Katso myös: Opettaja (muinainen Kreikka) ... Wikipedia

TYÖN psykologia- psykologian ala, parven aihe on psykologinen. ominaisuudet ovat erilaisia. työvoiman riippuvuus yhteiskunnista. historiallinen ja erityiset tuotantoolosuhteet työkaluista, työvoimakoulutuksen menetelmistä ja psykologisista menetelmistä. työntekijöiden persoonallisuuksia. Siksi… … Venäjän sosiologinen tietosanakirja

Psychologie de lÉducation ... Wikipedia

Sitä pyydetään määrittämään kaikentyyppisen taiteellisen toiminnan yleisimmät mallit, paljastamaan ihmisen luojan persoonallisuuden muodostumismekanismit, analysoimaan taiteen vaikutuksen erilaisia ​​muotoja henkilöön. Sisältö 1 Art as ... ... Wikipedia

Tiede, jonka tutkimuskohteena on koulutus sosiokulttuurisen todellisuuden erityisalueena. Tämän kohteen osalta P. luo yhden tai useita tieteellisiä aiheita. P. tieteellinen tieteenala, joka tarjoaa keinoja ja tietoa niille ... ... Uusin filosofinen sanakirja

humanistinen psykologia- yksi modernin lännen, pääasiassa amerikkalaisen psykologian johtavista suunnista. Se syntyi 50-luvulla. Sitä kutsutaan humanistiseksi, koska se tunnistaa persoonallisuuden pääaiheeksi ainutlaatuisena kokonaisuutena, joka ei ole jotain ... ...

oppimisen psykologia- pedagogisen psykologian osa, joka tutkii kognitiivisen toiminnan muodostumista. Se perustuu ajatukseen, että opiskelijoiden iän ja yksilöllisten ominaisuuksien huomioon ottaminen tulisi tehdä suuntautuen siihen tasoon, jonka he voivat saavuttaa ... ... Suuri psykologinen tietosanakirja

I Pedagogia (kreikaksi payagogike) on tiede erityisesti organisoidusta määrätietoisesta ja systemaattisesta toiminnasta ihmisen, kasvatuksen, koulutuksen ja koulutuksen sisällön, muotojen ja menetelmien muodostamiseksi. Pääkategoriat… Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

PEDAGOGIA- yksilöiden opettamisen ja muokkaamisen taito. Minkä tahansa pedagogiikan periaate ei ole vain tiedon siirtäminen, vaan myös täysivaltaisten ihmisten muodostaminen. Pedagogiikka ei ole vain älyllistä, vaan myös psykologista. Hänen ensimmäinen työnsä on... Euraasian viisaus A:sta Z:hen. Selittävä sanakirja

PEDAGOGIA- yksilöiden opettamisen ja muokkaamisen taito. Minkä tahansa pedagogiikan periaate ei ole vain tiedon siirtäminen, vaan myös täysivaltaisten ihmisten muodostaminen. Pedagogiikka ei ole vain älyllistä, vaan myös psykologista. Hänen ensimmäinen tehtävänsä on... Filosofinen sanakirja

P.S. Gurevich
PERSONAILUUDEN PSYKOLOGIA
Koulutus- ja menetelmäkeskus "Ammattioppikirja" suosittelee opetusapua korkeakoulujen opiskelijoille

UDC 159.923(075.8)

BBK 88.37ya73-1

G95
Kustantajan päätoimittaja N.D. Eriashvili,

oikeustieteiden kandidaatti, taloustieteiden tohtori, professori,

Venäjän federaation hallituksen palkinnon saaja tieteen ja teknologian alalla
Gurevich, Pavel Semenovich.

Persoonallisuuden psykologia: oppikirja yliopisto-opiskelijakorvaus / P.S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2009. - 559 s. - (Sarja "Todellinen psykologia").
ISBN 978-5-238-01588-0

Toimisto CIP RSL
Nykyaikaisessa psykologisessa kirjallisuudessa käytetään kolmea termiä kuvaamaan henkilöä, luonnehtimaan häntä: "yksilö", "yksilöllisyys", "persoonallisuus". Kirja käsittelee sellaisia ​​ongelmia kuin ihmisluonto, ihmisen olemus, ihmisen subjektiivisuus, ihmisen ainutlaatuisuus, koskemattomuusongelma jne. Väitetään, että persoonallisuus on ikuinen jännitys ja etsintä. Persoonallisuus on aina läpimurto henkiseen maailmaan. N.A:n mukaan Berdyaev, henkisyyden valloitus on ihmiselämän päätehtävä.

Psykologian ja pedagogiikan, filosofian erikoisaloilla opiskeleville yliopisto-opiskelijoille sekä laajalle lukijajoukolle.
© P.S. Gurevich, 2009

© UNITY-DANA KUSTANTAJA, 2009
Omistaa yksinoikeuden käyttää ja levittää julkaisua. Koko kirjan tai sen osan jäljentäminen millään tavalla tai missä tahansa muodossa, mukaan lukien Internetissä, on kielletty ilman kustantajan kirjallista lupaa.
© Suunnittelija UNITY-DANA, 2009

Johdanto

Älä anna minulle helppoa jakaa

Tiellä ystävä, nuku yöt.

Polta kämmenesi kovettumilla

Harjoittele sydäntäsi menettämään.

Niin kauan kuin paha aika kestää,

Saanko olla sairas ja köyhä.

Anna minun tukehtua villiin kuumuuteen

Pidä hauskaa jammua.

Ja erota minut ilkeistä,

Ja anna minulle katkeruutta rakkaudessa

Ja saavutukselle määrättynä hetkenä,

Siunaa anteeksiantaneita...
Boris Chichibabin
Useammin kuin kerran ihmiskunnan historiassa ihmisten sydämet olivat täynnä ylpeyttä pojistaan. Ajatellaanpa muinaista kreikkalaista filosofia Sokratesta. Elänyt köyhyydessä. Nuoruudessaan hän palveli armeijassa, osallistui taisteluun tyranneja vastaan. Kun Alkibiades sai palkinnon rohkeudesta, hän sanoi, että hänen opettajansa Sokrates ansaitsi tämän palkinnon enemmän. Sokrates halusi filosofoida paitsi kollegoiden ja opiskelijoiden kanssa, myös satunnaisten ohikulkijoiden kanssa basaarissa. Hän uskoi, että viisauden ensimmäiset ehdot ovat hyve ja rehellisyys. Ennen maailman tuntemista filosofi neuvoi kääntymään oman sielunsa syvyyksiin. Ruman ulkonäön takana oli kaunis sielu, rohkea ja puhdas sydän ja selkeä mieli.

Ihmiskulttuurin historiassa ei luultavasti ole yhtäkään kuvaa, - kirjoitti saksalainen filosofi W. Windelband, - joka olisi yhtä suosittu kuin tämä, ei sellaista, joka, kuten tämä, tunkeutuisi maailmankirjallisuuden aalloihin ihmiskunnan henkisen olemassaolon syrjäisimpiä kulmia. Sokrateksen sanottiin olevan viisauden ihanne kaikille kreikkalaisille filosofisille koulukunnille, eikä vain roomalaisessa kirjallisuudessa, ei vain kaikkien Euroopan kansojen kirjallisuudessa, vaan myös juutalaisten ja muhamedilaisten keskuudessa; kaikkialla, missä tippakin hellenistä henkeä putosi, tapaamme Sokrateen yleismaailmallisen ihmisenä palvonta (Windelband V. Suosikit. Henki ja historia. M., 1995. S. 58.).

Onko se vain Sokrates? Marcus Aurelius - roomalainen filosofi ja keisari. Eikö se ole harvinainen ammattien yhdistelmä? Kampanjoiden aikana hän kirjoitti upean kirjan "itselleni". Hän piti ihmismieltä jumalallisena lahjana, ja tieto ja rakkaus lähimmäistä kohtaan olivat korkeimpia arvoja. Hän tunnusti ihmisten tasa-arvon ja vaati itsensä parantamista. Korkeasta virastaan ​​ja aktiivisesta valtion toiminnasta huolimatta Marcus Aurelius eli sopusoinnussa vakaumustensa kanssa. Hän osoitti, että viisas hallitsija tuo hyvää kansalleen, valtiolleen ja myös itselleen.

Erasmus Rotterdamilaisen viisas ja sarkastinen hymy. Hän oli eurooppalaisen humanismin johtaja, opin ihmisten tasa-arvosta, ihmisyydestä. Hän yritti yhdistää uskonnon tieteelliseen ja filosofiseen koulutukseen. "Aikoimme", hän kirjoitti, "varoittaa, mutta ei loukata, hyödyttää, mutta ei satuttaa, parantaa ihmisten moraalia, mutta ei loukata henkilöä." Hän opetti helposti ja nokkelasti.

Maria Teresa, joka tunsi oman kutsumuksensa avuksi kärsiville. Hän omisti elämänsä sairaille, onnettomille olennoille ja kielsi itseltään sellaisen olemassaolon, joka on vähimmäisvaurautta. Hän iloitsi siitä, kuinka muut ihmiset voivat voittaa kärsimyksen. Määritelmän mukaan hän kielsi itseltään tärkeimmän.

Henri Dunant (1828-1920), Kansainvälisen Punaisen Ristin järjestön perustaja. Sveitsiläinen Dunant, pankkiiri ja varakas kauppias, todisti vuonna 1859 ranskalaisten ja itävaltalaisten välistä Solferinon taistelua. Hän oli järkyttynyt siitä, että haavoittuneita ei autettu. Dunant luopui yrityksestä ja omisti elämänsä sotien uhrien auttamiseen. Vuonna 1901 "kaupungin hulluksi" pidetystä kerjäläisestä Henri Dunantista tuli ensimmäinen Nobelin rauhanpalkinnon voittaja.

Nona Mordyukova kuoli. Ja näin teatterikriitikko Tatjana Moskvina kirjoitti hänestä: "Vapaana sanoissa, tuomioissa, käytöksessä, kuinka vilpittömästi ja spontaanisti, ilman temppuja, välittämättä siitä, kuka ajattelee mitä, hän ilmaisee itseään. Mordyukovan puheet ja tarinat ovat huimaa vetovoima, niitä voi arvostella kuin hyvää esitystä. Pelkästään kauhistuttava henkilökohtaisen maun vahvuudessa ja kirkkaudessa! Täällä ei ole asfalttia, vaan mustaa maata, ei vulgaaria chansonia, vaan vapaata kasakkalaulua, ei tekopyhyyttä, vaan kohtalo» (Moskvina T. Medea karkotettu kolhoosiin // Viikon argumentit, 2008. Nro 28. S. 5.) .

Aviopuolisot Rosenberg. Mikä näissä ihmisissä on hämmästyttävää? Hengen suuruus, ihmisarvo, uhrautuminen, alttius inhimilliselle kärsimykselle, vakaumusten voittamattomuus? Ehkä nämä ovat yksilöitä, harvinaisia ​​yksilöitä ihmisistä, jotka hämmästyttävät meidät sisäisellä rikkaudellaan, elämäprojektinsa loistolla. Tässä tapauksessa persoonallisuuden psykologian pitäisi ilmeisesti tutkia näitä hengen huipputiloja, sitä erikoisuutta, jolla sosiaaliset sankarit, askeetit, pyhät askeetit, kärsijät ja suuret ajattelijat ovat.

Tämä lähestymistapa persoonallisuuspsykologiaan vaikuttaa loogiselta. Mutta se aiheuttaa välittömästi tiettyjä teoreettisia vaikeuksia. Miten ja miksi nämä erityiset, esimerkin ja jäljitelmän arvoiset ominaisuudet syntyvät ihmisissä? Miksi luetellut edut ovat monien ulottumattomissa? Miksi jalot impulssit ja sosiaalistumismallit eivät ole tyypillisiä kaikille? Mikä on yleisesti ottaen mekanismi näiden henkilökohtaisten ominaisuuksien luomiseksi?

Jos tulee tarpeelliseksi erottaa henkilö ja ei-persoona, niin missä määrin persoonallisuuksilla on spesifisesti inhimillistä luonnetta? Eikö ihmiskunnan parhaista edustajista nouse jokin idealisoitu kuva, joka sallii halveksuvan tai välinpitämättömästi kohdella kaikkia muita, jotka eivät ole korkean kutsumuksen arvoisia?

Toinen vaikeus, jonka N.A. Berdjajev. Onko totta, että yksilöitä syntyy? Venäläinen filosofi vastasi tähän kysymykseen kieltävästi. Hän uskoi, että ihmisestä tulee ihminen. Mutta miten? Mitkä ovat ne motiivit, jotka saavat jotkut pyrkimään pyhäkköihin, vahvistamaan omaa henkilökohtaista ydintään, kulkemaan henkilökohtaisen kasvun polkua, joka useimmiten osoittautuu dramaattiseksi ja jopa traagiseksi?

Muinaiset mystikot hankkiessaan henkistä kokemusta varmistivat, ettei siitä tullut muiden omaisuutta. Ne, jotka tahallaan tai huolimattomuudesta välittivät hankkimansa tiedon pelkille kuolevaisille, teloitettiin. Miksi niin julmaa? Saksalainen mystikko R. Steiner teoksessaan "Kristinusko mystisenä tosiasiana ja antiikin mysteerit" totesi, että muuntunut persoonallisuus, ts. mystisen kokemuksen saanut ei löydä tarpeeksi korkeita sanoja ilmaisemaan kokemustensa merkitystä. Ei vain kuvaannollisesti, vaan myös korkeimmassa todellisessa merkityksessä, R. Steinerin mukaan transsendenttisen maailman kanssa kosketuksiin joutunut henkilö osoittautuu ikään kuin itseään varten, kuoleman läpi ja heränneeksi toiseen elämään. Tällaiselle henkilölle on selvää, että kukaan, joka ei ole kokenut samaa, ei pysty ymmärtämään hänen sanojaan oikein. Näin oli erityisesti muinaisissa mysteereissä. Tämä valittujen "salainen" uskonto oli olemassa ihmisten uskonnon rinnalla.

Tällaisia ​​uskontoja on havaittu kaikkien muinaisten kansojen keskuudessa kaikkialla, missä tietomme tunkeutuu. Polku universumin salaisuuksiin kulki kauhumaailman läpi. Tiedetään, että antiikin kreikkalaista näytelmäkirjailijaa Aischylosta syytettiin siitä, että hän siirsi lavalle osan siitä, mitä hän oppi mysteereistä. Aischylus juoksi Dionysoksen alttarille pelastaakseen henkensä. Tutkinta osoitti, että häntä ei ollut aloitettu, eikä hän siksi paljastanut mitään salaisuuksia.

R. Steiner kuvaa teoksissaan yksityiskohtaisesti mysteerien salaista merkitystä kulttuuriilmiöinä. Hän viittaa erityisesti Plutarkhokseen, joka kertoo vihittyjen kokemasta pelosta. Muinainen kreikkalainen historioitsija vertaa tätä tilaa kuolemaan valmistautumiseen. Initiaatiota edelsi erityinen elämäntapa, jonka tarkoituksena oli tuoda aistillisuus hengen voimiin. Paasto, puhdistusrituaalit, yksinäisyys, henkiset harjoitukset, kaikki tämä oli tarkoitettu oman alempien tuntemusten maailman selvittämiseen. Neofyytti tuotiin hengen elämään. Hänen piti pohtia korkeampaa maailmaa.

Yleensä ihmistä ympäröivä maailma on hänelle todellisuuden asema. Ihminen koskettaa, kuulee ja näkee tämän maailman prosesseja. Se, mikä syntyy sielussa, ei ole hänelle todellisuutta. Mutta tapahtuu myös niin, että ihmiset kutsuvat todellisia kuvia, jotka syntyvät henkisessä elämässään.

Mystinen kokemus on sanoinkuvaamaton. Ihmisessä on jotain, joka aluksi estää häntä näkemästä henkisillä silmillä. Kun vihitty muistaa, kuinka he kävivät läpi mysteerien kokemuksen, he puhuvat juuri näistä vaikeuksista. R. Steiner viittaa antiikin kreikkalaiseen kyynikkofilosofiin, joka kertoo kuinka hän meni Babyloniin, jotta Zoroasterin seuraajat johdattivat hänet helvettiin ja takaisin. Hän kertoo kulkiessaan vaelluksissaan tulen läpi, uineen suurten vesien yli.

Misty, ts. mystisen kokemuksen kokeneet ihmiset kertoivat, kuinka heidät pelotti vedetty miekka, josta virtasi verta. Asiattomien on kuitenkin vaikea ymmärtää sanotun todellisuutta. Mystinen kokemus ei riitä maalliseen. Nämä tarinat ovat ymmärrettäviä, kun ihminen tietää vaiheet matkalla alemmasta tiedosta korkeampaan. Vihittyhän itse koki kuinka kaikki kiinteä aine levisi kuin vesi ja hän menetti maan alla. Kaikki, mitä hän oli aiemmin tuntenut elävänä, tapettiin. Kuten miekka kulkee elävän ruumiin läpi, niin henki kulki aistillisen elämän läpi. Ihminen näki aistimaailman virtaavan veren.

Joten kokemus itsensä ymmärtämisestä on monella tapaa traaginen. Se, joka ei ole saanut henkistä kokemusta, ei kykene ymmärtämään mystisten kokemusten syvyyttä. Siksi miljoonat ihmiset eivät yksinkertaisesti tarvitse tätä käytäntöä. Piilotettujen totuuksien hankkiminen, jos se yleistyisi, johtaisi hankitun käytännön devalvoitumiseen, henkisten tilojen devalvoitumiseen.

Lähes kaikki psykologit, jotka ovat kääntyneet persoonallisuusilmiön analyysiin, panevat merkille tämän käsitteen monimutkaisuuden, tähän ongelmaan liittyvien tulkintojen moninaisuuden. Sana "persoonallisuus" on todellakin yksi epämääräisimmistä ja kiistanalaisimmista psykologiassa. "Mutta yksikään käsite ei erotu sellaisesta moniselitteisyydestä, ei salli niin monipuolista käyttöä kuin käsite persoonallisuuksia» (Jaspers K. Yleinen psykopatologia. M., 1997. S. 519.). Voimme olla samaa mieltä siitä, että niin monta persoonallisuuden teorioita on olemassa, niin monia määritelmiä on olemassa.

Ongelman monimutkaisuus johtuu suurelta osin siitä, että tähän käsitteeseen liittyy monia muita tärkeitä psykologisia termejä, mukaan lukien "henkilö", "yksilö", "yksilöllisyys", "hahmo", "tyyppi", "temperamentti", "kyvyt". ”. Persoonallisuutta puhuessamme mobilisoimme tahattomasti koko psykologisen tiedon rungon. Siksi persoonallisuuspsykologia teoreettisena osiona pystyy kattamaan kokonaisvaltaisten käsitysten eri näkökulmia ihmisen psyykestä.

Persoonallisuuden ongelma psykologiassa, kirjoittaa D.A. Leontiev, on valtava ongelma, joka kattaa valtavan tutkimuskentän. Osittain käsitteen "persoonallisuus" laajennettavuuden vuoksi, osittain siksi, että sellaiset sanat kuin "persoonallisuus", "luonne", "temperamentti", "kyvyt", "tarpeet", "merkitys" ja monet muut ovat ei vain sisällytetty persoonallisuuspsykologian tieteellisten käsitteiden järjestelmään, vaan myös jokapäiväiseen kieleemme, persoonallisuusongelmasta käydään paljon kiistoja ja keskusteluja - loppujen lopuksi melkein kaikki pitävät itseään jossain määrin persoonallisuuden asiantuntijana. ongelma persoonallisuuksia» (Leontiev D.A. Essee persoonallisuuspsykologiasta. M., 1997. S. 6.). Monet persoonallisuuden ongelmaa erityisesti tutkivat kirjailijat (A.G. Asmolov, D.A. Leontiev, V.M. Rozin, A.V. Tolstyh) panevat merkille tämän ongelman erityisen monimutkaisuuden.

Joten termi itsessään aiheuttaa ristiriitaisia ​​tulkintoja filosofien ja psykologien keskuudessa. Toisaalta mitä tahansa henkilöä kutsutaan persoonallisuudeksi, mukaan lukien asosiaalinen, esimerkiksi rikollinen. Toisaalta he antavat tälle termille erityisaseman, he uskovat, että sana "persoonallisuus" luonnehtii valittua, henkistä ja kokonaisvaltaista henkilöä.

PAUNAA. Logunova määrittelee persoonallisuuden filosofiseksi ja kulttuuriseksi kategoriaksi, jossa ihmisen tärkeimmät sosiaaliset, biologiset ja mentaaliset ominaisuudet syntetisoidaan hänen kulttuurisen itsetunnistuksensa periaatteiksi. Käsite "persoonallisuus" kiinnittää erityisen tavan olla ihminen maailmassa, joka ei johdu hänen luonnollisesta organisaatiostaan. Nykyaikaisessa filosofisessa ja humanitaarisessa tiedossa se on keskeinen luokka, jonka sisältö määrää ihmisen koskemattomuuden tutkimuksen suunnan. oleminen (Logunova L.B. Persoonallisuus // Kulturologia. Tietosanakirja: V 2 t. M., 2007. T. 1. S. 1168.).

Jokin tässä määritelmässä herättää välittömästi hämmennystä. Kaikille on selvää, että persoonallisuus ei ole vain filosofinen ja kulttuurinen luokka. Tätä käsitettä käytetään laajalti psykologiassa. Teokset A.N. Leontiev ("Activity. Consciousness. Persoonallisuus". M., 1975), A.G. Asmolova ("Persoonallisuuden psykologia". M., 1990), B.G. Ananiev ("Nykyajan ihmisen tiedon ongelmista". M., 1971), A.V. Tolstyh "Kokemus konkreettisesta historiallisesta persoonallisuuden psykologiasta" (Pietari, 2000) ja monet muut psykologit. Ei ole aivan selvää, miksi filosofista ja humanitaarista tietoa vastustetaan? Arvio siitä, että ihmisellä on biologisia ominaisuuksia, vaatii selvennystä, mutta ilmiö itsessään ei johdu luonnollisesta organisaatiosta. Lopuksi on aivan ilmeistä, että henkilön koskemattomuutta voidaan tarkastella paitsi yksilön tasolla.

Joten psykologiassa persoonallisuuden luokka on yksi peruskategorioista. Se ei ole puhtaasti psykologinen, sillä sitä tutkitaan filosofiassa, historiassa ja muissa humanistisissa tieteissä. Persoonallisuuspsykologian tärkein teoreettinen tehtävä on paljastaa objektiiviset perusteet niille psykologisille ominaisuuksille, jotka luonnehtivat henkilöä yksilönä, yksilönä ja ihmisenä.

Juuri näitä kolmea käsitettä - "yksilö", "yksilöllisyys" ja "persoonallisuus" käytetään psykologiassa. Mutta nämä käsitteet ilmaisevat erilaista sisältöä. Tässä syntyy toinen vaikeus, jonka huomauttaa A.G. Asmolov. Itse asiassa persoonallisuuden psykologia imee melkein kaiken psykologisen tiedon. Mutta tästä äärimmäisestä laajentumisesta ei ole haittaa. On tärkeää löytää näkökulma, jonka avulla voimme luokitella psykologista materiaalia erityisen tietokentän - persoonallisuuspsykologian - prisman kautta.

Osa I. Erityisesti ihminen persoonallisuudessa

Onko mahdollista tulkita kokonaisvaltaisesti tätä tai toista subjektia, joka ei sinänsä ole yhtenäinen, yhtenäinen, erottamaton? Mitä on kokonaisuus ja kokonaisuus? Onko ihminen kokonainen? Kirjoittaja osoittaa, että filosofian historiassa näihin kysymyksiin on annettu erilaisia ​​vastauksia. Ihmisen koskemattomuuden ongelma ei ole monimutkaisen ihmisen tutkimuksen kysymys. Tämä on ongelma sen olemassaolosta, olemisesta, tarkoituksesta maailmassa. Olla kiinteänä tarkoittaa saavuttaa olemassaolon täyteys, paljastaa inhimillinen potentiaali. Rehellisyyttä ei anneta ihmiselle, hän hankkii sen. Kirjoittaja käsittelee sellaisia ​​filosofisen antropologian kysymyksiä kuin ihmisluonto, ihmisen olemassaolo, ihmisen olemassaolon tavat, ihmisen itsensä kehittämisen seikkailut.

Kirja kuuluu kokoelmaan:

• KazNU niitä. al-Farabi. Filosofia ja valtiotiede

Gurevich Pavel Semenovich

Persoonallisuuden psykologia: Oppikirja / Gurevich P.S., - 2. painos. - M.: NITs INFRA-M, 2015. - 479 s.: 60x90 16.1. - (Korkeakoulutus: kandidaatin tutkinto) (Sitova 7BC) ISBN 978-5-16-009672-8 - Käyttötila: http://site/catalog/product/452810 lue

978-5-16-009672-8

Oppikirja käsittelee sellaisia ​​ongelmia kuin ihmisluonto, ihmisen olemus, ihmisen subjektiivisuus, ihmisen ainutlaatuisuus, koskemattomuusongelma jne. Persoonallisuus on ikuinen jännite ja etsintä. Persoonallisuus on aina läpimurto henkiseen maailmaan. N.A. Berdjajevin mukaan henkisyyden valloitus on ihmiselämän päätehtävä. Oppikirjan sisältö on yhdistelmä persoonallisuuden, sen kehityksen, motivaation, mielenterveyden ja psykopatologian tutkimuksen teoreettisia ja soveltavia näkökohtia. Erityistä huomiota kiinnitetään persoonallisuuden typologioihin. Oppikirja kiinnostaa psykologeja ja filosofeja, yliopisto- ja korkeakouluopiskelijoita sekä laajaa lukijakuntaa.

Gurevich Pavel Semenovich

Gurevich, P.S. Psykoanalyysi[Sähköinen resurssi]: oppikirja. yliopisto-opiskelijoiden lisä / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 479 s. - (Sarja "Todellinen psykologia"). - ISBN 978-5-238-01244-5. lukea

Miksi ihmiset ovat alttiita erilaisille komplekseille? Miksi neuroottiset häiriöt määräytyvät kulttuurisesti? Miksi elävä ruumis toimii kuolleena? Missä voit yleensä suorittaa psykologisen korjauksen kurssin? Näihin ja muihin kysymyksiin, kuten hahmotyyppeihin, psykoseksuaaliseen kehitykseen, ihmisten psykologisiin ominaisuuksiin ja tapoihin sopeuttaa heidät maailmaan, kollektiivisen ajattelun arkkityypeihin, voidaan vastata professori P.S. Gurevich, joka puhuu kliinisen psykoanalyysin kokemuksista. Elävästi ja kuvaannollisesti kirjoitettu kirja auttaa lukijaa saavuttamaan henkilökohtaisen kasvun, pääsemään eroon mielenterveyshäiriöistä, ratkaisemaan psykoseksuaalisia ongelmia ja ymmärtämään sisäistä maailmaansa. Yliopistojen ja korkeakoulujen opiskelijoille sekä laajalle lukijajoukolle.

Gurevich Pavel Semenovich

Gurevich, P.S. Psykologia ja pedagogiikka[Sähköinen resurssi]: oppikirja yliopisto-opiskelijoille / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 320 s. - (Sarja "Professori P.S. Gurevichin oppikirjat.") - ISBN 5-238-00904-6. lukea

Käsitellyt psykologian ja pedagogiikan perussäännökset antavat uuden käsityksen näistä tieteenaloista, joita ilman ihmisen kasvatus ja koulutus on mahdotonta. Aistillisen ja rationaalisen kognition, yleisen ja yksilöllisen kognition erityispiirteet opiskelijan psyykessä käsitellään yksityiskohtaisesti. Koulutusmallien persoonallisuusongelmille on omistettu erityinen osio, jossa esitellään nykyaikaisia ​​kasvatuskonsepteja ja strategioita, pedagogisten teknologioiden kehittämistä ja koulutustilanteiden suunnittelun perusteita. Erityistä huomiota kiinnitetään koulutustoiminnan järjestämiseen ja koulutusjärjestelmien hallintaan. Yliopisto-opiskelijoille sekä kaikille psykologian ja pedagogiikan ongelmista kiinnostuneille.

Gurevich Pavel Semenovich

Persoonallisuuden psykologia: oppikirja / P.S. Gurevich. - 2. painos - M. : INFRA-M, 2018. - 479 s. — (Korkeakoulutus: kandidaatin tutkinto). - www.dx.doi.org/10.12737/5245. - Käyttötila: http://website/catalog/product/968740 lue

978-5-16-009672-8

Oppikirja käsittelee sellaisia ​​ongelmia kuin ihmisluonto, ihmisen olemus, ihmisen subjektiivisuus, ihmisen ainutlaatuisuus, koskemattomuusongelma jne. Persoonallisuus on ikuinen jännite ja etsintä. Persoonallisuus on aina läpimurto henkiseen maailmaan. N.A:n mukaan Berdyaev, henkisyyden valloitus on ihmiselämän päätehtävä. Oppikirjan sisältö on yhdistelmä persoonallisuuden, sen kehityksen, motivaation, mielenterveyden ja psykopatologian tutkimuksen teoreettisia ja soveltavia näkökohtia. Erityistä huomiota kiinnitetään persoonallisuuden typologioihin. Oppikirja kiinnostaa psykologeja ja filosofeja, yliopisto- ja korkeakouluopiskelijoita sekä laajaa lukijakuntaa.

Gurevich Pavel Semenovich

Gurevich, P.S. Persoonallisuuden psykologia[Sähköinen resurssi]: oppikirja. yliopisto-opiskelijoiden lisä / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 559 s. - (Sarja "Todellinen psykologia"). - ISBN 978-5-238-01588-0. - Käyttötila: http://website/catalog/product/390314 lue

Nykyaikaisessa psykologisessa kirjallisuudessa käytetään kolmea termiä kuvaamaan henkilöä, luonnehtimaan häntä: "yksilö", "yksilöllisyys", "persoonallisuus". Kirja käsittelee sellaisia ​​ongelmia kuin ihmisluonto, ihmisen olemus, ihmisen subjektiivisuus, ihmisen ainutlaatuisuus, koskemattomuusongelma jne. Väitetään, että persoonallisuus on ikuinen jännitys ja etsintä. Persoonallisuus on aina läpimurto henkiseen maailmaan. N.A:n mukaan Berdyaev, henkisyyden valloitus on ihmiselämän päätehtävä. Psykologian ja pedagogiikan, filosofian erikoisaloilla opiskeleville yliopisto-opiskelijoille sekä laajalle lukijajoukolle.

Gurevich Pavel Semenovich

Gurevich, P.S. Hätätilanteiden psykologia[Sähköinen resurssi]: oppikirja. yliopisto-opiskelijoiden lisä / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 495 s. - (Sarja "Todellinen psykologia"). - ISBN 978-5-238-01246-9. lukea

Valtavat massat Venäjällä ovat kokeneet äärimmäisiä tilanteita (sodat, maanjäristykset, ydinreaktorin räjähdykset, terrori-iskut, muuttoliike). Niiden määrä kasvaa jatkuvasti. Minkä tahansa sosiaalisen painajaisen psykologiset seuraukset ovat aina vahvempia kuin itse tapahtuma. Psykologinen kuntoutus mahdollistaa ihmisen palaamisen normaaliin henkiseen elämään. Hätätilanteiden psykologia ei tutki vain "sairaan", "silvotun" psyyken prosesseja - se liittyy henkilökohtaisen kasvun, nousun ja henkisyyden ongelmiin. Kirja ei ole osoitettu vain psykologeille ja hätätilanteiden asiantuntijoille, vaan myös laajalle lukijajoukolle.

Gurevich Pavel Semenovich

Gurevich, P.S. Psykologia[Sähköinen resurssi]: oppikirja yliopisto-opiskelijoille / P. S. Gurevich. - M.: UNITI-DANA, 2012. - 320 s. - (Sarja "Professori P. S. Gurevichin oppikirjat.") - ISBN 5-238-00905-4. lukea

Alkuperäisessä oppikirjassa kuuluisa tiedemies ja harjoittaja, professori P.S. Gurevichin mukaan sekä yleisen että sosiaalisen ja kliinisen psykologian kysymyksiä pohditaan kattavasti. Kirjoittaja ei käytä didaktista menetelmää, vaan kutsuu pohdiskelemaan ja keskustelemaan ajankohtaisista aiheista, kuten ruumiin ja sielun suhteesta, yksilön sisäisestä maailmasta, ryhmätietoisuuden ilmiöstä, ääritilanteiden psykologiasta ja lasten psykoanalyysistä. . Julkaisu ei ole tarkoitettu vain psykologiaa opiskeleville opiskelijoille ja jatko-opiskelijoille, vaan myös ammattilaisille, jotka haluavat parantaa tietojaan ja taitojaan.

Psykologian osa, joka tutkii johtamistoiminnan psykologisia malleja. Johtamispsykologian päätehtävänä on analysoida johtamistoiminnan psykologisia olosuhteita ja ominaisuuksia tehokkuuden ja laadun lisäämiseksi ... ... Wikipedia

PSYKOLOGIA- PSYKOLOGIA, psyyken tiede, persoonallisuusprosessit ja niiden erityisesti inhimilliset muodot: havainto ja ajattelu, tietoisuus ja luonne, puhe ja käyttäytyminen. Neuvostoliiton P. rakentaa oman ymmärryksensä P:n aiheesta Marxin ideologisen perinnön kehityksen perusteella ... ... Suuri lääketieteellinen tietosanakirja

Uhrin psykologia- Uhrin psykologia tutkimussuuntana tutkii hänen persoonallisuutensa muodostumisen tekijöitä, käyttäytymistä ennen rikoksen tekemistä, tekohetkellä ja rikoksen jälkeen sekä kehittää myös käytännön suosituksia, ... ...

Julkisen palvelun psykologia- Tutkimuksen suunta, joka paljastaa yksilön psykologian, sosiaalipsykologian piirteet, oikeuspsykologian, poliittisen psykologian, luokkien ja kiinteistöjen psykologian, ammattimaisuuden, ammatillisesti ehdollisen henkilökohtaisen psykotyypin ja ... ... Encyclopedia of Modern Legal Psychology

Todistajan psykologia- Todistaja rikosprosessissa on henkilö, jolla on tietoa rikoksesta ja sen osallisista. Todistaja voi itse havaita rikostapahtuman (silminnäkijä) tai saada tietoja muilta henkilöiltä. Laajennettu tulkinta käsitteestä ... ... Encyclopedia of Modern Legal Psychology

psykologian koulutus- sisältää oppimisen psykologian ja kasvatuksen psykologian, jotka liittyvät läheisesti toisiinsa. Oppimispsykologian aiheena on: tiedon omaksumisen ja tiedon hankkimismenetelmien hallitsemisen ominaisuudet; aktiivisen oppimisen piirteitä ...... Venäjän sosiologinen tietosanakirja

Haluatko parantaa tätä artikkelia?: Tee alaviitteiden jälkeen tarkempia viittauksia lähteisiin. Psykologian sosiaalipsykologian osa ... Wikipedia

Tämä artikkeli tai osio kaipaa tarkistusta. Paranna artikkelia artikkelien kirjoittamista koskevien sääntöjen mukaisesti. Tekninen psykologia (... Wikipediasta

Oikeuspsykologia on psykologian osa, jonka aiheena ovat lakiin liittyvien toimintojen psykologiset ominaisuudet: oikeudenkäyttö (rikosprosessiin osallistujien käyttäytyminen), laillinen ja laiton käyttäytyminen ... ... Wikipedia

Tämä artikkeli tai osio kaipaa tarkistusta. Paranna artikkelia artikkelien kirjoittamista koskevien sääntöjen mukaisesti. Yleinen psyko ... Wikipedia

Sotilasoikeudellinen psykologia- Yksi UP:n trendeistä, joka syntyi oikeustieteen risteyksessä. Vuodesta 1987 lähtien VLA:ta on opetettu Sotainstituutin (nykyisin Venäjän federaation asevoimien sotilasyliopisto) sotilasoikeudessa itsenäisenä akateemisena tieteenalana. VYP:n aihe ...... Encyclopedia of Modern Legal Psychology

Oppikirja antaa opettajille psykologian perustiedot. Pedagoginen psykologia on aina pysynyt huomionharjoittamisen ja -kasvatuksen alalla. Oppikirja tarjoaa perustietoa kahdesta psykologisen tiedon osasta - yksilö- ja sosiaalipsykologiasta. Sosiaalipsykologiaa puolestaan ​​edustaa kolme päälohkoa: viestinnän psykologia, ryhmätietoisuuden psykologia ja ryhmien psykologia. Erityisesti korostuu psykologian yhteys pedagogiikkaan ja yhteiskuntafilosofiaan. Vastaa GEF VO 3+. Pedagogisten alojen perustutkinto-opiskelijoille.

Teos kuuluu genreen opetuskirjallisuus. Sen julkaisi vuonna 2017 Knorus. Sivustollamme voit ladata kirjan "Psykologia" fb2-, rtf-, epub-, pdf-, txt-muodossa tai lukea verkossa. Täällä voit ennen lukemista myös tutustua kirjan jo tunteneiden lukijoiden arvosteluihin ja saada selville heidän mielipiteensä. Kumppanimme verkkokaupassa voit ostaa ja lukea kirjan paperimuodossa.