Kreuzfahrerheer Antiochia, das auf halber Strecke zwischen Konstantinopel und Jerusalem lag, und belagerte die Stadt am 21. Oktober 1097.

Am Montag, dem 28. Juni, verließen die kampfbereiten Kreuzritter die Stadt – „die geordneten Phalanxen standen einander gegenüber und bereiteten sich darauf vor, die Schlacht zu beginnen, der Graf von Flandern stieg von seinem Pferd und warf sich dreimal nieder auf der Erde, schrien zu Gott um Hilfe.“

Dann trug der Chronist Raymond von Azhilsky den Heiligen Speer vor die Soldaten.

Kerboga, der entschied, dass er leicht mit einer kleinen feindlichen Armee fertig werden konnte, beachtete den Rat seiner Generäle nicht und beschloss, die gesamte Armee als Ganzes anzugreifen und nicht jede Division der Reihe nach. Er ging zum Trick und gab den Befehl, einen Rückzug darzustellen, um die Kreuzfahrer in schwierigeres Gelände für den Kampf zu ziehen.

Die Muslime zerstreuten sich über die umliegenden Hügel, zündeten auf Befehl von Kerboga das Gras hinter ihnen an und überschütteten die Christen, die sie verfolgten, mit einem Hagel von Pfeilen, und viele Soldaten wurden getötet (einschließlich des Fahnenträgers von Ademar Monteilsky).

Die inspirierten Kreuzritter konnten jedoch nicht aufgehalten werden - sie stürmten "zu den Fremden, wie Feuer, das am Himmel funkelt und die Berge verbrennt".

Ihr Eifer flammte so stark auf, dass viele Soldaten eine Vision von den Heiligen Georg, Demetrius und Maurice hatten, die in den Reihen der christlichen Armee galoppierten.

Die Schlacht selbst war kurz - als die Kreuzfahrer endlich Kerboga einholten, gerieten die Seldschuken in Panik, "die fortgeschrittenen Kavallerieabteilungen flohen, und viele Milizen, Freiwillige, die sich den Reihen der Kämpfer für den Glauben anschlossen, brannten vor dem Wunsch, die Muslime zu beschützen, wurden mit dem Schwert getötet."

Der Angriff auf Jerusalem begann im Morgengrauen des 14. Juli. Die Kreuzritter warfen Steine ​​aus Wurfmaschinen auf die Stadt, und die Muslime überschütteten sie mit einem Hagel aus Pfeilen und warfen „geteerte Steine“, die mit Nägeln besetzt waren, von den Wänden.<…>Holzstücke und wickelte sie in brennende Lumpen.

Der Beschuss von Steinen fügte der Stadt jedoch keinen großen Schaden zu, da die Muslime die Mauern mit Säcken schützten, die mit Baumwolle und Kleie gefüllt waren, was den Schlag abschwächte.

Unter unaufhörlichem Beschuss – wie Guillaume von Tyrus schreibt, „regneten Pfeile und Pfeile wie Hagel von beiden Seiten auf die Menschen nieder“ – versuchten die Kreuzfahrer, Belagerungstürme an die Mauern Jerusalems zu versetzen, aber sie wurden durch einen tiefen Graben, der die Stadt umgab, daran gehindert , die sie am 12. Juli zu füllen begannen.

Der Kampf dauerte den ganzen Tag, aber die Stadt hielt stand. Als die Nacht hereinbrach, blieben beide Seiten wach – die Muslime fürchteten, dass ein neuer Angriff folgen würde, und die Christen fürchteten, dass es den Belagerten irgendwie gelingen würde, die Belagerungswaffen in Brand zu setzen.

Am Morgen des 15. Juli, als der Graben zugeschüttet war, konnten die Kreuzfahrer die Türme endlich ungehindert an die Festungsmauern bringen und die sie schützenden Säcke in Brand setzen.

Dies war ein Wendepunkt im Angriff – die Kreuzritter warfen Holzstege auf die Mauern und stürmten in die Stadt.

Als erster brach der Ritter Letold durch, gefolgt von Gottfried von Bouillon und Tankred von Tarentum.

Raymond von Toulouse, dessen Armee die Stadt von der anderen Seite stürmte, erfuhr von dem Durchbruch und stürmte ebenfalls durch das Südtor nach Jerusalem.

Als der Emir der Tower of David-Garnison sah, dass die Stadt gefallen war, ergab er sich und öffnete das Jaffa-Tor.

Wirklich Erster Kreuzzug(1095 - 1099) ein heiliges Land begann am 15. August 1096, als die Truppen Ritter und Soldaten unter dem Kommando edler Krieger wie Raymond von Toulouse, Gottfried von Bouillon und Bohemund von Tarentum erreichten auf dem See- und Landweg Konstantinopel.
Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass viele von ihnen hohe Titel, aber keinen Grundbesitz hatten, und deshalb entschlossen waren, sie in den Osten zu bringen.
Unter denen, die die Kampagne leiteten, sollte auch der französische Bischof Ademar du Puy erwähnt werden – ein mutiger und umsichtiger Kriegerpriester, der vom päpstlichen Legaten ernannt wurde und oft Streitigkeiten zwischen hartnäckigen Militärführern vermittelte. 7
Armeen Gastgeber des Kreuzes Der Marsch nach Osten bot ein gemischtes Bild, darunter Vertreter aller westeuropäischen Staaten und aller Gesellschaftsschichten, aber nicht alle Länder waren gleich stark vertreten. BEIM Erste Kreuzzug Die meisten Teilnehmer waren Einwohner Frankreichs, Westdeutschlands, einschließlich des modernen Territoriums der Benelux-Staaten, sowie der normannischen Staaten Süditaliens.

Auch die militärische Organisation unterschied sich. In Nordfrankreich und in den Normannenstaaten Süditaliens war der Prozess der Feudalisierung bereits abgeschlossen. In diesen Staaten zeichneten sich die Feudalherren als eine Klasse aus, die die militärische Elite repräsentierte.
In Flandern und Südfrankreich ging die Feudalisierung zu Ende, aber in Deutschland bildete sich gerade erst die militärische feudale Elite heraus, und in vielen Gebieten Italiens wurde die Aufgabe der bewaffneten Verteidigung von der Volkswehr übernommen. 2

Der byzantinische Kaiser Alexei war nicht allzu glücklich über dieses „Bunt“ die Hostie des Kreuzes, weil er auf die Ankunft gehorsamer Söldner hoffte und nicht auf diese unabhängigen, unberechenbaren und wahrscheinlich gefährlichen "Barbaren".
Der Schwachpunkt dieses Unterfangens lag in dem Misstrauen, das schnell zwischen den Griechen und den „Franken“ – dem Namen, den Griechen und Muslime nannten – entstand Kreuzfahrer unabhängig von ihrer Nationalität. ein
Dank subtiler Manöver überzeugte Alexey Kreuzfahrer schwören, dass sie ihn als Kaiser aller Länder anerkennen werden, die zuvor zu Byzanz gehörten, die sie von den Seldschuken zurückgewinnen können. Kreuzfahrer Durch List mussten sie während der Belagerung von Nicäa ihr Wort halten, aber alles war schnell vergessen, als der historische Marsch durch Kleinasien begann, in der Schlacht von Dorilea (1097), die mit dem ersten Sieg gekrönt wurde.
Obwohl die Rüstung Ritter - Kreuzfahrer war eine schwere Last, besonders in einem heißen Klima, aber es gab der angreifenden Kavallerie die Stärke und Kraft einer eisernen Faust. Die leichte Kavallerie der Türken vermied zwar eine direkte Kollision, zog es vor, zu kreisen und auszuweichen, Abstand zu halten und zu schießen Kreuzfahrer aus Bögen.
Aber dieses Gleichgewicht war prekär, da die Pfeile der Türken nur begrenzten Schaden anrichten konnten, während sie dazwischen lagen Kreuzfahrer Es gab viele professionelle Armbrustschützen, deren Waffen eine viel größere Reichweite und Zerstörungskraft hatten.
Folglich hing der Ausgang jedes Zusammenstoßes von der Strategie, dem Zeitfaktor und auch von der strikten Einheit der Führung ab - Dinge, bei denen die feudale Armee der Europäer normalerweise nachgab, da ihre Führer einander mit Eifersucht behandelten, und Ritter mehr auf persönlichen Ruhm als auf den Erfolg der gesamten Armee bedacht. ein
Mit Zeitfaktor zuerst Kreuzfahrer besonders glücklich - sie erschienen, als es keine Einheit in den Besitztümern der Seldschuken gab.
Nach einem großen Sieg der Türken über die Byzantiner bei Manzikert im Jahr 1071 hatten die Seldschuken von Rum (Anatolien) noch keine Zeit, die Türkei vollständig zu unterwerfen.
Das Seldschukenreich, das sich über das Territorium des Irak und des Iran erstreckte, zerfiel schnell. Es gab keine zentrale Autorität über die Südosttürkei und Syrien. Hier stritten sich mehrere türkische, armenische, kurdische und arabische Herrscher untereinander und eroberten sich Städte und Burgen.
In der Wüste und im Tal des Euphrat bewahrten die arabischen Beduinenstämme ihre vollständige Unabhängigkeit und nahmen am allgemeinen Krieg aller gegen alle um fruchtbares Land teil.
Auch das Fatimiden-Kalifat in Ägypten war im Niedergang, wenn auch nicht so auffällig. Die Fatimiden träumten davon, alle islamischen Länder zu erobern, aber diese Träume wurden aufgegeben, als die Macht der schiitischen Kalifen tatsächlich in die Hände realistischerer Wesire überging.

Die Position des Wesirs übernahm eine armenische Familie, der es gelang, die durch mehrere Bürgerkriege und politische Umwälzungen verlorene Ordnung in Kairo wiederherzustellen. Der Handel am Roten Meer und die Häfen an der syrischen Küste wurden unter Kontrolle gebracht. Palästina wurde von den Fatimiden als Puffer gegen eine bevorstehende türkische Aggression angesehen.
Diese Situation entstand nur einmal, weil die Erfolge, die während erzielt wurden Erster Kreuzzug, konnte nicht erreicht werden. Außerdem folgte die Erstarkung der Muslime, die trotz episodischer Fehlschläge und Niederlagen im Exil endete Kreuzfahrer aus Palästina zwei Jahrhunderte später...
Erstes Ziel ritterlich Truppen war Nicäa (heute die Stadt Iznik im Nordwesten der Türkei), einst Standort großer Kirchenkathedralen und jetzt die Hauptstadt des seldschukischen Sultans Kilich-Arslan (Kilij-Arslan oder "Löwensäbel"). Die Stadt lag am Ostufer des Askan-Sees, was die Entwicklung der Handelsbeziehungen mit ihren Nachbarn begünstigte. Andererseits war es durch Berge geschützt – ein natürliches Hindernis für mögliche Eindringlinge. Die fruchtbare Umgebung war reich an Wäldern.
Darüber hinaus war Nicäa, dessen Mauern nach Aussage von Stephanus von Blois von etwa dreihundert Türmen bewacht wurden, gut befestigt: „... die Stadt wird von Festungsmauern geschützt, vor denen Gräben immer mit Wasser gefüllt sind gegraben wurden, die von Bächen und kleinen Bächen kommen, die ein erhebliches Hindernis für alle darstellen, die beabsichtigten, die Stadt zu belagern. Außerdem hatte die Stadt eine große und kriegerische Bevölkerung; Dicke Mauern, hohe Türme, die sehr nahe beieinander lagen und durch starke Befestigungen miteinander verbunden waren, gaben der Stadt den Glanz einer uneinnehmbaren Festung.
Sultan Kylych-Arslan hoffte, die Franken auf die gleiche Weise wie die Bauernarmee zu besiegen, und nahm daher die Annäherung des Feindes nicht ernst. Aber er sollte schwer enttäuscht werden. Seine mit Pfeil und Bogen bewaffnete leichte Kavallerie und Infanterie wurden von der westlichen Kavallerie im offenen Kampf besiegt.
Nicäa war jedoch so gelegen, dass es unmöglich war, es ohne militärische Unterstützung vom Askaniersee einzunehmen. Es war möglich, Nicäa von der Wasserseite abzuschneiden, nachdem Kaiser Alexei Komnenos zur Hilfe geschickt hatte Kreuzfahrer Flotte, begleitet von einer Abteilung unter dem Kommando der Militärführer Manuel Vutumit und Tatikiy.
Manuel Vutumit einigte sich auf Befehl von Alexei Komnenos mit den Belagerten auf die Übergabe der Stadt und hielt diese Vereinbarung geheim Kreuzfahrer. Der Kaiser traute den Führern des Feldzugs nicht und vermutete zu Recht, dass es für sie schwierig sein würde, der Versuchung zu widerstehen, das ihm in Konstantinopel gegebene Versprechen zu brechen, die eroberten Städte nach Byzanz zu verlegen.
19. Juni, wenn nach dem Plan des Kaisers Tatikiy und Manuel zusammen mit Kreuzfahrer stürmten die Mauern von Nicäa, die Belagerten stellten plötzlich den Widerstand ein und ergaben sich, ließen die Abteilungen von Manuel Vutumit in die Stadt - von der Seite schien der Sieg nur dank der Bemühungen der byzantinischen Armee errungen worden zu sein.
Nachdem er erfahren hatte, dass die Byzantiner die Stadt besetzten und die Bürger unter den Schutz des Kaisers nahmen, Kreuzfahrer Sie waren empört, da sie erwarteten, Nicäa zu plündern und dadurch die Geld- und Lebensmittelvorräte wieder aufzufüllen. 3
Aber der Fall von Nicäa hob die Moral Kreuzfahrer. Durch den Sieg ermutigt, schrieb Stephanus von Blois an seine Frau Adele, er erwarte, in fünf Wochen vor den Mauern Jerusalems zu stehen.
Und die Hauptarmee Kreuzfahrer zog weiter durch das sonnenheiße Land Anatoliens.
1. Juli 1097 Kreuzfahrer gelang es, die Seldschuken im ehemals byzantinischen Gebiet bei Dorilea (heute Eskisehir, Türkei) zu besiegen.

Mit der traditionellen Taktik der berittenen Bogenschützen fügten die Türken (nach einigen Berichten über 50.000 Menschen) der Säule schweren Schaden zu Kreuzfahrer, die sich nicht nur in einer klaren Minderheit befanden, sondern auch keinen Nahkampf mit einem schwer fassbaren, mobilen Feind führen konnten.
Die Situation war kritisch. Aber Bohemund, der an vorderster Front kämpfte, schaffte es, sein Volk zum Kampf zu inspirieren. acht
Bohemunds Kolonne wollte gerade die Formation brechen, als die schwere Kavallerie der zweiten Kolonne von hinten gegen die linke Flanke der Türken prallte. Krieger des Kreuzes, unter der Leitung von Gottfried von Bouillon und Raymond von Toulouse.
Kilij-Arslan konnte keine Deckung aus dem Süden bieten. Die türkische Armee wurde in einen Schraubstock gepresst und verlor 23.000 Tote; der Rest floh in Panik.
Totalverluste Kreuzfahrer belief sich auf etwa 4 Tausend Menschen. 7
Etwas weiter südöstlich die Armee Kreuzfahrer geteilt, die meisten zogen nach Cäsarea (heute Kayseri, Türkei) in Richtung der syrischen Stadt Antiochia (heute Antakya, Türkei).
Antiochia war eine der größten Städte im östlichen Mittelmeerraum. über ihr 450 Türme ragten mit mächtigen Festungsmauern auf. Der Festungszaun wurde durch den Fluss, die Berge, das Meer und den Sumpf verstärkt. An der Spitze der Garnison stand Baghasian (Baggi-Ziyan), bekannt für seine Furchtlosigkeit.
Emir Bagasian baute geschickt die Verteidigung der Stadt auf. Kurz nach Beginn der Belagerung machten die Türken einen erfolgreichen Ausfall, der zu schweren Verlusten unter den Unorganisierten führte Kreuzfahrer, und griff später oft auf diese Art von Taktik zurück.
Von Syrien aus kamen die türkischen Armeen den Belagerten zweimal zu Hilfe, wurden aber beide Male in den Schlachten von Charenk (31. Dezember 1097 und 9. Februar 1098) zurückgeschlagen. Für eine Weile unter Kreuzfahrer Hungersnöte wüteten, weil sie sich nicht um die Lieferung von Lebensmitteln kümmerten, und die Vorräte schmolzen schnell dahin.
Die Belagerer wurden durch die äußerst rechtzeitige Ankunft kleiner englischer und pisanischer Flotten gerettet, die Laodikeia (die moderne Stadt Latakia, Syrien) und Saint-Simeon (die moderne Stadt Samandagv, Türkei) eroberten und Proviant lieferten.
Während der sieben Monate der Belagerung Beziehungen zwischen den Befehlshabern der Truppen Kreuzfahrer bis zum Äußersten erhitzt, vor allem zwischen Bohemund von Tarentum und Raymond von Toulouse.
Schließlich wurde Antiochia am 3. Juni 1098 nach einer siebenmonatigen Belagerung – hauptsächlich dank Bohemund und dem Verrat eines der türkischen Offiziere – erobert. 7
Bohemund von Tarentum gelang es, eine geheime Vereinbarung mit einem gewissen Firuz zu treffen, der eine Abteilung von Antiochianern befehligte, die einen Standort mit drei Türmen verteidigten. Er stimmte zu, "durch sich selbst" zu gehen Ritter in die Stadt, aber natürlich nicht kostenlos.
Auf dem Kriegsrat skizzierte Bohemund von Tarentum seinen Plan zur Eroberung von Antiochia. Aber wie Firuz auch nicht umsonst - er forderte, dass Antiochia sein persönlicher Besitz werde.
Die anderen Ratsmitglieder waren zunächst empört über die offene Gier ihres Mitstreiters, aber Bohemund machte ihnen Angst: Die Armee von Emir Kerboga war bereits in der Nähe.

In der Nacht zum 3. Juni 1098 erstieg Bohemund von Tarentum als erster die von oben herabgelassene Ledertreppe zur Festungsmauer. Ihm folgten 60 Ritter seine Truppe.
Kreuzfahrer, brach plötzlich in die Stadt ein und inszenierte dort ein schreckliches Massaker, bei dem mehr als 10.000 Bürger getötet wurden. Auch Buggy-Ziyan fiel in der Nachtschlacht. Doch seinem Sohn gelang es mit mehreren tausend Soldaten in Abgeschiedenheit in der Zitadelle der Stadt, die Christen konnte nicht nehmen. acht
Byzantiner und Armenier halfen Kreuzfahrer nimm die stadt.
Am 5. Juni näherte sich die Armee des Emirs von Mosul Kerbogi Antiochia. Jetzt Kreuzfahrer aus den Belagerern wurden die Belagerten. Bald begann in Antiochia eine Hungersnot, und jede Nacht mehr und mehr Krieger des Kreuzes stiegen an Seilen von den Festungsmauern herab und flohen in die rettenden Berge. Unter diesen „Seilflüchtlingen“ befanden sich sehr vornehme Leute, wie zum Beispiel der französische Graf Stephan von Blois.
Trotzdem rettete der frischgebackene Besitzer des Fürstentums Antiochia die Teilnehmer zum zweiten Mal Zuerst Kreuzzug. Zuerst etablierte sich Bohemund von Tarentum unter ihnen Ritter die strengste Disziplin und befahl, die Häuser derer, die sich weigerten, in Brand zu setzen. Es war eine wirksame Maßnahme.
Das wohl wichtigste Ereignis Zuerst Kreuzzug wurde in Antiochia der heilige Speer (> Spear of Destiny) durch ein Wunder gefunden, mit dem der Krieger Longinus nach dem Evangeliumsmythos die Rippe Christi durchbohrte.
Der Apostel Andreas, der den provenzalischen Bauern Peter Bartholomäus in Visionen besuchte, zeigte ihm die Position des Speers. Aufgrund von Ausgrabungen in der Kirche St. Petras kostbares Relikt wurde entdeckt.
Es sei darauf hingewiesen, dass nur wenige Historiker oder Theologen glauben, dass der Speer genau das war (tatsächlich untereinander Kreuzfahrer schon damals zweifelten viele), aber die Wirkung war wirklich wunderbar. 7
„Bei der Frömmigkeit seines Volkes“, schreibt der Chronist Raimund Azhilsky, „beugte sich der Herr, um uns einen Speer zu zeigen.“
Dies geschah am 14. Juni 1098, als er, umgeben von den muslimischen Truppen von Mossul Kerbogi, Kreuzfahrer haben bereits die Hoffnung auf einen erfolgreichen Ausgang der langwierigen Belagerung von Antiochia aufgegeben. Durch dieses Wunder, so glaubten die Zeitgenossen, sandte der Herr den Menschen eine Botschaft seiner Unterstützung.
Tatsächlich wurde am 28. Juni 1098 die Armee von Atabek Mosul Kerbogi besiegt Krieger des Kreuzes. 6
28. Juni führte Bohemund von Tarent Kreuzfahrer auf dem Weg aus der Festung. Der Angriff auf die Armee des Sultans, die trotz ihrer großen Zahl durch innere Streitigkeiten geschwächt war, erwies sich als siegreich: Die Mosuln flohen.
Bohemund von Tarentum, jetzt Prinz von Antiochien, errang einen glänzenden Sieg über Emir Kerboga. acht
Von Juli bis August 1098 brach in Antiochia eine Pestepidemie aus. Eines der Opfer der Epidemie war Bischof Ademar du Puy. Nach seinem Tod heizten sich die Beziehungen zwischen den Befehlshabern des Feldzugs noch mehr auf, insbesondere zwischen Bohemund (der entschlossen war, die Kontrolle über Antiochia zu behalten) und Raymond von Toulouse (der darauf bestand Kreuzfahrer verpflichtet sind, die Stadt nach dem Eid an Alexei an Byzanz zurückzugeben).
Nach einem langen Streit mit Raymond wurde Antiochia von Bohemund übernommen, der es noch vor dem Fall schaffte, sie aus dem Rest zu drängen. Kreuzritter Führer stimmen der Übergabe dieser wichtigen Stadt an ihn zu.
Während die Streitigkeiten um Antiochia im Gange waren, kam es in der Armee zu Unruhen, die mit der Verzögerung unzufrieden waren und die Fürsten zwangen, den Streit zu beenden und weiterzuziehen. Dasselbe geschah später: Während die Armee auf Jerusalem zustürmte, stritten sich die Anführer über jede eroberte Stadt. 3
Unter den einfachen Leuten, die zum Weitermachen aufrufen Kreuzzug Beliebt war die Position der Ebioniten (Angehörige einer ketzerischen christlichen Sekte), deren Prediger Entbehrungen als Heilsbedingung erklärten.
Sie bildeten eine ganze Gruppe, die zum Stoßtrupp der christlichen Armee wurde und die Muslime erschreckte. Die Abteilung war schlecht bewaffnet, sie hatte weder Speere noch Schilde, nur Stöcke und sogar das Vertrauen, dass die Vorsehung ihnen helfen würde. Die Grausamkeit der Ebioniten hat nicht nur Muslime, sondern auch sich selbst in Angst versetzt Kreuzfahrer: Diese Gruppe tötete nicht nur Muslime, sondern manchmal wurden ihre Mitglieder nach der Schlacht zu echten Kannibalen und verschlangen ihre Opfer.
Dezember 1098. Kreuzfahrer nahm Maarat al-Numan in Syrien gefangen. Um zu verhindern, dass die Barone ihrer Gier nachgeben, vernichteten die Ebioniten die Einwohner und zerstörten die Stadt vollständig. Auf diese Weise zwangen sie die Barone, wieder den Weg nach Jerusalem zu nehmen ... 9
Nach der Einnahme von Antiochia Krieger des Kreuzes ohne besondere Hindernisse bewegten sie sich entlang der Küste nach Süden und nahmen unterwegs mehrere Hafenstädte in Besitz. Über Beirut, Sidon, Tyrus, Akkon kamen sie nach Haifa und Jaffa und wandten sich dann nach Osten.
In der von den Einwohnern verlassenen Stadt Ramla hinterließen sie einen römisch-katholischen Bischof.
Am 6. Juni 1098 zog Tancred, Neffe von Bohemund von Tarentum, schließlich mit seinem Heer in Bethlehem ein, dem Geburtsort Jesu. Von der Spitze eines nahen Berges, Kreuzfahreröffnete das Panorama von Jerusalem. Sie nannten diesen Berg Montjoie – „Berg der Freude“.
Jerusalem war eine gut befestigte Stadt, die von einer starken Armee der Fatimiden verteidigt wurde, die den Belagerern zahlenmäßig weit überlegen war.
Christen> und Juden lebten hier in relativem Frieden und Harmonie mit den Muslimen. Mehrere Jahrhunderte lang wurde die Stadt von Muslimen regiert. Der Islam zeigte große Toleranz gegenüber anderen Religionen, jedoch erhoben muslimische Herrscher Sondersteuern von Christen, zwangen sie jedoch nie, zum Islam zu konvertieren.
Als sie jedoch von der Annäherung der christlichen Armee erfuhren, zögerten sie nicht, alle Christen aus der Stadt zu vertreiben. Die Muslime befürchteten, sie an ihre westlichen Glaubensgenossen zu verraten.
Jerusalem bereitete sich gründlich auf die Belagerung vor, Lebensmittelvorräte waren reichlich vorhanden. Und um den Feind ohne Wasser zu lassen, wurden alle Brunnen rund um die Stadt unbrauchbar gemacht. Kreuzfahrer es gab nicht genug Leitern, Rammböcke und Belagerungsmaschinen, um die Stadt zu stürmen. Sie selbst mussten in der Nähe der Stadt Holz abbauen und militärische Ausrüstung bauen. Es hat viel Zeit gekostet.
Zur Zeit des Sturms auf Jerusalem fast alle Kreuzfahrer erkannte den Kommandanten von Gottfried von Bouillon; Raymond von Toulouse und Tankred halfen ihm.
Um die Stadt vollständig zu blockieren, die Truppen Kreuzfahrer war nicht genug, und es musste nicht damit gerechnet werden, dass die Belagerten verhungern könnten. Trotz großer Wasserknappheit Kreuzfahrer begann, sich entschlossen auf den Angriff vorzubereiten: einen hohen hölzernen Belagerungsturm und einen Rammbock zu bauen.
Mit Pfeilen von den Stadtbefestigungen überschüttet, rollten sie den Turm gegen die Mauer, warfen eine Holzbrücke und Gottfried führte die Truppen zum Angriff (ein Teil der Armee kletterte die Mauern entlang der Sturmleitern hinauf). Anscheinend war dies die einzige Operation in der gesamten zweijährigen Kampagne, die von Anfang bis Ende koordiniert wurde. 7
Ergebend Kreuzfahrer gelang es, Jerusalem einzunehmen. Tankred besetzte sofort die Al-Aqsa-Moschee, ein wichtiges muslimisches Heiligtum.
Die Eroberung Jerusalems war für die Christen eine große Errungenschaft, die sie mit einem Massaker markierten. Mit Ausnahme des ägyptischen Kommandanten von Jerusalem und seines engeren Kreises gelang fast niemandem die Flucht, sei es ein Muslim oder ein Jude, ein Mann, eine Frau oder ein Kind.
Chroniken zufolge starben bei dem Massaker bis zu 70.000 Menschen ...
Über die Ereignisse jener Tage schreibt der Chronist wie folgt:
„Nachdem unsere Pilger die Stadt betreten hatten, trieben und töteten unsere Pilger die Sarazenen (wie die Europäer alle Muslime des Nahen Ostens nannten) zum eigentlichen Tempel Salomos, wo sie sich versammelten, wo sie uns den erbittertsten Kampf des ganzen Tages lieferten ihr Blut floss durch den ganzen Tempel.
Nachdem wir die Heiden besiegt hatten, ergriffen unsere schließlich viele Männer und Frauen im Tempel und töteten so viele, wie sie wollten, und so viele, wie sie wollten, ließen sie am Leben. (...)
Kreuzfahrer schnell in der ganzen Stadt zerstreut, Gold und Silber, Pferde und Maultiere beschlagnahmt, Häuser voller allerlei Waren weggenommen. Danach ging unser Volk völlig glücklich und weinend vor Freude zum Grab unseres Erlösers Jesus Christus und leistete vor Ihm Wiedergutmachung für seine Schuld. 5
Das sinnlose und grausame Massaker in Jerusalem blieb lange im Gedächtnis von Muslimen und Juden.

Das Ziel der Kampagne wurde erreicht und viele Kreuzfahrer kam nach Hause zurück. Der Rest kämpfte weiter an der Ostküste des Mittelmeers, wo schließlich vier Staaten gegründet wurden. Kreuzfahrer:
Grafschaft Edessa - der erste gegründete Staat Kreuzfahrer und im Osten. Es wurde 1098 von Balduin I. von Boulogne nach der Eroberung Jerusalems und der Gründung des Königreichs gegründet. Sie existierte bis 1146. Seine Hauptstadt war die Stadt Edessa;
Fürstentum Antiochien – wurde 1098 von Bohemund I. von Tarentum nach der Eroberung Antiochiens gegründet. Das Fürstentum dauerte bis 1268;
> Königreich Jerusalem, dauerte bis zum Fall von Acre im Jahr 1291. Das Königreich hatte mehrere Vasallenherren unter seiner Kontrolle, darunter die vier größten: das Fürstentum Galiläa, die Grafschaft Jaffa und Ascalon, Transjordanien und die Herrschaft Sidon.
Die Grafschaft Tripolis ist der letzte der während dieser Zeit gegründeten Staaten Erster Kreuzzug. Es wurde 1105 von Graf Raymond IV von Toulouse gegründet. Die Grafschaft bestand bis 1289. 3
Gottfried von Bouillon, der sich selbst „Verteidiger des Heiligen Grabes“ nannte, wurde zum ersten Herrscher des Königreichs Jerusalem gewählt. Auf dem Höhepunkt seines Ruhms erreichte es Aqaba am Roten Meer; Darüber hinaus wurde er der De-facto-Herrscher anderer eroberter Gebiete.
Die römisch-katholische Kirche weitete ihren Einfluss aus heiliges Land: Nach dem Tod Gottfrieds krönte Daimbert, der neu proklamierte Patriarch von Jerusalem, der Nachfolger des in Antiochia verstorbenen Ademar, am Weihnachtstag 1100 Gottfrieds Bruder Balduin I., der den Titel eines Königs von Jerusalem erhielt, und ernannte eine Reihe von Erzbischöfe und Bischöfe.
Jerusalem war der wichtigste Staat Kreuzfahrer, und alle von ihnen früher oder später gegründeten Siedlungen unterstanden ihm. Viele Kreuzfahrer und ihre Nachkommen ließen sich im Osten nieder, hauptsächlich in den Städten.
Im Osten gab es eine uralte urbane Kultur, und obwohl die Häuser von außen alt und schäbig aussahen, beeindruckten sie im Inneren oft mit Luxus, Komfort und Gemütlichkeit. Was die Außenanlagen wie Kanalisation, Straßenbeleuchtung oder fließendes Wasser betrifft, war alles viel besser als zu Hause. Kreuzfahrer.
Christen lebten im Osten sehr frei. Sie fingen an, sich orientalisch zu kleiden: Turbane, lange, leichte Kleider. Sie gewöhnten sich schnell an arabische Gerichte, die mit Ingwer, Pfeffer und Nelken gewürzt waren, begannen, Wein und Fruchtsäfte zu trinken.
Viele Ausländer aus dem Westen fingen sie sogar an, lesen und schreiben zu lernen, was für Muslime durchaus üblich war. Wenn Christen krank waren, wandten sie sich bereitwillig an örtliche Ärzte und ließen sich mit natürlichen Heilmitteln behandeln.
Fulcherius von Chartres schreibt:
„Aus den Menschen des Westens sind wir jetzt Menschen des Ostens geworden; ein Mann aus Reims oder Chartres wurde ein Tyrier oder ein Antiochener.
Wir haben unsere Geburtsorte bereits vergessen; Ihre Namen sind vielen von uns bereits unbekannt oder nie gehörte Worte. Viele haben jetzt ihre eigenen Häuser und Diener, als ob sie von ihren Vätern geerbt worden wären. (...)
Wer in seiner Heimat arm war, den hat Gott hier reich gemacht. 5
Zustände Kreuzfahrer nie sicher gewesen. Selbst in ihrer Blütezeit versäumten sie es, ihre Grenzen auf die natürliche Teilung, die Wüste, auszudehnen, was die Verteidigung der Gebiete erleichtern würde. Es gab eine ständige Bedrohung durch die Türken, die Schlüsselstädte wie Aleppo und Damaskus kontrollierten.
Sogar in ihren eigenen Ländern Kreuzfahrer blieb eine kleine und verstreute Klasse von Feudalherren, die über die muslimische Bevölkerung herrschten, deren Loyalität höchst fraglich war.
Kreuzfahrer Ohne die Hilfe zweier speziell gebildeter militärischer Mönchsorden - der Tempelritter (Templer) und der Johannesiten (Hospitaliers) - hätten sie kaum lange durchgehalten. Wie die Mönche legten die Ordensmitglieder ein Gelübde ab, in Armut, Keuschheit und Demut zu leben; Gleichzeitig waren sie Krieger, die zur Verteidigung verpflichtet waren heiliges Land und die "Ungläubigen" bekämpfen.
In den späten 1120er Jahren gelang es den Türken unter der Führung von Zengi aus Mosul, eine gewisse Einheit zu erreichen und den Vormarsch zu stoppen Kreuzfahrer.
1144 Kreuzfahrer verlorenes Edessa - der abgelegenste und angreifbarste Staat. All dies veranlasste die Europäer, eine neue Kampagne zu starten.
Die Anzahl der Krieger, die daran teilgenommen haben Erste Kreuzzug, wird von verschiedenen Chronisten auf unterschiedliche Weise angegeben, von 100.000 Menschen von Raymond von Aquiler bis zu 600.000 von Fulcherius von Chartres.
Beide Chronisten nahmen selbst an der Aktion teil.
Ein nach der Eroberung Jerusalems an den Papst geschriebener Brief, der über den Zustand der Armee berichtet, spricht von 5.000 Kavalleristen und 15.000 Fußsoldaten.
Die Zahl derer, die an einzelnen Schlachten teilnehmen, könnte viel geringer sein; im Sieg Kreuzfahrer In der Schlacht von Antiochia soll die gesamte Truppe wegen Pferdemangels nur aus 700 Kavalleristen bestanden haben. zehn
fantastischer Erfolg Zuerst Kreuzzug gezwungen Kreuzfahrer den Krieg fortsetzen. Ist zunächst die Hauptaufgabe Zuerst Kreuzzug war, die heiligen Stätten zu "befreien", dann noch vor Ende des Feldzuges Kreuzfahrer wurden sich ihrer missionarischen Aufgabe immer bewusster.
Kaum Kreuzfahrer in Jerusalem ein, als Vorschläge gemacht wurden, die islamische Welt im Allgemeinen zu zerstören.
Unterdessen änderten Muslime ihre Einstellung gegenüber Christen>. Die frühere Gleichgültigkeit wurde durch Hass ersetzt.
Ein Dschihad begann, der schließlich zu den aggressiven Plänen des Osmanischen Reiches führte ... 2

Informationsquellen:
ein. " Kreuzzüge"(Zeitschrift "Baum der Erkenntnis" Nr. 21/2002)
2. militärhistorischer Almanach "Soldat" Nr. 7
3. Wikipedia-Seite
4. "Saladin und die Sarazenen 1071-1291" (Almanach „Neuer Soldat“ Nr. 70)
5. Vazol M. " Kreuzfahrer»
6. Luchitskaya S. „Die Idee der Bekehrung von Nichtjuden in den Chroniken Zuerst Kreuzzug »
7. „Alle Kriege der Weltgeschichte“ (laut Dupuy’s Harper Encyclopedia of Military History)
8. Shishov A. "100 große Generäle des Mittelalters"
9. Tat J. Kreuzzüge »
10. Norman A. Mittelalterlicher Krieger. Bewaffnung der Zeit Karls des Großen u