Tieteiden luokitus aiheittain

Tutkimuskohteen mukaan kaikki tieteet jaetaan luonnontieteisiin, humanitaarisiin ja teknisiin tieteisiin.

Luonnontieteet tutkia aineellisen maailman ilmiöitä, prosesseja ja esineitä. Tätä maailmaa kutsutaan joskus ulkomaailmaksi. Näitä tieteitä ovat fysiikka, kemia, geologia, biologia ja muut vastaavat tieteet. Myös luonnontieteet tutkivat ihmistä aineellisena, biologisena olentona. Yksi luonnontieteiden yhtenä tietojärjestelmänä käsitteen tekijöistä oli saksalainen biologi Ernst Haeckel (1834-1919). Kirjassaan World Riddles (1899) hän viittasi joukkoon ongelmia (arvoituksia), joita pohjimmiltaan tutkitaan kaikissa luonnontieteissä yhtenä luonnontieteellisen tiedon järjestelmänä, luonnontieteenä. "Haeckel" voidaan muotoilla seuraavasti: kuinka universumi syntyi? millaisia ​​fyysisiä vuorovaikutuksia tapahtuu maailmassa ja onko niillä yksi fyysinen luonne? Mistä kaikki maailmassa lopulta koostuu? mitä eroa on elävällä ja elottomalla ja mikä on ihmisen paikka loputtomasti muuttuvassa maailmankaikkeudessa ja joukko muita perusluonteisia kysymyksiä. E. Haeckelin yllä olevan käsityksen luonnontieteiden roolista maailman tiedossa pohjalta voimme antaa seuraavan luonnontieteen määritelmän.

Luonnontieteet on luonnontieteiden luoma luonnontieteellisen tiedon järjestelmä sisään prosessi, jossa tutkitaan luonnon ja koko maailmankaikkeuden kehityksen peruslakeja.

Luonnontieteet ovat modernin tieteen tärkein osa. Luonnontieteen yhtenäisyyden ja eheyden antaa kaikkien luonnontieteiden taustalla oleva luonnontieteellinen menetelmä.

Humanitaariset tieteet- Nämä ovat tieteitä, jotka tutkivat yhteiskunnan ja ihmisen kehityksen lakeja sosiaalisena, henkisenä olentona. Näitä ovat historia, oikeus, taloustieteet ja muut vastaavat tieteet. Toisin kuin esimerkiksi biologiassa, jossa ihmistä pidetään biologisena lajina, humanistisissa tieteissä puhutaan ihmisestä luovana, henkisenä olentona. Tekninen tiede- tämä on tieto, jota ihminen tarvitsee luodakseen niin sanotun "toisen luonnon", rakennusten, rakenteiden, kommunikaatioiden, keinotekoisten energialähteiden yms. maailman. Tekniset tieteet sisältävät astronautiikkaa, elektroniikkaa, energiaa ja monia muita vastaavia tieteet. Teknisissä tieteissä luonnontieteen ja humanististen tieteiden välinen suhde on selvempi. Teknisten tieteiden pohjalta luodut järjestelmät ottavat huomioon humanististen ja luonnontieteiden alan tiedon. Kaikissa edellä mainituissa tieteissä on erikoistuminen ja integraatio. Erikoistuminen luonnehtii syvällistä tutkimusta yksittäisistä näkökohdista, tutkittavan kohteen ominaisuuksista, ilmiöstä, prosessista. Esimerkiksi ekologi voi omistaa koko elämänsä säiliön "kukinnan" syiden tutkimiseen. Integraatio luonnehtii eri tieteenalojen erikoisosaamisen yhdistämisprosessia. Nykyään on käynnissä yleinen luonnontieteiden, humanististen ja teknisten tieteiden integraatioprosessi useiden ajankohtaisten ongelmien ratkaisemisessa, joiden joukossa maailmanyhteisön kehityksen globaalit ongelmat ovat erityisen tärkeitä. Tieteellisen tiedon integraation myötä kehittyy tieteenalojen muodostumisprosessi yksittäisten tieteiden risteyksessä. Esimerkiksi 1900-luvulla syntyivät sellaiset tieteet kuin geokemia (Maan geologinen ja kemiallinen evoluutio), biokemia (kemialliset vuorovaikutukset elävissä organismeissa) ja muut. Integraatio- ja erikoistumisprosessit korostavat kaunopuheisesti tieteen yhtenäisyyttä, sen osien yhteenliittymistä. Kaikkien opiskeluaiheisten tieteiden jakaminen luonnontieteisiin, humanitaarisiin ja teknisiin tieteisiin kohtaa tiettyjä vaikeuksia: mihin tieteisiin matematiikka, logiikka, psykologia, filosofia, kybernetiikka, yleinen järjestelmäteoria ja jotkut muut kuuluvat? Tämä kysymys ei ole triviaali. Tämä pätee erityisesti matematiikkaan. Matematiikka, Kuten yksi kvanttimekaniikan perustajista, englantilainen fyysikko P. Dirac (1902-1984), totesi, on työkalu, joka on erityisesti sovitettu käsittelemään kaikenlaisia ​​abstrakteja käsitteitä, ja tällä alueella sen teholla ei ole rajoituksia. Kuuluisa saksalainen filosofi I. Kant (1724-1804) esitti seuraavan lausunnon: tieteessä on yhtä paljon tiedettä kuin siinä on matematiikkaa. Modernin tieteen erikoisuus ilmenee loogisten ja matemaattisten menetelmien laajassa soveltamisessa siinä. Parhaillaan käydään keskusteluja ns tieteidenväliset ja yleiset metodologiset tieteet. Edellinen voi esitellä tietonsa noin tutkittavien kohteiden lait monissa muissa tieteissä, mutta lisätietona. Jälkimmäiset kehittävät yleisiä tieteellisen tiedon menetelmiä, niitä kutsutaan yleisiksi metodologisiksi tieteiksi. Tieteidenvälisten ja yleisten metodologisten tieteiden kysymys on kiistanalainen, avoin ja filosofinen.

Teoreettiset ja empiiriset tieteet

Tieteissä käytettyjen menetelmien mukaan tieteet on tapana jakaa teoreettisiin ja empiirisiin.

Sana "teoria" lainattu antiikin kreikan kielestä ja tarkoittaa "ajateltavissa olevaa asioiden tarkastelua". Teoreettiset tieteet luoda erilaisia ​​malleja tosielämän ilmiöistä, prosesseista ja tutkimuskohteista. He käyttävät laajasti abstrakteja käsitteitä, matemaattisia laskelmia ja ihanteellisia objekteja. Näin voidaan tunnistaa tutkittavien ilmiöiden, prosessien ja objektien olennaiset yhteydet, lait ja säännönmukaisuudet. Esimerkiksi lämpösäteilyn kuvioiden ymmärtämiseksi klassinen termodynamiikka käytti käsitettä täysin musta kappale, joka absorboi täysin siihen tulevan valosäteilyn. Postulaattien tekemisen periaatteella on tärkeä rooli teoreettisten tieteiden kehityksessä.

Esimerkiksi A. Einstein omaksui suhteellisuusteoriassa postulaatin valonnopeuden riippumattomuudesta sen säteilylähteen liikkeestä. Tämä postulaatti ei selitä miksi valon nopeus on vakio, vaan edustaa tämän teorian alkuasemaa (postulaattia). empiiriset tieteet. Sana "empiirinen" on johdettu antiikin roomalaisen lääkärin, filosofi Sextus Empiricuksen (3. vuosisadalla jKr.) nimestä ja sukunimestä. Hän väitti, että tieteellisen tiedon kehityksen perustana tulisi olla vain kokemusperäinen tieto. Täältä empiirinen tarkoittaa kokenutta. Tällä hetkellä tämä käsite sisältää sekä kokeen käsitteen että perinteiset havainnointimenetelmät: kokeen suoritusmenetelmiä käyttämättä saatujen tosiasioiden kuvauksen ja systematisoinnin. Sana "kokeilu" on lainattu latinan kielestä ja tarkoittaa kirjaimellisesti koettelua ja kokemusta. Tarkkaan ottaen koe "kysyy kysymyksiä" luonnolle, eli luodaan erityisiä olosuhteita, jotka mahdollistavat kohteen toiminnan paljastamisen näissä olosuhteissa. Teoreettisten ja empiiristen tieteiden välillä on läheinen yhteys: teoreettiset tieteet käyttävät empiiristen tieteiden aineistoa, empiiriset tieteet tarkistavat teoreettisten tieteiden seurauksia. Tieteellisessä tutkimuksessa ei ole mitään tehokkaampaa kuin hyvä teoria, ja teorian kehittäminen on mahdotonta ilman omaperäistä, luovasti suunniteltua kokeilua. Tällä hetkellä termit "empiiriset ja teoreettiset" tieteet on korvattu sopivammilla termeillä "teoreettinen tutkimus" ja "kokeellinen tutkimus". Näiden termien käyttöönotto korostaa teorian ja käytännön läheistä suhdetta modernissa tieteessä.

Perustieteet ja soveltavat tieteet

Ottaen huomioon yksittäisten tieteiden panoksen tieteellisen tiedon kehitykseen, kaikki tieteet jaetaan perustieteisiin ja soveltaviin tieteisiin. Edellinen vaikuttaa voimakkaasti meihin ajattelutapa, toinen - meidän Elämäntapa.

Perusteellista Tieteet tutkia maailmankaikkeuden syvimpiä elementtejä, rakenteita ja lakeja. 1800-luvulla tällaisia ​​tieteitä oli tapana kutsua "puhtaasti tieteelliseksi tutkimukseksi", korostaen niiden keskittymistä yksinomaan maailman ymmärtämiseen, ajattelumme muuttamiseen. Kyse oli sellaisista tieteistä kuin fysiikka, kemia ja muut luonnontieteet. Jotkut 1800-luvun tutkijat väitti, että "fysiikka on suolaa ja kaikki muu on nollaa". Nykyään tällainen uskomus on harha: ei voida väittää, että luonnontieteet ovat perustavanlaatuisia, kun taas humanistiset ja tekniset tieteet ovat epäsuoria, riippuen edellisen kehitystasosta. Siksi on suositeltavaa korvata termi "perustieteet" termillä "perustieteellinen tutkimus", joka kehittyy kaikilla tieteillä.

Sovellettu Tieteet, tai soveltava tieteellinen tutkimus, asettavat tavoitteekseen perustutkimuksen alan tiedon hyödyntämisen ihmisten käytännön elämän ongelmien ratkaisemiseksi, eli ne vaikuttavat elämäntapaamme. Esimerkiksi soveltava matematiikka kehittää matemaattisia menetelmiä ongelmien ratkaisemiseen tiettyjen teknisten objektien suunnittelussa, rakentamisessa. On syytä korostaa, että nykyaikainen tieteiden luokittelu ottaa huomioon myös tietyn tieteen tavoitefunktion. Tätä silmällä pitäen puhutaan tutkivasta tieteellisestä tutkimusta tietyn ongelman ja ongelman ratkaisemiseksi. Tutkiva tieteellinen tutkimus tarjoaa linkin perustutkimuksen ja soveltavan tutkimuksen välillä tietyn tehtävän ja ongelman ratkaisemisessa. Fundamentaalisuuden käsite sisältää seuraavat piirteet: tutkimuksen syvyys, tutkimustulosten käyttöalueet muissa tieteissä sekä näiden tulosten tehtävät tieteellisen tiedon kehittämisessä yleensä.

Yksi ensimmäisistä luonnontieteiden luokitteluista on ranskalaisen tiedemiehen (1775-1836) kehittämä luokitus. Saksalainen kemisti F. Kekule (1829-1896) kehitti myös luonnontieteiden luokituksen, josta keskusteltiin 1800-luvulla. Hänen luokituksessaan tärkein perustiede oli mekaniikka, eli tiede yksinkertaisimmasta liiketyypistä - mekaanisesta.

LÖYDÖKSET

1. E. Haeckel piti kaikkia luonnontieteitä tieteellisen tiedon perustana ja korosti, että ilman luonnontieteitä kaikkien muiden tieteiden kehitys olisi rajallista ja kestämätöntä. Tämä lähestymistapa korostaa luonnontieteen tärkeää roolia. Humanistisilla ja teknisillä tieteillä on kuitenkin merkittävä vaikutus luonnontieteiden kehitykseen.

2. Tiede on luonnontieteiden, humanitaarisen, teknisen, monitieteisen ja yleisen metodologisen tiedon kokonaisuus.

3. Tieteen fundamentaalisuuden tason määrää sen tiedon syvyys ja laajuus, jotka ovat välttämättömiä koko tieteellisen tiedon järjestelmän kehittymiselle kokonaisuutena.

4. Oikeustieteen valtio- ja oikeusteoria kuuluu perustieteisiin, sen käsitteet ja periaatteet ovat perustavanlaatuisia oikeustieteen kannalta yleensä.

5. Luonnontieteellinen menetelmä on kaiken tieteellisen tiedon yhtenäisyyden perusta.

KYSYMYKSIÄ ITSETESTIIN JA SEMINAAReihin

1. Luonnontieteiden tutkimuksen aihe.

2. Mitä humanistiset tieteet opiskelevat?

3. Mitä tekniset tieteet tutkivat?

4. Perustieteet ja soveltavat tieteet.

5. Teoreettisten ja empiiristen tieteiden suhde tieteellisen tiedon kehityksessä.

LUONNONTIETEIDEN KEHITTYMISEN TÄRKEIMMÄT HISTORIALLISET VAIHEET

Peruskäsitteet: klassinen, ei-klassinen ja ei-klassinen tiede, luonnontieteellinen kuva maailmasta, tieteen kehitys ennen nykyaikaa, tieteen kehitys Venäjällä

Klassinen, ei-klassinen ja ei-klassinen tiede

Tiedettä yleisesti tutkivat tutkijat erottavat kolme tieteen historiallisen kehityksen muotoa: klassinen, ei-klassinen ja post-ei-klassinen tiede.

Klassisella tieteellä tarkoitetaan tiedettä ennen 1900-luvun alkua, viitaten tieteellisiin ihanteisiin, tieteen tehtäviin ja tieteellisen menetelmän ymmärtämiseen, jotka olivat tyypillisiä tieteelle viime vuosisadan alkuun asti. Tämä on ennen kaikkea monien silloisten tiedemiesten usko ympäröivän maailman rationaaliseen rakenteeseen ja mahdollisuuteen saada tarkka syy-seurauskuvaus aineellisen maailman tapahtumista. Klassinen tiede tutki kahta luontoa hallitsevaa fyysistä voimaa: painovoimaa ja sähkömagneettista voimaa. Mekaaniset, fyysiset ja sähkömagneettiset maailmankuvat sekä klassiseen termodynamiikkaan perustuva energiakäsitys ovat tyypillisiä klassisen tieteen yleistyksiä. Ei-klassinen tiede on viime vuosisadan ensimmäisen puoliskon tiedettä. Suhteellisuusteoria ja kvanttimekaniikka ovat ei-klassisen tieteen perusteorioita. Tänä aikana kehitetään fysikaalisten lakien todennäköisyyspohjaista tulkintaa: on täysin mahdotonta ennustaa hiukkasten liikerataa mikromaailman kvanttijärjestelmissä absoluuttisella tarkkuudella. Ei-klassinen tiede(fr. lähettää- jälkeen) - 1900-luvun lopun tiede. ja XXI vuosisadan alku. Tänä aikana paljon huomiota kiinnitetään monimutkaisten, kehittyvien elävien ja elottomien järjestelmien tutkimiseen epälineaarisiin malleihin perustuen. Klassinen tiede käsitteli esineitä, joiden käyttäytyminen voitiin ennustaa milloin tahansa haluttuun aikaan. Uusia esineitä ilmestyy ei-klassiseen tieteeseen (mikrokosmoksen esineitä), joiden käyttäytymisen ennuste on annettu todennäköisyyslaskentamenetelmien perusteella. Klassinen tiede käytti myös tilastollisia, todennäköisyysmenetelmiä, mutta se selitti esimerkiksi hiukkasen liikkeen ennustamisen mahdottomuuden Brownin liikkeessä. suuri määrä vuorovaikutuksessa olevia hiukkasia, joiden jokaisen käyttäytyminen noudattaa klassisen mekaniikan lakeja.

Ei-klassisessa tieteessä ennusteen todennäköisyys selittyy itse tutkimusobjektien todennäköisyydellä (mikromaailman objektien korpuskulaarinen aaltoluonne).

Post-e-klassinen tiede käsittelee esineitä, joiden käyttäytymistä on tietystä hetkestä alkaen mahdotonta ennustaa, eli tällä hetkellä vaikuttaa satunnainen tekijä. Tällaisia ​​kohteita ovat löytäneet fysiikka, kemia, tähtitiede ja biologia.

Kemian Nobel-palkittu I. Prigogine (1917-2003) totesi aivan oikein, että länsimainen tiede ei kehittynyt pelkästään älyllisenä pelinä tai vastauksena käytännön vaatimuksiin, vaan myös intohimoisena totuuden etsijänä. Tämä vaikea etsintä ilmeni eri vuosisatojen tiedemiesten yrityksissä luoda luonnontieteellinen kuva maailmasta.

Luonnontieteellisen maailmankuvan käsite

Nykyaikaisen tieteellisen maailmakuvan ytimessä on kanta tieteen kohteen todellisuuteen. "Tieteilijalle", kirjoitti (1863-1945), "ilmeisesti, koska hän työskentelee ja ajattelee kuin tiedemies, tieteellisen tutkimuksen kohteen todellisuudesta ei ole epäilystäkään eikä voi olla." Tieteellinen kuva maailmasta on eräänlainen valokuvaus siitä, mitä objektiivisessa maailmassa todella on. Toisin sanoen tieteellinen kuva maailmasta on kuva maailmasta, joka on luotu luonnontieteellisen tiedon pohjalta sen rakenteesta ja laeista. Tärkein periaate luonnontieteellisen maailmankuvan luomisessa on periaate, että luonnonlait selitetään luonnontutkimuksen perusteella turvautumatta havaitsemattomiin syihin ja tosiasioihin.

Alla on yhteenveto tieteellisistä ideoista ja opetuksista, joiden kehitys johti luonnontieteellisen menetelmän ja modernin luonnontieteen luomiseen.

antiikin tiede

Tarkkaan ottaen tieteellisen menetelmän kehitys ei liity pelkästään antiikin Kreikan kulttuuriin ja sivilisaatioon. Babylonin, Egyptin, Kiinan ja Intian muinaisissa sivilisaatioissa matematiikan, tähtitieteen, lääketieteen ja filosofian kehitys tapahtui. Vuonna 301 eaa. e. Aleksanteri Suuren joukot saapuivat Babyloniin, kreikkalaisen oppimisen edustajat (tutkijat, lääkärit jne.) osallistuivat aina hänen valloituskampanjoihinsa. Tähän mennessä Babylonian papit olivat kehittäneet riittävästi tietoa tähtitieteen, matematiikan ja lääketieteen alalla. Tästä tiedosta kreikkalaiset lainasivat päivän jaon 24 tuntiin (2 tuntia jokaiselle horoskoopin tähdistölle), ympyrän jakamisen 360 asteeseen, tähdistöjen kuvauksen ja joukon muuta tietoa. Esittelemme lyhyesti antiikin tieteen saavutuksia luonnontieteen kehityksen näkökulmasta.

Tähtitiede. III vuosisadalla. eKr e. Eratosthenes Cyrenailainen laski Maan koon ja melko tarkasti. Hän loi myös ensimmäisen kartan maapallon tunnetusta osasta asteverkossa. III vuosisadalla. eKr e. Samoslainen Aristarchus esitti hypoteesin Maan ja muiden hänen tuntemiensa planeettojen pyörimisestä Auringon ympäri. Hän perusteli tämän hypoteesin havainnoilla ja laskelmilla. Archimedes, epätavallisen syvien matematiikan teosten kirjoittaja, insinööri, rakennettu 200-luvulla. eKr e. vesivoimalla toimiva planetaario. 1. vuosisadalla eKr e. tähtitieteilijä Posidonius laski etäisyyden maasta aurinkoon, hänen saamansa etäisyys on noin 5/8 todellisesta. Tähtitieteilijä Hipparkhos (190-125 eKr.) loi matemaattisen ympyräjärjestelmän selittääkseen planeettojen näennäisen liikkeen. Hän loi myös ensimmäisen tähtiluettelon, sisälsi siihen 870 kirkasta tähteä ja kuvasi "uuden tähden" ilmaantumista aiemmin havaittujen tähtien järjestelmään ja avasi näin tärkeän kysymyksen astronomian keskustelua varten: onko tähtitieteessä muutoksia. ylikuun maailma vai ei. Vasta vuonna 1572 tanskalainen tähtitieteilijä Tycho Brahe (1546-1601) kääntyi uudelleen tähän ongelmaan.

Hipparkhoksen luoman ympyräjärjestelmän kehitti kirjoittaja K. Ptolemaios (100-170 jKr.) maailman geosentrinen järjestelmä. Ptolemaios lisäsi kuvaukset toisesta 170 tähdestä Hipparkoksen luetteloon. K. Ptolemaioksen universumin järjestelmä kehitti aristotelilaisen kosmologian ja Eukleideen geometrian (III vuosisadalla eKr.) ajatukset. Siinä maailman keskipiste oli Maa, jonka ympärille tuolloin tunnetut planeetat ja Aurinko kiersivät monimutkaisessa ympyräkiertoradassa. Tähtien sijainnin vertailu Hipparchuksen ja Ptolemaioksen luetteloiden mukaan - Tycho Brahe salli tähtitieteilijät XVIII vuosisadalla. kumota Aristoteleen kosmologian postulaatin: "Taivaan pysyvyys on luonnonlaki." On myös todisteita muinaisen sivilisaation merkittävistä saavutuksista lääke. Erityisesti Hippokrates (410-370 eKr.) erottui lääketieteellisten asioiden kattavuuden laajuudesta. Hänen koulunsa saavutti suurimman menestyksen kirurgian ja avohaavojen hoidossa.

Tärkeä rooli luonnontieteen kehityksessä oli opilla aineen rakenne ja muinaisten ajattelijoiden kosmologiset ideat.

Anaxagoras(500-428 eKr.) väittivät, että kaikki maailman kappaleet koostuvat äärettömästi jakautuvista pienistä ja lukemattomista monista alkuaineista (esineiden siemenistä, homeomeerista). Näistä siemenistä, niiden satunnaisella liikkeellä, muodostui kaaos. Asioiden siementen rinnalla, kuten Anaxagoras väitti, on olemassa "maailman mieli", hienoin ja kevyin substanssi, joka ei sovi yhteen "maailman siementen" kanssa. Maailmamieli luo järjestystä maailmaan kaaoksesta: se yhdistää homogeeniset elementit ja erottaa heterogeeniset toisistaan. Aurinko on Anaxagorasin mukaan kuuma metallikappale tai kivi, joka on monta kertaa suurempi kuin Peloponnesoksen kaupunki.

Leucippus(V vuosisata eKr.) ja hänen oppilaansa Demokritos(V vuosisata eKr.), samoin kuin heidän seuraajansa jo myöhemmällä kaudella - Epikuros (370-270 eKr.) ja Titus Lucretius Kara (I sisään. n. e.) - loi opin atomeista. Kaikki maailmassa koostuu atomeista ja tyhjyydestä. Atomit ovat ikuisia, ne ovat jakamattomia ja tuhoutumattomia. Atomeja on ääretön määrä, myös atomien muodot ovat äärettömiä, osa niistä on pyöreitä, osa koukussa jne., loputtomiin. Kaikki ruumiit (kiinteät, nestemäiset, kaasumaiset), samoin kuin sieluksi kutsuttu, koostuvat atomeista. Asiamaailman ilmiöiden ominaisuuksien ja ominaisuuksien monimuotoisuus määräytyy atomien monimuotoisuuden, lukumäärän ja yhdisteiden tyypin perusteella. Ihmissielu on hienoimpia atomeja. Atomeja ei voi luoda tai tuhota. Atomit ovat jatkuvassa liikkeessä. Syyt, jotka aiheuttavat atomien liikkeen, ovat luontaisia ​​atomien luonteeseen: niille on ominaista raskaus, "järistys" tai nykykielellä puhuttuna sykkiminen, vapina. Atomit ovat ainoa ja todellinen todellisuus, todellisuus. Tyhjyys, jossa atomien ikuinen liike tapahtuu, on vain tausta, vailla rakennetta, ääretön avaruus. Tyhjyys on välttämätön ja riittävä edellytys atomien jatkuvalle liikkeelle, jonka vuorovaikutuksesta kaikki muodostuu sekä maan päällä että koko maailmankaikkeudessa. Kaiken maailmassa määrää kausaalisesti välttämättömyys, siinä alun perin olemassa oleva järjestys. Atomien "pyörre" on syy kaikkeen, mikä ei ole olemassa vain maapallolla, vaan myös koko maailmankaikkeudessa. Maailmaa on ääretön määrä. Koska atomit ovat ikuisia, kukaan ei ole luonut niitä, ja siksi maailmalla ei ole alkua. Siten maailmankaikkeus on liikettä atomeista atomeihin. Maailmassa ei ole tavoitteita (esimerkiksi sellainen tavoite kuin ihmisen syntyminen). Maailman tiedossa on järkevää kysyä, miksi jotain tapahtui, mistä syystä, ja on täysin järjetöntä kysyä, mitä tarkoitusta varten se tapahtui. Aika on tapahtumien etenemistä atomeista atomeihin. "Ihmiset", Demokritos väitti, "keksivät kuvan sattumasta käyttääkseen sitä tekosyynä oman hulluutensa peittelyyn."

Platon (IV vuosisata eKr.) - muinainen filosofi, Aristoteleen opettaja. Platonin filosofian luonnontieteellisten ajatusten joukossa erityinen paikka on matematiikan käsitteellä ja matematiikan roolilla luonnon, maailman, maailmankaikkeuden tuntemisessa. Platonin mukaan havainnointiin tai aistitietoon perustuvat tieteet, kuten fysiikka, eivät voi johtaa riittävään, todelliseen tietoon maailmasta. Matematiikasta Platon piti perusaritmetiikkaa, koska luvun idea ei tarvitse perustelujaan muissa ideoissa. Tämä ajatus siitä, että maailma on kirjoitettu matematiikan kielellä, liittyy syvästi Platonin opetuksiin ympäröivän maailman asioiden ideoista tai olemuksista. Tämä opetus sisältää syvän pohdinnan sellaisten yhteyksien ja suhteiden olemassaolosta, joilla on universaali luonne maailmassa. Platon päätteli, että tähtitiede on lähempänä matematiikkaa kuin fysiikka, koska tähtitiede havaitsee ja ilmaisee kvantitatiivisilla matemaattisilla kaavoilla maailman harmoniaa, jonka on luonut demiurgi eli jumala, paras ja täydellisin, integraali, joka muistuttaa valtavaa organismia. Platonin filosofian oppi asioiden olemuksesta ja matematiikan käsite vaikutti valtavasti moniin myöhempien sukupolvien ajattelijoihin, esimerkiksi I. Keplerin (1570-1630) työhön: ”Luomalla meidät omaksi kuvaksemme, " hän kirjoitti: "Jumala halusi meidän pystyvän havaitsemaan ja jakamaan hänen omia ajatuksiaan hänen kanssaan... Meidän tietomme (luvuista ja suuruusluokista) on samanlaista kuin Jumalan, mutta ainakin siltä osin kuin voimme ymmärtää ainakin jotain tämän kuolevaisen elämän aikana. I. Kepler yritti yhdistää maanpäällisen mekaniikan taivaan mekaniikkaan olettaen, että maailmassa on dynaamisia ja matemaattisia lakeja, jotka hallitsevat tätä Jumalan luomaa täydellistä maailmaa. Tässä mielessä I. Kepler oli Platonin seuraaja. Hän yritti yhdistää matematiikan (geometrian) tähtitiedettä (T. Brahen havainnot ja hänen aikalaisensa G. Galileon havainnot). Matemaattisista laskelmista ja tähtitieteilijöiden havaintotiedoista Kepler sai ajatuksen, että maailma ei ole Platonin kaltainen organismi, vaan hyvin öljytty mekanismi, taivaallinen kone. Hän löysi kolme salaperäistä lakia, joiden mukaan planeetat eivät liiku ympyröissä, vaan päällä ellipsit auringon ympärillä. Keplerin lait:

1. Kaikki planeetat liikkuvat elliptisellä kiertoradalla auringon keskellä.

2. Auringon ja minkä tahansa planeetan yhdistävä suora viiva kuvaa samaa aluetta yhtäläisin aikavälein.

3. Planeettojen keskimääräisten etäisyyksien kuutiot Auringosta suhteutetaan niiden pyörimisjaksojen neliöiksi: R 13/R 23 -T 12/T 22,

missä R 1, R 2 - planeettojen etäisyys Auringosta, T 1, T 2 - Auringon ympärillä olevien planeettojen kierrosaika. Kepler perustettiin havaintojen perusteella ja vastusti aristotelilaista tähtitiedettä, joka oli yleisesti tunnustettu keskiajalla ja jolla oli kannattajiaan 1600-luvulla. I. Kepler piti lakejaan harhaanjohtavina, koska hän oli vakuuttunut siitä, että Jumala määritti planeettojen liikkeen ympyräradalla matemaattisen ympyrän muodossa.

Aristoteles(IV vuosisata eKr.) - filosofi, logiikan ja useiden tieteiden, kuten biologian ja ohjausteorian, perustaja. Aristoteleen maailman eli kosmologian periaate on seuraava: maailma, maailmankaikkeus, on pallon muotoinen, jolla on äärellinen säde. Pallon pinta on pallo, joten maailmankaikkeus koostuu sisäkkäisistä palloista. Maailman keskus on maapallo. Maailma on jaettu kuun ali- ja yläkuun osaan. Kuun alainen maailma on Maa ja pallo, johon Kuu on kiinnittynyt. Koko maailma koostuu viidestä elementistä: vedestä, maasta, ilmasta, tulesta ja eetteristä (säteilevä). Kaikki, mikä on ylikuun maailmassa, koostuu eetteristä: tähdistä, valoista, pallojen välisestä tilasta ja itse kuun yläpuolisista palloista. Eetteriä ei voida havaita aisteilla. Kaiken tiedossa, mikä on kuunalaisessa maailmassa, joka ei koostu eetteristä, tunteemme, mielen korjaamat havainnot eivät petä meitä ja anna riittävästi tietoa kuunalaisesta maailmasta.

Aristoteles uskoi, että maailma luotiin tiettyä tarkoitusta varten. Siksi hänessä kaikella universumissa on tarkoituksensa tai paikkansa: tuli, ilma pyrkivät ylöspäin, maa, vesi - maailman keskelle, Maahan. Maailmassa ei ole tyhjyyttä, eli kaikki on eetterin varassa. Niiden viiden elementin lisäksi, joista Aristoteles puhuu, on jotain muutakin "epämääräistä", jota hän kutsuu "ensimmäiseksi aineeksi", mutta hänen kosmologiansa "ensimmäisellä aineella" ei ole merkittävää roolia. Hänen kosmologiansa mukaan kuun yläpuolinen maailma on ikuinen ja muuttumaton. Kuun yläpuolisen maailman lait eroavat kuun alaisen maailman laeista. Kuun yläpuolisen maailman pallot liikkuvat tasaisesti ympyröissä maan ympäri ja tekevät täydellisen vallankumouksen yhdessä päivässä. Viimeisellä sfäärillä on "päätekijä". Liikkumattomana se antaa liikettä koko maailmalle. Kuunalaisessa maailmassa on omat lakinsa. Täällä hallitsevat muutokset, esiintymiset, hajoaminen jne. Aurinko ja tähdet koostuvat eetteristä. Sillä ei ole vaikutusta taivaankappaleisiin yläkuun maailmassa. Havainnot, jotka osoittavat, että jotain välkkyy, liikkuu jne. taivaan taivaalla, Aristoteleen kosmologian mukaan, ovat seurausta Maan ilmakehän vaikutuksesta aisteihimme.

Ymmärtääkseen liikkeen luonteen Aristoteles erotti neljä liiketyyppiä: a) lisääntyminen (ja väheneminen); b) muutos tai laadullinen muutos; c) luominen ja tuhoaminen; d) liike liikkeenä avaruudessa. Aristoteleen mukaan esineet voivat olla: a) liikkumattomia; b) itseliikkuvat; c) ei liiku spontaanisti, vaan muiden ruumiiden toiminnan kautta. Analysoiessaan liiketyyppejä Aristoteles todistaa, että ne perustuvat liiketyyppiin, jota hän kutsui liikkeeksi avaruudessa. Liike avaruudessa voi olla ympyrämäistä, suoraviivaista ja sekoitettua (pyöreä + suoraviivainen). Koska Aristoteleen maailmassa ei ole tyhjyyttä, liikkeen on oltava jatkuvaa, eli pisteestä toiseen. Tästä seuraa, että suoraviivainen liike on epäjatkuvaa, joten saavutettuaan maailman rajan, suoraa linjaa pitkin etenevän valonsäteen on keskeytettävä liikensä, eli muutettava suuntaaan. Aristoteles piti ympyräliikettä täydellisimpana ja ikuisina, yhtenäisinä, se on ominaista taivaanpallojen liikkeelle.

Maailma on Aristoteleen filosofian mukaan kosmos, jossa ihmiselle on annettu pääpaikka. Elävän ja eloton välisessä suhteessa Aristoteles oli, voisi sanoa, orgaanisen evoluution kannattaja. Aristoteleen teoria tai hypoteesi elämän syntymisestä olettaa "spontaania syntyä aineen hiukkasista", joilla on itsessään jonkinlainen "aktiivinen alkuaine", entelekia (kreikka. entelecheia- valmistuminen), joka tietyissä olosuhteissa voi luoda organismin. Orgaanisen evoluution opin kehitti myös filosofi Empedokles (5. vuosisadalla eKr.).

Muinaisten kreikkalaisten saavutukset matematiikan alalla olivat merkittäviä. Esimerkiksi matemaatikko Euclid (III vuosisadalla eKr.) loi geometrian muodossa ensimmäinen matemaattinen avaruusteoria. Vasta XIX vuosisadan alussa. uusi ei-euklidinen geometria, joiden menetelmillä luotiin suhteellisuusteoria, joka on ei-klassisen tieteen perusta.

Antiikin kreikkalaisten ajattelijoiden opetukset aineesta, aineesta, atomeista sisälsivät syvän luonnontieteellisen käsityksen luonnonlakien yleismaailmallisuudesta: atomit ovat samoja eri puolilla maailmaa, joten maailman atomit noudattavat samoja lakeja. .

Kysymyksiä seminaariin

Erilaisia ​​luonnontieteiden luokituksia (Ampère, Kekule)

antiikin tähtitiede

vanha lääketiede

Maailman rakenne.

Matematiikka

Ihmiskunta on aina pyrkinyt selittämään monimutkaisia ​​ilmiöitä, vähentämään niiden monimuotoisuutta jonkinlaiseksi varmuuteen, järjestelmään. Tiede ei ole poikkeus, joka pyrkii selittämään paitsi henkilöä ympäröivän ulkoisen ja sisäisen maailman, myös luokittelemaan itsensä joidenkin kriteerien mukaan.

Tiedeyhteisön tunnetuin oli tieteiden luokittelu, annettu F. Engels luonnondialektiikassa. Hän nosti esiin mekaniikan, fysiikan, kemian, biologian ja yhteiskuntatieteet perustuen aineen liikkumisen kehitykseen alimmasta korkeimpaan. Kotimaisen tiedemiehen tieteiden luokittelu perustuu samaan aineen liikemuotojen alisteisuuden periaatteeseen. B.M. Kedrova. Hän erotti kuusi aineen liikkeen perusmuotoa: subatomi-fysikaalisen, kemiallisen, molekyyli-fysikaalisen, geologisen, biologisen ja sosiaalisen.

Tällä hetkellä tieteet erotetaan tiedon alasta, aiheesta ja menetelmästä riippuen:

1) luonnosta - luonnollinen;

2) yhteiskunnasta - humanitaarinen ja sosiaalinen;

3) ajattelusta ja kognitiosta - logiikasta, epistemologiasta, epistemologiasta jne.

UMO:n koulutusalojen tieteellisten ja metodologisten toimikuntien - laitosten - korkea-asteen ammatillisen koulutuksen alue- ja erikoisalaluokittimessa korostetaan seuraavaa:

1) luonnontieteet ja matematiikka (mekaniikka, fysiikka, kemia, biologia, maatiede, maantiede, hydrometeorologia, geologia, ekologia jne.);

2) humanistiset ja sosioekonomiset tieteet (kulttuuritiede, teologia, filologia, filosofia, kielitiede, journalismi, kirjatiede, historia, valtiotiede, psykologia, sosiaalityö, sosiologia, aluetiede, hallinto, taloustiede, taide, fyysinen kulttuuri, kauppa, maataloustalous, tilastot, taide, oikeustiede jne.);

3) tekniset tieteet (rakennus, painatus, tietoliikenne, metallurgia, kaivosteollisuus, elektroniikka ja mikroelektroniikka, geodesia, radiotekniikka, arkkitehtuuri jne.);

4) maataloustieteet (agronomia, kotieläinjalostus, eläinlääketiede, maataloustekniikka, metsätalous, kalastus jne.).

Kiinnitetään huomiota siihen, että tässä luokittelussa tekniset ja maataloustieteet on jaettu erillisiin ryhmiin, eikä matematiikkaa ole luokiteltu luonnontieteeksi.

Jotkut tiedemiehet eivät pidä filosofiaa tieteenä (vain tieteenä) tai asettavat sen luonnontieteiden, tekniikan ja yhteiskuntatieteiden tasolle. Tämä selittyy sillä, että he pitävät sitä maailmankuvana, tietona maailmasta kokonaisuutena, tiedon metodologiana tai kaikkien tieteiden tieteenä. Filosofian tarkoituksena ei ole heidän mielestään kerätä, analysoida ja yleistää tosiasioita, löytää todellisuuden liikelakeja, se käyttää vain tiettyjen tieteiden saavutuksia. Jättäen sivuun kiistan filosofian ja tieteen suhteesta, toteamme, että filosofia on edelleen tiede, jolla on oma aiheensa ja menetelmänsä tutkia kaiken objektiivisen aineellisen maailman tilassa ja ajassa olevan äärettömän universaaleja lakeja ja ominaisuuksia.

Venäjän federaation tiede- ja teknologiaministeriön 25. tammikuuta 2000 hyväksymä tieteellisten työntekijöiden erikoisalojen nimikkeistö osoittaa seuraavat tieteenalat: fysikaalinen ja matemaattinen, kemiallinen, biologinen, geologinen ja mineraloginen, tekninen, maatalous, historiallinen , taloudellinen, filosofinen, filologinen, maantieteellinen, juridinen, pedagoginen, lääketiede, farmaseuttinen, eläinlääketiede, taidehistoria, arkkitehtuuri, psykologinen, sosiologinen, poliittinen, kulttuurinen ja geotieteet.

Jokainen nimetty tiederyhmä voidaan jakaa edelleen.

On muitakin tieteiden luokituksia. Esimerkiksi tieteet jaetaan yhteydestä käytäntöön riippuen fundamentaalisiin (teoreettisiin), jotka selventävät objektiivisen ja subjektiivisen maailman peruslakeja eivätkä ole suoraan keskittyneet käytäntöön, ja sovellettaviin, joiden tarkoituksena on ratkaista teknisiä, teollisia, sosioteknisiä ongelmia.

Ehdotettu alkuperäinen tieteiden luokittelu LG Jahaya. Jakamalla luonnontieteet, yhteiskunta- ja kognitiotieteet teoreettisiin ja soveltaviin tieteisiin hän nosti tässä luokituksessa esiin filosofian, perustieteet ja niistä lähteneet erityistieteet. Esimerkiksi yhteiskunnan teoreettisiksi tieteiksi hän luokitteli historian, poliittisen taloustieteen, oikeustieteen, etiikan, taidehistorian ja kielitieteen. Näillä tieteillä on murto-osainen jako. Esimerkiksi historia on jaettu etnografiaan, arkeologiaan ja maailmanhistoriaan. Lisäksi hän antoi luokituksen niin sanotuille "yhteistieteille": välitieteet, jotka syntyivät kahden viereisen tieteen rajalla (esim. matemaattinen logiikka, fysikaalinen kemia); ristikkäiset tieteet, jotka muodostettiin yhdistämällä kahden toisistaan ​​etäällä olevan tieteen periaatteet ja menetelmät (esim. geofysiikka, talousmaantiede); monimutkaiset tieteet, jotka muodostuivat risteyttämällä useita teoreettisia tieteitä (esimerkiksi meritiede, kybernetiikka, tieteen tieteet).

Tieteen syntyminen liittyy läheisesti yhteiskunnallisen työnjaon luonnolliseen prosessiin, ihmisten älyn kasvuun, heidän halukkuuteensa tietää tuntematon, kaikki olemassa oleva muodostaa heidän olemassaolonsa perustan. Samaan aikaan tiede on yksi sosiaalisen tietoisuuden muodoista, se antaa objektiivisen kuvan maailmasta, tietojärjestelmän luonnon ja yhteiskunnan kehityksen laeista.

Tiede määritellään usein uuden tiedon tuottamiseen tähtääväksi tutkimusalaksi. Kaikenlaista tuotantoa syntyy kuitenkin silloin, kun sille on tarvetta. Mikä on tieteen historiallinen alkuperä?

Tieteen synty liittyy ihmisten aineellisen käytännön elämän vaatimuksiin, jatkuvaan tiedon keräämiseen ja erottamiseen todellisuuden eri puolista. Yksi tiedetieteen perustajista, J. Bernal, huomauttaa, että "tiedettä on käytännössä mahdotonta määritellä", hahmottelee tapoja, joilla voidaan päästä lähemmäs tieteen ymmärtämistä (kuva 2.3).

Riisi. 2.3. J. Bernalin "tieteen" käsitteen määritelmä

Nyt kehitys on mahdotonta ilman tieteellistä lähestymistapaa. Insinöörityövoiman rooli kasvaa. On tullut aika, jolloin tuotannon tehokkuutta ei määrää käytetyn työvoiman määrä, vaan tiettyjen tuotantoongelmien yleinen tieteellinen ratkaisutaso, tieteellisten saavutusten käyttöönotto käytännössä.

Kuuluisan länsimaisen filosofin E. Agazzin tieteen tutkimuksissa sen vaikutuksen tuloksista yhteiskuntaan ja luontoon viitataan, että tiedettä tulisi tarkastella seuraavasti (kuva 2.4).

Riisi. 2.4. "Tieteen" käsitteen määritelmä E. Agazzin mukaan

Määritelmä

Laajassa merkityksessä tiede on harmoninen, loogisesti johdonmukainen, historiallisesti kehittynyt ihmisen toiminnan järjestelmä, jonka tavoitteena on saada uutta tietoa maailmasta, luonnossa ja yhteiskunnassa olevista objektiivisista prosesseista. Tiede toimii käsite- ja kategoriajärjestelmällä, joka heijastaa teoreettisia kantoja ja ilmaisee olennaisia ​​yhteyksiä niiden ja todellisuuden lakien välillä. Yksittäisten tosiseikkojen toteamisesta ja tarkasta kuvauksesta tieteen on lähdettävä selittämään niiden olemus, määrittämään niiden paikka yleisessä järjestelmässä ja paljastamaan näiden tosiseikkojen perustana olevat lait.

Edellä mainitun lisäksi "tieteen" käsitteelle on olemassa lukuisia määritelmiä, joita useat tutkijat ovat hahmottaneet. Mielenkiintoisimpia ja merkityksellisimpiä ovat tällaiset määritelmät (taulukot 2.2 ja 2.3).

Taulukko 2.2

Muunnelmia termin "tiede" määritelmästä

Tiedemies (tieteilijät)	ominaisuus	lähde
Charles Richet	Tiede vaatii yhä enemmän uhrauksia. Hän ei halua jakaa sitä kenenkään kanssa. Se edellyttää, että yksilöt omistaisivat sille koko olemassaolonsa, koko älynsä ja koko työnsä. ... Tietää, milloin kestää sinnikkyyttä, milloin lopettaa, on lahja, joka liittyy lahjakkuuteen ja jopa nerokseen.
Tuomari Gay Petronius	Tiede on aarre ja oppinut mies ei koskaan katoa
Ranskan pekoni	Tiede ei ole muuta kuin todellisuuden heijastus. Jos tiede itsessään ei tuonut mitään käytännön hyötyä, niin silloinkaan sitä ei voitaisi kutsua hyödyttömäksi, jos se vain tekisi mielen tyylikkääksi ja laittaisi sen kuntoon.	Pekoni Francis. Tieteen filosofia. Reader [Sähköinen resurssi]. - Käyttötapa: philsci.univ.kiev.ua/biblio/Bekon.htm.
Pierre Bourdieu	Tiede on tehty vastustamattomaksi	Bourdieu Pierre. Les Conditions socials Internationale des ideas / Pierre Bourdieu II Romanistische Zeitschriftfur Literaturgeschichte. - Heildelberg. - Nro 14-1 / 2. - 1990.-s. 1-10.
John Desmond Bernal	Tiede ei ole puhtaan ajattelun aihe, vaan ajattelun aihe, sitä vedetään jatkuvasti käytäntöön ja käytäntö vahvistaa jatkuvasti. Tästä syystä tiedettä ei voida tutkia tekniikasta erillään	Kondrashov A. Menestyksen antologia aforismeissa / A. Kondrashov. - M.: Lamartis, 2010. - 1280 s.
1mre Lakatos	Jos tieteen päämäärä on totuus, tieteen on pyrittävä johdonmukaisuuteen	Lakatos I. Tieteen historia ja sen rationaaliset rekonstruktiot / I. Lakatos. - M.: 1978. - 235 s.
Bertrand Russell	Tiede on mitä tiedämme, filosofia on mitä emme tiedä	Krysova Yu.A. Liberaalien ajatusten muodostuminen Bertrand Russellin filosofiassa / Yu.A. Krysova II Vertaileva näkemys filosofian historiasta. - SPb., 2008. - S.119-125
Thomas Gwnry Huxley (Huxley)	Tieteen ikuinen tragedia: rumat tosiasiat tappavat kauniit hypoteesit	Dushenko K. V. Suuri aforismikirja / K. V. Dushenko. - Viides painos, Rev. - M.: EKSMO-press, 2011. - 1056 s.
Louis Pasteur	Tieteen tulee olla isänmaan korkein ruumiillistuma, sillä kaikista kansoista ensimmäinen on aina se, joka on muita edellä ajattelun ja henkisen toiminnan alalla.	Patrice Debre. Louis Pasteur / Debre Patrice. - JHU Press, 2000. - 600 s.
S. I. Vavilov	Tiede on hyvin erityinen työala, joka vetää puoleensa vastustamattomalla voimalla. Tiedemies suorittaa tutkimustoimintansa lähes aina kävelemällä 3 elämää	Yushkevich A.P.. S.I. Vavilov I. Newtonin luovuuden tutkijana / A. P. Yushkevich II IIET:n julkaisut. - T. 17. - M.: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1957. - S. 66-89
A. M. Gorki	Tiede on aikamme hermosto	Dushenko K. V. Suuri aforismikirja / K. V. Dushenko. - Viides painos, Rev. - M.: EKSMO-press, 2011. - 1056 s.
J. Geant	Tiede nykyaikaisessa merkityksessä tarkoittaa mielen kehittämää projektia objektiivisen tiedon poimimiseksi. Järjen näkökulmasta tämä projekti tarkoittaa kaiken maailman asioiden saattamista subjektin arvioitavaksi ja niiden olemassaolon tutkimista, jotta ne itse kertovat meille syyn, miksi ne objektiivisesti ovat mitä ovat.	Grant P. Filosofia, kulttuuri, teknologia / P. Grant II lännen teknologisesta aallosta. - M.: Tiede. - S. 156
V. S. Mariino, N. G. Mitsenko. A. A. Danilenko	Tiede on dynaaminen järjestelmä luotettavaa, olennaista tietoa luonnon, yhteiskunnan ja ajattelun kehityksen objektiivisista laeista.	Tieteellisen tutkimuksen perusteet: oppikirja. korvaus. / V. S. Martsin, N. G. Mitsenko, A. A. Danilenko. - L.: Romus-Polygraph, 2002.-128 s.

Taulukko 2.3

"Tieteen" käsitteen määritelmät sanakirjoissa

määritelmä	lähde
Tiede on ihmisen toiminnan ala, jonka tehtävänä on objektiivisen tiedon kehittäminen ja teoreettinen systematisointi todellisuudesta; yksi sosiaalisen tietoisuuden muodoista; sisältää sekä uuden tiedon hankkimistoiminnan että sen tuloksen - tieteellisen maailmakuvan taustalla olevan tiedon; yksittäisten tieteenalojen määrittely	Suuri tietosanakirja [Sähköinen resurssi]. - Pääsytila: http://onlinedics.ru/s1оvar/bes/n/nauka.html.
Tiede on yksi ihmisen toiminnan osa-alueista, jonka tehtävänä on kehittää ja systematisoida tietoa luonnosta, yhteiskunnasta ja tietoisuudesta.	Logiikkasanakirja [Sähköinen resurssi]. - Käyttötila: onlinedics.ru/slovar/log/n/nauka.html.
Tiede on tiedon järjestelmä luonnon, yhteiskunnan ja ajattelun kehitysmalleista	Ožegovin venäjän kielen selittävä sanakirja [Sähköinen resurssi]. - Käyttötila: onlinedics.ru/slovar/ojegov/n/nauka.html.
Tiede on tietojärjestelmä luonnon, yhteiskunnan ja ajattelun kehitysmalleista ja tavoista systemaattisesti vaikuttaa ympäröivään maailmaan.	Venäjän kielen selittävä sanakirja Ushakov [Sähköinen resurssi]. - Käyttötila: onlinedics.ru/slovar/ushakov/n/nauka.html
Tiede on todellisuuden objektiivisen tiedon toimiala, kehittäminen ja teoreettinen systematisointi, yksi sosiaalisen tietoisuuden muodoista, mukaan lukien tiedon hankintatoiminta, sekä sen tulos - tieto, joka on tieteellisen maailmakuvan taustalla.	Historiallinen sanakirja [Sähköinen resurssi]. - Käyttötila: slovarionline.ru/word/historical-dictionary/science. htm
Tiede on ihmisen toiminnan ala, jonka tehtävänä on objektiivisen todellisuuden tiedon kehittäminen ja teoreettinen systematisointi.	Poliittinen sanakirja [sähköinen resurssi]. - Käyttötapa: slovarionline. ru / sana / poliittinen sanakirja / science.htm
Tiede on tietojärjestelmä luonnon, yhteiskunnan ja ajattelun laeista. Tieteet erottuvat: opiskeluaiheen luonteesta (luonnollinen, tekninen, humanitaarinen, sosiaalinen jne.); tiedonkeruumenetelmällä ja niiden yleistysasteella (empiirinen, teoreettinen, perustava) tutkimusmenetelmällä (nomoteettinen, ideografinen) käytännön soveltamisasteen mukaan (puhdas, sovellettu)	Sosiologinen sanakirja [Elektroninen resurssi]. - Käyttötapa: slovarionline. ru / sana / sosiologinen-sanakirja / science.htm
Tiede on erityinen kognitiivinen toiminta, jonka tavoitteena on kehittää objektiivista, systemaattisesti järjestettyä ja perusteltua tietoa maailmasta.	Filosofinen sanakirja [Sähköinen resurssi]. - Käyttötila: slovarionline.ru/word/philosophical-dictionary/science.htm

Tiede on erityinen toimintamuoto, jonka tarkoituksena on saada uutta teoreettista ja soveltavaa tietoa luonnon, yhteiskunnan ja ajattelun kehitysmalleista, ja sille on ominaista seuraavat pääpiirteet:

Systematisoidun tiedon (ideat, teoriat, käsitteet, lait, periaatteet, hypoteesit, peruskäsitteet, tosiasiat) läsnäolo;

Tieteellisen ongelman, kohteen ja tutkimuksen kohteen läsnäolo;

Opiskelun käytännön merkitys.

Koska tiede on hyvin monitahoinen, se koskettaa eri tavoin sosiaalisen elämän eri aloja. Tieteen päätehtävä on tunnistaa objektiiviset todellisuuden lait, ja sen päätavoitteena on todellinen tieto (kuva 2.5).

Tästä seuraa, että tieteen on vastattava kysymykseen: Mitä? Kuinka paljon? Miksi? Mikä? Miten? Kysymykseen: "Kuinka se tehdään?" vastaa menetelmää. Kysymykseen: "Mitä tehdä?" vastaa käytäntöä. Vastaukset näihin kysymyksiin herättävät tieteen välittömiä tavoitteita - sen tutkimuksen kohteena olevien objektiivisen todellisuuden prosessien ja ilmiöiden kuvaukset, selitykset ja ennusteet sen löytämien lakien perusteella, siis laajassa merkityksessä. - todellisuuden teoreettinen toisto.

Riisi. 2.5. tieteen tehtävä

Tieteellisen luonteen kriteerit, joilla tiede eroaa muista kognition muodoista, ovat (Kuva 2.6):

Riisi. 2.6. tieteelliset kriteerit

Tieteessä pohdinnan kohteena on luonto ja sosiaalinen elämä. Tämän aiheen ja kognition menetelmän yhteydessä kaikki erityistieteet on jaettu seuraaviin tyyppeihin (kuva 2.7).

Riisi. 2.7. Tieteiden jako tyyppeihin oppiaineen ja tiedon menetelmän mukaan

Yhteiskuntatieteet(taloudellinen, filologinen, filosofinen, looginen, psykologinen. Historiallinen, pedagoginen jne.) Opiskelijat tutkivat sosiaalisen elämän eri osa-alueita, sosiaalisen organismin toiminnan ja kehityksen lakeja. Heidän tutkimuksensa kohteena on sosiaalisten suhteiden sosioekonomisten, poliittisten ja ideologisten kehitysmallien tutkimus.

Luonnontieteet(fysiikka, kemia, biologia, maantiede, astrologia jne.) He tutkivat elävän ja elottoman luonnon säännöllisiä ominaisuuksia ja suhteita (lakeja); heidän tutkimuksensa kohteena erityyppisillä aineilla ja niiden liikemuodoilla, niiden suhteilla ja kuvioilla.

Tekninen tiede(radiotekniikka, koneenrakennus, lentokoneiden rakentaminen) tutkivat paitsi tuotantovoimia tietyllä talouden alueella, myös työelämän suhteita; aiheena on tiettyjen teknisten ominaisuuksien ja niiden välisten suhteiden tutkiminen.

Käytännön suhteen erotetaan tämäntyyppiset tieteenalat (kuva 2.8).

Riisi. 2.8. Tieteiden jako tyyppeihin suhteessa käytäntöön

Perustieteet heillä ei ole suoraa käytännön suuntaa eivätkä ne ole suoraan keskittyneet käytännön hyödyn saamiseen.

Soveltava tiede on tarkoitettu tieteellisten tulosten välittömään käytännön käyttöön.

Tieteellinen ja käytännön kehitys - Tämä on luovaa toimintaa, jota toteutetaan systemaattisesti tieteellisen tiedon, mukaan lukien ihmisestä, luonnosta ja yhteiskunnasta, määrän lisäämiseksi sekä tämän tiedon uusien sovellusalueiden etsimiseksi.

Tieteen, kuten myös muiden yhteiskunnallisten ilmiöiden, kehityksen perusta on materiaalinen tuotanto, tuotantotavan luonnollinen muutos. 60

Matematiikka ja mekaniikka, biologia ja fysiikka sekä kaikki tekniset tieteet ovat kasvaneet, kehittyneet ja kukoistaneet tuotantovoimien kehittymisen, tuotantotarpeiden kasvun ansiosta, kuten yhteiskuntatieteetkin - yhteiskuntaelämän muuttuvien olosuhteiden ja väistämättömän pohjalta. tehtävät muuttaa sosiaaliset suhteet inhimillisiksi.

Jokainen tieteellinen löytö, joka vastaa elämän nouseviin vaatimuksiin, perustuu samanaikaisesti tietyltä alueelta aiemmin kerättyyn tietoon. Tiede on johdonmukainen lakien ja johtopäätösten järjestelmä, jolla on oma sisäinen kehityslogiikka, erityinen johdonmukaisuus ja oikoitus. Yksittäiset ajattelijat, jotka luottavat kaikkiin tieteen saavutuksiin, voivat joskus tehdä sellaisia ​​löytöjä, joiden toteuttamiseen tuotanto ja tekniset edellytykset eivät ole vielä kypsiä.

Tiede kehittyy tiiviissä vuorovaikutuksessa yhteiskunnan kaikkien muiden osa-alueiden ja ilmiöiden kanssa. Sen kehitykseen vaikuttavat yhteiskunnan poliittiset ja oikeudelliset suhteet.

Tieteen metodologiassa erotetaan seuraavat tieteen toiminnot: kuvaus, selitys, ennustaminen, ymmärtäminen, tieto, suunnittelu, organisointi, koulutus, tieto, jotka ovat sen tutkimuksen kohteena sen löytämien lakien perusteella (kuva 1). 2.9).

Riisi. 2.9. tieteen toimintoja

Tieteen tehtävistä tiedemiehillä on erilaisia ​​mielipiteitä.

Kaikella I. Kantille ominaisella empirismillä hän ei ollut taipuvainen pelkistämään tiedettä yksittäisten tosiasioiden kokoelmaksi. Hän piti ennusteita tieteen päätehtävänä.

I. Kant kirjoitti: "Todellinen positiivinen ajattelu piilee pääasiassa kyvyssä tietää ennakoidakseen, tutkiakseen sitä, mikä on, ja tästä eteenpäin päätellä, mitä pitäisi tapahtua luonnonlakien muuttumattomuuden yleisen kannan mukaan."

E. Mach piti kuvausta tieteen ainoana tehtävänä: "Antaako kuvaus kaiken, mitä tieteellinen tutkija voi vaatia? Luulen niin!" Mach olennaisesti vähensi selityksen ja ennustuksen kuvaukseksi. Teoriat ovat hänen näkökulmastaan ​​kuin tiivistetty empirismi.

Tieteelle on ominaista kognitiivinen ja käytännön toiminta. Ensimmäisessä tapauksessa tieteestä voidaan puhua tietojärjestelmänä, joka systematisoi aiemmin kertynyttä tietoa, joka toimii pohjana objektiivisen todellisuuden lisätiedolle, ja toisessa tapauksessa järjestelmästä, jolla tunnistetut mallit toteutetaan käytännössä. .

Yhteenvetona voidaan todeta, että tieteen käsitettä on tarkasteltava kahdesta pääkohdasta (kuva 2.10).

Riisi. 2.10. Tieteen tulkinta kahdesta pääkohdasta

Ensimmäisessä tapauksessa tiedettä pidetään jo kertyneen tiedon järjestelmänä, yhteiskunnallisen tietoisuuden muotona, joka täyttää objektiivisuuden, riittävyyden ja totuuden kriteerit; toisessa - tietyntyyppisenä sosiaalisena työnjaona, tieteellisenä toimintana, joka liittyy koko tutkijoiden ja ulkopuolisten sopimuspuolten välisiin suhteisiin. Samalla tiede ymmärretään erityisenä toimintatapana, jonka tavoitteena on todella todennettu ja loogisesti järjestetty tieto ympäröivän todellisuuden esineistä ja prosesseista.

Tieteen käsite

Tutkimuskohteen alainen tieteen tutkimuskohde tarkoittaa tutkijoiden voimien pääsovellusaluetta. Yhdessä tieteessä (tieteellinen suunta) voi kuitenkin olla useita tutkimuskohteita, jotka muodostavat loogisesti yhteydessä olevan tämän tieteen tutkimuksen olemuksen ja tarkoituksen (tieteellinen suunta).

Mikä tahansa tieteelle aiemmin tuntematon ilmiö tai sen osa, jota tämä tiede aikoo tutkia, tulee sellaiseksi objektiksi. Usein käytetään jonkin tuntemattoman (tuntemattoman) alustavaa jakoa ilmiön loogisesti perusteltuihin osiin. Tätä käytetään täysin itsenäisenä tieteellisenä menetelmänä, jos tällainen jako on mahdollista tietyn ilmiön a priori näkyvien merkkien perusteella.

Tutkimuksen aiheena on teoreettisen abstraktion tulos, jonka avulla tutkijat voivat korostaa tiettyjä näkökohtia sekä tutkittavan kohteen kehitys- ja toimintamalleja.

Tieteellisen toiminnan ja tieteen työn tarkoituksena on saada tarkkaa kokonaisvaltaista tietoa maailmasta ja sen ainesosista.

Tutkimusmenetelmät kirjallisuuskatsaus, tiedonkeruu

Tieteen ulottuvuus lähtee siitä, mitä aihetta henkilö harrastaa ja sillä alueella se löytää käyttöä.

Johdanto

Tiede on erityinen ihmisen kognitiivinen toiminta, jonka tavoitteena on kehittää objektiivista, systemaattisesti järjestettyä ja perusteltua tietoa ympäröivästä maailmasta. Tämän toiminnan perustana on tosiasioiden kerääminen, niiden systematisointi, kriittinen analyysi ja tämän pohjalta uuden tiedon tai yleistysten synteesi, jotka eivät ainoastaan ​​kuvaa havaittuja luonnon- tai sosiaalisia ilmiöitä, vaan mahdollistavat myös syy-suhteiden rakentamisen ja ennustamisen. .

Tiede on ihmisen tiedon tärkein muoto. Tieteestä on nykyään tulossa yhä merkittävämpi ja olennainen osa meitä ympäröivää todellisuutta, jossa meidän on jotenkin navigoitava, elettävä ja toimittava. Filosofinen maailmannäkemys edellyttää varsin tiukkaa käsitystä siitä, mitä tiede on, miten se toimii ja miten se kehittyy, mitä se voi ja mitä se antaa toivoa ja mikä ei ole sen saatavilla. Menneisyyden filosofeista voimme löytää monia arvokkaita oivalluksia ja vihjeitä, jotka ovat hyödyllisiä orientoitumiseen maailmassa, jossa tieteen rooli on niin tärkeä.

1. Tieteen käsite

Tieteen sisältö tulee ymmärtää sen määritelmänä, mukaan lukien tavoitteet, tieteen ideologinen perusta (tai ehkä suppeammin paradigma), ts. joukko hyväksyttyjä ideoita, näkemyksiä siitä, mitä tiede on, mitkä ovat sen tavoitteet, rakentamis- ja kehitysmenetelmät jne. Ilmeisesti on välttämätöntä sisällyttää tieteellisen etiikan ongelmat samaan ideapiiriin - hyväksyttyyn järjestelmään, mutta ei oikeudellisesti sitovia sääntöjä, jotka koskevat ihmisten välisiä suhteita tieteellisen toiminnan alalla. Tieteelliseen etiikkaan kriittisissä, historiallisissa ja filosofisissa teoksissa kiinnitetään yleensä vähän huomiota, vaikka se onkin tieteen tärkeän aseman vuoksi nyky-yhteiskunnassa olennainen osa ihmissuhteita. Kiinnitämme tähän asiaan enemmän huomiota, koska modernin tieteen kehityksessä tapahtuu melko räikeitä eettisten normien rikkomuksia, jotka vaikuttavat sen kehityksen tahtiin. Mikä tahansa ideologia on pohjimmiltaan kokeellisen tiedon suunnittelua ihmisten vuorovaikutuksesta luonnon kanssa ja keskenään. Olemme tottuneet pitämään oletettuja ja jo testattuja sääntöjä tai lakeja lopullisena totuutena unohtaen, että totuuden vahvistamiseen liittyy lukuisia väärinkäsityksiä. Ideologisten periaatteiden empiirinen testaus on vaikeaa useista syistä. Siksi näihin kysymyksiin ei ole vielä päästy yksiselitteiseen ratkaisuun, ja tämä puolestaan ​​vaikuttaa itse tieteiden kehitykseen.

Suurin osa tieteen ideologiaan liittyvistä kysymyksistä on kuvattu lukuisissa ja helposti saatavilla olevissa filosofisissa teoksissa. Keskitymme vain tiettyihin ongelmiin, jotka ovat tärkeitä aiheemme kehittämisen kannalta. Huomaamme vain, että vaikka tieteen ideologian juuret ovat muinaisessa luonnontieteessä, nykyiset sanamuodot juontavat pääasiassa keskiajalta, F. Baconin, R. Descartesin ja joidenkin muiden teoksiin.

Tiede on ihmisen toiminnan ala, jonka tehtävänä on objektiivisen tiedon kehittäminen ja teoreettinen systematisointi todellisuudesta; yksi sosiaalisen tietoisuuden muodoista; sisältää sekä uuden tiedon hankkimistoiminnan että sen tuloksen - tieteellisen maailmakuvan taustalla olevan tiedon summan; yksittäisten tieteenalojen nimeäminen. Välittömät tavoitteet ovat sen tutkimuksen kohteena olevien todellisuuden prosessien ja ilmiöiden kuvaus, selittäminen ja ennustaminen havaittujen lakien perusteella. Tiedejärjestelmä on ehdollisesti jaettu luonnontieteisiin, yhteiskuntatieteisiin, humanitaarisiin ja teknisiin tieteisiin. Se syntyi muinaisesta maailmasta sosiaalisen käytännön tarpeiden yhteydessä, ja se alkoi muotoutua 1500-1600-luvuilla. ja siitä on historiallisen kehityksen aikana tullut tärkein yhteiskunnallinen instituutio, jolla on merkittävä vaikutus yhteiskunnan kaikkiin osa-alueisiin ja kulttuuriin yleensä.

1.1 Tieteen rakenne ja tehtävät

Riippuen olemisen alueesta ja siten tutkittavan todellisuuden tyypistä, erotetaan kolme tieteellisen tiedon aluetta: luonnontiede - tieto luonnosta, yhteiskuntatiede, tieto sosiaalisen elämän erilaisista tyypeistä ja muodoista sekä tieto ihmisestä ajattelevana olentona. Luonnollisesti näitä kolmea sfääriä ei ole eikä tule pitää yhtenä kokonaisuuden kolmena osana, jotka ovat vain vierekkäin, vierekkäin. Näiden sfäärien välinen raja on suhteellinen. Luonnontiede muodostaa koko tieteellisen tiedon luonnosta. Sen rakenne on suora heijastus luonnon logiikasta. Luonnontiedon kokonaismäärä ja rakenne on suuri ja vaihteleva.

Tämä sisältää tietoa aineesta ja sen rakenteesta, aineiden liikkeestä ja vuorovaikutuksesta, kemiallisista alkuaineista ja yhdisteistä, elävästä aineesta ja elämästä, maasta ja avaruudesta. Näistä luonnontieteen kohteista syntyvät myös perusluonnontieteelliset suunnat.

Tieteellisen tiedon toinen perussuunta on yhteiskuntatiede. Sen aiheena ovat yhteiskunnalliset ilmiöt ja järjestelmät, rakenteet, tilat, prosessit. Yhteiskuntatieteet tarjoavat tietoa yksittäisistä lajikkeista ja sosiaalisten yhteyksien ja suhteiden kokonaisuudesta. Tieteellistä tietoa yhteiskunnasta on luonteeltaan runsaasti, mutta ne voidaan ryhmitellä kolmeen osa-alueeseen: sosiologinen, jonka aiheena on yhteiskunta kokonaisuudessaan; taloudellinen - heijastavat ihmisten työtoimintaa, omaisuussuhteita, sosiaalista tuotantoa, vaihtoa, jakelua ja niihin perustuvia suhteita yhteiskunnassa; valtiooikeudellinen tieto - joiden aiheena on valtio-oikeudelliset rakenteet ja suhteet yhteiskunnallisissa järjestelmissä, niitä pitävät kaikki valtiotieteet ja valtiotieteet.

Tieteellisen tiedon kolmas perussuunta on tieteellinen tieto henkilöstä ja hänen ajattelustaan. Ihminen on lukuisten erilaisten tieteiden tutkimuskohde, jotka käsittelevät häntä eri näkökulmista. Ilmoitettujen tieteellisten pääsuuntien ohella tieteen tieto itsestään tulisi sisällyttää erilliseen tietoryhmään. Tämän tietämyksen alan syntyminen viittaa vuosisadamme 20-luvulle ja tarkoittaa sitä, että tiede on kehityksessään noussut tasolle, jolla ymmärretään roolinsa ja merkityksensä ihmisten elämässä. Tiedetiedettä pidetään nykyään itsenäisenä, nopeasti kehittyvänä tieteenalana.

Tieteellisen tiedon rakenteen kanssa läheisessä yhteydessä on tieteen toimintojen ongelma. Useat erottuvat joukosta:

1. kuvaileva - paljastaa todellisuuden olennaiset ominaisuudet ja suhteet;

2. systematisointi - luokkiin ja osioihin kuvatun osoittaminen;

3. selittävä - systemaattinen esitys tutkittavan kohteen olemuksesta, sen esiintymisen ja kehityksen syistä;

4. teollinen ja käytännöllinen - mahdollisuus soveltaa hankittua tietoa tuotannossa, sosiaalisen elämän säätelyssä, yhteiskunnallisessa hallinnassa;

5. prognostinen - uusien löytöjen ennustaminen olemassa olevien teorioiden puitteissa sekä suositukset tulevaisuutta varten;

6. maailmankuva - hankitun tiedon tuominen olemassa olevaan maailmakuvaan, ihmisen suhteen todellisuuteen järkeistäminen.

2. Tieteen määritelmä

Moniin tieteellisen toiminnan hallintaan ja tieteelliseen ja teknologiseen kehitykseen liittyvissä käytännön ja teoreettisissa tarkoituksissa ei näytä riittävän tuntea vain yksi intuitiivinen tieteen idea. Tietenkin määritelmä on toissijainen käsitteeseen verrattuna. Tiede, riippumatta siitä miten se määritellään, sisältää käsitteen luomisen edistymisen, ja määrittelemällä sen käsitteen olemme mukana tässä prosessissa.

Suuri osa siitä, mikä koskee tieteen ja yhteiskunnan välistä suhdetta, liittyy tieteen asemaan useissa muissa ihmistoiminnan muodoissa. Tällä hetkellä tieteelle on taipumus antaa liikaa painoarvoa yhteiskunnan kehityksessä. Totuuden selvittämiseksi tässä asiassa on ensinnäkin selvitettävä, millaista toimintaa pitäisi kutsua tieteeksi.

Yleisesti ottaen tiede on toimintaa, joka liittyy luonnon ja yhteiskunnan tiedon keräämiseen sekä itse tietokokonaisuuteen, joka mahdollistaa luonnon esineiden käyttäytymisen ennustamisen mallintamalla sekä itseään että niiden vuorovaikutusta keskenään. (erityisesti matemaattinen). On yleisesti hyväksyttyä, että tiede sanan nykyisessä merkityksessä ilmestyi muinaisessa Kreikassa, vaikka tiedetään, että valtavia tietovarantoja kertyi kauan ennen sitä muinaisissa, Egyptissä ja Kiinassa. Käytännön näkökulmasta esimerkkien tuntemus vastaa melkoisesti abstraktilla merkinnällä kirjoitettujen lauseiden tuntemusta. Siksi hyväksymme ehdollisesti näiden tietojärjestelmien vastaavuuden (käytännössä). Toisin sanoen vertailun helpottamiseksi olemme rinnastaneet babylonialaisen ja kreikkalaisen geometrian hyödyllisyyden. Ilmeisesti, jos niiden välillä on vielä eroa, niin siitä pitäisi etsiä perusta tieteen määritelmälle. Osoittautuu, että yleisessä tapauksessa Eukleideen geometriassa ei tarvitse muistaa itse lauseita, ja vielä enemmän käytännön ongelmien ratkaisuja: riittää, että tietää määritelmät, aksioomit, rakennussäännöt ja omaa käytännön taidot tämän tai toisen lauseen päättelemiseksi ja välttämättömän ongelman ratkaisemiseksi, jos tarve ilmenee. perustuu tähän tietojärjestelmään. Löydettyä lausetta (tai lauseita) käyttämällä ei ole vaikeaa ratkaista monia ongelmia. Sitä vastoin babylonialainen "tiede" mahdollistaa joukon esimerkkejä, joita tarvitaan kaikkiin tilanteisiin. Babylonian tapa kerätä tietoa liittyy aina suureen muistiresurssien kulutukseen, eikä se kuitenkaan anna mahdollisuutta saada nopeasti vastauksia uusiin esille tuleviin kysymyksiin. Kreikkalainen menetelmä liittyy tiedon systematisointiin ja on tästä johtuen mahdollisimman taloudellinen. Tällaiset esimerkit ja niiden lukumäärä voidaan moninkertaistaa - muistetaanpa vaikka Linnaeuksen ja Darwinin toimintaa biologian tiedon systematisoinnissa ja siihen liittyvää edistystä tällä alalla - mahdollistavat tieteen määrittelyn tiedon systematisointi-, järjestystoimintana. . F. Baconin ajoilta lähtien on toteutunut ajatus, että tieteen ei pitäisi vain passiivisesti tarkkailla ja kerätä valmiita, vaan myös aktiivisesti etsiä ja viljellä tietoa. Tätä varten ihmisen on Baconin mukaan esitettävä luontokysymyksiä ja kokeilemalla löydettävä vastaukset siihen. Tiedemiesten toiminnan toinen puoli on perinteisesti tiedon siirtäminen muille ihmisille, ts. opetustoimintaa. Tiede on siis tiedon koodaamista, erilaisten esineiden ja järjestelmien mallien rakentamista, tiettyjen esineiden ja järjestelmien käyttäytymisen laskemista (ennustusta) tämän perusteella.

2.1 Lähestymistavat tieteen määrittelyssä

1. Terminologinen lähestymistapa tieteen määritelmässä

Yleistävä ja tärkeä kaikille mahdollisille tieteen määritelmille on, että tiedämme jo jotenkin, mitä tiede on. Puhumme itsestämme löytämämme tiedon selittämisestä, lisäksi tieto on varsin objektiivista tai ainakin meidän jakamamme merkittävän osan tiedeyhteisöstä. Tiede ei sisällä vain tietoa toiminnan tai toiminnan merkityksessä, vaan myös tämän toiminnan myönteisiä tuloksia. Lisäksi jotkin tulokset, joita tuskin sananmukaisessa mielessä voi kutsua myönteisiksi, esimerkiksi tieteelliset virheet, tieteen käyttö epäinhimillisiin tarkoituksiin, väärennökset, joskus monin tavoin erittäin pitkälle kehitetyt, kuuluvat edelleen tieteen piiriin.

Tiede on terminologisesti erotettava useista toisiinsa liittyvistä ja joskus hämmentyneistä käsitteistä. Ensinnäkin fiksataan innovaatiotoiminnan kategoriaa, ts. sellainen toiminta, jonka tarkoituksena on tuoda tiettyjä innovaatioita (innovaatioita) olemassa oleviin kulttuurikomplekseihin. Innovatiivisuutensa ansiosta tiede eroaa muista tietoon ja informaatioon liittyvistä toiminnoista. Samaan aikaan tiede ei ole identtinen tutkimustoiminnan kanssa: jälkimmäinen voidaan määritellä innovatiiviseksi toiminnaksi tiedon alalla, eikä se sisällä monia tieteen näkökohtia - organisaatiota, henkilöstöä jne., lisäksi "toiminta" on nimenomaan toimintaa, ei yhtä tai toista sen erityisistä tuloksista, kun taas tiede sisältää tulokset, jotka on saatu ja saatu samassa, ellei enemmänkin, kuin niiden saamiseksi suoritettava toiminta.

Todistus- ja suostuttelumenetelmät ihmisen toiminnan mitä erilaisimmilla aloilla, kuten tieteessä, politiikassa, puheissa, filosofiassa, ovat korvanneet aikaisemman "menetelmän" mielivaltaiseen tai puhtaasti perinteiseen asiaan liittyvien ongelmien ratkaisuun, joka perustuu piilotettuun oletukseen ihmisen yhtenäisyydestä. teoista, jotka kuvastavat luonnollisen ja yliluonnollisen järjestyksen entistä suurempaa yhtenäisyyttä.

Siitä lähtien tähän päivään asti termit "systeeminen" ja "syiden tutkiminen" ovat edelleen avainasemassa kaikissa tieteen määritelmissä. Ensimmäistä niistä voidaan pitää yleismaailmallisempana, koska systemaattisuuden täydellinen puuttuminen poistaa itse kysymyksen tieteen olemassaolosta (ja jopa tiedettävyydestä, jos jälkimmäinen ymmärretään, kuten nykyään usein tehdään, ainakin tieteen kanssa analogisessa mielessä ).

2. Tieteen määritelmän fenomenologinen puoli

Määrittelemme tiedettä, olemme sen sisällä, kuten jonkin meille tunteman sisällä, vaikka sitä ei ole vielä selitetty. Subjekti, joka ei näe tiedettä jonakin ulkoisena, vaan "sisäisenä", on tilanteessa, joka on erilainen kuin tieteen terminologisen tai spekulatiivisen konstruoinnin tilanne ja puhtaasti empiirisen objektinsa (tieteen) tarkastelun tilanne. Tieteen puitteissa korkeamman tason (verrattuna mihin tahansa sen muodostavaan tieteenalaan) järjestelmänä itse tiedettä puolelta tai toiselta tutkivien tieteenalojen kokonaisuus muodostaa tietyn alajärjestelmän. Yhdistämällä siihen toimintatutkimuksen periaatteet, systeemilähestymistapa ja fenomenologia, pystyttiin pitkälti voittamaan redukcionistinen dogma, jonka mukaan "kaikki tieto laskeutuu viime kädessä joukolle alkeellisia väitteitä". Erityisesti arvopuoli (moraalinen, kulttuurisesti merkittävä) ei ole tieteelle mitenkään vieras. Tämä taipumus arvon itsekertymiseen on otettava huomioon määriteltäessä tiedettä, joka, kuten on sanottu, on vallitseva innovaation ala. Fenomenologisesti tiede kasvaa suhteellisen alkeellisista arvovärisistä ilmenemismuodoista, kuten uteliaisuudesta, tietoisuuden tarpeesta, käytännönläheisyydestä maailmassa.

3. Tieteen määritelmän arvokkaat näkökohdat

Koska tiede kokonaisuudessaan ja kaikissa sen järjestelmätiloissa on yksi ihmiskunnan arvotietoisuuden kehityksen tuotteista, tieteen määritelmissä ei pidä sivuuttaa, kuten joskus tehdään, sen arvonäkökohtaa tai rajoittaa sitä pelkkään arvoon. tiedosta. Samanaikaisesti, jos muinaisen idän, osittain myös keskiajan tieteen vaiheessa arvosuunnitelman heijastamiseksi on tarpeellista ja ehkä riittävää sisällyttää tieteen määritelmään suuntautuminen sellaisen kosmisen arvon kuin yleismaailmallisen arvon ymmärtämiseen. Lain hierarkkisessa tulkinnassaan, niin antiikin, renessanssin kuin modernin (klassisen ja postklassisen) tieteen vaiheissa relevanttien arvojen kirjo on paljon laajempi ja sisältää objektiivisen ja puolueettoman tutkimuksen periaatteet, humanistisen suuntautumisen ja On välttämätöntä hankkia ja yleistää uutta tietoa luonnollisten, sosiaalisten ja loogis-matemaattisten objektien ominaisuuksista, syy-suhteista ja malleista.

3. Tieteen kehittämisen perusperiaatteet

Ensimmäinen näistä on ilmeisesti periaate, joka määrää ihmisen suhteen luontoon, sanelee pitkälti sen tutkimisen tavat ja mahdollisuudet. 4. vuosisadalla eKr. e. Ensimmäisestä periaatteesta muodostui kaksi päämuotoilua: materialistinen ja idealistinen.

Materialismi olettaa ihmisestä riippumattoman luonnon olemassaoloa erilaisten liikkuvien aineen muotojen muodossa ja pitää ihmistä luonnon luonnollisen kehityksen tuotteena. Tämä periaate on yleensä muotoiltu seuraavasti: luonto on ensisijainen ja tietoisuus toissijainen.

Idealismi uskoo, että luonto on olemassa aivojen keräämien ideoiden muodossa niistä ainemuodoista, joita ihminen tuntee. Sen mukaan, tunnustetaanko ideoiden olemassaolo itsenäiseksi vai pidetäänkö niitä sielun (mielen) tuotteena, erotetaan objektiivinen ja subjektiivinen idealismi. Yksi objektiivisen idealismin muodoista on uskonnollinen ideologia, joka olettaa ensisijaisen ideoiden kantajan - jumaluuden - olemassaolon.

Siten idealistisen muotoilun ensimmäisellä periaatteella on monia muunnelmia, kun taas materialistinen muotoilu on olennaisesti ainutlaatuinen (ehkä siksi idealistit pitävät materialismia primitiivisenä ideologiana.).

Ihmiskunnan keräämän tiedon korkeudelta lähtien modernit materialistit pitävät idealismia harhaluulona. Tätä kiistämättä haluamme korostaa seuraavaa aiheemme kannalta tärkeää ajatusta: valintaa materialismin ja idealismin välillä ei voida perustella loogisin keinoin. Vain lukuisilla kokeellisilla testeillä voidaan osoittaa, että materialismi luonnontiedon perustana tarjoaa täydellisemmän ja hyödyllisemmän tietojärjestelmän kuin idealismi. Tämä tilanne ei ole ajatusmaailmassa poikkeuksellinen: kaikkia fysiikan ensimmäisiä periaatteita ei voida todistaa, vaan ne ovat käytännön johtopäätöksiä.

Toinen idealismin tuki on muoto, jossa tietomme ruumiillistuu. Jälkimmäiset esiintyvät ideoiden ja symbolien muodossa, joilla ei ole mitään tekemistä luonnon esineiden kanssa, mutta jotka silti antavat meille mahdollisuuden kommunikoida oikein luonnon kanssa. Kiusaus on suuri antaa näille symboleille jokin itsenäinen merkitys, joka on niin tyypillistä aikamme abstraktille matematiikalle ja teoreettiselle fysiikalle.

Siten ensimmäisen periaatteen tämän tai toisen muotoilun valintaa ei voida määrätä ennalta; toisin sanoen tiedemiesten omantunnonvapaus tässä mielessä pitäisi tunnustaa. Vain kokemus voi vakuuttaa yhden tai toisen sanamuodon oikeellisuudesta.

Johtopäätös

Ihmisyhteiskunnan kehityksen perusta on erilaisten keinojen kehittäminen, joilla luontoon varastoitunutta energiaa voidaan käyttää ihmisen käytännön tarpeisiin. Mutta kuten tekniikan historia osoittaa, näiden työkalujen esiintyminen yhdistettiin erittäin harvoin tieteeseen. Useimmiten ne ovat syntyneet keksinnöiksi (usein heikosti koulutettujen ihmisten tekemiä, joilla ei ollut mitään tekemistä keksinnön kohteen kanssa; on kyseenalaista, voidaanko niitä neandertalilaisten ja kromangnonilaisten tiedemiehiä, jotka keksivät tulen sytyttämismenetelmiä, kutsua työskentelemään kivi, metallin taonta, metallin sulaminen jne. .s. löydöt, jotka tekivät meistä sen, mitä olemme tänään). Keksintöjen parantaminen tapahtui myös yrityksen ja erehdyksen avulla, ja vasta aivan äskettäin alettiin todella käyttää tähän tieteellisiä laskelmia.

Tieteestä ja tieteellisestä tiedosta toistaiseksi puhuttaessa olemme pitäneet niitä jo olemassa olevana tutkimuskohteena, jota olemme analysoineet muodollisesta näkökulmasta. Ihmiskunta on kuitenkin historiansa aikana kertynyt mitä monipuolisinta tietoa, ja tieteellinen tieto on vain yksi tämän tiedon tyypeistä. Siksi herää kysymys tiedon tieteellisen luonteen kriteereistä, mikä antaa meille mahdollisuuden luokitella ne tieteellisiksi tai mihin tahansa muuhun.

Bibliografia

1) Bezuglov I.G., Lebedinsky V.V., Bezuglov A.I. Tieteellisen tutkimuksen perusteet: oppikirja jatko-opiskelijoille ja jatko-opiskelijoille / Bezuglov I.G., Lebedinsky V.V., Bezuglov A.I. - M .: - Akateeminen projekti, 2008. - 194 s.

2) Gerasimov I.G. Tieteellinen tutkimus. - M.: Politizdat, 1972. - 279 s.

3) Krutov V.I., Grushko I.M., Popov V.V. Tieteellisen tutkimuksen perusteet: Proc. tekniikalle. yliopistot, toim. Krutova, I.M., Popova V.V. - M .: Korkeampi. koulu, 1989. - 400 s.

4) Shklyar M.F. Tieteellisen tutkimuksen perusteet: Oppikirja / M.F. Shklyar. - 3. painos - M .: Kustannus- ja kauppayhtiö "Dashkov ja K", 2010. - 244 s.

"tieteen" käsite sillä on useita perusmerkityksiä. Ensinnäkin tiede ymmärretään ihmisen toiminnan alueeksi, jonka tavoitteena on kehittää ja systematisoida uutta tietoa luonnosta, yhteiskunnasta, ajattelusta ja tuntemuksesta ympäröivästä maailmasta. Toisessa merkityksessä tiede toimii tämän toiminnan seurauksena - hankitun tieteellisen tiedon järjestelmä. Kolmanneksi tiede ymmärretään yhtenä sosiaalisen tietoisuuden muodoista, sosiaalisena instituutiona.

Tieteen välitön tavoite on objektiivisen totuuden ymmärtäminen, joka saadaan objektiivista ja subjektiivista maailmaa koskevan tiedon tuloksena.

Tieteen tehtävät: tosiasioiden kerääminen, kuvaus, analysointi, yleistäminen ja selittäminen; luonnon, yhteiskunnan, ajattelun ja tiedon liikelakien löytäminen; hankitun tiedon systematisointi; ilmiöiden ja prosessien olemuksen selittäminen; tapahtumien, ilmiöiden ja prosessien ennustaminen; hankitun tiedon käytännön käytön suuntausten ja muotojen määrittäminen.

Laaja lukuisten ja monimuotoisten tutkimusten järjestelmä, joka erottuu kohteen, aiheen, menetelmän, perusasteen, laajuuden jne. perusteella, käytännössä sulkee pois kaikkien tieteiden luokittelun yhdellä perusteella. Yleisimmässä muodossa tieteet jaetaan luonnontieteisiin, teknisiin, sosiaalisiin ja humanitaarisiin tieteisiin.

Vastaanottaja luonnollinen tieteet sisältävät tieteet:

avaruudesta, sen rakenteesta, kehityksestä (tähtitiede, kosmologia jne.);

Maa (geologia, geofysiikka jne.);

fyysiset, kemialliset, biologiset järjestelmät ja prosessit, aineen liikemuodot (fysiikka jne.);

ihminen biologisena lajina, sen alkuperä ja evoluutio (anatomia jne.).

Tekninen Tieteet perustuvat olennaisesti luonnontieteisiin. Hän opiskelee tekniikan eri muotoja ja kehityssuuntia (radiotekniikka, sähkötekniikka jne.).

sosiaalinen Tieteillä on myös useita suuntauksia ja ne tutkivat yhteiskuntaa (taloustiede, sosiologia, valtiotiede, oikeustiede jne.).

Humanistiset tieteet tieteet - tieteet henkilön henkisestä maailmasta, asenteesta häntä ympäröivään maailmaan, yhteiskuntaan, omaan lajiin (pedagogia, psykologia).

2. Luonnontieteet ja humanitaarinen kulttuuri.

Niiden ero perustuu tietyntyyppisiin objektin ja subjektin välisiin suhteisiin luonnon- ja yhteiskuntatieteissä ja humanistisissa tieteissä. Ensimmäisessä on objektin selkeä erotus subjektista, toisinaan saatettu absoluuttiseksi; kun taas kaikki tutkijan huomio keskittyy kohteeseen. Yhteiskunta- ja humanistisissa tieteissä tällainen erottaminen on pohjimmiltaan mahdotonta, koska niissä subjekti ja objekti sulautuvat yhdeksi objektiksi. Tällaisten suhteiden ongelmia tutki englantilainen kirjailija ja tiedemies C. Snow.

Tieteen aihealueeseen kuuluvat:

· luontotietojärjestelmä - luonnontiede (luonnontieteet);

· tietojärjestelmä ihmisen olemassaolon positiivisesti merkittävistä arvoista, sosiaalisista kerroksista, valtiosta, ihmisyydestä (humanismi).

Luonnontieteet ovat olennainen osa luonnontieteellistä kulttuuria ja humanitaariset tieteet humanitaarista kulttuuria.

luonnontieteellinen kulttuuri- on: luontoa ja yhteiskuntaa koskevan tiedon historiallinen kokonaismäärä; Tietyistä olemisen tyypeistä ja osa-alueista päivitettävä ja saatavilla oleva ja esitettävissä oleva tiedon määrä tietyistä olemisen tyypeistä ja osa-alueista, ihmisen omaksuman kertyneen ja päivitetyn tiedon sisältö luonnosta ja yhteiskunnasta.

humanitaarista kulttuuria- tämä on: filosofian, uskonnontutkimuksen, oikeustieteen, etiikan, taidehistorian, pedagogiikan, kirjallisuuskritiikin ja muiden tieteiden historiallinen kokonaismäärä; humanitaarisen tiedon järjestelmää muodostavat arvot (humanismi, kauneuden ihanteet, täydellisyys , vapaus, ystävällisyys jne.).

Luonnontieteellisen kulttuurin erityispiirteet: luontotietoa erottaa korkea objektiivisuus ja luotettavuus (totuus). Lisäksi se on syvästi erikoistunutta osaamista.

Humanitaarisen kulttuurin erityispiirteet: humanitaarisen tiedon systeemiä muodostavat arvot määräytyvät ja aktivoituvat yksilön tiettyyn sosiaaliseen ryhmään kuulumisen perusteella. Totuuden ongelma ratkaistaan ​​ottamalla huomioon kohteen tieto ja näkevän tai kuluttavan subjektin arvio tämän tiedon hyödyllisyydestä. Samalla ei suljeta pois mahdollisuutta tulkinnoille, jotka ovat ristiriidassa esineiden todellisten ominaisuuksien kanssa, kyllästyminen tietyillä ihanteilla ja tulevaisuuden hankkeilla.

Luonnontieteen ja humanitaaristen kulttuurien välinen suhde on seuraava: niillä on yhteinen kulttuurinen perusta, ne ovat yhden tietojärjestelmän peruselementtejä, edustavat ihmistiedon korkeinta muotoa. koordinoida toisiaan historiallisessa ja kulttuurisessa prosessissa; edistää uusien tieteidenvälisten tiedonhaarojen syntymistä luonnon- ja humanististen tieteiden risteyksessä.

Ihminen on tärkein linkki kaikkien tieteiden yhteydessä