"Tarina varangilaisten kutsumisesta" synnytti valtavan kirjallisuuden. Yli 200 vuoden ajan tiedemiehet ovat kiistelleet tästä työstä, kuinka legendaarinen ja kuinka luotettava se on. Kaikkein vastakkaiset näkemykset esitetään. Useat tiedemiehet kielsivät tai epäilivät "tarinan" historiallista perustaa, koska heidän mielestään se koostuu myöhemmistä oletuksista, on jousimiesten taipuvainen keinotekoinen rakennus 1000- ja 1200-luvun vaihteessa ja vain merkityksetön osa. siitä on säilynyt paikallisia legendoja.

Keskustelu "Varangin kysymyksestä" sai toisinaan akuutin poliittisen luonteen. Niin sanotut normanistit luokiteltiin porvarillisiin tiedemiehiin, Venäjän vihollisiin, jotka nöyrtyivät hänen kansallisarvoaan.

Aika ei ole vahvistanut tällaista tuomiota. Varangilainen "kutsu" ei millään tavalla vähätellyt Venäjän menneisyyttä. Niin sanottu ulkomainen puuttuminen sen kohtaloon on seurausta normaaleista kokoeurooppalaisista yhteyksistä ja Venäjän maailmanlaajuisesta etnos-kulttuurisesta avoimuudesta, joka alusta alkaen sisälsi väestöönsä venäläisten ohella yli 20 kansaa, heimoa ja ryhmää. . Nyt poliittisten syytösten ja "vihollisen etsimisen" ajat historian esimerkeillä, toivottavasti, ovat takanapäin.

Mitä tulee itse lähteen arviointiin, "tarinan" syntyä on yritetty selittää Kiovan ja Novgorodin kronikkaperinteiden vastakkainasettelulla, pohjoisten legendojen käytöllä ideologisessa ja poliittisessa taistelussa 11. luvun vaihteessa. ja 1200-luvulla. Tilanne, joka vallitsi "Talen" lopullisen tallennuksen aikaan, ei tietenkään voinut olla vaikuttamatta sen esitykseen, mutta se tuskin voi rajoittua tähän. Ei ole kiistaa, lähde on lopullisen tallenteensa aikaan yli kahden vuosisadan päässä siihen tallennetuista tapahtumista. "Legenda" ilmeisesti kehittyi vähitellen. Joidenkin tutkijoiden mukaan se tallennettiin ensimmäistä kertaa suurruhtinas Jaroslav Viisaan aikana vahvistaakseen ruhtinastalon yhtenäisyyden ja legitiimiyden sekä sukulaisuuden Skandinavian hallitsijoihin. Tämä sai alkunsa Jaroslav Vladimirovichin avioliittoehdotuksesta Ruotsin prinsessa Ingigerdille. Jatkossa Tarinan kirjalliset versiot ilmestyivät. Noin 1113 Nestor käytti Varangian legendaa luodessaan Tarinan menneistä vuosista. Myöhemmin myös tätä tekstiä muutettiin.

Riippumatta siitä, kuinka monikomponenttinen "tarina" on ja missä muodossa se sisältää tiettyjä historiallisia tosiasioita, useimpien tutkijoiden mukaan uskon, että se tallensi todellisen tapahtuman, joka liittyy skandinaavisten avaruusolioiden ilmestymiseen pohjoisen slaavien ja suomalaisten keskuudessa. Itä-Eurooppa. Ainakin osa "Tarinasta" ei sisällä suullisen kansantaiteen piirteitä, vaan muistuttaa pikemminkin asiallista, protokollallista tapahtumakuvausta.

Varangilaisten karkotuksen jälkeen pohjoisslaavilaiset (sloveenit ja krivitsit) ja suomalaiset (tšudit, meryat, ehkä koko) joutuivat välisiin sotiin. He eivät päässeet sovintoon, ja siksi he kutsuivat vapaaehtoisesti skandinaavisen Rurikin ja hänen veljensä, jotta he alkoivat hoitaa slaaveja ja suomalaisia ​​sopimuksen mukaisesti ja vakiinnuttaa oikeusvaltion. Laatoka, Izborsk ja Valkoisen järven alue nimettiin uusien ruhtinaskuntien keskuksiksi. Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 864, Rurik muutti äskettäin linnoitettuun tai pikemminkin vastaperustettuun Novgorodiin ja jakoi miehilleen Krivichi Polotskille, Merjan Rostoville sekä Muromille ja Beloozerolle (tässä ei tarkoiteta reunaa, vaan kaupunkia ) Muromin ja Veden mailla. Tämä hahmottaa ensimmäistä itsevaltaista valtiota Itä-Euroopan pohjoisosassa - "Ylä-Venäjä", joka syntyi slaavilaisten ja suomalaisten heimojen liiton alueelle. Rurik-dynastian alku laskettiin, joka hallitsi Venäjää 1500-luvun loppuun asti.

Venäjän valtio saattoi syntyä sen sisäisten tarpeiden vaikutuksesta, ja Rurik-dynastia saattoi kuitenkin tulla ulkopuolelta. Useimpien Länsi-Euroopan valtioiden dynastiat olivat ulkomaista alkuperää, mutta tämä ei saanut historioitsijoita epäilemään, että Länsi-Euroopan valtiomuodostelmat olivat alkuperäistä alkuperää. valtaa ja perustaa sen työmekanismin.

"Tarina varangilaisten kutsumisesta" on monimutkainen lähde, joka vaatii yhä uudelleen lähdeanalyysiä. Aloitetaan epäilyistä ja ristiriitaisuuksista kronikkatekstien muunnelmissa.

Yksi silmiinpistävistä ristiriitaisuuksista tarinan kronikkaversioissa on se, että skandinaavinen Rurik päätyi joidenkin tietojen mukaan Laatokaan ja toisten mukaan Novgorodiin. Aikoinaan kroniikan kirjoittajan historioitsija A. A. Shakhmatovin jälkeen uskottiin, että Laatokan versio, jonka menneiden vuosien tarinan nimetön toimittaja tallensi vuonna 1118, oli toissijainen Novgorod-versioon verrattuna.

"Legenda" aiheuttaa toisen hämmennyksen. Jos varangilaiset karkotettiin, niin miksi heidät kutsutaan uudelleen luomaan järjestystä? Avain tähän ristiriitaan ei mielestäni ole siinä, että slaavit ja suomalaiset eivät kyenneet itse rauhoittamaan sisäisiä kiistoja ja menivät "luovuttamiseen" viimeaikaisille vihollisille. Selitys muualla. Pohjoiset heimot, vapautuneet raskaasta pakkolunastuksesta, valmistautuivat torjumaan skandinaavien uutta hyökkäystä. Uhka oli todellinen. Rimbertin "Pyhän Ansgarin elämä" kuvaa tanskalaisten hyökkäystä vuonna 852 varakkaaseen kaupunkiin (ad urbem) "slaavien maassa" (in finibus Slavorum), jota voidaan verrata Laatokaan. Tämä kampanja, johon todennäköisesti liittyi kunnianosoitus, osoitti kasvavan vaaran laajentua viikingistä itään. Tapahtumien jatkokehitystä voidaan arvioida "Legendilla varangilaisten kutsumisesta". Vieraiden kutsumisen tarkoitus oli tietysti houkutella kokenut komentaja soturijoukolla, tässä tapauksessa Rurik, suojelemaan slaavilaisia ​​ja suomalaisia ​​liittoja. Uusi tulokas - skandinaavinen - tiesi tietysti maanmiestensä sotilaalliset menetelmät, mukaan lukien ne, jotka tulivat Venäjälle saalistusvaltaisilla merirosvotavoitteilla. Komentajan valinta osoittautui onnistuneeksi; 1000-luvun loppuun asti skandinaavit eivät uskaltaneet hyökätä Venäjän pohjoisiin maihin.

"Tarinassa varangilaisten kutsumisesta" on kolme veljeä - muukalainen. Tiedemiehet ovat jo pitkään kiinnittäneet huomiota heidän kahden outoihin nimiin - Sineus ja Truvor, lapsettomat ja jollain tapaa epäilyttävästi kuolleet samaan aikaan vuonna 864. Heidän nimien etsimiset muinaisnorjalaisessa onomastiikassa eivät johtaneet rohkaiseviin tuloksiin. On huomattu, että juoni kolmesta muukalaista veljestä - kaupunkien perustajista ja dynastioiden perustajista - on eräänlainen kansanperinteen klise. Samanlaiset legendat olivat yleisiä Euroopassa keskiajalla. Normaanien kutsumisesta Englantiin ja Irlantiin on legendoja. Vidukind of Corvey "Saxon Chroniclessa" (907) raportoi brittien suurlähetystöstä saksien luona, joka tarjosi jälkimmäisille "omistaa heidän valtavan suuren maansa, joka on täynnä kaikenlaisia ​​siunauksia". Saksit varustivat laivoja kolmella prinssillä.

Chronicle Rurik, jos pidämme häntä identtisenä tanskalaisen kaimansa kanssa (josta keskustelemme myöhemmin), oli todella kaksi veljeä Gemming ja Harald, mutta he kuolivat suhteellisen varhain (837 ja 841) eivätkä siksi voineet seurata veljeään Venäjälle. Oli miten oli, jakso kahden veljen kanssa herättää epäilyksiä sen aitoudesta ja perustuu mahdollisesti jonkinlaiseen kielelliseen väärinkäsitykseen.

Tietyn hämmennyksen jättävät myös kaupungit tai paikkakunnat, joissa Sineus ja Truvor menivät, ensimmäisessä tapauksessa "Beloozeroon", toisessa - Izborskiin. Beloozeroa "Talen" viimeisissä sanoissa ei mainita alueena, vaan kaupunkina. L.A. Golubevan arkeologisen tutkimuksen jälkeen tiedämme, että Beloozero juontaa juurensa 10.-1300-luvuille, eli 800-luvulle. ei ollut vielä olemassa. 9.-10. vuosisatojen asutus, joka sijaitsee 15 km:n päässä Beloozerosta. Krutik on suomalais-länsimainen, ei ole mitään syytä pitää sitä normannin hallitsijan asuinpaikkana. Siten Valkoisen järven "Sineuksen kaupunki" on edelleen tuntematon. Lisätäänpä, että skandinaavien läsnäolo Belozerskyn alueella ei ole arkeologisten löytöjen perusteella vain 800-luvulla, vaan myös 1000-luvulla. jäljitetty heikosti. Mitä tulee Izborskiin, V. V. Sedovin havaintojen mukaan se on tyypillinen 8-10-luvun skandinaavisten tuotteiden kompleksi. ei löytynyt sieltä. Kuten Sedov kirjoittaa, "Izborsk ei ilmeisesti hyväksynyt normanneja ja kehittyi yhden Krivichin haaran heimokeskuksen perusteella"

Rerik oli kotoisin tanskalaisesta jalosta Skioldungeista. Länsimaisten lähteiden mukaan tiedetään, että hän oli vuosina 837-840. ja 850 jälkeen omisti Frieslandin ja sen pääkaupungin Dorestadin, saatu Frankin keisarilta. Vuonna 850 tehdyssä hallussapidon ehdoista tehdyssä sopimuksessa sanottiin, että Rerik oli velvollinen palvelemaan uskollisesti, maksamaan kunniaa ja muita veroja, ja suojelemaan aluetta tanskalaisilta merirosvoilta. Rerikin vastustajat onnistuivat karkottamaan hänet Frieslandista, ja hän onnistui saamaan omaisuutensa takaisin. Vuonna 857 hänelle luovutettiin Tanskan kuningaskunnan eteläosa Jyllannissa, mutta täälläkin oli levotonta. Rerikin täytyi puolustaa alueitaan ja tunkeutua naapuriensa rajoihin. Hän teki maa- ja merikampanjoita Hampuriin, Pohjois-Ranskaan, Tanskaan, Englantiin, jopa omaisuuksiinsa Friisissä, ja vuonna 852 hän saattoi osallistua Tanskan armeijan kampanjaan ruotsalaista Birkaa vastaan ​​(tämä mainittiin edellä) ja joka on ei ole poissuljettua, tanskalaiset laivanrakentajat hyökkäävät osastollaan "slaavien kaupunkiin", jossa Laatoka näkyy. Rerik kiinnosti erityisesti Frieslandin pääkaupunki Dorestadista, jossa Mainzin, Englannin ja Skandinavian kauppareitit yhtyivät. Tämän kaupungin ja sen alueen hallintaansa hän taisteli melkein elämänsä loppuun asti, uusien toistuvasti vasallisuhteensa Karolingien keisariin.

Taistellessaan vallasta ja maasta Rerik keräsi kokemusta komentajana, diplomaattina ja seikkailijana. Hän ei koskaan pitänyt itseään tappiollisena, kerta toisensa jälkeen hän vastusti vihollisia. On mahdollista, että juuri tämä tanskalaista alkuperää oleva viikingi päätyi Itä-Eurooppaan ja menestyi siellä enemmän kuin lännessä. Samanaikaisesti Rerikin Venäjällä ja Länsi-Euroopassa oleskelun aikoja on kuitenkin vaikea verrata luotettavasti venäläisten lähteiden konventionaalisuuden vuoksi. Lacunas Rerikin toiminnasta frankkien aikakirjoissa tiettyinä vuosina, esimerkiksi vuosina 864-866, viittaa siihen, että hän saattoi olla tuolloin Venäjällä. Sanalla sanoen, historiallisten todisteiden mukaan Rerik tanskalaisen ja Rurik Ladogan johdonmukainen yhteensopivuus paljastuu.

Venäjälle kutsuttuun aikaan Rerik oli saavuttanut kokeneen soturin maineen, joka osasi puolustaa omaa maataan, hyökätä jonkun muun kimppuun ja toteuttaa korkeimman vallan - Frankin keisarin - käskyjä. Pohjois-itäeurooppalaiset saattoivat oppia hänestä, ja Rerik, ikuinen soturi ja vaeltava ritari, joka tunsi hyvin paitsi skandinaavien myös frankkien ja friisiläisten sotilas- ja meriasiat, hyväksyi heidän kutsunsa kokeneena palkkasoturina tietyin sopimussuhtein. ehdot. Ilmeisesti hänen täytyi suojella uusia omistajia ja vapauttaa heidät skandinaavisista kunnianosoituksista saadakseen tietyn palkkion itselleen ja joukkueelleen. Jos ruotsalaisista tuli tällaisia ​​pakkolunastuksia, vetoomus tanskalaiseen oli varsin perusteltu, mutta jos tanskalaiset olivat mukana tässä, niin usein maanmiestensä kanssa vihamielinen Rerik oli myös sopiva ehdokas tässä tapauksessa. On mahdollista, että Rerik purjehti Venäjälle Keski- tai Etelä-Ruotsista, missä hän tapasi Laatokan suurlähetystön. Slaaville osoite "meren takana" tarkoitti useimmiten juuri Ruotsia.

Vahvistettuaan Laatokassa Rurik (nyt kutsumme häntä venäläisellä vokaalilla) muutti pian sisämaahan Ilmenskoye-järvelle, missä Tarinan mukaan "hakasi kaupungin Volhovin yli ja kutsui sitä Novgorodiksi". Siten Laatokan jälkeen Novgorodista tuli Rurikin osavaltion seuraava pääkaupunki. Tässä tarvitaan selvennystä. Rurikin aikaan kaupunkia tällä nimellä ei vielä ollut olemassa. Kuten arkeologiset kaivaukset ovat osoittaneet, se syntyi nykyiselle paikalleen tuskin aikaisemmin kuin 1000-luvun kolmannella neljänneksellä, ja nimi Novgorod sisällytettiin Tarinan teksteihin, todennäköisesti Novgorodin prioriteetin ja paikallisten pyrkimysten vaikutuksesta. bojaarit.

Rurik-Rerikin Venäjän toimintakaudesta on säilynyt niukasti hajanaisia ​​tietoja. Tässä suhteessa Tarinan lisäksi erityisen kiinnostavia ovat 1500-luvun Nikon Chroniclen tallenteet, jotka ovat tulleet siihen jostain aikaisemmasta lähteestä, joka ei ole säilynyt. Heiltä saamme selville tuntemattomia yksityiskohtia, esimerkiksi sloveenien ja muiden heimojen tapaamisesta, jossa pohdittiin, mistä prinssiä etsiä: heidän joukossaan, kasaareista, Gladesista, tonavaisista vai varangeista.

Kroniikan tietojen perusteella Rurik hallitsi vuosina 862–879, eli 17 vuotta. Tänä aikana hän yhdisti useita kaupunkeja ja alueita, vahvisti valtaansa, tukahdutti opposition ja epätavallisesti ei tehnyt kampanjoita. Lisäksi hänen lähettämät normannit Askold ja Dir, jotka Nikon Chroniclen mukaan vahvistuivat Kiovassa, hyökkäsivät vuonna 865 Rurikin alaisena Polotskiin. Ei tiedetä, hylättiinkö ne. Joachim Chroniclen todistuksen mukaan pohjoinen hallitsija hallitsi "ilman sotaa kenenkään kanssa". Novgorodin neljännen kronikan lausunto, jonka mukaan hän "alkoi taistella kaikkialla", jos se oli jossain määrin luotettava, viittaa ilmeisesti Varangian kuninkaan ilmestymisen alkuvaiheeseen Venäjälle ja kaupunkien ja paikkojen lujittamiseen hänelle ja hänen " aviomiehet". Aikaansa nähden outoa, suurruhtinaaksi tulleen Rurikin sotilaallinen passiivisuus selittyy ehkä sillä, että Itä-Euroopassa ollessaan hän ei eronnut kotimaastaan.

Opimme "Venäjän tanskalaisen" elämän tulevista olosuhteista Joachim Chroniclen viestistä. Tämä lähde toteaa, että Rurikin vaimo oli norjalainen Efanda (Sfanda, Alfind), joka synnytti poikansa Igorin. Poika oli alaikäinen, kun hänen isänsä kuoli vuonna 879 ja Venäjän kronikoissa joko kuvernööriksi tai suurherttuaksi kutsuttu Oleg nousi valtaan. Kronikoiden epävarmuus Olegin asemasta selittyy sillä, että hän oli Rurikin sukulainen, ei hänen perillisensä. Joachim Chroniclen mukaan häntä kutsutaan "Urmanin prinssiksi", eli norjalaiseksi, Efandan veljeksi. Oleg, lempinimeltään Profeetta, jatkoi menestyksekkäästi edeltäjänsä geopoliittisia pyrkimyksiä. Mikä tärkeintä, hän onnistui kohtalokkaassa liiketoiminnassa - yhdistämään maan pohjoisen ja etelän. Kiovasta tuli pääkaupunki. Euroopassa voimakkaan valtion - "Rurikovitšin imperiumin" - muodostuminen saatiin päätökseen.

Venäjän kansan historia ei mielestäni hyväksy näitä linjoja. Venäjä on aina eronnut elämää antavista siteistä koko maailmaan, myös Skandinaviaan. Venäjän ja normannin väliset yhteydet valtion perustamisaikana rikasttivat molempien maiden teknologiaa ja kulttuuria ja vauhdittivat niiden kehitystä. Varangilaiset toivat Venäjälle parhaat aseet, täydelliset alukset, niiden koristeet, jalkataistelutekniikat ja osallistuivat Euraasian kaupan organisointiin. Slaavilta ja muilta Itä-Euroopan kansoilta he saivat turkiksia, orjia, hunajaa, vahaa, viljaa, omaksuivat ratsuväen taistelutekniikoita ja itämaisia ​​aseita ja liittyivät kaupunkien rakentamiseen. Skandinaavit, slaavit ja suomalaiset rikastuivat arabihopealla, joka valui Euroopan markkinoille suuria vesiväyliä pitkin "varangilaisista kreikkalaisiin" ja "varangilaisista arabeihin".

Rurikin kilpeen valetut hahmot - "862" ovat kaikesta tavanomaisuudestaan ​​huolimatta suuri virstanpylväs Venäjän ja Skandinavian elämässä. Sitten näiden maiden kansat astuivat yhdessä Euroopan historian areenalle. Vuosi 862 on tunnustuksen arvoinen osavaltiopäivämääräksi, ei häpeä sitä tosiasiaa, että se on painettu normannivieraan kilpeen.

Kuitenkin tuolloin seurasi kutsu Laatokalta... Miksi Pohjois-Venäjän kansojen täytyi kutsua "varangit" yhdistymään? Syitä oli useita, eivätkä ne olleet merkityksettömiä. On syytä huomata, että slaavilaisten valtioiden hallitus on aina ollut perinnöllistä. Tietenkin veche rajoitti prinssin valtaa, mutta ensimmäinen tulija ei voinut lainkaan vaatia tätä asemaa. Siten "Veles-kirja" erottaa prinssit erittäin selvästi bojaareista ja kuvernööreistä huolimatta siitä, että bojarit johtivat joskus myös tärkeitä yrityksiä. Muinaisina aikoina uskottiin, että sekä hyvät että huonot ominaisuudet periytyvät. Siksi esimerkiksi konnan ohella hänen koko perheensä teloitettiin usein. Ja veche-prinssi voitiin valita vain perheestä, jolla oli siihen oikeus - menneisyyden suurten johtajien jälkeläisistä. Tämä on muuten havaittu myös annalistisina aikoina. Huolimatta siitä, kuinka oikukas, vaikka kuinka raivoissaan Novgorodin vechet karkoittivat vastenmielisiä ruhtinaita, mutta ei kertaakaan se esittänyt ehdokasta omasta keskuudestaan, sellainen ei olisi koskaan tullut kenellekään mieleen. Uusi prinssi voitiin kutsua vain ruhtinasperheistä, vaikka ei venäläisistä, vaan liettualaisista, mutta välttämättä liittyisi hallitseviin dynastioihin.

Slaavien entisen valtiojärjestelmän jäänteet - ei suinkaan "veche-tasavalta", vaan "veche-monarkia", joka säilyi 1700-luvulle asti, ovat nähtävissä myös Kansainyhteisön esimerkissä, jossa kaikilla vapaalla aaterilla oli oikeus valita ja valita uudelleen kuninkaat, sanella heidän tahtonsa valtiopäivillä, mutta yksikään magnaatti ei edes yrittänyt yrittää itse kruunua, vaikka hän oli paljon rikkaampi kuin kuningas ja piti yllä suurempaa armeijaa. Myös tässä otettiin huomioon vain ehdokkaat, jotka ansaitsevat kruunun syntymäoikeudella. Jos ei puolalaisista, niin Unkarista, Ranskasta, Ruotsista, Liettuasta, Saksasta, Venäjältä.
On syytä muistaa, että kevyellä kädellä N.M. Karamzin ja ensimmäiset kääntäjät, merkittävä vääristyminen Rurikille lähetetyn suurlähetystön tavoitteista hiipi Venäjän historialliseen kirjallisuuteen. Se käännettiin: "Maamme on suuri ja runsas, mutta siinä ei ole järjestystä - mene ja hallitse meitä." Vaikka sanaa "järjestys" ei esiinny missään aikakirjoissa. Kaikkialla sanotaan joko "siellä ei ole asua" tai "pukeutuja ei ole siinä." Toisin sanoen ei ole hallitsijaa tai hallintajärjestelmää (keskiajalla, se oli mahdotonta ajatella erillään henkilökohtaisesta hallitsijasta), eikä "Tilaus". Hallitseva dynastia päättyi mieslinjaan. Todennäköisesti etelässä oli edelleen muinaisten ruhtinasperheiden edustajia, mutta he olivat Khazarien sivujokia, eikä tietenkään voinut olla kysymys vallan siirtämisestä heille. Ja Rurik oli Gostomyslin pojanpoika tytärlinjan kautta ja pysyi hänen laillisena perillisensä. Slaavit harjoittivat tätä ennen. Esimerkiksi tšekkiläisissä legendoissa lapsettoman tšekin kuoleman jälkeen ihmiset vaativat hänen veljenpoikansa Krokin valtakuntaa puolalaisten sukulaisilta. Kyllä, yleisesti ottaen "Varangian-Rus" -venäläisten erottaminen ruotsalaisista, gooteista, norjalaisista, englantilais-jyllalaisista vuosikirjoissa osoittaa, että kutsun alullepanijat eivät välittäneet kenelle soittaa. Muuten ei olisi tarvinnut lähettää suurlähetystöä "ulkomaille" - koko Itämeri oli täynnä viikingejä.
Eräässä pohjoisessa kronikissa kerrotaan, että luoteisalueella asuneet slaavilaiset ja suomalaiset heimot katastrofien ja myllerrysten jälkeen: "Ja päättäkäämme itsellemme: etsimme prinssiä, joka omisti meidät ja puki meidät oikeutetusti." Ryadil tarkoittaa hallittua ja tuomittua. Ja tässä on toinen syy, miksi "varangilaisia" suosittiin. Kuten jo todettiin, nämä heimot eivät aina asuneet yhdessä keskenään, heillä oli joitain keskinäisiä vaatimuksia ja valituksia. Tämä tarkoittaa, että yhden heimon edustajien nimittäminen johtoon voi automaattisesti aiheuttaa muiden tyytymättömyyttä. Miksi he emmekä me? Harkitse silti ennen lähettämistä. Ja tuloksena olisi uusi sisällissota. Kutsumalla "Varangians-Rus" kukaan ei saanut etua muihin nähden. Se oli kaikkien hyväksymä kompromissi. Ja ulkopuolelta tuleva ehdokas voisi teoriassa varmistaa puolueettomuuden, tuomita ja pukeutua reilusti.
Luultavasti myös Rurikin henkilökohtaiseen valintaan vaikutti tekijöitä - olihan Gostomyslillä myös joitain muita tyttäriä naimisissa vieraaseen maahan. Ja heillä, täytyy ajatella, oli myös jälkeläisiä. Mutta Rurikin äänekäs loisto Itämerellä varmasti vaikutti - hänen havaittavasta asemastaan ​​todistaa jo se tosiasia, että Laatokan ihmiset tiesivät hänestä ja heillä oli idea, mihin lähettiläät lähetettiin. Ja lisäksi, kuten olemme nähneet, tanskalaiset viikingit hyökkäsivät Laatokaan vuonna 852. Mutta varangilaisilla ei ollut tapana tyytyä kertaluonteiseen hyökkäykseen rikkaaseen paikkaan, josta he pitivät. Useammin he jatkoivat vierailua tutkitulla polulla tulevaisuudessa: esimerkiksi he hyökkäsivät Pariisiin 6 kertaa. Lisäksi eri kansallisuuksia edustavat merirosvot loivat suosikkireittejään ja muodostivat enemmän tai vähemmän pysyviä "etualueita". Joten pääasiassa tanskalaiset menivät Englantiin, norjalaiset menivät Ranskaan jne. Näin ollen oli olemassa vaara, että tanskalaiset tulisivat uudelleen. Mutta tanskalaiset olivat Rurikin kuolevaisia ​​vihollisia, taistelu heitä vastaan ​​oli hänelle elintärkeä asia, ja tämä lisäsi todennäköisyyttä, että hän vastaisi kutsuun ja hänestä tulee Laatokan ja sen liittolaisten paras puolustaja seuraavilta hyökkäyksiltä. . Jälleen hän pysyi syrjäytyneenä, joka kykeni yhdistämään etunsa täysin uuteen kotimaahansa. Sanalla sanoen, kaikki "ammattilaiset" lähentyivät.
, viimeinen päivätty maininta Rurikin toimista lännessä viittaa vuoteen 854, jolloin Lothar luopui holhouksestaan. Hän saattoi kestää jonkin aikaa, mutta palkatut Varangian joukot, joiden joukkoja hän käytti, yksinkertaisesti kieltäytyivät pitkästä ja vaikeasta puolustussodasta - tällaiset toimet eivät lupaaneet saalista eivätkä maksaneet tappioita. Laatokan asukkailla oli yhteyksiä länsislaaveihin, ja jos he tiesivät tilanteesta, johon Rurik joutui, tämä olisi lisäargumentti hänen ehdokkuutensa valinnan puolesta. Hän ei tietenkään olisi hylännyt miehitettyä aluetta, jos asiat olisivat menneet hyvin. Eli puhelun aikaan hän oli jo pudonnut Jyllannista tai kärsi tappion. Vaikka voi olla, että hän epäröi jonkin aikaa, kunnes jatkosodan toivottomuus tuli hänelle ilmeiseksi. Ja oli miten oli, sillä hetkellä Novgorodin kutsu osoittautui hänelle erittäin hyödylliseksi. Loppujen lopuksi hän oli jo yli neljäkymmentäviisi, eikä koditon merirosvoelämä outoissa kulmissa enää kasvanut hänen ikänsä mukaan. Vuodet vaativat kestävämpää suojaa (jonka hän yritti toteuttaa Jyllannin seikkailussa).
Aikakirjat kertovat, että Rurik hyväksyi tarjouksen ja saapui vuonna 862 Venäjälle veljien Sineuksen ja Truvorin kanssa. Hän itse istuutui hallitsemaan Laatokaa (vaikka aikakirjoja kutsutaan usein Novgorodiksi aikansa tilanteen mukaan), Sineus lähetettiin Beloozeroon ja Truvor Izborskiin. Ja kaksi vuotta myöhemmin, veljien kuoleman jälkeen, hän antoi heidän kaupunkinsa sekä Rostovin, Polotskin ja Muromin bojaareilleen.
Sineusta ja Truvoria, jotka oudosti kuolivat yhdessä yössä vuonna 864, ei mainita missään länsimaisissa lähteissä, ja kysymystä heidän olemassaolostaan ​​pidetään nykyään erittäin kiistanalaisena - versio on laajalti tiedossa, ettei tällaisia ​​veljiä ole koskaan ollut: kronikko yksinkertaisesti käänsi epätarkasti joidenkin silloin skandinaavisten lähteiden sanat: "Rurik, hänen sukulaisensa (sine hus) ja taistelijansa (thru voring)". Todennäköisesti puhumme hänen työtovereidensa erilaisista yksiköistä. "Sukulaiset" rohkaisevat slaaveja, jotka lähtivät hänen kanssaan epäonnistuneen leikkauksen jälkeen palauttaakseen hänen isänsä ruhtinaskunnan. Ja "taistelijat" ovat tavallisia Varangian palkkasotureita. Aikaisemmilla retkillään Ranskaan ja Espanjaan hän toimi aina norjalaisten kanssa. Heidän yhteinen vihollisuutensa tanskalaisten kanssa, jotka tuolloin yrittivät alistaa Norjan itselleen, saattoi myös lähentää heitä. Ilmeisesti norjalaiset tulivat Venäjälle hänen kanssaan. Ja muuten, havaittu käännösvirhe osoittaa, että Rurikin aikana säilytettiin joitain aikaisempia "tuomioistuin"-kronikoja, joista tuli myöhemmin materiaalia kronikkatarkistusten tekemiseen. Ja että nämä kronikot ei kirjoitettu venäjäksi, vaan normaniksi. Vaikka teoriassa hänellä voisi todella olla "veljiä" lähipiiristään. Viikingeillä oli tapana ystävyyskunta, jota pidettiin yhtä vahvana kuin sukulaisuus.
Riittää, kun katsot karttaa nähdäksesi, kuinka pätevästi prinssi asetti joukkonsa. Laatoka hallitsi vesitien alkua "varangilaisista kreikkalaisiin". Ja kulku Venäjän maiden syvyyksiin Itämerestä. Beloozero sulki tien Volgalle, "kasaareille". Ja Izborskista käsin ryhmä saattoi hallita vesiväylää Peipsin ja Velikaja-joen läpi sekä teitä lännestä Virosta. Siten Rurik turvasi ruhtinaskuntansa rajat peittämällä mahdolliset ei-toivotut tunkeutumissuunnat Itämereltä.
Mielenkiintoisia aihetietoja viittaa siihen tosiasiaan, että 864 uudet kaupungit olivat Rurikin lainkäyttövallan alaisia ​​- erityisesti Rostov ja Murom. Tämä tarkoittaa, että hän muutti äkillisesti Novgorodin Venäjän politiikkaa ja aloitti aktiivisen taistelun kasaareja vastaan. Koska Oka ja Ylä-Volga olivat osa Khazarin "etujen vyöhykettä", ja Muroma- (Murom) ja Merya (Rostov) -heimot olivat Khaganaatin sivujokia. Lisäksi syynä sodalle saattoi olla myös se tosiasia, että meryalaiset, kuten jo todettiin, kuuluivat aiemmin Gostomyslin valtaa. Tiedot yhteenotosta Khaganaten kanssa vahvistaa juutalainen "Cambridge Anonymous", joka luettelee osavaltiot ja kansat, joiden kanssa Khazaria taisteli 800-luvun jälkipuoliskolla - 1000-luvun alussa. - Alania, Derbent, Zibukh (tsirkassilaiset), unkarilaiset ja Laatoka. Ja siitä tosiasiasta, että kaksi tärkeää kaupunkia jäi Rurikille, näemme, että taistelu oli hänelle voitollinen. Tietysti! Voisivatko vallit ja palisat, kasaarien kuvernöörien petenegit tai slaavilaiset joukot pysäyttää raivokkaat ammattisoturit ja heidän johtajansa, jotka valloittivat valloittamattoman Sevillan?
Mutta vuonna 864 sloveenien keskuudessa puhkesi yhtäkkiä kapina Vadim Rohkean johdolla, mistä Nikon Chronicle raportoi. Mitkä olivat hänen syynsä? Niitä on täytynyt olla useita. Rohkaisevat slaavit, vaikka he olivat Laatokan kansan lähisukulaisia, elivät erilaisissa olosuhteissa, mutta heidän välilleen olisi pitänyt kertyä monia eroja kielessä, uskonnossa ja käyttäytymisstereotypioissa. Tällä ei ollut erityistä roolia kaupan, lääketieteen ja valtion yhteyksissä. Itämeren poikki purjehtivat kauppiaat tottuivat sellaisiin eroihin ja sietävät niitä, miten muuten he voisivat käydä kauppaa? Mutta ero vaikutti välittömästi siihen, milloin suurin osa ulkomaalaisista saapui Venäjälle ja joutui jopa aateliston joukkoon. No, Rurikin ryhmä oli yleensä "kansainvälinen", mukaan lukien merkittävä osa normanni-norjalaisia, jotka miehittivät prinssin alaisuudessa avainasemat. Kyllä, ja hän itse, maanpaossa ollessaan, koko tietoinen elämänsä pyöri frankien ympärillä, sitten viikinkien jyllääisessä ja heterogeenisessä ympäristössä, poimiessaan kielestä sopivia tapoja, lainauksia. Toisin sanoen "slaaviveljesten" sijaan, joita useimmat sloveenit kuvittelivat ja haluaisivat nähdä, heidän luokseen tuli tavallinen balttilaisten roistojen armeija, pohjimmiltaan poikkeamatta niistä varangilaisista, jotka oli ajettu ulos aikaisemmin.
Poliittisten syiden piti lisätä tyytymättömyyttä. Itäslaavit olivat tottuneet veche-sääntöön, joka saneli ruhtinaiden tahdon ja vaelsi luultavasti erityisesti interregnumin aikana. Rurik puolestaan ​​alkoi ottaa käyttöön valtaa länsimaisten kuninkaiden tapaan - yksi mies. Ja ehkä jopa kovempaa. Kirkkohierarkit vaikuttivat kuninkaisiin, heidän valtansa rajoittui suuriin feodaaliherroihin, ja heidän kanssaan säilytettiin pitkään kaikenlaisia ​​kollegiaalisia "asioita", "kaikkia", "ruokavalioita". Mutta Rurik oli vieras vanhoille slaavilaisille bojaareille, uudet - taistelijoidensa joukossa, eivät olleet vielä onnistuneet saamaan voimaa, ja voisiko johtajaa, joka oli tottunut yksin komentamaan merirosvodrakkarin kyytiin, harkita vechellä ja muulla "kollegiaalisuudesta"? Kaikki lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että viikinkien väkivaltaisesta luonteesta huolimatta heillä oli rautaista kurinalaisuutta kampanjoissaan. Ammattijoukkueen ylläpitäminen vaati lisäksi varoja ja huomattavia. Mutta Gostomyslin osavaltion romahtamisen jälkeen sellaiset asiat kuin verot unohdettiin todennäköisesti. Ja verotaakan palautus Rurikin aikana alkoi tuskin kukaan pitää. Tästä syystä aikakirjojen viittaus on selvä: "Samana kesänä novgorodilaiset loukkaantuivat sanoen: ole siis meidän orjamme ja kärsi paljon pahaa kaikin mahdollisin tavoin Rurikilta ja hänen kaltaisiltaan."
Varmaan myös uskonnollisia syitä. Itäslaavit pystyivät täydellisemmin ja johdonmukaisemmin säilyttämään muinaisen vedalaisen ja mitralaisen uskonnon perustan. Baltian vendien keskuudessa sama usko oli jo huomattavasti erilainen, sillä se oli imenyt balttilaisen ja germaanisen kultin elementtejä, joissa monimutkaiset opit ja rituaalit alkoivat korvata primitiivisillä epäjumalanpalveluksilla. No, Varangian joukot tunnustivat yleensä tiettyä esivalmistettua pakanallisten uskomusten yhdistelmää, joka on yksinkertaistettu äärirajoille: "sinä minulle - minä sinulle". Fragmentteja Veles-kirjan teksteistä on jo lainattu edellä, mikä korostaa näitä eroja. Erityisen vastenmielinen oli kysymys ihmisuhreista. Nyt on todistettu, että ennen varangilaisten saapumista Venäjälle tällaista tapaa ei ollut olemassa. Mutta balttialaisilla ja länsislaaveilla se oli. Vaikka on vaikea arvioida, mitkä heimot ja kuinka laajalle tämä käytäntö siellä oli. Länsimaiset lähteet raportoivat pommerilaisten, puolalaisten ja rugian vankien uhrauksista.
Ja viikingit pitivät tällaisia ​​uhrauksia helpoimpana ja luonnollisimpana tapana kiittää ankaria jumaliaan onnesta tai pyytää heiltä uusia palveluksia. Tiedetään esimerkiksi, että jopa kuuluisa merirosvo Hrolf, joka kastettiin ja josta tuli Normandian herttua, teki suuren lahjoituksen kirkolle ennen kuolemaansa, mutta käski samalla teurastaa sata vankia alttarille. rauhoitellakseen Odinia varmuuden vuoksi. He saattoivat lähettää uhrin yli laidan rauhoittamaan jumalia myrskyssä - mikä heijastui Sadkosta kertovassa eeposessa. Ja ihmisuhrien käytäntö tuli Venäjälle juuri viikinkien mukana.
Joten, Diakoni Leo sanoo, että Svjatoslavin sotilaat Bulgariassa puukottivat vankeja ja vankeja täysikuussa, ja ennen ratkaisevaa taistelua he teurastivat kukkoja ja vauvoja, vaikka hänen kuvauksessaan näistä tapahtumista löydettiin monia petoksia, ja tämä uutinen saattaa olla tavallinen panettelu. Mutta jopa Kiovan kronikoista löydämme viittauksia sellaisiin rituaaleihin. Lisäksi erityisen juhlallisissa tilaisuuksissa, sotilaallisen voiton muistoksi tai sellaisen pyytämiseksi, ja kenties joinakin tärkeinä juhlapäivinä uhrattiin myös "nuorista ja neitoista" arvalla valittuja heimotovereita.
Mutta itäslaavit poikkesivat tavoillaan ja psykologisilla stereotypioillaan sakseista, jotka olivat jopa valmiita taistelemaan kuolemaan asti, jättäen lastensa, veljiensä ja sisarensa oikeuden mennä jumalien luo, laittamalla rinnat veitsen alle. papistosta. Varmasti myös Laatokan papisto oli raivoissaan. Lisäksi maagien rooli yhteiskunnan elämässä heikkeni. Veche-hallinnon alaisina heidän täytyi vaikuttaa voimakkaasti joukkojen mielialaan koordinoiden politiikkaa ja sisäisiä päätöksiä "jumalien tahdon" kanssa. Mutta on epätodennäköistä, että uudet viikingit harkitsivat mielipiteitään. Kampanjoissaan he ovat tottuneet kommunikoimaan jumalien kanssa ilman pappien välitystä. Ja pääjohtaja heidän yksinkertaisissa rituaaleissaan oli sama johtaja. On muuten mahdollista, että pelkkä muinaisten uskonnollisten perusteiden löystyminen ja uskon asioissa alkanut hämmennys helpotti myöhemmin kristinuskon voittoa Venäjällä. Loppujen lopuksi Itä-slaavien Imago Kristuksen kuva osoittautui paljon lähempänä heidän tavallista kuvaa hyvästä Dazhbogista kuin veriset balttilaiset kultit.
Lopuksi voidaan mainita vielä yksi todennäköinen syy kansannousulle. Rurikin armeija meni Okalle ja Volgalle käyden sotaa kasaarien kanssa. Ja Khaganate tuskin suostui tappioihinsa ja uhkaan menettää valtansa alta muita slaavilaisia ​​ja suomalaisia ​​alamaisia. Diplomaatteina ja vakoojina Khazar-kauppiaat olivat erittäin kokeneita. Ja heidän oli tehtävä parhaansa herättääkseen tyytymättömyyttä Rurikiin, yrittää heikentää ja horjuttaa hänen takaosaansa. Rurik kuitenkin tukahdutti kapinan. "Tapa samana kesänä Rurik Vadim Rohkea ja monet muut hänen neuvonantajiensa hakatut novgorodilaiset" (svetnikit - eli rikoskumppanit, rikoskumppanit).
Ja sen jälkeen hän istutti bojaarikuvernöörinsä Beloozeroon, Izborskiin, Rostoviin, Polotskiin ja Muromiin. Todennäköisesti juuri tästä tosiasiasta vaikeni tai kapinasta tietämätön Nestor päätteli, että Rurikin veljet, jotka olivat aiemmin hallinneet Izborskissa ja Beloozerossa, kuolivat samaan aikaan. Ja monet nykyajan historioitsijat menevät vielä pidemmälle ja selittävät synkronisen kuolemansa kapinalla. Mutta Nikon Chronicle puhuu vain puheesta Rurik Slovenia vastaan, Krivichiä ja Vesiä ei mainita tässä suunnitelmassa. Ja jo sana "svetniki" viittaa siihen, että kyseessä oli salaliitto, ei yleinen laaja kapina. Siksi toinen selitys näyttää loogisemmalta - että ensimmäiset kaksi vuotta Rurik yritti hallita vapaaehtoisen alistumisen perusteella, loppujen lopuksi alueen väestö itse kutsui häntä. Ja vasta kapinan jälkeen hän alkoi "kiristää ruuveja" ja luoda jäykän hallintojärjestelmän nimittäen kuvernöörinsä alisteisiin kaupunkeihin.
Prinssille ei ole luvassa muita aluehankintoja. Voidaan olettaa, että tehtyään johtopäätökset ilmenneestä tyytymättömyydestä, hän arvosti valtionsa haurautta. Ja hän päätti toistaiseksi olla tyytyväinen saavutuksiinsa ja ryhtyä valtionsa ja sen rajojen sisäiseen vahvistamiseen. Arkeologiset tiedot osoittavat, että juuri 800-luvun jälkipuoliskolla, Rurikin alaisuudessa, pystytettiin kivimuurit Laatokaan ja Izborskiin. Tähän aikaan peräisin olevia suuria sotilasasutuksia on löydetty Volgasta Jaroslavlin (Timirevskin siirtokuntien) läheltä ja lähellä Smolenskia (Gnezdovo). Kaivaukset todistavat siellä asuneista skandinaaveista ja joistakin Baltian länsislaaveista. Ilmeisesti nämä siirtokunnat olivat rajavartioasemaa ja tullivartiota, jotka sijaitsevat valtion rajoilla ja estivät tärkeimmät tiet - polun "kasaareihin" ja "varangilaisista kreikkalaisiin". Tämän oletuksen vahvistaa myös löytöjen luonne. Esimerkiksi Gnezdovossa oli suuri linnoitus, täältä löytyi lukuisia arabialaisia, bysanttilaisia ​​ja eurooppalaisia ​​kolikoita, tuontitavaroita ja myös vaakoja. Eli ohikulkevat kauppiaat pysähtyivät tänne, tarkastivat, punnisivat ja arvioivat tavaransa, maksoivat tullit, käteisenä tai luontoissuorituksena. Ilmeisesti siellä oli jonkinlaista neuvottelua meneillään, kauppiaiden jälleenlaivaustukikohdat sijaitsivat, heidän lepopaikansa paikallisen varuskunnan suojeluksessa ennen jatkotietä.
Yksi tärkeä näkökohta Rurikin toiminnassa kannattaa korostaa. Itämerellä ja Pohjanmerellä viikinkien julmuudet jatkuivat tähän aikaan voimalla. He terrorisoivat täysin Englantia, ryöstivät ja polttivat kaupunkeja useita kertoja Elben, Reinin, Weserin, Moselin varrella, hyökkäsivät toistuvasti baltislaavien maihin ja itärannikolla silloin tällöin murskasivat Kurinmaata. 1000-luvun puoliväliin mennessä. jopa Jyllanti, sinänsä merirosvojen pesä, tuhoutui täysin varangilaisten hyökkäyksistä. Vain Venäjällä Rurikin valtaantulon jälkeen ei enää ollut merirosvojen hyökkäystä! Ja Rurikin kiistaton ansio on se, että Venäjä - muuten ainoa Euroopan valtio, jolla oli pääsy merelle - sai turvaa Itämeren saalistajilta.
Totta, varangilaiset alkoivat ilmestyä Volgalle - mutta vain kauppaa varten kasaarien kanssa. Prinssi ei enää taistellut kaganaatin kanssa. Kyllä, ja Khazarialla ei ilmeisesti ollut kiirettä horjuttaa pohjoisrajoillaan kehittynyttä tasapainoa. Sota Rurikin kanssa uhkasi Baltian viikinkien hyökkäyksiä. Ja khazar-kauppiaat, jotka kävivät kauppaa kaikkialla maailmassa, tiesivät erittäin hyvin, mitä se oli. Tässä tapaus uhkasi sellaisilla menetyksillä, joihin verrattuna Marian ja Muroman kunnianosoituksen menettäminen näyttäisi pelkältä pikkujutulta. Toisaalta rauhan säilyttäminen varangilaisten kanssa mahdollisti enemmän kuin kompensoimaan tappiot, jotka aiheutuivat orjavirrasta, joka nyt valui Laatokan kautta Khazariaan merirosvo-Baltiasta. Joten 800-luvun lopussa tai 1000-luvun alussa, kun useat Normanin laivueet saavuttivat Kaspianmeren, yli 10 tuhatta orjaa ja orjaa Ranskasta ja Alankomaista valui idän markkinoille. Ja epäilemättä Laatokan ruhtinaskunta rikastui tällaisesta "kauttakulusta" kannettujen tullien ansiosta.
Ja moraalinen puoli? Mutta siihen aikaan ihmisillä oli oma moraalinsa, erilainen kuin meillä. Jopa kristityissä maissa, Länsi-Euroopassa ja Bysantissa orjuus oli asioiden järjestyksessä. Ja jos joskus jotkut piispat ja petturit lunastivat orjia hyväntekeväisyydestä, niin vain uskonnollisen "loukkauksen" perusteella - kristittyjen, jotka joutuivat pakanoiden tai muslimien vankeuteen. Eikä orjuuden instituutio sinänsä kapinoinut heitä ollenkaan. Eikä yksikään ajattelija tai teologi vastustanut häntä. Kyllä, ja niille, jotka joutuivat vankeuteen, se oli tietysti tragedia, mutta ei elämän loppu. Totu siihen, totu siihen. Ibn-Fadlan kertoo, kuinka Bulgarissa varangilaiset, jotka toivat vankeja myyntiin, vitsailivat huutokauppaan olleiden kanssa, kohtelivat heitä herkuilla. Ja tytöt itse odottaessaan seuraavaa kauppaa hyväilivät omistajiaan ja flirttailivat heidän kanssaan. Jos orjat lopulta päätyivät arabi-itään, niin naisella oli mahdollisuus ottaa kunniallinen paikka haaremissa ja miehellä soturi jonkin emiirin kanssa. Eli saada vielä korkeampi asema kuin useimmat tämän maan alkuperäiskansat. Tietysti oli muitakin asioita, mutta kaikki elivät parhaan toivossa.
Ja täytyy ajatella, että sloveenit ja krivichit merilaisten kanssa eivät haitanneet ollenkaan, että osallistumalla sellaiseen yritykseen heidän valtionsa saa lisävoittoa. Antavat prinssilleen luvan rakentaa linnoituksia, ylläpitää niitä suojelevaa armeijaa eivätkä samalla kuormita alamaisiaan tarpeettomilla veroilla. Perustettuaan valtansa ja vahvistanut ruhtinaskuntaa, Rurik alkoi harjoittaa melko aktiivista kansainvälistä politiikkaa luomalla yhteyksiä länsivaltioihin. Vuonna 871 Ludvig Saksalainen puhuu kirjeessään Bysantin keisarille Basil Makedonialaiselle neljästä kaganaatista, jotka ovat olemassa tällä alueella Euroopassa - avar, bulgaria, kasaari ja normanni. Mitä Rurikin voima tarkoittaa. Ja muuten, pelkkä seikka, että varangilaisten saapumisen jälkeen Venäjän Khaganate muuttui "normanniksi", osoittaa sen identiteetin Lodogan kanssa, ei Kiovan kanssa. Sekä se, että tietoa hänestä tulee Saksasta Konstantinopoliin, eikä päinvastoin. Muuten, myöhemmin ensimmäiset Kiovan ruhtinaat Rurik-dynastiasta kutsuivat itseään "kaganeiksi".
Ja sitten Rurik välähtää jälleen länsimaisissa kronikoissa. Vuosina 873 - 874 vuotta. hän teki tuolloin erittäin laajan diplomaattisen kiertueen Euroopassa, tapasi ja neuvotteli Charles Kaljuun, Ludvig Saksan ja Kaarle Rohkean - Lothairin perillisen. Niiden aihetta ei tunneta. Totta, G.V. Vernadsky toistaa joitain länsimaisia ​​historioitsijoita seuraten version, jonka mukaan Rurik kiukutteli palauttaakseen hänelle saman "pellava Frieslandissa", mutta tämä on selvästi hölynpölyä. Voisiko mies, joka omistaa suuren ja rikkaan ruhtinaskunnan ja jopa kunnioitettavan iän, vetää itsensä meren poikki kerjäämään kurjaa maata, jolla hän ei juuri koskaan asunut? Mutta hän todellakin pystyi neuvottelemaan länsivaltojen kanssa, jotta hän voisi tietyin ehdoin tai yhteisvoimien korvausta vastaan ​​palauttaa isänsä ruhtinaskunnan, pitäen tätä täyttämättömänä elämänvelvollisuutena. Ehkä kyse oli yrityksestä muodostaa liitto Tanskaa, Rurikin verivihollista, vastaan. Jos näin on, hänen neuvottelunsa epäonnistuivat. Tässä voidaan kuitenkin esittää vielä yksi hypoteesi, johon jäämme myöhemmin, sopivassa paikassa.
Mutta toisaalta, tällä hetkellä, ehkä mainittujen matkojen aikana, prinssi vahvistaa edelleen liittoaan Norjan kanssa. Vuonna 874 hän palasi Laatokaan ja meni naimisiin Efandan kanssa Norjan kuninkaiden perheestä. (Ehkä hän etsi myös morsiamea saksalaisista tuomioistuimista?) Myös länsimaiset lähteet ovat tallentaneet tämän avioliiton. Ja Rurikin oikea käsi ja neuvonantaja joko tuli tai oli jo ollut Venäjällä profeetallisena Olegina tunnetun Efanda Oddan veli.
Muuten, yllä olevat tosiasiat kumoavat täysin joidenkin historioitsijoidemme esittämän hypoteesin, jonka mukaan Rurik oli yksinkertainen huijari, jonka Laatokan asukkaat palkkasivat suojelemaan rajojaan ja kaappasi sitten vallan väkisin ja otti ruhtinaallisen tittelin. Ensinnäkin hänen perinnölliset ruhtinasoikeutensa tunnustettiin Ingelheimissa Ludvig hurskaan hovissa ja sitten Lothairissa. Vaikka emme ottaisikaan huomioon hänen sukutauluaan, voimme muistaa, että hän sai pellavan suoraan keisarilta, eli frankkien feodaalisessa hierarkiassa hän vastasi ainakin kreivin astetta. Ja otsikko "kagan" vastasi jo kuningasta. Ja toiseksi, ryöstötapoista huolimatta alkuperälle annettiin ensiarvoisen tärkeä merkitys myös Skandinaviassa, joten Norjan kuningas ei missään tapauksessa jättäisi lähisukulaistaan ​​yksinkertaiseksi juurettomaksi merirosvoksi, vaikka se olisi superonnekas.
Vaikka prinssi oli yli kuusikymmentä, hänellä oli silti voimaa luoda poika Efandan kanssa. Ja vuonna 879 Rurik kuoli jättäen perilliskseen Igorin, joka vuosilehtien mukaan oli "dettesk velmi". Ja Olegista tuli prinssin huoltaja ja valtionhoitaja. Uutinen Rurikin omaisuuden perimisestä toiselle henkilölle on saatavilla myös saksalaisissa kronikoissa. Eli yhteyksiä Pohjois-Venäjään oli ja siellä tapahtuneita tapahtumia pidettiin jo tarpeellisina seurata.

Koulun tieteellinen ja käytännön opiskelijoiden konferenssi

Kunnallinen itsenäinen oppilaitos

"Lyseum nro 4"

"Varangilaisten kutsumus. Mistä kiistassa on kyse?

Olen tehnyt työn:

Pribylev Timofey Mikhailovich

Valvoja:

Shayakhmetova

Venera Ruzalievna

Perm 2012

JOHDANTO

Nykyaikainen Venäjä (Venäjän federaatio) on valtava maa, joka ulottuu lähes 10 tuhatta kilometriä Itämerestä Tyynellemerelle lännestä itään ja 5 tuhatta kilometriä Jäämereltä Keski- ja Itä-Aasian aroihin, aavikoihin ja vuoristoihin.

Ja miten ja milloin Venäjän valtio syntyi, mitkä historialliset tapahtumat vaikuttivat tähän prosessiin?

Protoslaavit, slaavien esi-isät, 2000-luvulta eKr. asui Keski- ja Itä-Euroopan alueella Oder-joesta Karpaattien vuoristoon. Suunnilleen VI vuosisadalla. ILMOITUS Slaavilaiset heimot alkoivat asettua nykyaikaisen Venäjän alueelle.

Maamme mailla jo ennen slaavien tuloa asuivat suomalais-ugrilaiset, balttilaiset ja muut heimot, ja tulevien slaavilaisten kaupunkien alueella oli jo kehittyneitä asutuksia.

Slaavit asettuivat toimeen alkuperäisväestön kanssa, kulttuurit tunkeutuivat yhteen - heimot omaksuivat toistensa kokemuksen ja taidot. Nimi "slaavit" alkoi levitä ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä jKr. Aluksi vain länsislaaveja kutsuttiin tällä tavalla, itäisiä kutsuttiin "muurahaisiksi". Mutta pian nimi "slaavit" annettiin kaikille heimoille, jotka puhuivat slaavilaisia ​​kieliä.

Noin 6. vuosisadalla itäslaavilainen heimoliittojen ryhmä syntyi yhdestä slaavilaisyhteisöstä.

Tutkimustyön tarkoituksena on selventää varangilaisten kutsumisen olosuhteita annalististen ja tieteellis-historiallisten tietojen sekä varangilaisten kutsumisen tieteellis-historiallisten ja kronikkaversioiden vertailevan analyysin avulla.

1)Ota selvää, miksi viikingit kutsuttiin.

2)Ota selvää, kuka kutsui heidät (heimon vanhimmat tai ihmiset), mihin kaupunkiin (on useita versioita)

3)Ota selvää kenen kanssa Rurik tuli Venäjälle.

)Vertaa eri kronikoiden versioita varangilaisten kutsumisesta.

Käytetyn kirjallisuuden ominaisuudet

)"Tarina menneistä vuosista", kääntänyt D.S. Likhachev. Ominaisuus: Chronicle. Katettu historian ajanjakso alkaa johdanto-osassa raamatullisista ajoista ja päättyy vuoteen 1117 (3. painoksessa).

2)N.M. Karamzin "Venäjän valtion historiasta". Kuvaus: kirja, joka sisältää leikkeitä N. M. Karamzinin kerättyjen teosten 12 osasta. Siitä voit lukea tietoa slaavilaisen valtion muodostumisen alusta ja interregnumiin asti (Seitsemän bojaria).

)SISÄÄN. Klyuchevsky "Venäjän historian kurssi" 1 osa. Kuvaus: kirja, joka sisältää luentoja V.O. Klyuchevsky.

)Venäjän historia muinaisista ajoista 1600-luvun loppuun, toim. A.N. Saharov. Ominaisuus: kirja, jossa se on kirjoitettu ajanjaksosta slaavilaisen valtion muodostumisen alusta 1600-luvulle.

)CM. Solovjov "Muinaisen Venäjän historiasta". Kuvaus: Tietosanakirja, joka sisältää leikkeitä 13 osasta N.M. Karamzin S.M. Solovjov. Siitä voit lukea tietoja slaavilaisen valtion muodostumisen alusta Aleksei Mihailovitšin hallituskauteen asti.

)Netistä poimitut kirjat:

DI. Ilovaisky "Varangilaisten kuvitteellisesta kutsumuksesta". Kuvaus: tutkimus varangilaisten kutsumisesta.

Novgorodin ensimmäinen seniori- ja junioriversioiden kronikka. // Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja. Ominaisuus: vuosikirjakokoelma.

A.N.Kirpichnikov "Legenda varangilaisten kutsumisesta - legendoja ja todellisuutta." Kuvaus: tutkimus varangilaisten kutsumisesta.

Luku 1. Itäslaavit ennen Rurikin kutsumista

Metsäisellä alueella, jota Itä-Eurooppa tuohon aikaan oli, joet olivat ainoat käytettävissä olevat tiet, ja tärkeimmät kauppareitit kulkivat niitä pitkin. Siksi slaavit asettuivat pääasiassa jokien varrelle. Hallittuaan Dnesterin, Bugin ja Dneprin lähellä sijaitsevan alueen slaavit saapuivat Okan, Volgan, Donin, Länsi-Dvinan, Volkhovin yläjuoksulle, Laatokan ja Ilmenin järville, Valkoiselle merelle.

Dregovichit asuivat lännessä, myöhemmin krivitsit, drevlyanit ja polaanit ilmestyivät tänne. Ilmenin sloveenit etenivät vielä pohjoisemmaksi. Toinen haara - Tolochans - valitsi asutukseen Polota-joen rannat.

Slaavit asuivat pienissä kylissä, joita ympäröi palisadi. Pallon takana olivat yhteisön maat. Yhteisön jäsenet viljelivät yhdessä maata, laidunsivat karjaa, metsästivät ja kalastivat. Pohjoisen maaperän köyhyys lunasti enemmän kuin rikkauden pohjoisissa metsissä, joissa oli monia turkiseläimiä, joita arvostettiin suuresti kaukaisessa Bysantissa. Myös mehiläishoito toi huomattavia tuloja.

Sukuperheet yhdistyivät heimoyhteisöiksi, joita johtivat vanhimmat, jotka johtivat kotitaloutta yhdessä. Suljetut heimoyhteisöt yhdistyivät heimoiksi johtajien johdossa. Heimojen vanhimmat ja johtajat ympäröivät itsensä kokeneilla sotureilla - ryhmillä. Heimon johtajaa kutsuttiin "Kneziksi", mistä johtuu sana "prinssi". Ryhmän vahvuuteen luottaen prinssi alisti yhteisön jäsenet. Lavialaiset kävivät kauppaa sekä eteläisten naapureidensa - Bysantin että pohjoisten - Normanin osavaltioiden kanssa. Näiden kauppareittien tärkeimmissä kohdissa ("Varangilaisista kreikkalaisiin") syntyivät ensimmäiset slaavilaiset kaupungit. Suurin osa heistä ulottui pitkässä ketjussa Dnepri-Volhovin joen päätietä pitkin. Samaan aikaan kaupunkien syntymisen kanssa nousi esiin ongelma niiden suojelusta sekä kauppa- ja kauppareittien suojelusta. Kaupungit alkoivat aseistaa itseään, vyöttää itsensä seinillä, ottaa käyttöön sotilaallisia laitteita, hankkia sotilaita.

8. - 9. vuosisadan vaihteessa joen reiteille alkoi ilmestyä Itämeren rannoilta saapuvia varangeja. Itämerta kutsuttiin myös Varangiksi. Varangilaiset tulivat slaavien maihin joko kaupankäyntitarkoituksessa tai heimojohtajien, ensimmäisten ruhtinaiden kutsusta, jotka värväsivät heiltä sotilasjoukkonsa. Näistä varangilaisista tuli osa aseellista luokkaa, joka alkoi muodostua suurissa kauppakaupungeissa ulkoisten vaarojen vaikutuksesta.

Siten slaavilaiset heimot seisoivat valtion syntymisen kynnyksellä.

kappale 2

Historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Venäjän valtio syntyi noin 800-luvulla. Mutta valitettavasti siihen aikaan ei ole kirjallisia lähteitä. Ainoa kirjallinen lähde, joka kertoo noiden vuosien tapahtumista, on kuuluisa kronikka "Tarina menneistä vuosista", jonka on luonut legendaarinen Kiova-Petšerskin luostarin Nestor munkki. "Tarina menneistä vuosista" sisältää legendoja slaavien alkuperästä<#"justify">Normanin teoria levisi virallisesti 1700-luvun 30-40-luvuilla "bironismin" aikana, jolloin monet hovin korkeimmista viroista olivat saksalaisten aatelisten hallussa. Luonnollisesti koko tiedeakatemian ensimmäinen kokoonpano työskenteli saksalaisista tutkijoista. Yksi heistä, nimittäin Pietarin tiedeakatemian professori, saksalainen G. 3. Bayer, joka ei osannut venäjän kieltä, ja vielä varsinkin vanhaa venäjää, vuonna 1735 latinankielisissä tutkielmissaan "The Origin of Venäjä" ja "Varjagit" ilmaisivat mielipiteen, että vanha venäläinen sana aikakauslehdistä - "Varangians" - on Venäjän valtion valtion antaneiden skandinaavien nimi. Myöhemmin tämän teorian kehittivät saksalaiset tutkijat G.F. Miller ja A.L. Schletzer.

1700-luvun venäläiset historioitsijat arvostivat Bayerin teoksia suuresti. Tatishchev lainasi häneltä normannien teorian varangilaisten-venäläisten alkuperästä, jonka hän esittelee historiassaan Bayerin mukaan. Saksalainen tiedemies oli skandinaavisten kielten asiantuntija, mutta ei katsonut tarpeelliseksi saada edes jonkin verran tietoa sen maan kielestä, jonka historiaa hän opiskeli. Minusta näyttää siltä, ​​että N. Nadezhdin sanoi Bayeristä erittäin tarkasti: "Vain selittämättömän oudon takia, hän asui Venäjällä, oli venäläinen professori, opiskeli Venäjän historiaa, ei vain tiennyt sanaakaan, vaan ei edes halunnut opi venäjää."

Normanin teoria kiistää muinaisen Venäjän valtion alkuperän sisäisen sosioekonomisen kehityksen seurauksena. Normanistit yhdistävät Venäjän valtiollisuuden alkamisen hetkeen, jolloin varangilaiset kutsuttiin hallitsemaan Novgorodissa ja slaavilaisten heimojen valloitus Dneprin altaassa. He uskoivat, että viikingit itse, joista Rurik oli veljiensä kanssa, ei ollut heimoa ja slaavilaista kieltä ... he olivat skandinaaveja, eli ruotsalaisia . Slaavilaiset heimot kuvattiin näiden "oppineiden" miesten kirjoituksissa täysin villeinä ja täysin kykenemättöminä luomaan omaa valtiotaan. Itse "kutsuminen" kuvattiin slaavilaisten maiden valloittamisena.

Normanin teorian luojat poimivat yksittäisiä lauseita kronikasta ilman kriittistä harkintaa. 3. Bayer, G. Miller, A. Schletzer kiinnittyi kronikkateksteihin lauseita muinaisten slaavien "eläimellisestä elämäntavasta" ja katsoi ne mielivaltaisesti kronikkakirjoittajan aikalaisten ansioksi (vaikkakin todellisuudessa ristiriitainen kuvaus "viisaasta". ja merkitykselliset" niityt ja niiden metsänaapurit pitäisi lukea aikakautemme ensimmäisiltä vuosisatoilta) ja olivat erittäin tyytyväisiä legendaan pohjoisten heimojen varangilaisten kutsumisesta, mikä antoi heille mahdollisuuden väittää, että normani-varangilaiset toivat valtiollisuuden villit slaavit. Koko myöhemmän kaksisatavuotisen matkansa aikana normanismi muuttui yhä enemmän yksinkertaiseksi venäläisvastaiseksi poliittiseksi opiksi, jota sen propagandistit vartioivat huolellisesti kontaktilta tieteeseen ja kriittiseen analyysiin.

Sinänsä tämä teoria on barbaarinen suhteessa historiaamme ja erityisesti sen alkuperään. Käytännössä tämän teorian perusteella koko venäläiskansalle laskettiin tietty toissijainen merkitys, näyttää siltä, ​​että luotettavien tosiasioiden perusteella venäläisten kansojen syyksi katsottiin kauhea epäonnistuminen myös puhtaasti kansallisissa kysymyksissä.

Lisäksi normannin teorian kannattajat väittävät, että termi "Rus" on itse muinaista ruotsalaista alkuperää. Siten kaikki ne, joita venäläiset kronikot, itäisten kirjailijoiden viestit ja muut lähteet kutsuvat venäläisiksi, muuttuvat varangilaisiksi. Sitten käy ilmi, että koko vanhan Venäjän valtion alkuperäinen historia on viikinkien tekemiä. Mutta Venäjä, kuten olemme jo sanoneet, aluksi keskiaikaiset lähteet kutsuivat tiukasti rajoitettua aluetta Keski-Dneprillä, jossa Kiova sijaitsi, "Venäjän kaupunkien äidiksi". Kun novgorodilaiset tai suzdalilaiset olivat menossa Kiovaan, he sanoivat olevansa menossa "Venäjälle". Kauan ennen varangilaisten ilmestymistä Rossin eli Russin ihmiset tunnettiin. VI vuosisadan tekijöiden - Jordanian ja syyrialaisten kirjailijoiden - raporteissa annetaan kuvaus venäläisistä ja heidän maidensa maantieteellisestä sijainnista Dnepr-joen keskijuoksulla.

M. V. Lomonosov, joka puolusti muinaisen Venäjän valtiollisuuden eteläisiä lähteitä ja kiisti skandinaavien roolin sen muodostumisessa, oli tämän teorian terävä vastustaja. Hänen "muinaisen Venäjän historiansa" oli ensimmäinen anti-normonistin työ, taistelijan työ Venäjän kansan kunnian, heidän kulttuurinsa, kielensä, historiansa kunnian puolesta, saksalaisten teoriaa vastaan ​​suunnattu työ. Hän tunsi Venäjän menneisyyden, uskoi Venäjän kansan voimaan, heidän valoisaan tulevaisuuteensa.

Taistelun tätä "teoriaa" vastaan ​​suoritti V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Tšernyševski ym. Venäläiset historioitsijat S.A. kritisoivat Normanin teoriaa. Geodonov, I.E. Zabelin, A.I. Kostomarov, Ilovaisky D.I.

Lomonosovin lisäksi myös muut venäläiset historioitsijat, mukaan lukien S. M. Solovjov, kumoavat normannin teorian: ”Normaanit eivät olleet hallitseva heimo, he palvelivat vain alkuperäisheimojen ruhtinaita; monet palvelivat vain tilapäisesti; ne, jotka jäivät Venäjälle ikuisesti numeerisen merkityksettömyytensä vuoksi sulautuivat nopeasti alkuperäiskansoihin, varsinkin kun he eivät kansallisessa elämässään löytäneet esteitä tälle sulautumiselle. Siten venäläisen yhteiskunnan alussa ei voi olla kysymyskään normanien hallinnasta, normannikaudesta.

Kuuluisa venäläinen historioitsija S.F. Platono<#"justify">M.V.:n seuraajat. Lomonosov tuhosi askel askeleelta arvelujen kasan, joilla normanistit yrittivät säilyttää ja vahvistaa asemaansa. On ilmestynyt monia tosiasioita (erityisesti arkeologisia), jotka osoittavat varangilaisten toissijaisen ja toissijaisen roolin Venäjän valtion luomisprosessissa.

Luku 3. Menneiden vuosien tarinan ja Novgorodin kronikan vertaileva analyysi

Miten Tarinan menneistä vuosista teksti puhuu varangilaisten kutsumisesta?

Tämä kronikka on laadittu Kiovassa<#"justify">Näin tarina Rurikin kutsumisesta kuulostaa alkuperäisessä kronikoitsija Nestorin kielellä. "Kesällä 6367 (859 jKr.) Imakhiin, kunnianosoitus varangilaisille merestä Chudille, Slovenialle, Marialle ja kaikille Krivichille. Ja Khozarille Imakhiin avoimille, Vityachille .... Kesällä 6370 (861 jKr. ). X) karkottaa varangilaiset merellä antamatta heille kunniaa ja useammin omassa hallussaan. Eikä heissä ole totuutta, johtaen sukupolvesta sukupolveen ja entisiä riitoja ja useammin taistelevat toisiaan vastaan. Ja päättävät itse: etsitään prinssi, ja mennään meren taakse varangeille, venäläisille, niin ja niin. Päättäkää Rusichi, Chud, Meri, Krivichi ja kaikki tämä: maamme on suuri ja runsas, mutta siellä ei ole pukua se. Kyllä, mene hallitsemaan ja hallitsemaan meitä. Vanhin, Rurik, istuu lähellä Novgorodia, ja toinen Sineus on Bela-järvellä ja kolmas, Izborst Truvor. Kahdessa vuodessa Rurikin veljet kuolivat. Ja otettuaan vallan , Rurik jakoi rakeita miehelleen Nyt Rurik alkoi syödä kaikkea omaisuuttaan.

Voiko tähän viestiin luottaa? Loppujen lopuksi epäilyjä syntyy jopa tekstin pintapuolisesta tarkastelusta.

Kuinka voidaan kuvitella, että juuri karkottaneet uudet tulokkaat "merestä" varangit vuonna 861, heti seuraavana vuonna slaavien ja suomalais-ugrilaisten kansojen voittajaheimot kutsuvat taas samoja varangeja luokseen?

Jos varangilaiset karkotettiin, niin miksi heidät kutsutaan uudelleen luomaan järjestystä? Avain tähän ristiriitaan ei mielestäni ole siinä, että slaavit ja suomalaiset eivät kyenneet itse rauhoittamaan sisäisiä kiistoja ja menivät "luovuttamiseen" viimeaikaisille vihollisille. Selitys muualla. Pohjoiset heimot, vapautuneet raskaasta pakkolunastuksesta, valmistautuivat torjumaan skandinaavien uutta hyökkäystä. Uhka oli todellinen. Rimbertin "Pyhän Ansgarin elämä" kuvaa tanskalaisten hyökkäystä vuonna 852 varakkaaseen kaupunkiin "slaavien maassa", jota voidaan verrata Laatokaan. Tämä kampanja, johon todennäköisesti liittyi kunnianosoitus, osoitti kasvavan vaaran laajentua viikingistä itään. Tapahtumien jatkokehitystä voidaan arvioida "Legendilla varangilaisten kutsumisesta". Vieraiden kutsumisen tarkoitus oli tietysti houkutella kokenut komentaja soturijoukolla, tässä tapauksessa Rurik, suojelemaan slaavilaisia ​​ja suomalaisia ​​liittoja. Uusi tulokas - skandinaavinen - tiesi tietysti maanmiestensä sotilaalliset menetelmät, mukaan lukien ne, jotka tulivat Venäjälle saalistusvaltaisilla merirosvotavoitteilla. Komentajan valinta osoittautui onnistuneeksi; 1000-luvun loppuun asti skandinaavit eivät uskaltaneet hyökätä Venäjän pohjoisiin maihin.

Ja jos heidät kuitenkin ensin ajettiin ulos ja seuraavana vuonna heidät kutsuttiin, niin kysymys kuuluu, kuka ajoi ulos ja soitti? Ovatko orjien, krivitsien ja merien monikieliset heimot hajallaan tiheissä metsissä? Tai siihen mennessä jotkin paikallisten johtajien johtamat paikalliset valtiomuodostelmat olivat jo muodostuneet. Mutta kuinka sitten kuvitella, että nämä johtajat, jotka ovat juuri kokeneet voiton maun, antavat vapaaehtoisesti valtaa tuntemattomille. Loppujen lopuksi ei ole turhaa, että monien kansojen oma nimi on käännetty "ihmisiksi". He eivät pitäneet vierasta heimoa edes ihmisille!

Kolme muukalaisveljeä esiintyy tarinassa Rurikin kutsumuksesta. Tiedemiehet ovat jo pitkään kiinnittäneet huomiota kahden heistä outoihin nimiin - Sineus ja Truvor, lapsettomat ja jollain tapaa epäilyttävästi kuolleet samaan aikaan vuonna 864. Noiden vuosien skandinaavisten asiakirjojen huolellinen tutkiminen kävi ilmi, että muinaisilla skandinaaveilla oli sellainen. nimiä "meren toiselta puolelta" ei yksinkertaisesti ollut!

Ei ole mikään salaisuus, että juoni kolmesta muukalaista veljestä - kaupunkien perustajista ja dynastioiden esivanhemmista - on eräänlainen kansanperinteen klise. Samanlaisia ​​perinteitä ja legendoja oli kaikkialla Euroopassa keskiajalla.

On esitetty, että Sineusta ja Truvoria ei ollut olemassa, ja kronikoitsija välitti kirjaimellisesti vanhan ruotsin kielen sanat "sune hus" ja "thru varing", mikä tarkoittaa "ystävällisen ja uskollisen joukkonsa kanssa".

Toinen kertomus Rurikin kutsumisesta on säilynyt Novgorodin aikakirjoissa.

Vaikka Novgorodin kronikka on 1200-luvun versio Nestorin alkuperäisestä tekstistä, se on tehty tapahtumien "kotimaassa". Tarkastellaan tätä versiota ja selvitetään kuinka se eroaa Kiovan versiosta ja missä määrin nämä erot tuovat sen lähemmäksi niiden vuosien todellisuutta, jolloin Novgorod oli vasta alkamassa.

"Novgorodin asukkaiden Kiovan ja Shchekin ja Khorivin aikoina Slovenian, Krivitsin ja Merjan suositukset: Slovenialla oli oma seurakunta ja Krivitsillä oma ja Merellä oma; jokainen omistaa lajinsa; ja Chudin tyyppi; ja varangilaisen kunnianosoitus dayahille mieheltään valkoisten veveritsien vuoksi; ja jos he lyövät heidät, Slovenin, Krivichin, Meryamin ja Chudin väkivaltaa deahuja kohtaan. Ja vstasha Slovene ja Krivitsi, Merya ja Chyud varangilaisille, ja minä ajoin ulos meren yli; ja alkaa omistaa itseään ja perustaa kaupunkeja. Ja sinä itse taistelet itseäsi vastaan, ja armeija heidän välillään tulee olemaan suuri ja riitainen, ja sinä tulet rakeesta rakeeksi, eikä niissä ole enää totuutta. Ja hän päätti itsekseen: "Etsitään prinssiä, jotakuta, joka omistaisi meidät ja pukeisi meidät oikein." Idosha meren yli varangilaisille ja rkoshalle: "Maamme on suuri ja runsas, mutta meillä ei ole asua; tulkaa luoksemme hallitsemaan ja hallitsemaan meitä." Valitsin 3 veljeä sukupolvestani ja vyötin kanssani monen ja upean joukon ja tulin Novgorodiin. Ja harmaatukkaiset vanhimmat Novgorodissa, olkoon hänen nimensä Rurik, ja muut ovat harmaatukkaisia ​​Beleozerossa, Sineuksessa; ja kolmannet Izborskissa, hänen nimensä on Truvor. Ja noista varangilaisista, niiden löytäjä, lempinimeltään Rus, ja heiltä Venäjän maa puhuu ja Novgorodin kansan olemus tähän päivään asti on Varangian perheestä.

Voidaan nähdä, että Tarina menneistä vuosista katsoi Novgorodin perustamisen Rurikin ansioksi, mutta Novgorodin kronikan mukaan Novgorod oli jo olemassa, kun Rurik kutsuttiin. Ja Novgorodin asukkaat itse kutsuivat häntä. Oliko 1200-luvun novgorodilainen väärässä, kun hän kuvitteli sloveenit, krivitsit ja merjan kaupunkilaisina, novgorodilaisina? Kuvittele, että kyse ei ole kaupunkilaisista, vaan Itä-Euroopan tasangon pohjoisosan valtavien alueiden väestöstä. Joten nämä laajuudet sisältyvät slaavilaisten ja ei-slaavilaisten heimojen liittoon. Mutta sellaisella liitolla täytyy olla jonkinlainen keskus tai pääkaupunki. Novgorodilainen 1200-luvun alun. kohtuudella näkee Novgorodin sellaisessa pääkaupungissa. Lisäksi, jos heimojen liitto karkottaa varangilaiset, niin tästä pitäisi olettaa valtavien avaruusalueiden asukkaiden toimien poikkeuksellista yhtenäisyyttä.

Tällainen yhtenäisyys on mahdollista vain, jos näiden heimojen edustajat asuvat yhdessä keskustassa. Novgorodilainen pitää Novgorodia tällaisena keskuksena.

Kuvittele, että nämä heimot karkottivat varangilaiset ja riita alkoi heidän välillään. Näyttäisi siltä, ​​että näiden riitojen on väistämättä johdettava heimoliittojen hajoamiseen, heimojen erottamiseen toisistaan, niiden keskusten muodostumiseen. Jostain syystä liitto ei kuitenkaan vain hajoa, vaan päinvastoin, taistelevat klaanit tekevät yhteisen päätöksen kutsuakseen apuun uuden Varangian prinssin, joka hallitsee tätä liittoa "oikealla".

Ja sitten Novgorodin kronikoitsija on oikeassa, kun hän uskoo, että sloveenit, krivitsit ja meryaanit voisivat osoittaa tällaisia ​​​​toimia vain, jos he eivät olleet erillisiä heimoja, vaan erillisiä yhden kansan osia, jotka eivät enää voineet hajaantua, mutta jotka pakotettiin kehittymään yhdessä ja siksi he eivät löytäneet muuta ulospääsyä kuin kutsumalla prinssi, jonka tehtävänä oli sovittaa sotivat osapuolet.

"Ja nousevat kaupungista kaupunkiin", Novgorod Chronicle huomauttaa Nestorin sanojen sijaan, että "he nousevat sukupolvelta toiselle".

Novgorodin maalta tehdyt arkeologiset löydöt osoittavat, että Novgorod koostui alun perin useista kaupungeista. Eivätkö Novgorodin kronikot ole ajatelleet heitä? Lisäksi on vaikea kuvitella, miksi heimokeskusten piti taistella, jos ne olivat olemassa satojen kilometrien päässä toisistaan. Heidän olisi helpompi hajota kuin taistella.

Siten XIII vuosisadan alun Novgorod-versio. Rurikin kutsumuksesta eroaa jyrkästi alkuperäisestä Kiovan muistista, ei vain Novgorodin olemassaolon "vanhentamisesta", ei vain sen prinssista riippumattoman alkuperän väittämisen, vaan myös sellaisilla yksityiskohdilla, jotka oikaisevat Kiovan kronikon väärinkäsityksen jokin ryhmä heimoja, jotka pystyvät, huolimatta siitä, että ne erottavat ne valtavista alueista, toimimaan yhdessä varangilaisia ​​vastaan, kutsumaan heidät uudelleen yhteen, rakentamaan omia kaupunkejaan ei hajoamaan, vaan yhdistymään uudelleen jne.

Tapahtumien kuva Tarinan menneistä vuosista on poikkeuksellisen ristiriitainen tutkijoiden näkemysten kannalta pohjoisen metsän väestön sekalaista etnisestä koostumuksesta. Päinvastoin, Novgorod-kronikan teksti, joka vähentää kaikki nämä tapahtumat yhden kaupungin alueelle, poistaa ja selittää ristiriidat munkki Nestorin kronikassa.

Lisäksi suurlähettiläiden itsensä kuuluisat sanat vieraan hallitsijan kutsumisesta Tarina menneistä vuosista, jotka kuulostavat: "Maamme on suuri ja runsas, mutta siinä ei ole järjestystä", ovat vain yksi mahdollisista. vaihtoehtoja kronikan tekstin kääntämiseksi nykykielelle. Ilmaisu "ei ole järjestystä" otetaan usein kirjaimellisesti osoituksena anarkian aiheuttamasta kaaoksesta. Sana "tilaus" ei kuitenkaan ole alkuperäisessä lähteessä. Tarinassa menneistä vuosista vanhan slaavilaisen Ipatievin luettelon mukaan kirjoitetaan: "Maamme on suuri ja runsas, mutta siinä ei ole pukua", lisäksi joukko muita luetteloita (esim. samassa Novgorod Fourth Chroniclessa on kirjoitettu: "Maamme on hyvä ja suuri, on runsaasti kaikkea, mutta siinä ei ole työläistä." Samalla tutkijat ymmärtävät sanan asu tietyn toiminnan auktoriteettina, tässä tapauksessa. , käyttää valtatehtäviä ja työntekijän alaisuudessa - ruhtinaskunnan hallitsija.

Näin ollen M.V.:n esittämä oletus. Lomonosov, kiihkeä normanistien teorian vastustaja, että kyse ei ollut venäläisten heikkoudesta ja kyvyttömyydestä hallita, kuten normanien teorian kannattajat itsepäisesti yrittivät väittää, vaan luokkaristiriidat, jotka tukahdutettiin venäläisten vahvuudella. Varangian joukkue oli yksi syy varangilaisten kutsumiseen.

Varangilaisista Lomonosov kirjoittaa seuraavaa: "" Se, joka määrää varangilaisen nimen yhdelle kansalle, ei väitä oikein, monet vahvat todisteet vakuuttavat, että he koostuivat eri kieliheimoista. Heitä yhdisti vain yksi asia - ryöstö, joka oli silloin yleistä merien toisella puolella.

Lomonosovin mukaan kaikkia pohjoisia kansoja kutsuttiin varangeiksi, osoituksena tästä hän viittaa tuon ajan ruotsalaisiin, norjalaisiin, islantilaisiin, slaavilaisiin ja kreikkalaisiin historioitsijoihin. Varangian heimot olivat sotaisia ​​ja tekivät monia sotilaallisia kampanjoita. Kulkiessaan maan läpi, jossa slaavit ja tšudit asuivat, he pysähtyivät ajoittain Kiovan kaupungin alueelle, jossa he pitivät saaliista.

Viitaten varangilaisiin - venäläisiin, Lomonosov kirjoitti, että: "" Varangilaiset ja preussilaiset tulivat samasta sukupolvesta ... "" Ja Rurik hänen mielestään kutsuttiin slaavien hallintaan varangilaisista - venäläisistä , kun hän viittaa kronikoitsija Nestoriin.

Lomonosov esittää hypoteesin preussilaisen perheen nimen alkuperästä: "" Kun Rurik veljiensä kanssa koko perheen ja varangilaisten kanssa - venäläiset muuttivat Novgorodin slaaville, sitten loput asukkaat heidän jälkeensä entisille paikoilleen nimettiin uudelleen poruslaisiksi tai jäljellä oleviksi venäläisiksi. Muinaisten lähteiden perusteella Lomonosov kirjoitti: Liettuaa, Zhmutia ja Podlyakhiaa kutsuttiin Rusiksi. Jo ennen Rurikin saapumista novgorodilaisille ja leviämistä Varangianmeren kaakkoisrannikolle, tämän perusteella voimme sanoa, että varangilaisten - venäläisten alue ulottui Valkoisen Venäjän itärajoille ja ehkä Staraya Rusaan, josta se sai nimensä. Tuolloin useat kansat alistuivat Rurikille: slaavilaiset - Novgorod, Izborsk, Polotsk, Chudista - mittaus, kaikki, muroma, ts. Rostov, Belo - järvi, Muromin maa. Eteläslaavit - glades, Krivichi, Drevlyans, pohjoiset ja muut, hallitsivat osittain heidän vanhimmat ja osittain kunnioittivat kasaaria. Uusien omistajiensa pohjoisslaavit saivat lempinimen venäläisiksi.

Toinen mahdollisista syistä (yllämainittujen lisäksi) kutsua Rurik oli hänen verisuhteensa yhteen Novgorodin posadnikista - Gostomysliin. Ensimmäiset legendat Gostomyslista ilmestyivät 1400-luvulla. Ensimmäisessä Sofian kronikassa, jossa kerrotaan, että Ilmen-sloveenit perustivat Novgorodin kaupungin ja istuttivat siihen vanhimman Gostomyslin.

Novgorodin tutkintokirjan aikakirjoissa kerrotaan, että Gostomysl kuoli kypsässä vanhuudessa. Hänen hautansa oletetaan olevan Bolotovin kukkulan alueella lähellä Novgorodia. 1600-luvun Ioakimovin kronikan mukaan Gostomysl kutsui ennen kuolemaansa (844) pojanpoikansa Rurikin, Umiljan tyttären pojan, joka oli naimisissa yhden länsislaavilaisista ruhtinaista Rugenin saarelta (nykyinen Rügen Saksassa) , hallita Novgorodissa seuratakseen dynastista peräkkäisyyttä.

Kroniikan mukaan Gostomysl on erittäin rohkea mies ja viisas hallitsija. Hänen omia alamaisiaan kunnioitettiin ja kunnioitettiin syvästi, koska hän oli suuri oikeudenmukainen, ja naapurit, jotka pelkäsivät sotaa hänen kanssaan, lähettivät hänelle lahjoja ja kunnianosoituksia. Monet ulkomaalaiset hallitsijat tulivat meritse ja maalta katsomaan hänen hoviaan, kysymään neuvoa, maistaa hänen viisauttaan.

Kronikka kertoo, että Gostomyslillä oli neljä poikaa ja kolme tytärtä. Tyttäret menivät naimisiin naapuriruhtinaiden kanssa. Jotkut pojat kuolivat luonnollisella kuolemalla. Muut kuolivat sodassa. Siksi ei ollut ketään, joka peri valtaa. Mutta kerran unessa Gostomysl näki, kuinka hänen keskimmäisen tyttärensä Umilan kohdusta kasvoi suuri ja hedelmällinen puu, joka peitti koko suuren kaupungin ja jonka hedelmistä kaikki hänen maansa ihmiset olivat tyytyväisiä. Gostomysl vaati tulkitsemaan unensa. Taikat-profeetat julistivat, että Umilan poika olisi perillinen, joka johtaisi hänen maansa kukoistukseen. Ennen kuolemaansa Gostomysl kokosi vanhimmat slaaveista, Venäjältä, Chudista, Vesistä, Mariasta, Krivichi Dregovichista, kertoi heille unelmansa ja lähetti valitun kansan "meren yli" - pojanpojalleen.

Valitettavasti tälle legendalle ei ole vielä löydetty tarkkaa vahvistusta, mutta tällainen olosuhteiden yhdistelmä oli täysin mahdollista, ja monien Euroopan valtioiden historiassa on esimerkkejä siitä, että suoran laillisen perillisen puuttuessa mieslinjassa he kääntyä naislinjan perillisten puoleen.

Siten Rurikia voidaan pitää slaavilaisten maiden hallitsijan täysin laillisena "perillisenä".

Aiheuttaa kuitenkin epäilyksiä "Tale of Gone Years" -kirjan tapahtumien tarkasta päivämäärästä.

Miksi kronikoitsija katsoi Rurikin ilmestymisen syyksi 862? Voit yrittää selittää tämän. Kronikka luotiin Jaroslav Viisaan aikana, eli 1000-luvun ensimmäisellä puoliskolla (ja ensimmäinen versio valmistui vuoteen 1039 mennessä). Kroonikon piti viitata (hänelle) lähes puolentoista vuosisadan takaisiin tapahtumiin, ja hän saattoi luottaa pääasiassa kansantaruihin, jotka eivät tietenkään määrittele tarkkoja päivämääriä. Kronikkuri perusteli seuraavaa: Prinssi Igor, kuten hän tiesi, oli Bysantin keisarin Roman I Lecapenuksen aikalainen, ja siksi heidän piti lopettaa uransa samaan aikaan. Keisari vetäytyi poliittiselta näyttämöltä (vaikka hän ei kuollut) noin vuonna 945, ja kronikoitsija katsoi legendan Igorin kuolemasta samalle vuodelle. (Se, että hän käytti samaan aikaan maailman luomisajan päivämääriä, ei muuta päättelyn aikana mitään. Suluissa huomautamme myös, että samoissa bysanttilaisissa lähteissä Igor mainitaan elävänä myös vuonna 949.)

Lisäksi hän perusteli seuraavasti: keskiaikaisten käsitysten mukaan ihmisen ikä on 33 vuotta, ja jos 945:stä vähennetään 33, saadaan 912, ja 912 on tehty Igorin hallituskauden ja edeltäjänsä Olegin kuoleman päivämääräksi. Sitten hän toisti operaation vähentäen 33 luvusta 912 - ja sai 879, Olegin valtaantulon ja Rurikin kuoleman päivämäärä. Ja eikö hämmästyttävä sattuma huolestuta: sekä Oleg (879 - 912) että Igor (912 - 945) hallitsivat täsmälleen saman ajanjakson, ja tämä ajanjakso vastaa eeppistä hahmoa "kolmekymmentä vuotta ja kolme vuotta"! Mutta Rurik tuli Venäjälle kypsänä aviomiehenä ja lajinsa päänä. Siksi olisi liikaa antaa hänelle koko vuosisata, 33 vuotta - ja kronikoitsija jakoi tämän luvun puoliksi ja vähensi 879:stä ei 33, vaan vain 17. Ja hän sai 862, josta tuli siten "Venäjän valtiollisuuden alku". ."

Siten vuonna 2012 vietetään toista vuosipäivää - Venäjän valtion 1150 vuotta.

Luku 4

Ensimmäisen venäläisen prinssin elämän lisäolosuhteet kuvataan Joachim Chronicle -kirjassa. Tämä lähde toteaa, että Rurikilla oli poika Igor. Poika oli alaikäinen, kun hänen isänsä kuoli vuonna 879 ja Venäjän kronikoissa joko kuvernööriksi tai suurherttuaksi kutsuttu Oleg nousi valtaan. Kronikoiden epävarmuus Olegin asemasta selittyy sillä, että hän oli Rurikin sukulainen, ei hänen perillisensä. Joachim Chroniclen mukaan häntä kutsutaan "Urmanin prinssiksi", eli Norjaksi, Rurikin vaimon veljeksi. Oleg, lempinimeltään Profeetta, jatkoi menestyksekkäästi edeltäjänsä pyrkimyksiä. Mikä tärkeintä, hän onnistui kohtalokkaassa liiketoiminnassa - yhdistämään maan pohjoisen ja etelän. Kiovasta tuli pääkaupunki. Euroopassa voimakkaan valtion - "Rurikovitšin imperiumin" - muodostuminen saatiin päätökseen.

Uuden dynastian perustaja ja hänen seuraajansa, tullessaan hallitsemaan vieraassa maassa, ymmärsivät, että heidän tulee ottaa huomioon paikalliset edut ja suorittaa nuoren Venäjän valtion sisäiset tehtävät. Kunnianosoitukset ja epäsäännöllinen kauppa ja matkat korvattiin Venäjän kasvavalla säännöllisellä suora- ja välityskaupalla Skandinavian kanssa. Ei vain kolikoita, vaan myös venäläisiä ja itämaisia ​​asioita alkoi saapua yhä enemmän viikinkien maihin. Tänä aikana yhteydet Itä- ja Pohjois-Euroopan välillä laajenivat voimakkaasti. Skandinaaviset tulokkaat, olivatpa he sotureita, hovieliittiä, kauppiaita, käsityöläisiä, liittyivät paikalliseen elämään, asettuivat mielellään Venäjän kaupunkeihin, rakensivat laivoja ja takoivat aseita, tekivät koruja ja menivät myöhemmin Venäjän ruhtinaiden palvelukseen. Siellä missä Skandinaaviset naapurit maksavat, missä heidän sotilaallista, diplomaattista ja kauppatoimintaansa rohkaisevat Venäjän varangilaiset (normanilaiset) johtajat alkuperänsä perusteella vahvistivat maata, rakensivat uusia linnoituksia, loivat moniheimoisen armeijan ja varustivat sen raskailla aseilla, jotka suunnattiin omiin tarkoituksiinsa Venäjän tasangolle joutuneiden varangilaisten sotilaallinen toiminta. He käyttivät niitä valtion armeijan ulkomaisena palkkasoturina. Erilaisten heimoalueiden tilalle syntyi yksi taloudellinen ja sosiaalinen tila. Venäjän hallitsijoiden toimet lisäsivät pohjoisten maiden turvallisuutta ja laajensivat kansainvälistä kauppaa. Rurikin valinta sotilaallisesti näyttää oikeuttaneen itsensä. 1000-luvun loppuun asti. Skandinaavit eivät hyökänneet Laatokan ja Novgorodin alueita vastaan, vaan pitivät kauppaa, liikennettä ja valtioiden välisiä siteitä sodan sijaan. Ensi silmäyksellä tämä näyttää paradoksaalista. Varangilaiset soturit, joista tuli olennainen osa muinaista venäläistä hallitsevaa luokkaa, eivät tuoneet järkytyksiä, vaan rauhaa useille Pohjois-Venäjän asukkaiden sukupolville. Sen talouskasvu kiihtyi. Ehkä tämä oli yksi syy voimakkaaseen poliittiseen ja sotilaalliseen impulssiin, joka tuli pohjoisesta ja vaikutti koko Venäjän valtion muodostumiseen.

Venäjän 1000-vuotisjuhlan muistoksi 1861-1862. Novgorodissa pystytettiin monihahmoinen monumentti, jonka teki kuvanveistäjä M.O. Mikeshin ja hänen avustajansa. Päähenkilöiden joukossa näemme Rurikin soturin muodossa kypärässä, ketjupostissa ja miekalla. Kilveen on merkitty vuosiluku 862. Venäjä osoittautui tuolloin ehkä ensimmäiseksi maaksi Euroopassa, jonne pystytettiin muistomerkki normanneille, tässä tapauksessa dynastian ja heidän luultuaan valtion perustajalle.

Rurikin kilpeen valetut hahmot - "862" ovat kaikesta tavanomaisuudestaan ​​huolimatta suuri virstanpylväs Venäjän ja Skandinavian elämässä. Sitten näiden maiden kansat astuivat yhdessä Euroopan historian areenalle. Vuosi 862 on tunnustuksen arvoinen osavaltiopäivämääräksi, ei häpeä sitä tosiasiaa, että se on painettu normannivieraan kilpeen. Tähän rohkaisee myös Tarina varangilaisten kutsumisesta, joka on säilyttänyt arvokkaita historiallisen totuuden hetkiä.

Venäjä on aina eronnut elämää antavista siteistä koko maailmaan, myös Skandinaviaan. Venäjän ja normannin väliset yhteydet valtion perustamisaikana rikasttivat molempien maiden teknologiaa ja kulttuuria ja vauhdittivat niiden kehitystä. Slaaveilta ja muilta Itä-Euroopan kansoilta skandinaavit saivat turkiksia, orjia, hunajaa, vahaa, viljaa, omaksuivat ratsuväen taistelutekniikat ja itäiset aseet sekä liittyivät kaupunkien rakentamiseen. Skandinaavit, slaavit ja suomalaiset rikastuivat arabihopealla, joka valui Euroopan markkinoille suuria vesiväyliä pitkin "varangilaisista kreikkalaisiin" ja "varangilaisista arabeihin".

Varangilaisten vaikutus Venäjään oli epäilemättä melko merkittävä. Skandinaavit tuovat mukanaan lainsäädännön ja valtiollisuuden lisäksi sotatieteitä ja laivanrakennusta. Voisivatko slaavit veneillään purjehtia Konstantinopoliin ja vangita sen, kulkea Mustallamerellä? Varangian kuningas Oleg vangitsee Tsargradin seurueneen, mutta hän on nyt venäläinen prinssi, mikä tarkoittaa, että hänen aluksensa ovat nyt venäläisiä aluksia, ja varmasti nämä eivät ole vain aluksia, jotka ovat tulleet Varangian mereltä, vaan myös leikattuja. täällä Venäjällä. Viikingit toivat Venäjälle navigointi-, purjehdus-, tähtisuunnistus-, aseidenkäsittely- ja sotatieteen taidot.

Skandinaavien ansiosta kauppa kehittyy Venäjällä. 800-luvun alussa Muinainen Venäjä oli vain joitain siirtokuntia skandinaavien matkalla Bysanttiin, sitten varangilaiset alkavat käydä kauppaa alkuperäiskansojen kanssa, jotkut vain asettuvat tänne - kenestä tulee prinssi, kenestä taistelija, joka jää kauppiaaksi. Tämän seurauksena slaavit ja varangilaiset jatkavat yhdessä matkaansa "varangilaisista kreikkalaisiin". Näin ollen Varangian ruhtinaittensa ansiosta Venäjä esiintyy ensimmäisen kerran maailmannäyttämöllä ja osallistuu maailmankauppaan.

Prinsessa Olga ymmärtää jo, kuinka tärkeää on julistaa Venäjä muiden valtioiden joukkoon, ja hänen pojanpoikansa, prinssi Vladimir, päättää aloittamansa Venäjän kasteen ja siirtää siten Venäjän barbaarisuuden aikakaudelta, josta muut valtiot lähtivät kauan sitten. , keskiajalle.

Siten huolimatta kronikkalähteiden ristiriitojen ilmeisistä epäjohdonmukaisuuksista on selvää, että Tarina menneistä vuosista sisältää edelleen todellisia tosiasioita - varangilaisten tulo Venäjälle on historiallinen tapahtuma, joka vaikutti myönteisesti Venäjän valtion kehitykseen.

Rurik Norman Varangian

Johtopäätös

Näistä tapahtumista on kulunut 1150 vuotta. Tietenkin nyt on mahdotonta kuvitella tarkasti, kuinka Rurikin hallitusprosessi tapahtui. Minusta näyttää, että ylpeät ja ei ollenkaan heikot slaavilaiset heimot eivät voineet kutsua vain muukalaista johtamaan kansaansa, ja vielä varsinkin meriryöstöä, joka oli silloin enemmistö varangilaisista. Olen edelleen taipuvainen uskomaan, että Rurik todella oli yhden slaavilaisen johtajan (posadnikin) verisukulainen. Ja hän otti ensimmäisen Venäjän prinssin tittelin syntymäoikeudella.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1."Tarina menneistä vuosista", kääntänyt D.S. Likhachev. Perm, Permin kirjakustantaja, 1991

2.N.M. Karamzin "Venäjän valtion historiasta". Moskova, Enlightenment, 1990.

.SISÄÄN. Klyuchevsky "Venäjän historian kurssi" 1 osa Moskova, "Ajatus", 1987.

.Venäjän historia muinaisista ajoista 1600-luvun loppuun, toim. A.N. Saharov. Moskova, "AST", 1997.

.CM. Solovjov "Muinaisen Venäjän historiasta" Moskova, Drofa Publishing House, 1997.

.Netistä poimitut kirjat:

DI. Ilovaisky "Varangilaisten kuvitteellisesta kutsumuksesta"

Novgorodin ensimmäinen seniori- ja junioriversioiden kronikka. Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja.

A.N. Kirpichnikov "Legenda varangilaisten kutsumisesta - legendoja ja todellisuutta" A. Degtyarev, I. Dubov "Isänmaan alku. Venäjän historia »

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus ilmoittamalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

). Ulkomailta tulleet varangilaiset perivät veroa tšudeilta, slovenilaisilta, Marialta ja krivitsiltä. Ja kasaarit ottivat aukeilta, pohjoisilta ja Vyatichilta hopearahan ja oravan savusta.
Vuonna 6368 (860).
Vuonna 6369 (861 ).
Vuonna 6370 (862). He karkoittivat varangilaiset meren yli, eivätkä antaneet heille veroa, ja alkoivat hallita itseään, eikä heidän keskuudessaan ollut totuutta, ja klaani seisoi klaania vastaan, ja heillä oli riitaa ja he alkoivat taistella keskenään. Ja he sanoivat itselleen: "Etsikäämme ruhtinasta, joka hallitsee meitä ja tuomitsee oikein." Ja he menivät meren yli varangilaisten luo, Venäjälle. Niitä varangilaisia ​​kutsuttiin venäläisiksi, kuten toisia ruotsalaisiksi ja toisia normanneiksi ja Kulmat ja myös muut gotlalaiset - kuten nämä. Venäläiset sanoivat Chud, Sloveenit, Krivichi ja kaikki: "Maamme on suuri ja runsas, mutta siellä ei ole järjestystä. Tule hallitsemaan meitä." Ja kolme veljeä valittiin heidän klaaniensa kanssa, ja he ottivat koko Venäjän mukaansa, ja he tulivat, ja vanhin istuutui, Rurik , Novgorodissa, ja toinen, Sineus, Beloozerossa, ja kolmas, Truvor, Izborskissa. Ja noista varangilaisista Venäjän maa sai lempinimen. Novgorodialaiset ovat varangilaisten suvun ihmisiä, ja ennen sitä he olivat sloveeneja. Kaksi vuotta myöhemmin Sineus ja hänen veljensä Truvor kuolivat. Ja yksi Rurik otti kaiken vallan ja alkoi jakaa kaupunkeja miehilleen - Polotskin sinne, Rostov tuolle, Beloozero toiselle. Varangilaiset näissä kaupungeissa ovat nakhodniki, ja Novgorodin alkuperäisväestö on sloveenia, Polotskissa - Krivichi, Rostovissa - Merya, Beloozerossa - kaikki, Muromissa - Murom, ja Rurik hallitsi heitä kaikkia. Ja hänellä oli kaksi aviomiestä, ei hänen sukulaisiaan, vaan bojaareja, ja he pyysivät lomaa Tsargradiin perheensä kanssa. Ja he lähtivät Dnepriä pitkin, ja kun he purjehtivat ohi, he näkivät pienen kaupungin vuorella. Ja he kysyivät: "Kenen kaupunki tämä on?". Sama vastasi: "Siellä oli kolme veljeä" Kiy "Shchek ja Khoriv, ​​jotka rakensivat tämän kaupungin ja katosivat, ja me istumme täällä, heidän jälkeläisensä ja maksamme kunniaa Khazarit ". Askold ja Dir jäivät tähän kaupunkiin, keräsivät monia varangilaisia ​​ja alkoivat omistaa niittymaita. Rurik hallitsi Novgorodissa."

Tekstistä seuraa, että he eivät kääntyneet kaikkien varangilaisten puoleen, vaan varangilaisten puoleen. Ja juuri nämä varangilaiset-venäläiset yhdessä Rurikin kanssa tulivat sloveenien luo. Rurikin tulon ja Varangians-Rusin tulvan myötä kronikoitsija yhdistää sen tosiasian, että kaikkia itäslaavilaisia ​​heimoja alettiin kutsua venäläisiksi. Kroniikka löytää vahvistuksen tälle kreikkalaisista kronikoista.

"Vuonna 6360 (852), indicta 15, kun hän alkoi hallita Michael , alettiin kutsua Venäjän maa. Saimme tietää tästä, koska tämän kuninkaan alaisuudessa Venäjä tuli Konstantinopoliin, kuten siitä kirjoitetaan Kreikan aikakirjoissa.
"Vuonna 6374 (866). Askold ja Dir lähtivät sotaan kreikkalaisia ​​vastaan ​​ja tulivat heidän luokseen Mikaelin 14. hallitusvuotena. Kuningas oli tuolloin kampanjassa agarialaisia ​​vastaan, oli jo saavuttanut Mustan River, kun eparch lähetti hänelle viestin, että Venäjä marssii Tsargradia vastaan."
Siten, kun Novgorodissa ja Kiovassa ilmestyivät varangilaiset, nimeltään Rus, kronikoitsija yhdistää Venäjän mainintojen esiintymisen kreikkalaisissa kronikoissa Askoldin ja Dirin kampanjan yhteydessä Tsargradia vastaan ​​muutama vuosi Kiovan vangitsemisen jälkeen.
Meille tarina varangilaisten kutsumisesta on tärkeä myös siksi, että tässäkin, kuten kronikan päivämäärättömässä osassa, Nestor asettaa itsepäisesti varangilaiset vastakkain ruotsalaisten ja normannien kanssa. Korostin erityisesti tätä paikkaa. Tämä osoittaa jälleen kerran, ettei varangilaisilla-venäläisillä ollut mitään tekemistä Skandinavian, ruotsalaisten ja normanien kanssa.

Venäjän valtion muodostuminen liittyy erottamattomasti sellaiseen tapahtumaan kuin Tänään, historioitsijoiden välillä käydään kiivaita keskusteluja siitä, tapahtuuko tämä tapahtuma maan historiassa vai onko se kronikoiden taitavasti keksimä. Ensin sinun on selvitettävä, keitä nämä samat varangilaiset ovat - Venäjän ruhtinaiden jälkeläisiä. Joidenkin tiedemiesten teorian mukaan skandinaavisia viikingejä kutsuttiin muinaisina aikoina varangeiksi. Joistakin lähteistä tunnetaan myös varangilaisten bysanttilainen alkuperä. Tätä termiä käytettiin tarkoittamaan sotureita, jotka olivat erityisasemassa Bysantin keisarien hovissa 1000-luvulta lähtien. Muinaisten venäläisten lähteiden mukaan meren toiselta (tässä tapauksessa Itämereltä) tulleita palkkasotureita pidettiin varangeina heidän kansallisuudestaan ​​riippumatta.

Kroniikan mukaan syksyllä 862 varangilaisten kutsuminen tapahtui, tämä päivämäärä on tietysti hyvin mielivaltainen, mutta juuri hän esiintyy monissa noiden vuosien kirjallisissa lähteissä. Päälähde, joka sisältää yksityiskohtaista tietoa tämän tapahtuman alkuperästä, on Tarina menneistä vuosista. Varangilaiset ilmestyivät Venäjälle kuitenkin kauan ennen kutsumistaan. Tiedetään, että yhdeksännestä vuosisadasta lähtien sloveenien, tšudien, krivichien ja muiden heimot kunnioittivat säännöllisesti varangilaisten, toisin sanoen varangilaisten, takaa tulleita sotilaita. Vuoteen 862 mennessä slaavilaisten heimojen yhdistetyt joukot karkottivat nämä soturit Venäjän maista, mutta pian tämän tapahtuman jälkeen heimojen itsensä välillä alkoivat kovat keskinäiset sodat. Silloin heidän edustajansa päättivät vaatia prinssin hallitusta sivulta ja lähtivät etsimään häntä meren yli.

Ensimmäiset varangilaiset, jotka kutsuttiin hallitsemaan vieraita maita, olivat kolme veljeä: Rurik, Sineus ja Truvor, jotka miehittivät Izborskin ja Laatokan kaupungit sekä Valkoisen järven rannat. Muuten, nykyään on olemassa tietty näkemys, jonka mukaan nimet Sineus ja Truvor ovat kuvitteellisia kronikoita. Samaan aikaan on monia lähteitä, jotka osoittavat, että nämä nimet todella olivat olemassa ja olivat hyvin yleisiä muinaisten skandinaavien keskuudessa. Maiden ensimmäisten ruhtinaiden hallinto koostui heiltä kunnianosoituksen keräämisestä joukkojen säilyttämiseksi sodan varalta. Vuonna 864 hän muutti Laatokasta uuteen ja hyvin linnoitettuun Novgorodin kaupunkiin ja antoi Polotskin, Beloozeron, Muromin ja Krivitshien pääkaupungin Rostovin veljiensä hallintaan. Tämä maanjako myötävaikuttaa ensimmäisen itsevaltaisen valtion muodostumiseen Pohjois-Euroopassa nimeltä Ylä-Venäjä. Näin varangilaisten kutsuminen Venäjän maihin tapahtui ja hallitsevan maan vallan alku laskettiin aina 1500-luvun loppuun asti.

Tämä tapahtuma ei lakkaa innostamasta nykyajan tutkijoita ja historian harrastajia. Esimerkiksi Tarinan menneistä vuosista kutsumuksesta omistetusta luvusta löytyy paljon ristiriitaisuuksia. Jos varangilaiset karkotettiin Venäjän maista, miksi päätettiin kääntyä heidän puoleensa ja kutsua prinssi? Historioitsijat selittävät tämän esi-isiemme oudon käytöksen seuraavasti: heimot, jotka vapautettiin joidenkin hyökkääjien vaatimuksista, valmistautuivat uuteen, murskaavampaan toisten hyökkäykseen. Uhka Skandinavian hyökkäyksestä Pohjois-Venäjän maihin oli hyvin todellinen. Varangilaisten kutsuminen hallitsemaan ja Rurikin valinta johtajaksi auttoivat rauhan säilyttämistä slaavilaisissa maissa ja suojelivat heitä myös aiemmin vihamielisten skandinaavien hyökkäyksiltä.

Venäjän valtion muodostuminen liittyy Rurikin nimeen. Tämän historiallisen hahmon olemassaolon tänään vahvistavat monet tosiasiat, mutta kiistat siitä, kuka Rurik todella oli, jatkuvat edelleen. Jotkut tiedemiehet tunnistavat hänet tiettyyn vaeltavaan tanskalaiseen ritariin Rorikiin, joka oli erinomainen soturi ja palveli rohkeasti isäntiään, puolusti asiantuntevasti heidän maitaan ja teki onnistuneita ratsioita naapureidensa maihin. Kun varangilaiset kutsuttiin Venäjän maille, Rorik oli hankkinut korvaamattoman kokemuksen diplomaattina, komentajana ja seikkailijana. Ehkä muinaisten venäläisten heimojen lähettiläät kutsuivat häntä ruhtinaaksi.

Huolimatta kaikista tiedemiesten kiistoista siitä, tekivätkö heimojen vanhimmat oikein kutsuessaan ulkomaalaisen hallitsemaan maitaan, tällä tapahtumalla oli suuri vaikutus koko maan kehitykseen. Varangilaiset toivat mukanaan hyviä aseita, jotka pystyivät suojaamaan vihollisen hyökkäyksiltä, ​​täydellisiä aluksia, osallistuivat Venäjän ja muiden Euroopan valtioiden välisen kaupan järjestämiseen. Samaan aikaan he saivat hunajaa, vahaa, viljaa slaavilaisilta. Skandinaaveja rikastutti arabikulta, joka valui heidän maihinsa kuuluisien merireittien varrella "varangilaisista arabeihin" ja "varangilaisista kreikkalaisiin".