PERSÖNLICHKEIT- ein Phänomen der gesellschaftlichen Entwicklung, eine konkret lebende Person mit Bewusstsein und Selbstbewusstsein. Die Struktur der Persönlichkeit ist eine ganzheitliche Systembildung, eine Reihe von sozial bedeutsamen mentalen Eigenschaften, Beziehungen und Handlungen eines Individuums, die sich im Prozess der Ontogenese entwickelt haben und sein Verhalten als das Verhalten eines bewussten Subjekts von Aktivität und Kommunikation bestimmen. Persönlichkeit- ein sich selbst regulierendes dynamisches Funktionssystem von Eigenschaften, Beziehungen und Handlungen, die ständig miteinander interagieren und im Prozess der menschlichen Ontogenese entstehen. Die Kernbildung der Persönlichkeit ist das Selbstwertgefühl, das auf der Einschätzung des Individuums durch andere Menschen und seiner Einschätzung dieser anderen beruht. Im weiteren, traditionellen Sinne ist eine Person ein Individuum als Subjekt sozialer Beziehungen und bewusster Aktivität. Die Struktur der Persönlichkeit umfasst alle psychologischen Merkmale eines Menschen und alle morphophysiologischen Merkmale seines Körpers - bis hin zu den Merkmalen des Stoffwechsels. Die Popularität und Beständigkeit dieses erweiterten Verständnisses in der Literatur scheint auf seine Ähnlichkeit mit der gewöhnlichen Bedeutung des Wortes zurückzuführen zu sein. Im engeren Sinne ist es die systemische Qualität eines Individuums, die durch die Beteiligung an sozialen Beziehungen bestimmt wird, die sich in gemeinsamen Aktivitäten und Kommunikation bilden.
Laut A.N. Leontjew, Persönlichkeit- Qualitativ neue Bildung. Es wird durch das Leben in der Gesellschaft geformt. Daher kann nur eine Person eine Person sein, und dann erst ab einem bestimmten Alter. Im Laufe der Tätigkeit tritt ein Mensch in Beziehungen zu anderen Menschen ein - in soziale Beziehungen, und diese Beziehungen werden persönlichkeitsbildend. Von der Seite der Person selbst her wirkt ihre Entstehung und ihr Leben als Person in erster Linie als Entwicklung, Umwandlung, Unterordnung und Wiederunterordnung ihrer Motive. Diese Darstellung ist recht kompliziert und bedarf einiger Erläuterung. Es stimmt nicht mit der traditionellen Interpretation überein - im weitesten Sinne. Der eingeengte Begriff ermöglicht es uns, einen sehr wichtigen Aspekt der menschlichen Existenz zu isolieren, der mit der sozialen Natur seines Lebens verbunden ist. Der Mensch als soziales Wesen erwirbt neue Qualitäten, die fehlen, wenn man ihn als isoliertes, nicht soziales Wesen betrachtet. Und jede Persönlichkeit ab einer bestimmten Zeit beginnt, einen bestimmten Beitrag zum Leben der Gesellschaft und des Einzelnen zu leisten. Deshalb taucht neben den Begriffen Persönlichkeit und Personal der Begriff der gesellschaftlichen Bedeutung auf. Obwohl diese Bedeutung sozial inakzeptabel sein mag: Ein Verbrechen ist ebenso eine persönliche Tat wie eine Heldentat. Für die psychologische Konkretisierung des Persönlichkeitsbegriffs ist es notwendig, zumindest Fragen darüber zu beantworten, woraus das als Persönlichkeit bezeichnete Neoplasma besteht, wie Persönlichkeit gebildet wird, wie das Wachstum und Funktionieren seiner Persönlichkeit aus Sicht des Subjekts selbst aussieht. Die Kriterien für eine gebildete Persönlichkeit sind wie folgt:
1) die Anwesenheit in den Motiven der Hierarchie in gewissem Sinne - als die Fähigkeit, die eigenen unmittelbaren Impulse für etwas anderes zu überwinden - die Fähigkeit, sich indirekt zu verhalten. Gleichzeitig wird angenommen, dass die Motive, aufgrund derer unmittelbare Impulse überwunden werden, sozialer Herkunft und Bedeutung sind (einfach vermitteltes Verhalten kann auf einer spontan gebildeten Hierarchie von Motiven und sogar auf einer „spontanen Moral“ beruhen: dem Subjekt ist sich möglicherweise nicht bewusst, was ihn genau dazu bringt, auf eine bestimmte Weise zu handeln“, sondern handelt ziemlich moralisch);
2) die Fähigkeit, das eigene Verhalten bewusst zu steuern; diese Führung erfolgt auf der Grundlage von bewussten Motiven – Zielen und Prinzipien (im Gegensatz zum ersten Kriterium wird hier davon ausgegangen, dass die bewusste Unterordnung von Motiven eine bewusste Vermittlung des Verhaltens ist, was das Vorhandensein von Selbstbewusstsein als eine besondere Instanz von impliziert der Einzelne). Alle Eigenschaften, Beziehungen und Handlungen eines Menschen lassen sich didaktisch bedingt zu vier eng miteinander verbundenen funktionalen Unterstrukturen zusammenfassen, die jeweils ein komplexes Gebilde sind, das eine bestimmte Rolle im Leben spielt:
1) Regulierungssystem;
2) Stimulationssystem;
3) Stabilisierungssystem;
4) Anzeigesystem. Im Laufe der menschlichen sozialen Entwicklung interagieren die Regulations- und Reizsysteme ständig, und auf ihrer Grundlage entstehen immer komplexere mentale Eigenschaften, Beziehungen und Handlungen, die direkt sind Persönlichkeit Lebensprobleme zu lösen. Die Einheit des Individuums während des gesamten Lebensweges wird durch die Erinnerungskontinuität von Zielen, Handlungen, Beziehungen, Ansprüchen, Überzeugungen, Idealen usw. sichergestellt. Die westliche Psychologie betrachtet das Individuum als „ein vollständig psychisches Wesen“. In der Hormonpsychologie und in der Psychoanalyse wurde die Persönlichkeit als ein Ensemble irrationaler unbewusster Triebe interpretiert. Auch die im Hinblick auf spezifische methodische Lösungen sehr ergiebigen Konzepte von K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers weisen gewisse Limitationen auf. Aber im Bereich der Persönlichkeitspsychotherapie, des Kommunikationstrainings und anderer Dinge sind die Erfolge der westlichen empirischen Psychologie sehr spürbar. In der häuslichen Psychologie wird die Persönlichkeit in Einheit (aber nicht Identität) und das sinnliche Wesen ihres Trägers - des Individuums und der Bedingungen des sozialen Umfelds - betrachtet. Die natürlichen Eigenschaften und Merkmale des Individuums treten in der Persönlichkeit als ihre gesellschaftlich bedingten Elemente auf. Die Persönlichkeit ist ein vermittelndes Bindeglied, durch das äußere Einflüsse mit ihrer Wirkung in der Psyche des Individuums verbunden sind. Die Entstehung einer Persönlichkeit „in der Hölle von systemischer Qualität ist darauf zurückzuführen, dass ein Individuum in gemeinsamer Aktivität mit anderen Individuen die Welt verändert und sich durch diese Veränderung selbst verwandelt und zu einer Persönlichkeit wird. Die Persönlichkeit zeichnet sich aus durch:
1) Aktivität - der Wunsch des Subjekts, über seine eigenen Grenzen hinauszugehen, den Tätigkeitsbereich zu erweitern, über die Grenzen der Anforderungen der Situation und der Rollenvorschriften hinaus zu handeln;
2) Orientierung - ein stabiles dominantes System von Motiven - Interessen, Überzeugungen, Ideale, Geschmäcker und andere Dinge, in denen sich menschliche Bedürfnisse manifestieren;
3) tiefe semantische Strukturen (semantische dynamische Systeme nach L. S. Vygotsky), die ihr Bewusstsein und Verhalten bestimmen; sie sind gegenüber verbalen Einflüssen relativ resistent und werden in Aktivitäten gemeinsamer Gruppen und Kollektive umgewandelt (Prinzip der Aktivitätsvermittlung);
4) der Grad des Bewusstseins ihrer Beziehung zur Realität: Einstellungen, Einstellungen, Dispositionen usw. Eine entwickelte Persönlichkeit hat ein entwickeltes Selbstbewusstsein, das die unbewusste mentale Regulierung einiger wichtiger Aspekte ihrer Aktivität nicht ausschließt. Subjektiv wirkt die Persönlichkeit für das Individuum als sein Selbst, als ein vom Individuum in den Prozessen des Handelns und der Kommunikation konstruiertes Selbstbildsystem, das die Einheit und Identität seiner Persönlichkeit sicherstellt und sich in Selbsteinschätzungen offenbart ein Gefühl des Selbstwertgefühls, die Höhe der Ansprüche usw. Das Bild des Selbst ist etwas, wie sich das Individuum in der Gegenwart, in der Zukunft sieht, was es gerne wäre, wenn es möglich wäre usw. Das Bild von korrelieren Das Ich mit den realen Lebensumständen des Individuums ermöglicht es dem Individuum, sein Verhalten zu ändern und die Ziele der Selbsterziehung zu verwirklichen. Der Appell an das Selbstwertgefühl und die Selbstachtung des Einzelnen ist ein wichtiger Faktor für die gezielte Wirkung auf den Einzelnen im Bildungsverlauf. Persönlichkeit als Subjekt zwischenmenschlicher Beziehungen offenbart sich in drei Repräsentationen, die eine Einheit bilden:
1) eine Persönlichkeit als eine relativ stabile Menge ihrer intra-individuellen Qualitäten: symptomatische Komplexe mentaler Eigenschaften, die ihre Individualität, Motive, Persönlichkeitsorientierungen bilden; die Struktur des Charakters der Persönlichkeit, Merkmale des Temperaments, Fähigkeiten;
2) Persönlichkeit als Einbeziehung eines Individuums in den Raum interindividueller Beziehungen, wobei Beziehungen und Interaktionen, die in einer Gruppe entstehen, als Träger der Persönlichkeit ihrer Teilnehmer interpretiert werden können; auf diese Weise wird zum Beispiel eine falsche Alternative überwunden, zwischenmenschliche Beziehungen entweder als Gruppenphänomene oder als Persönlichkeitsphänomene zu verstehen: das Persönliche handelt als Gruppe, die Gruppe - als persönliches;
3) Persönlichkeit als „ideale Repräsentation“ eines Individuums im Leben anderer Menschen, auch außerhalb ihrer eigentlichen Interaktion; als Ergebnis der von einer Person aktiv umgesetzten semantischen Transformationen der Sphären intellektueller und affektiver Bedürfnisse anderer Persönlichkeiten. Ein Individuum erfährt in seiner Entwicklung ein gesellschaftlich bedingtes Bedürfnis, Person zu sein, sich in das Leben anderer Menschen zu stellen, in ihnen weiterzuleben, und entdeckt die Fähigkeit, Person zu sein, verwirklicht in einer gesellschaftlich bedeutsamen Tätigkeit. Das Vorhandensein und die Merkmale der Personfähigkeit können mit der Methode der reflektierten Subjektivität erfasst werden. Die Entwicklung der Persönlichkeit vollzieht sich unter den Bedingungen der Sozialisation des Individuums und seiner Erziehung.
PERSÖNLICHKEIT(Englisch) Persönlichkeit; von lat. Persona- Schauspielermaske; Rolle, Stellung; Gesicht, Charakter). In den Sozialwissenschaften wird L. als besondere Eigenschaft einer Person betrachtet, die von ihm im soziokulturellen Umfeld im Prozess der Gemeinsamkeit erworben wird Aktivitäten und Kommunikation. In humanistischen philosophischen und psychologischen Konzepten ist L. eine Person als Wert, um dessentwillen die Entwicklung der Gesellschaft vollzogen wird (vgl. Und.Kant). Bei aller Vielfalt von Ansätzen zum Verständnis von L. werden traditionell die folgenden unterschieden. Aspekte dieses Problems: 1) die Vielseitigkeit der Phänomenologie der Naturwissenschaften, die die objektiv vorhandene Vielfalt der Erscheinungsformen des Menschen in der Evolution der Natur, der Geschichte der Gesellschaft und seines eigenen Lebens widerspiegelt; 2) der interdisziplinäre Status des Problems von L., das im Studienbereich der Sozial- und Naturwissenschaften liegt; 3) die Abhängigkeit des Verständnisses von L. vom Bild einer Person, die explizit oder verdeckt darin existiert Kultur und Wissenschaft auf einer bestimmten Stufe ihrer Entwicklung; 4) Diskrepanz zwischen den Manifestationen des Individuums, L. und Individualität, untersucht im Rahmen relativ unabhängig voneinander biogenetisch,soziogenetisch und personogenetisch Richtungen der Moderne menschliches Wissen; 5) Züchtung eines Forschungsumfelds, das einen Spezialisten auf das Verständnis der Entwicklung von L. in Natur und Gesellschaft ausrichtet, und eines praktischen Umfelds, das auf die Bildung oder Korrektur von L. in Übereinstimmung mit den von der Gesellschaft festgelegten oder von einer bestimmten Person festgelegten Zielen abzielt wandte sich an einen Spezialisten.
Vertreter im Rampenlicht Biogenetische Orientierung es gibt Probleme der menschlichen Entwicklung als Individuum mit bestimmten anthropogenen Eigenschaften ( Voraussetzungen,Temperament, biologisch Alter,Boden, Körperbau, Neurodynamik Eigenschaften n.mit., organische Impulse, Attraktion,braucht etc.), die verschiedene Stadien durchlaufen Reifung wie das phylogenetische Programm der Art implementiert ist Ontogenese. Die Reifung des Individuums basiert auf den adaptiven Prozessen des Körpers, die von Differential- und untersucht werden Alterspsychophysiologie,Psychogenetik,Neuropsychologie, Gerontologie, Psychoendokrinologie u Sexologie. (Siehe auch menschliche Konstitution.)
Vertreter verschiedener Trends soziogenetische Orientierung Studienprozesse Sozialisation Person, soziale Bewältigung Normen und Rollen, Erwerb sozialer Einstellungen (vgl. Attitüde) und Wertorientierungen, die Bildung des sozialen und nationalen Charakters einer Person als typisches Mitglied einer bestimmten Gemeinschaft. Probleme der Sozialisation oder im weiteren Sinne sozial Anpassung die Person, sind entwickelt g. über. in Soziologie und Sozialpsychologie, Ethnopsychologie, Geschichte der Psychologie. (Siehe auch Grundstruktur der Persönlichkeit,marginale Persönlichkeit,Psychologie sozial.)
Im Rampenlicht Personogenetische Orientierung es gibt Aktivitätsprobleme, Selbstbewusstsein und Kreativität L., die Bildung des menschlichen Selbst, der Kampf Motive, Erziehung des Einzelnen Charakter und Fähigkeiten, Selbstverwirklichung und persönliche Wahl, unaufhörliche Suche Bedeutung Leben. L. beschäftigt sich mit dem Studium all dieser Manifestationen allgemeine Psychologie L.; verschiedene Aspekte dieser Probleme werden behandelt Psychoanalyse,individuelle Psychologie,analytisch und Humanistische Psychologie.
Bei der Isolierung der biogenetischen, soziogenetischen und personogenetischen Richtung manifestiert sich ein metaphysisches Schema zur Bestimmung der Entwicklung von L. unter dem Einfluss von 2 Faktoren: der Umwelt und Vererbung(cm. Konvergenztheorie). Im Rahmen des kulturhistorischen Systemaktivitätsansatzes ein grundlegend anderes Schema wird entwickelt, um die Entwicklung von L. zu bestimmen. In diesem Schema werden die Eigenschaften eines Menschen als Individuum als „unpersönliche“ Voraussetzungen für die Entwicklung von L. angesehen, die im Laufe des Lebensweges erhalten werden können persönliche Entwicklung.
Das soziokulturelle Umfeld ist eine Quelle, die die Entwicklung von L. nährt, und kein direkt bestimmender „Faktor“. Verhalten. Als Bedingung für die Umsetzung menschlicher Aktivitäten trägt sie diese sozialen Normen, Werte, Rollen, Zeremonien, Werkzeuge und Systeme Zeichen, dem Individuum gegenüber. Die wahren Grundlagen und treibende Kraft hinter der Entwicklung von L. sind gemeinsame Aktivitäten und Kommunikation, durch die die Bewegung von L. in der Welt der Menschen durchgeführt wird, um es vorzustellen Kultur. Die Beziehung zwischen dem Individuum als Produkt Anthropogenese, eine Person, die die soziohistorische Erfahrung gemeistert hat, und ein Individuum, das die Welt verändert, m. b. vermittelt durch die Formel: „Ein Individuum wird geboren. Sie werden zu einer Person. Individualität wird gewahrt."
Im Rahmen des System-Aktivitäts-Ansatzes wird L. als ein relativ stabiles Set mentaler Eigenschaften betrachtet, als Ergebnis der Einbeziehung eines Individuums in den Raum interindividueller Verbindungen. Ein Individuum erfährt in seiner Entwicklung ein sozial bedingtes Bedürfnis, L. zu sein, und entdeckt die Fähigkeit, L. zu werden, verwirklicht in gesellschaftlich bedeutsamen Aktivitäten. Dies bestimmt die Entwicklung des Menschen als L.
Die sich im Laufe der Entwicklung bildenden Fähigkeiten und Funktionen reproduzieren in L. historisch geformte menschliche Eigenschaften. Die Realitätsbewältigung des Kindes vollzieht sich in seiner Tätigkeit mit Hilfe von Erwachsenen. Die Aktivität des Kindes wird immer von Erwachsenen vermittelt, von ihnen geleitet (entsprechend ihren Vorstellungen von richtiger Erziehung und pädagogischen Fähigkeiten). Basierend auf dem, was das Kind bereits besitzt, organisieren Erwachsene seine Aktivitäten, um neue Aspekte der Realität und neue Verhaltensweisen zu meistern. Aktivität für Kinder).
Die Entwicklung von L. vollzieht sich in Aktivität (vgl. Führende Tätigkeit), kontrolliertes Motivsystem. Die aktivitätsvermittelte Art der Beziehung, die eine Person mit der Bezugsgruppe (oder Person) entwickelt, ist ein entscheidender Faktor für die Entwicklung (vgl. Aktivitätsvermittlung der zwischenmenschlichen Beziehungstheorie).
Im Allgemeinen ist die Entwicklung von L. m. als Prozess und Ergebnis des Eintritts einer Person in ein neues soziokulturelles Umfeld dargestellt. Tritt ein Individuum in eine relativ stabile soziale Gemeinschaft ein, durchläuft es darin unter günstigen Umständen 3 Phasen seiner Ausbildung als L. 1. Phase - Anpassung- setzt die Angleichung bestehender Werte und Normen und die Beherrschung der entsprechenden Mittel und Tätigkeitsformen und damit gewissermaßen die Angleichung des Einzelnen an andere Mitglieder dieser Gemeinschaft voraus. 2. Phase - Individualisierung- entsteht durch die wachsenden Widersprüche zwischen dem Bedürfnis, „wie alle anderen zu sein“ und dem Wunsch von L. nach maximaler Personalisierung. 3. Phase - Integration- ist bestimmt durch den Widerspruch zwischen dem Wunsch des Individuums, durch seine eigenen Eigenschaften und Unterschiede in der Allgemeinheit ideal repräsentiert zu werden, und dem Bedürfnis der Allgemeinheit, nur diejenigen seiner Eigenschaften zu akzeptieren, zu genehmigen und zu pflegen, die zu seiner Entwicklung und damit zur Entwicklung von beitragen sich selbst als L. Wird der Widerspruch nicht beseitigt, kommt es zur Desintegration und in der Folge entweder zur Isolierung oder Verdrängung von L. aus der Gemeinschaft oder zur Degradation mit Rückfall in frühere Entwicklungsstufen.
Wenn ein Individuum die Schwierigkeiten der Anpassungsphase nicht überwindet, entwickelt es Qualitäten Konformität, Abhängigkeit, Schüchternheit, Unsicherheit. Wenn in der 2. Phase der Entwicklung ein Individuum ist, Vorlage einer Referenz für ihn Gruppe Persönliche Eigenschaften, die seine Individualität charakterisieren, treffen nicht auf gegenseitiges Verständnis, dann kann dies zur Bildung beitragen Negativismus, Aggression, Verdacht, Verlogenheit. Mit dem erfolgreichen Durchlaufen der Integrationsphase in einer hochentwickelten Gruppe entwickelt ein Individuum Menschlichkeit, Vertrauen, Gerechtigkeit, Selbstdisziplin, Selbstvertrauen usw. usw. Dadurch, dass die Situation der Anpassung, Individualisierung, Integration mit dem sukzessiven oder parallelen Eintritt eines Individuums in verschiedene Gruppen immer wieder reproduziert wird, werden die entsprechenden Persönlichkeitsneubildungen fixiert, eine stabile Struktur von L.
Ein besonders bedeutender Zeitraum in der Altersentwicklung von L. - Teenager-Jahre(Kindheit) und früh Jugend, wenn die Entwicklung von L. beginnt, sich als Objekt der Selbsterkenntnis herauszustellen und Selbsterziehung. Anfänglich andere beurteilend, nutzt L. die Erfahrung solcher Beurteilungen, sich entwickelnd Selbstachtung, die zur Grundlage der Selbsterziehung wird. Aber das Bedürfnis nach Selbsterkenntnis (vor allem im Bewusstsein der eigenen moralischen und psychologischen Qualitäten) kann es nicht sein. identifiziert mit dem Rückzug in die Welt der inneren Erfahrung. Wachstum Selbstbewusstsein, verbunden mit der Bildung solcher Qualitäten von L. wie Wille und moralisch Gefühle, trägt zur Entwicklung von Persistenz bei Überzeugungen und Ideale. Das Bedürfnis nach Selbstbewusstsein und Selbsterziehung entsteht vor allem dadurch, dass sich eine Person angesichts zukünftiger Veränderungen in ihrem Leben, in ihrem sozialen Status, ihrer Fähigkeiten und Bedürfnisse bewusst sein muss. Besteht eine signifikante Diskrepanz zwischen dem Niveau der Bedürfnisse von L. und ihren Fähigkeiten, kommt es zu akuten affektiven Erfahrungen (vgl. beeinflusst).
Bei der Entwicklung des Selbstbewusstseins im Jugendalter spielen die Urteile anderer Menschen und vor allem die Einschätzung von Eltern, Lehrern und Gleichaltrigen eine bedeutende Rolle. Dies stellt hohe Anforderungen an das pädagogische Fingerspitzengefühl von Eltern und Lehrern, erfordert individueller Ansatz zu jedem sich entwickelnden L.
In der Russischen Föderation seit Mitte der 1980er Jahre durchgeführt. Die Arbeit zur Aktualisierung des Bildungssystems umfasst die Entwicklung des L. des Kindes, des Jugendlichen, der Jugend, die Demokratisierung und Humanisierung des Bildungsprozesses in allen Arten von Bildungseinrichtungen. Somit gibt es eine Änderung des Zwecks der Bildung und Lernen, was nicht das Aggregat ist Wissen,Fähigkeiten und Fähigkeiten, und freie Entfaltung menschlicher L.. Wissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten behalten ihre herausragende Bedeutung, aber nicht als Ziel, sondern als Mittel zur Zielerreichung. Unter diesen Bedingungen tritt die Aufgabe der Bildung einer literarischen Grundkultur in den Vordergrund, die es ermöglicht, die Widersprüche zwischen technischer und humanistischer Kultur in der Struktur der Literatur aufzuheben, die Entfremdung des Menschen von der Politik zu überwinden und seine aktive Einbeziehung zu gewährleisten in den neuen sozioökonomischen Bedingungen der Gesellschaft. Die Umsetzung dieser Aufgaben setzt die Herausbildung einer Kultur der Selbstbestimmung von L. voraus, ein Verständnis für den Eigenwert des menschlichen Lebens, seine Individualität und Einzigartigkeit. (A. G. Asmolov, A. W. Petrovsky.)
Hrsg. hinzugefügt: Eine fast allgemein akzeptierte Übersetzung des Wortes L. as Persönlichkeit(und umgekehrt) ist nicht ganz ausreichend. Persönlichkeit- es ist vielmehr Individualität. Zu Peters Zeiten wurde eine Puppe eine Person genannt. L. ist Selbstheit, Selbstheit oder selbst, was dem Russischen nahe kommt. das Wort „selbst“. Eine genauere Entsprechung des Wortes „L“. auf Englisch lang. existiert nicht. Die Ungenauigkeit der Übersetzung ist alles andere als harmlos, da beim Leser der Eindruck oder die Überzeugung entsteht, dass L. einer Prüfung unterliegt, Manipulation, Bildung usw. L., das von außen gebildet wird, wird das Geld dessen, der es gebildet hat. L. ist kein Produkt des Kollektivs, Anpassung an es oder Integration in es, sondern die Basis des Kollektivs, jeder menschlichen Gemeinschaft, die keine Menge, Herde, Herde oder Rudel ist. Die Gemeinsamkeit ist stark in der Vielfalt von L., die sie ausmacht. Synonym für L. ist ihre Freiheit, verbunden mit Schuld- und Verantwortungsbewusstsein. In diesem Sinne steht L. über dem Staat, der Nation, dazu neigt sie nicht Konformität, obwohl nicht fremd, um Kompromisse einzugehen.
In ros. die philosophische Tradition von L. ist ein Wunder und ein Mythos (A. F. Losev); "L. gleich, im Sinne verstanden reines L., denn jedes Ich ist nur ein Ideal - die Grenze des Strebens und der Selbstkonstruktion ... Es ist unmöglich, den Begriff von L zu geben. ... es ist unverständlich, geht über die Grenzen jedes Begriffs hinaus, transzendent zu jedem Begriff. Man kann nur ein Symbol der Grundeigenschaft L... schaffen, was den Inhalt betrifft, kann es das nicht sein. rational, sondern - nur direkt erfahrbar in der Erfahrung der Selbsterschaffung, in der aktiven Selbstkonstruktion von L., in der Identität spiritueller Selbsterkenntnis" ( Florenski P.SONDERN.).M.M.Bachtin setzt Florenskys Gedanken fort: Wenn es um die Erkenntnis von L. geht, müssen wir generell über die Grenzen der Subjekt-Objekt-Beziehungen hinausgehen, durch die Subjekt und Objekt in der Erkenntnistheorie betrachtet werden. Dies sollten Psychologen berücksichtigen, die seltsame Ausdrücke verwenden: "Subjektivität von L.", "psychologisches Subjekt". Über den letzten ehrlich gesagt sarkastisch G.G.Shpet: „Ein psychologisches Subjekt ohne Aufenthaltserlaubnis und ohne physiologischen Organismus ist einfach ein Eingeborener einer uns unbekannten Welt ... wenn wir ihn für einen echten halten, wird er sicherlich ein noch größeres Wunder einziehen - ein psychologisches Prädikat! Heute wandern immer mehr philosophisch und psychologisch verdächtige Themen und deren Schatten durch die Seiten der psychologischen Literatur. Ein skrupelloses Thema, ein seelenloses Thema - das ist höchstwahrscheinlich nicht ganz normal, aber vertraut. Und ein aufrichtiges, gewissenhaftes, vergeistigtes Subjekt ist lustig und traurig. Themen können darstellen, einschließlich aller Arten von Greueln, und L. - personifizieren. Es ist kein Zufall, dass Losev den Ursprung des Wortes L. mit einem Gesicht verband und nicht mit einer Maske, einer Person, einer Maske. L., als Wunder, als Mythos, als Einzigartigkeit bedarf keiner umfassenden Offenlegung. Bachtin bemerkte vernünftigerweise, dass L. sich in einer Geste, in einem Wort, in einer Handlung offenbaren (und vielleicht sogar ertrinken kann). SONDERN.SONDERN.Uchtomski hatte zweifellos recht, wenn er sagte, dass L. es ist funktionelles Organ Individualität, ihr Zustand. Es sollte hinzugefügt werden - ein Geisteszustand und kein Ehrentitel auf Lebenszeit. Schließlich kann sie ihr Gesicht verlieren, ihr Gesicht verzerren, ihre Menschenwürde verlieren, die ihr mit Gewalt genommen wird. wiederholte Uchtomski H.SONDERN.Bernstein, sagen, dass L. die höchste Synthese des Verhaltens ist. Höchste! In L. wird Integration, Verschmelzung, Harmonie von Außen und Innen erreicht. Und wo Harmonie herrscht, verstummt die Wissenschaft, einschließlich der Psychologie.
L. ist also ein mysteriöser Überschuss an Individualität, seine nicht kalkulierbare, vorhersehbare Freiheit. L. ist sofort und vollständig sichtbar und unterscheidet sich somit von dem Individuum, dessen Eigenschaften Gegenstand der Offenlegung, Prüfung, Untersuchung und Bewertung sind. L. ist ein Objekt der Überraschung, Bewunderung, Neid, Hass; Gegenstand einer unvoreingenommenen, uneigennützigen, verständnisvollen Einsicht und künstlerischen Darstellung. Aber nicht das Thema des praktischen Interesses, der Gestaltung, der Manipulation. Das Gesagte bedeutet nicht, dass es für Psychologen kontraindiziert ist, über L nachzudenken. Sondern zu denken, und nicht zu definieren oder auf eine Hierarchie zu reduzieren Motive, die Gesamtheit seiner braucht,Kreativität, Fadenkreuze Aktivitäten,beeinflusst,Bedeutungen, Thema, Person usw. usw.
Lassen Sie uns Beispiele für nützliche Überlegungen zu L. A. S. Arseniev geben: L. ist eine zuverlässige Person, deren Worte und Taten nicht voneinander abweichen, die frei entscheidet, was zu tun ist, und für die Ergebnisse ihrer Handlungen verantwortlich ist. L. ist natürlich ein unendliches Wesen, das körperlich und geistig atmet. L. zeichnet sich durch Bewusstsein aus Konflikt zwischen Moral und Moral und dem Primat der letzteren. Der Autor beharrt auf einem Wert statt auf einer monetären und marktwirtschaftlichen Dimension, L. T. M. Buyakas identifiziert weitere Merkmale: L. ist eine Person, die den Weg der Selbstbestimmung eingeschlagen hat und die Notwendigkeit überwunden hat, Unterstützung in externer Unterstützung zu suchen. L. hat die Fähigkeit, sich voll und ganz auf sich selbst zu verlassen, eine unabhängige Entscheidung zu treffen, seine Position einzunehmen, offen und bereit für alle neuen Wendungen auf seinem Lebensweg zu sein. L. ist nicht mehr von externen Bewertungen abhängig, vertraut sich selbst, findet inneren Halt in sich. Sie ist frei. Keine Beschreibung von L. kann sein. erschöpfend. (V. P. Zinchenko.)
Persönlichkeit. Ein stabiler Komplex sozial bedeutsamer Merkmale, die dem Individuum innewohnen und sozial bestimmt sind. L. ist eine Person als Ganzes, Bewusstsein und Selbstbewusstsein sind ihm innewohnend. Die soziale Bedingtheit von Persönlichkeitsmerkmalen weist auf die Notwendigkeit hin, sie im Kontext sozialer Bedingungen zu untersuchen.
Persönlichkeit - 1) eine Person als Subjekt sozialer Beziehungen und bewusster Aktivität; 2) die systemische Qualität des Individuums bestimmt durch die Einbindung in soziale Beziehungen, die sich in gemeinsamen Aktivitäten und Kommunikation ausbildet. Im kategorialen System der Psychologie hat L. den Charakter einer substantiellen Kategorie. In der „hormonellen Psychologie“ (W. McDougall), in der Psychoanalyse (Z. Freud, L. Adler) wurde L. als Ensemble irrationaler unbewusster Triebe interpretiert. Der Behaviorismus beseitigte tatsächlich das Problem von L., das im mechanistischen Schema „S-R“ („Stimulus-Response“) keinen Platz hatte. Die für spezifische methodische Lösungen sehr produktiven Konzepte von K. Levin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers offenbaren eine gewisse Einschränkung, die sich manifestiert: im Physikalismus (der Übertragung der Gesetze der Mechanik auf die Analyse von die Manifestationen von L. z. B. bei K. Levin), im Indeterminismus in der "humanistischen Psychologie" und im Existentialismus. Auffallend sind die Erfolge der westlichen empirischen Psychologie auf dem Gebiet der Psychotherapie von L., Kommunikationstraining etc. In der russischen Psychologie wird ein Mensch als L. durch ein durch das Leben in der Gesellschaft bedingtes Beziehungssystem charakterisiert, dem er angehört das Thema. Im Prozess der Interaktion mit der Welt agiert ein aktiv handelnder L. als Ganzes, in dem Umwelterkenntnis in Einheit mit Erfahrung vollzogen wird. L. wird in der Einheit (aber nicht Identität) der sinnlichen Essenz seines Trägers betrachtet - des Individuums und der Bedingungen des sozialen Umfelds (B. G. Ananiev, A. N. Leontiev). Die natürlichen Eigenschaften und Merkmale des Individuums erscheinen in L. als seine gesellschaftlich bedingten Elemente. So ist z. B. die Hirnpathologie biologisch determiniert, aber die von ihr erzeugten Charakterzüge werden aufgrund sozialer Determination zu den Merkmalen von L. L. ist ein vermittelndes Bindeglied, durch das der äußere Einfluss mit seiner Wirkung in der Psyche des Individuums verbunden ist (S.L. Rubinshtein). Die Entstehung von L. als systemische Qualität ist darauf zurückzuführen, dass das Individuum in gemeinsamer Aktivität mit anderen Individuen die Welt verändert und sich durch diese Veränderung selbst transformiert und zu L. wird (A.N. Leontiev). L. zeichnet sich durch Aktivität aus, d. h. der Wunsch des Subjekts, über die eigenen Grenzen hinauszugehen, den Handlungsspielraum zu erweitern, über die Grenzen der Situationsanforderungen und Rollenvorgaben (Leistungsmotivation, Risiko etc.) . L. ist gekennzeichnet durch Orientierung - ein stabiles dominantes System von Motiven - Interessen, Überzeugungen, Ideale, Geschmäcker usw., in denen sich menschliche Bedürfnisse manifestieren; tiefe semantische Strukturen ("dynamische semantische Systeme", nach L. S. Vygotsky), die ihr Bewusstsein und Verhalten bestimmen, gegenüber verbalen Einflüssen relativ resistent sind und in den gemeinsamen Aktivitäten von Gruppen und Kollektiven transformiert werden (Prinzip der Aktivitätsvermittlung), den Grad der Bewusstheit der eigenen Beziehungen zur Realität: Einstellungen (lt nach V. N. Myasishchev), Einstellungen (nach D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, S. A. Nadirashvili), Dispositionen (nach V. A. Yadov) usw. Entwickelt L. hat ein entwickeltes Selbstbewusstsein, das die unbewusste mentale Regulierung einiger wichtiger nicht ausschließt Aspekte der Aktivität L. Subjektiv fungiert L. für ein Individuum als sein „Ich“ (das Bild von „Ich“, ich bin ein Konzept), ein System von Ideen über ihn selbst, das von einem Individuum in den Prozessen der Aktivität konstruiert wird und Kommunikation, Sicherung der Einheit und Identität seines L. und Offenlegung in Selbsteinschätzungen, Selbstwertgefühl, Anspruchsniveau etc. Das Ichbild ist das Selbstverständnis des Einzelnen in der Gegenwart , in der Zukunft, was er gerne wäre, wenn er könnte usw. Korrelation des Bildes des „Ich“ mit Die realen Lebensumstände des Einzelnen ermöglichen es L., sein Verhalten zu ändern und die Ziele der Selbsterziehung zu erreichen. Der Appell an das Selbstwertgefühl und die Selbstachtung von L. ist ein wichtiger Faktor bei der gezielten Beeinflussung von L. im Erziehungsprozess. L. als Subjekt zwischenmenschlicher Beziehungen offenbart sich in drei Darstellungen, die eine Einheit bilden (V.A. Petrovsky). 1) L. als relativ stabiler Satz ihrer intraindividuellen Qualitäten: symptomatische Komplexe mentaler Eigenschaften, die ihre Individualität bilden, Motive, Orientierungen von L. (L.I. Bozhovich), Charakterstruktur von L., Merkmale des Temperaments, Fähigkeiten (Werke von B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, V. S. Merlin usw.). 2) L. als Einbeziehung eines Individuums in den Raum interindividueller Verbindungen, wobei Beziehungen und Interaktionen, die in einer Gruppe entstehen, als Träger von L. ihrer Teilnehmer interpretiert werden können. So wird zum Beispiel eine falsche Alternative überwunden, wenn zwischenmenschliche Beziehungen entweder als Gruppenphänomene oder als L.-Phänomene verstanden werden – die persönlichen Handlungen als eine Gruppe, die Gruppe – als eine persönliche (A. V. Petrovsky). 3) L. als „ideale Repräsentation“ eines Individuums im Leben anderer Menschen, auch außerhalb ihrer eigentlichen Interaktion, als Ergebnis semantischer Transformationen der intellektuellen und affektiven Bedürfnissphären von L. anderer Menschen, die von ihnen aktiv durchgeführt werden eine Person (V.A. Petrovsky). Das Individuum erfährt in seiner Entwicklung ein gesellschaftlich bedingtes „L-Sein-Bedürfnis“, d. h. sich in das Lebensgeschehen anderer Menschen hineinzuversetzen, in ihnen fortzubestehen, und entdeckt „die L-Sein-Fähigkeit“. “, umgesetzt in gesellschaftlich bedeutsame Aktivitäten. Das Vorhandensein und die Merkmale der „L-Seinsfähigkeit“ können mit der reflektierten Methode erfasst werden. Die Entwicklung von L. vollzieht sich unter den Bedingungen der Subjektivität der Sozialisation des Individuums und seiner Erziehung .
PERSÖNLICHKEIT(Person; Personlichkeit) - Aspekte oder Hypostasen der Seele, die in der realen Welt lebt; für eine sich entwickelnde Persönlichkeit ist es wesentlich, sich von kollektiven Werten zu trennen, insbesondere von den ererbten oder bereits verwirklichten.
„Es reicht beispielsweise aus, jemanden unter verschiedenen Umständen genau zu beobachten, um zu entdecken, wie sich seine Persönlichkeit dramatisch verändert, wenn er von einer Umgebung in eine andere wechselt, und jedes Mal ein scharf umrissener und deutlich anderer Charakter zum Vorschein kommt.<...>Entsprechend den gesellschaftlichen Bedingungen und Bedürfnissen orientiert sich der Sozialcharakter einerseits an den Erwartungen und Anforderungen des betrieblichen Umfelds, andererseits an den gesellschaftlichen Absichten und Bestrebungen des Subjekts selbst. Üblicherweise wird der häusliche Charakter vielmehr nach den spirituellen Bedürfnissen des Subjekts und seinem Bedürfnis nach Bequemlichkeit geformt, weshalb es vorkommt, dass Menschen, die im öffentlichen Leben, zu Hause und in der Familie erweisen sich als gutmütig, sanft, gefügig und schwach. Welcher Charakter ist wahr, wo ist die wahre Persönlichkeit? Ein solcher Mensch hat überhaupt keinen wirklichen Charakter, er ist überhaupt nicht individuell, sondern kollektiv, das heißt, er entspricht allgemeinen Umständen, erfüllt allgemeine Erwartungen. Wenn es individuell wäre, hätte es den gleichen Charakter, mit allen Unterschieden in der Einstellung. Er wäre nicht mit jeder gegebenen Einstellung identisch und könnte und wollte nicht verhindern, dass seine Individualität in der einen oder anderen Weise zum Ausdruck kommt, sowohl in dem einen als auch in dem anderen Zustand. In Wirklichkeit ist er individuell wie jedes andere Wesen, aber nur unbewusst. Durch seine mehr oder weniger vollständige Identifizierung mit jeder gegebenen Einstellung täuscht er zumindest andere und oft sich selbst über seinen wahren Charakter; er setzt eine Maske auf, von der er weiß, dass sie einerseits seinen eigenen Absichten, andererseits den Ansprüchen und Meinungen seiner Umgebung entspricht, und nun herrscht der eine oder andere Moment vor“ (PT, Abs 697-698).
Einführung
1. Mensch, Individuum, Persönlichkeit
2. Persönlichkeit als Subjekt und Produkt sozialer Beziehungen
2.1 Das soziale Wesen des Individuums
2.2 Persönliche Sozialisation
2.3 Zwischenmenschliche Beziehungen
Fazit
Verzeichnis der verwendeten Literatur
Einführung
Das Persönlichkeitsproblem ist eines der Hauptprobleme im System der Wissenschaften, die den Menschen und die Gesellschaft untersuchen. Die Persönlichkeit ist eine separate Person, die sich durch ihre Integrität und ihre bewusst-willkürlichen Manifestationen auszeichnet. Die moderne Gesellschaft bezieht eine Person in den Kreislauf verschiedener Prozesse, Verbindungen und Beziehungen ein. Folglich ist die Persönlichkeit ein System sozialer Eigenschaften einer Person, das auf der Grundlage seiner Einbeziehung in das System sozialer Beziehungen gebildet wird. .
Der Mensch ist das Hauptsubjekt und Produkt sozialer Beziehungen. Da es sich um ein facettenreiches und facettenreiches Wesen handelt, ist die Betrachtung seines Wesens, seines Wesens und seiner Beziehung zur Gesellschaft von besonderem Interesse. Mensch und Gesellschaft entstanden und bildeten sich zu einer untrennbaren Einheit. Es war ein ganzheitlicher Prozess, der mehrere Millionen Jahre dauerte. Deshalb ist das Studium der Gesellschaft unmöglich, ohne das Mysterium des Menschen zu durchdringen. Es wird keine Übertreibung sein, dass der Kern des Problems der sozialen Beziehungen und der Persönlichkeit in der modernen Gesellschaft die Frage ist, wie genau die sozialen Beziehungen auf die Persönlichkeit wirken und wie sie andererseits ihre soziale Umwelt verändern. Das Individuum agiert einerseits als Produkt sozialer und kultureller Bedingungen, andererseits ist es Schöpfer seiner eigenen Existenzbedingungen, d.h. soziales Thema.
Das Problem der Persönlichkeit einer Person, ihrer Entstehung und Entwicklung ist in der modernen Literatur am weitesten entwickelt, während das Verständnis der Person als Subjekt und Produkt sozialer Beziehungen weniger untersucht wurde, was diesem Thema eine besondere Relevanz verleiht.
Der Zweck dieses Essays: das Wesen der Persönlichkeit als Subjekt und Produkt sozialer Beziehungen zu enthüllen. Dazu ist es notwendig, die Unterschiede zwischen den Begriffen "Mensch", "Individuum" und "Persönlichkeit" zu betrachten und dann das Verhältnis zu Individuum und Gesellschaft zu identifizieren.
Die Arbeit besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln, einem Schluss und einem Literaturverzeichnis. Der Gesamtarbeitsumfang beträgt 18 Seiten.
1. Mensch, Individuum, Persönlichkeit
Der Mensch ist ein komplexes System, er ist mehrdimensional. Hier sind die biologischen, sozialen und spirituellen Prinzipien, das Bewusstsein und die Sphäre des Unterbewusstseins miteinander verbunden. Aus wissenschaftlicher Sicht ist der Mensch ein einzigartiges Produkt der langen Entwicklung der belebten Natur und gleichzeitig das Ergebnis der kosmischen Evolution der Natur selbst. Gleichzeitig wird eine Person geboren und lebt in der Gesellschaft, in einem sozialen Umfeld. Er hat eine einzigartige Denkfähigkeit, dank der die geistige Welt des Menschen, sein geistiges Leben, existiert. Die Gesellschaft vermittelt das Verhältnis des Menschen zur Natur, und daher wird ein vom Menschen Geborenes erst dann wirklich zum Menschen, wenn es in gesellschaftliche Verhältnisse einbezogen wird. Diese Wahrheiten erlauben es uns, darüber zu sprechen Wesen des Menschen als Einheit von Natürlichem und Sozialem.
Die Verbindung von natürlichen und sozialen Ebenen (Elementen) des Systems „Mensch“ ist ein fester Bestandteil in anderen Begriffen, die eine Person charakterisieren: „Individuum“, „Persönlichkeit“, „Individualität.“ In der Philosophie gibt es eines der Schlüsselkollektive Bedingungen - "Gegenstand". Es umfasst die oben aufgeführten Konzepte, da es die kognitiven und praktischen Aktivitäten einer Person charakterisiert. Gegenstand- ein aktiver Mensch mit seinem Wissen, seiner Erfahrung und seiner Fähigkeit, die objektive Situation seines Wesens und seiner selbst (seiner Qualitäten) im Prozess gesellschaftlich bedeutsamer Aktivität zu verändern. "Subjektivität" - ein wichtiger Aspekt des individuellen Seins eines Menschen, seine Verbindung zum sozialen Sein. Dieser Begriff ist nicht zu verwechseln mit dem Begriff der „menschlichen Subjektivität“, worunter die dem Menschen innewohnende Welt des Denkens, Wollens und Fühlens verstanden wird. Der Inhalt des Begriffs „Subjekt“ umfasst alle gesellschaftlich bedeutsamen Eigenschaften einer Person, vor allem einer Person als Geschichtsschöpfer. Menschliche Bedürfnisse, Interessen, Fähigkeiten wirken als Triebkraft sozialgeschichtlichen Handelns und bilden in ihrer Gesamtheit den Inhalt der menschlichen Natur. Mit anderen Worten, Mann - es ist Gegenstand soziohistorischer Aktivität und Kultur, ein biosoziales Wesen mit Bewusstsein, artikulierter Sprache, moralischen Qualitäten und der Fähigkeit, Werkzeuge herzustellen.
Der Begriff „Persönlichkeit“ ist einer der vagesten und umstrittensten in der Wissenschaft. Konzeptentwicklung Persönlichkeiten von der ursprünglichen Bezeichnung der Maske (lat. persona bedeutete die vom Schauspieler getragene Maske im antiken Theater), über den Schauspieler selbst und schließlich seine Rolle - gaben Anstoß zur Entwicklung von Vorstellungen über das Individuum als Rollensystem - Spielverhalten unter dem Einfluss sozialer Erwartungen.
Das Verständnis, dass eine Person ein biosoziales Wesen ist, ist ein wichtiger Punkt, um das Konzept der „Persönlichkeit“ zu verstehen. Er ist untrennbar mit seiner Natur, Körperlichkeit, Materialität verbunden. Aber gleichzeitig ist er der Besitzer des Bewusstseins, der Seele. Daher charakterisiert eine Person als komplexes Bewusstsein einer bestimmten biosozialen Natur einer Person das, was unter dem Einfluss zweier Gesetze steht: naturbiologischer und soziohistorischer. Das heißt, das biologische Prinzip: Anatomie, Physiologie, der Ablauf verschiedener Prozesse im Körper, ist darin untrennbar mit sozialen Merkmalen verbunden: kollektive Arbeit, Denken, Sprechen und die Fähigkeit, kreativ zu sein.
Die Philosophische Enzyklopädie definiert Persönlichkeit wie folgt: Es ist ein menschliches Individuum als Subjekt von Beziehungen und bewusster Aktivität.
Andere Bedeutung, Persönlichkeit- ein stabiles System gesellschaftlich bedeutsamer Merkmale, die ein Individuum als Mitglied einer bestimmten Gesellschaft charakterisieren, d.h. Persönlichkeit ist eine systemische Eigenschaft, die ein Individuum im Prozess der gemeinsamen Aktivität und Kommunikation erwirbt.
Persönlichkeit- Dies ist eine besondere Eigenschaft, die ein Individuum durch soziale Beziehungen erworben hat, betonte A. N. Leontiev.
Bei aller Vielfalt der Interpretationen des Begriffs "Persönlichkeit" sind sich ihre Autoren jedoch einig, dass eine Person nicht geboren wird, sondern wird, und dafür muss eine Person erhebliche Anstrengungen unternehmen: Sprache, eine Vielzahl von motorischen, intellektuellen und soziokulturelle Fähigkeiten.
Aber ist jeder Mensch ein Mensch? Offensichtlich nicht. Eine Person im Stammessystem war keine Person, da ihr Leben vollständig den Interessen des darin aufgelösten primitiven Kollektivs untergeordnet war und seine persönlichen Interessen noch nicht die gebührende Unabhängigkeit erlangt hatten. Eine Person, die verrückt geworden ist, ist keine Person. Das Menschenkind ist keine Person. Er hat eine Reihe von biologischen Eigenschaften und Merkmalen, aber bis zu einem bestimmten Lebensabschnitt ist er frei von Anzeichen einer sozialen Ordnung. Daher kann er keine Handlungen und Handlungen ausführen, die von einem Gefühl der sozialen Verantwortung getrieben werden. Ein Kind ist nur ein Kandidat für eine Person. Um eine Person zu werden, geht ein Individuum den dafür notwendigen Weg. Sozialisation , das heißt, die Assimilation von sozialen Erfahrungen, die von Generationen von Menschen angesammelt wurden, angesammelt in Fertigkeiten, Fähigkeiten, Gewohnheiten, Traditionen, Normen, Wissen, Werten usw., Vertrautmachen mit dem bestehenden System sozialer Bindungen und Beziehungen.
Die Geschichte des Menschen beginnt mit einer Wende in seiner Einstellung zu Umweltveränderungen. Von dem Moment an, als der menschliche Vorfahre aufhörte, auf Veränderungen in der Umwelt zu reagieren, indem er seine Morphologie, sein Aussehen, seine Anpassungsformen änderte und begann, seine künstliche Umgebung (Kleidung, Verwendung von Feuer, Bau eines Hauses, Zubereitung von Speisen usw.) , die Sozialgeschichte der Menschheit beginnt. . Solche Formen der sozialen Anpassung erforderten die Arbeitsteilung, ihre Spezialisierung, die Verkomplizierung von Herdenformen und dann die Gruppenorganisation. Diese Formen der sozialen Anpassung fanden ihren Ausdruck in der Komplikation der Funktion der Gehirnaktivität, wie die Daten von Anthropologen belegen: Das Volumen des Gehirns menschlicher Vorfahren wuchs zu dieser Zeit unglaublich, die Formen kollektiver Aktivität wurden komplizierter, verbaler Kommunikation entwickelte sich, Sprache entstand als Mittel der Kommunikation, Informationsübertragung, Festigung der Arbeitsfähigkeiten.
All dies ermöglichte der menschlichen Gemeinschaft große Möglichkeiten, Leben zu schaffen. Gleichzeitig wirkten sich die Verbesserung der Arbeitsmittel und das Auftreten von Produktüberschüssen der primitiven Produktion unmittelbar auf die Organisationsformen des gesellschaftlichen Lebens aus: Es wurde komplizierter, die Gesellschaft strukturierte sich. Und die Rolle, die eine bestimmte Person bei der Lösung der Widersprüche spielen kann, die in sozialen Prozessen auftreten, hängt vor allem von ihrem Ausmaß, dem Verhältnis von Notwendigem und Zufälligem in ihnen, von den Merkmalen der Gesellschaft ab.
Aber Persönlichkeitsmerkmale sind hier nicht der letzte Ort. Sie haben mitunter einen ganz erheblichen Einfluss auf gesellschaftliche Prozesse. Durch die Beteiligung an gesellschaftlichen Prozessen verändert der Mensch dadurch seine Lebensumstände, bestimmt und entwickelt aktiv die „Linie“ seines eigenen Schicksals. Mit anderen Worten, die Hauptbedingung für die Selbstbestimmung des Individuums und die bewusste Steuerung seiner Lebenstätigkeit ist seine soziale Aktivität.
Persönlichkeitsbildungsfaktoren sind in Abb. 1 dargestellt
Abbildung 1 - Persönlichkeitsbildungsfaktoren
So, Persönlichkeit bezeichnet ein menschliches Individuum, das Gegenstand bewusster Aktivitäten ist und eine Reihe von gesellschaftlich bedeutsamen Merkmalen, Eigenschaften und Qualitäten besitzt, die es im öffentlichen Leben umsetzt.
Persönlichkeit ist außerhalb sozialer Aktivität und Kommunikation nicht möglich, erst durch die Einbeziehung in den Prozess der historischen Praxis manifestiert das Individuum ein soziales Wesen, bildet seine sozialen Qualitäten aus und entwickelt Wertorientierungen.
Somit ist eine Persönlichkeit ein Produkt der Integration von Prozessen, die die Lebensbeziehungen des Subjekts ausführen.
Das nächste Kapitel widmet sich den Merkmalen der Entwicklung und dem Verhältnis von Individuum und Gesellschaft.
2. Persönlichkeit als Subjekt und Produkt sozialer Beziehungen
2,1 C soziales Wesen der Persönlichkeit
Wie oben erwähnt, ist der Begriff der Persönlichkeit untrennbar mit den sozialen Eigenschaften einer Person verbunden. Wenn sie über eine Person sprechen, meinen sie es zuallererst Sozial Individualität, die im Prozess der Erziehung und menschlichen Aktivität unter dem Einfluss einer bestimmten Gesellschaft und ihrer Kultur gebildet wird. Außerhalb der Gesellschaft kann ein Individuum kein Individuum und erst recht keine Person werden, wodurch die Bindungen zwischen dem Individuum, dem Individuum und der Gesellschaft betont werden. Versuchen wir, diese Zusammenhänge zu verstehen.
In der Wissenschaft gibt es zwei Herangehensweisen an die Persönlichkeit. Der erste betrachtet die wesentlichen (für das Verständnis einer Person wichtigsten) Merkmale (Abb. 2).
Abbildung 2 - Das wesentliche Merkmal der Persönlichkeit
Hier agiert die Persönlichkeit als aktiver Teilnehmer an freien Handlungen, als Erkenntnissubjekt und Weltveränderung. Gleichzeitig werden solche Eigenschaften als persönlich anerkannt, die die Lebensweise und das Selbstwertgefühl individueller Merkmale bestimmen. Andere Menschen werden eine Person sicherlich durch den Vergleich mit den in der Gesellschaft etablierten Normen bewerten. Ein Mensch mit Vernunft bewertet sich ständig selbst. Gleichzeitig kann sich das Selbstwertgefühl in Abhängigkeit von den Erscheinungsformen der Persönlichkeit und den sozialen Bedingungen, unter denen sie wirkt, ändern.
Die zweite Richtung der Untersuchung der Persönlichkeit betrachtet sie durch eine Reihe von Funktionen oder Rollen. Eine Person, die in der Gesellschaft handelt, manifestiert sich in einer Vielzahl von Umständen, die nicht nur von individuellen Merkmalen, sondern auch von sozialen Bedingungen abhängen. Sagen wir also, im Stammessystem erfordern Beziehungen in der Familie einige Maßnahmen von ihren älteren Mitgliedern, in der modernen Gesellschaft - andere. Eine Person kann gleichzeitig Aktionen ausführen und verschiedene Rollen einnehmen - ein Mitarbeiter, ein Familienvater, ein Sportler usw. Er führt Aktionen aus, manifestiert sich aktiv und bewusst. Er kann ein mehr oder weniger geschickter Arbeiter, ein fürsorgliches oder gleichgültiges Familienmitglied, ein störrischer oder fauler Sportler usw. sein. Die Manifestation von Aktivität ist charakteristisch für eine Persönlichkeit, während ein unpersönliches Dasein ein „Zufälliges Schweben“ ermöglicht.
Das Studium der Persönlichkeit anhand von Rollenmerkmalen impliziert notwendigerweise die Verbindung einer Person mit sozialen Beziehungen, ihre Abhängigkeit von ihnen. Es ist klar, dass sowohl das Rollenkontingent als auch seine Erfüllung mit der sozialen Struktur und mit den individuellen Qualitäten des Darstellers verbunden sind (vergleiche zum Beispiel die Rolle eines Arbeiters, Herrschers, Kriegers, Wissenschaftlers in verschiedenen Epochen).
Soziale Rollen, die gesamte Vielfalt des sozialen Verhaltens eines Individuums werden durch den sozialen Status und die in der Gesellschaft oder in einer bestimmten Gruppe vorherrschenden Werte und Normen bestimmt (Abb. 3).
Abbildung 3 – Diversität des Sozialverhaltens des Individuums
In ihren Rollenausprägungen entwickelt, verbessert, verändert sich eine Persönlichkeit: Sie handelt, liebt, hasst, kämpft, sehnt sich nicht nach einer Persönlichkeit an sich, sondern nach einer Person, die Persönlichkeitsmerkmale hat. Dadurch erscheint das Individuum in besonderer Weise, nur ihm innewohnend, seine Aktivitäten, Beziehungen organisierend, als Mensch. Somit ist der Begriff „Persönlichkeit“ mit dem Begriff „Gesellschaft“ verbunden.
2.2 Persönliche Sozialisation
Im Verlauf der Entwicklung des Individuums als Person wird es immer vollständiger in das System der sozialen Beziehungen einbezogen. Die Bindungen des Individuums an Menschen und verschiedene Bereiche des gesellschaftlichen Lebens erweitern und vertiefen sich, und nur dank dieser meistert es die soziale Erfahrung, eignet es sich an und macht es sich zu eigen. Zunächst lernt eine Person durch die Kommunikation mit Eltern und anderen Menschen und dann durch verschiedene Arten gemeinsamer Aktivitäten mit ihnen soziale Erfahrungen, beherrscht die Normen, Regeln, Verhaltens- und Aktivitätsweisen, individuelle Handlungen - die Sozialisation des Individuums findet statt entsteht und entwickelt sich. Subjektivität. Dieser Aspekt der Persönlichkeitsentwicklung wird als seine definiert Sozialisation(Abb. 4).
Abbildung 4 - Faktoren der Persönlichkeitssozialisation
Die Sozialisation beginnt in den ersten Minuten der Existenz des Individuums und dauert sein ganzes Leben lang an. Jeder Mensch geht seinen eigenen Weg der Sozialisation. Eine Person kann als Persönlichkeit bezeichnet werden, wenn sie ein solches Niveau der geistigen und sozialen Entwicklung erreicht hat, das sie in die Lage versetzt, ihr Verhalten und ihre Aktivitäten zu kontrollieren und über die Ergebnisse und Folgen ihrer Handlungen und Handlungen Rechenschaft abzulegen. Mit anderen Worten, eine Person wird zu einer Persönlichkeit, wenn sie in der Lage ist, als Subjekt der Aktivität zu handeln, wenn sie ein gewisses Maß an Selbstbewusstsein hat.
Die Sozialisation erfolgt durch Kommunikation, Erziehung, Bildung, Massenmedien, soziales Kontrollsystem usw. Es findet in der Familie, im Kindergarten, in der Schule, in Sonder- und Hochschuleinrichtungen, im Arbeitskollektiv, in informellen sozialen Gruppen usw. statt.
Im Prozess der Sozialisation werden alltägliche, weltliche Ansichten und Ideen, Produktion, Arbeitsfähigkeiten, rechtliche und moralische Verhaltensnormen, politische Einstellungen und Ziele, soziale Ideale, wissenschaftliche Erkenntnisse, religiöse Werte usw. assimiliert und treten in die Struktur der Persönlichkeit ein .
Durch die Verbindung verschiedener Sphären des sozialen Lebens erlangt eine Person immer mehr Unabhängigkeit, relative Autonomie, d.h. seine Entwicklung in der Gesellschaft schließt den Prozess ein Individualisierung - grundlegendes Phänomen der menschlichen sozialen Entwicklung. Eines ihrer Zeichen (und Indikatoren) ist, dass jeder Mensch seine eigene (und einzigartige) Lebensweise und seine eigene innere Welt bildet.
In Prozessforschung Sozialisation-Individualisierung Es ist wichtig aufzuzeigen, wie sich soziale Beziehungen in der Psyche des Einzelnen widerspiegeln und wie er dank dieser Reflexion sein Leben in der Gesellschaft organisiert.
Das Studium der Persönlichkeitsentwicklung beinhaltet nicht nur die Analyse, wie sie sich soziale Erfahrungen aneignet und sich in das Leben der Gesellschaft einfügt, sondern auch ihren ursprünglichen Beitrag, der dieses Leben bereichert. Damit betonen wir die Bedeutung der persönlichen Aktivität sowie die Tatsache, dass Sozialisation untrennbar mit Individualisierung verbunden ist. So lernt ein Mensch nicht nur, sein Verhalten willkürlich zu regulieren, sondern, was noch wichtiger ist, er beginnt im Entwicklungsprozess in einem bestimmten Stadium, sein eigenes Leben bewusst zu organisieren und damit seine eigene Entwicklung in gewissem Maße zu bestimmen.
So wird eine Person geboren, eine Person wird im Prozess der Sozialisation.
Eine Person kann nicht zu einer Person werden, die den Prozess der Sozialisation umgeht.
Sozialisation beginnt in der Kindheit und setzt sich durch das ganze Leben fort. Sein Erfolg hängt davon ab, wie sehr sich eine Person, die die in einer bestimmten Kultur akzeptierten Werte und Verhaltensnormen gelernt hat, im Prozess des sozialen Lebens verwirklichen kann.
Der Prozess der Sozialisation durchläuft mehrere Phasen, die Soziologen Lebenszyklen nennen: Kindheit, Jugend, Reife und Alter. Lebenszyklen sind mit sich ändernden sozialen Rollen, dem Erlangen eines neuen Status, sich ändernden Gewohnheiten und Lebensstilen verbunden.
Je nach Erreichungsgrad des Ergebnisses unterscheiden sie zwischen anfänglicher oder früher Sozialisation, die die Zeiträume von Kindheit und Jugend umfasst, und fortgesetzter oder reifer Sozialisation, die Reife und Alter umfasst.
Die Persönlichkeitsbildung einer Person im Sozialisationsprozess erfolgt mit Hilfe der sogenannten Agenten und Institutionen der Sozialisation .
Abbildung 5 - Mechanismen und Mittel der Sozialisation des Individuums
Unter Agenten Sozialisation bezieht sich auf bestimmte Personen, die dafür verantwortlich sind, anderen Menschen kulturelle Normen beizubringen und ihnen beim Erlernen verschiedener sozialer Rollen zu helfen .
Es gibt Agenten:
Primäre Sozialisation: Eltern, Brüder, Schwestern, nahe und entfernte Verwandte, Freunde, Lehrer usw. Agenten der primären Sozialisation bilden die unmittelbare Umgebung einer Person und spielen eine entscheidende Rolle im Prozess der Persönlichkeitsbildung;
Sekundäre Sozialisation: Universitätsbeamte, Unternehmen, Fernsehangestellte etc. Agenten der sekundären Sozialisation haben einen geringeren Einfluss.
Sozialisationsinstitute- das sind soziale Institutionen, die den Sozialisationsprozess beeinflussen und lenken. Wie Agenten werden auch Sozialisationsinstitutionen unterteilt primär und sekundär. Ein Beispiel für eine primäre Institution der Sozialisation ist Familie, Schule, sekundär - Medien, Armee, Kirche.
Die primäre Sozialisation des Individuums erfolgt im Bereich der zwischenmenschlichen Beziehungen, die sekundäre - im Bereich der sozialen Beziehungen.
Agenten und Institutionen der Sozialisation treten auf zwei Hauptfunktionen :
1) Menschen, die in der Gesellschaft akzeptiert sind, kulturelle Normen und Verhaltensmuster beizubringen;
2) soziale Kontrolle darüber ausüben, wie fest, tief und richtig diese Normen und Verhaltensmuster vom Individuum assimiliert werden. Daher solche Elemente der sozialen Kontrolle wie Ermutigung(zB in Form von positiven Bewertungen) und Bestrafung(in Form negativer Bewertungen) sind zugleich Methoden der Sozialisation.
Somit ist eine Persönlichkeit ein Produkt der Integration von Prozessen, die die Lebensbeziehungen des Subjekts ausführen.
2.3 Zwischenmenschliche Beziehungen
Menschen treten im Laufe ihrer Lebenstätigkeit in vielfältige Beziehungen zueinander. öffentliche (soziale) Beziehungen. Eine Art sozialer Beziehung ist zwischenmenschliche Beziehungen, d.h. Beziehungen zwischen Individuen aus verschiedenen Gründen.
Je nach Vorhandensein oder Fehlen von Elementen der Standardisierung und Formalisierung werden alle zwischenmenschlichen Beziehungen unterteilt offiziell und inoffiziell die sich voneinander unterscheiden, erstens durch das Vorhandensein oder Fehlen einer bestimmten Normativität in ihnen. offizielle Beziehungen werden immer durch bestimmte Normen geregelt - gesetzliche, betriebliche usw. Zum Beispiel gibt es in vielen Schulen eine Liste mit Anforderungen für das Verhalten von Schülern innerhalb der Mauern der Schule. Insbesondere legen sie die Art der Beziehung zwischen Schülern und Lehrern sowie zwischen Schülern unterschiedlichen Alters fest. Im Gegensatz zu ihnen, auf der Grundlage einer persönlichen Beziehung von Person zu Person, in einer Gruppe informell Beziehungen. Für sie gibt es keine allgemein anerkannten Normen, Regeln, Anforderungen und Vorschriften.
Zweitens die offiziellen Beziehungen standardisiert und entpersonalisiert, d.h. Die Rechte und Pflichten, die sich im Rahmen der offiziellen zwischenmenschlichen Beziehungen entwickeln, hängen nicht vom Individuum ab, während informelle zwischenmenschliche Beziehungen von den individuellen persönlichen Merkmalen ihrer Teilnehmer, ihren Gefühlen und Vorlieben bestimmt werden. Schließlich ist in offiziellen Beziehungen die Möglichkeit, einen Kommunikationspartner zu wählen, äußerst begrenzt, während in informelle Beziehungen Dabei spielt die Wahl des Einzelnen die entscheidende Rolle. Eine solche Wahl wird von Kommunikationspartnern getroffen, abhängig von dem inhärenten Bedürfnis nach Kommunikation und Interaktion mit einer Person, die in ihren persönlichen Eigenschaften ganz spezifisch ist.
Die formellen und informellen zwischenmenschlichen Beziehungen, die Menschen miteinander eingehen, sind äußerst vielfältig. Im Zusammenhang mit der gemeinsamen Haupttätigkeit der Gruppe entstehen geschäftliche zwischenmenschliche Beziehungen. Sie werden durch die Position der Mitglieder der Gruppe und die Erfüllung ihrer funktionalen Aufgaben bestimmt. Unabhängig von der Haupttätigkeit der Gruppe entstehen persönliche Beziehungen. Sie sind vor allem durch Vorlieben und Abneigungen konditioniert. Geschäftliche und persönliche Beziehungen im realen Leben ergänzen sich.
Darüber hinaus gibt es vertikale Beziehungen (zwischenmenschliche Beziehungen zwischen Personen, die unterschiedliche Positionen in der offiziellen oder informellen Struktur der Gruppe einnehmen) und horizontale Beziehungen (zwischenmenschliche Beziehungen von Personen, die dieselbe Position in der offiziellen oder informellen Struktur der Gruppe einnehmen). Beispielsweise ist die Beziehung zwischen einem Chef und einem Untergebenen eine vertikale Beziehung, während die Beziehung zwischen Kollegen eine horizontale Beziehung ist.
Oft werden rationale Beziehungen unterschieden, in denen das Wissen der Menschen voneinander und ihre objektiven Eigenschaften in den Vordergrund treten, und emotionale, die auf der individuellen Wahrnehmung einer Person durch eine Person beruhen.
Fazit.
Die Persönlichkeit ist ein soziales Individuum, ein Objekt und Subjekt sozialer Beziehungen und des historischen Prozesses, das sich in Kommunikation, Aktivität und Verhalten manifestiert.
Die Persönlichkeit ist nicht nur ein Objekt sozialer Beziehungen, erfährt nicht nur soziale Einflüsse, sondern bricht und transformiert sie auch, da die Persönlichkeit allmählich beginnt, als eine Reihe innerer Bedingungen zu wirken, durch die die äußeren Einflüsse der Gesellschaft gebrochen werden.
Die Persönlichkeitsbildung, ihre Sozialisation geht: „von außen“ – durch die Mechanismen der Erziehung und „von innen“ – durch die Mechanismen der Selbstsozialisation, Selbstregulation und Selbstverteidigung.
Offensichtlich hängen Inhalt, Methoden und Methoden der Persönlichkeitsbildung vom Niveau der wirtschaftlichen, politischen, rechtlichen und kulturellen Entwicklung einer bestimmten Gesellschaft, von den Traditionen und Bräuchen der Menschen und vielen anderen Faktoren ab.
Es ist unmöglich, alle objektiven und subjektiven Faktoren der Persönlichkeitsbildung zu berücksichtigen, und daher ist es unmöglich, eine endgültige Definition von "Persönlichkeit" zu geben, um alle ihre möglichen Eigenschaften und Eigenschaften zu beschreiben. Ein verallgemeinerter Indikator für eine Person ist jedoch ihre Spiritualität, die sich in Übereinstimmung mit ihren Handlungen, Eigenschaften, Interessen, Bedürfnissen und Idealen sowohl in Bezug auf die grundlegenden öffentlichen Interessen als auch auf ihre menschliche Natur ausdrückt.
Fazit
Mann- die höchste Entwicklungsstufe der Lebewesen auf der Erde, das Thema Arbeit, die soziale Lebensform, Kommunikation und Bewusstsein.
Der Begriff „Mensch“ verallgemeinert die sozialen und biologischen Prinzipien. Damit einhergehend wurden in die Wissenschaft Konzepte eingeführt, die einzelne Aspekte einer Person widerspiegeln, wie z. B. Individuum, Individualität, Persönlichkeit.
Individuell- Dies ist eine einzelne Person, ein Vertreter der menschlichen Rasse, die bestimmte biologische Eigenschaften, die Stabilität mentaler Prozesse und Eigenschaften, Aktivität und Flexibilität bei der Umsetzung dieser Eigenschaften in Bezug auf eine bestimmte Situation besitzt.
Individualität- eine besondere Kombination biologischer und sozialer Merkmale einer Person, die sie von anderen Menschen unterscheidet. Wenn ein Mensch durch seine Geburt ein Individuum ist, dann wird die Individualität im Laufe seines Lebens geformt und modifiziert.
Der Persönlichkeitsbegriff drückt das soziale Wesen einer Person aus.
Persönlichkeit- Dies ist die Integrität der sozialen Eigenschaften einer Person, ein Produkt der sozialen Entwicklung und die Einbeziehung eines Individuums in ein System sozialer Beziehungen.
Persönlichkeit ist das soziale Bild eines Menschen, das sich aus seinem sozialen Bild und seiner inneren Erscheinung formt:
Das gesellschaftliche Bild wird durch die Aktivität und Stellung eines Menschen in der Gesellschaft, die Verwirklichung seines individuellen Potenzials, den Entwicklungsstand und die soziale Aktivität des Einzelnen bestimmt.
Das innere Erscheinungsbild ist die Individualität einer Person, ihre natürlichen Neigungen, Eigenschaften und Eigenschaften, relativ unverändert und konstant im Laufe der Zeit und Situationen, die ein Individuum von einem anderen unterscheiden.
Persönlichkeit ist das Ergebnis des Erziehungs- und Selbstbildungsprozesses. „Ein Mensch wird nicht geboren, sondern wird“ (A. N. Leontjew).
Grundlage für die Persönlichkeitsbildung sind Öffentlichkeitsarbeit. Die Aufnahme eines Individuums in verschiedene soziale Gruppen, die Umsetzung ständiger Interaktionen mit anderen Menschen ist eine notwendige Voraussetzung für die Bildung und Entwicklung des sozialen "Ich".
Die Persönlichkeitsbildung erfolgt im Prozess der Sozialisation.
Sozialisation der Prozess des Einflusses der Gesellschaft und ihrer Strukturen auf sie während des gesamten Lebens von Individuen, wodurch Menschen soziale Lebenserfahrungen in einer bestimmten Gesellschaft sammeln und zu Individuen werden.
Sozialisation umfasst alle Prozesse des Kennenlernens von Kultur, Erziehung und Bildung, durch die eine Person ein soziales Wesen und die Fähigkeit zur Teilnahme am gesellschaftlichen Leben erwirbt.
Alles, was den Menschen umgibt, nimmt am Sozialisationsprozess teil: Familie, Nachbarn, Gleichaltrige in Kindereinrichtungen, Schule, Medien usw.
Erst die Einbeziehung des Individuums in das soziale Umfeld ermöglicht es einem biologischen Wesen, sich in ein soziales Wesen zu verwandeln, zu werden Mensch der sich selbst als erkennt Persönlichkeit, nachdem er seinen Platz in der Gesellschaft und im Lebensweg bestimmt hat, wird Individualität, erwirbt Würde und Freiheit, die es ermöglichen, ihn von jeder anderen Person zu unterscheiden, ihn von anderen zu unterscheiden.
Somit ist eine Person sowohl ein Objekt als auch ein Produkt sozialer Beziehungen und ein aktives Subjekt der Aktivität, der Kommunikation, des Bewusstseins und des Selbstbewusstseins.
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Der Mensch ist eine Einheit biologischer und sozialer Natur. Wie alle Lebewesen wird er geboren und stirbt, verdient seinen Lebensunterhalt, stattet seine Wohnung aus, hinterlässt Nachkommen. Aber anders als Tiere zeichnet sich der Mensch durch eine symbolisch vermittelte Interaktion (Kommunikation) aus, an der nicht nur lebende, sondern auch vergangene Generationen teilhaben. Diese Interaktion (Kultur) bestimmt die Formen und Lebensweisen (dh soziale, wirtschaftliche, familiäre, politische, religiöse usw. Beziehungen) einer Person. Vertreter verschiedener soziologischer Schulen definieren das Verhältnis von biologisch und sozial in einer Person auf unterschiedliche Weise (zum Beispiel wird das menschliche Leben aus Sicht des Sozialdarwinismus durch die Faktoren des biologischen Lebens bestimmt: Kampf ums Dasein, natürliche Auslese, usw., und vom Standpunkt der marxistischen Soziologie werden Konkurrenz und Feindschaft zwischen Menschen durch soziale Beziehungen erzeugt, daher können sie unter einer bestimmten sozialen Struktur verschwinden).
Der Mensch ist ein allgemeiner, generischer Begriff. Es bezeichnet jeden, der zur menschlichen Rasse gehört, da es die Eigenschaften und Eigenschaften besitzt, die allen Menschen innewohnen. Das Individuum wird als einzelne konkrete Person verstanden. Individualität wird als soziale Originalität definiert, die sich im Prozess der Erziehung und des menschlichen Handelns unter dem Einfluss eines bestimmten soziokulturellen Umfelds herausbildet und ein Individuum vom anderen unterscheidet.
Das Konzept der Persönlichkeit betont das nicht natürliche Wesen einer Person und eines Individuums und bedeutet ein Subjekt bewusster Aktivität, das eine Reihe von sozial bedeutsamen Merkmalen, Eigenschaften und Qualitäten besitzt, die es im öffentlichen Leben umsetzt.
In der Soziologie wird Persönlichkeit auf zwei Arten definiert:
1) Dies ist eine systemische Eigenschaft eines Individuums, die durch seine Beteiligung an sozialen Beziehungen bestimmt wird und sich in gemeinsamen Aktivitäten und Kommunikation manifestiert,
2) das Thema soziale Beziehungen und bewusste Aktivität.
Folgende Faktoren beeinflussen die Persönlichkeitsbildung (nach S.S. Frolov):
1. biologische Vererbung
2. physische Umgebung (klimatische Bedingungen, natürliche Ressourcen)
3. Kultur
4. Gruppenerlebnis (Menschen umgeben)
5. Einzigartiges personalisiertes Erlebnis
1) biologisches Erbe kann eine Person nicht vollständig erschaffen, da weder Kultur noch soziale Erfahrung mit Genen übertragen werden. Der biologische Faktor muss jedoch berücksichtigt werden, da er erstens Einschränkungen für soziale Gemeinschaften schafft (die Hilflosigkeit des Kindes, die Unfähigkeit, lange Zeit unter Wasser zu bleiben, das Vorhandensein biologischer Bedürfnisse usw.) und Zweitens entsteht dank des biologischen Faktors eine unendliche Vielfalt an Temperamenten, Charakteren, Fähigkeiten, die jede menschliche Persönlichkeit ausmachen Individualität, d.h. eine einzigartige, einzigartige Kreation.
2) Physische Umgebung. Einige Forscher (Aristoteles, Hippokrates, G. V. Plekhanov, L. N. Gumilyov) glaubten, dass Gruppenunterschiede im Verhalten von Individuen hauptsächlich durch Unterschiede in klimatischen, geografischen Merkmalen und natürlichen Ressourcen bestimmt werden.
Unter ähnlichen physischen und geografischen Bedingungen bilden sich jedoch unterschiedliche Persönlichkeitstypen aus, und umgekehrt kommt es häufig vor, dass sich ähnliche Gruppenmerkmale von Persönlichkeiten unter verschiedenen Umweltbedingungen entwickeln.In diesem Zusammenhang können wir sagen, dass die physische Umgebung die kulturelle beeinflussen kann Merkmale der sozialen Gruppe, aber ihr Einfluss auf die Bildung einer individuellen Persönlichkeit ist unbedeutend und nicht vergleichbar mit dem Einfluss der Kultur der Gruppe, der Gruppe oder der individuellen Erfahrung auf die Persönlichkeit.
3) Kultur. Zunächst ist festzuhalten, dass ein bestimmtes kulturelles Erlebnis allen Menschen gemeinsam ist und nicht davon abhängt, auf welcher Entwicklungsstufe sich diese oder jene Gesellschaft befindet. So erhält jedes Kind Nahrung von älteren Kindern, lernt, sich durch Sprache zu verständigen, sammelt Erfahrungen in der Anwendung von Strafe und Belohnung und beherrscht auch einige der anderen am häufigsten vorkommenden kulturellen Muster. Gleichzeitig bietet jede Gesellschaft praktisch allen ihren Mitgliedern einige besondere Erfahrungen, besondere kulturelle Muster, die andere Gesellschaften nicht bieten können. Aus der allen Mitgliedern einer Gesellschaft gemeinsamen sozialen Erfahrung entsteht eine charakteristische Persönlichkeitskonfiguration, die für viele Mitglieder einer Gesellschaft typisch ist. Zum Beispiel wird eine Person, die unter den Bedingungen einer muslimischen Kultur gebildet wurde, andere Merkmale aufweisen als eine Person, die in einem christlichen Land aufgewachsen ist.
4) Gruppenerfahrung. Ganz am Anfang des Lebensweges hat eine Person kein eigenes Selbst. Die Isolierung der Persönlichkeit, zuerst von der physischen Welt und dann von der sozialen Welt, ist ein ziemlich komplexer Prozess, der sich das ganze Leben lang fortsetzt. Im Alter von etwa eineinhalb Jahren beginnt das Kind, den Begriff „Ich“ zu verwenden, während es erkennt, dass es ein eigenständiger Mensch wird. Das Kind sammelt kontinuierlich soziale Erfahrungen und bildet sich Bilder verschiedener Persönlichkeiten, darunter das Bild seines eigenen Ichs. Jede weitere Formung des Menschen als Person ist die Konstruktion seines eigenen Ichs auf der Grundlage des ständigen Vergleichs seiner selbst mit anderen Persönlichkeiten.
5) Einzigartiges individuelles Erlebnis. Auch Zwillinge mit gleicher Vererbung werden immer anders erzogen, weil sie nicht immer die gleichen Menschen treffen, die gleichen Worte von den Eltern hören, die gleichen Freuden und Leiden erleben können. Insofern kann man das sagen Jede persönliche Erfahrung ist einzigartig, weil niemand sie genau wiederholen kann. Es kann auch festgestellt werden, dass das Bild der individuellen Erfahrung dadurch kompliziert wird, dass eine Person diese Erfahrung nicht einfach zusammenfasst, sondern integriert. Jeder Mensch addiert nicht nur die Vorfälle und Ereignisse, die ihm widerfahren sind, wie Ziegelsteine in der Wand, sondern er bricht ihre Bedeutung durch seine vergangenen Erfahrungen sowie die Erfahrungen seiner Eltern, Verwandten und Bekannten.
Die Persönlichkeitsbildung wird also durch den biologischen Faktor, die physische Umgebung und die Kultur beeinflusst, aber die wichtigsten sind laut Soziologen immer noch Gruppen- und einzigartige individuelle Erfahrungen.
Sozialisation ist der Prozess der Persönlichkeitswerdung, ihre allmähliche Angleichung an die Anforderungen der Gesellschaft, der Erwerb gesellschaftlich bedeutsamer Bewusstseins- und Verhaltensmerkmale, die ihre Beziehung zur Gesellschaft regeln. Es gibt folgende Sozialisationsstufen:
1. Primäre Sozialisations- oder Anpassungsphase (Von der Geburt bis zur Pubertät lernt das Kind soziale Erfahrungen unkritisch, passt sich an, passt sich an, ahmt nach).
2. Das Stadium der Individualisierung (Adoleszenz - es besteht der Wunsch, sich von anderen zu unterscheiden).
3. Stufe der Integration (Versuch, seinen Platz in der Gesellschaft zu finden, in die Gesellschaft „einzupassen“).
4. Das Arbeitsstadium ist die gesamte Zeit der Reifung eines Menschen, seiner Arbeitstätigkeit, in der ein Mensch nicht nur soziale Erfahrungen aufnimmt, sondern sie auch reproduziert, indem er durch seine Tätigkeit aktiv auf die Umwelt einwirkt.
5. Phase nach der Geburt - betrachtet das Alter als ein Alter, das einen wesentlichen Beitrag zur Reproduktion sozialer Erfahrungen, zum Prozess der Weitergabe an andere Generationen leistet.
Die Institutionen, die den Sozialisationsprozess beeinflussen und steuern, werden Sozialisationsinstitutionen genannt, und die Personen, die für die Vermittlung kultureller Normen und die Bewältigung sozialer Rollen verantwortlich sind, werden Sozialisationsagenten genannt.
Die Sozialisation durchläuft Phasen, die mit den Lebenszyklen eines Menschen zusammenfallen (Einschreibung an einer Universität, Familiengründung, Berufswahl und Stellensuche, Militärdienst, Ruhestand). Jedes Mal, wenn ein neuer Zyklus beginnt, muss eine Person viel umtrainieren. Dieser Prozess ist in zwei Phasen unterteilt.
Die Entwöhnung von alten Werten, Normen, Rollen und Verhaltensregeln wird als Desozialisierung bezeichnet. Die nächste Stufe des Erlernens neuer Werte, Normen, Rollen und Verhaltensregeln wird als Resozialisierung bezeichnet.
Manchmal befindet sich eine Person in solch extremen Bedingungen, in denen die Desozialisierung so tief geht, dass sie die moralischen Grundlagen des Einzelnen zerstört und sich die Resozialisierung als oberflächlich herausstellt. Sie ist nicht in der Lage, den ganzen Reichtum an verlorenen Werten, Normen und Rollen wiederherzustellen. Sie ist es, der diejenigen gegenüberstehen, die in Gefängnissen und Kolonien, psychiatrischen Krankenhäusern und manchmal auch denen, die in der Armee dienen, landen.
Irving Goffman identifizierte die folgenden Zeichen der Resozialisierung unter extremen Bedingungen:
Abschottung von der Außenwelt (hohe Mauern, Gitter, Sonderausweise etc.),
Ständige Kommunikation mit denselben Personen, mit denen der Einzelne arbeitet, sich ausruht usw.
Der Verlust der einstigen Identität, der durch das Ritual des Ankleidens (Sonderuniform statt Zivilkleidung) erfolgt,
Umbenennung, Ersetzung des alten Namens durch "Nummer" und Erlangung des Status: Häftling, Kranker,
Ersetzen der alten Umgebung durch eine neue, unpersönliche,
Abgewöhnung von alten Gewohnheiten, Werten, Bräuchen und Gewöhnung an neue,
Verlust der Handlungsfreiheit.
Persönlichkeitstheorien
Um zu bestimmen, was einen Menschen während des Sozialisationsprozesses antreibt, werden Theorien zur Lebensmotivation des Individuums herangezogen. Die bekannteste davon ist die Theorie der Bedürfnishierarchie. Abraham Maslow.
Er teilt alle menschlichen Bedürfnisse in fünf Hauptkategorien ein:
Physiologisch (vital) - in Nahrung, Atmung, körperlichen Bewegungen, menschlicher Fortpflanzung, Kleidung, Ruhe,
Existenzielle Bedürfnisse (oder Bedürfnis nach Existenzsicherheit). Sie sind physisch und wirtschaftlich. Physisch - die Notwendigkeit, die Gesundheit zu erhalten, ohne Gewalt gegen die Persönlichkeit und das Leben einer Person. Verallgemeinert können wir sagen, dass es um das Vertrauen in die Zukunft, die Stabilität der Lebensverhältnisse, das Bedürfnis nach einer gewissen Ordnung sowie den Wunsch geht, eine ungerechte Behandlung zu vermeiden. Wirtschaftliche Bedürfnisse finden sich in der Arbeitswelt wieder: Arbeitsplatzsicherheit, Unfallversicherung, der Wunsch nach einem dauerhaften Lebensunterhalt (Verdienst),
Soziale Bedürfnisse: das Bedürfnis nach Freundschaft und Zuneigung, Zugehörigkeit zu einer Gruppe, Kommunikation, Teilnahme an formellen und informellen Organisationen, Fürsorge für andere und Aufmerksamkeit für sich selbst,
Prestige-Bedürfnisse – das Bedürfnis nach Respekt von „bedeutenden Anderen“, Beförderung, Leistung, hohem Status, Unabhängigkeit und Anerkennung. Sie werden auch Bewertungsbedürfnisse oder egoistische Bedürfnisse genannt, weil sie selbstorientiert sind,
Spirituelle Bedürfnisse – das Bedürfnis nach Selbstausdruck durch Kreativität.
Physiologische und existentielle Bedürfnisse werden normalerweise als primär (angeboren) und sozial, prestigeträchtig und spirituell - sekundär (sozial erworben) bezeichnet.
Nach Maslows Theorie organisiert nur ein unbefriedigtes Bedürfnis das Verhalten des Individuums und zwingt es, die notwendigen Maßnahmen zu ergreifen, um es zu befriedigen. Die Intensität eines Bedürfnisses hängt mit dem Raum zusammen, den es einnimmt.
Wenn die niederen Bedürfnisse allen Menschen gleichermaßen innewohnen, dann sind die höheren in ungleichem Maße vorhanden. Aus sozialer Sicht wird ein Mensch viel weniger durch Essenspräferenzen als vielmehr durch die Art der Befriedigung des Kommunikationsbedürfnisses, beispielsweise bei der Wahl des Freundes- und Bekanntenkreises, geprägt. Höhere Bedürfnisse wirken als Mittel zur Differenzierung von Menschen. Zudem beeinflussen sie stärker als andere Bedürfnisse die Persönlichkeitsbildung eines Menschen.
Renommierter amerikanischer Psychologe und Soziologe Karl Cooley vorgeschlagen Theorie des "Spiegelselbst".
So wie eine Reflexion in einem Spiegel ein Bild des körperlichen Ichs gibt, so gibt die Wahrnehmung der Reaktionen anderer Menschen auf mein Verhalten oder Aussehen ein Bild des sozialen Ichs. Gemäß den Lehren von C. Cooley entwickelt sich eine Person nur dank die Meinungen anderer, beschränkt auf eine Wahlrolle.
Professor, Philosoph, Soziologe und Sozialpsychologe an der University of Chicago George Meade(1865 - 1931) entwickelte eine Theorie, die das Wesen des Prozesses der Wahrnehmung durch ein Individuum von anderen Persönlichkeiten erklärt und entwickelte Konzept des "generalisierten Anderen", gewissermaßen als Ergänzung und Weiterentwicklung der Theorie des Spiegel-Selbst. Der „generalisierte Andere“ stellt die universellen Werte und Verhaltensnormen einer bestimmten Gruppe dar, die bei den Mitgliedern dieser Gruppe ein individuelles Selbstbild formen. Ein Individuum im Kommunikationsprozess tritt sozusagen an die Stelle anderer Individuen und sieht sich selbst als eine andere Person. Er bewertet sein Handeln und Auftreten in Übereinstimmung mit den präsentierten Einschätzungen seines „generalisierten Anderen“.
Rollenkonzept der Persönlichkeit entstand in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts in der amerikanischen Psychologie (J. Mead) und verbreitete sich in verschiedenen soziologischen Richtungen, vor allem in der Strukturfunktionsanalyse. T. Parsons und seine Anhänger betrachten die Persönlichkeit als eine Funktion der Vielzahl sozialer Rollen, die jedem Individuum in einer bestimmten Gesellschaft innewohnen.
Ein und dieselbe Person erfüllt viele Rollen, die widersprüchlich sein können, nicht miteinander übereinstimmen, was zu einem Rollenkonflikt führt. Ein Beispiel dafür ist der oft beschriebene Konflikt zwischen der beruflichen und der familiären Rolle einer Frau.
Neben Rollen mit direkter sozialer Last, die Bedeutung und Bedeutung für das soziale System als Ganzes haben, gibt es auch persönliche Beziehungen von Menschen untereinander, in denen eine Person auch einen bestimmten Platz einnimmt und ihr entsprechend führt einige Funktionen aus. Diese Beziehungsebene wird durch das Konzept der „zwischenmenschlichen Rolle“ beschrieben. Wie soziale Rollen können auch zwischenmenschliche Rollen in verschiedenen Kleingruppen unterschiedlich und sogar völlig gegensätzlich sein: Freund, Feind, Vertrauter etc. Oft ist ein Mensch gezwungen, diese vielfältige Palette von Erwartungen, die an ihn gestellt werden, in seinem Verhalten zu berücksichtigen, sich nicht auf eine, sondern auf mehrere Gruppen gleichzeitig zu konzentrieren.
Z. Freuds Persönlichkeitsbegriff betrachtet eine Person als ein System von Bedürfnissen und die Gesellschaft als ein System von Verboten, Tabus. Unbewusste (hauptsächlich sexuelle) Bestrebungen des Individuums bilden sein Potenzial und die Hauptquelle der Aktivität, die die Motivation für seine Handlungen bestimmen. Aufgrund der Unmöglichkeit, instinktive Bedürfnisse in ihrer natürlichen Form aufgrund gesellschaftlicher normativer Restriktionen zu befriedigen, ist der Mensch gezwungen, ständig einen Kompromiss zwischen einer tiefen Anziehungskraft und einer sozialverträglichen Form ihrer Umsetzung zu suchen. Das von Freud geschaffene Persönlichkeitsmodell ist eine dreistufige Formation: die untere Schicht (Es oder Es), repräsentiert durch unbewusste Impulse und „Ahnenerinnerungen“, die mittlere Schicht (Ich oder Ego) und die obere Schicht (Super-Ich oder Super -Ego) - die vom Menschen wahrgenommenen Gesellschaftsnormen. Die starrsten, aggressivsten und militantesten Schichten sind das Es und das Über-Ich. Sie „greifen“ die menschliche Psyche von beiden Seiten an und führen zu einem neurotischen Verhalten. Dies ist ein Modell eines Menschen, der sich ständig gegen sozialen Druck wehrt und mit dem sozialen Umfeld in Konflikt gerät. Da mit der Entwicklung der Gesellschaft die obere Schicht (Über-Ich) unweigerlich zunimmt, massiver und schwerer wird, wird die gesamte Menschheitsgeschichte von Freud als die Geschichte der wachsenden Psychose betrachtet.
Verhaltenskonzept betrachtet Persönlichkeit als ein System von Reaktionen auf verschiedene Reize (B. Skinner, J. Homans). Das Verhalten jeder Person wird durch das soziale Umfeld durch Sprache, Bräuche, soziale Institutionen, Massenmedien usw. konditioniert und kontrolliert. Bei der Interaktion mit anderen Menschen „beobachtet“ eine Person in jeder sozialen Gruppe ihr eigenes Interesse: Wenn ihr Verhalten ermutigt, positiv stimuliert wird, wird sie anderen und dem sozialen System als Ganzes gegenüber loyal und wohlwollend sein; Wenn er von der Gesellschaft keine Anerkennung erhält, wird er sich höchstwahrscheinlich aggressiv und desorganisierend verhalten. Aber jeder Mensch versucht, Bestrafung zu vermeiden und Belohnungen zu erhalten, und reagiert in dieser Hinsicht eindeutig auf äußere Anreize und soziale Ordnungen. Mit anderen Worten, wenn man das Problem der Persönlichkeit betrachtet und analysiert, warum eine Person auf eine bestimmte Weise auf eine bestimmte Situation reagiert, weist die Verhaltenssoziologie dem System von Anreizen, "Verstärkungen", die Hauptrolle zu und zieht eine direkte Analogie zwischen dem Verhalten von Menschen und Tiere. Aus dem Lernprozess werden somit Veränderungen im persönlichen Verhalten abgeleitet, verstanden als Anregung von „Gutem“, d.h. gewünschte Aktionen.
Theorie der Selbstverwirklichung von K. Rogers sagt, dass jeder Mensch mit dem Wunsch ausgestattet ist, sich um sein Leben zu kümmern, um es zu erhalten und zu verbessern. Er hat die Fähigkeit, Probleme zu lösen, die vor ihm auftauchen, und sein Verhalten richtig zu lenken. Diese Fähigkeit kann jedoch nur im Kontext sozialer Beziehungen entwickelt werden.
Die Vorstellung des Kindes von sich selbst, d.h. das Konzept des eigenen „Ich“ wird sich in Übereinstimmung mit den Situationen entwickeln, die vor ihm und seinen eigenen Handlungen entstehen; es bildet sich tatsächlich auf der Grundlage der verschiedenen Erfahrungen, die er in der Kommunikation mit anderen Menschen machen muss. Rogers nennt dieses Glaubenssystem das „wahre Selbst“.
Zudem sieht sich der Mensch eher als das, was er durch die Verwirklichung seiner Fähigkeiten werden möchte („ideales Selbst“). An dieses „ideale Ich“ strebt das „wirkliche Ich“ heran. Nach dem Konzept von Rogers stößt das „wahre Selbst“ einer Person am häufigsten auf einen Widerspruch zwischen dem „idealen Selbst“, das widerspiegelt, was eine Person werden möchte, und den Anforderungen der Gesellschaft, die sich in der Regel manifestieren, in Form einer bedingten Einstellung zu seinen Handlungen.
Der Begriff „Status“ kam aus der Rechtswissenschaft in die Soziologie, wo er den rechtlichen Status einer juristischen Person bezeichnet. Eine detaillierte soziologische Begründung dieser Kategorie wurde in den Werken der berühmten amerikanischen Soziologen R. Linton, R. Merton und anderer gegeben.
Im weitesten Sinne ist der soziale Status die Position eines Individuums in der Gesellschaft, die bestimmte Rechte und Pflichten impliziert. Da das Individuum in die unterschiedlichsten Systeme sozialer Bindungen und Beziehungen eingebunden ist, wo es die entsprechenden Positionen einnimmt, hat es nicht einen, sondern mehrere Status. Diese Status unterscheiden sich je nach Geschlecht, Alter, Nationalität, Herkunft, Familienstand, Ausbildung, Beruf, Stellung, Art der ausgeübten Tätigkeit, Religiosität etc. Die Gesamtheit aller dieser Zustände eines Individuums wird als "Statusset" bezeichnet. In der Statusgruppe wird der Hauptstatus (integraler Status) unterschieden, der die Position einer Person in der Gesellschaft als Ganzes bestimmt. Dies ist der charakteristischste Status für diese Person, mit der sie von anderen Personen identifiziert (identifiziert) wird. Meistens ist dieser Status mit einer beruflichen Tätigkeit, einem Beruf oder einer Position am Hauptarbeitsplatz verbunden. In jedem Fall bestimmt der Hauptstatus den Stil und die Lebensweise, den Bekanntenkreis, die Verhaltensweise usw. Spielarten des sozialen Status sind vorgeschriebene und erreichte Status. vorgeschrieben wird der Status genannt, den ein Individuum von Geburt an erhält, unabhängig von seinem Willen und Wunsch. Dieser Status wird bestimmt durch Geschlecht, Nationalität, ethnische Herkunft, Geburtsort, Verwandtschaftssystem usw. Erreicht wird der Status genannt, der durch die eigene Anstrengung des Individuums erworben wurde. Sie wird bestimmt durch Ausbildung, Beruf, Qualifikation, Position etc. Dieser Status impliziert Entscheidungsfreiheit, Aktivität des Individuums, seine Fähigkeit, unabhängige Entscheidungen zu treffen. Gemischt Der Status kombiniert die Merkmale des Vorgeschriebenen und des Erreichten (Rentnerstatus, Behindertenstatus, Arbeitslosenstatus usw.). Die historische Erfahrung zeigt, dass in einer traditionellen vorindustriellen Gesellschaft vorgeschriebene Status herrschten, die das Gesamtbild des gesellschaftlichen Lebens bestimmten. In der modernen Gesellschaft hingegen dominieren erreichte Status, die die soziale Aktivität des Individuums, die Entwicklung seiner geistigen Freiheit und Unabhängigkeit anregen.
Abgegrenzt vom sozialen Status persönlicher Status, die die Position widerspiegelt, die ein Einzelner in einer kleinen Gruppe einnimmt, je nachdem, wie er nach seinen persönlichen Eigenschaften eingeschätzt wird. Sozialer und persönlicher Status stimmen nicht immer überein: Eine Person kann einen wichtigen Platz in der gesellschaftspolitischen Hierarchie einnehmen und gleichzeitig ein Außenseiter auf dem Sportplatz sein. Umgekehrt kann eine Person, die kein Anführer ist, ein informeller Anführer in einer Gruppe von Freunden oder in einer Sportmannschaft sein.
Sie unterscheiden auch zwischen natürlichem Status (setzt signifikante und relativ stabile Merkmale einer Person voraus - Männer und Frauen; Kindheit, Jugend, Reife, Alter usw.) und beruflichem Status (der den sozialen, wirtschaftlichen und produktionstechnischen Status festlegt).
Statusportrait einer Person umfasst die Gesamtheit aller Status, die einer Person in einem bestimmten Abschnitt ihres Lebens innewohnen. In der Regel ändern sich dauerhafte Status (Geschlecht, Rasse, Nationalität) im Laufe des Lebens nicht, während erreichte Status auftreten, sich ändern oder verschwinden können (religiöser Status, territorialer, beruflicher, politischer, wirtschaftlicher usw.). Darüber hinaus umfasst das Statusportrait episodische Status, die einer Person vorübergehend innewohnen (z. B. ein Fahrgast in einem Transportmittel; eine Person in einer Warteschlange; ein Restaurantbesucher usw.).
Beziehungen zwischen Menschen werden mit Hilfe von Status geregelt. Soziale Status spiegeln sich sowohl im äußeren Verhalten und Erscheinungsbild – Kleidung, Jargon, Umgangsformen – als auch in der inneren Position des Individuums – Einstellungen, Wertorientierungen, Motive – wider.
Der Begriff des sozialen Status ist eng mit dem Begriff der sozialen Rolle verbunden. soziale Rolle- es ist ein Verhaltensmuster, das sich auf einen bestimmten Status konzentriert. Dieses Konzept spiegelt solche Situationen sozialer Interaktion wider, in denen bestimmte Verhaltensstereotype regelmäßig über lange Zeit reproduziert werden. Daher kann die soziale Rolle definiert werden als erwartet Verhalten des Individuums aufgrund seines Status in der Gesellschaft. Mit anderen Worten, dies ist eine Art von Verhalten, das darauf abzielt, die mit einem bestimmten Status verbundenen Rechte und Pflichten zu erfüllen.
Es gibt eine wichtige Zwischenverbindung zwischen Status und Rolle - Erwartung (Erwartung), von der Gesellschaft oder einer sozialen Gruppe Personen mit einem bestimmten Status „präsentiert“. Rollenerwartungen (Erwartungen) können in Form von Regeln, Standards, Verhaltensnormen fixiert und auch informeller Natur sein. In beiden Fällen fungieren sie als besondere Form der sozialen Regulierung.
Jeder Status beinhaltet meistens nicht eine, sondern mehrere Rollen. Der diesem Status entsprechende Rollensatz wird als „Rollensatz“ bezeichnet.
Eine soziale Rolle ist also eine Art Verhaltensmuster, das von einem Träger eines bestimmten Status verlangt wird. Um diesen Status zu beantragen, muss eine Person alle Rollenanforderungen erfüllen, die dieser sozialen Position zugeordnet sind.
Von einer sozialen Rolle als Verhaltensmodell ist echtes Rollenverhalten zu unterscheiden, also nicht sozial erwartetes, sondern tatsächliches Verhalten des Rollenträgers. Und hier hängt viel von den persönlichen Eigenschaften des Einzelnen ab, vom Grad der Assimilation sozialer Normen durch ihn, von seinen Überzeugungen, Einstellungen und Wertorientierungen.
Bei der Umsetzung sozialer Rollen können bestimmte Schwierigkeiten auftreten, da eine Person viele Rollen in verschiedenen Situationen übernehmen muss. Dies führt in einigen Fällen zu einem Mismatch der sozialen Rollen, zur Entstehung von Widersprüchen und Konfliktbeziehungen zwischen ihnen. Soziologen unterscheiden folgende Arten von Rollenkonflikten:
Konflikte innerhalb der Rolle- Dies sind Konflikte, in denen sich die Anforderungen derselben Rolle widersprechen (z. B. beinhaltet die Rolle der Eltern nicht nur eine freundliche, liebevolle Behandlung von Kindern, sondern auch Genauigkeit und Strenge ihnen gegenüber);
Konflikte zwischen den Rollen- Konflikte, die in Situationen entstehen, in denen die Anforderungen einer Rolle den Anforderungen einer anderen widersprechen (z. B. können die Anforderungen der Haupttätigkeit einer Frau mit ihren Haushaltspflichten in Konflikt geraten);
Persönlichkeits-Rollen-Konflikte- Konfliktsituationen, wenn die Anforderungen einer gesellschaftlichen Rolle den Interessen und Lebenserwartungen des Einzelnen widersprechen (z. B. wenn die Arbeit es einem Menschen nicht erlaubt, seine Fähigkeiten zu offenbaren und zu zeigen).
Die soziale Erfahrung zeigt, dass nur sehr wenige Rollen frei von inneren Spannungen und Konflikten sind, die oft zu einer Verweigerung der Erfüllung von Rollenverpflichtungen, zu Unbehagen, moralischen Krisen und psychischen Belastungen führen. Der Ausweg hier ist der Einsatz einer Reihe von psychologischen Schutzmechanismen („Rollenrationalisierung“ - Übertragung von Ansprüchen von einer Rolle auf eine andere; „Rollentrennung“, bei der unerwünschte Rollen aus dem Bewusstsein der Rollen „ausgeschaltet“ werden Individuum) sowie normative Rollenregelungen zur Lösung von Konfliktsituationen .
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Thema 1.4. Persönlichkeit im System sozialer Beziehungen.Planen:
Der Begriff der Persönlichkeit.
1. Der Begriff der Persönlichkeit.
BEIM In der Alltags- und Wissenschaftssprache sind die Begriffe weit verbreitet: "Individuum", "Individuum", "Individualität", "Subjekt", "Person", "Persönlichkeit". Meistens werden diese Wörter als Synonyme verwendet, aber wenn Sie sich der Definition dieser Konzepte streng nähern, können Sie signifikante semantische Schattierungen finden.
Mann- Das Konzept ist das allgemeinste, allgemeinste.
Individuell wird als eigenständige, konkrete Person verstanden, als einzelner Vertreter des Menschengeschlechts und sein „erster Baustein“ (von lat. Individ – unteilbar, endgültig). Der Begriff „Individuum“ spiegelt die biologische Identität des Menschen. Tatsächlich hat jeder Mensch eine spezifische, biologische Einzigartigkeit: Gangart, Körperhaltung, Handschrift, Fingerabdrücke, Stimmfarbe, ein individueller Code zur Entschlüsselung der Nervenvorgänge des Gehirns, eine individuelle Form von Nase, Augen, Ohren etc. Es gibt keine zwei identischen Menschen auf dem Planeten, wir sind alle biologisch einzigartig. Dies drückt sich im Begriff „Individuum“ aus.
Jeder Mensch hat und soziale Einzigartigkeit, soziale Originalität. Er unterscheidet sich von anderen Menschen durch Fähigkeiten und spezifische Funktionen in der Gesellschaft, Geschmack und Ideale, Beruf, Wissen und Fähigkeiten, Bekanntenkreis, Einstellung zu Menschen und zum Leben im Allgemeinen usw. Diese soziale Identität ist in das Konzept eingebettet "Individuell".
Reflektieren Einheit von biologischer und sozialer Originalität, Spezifität, es braucht ein Gesamtkonzept. Das ist das Konzept der „Individualität“. Individualität kann als eine Reihe von Merkmalen definiert werden, die ein Individuum von einem anderen unterscheiden, und die Unterschiede sind auf verschiedenen Ebenen gegeben - biochemisch, neurophysiologisch, psychologisch, sozial usw.
Im Prozess der Sozialisation erwirbt eine Person Individualität. Für eine vollwertige Inklusion in das System der Gesellschaft, in das System des öffentlichen Lebens reicht dies jedoch nicht aus. Es reicht nicht aus, ein kluges Individuum zu sein – man muss ein Subjekt des sozialen Lebens werden, ein sozial funktionierendes Individuum, ein Subjekt der Geschichte, d.h. Persönlichkeit.
Persönlichkeit ist zunächst Person, dann Individualität und schließlich, und das ist die Hauptsache, Gegenstand des gesellschaftlichen Lebens. Das Objekt ist derjenige, der betroffen ist, Gegenstand- derjenige, der handelt.
Konzept Persönlichkeit wird eingeführt, um das unnatürliche Wesen einer Person und eines Individuums hervorzuheben, zu betonen, d.h. Die Betonung liegt auf dem sozialen Prinzip.
Unter den Themen des gesellschaftlichen Lebens gehört das Individuum oder die Persönlichkeit an erster Stelle. Persönlichkeit wird von der Soziologie nicht im Sinne individueller Einzigartigkeit betrachtet (das ist die Aufgabe der Psychologie), sondern im Sinne sozialtypischer Merkmale. Mit anderen Worten, in der Soziologie ist eine Person ein typischer Vertreter einer großen sozialen Gruppe, der Träger der dieser Gruppe innewohnenden Normen, Traditionen, Werte, Interessen und Beziehungen.
Das Wort "Persönlichkeit" wird nur in Bezug auf eine Person verwendet und beginnt im Übrigen erst ab einem bestimmten Stadium seiner Entwicklung. In der Soziologie wird Persönlichkeit definiert als:
1. Die systemische Qualität eines Individuums, bestimmt durch seine Beteiligung an sozialen Beziehungen und manifestiert sich in gemeinsamen Aktivitäten und Kommunikation;
2. Das Thema soziale Beziehungen und bewusste Aktivität.
Wir sagen nicht „Persönlichkeit des Neugeborenen“. Wir sprechen nicht einmal ernsthaft über die Persönlichkeit eines zweijährigen Kindes. Du wirst nicht als Person geboren, du wirst eine Person. Zum Zeitpunkt der Geburt ist das Kind noch keine Person. Er ist nur ein Individuum. Ein Individuum ist eine Person als Vertreter einer Art, ein Produkt phylogenetischer und ontologischer Entwicklung. Um eine Person zu werden, muss eine Person einen bestimmten Entwicklungsweg durchlaufen.
Eine unabdingbare Voraussetzung für diese Entwicklung sind:
1. biologische, genetisch vorgegebene Voraussetzungen,
2. Das Vorhandensein eines sozialen Umfelds, der Welt der menschlichen Kultur, mit der das Kind interagiert. Ein Kind, das nicht mit dem sozialen Umfeld interagiert, ist noch keine Person im eigentlichen Sinne.
Die drei Komponenten der Persönlichkeitskultur führen naturgemäß zum Problem der Einheit drei pädagogische Hauptprozesse:
Bildung,
Lernen,
Bildung.
Und die drei Richtungen des pädagogischen Prozesses werden durch drei bestimmt Subsysteme der menschlichen Natur:
Information,
betriebsbereit,
motivierend.
Das Wissenssystem aller Arten und Ebenen (Darstellungen, Konzepte, Lehren, Konzepte, Urteile, Hypothesen, Theorien, Gesetze) ist die Informationskultur des Individuums und das Ergebnis von Bildung. Das System von Fähigkeiten aller Arten und Ebenen (Fähigkeiten, Gewohnheiten, Techniken, Methoden, Techniken, Methoden) bildet die Arbeitskultur des Individuums und ist das Ergebnis des Trainings.
Auf diese Weise, in der Struktur der Persönlichkeitskultur kann identifiziert werden drei Begriffe:
Motivationskultur („Ich will“) ist das Ergebnis von Bildung;
Informationskultur („Ich weiß“) ist das Ergebnis von Bildung;
Die Betriebskultur („Ich kann“) ist das Ergebnis des Lernens.
Basierend auf den drei Komponenten der Persönlichkeitskultur durch Kombinatorik gebaut werden kannprimäre Typologie der Persönlichkeiten
.
Typologie der Persönlichkeiten:
1. Weiß, weiß wie und will – gebildet, trainiert und gebildet.
2. Weiß, weiß wie, will nicht - gebildet, trainiert, nicht erzogen.
3. Weiß, weiß nicht wie, will nicht - ist gebildet, nicht ausgebildet und nicht erzogen.
4. Weiß nicht, weiß wie, will - nicht gebildet, ausgebildet, gebildet.
5. Weiß nicht, weiß nicht wie, will - nicht gebildet, nicht ausgebildet, erzogen.
6. Weiß nicht, weiß wie, will nicht - nicht gebildet, trainiert, nicht erzogen.
7. Weiß, weiß nicht wie, will - gebildet, nicht ausgebildet, erzogen.
8. Weiß nicht, weiß nicht wie, will nicht - nicht gebildet, nicht ausgebildet, nicht erzogen.
Und es ist keine Abstraktion. In jeder sozialen Einrichtung, in einer Firma, in einer Schule, in einer Abteilung, in einer Familie, in einer Werkstatt usw. Sie können immer Beispiele von Menschen, Arbeitern, in der Nähe einer der acht Optionen finden. Hier ist gerade das Problem der Möglichkeit einer Typologie von Persönlichkeiten auf einem der Gründe wichtig - je nach Grad der Handlungsbereitschaft. Aber die Bildung von Handlungsbereitschaft ist das Wesen pädagogischen Handelns.
Jede Persönlichkeit hat eine Reihe von inneren Qualitäten, Eigenschaften, die ihre Struktur ausmachen. Die Persönlichkeit ist ein relativ spätes Produkt der gesellschaftlichen Entwicklung. Zunächst wird vom Einzelnen Unabhängigkeit gefordert, die Fähigkeit, Verantwortung zu übernehmen, also Verantwortung für sein eigenes Handeln zu übernehmen. Unabhängigkeit offenbart sich für Initiative, Verantwortung, Unternehmungslust, die Fähigkeit, sein Verhalten streng zu kontrollieren und einer einzigen Lebensstrategie zu unterordnen.
Der Begriff „Persönlichkeit“ zeigt, wie jeder Mensch individuell gesellschaftlich bedeutsame Merkmale widerspiegelt und sein Wesen als Gesamtheit aller gesellschaftlichen Beziehungen manifestiert.
Natürlich ist aus soziologischer Sicht eine Person eine einzelne Person, die durch die Interaktion mit anderen Menschen gesellschaftlich bedeutsame Merkmale der individuellen Lebenstätigkeit manifestiert und dadurch zur Stabilisierung und Entwicklung sozialer Beziehungen beiträgt. Persönlichkeit ist eine besondere Eigenschaft, die ein Individuum durch soziale Beziehungen erwirbt.
Die Gesellschaft und das soziale Umfeld können eine Person in zwei Richtungen beeinflussen - sie unterdrücken und entwickeln. Historiker haben festgestellt: Je höher das kulturelle Niveau einer Gesellschaft ist, desto höher wird der Mensch als Person gewertet. Umgekehrt. Somit, Es besteht ein direkter Zusammenhang zwischen der Entwicklung des Individuums und der Gesellschaft.
Gleichgültige Beziehungen in der Familie, Mangel an Wärme und Vertrauen zwischen Eltern und Kindern, endlose Kosten, Strafen, übermäßige Strenge unterdrücken die Freiheit des Kindes. Er wächst gefühllos und aggressiv auf. Jedes Kind fühlt sich zu Wärme und Zuneigung hingezogen, und wenn es sie nicht empfängt, entwickelt es einen Minderwertigkeitskomplex. Die unterdrückten Wünsche werden tief ins Innere getrieben und erscheinen später in perverser Form - als übermäßige Grausamkeit oder völlige Gleichgültigkeit gegenüber anderen Menschen.
Die innere Welt eines solchen Menschen ist sozusagen gegabelt: Auffälliger Gehorsam, Unterwürfigkeit und Unterwürfigkeit gegenüber Vorgesetzten, wird mit versteckter Aggressivität, Rebellions- und Rachedrang kombiniert. Vor dem Stärkeren demütigt sich ein solcher Mensch und strebt danach, den Schwächeren selbst zu demütigen.
Die Unterdrückung der eigenen Gefühle ist ebenso gefährlich wie die vollständige Befreiung der Elemente unbewusster Instinkte - Zügellosigkeit, schlechte Manieren, Zügellosigkeit. Gefühlen, Leidenschaften oder Ängsten nachzugeben, die dem Unterbewusstsein entkommen sind, bedeutet, sich wie eine unvernünftige Person zu verhalten. Klugheit, Vernunft und Zielstrebigkeit auszudrücken bedeutet, einen höheren Anfang von Individualität in sich selbst zu manifestieren. Eine Person kann es aber nur werden, wenn wir in uns selbst ein moralisches Bewusstsein entwickelt haben. Altruismus und selbstlose Nächstenliebe bilden im Gegensatz zu Egoismus und Egoismus die Grundlage der menschlichen Persönlichkeit, deren Bildung in Gesellschaft und Familie beginnt.
Ohne sie ist die Vollendung der Persönlichkeit eines Menschen nicht möglich. Persönlichkeit ist die höchste Errungenschaft menschlicher Bemühungen, das Ergebnis sorgfältiger Arbeit an der eigenen geistigen Welt.Nicht alle Menschen erreichen spirituelle Gipfel. Aber große Persönlichkeiten (Jesus Christus, Mohammed), große spirituelle Führer (Michelangelo, Sokrates, Dostojewski) und viele Asketen des Geistes – Asketen, Mönche, Wissenschaftler, Künstler usw. – haben auf dem moralischen Weg die maximale Vollkommenheit erreicht. Jeder von uns kann diesen Weg gehen, indem er selbst kleine moralische Taten vollbringt.
Die Persönlichkeitssoziologie ist somit ein Wissenszweig der Soziologie, der die Persönlichkeit als Objekt und Subjekt sozialer Beziehungen innerhalb des sozialgeschichtlichen Prozesses untersucht und soziale Systeme auf der Ebene der Beziehung des Individuums bewertet und soziale Gemeinschaften.
2. Rollentheorien der Persönlichkeit. sozialer Status.
Einen bedeutenden Platz in der Persönlichkeitssoziologie nimmt die Rollentheorie der Persönlichkeit ein. Die Hauptbestimmungen dieser Theorie wurden von den amerikanischen Soziologen J. Mead und R. Minton formuliert.
Die Rollentheorie der Persönlichkeit beschreibt ihr soziales Verhalten in zwei Hauptkonzepten:
a) Sozialer Status
b) "gesellschaftliche Rolle".
Lassen Sie uns verstehen, was diese Konzepte bedeuten.
a) Jede Person im Sozialsystem besetzt mehrere Positionen. Jede dieser Positionen, die bestimmte Rechte und Pflichten beinhaltet, wird aufgerufen Status.
Eine Person kann mehrere Status haben. Aber meistens bestimmt nur einer seine Position in der Gesellschaft. Dieser Status wird als Hauptstatus bezeichnet.
Es kommt häufig vor, dass der Hauptstatus auf seine Position zurückzuführen ist (z. B. Direktor, Professor). Der soziale Status spiegelt sich sowohl im äußeren Verhalten und Erscheinungsbild (Kleidung, Jargon und andere Zeichen der sozialen und beruflichen Zugehörigkeit) als auch in der inneren Position (in Einstellungen, Wertorientierungen, Motivationen usw.) wider.
Es gibt vorgeschriebene und erworbene Status.
Vorgeschrieben- es bedeutet von der Gesellschaft auferlegt, unabhängig von den Bemühungen und Verdiensten des Einzelnen. Es wird durch ethnische Herkunft, Geburtsort, Familie usw. bestimmt.
Erworbener (erreichter) Status bestimmt durch die Bemühungen der Person selbst (z. B. Autor, Generalsekretär, Regisseur usw.).
Es gibt auch natürliche und beruflich-offizielle Status. natürlichen Status Persönlichkeit impliziert wesentliche und relativ stabile Merkmale einer Person (Männer und Frauen, Kindheit, Jugend, Reife, Alter usw.).
Professionell und offiziell- Dies ist der grundlegende Status des Individuums, meistens für einen Erwachsenen, der die Grundlage des integralen Status darstellt. Es legt den sozialen, wirtschaftlichen, produktionstechnischen und technischen Status (Bankier, Ingenieur, Anwalt usw.) fest.
Der soziale Status bezeichnet den spezifischen Platz, den ein Individuum in einem bestimmten sozialen System einnimmt.
b) Die Gesamtheit der gesellschaftlichen Anforderungen an den Einzelnen bildet den Inhalt der gesellschaftlichen Rolle. soziale Rolle
ist eine Reihe von Aktionen, die eine Person mit einem bestimmten Status im sozialen System ausführen muss. Jeder Status umfasst normalerweise eine Reihe von Rollen.
Einer der ersten Versuche, Rollen zu systematisieren, wurde von T. Parsons unternommen. Er glaubte, dass jeder Die Rolle wird durch 5 Hauptmerkmale beschrieben:
emotional- einige Rollen erfordern emotionale Zurückhaltung, andere - Lockerheit;
Art und Weise zu erhalten- einige werden vorgeschrieben, andere werden erobert;
Skala- Ein Teil der Rollen ist ausformuliert und streng limitiert, der andere -. verschwommen;
Formalisierung- Handeln nach streng festgelegten Regeln oder willkürlich;
Motivation- zum persönlichen Vorteil, zum Gemeinwohl usw. Jede Rolle ist durch eine bestimmte Menge dieser fünf Eigenschaften gekennzeichnet.
Die soziale Rolle sollte in zweierlei Hinsicht betrachtet werden:
Rollenerwartung u
Rollenleistung.
Rollenanforderungen (Vorschriften, Wünsche und Erwartungen angemessenen Verhaltens) sind in spezifischen sozialen Normen verankert, die um den sozialen Status gruppiert sind.
In der normativen Struktur einer sozialen Rolle werden üblicherweise 4 Elemente unterschieden:
1) Beschreibung des dieser Rolle entsprechenden Verhaltenstyps;
2) Anweisungen (Anforderungen), die mit diesem Verhalten verbunden sind;
3) Bewertung der Leistung der vorgeschriebenen Rolle;
4) Sanktion - die sozialen Folgen einer Handlung im Rahmen der Anforderungen des Sozialsystems.
Soziale Sanktionen Sie können ihrer Natur nach moralisch sein, direkt von der sozialen Gruppe durch ihr Verhalten (z. B. Verachtung) oder rechtlich, politisch, ökologisch usw. umgesetzt und durch die Aktivitäten bestimmter sozialer Institutionen umgesetzt werden. Die Bedeutung sozialer Sanktionen besteht darin, eine Person zu einem bestimmten Verhalten zu veranlassen. Sie sind eines der wichtigsten Elemente der sozialen Regulierung.
Zu beachten ist, dass jede Rolle kein reines Verhaltensmodell ist. Die Hauptverbindung zwischen Rollenerwartungen und Rollenverhalten ist der Charakter des Individuums. Das bedeutet, dass das Verhalten einer bestimmten Person nicht in ein reines Schema passt.
Da jede Person in vielen verschiedenen Situationen mehrere Rollen spielt, können Konflikte zwischen den Rollen entstehen. Eine Situation, in der eine Person mit der Notwendigkeit konfrontiert ist, die Anforderungen von zwei oder mehr unvereinbaren Rollen zu erfüllen, wird als Rollenkonflikt bezeichnet. Der Konflikt schafft eine Stresssituation, und es ist notwendig, Wege zu finden, um die Rollen zu harmonisieren.
Thematische Zuordnung zum Thema „Soziale Stellung“.
Ohne einen Statusbegriff ist es unmöglich, den Studierenden ein ganzheitliches Bild der Bevölkerungsverteilung nach sozialen Schichten zu vermitteln. Einer der wichtigen Punkte in der Diskussion zu diesem Thema ist das Prestige der Berufe (Berufe). Es ist bekannt, dass einige Klassen besser bezahlt, angesehener und ehrenhafter sind als andere. Berufliche Ungleichheit bedeutet soziale Ungleichheit im Allgemeinen.
Eine Übung
Fähigkeiten entwickeln, um das Thema berufliches Prestige zu verstehen.
Die Liste der Aktivitäten ist gegeben: Barkeeper, Reporter, Polizist, Firmendirektor, Bauer, Handwerker, Manager, Angestellter, Landarbeiter, Hafenarbeiter usw.
Aufgaben und Fragen:
1. Weisen Sie jeder Lektion einen von 5 Rängen zu – A, B, C, D, E, wobei A das Maximum und E das Minimum ist. Mehrere Klassen können sich auf einer Stufe befinden. Denken Sie daran, dass Sie der Status interessiert, nicht die Klasse, d.h. welches Prestigeniveau Sie einem bestimmten Beruf zuschreiben.
2. Erklären Sie, wie Sie die Klassen nach welchen Kriterien eingestuft haben.
3. Machen Sie dasselbe, aber stellen Sie sich vor, Sie wären ein erfolgreicher Geschäftsmann. Erläutern Sie Ihre Ranking-Kriterien. Hat es sich geändert?
4. Machen Sie dasselbe von der Position eines anderen, weniger angesehenen Berufes aus.
Jetzt müssen Sie Marina aus dem Büro holen, und zwar unter jedem Vorwand. Oder... Ich habe auf meine Uhr geschaut - der Tag verging unglaublich schnell. Die Arbeitszeit sollte in zwanzig Minuten enden, also versuchen Sie am besten, Marina im Büro von Special Techno zu erwischen. Die Hauptsache ist, nicht auf Maraudersky zu stoßen.
Nachdem ich die Firma erreicht habe, in der die Sekretärin Marina arbeitet - oh, in letzter Zeit gibt es viele Sekretärinnen in meinem Freundeskreis! - Ich parkte das Auto hinter einem dichten Gestrüpp aus Büschen, das mit wunderschönen leuchtend rosa Blumen übersät war, und starrte auf die Türen, die zum Special Techno führten. Gedanken schwirrten in meinem Kopf. Alle möglichen Gedanken. Und der erste Platz wurde von einem besetzt: wie man Marina davon überzeugt, ihre Schuld zu bekennen, falls vorhanden.
Okay, ich werde versuchen, es nebenbei herauszufinden und mir etwas einfallen lassen.
Die Zeit schien plötzlich stehen zu bleiben. Ich rauchte, ohne den Blick von den Glastüren abzuwenden, die die rötliche Sonnenuntergangssonne reflektierten. Hinter dem Glas blitzte der Kopf eines Wachmanns auf, den ich kannte – das bedeutet, dass er nach unserer Invasion mit Wanka nicht gefeuert wurde. Gott sei Dank. Ich möchte nicht der Schuldige für das Erscheinen eines anderen Arbeitslosen sein. Lassen Sie den Kerl in der "Ankleidekabine" sitzen und lesen Sie immer noch begeistert seine Liebesromane.
Schließlich schwang die Tür auf und trug einen Menschenstrom hinaus. Müdigkeit und Erleichterung waren in den Gesichtern abzulesen, dass der Arbeitstag endlich vorbei war, man nach Hause oder in ein Wirtshaus gehen, etwas trinken, entspannen kann. Und in der Menge sah ich sofort den blonden Kopf von Marina. Die zerbrechliche Sekretärin manövrierte geschickt zwischen den Menschen hindurch und steuerte auf eine Haltestelle zu. Ich zog das Auto aus dem Gebüsch, überholte das Mädchen locker und hupte. Marina drehte sich um und ein Ausdruck erschien auf ihrem Gesicht: Sie sagen, ich steige nicht in die Autos anderer Leute ein, was normalerweise von Frauen benutzt wird, wenn ihre mit Goldketten aufgehängten Brüder versuchen, sie abzuholen. Aber als Marina mich sah, zog sie verwirrt die Augenbrauen hoch, und ich beeilte mich zu sagen:
Marina, kann ich mit dir reden? Können Sie sich an mich erinnern? Ich bin Tatjana.
Natürlich erinnere ich mich, - das Mädchen lächelte fest und sah mich mit noch größerer Verwirrung an.
Vielleicht kannst du ins Auto steigen? Ich nehme dich mit, es ist sehr wichtig.
Über Deutsch Vadimovich, oder was? - Marina zeigte Verständnis.
Ich habe sie nicht davon abgehalten. Sie nickte und öffnete die Autotür. Das Mädchen näherte sich nach kurzem Zögern dennoch und ließ sich anmutig in den Sitz sinken. Ich fing an und gestand:
Weißt du, ich muss dich in die Irre geführt haben. Ich wollte über Andrei Pertsev sprechen.
Aber woher ... - begann das Mädchen, korrigierte sich aber schnell: - Ich meine, wer ist das? - und in ihren blauen Augen erschien unkontrollierbare Angst.
Aber warum…
Sehen Sie, Marina, wenn ich der Polizei sage, dass Sie und Andrei sich kurz vor seinem Tod getrennt haben, werden sie einen berechtigten Verdacht haben, - ich habe den psychologischen Druck fortgesetzt.
Und Marina gab zitternd auf:
Fragen Sie, ich versuche zu antworten.
Als Ergebnis fand ich nach diesem Gespräch heraus, dass es wirklich Pertseva war, der die Zeichnungen der neuesten Entwicklung des Forschungsinstituts durch Marina, seine ehemalige Geliebte, mit der er freundschaftliche Beziehungen unterhielt, an Marodersky übergab. Sie erhielt natürlich den fälligen Prozentsatz und war zufrieden. Maraudersky war glücklich, ganz zu schweigen von Pertsev, dessen Konto mit einer sehr großen Summe aufgefüllt wurde.
Wissen Sie, dass dies ein Fall ist? Ich erkundigte mich freundlich. Marina errötete und zuckte mit den Schultern, aber ich dachte weiter: - Marina, ich möchte nicht, dass irgendjemand von unserem Gespräch erfährt.
Ich brauche es? - das Mädchen sprang verzweifelt auf, und ich nickte zufrieden und fragte:
Wissen Sie, ob Andrei eine andere Wohnung hatte als die, in der er dauerhaft lebte? Vielleicht hat er dich irgendwo hingebracht?
Ich weiß nicht, - Marina seufzte am Boden zerstört.
Was ist mit seinen Freunden?
Ich kenne nur einen persönlich, nämlich Dimka Pleshkanov. Und das ist Zufall. Andrei machte keine Werbung für seine Verbindungen und Freundschaften.
Wo kann ich es finden?
Nun, er hat Verkaufsstellen auf dem Regionalmarkt. Dort, im zweiten Stock, verkaufen seine Verkäuferinnen Jeans und Schuhe, - sagte Marina. Und sie fügte hinzu: - Ich traf ihn dort, als sie mit Andrej meine Stiefel holten.
Ich nickte, zufrieden mit dem Gespräch, fuhr Marina zu ihrem Haus, und wir verabschiedeten uns.
Ich schaute auf meine Uhr und ging zum Regionalmarkt. So nennen wir den Kleidermarkt, der das Gebäude besetzte, das früher zur Glasfabrik gehörte. Er hat länger geöffnet als alle anderen Bekleidungsmärkte – bis abends um acht, weshalb er trotz etwas überhöhter Preise sehr gefragt ist. Toller Ort, ich besuche es manchmal auch. Dort findet man gute Sachen, aber sehr selten. Im Grunde werden wie anderswo schreckliche Konsumgüter verkauft. Aber im Allgemeinen bevorzuge ich Boutiquen. Denn ich bin mir sicher, dass Kleidung zu fünfzig Prozent eine Frau zu einer Frau macht.
Meine "Neuner" manövrierte souverän durch die Autoströme - ich wählte die Zeit für Fahrten nicht die beste, die Hauptverkehrszeit. Daher ging es im wahrsten Sinne des Wortes im Schneckentempo voran. Und ich dachte an den Greuel der menschlichen Person.
Hier ist Pertseva ... Um einen Haufen Geld zu bekommen, ruinierte er das Leben vieler Menschen, einschließlich seiner eigenen Polizei und Sekretärin Svetka, einer armen Leidenden überhaupt. Ich frage mich, wie viel er für den Verkauf seines Projekts erhalten hat? Übrigens nicht ganz seine eigene, wie viele Leute an ihm gearbeitet haben ... Von seiner Seite ist eine solche Tat bedingungslos ekelhaft. Ein Picknick zu veranstalten ist übrigens nicht weniger ekelhaft. Ihn hinter Gitter zu bringen, "weil er sich umgebracht hat" ... das ist lustig!
Kapitel 6
Ein altes schäbiges Gebäude, fünf oder sieben Stockwerke hoch, begrüßte mich mit schummrigen Fenstern, hundert Jahre alt, ungewaschen, und einem klobigen rot-gelb-blauen Schild, das der ganzen Welt mitteilte, dass sich hier der „Regionale Markt“ befinde, in dem "Sie können sich wie "Haute Couture" kleiden."
Alte Legende...
Ich drängte das Auto mühsam in eine dichte Reihe von Fahrzeugen aller Art, von einem alten Zaporozhets bis zu einem Mercedes der neuesten Generation und einem Lastwagen, schaltete die Alarmanlage ein und betrat die schweren, schmalen Türen des Marktes. Es gab einen Trubel von Menschen - alle feilschten. In der hinteren Reihe probierte ein rundliches Mädchen, dem der Rest der Bevölkerung nicht peinlich war, kokett eine Bluse an und zeigte einen alles andere als schneeweißen BH. Um sie versammelte sich eine Menschenmenge, die hauptsächlich aus Männern kaukasischer Nationalität bestand, und ein Dutzend Paar öliger schwarzer Augen streichelte den nackten Rücken des Mädchens, das es nur genoss.
Ich lächelte zurückhaltend, wählte den freiesten Weg durch die Malls und ging schnell zu den Treppen, die in den zweiten Stock führten. Gleichzeitig wetteiferten die Verkäufer, die versuchten, sich gegenseitig zu übertönen und einen ernsthaften Tumult zu verursachen, um mir Jeans, Schuhe, Blusen und Anzüge anzubieten. Eine der entschlossensten Damen sprang sogar hinter dem Tresen hervor, hielt einen Anzug in der Farbe kindlicher Überraschung mit einem funkelnden Strassreißverschluss an der Jacke und versuchte mich davon zu überzeugen, dass dieses Ding wirklich für meine unwiderstehliche Figur gemacht war. Nicht ohne Mühe ging ich um den großen Körper einer eifrigen Verkäuferin herum und wandte mich entsetzt von dem geschmacklosen Kostüm ab.
Als ich die Treppe betrat, verspürte ich große Erleichterung und flog sofort in den zweiten Stock. Ging durch die Reihen.
Glücklicherweise verkauften nur drei Filialen Jeans und von den Absätzen - Schuhe und Jeans zusammen. Der Rest bevorzugte langweilige Anzüge, Chiffonröcke im pseudoromantischen Stil und Kunstlederjacken, die dreist als "natürliches Kalbsleder" ausgegeben wurden.
Ich ging zu einer der Verkäuferinnen, und sie starrte mich hoffnungsvoll mit trüben Augen an, weil sie einen Tag lang an der Theke gestanden hatte, als ob sie zufällig die Spitze eines ekelhaften Stiefels aus braunem und braunem Leder streichelte.
Entschuldigung, kennen Sie zufällig Dmitry Pleshkanew? - fragte ich sie, unfreiwillig enttäuschend.
Die Frau sah mich an, als wäre ich ein Gespenst und fragte misstrauisch:
Warum brauchen Sie Dmitry Sergeevich?
Müssen reden! sagte ich mit Nachdruck. Und fügte hinzu: - Ich bin von der Polizei.
Ihre Unterlagen? - Irgendwie sofort an Lebendigkeit gewinnend, wahrscheinlich sei dies eines der seltenen Abenteuer, die ihr zugefallen seien, forderte die Verkäuferin. Der Stiefel wurde sofort vergessen und fiel mit einem lauten Knall zu Boden.
Ich zeigte rote "Krusten", verzweifelt abgelaufen, aber ansonsten echt. Die Unterlagen aus meiner Tätigkeit bei der Staatsanwaltschaft habe ich aufbewahrt und oft haben sie mir ernsthaft weitergeholfen - unsere "gesetzestreuen" Bürger sind immer noch nervös beim Anblick ihrer proletarischen Fahne und eines Adlers auf dem Umschlag.
Dmitry Sergeevich wird bald kommen, um die Kasse abzuholen, - die Frau hatte Mitleid, nachdem sie meine Dokumente studiert hatte, das Datum nicht sah und zufrieden nickte. - Wenn Sie wollen, warten Sie.
Wir mussten nicht lange warten. Dima Pleshkanew kam in ungefähr fünf oder sieben Minuten an. Es stellte sich heraus, dass es sich um einen nagellangen, jugendlichen Mann mit flauschigen, aschgrauen Haaren, einer Stirnlocke auf der Stirn und durchdringenden Augen handelte.
Ohne darauf zu warten, dass die Verkäuferin ihr gewichtiges Wort sagt, hielt ich ihn an und bot an, mit ihm zu sprechen, wobei ich gewöhnlich "Krusten" winkte. Und natürlich stimmte Dmitry zu.
Gehen wir, es ist ein Zimmer frei, - er nickte mir zu und entschuldigte sich höflich bei der Verkäuferin und bat sie, noch etwas zu warten. Sie schmolz und war begeistert von der Höflichkeit des Chefs, also stimmte sie bereitwillig zu. Und wir gingen in das „Private Office“, das sich als Speisekammer entpuppte, mit gestapelten Kartons an den Wänden und zwei Stühlen ohne Rückenlehne und Polsterung.
Nachdem ich nur einen Moment gezweifelt hatte, nahm ich vorsichtig einen der Stühle, Dmitry setzte sich gegenüber und fragte:
Redest du von Andreas? Pfeffer? Sie sind schon zu mir gekommen.
