Määrittele ajatus kokonaisuudesta. Ihmisen psykologian ilmentymä mielikuvissa

Aiheena psykologia. Erilaisia ajatuksia psykologian aiheesta.

Sielu(kaikki tutkijat 1700-luvun alkuun asti)
Tietoisuuden ilmiöt (englannin empiirinen assosiaatiopsykologia - D. Gartley, John Stuart Mill, A. Bain, Herbert Spencer)
Suora kokemus aiheesta (strukturalismi - Wilhelm Wundt)
Tahalliset tietoisuuden teot (funktionalismi - Franz Brentano)
Henkisen toiminnan alkuperä (psykofysiologia - Ivan Mikhailovich Sechenov)
Käyttäytyminen (behaviorismi - John Watson)
Tajuton (psykoanalyysi - Sigmund Freud)
Tiedonkäsittelyprosessit ja näiden prosessien tulokset (Gestaltpsykologia - Max Wertheimer)
Henkilökohtainen kokemus henkilöstä (Humanistinen psykologia - Abraham Maslow, K. Rogers, Viktor Frankl, Rollo May)

Sielu opiskeluaineena

Kaikki tutkijat tunnustivat sielun psykologian aiheena 1700-luvun alkuun asti, ennen kuin pääajatukset muodostuivat, ja sitten ensimmäinen modernin tyyppinen psykologian järjestelmä.

Tietoisuuden ilmiöt psykologian aiheena

1700-luvulla sielun paikan ottivat tietoisuuden ilmiöt, toisin sanoen ilmiöt, jotka ihminen itse asiassa havaitsee, löytää "itsestään" kääntyen "sisäiseen henkiseen toimintaansa". Nämä ovat ajatuksia, toiveita, tunteita, muistoja, jotka kaikki tuntevat henkilökohtaisesta kokemuksesta. Tämän ymmärryksen perustajana voidaan pitää John Lockea, joka uskoi, että toisin kuin sielu, tietoisuuden ilmiöt eivät ole oletettuja, vaan tosiasiallisesti annettuja, ja tässä mielessä samat kiistattomat sisäisen kokemuksen tosiasiat, jotka ovat muiden tieteiden tutkimat ulkoiset kokemukset.

Suora kokemus psykologian aiheena

Alun perin W. Wundtin kehittämä ohjelma menestyi eniten psykologian rakentamisessa itsenäiseksi kokeelliseksi tieteeksi. Wundtin mukaan psykologian ainutlaatuinen aihe on subjektin välitön kokemus, joka ymmärretään itsehavainnoinnin, itsetutkiskelun kautta.

Tahalliset tietoisuuden teot psykologian aiheena

F. Brentano perustaa opetuksensa sellaisiin tietoisuuden ominaisuuksiin kuin aktiivisuus ja objektiivisuus. Psykologian ei tule tutkia aistimuksia ja ideoita sinänsä, vaan niitä "toiminnan" tekoja, jotka subjekti suorittaa, kun hän ei muuta mitään tietoisuuden kohteeksi. Teon ulkopuolella esinettä ei ole olemassa.

Henkisen toiminnan alkuperä psykologian aiheena

I. M. Sechenov hyväksyi postulaatin henkisen ja fysiologisen sukulaisuudesta "alkuperämuodon mukaan", eli suoritusmekanismin mukaan. Sechenov piti pääajatuksena mentaalisen toiminnan ymmärtämistä prosessina, liikkeenä, jolla on määrätty alku, kulku ja loppu.

Käyttäytyminen psykologian aiheena

1900-luvun alkua leimasi behaviorismin ilmaantuminen ja kehittyminen reaktiona epäonnistuneille "fysiologisen psykologian" kokeellisille tutkimuksille. Biheiviorismi tai "käyttäytymispsykologia" on käyttäytyminen. Biheivioristien mukaan vaikuttavien ärsykkeiden voimakkuuden tunteminen ja "kohteen" aiemmat kokemukset huomioon ottaen on mahdollista tutkia oppimisprosesseja, uusien käyttäytymismuotojen muodostumista syventymättä sen fysiologisiin mekanismeihin.

Tajuton psykologian aiheena

Z. Freudin opetusten mukaan ihmisen toimintaa ohjaavat syvät motiivit, jotka pakenevat selkeää tietoisuutta. Näiden syvien impulssien pitäisi olla psykologisen tieteen aihe. Freud loi psykoanalyysimenetelmän, jonka avulla voidaan tutkia ihmisen syvimpiä motiiveja ja hallita niitä. Psykoanalyyttisen menetelmän perustana on vapaiden assosiaatioiden, unien, kielen lipsahdusten, varaumien jne. analysointi. Ihmisen käytöksen juuret ovat hänen lapsuudessaan.

Tiedonkäsittelyprosessit ja niiden tulokset psykologian aiheena

Kognitiivisen suunnan teoriat keskittyvät siihen, että ihmisen tieto ei pelkisty yksinkertaiseksi summaksi informaatiota, jonka aivot vastaanottavat ulkoisesta ympäristöstä tai ovat siellä syntymähetkestä lähtien.

Henkilökohtainen kokemus henkilöstä psykologian kohteena

Humanistinen psykologia eroaa tieteellisestä psykologiasta ja antaa pääroolin ihmisen henkilökohtaiselle kokemukselle. Humanististen psykologien mukaan ihminen kykenee itsetuntoon ja voi itsenäisesti löytää tavan kehittää persoonallisuuttaan (itsetoteuttaminen). Tämän lähestymistavan subjektiivisuus tekee vaikeaksi määrittää eron ihmisen itsensä ja sen välillä, mikä hän todella on. Tämän lähestymistavan ideat osoittautuivat hyödyllisiksi psykologisessa käytännössä, mutta ne eivät vaikuttaneet psykologian teoriaan. Lisäksi tämänsuuntaisen tutkimuksen aihe on lähes kadonnut.

Tämän seurauksena voimme olettaa, että psykologian aiheena ovat henkiset prosessit, ominaisuudet, henkilön tilat ja hänen käyttäytymisensä lait. Olennaista tässä on tietoisuuden synnyn, sen toiminnan, kehityksen ja yhteyden käyttäytymiseen ja toimintaan pohtiminen.

2 Psykologian menetelmät. Jokaisen menetelmän perusvaatimukset.

Tärkeimmät menetelmät tosiasioiden saamiseksi psykologiassa ovat havainnointi, keskustelu ja kokeilu. Jokaisessa näistä yleisistä menetelmistä on useita muutoksia, jotka tarkentavat, mutta eivät muuta niiden olemusta.

1. Havainto on vanhin tiedon menetelmä. Sen primitiivistä muotoa - maallisia havaintoja - jokainen käyttää päivittäisessä harjoituksessaan. Yleinen valvontamenettely koostuu seuraavista prosesseista:

tehtävän ja tarkoituksen määrittely (mihin, mihin tarkoitukseen?);

kohteen, aiheen ja tilanteen valinta (mitä tarkkailla?);

valitaan havainnointimenetelmä, jolla on vähiten vaikutus tutkittavaan kohteeseen ja joka antaa tarpeellisimman tiedon (miten tarkkailla?);

menetelmien valinta havaitun kirjaamiseksi (miten tallentaa?);

vastaanotetun tiedon käsittely ja tulkinta (mikä on tulos?).

Havainnointi on myös olennainen osa kahta muuta menetelmää - keskustelua ja kokeilua.

2. Keskustelu psykologisena menetelmänä se mahdollistaa suoran tai epäsuoran, suullisen tai kirjallisen tiedon vastaanottamisesta opiskelijalta hänen toiminnastaan, jossa hänelle ominaisia psykologisia ilmiöitä objektiioidaan. Haastattelutyypit: historian keruu, haastattelut, kyselylomakkeet ja psykologiset kyselyt. Anamneesi (latinaksi muistista) - tietoa opiskelijan menneisyydestä, saatu häneltä tai - objektiivisella historialla - henkilöiltä, jotka tuntevat hänet hyvin. Haastattelu on keskustelun tyyppi, jossa tehtävänä on saada haastateltavalta vastaukset tiettyihin (yleensä etukäteen valmisteltuihin) kysymyksiin. Tässä tapauksessa, kun kysymykset ja vastaukset esitetään kirjallisesti, suoritetaan kysely.

3. Koe on psykologisen tutkimuksen päämenetelmä - se on tutkijan aktiivinen puuttuminen kohteen toimintaan olosuhteiden luomiseksi.

Havainnointi psykologisen tutkimuksen menetelmänä.

Havainto(psykologiassa) - kuvaava psykologinen tutkimusmenetelmä, joka koostuu tutkittavan kohteen käyttäytymisen tarkoituksenmukaisesta ja organisoidusta havaitsemisesta ja rekisteröinnistä. Havainnointi on tarkoituksenmukaista, organisoitua ja tietyllä tavalla kiinteää havaintoa tutkittavasta kohteesta. Havainnossa ilmiöitä tutkitaan suoraan niissä olosuhteissa, joissa ne esiintyvät tosielämässä.

Missä käytettävissä

Yhdessä itsetutkiskelun kanssa havainnointia pidetään vanhimpana psykologisena menetelmänä. Tieteellistä havainnointia on käytetty laajalti 1800-luvun lopusta lähtien alueilla, joilla ihmisen käyttäytymisen ominaispiirteiden kiinnittäminen erilaisiin olosuhteisiin on erityisen tärkeää - kliinisessä, sosiaalisessa, kasvatuspsykologiassa, kehityspsykologiassa ja 1900-luvun alusta lähtien. vuosisadalla - työpsykologiassa. Valvontaa käytetään silloin, kun on mahdotonta tai kiellettyä häiritä prosessin luonnollista kulkua.

Havaintotyypit

Havainnointi psykologian tutkimusmenetelmänä voi olla hyvinkin erilainen. Se voi olla tietoista ja ei, ulkoista ja sisäistä, jatkuvaa ja valikoivaa, systemaattista ja ei.

Menetelmän ominaisuudet

Havainnointia käytetään silloin, kun kokeen tekijän väliintulo häiritsee ihmisen vuorovaikutusta ympäristön kanssa. Tämä menetelmä on välttämätön, kun on tarpeen saada täydellinen kuva siitä, mitä tapahtuu, ja heijastaa yksilöiden käyttäytymistä kokonaisuudessaan.

Havaintomenetelmän pääpiirteet ovat:

suora yhteys tarkkailijan ja havaittavan kohteen välillä;

havainnoinnin puolueellisuus (emotionaalinen väritys);

Toistuvan havainnoinnin vaikeus (joskus - mahdottomuus).

Luonnontieteissä havainnoija ei pääsääntöisesti vaikuta tutkittavaan prosessiin (ilmiöön). Psykologiassa havaitsijan ja havaitun välillä on vuorovaikutuksen ongelma. Jos tutkittava tietää, että häntä tarkkaillaan, niin tutkijan läsnäolo vaikuttaa hänen käyttäytymiseensä. Havaintomenetelmän rajoitukset synnyttivät muita, "täydellisempiä" empiirisen tutkimuksen menetelmiä: kokeen ja mittauksen.

Havainnon aihe

Tarkkailukohteet ovat erilaisia käyttäytymisen piirteitä. Tutkimuskohteita voivat olla: Tarkkailukohteena voi olla vain se, joka voidaan objektiivisesti rekisteröidä. Siten tutkija ei tarkkaile psyyken ominaisuuksia, hän rekisteröi vain ne esineen ilmentymät, jotka ovat käytettävissä fiksaatiota varten. Ja vain sillä oletuksella, että psyyke löytää ilmenemismuotonsa käyttäytymisessä, psykologi voi rakentaa hypoteeseja henkisistä ominaisuuksista havainnoinnin aikana saatujen tietojen perusteella.

Psykologian kokeilu.

Psykologinen kokeilu- erityisolosuhteissa suoritettu koe uuden tieteellisen tiedon saamiseksi psykologiasta tutkijan kohdistetulla puuttumisella kohteen elämään.

Eri kirjoittajat tulkitsevat "psykologisen kokeen" käsitettä moniselitteisesti, usein psykologian kokeilun alla tarkastellaan erilaisten itsenäisten empiiristen menetelmien kompleksia ( varsinainen kokeilu, havainnointi, kyseenalaistaminen, testaus). Perinteisesti kokeellisessa psykologiassa kokeilua pidetään kuitenkin itsenäisenä menetelmänä.

Psykologinen kokeilu (osana psykologista neuvontaa)- erityisesti luotu tilanne, joka on suunniteltu asiakkaan oman kokemuksensa kokonaisvaltaisempaan (eri modaliteeteissa) kokemukseen.

Päätoiminnot.

Viestintä on ensimmäinen toimintatyyppi, joka tapahtuu ihmisen yksilöllisen kehityksen prosessissa, jota seuraa leikki, oppiminen ja työ. Kaikki nämä toiminnot ovat luonteeltaan kehittäviä, ts. kun lapsi on mukana ja osallistuu niihin aktiivisesti, tapahtuu hänen henkistä ja henkilökohtaista kehitystään.

Viestintä katsotaan toiminnaksi, joka tähtää tiedon vaihtoon kommunikoivien ihmisten välillä. Se pyrkii myös luomaan keskinäistä ymmärrystä, hyviä henkilökohtaisia ja liikesuhteita, tarjoamaan keskinäistä apua ja ihmisten kasvatuksellista vaikutusta toisiinsa. Viestintä voi olla suoraa ja epäsuoraa, sanallista ja ei-sanallista.

Peli on toimintamuoto, joka ei johda minkään materiaalin tai ihanteellisen tuotteen tuotantoon (poikkeuksena aikuisille ja lapsille suunnatut liike- ja designpelit). Pelit ovat usein luonteeltaan viihdyttäviä, niillä pyritään lepäämään. Joskus pelit toimivat keinona lievittää symbolisesti jännitteitä, jotka ovat syntyneet ihmisen todellisten tarpeiden vaikutuksesta, joita hän ei pysty heikentämään millään muulla tavalla.

tuntokyky

Kosketus on monimutkainen herkkyyden muoto, joka sisältää molemmat koostumukseltaan

alkeelliset ja monimutkaiset komponentit. Ensimmäinen on kylmän tunne,

lämpö ja kipu, toiseksi - itse asiassa tuntoaistimukset (kosketus ja

paine). Oheislaitteet lämmön ja kylmän tunnistamiseen ovat

"sipuleita" hajallaan ihon paksuudessa. Kipulaite on

ohuiden hermosäikeiden vapaat päät, jotka havaitsevat kipusignaaleja,

kosketus- ja paineaistimien perifeerinen laite - erikoinen

hermomuodostelmia, jotka tunnetaan nimellä Leisner-kappaleet, Vater-Pacchini-kappaleet,

sijaitsee myös ihon paksuudessa. Juuri luetellut reseptorit

laitteet ovat jakautuneet epätasaisesti ihon pinnalle: ohuempi

herkkyyttä vaaditaan tietyn elimen työstä, sitä tiheämmin

vastaavat reseptorikomponentit sijaitsevat sen pinnalla ja niin

kynnykset niiden saavuttavien signaalien erottamiseksi ovat alhaisemmat, muuten

toisin sanoen, mitä herkempiä he ovat. Herkkyyden hienous

kehon eri pinnat eivät johdu pelkästään jakautumistiheydestä

perifeeriset reseptorit vastaavilla ihon alueilla, mutta myös suhteellisia

aivokuoren postcentraalisten osien näiden alueiden alue, jossa

kuidut tulevat vastaavista reunaosista. Mitä hienovaraisempi

toiminnon suorittaa yksi tai toinen ihoalue, mitä suurempi alue se on

projektio aivokuoressa. Kosketuksen monimutkaisimmat muodot

herkkyys - kosketuksen lokalisoinnin tunne, erottuva

herkkyys (kahden kosketuksen välisen etäisyyden tunne sulkemiseen

ihoalueet), ihon jännityksen suunnan tuntemukset (jos kyynärvarren iho

johtaa siveltimeen tai pois siitä), koskettamalla levitettävän muodon tuntua

ympyrän hahmon tai hahmon kuvan tekeminen iholle. monimutkaisiin muotoihin

sisältää myös syvän herkkyyden, jonka avulla voidaan tunnistaa mistä

asentoa taivutetaan passiivisesti käden ympärille tai anna sitten oikea käsi

asento, joka annetaan passiivisesti vasemmalle kädelle. Tällaisten tyyppien toteutuksessa

herkkyys sisälsi monimutkaisia sekundaarialueita postcentral

aivokuoren osia. Voit tutkia erilaisia herkkyystyyppejä käyttämällä

erilaisia tekniikoita, esimerkiksi: Taberin koe, jossa tutkija samanaikaisesti

koskettaa kahta symmetristä pistettä rinnassa tai kasvossa. Päihitä yksi

pallonpuoliskot paljastuu siinä, että potilas, hyvin vangitsee jokaisen yksilön

kosketus, jättää huomioimatta yhden symmetristen pisteiden kosketuksista if

molemmat kosketukset annetaan samanaikaisesti.

Tässä tapauksessa tunne koskettaa kohtaa vastapäätä

sairastunut pallonpuolisko. "Kaksiulotteisen tila-aistin" tutkimus

suoritetaan seuraavasti: tutkija piirtää hahmon neulan kärkeen

kyynärvarren iho ja tarjoutuu määrittämään, mikä hahmo on piirretty.

Kyvyttömyys suorittaa tätä tehtävää osoittaa toissijaisten osastojen tappion.

vastakkaisen pallonpuoliskon parietaalinen aivokuori (N8 p.55-56).

On kuitenkin olemassa monimutkaisempia tuntoaistin muotoja, joissa

henkilö voi määrittää kohteen muodon koskettamalla ja joskus tunnistaa sen itse

asia. Siirtyä yksittäisten piirteiden arvioinnista kosketukseen

Koko esineen havaitsemiseksi on välttämätöntä, että käsi on liikkeessä

passiivinen tuntokyky korvataan aktiivisella tunnustelulla

aihe. Mielenkiintoisin esineen tuntoaisti on

peräkkäin (peräkkäin) saapuvien asteittaisen muutoksen tosiasia

tietoa kohteen yksittäisistä piirteistä sen kokonaisvaltaisessa (samanaikaisessa)

Esimerkiksi kun kosketamme näppäintä, saamme ensin vaikutelman, että me

kyseessä on jotain kylmää, sileää ja pitkää. Tässä vaiheessa siellä

oletus, että tunnemme metallitangon tai putken; tai

metallinen lyijykynä. Sitten kätemme koskettaa avaimen rengasta; ensimmäinen ryhmä

oletukset hylätään välittömästi. Tunnustus jatkuu, ja haparoija

sormi siirtyy näppäimen partaan sen tunnusomaisen sisennyksen kanssa. Tässä

siellä on valikoima eniten tietopisteitä, liitto kaikista

peräkkäin havaitut merkit ja hypoteesi "tämä on avain!"

(N8 s.74). Voidaan nähdä, että prosessi tunnistaa kohteen kuvan, joka on visiossa

tapahtuu välittömästi, kosketuksessa sillä on yksityiskohtainen luonne, ja se tapahtuu läpi

peräkkäinen näytteiden ketju, yksittäisten ominaisuuksien valinta, sarjan luominen

vaihtoehtoja ja lopullisen hypoteesin muodostamista. Tuntemisen prosessi

käsitystä tutkivat yksityiskohtaisesti Neuvostoliiton psykologit B.G. Ananiev, B.F.

Lomov, L.M. Wecker. Näiden kirjoittajien tutkimukset ovat osoittaneet useita tekijöitä. Käsi

subjektin tulee tuntea kohde aktiivisesti. Passiivinen esineen pito

käsin tai käsin aiheittain, ei johda haluttuun tulokseen. Aktiivinen

esineen tunnustelu suoritetaan yleensä molemmilla käsillä. Kuten

harjoituksia, tunnusteluprosessia voidaan vähentää vähitellen, ja jos aluksi

sen vaiheet, tunnistamista varten oli tarpeen yhdistää monet valitut ominaisuudet,

sitten toistuvan tunnustelun aikana tunnistamiseen tarvittavien merkkien määrä

aihe, pienennetään niin, että lopussa yksi informatiivisimmista

merkki riittää esineen tunnistamiseen.

Menetelmät huomion tutkimiseen.

Muistamisen tyypit

Muistaminen voi olla tietoista tai tiedostamatonta.

Tajuton on olemassa kahdenlaisia ulkoa: painaminen ja tahaton ulkoa.

painatus- tämä on tapahtumien, kuvan, sensaation säilyttäminen muistissa pitkään (usein ikuisesti) lyhyellä kosketuksella siihen. .

Tahaton muistaminen- tapahtumien muistiin tallentaminen satunnaisen toiston seurauksena.

Tietoinen ulkoa muistaminen on tarpeellisen materiaalin tarkoituksenmukaista säilyttämistä muistissa.

Tietoista muistia kutsutaan myös mielivaltaiseksi. Ihmisillä tämä on pääasiallinen muistamisen tyyppi.

Tietoinen muisti on opiskelun ja oppimisen perusta. Mielivaltaista muistamista on kahta tyyppiä: mekaaninen muistaminen (muistaminen) ja semanttinen muistaminen (ymmärtäminen).

Mielivaltainen muistaminen

Mekaaninen muistaminen - muistaminen- Tämä on saman materiaalin määrätietoista toistoa.

Semanttinen muistaminen- tämä ei ole itse materiaalin säilyttämistä muistissa, vaan materiaalin päälohkojen välisen suhteen, näitä lohkoja yhdistävän logiikan.

Tehokkaan ulkoamisen edellytykset:

Haihtumattoman muistin asentaminen kestää vähintään 30 minuuttia. Yleensä tämän muistin kesto liittyy muistiin tallennetun materiaalin toistojen määrään ja intensiteettiin. Lisäksi emotionaalisella taustalla on tärkeä rooli - jyrkästi negatiivisten tai positiivisten tunteiden avulla voit muistaa materiaalin lopullisesti ilman toistoa. Muuten, halu, halu muistaa tämä tai tämä tieto parantaa muistamisprosessia.

Paras ulkoamisvaihtoehto on tutkia materiaalia, jakaa se lohkoihin (enintään 7 lohkoa), looginen tekstianalyysi, assosiaatioiden valinta, muistaminen johonkin verrattuna ja niin edelleen - tässä tapauksessa muistia säilytetään pidempään ajanjaksoa. On siisti tapa korjata jotain muistiin - tämä on teesien yhteys tunnettuihin visuaalisiin kuviin (kuten muinaisen kreikan puhujat tekivät) - esim. on tie kotiin ja on teesiä, jotka pitää muistaa - ja ensimmäinen opinnäytetyö liittyy esimerkiksi metrosta poistumiseen, toinen puuhun, kolmas myymäläkylttiin jne. Ei-toivotuin vaihtoehto on oppiminen, muistaminen. Yleensä opiskelu kestää kauan, se unohtuu nopeasti (kaikki opiskelijat tietävät tämän - he oppivat sen, läpäisivät sen kolmen päivän jälkeen - ikään kuin eivät olisi koskaan opettaneet).

24 Säilytys: tehokkaan suojelun tyypit ja olosuhteet.

Säilytys - aktiivisen käsittelyn, systematisoinnin, yleistämisen prosessi
materiaalia, sen hallitsemista. Opitun säilyttäminen riippuu ymmärryksen syvyydestä.
Useat tekijät vaikuttavat tietojen säilyttämiseen:

o ymmärryksen syvyys;

o asennus (tiedon merkitys);

o hankitun tiedon soveltaminen;

o toisto (materiaalin käyttöaste yksilön toiminnassa).

Hyvää tarkoittava materiaali jää paremmin mieleen. Säilyttäminen riippuu myös yksilön asenteesta. Yksilölle tärkeää materiaalia ei unohdeta. Unohtaminen tapahtuu epätasaisesti: heti muistamisen jälkeen unohtaminen on voimakkaampaa, sitten hitaammin. Siksi toistoa ei voi viivyttää, se on toistettava pian
oppimisen jälkeen, kunnes materiaali unohtuu.
Joskus säästämisen yhteydessä havaitaan muistojen ilmiö. Sen ydin on se
toisto viivästyy 2–3 päivää on parempi kuin
heti oppimisen jälkeen. Muistelu on erityisen voimakasta,
jos alkuperäinen jäljennös ei ollut tarpeeksi mielekäs. Kanssa
fysiologisesta näkökulmasta muisto selittyy sillä, että heti sen jälkeen
muistaminen, negatiivisen induktion lain mukaan, tapahtuu esto ja sitten
se poistetaan. On todettu, että säästäminen voi olla dynaamista ja
staattinen.

Dynaaminen säästäminen ilmenee RAM-muistissa ja
staattinen - pitkällä aikavälillä. Kun säästät materiaalia dynaamisesti
muuttuu vähän, kun staattinen, päinvastoin, se on välttämättä alttiina
jälleenrakennus ja jonkin verran käsittelyä.
Säilyvyyden vahvuuden antaa toisto, joka toimii vahvistuksena
ja suojaa unohtamiselta, eli aivokuoren tilapäisten yhteyksien sammumiselta
aivot. Toiston tulee olla vaihtelevaa, suorittaa eri tavalla
muodot: toistoprosessissa tosiseikkoja on verrattava, vastattava, niiden
tulee tuoda järjestelmään. Yksitoikkoisella toistolla ei ole
henkinen toiminta, kiinnostus muistamista kohtaan vähenee, ja siksi ei
luo edellytykset kestävälle säilyttämiselle. Vielä tärkeämpää
luonnonsuojelussa on tiedon soveltamista. Kun tietoa sovelletaan, se
muistetaan tahattomasti

Ajattelun tyypit

Visuaalisesti tehokas, visuaalinen-figuratiivinen, kuviollinen-assosiatiivinen, skenaario- ja käsitteellinen ajattelu. Se on myös abstraktia (abstraktia) ajattelua.

Tuottava ajattelu ja ajattelu sisäisenä keskusteluna.

Tuottava ajattelu - yhteyden löytäminen esineiden ja ilmiöiden välillä, tärkeän tehtävän ratkaiseminen. Sisäinen puhe on suhteellisen johdonmukaista, joskus jopa loogista, mutta sopimaton ajattelu täyttää sielun tyhjyyden, luo illuusion siitä, että elämä on täynnä jotain.

Rationaalinen ja irrationaalinen ajattelu

Rationaalinen ajattelu on ajattelua, jolla on selkeä logiikka ja joka menee päämäärään. Irrationaalisen ja joskus vain epäjohdonmukaisen ajattelun vastakohta, ajatusten virtaus logiikan ja tarkoituksen ulkopuolella.

Alkukantainen ja edistynyt ajattelu

Kehitetyssä versiossa ajattelu on analysointia, vertailua, uusien yhteyksien etsimistä ja muuta toimintaa mielikuvien kanssa tuottavien, hyödyllisten mielikuvien löytämiseksi.

Laajennettu (diskursiivinen) ja taitettu ajattelu: intuitio.

Laajennetussa muodossa sisäinen puhe, sisäiset teot, kuvat ja aistimukset kuullaan, nähdään ja tunnetaan, automaattisessa ja taitetussa muodossa ne välkkyvät ja katoavat tietoisuuskentästä. Laajentunutta ajattelua kutsutaan tieteessä diskursiiviseksi ajatteluksi, elämässä - reflektiksi. Kierteistä ja välitöntä ymmärtämistä kutsutaan useammin intuitioksi, tarttumiseksi, olemuksen näkemykseksi.

Malli ja itsenäinen ajattelu

Malliajattelu ei ole ajattelua, joka ei käytä malleja: tämä näyttää periaatteessa mahdottomalta, malleja käytetään kaikkialla. Malliajattelu ei käytä muuta kuin malleja, pysyy vain mallien puitteissa. Menee mallien ulkopuolelle ja lakkaa olemasta kuviollinen ajattelu, ajattelu on itsenäinen. Sen tärkeimmät lajikkeet ovat suunnittelu ja luova ajattelu.

Automaattinen ja ohjattu ajattelu

Automaattinen ajattelu tapahtuu itsestään, toteutuessaan ohjelman tavoin, alkaa ja päättyy itsestään, ilman ihmisen tahtoa, tietoa ja valvontaa. On mukavampaa, kun ihminen vielä hallitsee omaa ajatteluaan.

Vapaa ja luova ajattelu

Vapaa ajattelu on ajattelua, jota rajoittavat mallit eivät rajoita. Vapaa-ajattelu ei välttämättä ole kasvatettu, vaan se voi olla myös sisäisesti vapaan ajattelun muodossa kasvatettu. Luova ajattelu on ajattelua, joka synnyttää tunnetuista lähtökohdista uuden, tuntemattoman - ja arvokkaan - tuloksen.

Ajattelun funktiot

1. Ongelmien ratkaiseminen epäsuoralla tavalla eli tavalla, jossa käytetään erilaisia aputekniikoita ja työkaluja, jotka on suunniteltu tarvittavan tiedon hankkimiseen. Ihminen turvautuu ajattelun apuun, kun suora tieto on joko mahdotonta (ihmiset eivät havaitse ultraääntä, infrapunasäteilyä, röntgensäteitä, tähtien kemiallista koostumusta, etäisyyttä Maasta muihin planeetoihin, fysiologisia prosesseja aivokuoressa, jne.), tai periaatteessa se on mahdollista, mutta ei nykyaikaisissa olosuhteissa (arkeologia, paleontologia, geologia jne.), tai se on mahdollista, mutta irrationaalista. Ongelman ratkaiseminen epäsuorasti tarkoittaa sen ratkaisemista, myös henkisten operaatioiden avulla. Esimerkiksi kun aamulla herääessään ihminen menee ikkunaan ja näkee, että talojen katot ovat märät ja maassa on lätäköitä, hän tekee johtopäätöksen: yöllä satoi. Ihminen ei havainnut sadetta suoraan, vaan oppi siitä epäsuorasti, muiden tosiasioiden kautta. Muita esimerkkejä: lääkäri saa tietää tulehdusprosessin esiintymisestä potilaan kehossa lisäkeinojen avulla - lämpömittari, testitulokset, röntgenkuvat jne.; opettaja voi arvioida opiskelijan ahkeruuden astetta vastauksellaan taululle; Ulkoilman lämpötilan saat selville eri tavoilla: suoraan, työntämällä kätesi ulos ikkunasta, ja epäsuorasti lämpömittarilla. Esineiden ja ilmiöiden epäsuora tietämys toteutetaan muiden esineiden tai ilmiöiden havaitsemisen avulla, jotka luonnollisesti liittyvät ensimmäiseen. Nämä yhteydet ja suhteet ovat yleensä piilossa, niitä ei voi havaita suoraan, ja niiden paljastamiseksi turvaudutaan henkisiin operaatioihin.

2. Todellisuuden yleinen heijastus. Vain konkreettiset esineet voidaan havaita suoraan: tämä puu, tämä pöytä, tämä kirja, tämä henkilö. Voit ajatella aihetta yleisesti ("Rakasta kirjaa - tiedon lähde"; "Ihminen polveutui apinasta"). Sen uskotaan mahdollistavan samankaltaisuuden vangitsemisen erilaisessa ja erilaisuuden samankaltaisessa, löytää säännöllisiä yhteyksiä ilmiöiden ja tapahtumien välillä.

Ihminen voi ennakoida, mitä tietyssä tapauksessa tapahtuu, koska se heijastaa esineiden ja ilmiöiden yleisiä ominaisuuksia. Mutta kahden tosiasian välisen yhteyden havaitseminen ei riitä, vaan on myös ymmärrettävä, että sillä on yleinen luonne ja sen määräävät asioiden yleiset ominaisuudet, eli ominaisuudet, jotka liittyvät koko joukkoon samanlaisia esineitä ja ilmiöitä. Tällainen yleistetty heijastus mahdollistaa tulevaisuuden ennustamisen, sen esittämisen kuvien muodossa, joita ei todellisuudessa ole olemassa.

3. Todellisuuden oleellisimpien ominaisuuksien ja yhteyksien heijastus. Ilmiöissä tai esineissä erottelemme yleisen, ottamatta huomioon oleellista, ei-pääasiallista. Joten mikä tahansa kello on mekanismi ajan määrittämiseksi, ja tämä on niiden pääominaisuus. Muodolla, koolla, värillä tai materiaalilla, josta ne on valmistettu, ei ole väliä.

4. Ihmisen ajattelun pääpiirre on, että se liittyy erottamattomasti puheeseen: sana merkitsee tavallista, mikä esineillä ja ilmiöillä on. Kieli, puhe on ajatuksen aineellinen kuori. Vain puhemuodossa ihmisen ajatus tulee muiden ihmisten saataville. Ihmisellä ei ole muita keinoja heijastaa vastaavia ulkomaailman yhteyksiä, paitsi ne puhemuodot, jotka ovat juurtuneet hänen äidinkieleensä. Ajatus ei voi syntyä, virrata tai olla olemassa kielen, puheen ulkopuolella.

Puhe on ajattelun väline. Ihminen ajattelee sanojen avulla. Mutta tästä ei seuraa, että ajatteluprosessi pelkistyy puheeksi, että ajatteleminen tarkoittaa puhumista ääneen tai itselleen. Itse ajatuksen ja sen sanallisen ilmaisun ero on siinä, että sama ajatus voidaan ilmaista eri kielillä tai eri sanoilla ("Seuraavan kesän odotetaan olevan kuuma" - "Tuleva kausi kevään ja syksyn välillä tulee kuuma"). Samalla ajattelulla on eri puhemuoto, mutta ilman puhemuotoa sitä ei ole olemassa.

"Tiedän, mutta en osaa pukea sitä sanoiksi" on tila, jolloin ihminen ei voi siirtyä ajatusten ilmaisemisesta sisäisessä puheessa ulkopuheen, hänen on vaikea ilmaista sitä toisten ihmisten ymmärrettävällä tavalla.

28. Ajattelu ongelmanratkaisuprosessina. Ongelmatilanteita ja ajattelua.

Ongelman löytäminen ja sen muotoilu.

Ongelmanratkaisuprosessi alkaa kysymyksen muotoilulla ongelmatilanteessa. Tällainen kysymyksen muotoilu on yksi vaikeimmista vaiheista ongelman ratkaisuprosessissa. Kysymyksen muotoilemiseksi täytyy nähdä ongelmatilanteen epäjohdonmukaisuus, muotoilla nämä ristiriidat muodossa tai toisessa.

Kysymyksen muotoiluprosessissa ymmärtää, mitä on löydettävä,

määritelty. Mutta samaan aikaan on yhtä tärkeää erottaa selkeästi ongelma

tilanteet, alkutiedot, tiedossa olevat tiedot, eli jotain, johon voidaan luottaa,

muuntaa, tavalla tai toisella käyttää tuntemattoman löytämiseen.

Hypoteesien edistäminen ja analysointi. Sekä onnistuminen ongelman ratkaisemisessa että suotuisan luominen

edellytykset ajattelun kehittymiselle riippuvat esitettyjen hypoteesien moninaisuudesta. Tarkalleen

hypoteesien laaja vaihtelu mahdollistaa eri puolilta, eri järjestelmissä

siteet pitävät samaa kohdetta, löytää oikeat ja taloudellisimmat

ratkaisupolku. Hypoteesien esittäminen ennakoi tulevaa toimintaa

henkilö, jonka avulla voit ennakoida ratkaisuja ja mahdollisia tuloksia, ja siksi

henkilön kokemus hypoteesista on välttämätön

ajattelun ennustavan toiminnan kehittäminen.

Mielenterveyden ongelman ratkaisu. Jäljellä olevien hypoteesien lisätestaus on

ongelmanratkaisun kolmas vaihe. Ja tässä vaiheessa se on joskus välttämätöntä

ongelman olosuhteiden lisäselvitys, uuden tiedon hankkiminen,

kysymyksen lisäselvitys, uudelleenmuotoilu.

Päätös voi perustua algoritmin passiiviseen käyttöön eli suorana

jo tiedossa olevan tilauksen täyttäminen. Luovempi lähestymistapa henkisen ongelman ratkaisemiseen olisi käyttää aktiivisesti algoritmia, joka löytää oman

ilmaisua joko sovittamalla se tehtävän sisältöön tai muuntamalla

Ongelman ratkaisun tarkistaminen. Tässä on tärkeää vielä kerran korreloida ongelman olosuhteet, sen kysymys

ja saadut tulokset. Ratkaisun varmistusprosessi on myös tärkeä, koska aikana

hänen miehensä onnistuu harkitsemaan tehtävää uudelleen. Sellaista uudelleenajattelua on

mahdollista, koska tässä ei voi suunnata henkilön pääponnisteluja

kuinka ratkaista tietty ongelma, mutta sen ratkaisun merkityksestä, niistä seurauksista

voi syntyä ongelmanratkaisun seurauksena. Vahvistusprosessin aikana näet

sama ongelma toisessa viestintäjärjestelmässä, voit löytää uusia, joita ei ole vielä ratkaistu

Ongelmatilanteet ajattelussa:

Vian sattuessa:

3.5. Epätoivo, siirtyminen toiseen toimintaan: "hautomislepoaika" - "ideoiden kypsyminen", oivallus, inspiraatio, oivallus, välitön tietoisuus jonkin ongelman ratkaisusta (intuitiivinen ajattelu). "Valaistumista" edistävät tekijät:

a. suuri kiinnostus ongelmaa kohtaan;

b. usko menestykseen, mahdollisuuteen ratkaista ongelma;

c. korkea tietoisuus ongelmasta, kertynyt kokemus;

d. aivojen korkea assosiatiivinen aktiivisuus (unen aikana, korkeassa lämpötilassa, kuumeessa, emotionaalisesti positiivisella stimulaatiolla).

2. Löydetyn ratkaisuidean looginen perustelu, looginen todiste ratkaisun oikeellisuudesta.

3. Ratkaisun toteutus.

4. Löydetyn ratkaisun tarkistaminen.

5. Korjaus (jos tarpeen, palaa vaiheeseen 2). Henkinen toiminta toteutuu sekä tietoisuuden että tiedostamattoman tasolla, jolle on ominaista näiden tasojen monimutkaiset siirtymät ja vuorovaikutukset. Onnistuneen (tarkoituksenmukaisen) toiminnan tuloksena saavutetaan tulos, joka vastaa aiemmin asetettua tavoitetta ja tulos, jota tietoisessa tavoitteessa ei ollut määrätty, on sivutuote (toiminnan sivutuote) suhteessa siihen. Tietoisen ja tiedostamattoman ongelma konkretisoitui suoran (tietoisen) ja toissijaisen (tajuttoman) tuotteen välisen suhteen ongelmaksi. Toiminnan sivutuote heijastuu myös aiheeseen. Tämä reflektio voi osallistua myöhempään toimintojen säätelyyn, mutta sitä ei esitetä verbalisoidussa muodossa, tietoisuuden muodossa. Sivutuote "muodostuu niiden asioiden ja ilmiöiden erityisominaisuuksien vaikutuksesta, jotka sisältyvät toimintaan, mutta jotka eivät ole välttämättömiä tavoitteen kannalta".

Perusmuodot

1. Käsite on esineiden tai ilmiöiden oleellisten ominaisuuksien, yhteyksien ja suhteiden yhtenäisyys, joka heijastuu ajatteluun; ajatus tai ajatusjärjestelmä, joka erottaa ja yleistää tietyn luokan esineitä niille tiettyjen yleisten ja kokonaisuudessaan erityispiirteiden mukaisesti;

2. Tuomio - ajattelun muoto, jossa jotain vahvistetaan tai kielletään kohteesta, sen ominaisuuksista tai esineiden välisistä suhteista. Tuomioiden tyyppejä ja niiden välistä suhdetta tutkitaan filosofisessa logiikassa;

3. Päätelmä - johtopäätös.

Menetelmiä ajattelun tutkimiseen.

havaintomenetelmä. Ensi silmäyksellä tällä menetelmällä ei ole mitään tekemistä ajattelun tutkimuksen kanssa. Se ei kuitenkaan ole. Tarkkailemalla ihmisen toimintaa erilaisissa luonnollisissa tilanteissa, hänen ilmeitään ja pantomiimeja ongelman ratkaisuprosessissa, hänen vuorovaikutuksensa erityispiirteitä muiden ihmisten kanssa, voit oppia paljon ajattelusta. Esimerkiksi tarkkailemalla koululaisen kasvatustoimintaa kotona voidaan määrittää, kuinka säännöllisesti hän ratkaisee hänelle ehdotetut tehtävät, kuinka paljon aikaa hän käyttää ratkaisemiseen, mitkä ovat hänen ponnistelunsa tulokset. Tällaisten havaintojen tulokset voivat olla perustana arvioille lapsen asenteesta oppimiseen, joka vaikuttaa tiettyjen ongelmien ratkaisuun, hänen henkisen toiminnan organisoinnista, yksilöllisten henkisten taitojen muodostumisasteesta. Esikoululaisen leikkitoimintaa tarkkailemalla voidaan todeta, minkä tyyppisiä pelejä lapsi käyttää ja tehdä oletus hänen kuvallisen ajattelunsa kehitysasteesta.

Näkymiä voidaan luokitella useilla eri tavoilla (Kuva 7.3).

Johtavien analysaattoreiden toimesta (modaalisuuden mukaan)

Edustustojen jakautumisen mukaisesti edustavien järjestelmien mukaan (johtavan analysaattorin mukaan) erotetaan seuraavat esitystyypit:

visuaalinen (kuva henkilöstä, paikasta, maisemasta);
kuulo (musiikkimelodian soittaminen);
haju (esimerkiksi tyypillinen haju - esimerkiksi kurkku tai hajuvesi);
maku (ajatuksia ruoan mausta - makea, karvas jne.)
tunto (käsitys esineen sileydestä, karheudesta, pehmeydestä, kovuudesta);
lämpötila (ajatus kylmästä ja kuumuudesta);

Usein useat jäsentimet ovat kuitenkin mukana esitysten muodostamisessa kerralla. Joten kuvittelemalla mielessään kurkun, ihminen kuvittelee samanaikaisesti sen vihreän värin ja näppylän pinnan, sen kovuuden, ominaisen maun ja tuoksun.

Esitykset muodostuvat ihmisen toiminnan prosessissa, joten ammatista riippuen kehittyy pääosin mikä tahansa esitysmuoto: taiteilijalle - visuaalinen, säveltäjälle - kuulo, urheilijalle ja baleriinille - motorinen, kemistille - hajuaisti , jne.

Yleistysasteen mukaan

Esitykset eroavat myös yleistysasteelta. Tässä tapauksessa puhutaan yksittäisistä, yleisistä ja kaavamaisista esityksistä (toisin kuin havainnot, jotka ovat aina yksittäisiä).

Yksittäiset esitykset ovat esityksiä, jotka perustuvat yhden tietyn kohteen tai ilmiön havaintoon. Usein niihin liittyy tunteita. Nämä esitykset ovat sellaisen muistiilmiön kuin tunnustamisen taustalla.

Yleiset esitykset - esitykset, jotka yleensä heijastavat useita samanlaisia aiheita. Tämän tyyppinen esitys muodostetaan useimmiten toisen signaalijärjestelmän ja sanallisten käsitteiden osallistuessa.

Kaavamaiset esitykset edustavat esineitä tai ilmiöitä ehdollisten hahmojen, graafisten kuvien, piktogrammien jne. muodossa. Esimerkkinä voisivat olla kaaviot tai kaaviot, jotka esittävät taloudellisia tai demografisia prosesseja.

Alkuperä

Kolmas esitysten luokitus on alkuperän mukaan. Tämän typologian puitteissa ne on jaettu esityksiin, jotka syntyivät , ja .

Suurin osa ihmisen esityksistä on kuvia, jotka syntyvät todellisuuden ensisijaisen aistinvaraisen heijastuksen pohjalta. Näistä kuvista yksilöllisen elämän prosessissa muodostuu ja korjataan vähitellen kuva jokaisen yksittäisen ihmisen maailmasta.

Ajattelun perusteella muodostetut esitykset ovat erittäin abstrakteja ja niissä voi olla vähän konkreettisia piirteitä. Joten useimmilla ihmisillä on esityksiä sellaisista käsitteistä kuin "oikeus" tai "onnellisuus", mutta heidän on vaikea täyttää nämä kuvat erityisillä piirteillä.

Pohjalta voidaan myös muodostaa esityksiä, ja tämäntyyppinen esitys muodostaa luovuuden - sekä taiteellisen että tieteellisen - perustan.

Tahdonvoiman asteen mukaan

Esitykset eroavat myös tahdonvoimaisten ponnistelujen ilmenemisasteesta. Tässä tapauksessa ne jaetaan tahattomiin ja mielivaltaisiin.

Tahattomat ideat ovat ideoita, jotka syntyvät spontaanisti, aktivoimatta ihmisen tahtoa ja muistia, esimerkiksi unelmia.

Mielivaltaiset ideat ovat ajatuksia, jotka syntyvät ihmisessä tahdon vaikutuksesta hänen asettamansa tavoitteen edun mukaisesti. Näitä esityksiä hallitsee ihmismieli ja niillä on tärkeä rooli hänen ammatillisessa toiminnassa.

Linkit

http://www.no-stress.ru

Kirjallisuus

Shcherbatykh Yu.V. Yleinen psykologia. - Pietari: Pietari, 2008.

Luku 7 Näkymät

7.1 Edustuksen käsite

Esitys- tämä on prosessi, jossa henkisesti luodaan kuvia esineistä ja ilmiöistä, jotka eivät tällä hetkellä vaikuta ihmisen aisteihin.

Termillä "esitys" on kaksi merkitystä. Yksi niistä (substantiivi) tarkoittaa kuvaa kohteesta tai ilmiöstä, jonka analysaattorit havaitsivat aiemmin, mutta joka ei tällä hetkellä vaikuta aisteihin. Tämän termin toinen merkitys kuvaa kuvien toistoprosessia (eli se on verbi).

Esityksellä henkisinä ilmiöinä on sekä yhtäläisyyksiä että eroja sellaisten mielen ilmiöiden kuin havainto ja hallusinaatiot kanssa. Nämä yhtäläisyydet ja erot on esitetty kuvassa. 7.1 ja 7.2

Esitysten fysiologisen perustan muodostavat "jäljet" aivojen aivokuoressa, jotka jäävät keskushermoston todellisten viritteiden jälkeen havainnon aikana. Nämä "jäljet" säilyvät tunnetun "keskushermoston plastisuuden" ansiosta.

7.2 Esitysten luokittelu

Näkymiä voidaan luokitella useilla eri tavoilla (Kuva 7.3):

Esitysten jaon mukaisesti johtavan analysaattorin tyyppeihin erotetaan seuraavat esitystyypit:

visuaalinen (kuva henkilöstä, paikasta, maisemasta);

kuulo (musiikkimelodian soittaminen);

haju (esimerkiksi tyypillinen haju - esimerkiksi kurkku tai hajuvesi);

maku (ajatuksia ruoan mausta - makea, karvas jne.)

tunto (käsitys esineen sileydestä, karheudesta, pehmeydestä, kovuudesta);

lämpötila (ajatus kylmästä ja kuumuudesta);

Esitykset eroavat myös yleistysasteelta. Tässä tapauksessa puhutaan yksittäisistä, yleisistä ja kaavamaisista esityksistä (toisin kuin havainnot, jotka ovat aina yksittäisiä).

Yleiset esitykset ovat esityksiä, jotka yleensä heijastavat useita samanlaisia aiheita. Tämän tyyppinen esitys muodostetaan useimmiten toisen signaalijärjestelmän ja sanallisten käsitteiden osallistuessa.

Kaavamaiset esitykset edustavat objekteja tai ilmiöitä ehdollisten kuvioiden, graafisten kuvien, kuvakkeiden jne. muodossa. Esimerkkinä ovat kaaviot tai kaaviot, jotka esittävät taloudellisia tai demografisia prosesseja.

Kolmas esitysten luokitus on alkuperän mukaan. Tämän typologian puitteissa ne jaetaan esityksiin, jotka ovat syntyneet aistimusten, havaintojen, ajattelun ja mielikuvituksen perusteella. On huomattava, että suurin osa henkilön esityksistä on mielikuvia, jotka syntyvät havainto - eli todellisuuden ensisijainen aistillinen heijastus - pohjalta. Näistä kuvista yksilöllisen elämän prosessissa muodostuu ja korjataan vähitellen kuva jokaisen yksittäisen ihmisen maailmasta.

Esityksiä voidaan muodostaa myös mielikuvituksen pohjalta, ja tämäntyyppinen esitys muodostaa luovuuden - sekä taiteellisen että tieteellisen - perustan.

Esitykset eroavat myös tahdonvoimaisten ponnistelujen ilmenemisasteesta. Tässä tapauksessa ne jaetaan tahattomiin ja mielivaltaisiin. Tahattomat ideat ovat ideoita, jotka syntyvät spontaanisti, aktivoimatta ihmisen tahtoa ja muistia, esimerkiksi unelmia.

1) suppeassa merkityksessä - kuva aiemmin havaitusta esineestä tai ilmiöstä, joka ilmestyy mieleen sen jälkeen, kun objektiivisesti edustettua ei ole enää läsnä, samoin kuin tuottavan mielikuvituksen luoma kuva; 2) laajemmassa, tarkemmassa merkityksessä - ajattelun, tunteen, jännityksen, fantasia tai unelma, kun se on kokonaan visuaalinen, kun yksilö onnistuu tuomaan sen eteensä jonakin havaittuna.

Suuri määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

ESITYS

visuaalinen aistillinen kuva todellisuuden esineistä ja tilanteista, joka annetaan tietoisuudelle, ja päinvastoin kuin havainto, johon liittyy tunne siitä, mitä esitetään. On esityksiä muistista ja mielikuvituksesta. Tunnetuimpia ovat visuaaliset esitykset. On myös kosketuskuvauksia (joilla on erityinen rooli sokeiden elämässä), kuulo-, haju- yms. Esitykset voivat liittyä yksittäiseen esineeseen tai tapahtumaan, mutta ne voivat olla myös yleisiä. Niiden yleisyysaste voi kuitenkin olla hyvinkin erilainen.

Edustuksen filosofia oli kiinnostava kahdella tavalla. Ensinnäkin tietyn sisäisen tietoisuuden maailman elävänä ilmaisuna. Uskottiin, että toisin kuin aistimukset ja havainnot, jotka viittaavat subjektin aina (ehkä virheellisesti) ulkoiseen todellisuuteen, esitykset ovat olemassa erityisinä ihannemuodostelmina, joilla on oma sisältönsä, joka voi vastata jotain todellisuudessa tai ei. Joka tapauksessa esityksen sisältö tästä näkökulmasta on suoraan annettu, sitä ei voida epäillä tietoisuuden tosiasiana. Tämän ymmärryksen puitteissa esitykset ovat kuin kuvia, jotka on sijoitettu yksilöllisen tietoisuuden galleriaan. Kohdeella on suora pääsy näihin kuviin, hän voi tutkia niitä, katsoa niitä "sisäisellä silmällä" - tämä on itsetutkiskelua. (I. Kantin ja A. Schopenhauerin filosofiassa esitys ymmärretään äärimmäisen laajasti - käsittäen koko tietoisuuden sisällön.) Toiseksi, esityksiä analysoitiin filosofiassa niiden roolista maailman tiedon hankkimisessa. . Empiristiset filosofit (D. Locke, D. Berkeley, D. Hume, E. Condillac, E. Mach ja muut) uskoivat, että esitykset tarjosivat mahdollisuuden ajatella. Heidän näkemyksensä mukaan tiedon koko sisältö on annettu aistinnoissa ja havainnoissa. Mutta ajattelu käsittelee asioita, jotka ylittävät nämä rajat. Tämä tosiasia voidaan selittää, he uskoivat, vain ottamalla huomioon esitysten olemassaolon, jotka ovat vain jälkiä, menneiden havaintojen "kopioita" ja jotka eroavat niitä aiheuttaneista havainnoista vain suuremmalla epämääräisyydellä ja epävakaudella. Tiedetään esimerkiksi, että matematiikka käsittelee sellaisia esineitä, joita ei vain ole annettu aistinnoissa ja havainnoissa, vaan joita ei myöskään voida esittää. Siten esimerkiksi on mahdotonta kuvitella "kolmiota yleisesti", joka ei olisi tasasivuinen tai mittakaavainen, jonka yksi kulmista voi olla joko vino, suora, tylppä jne. Geometrian lauseet kuitenkin todistetaan nimenomaan "kolmiolle yleensä". Berkeley näkee ratkaisun tähän ongelmaan siinä, että tietyn kolmion esitys edustaa kaikkia muita kolmioita. Että. ymmärretty esitys (jonka sisällöstä tässä tapauksessa tulee vastaavan sanan merkitys) alkaa toimia käsitteenä. Tästä näkökulmasta ajatteleminen ei ole muuta kuin erilaisten käsitysten vertailua ja analysointia ja ajatusten yhdistelmää.

Rationalistiset filosofit (R. Descartes, B. Spinoza, Hegel, uuskantilaiset jne.) korostivat esitysten ja käsitteiden perustavanlaatuista eroa antaen esimerkkejä sellaisista käsitteistä, joita ei voida esittää yleisellä tai tietyssä muodossa: imaginaariluvut ja ääretön matematiikassa, käsitteet totuudesta, hyvyydestä, kauneudesta jne. Tästä näkökulmasta ajattelemisella ei ole mitään tekemistä ideoiden kanssa. Ajattelun kokeellinen tutkimus, joka tehtiin alussa. 20. vuosisata Würzburgin koulu teiholoshissa vahvisti tämän käsityksen merkittävästi: havaittiin, että moniin ajatteluprosesseihin ei liity mitään visuaalisia kuvia.

1900-luvulla ideoiden filosofinen ja psykologinen analyysi on muuttunut paljon heidän perinteisessä ymmärryksessään. L. Wittgenpgen ja sitten J. Ryle kritisoivat näkemystä representaatioista "kuvina", jotka sijaitsevat tietoisuuden sisäisessä maailmassa. Ensinnäkin ei ole selvää, kuka voi havaita nämä "kuvat". Kun kyseessä on tavallinen todellisen maailman esineiden tai jopa todellisten kuvien havainnointi, kohde käyttää aistielimiään, jotka välittävät hänelle aistitietoa. Kuinka voidaan kuitenkin havaita "sisäisiä kuvia", jotka elävät vain tietoisuuden maailmassa? Mitä aistielimiä voidaan käyttää tässä tapauksessa? Ja kuka omistaa nämä ruumiit? Toiseksi on erittäin tärkeää, että todellisia maalauksia voidaan katsella. Tämä tutkimus voi paljastaa heissä yksityiskohtia, jotka eivät olleet selviä heidän havaintoprosessinsa alussa. Esimerkiksi, jos käsittelemme tiikerin kuvaa (kuvaa tai valokuvaa), voimme laskea sen kehossa olevien raitojen lukumäärän. Periaatteessa emme kuitenkaan voi kurkistaa ideoihin, joten kysymys siitä, kuinka monta raitaa esittelemämme tiikerin ruumiissa on, ei ole järkevää. Tästä näkökulmasta katsottuna ei ole olemassa todellisia esityksiä. Esityksenä kokemamme kätkee itse asiassa muita prosesseja: menneiden tapahtumien ymmärtämistä, ajattelua siitä, mitä olisi voinut olla, jos sellaisia ja sellaisia olosuhteita olisi olemassa (kun on kyse siitä, mitä psykologiassa perinteisesti pidetään mielikuvituksen esityksenä). Mikään sisäinen tietoisuuden maailma ei ole niin erityinen. Kaikki henkiset prosessit liittyvät subjektin suuntautumiseen todellisessa maailmassa ja toimintoihin siinä.

Kuitenkin kognitiivisessa psykologiassa 1970-luvulla saadut tosiasiat kyseenalaistivat tämän käsityksen esityksistä. R. Shepard, L. Cooper ja muut järjestivät kokeita, joissa koehenkilöiden täytyi ratkaistakseen tietyn ongelman mielikuvituksessaan tiettyjen esineiden visuaalisia kuvia. On osoitettu, että kuvitteellisen pyörimisen nopeus riippuu suoraan sen luonteesta ja monimutkaisuudesta. Näitä tosiseikkoja ei voi ymmärtää, kokeilijat uskovat, ellei ole oleteta, että koehenkilöt tutkivat kuvitteellisia kohteita "mentaalisella silmällään", toisin sanoen ideoillaan; Se tarkoittaa, että jälkimmäinen on edelleen olemassa! Näiden tosiseikkojen yhteydessä syntyi filosofisessa ja psykologisessa kirjallisuudessa terävä keskustelu visuaalisten esitysten olemassaolosta ja niiden luonteesta. Useat modernin kognitiivisen tieteen teoreetikot (J. Fedor, S. Kosslin ym.) puolustavat näkemystä, jonka mukaan visuaaliset esitykset ovat todellisia itsenäisinä muodostelmina (vaikka käsitys, jonka mukaan esitykset kuuluisivat tietoisuuden maailmaan erityisenä, ei yleensä ole hyväksytty). Toiset (D. Dennett, Z. Pylishin ja muut) uskovat, että se, mitä subjekti kokee visuaalisena esityksenä, on jonkinlaista tietoisuuden illuusiota. Reaaliset prosessit, jotka esiintyvät subjektille esitysten muodossa perverssillä tavalla, ovat itse asiassa erityinen ymmärrys, ja ne ovat lähempänä diskursiivista kuvausta (joskaan ei sanallista) kuin havaintotutkimusta. R. Shepardin ja L. Cooperin kokeet voidaan tulkita älyllisiksi tehtäviksi erikoisen ymmärtämiseksi, jossa ratkaisun saamisen nopeus riippuu tehtävän monimutkaisuudesta.

W. Neisser antaa alkuperäisen ratkaisun tähän ongelmaan. Hänen näkökulmastaan esitykset eivät ole muuta kuin kaavioita (kognitiivisia karttoja) havaintoinformaation keräämiseksi, jotka havainnoija on eristänyt havainnointisyklistä käytettäväksi muihin tarkoituksiin. Kaavio ei todellakaan ole "mentaalinen kuva" tietoisuuden maailmassa, sitä ei voi tarkastella, toisin kuin havaintoobjektia. Hänen roolinsa on, että hän on suunnitelma, joka ohjaa tiedon keräämistä todellisesta maailmasta. Samalla se liittyy havaintoprosessiin, sillä ei ole mitään muuta kuin havainnollistava ennakointi (mukaan lukien ennakointi havainnosta, mitä kokemuksessamme annettaisiin, jos sellaiset ja sellaiset ehdot täyttyisivät). ). Ajatus ei kuitenkaan ole vain kalpea "kopio", aikaisempien havaintojen jälki, kuten vanhan filosofisen empirismin edustajat uskoivat. Asia on siinä, että ensinnäkin havainto ei W. Neisserin mukaan (hän jakaa J. Gibsonin kannan tässä asiassa) ei ole kuva, ihanteellinen esine, joka voi jättää "jälkiä", vaan havaintoinformaation keräämisprosessi. ; toiseksi havaintokaaviot eli esitykset, jotka ovat pääasiassa empiirisen kokemuksen tulosta, ovat samalla osittain synnynnäisiä eli esikokeiluja. Näiden järjestelmien visuaalisen kokemuksen aste on hyvin erilainen. On yksi asia, että sinulla on havaintokaavio (eli esitys) tietystä henkilöstä tai menneestä tapahtumasta; toinen asia on maailman amodaalinen järjestelmä, joka on kaikkien muiden havaintojärjestelmien taustalla. Visuaalisten tuntoesitysten tarkastelu on erittäin vaikeaa. Niiden tulkitseminen havaintokaavioiksi tai kognitiivisiksi karttoiksi antaa kuitenkin vihjeen heidän ymmärtämiseensa. Moderni filosofinen ja psykologinen representaatioiden analyysi johtaa seuraaviin johtopäätöksiin: 1) representaatiota ei voi vastustaa ajattelulle (vaikkakaan ei siinä mielessä, kuin filosofinen empirismi piti mielessä). Ajattelua voidaan toteuttaa ilman edustajien osallistumista. Edustus tavalla tai toisella edellyttää kuitenkin henkistä toimintaa, johon se sisältyy havaintokaaviona ja tapana ratkaista tiettyjä ymmärtämisen tehtäviä. Siksi laajalle levinnyt kaava, jonka mukaan esitys (aistimisen ja havainnon ohella) kuuluu alemmalle, aistilliselle tasolle ajattelun vastakohtana, on täysin perusteeton; 2) Esitykset eivät ole tajunnan sisäisessä maailmassa olevia visuaalisia "kuvia", joita "mentaalinen silmä" tutkii, vaan valmiuden muotoja aktiiviseen kognitiiviseen toimintaan ulkomaailmassa. Niiden sisältö ei ole heille vain luontaista, vaan se sopii yhteen todellisen maailman esineiden ja tapahtumien oletettujen ominaisuuksien kanssa. Val.: Berkeley D. Op. M-, 1973; MahE. Tunteiden analyysi ja fyysisen suhde psyykkiseen. M., 1908; Tvardovsky K. Esitysten sisällön ja aiheen oppiin - Kirjassa: Hän. Logiikka-filosofiset ja psykologiset tutkimukset. M., 1997; Arnheim R. Visuaalinen ajattelu, - Kirjassa: Lukija yleisessä psykologiassa. Ajattelun psykologia. M., 1981; Velichkovsky BM Moderni kognitiivinen psykologia. M., 1982; Neisser U. Kognitio ja todellisuus. M., 1981; RyleG. Mielen käsite. L., 1945; Dennett D. Sisältö ja tietoisuus. L., 1969; Idem. Kaksi lähestymistapaa henkiseen mielikuvaan. - Idem. Aivoriihiä. Filosofisia esseitä mielestä ja psykologiasta. Cambr. (Massa), 1978; FodorJ. Imagistinen esitys. - Idem. Ajatuksen kieli. N.Y., 1975; PylishinZ. Kuvat ja tekoäly. - Readings in Philosophy of Psychology, toim. kirjoittanut Ned Block, voi. 2. L, 1981.

Suuri määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru

ESITYS(psykologiassa) (eng. representation, mental representation) - visuaalinen kuva esineestä tai ilmiöstä (tapahtumasta), joka syntyy aiemman kokemuksen (data-aistimukset ja havainnot) perusteella toistamalla sitä muistissa tai mielikuvituksessa.

Koska esitykset syntyvät niihin liittyvien esineiden puuttuessa, ne ovat yleensä vähemmän eläviä ja vähemmän yksityiskohtaisia kuin havainnot (henkinen prosessi, joka antaa kokonaisvaltaisen kuvan kohteesta tai ilmiöstä), mutta samalla kaavamaisempia ja yleistetympiä: ne heijastavat. tyypillisimpiä visuaalisia piirteitä, jotka ovat tyypillisiä koko luokalle samankaltaisia esineitä. Esityksen yleistyksen aste voi kuitenkin olla erilainen; Tässä suhteessa erotetaan yksittäiset ja yleiset esitykset: yksittäiset esitykset ovat näkyvyydeltään yksilöllisempiä ja konkreettisempia kuin yleisesitykset, mutta yksittäiset esitykset sisältävät myös tietyn yleistyksen, koska ne ovat yhteenvetokuvia monista yksittäisten esineiden havainnoista. Tämä on edustuksen tärkeä kognitiivinen rooli siirtymävaiheena havainnosta abstrakti-loogiseen ajatteluun (terveen ihmisen aivojen luonnollinen kyky kehittää itsenäisesti itsenäisiä menetelmiä uuden tiedon "purkaamiseksi" ympäröivästä todellisuudesta). Samaan aikaan esitykset eroavat abstrakteista käsitteistä näkyvyyden suhteen, ne eivät ole vielä tunnistaneet sisäisiä, luonnollisia yhteyksiä ja suhteita, jotka ovat piilossa suoralta havainnolta, kuten abstrakteissa käsitteissä. Esitysten mielivaltainen käyttö muistin, mielikuvituksen ja ajattelun prosesseissa on mahdollista puhejärjestelmän säätelyn ansiosta. Samalla tapahtuu kielen kautta esitysten jatkokäsittelyä abstrakteiksi käsitteiksi.

Käsitteitä kutsutaan abstrakteiksi, joiden laajuuselementti on ominaisuudet tai suhteet. Toisin sanoen näissä käsitteissä ei eroteta ja yleistetä esineitä, vaan niiden ominaisuuksia tai suhteita. Esimerkkejä. "Oikeus", "valkoisuus", "rikollisuus", "varovaisuus", "perinnöllisyys", "isyys" jne. ovat kaikki abstrakteja käsitteitä.

Konseptia kutsutaan konseptiksi, jonka tilavuuselementit ovat esineitä. Esimerkkejä. "Tuoli", "pöytä", "rikos", "varjo", "musiikki" - kaikki nämä ovat konkreettisia käsitteitä)

esitys heijastus näkyvyys yleistys

Luokitus

Johtavien analysaattoreiden toimesta (modaalisuuden mukaan)

Edustustojen jakautumisen mukaisesti edustavien järjestelmien mukaan (johtavan analysaattorin modaliteetin mukaan) erotetaan seuraavat esitystyypit:

visuaalinen (kuva henkilöstä, paikasta, maisemasta);

kuulo (musiikkimelodian soittaminen);

haju (esimerkiksi tyypillinen haju - esimerkiksi kurkku tai hajuvesi);

maku (ajatuksia ruoan mausta - makea, karvas jne.)

tunto (käsitys esineen sileydestä, karheudesta, pehmeydestä, kovuudesta);

lämpötila (ajatus kylmästä ja kuumuudesta);

Yleistysasteen mukaan

Esitykset eroavat myös yleistysasteelta. Tässä tapauksessa puhutaan yksittäisistä, yleisistä ja kaavamaisista esityksistä (toisin kuin havainnot, jotka ovat aina yksittäisiä).

Alkuperä

Kolmas esitysten luokitus on alkuperän mukaan. Tämän typologian puitteissa ne jaetaan esityksiin, jotka ovat syntyneet aistimusten, havaintojen, ajattelun ja mielikuvituksen perusteella.

Suurin osa ihmisen ideoista on mielikuvia, jotka syntyvät havainnon perusteella - eli todellisuuden ensisijaista aistiheijastusta. Näistä kuvista yksilöllisen elämän prosessissa muodostuu ja korjataan vähitellen kuva jokaisen yksittäisen ihmisen maailmasta.

Esityksiä voidaan muodostaa myös mielikuvituksen pohjalta, ja tämäntyyppinen esitys muodostaa luovuuden - sekä taiteellisen että tieteellisen - perustan.

Tahdonvoiman asteen mukaan

Esitykset eroavat myös tahdonvoimaisten ponnistelujen ilmenemisasteesta. Tässä tapauksessa ne jaetaan tahattomiin ja mielivaltaisiin.

Tahattomat ideat ovat ideoita, jotka syntyvät spontaanisti, aktivoimatta ihmisen tahtoa ja muistia, esimerkiksi unelmia.

Ominaisuudet

Esityksillä on sellaisia perusominaisuuksia kuin selkeys, pirstoutuminen, epävakaus ja yleistyminen.

näkyvyys

Henkilö edustaa havaitun kohteen kuvaa yksinomaan visuaalisessa muodossa. Tässä tapauksessa tapahtuu ääriviivojen hämärtymistä ja useiden merkkien katoamista. Esitysten näkyvyys on heikompi kuin havainnon näkyvyys heijastuksen välittömän menettämisen vuoksi.

Pirstoutuminen

Esineiden ja ilmiöiden esittämiselle on ominaista niiden yksittäisten osien epätasainen toisto. Esineet (tai niiden fragmentit), jotka aiemmassa havaintokokemuksessa olivat houkuttelevampia tai merkityksellisempiä, ovat etuoikeutettuja. G. Ebbinghausin toteama ja nykyaikaisten tutkijoiden vahvistama esitysten pirstoutuminen koostuu siitä, että "huolellisella analyysillä tai yrityksellä saada selville esineen, jonka kuva esityksessä on annettu, kaikki puolet tai piirteet, yleensä käy ilmi, että joitain puolia, ominaisuuksia tai osia ei esitetä ollenkaan". Jos esityksen epävakaus on epätäydellisen pysyvyyden analogi, niin fragmentoituminen vastaa epätäydellistä eheyttä tai ilmaus sen puutteellisuudesta havaintoon verrattuna.

Epävakaus

Tietyllä ajanhetkellä esitetty kuva (tai sen fragmentti) voidaan pitää aktiivisessa tietoisuudessa vain tietyn ajan, jonka jälkeen se alkaa kadota ja menettää fragmentin toisensa jälkeen. Toisaalta kuva esityksestä ei synny heti, vaan kohteen uusien näkökohtien ja ominaisuuksien, uusien tilapäisten yhteyksien havaitsemisena; vähitellen sitä täydennetään, muutetaan ja "puhdistetaan". Pohjimmiltaan epävakaus pysymättömyyden ilmentymänä on negatiivinen vastine tai ilmaisu havainnointikuvaan sisältyvälle pysyvyyden puutteelle. Se on kaikille tuttu omasta kokemuksestaan ja koostuu kuvan "vaihteluista" ja sen komponenttien sujuvuudesta.

Yleistys

Esitetyllä esineellä, sen kuvalla, on tietty informaatiokapasiteetti ja esityskuvan sisältö (rakenne) on skemaattisoitu tai pelkistetty. Kuten B.C. huomauttaa. Kuzin, esitys sisältää aina yleistyksen. Siinä yksittäisen havainnon materiaali liittyy välttämättä aikaisemman kokemuksen ja aikaisempien havaintojen materiaaliin. Uusi yhdistyy vanhaan. Esitykset ovat tulosta kaikista aiemmista havainnoista tietystä esineestä tai ilmiöstä. Koivu esityskuvana on tulosta kaikista aiemmista koivuista saaduista havainnoista, niin suoraan kuin kuvissakin. Siksi esitys, joka yleistää tietyn kohteen (tai ilmiön), voi samanaikaisesti toimia yleistyksenä koko luokan samankaltaisista esineistä johtuen siitä, että esitettävä kohde ei vaikuta suoraan aisteihin.

Isännöi Allbest.ru:ssa

Samanlaisia asiakirjoja

Sosiaalisen edustuksen käsite psykologiassa. Sosiaaliset esitykset kategoriana ja sosiaalinen ilmiö, niiden rooli käyttäytymisessä. Rikollisen persoonallisuutta koskevien käsitysten erityispiirteiden empiirisen tutkimuksen menetelmät lukiolaisilla, tulosten arviointi.

lukukausityö, lisätty 11.9.2011

Esitysten psykologiset ominaisuudet, niiden esiintymismekanismit, toiminnot ja luokittelu. Mielikuvituksen käsitteen, mielikuvituksen prosessin mekanismien, fysiologisten perusteiden, tyyppien, mielikuvituksen vaikutuksen yksilön luovaan toimintaan tutkimus.

testi, lisätty 20.2.2010

Psykologian sosiaalisten representaatioiden käsite ja rakenne. Ura psykologisen tutkimuksen kohteena. Tutkimuksia opiskelijoiden käsityksistä urasta. Ensimmäisen ja kolmannen vuoden opiskelijoiden uraa koskevien sosiaalisten ideoiden vertaileva analyysi.

lukukausityö, lisätty 20.1.2011

Mielikuvituksen luonnehdinta ideoiden muuntumisprosessina, sen rooli henkisessä toiminnassa. Mielikuvituksen erilaistumisen yksittäiset piirteet, sen kehityksen päävaiheet. Mekanismit esitysten prosessoimiseksi kuvitteellisiksi kuviksi.

tiivistelmä, lisätty 23.6.2015

Todellisuutta heijastavien ideoiden luovan muuntamisen prosessin tutkimus. Mielikuvitus keinona tuntea ulkoinen maailma. Mielikuvituksen tyyppien ja toimintojen tutkiminen. Yleiskatsaus mekanismeihin, joilla esitykset voidaan prosessoida kuvitteellisiksi kuviksi.

esitys, lisätty 4.3.2017

Mielikuvituksen karakterisointi mentaalisena prosessina, jossa luodaan uusia mielikuvia, ideoita ja ajatuksia olemassa olevan kokemuksen pohjalta uudelleenjärjestämällä henkilön ideoita. Uusien tilapäisten yhteyksien muodostumisprosessin analyysi. Agglutinaation käsite.

esitys, lisätty 1.4.2015

Terveellisen elämäntavan käsite. Psykologian sosiaalisten representaatioiden tutkimus. Menetelmät opiskelijoiden terveyttä koskevien käsitysten tutkimiseksi. Nuoremman koululaisen psykofysiologiset ominaisuudet. L.S.n näkemykset Vygotsky ikäjaksoista.

lukukausityö, lisätty 6.8.2010

Edustustojen tutkimus psykologisena kategoriana. Kuva Platonin ja Aristoteleen näkymissä. Esitykset ovat kuvia esineistä, kohtauksista ja tapahtumista, jotka syntyvät niiden muistamisen tai tuottavan mielikuvituksen perusteella. Kuva ja arkkityyppi syvyyspsykologiassa.

tiivistelmä, lisätty 13.5.2009

Yhteiskunnallisten esitysten teoria. Opiskelijaryhmän ominaisuudet. Analysoidaan opiskelijoiden ajatuksia omasta ryhmästään koulutuksen eri vaiheissa. Sosiaalipsykologisen ilmaston suhde ja opiskelijoiden omaa ryhmäään koskevien ajatusten sisältö.

opinnäytetyö, lisätty 9.6.2014

Psykologiset ja pedagogiset tutkimukset esikouluikäisten lasten tilaesitysten muodostumisesta. Vammaisten lasten avaruudellisen suuntautumisen erikoisuus. Tilaesitysten kehitys lapsilla.

Portaali opiskelijalle. Itseharjoittelu

Johtavien analysaattoreiden toimesta (modaalisuuden mukaan)

Yleistysasteen mukaan

Alkuperä

Tahdonvoiman asteen mukaan

Linkit

Kirjallisuus

ESITYS

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Samanlaisia ​​asiakirjoja

AIHEESEEN LIITTYVÄT ARTIKKELIT

Samanlaisia asiakirjoja