Tarinan "Antonov-omenat" juoni-sävellys omaperäisyys

"Antonov-omenat", joka kirjoitettiin vuonna 1900, vuosisadan vaihteessa. Tämä päivämäärä on symbolinen ja herättää siksi erityistä huomiota. Se jakaa maailman menneisyyteen ja nykyhetkeen, saa sinut tuntemaan ajan liikkeen, kääntymään tulevaisuuteen. Juuri tämä päivämäärä auttaa ymmärtämään, että tarina alkaa ("... muistan varhaisen kauniin syksyn") ja päättyy ("Valkoinen lumi peitti polun-tien...") epätavallisesti. Muodostuu eräänlainen "rengas" - intonaatiotauko, joka tekee kerronnasta jatkuvaa.

Venäjän hallituksen historia.

Tämä on erillinen kuva menneisyydestä, ja yhdessä ne muodostavat kokonaisen maailman, jota kirjailija niin paljon ihaili.

Ensimmäisen luvun alussa kuvataan hämmästyttävä puutarha: "suuri, kaikki kultainen, kuivunut ja harvennettu". Ja näyttää siltä, ​​​​että kylän elämä, ihmisten toiveet ja ajatukset - kaikki tämä näyttää olevan taustalla, ja keskellä on kaunis ja salaperäinen kuva puutarhasta, ja tämä puutarha on isänmaan symboli, ja se sisältää tilassaan ja Vyselkin, joka "... isoisistä lähtien he olivat kuuluisia rikkauksistaan", ja vanhoja miehiä ja vanhoja naisia, jotka" elivät ... hyvin kauan", ja iso kivi lähellä kuistia, jonka emäntä "osti itselleen haudalleen", ja" navetat ja lautat, peitetty kampauksella ". Ja kaikki tämä elää yhdessä luonnon kanssa yhtenäisenä elämänä, kaikki tämä on siitä erottamatonta, minkä vuoksi kuva Vyselokin ohi ryntäävästä junasta näyttää niin ihanalta ja kaukaiselta.

Uuden ajan, uuden elämän symboli, joka "kovemmin ja vihaisempana" tunkeutuu vakiintuneeseen venäläiseen elämään, ja maa vapisee kuin elävä olento, ja ihminen kokee jonkinlaisen tuskallisen ahdistuksen tunteen ja etsii sitten pitkään taivaan "tummansiniseen syvyyteen", "tähdistöjä täynnä olevaan" ja ajattelee: "Kuinka kylmää, kastetta ja kuinka hyvä on elää maailmassa!" Ja nämä sanat sisältävät koko olemisen mysteerin: ilo ja suru, pimeys ja valo, hyvä ja paha, rakkaus ja viha, elämä ja kuolema, ne sisältävät menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden, ne sisältävät ihmisen koko sielun.

"Voimakas Antonovka - iloiselle vuodelle", hyvistä enteistä, satovuoden kuvauksesta - syksy, joka oli joskus suojeluspyhä, jolloin ihmiset "siivotaan, tyytyväisiä", kun "kylän näkymä on ei ollenkaan sama kuin toisella kerralla." Muistoja tästä upean rikkaasta kylästä tiilipihoineen, jotka isoisät rakensivat, lämmittää sydämellinen runous. Kaikki ympärillä näyttää läheiseltä ja rakkaalta, ja kartanon, kylän yllä, on hämmästyttävä Antonov-omenoiden tuoksu. Tämä muistojen makea tuoksu sitoo koko tarinan yhteen ohuella langalla.

"Antonovin omenoiden tuoksu katoaa maanomistajan tilalta", hän sanoo, että kaikki on muuttumassa, kaikesta on jäämässä menneisyyttä, että uusi aika alkaa, "pienten tilojen valtakunta on tulossa, kerjäläisiksi köyhdytettynä. .” Ja sitten kirjailija kirjoittaa, että "tämä kerjäläinen pikkukaupunkielämä on myös hyvää!" Ja taas hän alkaa kuvailla kylää, kotipaikkaansa Vyselkiä. Hän puhuu maanomistajan päivän kulumisesta, huomaa sellaiset yksityiskohdat, jotka tekevät olemisesta kuvan niin näkyväksi, että näyttää siltä, ​​että menneisyys muuttuu nykyisyydeksi, mutta samalla tuttu, tavallinen koetaan jo kadonneeksi onneksi. Tämä tunne syntyy myös siitä syystä, että kirjoittaja käyttää paljon väriepiteettejä. Joten, kuvaillessaan varhaista aamua toisessa luvussa, sankari muistelee: "... sinulla oli tapana avata ikkunan viileään puutarhaan, joka oli täynnä purppuraa sumua..."

"Okset paistavat läpi turkoosilla taivaalla, kun viiniköynnösten alla oleva vesi muuttuu läpinäkyväksi"; hän huomauttaa myös "tuoreet, vehreät talvet".

Yhtä rikas ja monipuolinen ei ole äänialue: kuulee "kuinka varovasti ... pitkä vaunujuna valtatien varrella", kuuluu "omenoiden kuohuva ääni mittoihin ja ammeisiin kaadetaan", ihmisten ääni kuuluu . Tarinan lopussa "miellyttävä puintiääni" kuuluu yhä tiukemmin, ja "kuljettajan yksitoikkoinen huuto ja vihellys" sulautuvat rummun huminaan. Ja sitten kitara virittyy, ja joku aloittaa kappaleen, jonka kaikki poimivat "surullisella, toivottomalla kyvyllä".

Buninin tarinassa on kiinnitettävä erityistä huomiota tilan järjestämiseen. Ensimmäisistä riveistä lähtien syntyy vaikutelma eristäytymisestä. Tila näyttää olevan erillinen maailma, joka elää omaa erityistä elämäänsä, mutta samalla tämä maailma on osa kokonaisuutta. Joten talonpojat kaatavat omenoita lähettääkseen ne kaupunkiin; juna ryntää jossain kaukana Vyselokin ohi... Ja yhtäkkiä tulee tunne, että kaikki yhteydet tässä menneisyyden tilassa ovat tuhoutumassa, olemisen eheys katoaa peruuttamattomasti, harmonia katoaa, patriarkaalinen maailma romahtaa, ihminen itse , hänen sielunsa muuttuu. Siksi sana "muistaa" kuulostaa niin epätavalliselta heti alussa. Siinä on kevyttä surua, menetyksen katkeruutta ja samalla toivoa.

Päivä - ilta - yö, jossa ajan luonnollinen kulku on kiinteä. Ja kuitenkin, aika tarinassa on epätavallista, sykkivää, ja näyttää siltä, ​​että tarinan lopussa se kiihtyy: ”pienet paikalliset tulevat toistensa luo” ja ”katoavat lumisille pelloille kokonaisiksi päiviksi”. Ja sitten on jäljellä vain yksi ilta, jonka he viettivät jossain erämaassa. Ja tästä kellonajasta kirjoitetaan: "Ja illalla jollain syrjäisellä maatilalla ulkorakennuksen ikkuna hehkuu kauas talviyön pimeydessä." Ja elämänkuvasta tulee symbolinen: lumen peittämä tie, tuuli ja yksinäinen vapiseva valo kaukaisuudessa, se toivo, jota ilman kukaan ei voi elää. Ja siksi kirjailija ei ilmeisesti tuhoa kalenterin ajankulkua: elokuuta seuraa syyskuu, sitten tulee lokakuu, sitä seuraa marraskuu ja syksyä seuraa talvi.

Miksi Bunin lopettaa työnsä tällä tavalla? Tosiasia on, että kirjoittaja tiesi varsin hillitysti, että hän peitti historian tiet "valkoisella lumella". Muutoksen tuuli rikkoo ikivanhoja perinteitä, vuokraisäntien vakiintunutta elämää, murtaa ihmisten kohtaloita. Ja Bunin yritti nähdä eteenpäin, tulevaisuudessa polun, jonka Venäjä valitsisi, mutta valitettavasti tajusi, että vain aika voi löytää sen.

Joten tarinan tärkein symboli alusta loppuun on Antonov-omenoiden kuva. Kirjoittajan näille sanoille antama merkitys on moniselitteinen. Antonov-omenat ovat rikkautta ("Kyläasiat ovat hyviä, jos Antonovka syntyy"). Antonov-omenat ovat onnea ("Voimakas Antonovka - iloiselle vuodelle"). Ja lopuksi, Antonov-omenat ovat koko Venäjää "kultaisilla, kuivuneilla ja harvennuksilla puutarhoineen", "vaahterakujineen", "tervan tuoksuineen raittiissa ilmassa" ja lujalla tietoisuudella "kuinka hyvä on elää" maailmassa". Ja tässä suhteessa voimme päätellä, että tarina "Antonov-omenat" heijasteli Buninin työn pääideoita, hänen maailmankuvaansa kokonaisuutena, heijasti ihmissielun historiaa, muistitilaa, jossa eksistentiaalisen ajan liike tuntuu. , Venäjän menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus.

Sävellys

Bunin kuuluu viimeiseen kirjailijoiden sukupolveen aatelista, joka liittyy läheisesti Venäjän keskuskaistaleen luontoon. "Niin harvat ihmiset tietävät kuinka tuntea ja rakastaa luontoa, kuten I. A. Bunin tietää", Alexander Blok kirjoitti vuonna 1907. Ei ihme, että Puškin-palkinto vuonna 1903 myönnettiin Buninille Falling Leaves -runokokoelmasta, joka ylistää Venäjän maaseutuluontoa. Runossaan runoilija yhdisti venäläisen maiseman surun venäläiseen elämään yhdeksi erottamattomaksi kokonaisuudeksi.
Buninin tarinat ovat myös täynnä tätä surullista kuihtumisen, kuoleman, autioitumisen runoutta. Mutta hänen tarinansa ovat myös täynnä kauneutta, rakkautta. Kuten esimerkiksi tarina "Antonov-omenat". Tämä on erittäin kaunis, mielenkiintoinen ja omaperäinen tarina.
Kun luin tämän tarinan, minua ahdisti outo tunne. Odotin, että tarinan johdanto-osa loppuu ja itse toiminta, juoni, huipentuma, lopputulos alkaisi. Odotin, mutta yhtäkkiä tarina päättyi. Olin yllättynyt: "Miksi tämä teos liittyy tarinoihin, mutta siinä ei ole juoni?" Sitten luin sen uudelleen, hitaasti, kiirettämättä minnekään. Ja sitten hän näytti täysin erilaiselta. Tämä ei ole eeppinen teos, vaan pikemminkin lyyrinen eepos. Mutta miksi Bunin valitsi tämän muodon?
Kun aloin lukea tätä tarinaa toisen kerran, minut valtasi unen tunne. Ensinnäkin tarina alkaa ellipsillä. Yhtäkkiä visuaalisia kuvia alkaa ilmestyä.
"Muistan suuren, täysin kultaisen, harvennetun puutarhan, muistan vaahterakujia." Visuaalisia kuvia vahvistavat tuoksut: "Puhonneiden lehtien hienovarainen tuoksu ja Antonov-omenoiden tuoksu." Sitten kuulemme ääniä ja uppoudumme täysin tähän ilmapiiriin, antaudumme tarinan tunnelmaan.
Mutta mikä on tämä elämä, johon tämä tarina johdattaa meidät? Täällä ilmestyvät ensimmäiset ihmiset: "Omenoita kaatava mies syö ne mehukkaasti rätistyen yksi toisensa jälkeen, mutta kauppias ei koskaan katkaise häntä, vaan sanoo vain - Sinun, syö kylläiseksi."
Näemme näitä ystävällisiä, kauniita, vahvoja ihmisiä. Ja kuinka he puhuvat toisilleen, millä huomiolla, ymmärryksellä ja rakkaudella!

"Kotitaloperhonen! ... Nyt nämä on käännetty" - se on "perhonen", eikä tavallinen nykypäivän "nainen" tai karkeasti sanottuna "nainen".
Kuinka hienovaraisesti Bunin välittää kaikki intonaatiot, ilmaisut! Ota vain yksi keskustelu "isän" ja Pankratin välillä! Bunin saa meidät näkemään ja tuntemaan tämän elämän, vain tuntemaan se. Kuinka hän välittää näitä ystävällisiä, melkein isällisiä talonpojan ja herrasmiehen välisiä suhteita.
Tässä tarinassa Bunin kuvaa maanomistajan omaisuutta. Emme näe sitä jo pelkästään talona, ​​vaan myös animoituna, hyvin tärkeänä asiana. "Minusta sen etujulkisivu näytti aina elävältä, ikään kuin vanhat kasvot katsoisivat valtavan hatun alta ontoilla silmillä." 1800-luvun kartano ei todellakaan ole vain asuinpaikka. Kiinteistö on koko elämä, henkinen kehitys, se on elämäntapa. Jopa Griboedov puhui kartanosta: "Kuka matkustaa maaseudulla, kuka asuu ..." Tilalla tapahtui reilu osa Venäjän henkistä elämää. Ota ainakin Chekhovin, Blokin, Yeseninin, Sheremetevin kartanot.
Ja Bunin upottaa meidät tähän elämään. Kesällä - metsästys, voimakas viestintä maanomistajien välillä. Ja talvella kirjoja. Kuinka "Bunin kuvailee tämän miehen mielentilaa, istuu nojatuolissa ja lukee" Onegin ", Voltaire! Lukijalla on vanhoja kuvia, hän ajattelee kaikkea: juuriaan, perheestään, että elämä myös virtasi hänen edessään, ihmiset ajattelivat, kärsivät, etsivät, rakastuivat.
Bunin asettaa tehtävän näyttää Venäjälle tämä elämä. Se saa sinut ajattelemaan historiaa, juuriasi.
Ja me tunnemme tämän ajan, tämän elämän. Tunnemme tämän Venäjän patriarkaalisena ihmisten kanssa, jotka eivät ole varovaisia, vaan pikemminkin erityisiä, sanalla sanoen venäläisiä.

Muita kirjoituksia tästä työstä

"Antonov-omenat" yksi I Buninin runollisista teoksista Analyysi tarinasta "Antonov-omenat" I.A. Bunin Isänmaan runollinen käsitys I. A. Buninin tarinassa "Antonov-omenat" I. A. Buninin teosten filosofinen ongelmallisuus (tarinan "Antonov-omenat" esimerkissä)

Bunin kuuluu viimeiseen kirjailijoiden sukupolveen aatelista, joka liittyy läheisesti Venäjän keskuskaistaleen luontoon. "Niin harvat ihmiset tietävät kuinka tuntea ja rakastaa luontoa, kuten I. A. Bunin tietää", Alexander Blok kirjoitti vuonna 1907. Ei ihme, että Puškin-palkinto vuonna 1903 myönnettiin Buninille Falling Leaves -runokokoelmasta, joka ylistää Venäjän maaseutuluontoa. Runossaan runoilija yhdisti venäläisen maiseman surun venäläiseen elämään yhdeksi erottamattomaksi kokonaisuudeksi.

Buninin tarinat ovat myös täynnä tätä surullista kuihtumisen, kuoleman, autioitumisen runoutta. Mutta hänen tarinansa ovat myös täynnä kauneutta, rakkautta. Kuten esimerkiksi tarina "Antonov-omenat". Tämä on erittäin kaunis, mielenkiintoinen ja omaperäinen tarina.

Kun luin tämän tarinan, minua ahdisti outo tunne. Odotin, että tarinan johdanto-osa loppuu ja itse toiminta, juoni, huipentuma, lopputulos alkaisi. Odotin, mutta yhtäkkiä tarina päättyi. Olin yllättynyt: "Miksi tämä teos liittyy tarinoihin, mutta siinä ei ole juoni?" Sitten luin sen uudelleen, hitaasti, kiirettämättä minnekään. Ja sitten hän näytti täysin erilaiselta. Tämä ei ole eeppinen teos, vaan pikemminkin lyyrinen eepos. Mutta miksi Bunin valitsi tämän muodon?

"Muistan suuren, täysin kultaisen, harvennetun puutarhan, muistan vaahterakujia." Visuaalisia kuvia vahvistavat tuoksut: "Puhonneiden lehtien hienovarainen tuoksu ja Antonov-omenoiden tuoksu." Sitten kuulemme ääniä ja uppoudumme täysin tähän ilmapiiriin, antaudumme tarinan tunnelmaan.

Mutta mikä on tämä elämä, johon tämä tarina johdattaa meidät? Täällä ilmestyvät ensimmäiset ihmiset: "Omenoita kaatava mies syö ne mehukkaalla räksähdyksellä yksi toisensa jälkeen, mutta kauppias ei koskaan katkaise häntä, vaan sanoo vain - sinun, syö kylläiseksi."

Näemme näitä ystävällisiä, kauniita, vahvoja ihmisiä. Ja kuinka he puhuvat toisilleen, millä huomiolla, ymmärryksellä ja rakkaudella!

"Kotitaloperhonen!... Nyt ne käännetään näin", - se on "perhonen", eikä tavallinen nykypäivän "nainen" tai karkeasti sanottuna "nainen".

Kuinka hienovaraisesti Bunin välittää kaikki intonaatiot, ilmaisut! Ota vain yksi keskustelu "isän" ja Pankratin välillä! Bunin saa meidät näkemään ja tuntemaan tämän elämän, vain tuntemaan se. Kuinka hän välittää näitä ystävällisiä, melkein isällisiä talonpojan ja herrasmiehen välisiä suhteita.

Tässä tarinassa Bunin kuvaa maanomistajan omaisuutta. Emme näe sitä jo pelkästään talona, ​​vaan myös animoituna, hyvin tärkeänä asiana. "Minusta sen etujulkisivu näytti aina elävältä, ikään kuin vanhat kasvot katsoisivat valtavan hatun alta ontoilla silmillä." 1800-luvun kartano ei todellakaan ole vain asuinpaikka. Kotitila on kaikkea elämää, henkistä kehitystä, se on elämäntapa. Jopa Gribojedov puhui kartanosta: "Kuka matkustaa maaseudulla, kuka asuu ..." Tilalla tapahtui reilu osa Venäjän henkistä elämää. Ota ainakin Chekhovin, Blokin, Yeseninin, Sheremetevin kartanot.

Ja Bunin upottaa meidät tähän elämään. Kesällä - metsästys, voimakas viestintä maanomistajien välillä. Ja talvella - kirjoja. Kuinka "Bunin kuvailee tämän miehen mielentilaa, istuu nojatuolissa ja lukee "Onegin", Voltaire! Lukijalla on vanhoja mielikuvia, hän ajattelee kaikkea: juuriaan, perheestään, että hänen edessään myös elämä virtasi, ihmiset ajattelivat, kärsivät, etsivät, rakastuivat.

Bunin asettaa tehtävän näyttää Venäjälle tämä elämä. Se saa sinut ajattelemaan historiaa, juuriasi.

Ja me tunnemme tämän ajan, tämän elämän. Tunnemme tämän Venäjän patriarkaalisena ihmisten kanssa, jotka eivät ole varovaisia, vaan pikemminkin erityisiä, sanalla sanoen venäläisiä.

"Antonov-omenat"

I. Buninin varhaisen proosatyön tyypillinen piirre on lyyrisen juonen läsnäolo, jossa eivät tapahtumat ole tärkeitä, vaan vaikutelmat, assosiaatiot, erityinen eleginen tunnelma. Tiedetään, että I.A. Bunin aloitti uransa kirjallisuuden parissa runoilijana eikä pääsääntöisesti tehnyt selkeää eroa runo- ja proosatyön välillä, koska hän käytti proosassa usein omasta sanoituksestaan ​​otettuja erillisiä kuvia. Tässä suhteessa sellainen 1900-luvun kirjallisuudelle tyypillinen ilmiö kuin versifikaatio saa elävän heijastuksen hänen työssään.

Tarinaa "Antonov-omenat" kokonaisuudessaan voidaan pitää proosan runona. Kuvataan lyhyt ja uskomattoman runollinen aika - Intian kesä, jolloin sielussa muodostuu itse elegisia heijastuksia.

Yksityiskohtaisen maisemapiirroksen takaa voi aavistaa kirjailijan runollisen sielun, hienovaraisen, koulutetun ihmisen, joka rakastaa syvästi alkuperäisen luontonsa elämää. Kansanviisaus on hänelle lähellä, sillä hän viittaa usein merkkeihin: "Syksy ja talvi elävät hyvin, jos vesi on tyyni ja sataa Lawrencelle."

I.A. Bunin on uskomattoman rakas kansalliselle maulle. Millä huolella hän kuvailee esimerkiksi puutarhamessujen juhlatunnelmaa. Hänen luomansa ihmisten hahmoja ihmisistä on silmiinpistävää suuressa yksilöllistymisessä. Mikä on vain yhden tärkeän arvoinen, kuten Kholmogoryn lehmä, nuori päällikkö tai jäykkä, ketterä puoliidiootti, joka soittaa Tula huuliharppua.

Yksityiskohtaista virkistystä varhaisen hienon syksyn tunnelmaan omenatarhassa I.A. Bunin käyttää laajasti erilaisia ​​taiteellisia määritelmiä: "Muistan varhaisen, raikkaan, hiljaisen aamun ... Muistan suuren, kullanruskean, kuivuneen ja harvennetun puutarhan, muistan vaahterakujat, pudonneiden lehtien herkän aromin. .” Heijastaaksesi täydellisemmin, selkeämmin ympäröivää ilmapiiriä, välitä jokainen ääni (kärryjen narina, mustarastastojen kolina, talonpoikien syömien omenoiden rätiseminen) ja aromi (Antonov-omenoiden, hunajan ja syksyn tuoksu) tuoreus).

Omenoiden tuoksu on tarinassa toistuva yksityiskohta. I.A. Bunin kuvaa puutarhaa, jossa on Antonov-omenoita eri vuorokaudenaikoina. Samaan aikaan iltamaisema ei ole yhtään aamua köyhemmäksi. Sitä koristavat timanttitähtikuvio Stozhar, Linnunrata, pään yläpuolella valkaisevat tähdet, tähdet.

Tarinan keskeinen teema on jalopesien tuhoutuminen. Kipulla kirjoittaja kirjoittaa, että Antonov-omenoiden haju katoaa, vuosisatojen aikana kehittynyt elämäntapa hajoaa. Menneisyyden ihailu, ohimeneminen tuo teokseen elegisen sävyn. Bunin korostaa ihmisten välisten suhteiden sosiaalista näkökulmaa erillisillä yksityiskohdilla. Tämän todistaa myös sanasto ("filistea", "barchuk"). Elegisesta sävelestä huolimatta tarinassa on myös optimistisia sävyjä. "Kuinka kylmä, kasteinen ja kuinka hyvä maailmassa on elää!" - korostaa I.A. Bunin. Tarina paljastaa kirjailijalle ominaisen idealisoinnin ihmiskuvasta. Hän on erityisen lähellä kirjailijaa lomilla, jolloin kaikki ovat siistejä ja iloisia. "Vyselkissä asuivat vanhat miehet ja naiset hyvin kauan - ensimmäinen merkki rikkaasta kylästä - ja he olivat kaikki pitkiä, isoja ja valkoisia, kuin harri. Kuulet vain, se tapahtui: "Kyllä, - tässä Agafya heilutti kahdeksankymmentäkolme vuotta!" - joten dialogien kautta I.A. Bunin ihailee yksinkertaista kyläelämää. Kirjoittaja runoilee arkipäiväisiä arvoja: työtä maassa, puhdas paita ja illallinen kuuman lampaan kanssa puulautasilla.

Älä paeta kirjailijan näkemystä ja yhteiskuntaluokkaeroja. Ei ole sattumaa, että vanha Pankrat seisoo mestarin edessä ojennettuna, hymyillen syyllistyneesti ja nöyrästi. Tässä työssä I.A. Bunin, hänelle tärkeä ajatus oli, että keskimääräisen aateliselämän varasto oli lähellä talonpoikaa. Kirjoittaja-kertoja myöntää suoraan, ettei hän tiennyt eikä nähnyt maaorjuutta, mutta hän tunsi sen muistaen kuinka entiset pihat kumartuivat isännille.

Sosiaalinen puoli korostuu myös talon sisustuksessa. Jalkamiehen, kansan, sali, olohuone - kaikki nämä nimet todistavat kirjoittajan ymmärrystä luokkaristiriidoista yhteiskunnassa. Tarinassa on kuitenkin samalla myös ihailua hienostuneesta jaloelämästä. Kirjoittaja esimerkiksi korostaa arktokraattisesti kauniita päitä muinaisissa kampauksissa, pitkiä ripsiä alentavista muotokuvista surullisiin ja helliin silmiin.

Näin ollen tarina I.A. Buninin ”Antonov-omenat” ovat rakkaita lukijalle, koska se ilmentää alkuperäisen luonnon kauneutta, kuvia venäläisestä elämästä ja opettaa rakastamaan Venäjää yhtä paljon kuin venäläinen kirjailija rakasti häntä isänmaallisen kokemuksen lyyrisellä ilmaisulla.