مقاله

یونووا ناتالیا ویکتورونا

مدرسه راهنمایی شماره 28 تفاهم نامه

معلم مدرسه ابتدایی

انعکاس به عنوان مرحله اجباری درس در زمینه اجرای استاندارد آموزشی ایالتی فدرال

هدف اصلی مفهوم آموزشی مدرن، رشد شخصیتی آماده برای خودآموزی، خودآموزی و خودسازی است.

در این راستا، یکی از وظایف درس مدرن، پرورش توانایی دانش آموز برای کنترل بازتابی فعالیت خود به عنوان منبع انگیزه و توانایی یادگیری، علایق شناختی و آمادگی برای یادگیری موفق است.

دانش آموز در صورتی فعال است که هدف تدریس، ضرورت آن را درک کند، در صورتی که هر عمل او آگاهانه و قابل درک باشد. پیش نیاز ایجاد یک محیط در حال توسعه در کلاس، مرحله تأمل است.

در ساختار یک درس که الزامات استاندارد آموزشی ایالتی فدرال را برآورده می کند، بازتاب مرحله اجباری درس است. در GEF تأکید ویژه ای بر انعکاس فعالیت ها شده است، پیشنهاد می شود این مرحله در پایان درس انجام شود. در این حالت معلم نقش سازمان دهنده را ایفا می کند و بازیگران اصلی دانش آموزان هستند.

بازتاب برای چیست؟

اگر کودک بفهمد که چرا این موضوع را مطالعه می کند، چگونه در آینده برای او مفید خواهد بود، به چه اهدافی باید در این درس خاص دست یافت، چه کمکی می تواند در امر مشترک داشته باشد، آیا می تواند کار خود را به اندازه کافی ارزیابی کند و کار همکلاسی هایش، سپس فرآیند یادگیری برای دانش آموز و معلم بسیار جالب تر و آسان تر می شود.

رشد کودک در دوره آموزش مورد انتظار است. فرآیندهای توسعه شامل خودآموزی (تسلط بر راههای کسب دانش) و خودسازی (تغییر خود) است. هر دو بدون تأمل غیر ممکن است.

بازتاب را می توان به روش های مختلف انجام داد: اینها عناصر بازتاب در مراحل فردی درس هستند. تأمل در پایان هر درس، موضوعات دوره؛ انتقال تدریجی به بازتاب داخلی ثابت

انعکاس به رشد سه ویژگی مهم یک فرد که در قرن بیست و یکم به آنها نیاز دارد کمک می کند: استقلال، سرمایه گذاری و رقابت.

استقلال. این معلم نیست که در قبال دانش آموز مسئول است، بلکه دانش آموز با تجزیه و تحلیل، به توانایی های خود پی می برد، خود انتخاب می کند، میزان فعالیت و مسئولیت را در فعالیت های خود تعیین می کند.

شرکت، پروژه. دانش آموز آگاه است که در اینجا و اکنون چه کاری می تواند انجام دهد تا بهتر شود. در صورت بروز خطا یا شکست، ناامید نمی شود، بلکه موقعیت را ارزیابی می کند و بر اساس شرایط جدید، اهداف و مقاصد جدیدی را برای خود تعیین می کند و با موفقیت آنها را حل می کند.

رقابت پذیری. می داند چگونه کاری را بهتر از دیگران انجام دهد، در هر موقعیتی موثرتر عمل می کند.

من و شما خوب می دانیم که هر شخصی از انجام کاری که در آن مهارت دارد خوشحال است. اما هر فعالیتی با غلبه بر مشکلات آغاز می شود. برای افراد متفکر، مسیر از اولین مشکلات تا اولین موفقیت ها بسیار کوتاه تر است.

معلمانی که تازه کار حرفه ای خود را شروع می کنند اغلب به مرحله مهمی از درس مانند تأمل اهمیت نمی دهند.

اما با تجربه این درک به دست می‌آید که تأمل به معلم کمک می‌کند تا کلاس را کنترل کند، از قبل در طول درس ببیند چه چیزی درک شده و چه چیزی برای تجدید نظر باقی مانده است. فراموش نکنید که تأمل چیز جدیدی است که آموزش مدرن در تلاش است: نه برای آموزش علم، بلکه برای آموزش برای یادگیری. انعکاس به کودک کمک می کند تا نه تنها مسیر طی شده را درک کند، بلکه یک زنجیره منطقی ایجاد کند، تجربه به دست آمده را نظام مند کند، موفقیت های خود را با موفقیت های دانش آموزان دیگر مقایسه کند.

تعاریف

بازتاب (از لاتین reflexio - بازگشت به عقب) یک فرآیند فکری است که با هدف خودشناسی، تجزیه و تحلیل عواطف و احساسات، حالات، توانایی ها، رفتار، توانایی فرد برای نگاه کردن به خود از بیرون انجام می شود. این اصطلاح در ابتدا در فلسفه ظاهر شد. سپس در زمینه های دیگر دانش از جمله روانشناسی رایج شد.

یک جهت جداگانه (روانشناسی درون نگر) بر اساس تفسیر جان لاک از تأمل به عنوان منبع ویژه دانش شکل گرفت. در زمینه روانشناختی کلی، بازتاب توانایی تغییر ساختارهای آگاهی و همچنین محتوای آن را دارد. انعکاس در سن دبستان شروع به شکل گیری می کند و در نوجوانی به عامل اصلی تنظیم رفتار و رشد خود تبدیل می شود (به عنوان مثال، مشکل اصلی نوجوانی، به گفته E. Erickson، با تأمل در مورد این سوال همراه است " من کی هستم؟").

در آموزش مدرن، بازتاب به عنوان درون نگری فعالیت و نتایج آن درک می شود.

انعکاس در کلاس یک فعالیت مشترک دانش آموزان و معلمان است که امکان بهبود روند آموزشی را با تمرکز بر شخصیت هر دانش آموز فراهم می کند.

انواع انعکاس

چندین طبقه بندی از بازتاب وجود دارد. با دانستن طبقه بندی، تغییر و ترکیب تکنیک ها از جمله بازتاب در طرح درس برای معلم راحت تر است.

ط- تأمل از نظر محتوا می تواند: نمادین، شفاهی و مکتوب باشد.

نمادین - زمانی که دانش آموز به سادگی با استفاده از نمادها (کارت ها، نشانه ها، حرکات، و غیره) نمره می دهد. شفاهی شامل توانایی کودک برای بیان منسجم افکار و توصیف احساسات خود است. نوشته شده - سخت ترین و بیشترین زمان را می گیرد. مورد دوم در مرحله نهایی مطالعه یک بخش کامل از مواد آموزشی یا یک موضوع بزرگ مناسب است.

II. با توجه به شکل فعالیت، بازتاب عبارت است از: جمعی، گروهی، پیشانی، فردی.

به این ترتیب است که راحت تر است که کودکان را به این نوع کار عادت دهیم. ابتدا - با کل کلاس، سپس - در گروه های جداگانه، سپس - به طور انتخابی با دانش آموزان مصاحبه کنید. این کار دانش آموزان را برای کار مستقل روی خود آماده می کند.

بازتاب انواع مختلفی دارد: زبانی (با هدف تجزیه و تحلیل فرد از ویژگی های گفتارش)، شخصی (هدف آن شناخت ویژگی ها و ویژگی های شخصیت خود است)، فکری (تشکیل ایده های یک فرد در مورد توانایی های فکری خود). ) عاطفی (دانش و مطالعه توسط فردی از حوزه عاطفی خود).

مقوله زمان نیز بر نوع تأمل تأثیر می گذارد - از این نظر، تأمل موقعیتی، گذشته نگر و آینده نگر متمایز می شود. نوع اول با وضعیت در حال حاضر، تجزیه و تحلیل شخصیت از واکنش های همراه همراه است. گذشته نگر ارزیابی رویدادها و اقدامات مربوط به گذشته است. بازتاب آینده نگر به شما امکان می دهد فعالیت های آینده را تجزیه و تحلیل کنید.

معلم هنگام تعامل با دانش آموز، بسته به شرایط، از یکی از انواع تأمل آموزشی استفاده می کند که منعکس کننده چهار حوزه ذات انسانی است:

فیزیکی (وقت داشتم - وقت نداشتم)؛

حسی (بهزیستی: راحت - ناراحت کننده)؛

روشنفکر (که فهمید، فهمید - نفهمید، چه مشکلاتی را تجربه کرد).

معنوی (او بهتر شد - بدتر شد، خود را ایجاد کرد یا نابود کرد، دیگران).

اگر بازتاب جسمی، حسی و فکری می تواند هم فردی و هم گروهی باشد، پس معنوی باید فقط به صورت مکتوب و به صورت فردی و بدون انتشار نتایج انجام شود.

بنابراین بازتاب می تواند:

به عنوان شکلی از فعالیت نظری عمل کنید، روشی از تفکر که اهداف، محتوا، وسایل، روش های فعالیت خود را نشان می دهد (تعمل فکری).

منعکس کننده وضعیت درونی یک فرد (بازتاب حسی)؛

وسیله ای برای خودشناسی باشد

همچنین لازم است بین انواع بازتاب تمایز قائل شد:

بازتاب خلق و خو و حالت عاطفی،

انعکاس محتوای مطالب آموزشی،

انعکاس محتوا و نتایج فعالیت های آموزشی،

برگزاریبازتاب خلق و خو و حالت عاطفی توصیه می شود در ابتدای درس به منظور برقراری ارتباط عاطفی با گروه و در پایان فعالیت انجام شود. کارت هایی با تصویر چهره ها، تصویر رنگی از خلق و خو، طراحی احساسی و هنری (یک تصویر، یک قطعه موسیقی) استفاده می شود.

به عنوان مثال، در یک صفحه بزرگ مشترک، یک گروه یا کل کلاس می توانند حال و هوای خود را به شکل نوار، جزوه، ابر، لکه (در عرض 1 دقیقه) نقاشی کنند.

برای تعیین حال و هوا بر اساس رنگ، می توانید ویژگی های رنگ های Max Luscher را اعمال کنید:

رنگ قرمز ملایم (صورتی، نارنجی) - خلق و خوی شاد، پرشور،

قرمز غنی و پر جنب و جوش - حالت عصبی، هیجان زده، پرخاشگری؛

آبی - خلق و خوی غمگین، انفعال، خستگی؛

سبز - فعالیت، (اما با اشباع رنگ - این بی دفاعی است).

رنگ زرد - خلق و خوی دلپذیر و آرام؛

بنفش - خلق و خوی بی قرار، مضطرب، نزدیک به ناامیدی؛

خاکستری - انزوا، ناراحتی؛

سیاه - حالت غمگین، انکار، اعتراض؛

رنگ قهوه ای - انفعال، بی قراری و عدم اطمینان.

انعکاس محتوای مطالب آموزشی برای شناسایی سطح آگاهی از محتوای دوره استفاده می شود. دریافت یک جمله ناتمام موثر است (برای من راحت ترین بود ... بهتر یادم می آید ... به مشکلی برخورد کردم ... کامل کردن برایم سخت بود ... در درس متوجه شدم که ... ، پذیرش پایان نامه ، انتخاب سخن قصیده ، تأمل در دستیابی به هدف با استفاده از "درخت هدف" ، ارزیابی "افزایش" دانش و دستیابی به اهداف (گزاره هایی که نمی دانستم ... - اکنون می دانم ...) ؛ روشی برای تجزیه و تحلیل تجربه ذهنی و یک تکنیک نسبتاً شناخته شده از پنج خط، که به کشف نگرش به مسئله مورد مطالعه، ترکیب دانش قدیمی و درک جدید کمک می کند.

دانش آموز پس از یادگیری ارزیابی وضعیت عاطفی خود و محتوای مطالب مورد مطالعه، بسیار راحت تر به ارزیابی محتوای فعالیت خود می پردازد. در عین حال، مهم است که به کودک بیاموزیم که بفهمد کدام نوع از فعالیت های آموزشی برای او آسان است و روی کدام یک باید کار کرد. شکل گیری مهارت های بازتابی در این مرحله را می توان با تکنیک های ساده تر - "پلیانکا"، "تزیین کیک"، "بازتاب گرافیکی" - آغاز کرد و سپس به سراغ موارد پیچیده تر رفت: "استدلال"، "نقطه دید"، " پنتایست، «مکالمه در کاغذ»، «نقشه فعالیت» و غیره.

توانایی ارزیابی نتایج فعالیت های آموزشی و تعیین میزان وابستگی آنها به محتوای آن، به شما امکان می دهد به دانش آموز آموزش دهید تا فعالیت های آینده خود را برنامه ریزی کند، برنامه ای برای خودسازی ایجاد کند و کلید موفقیت شود.

بازتاب فعالیت آموزشی درک راه ها و روش های کار با مواد آموزشی، جستجوی منطقی ترین آنها را ممکن می سازد. این نوع فعالیت بازتابی در مرحله بررسی تکالیف، دفاع از کار طراحی قابل قبول است. استفاده از این نوع انعکاس در پایان درس این امکان را فراهم می کند تا با استفاده از تکنیک «نردبان موفقیت»، فعالیت همه را در مراحل مختلف درس ارزیابی کنیم. اثربخشی حل تکلیف آموزشی تنظیم شده (وضعیت مشکل) را می توان در قالب یک سازمان دهنده گرافیکی "استخوان ماهی" رسمی کرد.

تکنیک های انعکاس نتایج فعالیت های آموزشی یا ارزیابی دستاوردهای آموزشی شخصی کاملاً شناخته شده است: "نردبان ارزیابی"، "نمودار موفقیت"، "مقاله"، انواع مختلف نمونه کارها، "نامه به خودم"، "فهرست دستاورد".

معمولاً در پایان درس، نتایج آن جمع بندی می شود، چه آموخته اند، چگونه در درس کار کرده اند، بحث می شود. همه سهم خود را در دستیابی به اهداف تعیین شده در ابتدای درس، فعالیت خود، اثربخشی کلاس، اشتیاق و سودمندی اشکال انتخاب شده درس ارزیابی می کنند. دانش آموزان به نوبت در یک جمله صحبت می کنند و شروع عبارت را انتخاب می کنند: جالب بود ... ، سخت بود ... ، من می توانستم ... ، تعجب کردم ...

برای خلاصه کردن درس، می توانید از تمرین "به علاوه-منهای-جالب" استفاده کنید. به دانش آموزان جدولی ارائه می شود که در آن باید به سؤالات با استفاده از مثبت یا منفی پاسخ دهند:

آیا این نوع کار را دوست داشتید؟

آیا از نتیجه کار خود راضی هستید؟

درس چقدر مفید بود؟

در پایان درس، می توانید یک پرسشنامه کوچک به دانش آموزان ارائه دهید که به انجام تحلیل خود و ارزیابی درس کمک می کند.

مثلا:

من نتایج کار شما را در درس تجزیه و تحلیل می کنم:

1. اهداف درس را فهمیدم:

الف) بله؛ ب) خیر؛ ج) به طور جزئی

2. چه چیزی در درس سخت بود؟

الف) یک جدول ایجاد کنید ب) واژه مناسب را پیدا کنید. ج) پاسخ دیگری

3. در کدام کار بیشترین اشتباه را داشتید؟

الف) تحلیل متن؛ ب) تهیه جدول

II. آیا از کار خود در کلاس راضی هستید؟

الف) بله؛ ب) خیر

III. اگر راضی است چرا که نه؟

اگر از کار خود ناراضی هستید، ممکن است:

1. شما نگران بودید. چرا؟

2. در مورد موضوعاتی که در دروس قبلی مطالعه شده بود آگاهی کافی وجود نداشت.

3. سلامت ضعیف.

4. متوجه توضیحات معلم نشدم.

5. همکلاسی ها دخالت کردند.

برای اینکه دانش آموزان فعالیت های خود و کیفیت کار خود را در درس ارزیابی کنند، می توانید پیشنهاد کنید که پاسخ های خود را به صورت مشروط علامت گذاری کنید:

! - جالب و قابل درک؛

? - باید در مورد اعمال و رفتار خود فکر کنید.

!! - از کارش راضی است.

می توانید از نمادها به شکل اشکال هندسی استفاده کنید:

مربع خط خورده - "عالی"؛

مربع - "خوب"؛

دایره - "بد"؛

مثلث - "بسیار بد"

مفهوم توسعه آموزش شامل آموزش دانش آموزان برای کار در جهات مختلف است: فردی، گروهی، جمعی. برای نشان دادن نحوه کار دانش آموزان در یک گروه، نه تنها نتیجه، بلکه فرآیند کار نیز مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد که می توان آن را طبق الگوریتم زیر ارزیابی کرد:

1. روابط در محل کار چگونه بر تکمیل کار تأثیر گذاشت؟

2. چه سبکی از روابط در کار شما حاکم بود؟

3. آیا اجتماع گروه در جریان کار حفظ شده است؟

4. چه کسی یا چه چیزی نقش تعیین کننده ای در اتفاقات گروه داشت؟

بنابراین، فعالیت انعکاسی-ارزیابی در درس به شما امکان می دهد: محتوای جدید آموخته شده در درس را اصلاح کنید. ارزیابی فعالیت های خود در کلاس درس؛ مشکلات را به عنوان مسیرهایی برای فعالیت های یادگیری آینده تعیین کنید. به معلم اجازه می دهد تا فعالیت های دانش آموزان، فعالیت های آنها را تجزیه و تحلیل و ارزیابی کند تا رویکردهای جدیدی برای سازماندهی تعامل مؤثر در کلاس درس تعیین کند تا خود دانش آموزان را در کار فعال قرار دهد.

UDC 101.1:316(045)

چکوشکینا النا نیکولاونا

کاندیدای فلسفه، دانشیار

گروه فلسفه ایالت موردوی

موسسه آموزشی به نام

M. E. Evsevieva

[ایمیل محافظت شده]

النا ن. چکوشکینا

کاندیدای فلسفه، مدرس

رئیس مؤسسه آموزشی دولتی موردویان فلسفه [ایمیل محافظت شده]

بازتاب اجتماعی در علوم انسانی1 بازتاب اجتماعی در علوم انسانی

حاشیه نویسی. این مقاله به تحلیل نقش و انواع بازتاب اجتماعی در علوم انسانی می پردازد.

کلیدواژه: دانش، فعالیت، شناخت، آگاهی، بازتاب اجتماعی.

چکیده. مقاله ی ne به تحلیل نقش و بازتاب اجتماعی در علوم انسانی می پردازد.

کلیدواژگان: دانش، فعالیت، شناخت، آگاهی، بازتاب اجتماعی.

شناسایی و بررسی نقش بازتاب اجتماعی در دانش بشردوستانه با وضعیت بحرانی تمدن مدرن، انبوهی از فرآیندها و مشکلات اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، معنوی و غیره که در جامعه وجود دارد و گاه نیازمند راه حل های فوری است، تعیین می شود. تحلیل فلسفی بازتاب اجتماعی مهمترین ابزار اثبات، روشنگری و ایجاد یک برنامه شخصی خاص برای خود تحقق اجتماعی یک فرد است. با هدف ایجاد میل شخص برای تأیید خود، جستجوی حقیقت. با هدف شکل گیری دستورالعمل های مهم اجتماعی و شفاف سازی توسعه جامعه است.

تغییرات اجتماعی رادیکال رشد خودآگاهی سوژه های اجتماعی در سطوح مختلف از افراد، گروه ها تا کل بشریت را بالفعل می کند. مطالعه جنبه ذهنی واقعیت اجتماعی شامل مطالعه بازتاب، بیان پیچیدگی و ویژگی آن است.

1این کار با حمایت مالی وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه در چارچوب پروژه 2.1.2 "حل مشکلات پیچیده شکل گیری صلاحیت حرفه ای معلم و روانشناس در سیستم آموزش مداوم انجام شد. "برنامه توسعه استراتژیک MordGPI برای 2012-2016.

دانش، شناسایی، خودآگاهی، خودسازی شخصیت، فرآیندهای خلاق و گفتگو و همچنین ارتباطات.

در یک فرهنگ لغت مختصر فلسفی، تأمل به عنوان «اصل تفکر علمی و فلسفی، جذابیت تفکر برای خود، به خاستگاه‌ها، پیش نیازها و اشکال آن تعریف شده است. لحظه ضروری هر فلسفی، درک مبانی غایی فرهنگ، هستی و تفکر، توجه ماهوی به معرفت، خودشناسی، آشکار ساختن ساختار و ویژگی های دنیای معنوی انسان.

"reflecto" لاتین به معنای "انعکاس" است، "reflexio" لاتین اواخر به معنای "بازگشت" است. در کلی‌ترین مفهوم، تأمل عبارت است از فرآیند درک چیزی توسط شخص از طریق مطالعه و مقایسه. به معنای محدود، «چرخش جدید» روح پس از فعل شناختی به سمت خود (به عنوان مرکز عمل) و عالم صغیر آن، که به دلیل آن تصاحب امر شناخته شده ممکن می شود.

Shchedrovitsky G.P. خاطرنشان می کند که بازتاب باید در "زمینه رویه های تبدیل انواع مختلف فعالیت ها" در نظر گرفته شود. آنها آن را به عنوان یک موقعیت کاملا فعال درک کردند. طرح فعالیت از طریق تأمل آشکار می شود و اصل سازنده آن حلقه های همکاری است.

لوفور بر تأمل تمرکز می کند، که هر نوع سوژه خاصی از آن برخوردار است: یک فرد، یک گروه، یک سازمان، یک دولت و غیره. از نظر متفکر، آگاهی همیشه «خودمحور» است: فرد را به مرکز جهان می راند و او را مجبور می کند تا مسئولیت کامل این دنیا را به عهده بگیرد.

در علم مدرن، تحقیقات نظری و کاربردی در مورد فرآیندهای بازتابی، تحلیل عمیق مبانی نظری و روش‌شناختی آنها رشد شدیدی دارد. مطالعات قرن بیستم اهمیت تجزیه و تحلیل جنبه های بازتابی فرآیندهای اجتماعی، ارزش استفاده از مفهوم "بازتاب" در دانش اجتماعی-انسانی را نشان می دهد. مفهوم "بازتاب" به عنوان یک موضوع خاص مطالعه عمل می کند.

رویکردهای علمی به تعریف بازتاب با دو جهت نشان داده می شود: 1) "برونی گرایانه" که توسط توسعه علم از نظر تعیین اجتماعی-فرهنگی تعیین می شود. 2) "درون گرا" رویکرد مخالف است، با تمرکز بر منابع داخلی توسعه دانش علمی.

رویکرد «بیرون گرا» درک سنتی از بازتاب «روشن شده» توسط هگل را بازتولید می کند، که بر درک آگاهی انسان به عنوان یک پدیده خود تعیین کننده تمرکز می کند.

توسعه ناکافی رویکرد "داخلی" در درک ناکافی روشن مکانیسم ها و درجه کنترل خودآگاهی علمی بر توسعه علم آشکار می شود. به گفته N. S. Avtonomova، "تأمل علمی، در نهایت، "بازتاب عمل است"، زیرا مسیر حرکت بازتابی "از بیرون توسط عوامل ناهمگن برای آن (آگاهی) تعیین می شود و آگاهی علمی قادر است "آگاهانه" کنترل اشکال، شرایط و مبانی فرآیند شناخت».

رویکرد سنتی از این واقعیت ناشی می شود که تأمل، اهداف توسعه علم را مشخص می کند که توسط مشکلات اجتماعی-فرهنگی مرتبط تعیین می شود. A.P. Ogurtsov ایده روش شناختی ارزشمندی را در مورد نیاز به غلبه بر درک سنتی تأمل در مورد مکمل بودن کار معنابخش و آشکارسازی آگاهی بیان می کند که شامل نفوذ در ساختار داخلی فعالیت و شناسایی جهت گیری هدف آن در دانش جهان

به گفته L. A. Mikeshina، تأمل نوعی فعالیت نظری است که با هدف درک تفکر، اعمال خود، و همچنین تفکر و اعمال دیگران - به طور کلی، فرهنگ، علم و مبانی آنها انجام می شود.

بازتاب اجتماعی کارکرد و مکانیسم بسیار مهمی است که بدون آن نمی توان یک موضوع واحد از حوزه دانش بشردوستانه را درک کرد. نتیجه آن بیان مفهومی نظریه اجتماعی است که امکان تبیین ماهیت، پویایی و نیروهای محرکه نظام اجتماعی را فراهم می کند.

بازتاب اجتماعی مبنایی شناختی برای مطالعه کافی مشکلات جهانی است که فرصت‌هایی را برای جستجوی مؤثر راه‌هایی برای حل مشکلات پیش آمده ایجاد می‌کند. این فرآیند بازتاب فرد در مورد آنچه در ذهن او اتفاق می افتد است. دانش یا درک توسط موضوع خود؛ فرآیند بازتاب دوگانه آینه ای متقابل توسط سوژه های یکدیگر که محتوای آن بازسازی و بازتولید ویژگی های یکدیگر است. افشای چگونگی شناخت و درک دیگران از "بازتاب دهنده"، ویژگی های شخصیتی، بازنمایی های شناختی و واکنش های عاطفی او. انعکاس اجتماعی توانایی فرد برای اشاره مکرر به آغاز افکار، اعمال خود، توانایی تبدیل شدن به یک ناظر، انعکاس در مورد اینکه چگونه می دانید چه کاری انجام می دهید، از جمله خودتان است.

S. L. Rubinshtein با ظهور بازتاب روش خاصی از وجود انسان در جهان را مرتبط کرد. او دو راه وجود انسان را متمایز می کند: واکنشی و بازتابی. واکنشی - این وجود و نگرش معمول یک فرد به پدیده های فردی است، اما نه به زندگی به عنوان یک کل. حالت انعکاسی وجود، شخص را از نظر ذهنی فراتر از محدودیت های خود می برد ... یک شخص، به عنوان مثال، موقعیتی خارج از آن می گیرد. این یک نقطه عطف تعیین کننده است. در اینجا حالت اول وجود به پایان می رسد. در اینجا یا مسیر ویرانی معنوی آغاز می شود ... یا مسیر دیگری - برای ساختن یک زندگی اخلاقی و انسانی بر اساس آگاهانه جدید.

میل به درک و درک احساسات و اعمال خود، روشن کردن اسرار جهان برای خود در تمام مراحل رشد فرهنگ یافت می شود. بازتاب اجتماعی نشان دهنده توانایی فرد برای انعکاس حالات، روابط، تجربیات، مدیریت ارزش های شخصی است. این آگاهی فرد را به دنیای درونی خود "برگردان" می کند: به درک و درک اعمال، روابط، ارزش ها، سازه های او کمک می کند، در صورت لزوم، آنها را بازسازی می کند، زمینه های جدیدی برای این کار پیدا می کند.

مطالعه آثار اختصاص یافته به تأمل نشان می دهد که در جنبه های اصلی زیر مورد مطالعه قرار می گیرد: مشارکتی، ارتباطی، شخصی و فکری.

در جنبه مشارکتی تأمل، به عنوان یک قاعده، تأکید بر تفاوتهای رویه ای آن در تظاهرات آنها نیست، بلکه بر نتایج تأمل به عنوان یک فعالیت تأملی تأکید می شود. با در نظر گرفتن نیاز به هماهنگی موقعیت های حرفه ای و نقش های گروهی افراد، با فعالیت جمعی ارائه می شود. مهم همکاری اقدامات مشترک آنهاست. بازتاب به عنوان «رهایی» سوژه از فرآیند فعالیت و «خروج» به یک موقعیت بیرونی در رابطه با آن تعبیر می شود.

در بعد تعاونی، با در نظر گرفتن نیاز به هماهنگی موقعیت‌های حرفه‌ای و نقش‌های گروهی آزمودنی‌ها و همچنین همکاری اقدامات مشترک آنها، فعالیت‌های موضوع - موضوع تحلیل می‌شود. از نظر ک.خ.ممدژیان شرط لازم برای وجود جامعه و افراد، همکاری و هماهنگی تلاش های متقابل آنهاست که بدون تعامل و تأثیر متقابل آنها هیچ پدیده اجتماعی-فرهنگی ممکن نیست.

با توجه به تأمل در ارتباط با پویایی روابط تعاونی، G.P. Shchedrovitsky خاطرنشان می کند که برای او تأمل "در وجود اصلی و اساسی خود همیشه یک ارتباط همکاری ویژه بین دو عمل است، یک ساختار ویژه همکاری که همکاران و همکاران را متحد می کند".

مطالعات I. S. Kon، V. A. Lefevre، V. A. Petrovsky و دیگران با هدف شناسایی ویژگی های جنبه ارتباطی است. انعکاس به عنوان یک جزء ضروری از ارتباطات توسعه یافته و ادراک بین فردی در نظر گرفته می شود. این شامل تفکر برای شخص دیگر، توانایی درک آنچه دیگران فکر می کنند، که آن را از استفاده فلسفی از این مفهوم متمایز می کند. به گفته I. S. Kohn، بازتاب "یک بازتاب متقابل عمیق و سازگار است که محتوای آن بازتولید دنیای درونی شریک تعامل است و این دنیای درونی به نوبه خود منعکس کننده دنیای درونی اولین محقق است".

V. A. Lefebvre ادعا می کند که "منشاء بازتاب و هر آنچه که با آن مرتبط است را فقط می توان بر اساس رابطه ارتباطات بین افراد درک کرد." انعکاس در ارتباطات و فعالیت های مشترک به شرکا اجازه می دهد تا اقدامات یکدیگر را پیش بینی و پیش بینی کنند، اقدامات خود را اصلاح کنند، بر شریک زندگی تأثیر بگذارند، به عمق درک متقابل نفوذ کنند یا برعکس، عمدا شریک را گمراه کنند.

پتروفسکی دو نوع تأمل را متمایز می کند: گذشته نگر و آینده نگر. انعکاس گذشته نگر در قالب یک بازیابی گذشته نگر از عمل فعالیت ظاهر می شود و به ظهور فعالیت منجر می شود. هدف آن جهت گیری در سیستم شرایطی است که به یک اثر حیاتی و ساخت یک تصویر مناسب کمک می کند. انعکاس آینده نگر با «دینامیک تجربه نیاز در طول دوره نشان داده می شود

فعالیت و تازگی در نظام شرایط عینی. نتیجه یک جهت گیری آینده نگر، برخی از اشیاء است که قبلاً "به عنوان وسیله، ... اکنون به عنوان فرصت های جدید برای عمل فرصت های اضافی آن در رابطه با هدف اصلی فعالیت عمل می کنند."

اعتقاد بر این است که انعکاس فردی (شخصی) یک شکل ثانویه است: یک فرآیند شخصی شده و درونی شده که در شکل اولیه و واقعی خود بین فردی بود. این بازتاب بین فردی یا ارتباطی، به گفته V. A. Lefevre، بر انعکاس کلاسیک (یعنی خودآگاهی) ترجیح داده می شود، دومی یک شکل گیری فیلوژنتیکی متأخر در نظر گرفته می شود. به عنوان مثال، طبق قانون ژنتیکی کلی رشد فرهنگی، همانطور که L. S. Vygotsky آن را توصیف می کند، عملکرد ذهنی دو بار در صحنه ظاهر می شود: ابتدا در سطح اجتماعی، تنها سپس در سطح روانی. در زمینه جهت ارزش شخصی، محققان مدرن بازتاب را به عنوان شکلی از فعالیت ذهنی تفسیر می کنند که خود را در میل به تجزیه و تحلیل مداوم افکار، اعمال، تجربیات، احساسات خود نشان می دهد؛ این ویژگی درونگرایی شخصی است.

تأمل شخصی فرد را از جریان بی پایان زندگی بیرون می کشد و او را وادار می کند که در رابطه با خودش موضعی بیرونی بگیرد. این توانایی را می توان به عنوان بازنگری در کلیشه های تجربه خود دید. یکی از ویژگی های مهم خلاقیت را نشان می دهد. انعکاس "آینه" است که منعکس کننده تغییرات در حال وقوع در یک فرد است. انسان برای خودش موضوع کنترل می شود. ابزار اصلی خودسازی، شرایط و روش رشد شخصی.

رشد شخصی معمولاً از دو جنبه در نظر گرفته می‌شود: الف) زمانی که فرد خود را می‌سازد و ارزش‌ها، هنجارها، روش‌ها و اشکال فعالیت موجود در فرهنگ را در اختیار می‌گیرد. ب) توانایی توسعه خود و بهبود واقعیت اطراف، تغییر فرهنگ، ایجاد چیزی جدید وجود دارد. هر دو جنبه نشان می دهد که گذار به خودسازی در حال انجام است: فرد فرصت های بالقوه جدیدی دارد. ظهور فرصت ها با مکانیسم بازتاب و توانایی های بازتابی تسهیل می شود.

با بررسی بازتاب در زمینه مسائل تفکر، بازتاب فکری مشخص می شود. زمانی N. I. Gutkina مخالف تخصیص این مفهوم بود و این را با این واقعیت توجیه می کرد که هر بازتابی در زمینه فعالیت فکری صورت می گیرد و هر نوع انعکاس وجود یک مؤلفه فکری را پیش فرض می گیرد. A. Z. Zak با او موافق است که او نیز مخالف این تخصیص صحبت کرد و خاطرنشان کرد که تأمل یک کنش جهانی واحد است - هم در شناخت جهان اشیا و هم در شناخت دنیای درون.

تأمل فکری در بستر آگاهی فردی (تفکر مستقل) تنها زمانی می تواند پدید آید که تفکر فرد بر محتوای معنوی متمرکز باشد، در آنها ساکن شود، آنها را تعمق کند و آنها را بشناسد. یکی از شروط اصلی پیدایش هوش

بازتاب ذهنی یک فرآیند یادگیری در نظر گرفته می شود. این شرط اساسی بازتاب فکری را از بازتاب شخصی (بازتاب کلاسیک) و از بازتاب ارتباطی (غیر سنتی) متمایز می کند که اغلب به طور خود به خود در یک محیط فرهنگی (بدون اینکه فرد الگوهای خاصی از فرهنگ را انتخاب کند) بوجود می آید و شکل می گیرد.

در ارتباط - بازتاب به عنوان مکانیزمی برای شناخت شخص دیگری عمل می کند. موضوع تأمل ایده هایی در مورد دنیای درونی شخص دیگری و دلایل اعمال او است. در شخصی - هدف شناخت، خود شخصیت شناختی، ویژگی ها، ویژگی ها، ویژگی های رفتاری، سیستم روابط با دیگران است. در روشنفکر - توانایی تجزیه و تحلیل راه حل های مختلف، یافتن راه حل های منطقی تر، بازگشت مکرر به شرایط مشکل. انعکاس فرآیندی برای حل مسائل مختلف است.

انعکاس در هر تحقیق علمی جایگاه خاصی را اشغال می کند. هدف مطالعه بازتاب، مطالعه آن، اول از همه، به عنوان یک فرآیند است. انعکاس علمی با انباشت (گسترش) و ساختار (چین کردن) دانش همراه است. توانایی جمع آوری، تعمیم و ساختار دانش مرحله ضروری هر کار تحقیقاتی است. جهت‌های جدید توسعه ناگزیر به تأمل و باز هم به کاهش منجر خواهد شد.

وجود دو شکل شناخت با موقعیت های درونی و بیرونی فاعل شناخت گر همراه است: الف) فاعل، تصرف موقعیت های درونی، فکر می کند، تصمیم می گیرد و... اما در عین حال نمی داند و نمی اندیشد. در مورد چگونگی انجام آن؛ ب) سوژه با اتخاذ مواضع بیرونی نسبت به خود، نه تنها فکر می کند، بلکه مشاهده می کند که چگونه فکر می کند، انجام می دهد و اعمال خود را کنترل می کند.

پس بازتاب اجتماعی نوعی فعالیت نظری و عملی انسان است که هدف آن درک اعمال، فرهنگ و مبانی آن است. فعالیت خودشناسی که ویژگی های دنیای معنوی جامعه را آشکار می کند. این نه تنها مبنای اساسی خود فلسفه است، بلکه پیش نیازی برای غلبه سازنده بر دانش منسوخ است. فرد را قادر می سازد تا تصاویر و معانی زندگی را شکل دهد، اقدامات مؤثر را طراحی کند و جلوی اقدامات غیر مؤثر را بگیرد. به شما این امکان را می دهد تا فعالیت خود را مطابق با ارزش ها و معانی شخصی مدیریت کنید و در ارتباط با شرایط، اهداف و وظایف تغییر یافته فعالیت، به مکانیسم های جدید تغییر دهید.

ادبیات

1. آوتونوموا، N. S. بازتاب در علم و فلسفه / N. S. Avtonomova. - Kuibyshev: Publishing House of KSU, 1983. 161 p.

2. Vygotsky, L. S. مجموعه آثار: در 6 جلد. - T. 2-Z. مشکلات رشد روان / L. S. Vygotsky / ed. A. M. Matyushkina. - م.: آموزش، 1362. 368 ص.

3. گوتکینا، N. I. بازتاب شخصی در نوجوانی: نویسنده. دیس ... کند. روانشناسی / ن. آی. گوتکین. -م.، 1983. 24 ص.

4. زک، ع. 3. ویژگیهای روانی تأمل در کودکان خردسال: نویسنده. دیس ... می تونم روانی علم. Z. Zach. - م.، 1976. 16 ص.

5. Ilyin، I. A. راه به سوی مدرک / I. A. Ilyin. - M. : Eksmo-Press, 1998. -909 p.

6. Kon, I. S. باز کردن "I" / I. S. Con. - م.: پولیتزدات، 1978. 367

7. فرهنگ لغت مختصر فلسفی / A. P. Alekseev, G. G. Vasiliev / ed. A. P. Alekseeva. - M. : RG-Press, 2012. 496 p.

8. Martynova، E. A. فلسفه در سیستم دانش بشردوستانه / E. A. Martynova // علوم و آموزش بشردوستانه. - 2010. - شماره 2. S. 6061.

9. Mikeshina, L. A. Philosophy of Science: Modern Epistemology. دانش علمی در پویایی فرهنگ. روش تحقیق علمی: کتاب درسی. کمک هزینه / L. A. Mikeshina. - M. : Progress-Tradition: MPSI: Flinta, 2005. 464 p.

10. ممدژیان، ک.خ.درآمدی بر فلسفه اجتماعی / ک.خ.ممدژیان. - م.: دبیرستان، ک.د. "دانشگاه"، 1376. 448 ص.

11. Ogurtsov، A.P. مدل های جایگزین تجزیه و تحلیل آگاهی: بازتاب و درک / A.P. Ogurtsov // مشکلات بازتاب. تحقیقات پیچیده مدرن / otv. ویرایش I. S. Ladenko. - نووسیبیرسک، 1987.

12. پتروفسکی، V. A. شخصیت در روانشناسی: پارادایم ذهنیت / V. A. Petrovsky. - Rostov n / a: Phoenix, 1996. 512 p.

13. رویکرد بازتابی: از روش شناسی تا عمل / ویرایش. V. E. Lepsky. - M. : "Kogito-Center"، 2009. 447 ص.

14. Rubinshtein, S. L. Fundamentals of General Psychology: در 2 جلد / S. L. Rubinshtein. - م.: آموزش، 1989.

15. فرهنگ دایره المعارف فلسفی / ویرایش. E. F. Gubsky، G. V. Korableva، V. A. Lutchenko. - M. : INFRA-M، 2007. 576 p.

16. چکوشکینا، E. N. بازتاب به عنوان اساس فعالیت آموزشی: تجزیه و تحلیل اجتماعی و فلسفی / E. V. Mochalov، E. N. Chekushkina // علوم و آموزش بشردوستانه. - 2014. - شماره 2 (18). صص 110-114.

17. چکوشکینا، E. N. بازتاب اجتماعی و خلاقیت: مکانیسم های خود-بهبودی / E. N. Chekushkina، E. N. Rodina // نظریه و عمل توسعه اجتماعی. - 2014. - شماره 12. -س. 16-19.

18. Yashkova, A. N. ذهنیت به عنوان پیش نیاز روانشناختی برای توسعه شایستگی شغلی / A. N. Yashkova // علوم انسانی و آموزش. - 2012. - شماره 2 (10). صص 116-119.

1. Avtonomova، N. C. بازتاب در علم و فلسفه / N. C. Avtonomova. - سامارا: انتشارات دانشگاه دولتی کازان، 1983. 161 ص.

2. ویگوتسکی، L. S. مجموعه آثار. مشکلات رشد روان / L. S. Vygotsky / Ed. توسط A. M. Matyushkin. - م : آموزش و پرورش، 1362. 368 ص.

3. گوتکین، N. I. بازتاب شخصی در نوجوانی: نویسنده. دیس ...شمع ها. دوره مطالعات علم / N. I. Gutkin. - م.، 1983. 24ص.

4. Zack, A. 3. ویژگی های روانی بازتاب در کودکان در سنین پایین: نویسنده. دیس ...شمع ها. دوره مطالعات علوم / A. H. Zack. - م.، 1976. 16 ص.

5. Ilyin، I. A. راه به مدرک /1. A. Ilyin. - M.: Eksmo-Press، 1998.

6. Kon، I.S. "I" /1 را باز کنید. S. Kon. - م : پولیتزدات، 1978. 367 ص.

7. فرهنگ فلسفی کوتاه / ویرایش. توسط A. P. Alekseev. - M. : WG-Press, 2012. 496p.

8. مارتینوا، E. A. فلسفه در سیستم دانش بشردوستانه / E. A. Martynov // علوم انسانی و آموزش. - 2010. - شماره 2. ص 60-61.

9. Mikeshina، L. A. فلسفه علم: معرفت شناسی معاصر. دانش علمی در پویایی فرهنگ. روش تحقیق علمی: کتاب درسی. راهنما / L. A. Mikeshin. - M. : Progress-Tradition: MSI: Flint, 2005. 464 p.

10. مومجیان، ک.ح. مقدمه ای بر فلسفه اجتماعی / ک.ه.ممجیان. - م. : دبیرستان، دانشگاه KD، 1997. 448 ص.

11. Ogurtsov، A. P. مدل های جایگزین تجزیه و تحلیل آگاهی: بازتاب و درک / A. P. Ogurtsov // مشکلات بازتاب. مطالعه جامع مدرن / پاسخ. اد. آی سی لادنکو. - نووسیبیرسک، 1987.

12. پتروفسکی، V. A. روانشناسی شخصیت: پارادایم ذهنیت / V. A. Petrovsky. - Rostov n/D: Phoenix, 1996. 512 p.

13. رویکرد بازتابی: از روش شناسی تا عمل / ویرایش شده توسط C. E. Lepskaya. - M. : Cogito Center, 2009. 447p.

14. Rubinstein, S. L. Fundamentals of General psychology: in 2 t. / S. L. Rubinstein. - م.: آموزش و پرورش، 1989.

15. فرهنگ لغت دایره المعارف فلسفه / ویرایش توسط E. F. Gubsky، Century، Korableva، C. A. Lutchenko. - M. : INFRA-M، 2007. 576p.

16. چکوشکینا، E. N. بازتاب به عنوان اساس فعالیت آموزشی: تحلیل اجتماعی و فلسفی / E. C. Mochalov، E. N. Chekushkina // علوم انسانی و آموزش. - 2014. - شماره 2 (18). ص 110-114.

17. چکوشکینا، E. N. بازتاب اجتماعی و خلاقیت: مکانیسم های خودسازی / E. N. Chekushkina، E. N. Rodina // نظریه و عمل توسعه اجتماعی. - 2014. - شماره 12. ص 16-19.

18. Yashkova, A. N. ذهنیت به عنوان پیش نیاز روانشناختی برای توسعه شایستگی های شغلی / A. N. Yashkova // علوم انسانی و آموزش. -2012. - شماره 2 (10). ص 116-119.

1

هدف کار بررسی مکانیسم‌های شکل‌گیری صلاحیت اجتماعی دانشجویان آموزش عالی در فرآیند تحصیل جامعه‌شناسی و توسعه معیارها - پارامترهای تشخیصی بازتاب اجتماعی و شایستگی اجتماعی است. این مقاله مفاهیم زیر را آشکار می کند: بازتاب اجتماعی، ادراک اجتماعی و شایستگی اجتماعی. شایستگی اجتماعی توسط ما به عنوان محصول فعالیت بازتابی دانش آموز در نظر گرفته می شود که فرآیندهای رمزگشایی اعمال ادراک اجتماعی را تعیین می کند. ساختاری-عملکردی (شناختی، عاطفی، مبتنی بر فعالیت) برای اندازه گیری جدا می شود، ویژگی های سطح معیارهای شایستگی اجتماعی تعیین می شود. موضوعات کلیدی تحلیل بازتابی دوره "جامعه شناسی" مشخص شده است: بحران خانواده و مشکلات اجتماعی شدن اولیه. مشکلات هویت ملی و فرهنگی روس ها؛ جهت گیری های ارزشی جوانان، میهن پرستی به عنوان عامل تحکیم. مشکلات توسعه خودآگاهی مدنی فردی که قادر به تغییر جامعه است. شاخص های کلیدی شایستگی اجتماعی: درک مفهوم بازتاب اجتماعی. توانایی تجزیه و تحلیل بازتابی وضعیت عاطفی موضوعات تعامل اجتماعی؛ توانایی طراحی استراتژی های زندگی

مؤلفه ها و معیارهای شایستگی اجتماعی

مؤلفه ها و معیارهای بازتاب اجتماعی

بازتاب اجتماعی

صلاحیت اجتماعی

ادراک اجتماعی

تمرین بازتابی

انعکاس

روش های بازتابی

1. Bizyaeva A.A. روانشناسی معلم متفکر: بازتاب آموزشی. - Pskov: PSPI im. سانتی متر. کیرووا، 2004. - 216 ص.

2. گوربونوا، M. Yu. احساسات بازیگران و تحولات اجتماعی // بولتن دانشگاه دولتی اجتماعی و اقتصادی ساراتوف. – 2012. - شماره 2. - ص47-52.

3. Zimnyaya I. A. شایستگی های کلیدی - پارادایم جدیدی از نتیجه آموزش // آموزش عالی امروز. - 2003. - شماره 5. - S. 34-42.

4. Ilyazova L.M., Sokolova L.B. در مسیر محیط آموزشی بازتابی دانشگاه [منبع الکترونیکی] // نسخه الکترونیکی متن. – آدرس اینترنتی: http://credonew.ru/content/view/464/30.

5. شایستگی روانشناسی اجتماعی ارتباطات. فرهنگ لغت دایره المعارف / ویرایش. ویرایش A.A. بودالف. - M .: انتشارات "Cogito-Center"، 2011.

6. مارکوفسکایا I.M. مبانی دانش اجتماعی و روانشناختی: راهنمای مطالعه. - Chelyabinsk: Publishing House of SUSU, 2004. - 61 p.

7. Tryapitsina A.P. آموزش و پرورش. کتاب درسی برای دبیرستان ها. استاندارد نسل سوم - انتشارات پیتر، 1392. - 304 ص.

8. Khutorskoy A. V., Khutorskaya L. N. صلاحیت به عنوان یک مفهوم آموزشی: محتوا، ساختار و مدل های طراحی. علمی tr. [اد. A.A. اورلوف]. - تولا: انتشارات تول. حالت Ped un-ta im. لوگاریتم. تولستوی، 2008. - شماره. 1. - ص117-137.

9. Yurova T.V. بازتاب آموزشی: تشخیص و شرایط توسعه. - Vladivostok: Publishing House of VGUES, 2008. - 224 p.

گستره مشکلات آموزش مدرن به دلیل سازماندهی مجدد همه حوزه های زندگی اجتماعی به طور طبیعی با مشکلات چند بعدی و چند سطحی جامعه مرتبط است. کیفیت آموزش امروزه بر حسب اقتصاد بازار تلقی می شود و با کیفیت محصول فارغ التحصیلی که سیستم ایجاد می کند تعیین می شود.

معرفی استانداردهای حرفه ای جدید فدرال مرتبط با اجرای پارادایم رویکرد مبتنی بر شایستگی، الزامات جدیدی را برای آموزش عالی بر آموزش پرسنل تحمیل می کند.

بدیهی است که موضوع تشکیل مجموعه ای از صلاحیت های عمومی فرهنگی، عمومی حرفه ای و حرفه ای لازم در بین دانش آموزان نه تنها مهم، بلکه فوق العاده مرتبط است.

در حال حاضر، دانشمندان و تیم‌های دانشگاهی در حال توسعه مدل‌های مبتنی بر شایستگی هستند که در ساختار آن‌ها شایستگی‌های اجتماعی نقش بسزایی دارند.

شکل گیری شایستگی اجتماعی در بین دانش آموزان با نیاز به مطالعه، درک و درک فرآیندهای جهانی شدن تحول اجتماعی-فرهنگی جامعه مدرن همراه است. ما سطح بالای شایستگی اجتماعی را نه تنها به عنوان یک عامل اساسی در سازگاری موفق نسل جوان با واقعیت اجتماعی جدید، بلکه به عنوان مشارکت موفق و خلاقانه در تحول و بهبود آن می دانیم.

واقعیت اجتماعی بی‌نهایت واقعیت‌های تعاملی را در سطوح بین‌فردی، اجتماعی و حرفه‌ای به اعضای جامعه ارائه می‌کند که مستلزم مشارکت کافی در دراماتورژی رویداد از سوی «بازیگران اجتماعی» است.

موفقیت تعامل اجتماعی افراد به سطح صلاحیت اجتماعی کلیه موضوعات فرآیند آموزشی دانشگاه بستگی دارد که شکل گیری و توسعه آن یک فرآیند آموزشی ویژه سازمان یافته، هدفمند و کنترل شده مبتنی بر تمرین محور و شایستگی محور است. رویکردهایی در مطالعه رشته های چرخه علوم انسانی.

در یک سیستم یکپارچه شخصیت، که عناصر ساختاری آن ادراک اجتماعی - بازتاب اجتماعی - شایستگی اجتماعی است، بازتاب اجتماعی به عنوان یک مکانیسم تشکیل دهنده سیستم عمل می کند و بهبود می یابد که ما متوجه می شویم که چگونه شخصیت در نتیجه چنین دگرگونی هایی تغییر می کند. شایستگی اجتماعی از نظر ما محصول تأمل اجتماعی است که تعیین کننده خودسازی فردی و حرفه ای، پرورش معانی در فرآیند آموزشی و در فضای اجتماعی-فرهنگی است.

آموزش یک متخصص آینده بر اساس یک رویکرد مبتنی بر شایستگی شامل حل تعدادی از وظایف آموزشی، از جمله شیوه های انعکاسی یک جهت گیری شناختی، عاطفی و فعالیت است.

منبع ویژه ای که اثربخشی شکل گیری بازتاب اجتماعی دانش آموزان را تضمین می کند در رشته دانشگاهی "جامعه شناسی" متمرکز شده است که طیف گسترده ای از موضوعات اجتماعی را برای بحث ارائه می دهد که ارتباط آنها با زمان تعیین می شود و راه حل آن دانش است. نظریه ها و فناوری های اجتماعی، توانایی استفاده از آنها در عمل اجتماعی.

مطالعه این رشته شامل فرافکنی محتوای آن بر روی فعالیت های حرفه ای یک متخصص آینده است، بنابراین، رویکرد مبتنی بر شایستگی برای سازماندهی فرآیند آموزشی مبتنی بر فناوری های نوآورانه یکی از شرایط کلیدی برای شکل گیری شایستگی اجتماعی دانش آموزان است.

صلاحیت اجتماعی، طبق I.A. Zimnyaya و A.V. خوتورسکی مجموعه ای جدایی ناپذیر از شایستگی های اجتماعی است. A.P. تریاپیتسینا همچنین نقش کلیدی را به شایستگی های اجتماعی در شکل گیری شایستگی حرفه ای اختصاص می دهد.

به گفته تعدادی از کارشناسان غربی (V. E. White، J. Habermas، T. Kavel)، شایستگی اجتماعی میزان کفایت و اثربخشی پاسخگویی به موقعیت های مشکل ساز زندگی (مولفه عاطفی)، دستیابی به اهداف واقعی در یک زمینه اجتماعی خاص (فعالیت) را نشان می دهد. مولفه)، استفاده از نظریه ها و روش های مناسب و رشد مثبت در نتیجه فعالیت ذهنی (مولفه شناختی). شایستگی اجتماعی نشان دهنده کفایت رفتار اجتماعی، توانایی شرکت در یک سیستم پیچیده از روابط بین فردی و استفاده موفق و درک سایر افراد است.

در جستجوی رویکردهایی برای توسعه ساختار شایستگی اجتماعی و انتخاب ابزارهای تشخیصی، ما به تحقیقات روانشناسان غربی، به ویژه W. E. White، که اولین کسی بود که این مشکل را مطالعه کرد، تکیه کردیم. او شایستگی اجتماعی را توانایی معینی از فرد برای تعامل مؤثر با محیط می داند.

یو. هابرماس، با مشخص کردن این مفهوم، تأکید می کند که شایستگی اجتماعی در کفایت و اثربخشی حل موقعیت های مشکلی مختلف است که یک فرد در جامعه با آن مواجه است.

در روانشناسی اجتماعی مدرن غربی، شایستگی اجتماعی به عنوان توانایی دستیابی به اهداف خود در فرآیند تعامل با دیگران، حفظ روابط خوب با آنها در هر موقعیتی تعریف می شود (K. H. Rubin و L. Rose Krasnor).

در فرآیند ساخت ساختار شایستگی اجتماعی، بر مدل سه جزئی شایستگی اجتماعی تی کاول که شامل توانایی ها، ایده ها و دستاوردهای اجتماعی است، تکیه کردیم. او به عنوان معیار شایستگی اجتماعی، اثربخشی تعامل بین فردی، موفقیت اجتماعی را مشخص می کند.

برای حل مشکل شکل گیری صلاحیت اجتماعی، درک مکانیسم هایی که این فرآیند را تضمین می کند ضروری است. به گفته یوهان هویزینگا، مؤثرترین راه برای شناخت جهان، مکانیسم "عادت" محقق به جوهر معنوی رویدادهای فرهنگی و اجتماعی است که به لطف آن فرد یاد می گیرد که خواسته ها، انگیزه های خود را درک کند و در اساس این کار، ساختن یک استراتژی برای رفتار و فعالیت مولد او، به گفته یوهان هویزینگا، بازتاب است. این تأمل است که امکان شکل گیری صلاحیت اجتماعی فرد را فراهم می کند.

اصطلاح "بازتاب"، علیرغم معنای متعارف نسبتاً مشخصی در فلسفه، روانشناسی، آموزش، جامعه شناسی، تعاریف متفاوتی دارد. لاک دو نوع تجربه را متمایز می کند - تجربه حسی (احساسات) و تأمل، و دومی را به عنوان منبع خاصی از دانش درباره خود، به عنوان راهی برای پرداختن به خود، به عنوان روشی برای شناخت جوهر درونی تفسیر می کند.

انعکاس به عنوان مکانیزم درون نگری و خود اصلاحی شخصیت، از نظر کارن هورنای، منجر به همگرایی «تصویر واقعی و ایده آل از خود» می شود و او تحقق خود در فعالیت حرفه ای را «لنگرگاه» می داند. نجات».

تفسیر بنیادی V.A. لوفور باید بازتاب را از طریق مقوله‌های «تغییر موقعیت» یا «خروج بازتابی» درک کند. علاوه بر این، برای اولین بار، بازتاب به عنوان وسیله ای برای مدیریت تغییر، توسعه سیستم های فعالیت در نظر گرفته شد.

فلسفه مدرن اساساً جوهر تأمل را به سه فرآیند تقلیل می دهد - مؤلفه های خود محتوای تأمل: اول، تأمل فرآیند بازگشت است. دوم فرآیند خودشناسی توسط موضوع اعمال، حالات، کیفیت های ذهنی درونی است. سوم، درک فرد از واقعیت های اجتماعی در فرآیند اجتماعی شدن بر اساس تجربه زندگی است. در شکل‌گیری صلاحیت اجتماعی، سومین مؤلفه فرآیند تأملی ضروری است که در آن تأمل معنای خاص و کیفیت جدیدی پیدا می‌کند.

بازتاب اجتماعی یک عمل بازتابی است که به سطح بیرونی - جامعه با هدف درک، درک و در صورت لزوم تبدیل آن انجام می شود.

صحبت از بازتاب اجتماعی، باید ارتباط ارگانیک آن را با یکی دیگر از ویژگی های روان - ادراک اجتماعی، که توسط روانشناس آمریکایی J. Bruner به عنوان یک واقعیت شرطی سازی اجتماعی فرآیند ادراک، درک و ارزیابی توسط افراد توصیف شده است، در نظر گرفت (اجتماعی). کنشگران) «اشیاء و حقایق اجتماعی: افراد دیگر، خود، گروه‌ها یا اجتماعات اجتماعی و رویدادها».

بر این اساس، بازتاب اجتماعی ویژگی مکانیزمی را نشان می دهد که فرآیند رمزگشایی اقدامات ادراک اجتماعی را تضمین می کند که نقش ویژه ای در فرآیند آموزشی ایفا می کند.

فرآیند توسعه بازتاب اجتماعی در بین دانش‌آموزان، با هدف پرورش شایستگی‌های شخصی-حرفه‌ای و اجتماعی مهم اجرا شده در تعامل اجتماعی-فرهنگی، قادر به ارائه درک واقعیت اجتماعی بر اساس دانش جامعه‌شناختی و تجربه شخصی است.

بنابراین، هم بازتاب اجتماعی و هم شایستگی اجتماعی، میزان سازنده بودن فرد را به عنوان موضوع تعامل اجتماعی در سطح شناختی، عاطفی و فعالیت منعکس می کنند.

بر این اساس، ما شایستگی اجتماعی را محصول فعالیت بازتابی دانش آموز در نظر گرفتیم که پویایی فرآیندهای ادراک اجتماعی را تعیین می کند. این فرآیندها سطح جدیدی از ادراک اشیاء و حقایق اجتماعی، سطح کیفی جدیدی از مطالعه آنها، و مهمتر از همه، درک و ارزیابی خود، افراد دیگر، جوامع اجتماعی و رویدادها را فراهم می کند.

برای اندازه گیری، ما مؤلفه های ساختاری و عملکردی بازتاب اجتماعی را جدا کردیم، ویژگی های سطح معیارهای شایستگی اجتماعی را تعیین کردیم.

ساختار بازتاب اجتماعی شامل مولفه های شناختی، عاطفی و فعالیتی است که هر یک دارای ویژگی عملکردی خاصی هستند. بر اساس درک ما از بازتاب اجتماعی به عنوان مکانیزمی برای رمزگشایی کنش های ادراک اجتماعی، مؤلفه های کارکردی حوزه های واقعی و مشکل ساز واقعیت اجتماعی و همچنین فرآیند درک و آگاهی آن را توصیف می کنند که اساس شکل گیری اجتماعی است. شایستگی و شاخص های آن

حضور مؤلفه شناختی بازتاب اجتماعی در توانایی درک مفهوم بازتاب اجتماعی در تمام تنوع آن بیان می شود. اولاً، این یک تحلیل و درک بازتابی از فرآیندهای اجتماعی است که با خودشناسی ملی، با رشد آگاهی مدنی و شکل گیری حس میهن پرستی مرتبط است. درک شرایط تشکیل خانواده سالم، از طریق آگاهی از سنت ها و ارزش های فرهنگی، الگوهای رفتاری و سناریوهای خانوادگی، ثانیاً، این یک مکانیسم بازتابی برای رمزگشایی از اعمال ادراک اجتماعی است.

مؤلفه عاطفی بازتاب اجتماعی در توانایی تجزیه و تحلیل بازتابی وضعیت عاطفی موضوعات تعامل اجتماعی (شریک اجتماعی، مخالف اجتماعی) بیان می شود. تجزیه و تحلیل سطح جذابیت اجتماعی موضوعات ارتباطی که به عنوان همدردی، دوستی، عشق تعریف می شود. تجزیه و تحلیل سطح وابستگی، به عنوان مثال. نیازهای ارتباط اجتماعی

مؤلفه فعالیت بازتاب اجتماعی در توانایی تفسیر گفتمان های اجتماعی و سیاسی مدرن بیان می شود. در توانایی تشخیص سطوح هویت "فردی" و "اجتماعی". در توانایی تجزیه و تحلیل گفتمان عمومی در رسانه ها (احساسات میهن پرستانه، شهروندی، جستجوی نشانه های هویت اجتماعی، ارزش های مشترک در یک گروه، جامعه و غیره). توانایی طراحی راهبردهای زندگی (الگوهای اجتماعی و سناریوهای روابط در حوزه خانواده، تحصیل، کار).

جدول 1 مؤلفه های ساختاری و کارکردی بازتاب اجتماعی را نشان می دهد.

میز 1

مولفه های بازتاب اجتماعی

مولفه های بازتاب اجتماعی
اجزای سازه ای	اجزای عملکردی
مؤلفه شناختی بازتاب اجتماعی (توانایی ایجاد دانش و درک)	1.درک مفهوم بازتاب اجتماعی. 2. آگاهی از بازتاب اجتماعی به عنوان مکانیزم رمزگشایی از اعمال ادراک اجتماعی. 3. آگاهی از بازتاب اجتماعی به عنوان عامل مهمی که فرآیند خودشناسی ملی را تضمین می کند. 4. آگاهی از بازتاب اجتماعی به عنوان عاملی در رشد آگاهی مدنی و میهن پرستی. 5. آگاهی از بازتاب اجتماعی به عنوان عاملی که تشکیل خانواده سالم را تضمین می کند، از طریق آگاهی از ارزش های خانوادگی و اصلاح الگوهای رفتاری و سناریوهای خانوادگی.
مؤلفه عاطفی بازتاب اجتماعی (توانایی احساس و درک آنچه احساس می کنم (Yut)	1. توانایی تجزیه و تحلیل بازتابی وضعیت عاطفی موضوعات تعامل اجتماعی. 2. توانایی تجزیه و تحلیل بازتابی سطح جذابیت اجتماعی موضوعات ارتباطی. 3. توانایی تجزیه و تحلیل بازتابی سطح وابستگی.
مؤلفه فعالیت بازتاب اجتماعی (توانایی انجام دادن، درک کاری که انجام می دهم)	1. توانایی تفسیر گفتمان های اجتماعی و سیاسی معاصر. 2. توانایی تمایز بین سطوح هویت «فردی» و «اجتماعی». 3. توانایی تحلیل گفتمان عمومی در رسانه ها (احساسات میهنی، شهروندی، جستجوی نشانه های هویت اجتماعی، ارزش های مشترک در یک گروه، جامعه و غیره). 4. توانایی طراحی استراتژی های زندگی.

به عنوان معیارهای شایستگی اجتماعی، انعکاس دانش و درک (مولفه شناختی)، انعکاس احساسات (مولفه عاطفی)، بازتاب اعمال (مولفه فعالیت) را مشخص کرده ایم. شاخص های معیارهای شایستگی اجتماعی، دانش، مهارت ها و توانایی هایی است که دارای سطح شدت (بالا، متوسط، کم) هستند.

مؤلفه شناختی سطح دانش و درک آنچه دانش آموز در مورد مؤلفه های ساختاری و عملکردی بازتاب اجتماعی، مکانیسم های عمل و جهت، درک مکانیسم های بازتاب اجتماعی در شکل گیری شایستگی اجتماعی می داند را نشان می دهد. مؤلفه عاطفی توانایی احساس کردن، درک آنچه که خود و دیگران احساس می کنند را مشخص می کند، توانایی ارزیابی حالات عاطفی، سطوح جذابیت اجتماعی، سطوح وابستگی موضوعات تعامل اجتماعی را نشان می دهد. مؤلفه فعالیت، اقدامات یک جهت گیری اجتماعی و مدیریت آگاهانه آنها را مشخص می کند. معیارها توانایی تفسیر گفتمان های اجتماعی و سیاسی معاصر است. توانایی تمایز بین سطوح هویت «فردی» و «اجتماعی»؛ مهارت تحلیل گفتمان عمومی در رسانه ها (احساسات میهنی، شهروندی، هویت گروهی، ارزش های مشترک در یک گروه، جامعه و غیره)؛ توانایی طراحی استراتژی های زندگی و غیره

جدول 2 معیارها و سطوح صلاحیت اجتماعی را نشان می دهد.

جدول 2

معیارها و سطوح صلاحیت اجتماعی

اجزاء	شاخص
شناختی (می دانم، می دانم که می دانم)		بازتاب دانش و درک	می داند، می فهمد	می داند، به اندازه کافی نمی فهمد	می داند، نمی فهمد
		مولفه های ساختاری و کارکردی بازتاب اجتماعی ارزش های بازتاب اجتماعی در شکل گیری شایستگی اجتماعی
عاطفی(احساس می کنم، می فهمم چه احساسی دارم (اما)		انعکاس احساسات	توانا		به اندازه کافی آماده نیست
		حالت عاطفی، سطح جذابیت اجتماعی، سطح وابستگی موضوعات تعامل اجتماعی
فعالیت (من انجام می دهم، می فهمم که چه کار می کنم)		بازتاب عمل	توانا		به اندازه کافی آماده نیست
		1. گفتمان های اجتماعی و سیاسی معاصر را تفسیر کنید. 2. سطوح هویت «فردی» و «اجتماعی» را شناسایی کنید. 3. تحلیل گفتمان عمومی در رسانه ها (احساسات میهنی، شهروندی، جستجوی هویت اجتماعی، ارزش های مشترک در یک گروه، جامعه و غیره). 4. استراتژی های زندگی را طراحی کنید.

شایستگی اجتماعی منعکس کننده جوهره یکپارچه شخصیت (شناختی، عاطفی و فعالیت) است که محصول تأمل اجتماعی است و محتوا و جهت گیری آن در دانش، ارزش ها، باورها، توانایی های تحلیلی، سازنده و تحول آفرین، مهارت ها و توانایی های افراد بیان می شود. موضوع فعالیت آموزشی برای تحقق و طراحی راهبردهای زندگی.

حضور شایستگی‌های اجتماعی دانش‌آموز و میزان شکل‌گیری آنها در طول تجزیه و تحلیل محصولات آموزشی وی از جمله تست‌ها، مقاله‌ها، پروژه‌های درسی، ارائه اسلاید، یادداشت‌های روزانه تأملی، تکالیف آزمون، پرسش‌نامه‌های سریع، کارت‌های بازتابی، فرم‌ها و فعالیت‌های آموزشی مشخص می‌شود. تعامل تعاملی (مکالمه، بحث، نمایش، بازی تجاری، تجزیه و تحلیل موقعیت های خاص، آموزش های اجتماعی-روانی و غیره).

پیوند کتابشناختی

Yurova T.V. صلاحیت اجتماعی به عنوان محصول بازتاب اجتماعی. مؤلفه ها و معیارها // مسائل مدرن علم و آموزش. - 2016. - شماره 3.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=24606 (تاریخ دسترسی: 01.02.2020). مجلات منتشر شده توسط انتشارات "آکادمی تاریخ طبیعی" را مورد توجه شما قرار می دهیم.

انعکاس - مفهومی از گفتمان فلسفی که شکل فعالیت نظری یک فرد را مشخص می کند که با هدف درک اقدامات، فرهنگ و مبانی آن انجام می شود. فعالیت خودشناسی که ویژگی های دنیای ذهنی و معنوی انسان را آشکار می کند. بازتاب در نهایت آگاهی از عمل، جهان فرهنگ و شیوه های آن است - علم، هنر، دین و خود فلسفه. به این معنا، تأمل راهی برای تعریف و روشی از فلسفه است و فلسفه بازتاب عقل است. انعکاس تفکر بر مبانی غایی معرفت و زندگی انسان موضوع واقعی فلسفه است. تغییر در موضوع فلسفه نیز با تغییر در تفسیر تأمل بیان شد. انعکاس دو معنا دارد - تأمل، عینیت یافته در زبان و آثار فرهنگی، و خود تأمل، انعکاس اعمال و محتوای احساسات، ایده ها و افکار.

یکی از مشکلاتی که در ارتباط با رویه های تأمل مطرح می شد، امکان وجود تجربه پیش انعکاسی و اصولاً غیر بازتابی بود. اگر عقل گرایی کلاسیک وجود تجربه پیش و برون انعکاسی را مجاز نمی دانست و به تدریج دامنه تأمل را از ادراک به اراده گسترش می داد، به محض اینکه تأمل متضمن تلاش فکر و اراده باشد، پس خردگرایی بر تقلیل ناپذیری تجربه مستقیم تأکید می کرد. اصالت و خارج از کنترل بازتاب. غالباً تأمل با فرآیندهای خودآگاهی، خودشناسی، خودشناسی و درک دیگری یکی می شود، اگرچه برای مدت طولانی در تاریخ فلسفه، اعمال خودآگاهی متعلق به انسان شناسی و روانشناسی و کنش ها بود. تأمل - به راههای سازماندهی و توجیه تفکر متمرکز بر درک حقیقت و در نتیجه معرفت غیرشخصی، الهی یا متعالی. ترویج ایده بازتاب و کاربرد آن در اعمال شناختی با متافیزیک نور و با تفسیر دانش به عنوان نور "طبیعی" یا "الهی" ذهن همراه بود.

ویژگی های انعکاس عبارتند از:

1) گذشته نگر، نشان می دهد که فکر به موضوعی تجربی برمی گردد،

2) اعمال و محتوای آنها را مورد تأمل قرار می دهد.

3) در برابر خلقت و فعالیت عملی موضوعی مقاومت می کند،

4) ذهنیت خود را تولید کنید

5) و ترسیم فاصله جدا شده بین آنچه منعکس شده و موضوع انعکاس.

متافیزیک سوبژکتیویته، که بازتاب را تفکر درباره تفکر می‌دانست، در فلسفه مدرن با تفسیر هستی‌شناختی کنش‌های فهمی که از واقعیتی که با آن مرتبط هستند و بیان می‌کنند جدایی‌ناپذیرند، مخالف است. تفکر به عنوان تفکر در جریان زندگی تلقی می شود و فاصله گذاری مرتبط با تأکید بر تفسیر بازتابی از تفکر محدود و نیازمند ساختارشکنی است.

مسئله تأمل اولین بار توسط سقراط مطرح شد که بر اساس آن موضوع معرفت فقط می تواند چیزی باشد که قبلاً تسلط یافته است و از آن پس. مهمترین موضوع انسان فعالیت نفس اوست، خودشناسی مهمترین وظیفه انسان است. افلاطون اهمیت خودشناسی را در ارتباط با فضیلتی چون احتیاط که همان خودشناسی است آشکار می کند; شناخت واحدی وجود دارد که غیر از خود و سایر شناخت ها شیء دیگری ندارد. حدس و گمان نظری، تامل فلسفی، به عنوان بالاترین فضیلت ارزش دارد. ارسطو انعکاس را صفتی از ذهن الهی می‌داند که در فعالیت نظری ناب خود، خود را به مثابه یک ابژه قرار می‌دهد و از این طریق وحدت موضوع معرفت و معرفت، متفکر و اندیشه، هویت آنها را آشکار می‌سازد.

تفاوت بین موضوع فکر و اندیشه، به گفته ارسطو، ذاتی ذهن انسان است، ذهن الهی با هویت فکر و موضوع فکر مشخص می شود: «ذهن خودش فکر می کند، زیرا ما بهترین ها را در آن داریم. و اندیشه آن تفکر درباره اندیشیدن است." در فلسفه فلوطین، خودشناسی روش ساخت متافیزیک بود. او با داشتن حس و عقل متمایز در روح، خودشناسی را تنها ویژگی دومی می‌دانست: فقط ذهن می‌تواند به هویت خود و تفکر پذیر بیاندیشد، زیرا در اینجا فکر و اندیشه درباره اندیشه یکی هستند، زیرا. قابل تصور یک فعالیت زنده و متفکر است، یعنی. خود فکر فعال

خودشناسی تنها کارکرد ذهن است، انعکاس با خودتفکری از خرد سوفیایی همراه است، با انتقال یک شی به سوژه و اندیشیدن به آن به عنوان چیزی یکپارچه، در این مورد فرآیند تفکر شبیه به فرآیند خوداندیشی تنها با غوطه ور شدن در اعماق روح خود است که شخص می تواند هم با موضوع تفکر و هم با «الوهیتی که در سکوت نزدیک می شود» ادغام شود، روح او به نفس نفس تبدیل می شود و ذهن او به خود ذهنی تبدیل می شود که بیرونی ایجاد می کند. اشیاء از اعماق روح خود. فلسفه باستان در درجه اول به راه های آشنایی شخص با دنیای ایده ها (eidos) علاقه مند بود. خودآگاهی فرد، اثبات تصمیم اخلاقی در خود موضوع، نه تنها حاکمیت اخلاقی فرد را پیش‌فرض می‌گیرد، بلکه مستلزم اثبات همه هنجارها و مقررات توسط خود سوژه با کمک تأملش است. فضیلت برای فلسفه باستان با دانش منطبق بود و گفتمان عیدتیک با گفتمان اخلاقی و ارزشی.

در فلسفه قرون وسطی، تامل در درجه اول به عنوان راهی برای وجود ذهن الهی و به عنوان راهی برای وجود روح در مسیر ایمان تلقی می شد: روح تا آنجا که به خود باز می گردد حقیقت را می شناسد. آگوستین معتقد بود که مطمئن ترین معرفت، شناخت انسان از هستی و آگاهی خود است. انسان با عمیق شدن در آگاهی خود به حقیقتی که در روح نهفته است می رسد و از این طریق به سوی خدا می آید. به گفته جان اسکاتوس اریوجنا، تأمل در ذات خود توسط خداوند، عمل خلقت است. توماس آکویناس نیاز به تأمل در افعال تفکر را یادآور شد: «حقیقت با عقل شناخته می شود که عقل به اعمال خود اشاره می کند و ... اعمال خود را می شناسد». انعکاس توسط او به عنوان یک توانایی خاص ذهن تعبیر می شود که به فرد امکان می دهد جهان را درک کند و به لطف آن شخص به درک شکل دست می یابد. متفکران رنسانس با طرح ایده انسان به عنوان یک عالم کوچک که در آن تمام نیروهای جهان کلان به صورت متمرکز بیان می شوند، از این واقعیت اقتباس کردند که دانش نیروهای طبیعی در عین حال خودشناسی انسان است. ، و بالعکس.

تغییرات در تفسیر تأمل در فلسفه دوران جدید با ترویج مشکلات اثبات دانش و با جستجوی مبانی معرفت در موضوع مرتبط است. استقلال بازتاب به عنوان راهی برای سازماندهی دانش برای اولین بار در متافیزیک سوبژکتیویته درک شد. در تأملات متافیزیکی دکارت، استدلال مبتنی بر شک روشمند بود: تنها یک چیز قطعی و بدون شک است - شک و تفکر خودم، و بنابراین وجود من. آگاهی درباره خود که با کمک بازتاب به دست می آید - تنها موقعیت قابل اعتماد - مبنایی برای نتیجه گیری های بعدی در مورد وجود خدا، اجسام فیزیکی و غیره است. لاک با رد مفهوم ایده های فطری دکارت، ایده منشأ تجربی دانش را دارد و از این نظر بین دو نوع تجربه - تجربه حسی و بازتاب (تجربه درونی) تمایز قائل می شود.

دومی "... مشاهده ای است که ذهن فعالیت خود و راه های تجلی آن را در معرض آن قرار می دهد که در نتیجه آن ایده های این فعالیت در ذهن پدید می آید." با وجود داشتن استقلال در رابطه با تجربه بیرونی، بازتاب بر آن استوار است. از تأمل در ظهور ایده های مختلف در ذهن ما، ایده های زمان به وجود می آیند - توالی و مدت، تفکر، نیروی فعال، و غیره. لاک میدان انعکاس را گسترش می دهد و معتقد است که احساسات نیز می توانند منبع آن باشند. موضوع انعکاس می تواند نه تنها عملیات ذهن ما، بلکه ادراک، شک، ایمان، استدلال، دانش، میل باشد - "همه اعمال مختلف ذهن ما" (همان). L. Vovenarg بازتاب را چنین تعریف می کند: "هدیه ای که به ما امکان می دهد بر ایده های خود تمرکز کنیم، آنها را ارزیابی کنیم، آنها را اصلاح کنیم و آنها را به روش های مختلف ترکیب کنیم." او در تأمل «نقطه شروع قضاوت، ارزیابی و غیره» را دید.

لایب نیتس با انتقاد از تمایز لاک بین تجربه بیرونی و درونی، بازتاب را به عنوان «توجه معطوف به آنچه در ماست» تعریف کرد و بر وجود تغییراتی در روح تأکید کرد که بدون آگاهی و تأمل رخ می دهند. او با ایجاد تمایز بین ایده‌های متمایز و نامشخص، اولی را با بازتاب روحی که در خود بازتاب می‌کند و دومی را با حقایقی که ریشه در احساسات دارد پیوند می‌دهد. در تأمل، او ظرفیتی را دید که حیوانات از آن بی بهره اند و بین ادراک-ادراک و ادراک-آگاهی یا شناخت بازتابی از وضعیت درونی موناد تمایز قائل شد.

او در خودآگاهی و تأمل، سرچشمه هویت اخلاقی فردی را می‌دید که گذار به مرحله بعدی رشد آن همواره با تأمل همراه است. لایب‌نیتس توجه خود را به دشواری‌هایی جلب می‌کند که وقتی فرض کنیم چیزی در روح وجود ندارد که از آن آگاه نباشد، یعنی. با حذف فرآیندهای ناخودآگاه: "برای ما غیرممکن است که به طور مداوم و صریح روی همه افکار خود تأمل کنیم، در غیر این صورت ذهن ما بر هر بازتابی تا بی نهایت تأمل می کند و هرگز نمی تواند به فکر جدیدی حرکت کند." او با لاک استدلال می کند که ایده های ساده از طریق تأمل ایجاد می شوند. در مفهوم لایب نیتس، بازتاب به یک کنش فکری مستقل تبدیل می‌شود که ویژگی آن را تعیین می‌کند، و به‌عنوان توانایی مونادها برای درک، درک اعمال و محتوایشان توسط فکر عمل می‌کند.

کانت تأمل را در ارتباط با مطالعه مبانی توانایی شناختی، شرایط پیشینی معرفت می دانست و آن را به عنوان ویژگی جدایی ناپذیر «توانایی بازتابی قضاوت» تفسیر می کرد. اگر قوه قضاوت تعیین کننده زمانی ظاهر می شود که جزئی در ذیل کلی قرار می گیرد، در آن صورت اگر فقط جزئی داده شود، به قوه بازتابی نیاز است و هنوز هم باید کلی را یافت. به لطف تأمل است که شکل گیری مفاهیم تولید می شود. انعکاس «با خود اشیاء سر و کار ندارد تا مفاهیم را مستقیماً از آنها دریافت کند»، بلکه «...آگاهی از رابطه این بازنمایی ها با منابع مختلف دانش ماست و تنها به لطف آن می توان ارتباط آنها با یکدیگر برقرار کرد. درست تعیین شود.»

کانت بین بازتاب منطقی، که در آن بازنمایی ها به سادگی با یکدیگر مقایسه می شوند، و بازتاب استعلایی، که در آن بازنمایی های مقایسه شده با یک یا آن توانایی شناختی - با حساسیت یا عقل - مرتبط است، تمایز قائل شد. این تأمل استعلایی است که «شامل مبنای امکان مقایسه عینی بازنمایی ها با یکدیگر است». روابط بین بازنمودها یا مفاهیم در «مفاهیم بازتابی» (هویت و تفاوت، سازگاری و تضاد، درونی و بیرونی، تعریف و تعریف) ثابت است که در آن هر یک از اعضای جفت، عضو دیگر را منعکس می کند و در عین حال منعکس می شود. توسط آن دانش استدلال، مبتنی بر مفاهیم بازتابی، منجر به دوزیستی می شود - ابهامات در کاربرد مفاهیم برای اشیا، اگر تجزیه و تحلیل روش شناختی آن را انجام ندهید، اشکال و مرزهای آن را آشکار نکنید. چنین تحلیلی در بازتاب استعلایی انجام می شود که مفاهیم را با اشکال پیشینی حس و عقل پیوند می دهد و موضوع علم را می سازد.

در فیشته، تأمل با فلسفه منطبق است که از آن به عنوان علم علم تعبیر می شود، یعنی. به عنوان بازتابی از دانش علمی در مورد خود. انعکاس، اطاعت از قوانین خاص، به شیوه های ضروری عمل ذهن تعلق دارد. «دانش علمی مستلزم قواعد شناخته شده و قابل توجه تأمل و تجرید است». شلینگ خلقت و بازتاب را در تضاد قرار می دهد. او بر درک مستقیم ذات، شهود عقلی تمرکز می کند. در عین حال، تأمل دوره سوم در توسعه فلسفه را به عنوان تاریخ خودآگاهی مشخص می کند. در بالاترین عمل انعکاس، ذهن هم روی ابژه و هم به خود تأمل می کند، «در عین حال یک فعالیت ایده آل و واقعی است». شلینگ برخلاف فیشته که می‌کوشید تامل را به تفکر درباره خود اندیشیدن محدود کند، از وجود ناخودآگاه بازتاب در طبیعت صحبت می‌کند که در انسان به تحقق و به فعلیت رساندن توانایی‌های بالقوه‌اش می‌رسد. طبیعت، با تبدیل شدن به موضوع تأمل، "برای اولین بار کاملاً به خود باز می گردد، در نتیجه به وضوح آشکار می شود که در ابتدا با آنچه در ما به عنوان معقول و آگاه درک می شود یکسان است."

در فلسفه هگل، بازتاب نیروی محرکه رشد روح است. هگل با در نظر گرفتن تأمل عقلانی به عنوان لحظه ضروری فرآیند شناختی و انتقاد از رمانتیک ها در این زمینه، محدودیت های آن را آشکار می کند: تثبیت تعاریف انتزاعی، انعکاس ذهن قادر به آشکار کردن وحدت آنها نیست، اما مدعی است که دانش نهایی و مطلق در پدیدارشناسی روح، انعکاس روح بر خود به عنوان شکلی از خودگشایی روح عمل می کند، به عنوان مبنایی که به شخص اجازه می دهد از شکلی به روح دیگر حرکت کند. در اینجا هگل ویژگی های حرکت بازتاب را در هر یک از مراحل سه گانه رشد روح دنبال می کند. اشکال منطقی انعکاس با اشکال تاریخی خودآگاهی مطابقت دارد که توسعه آنها به "آگاهی ناگوار" ختم می شود، در درون خود شکافته می شود و بنابراین لحظات انتزاعی واقعیت را در انزوای آنها از یکدیگر تثبیت می کند.

هگل معتقد بود که روح در ابژه تجسم می یابد که خود را در آن آشکار می کند (به گفته هگل، خود شی در خود منعکس می شود). جوهر تأمل به صورت منطقی تعمیم یافته توسط هگل در علم منطق در ارتباط با تحلیل ذات و رؤیت مورد توجه قرار گرفته است. بر خلاف مقولات هستی که با گذار از یکی به دیگری مشخص می شود و از مقولات مفهوم که در مورد رشد آنها صحبت می کنیم، آموزه ذات رابطه مقولات زوجی را ثابت می کند که هر یک منعکس شده - منعکس شده، در دیگری می درخشد.

هگل سه نوع بازتاب را متمایز می کند:

1) پیشنهادی که با علوم توصیفی مطابقت دارد.

2) خارجی یا مقایسه ای که نشان دهنده غلبه روش مقایسه در علم است و

3) تعریف کردن

دومی لحظات ذات را در استقلال و انزوای آنها از یکدیگر تثبیت می کند. به طور کلی، آموزه تأمل هگلی ساختار طبقه‌بندی آن علمی را آشکار می‌کند که هویت، تفاوت و تقابل را تثبیت می‌کند، اما تضادها را درک نمی‌کند، علمی که یک چیز را در مقابل سوژه به‌عنوان ابژه آن قرار می‌دهد و وحدت آن‌ها را آشکار نمی‌کند. زندگی روح مطلق صعود از امر انتزاعی به امر انضمامی در هگل به مثابه بازتاب متقابل خود انعکاسی لحظات انتزاعی و درک تمامیت آنها در تفکر نظری ظاهر می شود. در هگل، بازتاب راهی برای بازتاب متقابل و وحدت اضداد، شکلی از تولید خودآگاه روح است.

فلسفه ایده آلیسم آلمانی که بر مکانیسم های بازتابی فعالیت تفکر و رابطه فکر با واقعیت تأکید می کرد، با خط دیگری که بر اهمیت فرآیندهای غیر بازتابی تأکید می کرد (فلسفه احساس و ایمان F.G. Jacobi، انسان شناسی ل. فویرباخ، فلسفه اراده آ. شوپنهاور، فلسفه ناخودآگاه ای فون هارتمن، و غیره). اس. کی یرکگور با تأکید بر اینکه یک فرد تنها جوهر پنهان است، بین تفکر عینی و ذهنی تمایز قائل شد. تفکر عینی «به سوژه متفکر و وجود او بی‌تفاوت است، در همه چیز روی نتیجه حساب می‌کند و به فریب بشریت کمک می‌کند»، تفکر ذهنی نوع دیگری از بازتاب دارد، یعنی «نوع درونی، نوع تملک، به عنوان یک نتیجه آن دقیقاً به این موضوع تعلق دارد و نه به دیگری.»

بازتاب ذهنی بازتابی دوگانه است که به امر جهانی و در عین حال درونی می اندیشد که ذهنیت دارای آن است. تحلیل کی یرکگور از بازتاب ذهنی مضاعف به او اجازه می دهد تا به ماهیت مشکل دار پیامی که در گفتگو وجود دارد توجه کند - از یک سو سوبژکتیویته ایزوله شده درونی "می خواهد با خود ارتباط برقرار کند" و از سوی دیگر به دنبال باقی ماندن است. در باطن وجود ذهنی آن». پیام وجودی در گفتگویی ارائه می شود که موضوع آن در سپهر هستی متقابل، در قلمرو مشترک وجود پرسشگر و پاسخ دهنده است. واقعیت هستی قابل انتقال نیست و فقط به سبک بیان می شود. کی یرکگور نه تنها به تفاوت‌های اساسی بین اشکال بازتاب، بلکه به اهمیت گفت‌وگو به‌عنوان بازتابی دوگانه توجه کرد، جایی که من و دیگری در رابطه با بازتابی دوگانه هستیم و ذهنیت درونی یک متفکر منزوی به خود می‌گیرد. شکلی جهانی است و در دیگری حل نمی شود، با نور بازتابی و بازتابی خود می درخشد.

در مارکسیسم، تأمل به عنوان راهی برای اثبات فلسفه متافیزیکی و عقلانی تعبیر شد. نگرش منفی نسبت به بازتاب به عنوان روشی خاص عقلانی برای شناسایی ویژگی‌های یک شیء، بلکه آگاهی معمولی و پیش داوری‌های آن، متضمن توسل به درک اعمال تفکر در تاریخ است که خود را با شیء تحت عنوان مخالفت نمی‌کند. مطالعه، اما به عنوان جزء ضروری آن در فرآیند تاریخی گنجانده می شود. پیش از این در خانواده مقدس، ک. مارکس و اف. انگلس نشان دادند که ایده آلیسم یک فرد واقعی و واقعی را به خودآگاهی و اعمال عملی او را به نقد ذهنی آگاهی ایدئولوژیک خود تقلیل می دهد. مارکس و انگلس با انتقاد از تأمل عقلانی، که خود را در مقابل عمل قرار می‌دهد، نشان می‌دهند که در واقعیت، افراد انعکاسی هرگز بالاتر از تأمل بالا نمی‌روند.

محدودیت اساسی تأمل عقلانی، ناتوانی آن در نفوذ به ماهیت موضوع مورد مطالعه، توسط مارکس در رابطه با انتقاد از اقتصاد سیاسی مبتذل، که در تعاریف بازتابی راکد بود و بنابراین قادر به درک تولید بورژوایی نبود، تحلیل شد. یک کل مارکس و انگلس بازتاب عقلانی را با ویژگی‌های رشد انسانی در شرایط تقسیم کار و از خود بیگانگی مرتبط می‌دانند، زمانی که شخص به فردی جزئی تبدیل می‌شود و رشد یک طرفه توانایی‌های او منجر به این واقعیت می‌شود که یک کارکرد اجتماعی جزئی به او تبدیل می‌شود. حرفه زندگی در چنین شرایطی است که انعکاس اندیشیدن به خویشتن به پیشه فیلسوف تبدیل می شود و در مقابل عمل قرار می گیرد.

بازتاب به مفهومی محوری در فلسفه اروپایی اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم تبدیل شد و اصالت موضوع فلسفه در نظام علوم و ویژگی های روش فلسفی را آشکار می کند. از آنجایی که فلسفه همیشه به عنوان تأمل در دانش، به عنوان تفکر در مورد تفکر تعبیر شده است، تأکید فیلسوفان مدرن بر مسئله تأمل بیانگر تمایل به دفاع از خودمختاری فلسفه، درک موضوع آن به عنوان خودآگاهی از اعمال دانش و محتوای آن این خط در نئوکانتیانیسم (کوهن، ناتورپ، نلسون و دیگران) دنبال شد. در همان زمان، نلسون به طور خاص بازتاب روانشناختی را به عنوان وسیله ای برای تحقق دانش مستقیم مشخص می کند (نوعی از این بازتاب - مشاهده خود - روش اصلی روانشناسی درون نگر بود).

هوسرل به طور خاص بازتاب را در میان ویژگی‌های جهانی حوزه ناب تجربه جدا می‌کند و امکان چرخش انعکاسی نگاه را با بازتاب مرتبط می‌کند، زمانی که اعمال فکری موضوع ادراک درونی، ارزیابی، تأیید یا عدم تأیید می‌شوند. انعکاس «روبریکی کلی برای همه آن اعمالی است که در آن جریان تجربه با هر چیزی که در آن به گونه‌ای متفاوت با آن مواجه می‌شود به وضوح درک و تحلیل می‌شود». به بازتاب یک کارکرد روش شناختی جهانی می دهد. خود امکان پدیدارشناسی با کمک تأمل اثبات می شود: تحقق پدیدارشناسی بر «توانایی مولد» تأمل متکی است. بازتاب نام روشی در شناخت آگاهی به طور کلی است. پدیدارشناسی برای تشریح انواع مختلف بازتاب و تجزیه و تحلیل آنها به ترتیب متفاوت طراحی شده است. مطابق با تقسیم بندی کلی پدیدارشناسی، هوسرل دو شکل بازتاب را متمایز می کند - طبیعی و پدیدارشناختی یا استعلایی.

"در بازتاب طبیعی روزمره، و همچنین در انعکاس انجام شده در علم روانشناسی. ما روی خاک جهان ایستاده ایم، به عنوان موجود. در بازتاب استعلایی-پدیدارشناختی ما به لطف جهانشمول؟ποχ? در مورد وجود یا عدم وجود جهان. هوسرل با بازتاب استعلایی شکل گیری موقعیت مشاهده بی غرض را به هم پیوند می زند. پدیدارشناسی روشی است برای بازگرداندن نگاه از نگرش طبیعی به زندگی متعالی آگاهی و تجارب نوتیک- نوماتیک آن، که در آن اشیایی ساخته می شوند که همبستگی های آگاهی هستند. هوسرل متأخر به مفهوم «جهان زندگی» روی آورد که به مجموعه‌ای از نگرش‌های پیش و خارج تأملی، مواضع عملی و ماقبل نظری تعبیر می‌شود که منجر به تغییر نگرش او نسبت به تأمل شد. م. هایدگر با استفاده از روش پدیدارشناختی آن را از نظر هستی شناختی به عنوان مسیری از هستی به هستی تعبیر می کند که امکان نابودی متافیزیک را فراهم می کند.

او متافیزیک قدیمی را مورد انتقاد قرار می دهد که هستی را با هستی، بازتاب را با بازنمایی (بازنمایی) یکی می دانست. «ذهنیت، ابژه و بازتاب به هم مرتبط هستند. در هسته خود، repraesentatio بر reflexio متکی است. «با تأمل ذهنی در تفکری که قبلاً خود را به عنوان ذهنیت تثبیت کرده است»، دستیابی به هستی غیرممکن است. در متافیزیک سابق سوبژکتیویته، «هستی از رابطه با تفکر تبیین و پالایش می‌شود. تبیین و تبیین خصلت تأملی دارد که خود را به عنوان تفکر درباره تفکر احساس می کند. اندیشیدن به مثابه انعکاس دلالت بر افق دارد، تفکر به مثابه انعکاس به معنای ابزاری برای تفسیر وجود موجودات است. بر خلاف تأمل، که پیوندی جدایی ناپذیر با تعبیر هستی و تفکر به مثابه بازنمایی دارد، هایدگر به رویه‌های تفسیر هرمنوتیکی و کنش‌های فهم متوسل می‌شود که درک ساختارهای پیشینی هستی انسان را ممکن می‌سازد. دازاین)، و بالاتر از همه، مراقبت.

وجود یک شخص تنها زمانی آشکار می شود که با صدای خاموش وجدان خود از ترس هیچ تنها بماند. پست مدرنیسم مدرن، ادامه دهنده این خط ساختارشکنی متافیزیک قدیمی، به همان اندازه نسبت به مفهوم بازتاب منفی است و گام بعدی را برمی‌دارد و بر بیان ناپذیری تجربه درونی فرد و عدم تبعیت آن از تحلیل و درک بازتابی تأکید می‌کند. بنابراین، M. فوکو، مخالف پدیدارشناسی و درک پست مدرن از تجربه درونی، می نویسد: «در اصل، تجربه پدیدارشناسی به شیوه خاصی از قرار دادن یک نگاه بازتابی به یک شیء از تجربه، به نوعی گذرا از زندگی روزمره منتهی می شود. زندگی - برای درک معانی آنها. برعکس، برای نیچه، باتای، بلانشو، تجربه تلاشی را برای دستیابی به دیدگاهی انجام می دهد که تا حد امکان به دیدگاهی نزدیک شود که تجربه نشده باشد. که نیاز به حداکثر تنش و در عین حال - حداکثر عدم امکان دارد. تجربه درونی با تجارب در موقعیت‌های مرزی همراه است و تأمل با زبان و نوشتار سروکار دارد که به‌طور عطف به تثبیت و انتقال تجربه.

در عین حال، در فلسفه مدرن، تعدادی از حوزه ها علاقه خود را به مسائل تأمل به عنوان راهی برای سازماندهی دانش فلسفی و علمی حفظ می کنند. بنابراین، نوتومیست‌ها، با تمایز بین انواع روان‌شناختی و استعلایی، از آن برای اثبات اشکال مختلف دانش استفاده می‌کنند. تأمل روانشناختی با تمرکز بر حوزه آرزوها و احساسات، امکان انسان شناسی و روانشناسی را تعیین می کند. بازتاب استعلایی نیز به نوبه خود به منطقی (شناخت انتزاعی-گفتمانی) و هستی شناختی (تمرکز بر هستی) تقسیم می شود که با کمک آنها امکان فلسفه درست، که بر اساس همه قوانین متافیزیک پیش کانتی تبیین شده است، اثبات می شود. در فلسفه علم، با شناخت مبانی و روش های دانش علمی، برنامه های پژوهشی مختلفی مطرح شده است. بنابراین، در فلسفه ریاضیات در قرن بیستم. نه تنها مفاهیم مختلف فرا ریاضیات ساخته شد، بلکه برنامه های تحقیقاتی مختلفی برای اثبات ریاضیات - از منطق گرایی تا شهودگرایی - ساخته شد.

در نئو پوزیتیویسم، مفهوم بازتاب در واقع (اما بدون استفاده از این اصطلاح) برای تمایز بین زبان مادی و فرازبان استفاده می شود، زیرا موضوع تحلیل فلسفی و منطقی تنها با واقعیت زبان محدود می شود. در فلسفه دینی روسی، معرفت زنده، جهانی، شهود مستقیم یک وحدت انضمامی، ایمان در مقابل دانش بود که تفکر مفهومی منبع آن است. بنابراین، تأمل به عنوان اصالت فلسفه انتزاعی غرب تلقی شد که اندیشه روسی با آن بیگانه است. بنابراین، N.A. بردایف، هر شکلی از عینیت‌سازی را سقوط روح می‌داند، تأکید می‌کند که مقولاتی که معرفت‌شناسی بر آنها منعکس می‌کند، منشأ گناه است و «موضوع شناخت‌کننده خود هستی است و نه تنها با هستی به‌عنوان ابژه مخالفت می‌کند». الف. بلی، با توسعه رویکردی انسان‌شناسی به روح، سعی کرد تاریخ فرهنگ اندیشه را به عنوان تاریخ شکل‌گیری روح خودآگاه درک کند.

در فلسفه روسی قرن بیستم، به ویژه در دهه 70، مسئله تأمل موضوع تحقیقات فلسفی و روش شناختی شد. با کمک آن، سطوح تجزیه و تحلیل روش شناختی آشکار شد (V.A. Lektorsky، V.S. Shvyrev)، ویژگی روش شناسی به عنوان مطالعه ابزار و تکنیک کار، به عنوان راهی برای سازماندهی تفکر و فعالیت روش شناختی، که "تفکر فردی و فعالیت فردی به امر اجتماعی، جهانی." با آغاز دهه 80. نه تنها "کاهش ارزش انعکاس" توسط بسیاری از فیلسوفان ثبت شده است، بلکه گزینه های مختلفی برای ایجاد تعدادی رشته علمی بر اساس مفهوم بازتاب، در درجه اول روانشناسی، روان درمانی و آموزش ظاهر شد. قبلاً S.L. روبینشتاین خاطرنشان کرد که "ظهور آگاهی با جدایی از زندگی و تجربه مستقیم انعکاس در دنیای اطراف ما و خود فرد مرتبط است." A.N. لئونتیف آگاهی را اینگونه تعریف کرد: «بازتاب توسط موضوع واقعیت، فعالیت او، خودش». B.V. زیگارنیک، با توضیح اختلالات انگیزشی در اسکیزوفرنی، آنها را با فرآیندهای آسیب شناختی که با خودآگاهی فرد رخ می دهد، با عزت نفس او، با امکان تأمل مرتبط دانست.

در فلسفه داخلی دهه 70-80. سطوح مختلف تأمل فلسفی متمایز می شود:

1) تأمل در محتوای دانش ارائه شده در اشکال مختلف فرهنگ (زبان، علم و غیره) و 2) تأمل در اعمال و فرآیندهای تفکر - تجزیه و تحلیل روش های شکل گیری هنجارهای اخلاقی، مبانی منطقی و روش های تشکیل دستگاه طبقه بندی علم. در اصل، تأمل بسیار مهم است، زیرا با تشکیل ارزش های جدید، هنجارهای تثبیت شده رفتار و دانش را "شکست می دهد". معنای مثبت تأمل در این واقعیت نهفته است که با کمک آن توسعه دنیای فرهنگ، توانایی های تولیدی یک فرد به دست می آید. تفکر تنها در صورتی می‌تواند خود را موضوع تحلیل نظری قرار دهد که به شکل‌های واقعی و عینی عینیت پیدا کند، بیرون آورده شود و بتواند به طور غیرمستقیم به خود اشاره کند. بنابراین بازتاب نوعی دانش با واسطه است.

بازتاب به عنوان یک مهارت درک می شود که نه تنها به کنترل تمرکز توجه، بلکه همچنین آگاهی از افکار، احساسات و حالت کلی خود اجازه می دهد. به لطف تأمل، فرد این فرصت را دارد که خود را از بیرون مشاهده کند و خود را از چشم افرادی که او را احاطه کرده اند ببیند. بازتاب در روانشناسی مستلزم هرگونه تجاوز به فرد با هدف درون نگری است. آنها می توانند خود را در ارزیابی اعمال، افکار و رویدادهای جاری خود نشان دهند. عمق تأمل بستگی به این دارد که یک فرد چقدر تحصیل کرده است و می داند چگونه خود را کنترل کند.

مطالب روانشناختی

بازتاب در روانشناسی جایگاه مهمی را در ساختار یکپارچه شخصیت اشغال می کند، همانطور که توسط طیف گسترده ای از ویژگی ها و تطبیق پذیری آن مشهود است. فرآیندهای مشابه تقریباً در هر حوزه ای از فعالیت های روانی اتفاق می افتد.

تأمل در تفکر گواه این است که انسان می تواند افکار و اعمال خود را کنترل کند و فعالیت ذهنی او مولد است.

جنبه فلسفی

بسیاری از فیلسوفان مطمئن هستند که تأمل در روانشناسی یکی از منابع معرفت است. فکر خود موضوع آن می شود. برای اینکه مکانیسم به طور مؤثر کار کند، عینیت سازی باید وجود داشته باشد. مقایسه نتایج با روش ها و فرآیند بازنمایی بازتابی ضروری است.

نقش این پدیده

انعکاس برای اینکه شخص بتواند الزامات کافی را برای خود ایجاد و تنظیم کند که بر اساس معیارهای تعیین شده از بیرون و خصوصیات خود شیء است، ضروری است. مفهوم بازتاب در روانشناسی امکان انجام درون نگری، درون نگری و خود اندیشی را فراهم می کند.

انواع انعکاس

با توجه به اینکه کارشناسان نمی توانند در بررسی این پدیده به یک رویکرد واحد دست یابند، انواع و طبقه بندی های مختلفی وجود دارد:

• تعاونی. در این مورد، تأمل به عنوان «رهایی» سوژه و «خروج» او به موقعیتی جدید در رابطه با فعالیت های گذشته درک می شود. تاکید بر نتایج است، نه بر ظرافت های رویه ای مکانیسم.
• ارتباطی. بازتاب مهمترین مؤلفه توسعه هماهنگ ارتباطات و ادراک بین فردی است. این شاخص اغلب برای پرداختن به مسائل مربوط به مشکلات ادراک و همدلی در ارتباط بین افراد استفاده می شود. کارکردهای پدیده در این مورد به شرح زیر است: تنظیمی، شناختی و رشدی. آنها در تغییر ایده ها در مورد شی به مناسب تر در این موقعیت بیان می شوند.
• شخصی. این فرصت را به شما می دهد تا اعمال خود را مطالعه کنید، تصاویر و "من" درونی را تجزیه و تحلیل کنید. در مواردی که خود فروپاشی شخصیت اتفاق می افتد، اصلاح خودآگاهی و ساختن یک "من" جدید مورد نیاز است.
• پر فکر. ابژه دانش مربوط به موضوع معین و راههای تعامل با آن است. این نوع بازتاب در مهندسی و
• وجودی. مفعول معانی عمیق شخصیت است.
• سانوژنیک. کارکرد اصلی را تنظیم حالات عاطفی و کاهش رنج و تجارب می دانند.
• انعکاس متضمن سیستم پیچیده ای از روابط است که در فرآیند تعامل بین افراد بوجود می آید.

اشکال پدیده

مرسوم است که بازتاب را به سه شکل اصلی در نظر بگیریم که بسته به عملکردهایی که انجام می شود متفاوت است:

• موقعیتی. مشارکت سوژه را در آنچه اتفاق می افتد تضمین می کند و او را به تحلیل و درک «اینجا و اکنون» تشویق می کند.
• گذشته نگر. برای ارزیابی اقدامات و رویدادهایی که قبلاً رخ داده اند استفاده می شود. این فرم برای ساختاردهی و جذب بهتر تجربه، آگاهی از اشتباهات و ضعف های خود ضروری است. با استفاده از بازتاب گذشته نگر، می توانید دلایل شکست ها و شکست های خود را شناسایی کنید.
• امیدوار کننده این برای فکر کردن در مورد فعالیت های آینده استفاده می شود، شامل برنامه ریزی و تعیین راه های سازنده تأثیرگذاری است.

چرا تأمل مفید است

کارشناسان مطمئن هستند که این بازتاب در روانشناسی است که مولد ایده های جدید در نظر گرفته می شود. این به شما امکان می دهد یک تصویر واقعی بسازید و اطلاعات دریافتی را پردازش کنید. در نتیجه درون نگری، فرد تغییر می کند و خود را بهبود می بخشد. مکانیسم انعکاسی به شما امکان می دهد افکار ضمنی را به افکار واضح تبدیل کنید و دانش عمیق تری کسب کنید.

این پدیده به تمام حوزه های زندگی انسان از جمله حرفه ای مربوط می شود. مفهوم بازتاب در روانشناسی برای اینکه یاد بگیرید کنترل زندگی خود را به دست بگیرید و با جریان پیش نروید ضروری است. افرادی که با این پدیده آشنا نیستند نمی دانند چگونه اقدامات خود را سازماندهی کنند و به وضوح درک می کنند که در مرحله بعد به کجا بروند.

بسیار مهم است که بازتاب را با خودآگاهی اشتباه نگیریم. دلالت بر خود محوری دارد. انعکاس بر آنچه قبلاً اتفاق افتاده است متمرکز است. برای هر فردی به ویژه افرادی که به کار فکری مشغول هستند و ارتباط بین فردی و روابط گروهی دارند لازم است.

نحوه آموزش و توسعه بازتاب

مدتهاست که پنهان نیست که تأمل بسیار مهم است که در آن به توسعه آن کمک می شود ، باید به طور مرتب انجام شود ، فقط در این صورت نتیجه خواهند داد. این به شما کمک می کند تا به سمت بهتر شدن تغییر کنید و یاد بگیرید که اعمال و افکار خود را به اندازه کافی درک کنید.

• تحلیل اقدام پس از تصمیم گیری یا موقعیت های دشوار، باید به اعمال خود فکر کنید و از بیرون به خود نگاه کنید. باید فکر کرد، شاید راه دیگری وجود داشت، در شرایط موجود موفق تر. همچنین باید تجزیه و تحلیل کنید که چه نتایجی می توان گرفت و چه اشتباهاتی را نباید دفعه بعد تکرار کرد. این به درک اینکه بازتاب در روانشناسی چیست کمک می کند. مثال ها ممکن است متفاوت باشند، اما هدف تمرین ها یکی است: درک واقعیت منحصر به فرد بودن خود و توانایی کنترل اعمال خود.
• ارزیابی روز. فرد باید در پایان هر روز به تجزیه و تحلیل همه وقایع عادت کند و قسمت هایی را که در حافظه رخ داده است از نظر ذهنی "دور" کند. شما باید روی مواردی تمرکز کنید که باعث احساس نارضایتی می شوند. ارزش دارد که به آنها از چشم یک ناظر بی علاقه نگاه کنید، شاید این به شناسایی کاستی های خود کمک کند.
• ارتباط با مردم. بازتاب اجتماعی در روانشناسی به معنای برقراری ارتباط با مردم و بهبود مستمر خود فرد است. برای افراد باز، این مشکلی نخواهد بود، اما یک فرد بسته باید بیشتر روی خودش کار کند.

ارزش دارد دایره آشنایی را گسترش داده و با افرادی که دیدگاه جداگانه و کاملاً متفاوتی دارند صحبت کنید. تلاش برای درک چنین فردی باعث فعال شدن بیشتر تفکر می شود. این باعث می شود ذهن انعطاف پذیرتر و دید گسترده تر شود. در نتیجه چنین تمرینی، فرد یاد می گیرد که آگاهانه و آگاهانه تصمیم بگیرد و همچنین راه های مختلفی را برای حل یک مشکل ببیند.

بازتاب اجتماعی در روانشناسی یک سلاح کاملاً قدرتمند است که به درک بهتر خود و دیگران کمک می کند. با گذشت زمان، توانایی پیش بینی افکار دیگران و پیش بینی اعمال ظاهر می شود.

نشانه های بازتاب

روانشناسان چندین ویژگی اساسی چنین پدیده ای را به عنوان بازتاب شناسایی می کنند:

• عمق. با درجه نفوذ به دنیای درونی یک فرد مشخص می شود که قبلاً جهان های افراد دیگر را در بر می گیرد.
• گستردگی این شاخص نشان دهنده تعداد افرادی است که دنیای آنها در نظر گرفته شده است.

فرآیندهای مربوط به بازتاب چیست؟

توانایی تنظیم، کنترل و مدیریت تفکر شما بدون فرآیندهایی مانند ارزیابی غیرممکن است.

با کمک تجزیه و تحلیل، می توانید تمام اطلاعات را به بلوک تقسیم کنید و آن را ساختار دهید. به همان اندازه مهم تعریف اصلی و ایجاد رابطه با فرعی است. سنتز به ترکیب همه عناصر و به دست آوردن یک شی کاملاً جدید کمک می کند. ارزشیابی این امکان را فراهم می کند که اهمیت مطلب و خود هدف مشخص شود. معیارها ممکن است متفاوت باشد، آنها بسته به موقعیت تعیین می شوند.

انواع شنوایی

همه افراد نمی دانند معنی اصلی چیست و این تعریف مملو از چیست. بازتاب در روانشناسی توانایی مدیریت خود است. گوش دادن به رشد این مهارت کمک می کند:

• سکوت فعال است این تکنیک شامل عبارات و حرکات تشویقی و همچنین مواردی است که فرد را تشویق به باز شدن می کند.
• گوش دادن انعکاسی بازخوردی از گوینده است. با استفاده از تکنیک های زیر می توان به آن دست یافت: شفاف سازی، بازنویسی، بازتاب احساسات و خلاصه کردن.