Oxford Handbook of Clinical Specialties
THIRD EDITION
J.A.B. COLLIER,
J.M. LONGMORE, and J.H. HARVEY
Oxford New York Tokyo
OXFORD UNIVERSITY PRESS
Дж.А.Б. Кольер Дж.М.Лонгмор Дж.Г. Харвей
Оксфордский справочник для клиницистов
Перевод с английского
д-ра мед. наук М.В.Неверовой, д-ра мед. наук А.В. Кухтевича, д-ра мед. наук профессора А.В.Сучкова
МОСКВА "МЕДИЦИНА" 2000
УДК 616.1/. 8 (035) ББК 53.5 К60
Издание рекомендовано для перевода чл.-корр. РАМН, д-ром мед. наук, профессором, лауреатом Государственных премий СССР НА. МУХИНЫМ, заведующим кафедрой терапии и профболезней Московской медицинской академии им. И.М. Сеченова.
Кольер Дж.А.Б., Лонгмор Дж.М., Харвей Дж.Г.
К60 Оксфордский справочник для клиницистов: Пер. с англ. - М.: Медицина, 2000. - 992 с.: ил. ISBN 5 -225-00630-2 ISBN 0-19-262116-5
Третье издание книги «Оксфордский справочник для клиницистов» содержит обширную информацию по таким областям медицины, как акушерство, гинекология, педиатрия, психиатрия, травматология, офтальмология, анестезиология. Отдельная глава посвящена некоторым проблемам, с которыми сталкивается врач общей практики. Книга имеет практическую направленность, в ней буквально продиктована последовательность действий врача в процессе обследования и лечения больного.
Данное издание предназначено для терапевтов, врачей общей практики и широкого круга специалистов.
ББК 53.5
ISBN 5-225-00630-2 © J.A.B. Collier and J.M. Longmore, 1990; ISBN 0-19-262116-5 J.A.B. Collier, J.M. Longmore, and
J.H. Harvey, 1991.
© M.B. Неверова, А.В. Кухтевич, А.В. Сучков, перевод на русский язык, 2000
Перевод книги «Oxford Handbook of Clinical Specialties» 3ed публикуется no соглашению с издательством Oxford University Press при содействии фонда British Council Translation Fund.
Оглавление
Пре д и сл ови е к третье му издани ю
Подобно коралловым рифам, искусство медицины очень медленно - сантиметр за сантиметром - накапливает крохотные живые частички знаний, причем в нынешнем третьем издании справочника содержатся сотни таких новых частичек и первые общие очертания нового континента (нового для данной серии оксфордских справочников) под названием «анестезия». Разумеется, мы всегда знали о существовании этой области медицины, ио наши знания не были непосредственными, а опыт в этой сфере был таким ограниченным н локальным» что мы даже не пытались включить эту проблему в предыдущие издания. Именно поэтому с такой признательностью мы откликнулись на любезное предложение д-ра Josephine Fagan написать для нас соответствующую главу.
Д-р Josephine Fagan является победителем нашего конкурса медицинского редактора за 1989 г. Она приняла участие в подготовке издания 1991 г. Работая с ней, мы не только получили большое удовольствие, но и приобрели много новых знаний. Ее вклад ощущается во всех разделах книги, но особенно он велик в главе «Гинекология», которая полностью ею переработана.
В тематику данного издания включено множество новых вопросов. Это, например, пренатальная диагностика (с. 216), рекомендации родителям в случае мертворождения (с. 178), незначительные проблемы со здоровьем у новорожденных (с. 288), вскармливание младенца из рожка (с. 232), позднее развитие речи у ребенка (с. 264), беседа с родителями о смертельном заболевании у ребенка (с. 414), полезные советы человеку, чей родственник страдает слабоумием (с. 458), коды Рида (с. 530), проблемы в связи с программами скрининга (с. 540), альтернативная медицина (с. 570), пригодность к вождению транспортных средств (с. 584), борьба с ожиреиием (с. 590), карты регистрации роста и массы тела у взрослых (с. 592), статистика направления больных к специалистам врачами общего профиля (с. 586), офтальмоскопия (с. 597), диагностика косоглазия (с. 606), лечение изъязвленной роговицы (с. 622), получение и приготовление антибиотических глазных капель (с. 652), тонический блефаро-спазм (с. 656), повреждения мягких тканей (с. 808), несчастный случай с ребенком (с. 827), вертолетная транспортировка (с. 835), вдыхание дыма (с. 847), стихийные бедствия (с. 900), огнестрельные и другие проникающие ранения (с. 904).
Небольших изменений в данном издании слишком много, чтобы их можно было подробно перечислить, но целесообразно отметить следующие.
Акушерство: плацента (с. 98), физиологические изменения у беременной женщины (с. 100), критерии регистрации (с. 120), антенатальная помощь (с. 124), эклампсия (с. 126), задержка внутриутробного развития (с. 136), кровотечение в предродовом периоде (с. 140), отбор проб ворсин хориона (с. 216), окрашивание околоплодных вод меконием (с. 168), кесарево сечение (с. 172), послеродовое кровотечение (с. 182), эмболия околоплодными водами (с. 188), спинальный паралич Эрба (с. 190), материнская смертность (с. 214).
Педиатрия: вакцинация (с. 282-283), ребенок поздно иачал самостоятельно ходить (с. 260), противопоказания для грудного вскармливания младенца (с. 230), дозы парацетамола (с. 284), больной новорожденный (с. 314), больной ребенок и ребенок с лихорадкой (с. 326), дегидратация (с. 328), менингит (с. 338-342), неотложная помощь при диабете (с. 348), астма (с. 358), респираторные инфекции (с. 368), внезапная смерть младенца (с. 382).
Психиатрия: попытки избежать зависимости от госпитализации (с. 433), причины депрессии (с. 442), ваше собственное психическое заболевание (с. 438), попытка самоубийства (с.
Китайский менталитет — сакральная фраза, объясняющая многое, если не всё в поведении китайских друзей, коллег, партнеров и даже просто прохожих на улице. Однако прошли времена, когда это словосочетание произносили с придыханием и чувством безысходности. Современная китаистика активно изучает психологию китайцев, их эмоции и даже мечты. Редакция Магазеты выбрала четыре книги, которые помогут вам чуть лучше понять, что движет нашими китайскими современниками и определяет их поведение.
Оксфордский справочник по китайской психологии
Год издания: 2010
Редактор: Майкл Харрис Бонд
Классическое издание по китайской психологии университета Оксфорда включает подборку публикаций по самым разных вопросам: от проблем социализации в современном Китае до особенностей китайского потребления. Большинство авторов работ являются китайцами по происхождению, хотя и ведут исследования в британских и американских университетах. Идеальное издание для первого знакомства с китайской психологией.
Понимание эмоций в китайской культуре
Год издания: 2015
Издательство: Springer
Доктор Луиза Сундарараджан защитила две диссертации: по истории религий в Гарварде и по психологическому консультированию в Бостонском университете. В последние годы ее исследование сфокусированы на межкультурной психологии, в частности, на особенностях эмоций в Китае. В книге она рассматривает влияние конфуцианской, даосской и буддийской культур на китайскую психологию: от особенностей интимного общения до . Книга далеко не самая прозрачная для понимания, с частыми отсылками к классическим текстам, скорее подходит для вдумчивого чтения, чем для быстрого просмотра.
Нормальное и патологическое поведение в китайской культуре (2 тома)
Год издания: 1981
Издательство: Springer Science+Business Media Dordrech
Редакторы: Артур Кляйнман и Линь Цзунъи
Еще одно классическое издание, которое переиздается с 1981 года. Включает публикации по самым разным темам. Здесь и клинические исследования, и исторические обзоры. Но прежде всего фокусируется на , от сумасшествия в китайской традиционной медицине до отклонений в семейных отношениях в сельских районах Тайваня. Так как большинство исследований проводились в 70-е годы, лишь некоторые из них затрагивают современный материковый Китай.
Доктор Артур Кляйнман, один из редакторов издания, является ведущим специалистом по психическим заболеваниям, прежде всего, по уникальным синдромам, свойственным лишь представителям восточно-азиатской культуры (например, синдром коро, страх западания полового члена в брюшную полость и связанный с этим страх смерти).
Доктор Линь Цзунъи (1920-2010) был одним из ведущих специалистов по психическим заболеваниям в мире. Он занимал должность директора департамента психиатрии при Международной организации здравоохранения, а также был почетным президентом Всемирной федерации психического здоровья.
Китайские мечты: 20 образов будущего
Год издания: 2013
Издательство: Oxford University Press
Текущая страница: 1 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 17 страниц]
Николай Алексеевич Спешнев
Китайцы: особенности национальной психологии
В оформлении издания использованы работы писателя и художника Фэн Цзицая
Введение
К многочисленным характеристикам любой цивилизации, помимо таких традиционно упоминаемых факторов, как этнография, история, материальная и духовная культура, включая философию, язык и литературу, а также многое другое, следует отнести в первую очередь национальную психологию, или психический склад, и этническое сознание нации как определяющие компоненты этнопсихологии, формирующие ту или иную цивилизацию.
Человечество едино, но у его представителей, принадлежащих к разным цивилизованным ареалам, различны не только языки, но и системы ценностей, символов, психологические установ ки, ассоциативное мышление, юмор, а следовательно, нравы и многое другое .
Эти факторы особенно важны там, где мы имеем дело с национальной психологией народов Востока, – по той причине, что именно по условной границе Восток – Запад проходит основная линия разграничения этнопсихологических стереотипов, незнание, непонимание которых делает общение между народами, проживающими по обе стороны указанной «границы», затрудненным, а порой и просто невозможным.
Специфические способы восприятия и понимания членами этнической общности (или этнофорами) различных сторон окружающей действительности, передающиеся из поколения в поколение, зависят в первую очередь от психического склада этноса, в котором, в свою очередь, следует различать этнический характер, этнический темперамент, этнические традиции и обычаи.
В характере любого народа представлена совокупность личностных свойств человека как вида, однако структура и степень выраженности этих свойств являются специфичными, что и отражено в характере этноса. Этнический характер и специфичен, и типичен одновременно, поскольку это своеобразное, специфическое соотношение тесно связанных психологических качеств, каждое из которых по отдельности типично для человека, как такового.
Китайская цивилизация всегда представляла собой огромный интерес для других народов. При этом цивилизация понимается как синоним культуры; как уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры; как ступень общественного развития, следующая за варварством.
Срединное государство, или Поднебесная, привлекала обывателя прежде всего своей экзотикой. В. М. Алексеев отмечал, что «экзотика как отрицательное понятие есть элемент чужой культуры, не усваиваемый, существующий в явочном порядке и производящий досадное раздражение. Для обывателя экзотика все то, что смешно и странно, причудливо, карикатурно в других. Экзотика есть прежде всего нечто “вне” нас, малоизвестное, малопонятное или вовсе непонятное» . Такого рода побасенки, как «китайцы пьют китайский чай, читают китайскую грамоту, ездят в паланкине и любят бамбуковые палки по пяткам», о которых пишет В. М. Алексеев, правда, уже в иных вариациях, к сожалению, присутствуют в головах у некоторых и ныне. Поэтому я постараюсь подойти к поставленной задаче не как обыватель, а как ученый. Синолог должен рассеивать мнимую экзотику, как болезненный и опасный мираж. Рассуждения на темы «загадочная душа», «Восток – дело тонкое» и т. п. скорее всего интересны лишь обывателю.
В прежние времена Китай рассматривался империалистическими державами как колония, богатая ресурсами и дешевой рабочей силой. В наше время Китай стал одной из наиболее динамично развивающихся стран, что заставляет многих ученых исследовать китайское «экономическое чудо». Более того, являясь единственной древней культурой, дожившей до ХХI в., Китай и его народ не могут не представлять интереса для всестороннего изучения.
Совершенно очевидно, что исследование основ психологии китайцев и других факторов, традиционно обозначенных как статические и динамические компоненты этнопсихологии, необходимо для более полного понимания многих проблем. Вне сомнения, некоторые традиционные взгляды или толкования, принятые, скажем, в аналитических трудах по китайской философии, литературе и искусству, могли бы получить совершенно иную интерпретацию.
Подход к изучению психологии может носить гуманитарный или естественный (с точки зрения естественных наук) характер.
Гуманитарный подход предполагает наблюдение за обычной жизнью этнофора, анализ его речи, исследование привычек и обычаев, государственной системы, закона, образования, истории, культуры во всех ее проявлениях – в поэзии, музыке, изобразительном искусстве. Наиболее объективными методиками, безусловно, следует считать тестирование и анкетирование по заранее разработанной программе.
Мы в наших рассуждениях будем опираться главным образом на многочисленные материалы, опубликованные как в Китае, так и за его пределами, в которых психология китайцев рассматривается с самых разных сторон. Вместе с тем многое из того, что изложено в этой книге, основано на многолетних наблюдениях автора, прожившего в Китае более двадцати двух лет и получившего свое второе воспитание в 30–40-е гг. ХХ в. в китайском коллективе в Пекине.
Глава 1
К истории вопроса
Вопросы, связанные с психологией народов, интересовали многих ученых различных эпох, начиная с древнейших времен и до сегодняшних дней. Их внимание привлекали в первую очередь те факторы, которые в той или иной мере могли оказывать влияние на становление национального характера.
Первые исследователи этнических различий, их влияния на быт и культуру народов, на жизнедеятельность людей связывали психологию народа с климатическими условиями разных географических сред. Гиппократ, в частности, отмечал этот момент в своем труде «О воздухах, водах, местностях». Однако по-настоящему глубокий интерес к этнической психологии начинается с середины ХVIII в. и обусловлен развитием общественных отношений, экономическим прогрессом, обострившим политическую и национальную самостоятельность. Более четкие очертания приобрели специфика национального образа жизни, национальная культура и психология. Вопросы единства культуры народа, его духовно-психологической общности заняли определенное место в науке. К этой теме неоднократно обращались Ш. Монтескье, И. Фихте, И. Кант, И. Гердер, Г. Гегель.
Ш. Монтескье, как и многие другие авторы, считал, что дух народа есть результат воздействия климата, почвы и рельефа местности, которое может быть непосредственным и опосредованным. Людьми управляют многие факторы: климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи; и как результат всего этого формируется общий дух народа.
Французский философ эпохи Просвещения К. Гельвеций в книге «О человеке», в разделе «Об изменениях, происшедших в характере народов, и о вызвавших их причинах», пишет: «Всякий народ имеет свой особый способ видеть и чувствовать, который образует его характер, и у всех народов характер этот изменяется либо внезапно, либо постепенно в зависимости от внезапных или незаметных изменений, происшедших в форме правления и, следовательно, в общественном воспитании». Именно Гельвецием заложены многие научные принципы понимания сущности национального характера, такие, как принципы развития, социальной обусловленности, равенства народов.
Английский философ Д. Юм свою позицию сформулировал в работе «О национальных характерах». Он считал, что существуют некие физические факторы, которые формируют национальный характер. Так, природные условия жизни (воздух, климат) определяют характер, темперамент, традиции труда и быта. Однако главными все же являются социальные факторы. К таковым относятся форма правления, социальные перевороты, изобилие или нужда, в которой живет население, положение нации по отношению к своим соседям. По Юму, национальный характер формируется на основе двух факторов: во-первых, духовного сближения профессиональных групп общества, во-вторых, экономико-политических закономерностей.
И. Кант в работе «Антропология с практической точки зрения» определяет такие понятия, как «народ», «нация», «характер народа». По Канту, народ – это объединенное в той или иной местности множество людей, составляющих одно целое. Когда такое множество ввиду общего происхождения признает себя объединенным в одно гражданское целое, оно называется нацией. Каждый народ обладает своим характером, проявляющимся в эмоциональном переживании (аффектации) в отношении и восприятии другой культуры. Основой национального характера служат природные черты предков, т. е. то, что передается от поколения к поколению. «При изменении места проживания, форм правления характер народа чаще всего не изменяется – происходит приспособление к новым условиям, в языке, роде занятий, одежде сохраняются следы происхождения, а следовательно, и национального характера» .
Г. Гегель в «Философии духа» рассматривает проблемы характера наций и рас. Им решены некоторые методологические вопросы. Так, он выступал против отождествления характера и темперамента, утверждая, что они различны по содержанию. Если национальный характер – черта национальной общности, то темперамент – черта индивидуума. Гегель считал, что далеко не все народы могут быть носителями духа, т. е. играть всемирно-историческую роль.
Такая идеалистическая интерпретация национального характера и учение о народном духе оказали большое влияние на более поздние этнопсихологические концепции.
В 1859 г. Х. Штейнталь и М. Лацарус издают книгу «Мысли о народной психологии». Народный дух, по их мнению, носит полумистический характер. Авторы не могут определить соотношение динамического и статического компонентов в народной психологии. Тем не менее в их взглядах много позитивного, особенно в постановке и решении методологических проблем создаваемой ими науки. Это, в частности: а) познание психологической сущности народного духа и его деятельности; б) открытие законов, по которым совершается внутренняя духовная деятельность человека; в) определение условий возникновения, развития и исчезновения представителей того или иного народа. Основными источниками познания, по мнению авторов, являются продукты народного духа: язык, мифы, религия, искусство, нравы, обычаи и в целом история народа.
Наиболее разработанной является этнопсихологическая концепция В. Вундта. Теория психологии народов возникла из его идеи о несводимости общепсихологических процессов к индивидуальной психологии и необходимости изучения социально-психологических закономерностей функционирования социальных общностей и всего общества. Душа народа не простая сумма индивидов, а их связь и взаимодействие, что определяет новые, специфические явления и своеобразные законы. Народная душа есть связь психологических явлений, совокупное содержание душевных переживаний, общие представления, чувствования и стремления. Ее следует изучать методом анализа конкретно-исторических продуктов народов: языка, мифов, обычаев, составляющих основные области народной психологии. По мнению Вундта, язык идентичен уму (представлениям), мифы – чувствам, обычаи – воле в индивидуальной психологии. Он провел четкую грань между психологией народной (социальной) и индивидуальной. Вундт определил исторический характер коллективного сознания, ввел в его изучение исторический метод.
Современное положение западной этнопсихологии, по сути субдисциплины культурной антропологии, характеризуется рядом особенностей. Выступая в качестве междисциплинарной области знаний, этнопсихология включает в себя элементы таких наук, как этнография, антропология, психология, биология, психиатрия, социология, что накладывает отпечаток на способы анализа и интерпретацию эмпирических данных. Развитие западной этнической психологии в ХХ в. обусловили два важнейших фактора: стремление свести все проблемы к индивидуально-личностному аспекту и учет при этом философско-методологических пристрастий того или иного исследователя. Основной тенденцией стало совмещение психологии, ориентированной на «микропроблемы», т. е. ограниченные во времени и пространстве и связанные с неисторичными и внекультурными явлениями, и антропологии с ее «макропроблемами» исторического и эволюционного характера. К числу общих проблем относятся: особенности формирования национального характера, соотношение нормы и патологии в различных культурах, значение ранних опытов детства для формирования человеческой личности.
Американские этнологи Р. Бенедикт и М. Мид рассматривают аспекты этнического со значительным уклоном в психоанализ и экспериментальную психологию. Этнопсихологи стали использовать положение З. Фрейда о том, что взаимосвязь культуры и личности можно вывести из невротических состояний субъекта. Возникло понятие «основной личности», характеризующее существенные черты индивидов различных этнических групп. К параметрам «основной личности» были отнесены: техника мышления, чувства, своего рода усредненный характер отдельной культуры, рассматриваемые как существенные признаки исследуемого народа. Р. Бенедикт сделал вывод о существовании различных стандартов «нормальности» в этнокультурах.
Американский исследователь Г. Деверо в книге «Этнопсихоанализ» утверждает, что этнопсихоаналитический подход связан с изучением генезиса и значения агрессивности и других психологических состояний (тревога, страх, привязанность, одиночество) в различных этнических общностях, невербальных коммуникаций, эмоциональной сферы этнофора, специфики и функций ритуала как особого типа этнического взаимодействия. По мнению американского этнопсихолога А. Бандуры, агрессивное эмоциональное состояние – это явление, имеющее этносоциальное происхождение.
Другое направление западной этнопсихологии связано с изучением личности в различных культурах. Так, сравнительное исследование этнических групп (Г. Роршах, Э. Блеки) позволило сделать вывод о существовании «модальной личности» – личностного типа, к которому относится наибольшее число взрослых членов данного общества. Это не конкретный, а некоторый «средний», обобщенный этнофор. Распространение получила концепция мультимодальной нации: каждая нация представлена не одной модальной личностью, а несколькими, что позволяет выделять «характеристики нации» как коллектива.
Дж. Хониман (США) считает, что главной задачей этнопсихологии является исследования того, как индивид действует, мыслит, чувствует в условиях конкретного социального окружения. Дж. Хониман вводит понятие «модель поведения», которое определяет как закрепленный индивидом способ активного мышления или чувствования (восприятия).
Наибольшее число исследований было проведено представителями социально-психологического направления. В современной западной этнопсихологии изучение проблем взаимодействия этнофоров из разных этнических групп чрезвычайно актуально. Особый акцент делается на изучении этноцентризма, расизма и национализма. Важнейшими в этом направлении являются проблемы смены этнического самосознания и этнической принадлежности, прекращения существования этноса, растворения одной этнической общности в другой. Американские ученые подходят к этой проблеме с точки зрения так называемой «теории факторов», в которой этническое сознание рассматривается как набор компонентов, или взаимосоотносящихся переменных. Например, отношение того или иного этнофора к другим этносам и даже к своему этносу объясняется посредством таких факторов, как страх, неудачи, ригидность, авторитаризм, отчуждение, борьба за статус, консерватизм, конвенционализм и т. п. При этом делается ссылка на такие «фоновые» факторы, как образование, род занятий, религия, социальная мобильность, местожительство.
У. Самнер (США) указывает на одну из проблем этнической идентификации – этноцентризм. Этноцентризм – это взгляд, согласно которому собственная группа является центром всего, а все остальные шкалируются и оцениваются в сопоставлении с ней, причем нередко обычаи чужой группы вызывают презрение.
Большинство концепций межэтнического взаимодействия можно классифицировать в зависимости от того, какие аспекты этнической идентификации берутся за основу теоретической модели: целевые, адаптационные, интеграционные или латентные. «Целевая модель» предполагает наличие у индивида набора установок на то, каким он должен быть. «Адаптационная (социальная) модель» соответствует тому, как личность идентифицирует себя через отношения с другими. «Интеграционная (персональная) модель» соответствует тому, как личность идентифицирует себя посредством уникальности только ей свойственных признаков. «Латентная модель» учитывает то, что личность означает для себя.
В России этнопсихологические исследования первоначально были делом литераторов, этнографов и языковедов. Стремление к формированию общественного мнения, к воспитанию национального достоинства, к противодействию «офранцузиванию» русской знати можно увидеть в публикациях Н. И. Новикова, Д. И. Фонвизина, Н. М. Карамзина, А. Н. Радищева.
Преемниками идей просветительства в первой четверти ХIХ в. стали декабристы. Вслед за Радищевым декабристы считали, что крепостное право есть унижение национального достоинства всякого русского. Во взглядах П. Я. Чаадаева скептицизм и неприятие исторического прошлого русского народа сочеталось с верой в его особое предначертание, мессианскую роль России в будущем Европы.
К. М. Бэр, возглавлявший этнографическое отделение Русского географического общества, считал, что главной задачей является изучение умственных способностей народа. По его мнению, необходимо исследовать способ жизни народа, его нравы и предрассудки, религию, язык, сказки, песни, музыку. В рамках Географического общества в конце 1840-х гг. было положено начало новой отрасли психологии – народной психологии. Спустя десятилетие в Германии под редакцией Лацаруса и Штейнталя стал выходить «Журнал народной психологии и языкознания», публикации которого считаются краеугольным камнем этнической психологии в Западной Европе. Работы Русского географического общества в области «психологической этнографии» привели к обоснованию объективного, «положительного» метода в психологии, который заключался в изучении продуктов духовной деятельности людей – памятников культуры, фольклора, верований.
Другое направление было связано с языкознанием. Здесь язык выступал как основа единства психического склада того или иного народа. Основой народной психологии является язык, и он обусловливает существование этнических общностей. Отсюда психологическое направление в языкознании, восходящее еще к работам В. Гумбольдта. Изучение структуры слова А. А. Потебня сочетал с психологическим исследованием мышления, поскольку происхождение языка считал явлением чисто психологическим. По мнению Д. Н. Овсянико-Куликовского, ребенок до усвоения языка не имеет национальных психологических признаков, он «интернационален».
Г. Г. Шпет считал, что психология должна рассматривать субъекта в его социальных объективациях, где субъективное содержание объективируется в самих произведениях человеческой культуры.
Советский период можно разделить на несколько временных отрезков.
1) Первые годы советской власти. В этот период важной для страны была проблема национального взаимодействия. В те годы еще не было серьезной этнической разработки национальной политики.
2) 1930–1950-е гг. В этнопсихологии как науке произошло утверждение марксистского методологического принципа. В основу этого принципа были положены работы И. В. Сталина.
3) 1960-е гг. Особое внимание было направлено на различные аспекты сотрудничества и дружбы народов. Впервые были проведены массовые опросы и использован метод анкетирования.
4) 1970-е гг. Период конкретного социологического изучения наций и народностей, национальных отношений. Ю. В. Бромлей считал, что межнациональные отношения следует изучать как явление социально-психологического характера. Делались первые шаги в изучении процесса формирования национального самосознания. Этому посвящены работы М. Н. Губогло «Языковые контакты и элементы этнической идентификации» (1973), Г. В. Старовойтовой «К исследованию этнопсихологии городских жителей» (1976), А. А. Кожанова «Внешность как фактор этнического сопоставления» (1977).
В данном разделе автор частично использовал материал по истории этнической психологии, подготовленный на факультете социологии СПбГУ и представленный в статьях А. О. Бороноева, Н. М. Платоновой и Ю. П. Платонова, а также С. Д. Гуриевой, опубликованных в книге «Введение в этническую психологию» (СПб., 1995).
К общетеоретическим проблемам этнопсихологии в Китае всерьез стали относиться лишь в последние несколько десятилетий. А работы китайских исследователей, посвященные особенностям национального характера китайцев, впервые появились лишь сто лет назад. Эти работы подробно рассматриваются в главе 3.
Приветствую всех тех, кто хочет стать лучше и повысить свой уровень развития. В данном посте опубликованы 10 лучших книг по психологии , которые уже поменяли жизнь многих людей. Если вы хотите изучить психологию и улучшить свои познания в данной теме, то вы попали по адресу. Рекомендуем! Сохраняйте в закладки, развивайтесь и становитесь сильней!
1. Психология влияния. Убеждай. Воздействуй. Защищайся – Роберт Чалдини
Книга Роберта Чалдини превысила тираж в полтора миллиона копий. Она подкупает читателей легким и интересным стилем, а также эффектной подачей. И является серьезным проектом, в котором на современном научном уровне проводится анализ механизмов мотивации, понимания информации и умения принимать решения.
2. Психология манипулирования. Из марионетки в кукловоды – В. Шапарь
Вы постоянно перегружены своей работой и у вас хронически не хватает времени на самого себя? Тогда эта книга именно для вас!
Благодаря ей вы забудете о всех неудач – искорените привычку всегда говорить “да”. Вы начнете определять различные манипуляции со стороны своих друзей и близких, начальника и коллеги, родственников.
Также вы усилите свое влияние на всех окружающих вас людей. Получите действенные психологические приемы и станьте хозяин ситуации и вашей жизни!
3. Язык жестов, язык любви – Дэвид Гивенс
Психология взаимоотношений. Пять фаз ухаживания. 1: Привлечь внимание. 2: Блеск в ваших глазах. 3: Общение. 4: Осязания. 5: Близость и любовь. Чем и как привлекает ваше лицо. Чем и как привлекает ваше тело.
Невербальные общение. Мастерство обольщения. Искусство флиртовать. Вообщем захватывающий психологический бестселлер.
4. Типы людей и бизнес – Крегер Отто
Эта книга научит и повысит ваши деловые качества и умение управлять персоналом с позиций психологии человека, как личности.
5. Ментальные ловушки на работе – Марк Гоулстон
Марк Гоулстон – практикующий психиатр и психолог. Он тренирует переговорщиков в ФБР. Его книга рассказывает о принципах эффективной поведенческой линии на работе. Эта книга научит вас успешно управлять своим карьерным ростом.
Вас расстраивает безразличие руководителей к вашим стараниям и результатам? Беспокоитесь о очень долгом пребывание на одной должности? Вас пугает то, что вы не справитесь с новым заданием и вас уволят? Марк Гоулстон рассказывает о том, как преодолеть психологические ловушки, которые мы сами и создаем.
Эта книга научит вас трезво смотреть на вещи. Научит изменять себя – не изменяя себе же.
6.Как перестать беспокоиться и начать жить – Дейл Карнеги
Бурное, сложное, яркое и проблематичное начало 21 века!.. Как же в нем выжить и остаться человеком? Как помочь своим близким разобраться в самих себе? Как и где найти себя? Как перестать беспокоиться и начать жить?
На все эти и остальные важные вопросы в жизни дает ответы мудрейшая книга Дейла Карнеги, известного американского спеца в области психологии и человеческих взаимоотношений.
7. Хватит думать! Действуй! – Роберт Энтони
В книге предлагается проверенная на опыте формула успеха, которая поможет вам добиться того, чего вы захотите. Никакой воды, только практические советы и действие.
8. Путь торговли – Тадао Ямагучи
“Путь Торговли” – для тех, кто любити делает бизнес. Это целая система взглядов на взаимоотношения, которые присутствуют на любом предприятии, рынке или другой сфере деятельности. Истоками “Пути” считается восточная этика и философия. И до сих пор эта философия актуальна, в том числе и в странах СНГ.
Это книга для тех, кто как-то связан с бизнесом и предпринимательством: руководитель, продавец, снабженец… У книги “Путь Торговли” есть одно требование: Читатель должен по настоящему любить то, что он делает каждый день.
9. Язык разговора – Аллан и Барбара Пиз, Алан Гарнер
Книга научит вас говорить, а также считывать невербальные знаки. Вы научитесь видеть искренность намерений вашего партнера и правильно понимать его мысли.
Умение говорить красивые комплименты и умение слушать даст вам успех в личной жизни и поднимет Вас по карьерной лестнице. Превратит вас в “мастера разговора”.
10. Карьера менеджера – Ли Якокка
В этой книге вы прочитаете рассказ человека, который получил больше успехов, чем заслуживал.
Хотя и он переживал тяжелые периоды жизни. Бестселлер повествует о жизни и карьере успешнейшего менеджера Ли Якокка.
