(оригинал статьи с изображениями - в альманахе "Нерелигиозное воспитание", номер 2, 2013)

Наверное, нет в истории более загадочного и окутанного сказками и преданиями ордена, чем рыцарский орден Тамплиеров. Кто только сейчас не называет себя их именем. Любое новоиспеченное мистическое братство пытается заручиться авторитетом легендарного ордена Храма. Масоны рассказывают о том, что они являются непосредственными приемниками тамплиеров. Псевдо тамплиерские общества появляются то там, то здесь, и каждый говорит, что имеет вековую преемственность или как минимум обладает мистическими знаниями древнего ордена. Конечно, о тамплиерах говорят, пишут, снимают фильмы. Их имя известно практически любому. В романах их представляют то злодеями, то героями. Христианская церковь их считает дьяволопоклонниками, несмотря на то, что папа Инокентий III состоял в членах Ордена. Бульварное чтиво вроде «Кода ДаВинчи» разгадывает тайны тамплиерского богатства и их власти. Сокровища тамплиеров до сих пор не дают спокойно спать кладоискателям всех стран. А если учесть, что доход Ордена во времена его расцвета составлял порядка 100 миллионов франков в год, то речь идет об очень больших деньгах. Для сравнения, доход Франции от родовых имений составлял в это время 2.5 млн.

Кто же такие тамплиеры: первые банкиры, еретики, рыцари-герои или заключившие сделку с дьяволом сектанты?

История

История ордена начинается во время первого крестового похода, когда огромная армия рыцарей со всей христианской Европы направляется для того, чтобы вернуть христианскому миру святой град Иерусалим и центр Восточной Римской империи - Константинополь. Среди этого рыцарского сословия были и два рыцаря, которые считаются основателями Ордена Храма - Хуго де Пайен (из шампаньского графского рода) и Готфри де Сен-Омер (фламандский дворянин). После того, как эти двое увидели, как Иерусалим был разграблен в 1099 г., какое насилие там царило, как крестоносцы совсем не по-христиански грабили и насиловали жителей, они принесли покаяние у Гроба Христа и решили встать на настоящую службу Богу, а не мнимым идеалам папского двора.

Взяв с собой еще семерех экс-крестоносцев, они совершили покаянную службу вблизи Назорета и решили своей силой защищать и сопровождать паломников, идущих к Гробу Господню. Эта рыцарская бригада не имела ни крыши над головой, ни достаточных средств - бедное рыцарское братство. Их вскоре так и прозвали - «бедные ратники храма», поскольку часто их видели вдвоем на одной лошади. Именно этот символ рыцарской бедности будущих тамплиеров и изображен на известной печати Ордена.

Видя их целеустремленность, иерусалимский король Болдуин II отдает им место для ночлега в своем дворце внутри Иерусалима неподалеку от развалин храма царя Соломона. Если верить нынешним историкам, развалины иерусалимского храма - это известная «стена плача». И от имени Храма получает свое название Орден. Храм на латыни - tample, на французском - temple. Т.е. тамплиеры - буквально «Храмовники». Время шло, и Орден все пополнялся новыми членами. Что прельщало неофитов вступать в Орден рыцарей Храма? Во-первых, орден был наполовину рыцарским, наполовину монашеским. Многие же отправлялись в Святую Землю с христианскими идеалами. Кто-то хотел искупить грехи, кто-то - защитить святыни. Цели были различными, но то, что их вело - в любом случае - идеалистическим. Не найдя в походе никакого христианского смысла, рыцари крестоносцы видели его в делах Ордена, который к тому же проповедовал аскетизм для своих членов. Во-вторых, Орден уже находился под защитой короля, а это кроме духовного давало и определенную социальную власть, пусть и не в широком еще, светском смысле.

Как бы там ни было, официальный статус Орден Тамплиеров получает после того, как папа утверждает для них монашеский устав прославленного ныне Западной Церковью Бернарда из Клерво. Орден стал подчиняться только непосредственно папе и освобождался от епископского надзора.

Популярность Ордена росла. Все новые и новые рыцари примыкали к тамплиерам. И среди них были уже не бедные идальго. Кроме того, им жертвовали земли, дары, да и отвоеванное у сарацин оставалось собственностью Ордена, который к тому же не подчинялся никаким местным властям. Итак, довольно скоро из бедного монашеского ордена тамплиеры превращаются в крупнейшую организацию землевладельцев, в собственности которой множество домов, крепостей и поселений.

К концу 12-го века тамплиеры становятся самым крупным орденом в Европе. Отличительной особенностью их внешнего одеяния была белая мантия с восьмизубым красным крестом, который даже красовался на груди у папы Евгения III. Белый цвет означал духовную чистоту, а красный крест - веру и символ мученической крови.

В начале 13-го столетия согласно имеющейся хронологии, в Ордене Храма насчитывалось 300 рыцарей и 9000 воинов, а к концу века к ним присоединилось еще 15 000. Орден был освобожден от любого рода государственной службы. Их обязанностью было только участие в крестовых походах и защита христианских святынь в Святой Земле. Тамплиеры не признавали никаких авторитетов кроме Бога и законов Ордена. Они сами могли начинать и заканчивать войны, объявлять перемирие. Власть магистра была больше, чем власть короля Франции. Если первоначально Орден ставил задачу помощи бедным и униженным, то чуть более, чем через 100 лет он сам становится крупнейшим феодалом Европы, владеющий большей частью земель Франции. Богатства тамплиеров были огромными. По сути, это была самостоятельная колониальная власть на Востоке. Поскольку Орден распространился не только в Святой Земле, но имел свои подразделения в различных провинциях Европы, они придумали интересный и, как оказалось, достаточно прибыльный ход. Чтоб отправляющимся в Палестину войскам не брать с собой золото, монеты отдавались местному приорату, который в свою очередь выдавал расписку с орденской печатью. Предоставление этой расписки в любом подразделении Ордена подразумевало выдачу денежных средств в обмен. Так тамплиеры стали первыми и крупнейшими банкирами в Европе.

Разумеется, что большое богатство и власть подразумевает и большое количество врагов, в том числе и в правящих в Европе кругах.

Когда сарацины захватили Палестину, независимости тамплиеров был нанесен удар. Управление Ордена было перенесено на Кипр, а сам Орден был разделен по провинциям европейских государств, в которых были организованы приоры тамплиеров. Коль в главной области действия тамплиеров - Палестине - стали править мусульмане, Орден потерял свою изначальную целевую программу. В такой сильной, но не подчиняющейся авторитетам и властям организации, не были заинтересованы, ни правящие династии Европы, ни Ватикан.

И вот начинаются обвинения в ереси, гомосексуализме, идолопоклонстве и связи с сектами асассинов. Эти слухи были с радостью восприняты (или распущены) королем Франции Филиппом Красивым, который был очень большим должником тамплиеров, а их богатства были всегда заманчивыми для любого иерарха. «Найдя» свидетелей обвинений тамплиеров, он сговаривается с папой Климентом V. И против тамплиеров готовится масштабный заговор.

Конец Ордена Храма

Массовый арест тамплиеров во Франции состоялся 13 октября 1307 года. Допрос проводили опытные инквизиторы, разумеется, с пристрастием. Из арестованных во Франции руководителей Ордена признались все, кроме троих.

Папа Климент вел себя неоднозначно, словно колебался. И приказ об аресте в других странах своим именем подписал лишь 22 ноября. Тамплиеров надлежало арестовать, имущество конфисковать властью папы. Конечно же, Климент сам претендовал на большую часть их имущества.

Процесс над рыцарями продолжался, но папа не был убежден в правдивости обвинений. Вскоре он отменил инквизиторский допрос и начал вести процесс лично. Филиппа, короля Франции, это крайне нервировало, и он привел на папский допрос нескольких тамплиеров, которые до этого уже сознались в его парижских казиматах для пыток. Когда папа услышал сам их признания, он вновь утвердил инквизиторский допрос, и процесс продолжился.

Затянутость расследования волновала Филиппа более, чем кого либо. И в марте 1310 г. Он оказал давление на судебный процесс, который приговорил первых 54 тамплиеров к смерти на костре. Само собой разумеется, что наибольшей жестокостью и казнями преследования сопровождались именно во Франции (около 1000 тамплиеров были под следствием). В других же странах в большинстве случаев смертная участь рыцарей миновала. Они могли спокойно скрыться. Но как бы там ни было, Орден был уничтожен.

Глава Ордена великий магистр Жак Моле сознался в ереси на суде два раза, а затем, после начала сожжения тамплиеров публично отрекся от показаний вместе с наместником Ордена во Франции Хуго де Пейро. Они заявили, что вину признали под пытками, тем самым предали идеи Ордена, а теперь отрекаются от признаний. Разумеется, что Жак Моле был старым человеком, которому физическую боль было уже не просто трудно переносить, но и опасно для жизни. Но вероятно не это послужило причиной его признаний, а обещания Короля Филиппа помиловать его и братьев-рыцарей. После того, как первые казни начались, Моле заявляет всем правду, понимая, что смерти будут продолжаться, и он не спасет ложными признаниями ни Орден, ни совесть.

Жак де Моле с другими высокопоставленными тамплиерами был казнен на костре по одним данным 13.03.1313 г., а по другим - 18.03.1314 г.1 Перед казнью он якобы произнес проклятие Филиппу и Клименту, которое в точности исполнилось. В зависимости от того, какую дату казни принимать, существует и две версии о самом пророчестве. Либо сам де Моле произнес на костре, либо это сделал другой тамплиер уже после смерти своего магистра. Как бы там ни было, и папа и король умерли вскоре.

Обвинения против тамплиеров

В чем же обвиняли тамплиеров и насколько эти обвинения были истинны? Прежде чем попытаться ответить на эти вопросы, мы должны понять, что представляла из себя духовно-мистическая структура Ордена.

Сейчас очень много мистификации и всякого роды выдумок относительно того, во что верили тамплиеры, какова была структура и иерархия их посвящения. Большей частью это делается масонскими и другими мистическими организациями, которые заявляют о своем правопреемстве от Ордена Храма. Но доказательств этому нет, скорее даже наоборот, чем больше новоиспеченных тамплиерских орденов, тем меньше доверия к их философии.

Несомненно одно. Тамплиеры были христианским мистическим орденом, следовавшим уставу католического святого Бернарда. Рыцари-монахи использовали духовные практики (молитвы и медитации) для укрепления духа. В какой-то период в их среду проникают мистические идеи, связанные с древними традициями посвящения. Занесли ли туда их Иоаниты, или это произошло в период общения с исламскими мистиками - не столь важно. К этому следует еще добавить и то, что власти Ордена не могло не способствовать и понимание философии элиты с раскрепощениями инстинктов, и формирование членами (в соответствии с внутренней иерархией) внутренней «магической» реальности - основы для управления реальностью внешней. Поскольку тамплиеры практиковали в своих домах давать пристанище всем гонимым, к ним телки люди разных еретических взглядов, гонимые на родине, евреи и мусульмане. Это, конечно, сильно раздражало европейскую верхушку, но сделать они до поры ничего не могли, понимаю силу Ордена и его независимость. Разумеется, что еврейская мистическая мысль не могла не проникнуть в систему мышления тамплиеров, которые старались трезво смотреть на мир, придерживаясь лишь принципа монотеизма.

В конечном итоге, если говорить о мировоззрении тамплиеров, то скорее всего его можно отнести к христианскому мистицизму, тому, что в последствии было названо «иллюминизмом».

Итак, суть обвинений Ордена тамплиеров заключалась в том, что они исповедовали еретическое учение, использовали гомосексуальные практики, имели связи с арабскими тайными орденами, в том числе и с асассинами, поклонялись таинственному идолу под именем Бафомет. А так же еще много чего другого: черная магия, поругание христианских символов, целование магистра в анальное отверстие и т.п. Насколько же эти обвинения были обоснованы?

Ересь

Разумеется, что широтой своих взглядов тамплиеры отличались от ватиканского учения. Считать ли это ересью? С точки зрения Рима - однозначно. В первую очередь это касается их каббалистического пантеизма. Однако, говорить об отречении членов Ордена от Христа, поругание ими святынь христианского мира - как минимум бессмысленно. Рыцари всегда были защитниками христианства, хоть и понимали его несколько по своему, более широко.

Некоторые современные адепты гностического толка считают вполне вероятным, что инкриминировавшийся тамплиерам ритуал попирания креста мог иметь место, как символическое отторжение старых устоев, с последующим покаянием. Но это уже домыслы Кроулианцев, видевших пример своего кумира, который распинал лягушку, окрестив ее именем Иисус. При этом пояснял, что это делается лишь в качестве «разрыва мозга», снятия барьеров мышления. Однако древние тамплиеры - это не Алистер Кроули. Напомним, что орден был подчинен непосредственно папе, исповедовал христианские идеалы и имел христианский монашеский устав.

Но как быть с признаниями членов Ордена в том, что при посвящении в тамплиеры они совершали символическое отречение от Христа с ритуальным попиранием креста? Заметим, что такого рода признания были массово получены лишь в двух странах - Франции и Италии, где иерархи были наиболее заинтересованы в разорении Ордена и допускались жесткие пытки инквизицией. В других странах, например в Англии, подобные признания были крайне редки.

Если же взять руководителей Ордена вместе с Жаком де Моле, то непосредственно перед тем, как они были отправлены на костер без приговора суда, они публично заявили, что Орден всегда исповедовал веру в Христа и был христианским монашеским орденом. Если учесть, что им все равно грозила смерть, Орден был уничтожен, то был ли смысл тому же Великому Магистру оправдываться на публику?

Гомосексуализм

Обвинения в гомосексуализме к монашеским орденам - это наиболее общая претензия. Найти примеры гомосексуализма в любом монастыре и сейчас не представляет труда. Но значит ли это, что христианские монастыри - это прикрытые бордели для геев? Совершенно очевидно, что даже если какие-то из плененных тамплиеров или доносчики признались в том, что видели гомосексуальные контакты или подвергались им, это никак не означает, что Орден тамплиеров поощрял секс среди своих членов друг с другом. Другое дело, что верхушка Ордена, расширяя свои взгляды на реальность, могла использовать подобные контакты для снятия блокировок инстинктов, как это происходило во многих царственных дворах Европы.

Обвинения в гомосексуализме не были основными в процессе над тамплиерами. Главным доказательством их «смертной вины» и поводом к сожжению все же были признания под пытками в отречении от Христа.

Показательно задокументированное свидетельство на допросе рыцаря Жеральда Косского из Родезской епархии на суде у короля Филиппа. Этот тамплиер уже был оправдан епископом. В ордене к тому времени он пробыл 12 лет. Описывая церемонию посвящения, он говорил, что ему задавали достаточно много вопросов, касающихся его личной веры и соответствии ее «католической вере, провозглашаемой Римской церковью.» Он принимал обеты в соответствии с уставом Ордена. И ведущий церемонии ему указал: «Пойми хорошо то, что мы говорим тебе; ты поклялся именем Бога и благословенной (невинной) Девы Марии, что всегда будешь послушен Магистру Ордена и любому из братьев ордена…что будешь соблюдать целомудрие, способствовать распространению и прославлению ордена, откажешься от личной собственности, за исключением случаев, когда она будет передана тебе старшим.»

Так же этот тамплиер сообщил, что из Ордена изгоняли за серьезные проступки, среди которых было и следующее нарушение устава: «если они вступали в союз друг с другом, или познавали женщину, или находились в подозрительном месте с ней наедине.»

Связь с асассинами

Конечно, политика Ордена была достаточно гибкой. Несмотря на то, что воины-тамплиеры никогда не отступали в бою, никогда сражений не боялись, они умели договариваться и вести дипломатические игры. Контакты с арабским миром не ограничивались военными действиями, но происходил и обмен культурными ценностями. В том числе и мистическими практиками. Однако же, связь с организацией убийц - асассинами с целью воинственных действий против христианского мира - это однозначно выдумки Филиппа Красивого. Ведь негоже было бы Ордену приписать только религиозные грехи. Такому могущественному автономному Ордену нужно было быть политым еще и политическими обвинениями.

Недобросовестные финансовые спекуляции

Одним из пунктов обвинений против тамплиеров было то, что они присваивали нечестным путем собственность других. Давайте посмотрим еще раз, откуда кроме пожертвований и собственности вступивших в Орден, у храмовников появлялись сокровища. Ведь сама собственность у них была не такой уж и колоссальной: ок. 9000 замков тамплиеров против 12 000 у госпитальеров.

Орден рыцарей храма считался самым лучшей военной организацией. Рыцари славились силой и отвагой в бою. Они были обязаны защищать святыни, в том числе и христианские храмы. Тамплиеры обязывались хранить внутренние тайны Ордена. И у них имелись свои храмы, которые они тем более страстно защищали от посягательств. Все это стало причиной тому, что тамплиерам на хранение в их поместные церкви отдавались богатства многих влиятельных особ. В том числе и царских. При короле Франции Людовике Святом в хранилище тамплиеров даже находился образцовый золотой ливр - эталон монетного двора. Известны случаи, когда за провинности перед государством королевские особы обязывали виновных вносить штрафы в казну тамплиеров. Все это очень напоминает основу сегодняшней банковской системы.

Несмотря на то, что эти сокровища по сути не являлись собственностью Ордена, они хранились в их распоряжении, как и вклады в современных банках. Тамплиеры не преминули воспользоваться этим положением и давали ссуды, выдавали золото в долг. Известно, что Людовик VII брал в займы у Ордена деньги для крестового похода. Кроме того, тамплиеры осуществляли и сопровождение перевозки золота, в том числе по заявкам вкладчиков могли доставить их вклады из одного региона в другой. А в скорее тамплиеры стали не перевозить деньги, а переводить письменными распоряжениями внутри Ордена. Банкиры, инкассаторы, охранники. Все в одном лице. Идеальная финансовая структура средневековья.

Если инкриминировать им доходность этого дела, тогда вся банковская система мировых держав современного мира должна быть вслед за тамплиерами обвинена в том же самом.

Самый гуманный суд

Как бы тамплиеров ни пытали во Франции и Италии, инквизиторское судопроизводство имело определенные цивилизованные формы. Во-первых, тамплиерам давалось какое-никакое право защищаться. Воспользовавшись юридическими правами храмовники составили документ, который требовал непосредственно папского суда, коль речь идет о церковных обвинениях. И это стало причиной переноса дела Ордена на Собор под председательством римского первосвященника. После пыток и признаний были произведены перекрестные допросы, на которых выяснилось, что большинство сознались под пытками. И признания выглядели по типу: «Я сам такого не делал и со мной так не поступали, но я слышал, что где-то там …» Это в первую очередь касалось обвинений в отречении от Христа и гомосексуальных связях.

Первые тамплиеры, сожженные во Франции, подверглись явному беззаконию. Они практически единогласно заявляли о своей невиновности. Филипп Красивый нервничал по поводу затягивания процесса и переноса рассмотрения дела Ордена на Собор. Он уговорил епископа Сансского, в юрисдикцию которого входил Париж, начать дело не против Ордена в целом, а против частных еретиков-тамплиеров. Так и не признавших даже под пытками рыцарей сожгли практически сфабриковав дело на скорую руку. Около двухсот рыцарей после этого демонстративного акта власти подписали признания. Угроза сработала не только в отношении строптивых рыцарей, но и против папы, который решил не ссориться с королем Франции. На соборном суде тамплиерам не дали защитного слова.

Что касается приговора Великому магистру и бывшим с ним тамплиерам (в т.ч. прецептору Нормандии), он не выносился ни светским, ни церковным судом. На суде у епископа они отрицали свою вину, требовали вновь суда у папы, после чего их просто забрали по приказу короля и в тот же день отправили на костер.

Филипп IV видимо вообще не славился особой изобретательностью, потому как против всех своих врагов он выдвигал одинаковые обвинения: катары, тамплиеры, похищенный им папа Бонифаций VIII - всем им инкриминировалась ересь, содомия и плевание на крест (поругание христианских святынь).

Подводя итог к основным обвинительным пунктам против Ордена, хочется сослаться на внутренний устав тамплиеров. Одно дело, когда мы говорим об отдельных членах. которые могут быть виновны в том или ином преступлении, другое же - когда речь идет об организации в целом. А основные положения организации тамплиеров находятся в их собственных документах. В уставе ордена тамплиеров есть раздел, в котором описываются наказания для членов ордена. Два вида наказания - изгнание и лишение мантии. Так вот, все вышеперечисленные обвинения описываются в применении к наказаниям, наоборот утверждая чистоту целей и морали Ордена. Так например, за неисповедование веры в Христа рыцарь изгонялся, за переход или даже за желание перейти к сарацинам он изгонялся из ордена. За связь с женщиной, за присвоение чужого, за трусость, тамплиер лишался мантии. За половые связи любого рода - лишался мантии.

Так что, если говорить об идеологии Ордена в целом, то он был христианским монашеским рыцарским орденом со всеми вытекающими последствиями. Были ли случаи среди тамплиеров, которые описывались в обвинительном приговоре против Ордена? Были, и они описаны в качестве примеров братьев, которые были изгнаны из Ордена или лишены мантии.

Загадочный Бафомет

Как бы там ни было, но один загадочный аспект, как обвинительного приговора тамплиеров, так и их собственных ритуалов нами не обозначен. Это - поклонение или почитание некоего идола, которого называли Бафомет.

Что в имени тебе моем?

Само по себе непонятное и странное название большинство считало транс-саундификацией имени Магомет. Бафомет-Магомет… Вроде как тамплиеры были настолько чудаковаты, что странным образом «почти законспирировались» толи, как тайные мусульмане, толи идолопоклонники. И тупоумие этих предположений не могло заметить непримиримость мусульман по отношению к любым изображениям. И вообще тамплиеры были непримиримыми врагами сарацинов. Так что, если они и могли хранить какую-то куклу, которую обозвали в честь символа религиозности своих врагов, то только для надругательств. И уж точно не прятали бы имя за созвучностью, подставляя другие буквы.

И уж если прагматично подходить к этой версии, то одно только общее окончание двух имен -не повод их отождествлять. То же самое можно было бы сделать для всех славянских имен, оканчивающихся на слав: Ярослав, Святослав, Мирослав, Вячеслав и т.п.

Наиболее интересное мнение высказал маг и философ Элифас Леви, расшифровав слово «бафомет», как каббалистическую аббревиатуру - методом нотарикона. Он предложил следую схему:

baphomet = ba +p +h +o +met , каббалистическое обратное прочтение формирует: tem-o-h-p-ab = tem pli o mnium h ominum p acis ab bas , что в переводе означает «Настоятель (отец) храма мира всех людей».

Есть еще довольно здравая мысль в возможности греческого происхождения слова:

βαφη μητȢς - «бафии митус» или «baphe metous», переводится как «крещение (омовение) мудрости».

Обе версии перекликаются, наконец, с вариантом, который предложил Идрис Шах: имя бафомет происходит от арабского أبو فهمة Abu fihama(t), что означает «Отец разумения (понимания)».

Образ, идол или символ?

Если подходить с научной точки зрения, то четких оснований утверждать, что у тамплиеров было такое или иное изображение Бафомета - нет. Кого они называли Бафометом - идол это или некий понятийный элемент - достоверных данных нет.

Но есть предание, сохранившееся в оккультных кругах и среди адептов тайных орденов, которые тем или иным образом могут все-таки иметь представление о верованиях и практиках тамплиеров от уцелевших братьев Ордена.

В начале XIX в ориенталист Joseph Freiherr von Hammer-Purgstall издал эссе «Разоблаченная тайна Бафомета» (Mysterium Baphometis revelatum в 6-и томе MINES de l ’orient , Венна, 1818), в которой он приводи изображение, которое якобы присутствовало на различных тамплиерских артефактах:

Андрогин (мужская фигура, женские полове органы), который в одной руке держит солнце, а в другой луну, на голове его шапка (корона или тиара?) с тремя выступами. Под ногами андрогина - череп, окруженный пентаграммой и септаграммой.

Если это рассматривать в концепции оккультной символики и «Изумрудной скрижали Гермеса» (главного текста герметического корпуса), то такая фигура имеет место быть в качестве символического агента воли:

3. И так все вещи произошли от Одного посредством Единого: так все вещи произошли от этой одной сущности через приспособление.

4. Отец ее есть Солнце, мать ее есть Луна. (5) Ветер ее в своем чреве носил. (6) Кормилица ее есть Земля.

5 (7). Сущность сия есть отец всяческого совершенства во всей Вселенной.

Известный маг и популяризатор оккультизма Элифас Леви в свое время нарисовал другую картину, которая легла в современные версии изображений 15-го аркана Таро, используется в качестве основы для изображений дьявола. На ней изображен опять-таки андрогин, с женской грудью, скипетром гермеса вместо фаллоса, козлиной головой и огнем между рогов - символом еврейской буквы шин . Он сидит на кубическом камне, который водружен на сфере. Его живот покрыт рыбьей чешуей, а за спиной - два крыла. Левая рука опущена вниз, на ней надпись - «сгущай» (coagule), а правая с надписью «разрежай» (solve) указывает вверх. Разумеется, это чисто символическое изображение, как все пентакли и талисманы, который совокупностью образов указывает философскую концепцию тем, кто имеет понимание символизма и посвящен в основы тайной философии.

Все собранные символы, приведенные Леви в образе Бафомета, говорят о том, что это изображение указывает на структуру управления астральными и психическими проявлениями (вихрями) посредством воли адепта. В каббалистической мистике совокупный вихрь-астрал назван «нахаш», что в переводе означает «змей». Это неоднозначное философское понятие связанное с инволютивными потоками, с космогонией и проч.

С какой-то стороны, Бафомет так же символичен, как изображения священных животных-херувимов: крест четырех стихий в крыльях - воздух, рыбья чешуя - вода, копыта (а также куб и глобус) - земля, огонь над головой. Андрогинат образа восходит к идеям Платона об людях-андрогинах, разделенных богами на два пола. Этот аспект особо ярко выражен в самом 15-м аркане Таро, где у ног Бафомета стоят обнаженный мужчина и женщина.

Сгущение и разрежение, опущенная и поднятая руки - это указание эволютивные и инволютивные течения, которые нужно учитывать во всех аспектах жизни.

Наконец пентаграмма как на первом, так и втором изображениях, тремя лучами вверх, двумя - вниз, означает совершенного человека, нового Адама, который духом-разумом подчинил себе материю.

Нахаш, Бафомет - это синтетический философский символ, понятие, которое также связано с коллективным бессознательным. Но это никак не божок, не идол, требующий поклонения.

Представьте, как на языке средневековой философии можно было бы описать, например коллективное бессознательное, не пользуясь современными понятиями психологии? Для этого и использовались символические изображения, особый язык философских формул, который был понятен только кругу посвященных в него братий.

А профаны извне и восприняли то, что видели или слышали по своему образу мышления: «Идол! Сжечь еретиков!»

{C}

{C} Большинство историков принимает вторую дату - 1314 года. Однако же, довольно сложно говорить о датах в разрезе постоянно подправляемой истории европейских государств с подтасовками в пользу так называемых королевских династий, которые «документально» могли увеличиваться на сотни лет.

В этой главе мы не ставим своей задачей вновь рассказывать историю ордена Храма (или ордена тамплиеров), о которой уже столько писали на протяжении свыше 100 лет. Тем более мы не собираемся снимать с него обвинение в ереси - не только справедливое, но и заслуженное.

Мы лишь попытаемся в нашем рассказе показать, как историки католического толка всячески старались отмести доказательства подспудной ереси членов ордена, для того чтобы скрыть ее истинные мотивы. А мотивы эти были столь серьезны и опасны, что, открывая их широкой публике, мы рискуем вновь возродить эту ересь.

Придерживаясь другой ориентации, поклоняясь прежде всего культу истины и не стремясь ее замаскировать, мы без колебаний и дипломатических уловок будем говорить все как есть. Да, внутри ордена Храма, или, как его изначально называли, ордена бедных рыцарей Христа и Храма Соломона, были тамплиеры более просвещенные, чем прочие, которые не колеблясь отбросили первую часть названия ордена и сохранили лишь вторую.

Их смелый поступок был не напрасен. И сегодня еще находятся люди, готовые следовать ему.

Орден Храма был одновременно монашеским и военным. Он был основан в Иерусалиме (отвоеванном у мусульман в 1099 г.) рыцарем из Шампани Гуго де Пайеном. Видимо, эта фамилия оказалась пророческой.

Его сподвижником был рыцарь Годфруа де Сент-Омер. С 1118 по 1127 г., то есть в течение девяти лет, община состояла всего из девяти рыцарей. Болдуин II, король Иерусалима, отвел им дом, построенный на месте развалин Иерусалимского храма, возведенного царем Соломоном. Отсюда и происходит название рыцари Храма — усеченная форма официального названия ордена.

Св. Бернар, тогда еще простой аббат в Клерво, написал ордену Устав. Очень скоро орден разросся, и его первоначальный устав был видоизменен. Статья 57 первоначально написанного на латыни Устава запрещала тамплиерам какие бы то ни было контакты с отлученными от церкви, которых не разрешалось принимать в орден. Однако начиная с 1136 г. статья 12 Устава, написанного по-французски (отметим этот термин — «Французский Устав», так как он проливает свет на многие секреты тамплиеров), разрешила орденским братьям идти к рыцарям, отлученным от церкви, допускать их в свои ряды ради спасения души последних. Но прежде чем пройти посвящение, они должны были исповедаться у епископа своей провинции и получить отпущение грехов.

В одном из сочинений св. Бернара под названием «Tractatus de nova militia», на которое троекратно ссылался великий магистр Гуго де Пайен, в пятой главе говорится о том, что рыцари, виновные в супружеской измене, святотатстве или убийстве, вступали в орден, дабы получить прощение за свои грехи и преступления. Этот документ появился до 1136 г., когда умер Гуго де Пайен. Отметим этот факт. Его значение станет ясно во второй части данной главы. Орден пока существует лишь 18 лет.

Вкратце история ордена выглядит следующим образом. Вначале орден тамплиеров представлял собой соблазнительную возможность объединить два самых благородных образа жизни, которые знал средневековый христианский мир: монашеского и рыцарского идеалов. Объединенные вначале на принципах братской общины тамплиеры принимал и в орден рыцарей и монахов, происходивших из дворянских семей «потомков благородных рыцарей и дам», то есть служилого дворянства. Помимо них были братья послушники или сержанты (происходившие как из знатных, так и из обычных семей) и просто слуги.

Рыцари носили белый камзол и белый плащ, украшенный с левой стороны восьмиконечным красным крестом.

Братья-послушники, конюшие и сержанты носили черные камзол и плащ с таким же крестом. Поэтому когда эскадроны ордена бросались в атаку, их первую линию составляли всадники в белом, а вторую, где были сержанты и конюшие, — всадники в черном.

Отсюда и произошел знаменитый черно-белый штандарт ордена, так называемый «босан», в котором во время процесса усмотрели манихейскую символику.

Вместе с рыцарями-госпитальерами св. Иоанна Иерусалимского, ставшими впоследствии Родосскими, а затем Мальтийскими, тамплиеры составляли постоянную армию христианских государств Востока. Именно тамплиеры построили мощные крепости: Шато-Пелерен, Сафед, Тортоз, Торан, Крак-де-Шевалье, руины которых до сих пор напоминают об их героическом прошлом. В этой работе они использовали прекрасных мастеров, плотников и каменщиков - членов ордена.

Устав требовал от рыцарей полного и безусловного героизма.

Своим безукоризненным поведением в бою они быстро завоевали славу, за которой, впрочем, не замедлила последовать и ее спутница - зависть. Но в этом были и свои отрицательные стороны. Гордость от принадлежности к Храму, презрение к мелким восточным властителям, неприкрытая отчужденность в отношении простого люда (встречая караван паломников, который они должны были сопровождать и охранять, тамплиеры не произносили ни одного лишнего слова), а также их обет никогда не прикасаться к женщине, не свойственный духу средневекового рыцарства, — все это постепенно послужило их изоляции.

Когда в 1291 г. крестоносцы были окончательно изгнаны из Палестины и Святая земля оказалась безвозвратно потерянной для христианского мира, тамплиеры перебрались в Европу, где они быстро создали некое международное государство, для которого не существовало национальных границ. Подобно дороге в Иерусалим, куда еще отваживались идти одинокие паломники, их командорства выросли вдоль пути в Сен-Жак-де-Кампостель, где, как и раньше в Палестине, тамплиеры взяли на себя охрану путников. Благодаря привилегиям, полученным орденом в разное время от римских пап, никто не осмеливался оспаривать у него этот статус суверенного государства, и Великие магистры тамплиеров разговаривали на равных с королями. Благодаря всем известной и скрупулезной честности в денежных делах, прекрасно поставленной бухгалтерии, а также изобретенным ими векселям, значительно облегчившим движение капиталов при коммерческих и семейных сделках, тамплиеры вскоре превратились в мощную и надежную финансовую державу.

Будучи сильными и богатыми, обеспечивая как безопасность городов и дорог от банд бродячих разбойников, так и надежность вкладов и денежных сделок, тамплиеры вызывали тайную зависть некоторых монархов, и в частности короля Франции Филиппа IV Красивого. Во время восстания парижан он был вынужден искать убежища в крепости Тампль в Париже. Находясь там, король воочию убедился в гигантских размерах их имущества. Так называемая усадьба Тампль занимала целый квартал в Париже, ее обитатели были неподвластны королевскому суду и зависели только от «Господ Тамплиеров».

Восстание произошло в марте 1306 г. Когда опасность миновала, король перебрался в Лувр, но вскоре покинул его и поселился в Понтуазе, подальше от мятежных парижан. При этом тамплиеры одолжили ему крупную сумму. Так вот, в том же 1306 г. Филипп начал раскидывать сеть, в которую он намеревался поймать одним широким и неожиданным рывком весь орден. Воистину, этот Капетинг не страдал излишним чувством благодарности!

Существовала, наконец, одна деталь обряда посвящения, которая должна была подчеркнуть значение ордена как наднационального образования, стоящего выше обычных государств. Историки, как нам кажется, не обратили на нее должного внимания.

Известно, что обет тамплиеров запрещал им вступать в брак. Таким образом, существовала опасность, что число членов ордена сократится в один прекрасный день настолько, что это таинственное государство вынуждено будет исчезнуть из-за недостатка подданных. Однако этому препятствовала одна необычная деталь ритуала посвящения.

Во время церемонии посвящения неофита, то есть светского рыцаря-послушника, бывшего до этого момента конюшим ордена, он получал веревку и плащ и становился, таким образом, рыцарем Храма. Но руководивший обрядом командор сообщал ему одновременно, что вместе с ним в орден вступают его предки, его братья и их потомки, которые становятся братьями Храма. «Во имя Господа и Богородицы, во имя Святого Петра Римского и нашего апостольского отца, во имя всех братьев тамплиеров, приобщаем вас и ваших отца и мать и всех ваших домочадцев к благам нашего Дома, которые существуют от его начала и пребудут до его конца».

Этот обычай принимать в орден вместе с неофитом и его семью, родителей, братьев и их потомков, основывался на одном незыблемом постулате средневекового христианства.

Всем известно, что в ту эпоху Книга Бытия принималась полностью на веру, даже еретики-катары лишь интерпретировали ее по-своему, но и для них она оставалась «божественным откровением».

Так вот, Книга Бытия гласит, что первородный грех Адама и Евы имел не сексуальную, а духовную природу (что постоянно провозглашали с церковной кафедры католические священники). Этот грех распространялся на всех их потомков. Именно вследствие этого церковь считала всех предков, родственников и потомков людей, заподозренных в колдовстве, ереси и т.д. также от природы склонными к подобного рода духовному изъяну.

Подражая церкви, светская власть тоже стала считать, что церемония венчания на престол сообщала монарху, благодаря самому акту помазания, особые достоинства, которые частично передавались и его потомству. Этим объясняется привилегия иммунитета, принадлежавшая каждому коронованному монарху, а также его братьям, так называемым принцам крови.

Тамплиеры пошли тем же путем. Они считали, что церемония посвящения в орден имеет такое психологическое и духовное значение, что источаемая им благодать нисходит также на родителей, посвященного, его братьев и их потомков.

Убийственная логика. Любой, кто осмелился бы критиковать ее, поставил бы тем самым под сомнение и постулаты, имеющие отношение к еретикам-монархам.

Создание таких тамплиерских династий, если воспользоваться прекрасным термином, употребленным архивистом-палеографом Норбером де Кастро-и-Този в его работе об ордене, представляло собой учреждение особой знати, отличающейся от знати обычной. Орден Храма по примеру Церкви создавал свои светские братства. И поскольку, как уже отмечалось, посвящение в братья и сестры. Храма всех предков, братьев и сестер рыцаря-неофита касалось также и их потомства (в соответствии с постулатом, о котором мы говорили в начале главы), то эта тамплиерская знать становилась наследственной.

Следует заметить, что в момент возрождения в XVII в. ордена тамплиеров в исключительно масонской форме все великие магистры, которые, как считалось, втайне сохранили орден, как и их преемники, принадлежали к семьям, насчитывавшим много членов ордена во время его официального существования с 1118 по 1314 г. Речь идет о таких фамилиях, как Браки, Клермоны, Арманьяки, Шабо, Монморанси, Дюрфор де Дюра и т.д. И все считали, что их происхождение обеспечивает им по праву место в возрожденном ордене.

Таким образом, начинает проливаться свет на очень важные мотивы этой своего рода наследственности по боковой линии. Если первые руководители тамплиеров ввели в устав создание подлинной наследственной знати тамплиеров, это означает, что в самом начале существования ордена его основатели лелеяли мечту о создании некоего сверхгосударства, выходящего за рамки обычных государств.

И в один прекрасный день Филипп Красивый это узнал. И понял, что его великая мечта увенчать свою голову короной «Священной Римской империи германской нации. может разбиться о тайную Священную империю, представленную военным и финансовым могуществом тамплиеров.

Таким образом, этот монарх, которого официальная историография называет гениальным и который был лишь бессовестным честолюбцем, явился главным препятствием на пути создания единой Европы. И то, что пытаются сделать сегодня, могло произойти более 600 лет назад.

Дальнейшее всем известно.

В начале XIV в. орден насчитывал около 15 тыс. рыцарей, из которых две тысячи были во Франции, а значительная часть остальных находилась в Провансе и во французской Каталонии. Не забудем, что средиземноморские провинции страдали в течение веков от варварских нападений пиратов, похищавших женщин и детей. Поэтому старые селенья на Лазурном берегу строились на вершинах приморских холмов и устраивались таким образом, чтобы в случае внезапного нападения сразу же превратиться в маленькие крепости.

Вспомним также, что изначально орден возник во Франции и значительное число его рыцарей происходило из Прованса. Так, например, лишь семейство Пелисье, владевшее с XII в. 11 сеньориями в Верхнем Провансе, поставило ордену в течение 200 лет одного командора и 18 рыцарей, которые все были между собой дядьями или племянниками. По меньшей мере двое из них, как мы увидим из одного очень важного документа, были схвачены и погибли либо на костре, либо в темнице.

Итак, в пятницу 13 октября 1307 г. (по юлианскому календарю) Филипп Красивый произвел по всей Франции внезапный арест тамплиеров. Их обвинили в надругательстве над крестом, идолопоклонстве и содомии. День был выбран не случайно (по григорианскому календарю он соответствует 24 октября 1307 г.). Король выбрал пятницу, как день распятия Христа. Он выбрал 13-й день месяца — намек на несчастливое число. 13 считалось плохим числом у Гомера (Илиада, V) и Цицерона (Pro Cecina). В древнееврейской Каббале было 13 Духов Зла, и 13-м в Писании был упомянут Иуда, предавший Христа. К этому же на Тайной Вечере тот же Иуда был 13-м сотрапезником. День Страстей Господних пришелся на 13-e число по лунному календарю, 13-51 глава Апокалипсиса говорит об Антихристе, а 13-я глава Евангелия от Иоанна - о предательстве Иуды.

Семь лет спустя, 19 марта 1314 г. Жак де Моле, последний великий магистр ордена, и Жофруа де Шарне, главный командор Нормандии, были сожжены заживо на острове Ситэ.

Теперь мы перейдем к анализу обвинений, выдвинутых против тамплиеров, и попытаемся выяснить, не существовало ли в действительности внутри ордена некоего внутреннего круга, абсолютно еретического, члены которого отреклись от христианства и не признавали божественную природу Христа.

Во-первых, напомним, что с 1136 г. орден имел право, по совету св. Бернара, принимать рыцарей, отлученных от церкви за святотатство, ересь, богохульство и убийство. Однако известно, что значительная часть окситанской знати - подданных графа Тулузского - примкнула для удобства к секте катаров. А ее члены не отказывали себе при случае в удовольствии пограбить церковное имущество, поиздеваться над священником, монахом, инквизитором или легатом, да и пристукнуть его. Более того, они насмехались над изображением распятия. Типичный пример того приведен в моей работе «Иисус, или Смертельный секрет тамплиеров». Там описывается, как рыцари и конюшие Раймона-Рожэ графа де Фокса сорвали с распятия фигуру Христа в натуральную величину, вогнали ей в зад пику и использовали вместо манекена в военной игре под названием кентен. Естественно, этот факт в комментариях не нуждается.

Напомним, что катаров не раз пытались и пытаются представить правоверными христианами, ревнителями традиций первых христиан. Это в корне неверно. В наши дни кое-кто намеренно приравнивает ритуал еретиков-вальденсов, живших в ту же эпоху и, несомненно, являвшихся христианами, к ритуалу катаров, которые открыто исповедовали манихейство. И когда инквизиторы ловко противопоставляли в целях пропаганды одних другим, они вовсе не были неправы.

Для катаров обычные слова приобретали другой смысл. Так, Св. Дух катаров не имел ничего общего со Св. Духом христиан; «Дева Мария» означала не непорочную галилеянку, родившую Христа, а их церковь, порождающую, будучи «девственницей», Нового возрожденного человека.

Судите сами. Вот выдержки из Учебника Инквизитора, составленного доминиканцем Бернаром Ги (1261—1331) и озаглавленного «Практика». Этот трактат позволяет классифицировать допрашиваемого еретика, чтобы не путать вальденскую ересь с катарами, а новоапостольскую с бегинами. Бернар Ги, досконально изучивший катарскую ересь, не колеблясь относит ее к абсолютному манихейству. Он приводит исключительно ценные подробности, которые совпадают с тамплиерской концепцией Христа, выявленной во время их допросов. По учению катаров следует, что: «Крест Христа не должен служить предметом поклонения, так как никто не станет поклоняться виселице, на которой был повешен его отец, родственник или друг».

«Следовательно, они отрицают воплощение Господа нашего Иисуса Христа в чреве Марии, оставшейся девственницей, и утверждают, что он не принял ни подлинно человеческого тела, ни подлинно человеческой плоти, что он никогда не страдал и не умирал на кресте, что он никогда не воскресал из мертвых и не возносился на небо во плоти человеческой, но что все это произошло в переносном смысле».

«Они также отрицают, что блаженная Дева Мария была истинной матерью Господа нашего Иисуса Христа и что она была женщиной во плоти. Девой Марией называют они свою секту, считая, что именно она, девственная и непорочная, производит на свет сынов Божьих, как только они вступают в секту».

Мы вскоре увидим, что у тамплиеров, допущенных во внутренний круг, отрицание божественной природы Христа доходило до того, что они считали его лжепророком, тем самым подразумевая и все прочие отрицания, выявленные инквизиторами у катаров.

На другом полюсе религиозного отрицания находились последователи Шейха эль-Джебель, Старца Горы. Так именовался глава секты Асасинов, откуда произошло французское слово «убийца». Во главе этой параисламской секты исмаилитского толка стояла интеллектуальная элита, имевшая в своем распоряжении многочисленных приверженцев - воинственных фанатиков. Асасины отрицали истинность исторических преданий о пророке Мухаммеде и считали, что Коран надо понимать чисто иносказательно, что было откровеннейшим отрицанием ортодоксальноro ислама. Секта распространила свое влияние на Западную Персию, Северный Ирак, а также горные районы Сирии и Ливана, где у нее были многочисленные крепости. В главной из них, крепости Аламут, находилась огромная библиотека. Основанная в 1090 г. персом-огнепоклонником Хасаном ибн-эль-Ааббахом, секта была разгромлена монгольскими завоевателями, а затем окончательно уничтожена мамлюками египетских Аюбидов.

Если рядовые катары вели достаточно свободный образ жизни, то «совершенные» отличались строжайшим аскетизмом. Именно их пример побудил Доминика де Гузмана, будущего св. Доминика и создателя инквизиции, попытаться внедрить такие же нравы в среду католических монахов. Задача по тем временам непосильная. Как не вспомнить горькие слова св. Бернара: «Ниспошлет ли мне Господь милость увидеть перед смертью такие времена, когда отец семейства не будет считать, что отдать дочь в монастырь - то же самое, что сдать ее в бордель?..»

Итак, учение катаров беспрепятственно распространялось с 1017 г. в Западной Европе, оно активно проникало в Италию, Францию и даже Испанию. Его приверженцами становились представители политических кругов и светской власти, ее защищала с оружием в руках местная знать от Южных Альп до Атлантического побережья.

Движение катаров развивалось параллельно с эволюцией ордена тамплиеров. И на юге Франции последние очаги катарской ереси угасли лишь через 20 лет после разгрома ордена.

Но в условиях наступления инквизиции, видя непостоянство и нерешительность графа Тулузского Раймона VI, переходящего из одного лагеря в другой в зависимости от изменения конъюнктуры, многие дворяне Прованса и Лангедокз не желали больше хранить ему вассальную верность и вступали в орден, как сегодня вступают в Иностранный легион. Будучи фактически отлученными от церкви за их жестокость по отношению к священникам, грабеж церковной утвари, святотатственные высказывания о папе римском и презрительное отношение к евангельскому Христу, за отрицание основных христианских догм, все ли эти люди действительно исповедовались у епископа и получили отпущение грехов? Не было ли среди них таких, кто свободно вступил в орден, внутренне не отрекаясь от катарской ереси? Это куда более вероятно. И они могли спокойно отвечать «да» на вопросы Приора, ибо выражения Святой Дух, Дева Мария и Церковь имели для них совершенно особое значение. Так как есть еще одна удивительная деталь обряда посвящения у тамплиеров: там речь идет о Боге, Госпоже Святой Марии, Господе Нашем, но ни разу не упоминается конкретно Иисус Христос.

Следует признать, что для рыцаря - приверженца катаров не составляло никакого труда утвердительно ответить на вопросы командора.

Всем известны основные обвинения, выдвинутые против тамплиеров. Это ересь, богохульство, содомия.

Вскоре мы приступим к анализу двух первых обвинений с целью показать главное: они отрицали божественную сущность Христа. Однако следует сначала остановиться на некоторых второстепенных моментах.

Во-первых, тамплиеров обвиняли в поклонении некоей таинственной голове, идолу, один вид которого наводил ужас. Почти все отрицали этот обряд. В нем признались лишь некоторые, да и то после долгих и изощренных пыток.

Весьма вероятно (и мы это увидим), что внутри самого внутреннего круга тамплиеров существовали еще одна или две степени посвящения. В этом случае далеко не все тамплиеры, отрекшиеся от божественной сущности Христа, могли знать о существовании некоторых обрядов. И знакомство с таинственной «головой» предназначалось не всем.

В протоколе допроса одного из монахов ордена говорится, что тамплиеры поклонялись живой мандрагоре в одном из своих палестинских замков. Рукопись протокола хранится в Национальной библиотеке, фонд Балюза, свиток 5, конец XIV в.

Известно, что некоторые колдуны в Сирии, Ливане и Иудее при ворожбе использовали головы детей, оторванные от их тел, а затем высушенные и мумифицированные; их называли голем. В определенные фазы луны, в момент магической церемонии вызова духа, колдун прикреплял к языку такой головы золотую пластинку с эзотерическими надписями и изготавливал для головы тело из трав, забинтованное как мумия: Затем они возжигали негасимые лампады перед этим терафимом, идолом-уродцем, и суеверно вопрошали его в соответствии с ритуалом, который остался неизвестным.

Весьма вероятно, что некоторые такие головы попали в руки тамплиеров в Палестине. Солдаты, чаще всего неграмотные, передавали их капелланам, и, возможно, не все они были уничтожены. Не забудем, что во все времена самый утонченный и сознательный сатанизм встречался именно среди священников. Это подтверждают и знаменитые черные мессы, известные по Процессу о ядах. Но не менее правдоподобно, что тамплиеры, вступившие в орден в Европе после изгнания его из Палестины, искренне отрицали, что они когда-либо видели подобные головы. В ту эпоху, когда орден господствовал в Палестине, было слишком опасно привозить такие ужасы на христианский Запад.

В 1807 г. Французская академия установила, что знаменитая фраза «пить как тамплиер» есть искаженное «пить как тамприер», что на старофранцузском означало «стеклодув». Стеклодувы, работавшие на выплавке стекла и, следовательно, в страшной жаре, были вынуждены постоянно и много пить, чтобы возместить потерю жидкости организмом.

Не исключено, однако, что это выражение уже давно стало применяться к тамплиерам, страдавшим от жажды в Палестине не меньше, чем европейские стеклодувы. В 1965 г. солдаты французского гарнизона в Джибути были вынуждены выпивать до семи литров жидкости в день, чтобы предотвратить обезвоживание организма. Многие из них вернулись во Францию, страдая серьезным растяжением желудка. Таким образом, весьма вероятно, что и вернувшиеся в Европу тамплиеры продолжали по привычке поглощать огромное количество воды или вина. Откуда и пошла их репутация...

Но, с другой стороны, другая пословица, смысл которой тоже нуждался в проверке, гласила «ругаться как папа римский». Ну, а это явно лишь образное выражение!

Затем идет обвинение в поклонении черной кошке, и что якобы многочисленные черные кошки участвовали в заседаниях капитулов. Все с негодованием его отвергли. Известно, что в средние века многие суеверные невежды считали кошку, и прежде всего - черную, «воплощением» дьявола. Тонкий ум этого животного, его медиумические таланты и способность чувствовать некие вещи, недоступные человеку, укрепляли это подозрение среди людей грубых и диких. Тому же могли способствовать и рассказы вернувшихся в Европу крестоносцев о том, что древние египтяне обожествляли кошку.

Что касается обвинения в содомии, то почти все тамплиеры его отрицали. И если некоторые командоры и позволяли себе рекомендовать мужеложество молодым послушникам, то, возможно, делали это они лукаво, ибо устав категорически запрещал совокупление с женщиной и предусматривал для провинившегося исключительно суровое наказание.

Остается поцелуй во время церемонии посвящения.

Вспомним для начала, что во время церемонии принесения вассальной присяги феодалу, даже если речь шла о принце и короле, вассал становился на колени перед сюзереном, вкладывал в его руки свои и произносил присягу верности и преданности. Сюзерен в свою очередь обещал защищать вассала от любого врага. Потом он поднимал его с колен и целовал в губы.

Возможно, что поцелуй, которым обменивались командор с неофитом, был не что иное, как ритуальный поцелуй, скреплявший вассальную присягу ордену.

Остается поцелуй в плечо и в нижнюю часть позвоночника. Объяснение им еще не найдено. Следует ли видеть здесь аналогию с поцелуем в зад козла, олицетворяющего Люцифера, который практиковался во время шабаша? Если да, то речь идет об особом мистическом течении, существовавшем внутри Секретного круга, которое шло вразрез с его официальной эзотерической доктриной. Это остается загадкой.

Перейдем теперь к обвинению в гомосексуализме, выдвинутому инквизиторами против тамплиеров. На самом деле его трудно считать серьезным. Конечно, среди населения содомия официально считалась ужасным грехом, и существовали законы, за нее каравшие. Однако, когда мы видим, что монахи, уличенные в скотоложестве (грехе куда более тяжком и каравшемся тюремным заключением от двух до пяти лет), наказывались (к великому возмущению св. Бернара, который сообщает сей факт) лишь принудительным паломничеством в Рим и уплатой штрафа, мы не можем серьезно относиться к подобному обвинению против тамплиеров. Ведь дело происходило в ту же эпоху.

Здесь следует добавить, что, по-видимому, испорченность нравов была распространена в среде тамплиеров не более, чем в других рыцарских орденах, например Тевтонском ордене и ордене св. Иоанна Иерусалимского, действовавших на Святой земле, или чем это имеет место в современную эпоху в Иностранном легионе, колониальных войсках и т.д. К тому же, чтобы заниматься гомосексуализмом, надо этого хотеть! Из допросов явствует, что лишь очень редкие приоры рекомендовали его как крайнее средство, к тому же наказание за содомию было весьма суровым.

Заметим, что, хотя тамплиеров арестовывали во всех христианских странах Европы, они были приговорены к смерти лишь во Франции и в графстве Прованском, принадлежавших тогда королю Неаполитанскому и Сицилийскому. В других странах их оправдали, но орден распустили.

Устав, предписывавший тамплиерам избегать женщин и никогда не обнимать их даже в знак простой привязанности, несомненно преследовал цель уберечь их от опасности, весьма распространенной в Святой земле. Действительно, единственные, кто соглашался спать с этими воинами-монахами, были проститутки. Отсюда - опасность распространения венерических заболеваний в общине, где практически все: посуда, ложки, кубки и т.д., - было общим. Не забудем, что мусульманских женщин держали взаперти, а еврейки не связывались с ними по религиозным соображениям. Следовательно, оставались лишь обыкновенные шлюхи.

К тому же, стоило ли строго судить этих мужей за сексуальные и гомосексуальные связи в эпоху, когда сами священники - их судьи - не лишали себя такого удовольствия? Стоит ли напоминать, как Петрарка возмущался, что Авиньон, став папской резиденцией, превратился из-за присутствия там всего этого клира в огромный лупанарий, то есть публичный дом?

Это эпоха, когда св. Петр Дамьен писал папе Льву IX (1048 1054): «Епископы открыто содержат любовниц, а священники развратничают с собственными незаконнорожденными детьми. Они все прелюбодеи, продажные твари и убийцы. Да примет наконец Ваше Священство меры!» Папа Лев IX ограничился следующим ответом: «Число виновных столь велико, что затрудняет проведение любых дисциплинарных мер и вынуждает меня сохранять на церковной службе даже преступников!»

В XIII в. св. Бонавентура (см.: Quare fratres minores praedicent) заявляет, что «большая часть клириков - известные распутники. Они содержат любовниц у себя дома или в других местах. На глазах у всех они развратничают с несколькими женщинами». Папа Иннокентий III, вдохновитель крестового похода против альбигойцев, писал тогда в аббатство Сен-Дени: «В нашем городе есть священники, которые, злоупотребляя своим саном, нарушают ночной покой обывателей, вламываясь силой в бордели, чтобы предаться там непотребству. Они пристают даже к дочерям горожан, что вызывает недовольство, а порой дело доходит до бунта».

Дурные нравы также процветали среди духовенства. Пьер Почтенный, бывший в XII в. аббатом Клюни, запретил монахам принимать послушниц у себя в кельях, ибо весь монастырь наполнен гнуснейшим развратом. А Парижский собор 1212 г. запретил монахам и монашенкам спать в одной постели «ввиду опасности проявления невоздержанности». Тьери де Ньем, секретарь папы Урбана IV, ставший в 1396 г. архиепископом Камбре, с возмущением писал: «Монашенки грешат с епископами, монахами и послушниками. Иногда они изгоняют плод, но некоторые, презрев родительскую любовь и страх Божий, даже убивают своих новорожденных детей».

Рыба тухнет с головы. Достаточно вспомнить нравы некоторых пап, правивших в ту эпоху, чтобы понять их снисходительность в отношении нравов духовенства.

Иоанн XXII (1249 — 1334), ставший папой римским в 1316 г., поставил отпущение грехов клирикам на финансовую основу: «Священник, лишивший невинности девственницу, платит 2 ливра 8 су».

«Монашенка, которая отдалась нескольким мужчинам одновременно или по очереди в стенах монастыря или вне его и которая хочет стать аббатисой, платит 131 ливр 15 су».

«Священник, который хочет сожительствовать со своей родственницей, платит 76 ливров один су».

Иоанн XXII прижил сына от кровосмесительной связи со своей сестрой. Родившийся в Савердене, графство Фуа, этот ребенок был объявлен официально сыном местного булочника по имени Фурнье. Именно в связи с этим дата и даже год его рождения тщательно скрывались. Под именем Бенедикта XII он наследовал папский престол у своего отца Иоанна XXII в 1334 г. Будучи сам строгих нравов, он преследовал распущенных священников. Однако воспылал любовью к сестре Петрарки, которой было 16 лет, и приказал похитить девушку. Когда Петрарка начал энергично протестовать, он попал в руки инквизиторов за оскорбление Его Святейшества. Дабы спасти жизнь, поэту пришлось бежать.

После чтения этих весьма поучительных текстов, написанных видными отцами церкви, складывается впечатление, что тамплиеры были куда меньшими грешниками, чем их судьи.

На трон должны были взойти ближайшие родственники - наследники династии Валуа. Но сила проклятия Великого магистра должна была иссякнуть только тогда, когда тринадцать поколений королей сменят друг друга.

Первым же представителям новой королевской династии удалось хлебнуть последствий проклятия.

Филипп VI принес на французскую землю чуму, которая выкосила полкоролевства и унесла жизнь королевы Жанны. Грянула Столетняя война, на протяжении которой Франции фатально не везло. Все сто лет…

В 1356 году французская армия, ведомая Иоанном II Добрым, настигает отряд англичан. Французы, на стороне которых численное преимущество, в победе даже не сомневаются, и смело навязывают бой англичанам. Но – о, ужас! – английские лучники разят без промаха и без труда разбивают вдвое превосходящие силы французских солдат. Попадает в плен сам король Иоанн. Вернуться в родную Францию ему больше не суждено никогда. Спустя восемь лет его душа отлетает в мир иной.

Создавалось ощущение, что проклятие раскручивается как спираль, набирая силу.

Почуяв слабину королевской власти, в это болото полезли родственники Карла - Бургундский и Орлеанский герцоги.

Карл V, по прозвищу Мудрый, был настолько слаб , что ему попросту не хватало сил самостоятельно держать в руках оружие. А ведь на его время пришлись и войны с Англией, и гражданская война – Жакерия – самое сильное крестьянское восстание во всей истории феодальной Франции. Карл VI лишился разума, получив сильный удар по голове на охоте. С его именем навсегда связан бал объятых пламенем.
Взошедший на трон Карл VII оказался один из самых никчемных правителей. Ни столицы, ни королевства, на короны. За него правили три женщины: его теща Иоланда Арагонская, его фаворитка Агнес Сорель, и его спасительница Жанна д’Арк. Но несмотря ни на что, он был наследником престола Франции и назло всем узурпаторам был коронован в Реймсе. Французские монархи недолюбливали Париж, на протяжении долгого периода лишенные столицы. Их приютом стала долина Луары, но проклятие было не обмануть переездом.

Замок Плесси-ле-Тур имел донельзя зловещую репутацию. Местные обходили его за версту. Прекрасные дубовые рощи вокруг замка превратились в виселицы. Людовик XI, прозванный Благоразумным, получал истинное удовольствие от бесчисленных казней, не упуская шанса почтить их своим присутствием. Этот монарх, отличавшийся невероятной скупостью, лицемерием, коварством и мстительностью, оставил в назидание потомкам афоризм: «Кто не умеет притворяться – тот не умеет царствовать».

Что ж, Карл Любезный попытался пойти другим путем. Не взлюбивший отцовский замок, юный Карл VIII провел детство в Амбуазе. Его супруга, Королева Анна, принесла в казну французских монархов Бретань – последнюю независимую область, ставшую частью королевства. Казалось, можно расслабиться – все беды остались в прошлом и ничто более не омрачит начавшееся правление Карла VIII. Увы! В канун Вербного воскресенья молодой монарх вместе с любимой женой отправились на развлечения. Чтобы сократить путь, Карл VIII решил пересечь галерею Аквелебак. В то время это была уборная. Здесь он умер, на грязной соломенной подстилке, ударившись головой о притолоку и разбив голову. Детей он еще не нажил, а потому престол перешел к его ближайшему родственнику герцогу Орлеанскому. Его стали называть Людовиком XII, Отцом народа. Вместе с короной получил Людовик и супругу. Опасаясь как-то повторить судьбу Карла, монарх покинул Амбуаз и перебрался вместе с женой в родовое гнездо Орлеанских.

Впрочем, первоначальные его успехи канули в Лету. К концу жизни его поражения затмили его немногочисленные победы, а о причинах его ходили разные шуточки, мол, погиб монарх «от попыток получить наследника».

Ближайшим его наследником оказался король Франциск I, его кузен. В этой череде неудачливых, болезных королей он казался баловнем судьбы. Но и его настигло проклятие, зашвырнув в плен императора Карла.
1559 год, в Париже организован турнир в честь бракосочетания принцессы Елизаветы и испанского короля. Унаследовавший корону Генрих II решил показать «класс». Демонстрация не удалась: во время поединка монарх получил рану в глаз – копье скользнуло под забрало шлема. Разумеется, ранение оказалось смертельным. На этом Франция зареклась проводить рыцарские турниры. Но Генрих II был только десятым из проклятых государей…

Примерно к 300-летнему «юбилею» проклятия история как будто повторилась. Генрих, как и Филипп Красивый, с которого все началось, имел трех взрослых сыновей. Казалось бы, наследники есть, можно быть спокойным.

Франциск II уселся на престол после трагической отца и продержался ровно год. На момент ему исполнилось 16 лет. Его брат Карл IX оставил кровавую дорожку в истории, учинив Варфоломеевскую ночь. В качестве развлечений он приглашал на дворцовые балы воров, разрешая пошуршать по карманам знатных гостей. Последний брат Генрих III напрочь забыл дорогу в спальню супруги, окружив себя фаворитами-мужчинами. Остался бездетным.

Наследники Генриха II и Екатерины Медичи не оправдали ожиданий, утопив страну в пучине войн. Все они, по сути, погибли насильственной , приведя к полному вырождению династию Валуа.
Франциск II погиб от усердного лечения, Карл IX был отравлен, Генрих III получил удар ножом от фанатика. Монархи так достали народ Франции, что Генриха III привела к организации грандиозной демонстрации, во время которой люди гасили свои свечи, крича, что так же Господь погасил династию Валуа.

Страшная месть Великого Магистра тамплиеров свершилась сполна. Но Бурбоны, сменившие Валуа, также испытали на своей шкуре страшное проклятие, дошедшее из глубины веков. Основатель династии был убит. Людовика XVI в конце жизненного пути ждал эшафот. Забавно, но перед казнью этот монарх был заключен в замке Тампль, когда-то бывшей твердыней великого Ордена.

Современники писали, что как только голова короля покатилась по помосту, на настил вспрыгнул мужчина, окунул руку в кровь короля и крикнул в толпу:

Жак де Моле, ты отмщен!

Зловещее кровавое проклятие утратило силу. Но история Ордена тамплиеров, его обычаи, деятельность, а особенно тайны продолжают интриговать историков, археологов и искателей приключений. Это конец? Отнюдь. Орден по-прежнему хранит большую часть своих секретов, упрятав их в тени веков. Возможно, они никогда не будут разгаданы.

Поделись статьей с друзьями!

Тамплиеры. Унесенные в небытие тайны. Часть 2

https://сайт/wp-content/uploads/2015/04/grl-150x150.jpg

(читать первую часть...) Орден тамплиеров ушел в историю, оставив после себя множество загадок, тайных знаков и череду мистических событий. Исчезнувшие сокровища рыцарей ищут чуть ли не по всему миру, но это не единственная тайна великого ордена. Что хранили рыцари-тамплиеры? Многочисленная литература последнего полувека активно убеждает, что история ордена тамплиеров имеет самое прямое отношение к Святому...

Первый крестовый поход завершился в 1099 году взятием Иерусалима и образованием на Святой земле христианского Иерусалимского королевства. Большинство рыцарей-крестоносцев, посчитав свою задачу выполненной, вернулись на родину. Однако завоевания в Палестине требовалось защищать. Так в 1118 году, при короле Балдуине II в Иерусалиме возник монашеско-рыцарский орден, ставший впоследствии известным как орден тамплиеров (храмовников).

Основатели ордена и первые его члены - Гуго де Пайен, рыцарь из Шампани, и восемь его товарищей - в присутствии короля Балдуина и патриарха Иерусалимского дали клятву защищать христианское королевство в Палестине. Король принял их услуги и отвёл рыцарям ту часть своего дворца, которая непосредственно примыкала к иерусалимскому храму. Отсюда и родилось название ордена: «Pauvres chevaliers du temple» - «Бедные рыцари храма».

В первые годы своего существования орден действительно был очень бедным. Девять рыцарей жили исключительно милостыней, а единственной их службой являлась охрана паломников, отправлявшихся из Иерусалима к берегам Иордана.

Первое время тамплиеры не имели ни устава, ни отличительных одежд. И основатель ордена Гуго де Пайен отправился в Европу, чтобы заручиться помощью церкви. На соборе в Труа (1128 г.) тамплиеры, получившие горячую поддержку аббата Бернара Клервоского (1090–1153) - крупнейшего в ту пору церковного авторитета - приняли устав Св. Бенедикта, предусматривавший строгие правила монашеского общежития, и облачились в белые одежды цистерцианцев, добавив к ним красный крест - символ крестоносцев.

Становление нового ордена было стремительным. Несмотря на строгость устава, в ряды тамплиеров вливались всё новые и новые добровольцы. С самого начала орден прочно обосновался на землях Западной Европы. К началу XIV века храмовники располагали почти десятью тысячами землевладений, из которых около тысячи находились во Франции. Орденские замки густой сетью покрыли Европу.

Орден охотно брал под своё покровительство сеньоров, выказывавших по отношению к нему верноподданнические чувства; торговцев, пользовавшихся его коммерческими услугами; ремесленников, обосновавшихся на его землях. В самом низу этой иерархической пирамиды находились крестьяне, прикреплённые к земле феодальной зависимостью, и рабы, вывезенные из Палестины, а на вершине царил великий магистр, избираемый собранием представителей девяти орденских провинций Западной Европы. Великий магистр обладал абсолютной властью, за исключением вопросов, связанных с приёмом новых рыцарей, продажей имущества ордена и назначением высших руководителей провинций, - этим ведало собрание.

Тамплиеры не признавали над собой никакой другой власти. Орден пользовался правом экстерриториальности и не подпадал под юрисдикцию властей тех стран, на территории которых находились его владения, не платил никаких налогов, в том числе и церковную десятину, а также таможенных пошлин. У него была своя полиция и свой трибунал. Формально великий магистр подчинялся только папе, в реальности же - никому.

Военная мощь ордена была значительна. В его рядах было около 15 тысяч рыцарей и 45 тысяч сержантов, не считая вассалов. Эта армия была рассеяна по всей Европе и не могла вести масштабные военные действия, но зато могла контролировать ценности ордена, разбросанные на огромных территориях. Свои богатства тамплиеры собирали с невероятной алчностью, используя методы, до тех пор неизвестные в средневековой Европе. Очень быстро религиозно-рыцарский дух ордена был вытеснен духом низменного стяжательства, корысти, ростовщичества…

Как все монахи, тамплиеры давали обеты личной бедности. Но сам орден, как организация, мог иметь имущество. Его устав прямо обязывал накапливать ценности и запрещал продавать имущество без разрешения высшего совета. Скупость храмовников доходила до того, что они отказывались выкупать своих братьев из плена, как это было принято повсюду в то время.

Орден имел собственный флот. Его корабли перевозили войска крестоносцев, паломников, отправлявшихся в Святую землю. Торговцы также использовали флот тамплиеров для перевозки своих товаров. Из Европы на Ближний Восток везли оружие, лошадей, продовольствие, в Европу - вино из Палестины, пряности и сахар из Индии, ткани из Дамаска, ковры из Персии, шёлк из Китая… Участие в этой торговле приносило ордену немалые прибыли. Ещё б?льшие богатства храмовники аккумулировали в самой Европе. Чтобы заручиться поддержкой могущественного ордена, монархи и богатые феодалы дарили тамплиерам земли. Так в руках ордена оказались целые графства с их землями, реками, лесами, полями и крестьянами.

Одной из самых прибыльных статей доходов ордена являлось ростовщичество. Тамплиеры создали свой банк с отделениями во многих европейских странах. Коммерсанты помещали в банк золото и другие драгоценные металлы, а взамен получали обменные векселя. Банк тамплиеров принимал на хранение сокровища монархов, сеньоров и епископов. Орден пускал это золото в оборот, предлагая его под большой процент королям, феодалам, городским коммунам и торговцам. Вскоре орден стал крупнейшим ростовщиком в Европе.

Тамплиеры чеканили свою собственную монету. В течение XII–XIII веков ими было произведено такое количество серебряных денег, что они стали обычным платёжным средством. Но откуда появился металл? Все серебряные рудники в Европе находились под контролем, а из Палестины храмовники сумели вывезти лишь небольшое количество серебра. Те, кто знал этот секрет, молчали. Тамплиеры вообще о многом молчали. Так, устав ордена был известен только рыцарям, но и те не могли его хранить у себя, чтобы он не попал в руки непосвящённых, даже из числа членов ордена.

На протяжении 200 лет тамплиеры не боялись никого и ничего. Могущество ордена росло. Но одновременно росло и недовольство этим транснациональным спрутом, пользовавшимся непомерными привилегиями и намертво присосавшимся к финансам всех европейских стран. Та цель, ради которой создавался орден, давно ушла в прошлое. Осталась лишь замкнувшаяся на себе, обслуживающая лишь свои собственные интересы корпорация, существование которой не имело смысла ни с моральной, ни с политической, ни с экономической, ни с военной точек зрения.

В 1307 года папа римский издал указ о роспуске ордена. Французский король Филипп Красивый осуществил внезапную и хорошо подготовленную операцию против руководителей тамплиеров. Рыцари-ростовщики были обвинены в ереси, их владения разгромлены, имущество конфисковано. Многие из арестованных «братьев» были казнены. С этого времени появляются слухи о том, что главные богатства ордена ускользнули из рук французского короля и до сих пор остаются скрытыми в тайниках, рассеянных по всей Европе, а возможно, и по всему миру.

В 1745 году немецкий архивариус Шитман опубликовал найденный им документ, в котором утверждалось, что великий магистр ордена Жак де Моле накануне казни сумел передать юному графу Гишару де Боже следующее послание: «В могиле твоего дяди, бывшего великого магистра ордена де Боже, нет его останков. В ней находятся тайные архивы ордена. Вместе с архивами хранятся реликвии: корона иерусалимских царей и четыре золотые фигуры евангелистов, которые украшали Гроб Господень в Иерусалиме и не достались мусульманам. Остальные драгоценности находятся внутри двух колонн, против входа в крипту. Капители этих колонн вращаются вокруг своей оси и открывают отверстия тайника». Жак де Моле требовал от графа де Боже спасти сокровища и архивы ордена и «сохранить их до конца света».

После того как Жак де Моле был сожжён, граф де Боже испросил у короля Филиппа Красивого разрешение увезти из Тампля прах своего родственника. Он якобы вынул из колонн золото и драгоценные камни и вместе с гробом перенёс архивы и ценности в новый тайник…

Вскоре версия Шитмана получила косвенное подтверждение: одна из колонн в церкви тамплиеров в Париже оказалась… полой. Куда же переправил сокровище Гишар де Боже? Одни полагали, что золото было вывезено на Кипр - единственное место, где суд над тамплиерами окончился их оправданием, - и ныне хранится в старом орденском замке в Лимасоле (его безуспешно ищут здесь уже два столетия). Другие уверяли, что клад должен находиться в бывших владениях графов де Боже: естественнее всего было бы перенести гроб с мнимыми останками великого магистра в фамильный склеп его семьи! Последнее предположение считалось настолько вероятным, что во времена революции 1789 года замок де Боже был разобран и перекопан. Но ни в склепе, ни в подвалах сокровищ не оказалось…

В 1870-х годах при реконструкции Парижа церковь тамплиеров была снесена. Оказалось, что одна из могил в подземелье пуста. Не исключено, что это и есть та самая мнимая могила магистра де Боже, в которой Жак де Моле хранил архив и сокровища ордена…

Это открытие дало толчок новым поискам. В конце XIX века были найдены документы, гласящие, что графам де Боже, кроме родового поместья, принадлежал и замок Аржиньи в департаменте Рона. Эта средневековая крепость с башнями, сводчатыми воротами и глубокими рвами, заполненными водой, прекрасно сохранилась до наших дней. Особенно хороша башня, сложенная из хорошо отёсанных глыб местного камня. Она имеет наверху восемь амбразур и называется башней Восьми Блаженств.

В 1952 году французская исследовательница де Грация, долгое время занимавшаяся изучением тайнописи тамплиеров, заявила: «Я обнаружила в Аржиньи „знаки-ключи". Эти знаки фигурируют и на гербе у входа, и на стенах, всюду. Я узнала „египетский знак", указывающий на существование здесь сокровища мирского и одновременно духовного». Действительно, замок Аржиньи весь испещрён странными знаками. Ключ ли это к сокровищам или магические заклинания - неизвестно. Во всяком случае, пока никому не удалось приподнять завесу таинственности, окутывающую клад тамплиеров, возможно, хранящийся в Аржиньи…

В истории ордена существует множество пока ещё не объяснённых фактов. Некоторые из них касаются флота тамплиеров. Так, для связи с Англией и Португалией у них имелись порты на побережье Атлантического океана. Расположение портов нельзя логически объяснить, исходя из потребностей тамплиеров в Европе. Главной базой орденского флота был Ла-Рошель, расположенный в 150 километрах к югу от Нанта в устье реки Жиронды, на побережье глубокой бухты. Он был хорошо укреплён и неприступен как с моря, так и с суши. С этой точки зрения выбор тамплиеров нас не удивляет. Непонятно другое: зачем нужен был ордену порт, находящийся далеко к югу от Англии и далеко к северу от Португалии, дорога в которую была более безопасна и удобна по суше? Однако Ла-Рошель отнюдь не был для ордена второстепенным пунктом. Со всех сторон к нему сходились семь «дорог тамплиеров».

Среди множества признаний, сделанных арестованными тамплиерами на следствии, интересен протокол показаний рыцаря Жана де Шалона. Он утверждал, что в ночь перед арестами из Парижа вышли три крытые повозки, гружённые сундуками с сокровищами ордена. Повозки сопровождал конвой из сорока двух рыцарей во главе с Гуго де Шалоном и Жераром де Вилье. Рыцари и груз должны были прибыть в один из портов на атлантическом побережье, где их ждали семнадцать кораблей ордена…

Бросается в глаза непропорциональность количества кораблей и содержимого трёх повозок. Но, может быть, существовали и другие обозы, направлявшиеся в этот порт? Мы не знаем и того, что в действительности было в сундуках. Слово «сокровища» может быть обманчивым. Сегодня оно означает «собрание золота, серебра и других драгоценностей». В Средние века его применяли и для обозначения тайных архивов. Вполне возможно, что сокровища, вывезенные из Парижа, это секретные архивы ордена, которые надо было спрятать в надёжном месте.

В какой порт могли направиться рыцари в ту тревожную ночь? Конечно, в порт, принадлежавший тамплиерам, то есть в Ла-Рошель. К нему вела охраняемая тамплиерами дорога, на которой можно было найти сменных лошадей. Мы не знаем, достиг ли груз пункта назначения. Известно только, что архивы ордена не значатся в списках экспроприированного людьми короля имущества, а имена рыцарей, сопровождавших груз, названы в числе тех, кто скрылся от ареста. В то же время среди кораблей храмовников, нашедших убежище в Португалии, не было кораблей из Ла-Рошели. Они исчезли…

Логично будет связать всё сказанное выше в единую цепочку. Тогда перед исследователем неизбежно встают три вопроса:

1. Откуда тамплиеры брали серебро - металл, которым они в какой-то момент буквально наводнили Европу?

2. Зачем им был нужен порт Ла-Рошель?

3. Куда ушли корабли, гружённые «сокровищами» ордена, которые удалось спасти в 1307 году?

Французский историк Жан де ля Варанд отвечает на эти вопросы так: тамплиеры вывозили серебро из… Америки! Главным пунктом их трансатлантической торговли был Ла-Рошель, откуда корабли храмовников уходили к берегам Нового Света. Туда же, в Америку, уцелевшие рыцари переправили сундуки с сокровищами ордена…

К сожалению, Варанд не называет источников своих сведений. Поэтому попытаемся сами найти подтверждения этой гипотезе.

Одно из свидетельств можно найти, внимательно рассмотрев роспись фронтона церкви, построенной тамплиерами в городе Везле в Бургундии, которая датируется XII веком. Среди людей, окружающих Христа, можно ясно видеть мужчину, женщину и ребёнка с непропорциональными длинными ушными раковинами. Мужчина одет в убранство из перьев, похожее на одежду североамериканских индейцев. Женщина - с обнажённой грудью и в длинной юбке. Сегодня нам известно, что доколумбовы жители Перу имели обычай оттягивать уши, вставляя в мочки кольца из золота, меди или камня.

Ещё одним доказательством того, что тамплиеры могли знать о существовании Америки, служат печати ордена, хранящиеся в Национальном архиве Франции. На одной из них, приложенных к документу, относившемуся к личному ведению великого магистра, видна надпись «тайна Храма». В центре изображена фигура человека, похожего на американского индейца. Он одет в набедренную повязку, на голове у него убор из перьев, такой же, какой носили индейцы Северной Америки, Мексики и Бразилии, в правой руке он держит лук.

Тамплиеры, возможно, действительно знали о существовании Нового Света. И это была их великая тайна - настолько важная, что её сохранение было поручено лишь высшим иерархам ордена и самому великому магистру. Это была тайна тайн, в которую не были посвящены даже рыцари 1-го ранга.

Но действительно ли тамплиеры добывали своё серебро на американских рудниках? Известно, что мексиканские индейцы, особенно тольтеки, были мастерами золотых и серебряных дел. В Перу металлургия была ещё более развита, чем в Центральной Америке. Здесь обрабатывали золото, серебро, шампи - сплав золота и меди, бронзу и даже платину. Индейцы умели плавить, ковать, сваривать металлы, отливать их в формы. К сожалению, от великолепных изделий доколумбовых обитателей Нового Света мало что осталось, так как конкистадоры переплавляли в слитки все драгоценные металлы, которые попадали им в руки.

Медь была самым редким и ценным металлом. И серебро считалось более ценным металлом, чем золото. Однако индейцы не знали железа и не пользовались им. В то же время в языках некоторых индейских народов - инков, кечуа, гуарани - имелись слова, обозначавшие сталь и железо! Можно предположить - но не более того, - что какие-то выходцы из Европы (тамплиеры?) принесли с собой железные инструменты, но за время своего пребывания в Новом Свете так и не смогли научить индейцев искусству получения и обработки железа - ремеслу более сложному, чем обработка цветных металлов. К моменту прибытия испанцев в Перу, как и в Мексике, не могло остаться стальных инструментов. Но название железа сохранилось.

На протяжении по крайней мере ста пятидесяти лет слитки серебра доставлялись тамплиерами из Южной Америки в Европу. Правда, совершенно непонятно, почему вместе с серебром не вывозилось и золото? Ведь после открытий Колумба именно золото на первых порах стало главной статьёй испанского вывоза из Америки в Европу! Нет, похоже всё-таки, что в гипотезе Варанда слишком много натяжек и выдумок…

Вступая в Орден рыцари одновременно становились монахами, т.е. принимали монашеские обеты послушания (покорности), бедности и безбрачия.

Устав тамплиеров, как утверждается, был разработан самим св.Бернаром и утвержден на церковном Соборе во французском городе Труа Римским папой Евгением III в 1128 году.
Основой Устава храмовников послужил устав монашеского Ордена цистерианцев (не военно-монашеского, а просто католического монашеского), самого строгого и жесткого устава.

Рыцарь, вступая в Орден тамплиеров отрекался не только от всей мирской жизни, но и от родственников. Его пищей должны были служить лишь хлеб и вода. Возбранялись мясо, молоко, овощи, фрукты, вино. Одежда лишь самая простая.
Если после смерти рыцаря-монаха в его вещах обнаруживались золотые или серебряные изделия, или деньги, то он терял право на похороны на освященной земле, а если это обнаруживалось уже после похорон, то тело надлежало извлечь из могилы и бросить на съедение псам.

На деле оказалось, что эти требования для публики. Тамплиеры прославились самыми жадными относительно военной добычи, чувственных развлечений и винопития, не стесняясь убивать и грабить кого угодно, включая и единоверцев.
Это хорошо описано в романе В.Скотта «Айвенго». Хоть это и художественное произведение, но исторические хроники подтверждают этот стиль поведения храмовников в Англии.

Члены Ордена тамплиеров делились на три сословия:

• рыцари;
• священики
• сержанты (служители, пажи, оруженосцы, прислуга, солдаты, охранники и т.п.).

В отличие от, скажем, Тевтонского Ордена, монашеские обеты у тамплеров принимали все сословия и все строгости Устава относились ко всем членам Ордена.

Символика и устав тамплиеров

Отличительными знаками Ордена тамплиеров были белый плащ-мантия для рыцарей и коричневый для сержантов с алым восьмиконечным крестом (известен еще как «мальтийский крест»), боевым выкриком: «Босеан» , флагом (штандартом) черно-белое полотнище с девизом «Non nobis Domine» (это начальные слова 9 стиха псалома 113 «Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam…» — не нам, Господи, не нам, но имени твоему дай славу… );
гербом Ордена стало изображение двух рыцарей, едущих на одном коне (символ бедности тамплиеров).
По некоторым источникам у сержантов изображение креста было неполным и он имел вид буквы «Т».

Покрой, фасон, размеры и местоположение креста — все это определялось самим рыцарем. Вполне достаточно было иметь плащ белым вообще и иметь на одежде красный восьмиконечный крест.

Вообще, у крестоносцев было принято носить крест на груди, отправляясь в крестовый поход, и на спине при возвращении из похода.

Члены ордена и его устав

Рыцарями Ордена могли стать только французы (позднее и англичане) благородного происхождения.
Только они могли занимать высшие руководящие должности (великий магистр, магистры владений, капитульеры, каштеляны, драпиеры и т.п.).
Впрочем, относительно национальности соблюдалось это не слишком строго. Среди рыцарей встречаются и итальянцы, испанцы, фламандцы. Сержантами Ордена могли стать как богатые горожане (занимали должности оруженосцев, счетоводов, управителей, кладовщиков, пажей и т.п.), так и простые люди (охранники, солдаты, прислуга).

Священиками Ордена могли стать священики католической церкви, однако, вступая в Орден, такой священик становился членом Ордена и подчинялся только магистру Ордена и его высшим сановникам.
Епископы католической церкви и даже сам Папа теряли над ними власть. Священики выполняли духовные обязанности в Ордене, хотя и рыцари Ордена были наделены правами духовников.
Любой член Ордена мог отправлять свои религиозные обязанности только перед орденскими священиками (исповедь,причастие и т.п.).

Устав первоначально состоял из 72 статей на латинском языке. В середине XII в. он претерпел некоторые изменения, прежде всего, в тех разделах, которые касались вопросов структуры Ордена.
Тогда же «Устав», или «Свод», перевели на французский язык. На момент составления «Свода» наибольшей суровостью отличались правила ордена цистерианцев, к которому принадлежал и сам св. Бернар: их он взял за основу, создавая устав монахов-воинов.

Вступавший в Орден давал три обета: послушания, бедности и целомудрия. Тамплиер был обязан беспрекословно и в любое время выполнять приказы вышестоящих чинов. Безусловно запрещалось отступление в бою без приказа командира.
Если после смерти у орденского рыцаря находили золото или деньги, то тело полагалось хоронить за оградой кладбища, а умершего - считать отступником.
Всякое прикосновение к женщине, общение с ней объявлялось преступным, «ибо, как известно, враг рода человеческого многих сбил с пути истинного с помощью женщин» . Осуждалось даже сыновнее желание поцеловать мать.

Исключение составляла только та, на изображение которой с умилением и неземной любовью мог беспрепятственно взирать каждый тамплиер. Любовь к ней и вера в ее благосклонность должны воодушевлять храмовников в минуты смертельной опасности. Этой женщиной была Дева Мария.

К сожалению, рамки материала не позволяют нам подробно остановиться на вопросе, почему в столь изолированном от женщин сообществе был развит культ Богоматери (женщины, прежде всего).
Это - тема для отдельного исследования. Отметим лишь, что последняя редакция «Устава» содержит трогательную фразу: «…утренние часы Богоматери должны в Доме (ордене) читаться первыми … поскольку Матерь Божья положила начало нашему ордену, и в ней и в Ее чести, если Богу угодно, пребудет конец наших жизней и конец нашего ордена, когда Богу будет угодно, чтобы таковой конец настал» .

Должностные лица ордена

Окончательно структура Ордена оформилась при шестом Магистре Бертране де Бланфоре (1156-1159). В ней первоначально присутствовали четыре высших должностных лица: Великий магистр, Великий сенешаль, Смотритель одежд и Великий маршал .

Великий магистр являлся главой Ордена, обладая огромной властью, несколько ограниченной совещательным органом - Генеральным капитулом . Именно этот верховный совет Ордена избирал магистра, который, как правило, занимал пост пожизненно.
Глава Ордена имел свиту, состоявшую из двух доверенных рыцарей, оруженосца, писца и капеллана. Всегда сопровождали его два мальчика-посыльных, пять боевых коней были наготове.
После смерти Бертрана де Бланфора, Великого магистра редко избирали из числа опытных воинов: на вакантный пост, скорее стали приглашать представителей влиятельных и знатных фамилий.

Великий сенешаль являлся, по сути, заместителем магистра, хотя формально отвечал только за снабжение и быт Ордена. В походе, если он был общим, перед круглым шатром сенешаля водружался стяг тамплиеров — знаменитый gonfanon baussant («пегое знамя»).
Полотнище было окрашено в два цвета: черный и белый. Черный означал готовность к смерти и непримиримость к врагам веры, а белый — чистоту и любовь к Богу. На знамени Ордена часто помещался девиз рыцарей: «Non nobis, Domine!» (Не нам, Господи!) , означавший стремление сражаться не во имя земных почестей, но во славу Божию.

Великий маршал также имел отношение к знамени. Будучи командующим орденским войском, он обязан был нести его во время боя, ведя воинов за собой. За экипировку рыцарей отвечалСмотритель одежд .

В сороковые годы XII столетия организационная система Ордена усложнилась в связи с ростом численности братства и расширением территориальных владений.
Земли Ордена были разбиты на провинции. Те, в свою очередь, составили две группы: провинции на Западе и в Святой Земле. Сред и первых наиболее крупными являлись: Франция, Англия с Шотландией и Ирландией, Фландрия, Овернь, Пуату, Аквитания, Прованс, Каталония, Арагон, Португалия, Апулия, Сицилия и Венгрия. Во главе провинций стояли командоры , очень скоро переименованные в магистров .

В каждой провинции имелся и капитул, выполнявший совещательную и судебную функции. Низшими подразделениями были командорства, во главе которых стояли командоры или лейтенанты, назначенные провинциальным магистром и его капитулом.
В Палестине важнейшими командорствами являлись Иерусалимское, Триполийское и Антиохийское. В силу своей стратегической важности они подчинялись непосредственно Великому магистру.
Все дороги Святой Земли были разделены на отрезки длиной в один дневной переход. Каждый из них заканчивался укрепленным фортом — орденским замком под началом коменданта — шателена, которому подчинялся гарнизон в сорок или восемьдесят человек.

В Святой Земле из-за недостатка собственных воинов Орден брал на службу наемников. На местный манер их называли «туркополами» . Наемники действовали в качестве отдельного подразделения, возглавляемого тамплиером, носившим звание «туркопелье».

Вся эта сеть командорств, замков, укрепленных фортов имела центр в Иерусалиме вплоть до его потери христианами. Сюда стекалась большая часть всех доходов Ордена, отсюда рассылались приказы в провинции и командорства.

Бесспорно, что такую громоздкую машину, какой являлся Орден, необходимо было строго контролировать.
Фискальные и кураторские функции в XIII в. были возложены на Генерального досмотрщика, который подчинялся только Великому магистру. Символами власти должностных лиц ордена являлись кошель, из которого раздавалась милостыня, и булла (печать).

На сегодняшний день известно около двадцати видов орденских печатей. На одной из них — магистерской — изображены два рыцаря, скачущие на одном коне с копьями наперевес.
С потерей владений в Святой Земле штаб-квартира Великого магистра переместилась на остров Кипр, а следующее перемещение — в Париж — стало последним и окончилось трагически.

Гости и наемники ордена храма

Говоря о структуре орденской организации, нужно еще раз отметить, что она была крайне сложной и вряд ли столь же стройной, какой видится по документам.
Помимо непосредственно рыцарей-монахов — сержантов — в Ордене со временем появилась категория братьев-ремесленников.

Вокруг Ордена формируется круг так называемых донатов (благотворителей, от лат.»do» — давать). Непостоянной составляющей братства являлись «гости» — рыцари, давшие обет определенный срок сражаться бок о бок с тамплиерами или собиравшиеся вступить в Орден впоследствии.

Источник — Нет сведений
Выложил — Мэлфис К.