Это произошло со знакомой моей матери. Ей тогда было лет 28, ещё незамужняя женщина, звали её Вера. Жила она в однокомнатной квартире, а рядом на лестничной площадке жила одинокая бабушка. У бабушки родственников не было, и служила она в церкви, отношения у них были хорошие, Вера приходила к ней иногда. И вот однажды эта бабушка позвала Веру к себе домой и сказала ей: «Чувствую я, доченька, что очень скоро покину этот свет, и ты должна выполнить мою просьбу. Вот в сундучке я оставляю деньги, которые я копила много лет для церкви. Когда я умру, отнеси эти деньги в церковь, я тебя очень прошу». Вера пообещала ей, что выполнит её просьбу и всё сделает, как та и сказала.

strashno.com

И вот прошёл месяц, бабушка та умерла. Вспомнила Вера о просьбе бабушки и решила сделать то, что она просила. Зашла в её квартиру, открыла сундучок и взяла деньги, которые бабушка хранила. Денег было достаточно много, и загорелись у неё глаза. Не захотела она относить эти деньги в церковь, а решила для себя оставить. Купила себе квартиру, поставила хорошую мебель, съездила на отдых в Турцию, зажила она лучше прежнего. Вот не проснулась в ней совесть.

И вот однажды снится ей сон, как будто выходит бабушка из стены strashno.com в той одёжке, в которой захоронили и смотрит на неё печально-печально, покачивая головой, и говорит ей: «Не выполнила ты своего обещания, отнеси всё-таки остаток денег в церковь, не бери грех на душу». Проснувшись утром, она долго не могла прийти в себя. Но вскоре забыла про него и деньги не отнесла в церковь. И начала эта бабушка являться к ней во сне да просить её выполнить её просьбу, но не обращала она внимания на эти сны.

В один из зимних вечеров возвращалась она с работы домой уставшая. Началась сильная метель, снег начал залеплять ей глаза, нос и рот и услышала она голос бабушки: «Отнеси деньги в церковь, отнеси!». Она побежала, спотыкаясь и падая. Бегала, искала свой дом два часа в метели, не разбирая, где она находится. Метель успокоилась, она встала, пытаясь прийти в strashno.com себя и найти свой дом, ходила, не понимала, где она очутилась. Шёл снег, дул ледяной ветер, выбившись из сил, она упала в снег и лежала, не в силах двинуться. К ней подбежал мужчина с криками: «Женщина, вам плохо? Что с вами?», взял за руку и помог встать. Еле-еле она смогла сказать, что в метели заблудилась и не знает, где находится, назвала свой адрес. Мужчина сказал, что они стоят рядом с её домом. Оказывается, она всё это время кружила вокруг своего дома, не понимая, где находится.

Но беда не приходит одна, тем более в её случае — дверь была открыта. Оказалось, что её ограбили, вся мебель, деньги и золото были вынесены. Она прибежала тогда к моей матери, всё рассказала и попросилась остаться на ночь, так как лежать ей негде было. Со временем она strashno.com скопила нужную сумму, которую должна была, и отнесла в церковь, сходила на могилку бабушки, положила цветы и попросила прощения. После этого она увидела бабушку во сне, она улыбалась ей и перестала её беспокоить.

Русальная неделя
	народно-христианский
	Троицкая неделя, Проводы русалок, Зелёная, Ярилина, Гряная неделя, Вредная (полес.), Кривая (полес.)
	Всесвятская неделя (церк.)
Отмечается:	славянами
	50–55 дни начиная с Пасхи
В 2015 году:
В 2016 году:
Празднование:	народные гуляния, выносят за деревню троицкую берёзку. Обряды: «Проводы русалки», «Похороны Костромы», «Вождения коня», «Проводы весны»
Традиции:	запрет на работы

Русальная неделя (также Троицкая неделя, Проводы русалок ) - в славянском народном календаре троицкая (начиная с Троицы), реже - предшествующая Троице неделя. Считалась временем пребывания на земле русалок, вышедших из воды после Вознесения. На Русальной неделе обычно совершались обряды, связанные с прощанием с весной: Вынос троицкой берёзки, «Проводы русалки», «Похороны Костромы», «Вождение коня», «Проводы весны».

Другие названия

Неделя: рус. Троицкая неделя, Троицкие святки , Зелёные святки , Проводы русалок, Зелёная, Ярилина, Гряная , Всесвятская неделя, Неделя Святой Троицы ; полес. Вредная, Кривая неделя ; Греная (неделя), Играная неделя, Марасальный тыждень, Проводная (неделя), Русальный тыждень, Святая неделя, Святкая (неделя), Святки, Святый тыждень, Сухий тыждень, Тровецкая неделя, Троецкие святки, Троецкий тыждень, Троечная неделя, Троечный тыждень, Троица, Тройчаная неделя ; укр. Русальний тиждень, Русальниця ; серб. Русалиjска недеља .

Понедельник: Духов день, День Духа; «Богодухів день» (укр.), «Розигри» (укр.); Троица (воронеж.); Именины Земли (вят.), Земля именинница (тамб., сиб.); Провожание русалок (рязан.); Русальница, Иван-да-Марья, белор. Брэзжыны ; полес. Дух, Купальный день, Святый Дух, Троица ; серб. Други дан Духова, Други дан Троjица, Друга Троjица .

Вторник: Проводы Русалок, Похороны русалки, Изгнание русалки, Вода именинница, День воды, Кострома, Проводы Весны, Родительский день (воронеж.), Скорбящая (воронеж.), Семик (воронеж.), Ярилин праздник, полес. Кiнскiй Велык-день, Брюхо, Конский великдень, Сухиндень, Сухиндый, Сухинды, Троечка, Троечник , Вялікадзень мёртвых , укр. Духов день , серб. Трећи дан Троjица, Трећа Троjица, Водени утора .

Среда: Градобой, Градобойный день, Градовой день, Бураломы, Сухая среда, белор. Градавая серада , Градабой, Серада Русаль .

Четверг: Русальская пасха, Киселёв день, белор. Сухі чацвер , Наўскi, Намскi, Сухi чацвер, Наўская Тройца ,

Суббота: белор. Летнія Дзяды (слуцк.).

Обычаи

Русальная (Троицкая) неделя у южных и восточных славян является ядром всего троицко-купальско-петровского цикла. Она завершает весьма протяжённый период, связываемый в мифологии весеннего цикла с пребыванием на земле, среди живых, душ предков. В духовскую субботу отмечаются общие для всех православных славян поминки по умершим, символизирующие уход душ в места их вечного пристанища.

В календаре балканских и восточных славян (особенно в украинско-белорусском регионе) наступает время «заложных» или «нечистых» покойников (главным образом умерших девушек и малолетних детей), появляющихся на земле с «того света» на короткий период Русальной недели. Именно этим внутренне мотивирован хрононим «Русалчин Великдень», означающий период временного воскресения русалок (ср. другое название русального четверга - Навская Троица, также имеющее поминальную семантику). В Полесье вся неделя была посвящена утопленникам.

По завершении Русальной недели русалки покидают землю и возвращаются на «тот свет», что кое-где отмечается обрядом «проводов (удаления, изгнания) русалки». В иных местах русалки «возращаются» на «тот свет» на Аграфену Купальницу или Февронию Русальницу.

Проводы русалок

В Муроме на Семик женщины пели особую песню о Костроме и устраивали её «похороны», а в Твери хоронили Ярило. В Рязани понедельник после Зелёной недели назывался Провожанием русалок .

Ритуалы с чучелом и явно эротические элементы вообще семицкой обрядности призваны вызвать плодородие земли. В данный период это особенно важно, поскольку для земледельца конец весны и начало лета - критический и решающий момент: посев уже закончился, и рост хлеба полностью зависит от плодоносных сил земли. Ритуалы с чучелом, как показывают исследователи, являются проявлением не до конца сформировавшегося у славян культа умирающего и воскресающего бога, связанного с плодородием, природой и её сезонными изменениями.

Вождение «Русалки-коня»

В середине XIX века в селе Ульяновка Лукояновского уезда Нижегородской губ, молодёжь отмечала «проводы русалки», которые одновременно понимались и как проводы весны. Участники собираются на площади в центре села «тут кого-нибудь наряжают лошадью, подвешивают под шею колокольчик, сажают верхом мальчика и двое мужчин ведут под уздцы в поле, а позади весь хоровод с громкими прощальными песнями провожает и, придя в поле, разоряет наряженную лошадь с разными играми».

Подобный обряд «вождения русалки» бытовал в с. Оськино Хохольского района Воронежской области. «Водили русалку» в Русальское заговенье. Русалкой-конём рядились двое мужчин, им на плечи клали лестницу и накрывали сверху материей, делали хвост из конопли. Стоящий впереди держал в руках вилы, на которых была прикреплена лошадиная голова, с рогами (ушами) и бородой из конопли. Руководители проводами специалисты-«русальщики», которые и делали коня. Один из них был «вожак» в глиняной маске. Вёл русалку ряженый «цыган» с кнутом. Иногда водили двое-трое: один вёл за узду, другой шёл с плёткой, третий - «цыган». Иногда с ними шла женщина-«цыганка», она всем гадала и за гаданье просила награду. «Русалка» плясала, за людьми бегала, бодалась. Процессия обходила всё село. Подойдя к дому, «Русалка» била рогами в ворота, ложилась и не уходила, пока ей не дадут подарок (яйцо, кусок мяса, конфеты). Того, кто не даст подарок, русалка грозилась забодать. Женщины и дети приговаривали: «Русалушка, русалушка, боюсь я тебя, забрухаешь ты меня». Подарки собирали 3-4 женщины с вёдрами. Ряженые водили хоровод вокруг русалки, приплясывали. Одевались как можно смешнее. Женщины одевали понёвы, яркие кофты, цветастые платки, лапти, мазали брови сажей, красили щёки свеклой. Сопровождали процессию женщины, которые исполняли песню «В лелей холоду». Иногда на дороге встречались две русалки. Они начинали драться друг с другом. Русалка могла упасть, и тогда её отливали, поливая из чайника водой. Во время «вождения русалки» разыгрывались весёлые сценки, конь-русалка плясала, бросалась на людей, как бы давя их, и т. п., кончалось же всё её смертью: конь-русалка валился на бок и поднимал вверх ноги, а народ разрушал его, растаскивал всё в разные стороны, разбивал глиняную маску, деревянный же остов коня, вилы, на которых держалась голова, и узду убирали и сохраняли до будущего года. После того, как всё село обошли и набрали подарков, русальщики заходили в какой-нибудь дом и готовили обед. Все участники обедали, пели песни, веселились, плясали.

Похороны Костромы

В XIX веке в Муромском уезде похороны Костромы справляли парни и девицы. Собравшись, они делали соломенное чучело Костромы, одевали его в платье или просто перевязывали веревками. Затем Кострому с песнями относили на берег озера или реки. Здесь все компания разделялась. Одни охраняли чучело: они становились в круг, кланялись Костроме и «производили перед ней разные телодвижения». Другие нападали на первых и старались похитить Кострому. Завязывалась борьба. В конце концов удавалось захватить чучело. С него срывалось платье, верёвки, чучело разрывалось, солому топтали и бросали в воду со смехом. Первая сторона «горевала», «производила заунывный вой», «оплакивала погибель» Костромы. После обе стороны вместе с весёлыми песнями и танцами возвращались в село.

В селе Губаровке Сердобского уезда Саратовской губернии обряд проходил на Русальское заговенье перед Петровым постом. В начале XX века в обряде участвовали в основном старухи. «Они берут ржаной сноп, приделывают руки, обряжают по-бабьи, кладут на носилки, вопят и несут чучело-русалку в ржаное поле, где оставляют на меже. Во время шествия с чучелом-русалкой несколько раз поют песню:

Поговорки и приметы

• «Пока жито цветёт, русалки в жите ходят» (полес. Пакуль жито красуе (то есть цветёт), русалки у жите ходять ).
• Невестится невеста, а будет ли толк - Bce-Святые скажут.
• Святая неделя - красная, Всесвятская - пёстрая.
• Все Святые с одним богатырём - Ярилой борются, совладать не смогут.
• Ярило яровые ярит.
• На Ярилу пьёт баба, на Купалу опохмеляется.