Mielenkiintoinen tausta A.S.:n kuuluisalle oodille. Pushkin "Vapaus". Valmistuttuaan Lyseumista nuori runoilija ystävystyi Turgenevien kanssa. He asuivat Fontankassa vastapäätä Mihailovski-palatsia. Eräänä upeana iltana, kun edistykselliset nuoret kokoontuivat Turgenevin luo ja Pushkin oli heidän joukossaan, yksi nuorista ehdotti runoilijaa kirjoittamaan improvisoidun runon Mihailovskin palatsista. Pushkin hyppäsi nuoren apinan eloisuudella ja joustavuudella pitkälle pöydälle, ojentui sille ja katsoi ulos ikkunasta alkoi kirjoittaa jotain. Puolet teoksesta kirjoitettiin tälle pöydälle, runoilija viimeisteli teoksen toisen puolen yöllä kotona. Seuraavana päivänä hän toi suurelle paperiarkille oodin Turgeneville. Aluksi tätä teosta kutsuttiin oodiksi vapaudelle.

Oodin kirjoituspäivämäärä aiheuttaa edelleen paljon kiistaa elämäkertojen kirjoittajien ja kirjallisuuskriitikkojen keskuudessa.

Jotkut soittavat numeroon 1817, luottaen Pushkinin käden osoittamaan päivämäärään. Toiset, kuten 1800-1900-luvun vaihteessa asunut Pushkin-historioitsija, N. O. Lerner kiistivät vakuuttavasti tämän kirjoitusvuoden ja väittivät vakuuttavasti, ettei teos olisi voinut ilmestyä ennen vuotta 1819. Lerner M.A.:n aikalainen. Tsyavlovsky uskoo, että runo on kirjoitettu vuoden 1818 alussa, ja vapauden teemaa ehdotti Puškinille Nikolai Turgenev.

Tuomme huomiosi oodin "Liberty" tekstiin:

Juokse, piiloudu silmiltä
Cythera on heikko kuningatar!
Missä olet, missä olet, kuninkaiden ukkonen,
Vapaudesta ylpeä laulaja?
Tule, nappaa seppele minulta
Riko hemmoteltu lyyra...
Haluan laulaa vapautta maailmalle,
Valtaistuimilla törmäämään paheeseen.

Paljasta minulle jalo polku
Tuo ylevä Gallus*,
Kenelle itselleen loistavien vaikeuksien keskellä
Sinä inspiroit rohkeita hymnejä.
Tuulisen kohtalon lemmikit,
Maailman tyrannit! vapise!
Ja sinä, ole hyvällä mielellä ja kuuntele,
Nouskaa, langenneet orjat!

Valitettavasti! minne katsonkin
Kaikkialla vitsauksia, rauhasia kaikkialla,
Lait tuhoisa häpeä,
Bondage heikko kyyneleet;
Epävanhurskas voima kaikkialla
Ennakkoluulojen tiivistyneessä sumussa
Istui alas - Orjuuden mahtava nero
Ja Gloryn kohtalokas intohimo.

Vain siellä kuninkaallisen pään yläpuolella
Kansat eivät antaneet kärsimystä,
Missä on vahva Liberty saint
Tehokkaat yhdistelmälait;
Missä heidän vankka kilpensä on ojennettuna kaikille,
Missä uskolliset kädet puristavat
Kansalaiset tasavertaisten päiden yläpuolella
Heidän miekkansa liukuu ilman valinnanvaraa

Ja rikollisuus ylhäältä
Se iskee vanhurskaalla ulottuvuudella;
Missä heidän kätensä ei ole lahjus
Ei ahneutta, ei pelkoa.
Mestarit! sinä kruunu ja valtaistuin
Antaa lain - ei luontoa;
Seisot ihmisten yläpuolella
Mutta ikuinen laki on yläpuolellasi.

Ja voi, voi heimoja,
Missä hän piittaamattomasti nukahtaa
Missä joko kansalle tai kuninkaille
On mahdollista hallita lailla!
Kutsun sinut todistajaksi
Oi loistokkaiden virheiden marttyyri,
Esivanhemmille viimeaikaisten myrskyjen melussa
Laski kuninkaan pään.

Nousee kuoliaaksi Louis
Hiljaisten jälkeläisten valossa,
Puretun prinikin pää
Perfidyn veriseen pilkkomiseen.
Laki on hiljaa - ihmiset ovat hiljaa,
Rikollinen kirves putoaa...
Ja katso - ilkeä porfyyri
Sappien kahlituilla valheilla.

Hallitseva konna!
Vihaan sinua, valtaistuimesi
Sinun kuolemasi, lasten kuolema
Julmalla ilolla näen.
Lue otsastasi
Kansakuntien kirouksen sinetti,
Olet maailman kauhu, luonnon häpeä,
Moiti sinua Jumalalle maan päällä.

Kun synkällä Nevalla
Keskiyön tähti loistaa
Ja huoleton pää
Rauhoittavat unet,
Mietteliäs laulaja näyttää
Nukkumassa uhkaavasti sumussa
Tyrannin autiomaamonumentti,
Oblivion hylätty palatsi ** -

Ja Klia kuulee kauhean äänen
Näiden kauheiden seinien takana,
Caligula viimeinen tunti
Hän näkee silmiensä edessä elävästi,
Hän näkee - nauhoissa ja tähdissä,
Viinistä ja pahuudesta juopuneena,
Murhaajat tulevat salassa,
Rohkeutta kasvoilla, pelkoa sydämessä.

Uskoton vartija on hiljaa,
Laskettava silta laskettiin äänettömästi,
Portit ovat auki yön pimeydessä
Petoksen käsi palkattiin...
Oi häpeä! oi meidän päiviemme kauhua!
Kuten eläimet, janissaarit hyökkäsivät! ..
Surullisen kuuluisia iskuja tulee...
Kruunattu konna kuoli.

Ja oppikaa tänään, oi kuninkaat:
Ei rangaistusta, ei palkintoa
Ei vankityrmien kattoa eikä alttareita
Aidat, jotka eivät ole totta sinulle.
Kumarta ensimmäinen pää
Lain varjossa,
Ja sinusta tulee valtaistuimen ikuinen vartija
Kansan vapaus ja rauha.

Pushkinin teos on oodi, toisin sanoen genre, jossa kirjailija seuraa Radishchevin "jaloja jalanjälkiä" ("Avaa minulle jalo jalanjälki..."), joka Venäjällä "ennusti ensimmäisenä vapautta" (kuva). hänen oodistaan) ja lisäksi kaikki ne runoilijat, jotka aiemmin vastasivat epätavallisen museon kutsuun - ei kuningatar Cythera (Kiethera - saaret Kreikassa, missä rakkauden ja kauneuden jumalattaren Afroditen kultti oli laajalle levinnyt), vaan " Ylpeän laulajan vapaus". Häntä kutsuu runon lyyrinen sankari ensimmäisessä säkeistössä:

Juokse, piiloudu silmiltä

Cythera on heikko kuningatar!

Missä olet, missä olet, kuninkaiden ukkonen,

Vapaudesta ylpeä laulaja? —

Tule, nappaa seppele minulta

Riko hemmoteltu lyyra...

Haluan laulaa vapauden maailmalle...

Häntä houkuttelevat tässä runossa "ylpeät", "urheat" motiivit, jotka nostavat runoilijaa. Toinen säkeistö muistuttaa "ylennetystä Galliasta" - ranskalainen kirjailija P.D.E. Lebrun (1729-1807), kymmenen vuotta kuolemastaan, mutta jonka panos taistelussa sosiaalista ja henkistä kehitystä estäviä normeja vastaan, on innostava esimerkki 1810-luvun nuorille:

Paljasta minulle jalo polku

Tuo ylevä sappi,

Kenelle itselleen loistavien vaikeuksien keskellä

Sinä inspiroit rohkeita hymnejä.

Hymnien mainitseminen ei ole sattumaa, sillä Lebrun kirjoitti oodija, jotka ylistivät valistajien toimintaa ja tasavallan ihanteita. Juuri tämä genren ominaisuus on tärkeä Pushkinille. Hänen oodinsa "Liberty" jatkaa perinnettä kirjoittaa juhlallisia, iloisia säkeitä, jotka tutkivat tärkeitä yhteiskuntapoliittisia tai moraalisia kysymyksiä (oodin määritelmä sanoitusten genrenä). Aihe on kuitenkin Radishchevin tapaan niin epätavallinen, että kuten jälkimmäinen kirjoitti, runoa "yhdelle nimelle" eivät voi hyväksyä vallan mestarit ("Matka Pietarista Moskovaan", luku "Tver"). ). Vapauden laulaminen molemmissa runoilijoissa saa poliittisen merkityksen.

Keskustelun lähde elämää antavasta "vapauden hengestä" (Radishchev) oli valistuksen ideologia (valaistus on 1600-1700-luvun ajattelijoiden, tiedemiesten, kirjailijoiden toimintaa, joka pyrki hälventämään tietämättömyyden pimeyttä, - Radishchevin mukaan "tiheä pimeys", joka häiritsi yhteiskunnan järkevää rakennetta ja henkilökohtaisen onnen saavuttamista), yleinen Englannissa, Ranskassa, josta tuli merkityksellinen 1700-luvun lopussa. ja Venäjälle. Se tunnustettiin yleisesti (Katariina II vastasi Voltairea, yksi kuuluisimmista ranskalaisista valistajista), ei johtanut kapinallisiin tunnelmiin, päinvastoin, se vaati järkevää lähestymistapaa vaurauden saavuttamiseen, ottaen huomioon kaikkien edut. ottamalla huomioon jokaisen ihmisen luonnollista oikeutta vapauteen. Radishchevin oodin lyyrinen sankari kuitenkin tiesi, että Venäjällä oli mahdotonta pystyttää tätä oikeutta suojelevaa "lain temppeliä", vuosisatoja ihmisiä kohdanneet sosiaaliset katastrofit vaativat kostoa (heillä on myös "kosto-oikeus") . Jotta historia kehittyisi luonnon itsensä määräämää polkua pitkin, on välttämätöntä päästää irti sosiaalisen kahleista. Radishchev ratkaisi ristiriidan yksilön vapauden "koskaan muuttumattoman" lain noudattamista koskevan vaatimuksen ja ikivanhasta riippuvuudesta väkivaltaisin keinoin vapautetun "kostonhimoisen" kansan oikeuden tunnustamisen välillä. Harmonia verisessä, synkässä, julmassa yhteiskunnassa osoittautui saavuttamattomaksi, järki väistyi tunteilla - ja heidän joukossaan oli ennen kaikkea ihailu sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta taistelijoiden rohkeudesta: he, voitettuaan esteet, tasoittivat tietä " Dragoe Fatherland" - vapauden valtakunta, jota valaisee säteily, loisto ("loistava päivä"), ihanteen valo. Kun se avautuu ihmisille:

Sitten kaikki viranomaisten voimat yhdistyvät

Liukenee hetkessä.

Oi päivä, kaikista päivistä valituin!

Pushkinin lyyriselle sankarille sekä historiallisten yleistysten valaiseva henki että kapinallinen paatos olivat tärkeitä. Hän on Radishchevin perillinen, joka jatkaa työtään viisitoista vuotta kuolemansa jälkeen, tuon "kunniaa janoavan nuoren miehen", joka "tunteella" kääntyy historian puoleen, jossa se herättää elävän tunnereaktion; Radishchev odotti ja ennakoi sellaisen runoilijan ilmestymistä:

Kyllä, kylmä tuhkani putoaa

Majesteetti, että tänään lauloin;

Kyllä, nuori mies, joka kaipasi kunniaa,

Minun rappeutunut arkku tulee,

Puhua tunteella...

Pushkinin oodin "Vapaus" kahdessatoista säkeistössä (stanza - kreikan sanasta "käännös"; rivien yhdistelmä, jonka pääpiirteet - lyyrinen, riimivä, sävellys - toistuvat runossa) on annettu Puškinin oodin "Vapaus" historiallisia esimerkkejä todistamaan hänen pääidea. Kolmen "maailman tyranni" yli kuului "kauhea ääni" (Clio on kreikkalaisen mytologian historian muusa, heidän säkeensä 2, 10 kuvat). Aikalaiset muistavat hyvin "äskettäisten myrskyjen melun" (stanza 6) sekä Ranskassa että Venäjällä. Ensimmäisenä ilmestyy kuva Ludvig XVI:sta, "kunniallisten virheiden marttyyrista", joka "laski kuninkaallisen pään" "veriselle hakkuupalalle" Ranskan vallankumouksen aikana (stanzas 6, 7) vuonna 1793:

Kutsun sinut todistajaksi

Oi loistokkaiden virheiden marttyyri,

Esivanhemmille viimeaikaisten myrskyjen melussa

Laski kuninkaan pään.

Nousee kuolemaan Louis

Hiljaisten jälkeläisten valossa,

Puretun prinikin pää

Veriseen kortteliin...

Vallankumous ei johtanut vapautumiseen, gallialaiset (tässä ranskalaiset) pysyivät "ketjutettuina" (stanza 7), heitä hallitsi "autokraattinen konna" - Napoleon I, joka otti valtaan vallankaappauksen jälkeen vuonna 1799, ja viisi vuotta myöhemmin hänestä tuli keisari. Lyyrisen sankarin vihaiset moitteet on osoitettu hänelle, jolle hän tässä yhteydessä (Napoleonin kuva Pushkinin sanoituksissa on muuttumassa, runossa "Merelle", 1824, lyyrisen sankarin sielu iskee ajatellen hänen persoonallisuutensa suuruutta) on kauhea rikollinen, jonka teot ansaitsevat tuomitsemisen, vihan, kauhean koston:

Hallitseva konna!

Vihaan sinua, valtaistuimesi

Sinun kuolemasi, lasten kuolema

Julmalla ilolla näen.

Lue otsastasi

Kansakuntien kirouksen sinetti,

Olet maailman kauhu, luonnon häpeä,

Moiti sinua Jumalalle maan päällä.

("Liberty", säkeistö 8)

Venäjällä viimeinen julmuus kuninkaallista valtaa vastaan ​​on Paavali I:n salamurha vuonna 1801, "kruunatun konnan" kuolema "salaisten tappajien" käsissä, jotka aiheuttivat hänelle "iskuja" hänen palatsissaan "synkkäiden" takia. Neva”: (stanzas 9-11) :

Uskoton vartija on hiljaa,

Laskettava silta laskettiin äänettömästi,

Portit ovat auki yön pimeydessä

Petoksen käsi palkattiin...

Oi häpeä! oi, meidän päiviemme kauhu!

Kuten eläimet, janissaarit hyökkäsivät! ..

Surullisen kuuluisia iskuja tulee...

Kruunattu konna kuoli.

Kolme historiallista esimerkkiä luo uudelleen merkittävimmät poliittiset tapahtumat viimeisen kolmenkymmenen vuoden ajalta - aikaa, joka on kulunut Radishchevin oodin kirjoittamisesta. Pushkinin lyyrinen sankari täydentää edeltäjänsä todisteita, heidän käsitteensä ovat samanlaisia, ajatukset jatkavat toisiaan. Radishchevin tavoin roistot ovat myös tyranneita, vallan kaastaneita tsaareja (latinasta "laiton takavarikko, toisten oikeuksien haltuunotto"), jotka asettavat itsensä lain yläpuolelle, ja samalla niitä, jotka tunkeutuvat heidän elämäänsä. Sekä herrat että orjat eivät saa unohtaa, että ikuinen laki on kaiken yläpuolella ("Mutta iankaikkinen laki on yläpuolellasi" - stanza 5). Vallankumous on "kunniakas", majesteettinen, mutta virheellinen tapa saavuttaa tasa-arvo (teloitettu Ludvig XVI on "kunniallisten virheiden marttyyri", stanza 6). Murha on kauhea, häpeällinen teko ("Oi häpeä! Voi, meidän päiviemme kauhu!" - säkeistö 11), joka on samanlainen kuin janitsaarien mielivalta ("Kuinka, pedot hyökkäsivät janitsareihin! .." - stanza 11) , röyhkeä ja merkittävä vain ulkoisesti, todellisuudessa mutta kunniaton, ilkeä, mikä osoittaa, että niillä, jotka yrittävät muuttaa maailmanjärjestystä, on "pelko sydämessään" (stanza 10):

Hän näkee - nauhoissa ja tähdissä,

Viinistä ja pahuudesta juopuneena,

Murhaajat tulevat salassa,

Rohkeutta kasvoilla, pelkoa sydämessä.

Menneisyyden analogiat auttavat todistamaan laillisuuden vaatimusten kestävän luonteen ihmisyhteiskunnassa. Murha Mihailovski-palatsissa (Paavali I:lle Pietarissa V. I. Bazhenovin hankkeen mukaan palatsi rakennettiin linnan muotoon, jota ympäröi vesivallihauta; rakentamista vuosina 1797-1800 johti V. F. Brenna ) muistuttaa Rooman keisari Caligulan verilöylystä, kuuluisasta halusta jumalallistaa hänen persoonallisuutensa (<1241>; palatsin vartija tappoi). Riippumatta valtaistuimella olevasta henkilöstä hänen tappaminen on rikos. Ei vain ihmiset, vaan itse luonto (Napoleon - "luonnon häpeä", stanza 8) ei hyväksy julmuutta. Pushkinin lyyrisen sankarin mielestä "kruunatun konnan" pään yläpuolelle kohotettu kirves on myös "paha", "rikollinen". Hän "näkee elävästi" sekä Caligulan (stanza 10), että "marttyyri" Ludvig XVI:n ja Venäjän tsaari Paavali I:n viimeisen tunnin, jonka hänen alamaiset pettivät, eikä piilota myötätuntoa niitä kohtaan, jotka kuulivat "hirvittävän äänen" historia (epiteetin merkitystä korostaa toisto: "Ja Kpii kuulee kauhean äänen / näiden kauheiden seinien takana ..." - stanza 10).

On kuitenkin mahdotonta sietää itsevaltiuden häpeää, on mahdotonta olla toivomatta hänen "kuolemansa" lähestymistä ("kirouksen sinetti" tyrannnin otsassa on kuvattu kuvassa hyperbolin avulla Napoleonista). Pääsy tästä ristiriidasta aineellisella tasolla on odotus, että tulee aika, jolloin "Kansalaiset tasa-arvoisten päiden yläpuolelle" pystyttävät lain lujan kilpi (stanza 4). Mutta runon "Vapaus" merkitys ei rajoitu tähän koulutusvaatimukseen. Pushkinin oodin kapinallinen suuntaus havaittiin terävästi hänen aikalaisensa, jotka lukivat sen luetteloista (runoa ei julkaistu). Yhden heistä lahjoitti kirjan kirjoittaja. E.I. Golitsyna, josta tuli syy ilmaista subjektiivinen arvio omasta runostaan:

Yksinkertainen luonnon oppilas,

Joten minä lauloin

Unelmoi kauniista vapaudesta

Ja hän hengitti suloisesti.

("Prinssi Golitsina, lähettää hänelle oodin "Vapaus", 1818)

On ilmeistä, että runoilijalle on kauniiden spekulatiivisten pyrkimysten esittämisen lisäksi tärkeää vapautta rakastava luovuuden henki. Nähdäkseen, kuinka tällainen lyhytaikainen (kreikan sanasta "yksipäiväinen, ohikiitävä"; aavemainen, huomaamaton) ominaisuus ilmaistaan, on käännyttävä lyyrisen sankarin luonnehdinnan puoleen. Runon ensimmäisessä osassa ei vain kerrota hänen asemaansa, vaan paljastetaan hänen asenteensa todellisuuteen. Nuoruuden harrastuksia, lapsellista naisellisuutta ("Juokse... revi seppeleeni, / riko hemmoteltu lyyra..." - säkeistö 1) hän ilmaisee intohimoisen halunsa ylistää vapautta poliittisena vaatimuksena, joka tyrannien "epävanhurskas" voima" estää toteutumasta ( säkeet 2-3). Maksimalismi on havaittavissa hänen ideoissaan maailmasta ("Voi! minne katson - / kaikkialla vitsauksia, rauhasia kaikkialla, / lait ovat tuhoisa häpeä, / orjuus on heikkoja kyyneleitä; / kaikkialla epävanhurskaus voima ..." - stanza 3) . Se ei ole osoitus romanttisesta pettymyksestä, päinvastoin, oodin lyyrinen sankari on varma, että on mahdollista luoda kansalaisyhteiskunta, tämä on lähitulevaisuuden asia. Tätä varten hän on valmis eroamaan rauhallisesti, huolimattomuudesta, nautinnoista ja kääntymään sosiaaliseen toimintaan. Runoilija ei luovu kohtalostaan, pysyen "ajattelevaisena laulajana", pohtien maailman vastakohtia ("synkkä Neva" - "keskyön tähti" - stanza 9; aikaisemmin: tyrannit - orjat, orjuus - kunnia, säkeet 2 -3), mutta hänen omistautumisensa kansalaisihanteisiin ilmaistaan ​​avoimesti ja suoraan, täynnä sosiohistoriallisia erityispiirteitä.

Luova impulssi saa lyyrisen sankarin kuvaamaan menneisyyden "virheitä" niin "eloisasti" (stanzas 6, 10), että niistä tulee vakuuttava todiste lakia korottavien valistajien oikeellisuudesta. Kuitenkin samaan aikaan runon yhteydessä korkein arvo on vapaus, joka elävöittää runoilijan muusaa. Vetouksella sen ylpeään, rohkeaan unelmaan alkaa oodi "vapaus", joka päättyy väitteeseen, että "kansojen vapaudesta" tulee yhteiskunnan rauhan pääehto. Lyyriselle sankarille on tärkeää ilmaista henkilökohtainen asenne tapahtuvaan ("Haluan laulaa", "minne katson", " sinunvaltaistuimelleminävihaa"). Tämä tuo kuvaan psykologista spesifisyyttä, jota vastaan ​​runoilijan kuninkaiden vetoomukset eivät vaikuta spekulatiivisilta rakennuksilta, vaan vihaisilta syytöksiltä ja mullistusten ennakkoedustajilta. "Laulaja" on hierarkian ulkopuolella, hänen havainnossaan historia on yksittäinen jatkuva prosessi, ja taiteilijan mielikuvitus herättää henkiin Rooman keisarit, turkkilaiset sotilaat, murhatun Ranskan kuninkaan, Venäjän keisarin, jonka kuolema on jätetty unohduksiin, kääntäen heidät. osallisiksi lukijan edessä avautuvan oodin maailmantragedialle. Kirjoittajan lausumat kehotukset ovat lähellä ennustuksia, mutta samalla hän pysyy yksityishenkilönä, "ajattelevaisena laulajana". Vapaus on hänelle mahdollisuus pysyä uskollisena vakaumuksilleen ja ilmaista ne kehotuksissa voittaa sosiaaliset rajoitukset:

Maailman tyrannit! vapise!

Ja sinä, ole hyvällä mielellä ja kuuntele,

Nouskaa, langenneet orjat!

…

Mestarit! sinä kruunu ja valtaistuin

Antaa lain - ei luonnon -

Seisot ihmisten yläpuolella

Mutta iankaikkinen laki on yläpuolellasi.

Ja voi, voi heimoja,

Missä hän nukahtaa huolimattomasti...

…

Ja opi tänään, oi kuninkaat...

…

Kumarta ensimmäinen pää

Luotettavan lain varjossa...

Puškinin runossa, jota analysoimme, vapaus ylistetään suurimpana lahjana, jonka avulla ihminen voi ilmentää sosiaalista ja henkilökohtaista ihannetta. Runoilijan innovaatio on siinä, että puheen intonaatio ja sävy vakuuttavat lukijan hänen oikeellisuudestaan. Yhteiskunnallis-historiallisesta päätelmästä ei tule pelkästään rationaalisten arvioiden tulos, vaan seuraus kokemuksesta. Lyyrisen sankarin kuvassa tärkein ominaisuus on tunne. Rakkaus vapauteen, närkästys lyhytnäköisyydestä ja vallanhimo, yritys juurruttaa rohkeutta niille, jotka ovat kyllästyneet vuosisatojen orjuuden spektaakkeliin, ilmaistaan ​​tunnekuvina, jotka ovat psykologisesti luotettavia ja osoitettu todelliselle, maalliselle henkilölle, joka on samat ongelmat piinaavat. Yhtä konkreettinen ja täsmällinen on nuoren runoilijan löytämä luottamuksellinen sävy, joka vetoaa aikalaisensa, jolle tämän maailman suuret ovat vain "todistajia", "monumentteja" ja "meidän päiviämme" (stanzas 6, 9, 11) pitäisi tulla aikakausi, jolloin heidän edeltäjiensä toiveet toteutuvat. :

Kansan vapaus ja rauha.

Siten Pushkinin säkeen "Vapaus" analyysi teki mahdolliseksi selventää, miksi "Vapaus"-oodin kirjoittajaa, kuten hänen edeltäjäänsä, voidaan pitää viranomaisten toimesta "kapinallisena", joka ansaitsee maanpaon Siperiaan. "Kinallinen, pahempi kuin Pugachev", Katariina II kutsui A.N. Radishchev, tutustuttuaan "Matkaansa Pietarista Moskovaan". Hänen aikalaisensa pitivät Pushkinia vielä 1810-luvun lopulla hovin poliittisena vastustajana, joka ilmaisi vastustavansa runoissa ja terävissä epigrammeissa aatelisille ja keisari Aleksanteri I:lle, "vaeltavalle despootille", antaen harhaanjohtavia vakuutuksia siitä, että hän oli valmis antaa "kaikki kansalle". ihmisten oikeudet" ("Tales", 1818). Pushkinille, tuoreelle lyseo-opiskelijalle, pyrkivälle runoilijalle, on perustettu poliisivalvonta. Keväällä 1820 hänet päätettiin karkottaa pääkaupungeista. Vaikuttavien tuttavien ponnistelujen ansiosta maanpako Siperiaan tai Solovkiin korvattiin siirrolla Jekaterinoslaviin, mutta siitä huolimatta runoilija kuoli seuraavan kuuden vuoden aikana kulttuurielämän keskuksista ja ystäviltä, ​​kirjallisuuskollegoilta. Vapautta rakastavat tunnelmat, jotka määrittelivät hänen varhaisten sanoitustensa erityispiirteet, olivat syynä sortotoimiin. Niiden ilmaisu on tyypillistä teoksille, joilla on erilaisia ​​genre-ominaisuuksia - viestejä, elegioita, epigrammeja. Viestit ovat erityisen havaittavissa, koska ne rakentavat kuvaa sukupolvesta, joka on kutsuttu toteuttamaan vapautumisen unelmia.

Pushkin kuului sukupolveen, jota kutsutaan dekabristiksi. Hänen lyseon ystävänsä I.I. Pushchin ja V.K. Kuchelbecker, osallistui kansannousuun Senaatintorilla, valmistautui emotionaalisesti, muun muassa nuoren Pushkinin vapautta rakastavien sanoitusten avulla. Oodi "Liberty" löydettiin papereista, jotka takavarikottiin joulukuusilta etsinnässä. Kapinan aikana 14. joulukuuta 1825 runoilija itse oli maanpaossa Mihailovskissa, hänet pelastettiin sattumalta Pietarissa olemisesta (legendan mukaan jänis juoksi vaunun eteen, joka vei hänet salaa pääkaupunkiin, mikä oli huono merkki, joka pakotti hänet kääntymään takaisin). Pushkin ei ollut dekabristiyhdistysten jäsen, mutta hänelle oli kiistatonta, että hänen vakaumuksensa oli vahvistettava teoilla (keskustelussa keisari Nikolai I:n kanssa, joka kutsui hänet maanpaosta, runoilija myönsi suoraan, että jos hän olisi pääkaupunki, hän osallistuisi ehdottomasti kansannousuun ). Pushkinin runojen lyyrinen sankari kutsui sukupolvensa maailmankuvaa "tuliseksi" ("Denis Davydoville", 1819) pitäen sitä hallitsevana kykynä "hengittää makeasti" ("Kn. Golitsyna", 1818), polttaa ("To" Chaadaev", 1818) vapaus, kaikki "uhri vain hänelle" ("KN.Ya. Plyuskova", 1818). Hänelle nuorten aatelisten pyrkimysten yhtenäisyys, jotka olivat valmiita uhraamaan todella "kaiken" - tulevaisuutensa, elämänsä, vaikutti tärkeältä, jotta "Venäjän kansan kaiku" vastaisi heidän vetoomuksiinsa:

Vapaus vain oppii ylistämään

Runot, jotka uhraavat vain hänelle,

En syntynyt huvittamaan kuninkaita

Häpeällinen muusani.

…

Rakkaus ja salainen vapaus

He inspiroivat yksinkertaisen hymnin sydämeen

Siellä oli kaiku venäläisistä.

("N.Ya. Pluskovalle", 1818)

Oodi "Vapaus" hahmottelee tämän ylpeän, rohkean, jalon sukupolven edustajan ideologiset perustat ja emotionaalisen tunnelman, joka kieltäytyy nuoruuden viehätysvoimasta "pyhän vapauden" ("vapauden") ihanteen vuoksi. säkeistö 4). Samanmieliselle ihmiselle osoitetussa runossa yleishyödyllisen kamppailun ylistäminen elämän saavutettuna tarkoituksena tulee keskeiseksi motiiviksi ("Tšaadajeville", 1818).

Kuten Pushkinin oodin "Vapaus" analyysi osoitti, tekijän taiteellisen tavoitteen ruumiillistuksessa pääroolia eivät olleet sisältönäkökohdat, jotka ovat tärkeitä tapahtumien ja hahmojen eeppiselle kerronnalle, vaan runouden erityispiirteet, jonka ansiosta on mahdollista ilmaista mielialaa, kokemusta, tunnetta. Lopuksi yritetään analysoida Libertyn mittaria ja riimejä etsimällä selityksiä siitä, kuinka runoilija onnistuu antamaan dynaamisuutta lyyrisen juonen kehitykselle kahdentoista säkeen aikana, korostaakseen keskeisiä lausuntoja. Pushkinin oodi eroaa tämän genren perinteisestä teoksesta. A. N. Radishchevin teoksessa "Liberty", josta tuli Puškinin kuvien muistuttava lähde, säilytettiin odinen säkeistö, joka koostui kymmenestä rivistä monijalkaista jambista eri riimeillä. Pushkinin avulla rivien määrä riviä kohti pienenee kahdeksaan, ja tällainen minimaalinen muutos osoittautuu tärkeäksi, koska sen ansiosta dynamiikka ilmestyy. Runollinen puhe nähdään oratorisena monologina, jossa vetoomusten, huudahdusten, vetoomusten, varoitusten arvo kasvaa niiden sijainnista riippuen. Halusta erottaa oodi molemmat omien teostensa joukosta ("Missä olet, missä olet, kuninkaiden ukkosmyrsky, / Vapaus on ylpeä laulaja? - / Tule, repäise minulta seppele, / Riko hemmoteltu lyyra ..." - stanza 1), ja maailmankirjallisuudessa ("Avaa minulle jalo polku ..." - stanza 2) lyyrinen sankari ymmärtää tarpeen yleistää historiallisia malleja. Heidän harkintansa jatkuu, tuoden esiin uuden sävyn, arvion todellisuutta, jota hän ei voi hyväksyä epävanhurskaiden voimien hallitsemana. Häneltä ei piiloteta sosiaalisia lakeja, jotka tuomitsevat kansan orjuuteen, orjuuteen (stanza 3), sokaisevat hallitsijat, jotka ovat unohtaneet olevansa tasa-arvoisia kaikkien kansalaisten kanssa (stanza 4), polkevat lain voiman (stanza 5). Hän näkee tehtävänsä muistuttaa tyranneja maallisten instituutioiden hauraudesta, juurruttaa rohkeutta ja toivoa "langenneille" ja mikä tärkeintä, kutsuna osoittaa kunnioitusta jumalalliselle, pyhälle ihmisoikeudelle vapaaseen elämään.

Maailmanlain rikkominen kapinoi "laulajaa", "taakkaa", pakottaa siirtämään katseensa "keskyön tähdestä" maallisen "synkkän" todellisuuden merkkeihin. Jakeissa 6-11 hänen lyyrinen lahjansa on alisteinen kansalaistavoitteelle vakuuttaa lukija menneisyyden esimerkein, että:

...kruunu ja valtaistuin

Antaa lain...

Ja voi, voi heimoja,

Missä hän piittaamattomasti nukahtaa

Missä joko kansalle tai kuninkaille

On mahdollista hallita lailla!

(Strofit 5-6)

Riimijärjestelmä on sellainen, että huomio kiinnittyy säkeistön viimeiseen riviin. Tämän ominaisuuden ansiosta säkeistöä täydentävien lausuntojen merkitys korostuu (tekstin sisällä tällaisen vaikutelman luomiseksi käytetään merkityksellisiä - semanttisia, kreikan kielestä "liittyy sanan merkitykseen", sekä intonaatiokeinot, mukaan lukien huudahdukset). Katsotaanpa, kuinka riimit on järjestetty Pushkinin oodin kahdeksalle riville. Merkitään maskuliinista riimiä, joka päättyy painottuun tavuun - "a", feminiiniseen - "b". Sitten järjestelmä näyttää tältä: ababba. Ensimmäisessä neliössä riimi on risti ja toisessa ympyröivä. Viimeisessä asemassa - vahva paikka. Melodia lähestyy sulavasti jokaisen säkeistön loppusointua, mutta runon viimeinen rivi nähdään sävellyksenä musiikkikappaleessa.

Vain jos siinä ilmaistu vaatimus toteutuu, harmonia palautuu kauhistuttavaan, epätäydelliseen, ihmisiä uhkaavaan katastrofeilla, joka rikkoo Jumalan tahtoa ("Hävittäkää sinua Jumalalle maan päällä" - stanza 8) maailmassa:

Ja oppikaa tänään, oi kuninkaat:

Ei rangaistusta, ei palkintoa

Ei vankityrmien kattoa eikä alttareita

Aidat, jotka eivät ole totta sinulle,

Kumarta ensimmäinen pää

Luotettavan lain varjossa,

Ja sinusta tulee valtaistuimen ikuinen vartija

Kansan vapaus ja rauha.

(Strope 12)

Runon koon määrittämiseksi sinun on laskettava vahvojen paikkojen lukumäärä rivissä, niitä on neljä - tämä on jambinen tetrametri, koko, jota Pushkin käytti eri runollisten genrejen teoksissa, jotka vaikuttavat koko valikoimaan. aiheista. Iambikin nelijalkaisia ​​runoja kirjoitetaan, joissa ilmaistaan ​​vapautta rakastavia pyrkimyksiä, filosofisia pohdintoja, ystävällisiä tunteita, vaikutelmia luonnosta, vastausten etsimistä luoviin kysymyksiin, rakkauden julistuksia. Koko ei rajoita suuren runoilijan luovia mahdollisuuksia, hänen runoissaan jokaiselle sisällön osa-alueelle löytyy ilmeikäs muoto. Analysoitaessa sen erityispiirteitä ei pidä unohtaa, että runoilija ilmentää siinä ideologista käsitettä, joka sisältää sekä abstraktin ajatuksen että sensaation. Pushkinin vapautta rakastavissa sanoituksissa ilmaistaan ​​sekä närkästystä sosiaalisista ja moraalisista paheista, kansalaistunteista että muutosten odotuksesta johtuvaa jännitystä.

Puškinin vapautta rakastavien runojen lyyrinen sankari ei halua aikalaistensa käyvän läpi mellakoita, joissa, kuten "äskettäisten myrskyjen melussa" (stanza 6), humanistiset arvot unohdetaan, ihmiset kuolevat. Kutsu "Nouskaa, langenneet orjat!" (stanza 2) ei sisällä kapinan vaatimusta, vaan yritystä juurruttaa rohkeutta niille, jotka ovat menettäneet toivon, halun "kapinata", syntyä uudelleen uusiin elämänkokeita varten, joiden tuloksena on "vapaus ja rauha kansoista." Loppupäätelmä on merkittävä tekijän pohdinnan olemuksen paljastamiseksi, vailla ajattelematonta itsekkyyttä. Runoilija ei kaunista tarinaa, ei piilota, että se sisälsi sekä kauhua että häpeää (käsitteet toistuvat säkeissä 8.11). Hänelle on tärkeää palauttaa tasapaino yhteiskunnassa.

Vain elämänsä yhdessä samanhenkisten ihmisten kohtalon kanssa hän on valmis uhraamaan. Heillä ei ole marttyyrin kruunua, kuten historiallisten virheiden "todistajilla" ("Oi loistokkaiden virheiden marttyyri ..." - stanza 6, joka muistuttaa Ludvig XVI:sta). He tietävät, että sekaantuminen maailman tapahtumien kulkuun tekee heistä osallistujia yleismaailmalliseen tragediaan, sankareita, joilla on ollut onni osoittaa vakaumustensa vilpitön, ajatusten ylevyys ja hengen voima. Vetoo ystäviin, joiden nimet jäävät jälkipolvien muistiin epäoikeudenmukaisen järjestyksen tuhoajina, jotka herättävät Venäjän vuosisatoja vanhasta unesta ("Venäjä herää unesta ..." - "Tšaadajeville") ja tuo lähemmäksi " valittu vapauden päivä (A.N. Radishchev. "Liberty"), ovat Puškinin vapautta rakastavien sanoitusten tärkein osa.

Juokse, piiloudu silmiltä
Cythera on heikko kuningatar!
Missä olet, missä olet, kuninkaiden ukkonen,
Vapaudesta ylpeä laulaja?
Tule, nappaa seppele minulta
Riko hemmoteltu lyyra...
Haluan laulaa vapautta maailmalle,
Valtaistuimilla törmäämään paheeseen.

Paljasta minulle jalo polku
Tuo ylevä Gallus*,
Kenelle itselleen loistavien vaikeuksien keskellä
Sinä inspiroit rohkeita hymnejä.
Tuulisen kohtalon lemmikit,
Maailman tyrannit! vapise!
Ja sinä, ole hyvällä mielellä ja kuuntele,
Nouskaa, langenneet orjat!

Valitettavasti! minne katsonkin
Kaikkialla vitsauksia, rauhasia kaikkialla,
Lait tuhoisa häpeä,
Bondage heikko kyyneleet;
Epävanhurskas voima kaikkialla
Ennakkoluulojen tiivistyneessä sumussa
Istui alas - Orjuuden mahtava nero
Ja Gloryn kohtalokas intohimo.

Vain siellä kuninkaallisen pään yläpuolella
Kansat eivät antaneet kärsimystä,
Missä on vahva Liberty saint
Tehokkaat yhdistelmälait;
Missä heidän vankka kilpensä on ojennettuna kaikille,
Missä uskolliset kädet puristavat
Kansalaiset tasavertaisten päiden yläpuolella
Heidän miekkansa liukuu ilman valinnanvaraa

Ja rikollisuus ylhäältä
Se iskee vanhurskaalla ulottuvuudella;
Missä heidän kätensä ei ole lahjus
Ei ahneutta, ei pelkoa.
Mestarit! sinä kruunu ja valtaistuin
Antaa lain - ei luontoa;
Seisot ihmisten yläpuolella
Mutta ikuinen laki on yläpuolellasi.

Ja voi, voi heimoja,
Missä hän piittaamattomasti nukahtaa
Missä joko kansalle tai kuninkaille
On mahdollista hallita lailla!
Kutsun sinut todistajaksi
Oi loistokkaiden virheiden marttyyri,
Esivanhemmille viimeaikaisten myrskyjen melussa
Laski kuninkaan pään.

Nousee kuoliaaksi Louis
Hiljaisten jälkeläisten valossa,
Puretun prinikin pää
Perfidyn veriseen pilkkomiseen.
Laki on hiljaa - ihmiset ovat hiljaa,
Rikollinen kirves putoaa...
Ja katso - ilkeä porfyyri
Sappien kahlituilla valheilla.

Hallitseva konna!
Vihaan sinua, valtaistuimesi
Sinun kuolemasi, lasten kuolema
Julmalla ilolla näen.
Lue otsastasi
Kansakuntien kirouksen sinetti,
Olet maailman kauhu, luonnon häpeä,
Moiti sinua Jumalalle maan päällä.

Kun synkällä Nevalla
Keskiyön tähti loistaa
Ja huoleton pää
Rauhoittavat unet,
Mietteliäs laulaja näyttää
Nukkumassa uhkaavasti sumussa
Tyrannin autiomaamonumentti,
Oblivion hylätty palatsi ** -

Ja Klia kuulee kauhean äänen
Näiden kauheiden seinien takana,
Caligula viimeinen tunti
Hän näkee silmiensä edessä elävästi,
Hän näkee - nauhoissa ja tähdissä,
Viinistä ja pahuudesta juopuneena,
Murhaajat tulevat salassa,
Rohkeutta kasvoilla, pelkoa sydämessä.

Uskoton vartija on hiljaa,
Laskettava silta laskettiin äänettömästi,
Portit ovat auki yön pimeydessä
Petoksen käsi palkattiin...
Oi häpeä! oi meidän päiviemme kauhua!
Kuten eläimet, janissaarit hyökkäsivät! ..
Surullisen kuuluisia iskuja tulee...
Kruunattu konna kuoli.

Ja oppikaa tänään, oi kuninkaat:
Ei rangaistusta, ei palkintoa
Ei vankityrmien kattoa eikä alttareita
Aidat, jotka eivät ole totta sinulle.
Kumarta ensimmäinen pää
Lain varjossa,
Ja sinusta tulee valtaistuimen ikuinen vartija
Kansan vapaus ja rauha.
____________________
* Gall - viittaa ranskalaiseen runoilijaan A. Chenieriin.
** Palatsi - Mihailovskin linna Pietarissa. Seuraavassa kuvataan Paavali I:n salamurha.

Pushkinin oodin "Vapaus" analyysi

Pushkinista tuli useiden runojen kirjoittaja, joilla oli valtava vaikutus tuleviin dekabristeihin. Yksi niistä oli teos "Liberty", jonka runoilija kirjoitti vuonna 1817 heti valmistumisen jälkeen Tsarskoje Selo Lyseumista. Se levisi listoille erittäin nopeasti.

Kirjoittaja itse nimesi runonsa genren - oodin. Se on kirjoitettu juhlallisella tyylillä, täynnä yleviä sanoja ja lauseita. Teoksella on selkeästi määritelty kansalaislähtöisyys. Nuori runoilija tuki kiihkeästi universaalin tasa-arvon ja veljeyden ajatusta ja ilmaisi avoimesti näkemyksensä.

Pushkin, jo nuoruudessaan, tunsi ja arvosti runollisen lahjansa voimaa. Hän halusi käyttää sitä ei ylistämään suuria tekoja tai kuvailemaan hienostuneita tunteita ("särkemään hemmoteltu lyyra"), vaan vahvistamaan korkeinta arvoa - Vapautta. Runoilija näkee kansalaisvelvollisuutensa tyrannian tuomitsemisessa. Teoksillaan hän pyrkii herättämään kansan keskuudessa uinuvan oikeudenmukaisen vastarinnan hengen.

Pushkin ymmärtää, että hänen tehtävänsä on uskomattoman vaikea. Koko maailma on kietoutunut orjuuden kahleisiin, "epävanhurskaan voima" tallaa korkeammat lait. Harvinaisia ​​poikkeuksia ovat osavaltiot, joissa hallitsijat ovat "pyhien vapauden" alaisia. Heidän valtansa ei perustu mielivaltaisuuteen, vaan kaikkien kansalaisten tasavertaisten lakien kunnioittamiseen ja tunnustamiseen. Tällaisessa yhteiskunnassa ei ole sijaa epäoikeudenmukaisuudelle ja petokselle, koska oikeuden ankara mutta oikeudenmukainen käsi päihittää jokaisen rikollisen, riippumatta hänen jaloisuudestaan ​​tai varallisuudestaan.

Pushkinin poliittiset näkemykset ovat edelleen melko naiivit. Hän tunnustaa jonkin korkeamman lain olemassaolon. Runoilijalla on kielteinen asenne ihmisten rajattomaan valtaan ja absoluuttiseen monarkiaan. Molemmat muodot johtavat hänen mielestään kaikkien lakien mielivaltaiseen tulkintaan.

Pushkin antaa kaksi elävää esimerkkiä: Ludvig XVI:n ja Paavali I:n teloitus. Molemmat hallitsijat eivät laskeneet lakeja ja hallitsivat valtioita erikseen. Jossain vaiheessa tämä ylitti ihmisten kärsivällisyyden maljan. Rangaistus ylitti jälleen oikeudellisen kehyksen ja otti tavanomaisen lynkkauksen luonteen. Pushkin ei ainakaan oikeuta tyranneja, hän kuvailee heitä sanoilla: "autokraattinen", "kruunattu konna". Mutta myös ihmisten joukkomurha on tuomittava. Louisin teloitus liittyy kuviin "petoksen lohkosta" ja "rikollisesta kirveestä", ja Paavalin murhan tekivät alhaiset ihmiset, jotka olivat "juopumassa viinistä ja pahasta" ja tunkeutuivat "kuin pedot".

Näissä esimerkeissä Pushkin antaa kaikille tsaarille ja hallitsijoille esineopetuksen. Hän luottaa siihen, että korkeimman lain kunnioittaminen johtaa yhteiseen hyvään. Kansa, joka tuntee olevansa hallittavissa tiukasti oikeuden mukaisesti, ei koskaan nosta käsiään hallitsijaansa vastaan. Runoilijan mukaan tämä on avain koko maailman onnelliseen olemassaoloon.

Kaikki teokset A.S. Pushkin välittää upealla tavalla tunteiden paletin, jonka loistava runoilija koki koko elämänsä. Vapautta rakastava runous oli aina hänen ensimmäisellä paikallaan, varsinkin hänen varhaisessa työssään. Jopa Lyseum-nuorten päivinä Pushkin totesi itselleen, että jokaisella ihmisellä on oikeus vapauteen. Hallitsevat poliittiset piirit luovat kuitenkin kansalle sellaiset olosuhteet, jotka varmasti rasittavat ja tekevät heidän olemassaolostaan ​​sietämättömän.

vapaa ajattelu

Pushkinin oodi "vapaus" tuli juuri tämän suuren runoilijan työn alkuvaiheessa. Tuolloin hän oli liian naiivi eikä voinut edes arvata, että siellä oli sensuuria. Pushkin ilmaisi ajatuksensa liian avoimesti ja ajatteli, että hänellä oli siihen täysi oikeus.

Pushkinin teoksen "Liberty" hän kirjoitti heti valmistuttuaan Tsarskoje Selo Lyseumista vuonna 1817. Siihen mennessä hän ei enää epäillyt kohtaloaan fiktiossa ja ennen kaikkea haaveili yleismaailmallisesta vapaudesta, jota hän usein lauloi runoissaan.

Jo Pushkinin oodin "Vapaus" ensimmäisillä riveillä kuulee kutsun ja valmiuden uhrata kaikki mitä hänellä on, jopa kykynsä, vapauden puolesta. Runolliset rivit kuulostavat loitsulta: "Tule, repäise kruunu minulta ..." Tässä teoksessa on ennalta määrätty hänen kohtalonsa kansalaisena ja runoilijana. Hän on vakuuttunut siitä, että koska Herra on antanut hänelle poikkeuksellisen kirjallisen lahjakkuuden, sitä ei kannata tuhlata kaikenlaisiin pikkuasioihin. Pushkin pitää tavoitettaan tarpeellisena, jaloina ja kutsuu: ”Maailman tyrannit! Vapise!... Nouskaa, langenneet orjat!"

Oodi "Liberty" Pushkin: analyysi

Mutta olipa kuinka tahansa, vielä hyvin nuori Pushkin ymmärtää, että on erittäin vaikeaa saavuttaa muutoksia parempaan maailmaan. Hän pahoittelee, että "tuhoisa häpeä" hallitsee kaikkialla, ja kaikkien yhteiskuntaluokkien on siedettävä sitä. Ja jos korkea-arvoiset viranomaiset pitävät tätä kaikkea itsestäänselvyytenä, niin corvée ja maaorjuus ovat sama asia kuin köyhien maaorjien kahleet.

Pushkin määrittelee 1800-luvun yhteiskunnan kaksi päävoimaa kunniaksi ja orjuudeksi. Venäjän urhoollinen kansa pystyi ylistämään kotimaataan suurilla voitoilla ja teoilla. Tämän mitalin kääntöpuoli oli kuitenkin orjuus ja kauhea kerjääminen.

Runoilijaa kiinnostaa, miltä moderni yhteiskunta näyttää, kun siitä tulee todella vapaa? Tätä varten hän kääntyy Zaporizhzhya Sichin historian arkistoon, jossa puhuttiin paljon tasa-arvosta ja vapaudesta. Silloin Pushkin kypsyi vallankumoukselliselle oodilleen. "Vapaus" on runo, joka on seurausta hänen vihaaman olemassa olevan järjestelmän käsityksestä.

Autokratian tuomitseminen

Keskusteluissaan ihmisen kohtalosta Pushkin tulee siihen tulokseen, että valtion valtaa ei pidä periä, vaan se on saatava sen, joka on sen arvoisin. Siksi Pushkinista tulee autokratian vastustaja, hän näkee sekä suuren tiheyden että ihmisten hiljaisen nöyryyden. Runoilija huomauttaa, että paitsi aikalaiset eivät olleet "häpeällisen hiljaa", vaan myös tavalliset ihmiset Euroopassa, jossa myös laittomuutta tapahtui. Hän ennustaa koston ja välttämättömän elämän hallitsijat lain mukaan.

Pushkinin teosta "Liberty" ei koskaan julkaistu hänen elinaikanaan, vasta sitten Herzen julkaisi sen kokoelman "Polar Star" toisessa kirjassa vuodelta 1856.

Usko parhaaseen

Tätä teemaa jatkettaessa on sanottava, että runoilija ymmärsi jossain määrin autokraattisen järjestelmän muuttamisen mahdottomuuden. Ja sitten hän itse myönsi, ettei hän koskaan vaatinut verenvuodatusta ja vallankumousta. Mutta samalla hän ei koskaan jättänyt unelmiaan valoisasta tulevaisuudesta ihmisille. Pushkin uskoi lapsen tavoin, että maailma muuttuu joka tapauksessa jonakin päivänä ja että hänen prioriteettejaan olisivat oikeudenmukaisuus, tasa-arvo ja vapaus.

Tämä työ ei tietenkään jäänyt ilman hallituksen huomiota ja reaktiota, ja siksi Pushkin lähetettiin vuonna 1820 eteläiseen maanpakoon, pois pääkaupungista.

Oodi "Liberty", Pushkin: genre

Oodi vaikutti jossain määrin myös vuoden 1917 sosialistiseen vallankumoukseen. Protestin teema absoluuttista monarkiaa vastaan ​​resonoi bolshevikkipiireissä. Loppujen lopuksi hänen linjansa: "Autokraattinen konna, vihaan sinua, valtaistuimesi!" - olivat erittäin tärkeitä jopa sata vuotta myöhemmin.

Pushkinin oodi "Liberty" on kirjoitettu lyyrisen monologin muodossa, jossa on korkea sanaston väritys. Kaikki tämä luo dynaamisen tekstin ja selkeän rytmin. Runoilijan ajatukset ja tunteet jäljitetään tiukkaan koostumukseen. Erilaiset taiteelliset keinot epiteettien muodossa: "jalo jälki", "kohtalokas intohimo", "epävanhurskas voima" jne. ja personifikaatiot: "Laki on hiljaa" auttavat tekemään tekstistä kirkkaamman ja värikkäämmän. Verbit ja partisiipit toistetaan useammin kuin muut puheenosat: "juokse, katkea, ota sydämestä, kuuntele, nouse ylös."

Pushkinilla on kyky välittää hyvin tärkeitä kysymyksiä ja ongelmia massoille melko helposti.

Pushkinin oodi "Vapaus" on jaettu kolmeen osaan. Ensimmäisessä hän puhuu muusalleen. Sitten hän ilmaisee tyytymättömyytensä hallitsevaan valtaan. Ja hän päättää kaiken vetoomalla kuninkaaseen.

Oodissaan Pushkin puhuu orjuudesta ja siitä, kuinka autokraatit ovat välinpitämättömiä orjiaan kohtaan. Runoilija vastustaa maaorjuutta. Hänelle orjuus on valtavan neron persoonallisuus, ja maine on kuin kohtalokas intohimo. Hän yrittää todistaa hallitsijoille, että he eivät ole vallassa kunnianhimonsa ja halujensa vuoksi, vaan heidän holhoukseensa liittyy laki. Runoilija nöyryyttää voimakkaita kuninkaita uskoen, että he eivät tehneet mitään hyvää ihmisille. Hän sanoo armeijasta, että vaikka armeija saattaa ensi silmäyksellä näyttää häikäilemättömältä ja röyhkeältä, heidän silmissään näkyy pelko.

Oodin lopussa runoilija kehottaa kuninkaita kunnioittamaan kansan tahtoa ja toimimaan itse, ennen kaikkea lain mukaan, sitä rikkomatta.

Juokse, piiloudu silmiltä
Cythera on heikko kuningatar!
Missä olet, missä olet, kuninkaiden ukkonen,
Vapaudesta ylpeä laulaja?
Tule, nappaa seppele minulta
Riko hemmoteltu lyyra...
Haluan laulaa vapautta maailmalle,
Valtaistuimilla törmäämään paheeseen.

Paljasta minulle jalo polku
Se korotti Galluksen,
Kenelle itselleen loistavien vaikeuksien keskellä
Sinä inspiroit rohkeita hymnejä.
Tuulisen kohtalon lemmikit,
Maailman tyrannit! vapise!
Ja sinä, ole hyvällä mielellä ja kuuntele,
Nouskaa, langenneet orjat!

Valitettavasti! minne katsonkin
Kaikkialla vitsauksia, rauhasia kaikkialla,
Lait tuhoisa häpeä,
Bondage heikko kyyneleet;
Epävanhurskas voima kaikkialla
Ennakkoluulojen tiivistyneessä sumussa
Istui alas - Orjuuden mahtava nero
Ja Gloryn kohtalokas intohimo.

Vain siellä kuninkaallisen pään yläpuolella
Kansat eivät antaneet kärsimystä,
Missä on vahva Liberty saint
Tehokkaat yhdistelmälait;
Missä heidän vankka kilpensä on ojennettuna kaikille,
Missä uskolliset kädet puristavat
Kansalaiset tasavertaisten päiden yläpuolella
Heidän miekkansa liukuu ilman valinnanvaraa

Ja rikollisuus ylhäältä
Se iskee vanhurskaalla ulottuvuudella;
Missä heidän kätensä ei ole lahjus
Ei ahneutta, ei pelkoa.
Mestarit! sinä kruunu ja valtaistuin
Antaa lain - ei luontoa;
Seisot ihmisten yläpuolella
Mutta ikuinen laki on yläpuolellasi.

Ja voi, voi heimoja,
Missä hän piittaamattomasti nukahtaa
Missä joko kansalle tai kuninkaille
On mahdollista hallita lailla!
Kutsun sinut todistajaksi
Oi loistokkaiden virheiden marttyyri,
Esivanhemmille viimeaikaisten myrskyjen melussa
Laski kuninkaan pään.

Nousee kuoliaaksi Louis
Hiljaisten jälkeläisten valossa,
Puretun prinikin pää
Perfidyn veriseen pilkkomiseen.
Laki on hiljaa - ihmiset ovat hiljaa,
Rikollinen kirves putoaa...
Ja katso - ilkeä porfyyri
Sappien kahlituilla valheilla.

Hallitseva konna!
Vihaan sinua, valtaistuimesi
Sinun kuolemasi, lasten kuolema
Julmalla ilolla näen.
Lue otsastasi
Kansakuntien kirouksen sinetti,
Olet maailman kauhu, luonnon häpeä,
Moiti sinua Jumalalle maan päällä.

Kun synkällä Nevalla
Keskiyön tähti loistaa
Ja huoleton pää
Rauhoittavat unet,
Mietteliäs laulaja näyttää
Nukkumassa uhkaavasti sumussa
Tyrannin autiomaamonumentti,
Oblivion hylätty palatsi -

Ja Klia kuulee kauhean äänen
Näiden kauheiden seinien takana,
Caligula viimeinen tunti
Hän näkee silmiensä edessä elävästi,
Hän näkee - nauhoissa ja tähdissä,
Viinistä ja pahuudesta juopuneena,
Murhaajat tulevat salassa,
Rohkeutta kasvoilla, pelkoa sydämessä.

Uskoton vartija on hiljaa,
Laskettava silta laskettiin äänettömästi,
Portit ovat auki yön pimeydessä
Petoksen käsi palkattiin...
Oi häpeä! oi meidän päiviemme kauhua!
Kuten eläimet, janissaarit hyökkäsivät! ..
Surullisen kuuluisia iskuja tulee...
Kruunattu konna kuoli.

Ja oppikaa tänään, oi kuninkaat:
Ei rangaistusta, ei palkintoa
Ei vankityrmien kattoa eikä alttareita
Aidat, jotka eivät ole totta sinulle.
Kumarta ensimmäinen pää
Lain varjossa,
Ja sinusta tulee valtaistuimen ikuinen vartija
Kansan vapaus ja rauha.