Salaperäisiä ihmisiä menneisyyden pimeydessä: germaaniset heimot. Roomalaiset kutsuivat heitä villiksi, kaukana kulttuurista. Tiesivätkö he muusta kuin taisteluista ja sodista? Mitä he uskoivat? Mitä he pelkäsivät? Miten olette eläneet rinnakkain? Mitä he jättivät taakseen ja mitä me tiedämme heistä? Keitä olivat saksalaiset?

Ariovistuksen taistelu Caesarin kanssa

lokakuuta 1935. Arkeologit tutkivat hautausmaa tanskalaisella saarella. Kukkula juontaa juurensa 1. vuosisadalta eKr. germaanisten heimojen aika.

Arkeologit tekevät sensaatiomaisen löydön: se on saksalaisen papin hauta. Tästä ovat todisteena löydetyt kasvin siemenet, kivettyneet merisiilit ja pajun oksat – kaikessa tässä oletettavasti oli maaginen merkitys.

Kuka vainaja oli, ei tiedetä, koska tuon aikakauden saksalaisten naisten elämäkerrat eivät ole saavuttaneet meitä. Mutta roomalaiset historioitsijat mainitsivat jo silloin suuren vaikutuksen, joka papittarilla oli saksalaisiin.

Nykyään muinaiset lähteet ja moderni tiede antavat meille mahdollisuuden kertoa saksalaisen papin elämästä. Kutsutaan häntä Baziniksi, ja tässä on hänen tarinansa.

"Sodan uhka roomalaisia ​​vastaan ​​leijui heimomme yllä. Kysyin: pitäisikö meidän taistella? Mitä merkit sanovat? Pyhän pajun oksat kertovat minulle tulevaisuuden. Heimoni kohtalo on jumalien käsissä. Mitä he kertovat meille? Ja tässä varoituksen sana: ei tappelua, kun Luna kuolee. Anna aseen levätä uuteen kuuhun asti."

Mutta vuonna 58 eaa. Rooman kenraali Caesar hyökkäsi suebien maihin. Tietoisena jumalien varoituksesta Ariovistus oli valmis neuvottelemaan roomalaisten kanssa, mutta Caesar vaati häntä jättämään maansa.

Drusus asetti roomalaisia ​​virstanpylväitä, joissa kukaan ei tiennyt Rooman olemassaolosta ollenkaan. Ja tässä on mitä roomalainen kirjoittaa: "Drusus valloitti suurimman osan saksalaisista ja vuodatti paljon heidän verta."

Kuten Drusus, myös Tiberius on keisarin adoptoitu poika, ja hänen oli täytettävä isänsä Augustuksen tahto: lopulta valloittaa kaikki saksalaiset.

Tiberius valitsi eri strategian kuin hänen veljensä: hän päätti olla saavuttamatta tavoitetta sodalla. Tiberius seurasi diplomatian tietä: Saksalaisten oli vapaaehtoisesti tunnustettava Rooman valta. Barbaarien vastarinta oli murrettava roomalaisten kulttuurisen paremmuuden vuoksi.

Reinillä, tämän päivän paikalla, tämän alku laskettiin. Roomalaisen mallin mukaan syntyi kaupunki - germaaninen heimo, joka oli ollut Rooman liittolainen vuosikymmeniä. Oppidum Ubiorum siitä tuli yksi ylellisimmistä keisarillisista metropoleista: teattereiden, temppelien ja kylpylöiden piti vakuuttaa saksalaiset Rooman sivilisaation edut.

Kölnin perustamisesta ei ole paljon säilynyt. Varhaisin arkeologinen todiste on kuuluisa murhaajien muistomerkki, vuonna 4 jKr rakennetun kivitornin perusta.

Pystytettyään tornin roomalaiset ympäröivät sen hakatuilla kivillä - tämä oli roomalainen rakennustapa. Kaupungista on tullut keisarin lahja hänen saksalaiset alamaiset. Ilmeisesti kivitorni oli osa Oppidum Ubiorumin kaupunginmuuria.

Roomalla oli suuria suunnitelmia Ubiin kaupungin suhteen: tänne syntyi Saksan uuden maakunnan ensimmäinen päätemppeli. Kerran vuodessa kaikkien valloitettujen saksalaisten heimojen piti kokoontua tänne uudistamaan liittonsa Rooman kanssa.

Roomalaisten rakentama tilava temppeli kohotti kaupungin yläpuolelle. Saksalainen pappi johti seremonioita alttarilla Macaw Saksa. On symbolista, että alttari käännettiin itään, Saksaan - sinne, missä Rooma halusi saada vallan.

Ei vain tappajat, vaan myös heimot Reinin oikealta rannalta alistettiin vähitellen Rooman keisarille. Oletettavasti vuonna 8 eKr. luovutti ja Kuten muutkin heimot, jotka asuivat Reinin ja välillä Elbe, he voivat joko piiloutua metsään tai valita toivottoman taistelun ja alistamisen välillä. Cheruscien johtajat päättivät rauhanomaisesta rinnakkaiselosta Rooman kanssa. Roomalainen kirjailija Paterculus kirjoittaa näin: ”Tiberius voittajana kulki Saksan kaikkien kolkkojen läpi menettämättä yhtään ihmistä omistautuneista joukkoistaan. Hän valloitti saksalaiset kokonaan tehdä niistä kunnianosoitusta maksava maakunta."

Rooma oli kiinnostunut rauhan tekemisestä. Tiberiuksen täytyi suojella äskettäin hankittuja alueita ja etsiä luotettava liitto voitettujen kanssa. Tämä sovittelupolitiikka osoittautui menestyksekkääksi ja pitkäaikaiseksi.

Mutta cherusci maksoi korkean hinnan rauhasta ja turvallisuudesta: heidän täytyi luopua vapaudestaan, noudattaa Rooman käskyjä, maksaa kunniaa ja lähettää poikansa palvelemaan Rooman armeijassa.

"Ja lopulta roomalaiset vaativat johtajan poikaa erityisenä takuuna omistautumisestamme. Roomalaiset antoivat sille nimen. Panttivankina hänen täytyi mennä legioonalaisten mukana Roomaan. Johtaja antoi periksi, hänellä ei ollut vaihtoehtoa. Heimomme kohtalo oli vaakalaudalla. Hän oli vastuussa vapaudestamme."

Lapset panttivankeina olivat arkipäivää antiikin aikana. Heidän oli todistettava heimojensa uskollisuus kaukana kotimaastaan. Roomassa panttivankeja kohdeltiin yleensä hyvin. Arminius kasvatettiin imperiumin pääkaupungissa roomalaiseksi.

”Uskolliset asetoverit seurasivat johtajan poikaa vieraaseen maahan. Näkevätkö he enää koskaan Cheruscien maata?"

20 vuoden jälkeen Arminius palasi kotimaahansa, ja saksalaisten historiassa tapahtui dramaattinen käänne ...

”Sana Saksa on uusi ja äskettäin tullut käyttöön, sillä niitä, jotka ensimmäisenä ylittivät Reinin ja ajoivat ulos gallialaiset, jotka tunnetaan nykyään Tungroina, kutsuttiin silloin saksalaisiksi. Siten heimon nimi vähitellen valloitti ja levisi koko kansaan; aluksi pelosta kaikki nimesivät hänet voittajien nimellä, ja sitten tämän nimen juurtuttua hän itse alkoi kutsua itseään saksalaisiksi.

Myöhään rautakaudella Iberian koillisosassa asui saksalaisten heimo, mutta useimmat historioitsijat pitävät heitä keltteinä. Kielitieteilijä Yu. Kuzmenko uskoo, että heidän nimensä liittyy alueeseen, josta he muuttivat Espanjaan, myöhemmin se siirtyi saksalaisille.

Ensimmäistä kertaa termiä "saksalaiset" käytti tunnettujen tietojen mukaan Posidonius 1. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. eKr e. niiden ihmisten nimelle, joilla oli tapana juoda paistettua lihaa maidon ja laimentamattoman viinin seoksen kanssa. Nykyaikaiset historioitsijat ehdottavat, että sanan käyttö aikaisempina aikoina oli seurausta myöhemmistä interpoloinneista. Kreikkalaiset kirjailijat, jotka olivat vähän kiinnostuneita "barbaarien" etnisistä ja kielellisistä eroista, eivät erottaneet saksalaisia ​​kelteistä. Joten Diodorus Siculus, joka kirjoitti teoksensa 1. vuosisadan puolivälissä. eKr e. , viittaa kelttien heimoihin, joita roomalaiset (Julius Caesar, Sallust) jo hänen aikanaan kutsuivat germaaniksi.

Todellinen etnonyymi" saksalaiset» tuli liikkeeseen 1. vuosisadan toisella puoliskolla. eKr e. Julius Caesarin gallialaisten sotien jälkeen viittaamaan kansoihin, jotka asuivat Reinin itäpuolella ja Tonavan ylä- ja alaosan pohjoispuolella, eli roomalaisille se ei ollut vain etninen, vaan myös maantieteellinen käsite.

Saksan kielessä itsessään on kuitenkin myös konsonanttinimi (ei pidä sekoittaa roomalaiseen) (saksalainen Hermann on muunneltu Harimann / Herimann, muinaista germaanista alkuperää oleva kaksikantainen nimi, joka on muodostettu lisäämällä komponentit heri / hari - "armeija" ja mies - "mies").

Saksalaisten alkuperä

indoeurooppalaiset. IV-II vuosituhat eKr e.

Nykyaikaisten käsitysten mukaan 5-6 tuhatta vuotta sitten kaistalla Keski-Euroopasta ja Pohjois-Balkanilta pohjoisen Mustanmeren alueelle oli yksi etnokielinen muodostelma - indoeurooppalaiset heimot, jotka puhuivat yhtä tai ainakin läheistä kielen murteet, joita kutsutaan indoeurooppalaiseksi kieleksi - perusta, josta sitten kehittyivät kaikki indoeurooppalaisen perheen nykyaikaiset kielet. Toisen hypoteesin, jolla on nykyään rajallinen määrä kannattajia, mukaan indoeurooppalainen protokieli syntyi Lähi-idästä ja levisi ympäri Eurooppaa sukulaisheimojen muuttoliikkeen kautta.

Arkeologit tunnistavat kivi- ja pronssikauden vaihteessa useita varhaisia ​​kulttuureja, jotka liittyvät indoeurooppalaisten leviämiseen ja joihin liittyy erilaisia ​​antropologisia kaukasoideja:

2. vuosituhannen alussa eKr. e. indoeurooppalaisten etnolingvistisesta yhteisöstä kuuluivat anatolilaiset heimot (Vähän-Aasian kansat), Intian arjalaiset, iranilaiset, armenialaiset, kreikkalaiset, traakialaiset ja itäisin haara, tocharit. ulos ja kehitetty itsenäisesti. Alppien pohjoispuolella Keski-Euroopassa oli edelleen olemassa muinaisten eurooppalaisten etno-kielinen yhteisö, joka vastaa hautahautausten arkeologista kulttuuria (XV-XIII vuosisatoja eKr.), joka siirtyi hautauurnakenttien kulttuuriin (XIII). -VII vuosisadalla eKr.).

Etelä-Skandinavian alue edustaa aluetta, jossa, toisin kuin muualla Euroopassa, on yhtenäinen paikkanimi, joka kuuluu vain germaaniseen kieleen. Kuitenkin juuri tässä arkeologisessa kehityksessä havaitaan aukko pronssikauden suhteellisen vauraan kulttuurin ja sen korvanneen rautakauden primitiivisemmän kulttuurin välillä, mikä ei salli meidän tehdä yksiselitteistä johtopäätöstä pronssikauden alkuperästä. germaaninen etnos tällä alueella.

Jastorfin kulttuuri. 1. vuosituhat eKr e.

1. vuosituhannen toisella puoliskolla eKr. e. koko rannikkovyöhykkeellä Reinin ja Elben suiden välisellä alueella ja erityisesti Frieslandissa ja Niedersachsenissa (perinteisesti sanottu alkuperäisiksi saksalaisiksi alueiksi) levisi yhtä kulttuuria, joka erosi molemmista entisestä La Tènesta (keltit). ) ja Jastorfista (saksalaiset). Sen indoeurooppalaisen väestön etnistä alkuperää, josta tuli aikakautemme germaaneja, ei ole vielä vahvistettu ja luokiteltu:

"Paikallisen väestön kieli paikkanimestä päätellen ei ollut kelttiläinen eikä saksa. Arkeologiset löydöt ja toponyymi todistavat, että Rein ennen roomalaisten saapumista ei ollut mikään heimoraja, ja sukulaisheimot asuivat molemmilla puolilla.

Kielitieteilijät tekivät oletuksen protogermaanisen kielen erottamisesta proto-indoeurooppalaisesta rautakauden alussa, eli 1. vuosituhannen alussa eKr. e., sen muodostumisesta on myös versioita paljon myöhemmin, aikakautemme alkuun asti:

”Se oli viime vuosikymmeninä tutkijan käyttöön tulevan uuden tiedon – muinaisen saksalaisen toponyymian ja nimistön aineiston sekä runologian, muinaisen saksalaisen dialektologian, etnologian ja historian – ymmärtämisen valossa. teoksissa korostettiin selvästi, että germaanisen kieliyhteisön eristäminen läntisestä indoeurooppalaisten kielten alueesta tapahtui suhteellisen myöhään ja että germaanisen kieliyhteisön erillisten alueiden muodostuminen viittaa vain aikakauttamme edeltäville ja ensimmäisille vuosisadoille sen jälkeen.

Siten kielitieteilijöiden ja arkeologien versioiden mukaan germaanien etnoksen muodostuminen indoeurooppalaisten heimojen pohjalta juontaa juurensa suunnilleen 6.-1. vuosisatojen ajalle. eKr e. ja esiintyi Elben alaosan, Jyllannin ja Etelä-Skandinavian viereisillä alueilla. Erityisen germaanisen antropologisen tyypin muodostuminen alkoi paljon aikaisemmin, varhaisella pronssikaudella ja jatkui aikakautemme ensimmäisille vuosisatoille kansojen suuren muuttoliikkeen ja ei-germaanisten heimojen assimiloitumisen seurauksena. Saksalaiset pronssikauden muinaisen eurooppalaisen yhteisön puitteissa.

Tanskan turpeesta löytyy hyvin säilyneitä ihmisten muumioita, joiden ulkonäkö ei aina vastaa antiikin kirjailijoiden klassista kuvausta saksalaisten pitkästä rodusta. Katso artikkelit tollundilaisesta miehestä ja ellingilaisesta naisesta, jotka asuivat Jyllannissa 4.-3. vuosisadalla. eKr e.

Germaaninen genotyyppi

Vaikka germaanisilla mailla on mahdollista luokitella aseet, rintakorut ja muut tyylikkäästi germaanisiksi, arkeologien mukaan ne ovat peräisin La Tène -kauden kelttiläisistä näytteistä.

Erot germaanisten ja kelttiläisten heimojen asutusalueiden välillä voidaan kuitenkin jäljittää arkeologisesti, lähinnä kelttien aineellisen kulttuurin korkeamman tason, oppidumien (linnoitettujen kelttiläisten siirtokuntien) leviämisen ja hautausmenetelmien osalta. Sen tosiasian, että keltit ja germaanit olivat samankaltaisia, mutta eivät sukulaisia, vahvistaa niiden erilainen antropologinen rakenne ja genotyyppi. Antropologisesti kelteille oli ominaista monimuotoinen rakenne, josta on vaikea valita tyypillistä kelttiläistä, kun taas muinaiset saksalaiset olivat kallon rakenteeltaan pääosin dolikokefaalisia. Germaanisen etnoksen alkuperäalueen (Jyllanti ja Etelä-Skandinavia) väestön genotyyppiä edustavat pääasiassa haploryhmät R1b-U106, I1a ja R1a-Z284.

Germaanisten heimojen luokittelu

Plinius mainitsee erikseen myös Skandinaviassa elävät gillevionit ja muut germaaniset heimot (batavit, kanninefatit, friisit, frisiavot, ubies, sturiit, marsakit) luokittelematta niitä.

Tacituksen mukaan otsikot " ingevonit, hermionit, istevonit” tuli germaanisten heimojen esi-isän Mannin poikien nimistä. 1. vuosisadan jälkeen näitä nimiä ei käytetä, monet germaanisten heimojen nimet katoavat, mutta uusia ilmaantuu.

Saksalaisten historia

Saksalaiset etnisenä ryhmänä muodostuivat Pohjois-Euroopassa indoeurooppalaisista heimoista, jotka asettuivat Jyllannin alueelle, Ala-Elben alueelle ja Etelä-Skandinaviaan. Roomalaiset alkoivat erottaa saksalaiset itsenäiseksi etniseksi ryhmäksi vasta 1. vuosisadalla eKr. eKr e. Käsitystä, jonka mukaan germaanisten heimojen naapurialueille leviämisen alkaminen pitäisi ajoittaa uuden aikakauden alkuun, pidetään tällä hetkellä virheellisenä; ilmeisesti vielä yleisen protogermaanisen kielen varhaisia ​​murteita puhuneet heimoryhmät alkoivat siirtyä etelään Skandinavian ja Jyllannin alueelta jo 2. vuosisadalla eKr. e. 3. vuosisadalla jKr. e. saksalaiset hyökkäsivät Rooman valtakunnan pohjoisrajoja vastaan ​​jo koko rintamalla, ja 5. vuosisadalla, kansojen suuren muuttoliikkeen aikana, he tuhosivat Länsi-Rooman valtakunnan asettuen koko Eurooppaan Englannista ja Espanjasta Krimille ja jopa Pohjois-Afrikan rannikolla.

Muuttoliikkeen aikana germaaniset heimot sekoittuivat valloitettujen alueiden laajempaan alkuperäiskansaan, menettäen etnisen identiteettinsä ja osallistuen nykyaikaisten etnisten ryhmien muodostumiseen. Germaanisten heimojen nimet antoivat nimet sellaisille suurille valtioille kuin Ranska ja Englanti, vaikka saksalaisten osuus niiden väestöstä oli suhteellisen pieni. Saksa kansallisesti yhtenäisenä valtiona muodostettiin vasta vuonna 1871 aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina germaanisten heimojen miehittämille maille, ja se sisälsi sekä muinaisten germaanien jälkeläisiä että assimiloituneiden kelttien, slaavien ja etnisesti tuntemattomien heimojen jälkeläisiä. Tanskan ja Etelä-Ruotsin asukkaiden uskotaan pysyvän geneettisesti lähimpänä muinaisia ​​saksalaisia.

Muinaiset saksalaiset 400-luvulle asti.

Muinainen maailma ei pitkään aikaan tiennyt mitään saksalaisista, jotka kelttiläiset ja skyytia-sarmatialaiset heimot erottivat heistä. Kreikkalainen merenkulkija Pytheas Massaliasta (nykyinen Marseille) mainitsi ensimmäistä kertaa germaaniset heimot, jotka tekivät matkan Pohjanmeren rannoille ja oletettavasti jopa Itämerelle Aleksanteri Suuren aikana (2. 4. vuosisadalla eKr.).

Roomalaiset ottivat yhteen saksalaisten kanssa kimbrien ja teutonien valtavan hyökkäyksen aikana (113-101 eKr.), jotka Jyllannista uudelleensijoittamisen aikana tuhosivat alppi-Italiaa ja Galliaa. Aikalaiset pitivät näitä germaanisia heimoja pohjoisten barbaarien laumoina tuntemattomista kaukaisista maista. Myöhempien kirjoittajien tekemissä kuvauksissa fiktiota on vaikea erottaa todellisuudesta.

Varhaisimmat etnografiset tiedot saksalaisista ilmoitti Julius Caesar, joka valloitti 1. vuosisadan puoliväliin mennessä. eKr e. Galliasta, minkä seurauksena hän meni Reinille ja kohtasi saksalaisia ​​taisteluissa. Roomalaiset legioonat 1. luvun lopulla. eKr e. edennyt Elbelle, ja 1. vuosisadalla ilmestyi teoksia, jotka kuvailivat yksityiskohtaisesti germaanisten heimojen uudelleensijoittamista, niiden sosiaalista rakennetta ja tapoja.

Rooman valtakunnan sodat germaanisten heimojen kanssa alkoivat heidän varhaisimmista kontakteistaan ​​ja jatkuivat vaihtelevalla intensiteetillä ensimmäisten vuosisatojen ajan. e. Tunnetuin taistelu oli taistelu Teutoburgin metsässä vuonna 9 jKr., jolloin kapinallisheimot tuhosivat 3 roomalaista legioonaa Keski-Saksassa. Rooma onnistui valtaamaan vain pienen osan saksalaisten asuttamista alueista Reinin takana, 1. vuosisadan toisella puoliskolla valtakunta siirtyi puolustukselle Rein- ja Tonavan jokien sekä ylägermaanlais-reetialaisten limien linjaa pitkin, torjumalla saksalaisten hyökkäyksiä ja suorittamalla rangaistuskampanjoita heidän mailleen. Hyökkäyksiä tehtiin koko rajalla, mutta uhkaavimmaksi suunnaksi tuli Tonava, jonka vasemmalle rannalle saksalaiset asettuivat laajentuessaan etelään ja itään.

250-270-luvuilla roomalaisten ja germaanien sodat kyseenalaistivat valtakunnan olemassaolon. Vuonna 251 keisari Decius kuoli taistelussa pohjoiselle Mustanmeren alueelle asettuneiden goottien kanssa, minkä jälkeen heidän tuhoisat maa- ja merihyökkäykset Kreikkaan, Traakiaan ja Vähä-Aasiaan. 270-luvulla imperiumin oli pakko hylätä Dacia (ainoa roomalainen maakunta Tonavan vasemmalla rannalla) germaanien ja sarmatialaisten heimojen lisääntyneen paineen vuoksi. Alemannien painostuksen vuoksi ylägermaanlais-reialaisista limetistä luovuttiin, valtakunnan uudesta rajasta Reinin ja Tonavan välillä tuli Tonavan-Iller-Reinin limet, joka on helpompi puolustaa. Imperiumi kesti ja torjui jatkuvasti barbaarien hyökkäykset, mutta 370-luvulla alkoi suuri kansojen vaeltaminen, jonka aikana germaaniset heimot tunkeutuivat ja saivat jalansijaa Rooman valtakunnan maille.

Kansakuntien suuri muuttoliike. 4-6-luvulla

Germaaniset kuningaskunnat Galliassa osoittivat voimaa sodassa huneja vastaan. Heidän ansiostaan ​​Attila pysäytettiin Katalonian pelloilla Galliassa, ja pian hunnilainen valtakunta, johon kuului useita itägermaanisia heimoja, romahti. Itse Rooman keisarit 460-470. Saksalaisista nimitettiin komentajat, ensin sev Ricimer, sitten burgundilainen Gundobad. Itse asiassa he hallitsivat kätyriensä puolesta, kukistaen heidät, jos keisarit yrittivät toimia itsenäisesti. Vuonna 476 saksalaiset palkkasoturit, jotka muodostivat Länsi-imperiumin armeijan, Odoacerin johtamana, syrjäyttivät Rooman viimeisen keisarin Romulus Augustuksen. Tätä tapahtumaa pidetään muodollisesti Rooman valtakunnan lopuna.

Muinaisten saksalaisten yhteiskuntarakenne

sosiaalinen järjestys

Muinaisten historioitsijoiden mukaan muinainen saksalainen yhteiskunta koostui seuraavista sosiaalisista ryhmistä: sotilasjohtajat, vanhimmat, papit, taistelijat, heimon vapaat jäsenet, vapautetut, orjat. Ylin valta kuului kansankokoukselle, johon osallistuivat kaikki heimon miehet sotilasaseissa. Ensimmäisinä vuosisatoina jKr. e. saksalaisilla oli heimojärjestelmä sen myöhäisessä kehitysvaiheessa.

"Kun heimo käy hyökkäys- tai puolustussotaa, silloin valitaan virkamiehiä, joilla on sotilasjohtajien tehtävät ja joilla on oikeus määrätä [heimon jäsenten] elämästä ja kuolemasta ... Kun yksi ensimmäisistä henkilöistä heimossa ilmoittaa kansankokouksessa aikomuksestaan ​​johtaa [sisään] ja kehottaa niitä, jotka haluavat seurata häntä, ilmaisemaan valmiutensa tähän - sitten nousevat ne, jotka hyväksyvät sekä yrityksen että johtajan, ja kokoontuneiden tervehtimänä , lupaa hänelle heidän apuaan.

Johtajia tukivat heimon jäsenten vapaaehtoiset lahjoitukset. 1. vuosisadalla saksalaisilla on kuninkaat, jotka eroavat johtajista vain vallan perimismahdollisuudessa, joka rauhan aikana on hyvin rajallinen. Kuten Tacitus huomautti: He valitsevat kuninkaat arvostetuimmista, johtajat urheimmista. Mutta heidän kuninkailla ei ole rajatonta ja jakamatonta valtaa.»

Taloudelliset suhteet

Kieli ja kirjoittaminen

Uskotaan, että näistä maagisista merkeistä tuli riimukirjoituksen kirjaimet. Riimumerkkien nimi on johdettu sanasta salaisuus(Gotiikka runa: mysteeri) ja englannin verbi lukea(lue) johdettu sanasta arvaus. Futhark-aakkoset, niin sanotut "vanhimmat riimut", koostuivat 24 merkistä, jotka olivat pystysuorien ja vinojen viivojen yhdistelmä, joka on kätevä leikata. Jokainen riimu ei ainoastaan ​​välittänyt erillistä ääntä, vaan se oli myös symbolinen merkki, jolla oli semanttinen merkitys.

Germaanisten riimujen alkuperästä ei ole yhtä näkemystä. Suosituin versio on runologi Marstrander (1928), joka ehdotti, että riimut kehittyivät tuntemattoman pohjoisen italialaisen aakkoston perusteella, joka tuli saksalaisille tunnetuksi kelttien kautta.

Kaikkiaan tunnetaan noin 150 esinettä (aseiden, amulettien, hautakivien yksityiskohdat), joissa on varhaiset riimukirjoitukset 3.-8. vuosisadalta. Yksi varhaisimmista kirjoituksista raunijaz: "testaus") keihäänkärjessä Norjasta juontaa juurensa v. 200 vuotta. , vielä aikaisempaa riimukirjoitusta pidetään luuharjanteena, joka on säilynyt suolla Tanskan Funenin saarella. Kirjoitus on käännetty muotoon harja(nimi tai epiteetti) ja on peräisin 2. vuosisadan toiselta puoliskolta.

Suurin osa kirjoituksista koostuu yhdestä sanasta, yleensä nimestä, joka tekee riimujen maagisen käytön lisäksi noin kolmanneksen kirjoituksista salaamattomiksi. Vanhimpien riimukirjoitusten kieli on lähinnä protogermaanista kieltä ja arkaaisempi kuin gootti, varhaisin kirjallisiin monumentteihin tallennettu germaaninen kieli.

Pääasiassa kulttitarkoituksensa vuoksi riimukirjoitus poistui Manner-Euroopassa käytöstä 800-luvulla, ja sen syrjäytti ensin latina ja sitten latinalaisiin aakkosiin perustuva kirjoittaminen. Kuitenkin Tanskassa ja Skandinaviassa riimuja käytettiin 1500-luvulle asti.

Uskonto ja uskomukset

Tacitus, joka kirjoitti noin 150 vuotta Caesarin jälkeen 1. vuosisadan lopulla, kertoo germaanisen pakanuuden huomattavasta edistymisestä. Hän kertoo pappien suuresta voimasta germaanisten yhteisöjen sisällä sekä jumalista, joille saksalaiset uhraavat, myös ihmisillä. Heidän mielestään maa synnytti jumalan Tuistonin ja hänen poikansa, jumala Mann, synnytti saksalaiset. He kunnioittavat myös jumalia, joille Tacitus antoi roomalaiset nimet Merkuriukselle, Marsille ja Herculesille. Lisäksi saksalaiset palvoivat erilaisia ​​jumalattaria ja löysivät naisista erityisen pyhän lahjan. Eri heimoilla oli omat erityiset rituaalinsa ja omat jumalansa. Jumalien tahto määritettiin ennustamalla puulevyille, joihin oli kaiverrettu merkkejä (tulevaisuuden riimuja), lintujen äänet ja lentot, pyhien valkoisten hevosten naukuminen ja haukkuminen. Temppeleitä ei rakennettu jumalille, mutta "tammimetsät ja lehdot pyhitettiin". Sodan lopputuloksen ennustamiseksi käytettiin kaksintaisteluja valittujen heimomiesten ja vangittujen vihollisen edustajien välillä.

Kehittynyt skandinaavinen mytologia, joka on muinainen germaaninen pohjoiseepos, tallennettiin 1100-luvulta lähtien ja luotiin suuren muuttoliikkeen aikana tai myöhemmin. Elossa oleva vanhan englantilainen eepos (Beowulf, Widsid) ei sisällä kuvauksia hahmojensa henkisistä näkemyksistä. Muinaisten roomalaisten kirjailijoiden niukat tiedot muinaisten germaanien pakanallisista ideoista eivät läheskään risteä paljon myöhemmän viikinkiajan mytologian kanssa, joka myös kirjattiin kaikkien germaanisten kansojen kristinuskoon kääntymisen jälkeen. Ariaanisen virran kristinusko alkoi levitä goottien keskuudessa keskellä

Useiden vuosisatojen ajan tärkeimmät tietolähteet muinaisten germaanien elämästä ja toiminnasta olivat roomalaisten historioitsijoiden ja poliitikkojen teokset: Strabon, Plinius Vanhin, Julius Caesar, Tacitus sekä jotkut kirkon kirjoittajat. Luotettavan tiedon ohella nämä kirjat ja muistiinpanot sisälsivät olettamuksia ja liioittelua. Lisäksi muinaiset kirjailijat eivät aina syventyneet barbaariheimojen politiikkaan, historiaan ja kulttuuriin. He kiinnittivät pääasiassa sitä, mikä "makasi pinnalla" tai mikä teki heihin voimakkaimman vaikutuksen. Tietenkin kaikki nämä teokset antavat melko hyvän kuvan germaanisten heimojen elämästä aikakauden vaihteessa. Myöhemmissä tutkimuksissa kuitenkin havaittiin, että muinaisten saksalaisten uskomuksia ja elämää kuvaavat muinaiset kirjailijat jäivät paljon paitsi. Se ei kuitenkaan vähennä heidän ansioitaan.

Germaanisten heimojen alkuperä ja levinneisyys

Ensimmäinen maininta saksalaisista

Muinainen maailma oppi sotaisista heimoista 4. vuosisadan puolivälissä eKr. e. Navigaattori Pythian muistiinpanoista, joka uskalsi matkustaa Pohjanmeren (Saksan) rannoille. Sitten saksalaiset julistivat äänekkäästi itsensä 2. vuosisadan lopulla eKr. e .: Teutonien ja Cimbrin heimot, jotka lähtivät Jyllannista, kaatuivat Galliaan ja saavuttivat Alppien Italiaan.

Gaius Marius onnistui pysäyttämään heidät, mutta siitä hetkestä lähtien valtakunta alkoi tarkkailla vaarallisten naapureiden toimintaa. Germaaniset heimot vuorostaan ​​alkoivat yhdistyä lisätäkseen sotilaallista voimaaan. 1. vuosisadan puolivälissä eKr. e. Julius Caesar voitti suebit Gallian sodan aikana. Roomalaiset saavuttivat Elben ja vähän myöhemmin Weserille. Juuri tähän aikaan alkoi ilmestyä tieteellisiä teoksia, jotka kuvaavat kapinallisten heimojen elämää ja uskontoa. Heissä (Caesarin kevyellä kädellä) alettiin käyttää termiä "saksalaiset". Muuten, tämä ei suinkaan ole oma nimi. Sanan alkuperä on kelttiläinen. "Saksa" on "läheinen elävä naapuri". Muinaista saksalaisten heimoa, tai pikemminkin sen nimeä - "teutonit", tutkijat käyttivät myös synonyyminä.

saksalaiset ja heidän naapurit

Lännessä ja etelässä keltit elivät rinnakkain saksalaisten kanssa. Heidän materiaalikulttuurinsa oli korkeampi. Ulkoisesti näiden kansallisuuksien edustajat olivat samanlaisia. Roomalaiset sekoittivat heidät usein ja joskus jopa pitivät heitä yhtenä kansana. Keltit ja saksalaiset eivät kuitenkaan ole sukua keskenään. Heidän kulttuurinsa samankaltaisuuden määräävät läheisyys, seka-avioliitot ja kauppa.

Idässä saksalaiset rajoittivat slaaveja, balttilaisia ​​heimoja ja suomalaisia. Tietenkin kaikki nämä kansat vaikuttivat toisiinsa. Se voidaan jäljittää kielestä, tavoista, liiketoimintatavoista. Nykyaikaiset saksalaiset ovat slaavien ja kelttien jälkeläisiä, jotka saksalaiset assimiloivat. Roomalaiset panivat merkille slaavien ja germaanien nopean kasvun sekä vaaleat tai vaaleanpunaiset hiukset ja siniset (tai harmaat) silmät. Lisäksi näiden kansojen edustajilla oli samanlainen kallon muoto, joka löydettiin arkeologisten kaivausten aikana.

Slaavit ja muinaiset germaanit hämmästyttivät roomalaisia ​​tutkimusmatkailijoita paitsi kauneudellaan ja kasvonpiirteillään, myös kestävyydellään. Totta, ensimmäisiä on aina pidetty rauhallisempina, kun taas jälkimmäisiä on aggressiivisia ja holtittomia.

Ulkomuoto

Kuten jo mainittiin, saksalaiset vaikuttivat hemmoteltujen roomalaisten mielestä mahtavilta ja pitkiltä. Vapaat miehet käyttivät pitkiä hiuksia eivätkä ajaneet partaa. Joissakin heimoissa oli tapana sitoa hiukset pään takaosaan. Mutta joka tapauksessa niiden piti olla pitkiä, koska leikatut hiukset ovat varma merkki orjasta. Saksalaisten vaatteet olivat pääosin yksinkertaisia, aluksi melko karkeita. He pitivät parempana nahkatunikoista, villaisista viitoista. Sekä miehet että naiset olivat kestäviä: jopa pakkasella he käyttivät lyhythihaisia ​​paitoja. Muinaiset saksalaiset uskoivat perustellusti, että ylimääräiset vaatteet haittaavat liikkumista. Tästä syystä sotureilla ei ollut edes panssaria. Kypärät olivat kuitenkin, vaikkakaan eivät kaikki.

Naimattomat saksalaiset naiset kävelivät hiukset löysänä, naimisissa olevat naiset peittivät hiuksensa villaverkolla. Tämä päähine oli puhtaasti symbolinen. Miesten ja naisten kengät olivat samat: nahkasandaalit tai -saappaat, villaiset käämit. Vaatteet koristeltiin rintakoruilla ja soljilla.

muinaiset saksalaiset

Saksalaisten yhteiskuntapoliittiset instituutiot eivät olleet monimutkaisia. Vuosisadan vaihteessa näillä heimoilla oli heimojärjestelmä. Sitä kutsutaan myös primitiiviseksi yhteisölliseksi. Tässä järjestelmässä yksilöllä ei ole väliä, vaan rotu. Sen muodostavat samassa kylässä asuvat verisukulaiset, jotka viljelevät yhdessä maata ja vannovat toisilleen verivihan. Useat suvut muodostavat heimon. Muinaiset saksalaiset tekivät kaikki tärkeät päätökset keräämällä esineen. Se oli heimon kansankokouksen nimi. Asiassa tehtiin tärkeitä päätöksiä: he jakoivat yhteisömaita klaanien kesken, tuomitsi rikollisia, ratkaisi riitoja, solmi rauhansopimuksia, julisti sotia ja kokosi miliisi. Täällä nuoret miehet vihittiin sotureiksi ja sotilasjohtajia, herttuoita, valittiin tarpeen mukaan. Vain vapaat miehet pääsivät Asiaan, mutta kaikilla heistä ei ollut oikeutta pitää puheita (tämä oli sallittu vain vanhimmille ja klaanin / heimon arvostetuimmille jäsenille). Saksalaisilla oli patriarkaalinen orjuus. Ei-vapaalla oli tiettyjä oikeuksia, heillä oli omaisuutta, he asuivat omistajan talossa. Heitä ei voitu tappaa rankaisematta.

sotilaallinen järjestö

Muinaisten saksalaisten historia on täynnä konflikteja. Miehet omistivat paljon aikaa sotilasasioihin. Jo ennen systemaattisten kampanjoiden alkamista Rooman mailla saksalaiset muodostivat heimoeliitin - Edelingit. Edelingit olivat ihmisiä, jotka erottuivat taistelussa. Ei voida sanoa, että heillä olisi ollut erityisoikeuksia, mutta heillä oli valtaa.

Aluksi saksalaiset valitsivat ("kilvelle nostetut") herttuat vain sotilaallisen uhan yhteydessä. Mutta kansojen suuren muuttoliikkeen alussa he alkoivat valita kuninkaat (kuninkaat) edelingeistä elinikäiseksi. Kuninkaat olivat heimojen kärjessä. He hankkivat pysyviä ryhmiä ja varustivat heille kaiken tarvittavan (yleensä onnistuneen kampanjan lopussa). Uskollisuus johtajaa kohtaan oli poikkeuksellista. Muinainen saksalainen piti häpeällisenä palata taistelusta, jossa kuningas kaatui. Tässä tilanteessa ainoa tie ulos oli itsemurha.

Saksalaisten armeijassa vallitsi heimoperiaate. Tämä tarkoitti, että sukulaiset taistelivat aina rinta rinnan. Ehkä juuri tämä ominaisuus määrää sotureiden julmuuden ja pelottomuuden.

Saksalaiset taistelivat jalkaisin. Ratsuväki ilmestyi myöhään, roomalaisilla oli huono käsitys siitä. Soturin pääase oli keihäs (framea). Muinaisen saksalaisen - saksin kuuluisaa veistä käytettiin laajalti. Sitten tuli heittokirves ja spatha, kaksiteräinen kelttiläinen miekka.

taloutta

Muinaiset historioitsijat kuvailivat saksalaisia ​​usein paimentolaisiksi paimentoisijoiksi. Lisäksi oli mielipide, että miehet osallistuivat yksinomaan sotaan. Arkeologinen tutkimus 1800- ja 1900-luvuilla osoitti, että asiat olivat hieman erilaisia. Ensinnäkin he viettivät vakiintunutta elämäntapaa, harjoittivat karjankasvatusta ja maataloutta. Muinaisten saksalaisten yhteisö omisti niittyjä, laitumia ja peltoja. Totta, jälkimmäisiä ei ollut lukuisia, koska suurin osa saksalaisten alaisista alueista oli metsien miehittämiä. Siitä huolimatta saksalaiset kasvattivat kauraa, ruista ja ohraa. Mutta lehmien ja lampaiden kasvattaminen oli etusijalla. Saksalaisilla ei ollut rahaa, heidän varallisuuttaan mitattiin karjanpäiden lukumäärällä. Tietenkin saksalaiset olivat erinomaisia ​​nahan käsittelyssä ja kävivät niillä aktiivisesti kauppaa. He tekivät myös kankaita villasta ja pellavasta.

He hallitsivat kuparin, hopean ja raudan louhintaa, mutta harvat omistivat sepän. Ajan myötä saksalaiset oppivat sulattamaan ja valmistamaan erittäin korkealaatuisia miekkoja. Saksi, muinaisen saksalaisen taisteluveitsi, ei kuitenkaan ole poistunut käytöstä.

Uskomukset

Tiedot barbaarien uskonnollisista vakaumuksista, jotka roomalaiset historioitsijat onnistuivat saamaan, ovat hyvin niukkoja, ristiriitaisia ​​ja epämääräisiä. Tacitus kirjoittaa, että saksalaiset jumalallistivat luonnonvoimat, erityisesti auringon. Ajan myötä luonnonilmiöitä alettiin personoida. Näin syntyi esimerkiksi ukkonen jumalan Donarin (Thorin) kultti.

Saksalaiset kunnioittivat suuresti Tivazia, sotureiden suojeluspyhimystä. Tacituksen mukaan he suorittivat ihmisuhreja hänen kunniakseen. Lisäksi hänelle omistettiin surmattujen vihollisten aseet ja panssari. "Yleisten" jumalien (Donar, Wodan, Tivaz, Fro) lisäksi jokainen heimo ylisti "henkilökohtaisia", vähemmän tunnettuja jumalia. Saksalaiset eivät rakentaneet temppeleitä: oli tapana rukoilla metsissä (pyhät lehdot) tai vuorilla. On sanottava, että muinaisten saksalaisten perinteinen uskonto ( mantereella asuneet) kristinusko syrjäytti suhteellisen nopeasti. Saksalaiset oppivat Kristuksesta 3. vuosisadalla roomalaisten ansiosta. Mutta Skandinavian niemimaalla pakanallisuus kesti pitkään. Se näkyi kansanperinneteoksissa, jotka on tallennettu keskiajalla ("Vanhin Edda" ja "Nuori Edda").

Kulttuuri ja taide

Saksalaiset kohtelivat pappeja ja ennustajia kunnioituksella ja kunnioituksella. Papit seurasivat joukkoja kampanjoissa. Heitä syytettiin velvollisuudesta suorittaa uskonnollisia rituaaleja (uhreja), kääntyä jumalien puoleen, rangaista rikollisia ja pelkuria. Ennustajat harjoittivat ennustamista: pyhien eläinten ja lyötyjen vihollisten sisälmillä, verenvirtauksella ja hevosten naukuttelulla.

Muinaiset saksalaiset valmistivat mielellään metallikoruja "eläintyyliin", oletettavasti lainattuja kelteiltä, ​​mutta heillä ei ollut perinnettä jumalien kuvaamiseen. Turvesuosta löydetyillä erittäin karkeilla, ehdollisilla jumalien patsailla oli yksinomaan rituaalinen merkitys. Niillä ei ole taiteellista arvoa. Siitä huolimatta saksalaiset sisustivat huonekalut ja taloustavarat taitavasti.

Historioitsijoiden mukaan muinaiset saksalaiset rakastivat musiikkia, joka oli juhlan välttämätön ominaisuus. He soittivat huiluja ja lyyroja ja lauloivat lauluja.

Saksalaiset käyttivät riimukirjoitusta. Sitä ei tietenkään ollut tarkoitettu pitkiin toisiinsa liittyviin teksteihin. Riimuilla oli pyhä merkitys. Heidän avullaan ihmiset kääntyivät jumalien puoleen, yrittivät ennustaa tulevaisuutta, loitsuja. Lyhyitä riimukirjoituksia löytyy kivistä, taloustavaroista, aseista ja kilpistä. Epäilemättä muinaisten germaanien uskonto heijastui riimukirjoituksessa. Skandinaavilaisten keskuudessa riimut olivat olemassa 1500-luvulle asti.

Vuorovaikutus Rooman kanssa: sota ja kauppa

Germania Magna tai Suur-Saksa ei koskaan ollut Rooman provinssi. Aikakauden vaihteessa, kuten jo mainittiin, roomalaiset valloittivat Rein-joen itäpuolella asuvat heimot. Mutta vuonna 9 jKr. e. Cherusca Arminiusin (saksalainen) komennossa lyötiin Teutoburgin metsässä, ja keisarilliset muistivat tämän oppitunnin pitkään.

Valaistun Rooman ja villin Euroopan välinen raja alkoi kulkea Reiniä, Tonavaa ja Limesiä pitkin. Täällä roomalaiset jakoivat joukkoja, pystyttivät linnoituksia ja perustivat kaupunkeja, jotka ovat olemassa tähän päivään asti (esimerkiksi Mainz - Mogontsiakum ja Vindobona (Wien)).

Muinaiset saksalaiset eivät aina taistelleet keskenään. Kolmannen vuosisadan puoliväliin asti jKr. e. kansat elivät rinnakkain suhteellisen rauhanomaisesti. Tänä aikana kauppa, tai pikemminkin vaihto, kehittyi. Saksalaiset toimittivat roomalaisille puettua nahkaa, turkiksia, orjia, meripihkaa ja saivat vastineeksi ylellisyystavaroita ja aseita. Pikkuhiljaa he jopa tottivat rahan käyttöön. Yksittäisillä heimoilla oli etuoikeuksia: esimerkiksi oikeus käydä kauppaa Rooman maaperällä. Monista miehistä tuli Rooman keisarien palkkasotureita.

Hunien (idän paimentolaisten) hyökkäys, joka alkoi kuitenkin 400-luvulla jKr. e., "muutti" saksalaiset kodeistaan, ja he ryntäsivät jälleen keisarillisille alueille.

Muinaiset saksalaiset ja Rooman valtakunta: Lopullinen

Kun kansakuntien suuri muuttoliike alkoi, voimakkaat saksalaiset kuninkaat alkoivat yhdistää heimoja: ensin suojellakseen itseään roomalaisilta ja sitten vallatakseen ja ryöstääkseen heidän maakuntansa. 500-luvulla koko läntinen valtakunta hyökkäsi. Sen raunioille pystytettiin ostrogoottien, frankkien ja anglosaksien barbaarivaltakuntia. Itse Ikuinen kaupunki piiritettiin ja ryöstettiin useita kertoja tämän myrskyisän vuosisadan aikana. Vandaaliheimot olivat erityisen erottuvia. Vuonna 476 eaa. e. viimeinen Rooman keisari, joutui luopumaan kruunusta palkkasoturi Odoacerin painostuksesta.

Muinaisten saksalaisten yhteiskuntajärjestelmä muuttui lopulta. Barbaarit siirtyivät yhteisöllisestä elämäntavasta feodaaliseen. Keskiaika on saapunut.

Tietosanakirja YouTube

1 / 5

Keskiajan historia. Muinaiset saksalaiset

Germaaniset heimot 1/4 barbaareja Roomaa vastaan ​​[DocFilm]

Germaaniset heimot 4/4 ristin merkin alla [DocFilm]

Muinaiset saksalaiset

Saksan kieli: kielen historia. Luento 1. Muinaiset saksalaiset ja heidän kielensä

Tekstitykset

Etnonyymin Germani etymologia

”Sana Saksa on uusi ja äskettäin tullut käyttöön, sillä niitä, jotka ensimmäisenä ylittivät Reinin ja ajoivat ulos gallialaiset, jotka tunnetaan nykyään Tungroina, kutsuttiin silloin saksalaisiksi. Siten heimon nimi vähitellen valloitti ja levisi koko kansaan; aluksi pelosta kaikki nimesivät hänet voittajien nimellä, ja sitten tämän nimen juurtuttua hän itse alkoi kutsua itseään saksalaisiksi.

Myöhään rautakaudella Iberian koillisosassa asui saksalaisten heimo, mutta useimmat historioitsijat pitävät heitä keltteinä. Kielitieteilijä Yu. Kuzmenko uskoo, että heidän nimensä liittyy alueeseen, josta he muuttivat Espanjaan ja joka myöhemmin siirtyi saksalaisille.

Ensimmäistä kertaa termiä "saksalaiset" käytti tunnettujen tietojen mukaan Posidonius 1. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. eKr e. niiden ihmisten nimelle, joilla oli tapana juoda paistettua lihaa maidon ja laimentamattoman viinin seoksen kanssa. Nykyaikaiset historioitsijat ehdottavat, että sanan käyttö aikaisempina aikoina oli seurausta myöhemmistä interpoloinneista. Kreikkalaiset kirjailijat, jotka olivat vähän kiinnostuneita "barbaarien" etnisistä ja kielellisistä eroista, eivät erottaneet saksalaisia ​​kelteistä. Joten Diodorus Sisiliasta, joka kirjoitti teoksensa 1. vuosisadan puolivälissä. eKr e. , viittaa kelttien heimoihin, joita roomalaiset (Julius Caesar, Sallust) jo hänen aikanaan kutsuivat germaaniksi.

Todellinen etnonyymi" saksalaiset» tuli liikkeeseen 1. vuosisadan toisella puoliskolla. eKr e. Juliuksen Caesarin gallialaisten sotien jälkeen viittaamaan kansoihin, jotka asuivat Reinin itäpuolella ja Tonavan ylä- ja alaosan pohjoispuolella, eli roomalaisille se ei ollut vain etninen, vaan myös maantieteellinen käsite.

Saksan kielessä itsessään on kuitenkin myös konsonanttinimi (ei pidä sekoittaa roomalaiseen) (saksalainen Hermann on muunneltu Harimann / Herimann, muinaista germaanista alkuperää oleva kaksikantainen nimi, joka on muodostettu lisäämällä komponentit heri / hari - "armeija" ja mies - "mies").

Saksalaisten alkuperä

indoeurooppalaiset. IV-II vuosituhat eKr e.

Nykyaikaisten käsitysten mukaan 5-6 tuhatta vuotta sitten kaistalla Keski-Euroopasta ja Pohjois-Balkanilta pohjoisen Mustanmeren alueelle oli yksi etnokielinen muodostelma - indoeurooppalaisten heimot, jotka puhuivat yhtä tai ainakin yhtä kielen läheiset murteet, joita kutsutaan indoeurooppalaiseksi kieleksi - perusta, josta sitten kehittyivät kaikki indoeurooppalaisen perheen nykyaikaiset kielet. Toisen hypoteesin, jolla on nykyään rajallinen määrä kannattajia, mukaan indoeurooppalainen protokieli syntyi Lähi-idästä ja levisi ympäri Eurooppaa sukulaisheimojen muuttoliikkeen kautta.

Arkeologit tunnistavat kivi- ja pronssikauden vaihteessa useita varhaisia ​​kulttuureja, jotka liittyvät indoeurooppalaisten leviämiseen ja joihin liittyy erilaisia ​​antropologisia kaukasoideja:

2. vuosituhannen alussa eKr. e. indoeurooppalaisten etnolingvistisesta yhteisöstä kuuluivat anatolilaiset heimot (Vähän-Aasian kansat), Intian arjalaiset, iranilaiset, armenialaiset, kreikkalaiset, traakialaiset ja itäisin haara, tocharit. ulos ja kehitetty itsenäisesti. Alppien pohjoispuolella Keski-Euroopassa oli edelleen olemassa muinaisten eurooppalaisten etno-kielinen yhteisö, joka vastaa hautahautausten arkeologista kulttuuria (XV-XIII vuosisatoja eKr.), joka siirtyi hautauurnakenttien kulttuuriin (XIII). -VII vuosisadalla eKr.).

Etelä-Skandinavian alue edustaa aluetta, jossa, toisin kuin muualla Euroopassa, on yhtenäinen paikkanimi, joka kuuluu vain germaaniseen kieleen. Kuitenkin juuri tässä arkeologisessa kehityksessä havaitaan aukko pronssikauden suhteellisen vauraan kulttuurin ja sen korvanneen rautakauden primitiivisemmän kulttuurin välillä, mikä ei salli meidän tehdä yksiselitteistä johtopäätöstä pronssikauden alkuperästä. germaaninen etnos tällä alueella.

Jastorfin kulttuuri. 1. vuosituhat eKr e.

1. vuosituhannen toisella puoliskolla eKr. e. koko rannikkovyöhykkeellä Reinin ja Elben suiden välisellä alueella ja erityisesti Frieslandissa ja Niedersachsenissa (perinteisesti sanottu alkuperäisiksi saksalaisiksi alueiksi) levisi yhtä kulttuuria, joka erosi molemmista entisestä La Tènesta (keltit). ) ja Jastorfista (saksalaiset). Sen indoeurooppalaisen väestön etnistä alkuperää, josta tuli aikakautemme germaaneja, ei voida luokitella:

"Paikallisen väestön kieli paikkanimestä päätellen ei ollut kelttiläinen eikä saksa. Arkeologiset löydöt ja toponyymi todistavat, että Rein ennen roomalaisten saapumista ei ollut mikään heimoraja, ja sukulaisheimot asuivat molemmilla puolilla.

Kielitieteilijät tekivät oletuksen protogermaanisen kielen erottamisesta proto-indoeurooppalaisesta rautakauden alussa, eli 1. vuosituhannen alussa eKr. e., sen muodostumisesta on myös versioita paljon myöhemmin, aikakautemme alkuun asti:

”Se oli viime vuosikymmeninä tutkijan käyttöön tulevan uuden tiedon – muinaisen saksalaisen toponyymian ja nimistön aineiston sekä runologian, muinaisen saksalaisen dialektologian, etnologian ja historian – ymmärtämisen valossa. teoksissa korostettiin selvästi, että germaanisen kieliyhteisön eristäminen läntisestä indoeurooppalaisten kielten alueesta tapahtui suhteellisen myöhään ja että germaanisen kieliyhteisön erillisten alueiden muodostuminen viittaa vain aikakauttamme edeltäville ja ensimmäisille vuosisadoille sen jälkeen.

Siten kielitieteilijöiden ja arkeologien versioiden mukaan germaanien etnoksen muodostuminen indoeurooppalaisten heimojen pohjalta juontaa juurensa suunnilleen 6.-1. vuosisatojen ajalle. eKr e. ja esiintyi Elben alaosan, Jyllannin ja Etelä-Skandinavian viereisillä alueilla. Erityisen germaanisen antropologisen tyypin muodostuminen alkoi paljon aikaisemmin, varhaisella pronssikaudella ja jatkui aikakautemme ensimmäisille vuosisatoille kansojen suuren muuttoliikkeen ja ei-germaanisten heimojen assimiloitumisen seurauksena. Saksalaiset pronssikauden muinaisen eurooppalaisen yhteisön puitteissa.

Tanskan turpeesta löytyy hyvin säilyneitä ihmisten muumioita, joiden ulkonäkö ei aina vastaa antiikin kirjailijoiden klassista kuvausta saksalaisten pitkästä rodusta. Katso artikkelit tollundilaisesta miehestä ja ellingilaisesta naisesta, jotka asuivat Jyllannissa 4.-3. vuosisadalla. eKr e.

Germaaninen genotyyppi

Vaikka germaanisilla mailla on mahdollista luokitella aseet, rintakorut ja muut tavarat tyyliltään germaanisiksi, arkeologien mukaan ne ovat peräisin La Tène -kauden kelttiläisistä näytteistä.

Erot germaanisten ja kelttiläisten heimojen asutusalueiden välillä voidaan kuitenkin jäljittää arkeologisesti, lähinnä kelttien aineellisen kulttuurin korkeamman tason, oppidumien (linnoitettujen kelttiläisten siirtokuntien) leviämisen ja hautausmenetelmien osalta. Sen tosiasian, että keltit ja germaanit olivat samankaltaisia, mutta eivät sukulaisia, vahvistaa niiden erilainen antropologinen rakenne ja genotyyppi. Antropologisesti kelteille oli ominaista monimuotoinen rakenne, josta on vaikea valita tyypillistä kelttiläistä, kun taas muinaiset saksalaiset olivat kallon rakenteeltaan pääosin dolikokefaalisia. Germaanisen etnoksen alkuperäalueen (Jyllanti ja Etelä-Skandinavia) väestön genotyyppiä edustavat pääasiassa haploryhmät R1b-U106, I1a ja R1a-Z284.

Germaanisten heimojen luokittelu

Plinius mainitsee erikseen myös Skandinaviassa elävät gillevionit ja muut germaaniset heimot (batavit, kanninefatit, friisit, frisiavot, ubies, sturiit, marsakit) luokittelematta niitä.

Tacituksen mukaan otsikot " ingevonit, hermionit, istevonit” tuli germaanisten heimojen esi-isän Mannin poikien nimistä. Myöhemmin 1. vuosisadalla näitä nimiä ei käytetä, monet germaanisten heimojen nimet katoavat, mutta uusia ilmaantuu.

Saksalaisten historia

Muinaiset saksalaiset 400-luvulle asti.

Muinainen maailma ei pitkään aikaan tiennyt mitään saksalaisista, jotka kelttiläiset ja skyytia-sarmatialaiset heimot erottivat heistä. Ensimmäistä kertaa germaaniset heimot mainitsi kreikkalainen merenkulkija Pytheas Massaliasta (nykyinen Marseille), joka Aleksanteri Suuren aikana (4. vuosisadan 2. puolisko eKr.) matkusti Pohjanmeren rannoille ja jopa luultavasti Baltiassa.

Roomalaiset ottivat yhteen germaanien kanssa kimbrien ja teutonien valtavan hyökkäyksen aikana (113-101 eKr.), jotka tuhosivat Alppien Italiaa ja Galliaa muuttessaan Jyllannista. Aikalaiset pitivät näitä germaanisia heimoja pohjoisten barbaarien laumoina tuntemattomista kaukaisista maista. Myöhempien kirjoittajien tekemissä kuvauksissa fiktiota on vaikea erottaa todellisuudesta.

Varhaisimmat etnografiset tiedot saksalaisista ilmoitti Julius Caesar, joka valloitti 1. vuosisadan puoliväliin mennessä. eKr e. Galliasta, minkä seurauksena hän meni Reinille ja kohtasi saksalaisia ​​taisteluissa. Roomalaiset legioonat 1. vuosisadan lopulla. eKr e. edennyt Elbelle, ja 1. vuosisadalla ilmestyi teoksia, jotka kuvasivat yksityiskohtaisesti germaanisten heimojen asutusta, niiden sosiaalista rakennetta ja tapoja.

Rooman valtakunnan sodat germaanisten heimojen kanssa alkoivat heidän varhaisimmista kontakteistaan ​​ja jatkuivat vaihtelevalla intensiteetillä ensimmäisten vuosisatojen ajan. e. Tunnetuin taistelu oli taistelu Teutoburgin metsässä vuonna 9, jolloin kapinallisheimot tuhosivat 3 roomalaista legioonaa Keski-Saksassa. Rooma onnistui valtaamaan vain pienen osan saksalaisten asuttamista alueista Reinin takana, 1. vuosisadan toisella puoliskolla valtakunta siirtyi puolustukselle Rein- ja Tonavan jokien sekä Ylägermaanlais-retian-Limesin linjaa pitkin, torjumalla saksalaisten hyökkäyksiä ja suorittamalla rangaistuskampanjoita heidän mailleen. Hyökkäyksiä tehtiin koko rajalla, mutta uhkaavimmaksi suunnaksi tuli Tonava, jonka vasemmalle rannalle saksalaiset asettuivat laajentuessaan etelään ja itään.

250-270-luvuilla roomalaisten ja germaanien sodat kyseenalaistivat valtakunnan olemassaolon. Vuonna 251 keisari Decius kuoli taistelussa pohjoiselle Mustanmeren alueelle asettuneiden goottien kanssa, minkä jälkeen heidän tuhoisat maa- ja merihyökkäykset Kreikkaan, Traakiaan ja Vähä-Aasiaan. 270-luvulla imperiumin oli pakko hylätä Dacia (ainoa roomalainen maakunta Tonavan vasemmalla rannalla) germaanien ja sarmatialaisten heimojen lisääntyneen paineen vuoksi. Alemannien painostuksen vuoksi ylägermaanlais-reetin limet hylättiin, valtakunnan uusi raja Reinin ja Tonavan välillä tuli kätevämmäksi Tonavan-Iller-Reinin limesin puolustamiseksi. Imperiumi säilyi hengissä torjuen jatkuvasti barbaarien hyökkäykset, mutta 370-luvulla alkoi suuri kansojen vaeltaminen, jonka aikana germaaniset heimot tunkeutuivat ja juurtuivat Rooman valtakunnan maihin.

Kansakuntien suuri muuttoliike. 4-6-luvulla

Germaaniset kuningaskunnat Galliassa osoittivat voimaa sodassa huneja vastaan. Heidän ansiostaan ​​Attila pysäytettiin Katalonian pelloilla Galliassa, ja pian hunnilainen valtakunta, johon kuului useita itägermaanisia heimoja, hajosi. Itse Rooman keisarit 460-470. Saksalaisista nimitettiin komentajat, ensin sev Ricimer, sitten burgundilainen Gundobad. Itse asiassa he hallitsivat kätyriensä puolesta, kukistaen heidät, jos keisarit yrittivät toimia itsenäisesti. Vuonna 476 saksalaiset palkkasoturit, jotka muodostivat Länsi-imperiumin armeijan, Odoacerin johtamana, syrjäyttivät Rooman viimeisen keisarin Romulus Augustuksen. Tätä tapahtumaa pidetään muodollisesti Rooman valtakunnan lopuna.

Muinaisten saksalaisten yhteiskuntarakenne

sosiaalinen järjestys

Muinaisten historioitsijoiden mukaan muinainen saksalainen yhteiskunta koostui seuraavista sosiaalisista ryhmistä: sotilasjohtajat, vanhimmat, papit, taistelijat, heimon vapaat jäsenet, vapautetut, orjat. Ylin valta kuului kansankokoukselle, johon osallistuivat kaikki heimon miehet sotilasaseissa. Ensimmäisinä vuosisatoina jKr. e. saksalaisilla oli heimojärjestelmä sen myöhäisessä kehitysvaiheessa.

"Kun heimo käy hyökkäys- tai puolustussotaa, silloin valitaan virkamiehiä, joilla on sotilasjohtajien tehtävät ja joilla on oikeus määrätä [heimon jäsenten] elämästä ja kuolemasta ... Kun yksi ensimmäisistä henkilöistä heimossa ilmoittaa kansankokouksessa aikomuksestaan ​​johtaa [sisään] ja kehottaa niitä, jotka haluavat seurata häntä, ilmaisemaan valmiutensa tähän - sitten nousevat ne, jotka hyväksyvät sekä yrityksen että johtajan, ja kokoontuneiden tervehtimänä , lupaa hänelle heidän apuaan.

Johtajia tukivat heimon jäsenten vapaaehtoiset lahjoitukset. 1. vuosisadalla saksalaisilla on kuninkaat, jotka eroavat johtajista vain vallan perimismahdollisuudessa, joka rauhan aikana on hyvin rajallinen. Kuten Tacitus huomautti: He valitsevat kuninkaat arvostetuimmista, johtajat urheimmista. Mutta heidän kuninkailla ei ole rajatonta ja jakamatonta valtaa.»

Taloudelliset suhteet

Kieli ja kirjoittaminen

Uskotaan, että näistä maagisista merkeistä tuli riimukirjoituksen kirjaimet. Riimumerkkien nimi on johdettu sanasta salaisuus(Gotiikka runa: mysteeri) ja englannin verbi lukea(lue) johdettu sanasta arvaus. Futhark-aakkoset, niin sanotut "vanhimmat riimut", koostuivat 24 merkistä, jotka olivat pystysuorien ja vinojen viivojen yhdistelmä, joka on kätevä leikata. Jokainen riimu ei ainoastaan ​​välittänyt erillistä ääntä, vaan se oli myös symbolinen merkki, jolla oli semanttinen merkitys.

Germaanisten riimujen alkuperästä ei ole yhtä näkemystä. Suosituin versio on runologi Marstrander (1928), joka ehdotti, että riimut kehittyivät tuntemattoman pohjoisen italialaisen aakkoston perusteella, joka tuli saksalaisille tunnetuksi kelttien kautta.

Kaikkiaan tunnetaan noin 150 esinettä (aseiden, amulettien, hautakivien yksityiskohdat), joissa on varhaiset riimukirjoitukset 3.-8. vuosisadalta. Yksi varhaisimmista kirjoituksista raunijaz: "testaus") keihäänkärjessä Norjasta juontaa juurensa v. 200 vuotta. , vielä aikaisempaa riimukirjoitusta pidetään luuharjanteena, joka on säilynyt suolla Tanskan Funenin saarella. Kirjoitus on käännetty muotoon harja(nimi tai epiteetti) ja juontaa juurensa 2. vuosisadan toiselta puoliskolta.

Suurin osa kirjoituksista koostuu yhdestä sanasta, yleensä nimestä, joka tekee riimujen maagisen käytön lisäksi noin kolmanneksen kirjoituksista salaamattomiksi. Vanhimpien riimukirjoitusten kieli on lähinnä protogermaanista kieltä ja arkaaisempi kuin gootti, varhaisin kirjallisiin monumentteihin tallennettu germaaninen kieli.

Pääasiassa kulttitarkoituksensa vuoksi riimukirjoitus poistui Manner-Euroopassa käytöstä 800-luvulla, ja ensin latinalainen ja sitten latinalaisiin aakkosiin perustuva kirjoitus syrjäytettiin. Kuitenkin Tanskassa ja Skandinaviassa riimuja käytettiin 1500-luvulle asti.

Uskonto ja uskomukset

Tacitus, joka kirjoitti noin 150 vuotta Caesarin jälkeen 1. vuosisadan lopulla, kirjaa huomattavan edistyksen germaanisessa pakanuudessa. Hän kertoo pappien suuresta voimasta germaanisten yhteisöjen sisällä sekä jumalista, joille saksalaiset uhraavat, myös ihmisillä. Heidän mielestään maa synnytti jumalan Tuistonin ja hänen poikansa, jumala Mann, synnytti saksalaiset. He kunnioittavat myös jumalia, joita Tacitus kutsui Mercuriuksen roomalaisilla nimillä.

muinainen saksa

Germaanien nimi herätti roomalaisissa katkeria tuntemuksia, herätti heidän mielikuvitukseensa synkkiä muistoja. Siitä lähtien, kun teutonit ja cimbrit ylittivät Alpit ja ryntäsivät tuhoisassa lumivyöryssä kauniiseen Italiaan, roomalaiset katsoivat huolestuneena heille vähän tuntemiaan kansoja, jotka olivat huolissaan jatkuvista liikkeistä muinaisessa Saksassa Italiaa pohjoisesta aitaavan harjanteen takana. . Jopa Caesarin rohkeat legioonat joutuivat pelosta, kun hän johti heidät Suebi Ariovistusta vastaan. Roomalaisten pelkoa lisäsivät kauheat uutiset Sodan tappio Teutoburgin metsässä, sotilaiden ja vankien tarinoita Saksan maan ankaruudesta, sen asukkaiden julmuudesta, heidän suuresta kasvustaan, ihmisuhreista. Etelän asukkailla, roomalaisilla, oli synkimmät käsitykset muinaisesta Saksasta, läpäisemättömistä metsistä, jotka ulottuvat Reinin rannoilta yhdeksän päivän matkalle itään Elben alkulähteille ja joiden keskus on Hersynian metsä, täynnä tuntemattomat hirviöt; soista ja aavikkoaroista, jotka ulottuvat pohjoisessa myrskyiselle merelle, jonka päällä lepää paksut sumut, jotka eivät päästä elämää antavia auringonsäteitä maahan, jolla suo ja aroheinä on lumen peitossa monta kuukautta , jota pitkin ei ole teitä yhden kansan alueelta toisen alueelle. Nämä ajatukset muinaisen Saksan ankaruudesta ja synkkyydestä juurtuivat niin syvälle roomalaisten ajatuksiin, että jopa puolueeton Tacitus sanoo: "Kuka lähtisi Aasiasta, Afrikasta tai Italiasta Saksaan, ankaran ilmaston maahan, jossa ei ole kaikkea kauneutta ja joka tekee epämiellyttävän vaikutuksen jokaiseen siellä asuvaan tai siellä vierailevaan, ellei se ole hänen kotimaansa?" Roomalaisten ennakkoluuloja Saksaa kohtaan vahvisti se, että he pitivät barbaarisia, villiä kaikkia niitä maita, jotka olivat osavaltionsa rajojen ulkopuolella. Esimerkiksi, Seneca sanoo: "Ajattele niitä kansoja, jotka asuvat Rooman valtion ulkopuolella, saksalaisia ​​ja heimoja, jotka vaeltavat Tonavan alaosassa; Eikö lähes jatkuva talvi paina heitä, jatkuvasti pilvinen taivas, eikö vihamielinen karu maa anna heille ruokaa?

Sillä välin majesteettisten tammi- ja lehmusmetsien läheisyydessä hedelmäpuita kasvoi jo muinaisessa Saksassa, ja siellä oli paitsi arojen ja sammaleen peittämiä suita, myös peltoja, joissa oli runsaasti ruista, vehnää, kauraa, ohraa; muinaiset germaaniset heimot olivat jo louhineet rautaa aseita varten vuorilta; parantavat lämpimät vedet tunnettiin jo Mattiakissa (Wiesbaden) ja Tungroiden maassa (Spassa tai Aachenissa); ja roomalaiset itse sanoivat, että Saksassa on paljon karjaa, hevosia, paljon hanhia, joiden nukkaa saksalaiset käyttävät tyynyihin ja höyhensänkyihin, että Saksassa on paljon kalaa, luonnonvaraisia ​​lintuja, ravinnoksi sopivia villieläimiä. , että kalastus ja metsästys tarjoavat saksalaisille herkullista ruokaa. Vain kulta- ja hopeamalmeja Saksan vuoristossa ei vielä tunnettu. "Jumalat kielsivät heiltä hopean ja kullan, en tiedä kuinka sanoa, oliko se armoa vai vastenmielisyyttä heitä kohtaan", Tacitus sanoo. Kauppa antiikin Saksassa oli vain vaihtoa, ja vain Rooman valtion naapuriheimot käyttivät rahaa, jota he saivat paljon roomalaisilta tavaroikseen. Muinaisten germaanisten heimojen ruhtinaat tai roomalaisten lähettiläiksi matkustaneet ihmiset saivat kulta- ja hopea-astioita lahjaksi; mutta Tacituksen mukaan he arvostivat niitä vain saviastioita. Muinaisten germaanien roomalaisten alun perin inspiroima pelko muuttui myöhemmin yllätykseksi heidän korkeasta kasvustaan, fyysisestä voimastaan ​​ja heidän tapojensa kunnioittamisesta; näiden tunteiden ilmaisu on Tacituksen "Saksa". Lopussa Augustuksen ja Tiberiuksen aikakauden sodat suhteet roomalaisten ja germaanien välillä tiivistyivät; koulutetut ihmiset matkustivat Saksaan, kirjoittivat siitä; tämä tasoitti monia vanhoja ennakkoluuloja, ja roomalaiset alkoivat tuomita germaaneja paremmin. Käsitteet maasta ja ilmastosta säilyivät heillä samoina, epäsuotuisina, inspiroituneena kauppiaiden, seikkailijoiden, palaavien vankien tarinoista, sotilaiden liioitelluista valituksista kampanjoiden vaikeuksista; mutta saksalaisia ​​itseään alettiin pitää roomalaisten keskuudessa ihmisinä, joilla on paljon hyvää itsessään; ja lopuksi muoti ilmestyi roomalaisten keskuuteen tehdäkseen ulkonäöstään, jos mahdollista, saksalaisen kaltaiseksi. Roomalaiset ihailivat muinaisten germaanien ja saksalaisnaisten pitkää ja hoikkaa, vahvaa ruumiinrakennetta, heiluvia kultaisia ​​hiuksia, vaaleansinisiä silmiä, joiden silmissä ilmeni ylpeys ja rohkeus. Jalo roomalaiset naiset antoivat keinotekoisesti hiuksilleen värin, josta he pitivät niin paljon muinaisen Saksan naisissa ja tytöissä.

Muinaisten saksalaisten perhe

Rauhanomaisissa suhteissa muinaiset germaaniset heimot inspiroivat kunnioitusta roomalaisia ​​kohtaan rohkeudellaan, voimallaan ja sotavoimallaan; ne ominaisuudet, joilla he olivat kauheita taisteluissa, osoittautuivat kunnioitettaviksi ystävyydessä heidän kanssaan. Tacitus ylistää muinaisten saksalaisten moraalin puhtautta, vieraanvaraisuutta, suorapuheisuutta, sanauskollisuutta, avioliiton uskollisuutta, heidän kunnioitustaan ​​naisia ​​kohtaan; hän ylistää saksalaisia ​​siinä määrin, että hänen kirjansa heidän tavoistaan ​​ja instituutioistaan ​​näyttää monien tutkijoiden mielestä kirjoitetuksi siinä tarkoituksessa, että hänen nautinnoille omistautuneet jumalattomat maanmiehensä häpeäisivät lukiessaan tämän kuvauksen yksinkertaisesta, rehellisestä elämästä; he ajattelevat, että Tacitus halusi kuvata elävästi roomalaisten tapojen turmeltuvuutta kuvaamalla muinaisen Saksan elämää, joka oli heidän täsmälleen vastakohta. Todellakin, kun hän ylisti muinaisten germaanisten heimojen välisten avioliittojen vahvuutta ja puhtautta, kuulee surua roomalaisten turmeltumisesta. Rooman valtiossa entisen kauniin valtion rappeutuminen näkyi kaikkialla, oli selvää, että kaikki kallistui tuhoon; sitä valoisammin Tacituksen ajatuksissa piirtyi muinaisen Saksan elämä, jossa oli vielä alkukantaisia ​​tapoja. Hänen kirjansa on täynnä epämääräinen aavistus siitä, että Rooma on suuressa vaarassa kansalta, jonka sodat ovat jääneet syvemmin roomalaisten muistiin kuin sodat samnilaisten, kartagolaisten ja partialaisten kanssa. Hän sanoo, että "saksalaisista juhlittiin enemmän voittoja kuin saavutettiin"; hän näki, että musta pilvi Italian horisontin pohjoisreunalla räjähtäisi Rooman valtion ylle uusilla, edellisiä voimakkaammilla ukkosenjylinöillä, koska "saksalaisten vapaus on vahvempi kuin Parthian kuninkaan voima". Ainoa varmistus hänelle on toivo eripuraisuudesta muinaisten germaanisten heimojen välillä, keskinäisestä vihasta heidän heimojensa välillä: "Olkoon germaanisten kansojen rakkaus meitä kohtaan, niin joidenkin heimojen viha toisia kohtaan; valtiotamme uhkaavien vaarojen vuoksi kohtalo ei voi antaa meille mitään parempaa kuin vihollisten välistä eripuraa.

Muinaisten germaanien asutus Tacituksen mukaan

Yhdistetään ne ominaisuudet, joiden kanssa se kuvaa Tacitus hänen "Saksassa" muinaisten germaanisten heimojen elämäntapa, tavat, instituutiot; hän tekee nämä muistiinpanot hajanaisesti, ilman tiukkaa järjestystä; mutta niitä yhdistämällä saadaan kuva, jossa on paljon aukkoja, epätarkkuuksia, väärinkäsityksiä tai Tacitus itse, tai hänelle tiedon antaneet ihmiset, paljon on lainattu kansanperinteestä, jolla ei ole luotettavuutta, mutta joka kuitenkin näyttää meille muinaisen Saksan elämän tärkeimmät piirteet, sen jälkeen kehittyneen bakteerit. Tacituksen meille antamat tiedot, täydennettynä ja selitettynä muiden muinaisten kirjailijoiden uutisilla, legendoilla, menneisyyden pohdiskeluilla, jotka perustuvat myöhempään tosiasiaan, toimivat perustana tietoomme muinaisten germaanisten heimojen elämästä primitiivisinä aikoina.

Sama kuin Caesar Tacitus sanoo, että saksalaiset ovat lukuisia ihmisiä, joilla ei ole kaupunkeja eikä suuria kyliä, he asuvat hajakylissä ja miehittivät maan Reinin ja Tonavan rannoilta pohjoiseen mereen ja tuntemattomille maille Veikselin ja Karpaattien harjanteen taakse; että he ovat jakautuneet moniin heimoihin ja että heidän tapansa ovat omituisia ja vahvoja. Kelttien asuttamia ja roomalaisten jo valloittamia alppimaita Tonavalle asti ei laskettu Saksaan; Reinin vasemmalla rannalla asuneita heimoja ei luokiteltu muinaisten germaanien joukkoon, vaikka monet heistä, kuten tungrot (Maasin mukaan), trevirit, nervilaiset, eburonit, kerssivät edelleen germaanisesta alkuperästään . Muinaiset germaaniset heimot, jotka keisarin aikana ja sen jälkeen useaan otteeseen roomalaiset asettivat Reinin länsirannalle, olivat jo unohtaneet kansallisuutensa, omaksuivat roomalaisen kielen ja kulttuurin. Ubiita, joiden maahan Agrippa perusti sotilassiirtokunnan Marsin temppelin kanssa ja joka sai suuren mainetta, kutsuttiin jo Agrippineiksi; he ottivat tämän nimen käyttöön siitä lähtien, kun Agrippina nuorempi, keisari Claudiuksen vaimo, laajensi (50 jKr) Agrippan perustamaa siirtomaata. Tämä kaupunki, jonka nykyinen nimi Köln todistaa edelleen, että se oli alun perin roomalainen siirtomaa, tuli väkirikkaaksi ja kukoistavaksi. Sen väestö oli sekalaista, se koostui roomalaisista, ubiista ja galleista. Tacituksen mukaan uudisasukkaat houkuttelivat sinne mahdollisuus hankkia helposti omaisuutta kannattavalla kaupalla ja linnoitettujen leirin villielämä; nämä kauppiaat, majatalon pitäjät, käsityöläiset ja heitä palvelevat ihmiset ajattelivat vain henkilökohtaista hyötyä ja mielihyvää; heillä ei ollut rohkeutta eikä puhdasta moraalia. Muut germaaniset heimot halveksivat ja vihasivat heitä; vihamielisyys lisääntyi varsinkin sen jälkeen Batavian sota he pettivät heimotoverinsa.

Muinaisten germaanisten heimojen asuttaminen 1. vuosisadalla jKr. Kartta

Rooman valta perustettiin myös Reinin oikealle rannalle Main- ja Tonavan väliselle alueelle, jonka rajaa vartioivat markomannit ennen niiden uudelleensijoittamista itään. Tähän Saksan nurkkaan asuivat useiden muinaisten germaanisten heimojen ihmiset; he nauttivat keisarien holhouksesta vastineeksi verosta, jonka he maksoivat leivällä, puutarhojen hedelmillä ja karjalla; pikkuhiljaa he omaksuivat roomalaiset tavat ja kielen. Tacitus kutsuu tätä aluetta jo nimellä Agri Decumates, Decumate Field (eli maa, jonka asukkaat maksavat kymmenykset veroa). Roomalaiset ottivat sen hallintaansa, luultavasti Domitianuksen ja Trajanuksen alaisina, ja rakensivat myöhemmin ojan, jossa oli valli (Limes, "Raja") sen rajalle itsenäisen Saksan kanssa suojellakseen sitä saksalaisten hyökkäyksiltä.

Linnoituslinja, joka suojeli Decumate-aluetta muinaisilta germaanisilta heimoilta, jotka eivät olleet Rooman alaisia, kulki Mainjoesta Kocherin ja Jaxtin kautta Tonavalle, jota se rajoitti nykyisessä Baijerissa; se oli vallihauta, jossa oli vartiotorneja ja linnoituksia, joita paikoin yhdistää muuri. Näiden linnoitusten jäänteet ovat edelleen hyvin näkyvissä, alueen ihmiset kutsuvat niitä paholaisen muuriksi. Kahden vuosisadan ajan legioonat puolustivat Dekumatin alueen väestöä vihollisen hyökkäyksiltä, ​​ja he menettivät tottumuksen sotilasasioihin, menettivät rakkautensa itsenäisyyteen ja esi-isiensä rohkeuden. Rooman suojeluksessa Decumate-alueella kehittyi maanviljelys, vakiintui sivistynyt elämäntapa, jolle muut germaaniset heimot pysyivät vieraina vielä tuhat vuotta sen jälkeen. Roomalaiset onnistuivat muuttamaan kukoistavaksi provinssiksi maasta, joka oli barbaarien vallassa lähes autiomaa. Roomalaiset onnistuivat tekemään tämän nopeasti, vaikka germaaniset heimot estivät heidät aluksi hyökkäyksillään. Ensinnäkin he huolehtivat linnoitusten rakentamisesta, joiden suojeluksessa he perustivat kunnallisia kaupunkeja temppeleineen, teattereineen, oikeustaloineen, vesiputkeineen, kylpeineen ja kaikkine Italian kaupunkien ylellisyyksineen; he yhdistivät nämä uudet siirtokunnat erinomaisiin teihin, rakensivat siltoja jokien yli; Lyhyessä ajassa saksalaiset omaksuivat täällä roomalaiset tavat, kielen, käsitteet. Roomalaiset osasivat valppaasti löytää uuden maakunnan luonnonvarat ja käyttää niitä ihailtavasti. He istuttivat hedelmäpuunsa, vihanneksensa ja leipälajikkeensa Dekumatien maahan ja alkoivat pian viedä sieltä Roomaan maataloustuotteita, jopa parsaa ja nauriita. He järjestivät näille muinaisille germaanisille heimoille aiemmin kuuluneille maille niittyjen ja peltojen keinokastelua, mikä teki maasta, joka ennen heitä näytti sopimattomalta mihinkään, hedelmälliseksi. He saivat herkullisia kaloja joista, paransivat karjarotuja, löysivät metalleja, suolalähteitä, kaikkialta löydettiin erittäin kestävää kiveä rakennuksiinsa. He käyttivät myllykivinsä kovimpia laavalajikkeita, joiden katsotaan edelleen antavan parhaita myllykiviä; he löysivät erinomaista savea tiilien valmistukseen, rakensivat kanavia, säätelivät jokien kulkua; alueille, joissa on runsaasti marmoria, kuten Moselin rannoille, he rakensivat myllyjä, joihin tämä kivi leikattiin laatoiksi; heistä ei paennut yksikään parantava lähde; kaikilla lämpimillä vesillä Aachenista Wiesbadeniin, Baden-Badenista Sveitsin Wadeniin, Partenkirchistä (Parthanum) Rhaetian Alpeilla Wienin Badeniin, he järjestivät uima-altaita, halleja, pylväikköjä, koristelivat ne patsaisilla, kirjoituksella ja jälkipolvien ihmeillä. näiden rakenteiden jäännökset, jotka löydettiin maan alta, ne olivat niin upeita. Roomalaiset eivät myöskään laiminlyöneet köyhää alkuperäisteollisuutta, he huomasivat germaanisten alkuperäiskansojen ahkeruuden ja näppäryyden sekä käyttivät hyväkseen heidän kykyjään. Leveiden kivipäällysteisten teiden jäänteet, maanalaiset rakennusten rauniot, patsaat, alttarit, aseet, kolikot, maljakot ja kaikenlaiset vaatteet todistavat kulttuurin korkeasta kehityksestä roomalaisten vallan alaisena Decumate-maassa. Augsburg oli kaupan keskus, varasto tavaroille, joita itä ja etelä vaihtoivat pohjoisen ja lännen kanssa. Myös muut kaupungit osallistuivat aktiivisesti sivistyneen elämän hyötyihin, esimerkiksi Bodenjärven kaupungit, joita nykyään kutsutaan Constanceksi ja Bregenziksi, Aduae Aureliae (Baden-Baden) Schwarzwaldin juurella, tuo kaupunki Neckar, jota nykyään kutsutaan Ladenburgiksi. - Roomalainen kulttuuri kattaa Trajanuksen ja Antoniinit sekä Decumate-alueen kaakkoisosassa Tonavan varrella. Siellä syntyi rikkaita kaupunkeja, kuten Vindobona (Wien), Karnunte (Petropel), Mursa (tai Murcia, Essek), Tavrun (Zemlin) ja erityisesti Sirmium (hieman Belgradista länteen), idässä Naissa (Nissa), Sardica ( Sophia), Nikopol Hemusissa. Roomalainen Itinerarius ("tienrakentaja") luettelee niin monia Tonavan kaupunkeja, että ehkä tämä raja ei ollut huonompi kuin Reinin korkea kulttuurielämän kehitys.

Mattiaksien ja batavien heimot

Lähellä aluetta, jossa Decumate-maan rajavalli yhtyi aiemmin Taunan harjulle rakennettuihin juoksuhaudoihin, eli Decumate-maan pohjoispuolelle, Reinin rannoille asettuivat Mattiakien muinaiset germaaniset heimot. , joka muodosti hattien sotaisan kansan eteläisen departementin; he ja heidän heimonsa batavialaiset olivat roomalaisten todellisia ystäviä. Tacitus kutsuu näitä molempia heimoja Rooman kansan liittolaisiksi, sanoo, että he olivat vapaita kaikista kunnianosoituksista, heidän oli vain lähetettävä joukkonsa Rooman armeijaan ja annettava hevosia sotaan. Kun roomalaiset vetäytyivät järkevästä sävyisyydestä Batavi-heimon suuntaan, alkoivat sortaa niitä, he aloittivat laajamittaisen sodan. Keisari Vespasianus rauhoitti tämän kapinan hänen hallituskautensa alussa.

Hutt heimo

Mattiakeista koilliseen sijaitsevilla mailla asui muinainen germaaninen hattien heimo (chazzi, hazzi, hessi - hessiläinen), jonka maa meni Hercynian metsän rajoihin. Tacitus sanoo, että huttit olivat tiheää, vahvaa ruumiinrakennetta, että heillä oli rohkea ulkonäkö, aktiivisempi mieli kuin muilla saksalaisilla; Saksalaisten standardien mukaan hutteilla on paljon varovaisuutta ja kekseliäisyyttä, hän sanoo. Heidän nuorukaisensa, aikuisikään asti, ei leikannut hiuksiaan, ei ajanut partaa ennen kuin tappoi vihollisen: "vasta sitten hän katsoo olevansa maksanut velan syntymästään ja kasvatuksestaan, isänmaan ja vanhempien arvoisena, ", sanoo Tacitus.

Claudiuksen aikana saksalais-hattas-ryhmä teki saalistushyökkäyksen Reinille Ylä-Saksan maakunnassa. Legaatti Lucius Pomponius lähetti vangiot, saksalaiset ja ratsuväen joukon komennossa Plinius vanhin katkaise näiden rosvojen pakotie. Soturit menivät hyvin innokkaasti jakautuen kahteen yksikköön; yksi heistä sai kiinni ryöstöstä palaavat huttit, kun he olivat lepäämässä ja humalassa niin paljon, etteivät pystyneet puolustamaan itseään. Tämä voitto saksalaisista oli Tacituksen mukaan sitäkin iloisempi, koska tässä yhteydessä useat roomalaiset vapautettiin orjuudesta, joutuivat vangiksi neljäkymmentä vuotta sitten Varuksen tappion aikana. Toinen roomalaisten ja heidän liittolaistensa ryhmä meni huttien maahan, voitti heidät ja saatuaan paljon saaliista palasi Pomponiuksen luo, joka seisoi legioonien kanssa Taunilla, valmiina karkottamaan germaaniset heimot, jos he halusivat kostaa. Mutta hattit pelkäsivät, että kun he hyökkäsivät roomalaisia ​​vastaan, heidän vihollisensa Cherusci tunkeutuisi heidän maihinsa, joten he lähettivät lähettiläitä ja panttivankeja Roomaan. Pomponius oli kuuluisa enemmän draamistaan ​​kuin sotilaallisista hyökkäyksistään, mutta tästä voitosta hän sai voiton.

Muinaiset germaaniset usipetes- ja tenkteriheimot

Lahnin pohjoispuolella, Reinin oikealla rannalla sijaitsevilla mailla asuivat muinaiset germaaniset usipettien (tai usipien) ja tenkterien heimot. Tentterit olivat kuuluisia erinomaisesta ratsuväestä; heidän lapsensa huvittivat itseään ratsastamalla, ja myös vanhat ihmiset rakastivat ratsastusta. Isän sotahevonen annettiin perinnöksi pojista rohkeimmille. Kauempana koilliseen Lipppeä ja Emsin alkupäätä pitkin asuivat bructerit ja heidän takanaan itään Weserille asti Hamavit ja Angrivarit. Tacitus kuuli, että Bructerit kävivät sotaa naapureidensa kanssa, että Bructerit ajettiin pois maistaan ​​ja tuhottiin melkein kokonaan; tämä sisälliskiista oli hänen sanojensa mukaan "iloinen näky roomalaisille". On todennäköistä, että samassa osassa Saksaa asui myös Marses, rohkea kansa, tuhottu Germanicus.

Friisi heimo

Merenrantamaat Emsin suulta batavialaisiin ja kaninefateihin olivat friisiläisten muinaisen germaanisen heimon asutusaluetta. Friisit miehittivät myös naapurisaaret; Nämä soiset paikat eivät olleet kenellekään kadehdittavia, Tacitus sanoo, mutta friisit rakastivat kotimaataan. Pitkän aikaa he tottelivat roomalaisia ​​välittämättä heimotovereistaan. Kiitokseksi roomalaisten suojeluksesta friisit antoivat heille tietyn määrän härkänahkia joukkojen tarpeisiin. Kun tämä kunnianosoitus tuli raskaaksi Rooman hallitsijan ahneuden vuoksi, tämä germaaninen heimo tarttui aseisiin, voitti roomalaiset, kukisti heidän valtansa (27 jKr.). Mutta Claudiuksen aikana rohkea Corbulo onnistui palauttamaan friisit liittoon Rooman kanssa. Neron aikana alkoi uusi riita (58 jKr.), koska friisit valtasivat ja alkoivat viljellä joitain tyhjiä alueita Reinin oikealla rannalla. Rooman hallitsija käski heidät lähtemään sieltä, he eivät totelleet ja lähettivät kaksi ruhtinasta Roomaan pyytämään, että tämä maa jätettäisiin heidän taakseen. Mutta roomalainen hallitsija hyökkäsi sinne asettuneiden friisiläisten kimppuun, hävitti osan heistä, vei toisen orjuuteen. Heidän miehittämänsä maa muuttui jälleen autioksi; naapurimaiden roomalaisten joukkojen sotilaat antoivat karjansa laiduntaa sitä.

Hawk-heimo

Idässä Emsistä Ala-Elbelle ja sisämaahan Hattilaisille asui muinainen germaaninen chavkien heimo, jota Tacitus kutsuu jaloimmaksi saksalaisista, jotka tekivät oikeuden valtansa perustaksi; hän sanoo: "Heillä ei ole valloitushimoa eikä ylimielisyyttä; he elävät rauhallisesti, välttäen riitoja, eivät kutsu ketään sotaan loukkauksin, eivät tuhoa, eivät ryöstele naapurimaita, eivät yritä perustaa valta-asemaansa muiden loukkauksiin; tämä on paras todiste heidän urheudestaan ​​ja vahvuudestaan; mutta he ovat kaikki valmiita sotaan, ja kun tarvetta ilmenee, heidän armeijansa on aina aseiden alla. Heillä on paljon sotureita ja hevosia, heidän nimensä on kuuluisa jopa rauhanomaisesti. Tämä ylistys ei sovi hyvin yhteen Tacituksen itsensä kronikassa raportoimien uutisten kanssa, että haukat menivät usein veneillään ryöstämään Reiniä pitkin purjehtivia aluksia ja naapurimaiden roomalaisia ​​omaisuutta, että he karkottivat ansibarit ja valtasivat heidän maansa.

germaaninen Cherusci

Havkien eteläpuolella sijaitsi muinaisen germaanisen Cherusci-heimon maa; tämä vapautta ja isänmaata sankarillisesti puolustava rohkea kansakunta oli menettänyt entisen voimansa ja loistonsa jo Tacituksen aikana. Claudiuksen aikana Cherusci-heimo nimeltä Italicus, Flaviuksen poika ja Arminiusin veljenpoika, komea ja rohkea nuori mies, teki hänestä kuninkaan. Aluksi hän hallitsi ystävällisesti ja oikeudenmukaisesti, sitten vastustajiensa karkottamana hän voitti heidät langobardien avulla ja alkoi hallita julmasti. Meillä ei ole tietoa hänen tulevasta kohtalostaan. Kiistojen heikentäminä ja pitkän rauhan seurauksena sotilaallisuutensa menettäneinä Cheruskeilla ei Tacituksen aikana ollut valtaa eikä heitä kunnioitettu. Heidän naapurinsa, Foz-saksalaiset, olivat myös heikkoja. Cimbri-germaanlaisista, joita Tacitus kutsuu heimoksi pieneksi, mutta tunnetuksi hyökkäyksistään, hän sanoo vain, että tuolloin Maria he aiheuttivat roomalaisille monia raskaita tappioita ja että heistä Reinille jääneet laajat leirit osoittavat, että heitä oli silloin hyvin lukuisia.

Suebi-heimo

Muinaiset germaaniset heimot, jotka asuivat kauempana itään Itämeren ja Karpaattien välissä, roomalaisten hyvin vähän tuntemassa maassa, Tacitus kutsuu Caesarin tapaan yleisnimeksi suebit. Heillä oli tapa, joka erotti heidät muista saksalaisista: vapaat ihmiset kammasivat pitkät hiuksensa ylös ja sidoivat ne pään päälle niin, että he lepasivat kuin sulttaani. He uskoivat, että tämä teki heistä pelottavampia vihollisille. Oli paljon tutkimusta ja kiistaa siitä, mitä heimoja roomalaiset kutsuivat suebeiksi, ja tämän heimon alkuperästä, mutta muinaisten kirjailijoiden heimojen ja ristiriitaisten tietojen vuoksi nämä kysymykset jäävät ratkaisematta. Yksinkertaisin selitys tämän muinaisen germaanisen heimon nimelle on, että "Suebi" tarkoittaa paimentolaisia ​​(schweifen, "vaeltaa"); Roomalaiset kutsuivat suebiksi kaikkia niitä lukuisia heimoja, jotka asuivat kaukana Rooman rajasta tiheiden metsien takana, ja uskoivat, että nämä germaaniset heimot muuttivat jatkuvasti paikasta toiseen, koska heistä kuultiin useimmiten heidän länteen ajamista heimoista. Roomalaisten uutiset suebeista ovat epäjohdonmukaisia ​​ja lainattuja liioitelluista huhuista. He sanovat, että suebi-heimolla oli sata aluetta, joista jokainen pystyi muodostamaan suuren armeijan, että heidän maansa ympäröi autiomaa. Nämä huhut tukivat pelkoa, jonka suebin nimi inspiroi jo Caesarin legiooneissa. Suebit olivat epäilemättä monien muinaisten germaanisten heimojen liitto, jotka olivat läheisesti sukua toisilleen ja joissa entinen paimentolaiselämä ei ollut vielä täysin korvautunut vakiintuneella, karjankasvatus, metsästys ja sota olivat edelleen voittaneet maatalouden. Tacitus kutsuu heistä vanhimpia ja jaloimpia semnoneita, jotka asuivat Elbellä, ja lombardeja, jotka asuivat semnoneista pohjoisessa, rohkeimmiksi.

Hermunduri, Marcomanni ja neloset

Dekumatin alueen itäpuolella sijaitsevalla alueella asui muinainen germaaninen hermundurien heimo. Nämä roomalaisten uskolliset liittolaiset luottivat heihin suuresti ja heillä oli oikeus käydä vapaasti kauppaa Raetianin maakunnan pääkaupungissa, nykyisessä Augsburgissa. Tonavan alapuolella, itään, asui saksalais-nariskien heimo ja luonnosten takana markomannit ja kvadit, jotka säilyttivät rohkeuden, joka toi heille maansa haltuunsa. Näiden muinaisten germaanisten heimojen alueet muodostivat Saksan linnoituksen Tonavan puolella. Markomannien kuninkaat olivat melko pitkän ajan jälkeläisiä Maroboda, sitten ulkomaalaisia, jotka saivat vallan roomalaisten vaikutuksesta ja pitivät kiinni holhouksensa ansiosta.

Itägermaaniset heimot

Markomannien ja kvadien takana asuneiden saksalaisten naapureina oli ei-germaanisia heimoja. Niistä kansoista, jotka asuivat siellä vuorten laaksoissa ja rotkoissa, Tacitus luokittelee joitain suebeja, esimerkiksi marsignit ja buurit; muita, kuten gotineja, hän pitää kelteinä heidän kielensä perusteella. Muinainen saksalainen gotiniheimo oli sarmatien alamainen, he loivat rautaa mestarilleen kaivoksistaan ​​ja kunnioittivat heitä. Näiden vuorten takana (sudeetit, karpaatit) asui monia heimoja, jotka Tacitus luokitteli saksalaisten joukossa. Näistä laajimman alueen miehitti lygialaisten germaaninen heimo, joka luultavasti asui nykyisessä Sleesiassa. Lygialaiset muodostivat liiton, johon kuuluivat useiden muiden heimojen lisäksi garialaiset ja nagarwalit. Lygialaisten pohjoispuolella asuivat germaaniset gootit ja goottien takana rugialaiset ja lemovialaiset; gootilla oli kuninkaita, joilla oli enemmän valtaa kuin muiden muinaisten germaanisten heimojen kuninkailla, mutta silti ei niin paljon, että goottien vapaus tukahdutettiin. Pliniusilta ja Ptolemaios tiedämme, että Koillis-Saksassa (luultavasti Wartan ja Itämeren välissä) asuivat muinaiset germaaniset burgundien ja vandaalien heimot; mutta Tacitus ei mainitse niitä.

Skandinavian germaaniset heimot: Svionit ja Sitonit

Veikselillä ja Itämeren etelärannikolla elävät heimot sulkivat Saksan rajat; heistä pohjoisessa suurella saarella (Skandinavia) asuivat germaaniset svionit ja sitonit, vahvoja maajoukkoja ja laivastoa lukuun ottamatta. Heidän laivoissaan oli kourat molemmissa päissä. Nämä heimot erosivat saksalaisista siinä, että heidän kuninkailla oli rajoittamaton valta, eivätkä he jättäneet aseita käsiinsä, vaan pitivät niitä orjien vartiomissa varastoissa. Sitonit, Tacituksen sanoin, taipuivat niin orjuuteen, että kuningatar käski heitä, ja he tottelivat naista. Tacitus sanoo, että germaanisten svionien maan takana on toinen meri, jonka vesi on melkein tyyni. Tämä meri sulkee maan äärirajat. Kesällä, auringonlaskun jälkeen, sen hohto siellä on edelleen niin voimakas, että se pimentää tähdet koko yön.

Itämeren ei-saksalaiset heimot: aestiit, peukinit ja suomalaiset

Suevin (Itämeren) oikea ranta pesee Aestii-maiden (Viro). Aestiit muistuttavat tavoilta ja pukeutumiselta suebeja, ja kielellisesti he ovat Tacituksen mukaan lähempänä brittejä. Rauta on harvinainen heidän joukossaan; heidän tavallinen aseensa on nuija. He viljelevät ahkerammin kuin laiskot germaaniset heimot; he uivat meressä, ja he ovat ainoita ihmisiä, jotka keräävät meripihkaa; he kutsuvat sitä glaesumiksi (saksaksi glas, "lasi"?) he keräävät sitä meren ja rantojen matalilta. Pitkäksi aikaa he jättivät hänet makaamaan muun muassa meren heittämänä; mutta roomalainen ylellisyys kiinnitti lopulta heidän huomionsa siihen: "he itse eivät käytä sitä, he vievät sen keskeneräisessä muodossa ja ihmettelevät, että he saavat siitä maksun."

Sen jälkeen Tacitus antaa heimojen nimet, joista hän sanoo, ettei hän tiedä, pitäisikö ne luokitella saksalaisten vai sarmatien joukkoon; nämä ovat Wendit (Vendit), Peucinit ja Fennit. Wendistä hän sanoo, että he elävät sodassa ja ryöstössä, mutta eroavat sarmatialaisista siinä, että he rakentavat taloja ja taistelevat jalan. Peukineista hän sanoo, että jotkut kirjoittajat kutsuvat heitä bastarneiksi, että he ovat kieleltään, pukeudeltaan, mutta asuinmuodoltaan muinaisten germaanisten heimojen kaltaisia, mutta sekoittuttuaan sarmatialaisiin avioliittojen kautta he oppivat heiltä. laiskuus ja laiskuus. Kaukana pohjoisessa asuu suomalaisia, maan asutun alueen äärimmäisimpiä ihmisiä; he ovat täydellisiä villejä ja elävät äärimmäisessä köyhyydessä. Heillä ei ole aseita eikä hevosia. Suomalaiset ruokkivat ruohoa ja villieläimiä, joita he tappavat nuolilla, joissa on terävä luukärki; he pukeutuvat eläinten nahoihin, nukkuvat maassa; suojellakseen huonolta säältä ja petoeläimiltä he tekevät oksista aidat. Tämä heimo, sanoo Tacitus, ei pelkää ihmisiä eikä jumalia. Se on saavuttanut sen, mikä ihmisen on vaikeinta saavuttaa: heillä ei tarvitse olla mitään haluja. Suomalaisten takana on Tacituksen mukaan jo upea maailma.

Olipa muinaisten germaanisten heimojen lukumäärä kuinka suuri tahansa, riippumatta siitä, kuinka suuri ero sosiaalisen elämän välillä oli heimojen välillä, joilla oli kuninkaita ja joilla ei ollut niitä, taitava tarkkailija Tacitus näki, että he kaikki kuuluivat yhteen kansalliseen kokonaisuuteen. olivat osa suurta kansaa, joka sekoittumatta ulkomaalaisten kanssa eli täysin alkuperäisten tapojen mukaisesti; heimoerot eivät tasoittaneet perustavaa laatua olevaa samankaltaisuutta. Kieli, muinaisten germaanisten heimojen luonne, heidän elämäntapansa ja yleisten germaanisten jumalien kunnioittaminen osoittivat, että heillä kaikilla on yhteinen alkuperä. Tacitus sanoo, että vanhoissa kansanlauluissa saksalaiset ylistävät maasta syntynyttä jumalaa Tuisconia ja hänen poikaansa Mannia esivanhemmiksi, että Mannin kolmesta pojasta polveutui kolme alkuperäiskansojen ryhmää, jotka saivat nimensä, jotka kattoivat kaikki muinaiset germaaniset heimot: ingaevonit (friisiläiset), germinonit (svevit) ja istevonit. Tässä germaanisen mytologian legendassa legendaarisen kuoren alla säilyi saksalaisten itsensä todistus siitä, että kaikesta pirstoutuneisuudestaan ​​huolimatta he eivät unohtaneet alkuperänsä yhteisyyttä ja pitivät edelleen itseään heimotovereina.