Huomion keskittymistä, ympäristöstä ja tunteista irtautumista auttaa esiharjoittelu kehon motorisen toiminnan hallintaan, spontaanien ja tietoisten liikkeiden yli. Tämä on erityisen hyödyllistä niille, jotka eivät pysty istumaan paikallaan edes minuuttia.

Hallitse kehon liikkeitä. Harjoitus suoritetaan istuen tai makuulla (ei vain nukahtamatta). Sen ydin on itsensä uppoaminen. On tarpeen jäljittää epämukavuuden esiintymisjärjestys, halu liikkua, muuttaa asentoa, hieroa jotakin kehon osaa. Aluksi tulee pieni epämukavuus. Se kasvaa, tulee kutinaa, jännitystä, ehkä peristalttisia suolen liikkeitä tulee kuuluviin. Sinun täytyy käydä läpi tämä vaihe rentoutuen yhä enemmän.

Hallitse pykin ja jalkojen lihaksia. Istumisasennossa ojenna kätesi sivulle olkapäiden tasolla, kämmen alaspäin ja seuraa tarkasti keskisormea, älä salli pienintäkään liikettä. Tee yksi minuutti jokaiselle kädelle ja jalalle.

Hallitse koko kehon lihaksia. Suorita istuminen, katso yhteen kohtaan. Rentouta kasvojen lihakset ja silmät. Hengitä rytmisesti, hitaasti, rauhallisesti. Rentouta koko kehon lihakset. Harjoittele päivittäin 5-10 minuuttia.

Vaihtoehto - seisoo kädet eteenpäin ojennettuna.

Hallitse vapaaehtoisia liikkeitä. Pyöritä peukaloitasi hitaasti toistensa ympäri 50–100 kertaa keskittyen tähän kaikella huomiollasi.

Harjoituksen muokkaaminen - taivuta vuorostaan ​​hyvin hitaasti nyrkkiin puristetun käden sormet ja taivuta sitten. Huomio tulee keskittyä täysin liikkeeseen. On toivottavaa, että käsi oli ensimmäisenä näköpiirissä, esimerkiksi pöydällä. Myöhemmin voit pitää sen taskussasi. Oikeakätisten tulisi kiinnittää enemmän huomiota vasempaan käteen.

Tällä näennäisesti yksinkertaisella harjoituksella on hämmästyttävä vaikutus. Tahto vahvistuu, sen rooli huomion hallinnassa kasvaa. Joillekin tämä harjoitus vaikuttaa jopa enemmän kuin fyysinen koulutusjärjestelmä. Ehkä selitystä pitäisi etsiä suuresta esityksestä, joka kädellä on aivokuoressa.

Ympäristöstä irtautumisen kyvyn kehittämiseksi joogassa käytetään dominanssiperiaatteeseen perustuvaa harjoitusjärjestelmää, jolloin kaikki huomio keskittyy vain yhteen tunteeseen.

Keskittyminen visuaaliseen kuvaan. Aseta esine silmiesi eteen käsivarren etäisyydelle ja keskity siihen. Tutki sitä 5-10 minuuttia ja korosta sellaisia ​​ominaisuuksia kuin materiaalin väri, muoto, rakenne jne. Yritä mennä niin syvälle katseluprosessiin, että sammutat muut havaintoelimet. Voit monimutkaistaa harjoitusta siirtymällä vähitellen kirkkaista väreistä yhä himmeämpiin väreihin, selkeästä, epätavallisesta kokoonpanosta yhä ilmeisempään muotoon.

Keskity ääneen. Käytä harjoituksissa kellon tikitystä. Ensin ne asetetaan vierekkäin, sitten ne siirretään kauemmas ja kauemmas. Sinun on kuunneltava tikitystä, laskettava ensin sataan ja siirrettävä sitten harjoituksen kesto 10 minuuttiin. Päivittäinen harjoittelu kehittää joogien mukaan selkeää kuuloa.

Keskity tuntoaistiin. Kolikko tai muu kevyt esine asetetaan vartalon paljaalle alueelle ja huomio kiinnitetään kosketuksen tunteeseen. Jos on lämmön tunnetta ja jopa polttavaa, kolikkoa siirretään. Joskus kontaktipaikoiksi valitaan energiakeskusten alueita. Lisäpisteet - kämmenten keskusta. Ajan myötä sinun on opittava yhdellä kosketuksella määrittääksesi kolikon puolen.

Keskity makuun. Käytä tätä varten ensin tuotteita, joilla on kontrastimainen maku (suola, sokeri, mausteet jne.), ja siirry sitten vähemmän kontrasteihin. Sinun on suljettava silmäsi (voit myös korvasi) ja yrittää mennä täysin makuaistimuksiin, sulautua niihin, tuntea ne jokaisen kehon solun kanssa. Harjoittele 5-10 minuuttia.

Keskity hajuun. Työskentele 10 minuuttia päivässä erilaisten aromaattisten aineiden kanssa. Hajun lähde poistetaan vähitellen. Tuoksun terävyys vähenee.

Yllä olevien harjoitusten hallitsemisen jälkeen he asettavat suoraan päinvastaisia ​​tehtäviä. Ei tarvitse nähdä, kuulla, olla koskematta. Älä näe kelloa silmiesi edessä, älä kuule niiden tikitystä, älä häiritse kehon kanssa kosketuksissa olevan esineen painetta. Menestyksen saavuttamisen jälkeen ei ole enää vaikeaa irrottaa ympäristöstä, suunnata mielivaltaisesti keskittynyt huomio mihin tahansa esineeseen tai sen yksilölliseen ominaisuuteen.

Muita sammutustekniikoita ovat: AUM-mantran moniton monotoninen toistaminen (henkisesti tai ääneen), keskittyminen hengittämiseen henkisesti sisäänhengityksen kanssa CO-äänellä ja uloshengitys HAM-äänellä; useiden eri Pranayamien sarjojen suorittaminen hengitystä pidätellen jokaisen sarjan välillä (Kevali - Kumbhaka); kääri itsesi henkisesti koteloon, joka on läpäisemätön valolle, äänelle, hajulle.

Keskittyminen esineeseen visualisoinnin avulla on seuraava askel. Käytetään Trataka-menetelmää, jota on käsitelty yksityiskohtaisesti aiemmin. Sen olemus on objektiin katsomisen jaksojen vuorottelussa sen kuvan henkisen rekonstruoinnin jaksojen kanssa. Visualisointijaksot pidentyvät vähitellen useista kymmeniin minuutteihin. Mitä tahansa esineitä voidaan käyttää esineinä tässä harjoituksessa. Harjoittelun vaikeus on vähentää niiden houkuttelevuutta.

Keskittyminen luonnon esineisiin on käytännön monimutkaisuus. Kohteina käytetään pilviä, sinistä taivasta, veden pintaa, tähtiä, kuuta, luontonäkymiä. Keskittymismenetelmä, kuten edellisessä harjoituksessa, on Tratak.

Prosessin fokusointi syöminen, kävely, fyysinen työ, puhuminen jne. laajentaa itsehillintää, harjoittelee huomiota, lisää tietoisuutta itsestään ja tottumuksistaan ​​sekä auttaa kehittymään.

Keskittyminen meditatiiviseen musiikkiin, Kuten kaikki aiemmat harjoitukset, se suoritetaan rennossa tilassa. Sinun täytyy kuvitella, että musiikki täyttää koko olemuksesi ja "sulaudut" siihen vähitellen.

Keskittyminen ajatteluprosessiin Se koostuu esiin tulevien ajatusten erillisestä tarkkailusta. Seuraa jokaisen ajatuksen alkua ja loppua. Huomio yrittää liukua muihin esineisiin, palaa varovasti.

Keskittymisharjoittelun tulee olla säännöllistä. Sen menestystä ei määrää niinkään tahdonvoimaiset ponnistelut, vaan kehon ja tietoisuuden alustava puhdistus. Yritys aloittaa Raja Yoga ilman, että ensin käydään läpi Kriya- ja Hatha Jooga -vaiheita, päättyy harvoin menestykseen. Joogit uskovat, että Yaman ja Niyaman vaatimusten noudattamatta jättäminen tukkii mielen ja tekee henkisestä harjoittelusta mahdotonta. Itsekeskeisyys, ylimielisyys, turhamaisuus, tekopyhyys, valhe - kaikki nämä ominaisuudet luovat jatkuvasti ongelmia: joko ristiriita esimiesten kanssa tai sivullinen katse kollegalta - kaikki kiihottaa, luo epäsuotuisan tunnetaustan, vie pois oman itsensä tehtävistä. parannus. Niyaman vaatimusten noudattamatta jättäminen johtaa ennemmin tai myöhemmin sairauteen, eikä sitten ole aikaa harjoitella katsetta ja huomiota. Vain kattava ja johdonmukainen lähestymistapa johtaa voittoon itsestään.

Meditaatio

Todellinen meditaatio on erityinen uppoamisen tila johonkin havaittuun tai tehtyyn. Kuvat ja ajatukset, odottamattomat ja silmiinpistävät, tulevat itsestään. Todellinen meditaatio tapahtuu joogien mukaan spontaanisti. Siihen on kuitenkin valmistauduttava, sen esiintymiselle on luotava edellytykset yksinkertaisia ​​kontrolloituja muotoja huolellisesti harjoittelemalla. Erikseen masteroituna ne voidaan myöhemmin yhdistää henkisten matkojen ketjuksi. Erityinen valinta meditaatioaiheista, niiden yhdistelmä on ongelma, jonka he ratkaisevat itse,

Heiluri. Tunne itsesi riippuvana nauhan varassa avaruudessa. Ympärillä on lävistävä pimeys. Jokaisella sisään- ja uloshengityksellä tapahtuu eräänlainen heilahdus puolelta toiselle. Amplitudi kasvaa ja kasvaa. Keho on rento. Huomio ympäröiviin tähtiin, sumuihin, painottomuuden tunne. Lanka pitää kruunua ja menee äärettömään. Liike muuttuu pyöreäksi. Muutama ympyrä ja katkennut lanka.

Pudota taaksepäin. Sumuhiutaleita, staattisia rakenteita, ryntää ohi. Lento kiihtyy pystysuorassa tunnelissa. Ei ole pelkoa, mitään pahaa ei voi tapahtua. Raskaus kehossa, uskomaton raskaus. Tasainen liukuminen vaakasuoraan lentoon. Nopeuden vähennys.

Lento. Kuvittele sininen pohjaton taivas ympärilläsi. Alla kukkiva maa. Tuntuu linnulta. Katso ohi kulkevia maisemia. Mene alas. Katso järvet, joet, nurmikot. Etsi oma alasi.

Luonto. Näe itsesi makaamassa nurmikolla, hiekalla, heinälakalla, puun alla. Tunne juuri leikatun ruohon tuoksu. Kuuntele heinäsirkkojen sirkutusta, mehiläisten surinaa. Tunne auringonsäde olkapäälläsi, rinnassasi, otsassasi ja tuulen henkäys, tunne miellyttävä levottomuus, rentoutuminen.

Puro. Kuvittele itsesi makaavasi metsäpuron sängyssä. Miellyttävän viileän, kirkkaan veden suihkut kylpevät koko kehon. Vesi kyllästää sen, tunkeutuu läpi, virtaa pään, vartalon, jalkojen läpi, ensin pieninä suihkuina, sitten purona, kuljettaen mukanaan sairauksia, myrkkyjä, väsymystä, huonoa mielialaa, täyttäen sen kimaltelevalla puhtaudella, ilolla ja energialla.

Säde. Näyttää siltä, ​​​​että se putoaa kasvoillesi. Lähteet: kuu, aurinko, tähtesi, koko kosmos. Tunkeutuu kulmakarvojen läpi päähän, virtaa selkärankaa pitkin ja kyllästää koko kehon oranssilla (keltaisella) energialla. Leviää koko kehon läpi. Antaa lämmön (viileyden) tunteen.

Vaihtoehto 1. Ensin koko keho täyttyy energialla, sen hyytymä kerääntyy häntäluuhun, synkronisesti hengityksen kanssa, se nousee askelittain. Kun varaus saavuttaa pään yläosan, näet selkärangan keskellä ohutta kimaltelevaa lankaa.

Vaihtoehto 2. Säteen kulkua pitkin jokaisen hengityksen yhteydessä kelluu kimalteleva merkki, OM:n symboli, ja tunkeutuu pään keskelle.

Pulsaatio. Tunne pulsaatio tietyillä alueilla ja sitten koko kehossa. Yhdistä se säteellä, purolla.

Liukeneminen. Nähdä kehon läpi kulkevan puron (virran, säteen), joka poistaa sairaudet, jännityksen. Kuvittele sulavan pehmytkudoksen. Tuntuu luurankolta. Liuota sekin. Tuntuu tunteiden ja toiveiden kompleksilta. Päästä eroon myös niistä. Jätä sitten ajattelematta. Pese jäljellä oleva sielu virran puhtaalla viileydellä. Luo itsesi uudelleen käänteisessä järjestyksessä.

Ruusutarha. Kuvittele itsesi kukkivien ruusupensaiden sekaan. Haista niitä. Pysäytä huomio kauneimpiin silmuihin. Tarkkaile huolellisesti, kuinka se alkaa hitaasti avautua katseesi vaikutuksesta. Kuvittele kuva täydestä kukinnasta ja sitten kukan irtoamisesta. Katso jokaisen terälehden putoamista.

Aika ja anti-aika. Näe itsesi henkisesti minkä tahansa toiminnan prosessissa. Seuraa prosessia ajan myötä. Yritä kääntää näyttökerrat päinvastaisessa järjestyksessä ilman, että yksikään aiemmin nähty yksityiskohta jää huomaamatta.

Olen aihe. Tuntea olevani mikä tahansa esine, tunne sen tila, sisäinen rakenne, suhteet ympäristöön. Kuvittele esimerkiksi itsesi kuplana, joka nousee ja laskee hengityksen tahdissa. Tunne sen seinien jännitys, sisällä oleva tyhjyys, köysi, joka ei päästä irti lennossa, koe painottomuuden tunne.

Kumppani. Kuvittele liikekumppanisi. Esittele itsesi heille. Analysoi tilannetta, jossa hän on. Luo uudelleen hänen näkemyksensä, tarpeensa ja motiivinsa. Tunne hänen reaktionsa mahdolliseen tarjoukseen.

Tapaaminen. Esittele kokouksen kulku, kaikki läsnäolijat, heidän luonteensa, tottumuksensa, näkemyksensä, suhtautumisensa sinuun ja keskusteltavaan ongelmaan. Tunne mahdolliset vaihtoehdot tilanteen kehittymiselle ja tehdyille päätöksille.

Minun ominaisuuksiani. Katso itsesi ulkopuolelta. Arvioi edut ja haitat. Visualisoi tasaisesti kuva tai tilanne, jossa negatiivinen laatu korvataan positiivisella (sinnikkyys, hyvä tahto, kärsivällisyys). Suorita säännöllisesti ennen nukahtamista 5 minuutin ajan.

Minun tähteni. Kuvittele itsesi makaamassa yötaivaan alla ja valitse tähtesi. Mieti sitä ja kuvittele itsesi pienenä järvenä, jonka syvyyksissä tähti heijastuu. Tunne sukulaisuus hänen kanssaan, samat värähtelyt, tunne hänet itsesi syvyyksissä. Tee se useita päiviä peräkkäin.

Kaikki on epätodellista. Ruuhkaisessa paikassa tuntemaan tapahtuvan epätodellisuuden. Katso ulkopuolisena tarkkailijana. Toista päivän aikana useita kertoja 2-3 minuutin ajan.

Sukella tyhjyyteen. Suoritetaan ennen nukkumaanmenoa silmät kiinni. Tuntuu kuin synkkä syvä tyhjyys, sisäänkäynti valtavaan toiseen maailmaan. Katsokaa sitä. Suorita 20 minuuttia 2-3 viikkoa.

Shiva Netra(tantrinen meditaatio "kolmas silmä"). Istu paikallaan keskittymättömillä silmillä, keskity siniseen valoon (10 minuuttia), sulje silmäsi ja heiluta hellästi puolelta toiselle (10 minuuttia). Toista kolme kertaa.

Nada Brahma -meditaatio on klassinen tiibetiläinen tekniikka. Istun, laula mantraa OM (buzz) pitkään. Kuuntele värähtelyjen kahinaa. Kuvittele itsesi tyhjänä astiana, joka on täynnä surinaa. Liuota niihin. Tämä vaihe kestää jopa 30 minuuttia. Piirrä sitten hitaasti ympyrä kämmenilläsi, levitä käsiäsi sivuille Manipuran tasolta Ajnaan ja laske niitä alas. Ensimmäiset 7 - 8 minuuttia kämmenet käännetään ylös (energiantuotanto), seuraavana - alas (vastaanotto). Tunne energianvaihto universumin kanssa. Kolmannessa vaiheessa - poistu 15 minuutin täydellisen rentoutumisen jälkeen.

Energian vaihto. Kun olet luonnollisten esineiden (joki, puut, aurinko, meri, tähdet jne.) edessä, hitaasti hengittäen kuvittele, että Pranan hienovarainen energia, joka täyttää ne, siirtyy sinulle sisäänhengitetyn sumun muodossa. Kun hengität ulos, vapauta henkisesti hitaasti energiasi. On tarpeen herättää ihailua luonnosta, ihailua sitä kohtaan. Prana-värien valinta on intuitiivinen (sininen, vihreä, oranssi, valkoinen jne.). Auta käsilläsi, kuten edellisessä meditaatiossa. Harjoitus rauhoittaa, antaa voimaa.

Kolme viimeistä meditaatiota ovat dynaamisia. Guru Bhagavat Shri Rajneeshin mukaan ne ovat tehokkaampia kuin staattiset. Nämä harjoitukset ovat lähempänä todellista meditaatiota, johon, toisin kuin valmisteleviin vaiheisiin, ei liity tahdonvoimaa. Tämä on katkaisutila, transsi, jossa ei ole henkistä manipulaatiota. Uskotaan, että se harmonisoi energian rakennetta, lievittää stressiä, avaa uusia tietoisuuden horisontteja.

Koulutussäännöt

1. Harjoittele rauhallisessa paikassa. Terävä nakutus, melu, luvattomien henkilöiden esiintyminen ovat epäsuotuisia tekijöitä. Ajan myötä meditaatio on mahdollista kaikissa olosuhteissa:

2. Meditaatio on tarkoituksenmukaisempaa suorittaa aamulla, klo 4-8 välillä, illalla klo 19-20 ja juuri ennen nukahtamista.

3. Harjoittele tyhjään mahaan tai aikaisintaan tunnin kuluttua syömisestä. Vakavan fyysisen väsymyksen, emotionaalisen ylikiihtymisen tai sairauden yhteydessä on parempi pidättäytyä meditaatiosta.

4. Luo harjoitusrituaali (sisustus, valaistus, musiikki, tuoksu, vaatteet).

5. Harjoittele 3-5 kertaa viikossa 15-40 minuuttia.

6. Liiallinen monimuotoisuus meditaatioon ei aina ole hyödyllistä. On parempi rajoittua pieneen määrään niitä, mutta päivittää niitä säännöllisesti.

7. Arvioi meditaatioiden vaikutusta valitsemalla sopivin psykologiseen meikkiisi ja temperamenttiisi. Kriteeri - tuoreus, ilo, rauhallisuus.

Tietoisuuden evoluutio

Vedassa, Upanishadissa ja muissa Intian pyhissä kirjoissa antiikin filosofit osoittivat suurin piirtein ihmisen polun maailman ja itsensä ymmärtämisessä, juoksemalla materiaalista Manasin (järkevä mieli), Budhin (korkeamman ajattelun) kautta itse Brahmaniin ( Kosminen mieli). Tämän liikkeen vaiheet kuvaili yksityiskohtaisesti Patanjali, joka antoi tekniikan tietoisuuden siirtämiseksi korkeammalle tasolle, Raja Yoga -tekniikan. Kesti vielä kaksituhatta vuotta ennen kuin ilmestyi Opettaja, jonka äly tämän tekniikan kautta tunkeutui korkeamman ajattelun (ylitajunnan) piiriin, tutki ja systematisoi sen yksityiskohtaisesti.

Aurobindo Ghosh tarkasteli integraalijooga-opetuksessaan viittä tietoisuuden tilaa, joista kaksi kuuluu tietoisuuden tasolle ja kolme korkeampaan ajatteluun (supertietoisuuteen). Hän uskoi, että henkilö, joka on saavuttanut syvän huomion keskittymisen, jonka avulla voi päästä Samadhin tilaan, tulee supertietoisuuden vyöhykkeelle. Hänen edessään avautuvat ovet tuntemattomaan, missä ovat kehon ja psyyken vielä koskemattomat reservit. Aurobindo Ghosh rajasi korkeamman ajattelun tilan ja erotti kolme tilaa: valaistu mieli, intuitiivinen ja globaali.

Valaistunut mieli. Joogaharjoittelun aikana, kun henkisestä toiminnasta löytyy rauha ja syntyy kyky lopettaa päättävä ajattelu, valaistun mielen ilmentyminen tulee mahdolliseksi. Tässä tilassa tieto tulee kuvien lumivyörynä, ilmoitussanoina, jotka valtaavat ihmisen. Sanayhdistelmät, rytmit, värit kaikki puhkeavat ja riittävällä teknisellä taidolla voidaan ruumiillistua musiikkiin, runoon, maalaukseen.

Innostus, kupliva energia, jatkuva toimintavalmius ovat Valaistun mielen tunnusomaisia ​​piirteitä. Lahjakkaat runoilijat, muusikot, taiteilijat, kirjailijat sekä rakastajat nousevat tälle tasolle. Mutta tämä tila ei ole vakaa. Tietoisuuden ja kehon riittämättömällä valmiudella paluu alemmille tasoille on mahdollista.

Intuitiivinen mieli. Intuition sanotaan olevan Totuuden muisto. Totuus, tieto, tieto näyttävät olevan lähellä, odottaen, että meistä tulee puhtaampia ja valaistuneempia nähdäksemme ne. Tässä tilassa käsitteiden, ilmiöiden, esineiden merkitys on keskittynyt ytimekkäisiin muotoiluihin, ilman yhtäkään turhaa sanaa. Valaistuminen kestää pidempään. Tälle tasolle nousevat merkittävät tiedemiehet, uusien tieteiden ja taiteen suuntausten luojat, filosofit ja uskonnolliset hahmot.

globaali mieli on huippu, johon ihminen harvoin pääsee. Tämä on kosminen tietoisuus, joka on sulautunut runoilijan yksilöllisyyteen ja tietoisuuteen. Jos matkustaja valloitti kärsivällisesti jokaisen nousun askeleen niin, että alemmat tasot pysyivät yhteydessä huipulle, hän voi kertoa, mitä hän on ymmärtänyt.

Globaali mieli on jumalien ja suurten uskontojen perustajien maailma. Tällä tasolla tunnetaan universaali kauneus, universaali rakkaus. Tässä ei ole oppositiota. Hyvää ja pahaa, rakkautta ja vihaa ei pidetä kieltämisinä, vaan kosmisen harmonian elementteinä.

Kaikki kolme tietoisuuden evoluution vaihetta edustavat supertietoisuutta. Supertunton kynnys, mielen raja, johon jokainen ihminen on noussut, ei kuitenkaan ole sama. Joillekin Valaistunutta mieltä tuskin voidaan kutsua supertietoiseksi - tämä on osa heidän normaalia tilaa, toisille yksinkertainen päättelykyky jää kaukaiseksi mahdolliseksi sisäiselle kehitykselle.

Nykyihminen, kehitettyään ajattelun analyyttiset loogiset mahdollisuudet, menettää usein kyvyn ohjata, ennakkoluulottomasti havainnoida ympäristöä. Häneltä puuttuu intuitiivinen ymmärrys asioiden olemuksesta, kyky epätyypillisiin ratkaisuihin.

Jooga antaa sinun nousta tasolle, jolloin ihmisestä tulee paitsi kehon ja psyyken, myös ajattelun mestari. Hän saa ajatuksen puhtauden, ilmaisun selkeyden, kyvyn keskittyä milloin tahansa ja arvioida tilannetta realistisesti. Potentiaalit ja kyvyt kehittyvät.

Jooga on tie itseensä, tapa ymmärtää "minä", tapa palvella ihmiskuntaa. Onnea tälle tielle. Loppujen lopuksi "jokainen ihminen on Shiva ja pystyy saavuttamaan voimansa kehittämällä itseään joogamenetelmillä" (Garuda Purana).

Ymmärtämällä kehon asennon esoteerisen merkityksen laissa pysymisen symbolina, siirrymme nyt hallitsemaan ensimmäistä seitsemästä käytännön harjoituksesta. Mukavuuden vuoksi kutsumme tätä ensimmäistä harjoitusta keskittymiseksi.

Keskittyminen - ja meille on erittäin tärkeää ymmärtää tämän sanan merkitys sen todellisessa mystisessä merkityksessä - on kaikkien mielen kykyjen yhdistämistä, huomion suuntaa yhden tavoitteen saavuttamiseen. Käytämme sanaa keskittyminen siinä merkityksessä, jonka itämaiset adeptit ilmaisivat näin: Istuu yksin, pukeutuneena, mestari astui samadhiin.

Ilmaisu istuu yksin viittaa kehon asentoon ja tarkoittaa olemista nykyhetkessä. Viittaukseen kääritty sana osoittaa, että hän on yhdistänyt tai yhdistänyt kaikki mielensä ilmenemismuodot. Tämä on keskimmäisen opin tarkoitus.

Pohdi mysteeriä, joka loistaa sanoista ja puet itsesi viisauden vaippaan. Buddhalaisten patriarkkojen arvomerkki oli vaippa. Jokainen arhat tai koulun mestari käytti tietyn väristä viittaa. Zen-lahkon kaavut olivat vihreitä, ja Daruma, Zenin arhat, on kuvattu pukeutuneena kaapuun, jonka toinen pää on vedetty päänsä päälle kuin huppu. Opetuslapsen ei annettu käyttää sellaista viittaa, koska se oli ylipappien etuoikeus.

Apollonius Tyanalainen, pythagoralaisen koulukunnan vihitty, käytti myös erityistä villaista viittaa. Aloittaessaan esoteerisen harjoituksen hän istui viitallaan ja kietoutui siihen peittäen jopa kasvonsa. Uskottiin, että tällä tavalla istuessaan hän matkusti maailman syrjäisimpiin kolkoihin. Erään sellaisen vierailun aikana ruumiin ulkopuolella hänen kerrotaan olleen todistamassa keisari Domitianuksen salamurhaa.

Olemme niin tottuneet ottamaan symboleja todellisille kokonaisuuksille, että harvat opiskelijat ihmettelevät, mikä vaipan maaginen merkitys on. Vaippa, kuten maaginen Bagdadin matto, Salomonin taikasormus ja Nibelungien sormus ovat keskittymisen symboleja, jotka keräävät yhteen ja ohjaavat kaikki sielun kyvyt yhden tavoitteen saavuttamiseksi.

Miten voimme sitten määritellä keskittymisen? Keskittymisen ydin, kuten minkä tahansa muun aidon harjoituksen, on sanoinkuvaamaton. Se täytyy tietää sisältäpäin. Se voidaan ymmärtää, koska harjoitus itsessään kehittää opiskelijassa kykyä harjoitella sitä. On selvää, että keskittymisen harjoittamista varten ei tarvitse pukeutua fyysiseen viittaan; adept käyttää vaatetta, joka ei ole tästä maailmasta. Hänen perinteisen pukeutumisensa piirteet (joilla taitava erottuu tavallisista seuraajista fyysisessä maailmassa) ovat vain heijastuksia tai allegorioita hänen todellisesta ulkonäöstään.

Keskittäminen on pehmeää ja huomaamatonta huomion keskittymistä ilman tahdonvoimaista ponnistelua. Se perustuu lain ymmärtämiseen. Keskittymistä voidaan kutsua aikomusten kestävyydeksi. Kuten kynttilä, joka palaa tasaisesti tuulettomana yönä, oivallus loistaa horjumatta keskittymisen kohdussa.

Keskittyminen on henkisen liikkeen jatkuvuutta Yhteen suuntaan. Näin Zoharin kommentit kuvaavat sitä: Hengellisten mysteerien seuraaja katsoo täydellisellä huomiolla Todellisuuden kasvoihin.

Jos ei ole väärintulkintoja, yksinkertainen keskittymiskäytäntö on täysin vaaraton. Keskittymisharjoittelun todellisen ymmärtämisen ja tämän harjoituksen suosittujen tulkintojen välillä on kuitenkin suuri ero.

Valmistautuminen keskittymiseen

Mitään okkulttista harjoittelua ei tule tehdä ilman asianmukaista valmistautumista. Käytännössä tämä valmistelu ilmaistaan ​​kahdella tavalla. Ensinnäkin se edellyttää yksilöllisen olemassaolon yleistä järjestystä. On hyödytöntä yrittää harjoittaa okkulttisia harjoituksia ristiriitaisessa ja kaoottisessa ympäristössä. Ei pidä vaalia itsessään halua lähteä maailmasta hengellisiin tiloihin. Keskittyminen ei ole henkisyyden keidas kaoottisen arjen autiomaassa.

Voit usein kuulla ihmisten sanovan: Meditaatioharjoitukseni antaa minulle voimaa jatkaa elämää, joka muuten olisi sietämätöntä! Jos henkilöä ohjaavat tällaiset näkökohdat, hän on tuomittu epäonnistumaan. Keskittyminen ei voi olla yksi elämän itsenäisistä puolista. Sen on tunkeuduttava tavallisen olemassaolon perustaan ​​asti, muuten se ei onnistu ja ihminen yksinkertaisesti tuhlaa aikaa.

Keskittymiskyky sanan mystisessä merkityksessä ilmenee ihmisen elämässä kyvynä ylläpitää itsehillintää ja menestyä jokapäiväisissä asioissa. Näin ollen keskittymisestä tulee ennen kaikkea tulla kiinteä osa ihmisen maailmankuvaa.

Keskittymiseen valmistautumisen toinen osa on toimenpiteet, jotka suoritetaan välittömästi ennen harjoituksen alkua. Jonkin aikaa ennen harjoituksen suorittamista mielen tulee olla levossa ja kehon täysin rento - tällä hetkellä ei pidä heittäytyä joutilaisuuteen, täytyy vain välttää stressiä. Istuminen yleisen hälinän keskellä ja yrittää eristää itsensä sen vaikutuksista osoittamalla erityistä asennetta sitä kohtaan on epäloogista eikä filosofin arvoista. Siksi mestari istuu yksin. Nämä vaatimattomat sanat paljastavat suuren mysteerin niille, jotka voivat ymmärtää sen.

Keskittymisen symbolit

Antiikin papisto ja idässä laajalle levinneet modernit mystiset perinteet ovat yksimielisiä siitä, että keskittymistunnit tulisi suorittaa pyhiä esineitä käyttäen. Pythagoras opetti seuraajiaan meditoimaan tetractysia, kymmenen pisteen kolmiomaista järjestelyä. Hän neuvoi myös kaikkia todellisia pythagoralaisia ​​pohtimaan pyhää dodekaedrin tai tavallisen dodekaedrin hahmoa.

Isisin ja Osiriksen mysteereissä Plutarch väitti, että muinaiset egyptiläiset pitivät temppeliensä pyhimmässä geometrisia kuvioita ja hahmoja, joiden pohdiskelu vertasi heitä jumaliin. Matemaatikko Theon Smyrnalainen väitti, että Jumala valtiona voidaan saavuttaa erityisiä numeerisia sarjoja pohtimalla. Merkittävä osa uskonnollisen taiteen ja arkkitehtuurin teoksista syntyi vanhojen sakramenttikulttien vaikutuksesta ja oli tarkoitettu ensisijaisesti mietiskelyyn. Jos katsot muinaisia ​​symboleja tästä näkökulmasta, ne saavat uuden merkityksen ja loiston.

Yksi nykyaikainen lama käyttää myös useita symbolisia esineitä toteuttaessaan rituaalitoimiaan. Näitä ovat dorier tai kuva kaksoissalamasta, seremoniallinen tikari, malja, pieni kaksoisrumpu, mandala, rukouspyörä ja tanka. Näihin kuviin pitäisi lisätä myös kokonainen tiibetiläisten jumalien panteoni. Jokainen heistä on kuvattu erityisessä asennossa ja suorittaa tiettyjä toimintoja. Vihittyjen kannalta kaikki nämä näennäisesti merkityksettömät yksityiskohdat ovat erityisen esoteerista merkitystä.

Kiinan taolaisten keskittymiskohteiden joukossa pääpaikka on sana Tao. Seuraavaksi tärkeänä on yinin ja yangin kuva, joka merkitsee negatiivisten ja positiivisten napojen tasapainoa. Seuraavaksi tulee jatkuvilla ja katkoviivoilla piirrettyjen trigrammien rakenne. Päätrigrammeja on kahdeksan ja toissijaisia ​​yhdistelmiä kuusikymmentäneljä. Kungfutsen kommentteja trigrammiyhdistelmien kätketystä merkityksestä pidetään tärkeänä esoteerisena kirjoituksena.

Kalligrafiakuviot toimivat myös sekä kiinalaisten että japanilaisten mietiskelijoiden keskittymissymboleina. Kalligrafisesti kirjoitetut hieroglyfit, jotka ilmentävät perusmuodot, viivat ja rytmit, ovat erityisen tehokkaita. Uskonnolliset piirustukset, veistokset ja freskot koristavat useimpia itäisiä temppeleitä. Vihkijät käyttävät niitä myös uskonnollisessa toiminnassa. Niiden pappien teokset, jotka loivat symbolisia kuvia meditaatiotilassa, nauttivat eniten kunnioitusta. Idässä uskotaan, että kaikilla erinomaisten taiteilijoiden ja kuvanveistäjien kauniilla ja arvoisilla teoksilla on kyky auttaa sisäistä ymmärtämistä.

Tällainen on esoteerinen opetus keskittymisen symboleista. Myös jotkut mystiset lahkot tunnustavat näiden esineiden pyhyyden sanan täydessä merkityksessä. Tarkoituksemme varten meidän on kuitenkin kaivettava sanan todellista merkitystä

Tao, eli yritä jäljittää oikea polku pyhien symbolien ymmärtämiseen.

Jokainen niistä kuvaa ja edustaa mielen toimintoa, mielentilaa tai tahdon toimintaa. Siten ne ovat nähtävillä näkymättömien tilojen, hyveiden ja Totuuden ilmentymien fyysisten yhtäläisyyksien tavallisessa havaitsemisessa. Tilalla ymmärretään todellisuuden lähentymisen aste tai taso; hyveen alla - vastaavuus todellisuuden kanssa; ja totuuden alla on itse todellisuus. Tässä, kuten ennenkin, vain oivalluksella voidaan erottaa termit, joita pidetään synonyymeinä yleisessä käytössä. Mystiikassa kaikilla käsitteillä on hyvin hienovarainen merkitys, ja mitä lähempänä todellisuutta jokin idea on, sitä vaikeampaa on ilmaista sen merkitystä.

Kun sanotaan, että mestari ottaa nälkäisen, näiden sanojen merkitys on, että hän saavuttaa tietoisuudessa pääsyn kosmisen kaikkivaltiuden lähteisiin tasapainottaen universaaleja energioita mietiskelyn aikana. Kun mestari nostaa tikarin, hän heittää pois aistien taakan. Pitelemällä kuppia hän avaa itsensä henkisten olentojen virtaukselle. Rukouspyörää kääntämällä hän käynnistää syyn ja seurauksen mekanismin, jotka pyörivät Itsen akselilla.

Virta esiintyy jokaisessa työkalussa. Yksikään todellinen, eli fyysinen, symboli ei tarkoita sinänsä mitään. Aineellinen jää, kuten aina, vain symboliksi tai avaimeksi aineettoman mysteereihin. Asiattomille monet tällaiset totuudet näyttävät epämääräisiltä, ​​elleivät merkityksettömiltä. Näin salaisuudet luonteeltaan suojelevat itseään kelvottomien häväistymiseltä. Kukaan, joka ei näe niitä, ei pääse niihin käsiksi, eikä siksi voi käyttää niitä väärin.

Taikamandalat

Mandala on salaperäinen piirros tai kaavio, joka on yleensä melko symmetrinen ja muistuttaa geometristä piirustusta taideteoksen sijaan. Sen koko ja paletti voivat vaihdella suuresti, vaikka niihin sovelletaan perinteisiä vaatimuksia. Yleisesti ottaen mandala muistuttaa lootuksen kukkaa, jonka yksittäisiä osia tai symbolisia terälehtiä voidaan koristella kiinalaisilla, tiibetiläisillä tai sanskritin merkeillä ja numeroilla. Eksoteerisella kielellä mandala on eräänlainen universaali kartta, joka kuvaa symbolisesti maailmaa, taivasta, taivaallisia asuinpaikkoja ja erilaisia ​​ihmiskehon osia.

Vaikka perinteiset mandalatyypit ovat yleisiä kaikkialla Aasiassa, useat lahkot ovat luoneet mandalaja, jotka eroavat jollain tapaa yleisesti hyväksytystä versiosta. Vain edistynyt opiskelija, joka tuntee läheisesti kaikki metafyysisten opetusten monimutkaisuudet, voi tunnistaa kaiken tyyppiset mandalat varmasti. Lisäksi vain hän osaa erottaa aidot kulttiteokset kaupallisista kopioista, joita ahdasmieliset matkamuistomyyjät menestyksekkäästi myyvät vieraileville turisteille.

Kuuluisa apotti Hook purettiin, kun hän julkaisi kirjansa, joissa hän kuvaili joidenkin salaisten maagisten rituaalien harjoittamista Keski-Aasian maissa. Koukun mielenkiintoisten havaintojen joukossa oli raportti mandalasta, jonka tutkija löysi yhdestä heidän temppeleistään. Maalaus kuvasi useita hahmoja ja niiden joukossa kuuta. Hookin todistuksen mukaan kuvassa kuun kuvan vaiheet muuttuivat taivaalla olevan valaisimen vaiheiden mukaisesti.

Idässä on paljon kirjallisuutta, joka selittää niille, jotka pystyvät ymmärtämään, kuinka tällaisia ​​maagisia kuvia tehdään. Joten esimerkiksi on olemassa legenda buddhalaisesta munkista, joka (olemassa syvän meditaation tilassa) maalasi Sukhavatin portit, oven itäiseen Amitabhan paratiisiin. Kun mestariteos oli valmis, hän ripusti tämän silkkimaalauksen sellinsä seinälle. Myöhemmin hän jälleen uppoutuneena meditaatioon, nousi jaloilleen, lähestyi kuvassa, ohitti itse maalaaman portin ja katosi ikuisesti. Näin hän pääsi nirvanaan.

Miten tämä tarina voidaan tulkita? Jos emme ylitä pelkästään mielen kykyjä, tämä tarina näyttää oudolta ja merkityksettömältä. Jos meillä on vielä lahja nähdä legendan todellinen mysteeri, se näkyy edessämme hienona allegoriana. Meditoiva munkki on Itse ihmisen muodossa, mikä on epätäydellisen mielen rajoitus. Maalaus edustaa keskitien eli Taon ruumiillistumaa. Kuvassa on portti tai ovi, koska se on todella tie. Visualisoituaan mietiskelyn aikana todellisen Polun salaisuuden ja liittynyt siihen, opiskelija pystyy saavuttamaan täydellisyyden, joka Polun tavoin on Tao. Totuus paljastuu hänelle ymmärtämisen aikana, ja hänestä itsestään tulee se, minkä hän on ymmärtänyt. Ymmärtäminen on portti todellisuuteen, silta, joka on rakennettu sisällä oivaltavasta hienovaraisesta substanssista. Kuka tahansa tämän sillan rakentaa, voi kävellä sen yli ja samaistua rakentamaansa.

Joissakin itämaisissa kouluissa nuoret opiskelijat harjoittelevat keskittymistä mandaloihin päivittäin. Sitten heiltä kysytään, mitä tuloksia he ovat saavuttaneet. Yleensä ensin tulee kokemus, että rakenne liikkuu. Jos mandala näyttää pyörältä, opiskelijasta tuntuu, että se pyörii - aluksi hitaasti ja sitten nopeammin ja nopeammin, kunnes kaikki värit sulautuvat ja pyörästä tulee yksi pyörivä valokiekko. Tämän tuloksen saavuttamiseksi sinun on keskityttävä mandalaan useita kuukausia tai jopa vuosia.

Seuraavassa vaiheessa kuvan tausta, seinä, jolla se roikkuu, ja koko ympäristö hajoavat hitaasti, ja mietiskelija saa vaikutelman, että pyörivä kiekko roikkuu avaruudessa vain keskittymisensä voiman tukemana.

Keskittymisen kolmannessa vaiheessa opiskelija näkee, kuinka mandalan kiekko vähitellen lähestyy häntä, ja hän itse kokee vuotavansa valoenergian keskukseen. Kun tämä vaihe on saavutettu, opiskelijan tulee kääntyä mentorin puoleen lisäohjeiden saamiseksi. Hän on tienhaarassa. Yksi virhe tässä paikassa voisi tehdä tyhjäksi kaikki hänen viime vuosien opinnot.

Opettaja kysyy, mitä oppilas huomasi pyörivässä kiekossa. Tämän kysymyksen tarkoitus on selvittää, onko opetuslapsen keskittyminen oleellisesti mystistä vai visuaalista. Jos se on vain visuaalista, tunnit keskeytetään, koska muuten hän liukuu nopeasti epäjumalanpalvelukseen. Metafyysisestä näkökulmasta epäjumalanpalvelus tarkoittaa symbolien hyväksymistä todellisuudeksi ja näiden symbolien palvomista. Jos opiskelijan kokemus on melko tavallinen ja hän näkee pyörivän kiekon tavalla, jolla henkilö näkee ulkoisen kohteen, hän on epäonnistunut.

Asia on siinä, että keskittyminen on täytynyt saada hänet kokemaan pyörivän pyörän. Hänen oli hankittava sen merkitys, ei sen ulkonäkö. Sen piti olla elävä pyörä, itse Lain pyöritys. Opettaja pyytää oppilasta selittämään pyörivän pyörän todellisen merkityksen. Jos opiskelija vastaa, että hän tietää, mutta ei osaa selittää, ja jos mentori näkee henkisten voimien valon opiskelijan silmissä ja näkee hänen jokaisessa eleessään heränneen ymmärryksen voiman, hän pysyy tyytyväisenä. Tiettyjen okkulttisten keinojen avulla opettaja voi tarkasti arvioida, kuinka syvä oppilaan ymmärrys on. Jos se osoittautuu riittävän perustavanlaatuiseksi, opiskelija saa erityisohjeet ja jatkaa oppitunteja. Hänelle annetaan salama ja käsketään rikkoa pyörä. Hänen on tuhottava oman keskittymisensä rakenne, ja tämä tulee tehdä poistumatta siitä. Enempää ei voi sanoin selittää.

Näin ollen opetuslapsella on avain: keskittyminen on Lain visualisointia transsendenttisissa ja maagisissa muodoissa. Laki löytyy muodoista. Nämä muodot on kuitenkin tuhottava, sillä itse Lailla ei ole muotoa. Se voidaan hankkia lomakkeen kautta, mutta ei itse lomakkeessa. Kaikki muodot, aineelliset ja aineettomat, heijastavat lakia. Voi sitä, joka yrittää saada kiinni lain mielen verkkoon!.. Tällainen on johdatus mandalien taikuuteen.

Almu kulho

Opetuslapseuden tärkein symboli on malja almujen keräämiseen.

Tämä pronssista tai savesta valmistettu lieriömäinen astia on kerjäämisen symboli, kiinnittymättömyyden tunnus. Kupilla ei kuitenkaan ole mitään tekemistä moraalisen alemmuuden kanssa. Arhattien pyhien esineiden tavoin almumaljassa tulisi nähdä tietoisuuden tila. Yksi Shwe Dragon Pagodan, ehkä vaikuttavimman buddhalaistemppeleistä, arkkitehtonisista motiiveista on ylösalaisin almumalja. Käänteinen kulho ei tässä tapauksessa ole vain vapautuneen adeptin hauta, vaan myös muistutus yhdestä suurimmista mysteereistä.

Totuuden etsintä on prosessi, jossa etsitään kokonaisuutta osasta. Tämä prosessi sisältää hyväksynnän asenteen. Vaikka etsimisen käsite on paras, jonka tiedämme, emme todella etsi Totuutta. Emme löydä, vaan saamme, vastaanotamme. Kaikki olemassa oleva ja elävä antaa meille jotain. Todellisuus virtaa koko ajan kaikessa mitä on. Kuppi on yleinen symboli kyvystä vastaanottaa. Siksi todellinen buddhalainen voi vastaanottaa siihen vain sen, mitä hän tarvitsee yhdeksi päiväksi - eikä mitään muuta kuin ruokaa. Aasialaisille riisi korvaa leivän. Kristillinen rukous sanoo: Anna meille jokapäiväinen leipämme tälle päivälle. Buddhalainen mystikko ei edes kysy. Hän yksinkertaisesti kantaa kulhoa mukanaan, ja kaikki, jotka tuntevat sisällään hyvän Fa:n kehotuksen, jakavat riisiä hänen kanssaan.

Kun muuta ruokaa tarjotaan, kerjäläinen voi myös ottaa sen vastaan. Buddha Gautamasta sanotaan, että hänen elämänsä viimeisenä päivänä maan päällä köyhä talonpoika toi ja pani sielunsa hyvyydestään ruokaansa Buddhan kulhoon. Talonpoika oli niin köyhä, ettei hänen ruokansa kelvannut syötäväksi. Valaistunut kuitenkin hyväksyi sen ja kääntyi opetuslasten puoleen ja ilmoitti heille, että hänen lähtönsä hetki oli lähestymässä. Sitten hän tiesi, että ruoka oli vanhentunutta, mutta parasta mitä talonpojalla oli, hän söi sen nöyrästi ja kuoli pian.

Tarina on selvästi allegorinen, ja sen merkitys on äärimmäisen yksinkertainen. Fa:n vastaanottaminen tarkoittaa tulla ruokituksi. Fa annetaan meille kaiken ympärillämme olevan kautta, ja milloin tahansa ja kaikissa olosuhteissa voimme ymmärtää Fa:n ja saavuttaa vapautumisen. Arjen kokemukset, elämän ongelmat, karma ja dharma - kaikki on hyväksyttävä ehdoitta tietoisuuden avoimeen kulhoon. Kuppiin ei saa ottaa muuta kuin ruokaa, mutta kuka päättää, onko vastaanotettu ruoka vai ei? Lopulta kokemukset saavuttavat täydellisyyden Fassa. Vapautuksen saavuttanut kaataa maljan. Kun laki ymmärretään, vastaanottamisen aika päättyy. Mutta ennen sitä munkki keltaisessa viitassa käveli maailman teiden alla kantaen almumaljaa mukanaan.

Keskittymisen harjoitus

Lue tämä osio useita kertoja, syventyen sen sisältöön ja yrittäen välttää mahdollista epäselvyyttä. Tosiasia on, että kirjoittaja ei voi tietää etukäteen paikkoja, jotka tulevat väärinymmärretyiksi, vaikka mikä tahansa väärinkäsitys asettaa kyseenalaiseksi koko käytännön onnistumisen.

Keskittymistä tulee harjoitella tiettyinä aikoina päivästä kiinnittäen erityistä huomiota säännöllisyyteen ja kestoon. Saavutusta ei voida saavuttaa millään tempuilla, joten tuntien kestolla ei ole merkitystä. Opiskelijan tulisi keskittyä kerran päivässä enintään viiden tai kymmenen minuutin ajan. Totuus on ajaton. Siksi on suositeltavaa harjoitella keskittymistä viisi minuuttia päivässä, varsinkin kun numerolla viisi on mystisiä assosiaatioita viiden aistin hallintaan. Harjoituksen suorittamiseen voit valita sekä aamu- että iltaajan. Keskipäivä tai yö on vähemmän suositeltavaa, varsinkin aloittelijoille. Päivä ja yö ovat yangin ja yinin ruumiillistumat, vastaavasti; siirtymäaika niiden välillä on sopivin.

Kun aika ja paikka valitaan, on tärkeää saavuttaa sopiva tila. Kykyä keskittyä huomio tulee kehittää yksinkertaisilla, suorilla ja väkivallattomilla menetelmillä. Mieli ei missään tapauksessa saa vajota tyhjyyteen. Opiskelijan ei myöskään tule odottaa siinä toivossa, että ajatukset virtaavat oikeaan suuntaan. Laki ei täytä lomakkeita heti. Ensin taiteilijan on maalattava kuva laista.

Valitse oikea symboli. Tästä symbolista tulee mandalasi, ja sen kanssa työskenteleminen kestää kauan. Älä lannistu, jos sen merkityksen selkiyttäminen kestää useita kuukausia. Älä vaihda symboleja liian usein, äläkä koskaan vaihda yhdestä toiseen ennen kuin Laki on paljastettu siinä.

(((Kuva, s. 93. Siinä lukee:)))

[Kiinalainen kaiverrus, joka kuvaa Buddhaa saarnaamassa valaistumisen oppia. ]

Mikä tahansa symboli voi olla fokuksen kohde, ihanne tai rakenne, kunhan se voidaan määritellä. Toisin sanoen tämän symbolin on oltava saatavilla, jos ei aisteille, niin ainakin mielelle. Sellaiset abstraktit hyveet kuin ystävällisyys, myötätunto ja altruismi eivät voi olla hyviä keskittymisen symboleja. Siksi itämaisissa kouluissa kaikki hyveet on kuvattu piirustuksissa. Buddhalaisuuden ruumiillistuma on Buddha, joka personoi tämän opetuksen kaikki abstraktit hyveet. Kristinuskossa hyveiden täydellisyyttä kuvataan Jeesuksen Kristuksen elämän, uhraamisen ja kuoleman muodossa.

Opettaja ei ole laki, vaan todistaa lain. Keskittyessään opetuslapsi ei voi kohdistaa huomioaan Fa:han; hän keskittää sen johonkin rakenteeseen tai kuvaan, joka ilmentää lakia. Samaan aikaan sinun ei pitäisi koskaan ottaa kuvaa sellaisena kuin se edustaa!

Usein etusija tulisi antaa kuville, jotka kuvaavat symbolisesti jotakin elämän alueista. Tiedetään, että ihminen löytää usein totuuden siitä, mihin hän on eniten taipuvainen. Tiedemiehelle hänen kirjansa ovat pyhiä. Matemaatikko ammatiltaan löytää Jumalan numeroista, kun taas tähtitieteilijä näkee totuuden tähdistä.

Siksi valitse ensimmäiseksi keskittymisrakenteeksi jokin muoto tai esine, jonka tiedät inspiroivan sinua ja tuovan sinut jossain määrin lähemmäksi ymmärtämistä. Siten tunnetun porttien kautta astut luonnollisesti ja suoraan Tietävän läsnäoloon.

Aiheen valinnassa ei ole rajoituksia. Jos pidät häntä arvokkaana, hän on sinulle ihmisarvon ruumiillistuma, voit pitää häntä sopivana.

Esimerkkinä oletetaan, että olemme luonnon ystäviä. Ammenamme inspiraatiota ja voimaa elävien kasvien läsnäolosta. Kasvussa löydämme lain. Ajatellaan siis yhtä kasvia kasvun symbolina, muistaen, että näin tehdessämme emme rajoita kasvua, vaan vain konkretisoimme sitä tehdäksemme siitä konkreettisen ihmisen havainnolle. Näin vältymme epävarmuudelta, mielikuvituksen omituisilta ja abstrakteilta rakenteilta, jotka johtavat vain turhaan pohdiskeluun ja ahdasmielisiin johtopäätöksiin.

Kasveista puu on yksi jaloimmista ja samalla täydellisimmistä kasvikunnan muodoista. Lisäksi puu on kaunopuheinen symboli, koska sitä on käytetty ammoisista ajoista lähtien edustamaan erilaisia ​​ihmistietämyksen muotoja. Muinaisista kaiverruksista ja käsikirjoituksista löydämme lakipuita, parantavia puita ja puita uskonnollisina symboleina. Kokonaisia ​​kansakuntia kuvataan usein puina ja niiden oksina. Useat muinaiset filosofiat käyttävät puuta koko maailmankaikkeuden symbolina. Tällaista aihetta koskevat pohdinnat voivat toimia hyvänä prologina keskittymiselle. Niiden avulla on mahdollista ymmärtää symbolin suuruus ja sen universaalisuus.

Ennen kuin siirryt seuraavaan lukuun, joka jatkaa keskittymisen tutkimusta, on tarpeen keskittyä johonkin yhteen symboliseen kohteeseen.

Viides oivallus

Tämän luvun pääaihe on oivallus, joka voidaan tiivistää seuraavasti: lomakkeen läpikulku. Opi näkemään ideat pohjimmiltaan muodottomana, mutta kuitenkin sisäisesti lain ilmentymänä.

Kun luet kirjoja, kuuntelet saarnoja ja mietit muinaisen viisauden luomuksia, käy läpi niiden muotoa. Mieti Maimonidesin sanoja: Lain ruumiissa on lain sielu, lain sielussa on lain henki. Etsi oppimisen henkeä. Älä tyydy vähempään.

Kaikessa, mitä sinulle tapahtuu tapahtumana tai olosuhteena, tunnista muodottoman symbolit. Ymmärrä, että kaikki näkyvät ja konkreettiset fyysiset esineet, kaikki mahdolliset tiedon muodot ovat todellisuudessa monivärisiä reuna-alueita Äärettömän vaipassa.

Muistatko sai sanat??? temppeli Egyptissä: Minä, Isis, olen kaikki, mikä oli, on ja tulee olemaan; kukaan kuolevainen ei ole paljastanut minua. Ymmärrä, että koko maailma on yksi ilme, ja ymmärrä, että jokaisen, joka astuu temppelin pyhimpään, on voitettava ulkonäkö kaikissa sen ilmenemismuodoissa. Leikkaa ulkonäkö valon miekalla ja löydä laki.

Ernest Wood

KESKITTYMÄ

MENESTYS ELÄMÄSSÄ

Haluatko menestyä elämässä? Oletko valmis ryhtymään toimiin varmistaaksesi, että menestys on sinun? Haluatko tehdä valinnan ja sanoa itsellesi: Haluan olla rikas; Haluan olla kuuluisa; Haluan olla hyveellinen. Anna mielikuvituksesi vaeltaa esteettömästi valitsemasi ajatuksen ympärillä ja katso, kuinka tämä ilmatoivo vähitellen muuttuu todelliseksi mahdollisuudeksi. Anna mielikuvituksellesi vapaata leikkiä, sillä kauniimpi kuin mikään mielikuvituksen maalaama kuva on tulevaisuus, johon vahvalla tahdolla on oikeus. Kun olet piirtänyt mielikuvituksesi, mitä olet valinnut, sano itsellesi: Haluan. Eikä ole mitään maan päällä, tai taivaassa, vesissä tai maan alla, mikä voisi estää sinua pitkäksi aikaa, sillä sinä olet kuolematon ja koko tulevaisuus on sinulle kuuliainen.

Ehkä sanot, että kuolema tukkii polkusi? Se ei tapahdu. Sanotko, että köyhyys, sairaus tai ystävät voivat olla sinulle esteenä? Se ei tapahdu. On vain tarpeen tehdä valinta ja sitten ei koskaan halua enää mitään. Sinun ei pidä toivoa, vaan sanoa "haluan" ja todella haluan jatkuvasti, ajatuksissa ja teoissa, ei vain sanoin. Ja tästä lähtien sinun ei pidä hetkeäkään muuttaa tavoitettasi ohjaten kaikkea, minkä kanssa tulet tästä eteenpäin matkalla siihen. Ja sitten, jos vain valittu tavoite ei ole haitallinen, saavutat sen lähitulevaisuudessa.

Puhutko ihmisen merkityksettömyydestä valtavan äitimaan mutkissa, joka puolestaan ​​on vain pölyhiukkanen äärettömän avaruuden keskellä? Tämä ei ole totta. Puhut heikkoudesta ja väsymyksestä, hulluudesta, elämän nautinnoista ja onnettomuuksista - kuinka ne rajoittavat ja sortavat pientä ihmistä. Tämä ei ole totta. Keho on vain vaatteita ja aistit ovat vain reikiä vartalon suojassa, ja kun keho on rauhallinen ja tunteet ovat kuuliaisia ​​ja mieli pohtii kuolemattomia mahdollisuuksiasi, silloin ikkuna avautuu sisällesi ja sen kautta näet ja tiedät että sinusta voi tulla vain se, mitä olet itse, haluat olla, etkä mitään muuta.

Kuten maahan haudattu pieni siemen, joka puhkeaa herkän verson, joka murtautuu maan läpi päästäkseen ulkoilman avaruuteen, aivan kuten siitä tulee mahtava tammi, joka kylvää maan jälkeläisineen, tai kuin suuri banaanipuu joka tulee pienestä siemenestä ja levittää oksiaan rajattomaan avaruuteen antaakseen hyvinvointia ja suojaa tuhansille olennoille, joten sinäkin heität tästä lähtien pois itsestäsi ensimmäisen herkän mutta selvän tahdon verson ja valitset, mitä tarkalleen haluat olla.

Mitä aiot valita? Haluatko valtaa? Siinä tapauksessa anna muille enemmän vapautta ja valtaa, koska haluat sen itsellesi. Haluatko tietoa? Anna sitten muiden tulla viisaammaksi, koska olet valinnut viisauden. Haluatko rakkautta? Anna sitten muiden nauttia rakkaudesta, koska sinä itse voit antaa niin paljon. Siten tahtosi on sopusoinnussa Suuren Tahdon ja Suuren Lain kanssa, ja elämäsi on yhtä Suuren Elämän kanssa, jota ilman kestävä menestys on mahdotonta. Mitkä ovat rahasi? Kaikki, mikä tulee tiellesi, niin pieni kuin suuri; sillä ei ole mitään, mitä ei voitaisi soveltaa sinun tarkoitukseesi. Mutta jälleen kerran, kaikki ihmiset ja kaikki sinua palvelevat asiat hyötyvät tästä palvelusta. Tällä tavalla sinun onnestasi tulee heidän, ja suurta lakia noudatetaan.

Mutta mitä tahansa valitsetkin, yhtä asiaa tarvitaan kaikkialla ja aina - tämä on aikomusten, ajatusten, tunteiden ja toiminnan keskittyminen, jotta tämä keskittyminen voi voimakkaan magneetin tavoin polarisoida kaiken, mitä polullasi kohtaa. Kaikissa elämän tehtävissä tämä on välttämätöntä onnea varten. Kaikki ihmiset, jotka ovat menestyneet liike-elämässä, yhteiskunnallisessa tai poliittisessa elämässä, taiteessa, tieteessä ja filosofiassa, vallassa ja hyveessä - heille kaikille oli ominaista vakaa päämäärä ja valta ajatuksensa suhteen, vaikka monet heistä laiminlyöivätkin. suuri laki. Eikö se ole aina ollut niin ennenkin, eikö ole sama asia, joka toistuu nyt ja eikö ole sama myös tulevaisuudessa, että jos ihmisen edistyminen riippuu hänestä itsestään, se saavutetaan vain systemaattisella ja vakaalla aktiivisuus, halujen hallinta ja ajatuksen keskittyminen, joita ilman edistystä ei saavuteta? Lue uudelleen kaikenlaisten tärkeiden ihmisten elämäkerrat ja filosofiat, niin löydät niistä kaikista saman tosiasian. Muinaisten aikojen epikurolainen keskitti ajatuksensa nykyhetkeen ja yritti elää sopusoinnussa luonnonlakien kanssa. Hän ei antanut mielensä jäädä menneisyyteen katumuksella tai tulevaisuuden pelolla. Stoalainen keskitti huomionsa vaikutuspiiriinsä kuuluviin esineisiin, kieltäytyen kääntämästä huomiotaan millään, mikä meni hänen voimansa ja tarkoituksensa rajojen ulkopuolelle, ja tuhlaa ajatuksiaan ja tunteitaan turhaan. Platonisti pyrki keskittämään mielensä elämän mysteerien kunnioittavaan tutkimiseen. Patanjali, hindujoogan suuri opettaja, todistaa, että ihminen voi saavuttaa todellisen tilansa vain onnistuneesti hallitsemalla mielensä täydellisesti. Harras askeettinen, joka täyttää elämänsä ja kaiken ympärillään riiteillä ja symboleilla ja toistaa jatkuvasti mielessään Jumalan nimiä, pyrkii herättämään sielussaan yhä vahvempia hurskaita tunteita. Tieteissä menestyvä ihminen on niin keskittynyt tavoitteeseensa, että hän ammentaa tietoa kaikkein merkityksettömimmistä, hänen tielleen tulleista kohteista. Sellainen on ajatuksen voima, että sen avulla voidaan kaikki suunnata aiottuun päämäärään, ja sellainen on ihmisen voima, että hän voi alistaa koko ajatuksen voiman tahtolleen.

Emmekö tiedä, että päättämättömyys, jännitys, levottomuus ja turhamaisuus aiheuttavat fyysistä kärsimystä, heikkoutta, ruoansulatushäiriöitä ja unettomuutta? Jopa näissä vähäisissä olosuhteissa säännöllinen mielenhallintaharjoitus yksinkertaisimmassa muodossaan toimii kuin maaginen parantaminen. Tämä on paras tapa päästä eroon kateudesta, mustasukkaisuudesta, ärsytyksestä, tyytymättömyydestä, harhasta, itsepetoksesta, ylpeydestä, vihasta ja pelosta. Ilman mielen hallintaa on mahdotonta ryhtyä hahmon rakentamiseen, sillä menestys on taattu. Kaiken onnistunut tutkiminen riippuu henkisestä keskittymisestä, ja jatkuva harjoittelu sellaisessa keskittymisessä lisää suuresti muistin lisääntymiskykyä.

Rouva A. Besant kuvailee ajatuksen keskittämisessä saavutettuja suuria ponnisteluja ja onnistumisia seuraavin sanoin:

"Ammatinharjoittajan tulee aloittaa kaikessa suurella pidättyväisyydellä ja pyrkiä ylläpitämään tasaista ja valoisaa mielentilaa; hänen elämänsä tulee olla puhdasta ja ajatuksensa puhtaita, hänen ruumiinsa tulee olla täysin alistettu sielulle ja hänen mielensä tulee keskittyä jaloja ja yleviä alamaisia; hänen tulee osoittaa myötätuntoa, myötätuntoa, halukkuutta auttaa muita ja samalla olla välinpitämätön henkilökohtaisiin ongelmiin ja vaikeuksiin, hänen on kehitettävä rohkeutta, kestävyyttä ja kunnioitusta. aika tietyllä ajattelulinjalla, hänen on sitten aloitettava harjoitella sitä tiukemmin päivittäisellä harjoituksella keskittymällä johonkin vaikeaan tai abstraktiin aiheeseen tai kunnioittavan kunnioituksen ylevään kohteeseen. , ei tunteita tai itse mieli. Mieli on saatettava horjumattomaan vakauteen ja tyyneyteen, kunnes se vähitellen oppii vetämään huomionsa ulkomaailmasta ja kehostaan ​​niin, että aistit ovat hiljaa, ja sitten mieli on valmis ohjaamaan kaikessa keskitetyn energiansa voimalla. sisällä tiettyyn ajatuskeskukseen. , korkeimmalle se voi nousta. Kun mieli voi pitää itsensä suhteellisen löysänä tällä tavalla, se on valmis seuraavaan askeleeseen; voimakkaalla ja samalla rauhallisella tahdon ponnistelulla hän voi nousta fyysisen mielen korkeimman ajatuksen yläpuolelle ja tässä ponnistelussa hän voi sulautua korkeampaan tietoisuuteen vapauttaen itsensä samalla fyysisestä kehosta.

Voit lukea lisää tästä korkeammasta aivojen ulkopuolella olevasta elämästä Mrs. Besantin arvokkaista teosofisista kirjoista. Siten tämä elämä avaa ihmiselle loputtomat tiedon ja voiman näkymät, jotka ovat täysin käsittämättömiä aivojen rajallisille ideoille. Jos saavutat hengellisen elämän kunnioittavan rakkauden kautta, kohtaat jälleen saman tarpeen keskittyä yhteen päämäärään. Eräässä muinaisessa kirjoituksessa sanotaan, että hurskaan ihmisen tulee nähdä Jumala kaikessa ja kaikessa Jumalassa. Mitä ikinä teetkin, syötpä, uhraatpa, annatko tai pyrit mihin tahansa, tee kaikki uhrina Hänelle. Vain keskittymiskyvyn saavuttanut voi tehdä tämän. Ja mitä muuta hän sitten voi tarvita, kun hän aina miettii Isänsä kasvoja? Ja niille, jotka koputtavat pyhän polun porteille, löydämme äskettäin julkaistusta kirjasta "Mestarin jaloissa" osoituksen siitä, että etsijän on saavutettava keskittyminen ja mielen hallinta.

On muitakin tapoja saada valtaa mieleen. Hengellinen kirjallisuus on täynnä esimerkkejä ekstaasin kautta saavutetusta näkemyksen huomattavasta laajentumisesta. Hindujoogit ja fakiirit luettelevat kahdeksan erilaista keskittymisen kautta saavutettavaa kykyä ja voimaa, mukaan lukien kyky nähdä poissa oleva, menneisyys ja tulevaisuus, psyykkinen teleskooppi ja mikroskooppi, kyky vaeltaa näkymättömästi astraalikehossa ja muut. Heille, mutta yhtä mielenkiintoista ja tehokasta on tällaisen keskittymisen soveltaminen normaalien aistiemme työhön, voimamme ja tietomme laajentamiseen arkipäivän tavallisessa maailmassa.

Mitä tämä keskittyminen tarkoittaa, ja miten meidän tulisi harjoitella saavuttaaksemme mielen hallinnan? Tämä ei tarkoita ajatustemme ja toimintamme kaventamista, rajoittamista tai lukitsemista; se ei tarkoita vetäytymistä metsään tai luoliin; ei tarkoita inhimillisten sympatioiden ja etujen menettämistä; se ei myöskään tarkoita, että elämän lähde on kuivunut suonissamme, kuten joki kesän kuivuuden aikana autiomaassa. Tämä keskittyminen tarkoittaa, että koko elämämme on ollut yhden tavoitteen inspiroima; se merkitsee ajatuksen voimistumista, toiminnan tehostumista, sympatian laajenemista, koska keskittynyt mies seisoo vartiossa, eivätkä jätä ainuttakaan tilaisuutta palvelemaan suurta tavoitetta.

MIELI JA MOODI

Henkisen keskittymisen harjoitukset koostuvat mielen hallinnasta ja siihen tahdon määräämästä mielialan hallitsemisesta, jotta kaikki ajatuksesi suuntautuu itse valitsemaasi päämäärään.

Mikä on tämä mieli, jota sinun tulee hallita? Mikä osa mielestäsi on hallinnassasi? Nämä kysymykset on pohdittava ennen tiettyjen harjoitusten aloittamista, koska huono työntekijä on se, joka ei tunne työkaluaan.

Sinulla on työkalu ulkomaailmaan. Sitä ohjaa tahtosi. Se on kehosi, joka kuljettaa sinua kaikkialle, kuten haluat. Tämä on ajoneuvosi, joka kuljettaa aistielimiä, jotka kertovat sinulle kaikesta, mikä on heidän havaitsemiselleen käytettävissä. Istun huoneessani ja katson ympärilleni; edessäni on pöytä ja tuolit, seinillä on suuret hyllyt kirjoille, kelloille, maalauksille, kalentereille ja monille muille esineille, seiniä vasten on lipasto ja kaapit. Katson ulos ikkunasta ja näen palmujen ja mangopuiden latvoja, valkoisia maaliskuun pilviä Madrasin yllä ja niiden takana eetterin sinistä. Käännyn sitten kuulooni - varis narisee vasemmalle, kello tikittää seinällä, joku kävelee kaukana, raahaa jalkojaan, jossain kuuluu kaukaisten äänien jyrinä, jossain lähellä orava visertää, alta kuuluu yksitoikkoinen pandittien luku, toisessa paikassa se koputtaa kirjoituskonetta, ja kaiken tämän takana, puolen mailin etäisyydellä, kuulet lahden jatkuvan merisurffauksen Adyarin laiturien lähellä. Kuuntelen entistä tarkkaavaisemmin ja kuulen veren jylisevän korvissani, kuulen jonkin minulle tuntemattoman fysiologisen prosessin kaukaisen viipyvän äänen. Kiinnitän huomiota ihoani ja tunnen sormieni kevyen paineen kynää vasten, vaatteet selässäni, tuolin, jolla istun, lattian, jolla jalkani lepäävät, lämpimän, pehmeän kesätuulen koskettavan käsiäni ja kasvojani. . Siten nämä tunteet, jotka sisältyvät ajoneuvokehooni, joka on tahtoni instrumentti ja tietoisuuteni keskus ulkomaailmassa, tuovat minut kosketukseen osan kanssa siitä valtavasta maailmasta, jossa he elävät. Mutta kuinka pieni tämä osa onkaan! Liikuin tässä kehossa useita vuosia ja näin, kuulin ja tunsin monia asioita monissa paikoissa, mutta kuinka vähän tästä kokemuksestani onkaan olemassa nykypäivän tietoisuudessani, kuinka mittaamattoman vähän sitä on ollenkaan verrattuna suureen maailmaan. jota en ole nähnyt enkä tiedä.

Mitä tästä seuraa? Paljon, koska sisäinen maailma, mielen maailma, mentaalinen maailma on samaa laatua. Ja se sisältää myös äärettömän määrän oikeita ideoita, joista osan olen jo tuntenut henkisen oppaani avulla, toiset, jotka olen tuntenut aiemmin, mutta joista suurin osa jää minulle suureksi tuntemattomaksi. Tässä maailmassa minulla on myös oma instrumenttini, joka tahdon mukaan siirtyy ajatusmaailman läpi ja seuraa mielenelämän osoittamaa kulkua, aivan kuten ruumiini elää ja liikkuu ulkomaailmassa. Mikä on oppaani henkisessä maailmassa? Tämä on mieleni, tietoisuuteni keskus mentaalisille aiheille. Kuvitelkaamme, että tämä pieni mentaalikeho, jossa voin asua, on kuin kala, joka ui suuren ajatusten valtameren keskellä ja kertoo minulle, mitä se näkee siellä rajallisen kapasiteettinsa puitteissa. Se ei voi nähdä tietyn rajan yli, se ei voi hypätä äärettömyyden yli, sen täytyy kulkea aukkojen läpi siirtyäkseen paikasta toiseen, ajatuksesta toiseen. Juuri tätä huomiokalaa sinun tulee hallita niin, että ensinnäkin se ui aina valitsemaasi suuntaan; ja toiseksi hän laajensi ja paransi näkökenttäään, kykyään välittää sinulle täydellisesti ja selkeästi ne tapahtumat, jotka hän kohtaa vaelluksissaan ajatusmaailmassa.

Idea ei ole ohikiitävä asia. Joka kerta kun katson esinettä uudelleen, uusi kuva painuu silmäni verkkokalvolle, mutta esine jää yksin. Joka kerta kun ajattelen ideaa uudelleen, mielessäni syntyy uusi kuva, mutta idea on sama. Kun mieli on vakaa, voimme nähdä ideat selkeämmin ja saada niistä jopa intuitiivista tietoa. Ajatuksen täydellisimmät luomukset ovat vain otoksia elävistä ideoista, aivan kuten täydellisin patsas on vain paras kopio selkeimmin näkyvistä muodoista.

Kun kirjoitan, en ajattele jalkaani; mutta jos kissa alkaa raapia pohketani kynsillään, huomioni kiinnittyy välittömästi siihen. Jalkaosa kehossani oli siellä koko ajan, mutta siihen ei kiinnitetty huomiota. Sama pätee mieleen; Voin olla kiireinen kirjoittaessani artikkelia psykologiasta, ajattelematta ollenkaan, että kello neljä sopisin olevani herra Smithin kanssa keskustelemassa valtion budjetista yhdessä teekupin ääressä; kun yhtäkkiä juuri kirjoittamani sana 'erottelevaisuus' muistuttaa minua siitä, kuinka hienovarainen teen tuntija herra Smith on, ja tämä tuo minut heti mieleen, että tilamme makaa huomaamatta yhdessä mieleni rikollisista.

On yhtä paljon syytä olettaa, että mielen todellisuudet pyyhitään pois olemisesta vain siksi, että emme ajattele niitä, kuin kuvitella, että ulkoiset esineet katoavat olemisen kentältä vain siksi, että emme näe niitä. Kun katson taloa, se on sama talo, jota kuka tahansa voi katsoa. Voimme katsoa häntä samanaikaisesti, tai hän voi nähdä hänet poissa ollessani. Tämä talo on olemassa toiselle, vaikka en sitä huomaakaan, mutta olemme molemmat tietoisia, että näemme saman talon, vaikka näemme sen eri tavalla ja kukin omalla tavallaan. Samalla tavalla kun ajattelemme ideaa, ajattelemme itse asiassa samaa ideaa; mutta useimpien meistä meidän on silti ymmärrettävä, että henkinen kokemuksemme heijastaa samaa todellisuutta, meidän on ymmärrettävä, että elämme kaikki yhdessä ajatusmaailmassa, jossa kaikki todelliset ideat ovat olemassa, olimmepa tietoisia niistä tai emme.

Jopa pinnallinen mielen tutkiminen paljastaa meille sen tosiasian, että kun ajattelemme selkeästi yhtä aihetta, olemme samalla epämääräisesti tietoisia monista muista, jotka ovat enemmän tai vähemmän lähellä tai kaukana kyseisestä aiheesta. Juuri kun käännän silmäni edessäni olevaan mustepulloon, näen samalla pöydälläni olevat muut esineet, sekä oikealla että vasemmalla olevat huonekalut sekä puutarhan puut - monia esineitä; samalla tavalla, kun kiinnitän huomioni johonkin ajatukseen, löydän sen ympäriltä joukon epämääräisiä ajatuksia, jotka vähitellen sumentuvat, muuttuvat sumuisemmiksi, kun ne menevät kauemmaksi, ja lopulta eksyvät määrittelemättömään tilaan. Kun huomio siirtyy kohteesta toiseen, sen kentästä tulee ääretön, ja tämän kentän horisontit väistyvät jatkuvasti, kun huomiomme lähestyy niitä.

Otetaan esimerkiksi se, mitä ajattelen kissasta. Kissa ilmestyy minulle heti, ja tämän ajatuksen ympärille on ryhmitelty monia muita toissijaisia ​​kuvia: kuin maitolautanen, jota kissa niin rakastaa, tai matto takan edessä, jolla se lepää. Vaeltava mieli pysähtyy, sanotaan, takan edessä olevalle matolle; silloin näen maton selkeämmin ja kuva kissasta alkaa haalistua antaen tilaa muille uusille kuville, kuten "tulipalo" tai "tehdas". Mieli liikkuu taas, se pysähtyy tehtaalla, ja alan nähdä paljon ihmisiä työskentelemässä kutomakoneiden parissa; tällä hetkellä kissa on melkein kadonnut, ja mieli siirtyy uusiin esineisiin.

Tämä ajatusketju edustaa katkeamatonta sarjaa sisäisessä elämässä. Jokainen ajatus seuraa seuraavaa, kuin lenkki ketjussa. Ja aivan kuten ajassa yksi kohde seuraa toista - ja vain kaksi hetkeä on suoraan yhteydessä sisältöönsä - samalla tavalla henkisen toiminnan virrassa kuvat seuraavat toisiaan, mutta vain kaksi kuvaa on suoraan yhteydessä toisiinsa. Mielenelämämme aikana ajatukset eivät tule mieleen massoina tai epäjärjestyksenä, vaan säännöllisin väliajoin, ja mielentoiminnan virtaa kuvaavat parhaiten ympyrärivit, jotka ovat päällekkäin peräkkäisessä järjestyksessä. On suositeltavaa tarkastella mielen ajatuskulkua ja huomioida kahden peräkkäisen ajatuksen välisen yhteyden luonne (puhun tästä pienessä muistikirjassani).

Tämä henkisen toiminnan virta ei ole muuta kuin "huomion kalan" jälki, kun se kulkee ensin yhteen suuntaan, sitten toiseen. Se kelluu jatkuvasti, ja sen suunta riippuu hetken tunnelmasta. Keskittääksemme mielen yhteen päämäärään, meidän on saatava aikaan keskittymistunnelma niin, että ajatus- tai ideasarjassa se ohjaa aina mielen ketjun lenkin valintaa ja siten ajatuskulku ei välty. valvontaa tai keskittymistä. Seuraava kaavio osoittaa, kuinka merkityksetöntä on ajatuspolkujen ensimmäinen haarautuminen, mutta kuinka pitkälle itse polut myöhemmin eroavat:

Cat Kr Takkamatto Ir Fire Ir Matches r

D Maito Cr Cow Cr Meadow r

Tässä sisäisessä maailmassa huomio kiinnittyy jatkuvasti eri suuntiin kerralla. Kalaa ympäröivät erilaiset houkuttelevat syötit. Kumpaan hän nyt tarttuu? Mihin suuntaan hän houkuttelee? Pitäisikö hän mieluummin "takkamattoa" vai "maitoa"? Jokainen ajatus aiheuttaa monia muita ajatuksia tai liittyy niihin. Kun katson banaanipuuta verannani edessä, näen ja kuulen variksen ja oravien parvia, ja tämän vuoksi jokainen ajatus banaanipuusta tuo ajatuskenttään kuvan tästä tietystä banaanipuusta sen kanssa. leviävät oksat ja roikkuvat juuret, joiden alla seisoo saniaisruukkuja, röyhkeitä, varisia ja puheliaisia, kitkuvia, raidallisia, ruskeita oravia.

Mutta ajatukset muista puista tunkeutuvat heti huomion kenttään, vaikka muita lajeja ilmestyy kauemmaksi keskustasta: korkea suora kämmen, ryppyinen tammi, hoikka poppeli, surullinen leikattu Keski-Englannin paju, lumisen himmeä mänty pohjoinen. Tai katsoessani banaanipuun leviäviä oksia ja lukuisia runkoja, jotka tukevat sen valtavien tuhatvuotisten oksien painoa, mieleeni kääntyy tarinoita, joita se voisi kertoa: lähellä virtaavan joen tulvista, rakentamisesta taloja ja tiet, ja vielä kauempana. menneisyydessä - noin tiheä metsän pensas, jonka raikas tuulta, sakaleja ja tiikereitä, ja lukemattomia muurahaisia, skorpioneja ja käärmeitä, jotka löysivät suojaa sen onteloista ja liikkuivat sen oksilla vuosisatoja sitten. Jos mielialani taas muuttuu, voin kääntää huomioni banaanipuun - puuvuoren - valtavaan tilavuuteen ja ajatella, kuinka kokonainen armeija voi piiloutua sen alle, kuinka siitä voitaisiin rakentaa tusina taloa tai tuhat valtavaa. tulipaloja voitaisiin sytyttää. Siten banaani herättää ajatuksia variisista ja oravista, taloista ja teistä, muista puulajeista, niiden juurista, oksista, lehdistä ja rungoista, niiden koosta ja hyödyllisyydestä, kauneudesta ja vahvuudesta jne., ja jokainen näistä ajatuksista synnyttää kääntää uusi ideakierros.

Mihin suuntaan huomio tulee? Millaisen syötin kala ottaa? Aistiobjektien välillä on loputon kilpailu saada huomiomme, ja sama loputon kilpailu saada huomiomme on olemassa ajatusmaailmassa. Peräkkäisessä ajatusketjussa jonkin täytyy päättää, että juuri tämä ajatus seuraa toista kussakin tapauksessa, eikä kolmas, joka liittyy siihen aivan yhtä läheisesti.

Selvyyden vuoksi esitän kysymyksen toisin. Kuvittele, että istun pöytäni ääressä keskellä kirjastoani, kun yhtäkkiä kirjaston kaikki neljä ovea avautuvat yhtä aikaa ja vanhan maalaiskellon käkitarkkuudella ystäväni Smith, Brown, Jones ja Robinson tulevat sisään ja sanoa yhdellä äänellä: "Kuule, Wood, minun on neuvoteltava kanssasi yhdestä asiasta!" Kuka heistä vangitsee ensimmäisenä hämmästyneen huomioni? Tietysti sen täytyy riippua jostain. Se riippuu mielen tunnelmasta tai suunnasta, johon kala ui hämmästyksen hetkellä. Toinen ratkaiseva syy voi olla jonkun ystävän suurempi kunnioitus tai useammin ajatteleminen tai hänen vaatteissaan ja liikkeissään jokin erikoisuus, jota emme tässä tapauksessa oleta. Tietysti, jos Brown olisi pukeutunut turkkilaiseksi, hän olisi kiinnittänyt huomioni ensin, mutta olettaen, että heidän välillään ei ollut huomattavaa eroa, mikään muu kuin mielen mieliala sillä hetkellä voisi päättää, kenelle ystävistä huomioni kiinnittäisi huomiota. valita.

Kuvittele taas, että minulla on kiire painaa kirjaa ja joku tulee tällä hetkellä ovelle huudahduksella "korjaajat!" Näen heti painetut paperiarkit ja ikävän oikolukutyön. Mutta jos olen ahkerasti tutkimassa tieteellistä ongelmaa, sama sana herättää minussa välittömästi täysin erilaiset ajatukset. Tämä esimerkki osoittaa selvästi, että ero, joka määrää valinnan, on mielessä eikä ulkomaailmassa. Jos Mr. Lincoln's Inn, kuuluisa lakimies, on kaupungissa, ja joku hänen lähellään sanoo sanan "laukku", hän ajattelee välittömästi kirjeitä, otteita ja kaikkia ammattinsa piirteitä; mutta jos se on hänen lomiensa aikana, kun hän harrastaa suosikkiurheiluaan suolla, sama sana herättää hänen edessään miellyttävän näkymän avuttomista linnuista, jotka on sidottu jalkaan, ja myös muistoja näppäryydestä ja urheudesta, jolla hän voitti. urheilun voittoja.. Eri aikoina eri mielialat, tavoitteet, tavat ja kiinnostuksen kohteet hallitsevat mieltämme, ja mielialassa on syy siihen, että tämä tietty ajatus valitaan kaikista niistä ajatuksista, jotka ympäröivät jokaista kohdetta. Aivan kuten voimakas magneetti polarisoi rautaa ei vain lähellä, vaan myös huomattavan etäisyyden päästä, samoin mieliala, tilapäinen tai pysyvä, polarisoi jokaisen ajatuksen heti, kun se tulee huomion piiriin.

Useimmat meistä tuntevat kokeen, jonka koululaiset tekivät koeputkella, joka on löyhästi täynnä rautaviilaa. He tukkivat sen, laittavat sen pöydälle ja vievät sen päälle hitaasti magneetin ja katsovat kuinka sahanpuru nousee ja laskeutuu tasaisesti, muuttuen pieniksi magneeteiksi, jotka toimivat kaikki yhtä aikaa. Aluksi ne makaavat epäjärjestyneenä, ja jos ne olisivat magneetteja, naapureiden vaikutus neutraloituisi; mutta kun ne kaikki makaavat tasaisesti, ne toimivat kuin vahva magneetti missä tahansa lähellä olevassa raudassa. Samalla tavalla, jos ajatuksemme ovat kasaantuneet epäjärjestykseen ja kääntyneet kaikkiin suuntiin, heidän toimintansa tuhoavat toisensa. Mutta jos yrität luoda vallitsevan mielialan, silloin kaikki ajatuksesi polarisoituvat; näin näemme, että ajatuskulku seuraa tunnelmaa; Tämän ymmärtäessään voimme olla vakuuttuneita siitä, että onnistuminen tavoitteen saavuttamisessa voidaan täysin taata, jos vakiinnutetaan muuttumaton mieliala, joka on suunnattu aiottuun päämäärään. Kun tämä saavutetaan, merkittävimmät ja jopa vihamieliset tapahtumat putoavat vetovoimapiiriin ja auttavat meitä saavuttamaan aiotun tavoitteemme. Tämän tosiasian ilmaisi hyvin suuri kreikkalainen filosofi, joka sanoi, että hän tuli maailmaan tekemään vain yhtä asiaa - itsensä kehittämistä - ja ettei maailmassa ole mitään, mikä voisi estää häntä, sillä ei ole mitään, mitä hän ei voisi. käytä tarkoitukseesi.

ENSIMMÄISET HARJOITUKSET

AJATUKSEN PALAUTUS

Ensinnäkin on mietittävä valitsemaasi tunnelmaa ja sitten suljettava pois kaikki, mikä voi millään tavalla häiritä mieltä. Tätä varten sinun on yritettävä vapauttaa itsesi pienimmästäkin vihan, ärsytyksen, ahdistuksen, päättämättömyyden ja pelon jäljestä.

Jos sellaiset tilat voivat tunkeutua mieleen, ei voi olla todellista tahdon harjoittamista eikä mielialan pysyvyyttä. Mielenhallintaharjoitukset voivat onnistua vain, kun mieliala on vakaa; jos olet vielä niin nuori, että voit joutua vihan, ahdistuksen tai pelon vaikutuksen alle, riippuen niin sanotuista elämän sattumuksista, et voi nousta muuttuvan mielialan ja vaeltavan mielen yläpuolelle ennen kuin saavutat itsehillinnän. Vain se, mikä on puhdasta, hyvää, hyväntahtoista ja rauhallista, voi olla vakaata; viha, pelko ja kaikki niihin liittyvä ovat luonnostaan ​​muuttuvia ja pysymättömiä. Siksi valitsemasi tunnelman tulisi vastata parasta ja epäitsekkäämpää ihanteestasi, epäitsekästä ei vain suhteessa itseesi, vaan myös muihin.

Et voi enää katsoa elämää taisteluna muiden kanssa tai muutamien muiden puolesta, etkä voi enää haluta hallita muita; tavoitteesi tulee olla asteittainen vallan hankkiminen itsestäsi ja omien voimiesi kehittäminen; ja ainoa mahdollinen suhde muihin, aina ja kaikkiin poikkeuksetta, tulee olla hyväntahtoinen aikomus jakaa heidän kanssaan vapaus ja voima, jonka hankit itsellesi.

Muista ensimmäinen kysymys. Uskallatko voittaa henkisen ja henkisen vastustuksen, joka täyttää päättäväisyytesi hyväksyä elämän tosiasiat sellaisina kuin ne ovat, etkä halua luonnon tai suuren lain asettavan muita mahdollisuuksia tiellesi? Ainakin joka kerta kun sellainen halu ilmaantuu, pitäisi sanoa itselleen: "Lopeta! En halua tätä!"

Mieti, mitä muutos tietoisuudessasi voisi tarkoittaa? Mitä se merkitsisi sinulle joka kerta, kun heräät aamulla, kun syöt, kun menet nukkumaan? Mitä se merkitsisi sinulle, kun tapaat toverisi, ystäväsi, niin sanotut vihollisesi? Mitä se merkitsisi sinulle, jos menettäisit työsi, rahasi, jos sairastut ja perheesi joutuisi kärsimään? Istu hiljaa ja käy henkisesti läpi kaikki ongelmat, joita sinulle voi tapahtua seuraavan viikon aikana, ja analysoi, mitä kukin näistä tapauksista voisi tarkoittaa sinulle.

Tapahtunut tietoisuutesi muutos merkitsisi sitä, että et halua muuttaa mitään ja että kysyisit jokaisesta ehdotetuista tapauksista kysymyksen: mikä on tavoitteesi, mitä hyötyä voin saada sinusta? Tämä muutos tarkoittaisi, että et vajoisi avuttomana ja sanoisi "anteeksi" tai "toivon" vaan nousisit iloisesti seisomaan ja sanoisit "haluan" tai "en halua". Tässä tunnelmassa sinua ei ohjaa toivo vaan varmuus, ei odotus vaan tieto, ei tuntemattoman pelko, vaan luottamus Suureen lakiin sisälläsi ja ilman sinua.

Joka aamu, ennen kuin aloitat päiväsi, käytä viisi minuuttia pohtiaksesi tätä iloista elämänkatsomusta. Käytä joka ilta ennen nukkumaanmenoa viisi minuuttia arvioidaksesi, kuinka olet toteuttanut päätöksesi päivän aikana. Älä katso taaksepäin miettiäksesi missä menit pieleen; katso ensisijaisesti sitä, missä olet onnistunut. Ja jokainen päivä kertoo sinulle saavutuksistasi. Haluaa mitään; älä kadu mitään; älä luota mihinkään. Mutta kun nukahdat, nukahda ajatuksella: minä haluan. Ja kun olet hereillä, sano hiljaa sisälläsi: Haluan.

Jatkotehtäväsi on pitää silmällä kaikkia pieniä tarpeita jonkin aikaa, säästää kaikki voimasi, olematta tuhlaamatta niitä tyhjiin ajatuksiin, tyhjiin tunteisiin tai tyhjiin tekoihin.

Päivän aikana älä tee yhtä asiaa samalla kun ajattelet toista. Ajatus ja toiminta on saatettava yhteen; ei pidä hyväksyä ajatusta, jolla ei ole mitään tekemistä tehdyn tai aiotun toiminnan kanssa: eikä mitään toimintaa saa tehdä ilman etukäteistä aikomusta. Noudattamalla tätä sääntöä koko päivän ajan mieli ja keho oppivat työskentelemään yhdessä tuhlaamatta fyysistä ja henkistä energiaa. Ja siten tukahdutat jokaisen tyhjän toiminnan ja jokaisen tyhjän ajatuksen.

Mitä tulee joutilaisiin toimiin, vältä kaikkia pieniä, tarpeettomia ja tyhjiä sopimuksia, joita ihmiset harrastavat puolitietoisesti, kuten: polven ravistaminen tai jalkansa heittäminen polven yli tai hyödyttömien lauseiden sanominen, kuten: "Näetkö, minun täytyy kertoa sinulle " tai viiksien vääntäminen, raapiminen, kynsien pureskelu, nappien tai kelloketjujen vetäminen, päämäärättömät keskustelut jne. Jokaisella teolla tai sanalla tulee olla tarkoitus. Myös merkittävämmät hyödyttömät toiminnot, kuten myöhään aamulla yöpyminen, illalla ajan tuhlaaminen, tarpeettoman ruoan syöminen, todella tarpeettomien asioiden hankkiminen, tulisi karkottaa. Samoin tarpeetonta kehon jännitystä sekä hermostuneisuutta ja lihasjännitystä tulee välttää mahdollisimman paljon. Näitä turhia tottumuksia on vaikea muuttaa kerralla, ja niitä on parempi seurata tunti päivässä pikkuhiljaa pidentäen kuin yrittää muuttaa jokaista turhaa tapaa kerralla ja jättää tekemättä tehtyä päätöstä toteuttamatta.

Mitä tulee joutilaisiin ajatuksiin, vältä makaamasta sängyssä pohtimasta asioita ennen nukkumaanmenoa. tai makaa puoliunessa ollessaan hereillä; tai samojen ajatusten tai päätelmien pohtiminen yhä uudelleen ja uudelleen. Jos sinun on mietittävä jotain, mentävä eteenpäin ja selvitettävä kaikki tähän asiaan liittyvä ja päädyttävä johonkin johtopäätökseen, niin poista tämä asia kokonaan mielestäsi äläkä analysoi sitä uudelleen ennen kuin löydät siihen liittyviä uusia faktoja. Jos tietyn toimintatavan hyvät ja huonot puolet ovat samat, eikä sillä voi olla suurta eroa, mihin suuntaan päätöksesi kääntyy, heitä noppaa ja lopeta epäröintisi, älä anna mielesi pohtia samaa kysymystä yhä uudelleen ja uudelleen. uudelleen. Jos jokin vaikeus ilmaantuu, älä hylkää sitä, toimi nyt ja aja pois lisäpohdintaa tai lykkää sitä tietyksi ajaksi; Älä koskaan anna ahdistuksen, pelon tai epätoivon vaeltaa mielessäsi myrkyttäen ja heikentäen sitä. Vältä ajattelemasta liikaa mitä aiot tehdä – toimi. Älä ajattele, mitä muut sanovat sinusta, paitsi poimiaksesi sen totuuden siemen, joka aina löytyy muiden ihmisten sanoista. Älä koskaan tee muiden epätäydellisyydestä pohdinnan aiheeksi. Jos mieli on hiljaa, älä syö pimeän jälkeen äläkä nuku auringonnousun jälkeen, vaan harjoittele maltillisesti ja hengitä raitista ilmaa.

Edelleen on olemassa turhien tunteiden poistaminen. Pienten nautintojen etsiminen, jotka eivät anna lepoa, ja antautuminen tunteille, jotka eivät ole sopusoinnussa toimintojesi ja ajatustesi kanssa, heikentää tahtoa. Päätavoitteesi tulee olla myös tärkein ilosi; jos näin ei ole, niin tavoite tai mielihyvä ei ole terve. Kaikki tämä koskee päivittäisessä elämässä haluttua keskittymistä. Siirrymme nyt päivittäisiin mielenhallintaharjoituksiin.

Harjoitus 1. Valitse oikea aika, istu hiljaa ja käännä mielesi johonkin miellyttävään ajatukseen. Aseta kello, jossa on sekuntiosoitin eteesi, merkitse tarkka aika ja sulje silmäsi, mieti valittua aihetta yrittäen olla unohtamatta sitä. Jonkin ajan kuluttua huomaat, että olet unohtanut sen ja ajattelet jotain muuta. Merkitse sitten muistikirjaasi: 1) Mihin keskityit, 2) ajan pituus ja 3) mihin kiinnitit ajatuksesi. Tämä harjoitus voidaan toistaa useita kertoja, mutta jos päätäsi sattuu, sinun tulee lopettaa se välittömästi. Alkuharjoituksiin tulee valita yksinkertainen ja suhteellisen epäkiinnostava esine, kuten kolikko tai kello tai kynä, ja harjoitusta tulee toistaa lyhyen aikaa, mutta päivittäin, vaikkapa viikon ajan yksityiskohtaisin muistiinpanoin. kirjattu muistikirjaan.

Huomaat, että keskittymisesi tiettyyn aiheeseen lakkaa yleensä jostakin seuraavista syistä: kärsimättömyys, ahdistus jostain, ikävystyminen, fyysinen levottomuus, päänsärky, hengityksen pidättäminen, erilaiset häiriöt. Tämä ilmaistaan ​​usein ilmauksella "mieli on levoton". Todettakoon tällä hetkellä vain, että huomio häiriintyy helposti ja jostain syystä, sisäinen tai ulkoinen, pakotetaan välttämään valittua aihetta.

Kuinka voittaa tämä välttely? Luo tapa ajatuksen palauttamiseen. Kuinka tehdä se? Jos noudatat tässä annettuja ohjeita, onnistut.

Yleensä he tekevät näin (harjoitus 1a): otettuaan tavanomaisen asennon, ohjaavat huomio tiettyyn esineeseen ja palauttavat sen sitten takaisin lähtöpisteeseen aina, kun jokin häiritsee sitä. Ammatinharjoittajaa ahdistaa pääasiassa pyrkimys pitää ajatus mielessään ja osittain pyrkimys olla päästämättä sitä luisumaan ja kääntymään muihin esineisiin: ja hänen on jatkuvasti palautettava vaeltava huomionsa. Tee sen sijaan seuraava harjoitus. Valitse aihe, johon haluat keskittää huomiosi, ja mieti sitten mitä haluat, mutta älä unohda valittua aihetta.

Tämän harjoituksen tarkoitus on selvä, jos tutkit yhdistäviä linkkejä. Kirjoitin näistä linkeistä ja lajittelin ne luokkiin pienessä muistikirjassani. Tätä tarkoitusta varten riittää, kun huomioidaan ajatusprosessin sellaisena kuin se tapahtuu aivoissa. Näen ikkunastani puun ja ajattelen sitä. Ajattelukentän keskus on puu, mutta sen ympärillä on monia muita ajatuksia. Tämä voidaan ilmaista nuolilla seuraavassa kaaviossa.

8. Muut 1. Puutarha, pelto jne. 2. Banyan, mänty jne.

7. Siemenet, väri, hedelmät jne. h PUU ja 3. Ikä, koko, arvo jne.

6. Varikset, oravat, hyönteiset jne. 5. Lehdet, oksat,

kuori jne. 4. Pensas, pensas, kasvi jne.

Jos olisin maanviljelijä, ajatukseni voisi mennä linjalla 7 siemenien ja hedelmien ajattelemiseen. Hedelmästä tulisi tällöin samanlaisen ympyrän keskipiste, ja haaroihin 1-6 kuuluvat ajatukset jäisivät lähes tai jopa täysin huomaamatta. Ajatus voisi sitten mennä markkinoille. Tämä kolmas ajatus ei liity suoraan puuhun, ja se on nyt unohdettu, ja mieli jatkaa vaeltamistaan ​​vaikkapa torille, kadulle, hotellille, postihevoselle, lehmälle, maitoon, meijeriin jne.

Jos olisin kauppias, ajatukseni voisi mennä linjaa 3 pitkin (1,2,4-7 jäisi pois) ajatukseen erilaisten käsitöiden hakkuista, joka on suoraan yhteydessä ajatukseen puusta, ja sitten se siirtynyt nykyhintoihin (jolla ei ole enää suoraa yhteyttä siihen), nykyiseen taloustilanteeseeni jne.

Luonnontutkija saattaisi ottaa linjan 6, metsästäjä ja nautinnon etsijä linjalla 1, filosofi linjalla 3 tai 7, ja he kaikki menettäisivät puun ajatuksensa kolmannella askeleella. Numeroiden alla annetut ajatussuunnat ovat vain havainnollistavia, ei luokittelua varten, koska ajatuksen säteily on paljon monipuolisempaa.

Mutta jos otamme puutarhurin, hänen ajatuksensa ei karkaa säteellä keskustasta, vaan pyrkisi jatkuvasti taaksepäin, kiertäen ympyrän ympäri ja sen sisällä, koska puutarhuri keskittyy aiheeseen jossain määrin jo tavan myötä. mielen. Hän ajatteli puuta sen koon, rakenteen, ulkonäön ja sen ympärillä puutarhassa.

Kun noudatat harjoitusta 1a, ajatuksesi kulku poikkeaa tavallisesta vaeltamisesta siten, että sen sijaan, että seuraat jotakin ohjetta ja siirryt muihin ajatuksiin, jotka eivät suoraan liity tähän aiheeseen, mieli juoksee lyhyen matkan kutakin linjaa pitkin ja uudelleen tulee takaisin. Mutta pitää yrittää paeta ajatuksissa niin pitkälle kuin mahdollista, unohtamatta valittua aihetta silmistä ja miettimättä kaikkea, mikä voi olla suorassa suhteessa tai yhteydessä siihen linjojen 1-7 tai muiden mukaan.

Jos tämä harjoitus tehdään täydellisesti ja oikeaan aikaan, se synnyttää tavan palauttaa ajatus vaeltamisen tavan tilalle, ja siten mieli pyrkii palaamaan keskeiseen ajatukseen ja huomio voidaan kiinnittää pitkään. samasta aiheesta. Samalla tällainen harjoitus elävöittää mieltä ja saa sen kysymystä miettiessään nopeasti oivaltamaan kaikki tähän kysymykseen liittyvät tärkeät kohdat.

Vertailu, joka voi auttaa meitä, on matka rautateitse rikkaan tasangon halki, jonka etäisyydellä on vuori. Junassa istuessamme huomaamme lähietäisyydeltä ohitsemme ryntääviä esineitä: pensaita, pensaita, puita, taloja tien varrella, niiden takana - kylä, pelto, joki, metsä, järvi ja kaikki jatkuvasti muuttuva maasto, joka on niiden ja vuoren välissä. Samaan aikaan emme lakkaa olemasta tietoisia vuoren olemassaolosta, joka seisoo akselina, jonka ympäri kaikki nämä esineet näyttävät pyörivän. Tämän alustavan keskittymisharjoituksen pitäisi olla kuin matka, jossa katsomme välkkyviä näkymiä, mutta keskittymisen keskeinen kohde nousee edelleen kaiken yläpuolelle.

Tee näitä harjoituksia puoli tuntia päivässä noin kahden viikon ajan ennen kuin jatkat. Kirjoita huolellisesti muistiin esine, jota ajattelit, aika, jolloin huomasit, että menetit sen näkyvistä, ja ajatukset, jotka löysit kadonneen keskittymiskohteen paikasta.

Ei ole paljoa väliä, mikä aihe valitaan keskittymiseen, vaikka aluksi on parempi välttää kaikkea laajaa, monimutkaista tai epämiellyttäviin muistoihin liittyvää. On täysin mahdollista ottaa kuva tai symboli. Kohde voidaan vaihtaa toiseen muutamassa päivässä.

Ennen kuin aloitat, valitse rauhallinen paikka ja mahdollisuuksien mukaan sopiva aika; sitten päätä kuinka kauan aiot kiinnittää huomiosi tiettyyn tavoitteeseen ja sano itsellesi: Nyt teen jotain puoli tuntia, enkä tänä aikana välitä mistään muusta maailmassa. On tärkeää, että sinulla on hyvin selkeä henkinen kuva siitä, mitä aiot tehdä, ja visualisoi itsesi tekeväsi sitä ennen harjoituksen aloittamista.

HARJOITUKSET FYYSILISTEN JA AISTEIDEN HÄIRIÖIDEN VOITTAMISEKSI

Ehkä sinun ei ole koskaan tarvinnut istua paikallasi muutamaa minuuttia ennen. Kokeile nyt. Mutta ei samalla tavalla kuin levon aikana - tämä lisäisi laiskuutta ja uneliaisuutta, mutta yritä useita kertoja istua aivan paikallaan viisi tai kymmenen minuuttia, älä tue selkääsi silmät kiinni ilman levottomuutta tai uneliaisuutta. Muista, että kehon asennot liittyvät tunnetiloihin, kuten makuulle nukkuminen, polvistuminen rukoukseen ja niin edelleen. Keskittymistä varten yritä valita kehon asento, joka ei sisällä häiritseviä vaikutelmia. On hyödyllistä istua suorassa, silmät kiinni, kädet lepäävät rauhallisesti, pitäen niska ja pää suorana, mutta ilman jännitystä. Tulet luultavasti huomaamaan, että kehosi ei ole niin tottelevainen kuin haluaisit sen olevan. Se on usein levoton ja kärsimätön ja kykenee ahdistumaan merkityksettömien tuntemusten takia, ja tämä jopa silloin, kun olet poistanut kaikki ahdistuksen syyt.

Älä salli sitä. Kehon tulee olla palvelijasi. Haluatko olla sen omistaja? Siinä tapauksessa nouse seisomaan ja sano: Haluan. Älä toivo, vaan sano: Haluan. Ja tästä eteenpäin ja huomenna, ja joka päivä kuukauden ajan, nouse aamulla puoli tuntia aikaisemmin ja omista tämä aika seuraaville harjoituksille:

1. Seiso paikallaan - viisi minuuttia.

2. Rauhassa - kolme minuuttia.

3. Venytys- ja taivutusharjoitukset - viisi minuuttia.

4. Harjoitukset hermoilla - seitsemän minuuttia.

5. Hengitysharjoitukset - kolme minuuttia.

6. Tunteiden tukahduttaminen - seitsemän minuuttia.

(Kirjoittaja antaa muita, liian pitkiä jaksoja, jotka voivat haitallisesti väsyttää kehoa. Harjoittajien kannattaa seurata hyvinvointiaan eikä väsyä, hengitysharjoituksissa on oltava erityisen varovainen. Toimituksen huomautus.)

Tee tämä jatkuvasti samaan aikaan joka päivä kuukauden ajan. Jos unohdat yhden päivän, aloita uudelleen seuraavana päivänä ja tee kaikki harjoitukset koko kuukauden ajan ilman, että menetä yhtäkään päivää. Tämä antaa sinulle mahdollisuuden tehdä sitä, mistä keho ei pidä, mutta mikä on sille hyvää ja arvokasta tahdon kasvatukselle. Harjoittele kehoasi samalla tavalla kuin amatööri palkintokoiraa: älä nälkään tai lyö häntä, mutta älä rohkaise häntä olemaan laiska ja yliinnokas. Jos huomaat, että tällä hoidolla vanhat roskat kelluvat pintaan ja keho heikkenee ja sairastuu - seurausta menneestä hemmottelusta eikä nykyisestä jännityksestä - lopeta harjoitukset viikoksi. Aloita sitten uudestaan ​​alusta ja jatka niin sitkeästi, kunnes kehosta tulee voimakas, puhdas, vahva ja joustava instrumentti tahtosi toteuttamiseksi. Toista harjoituksia lakkaamatta, kunnes huonot jäljet ​​häviävät kokonaan. Voit jos haluat.

Mene huoneeseen, jossa sinua ei häiritä, ja seiso suoraan, varovasti, mieluiten peilin edessä, laita kellosi täysin näkyville. Seiso täysin paikallaan viisi minuuttia (aika voi pidentyä, jos vartalo on erittäin vahva. Noin. Toimitus). Silmät voivat räpäyttää, mutta niitä ei pidä jättää huomiotta. Kehon tulee pysyä täysin paikallaan, sormet eivät saa nykiä, eikä valon tuntemuksiin saa kiinnittää huomiota. Mieli voidaan miehittää vuorotellen kehon eri osien ajatusten kanssa ja huolehtia siitä, että ne pysyvät rauhallisina. On mahdollista, että pienet sormet tai olkapäät tai jokin muu kehon osa sattuu, mutta niille ei pidä osoittaa myötätuntoa. Monipuolistaaksesi tätä harjoitusta voit seisoa päivässä ja venyttämällä kättäsi vaakatasossa eteenpäin etusormi ojennettuna ja yrittää pysyä täysin paikallaan tietyt minuutit.

Jotta kroppa olisi joustava ja tottelevainen, tarvitaan myös venyttely-, taivutus-, freestyle- ja hermoharjoituksia. Freestyle-harjoitukset on suunniteltu opettamaan kehoa pysymään paikallaan ilman jännitystä. Seiso hyllyn tai senkkien reunalla tai pianon lähellä niin, että edessäsi on tasainen, vaakasuora pinta, joka on hieman hartioiden korkeuden alapuolella. Mene hyvin lähelle tätä esinettä, käänny sitä kohti ja laita kätesi sen päälle. Tee sisäinen ponnistelu saadaksesi kaiken energian ja voiman kädestä ja anna sen levätä laudalla kuin se olisi kuollut.

Poimi siitä energiaa pikkuhiljaa kiinnittäen huomiota ensin sormenpäihin, sitten käteen jne., jolloin se siirtyy ranteesta kyynärpäähän ja olkapäähän. Sitten perääntykää nopeasti. Jos käsi putoaa kuin kuolleena, se on menettänyt kaiken jännityksen, muuten se ei ole. Kokeile edellisen harjoituksen sijasta tai sen lisäksi seuraavaa menetelmää: nosta vasen kyynärpää olkapääsi yläpuolelle ja aseta vasen käsi rintasi eteen kämmen alaspäin. Paina oikeaa kyynärpäätä oikealle puolelle ja nosta oikea käsi niin, että vasemman käden alas lasketut sormet voivat tarttua siihen. Pidä oikeaa kättä vasemmalla. Vedä hitaasti energiaa oikeasta kädestä, avaa sitten vasen käsi ja vapauta oikea käsi. Jos se putoaa elottomasti, olet onnistunut harjoituksessa.

Kun olet oppinut, millaisia ​​tuntemuksia pitäisi ilmaantua ilman jännitystä, voit siirtyä muihin kokeisiin: makaa selällään, lattialla tai laudalla (ei sängyllä tai sohvalla) ja yritä vajota lattiaan. jos se olisi pehmeää. Se antaa sinulle upean tunteen, kun teet sen harjoituksen jälkeen. Pura itsesi jännitteistä aina ennen nukkumaanmenoa.

Venytys- ja taivutusharjoitukset ovat seuraavat. Jokainen niistä tulisi tehdä hitaasti, useita kertoja, keskittyen ajatellen. Seiso kantapäät yhdessä, nosta kädet pään yläpuolelle, nojaa eteenpäin koskettaaksesi varpaitasi taivuttamatta polviasi ja palaa sitten takaisin pystysuoraan noustaen mahdollisimman korkealle varpaistasi. Seiso kuten ennenkin, laita kätesi kyljellesi kämmenet polviasi kohti, nosta käsiäsi hitaasti ylös taivutamatta niitä, kunnes käsiharjojen ulompi osa yhtyy pään yli; venytä, nouse varpaille ja katso ylös, laske itsesi hitaasti alas. Seiso jälleen kädet sivuillasi; nojaa hitaasti toiselle puolelle, kunnes käsi putoaa polven alapuolelle, kun taas toinen on koukussa käsivarren alle; keinu hitaasti vastakkaiseen suuntaan, koko ajan venyttäen vartaloa. Tee kaikki nämä harjoitukset tasaisessa liikkeessä keskittyneellä ajattelulla, kukin 1-2 minuuttia. Lopuksi seiso ja nosta toinen jalka lattiasta taivuttamalla polvea, laske sitten ja nosta ensimmäinen ja juokse näin nopeasti - niin nopeasti kuin pystyt - minuutin ajan poistumatta paikaltasi. Tässä harjoituksessa jalat eivät saa koskettaa lattiaa samanaikaisesti. Lepää sitten kolme minuuttia ennen hermoharjoituksen aloittamista.

Hermojen harjoitukset koostuvat siitä, että jokin ruumiinosa pidetään paikallaan, ei anna sen vapista tai liikutetaan hyvin, hyvin hitaasti. Ojenna kätesi sormet hieman erilleen ja katso niitä tarkasti. Ne liikkuvat hieman ja tunnet narisevan nivelten sisällä. Yritä pakottaa tahtoa pitämään heidät täysin rauhallisena. Muutaman minuutin kuluttua ne kutisevat ja sinusta tuntuu, että jotain vuotaa sormenpäistäsi. Ohjaa se jotain takaisin kehoon kättä ylöspäin tahdon avulla. Seiso sitten suuren peilin edessä ja liikuta kättäsi huomaamattomasti asteittain sivulta eteenpäin edessäsi vaaka-asennossa. Sen pitäisi liikkua ilman pienintäkään vapinaa ja niin hitaasti, että sen liike oli tuskin havaittavissa. Istu nyt selkäsi valoon päin ja päin suurta esinettä, kuten vaatekaappia tai kirjahyllyä. Kääntämättä päätäsi, aloita yhdestä kaapin kulmista ja liikuta silmiäsi hyvin hitaasti sen ääriviivojen ympäri ja sen ulkonevia linjoja pitkin, päättyen aloituspisteeseen. Näitä kolmea harjoitusta tulee tehdä useita minuutteja.

Istu keskittymisasennossa. Hengitä ilmaa hitaasti ja tasaisesti molempien sieraimien kautta, laskeen mielessä 5-8 sekuntia; pidätä hengitystäsi laskemalla kahdeksaan; Hengitä ulos hitaasti ja tasaisesti kahdeksaan. Toista tämä useita kertoja, mutta enintään kaksitoista. Hengityksen pidättämistä kehossa ei tule tehdä kurkun lihaksilla, vaan rintalihasten laajentamisella ja pallean laskemisella tahdon kautta. Hengityksen estäminen kurkussa on haitallista. Koko harjoituksen tulee olla helppoa, miellyttävää ja luonnollista.

Tämän jälkeen täytä varovasti keuhkot ilmalla ja pidätä hengitystä kuten ennenkin, työnnä ilma mahdollisimman pitkälle kehoon laskeen palleaa. Työnnä sitten ilma takaisin ylös rintakehään (nostamatta tai liikuttamatta olkapäitä) niin, että vatsaontelo vetäytyy sisään. Työnnä siis ilmaa ylös ja alas hitaasti ja kevyesti viisi tai kuusi kertaa ja hengitä sitten hitaasti ja varovasti ulos. Toista koko harjoitus neljä kertaa.

Kolmanneksi hengitä ilmaa kuten ennenkin, työnnä se sisään mahdollisimman syvälle ja vedä se sisään niin, että sekä keuhkojen ala- että yläosat täyttyvät kokonaan ilmaa. Vedä sitten sisään ja niele lisää ilmaa suusi kautta, kunnes tunnet lievää kömpelyyttä lihaksissa. Vapauta ilmaa hitaasti, alkaen rinnasta. Toista tämä kaksi kertaa.

Nämä hengitysharjoitukset on suunniteltu tekemään kehosta puhdas ja valppaana ja estämään ulkoisen hengityksen luonnollista pidättymistä, jota esiintyy usein mielen intensiivisen keskittymisen aikoina, mikä eroaa fyysisen rasituksen yhteydessä tapahtuvasta hengityksen pidättymisestä kehossa. Jos näitä harjoituksia tehdään liian pitkään kerralla, ne voivat tuhota kehon herkkyyden. Tämä on täysin tarpeetonta keskittymisharjoittelussa, samoin kuin hengittämisessä vain yhden sieraimen kautta.

Täydellinen eristäminen ei ole mahdollista edes lyhyeksi ajaksi. Olosuhteesi kuinka suotuisat tahansa, et voi täysin suojautua valolta, äänestä, tuulelta ja muilta vaikutuksilta. Tällä ei kuitenkaan ole paljon merkitystä, jos harjoitat aistejasi jättämään huomiotta aistien todisteet. Jos olemme syvästi uppoamassa kirjaan, saatamme olla täysin tietämättömiä siitä, että linnut laulaa pihalla ja puut huojuvat ja kahisevat tuulessa tai että tulisija rätisee tulisijassa ja kello tikittää kamiinan reunassa. vaikka itse asiassa nämä äänet tunkeutuvat korvaan ja vaikuttavat aistielimiin. Tämä ei tarkoita, että korva ei reagoi ääniin, vaan vain sitä, että huomio on kääntynyt pois aisteista. Siten silmät voidaan avata ajatuksiin uppoutuessamme, mutta emme näe mitään, vaikka verkkokalvolle saamme kuvia kaikista esineistä, joista valoaallot suuntautuvat silmään. Jos kello yhtäkkiä pysähtyy, huomiomme kiinnittyy välittömästi niihin, koska haluamme tietää odottamattoman muutoksen syyn; sama toistuu, jos suuri pilvi yhtäkkiä peittää auringon tai raikas kostea ilma koskettaa sieraimia tai ihoa. Nämä asiat eivät vetäisi puoleensa aistejamme, jos mielemme ei säilyttäisi edes vähän tietoisuutta ulkoisista esineistä, ellei niitä kohtaan olisi kiinnostusta.

Yksi harjoituksista on kääntää huomio pois ulkoisista esineistä kuuntelemalla ääniä ja erilaisia ​​aistimuksia kehon sisällä. Äänet, jotka tulevat ilman liikkeestä korvassa ja onteloissa tai verenkierrosta tai muista fyysisistä ilmiöistä, jäävät huomaamatta elämän karkeampien äänien joukossa, kun harjoitamme tavallista liiketoimintaa; mutta kun istumme hiljaa kiinnittämättä huomiota ulkoisiin iskuihin, nämä herkemmät vaikutelmat voidaan havaita mielessä. Ne voidaan myös valita keskittymiskohteiksi, muuten huomio tulee kääntää pois niistä sekä ulkoisista häiriöistä ja käännyttää valittuun kohteeseen.

Vaikeinta on vetää aistit pois aistielimistä. Istu hiljaa ja kuuntele tarkkaan kellon tikitystä. Yritä sitten olla kuulematta häntä yrittämällä ensin olla kuuntelematta ja sitten jatkuvasti kohdistamalla huomiosi johonkin muuhun. Ja silti, yritä tarkoituksella sekoittaa tätä ääntä muiden mielikuvituksestasi syntyneiden kanssa ja unohda tässä miksauksessa alkuperäinen ääni.

Kuitenkin verrattoman paras tapa päästä eroon sellaisista keskittymisen esteistä on valita paikka, jossa niitä on mahdollisimman vähän, ja sitten poistaa mielestä kaikki odotukset tai kiinnostus ulkoisiin muutoksiin.

Istu alas ja harkitse ennen aamun keskittymisharjoittelun aloittamista, voivatko fyysiset ilmiöt häiritä sinua. Odotatko jonkun soittavan sinulle? Pelkäätkö, että joku saattaisi jäädä kiinni tekemästä sellaista, mikä tietämättömälle tuntuisi oudolta? Mutta vaikka pelkäät tätä, on silti parempi olla antautumatta odotukselle. Älä kuuntele mahdollisuutta, että joku tulee. Kaikki tällaiset odotukset pitävät aistit intensiivisenä kiinni pienimpäänkin ääneen. Tee vakaa päätös, että harjoituksen aikana kaikki mitä ulkomaailmassa voi tapahtua, ei koske sinua vähiten, etkä kiinnitä tähän kaikkeen pienintäkään huomiota. Jos kuulet epätavallisen äänen, älä ajattele sen syytä tai mitä se tarkoittaa. Lakkaa olemasta kiinnostunut ulkoisista muutoksista, niin ne pian katoavat tietoisuudestasi. Jos olet päättänyt menestyä, et kiinnitä huomiota ympärilläsi oleviin ulkoisiin ilmiöihin etkä mieti hetkeäkään sitä, mitä kevytmieliset ihmiset voivat tehdä tai sanoa.

TUKIVAT AJATUKSIEN VOITTAMINEN

Joskus, kun olemme kiihkeästi kiireisen parissa, ilmaantuu vieras, joka voi olla tervetullut milloin tahansa muulloinkin, mutta tällä hetkellä hän on ärsyttävä. Täsmälleen samalla tavalla, kun meillä on kiire keskittyä, ympärillämme on "vierailijoita", joista toiset ovat tervetulleita, toiset epämiellyttäviä. Mikä saa heidät tänne niin ennenaikaisesti, ja millä keinoin voimme pakottaa heidät lähtemään?

Jopa pintapuolinen näiden tunkeilevien ajatusten tutkiminen osoittaa, että ne ovat melkein aina "minämme" miehitettyjä ja liittyvät jonkinlaiseen jännitykseen tai henkilökohtaiseen muistiin. Meillä on jatkuva taipumus tarkastella asioita ja tapaamiamme ihmisiä siinä mielessä, kuinka ne vaikuttavat omaan elämäämme; niin kauan kuin tämä taipumus on olemassa, niitä kohtaan tahattomasti syntyvät tunteet valtaavat mielemme silloin, kun sitä vähiten haluamme. Näin ollen on mahdollista, että eversti Sneafmount, iloinen, kiltti kaveri seuran tovereitaan kohtaan, on samalla sietämättömän nirso onnettomia alaisiaan kohtaan, joten ajatus hänestä herättää toisissa ystävällisyyden ja toisissa ärsytyksen tunteen. Molemmat tunteet puolestaan ​​herättävät vastaavan ajatusvirran. Jos kävelen hiekalla, huomaan liikkuvan hiekan epäluotettavaksi ja epämiellyttäväksi maaperäksi jaloilleni; sillä välin kameli pitää sen varmasti miellyttävänä jaloilleen. Sama on kaikkien elämäntapahtumien kanssa: jokaisessa asiassa on miellyttävät ja epämiellyttävät puolensa, ja jälkimmäinen katoaa sinulle vasta, kun opit katsomaan ihmisiä ja kohtaamiasi ilmiöitä ylipersoonallisesti.

Niin kauan kuin katsot niitä pelkästään niiden vaikutuksen näkökulmasta omaan jokapäiväiseen elämääsi ja tunteisiisi, mielesi räjähtää kaikkiin suuntiin, kaikkialta puhaltavien tuulien ohjaamana. Häntä ympäröivät ajatukset, jotka useimmiten aiheuttavat ahdistusta, katumusta tai kaunaa. Nämä ajatukset jäävät suurimmaksi osaksi piiloon, kun olet uppoutunut mihin tahansa fyysiseen työhön tai henkiseen toimintaan, jolla on fyysinen perusta, kuten kirjoittaminen tai kirjan lukeminen tai puhuessasi muiden kanssa. Mutta heti kun vapautat itsesi tarmokkaasta toiminnasta ja haluat antautua keskittymiselle, varsinkin jos tämä keskittyminen on abstraktia, ilman näkyvää kuvaa tai tiettyä muotoa, tunnet tämän kutsumattomien ajatusten vaikutuksen, jotka tässä tapauksessa ovat melko epämiellyttäviä. Siksi on äärimmäisen toivottavaa heikentää ja tuhota näitä niin paljon sisäistä jännitystä sisältäviä assosiaatioita, mutta tämä voidaan saavuttaa pitämällä ihmisiä ja asioita ei suhteessa henkilökohtaiseen elämäämme, vaan itsessään oman kohtalomme luojina. voimme olla hyvässä tai negatiivisessa roolissa tahdosta riippuen. Elämään sovellettuina tämä tarkoittaa sitä, että sinun tulee harjoitella itsesi katsomaan toisen ihmisen tekoja, motiiveja, sanoja ja käyttäytymistä ei sinun etujen ja elämäsi näkökulmasta, vaan hänen elämänsä ja hänen elämänsä näkökulmasta. kiinnostuksen kohteet. Tällaisella ihmisnäkemyksellä osallistut myös omaan parantumiseensi, sillä ihmiselämän yhtenäisyys tekee sen, mitä jokainen saa tekemällä hyvää toiselle. Jos tarkastelet ihmisiä oman etusi näkökulmasta, rikot suurta lakia, ja seurauksena on ärsytystä ja tyytymättömyyttä, mikä heikentää voimaasi ja rauhaasi.

Epäitsekäs asenne ihmisiä kohtaan estää henkilökohtaisten ajatusten kertymisen, eikä todellista keskittymistä voida saavuttaa ennen kuin kehität sellaisen asenteen muita kohtaan. Mielen tila keskittymisen aikana ja sen tila loppupäivänä vaikuttavat toisiinsa ja jos voit suurelta osin sammuttaa ahdistuksen, ahneuden, kateuden, mustasukkaisuuden, vihan, pelon, ylpeyden ja ärtyneisyyden itsessäsi se samassa määrin. keskittyy.

Jos onnistut sanomaan: Haluan, onnistut, eivätkä keskittymiskykysi häiritse sinua ympäröivän tilan ärsyttävät ajatukset ja tunteet. Jos sanoit: Haluan, et voi enää olla halujesi orja; jos joudut sellaiseen orjuuteen, se tarkoittaa, että et itse asiassa ole vielä halunnut. Tutustu elämäsi tosiasioihin ja päätä: 1) mikä on elämäsi päätavoite, 2) mitkä ovat toissijaiset tavoitteesi, jotka johtuvat velvollisuudestasi, laillisista nautinnoistasi ja nautinnoistasi, heikkouksistasi tai taipumuksistasi, joita et vielä tavoittele. tunne tarpeeksi vahva tukahduttaaksesi, 3) mitkä asiat ovat vallassasi ja missä määrin; ja jotka eivät ole sinun hallinnassasi; ja pohdi, kuinka vallassasi olevia asioita voidaan muuttaa elämäsi päätarkoituksen mukaisiksi ja kuinka muita asioita (jotka eivät ole voimassasi) voidaan käyttää samaan tarkoitukseen. Ensimmäisen tulisi olla keskittyneen mietiskelyn tai meditaation aiheena; toinen on tärkein osa jokapäiväistä elämääsi; kolmannen tulee auttaa suorittamaan ensimmäinen ja toinen rauhallisesti ja järkevästi, jotta toisaalta ei rasitu sietämättömän painon alla ja toisaalta ei lannista esteet, jotka voidaan joko voittaa tai kiertää. . Ota tapana istua hiljaa joka aamu ja miettiä, mitä asioita tai ilmiöitä saatat kohdata päivän aikana. Tee niistä henkinen luettelo ja kysy itseltäsi jokaisesta heistä seuraavat kysymykset: Häiritseekö se päätavoitteeni? Sopiiko se toissijaisiin tavoitteisiini? Missä määrin voin muuttaa sitä tai käyttää sitä? Mitä hyötyä voin saada siitä? Ja kun päivä on ohi, tarkista sama lista uudelleen ja kysy itseltäsi jokaisesta asiasta ja jokaisesta ilmiöstä: käytinkö sitä päätarkoitukseeni vai johonkin toissijaisista? Missä määrin se oli minun vallassani? Mitä hyötyä olen saanut tästä asiasta tai ilmiöstä?

Joten kun istut alas meditoimaan, ensimmäinen asia kysyä itseltäsi: "Mitä aion tehdä?" Ja vastaa vuorotellen täysin tarkasti: "Teen sitä ja sellaista." Sitten kysy itseltäsi kysymys: "Miksi tekisin sitä ja sellaista?" Ja vastaa: "Siihen ja sellaiseen tarkoitukseen." Ja sitten kysy itseltäsi kysymys: "Mitä vastuuta jokapäiväisessä elämässäni on?" Luettele ne lyhyesti ja ilmaise sitten ajatus: "En välitä niistä keskittymiseni aikana." Ja lopuksi, ajattele: "Mitä ajatuksia voi saada minut tällä hetkellä? Mr. X. puhui huonosti minusta; poikani oli tuhma; isäni ei ymmärtänyt minua; menetin rahaa; joku ryösti minut; pelkään, että haluan menetän istuimeni Haluan polttaa tai pureskella jotain, toivon, ettei se olisi niin kuuma tai kylmä, haluaisin tietää, saanko sellaista ja sellaista, toivon, ettei vaimoni tai lapseni sairastuisi. milloin saan onnea; haluaisin tietää edistynkö; haluaisin, etteivät nämä kärpäset häiritse minua; tai heti: miksi Jumala loi asiat niin kuin minä haluan, eikä muuten? Nouskoon kaikki nämä ajatukset esille. Älä aja heitä pois hätäisesti ja äkillisesti, vaan sano rauhallisesti kullekin vuorotellen: "Hei, epäilemättä asiasi on erittäin kiireellinen. Käsittelen sitä vakavasti ja perusteellisesti myöhemmin ja yritän antaa teille täydellisen tyytyväisyyden; ja nyt minä Olen kiireinen muiden asioiden kanssa, ja siksi - näkemiin." Tällaisella kiertämisellä vierailijat joutuvat jättämään lomansa hiljaa. He näkevät, että olet antanut heille oikean paikan elämässäsi, ja pienellä ajattelumäärällä, jonka annat heille päivän aikana, he elävät rauhallisesti kuolemaansa asti.

Tällaisia ​​häiritseviä ajatuksia, jotka estävät sinua keskittymispyrkimyksissäsi, on hyvin lukuisia, ja jos jokin niistä on erittäin sitkeää, pysähdy hetkeksi pohtimaan sitä. Kerro hänelle: "Kuule, älä häiritse minua! Pidän sinusta huolta kello viideltä", ja pidä tämä sana ja mieti sitten tämä ajatus loppuun asti. Jos hän ahdistelee, keskustele, onko hänellä yhteyttä siihen, mikä on vallassasi vai ei. Jos hän on, tee päätös tehdä jotain hänen hyväkseen. Jos teet kaikkesi tai jos et ole vallassasi tyydyttää häntä, päätä, että hän ei koske sinua, etkä enää ajattele häntä.

On vielä toinen luokka pakkomielteisiä vierailijoita, jotka näyttävät olevan peräisin muista mielistä tai ympärillämme olevista esineistä.

Tällä langattoman lennätyksen aikakaudella pitäisi olla täysin hyväksyttävää, että muiden mielien ajatukset vaikuttavat meihin. Tiedämme jo edellä olevan perusteella, kuinka omat tavalliset ajatuksemme ryntäävät ympärillämme ollessamme aktiivisesti muiden kanssa tekemisissä ja törmäävät meihin levon hetkinä.

Ei ole yllättävää, että mieli, joka on alttiina sellaiselle pommitukselle, heittelee kuin vene myrskyisellä järvellä, eikä ole yllättävää, että harjoittaja näyttää aluksi, että mitä enemmän hän yrittää hallita mieltään, sitä enemmän hän heittelee.

Monissa tapauksissa tämän toisen luokan tunkeilevat vierailijat eivät aiheuta paljon henkilökohtaista häiriötä. Sanat, numerot, kuvat, ajatukset, ymmärrettävät tai käsittämättömät, leijuvat mielessämme; usein heillä ei ole mitään yhteyttä tapahtumiin, tavoitteisiin tai tunteisiin, jotka hallitsevat jokapäiväistä elämäämme. Ne tulevat ympäröivistä asioista ja muista ihmisistä. Jos keskittyminen on aktiivista ja mieli tekee kovaa työtä, näitä heitteleviä ajatuksia tulee ja menee, ja vaikka on mahdollista nähdä ne kelluvan ohi, ne eivät kiinnitä huomiotamme.

Jos huomaat, että jostain näistä heittelevistä ajatuksista tulee itsepintaisia ​​ja itsepäisiä, se tarkoittaa, että se on onnistunut kiinnostamaan sinua henkilökohtaisesti, ja siksi sinussa on herännyt jonkin verran kärsimättömyyttä, ärsytystä, pettymystä tai ahdistusta. Tässä tapauksessa leijuva ajatus löysi mielessäsi nukkuvan sukulaisen ja herätti hänet toimintaan. Häntä tulee kohdella kuin pakkomielteistä ensimmäisen luokan vierailijaa. Sinun tulisi saavuttaa sellainen tyyneys, että jatkamalla valitsemasi aiheen ajattelua voit nähdä kuvia ryntäävän ohitse etkä kiinnitä niihin huomiota. Myöhemmin, kun harjoitukset ovat antaneet tarvittavan rauhan ja keskittymisen, on mahdollista tutkia samanlaisia ​​vilkkuvia kuvia; mutta niin kauan kuin näin ei ole vielä tapahtunut, niiden käsitteleminen vain kääntää huomiosi pois.

Jos et pysty pysymään välinpitämättömänä näille heittäytyville ajatuksille, voit tehdä seuraavat toimet. Varaa harjoituksellesi huone, jolla ei ole muuta tarkoitusta. Poista se itse; älä lähetä hänen luokseen palvelijoita, jotta hän ei koske siellä oleviin. Vähitellen tästä huoneesta tulee sinulle turvapaikka, jossa piiloudut maallisilta myrskyiltä. Istu keskelle huonetta ja aseta eteesi, jos sinulla ei ole mitään sellaisia ​​kuvia vastaan, kuva tai kuva tai symbolinen merkki siitä Korkeudesta, jota palvot; esimerkiksi kuva Kristuksesta tai Shri Krishnasta tai suuresta ihmisestä, elävästä tai kuolleesta, jonka kaltainen haluaisit olla. Istu selkäsi valoa päin, yllään tähän aiemmin tarkoitetut vaatteet, mieluiten pellava- tai paperikangas. Älä säilytä tavallisia vaatteitasi valitussa huoneessa. Älä ota mukaasi rahaa tai taskuveistä, vaan ota mukaan erityinen kello, tasku tai ruokailuvälineet, kynä ja paperi. Raha on henkisesti erityisen epäpuhdasta. Jalkojen tulee olla paljain jaloin, jos ne eivät ole liian kylmiä, ja ne pestään hyvin ennen sisääntuloa. Vielä parempi on huuhdella koko vartalo kylmällä vedellä. Kaikki tämä katkaisee sinut usein käytetyistä esineistä tulevista säteilyistä; se myös suojaa kiireisiltä ajatuksilta. Älä puhu kenellekään näistä harjoituksista. Salailulla tai pikemminkin hiljaisuudella on myönteinen arvo. Jos ihmiset ajattelevat mitä olet tekemässä, heidän ajatuksensa tunkeutuvat sinuun ja häiritsevät keskittymistäsi. Mutta melkein kaikki tämä ei ole ollenkaan tärkeää, jos todella sanoit: Haluan. Mutta jopa näissä olosuhteissa on hyvä noudattaa tiukkaa puhtautta ja suosia hiljaisuutta. On hienoa olla hyvä ihminen, mutta ei ole ollenkaan viisasta ilmoittaa siitä kaikille ympärilläsi. Useimmat ihmiset eivät pidä siitä, ja hengeltään läheiset ihmiset tunnistavat sinut ilman sitä.

Puhuimme huomion kalasta ja muistiharjoituksessamme saimme sen uimaan saman valitun ajatuksen ympäri. Ennen näitä harjoituksia luultavasti annoit hänen vaeltaa kissasta takkamatolle, matolta tehtaalle ja tehtaalta johonkin muuhun ja niin edelleen. jatkuvat siksakit.

Kun halusit miettiä ongelmaa tai suunnitelmaa loppuun asti, ajatuksesi eteni todennäköisesti suunnilleen seuraavalla tavalla, siirtyen ongelmasta A johtopäätökseen B, jos todella päädyit johtopäätökseen. Tämä on itse asiassa yleisin "ajattelu". Esimerkkinä, kuunnelkaamme hetki rouva Nicklebyn sanoja Straford-upon-Avonista ja paahdetusta sikasta, kuten kuolematon Dickens kertoo niistä:

"Minusta vaikuttaa siltä, ​​että tässä paikassa on jotain, koska menin pian naimisiinmenon jälkeen rakkaani herra Nicklebyn kanssa Birminghamista Strafordiin postivaunussa - vaikka se olikin postivalmentaja? Kyllä. on täytynyt olla postin valmentaja, koska muistan huomanneeni, että valmentajalla oli vihreä sateenvarjo vasemman silmän päällä; - postilinja-autossa Birminghamista, ja kun olimme katsoneet Shakespearen hautaa ja paikkaa, jossa hän syntyi, menimme takaisin hotellille, jossa vietimme yön; ja muistan, että näin koko yön unta mustasta herrasmiehestä, täyspitkä, kipsistä, jossa oli kahdella tupsilla sidottu alaslaskettu kaulus; hän seisoi nojaten pylvästä ja ajattelin; ja kun heräsin aamulla ja kuvailin herra Nicklebylle, hän kertoi minulle, että se oli Shakespeare, juuri sellaisena kuin hän oli elämässään, mikä, olette samaa mieltä, olisi hyvin outoa. Stratford, Stratford! Kyllä, minä Olen varma siitä, koska muistan, että olin tuolloin raskaana poikani Nikolain kanssa, ja samalla minä Aamu pelotti kovasti italialaista poikaa, maalausten myyjää. Todellakin, se oli suuri armo, ettei pojastani tullut Shakespearea, ja mikä kauhea asia se olisikaan!

paistettu sika; Odota. Sinä päivänä, kun oli kulunut viisi viikkoa kasteen jälkeen, meillä oli paisti - ei, se ei voinut olla sika, koska muistan, että niitä oli pari ja isäsi ja minä en voinut ajatella, että söisin illalliseksi kahta porsasta - se oli luultavasti kaksi peltopyytä. Paistettu porsas! Epäilen suuresti, etteikö meillä koskaan ollut sitä pöydällämme, muistan erittäin hyvin, että isäsi ei kestänyt niiden näkemistä edes kaupoissa ja sanoi, että ne aina muistuttavat häntä hyvin pienistä lapsista, vain sillä erolla, että porsaat ovat paljon valkoisempi; hän myös inhosi pieniä lapsia, koska hänellä ei ollut tarpeeksi varoja perheen kasvattamiseen ja hänellä oli aina synnynnäinen vastenmielisyys tätä juonetta kohtaan. On kuitenkin hyvin outoa, että tällainen ajatus saatettiin päähäni! Muistan, että illallistimme eräänä päivänä Miss Bevanissa, sillä leveällä kadulla kulman takana lähellä vaunuvajaa, jossa humalainen mies putosi tyhjän talon avoimeen kellariviemäriin viikkoa ennen vuoden ensimmäisen neljänneksen loppua. ja löytyi vasta kun uusi vuokralainen muutti - siellä söimme sianpaistia. Se varmaan muistuttaa minua hänestä, varsinkin koska siellä oli pieni lintu, joka lauloi koko illallisen ajan - vaikka se ei todellakaan ollut pieni lintu, koska se oli papukaija ja hän ei pohjimmiltaan laulanut, koska Muistan kuinka hän puhui ja kirosi hirveästi; mutta mielestäni se oli juuri sitä. Kyllä, olen varma, että se oli."

Oletko vielä rouva Nicklebyn henkisessä vaiheessa vai oletko jo onnistunut pysäyttämään ajatustesi vaeltamisen ja oppinut saamaan ne pyörimään tietyn kohteen ympärillä niin, että kala, joka kadottaa valitsemasi kohteen, voi heti havaita virheensä ja palata? Jos näin on, niin seuraava harjoitus, joka sinun on tehtävä, on saada kala menemään suoraan kohdasta A paikkaan B, missä olet, kohteeseen, jonka olet piirtänyt itsellesi. Jälleen kerran, koko prosessi on analoginen fyysisellä tasolla näkemiseen ja liikkumiseen. Edessäsi on ajatus, jota yrität hallita, tai ongelma, jonka haluat ratkaista, ja sinun on rauhallisesti mentävä kohti aiottua päämäärää ja mentävä eteenpäin, kunnes saavutat sen. Tämä on ensimmäinen harjoituksesi.

Harjoitus 2. Istu huoneeseesi ja tutki sitä huolellisesti ja huomaa kaikki siinä olevat pienet esineet. Sulje sitten silmäsi ja anna kaikkien näiden esineiden kulkea henkisesti mielesi edestä, kunnes koko kulkue on ohi. Jos tunnet vieraiden kielten, kuten devanagarin, arabian tai venäjän aakkoset, laita kirjaimet juoksemaan peräkkäin mielessäsi, kunnes koko sarja on käyty läpi. Voit sanoa, että se on helppoa; ja se on tosiaan helppoa.

Istu nyt uudelleen alas ja kävele henkisesti tuntemaasi tietä tai katua pitkin kiinnittäen huomiota kaikkiin yksityiskohtiin, jotka voit muistaa kävellessäsi niiden ohitse, ja sitten takaisin samaa polkua pitkin, kunnes saavutat lähtöpisteen. Tee uusi kävelymatka tällä tavalla joka päivä viikon ajan, ja aina kun kala haluaa poiketa tälle kävelylle valitsemaltasi tieltä, pakota hänet palaamaan ja aloittamaan kävely uudelleen alusta. Siten opetat häntä seuraamaan suunniteltua linjaa tai tiettyjen kuvien sarjaa, jotka eivät ole hänen itsensä, vaan sinun valitsemasi.

Harjoitus 3. Siirry tästä harjoituksesta toiseen, jossa teet uuden matkan, mutta tällä kertaa sen sijaan, että kävelet tuttua katua tai kujaa pitkin, käy läpi jokin kokemus, joka sinulla oli ja anna sen tapahtua uudelleen, kun se kulkee silmiesi edessä. Kuvittele esimerkiksi, että heräsit eräänä aamuna, söit aamiaisen, menit asemalle, puhuit Mr. Brownin kanssa junalla, joka vei sinut kaupunkiin, saavuit toimistoosi, luit aamukirjeenvaihtoasi jne., menit sisään tällä tavalla läpi kaikki tavallisen päivän suuret onnettomuudet. Yritä kokea se kaikki uudelleen mahdollisimman selkeästi ja mikä tahansa muistin osa jopa yksityiskohtaisesti. Jos pieni kala pääsee karkuun, tuo se takaisin ja aloita kaikki alusta. Tee tämä joka päivä viikon ajan.

Harjoitus 4. Siirry sitten harjoitusten kolmanteen vaiheeseen ja yritä pitää ajatuksesi tietyssä suunnassa. Havaitse lähelläsi esine tai ääni, kuten kellon tikitys. Kysy itseltäsi: mikä on tämän äänen syy? Se tulee heilurin heilahtelusta sekä jousen ja pyörien liikkeestä. Mutta mikä tämän kaiken tuottaa? Yritä nyt palata takaisin kuvasarjaa pitkin, seuraten kelloja heidän vaelluksissaan, kuvitella kuinka ne asetettiin paikoilleen, kuinka ne saavuttivat määränpäähänsä, mistä ne tulivat, kuinka niiden komponentit koottiin ja valmistettiin, missä ja kuka teki. miten tarvittavat materiaalit hankittiin, yleensä kaikki, mikä vaikutti niiden syntymiseen ja nykyiseen muotoon. Sillä ei ole mitään väliä, jos esitystapasi ei ole aivan oikea tässä harjoituksessa, mutta on erittäin tärkeää, että mielesi käy läpi pitkän sarjan peräkkäisiä esityksiä unohtamatta koskaan tavoitetta. Seuraa joka päivä viikon ajan mielikuvituksissasi jonkin ympärilläsi olevan elämän kulkua, älä koskaan anna kalojen siirtyä muihin esineisiin.

Harjoitus 5. Kävele nyt taas mielikuvituksissasi, kuten ennenkin, tuttua tietä, mutta kun saavutat valitun rakennuksen tai tutun näkymän, pysähdy katsomaan niitä. Yritä kuvitella suunniteltua kaikissa yksityiskohdissa olematta hajamielinen ja jatkamatta polkuasi. Aluksi tämä näyttää vaikealta, ja jos huomaat, että mielesi alkaa ryntää rajusti päästäkseen pakoon, yritä vaihtaa asentoa lyhyin väliajoin ja yritä kuvitella tuttu näky näistä uusista kohdista; kun tunnet olevasi väsynyt, palaa alkuperäiseen paikkaan. Yllätyksekseksi tulet luultavasti huomaamaan, että et tiedä käytännössä mitään noiden rakennusten yksityiskohdista tai niistä näkymistä, joiden kuvittelet olevan sinulle täysin tuttuja. Tämän seurauksena tarvitset henkisen piirtämisen harjoitusta. Katso huolellisesti sen huoneen seinää, jossa istut, huomaa kaikki siinä olevat kyltit, kaikki siihen kiinnitetyt tai nojaavat esineet, kaiken siihen liittyvän muodon, koon ja koon. Sulje nyt silmäsi ja yritä kuvitella kaikki kerralla. Löydät kuvasi utuisena ja määrittelemättömänä. Kuvittele sitten vuorotellen jokainen pieni osa erikseen ja näet kuinka paljon ne selkenevät. Kuvittele ihmisen hahmo. Tulet huomaamaan, että se on hieman utuinen, mutta jos katsot jotakin tiettyä kuvan osaa, se osa erottuu, kun taas loput yleensä katoavat. Jos näet selvästi kädet tai jalat, pää katoaa, ruumiinosa katoaa. Mitä tahansa kuvaa tällä tavalla tutkitkin, jotkut sen osat karkaavat sinulta, ja kun tutkit yhtä niistä, loput haalistuvat ja jopa katoavat kokonaan.

Tällä ilmiöllä on oma syynsä. Sinun huomiosi on kuin lamppu. Jos se paistaa pienen tilan yli, se valaisee tämän tilan selvästi; jos se leviää laajalle havaintoalueelle, kaikki kohteet ovat suhteellisen himmeitä. Voimme siis puhua jännityksestä ja laajenemisesta, kun tarkoitamme huomiokykyämme. Jos huomion annetaan levitä laajalle kentälle, sen intensiteetti laskee välittömästi, kun taas pienennetyllä kentällä intensiteetti kasvaa. Siksi tarvitsemme kaksi harjoitussarjaa: yhden, jossa huomio on rajoitettua ja siksi jännittynyttä, ja toisen, jossa yritetään ylläpitää tätä lisääntynyttä jännitystä samalla kun itse huomio leviää vähitellen laajemmalle kentälle. Jopa rajoitettu mieli voi tehdä yhden asian hyvin; jopa eläin voi tuoda yhden tietyn hyveen korkeaan täydellisyyteen, kuten esimerkiksi koiran uskollisuuden tapauksessa; mutta meidän on kehitettävä laaja mieli, joka voi käsittää monta asiaa kerralla ja nähdä samalla selkeästi kokonaisuuden. Tällä tavalla saamme aikanaan voimakkaan hallinnan suuressa heterogeenisten etujen kentässä. Mutta on parempi olla aloittamatta suurta laajentumista ennen kuin mieli pystyy hallitsemaan vielä pieniä yksityiskohtia. Juuri tästä syystä lähes jokainen ihminen, jonka "koulutus" on mennyt yli hänen voimansa, epäonnistuu: hän menettää kyvyn nähdä asiat selkeästi omin silmin ja toimia päättäväisesti odottamattomissa olosuhteissa, vaikka hän on saattanut hankkia jonkin verran pinnallinen tietämys ja kiillotus, joita maallinen yhteiskunta niin arvostaa. Lyhyen kouluopettajan urani aikana näin monia poikia, joiden "koulutus" ylitti voimiensa rajat, ja julman koulutusjärjestelmämme kauhean sorron alla jotkut näistä sietämättömistä oppilaista menehtyivät ikuisesti. Jospa voisimme kasvaa lapsuudessamme vallinneen mielen selkeyden ja ajatusten vireyden kanssa, kuinka onnellisia voisimmekaan olla! On aivan totta, että yliopisto "hioi kivet ja tylsää timantit", kuten yksi suurista kirjailijoista kerran sanoi.

Jatka sitten harjoituksiasi seuraavasti. Ota muotokuva suuresta ja hyvästä ihmisestä, jota vilpittömästi ihailet, laita se eteesi ja katso yhtä kynän tai taiteilijan siveltimen vedoista kasvojen keskeltä, esimerkiksi silmien välissä. Sulje silmäsi ja piirrä tämä veto selkeästi mielessäsi. Toista tämä useita kertoja, kunnes voit herättää sen välittömästi täydellisesti. Ota sitten toinen veto lähellä ensimmäistä, pidä se yhtä selvästi mielikuvituksessasi. Kuvittele sitten molemmat vedot kerralla. Vertaa kuvitteellista piirustustasi alkuperäiseen jokaisen uuden vedon yhteydessä ja jatka siten kärsivällisesti eteenpäin, kunnes pystyt esittämään aivan täydellisesti esimerkiksi yhden silmän tai nenän. Jatka tällä tavalla lisäämällä veto vedolta, kunnes koko kasvo on niin selkeä mielessäsi, että voit piirtää ne selkeästi ja vaivattomasti pienimmilläkin yksityiskohdilla. Tämä on monen tunnin työ, koska jokainen veto on esitettävä tarkasti. Saatat pystyä toistamaan vain yhden piirteen kerralla, ja koko muotokuvan ottaminen kestää vähintään viikon. Jos toistat vain yhden muotokuvan täydellisesti tällä tavalla, näet kuinka paljon henkinen voimasi kasvaa. Harjoittele tätä mielenmaalausmenetelmää kahden viikon ajan samalla muotokuvalla.

Harjoitus 6. Nyt voit hyödyllisesti kääntyä huomion laajentamisen harjoitukseen. Ota ensin kuva jostain kauniista. Intiassa meillä on monia kauniita kuvia erityyppisistä jumaluuksista, joita käytetään erilaisissa meditaatiomuodoissa. Esimerkiksi siellä on ihana pieni maalaus Sri Krishnasta, Rakkauden Herrasta, kun poika istuu kivellä soittamassa huiluaan, kun taustalla lehmälauma laiduntaa hiljaisen joen rannalla, jonka takana ulottuu puiden peittämien vuorten ketju, ikään kuin puolustaisi tätä nöyrää kohtausta. Ota tällainen kuva, tutki sitä huolellisesti; sulje silmäsi ja toista se mielikuvituksessasi. Aloita sitten sen kaventaminen ja huomaa, kuinka paljon koko kohtaus kirkastuu, kun pienennät sitä. Päästä ensin pilvet ja vuoret pois taustalta, sitten puut ja joki, sitten sen rannoilla laiduntavat lehmät jne., kunnes sinulla ei ole muuta jäljellä kuin poikahahmo. Jatka hitaasti sisäisen näkökentän kaventamista, jolloin kuvasta tulee entistä erottuvampi sen pienentyessä, kunnes kivi katoaa näkyvistä ja kunnes jäljelle jää vain ylävartalo, pää ja kasvot ja lopulta vain yhdet kasvot sen upeat silmät.

Pidä tätä erillistä kuvaa minuutin ajan ja ala sitten laajentaa sitä uudelleen yrittäen pitää kokonaisuuden yhtä erillisenä kuin nämä kasvot, ja samalla kun rakennat koko kuvaa, veto vedolta, tee parhaasi säilyttääksesi saman selkeyden monimutkaisissakin kohteissa. kuvan, jonka olet saavuttanut pienellä osalla siitä. Kun olet tehnyt tätä harjoitusta viikon, siirry seuraavaan.

Harjoitus 7. Aseta edessäsi jokin tuttu esine, kuten laatikko, kello, pieni tuoli tai kynttilänjalka, noin kahden tai kolmen metrin päähän istuimestasi, mieluiten keskelle huonetta. Kun olet tutkinut kohteen, sulje silmäsi ja visualisoi se selkeästi sijainnistasi, aivan kuin katsoisit sitä. Kuva on siten tasainen, kuten kuvassa. Kuvittele nyt samaa kohdetta takaapäin, älä käännä sitä henkisesti sinua kohti, vaan siirrä tietoisuutesi tiettyyn pisteeseen lähellä vastakkaista seinää. Kuvittele itsesi istumassa väärässä paikassa, mutta vastakkaisella seinällä katsomassa esinettä siltä puolelta. Luo kuva siitä, mitä yleensä kutsumme esineen takapuolelle. Kun saat molemmat kuvat riittävän selkeästi edestä ja takaa, yritä kuvitella ne yhdessä ikään kuin katsoisit kohdetta molemmilta puolilta kerralla. Tehdäksesi tämän onnistuneesti, sinun on päästävä eroon ajatuksesta, että olet päin kohdetta vain sen yhdeltä puolelta, ja kuvitella itsesi sen molemmille puolille samanaikaisesti pohtien sitä molempiin suuntiin kerralla.

Ota nyt sama esine jatkoharjoittelua varten. Kuvittele, että katsot sitä ylhäältä. Tätä tarkoitusta varten siirrä tietoisuutesi kattoon. Laske se sitten uudelleen alas ja kierrä kohdetta varovasti ja hitaasti lyhyen matkan päässä tarkkailemalla sitä peräkkäin kaikista kohdista. Upota sitten tietoisuutesi lattialle ja tarkkaile kohdetta alhaalta. Ja lopuksi, juoksemalla kaikkien näiden tietoisuutesi muutosten läpi peräkkäin ja kasvavalla nopeudella, yritä yhdistää kaikki nämä eri näkökulmista saamasi kuvat yhdeksi ja ymmärtää asia sellaisena kuin se todella on, riippumatta asemastasi siihen nähden. . Tämä on tietysti vaikeaa, mutta muista, että tässä asennossa sinun ei edellytetä olevan täydellinen, vaan sinut kutsutaan vain kokeilemaan. Harjoittele tätä parhaan kykysi mukaan viikon ajan.

Harjoitus 8 Ota nyt yksinkertainen esine, kuten tulitikkurasia. Tutki sitä ulkopuolelta ja katso huolellisesti sen sisäpuolta; laita se eteesi; sulje silmäsi ja kuvittele se itsellesi kaikista kulmista. Kuvittele nyt myös sen sisäosa ja yritä pitää kaikki nämä esineen tiedot samanaikaisesti mielessäsi. Tuo tietoisuutesi laatikon sisään ja katso sitä sieltä. Laajenna sitten vähitellen tietoisuuttasi, lakkaa olemasta piste kohteen keskellä ja muutu suureksi palloksi, jonka sisällä on esine. Tee tätä harjoitusta viikon ajan erilaisilla esineillä, kuten kukka, hedelmä, kookos, lasillinen vettä ja oma pää.

Harjoitus 9 Huomaat nyt, että pystyt hakemaan kuvia paljon helpommin kuin ennen ja että mielesi ei enää vaeltele niin tahallisesti kuin ennen. Seuraava askel on tehdä sarja kokeita, jotka tuovat mieleen kuvat niiden fyysisyydessä ja täyteydessä. Tätä varten sinun on todennäköisesti ensin ilmoitettava kohteen nimi. Oletetaan, että käytit Shri Krishnan kuvaa yhdessä aiemmista harjoituksistasi. Nyt silmät kiinni, katso tyhjään tilaan ja kutsu henkisesti Shri Krishnan nimeä toistaen sitä yhä uudelleen ja yrittäen nähdä hänen kuvansa. Yhtäkkiä se nousee henkisen näkemyksemme eteen ja koko kuva avautuu mielessäsi. Toista tämä uudestaan ​​ja uudestaan ​​joka päivä viikon ajan, kunnes voit hakea kuvia ja pitää niitä lyhyen aikaa toistamalla samaa sanaa.

Mielenkuvan luomiseen saat suuren avun, kun näet, että sen kaikki yksityiskohdat sopivat yhteen. Voit siis kuvitella mielessäsi Lontoon omnibussin, jossa hevospari vetää sitä, mutta jos yrität kuvitella sitä lehmäparin vetävän, se on paljon vaikeampaa. On mahdotonta pitää mielessä kahta yhteensopimatonta kuvaa samanaikaisesti. Mutta on mahdollista tarttua niihin kerralla, jos huomion keskipisteenä on jotain, joka sisältää molemmat kohteet yhtä aikaa tai jotain, joka on yhteistä molemmille. Voin kuvitella lehmän ja hevosen samaan aikaan keskittyen niiden yhteiseen piirteeseen ja ajattelemaan niitä eläiminä. Voin kuvitella hevosen ja kärryn yhdessä, koska ne kohtaavat samanaikaisesti tavallisessa kokemuksessa, jonain, joka yhdistää saman tavoitteen. Voin kuvitella kärryn ja omnibussin yhdessä niiden yhteisen tarkoituksen vuoksi. Mutta olisi verrattain vaikeaa pitää mielessä lehmän ja omnibussin ajatukset samaan aikaan, sillä jälkimmäinen kuuluu vilkkaan kaupungin katuelämään ja edellinen rauhallisiin maalaislaitumiin. Mieli juoksi yhdestä toiseen, menettäen ne näkyvistä yksi kerrallaan. Mutta jos niiden välillä olisi jokin suhde, josta tulisi huomion keskipiste, niin molemmat ajatukset voisivat helposti tarttua yhteen sen sijaan, että ne karkottaisivat toisiaan epäjohdonmukaisuudellaan. Siksi on hyödyllistä löytää ajatus, joka yhdistäisi koko ryhmän yhdeksi kokonaisuudeksi ja asettaisi sellaisen ajatuksen monimutkaisen kuvan keskipisteeseen. Abstrakti yhdistää heterogeeniset konkreettiset kuvat.

Harjoitus 10. Nyt kannattaa yrittää ajatella kuvissa ilman sanoja. Yritä herättää ja tietää asioita nimeämättä tai kuvailematta niitä sanoin. Hyvin usein tunnemme, että emme tiedä mitään ennen kuin muistamme sen nimen tai kuvailemme sitä sanoin, vaikka sen ulkonäkö ja ominaisuudet voivat olla meille melko tuttuja. Ajatteleminen sanoilla on ajattelua symboleilla, ja siinä piilee vaara poiketa totuudesta, koska symbolit on mahdollista järjestää ja järjestellä uudelleen muotoon, jota tosiasiat eivät ollenkaan vastaa. Kun käsitellään korkeampia mystisiä käsitteitä ja okkulttisia tutkimuksia, joutuu usein pärjäämään ilman mielivaltaisten symbolisten sanojen apua ja joudutaan tunkeutumaan todellisuuksiin siten, että hän ajattelee ja kokee sen, ja niin että siitä tulee yksi. erottamaton kokonaisuus. Tämän perusharjoituksena anna seuraavien ideoiden muodostaa mielessäsi sarja kuvia ilman sanoja: hevonen, lehmä, maito, kuutamo, kuu, aurinko. Kuvittele hevonen, joka yrittää olla ajattelematta sen nimeä. Jos pudotat tämän kuvan ja otat esiin lehmän kuvan, sinun on mietittävä sana "lehmä" molempien kuvien väliin. Tässä on tämän ajatusketjun tavallinen kulku: nimi (hevonen), kuva (hevonen), nimi (hevonen), nimi (lehmä), kuva (lehmä), nimi (lehmä), nimi (maito), kuva (maito) , nimi (maito) jne., ja kuva on epäselvä, kuten erittäin huonossa elokuvassa. Mutta tässä tehtävässä nimet on jätettävä pois ja kuva on alistettava jatkuvaan muutokseen, jonka saa aikaan esineen muodon asteittainen muutos tuhoamatta sitä tahattomasti. Kun olet visualisoinut hevosen selvästi, ala muuttaa sitä pikkuhiljaa, pala palalta. Muuttuvat hevosen selän ääriviivat, kaulan kaarevuus, vartalon muoto, jalkojen ja kavioiden muoto, häntä, pään asento ja muut hevosen yksityiskohdat vähitellen vastaaviksi hevosen ääriviivoiksi. lehmää, kunnes saavutetaan täydellinen siirtyminen kuvasta toiseen. Sitten ala keskittää huomiosi lehmän antamaan maitoon ja ala vähitellen menettää näkyvistä lehmän pää, häntä, vartalo, jalat ja muut lehmän osat, kunnes vain maitovirta tai sitä vastaanottava astia jää näkyviin. Muuta nyt tätä kuvaa asteittain. Vähennä maitomaista virtaa, jolloin se menettää selvän muotonsa ja läpikuultamattomuutensa, säilytä vain värinsä, vaikka tee siitä vaaleampi, ja lisää tähän sumuiseen puroon muoto ja ympäristö, joka auttaisi sinua saamaan kuvan kuunvalosta tumman veden tai metsän yllä tyhjennys. Pidä tätä kuvaa minuutin ajan mielessäsi. Suuntaa nyt kuunvalo kohti Kuuta tummaa taivasta vasten ja täydennä meri- tai metsämaisemaasi tällä. Tuhoa sitten vähitellen metsän aukio tai pimeä meri ja anna huomiosi nousta kuun sädettä pitkin itse kuuhun. Vaihda myös tätä lomaketta vähitellen. Säilytä sen ääriviivat, mutta laajenna sitä ja muuta sen väriä, kunnes sinulla on suuri punainen ja kultainen nousevan tai laskevan auringon pallo. Tee tämä harjoitus hyvin hitaasti, toista se joka päivä viikon ajan.

Saatat ajatella, että nämä keskittymisharjoitukset vaativat liikaa vaivaa. Mutta se ei ole. Ajattele, kuinka paljon vaivaa sinun täytyi tehdä lapsena, kuinka kauan kesti oppia hallitsemaan kättäsi ja kynääsi. Se oli enemmän jännitystä kuin se, koska vaikka mieli ryntäisi kuinka paljon, muista, että se on tehty paljon joustavammasta ja plastisemmasta aineesta kuin kätesi, ja siksi sitä on helpompi hallita. Itse asiassa on helpompi oppia hallitsemaan mieltä kuin oppia kirjoittamaan. Ajattele myös sitä suurta määrää harjoituksia, jotka viulistin on tehtävä tehdäkseen sormistaan ​​taipuisat, tottelevat ja taitavat. Tee sama tai jopa vähemmän vaivaa mielen hallintaan, niin sinusta tulee instrumenttisi mestari.

PÄÄASI HARJOITUKSESSA

Menestys riippuu siitä, mitä etsit ja miten etsit. Jos olet sanonut itsellesi, että saavutat menestystä, saavutat sen, jos vain tahtosi on sopusoinnussa Suuren Lain kanssa. Jos näin ei ole, jos etsit vain tyhjää tyydytystä keholle tai aisteille tai jopa mielelle, et voi sanoa mitä todella haluat, koska olet alemman elämäsi orjuudessa ja seuraat aistien esineet minne ne menevätkin. vetivät sinut. Mutta jos sanot: "Haluan valtaa, haluan rakkautta, haluan tietoa", muista, että tätä varten sinun on valittava oikea polku, jotta muilla on enemmän voimaa ja enemmän vapautta, koska sinusta on tullut vahvempi ja vapaampi, niin että rakkautta muita kohtaan oli enemmän, koska sinä itse voit antaa niin paljon, että myös muilla on enemmän tietoa, koska sitä sinulle annetaan runsaasti. Jos sinulla on valtaa, pidät sitä tunteaksesi olevansa muita parempi, et noudata suurta lakia, olet ylpeyden matalan tunteen orja. Jos etsit toisten ihmisten rakkautta vain niin, että he ajattelevat ja puhuvat sinusta hyvää ja etsivät seuraasi, rikot jälleen suurta lakia ja tulet ylpeyden matalan tunteen orjaksi. Ja ylpeytesi, kohtaamassa erilaisia ​​elämän "onnettomuuksia", muuttuu kateudeksi, kateudeksi, vihaksi, vihaksi ja peloksi, vastatuulet alkavat heitellä sinua eri suuntiin, sinä hukkut halujen valtamereen etkä pysty sanoa: "Haluan."

Ja tämä on erityisen totta, kun etsit aistillista tyydytystä tai ylellisyyttä kehollesi; silloin sinusta tulee varmasti aistisi orja. Silloin et varmasti voi haluta, ja kasvavat halut alkavat tartuttaa sielusi, aivan kuten infektio vaikuttaa kehoon, eikä sinussa ole enää rauhaa tai voimaa. Sinun on koulutettava kaikki ajoneuvosi - kehosi, tunteesi ja mielesi, ohjaamalla ne oikeaan toimintaan ja poistamalla niistä kaikki laiskuuden, epätoivon, ahdistuksen ja jännityksen jäljet, varmistaen, että niistä tulee täydellisiä välineitä tahtosi toteuttamiseen niissä. alueet, joilla heidän on työskenneltävä. Muinaisessa hindujen joogakirjassa sanotaan, että ihmisellä on neljä suurta vihollista matkalla menestykseen: hidas sydän, inhimilliset intohimot, hämärä mieli ja kiintymys kaikkeen paitsi Brahmaniin; mitä siellä tarkoitetaan sanalla "Brahman", voimme kääntää Hyväksi laiksi.

Hidas sydän tarkoittaa, että keho on laiska ja hemmoteltu, että sen toiminta on huolimatonta tai huonosti säädeltyä tai liian innoissaan. Inhimilliset intohimot tarkoittavat sitä, että tunteet ja tunteet ovat heikentyneet ja huonosti kurissa toiminnassa. Epäselvällä mielellä tarkoitetaan laiska tai epämääräinen ja kesyttämätön mieli. Mitä on tehtävä näiden vihollisten voittamiseksi? Jokaisessa yksittäisessä tapauksessa sinun ei pitäisi pyrkiä tuhoamiseen, vaan täysin tasapainoiseen toimintaan.

Fyysinen harjoittelu on kehon väärien toimintojen tukahduttamista. Se vaatii säännöllistä elämäntapaa, säännöllistä ja oikeasuhteista liikuntaa, ravintoa ja lepoa. Luonnollisten taipumusten hallinta ei tuhoa heidän voimiaan, vaan vain virittää ne haluttuun säveleen, ja elinvoimaisuuden tunne lisääntyy, ei vähennä tällaista hallintaa. Samaa voidaan sanoa mielestä. Hän tarvitsee myös oikeaa ja tasapainoista harjoitusta, ravintoa ja lepoa. Hänen luonnolliset pyrkimyksensä vaativat myös valvontaa ja ohjausta, ja tässä tapauksessa seurauksena ei ole henkisen energian väheneminen, vaan päinvastoin sen lisääntyminen.

Harjoittelu on enemmän kuin pelkkä tiedekunnan soveltaminen. Tiellä kiviä rikkova henkilö käyttää lihaksiaan ja tietysti jonkin ajan kuluttua näistä lihaksista tulee vahvoja ja vahvoja. Mutta henkilö, joka harjoittelee tiettyä harjoitusjärjestelmää päivittäin, jopa puoli tuntia, tulee pian vahvemmaksi kuin henkilö, joka lyö vasaralla koko päivän. Samalla tavalla henkilö, joka omistaa aikansa matematiikan, kirjallisuuden, kielten, filosofian tai minkä tahansa muun tiedon opiskelulle, harjoittelee mieltään, ja ajattelusta voi tulla hänelle helppo tehtävä. Mutta mies, joka tietoisesti suorittaa tiettyä mielenterveysharjoitusjärjestelmää päivittäin, vaikka lyhyenkin ajan, saa pian paremman hallinnan mieleensä kuin se, joka lukee tai ajattelee pinnallisesti koko päivän.

Itse asiassa harjoittelun ja säännöllisen ja tarkoituksenmukaisen harjoittelun tarve on mittaamattoman tarpeellisempi mielelle kuin keholle, sillä nykyisessä kehitysvaiheessa suurin osa kehon toiminnoistamme on hallinnassa ja keho tottelee tahtoamme, kun taas mielemme erottuu täydellisestä kapinallisuudesta, laiskuudesta ja hillittömyydestä.

Tämän kirjan neljännessä luvussa on ehdotettu erilaisia ​​harjoituksia. Ne tarkoittavat kurinalaisuutta ja kehon rauhoittamista. Rauhallisuus ei tarkoita uneliaisuutta tai liikkumattomuutta. Se tarkoittaa oikeita liikkeitä ja on melko yhteensopiva kehon liikkuvuuden kanssa. Samalla tavalla mielen hallinta ei tarkoita uneliaisuutta ja tyhmyyttä. Se tarkoittaa selkeästi määriteltyä ja oikeaa ajatusta, mielen nopeutta ja voimaa, kirkkaita ja sitkeitä ideoita. Se on juopumuksen ja henkisen ahkeruuden vastakohta.

Mutta ilman aiempaa koulutusta kehon rauhoittamiseksi, mielen hallinta tulee hyvin, hyvin vaikeaksi. Jotta keskittyminen onnistuisi merkittävästi, tietty määrä tarkkuutta on välttämätöntä. Syy tähän tarpeeseen on prosessin perussäännössä. Sääntö on tämä: kehon on oltava rauhallinen ja mielen liikkuva. Tavallisesti ihmiset käyttävät mentaalienergiaansa vain fyysisen kehon tai siihen liittyvän palvelukseen. Ajatuksen virta on esteetön ja on helppo ajatella, kun on fyysinen moottori, kuten esimerkiksi kirjaa lukiessa. Väittely on helppoa, kun ajatuksen kulku on fiksu kirjallisesti tai kun ajatus on keskustelun herättäjä. Shakin pelaaminen on helppoa, kun meillä on shakkilauta edessämme, mutta pelaaminen sidottuna on paljon vaikeampaa. Tapa ajatella vain fyysisen toiminnan ja fyysisen ärsykkeen yhteydessä on niin suuri, että erityiseen ajatteluun liittyy yleensä kulmakarvojen supistuminen, huulten kiristyminen ja joskus lihas-, hermosto- ja orgaaniset toiminnot. Tiedemiesten huonosta ruoansulatuksesta on tullut melkein sananlasku. Lapsi, voitettuaan henkisen vaivan, tekee hämmästyttävimmät irvistykset. Poika, joka oppii kirjoittamaan, seuraa usein kynän liikkeitä kielellään.

Tätä ei pidä sallia keskittymisharjoituksissa. Korkea henkinen keskittymisaste on positiivisesti haitallista keholle, jos sitä ei saada täydelliseen rauhaan. Lihas- ja hermojännitys ei ole mielen keskittymiskykyä, eikä harjoituksen onnistumista leimaa millään fyysisillä tai muilla tunteilla. Kireys kulmakarvojen välillä ei tarkoita keskittymistä, ja lisäksi keskittyminen sellaiseen tunteeseen ei ole hyödyllistä. Mielenhallintaa ei saavuteta kiihkeällä ponnistelulla, kuten ei voi pitää kourallista vettä pitämällä sitä tiukasti nyrkkiin. Mielenhallinta saavutetaan jatkuvalla, kiireettömällä ja rauhallisella harjoituksella ilman tunnehäiriöitä ja jännitystä.

Jatkuva, kiireetön ja hiljainen harjoittelu tarkoittaa säännöllistä säännöllistä ponnistelua ajan mittaan. Tälle harjoitukselle päivittäin käytetty aika voi kestää viidestä viiteenkymmeneen minuuttiin. Työn laatu on tärkeämpää kuin sen määrä. Viisi minuuttia hyvää työtä edistää menestystä ja lisää voittoa. Viidenkymmenen minuutin huolimaton työ ei tuota sitä. Taajuus voi olla yksi, kaksi tai kolme kertaa päivässä. Kerran hyvin suoritettu harjoitus merkitsee menestystä; kolme kertaa keskinkertainen suoritus ei tuota tulosta. Mutta harjoitus tulisi ehdottomasti tehdä päivittäin, vähintään kerran ja aina ennen lepoa tai nautintoa, ei niiden jälkeen. Se tulee suorittaa mahdollisimman aikaisin, viivytyksettä, kunnes helpommat ja nautinnollisemmat tehtävät on suoritettu. Tietty säännön tiukkaus on välttämätön, ja on parasta määrätä se itsellesi.

Tietty rajoitus ei aina ole sama kuin levottomuuden puuttuminen ihmiselämästä. Ja silti menestyäkseen mielen tulee olla rauhallinen ja vapaa haluista, joihin liittyy aina jännittäviä toiveita, pelkoja, epäilyksiä, odotuksia, miellyttäviä ja tuskallisia tunteita ja ajatuksia. Ihanteen, johon pyrimme, on oltava selkeästi mielissämme ja sen on jatkuvasti seisottava sen edessä. Tällainen hallitseva mieliala ohjaa jokaisen ajatuksen, halun ja toiminnan ohjaukseensa. Samoin kuin matkustaja seuraa tähteä metsän pussikkojen läpi ja lyömättömiä polkuja, samalla tavalla, jolla on jatkuva ihanne, voi kulkea erehtymättä kaikkien elämän vaikeuksien ja vaikeiden olosuhteiden läpi. Ainoa asia, jota tarvitaan, on jatkuva harjoittelu ja jännityksen puute.

Jatkuva harjoittelu ja jännityksen tai ahdistuksen puuttuminen ovat kaksi pääedellytystä menestykselle, eivätkäkö ne ole tahdon luonnollisia kumppaneita? Jos sanoit "haluan" paitsi sanoilla, myös teoilla, sekä ajatuksissa että tunteissa, käytät aina voimaasi saavuttaaksesi tavoitteesi, olet aina vapaa jännityksestä, joka jatkuvasti liittyy erilaisiin toiveisiin. Jos haluat valoa, sanoo hindujen sananlasku, mitä hyötyä on puhua vain lampusta? Jos olet sairas, sanoo toinen sananlasku, voitko parantaa sairauttasi luettelemalla lääkkeiden nimet? Piilotettu aarre ei paljasteta, jos sanot hänelle "Tule ulos!" Sinun on löydettävä paikka, jossa se on piilotettu, poistettava kivet ja sitten kaivettava.

Ja jos työskentelet ja harjoittelet tällä tavalla, "haluamatta mitään ja kiintymättä mihinkään muuhun kuin Brahmaniin", silloin voitat ja sinulla on sellainen voima, sellainen rakkaus ja sellainen tieto, jota ei kuningas valtaistuimellaan eikä kiihkeä rakasta. rakkaansa kanssa toimistossaan oleva tiedemies ei voi edes haaveilla. Koska Suuri Laki on kaiken voiman, kaiken tiedon ja kaiken rakkauden lähde, ja kun tietoisuutesi ei ole "kiintynyt mihinkään muuhun kuin Brahmaniin", menestys on taattu sinulle nyt ja kaikkina aikoina. Kaukaisessa tulevaisuudessa, sanotko? Mutta eikö tämä tulevaisuus ole varma?

Katso, minä näytän sinulle totuuden! Helvetin alapuolella

Ennen alkua ja jolla ei ole loppua,

Ikuisena avaruutena ja uskollisena uskollisuutena,

Jumalallinen Voima on vakiintunut, suunnattu hyvään.

Ja vain sen lait jäävät jäljelle.

(Aasian valo)

Ja mikä on varmaa, vastaa sitä, mitä on jo tapahtunut, ja jos et halua katsoa kaukaisuuteen, vaikka ilman sitä, menestys on sinun. Ja kun oppaasi eivät hallitse sinua, etkä ole enää ruumiisi palvelija etkä aistien orja, kun sinulla ei ole muuta kiintymystä kuin Suuri laki, niin elä siinä, jaa sen voima, sen autuudesta ja sen viisaudesta tulee elämäsi, voimasi ja onnellisuutesi. Ja kaikki, jotka ovat saman lain alaisia ​​- eikä kukaan ole sen ulkopuolella - hyötyvät siitä poikkeuksellisen paljon.

Löytääksesi Brahmanin, etsi itsestäsi Niiden avulla, jotka ovat etsineet sinua aiemmin ja ovat jo löytäneet sinut, sillä todellakin on niitä, jotka tietävät ja voivat opettaa. Noudata Lakia ja pidä mielesi avoimena, pyri aina tunnistamaan laki muissa, yritä ymmärtää meditaation avulla sen luonnetta, mikä on sisälläsi, ulkopuolellasi ja yläpuolellasi.

MEDITAATIOMENETELMÄT

Jos siirryt nyt keskittymisharjoituksista meditaatioharjoituksiin, tavoitteesi voi olla kolminkertainen. Se voi koostua halusta kohottaa tietoisuuttasi niin, että se normaalitilassaan vetoaa kohti ylevämpiä ja hienostuneempia kohteita, niin että abstraktit ajatukset ja ylipersoonalliset tunteet hallitsevat yhä enemmän sieluasi. Meditaation tavoitteena voi olla siunausten houkutteleminen korkeammista maailmoista tai pyrkimys nousta kunnioituksessa itse Jumalaa kohtaan. Ja sitten se voi pyrkiä kehittämään luonnetta ja hankkimaan sellaisia ​​positiivisia ominaisuuksia, joita haluaisit saada, tietoisen asenteen näitä ominaisuuksia kohtaan ja niihin vaikutuksiin, joita niillä voisi olla elämääsi, jos ne olisivat sinulle luontaisia.

Otetaan ensin meditaation vaikutus luonteen kehittymiseen. Koska tämä kysymys on tulevan kirjani aiheena, rajoitan tässä yhteen esimerkkiin. Otetaan lempeyden laatu.

Harjoitus 11. Istu hiljaa ja mieti mitä lempeys tarkoittaa. Toiminnassa on oltava lempeyttä, jotta ketään ei vahingoiteta; lempeys puheissa, jotta ei sanota loukkaavaa sanaa, jotta ei levitetä pahoja huhuja, jotta toisesta ei puhuta mitään, mikä voisi herättää ennakkoluuloisen mielipiteen häntä kohtaan tai herättää vääriä huhuja, niin ettei mitään sanottaisi, mikä voisi saada toinen henkilö kohtuuttomaan tekoon; ajatusten lempeys, jotta kukaan ei kärsi mielesi epäystävällisistä tai epäpuhtaista värähtelyistä, jotta ajatuksesi ei toimi sysäyksenä jollekulle harhaan tai harhaan, ja jotta et itse joutuisi julmaan tuomitsemiseen tai epäystävälliseen kritiikkiin . Miten lempeys ilmaistaisi mielestäsi ihailemiesi suurten ihmisten elämässä tai Mestarin teoissa, ajatuksissa ja sanoissa? Miten tuo ominaisuus ilmaisi itsensä, jos seisotte Hänen edessään? Miten lempeys vaikuttaisi omaan jokapäiväiseen elämääsi, kun tapaat henkilön, josta et pidä tai kohtaat epämiellyttäviä ilmiöitä, kun joku tukkii tiesi tai yrittää vahingoittaa sinua, kun olosuhteet eivät ole sitä, mitä niiden pitäisi olla? Jos sinulla olisi tämä ominaisuus, miten kohtelisit läheisiäsi, kuinka suojelisit heidän toimintavapauttaan, jota rakkaudesta huolimatta loukataan niin usein?

Näillä ja muilla tavoilla voisit mietiskellä lempeyden laatua, jotta voisit sitten tuoda tämän tunnelman jokapäiväiseen elämääsi, missä tahansa se ei hidasta ilmenemään teoissasi ja ajatuksissasi. Jatkamalla tällä tavalla hiljaa työskentelyä hahmosi rakenteen parissa, tuomalla siihen ominaisuuksia toisensa jälkeen, huomaat elämäsi muuttuvan täysin muutaman kuukauden vakavan ponnistelun jälkeen.

Kääntykäämme nyt tietoisuutenne nostamiseen korkeammalle tasolle, sen saattamiseksi tilaan, joka tekee kohonneimmista ajatuksista ja hienostuneimmista tunteista sen saataville. Tämä vaatii erilaisia ​​menetelmiä sen mukaan, pyritkö ajatusten vai tunteiden jalostukseen. Jos tavoittelet korkeampia tunteita, sinun täytyy ikään kuin nostaa omat tunteesi jollekulle, joka on yläpuolellasi, jollekin, jonka tunnistat itseäsi korkeammaksi. Tämä on ensimmäinen kunnioituksen teko. Jos aiot työskennellä enemmän ajatuspolulla, aloitat syventämällä ideoiden olemukseen ja yrität tehdä selväksi ja määritellyksi sen tietoisuutesi alueen, joka on vielä sumuinen. Aloitetaan kunnioituksen menetelmällä.

Harjoitus 12. Valitse ihanteeksesi ja varo, ettei siinä ole mitään, mikä voisi herättää edes epäilyksen varjon. Kun olet päättänyt tällaisen ihanteen, luo siitä mielikuvasi, kiinnitä huomiosi siihen ja anna ajatustesi lähestyä sitä kaikilta puolilta, jotta kaikki sen ominaisuudet voivat herättää sinussa jatkuvaa ihailua.

Jos palvot Jumalaa, Hän herättää sinussa kiitollisuuden kaikkien siunausten antajana, ja sinun kiitollisuutesi vuodatetaan rajattomasti ja ehdoitta; Luojan, Isän ja Suojelijan kuvassa Hänen salaisuutensa ja suuruutensa herättää sinussa iloisen kunnioituksen, luottamuksen ja toivon; Vapahtajan kuvassa Hänen myötätuntonsa herättää uhrautumisen; Iankaikkisen uhrin muodossa Hänen kaikkialla läsnäolonsa herättää myötätuntoa kaikkea kohtaan.

Tunteessaan tämän menetelmän arvon hinduilla on pitkä luettelo ominaisuuksista, joissa luetellaan jumalallisen olemuksen eri ominaisuudet. On kuitenkin olemassa vaara, että tällainen määritelmien runsaus ei rajoitu yksinkertaiseksi sanojen toistoksi ja että elävä tunne ei katoa ennen jumalallisen ihanteen ominaisuuksia. Pelkkä epämääräisesti ymmärrettyjen sanojen ja lauseiden toistaminen voi johtaa vain eräänlaiseen henkiseen ja moraaliseen hypnoosiin. On välttämätöntä harkita tietoisesti jokaista meditaatioon valitsemaasi ominaisuutta ja ottaa tämä ominaisuus kaikissa muodoissaan ja suhteissaan. Aluksi voidaan esittää useita kysymyksiä vauhdittaakseen ajattelua, mutta kun ajatus on määrätietoinen, on syytä syventää tätä ominaisuutta tarkasteltaessa sitä eri näkökulmista. Nämä kysymykset voivat olla seuraavanlaisia: miksi jumalallisessa Ideaalissa on sellaista ja sellaista ominaisuutta - vaikkapa pelottomuutta? Miten? Ennen mitä? Kun? Missä määrin? Miten? Millä tuloksella? Useita ominaisuuksia voidaan helposti poimia mistä tahansa St. yhden tai toisen uskonnon kirjoja. Yksi tällainen ominaisuus riittää useiden päivien meditaatioon.

Valmistautuminen tällaiseen meditaatioprosessiin on kuvattu niin kauniisti yhdessä muinaisista sanskritinkielisistä kirjoista, että en voi muuta kuin ehdottaa lukijoille tämän kohdan käännöstä. Ohjaamalla mielikuvitustaan ​​ihminen voi täysin vapautua suljetun huoneen vaikutuksesta ja ympäröidessään itsensä kauneuden ja rauhan kuvalla nauttia rakkaan kuvansa hiljaisesta mietiskelystä.

Löytäköön hän sydämestään leveän nektarimeren,

Ja siinä on kaunis jalokivisaari,

Siellä missä hiekka palaa kirkkaalla kullalla ja puolijalokkaista sävyillä,

Siellä missä kauniit puut reunustavat sen rantoja lukemattomilla kukilla,

Ja sisällä kasvaa harvinaisia ​​pensaita ja puita, kiipeilykasveja ja ruokoa,

Kaada kaikkiin suuntiin aisteille makea tuoksu.

Kuka haluaa maistaa jumalallisen täydellisyyden makeutta,

Hänen on esitettävä upea puu tuolle saarelle,

jonka laajalle levinneillä oksilla kasvaa kaikkien ideoiden hedelmät

Neljä suurta opetusta, jotka koskevat koko maailmaa.

Siellä hedelmät ja kukat eivät tunne kuolemaa ja surua.

Heidän joukossaan mehiläiset surisevat ja linnut laulavat heille niin hellästi.

Tämän rauhallisen holvin varjossa

Kirkkaasti loistava rubiinitemppeli on näkyvissä.

Ja se, joka rukoilee, etsii, löytää ihmevaltaistuimelta

Hän, jota hän rakasti, joka on siellä.

Anna hänen lopettaa ajatuksensa, kuten Opettaja sanoi:

Jumalallisella kuvalla, kaikilla Hänen merkeillä ja merkeillä.

Kristitty todennäköisesti valitsee Kristuksen palvonnan kohteeksi ja esittelee Hänet evankeliumitarinoiden ympäristössä. Jos symbolia käytetään, sen kaikkiin yksityiskohtiin on kiinnitettävä erityistä huomiota muodon ja värin osalta. Jos käytetään musiikkia tai laulua, kaikki nuotit on otettava huomioon, niin erikseen kuin yhdessäkin. Mutta on huomattu, että useimmat ihmiset pitävät sellaisessa meditaatiossa parempana näkyvää kuvaa kuin ääntä.

Kääntykäämme nyt meditaation älylliseen muotoon. Se koostuu ennen kaikkea pyrkimyksestä ymmärtää itse aihetta ja sitten sen suhdetta muihin aiheisiin. Ajatuksen virran tulee käsittää aihe niin, että se tulee ymmärrettäväksi kaikissa sen luonnollisissa, ylifyysisissa ja metafyysisissa puolissa. Ajatus käsittelee ensisijaisesti näkymätöntä. Se ei ole muuta kuin toisenlainen näkemys, joka tullessaan vallitsevaksi tulee yhtä tyydyttäväksi ja todeksi kuin luonnollinen tai fyysinen näkö. Emme voi omin silmin nähdä kahden neliöjuurta, mutta se on olemassa. Emme voi nähdä silmillämme matemaattisten kaavojen elementtejä, mutta näemme ne ajatuksillamme.

Harjoitus 13. Valitse vaikea tai abstrakti aihe, kuten harmonian käsite. Lopeta ajatuksesi siitä. Aloita häntä koskevilla kysymyksillä. Mikä on valittu idea? Nimeä hänet. Anna konkreettisia esimerkkejä, kuten harmonia musiikissa ja heilurien harmoninen liike. Mieti, mitä aisteja nämä esimerkit koskevat. Analysoi niitä yksityiskohtaisesti ja pane merkille niiden ominaisuudet suhteessa tuntemuksiin. Mihin kategoriaan tämä idea kuuluu? Mitkä ovat sen erinomaiset ominaisuudet? Millä tavoin se on samanlainen ja miten se eroaa muista, homogeenisista tai vastakkaisista ideoista? Mikä on sen todellinen luonne ja miksi se on olemassa? Mikä rooli hänellä on tapahtumasarjassa? Mistä se tulee ja mihin se johtaa? Kun olet vastannut kaikkiin näihin kysymyksiin jossain määrin, kuvittele useita tiettyjä kuvia yhdessä yrittäen ymmärtää niille yhteistä harmonian periaatetta. Yritä sitten säilyttää tämä abstrakti ajatus harmoniasta ja hylätä konkreettiset kuvat.

Ajattele useita värejä: punainen, keltainen, vihreä, sininen ja violetti. Huomaa, että ne kaikki herättävät tiettyjä ja aivan erilaisia ​​tuntemuksia. Mitä sinä näet? Näet punaisen, keltaisen, vihreän, sinisen ja violetin. Mutta et näe väriä sellaisenaan. Pysähdy kahteen väriin, sanotaan punainen ja vihreä. Keskity niihin. Mitä yhteistä niillä on? Tietysti vähän, suhteessa niiden ulkonäköön. Ja silti heidän välillään on suhde, jotain yhteistä molemmille. Tämä on väri. Yritä ymmärtää, mikä väri on. Jätä kuvia ja ajatuksia punaisesta ja vihreästä ja yritä säilyttää yksi värikäsite ilman niitä. Lopeta sitten ajatus kuumuudesta ja kylmyydestä. Olemme herkkiä eriasteisille kuumuudelle ja kylmälle, mutta meillä ei ole suoraa lämmön tunnetta sellaisenaan. Kokeile käyttää näitä kahta käsitettä kuvitellaksesi lämpöä sellaisenaan. Pidä kiinni näin hankkimastasi ideasta ja samalla hylkää käsitys eri lämpöasteista. Jälleen, väri ja lämpö ovat kaksi tunnetta. Mitä yhteistä niillä on? Miettinyt tunnetta. Yritä ymmärtää tämä samalla kun hylkäät värin ja lämmön käsitteet. Näissä harjoituksissa ei riitä, että asioita määritellään loogisesti ja nimetään ne yleisten ja erottuvien ominaisuuksien mukaan. Niitä täytyy pohtia ja tunkeutua eräänlaiseen henkiseen tunteeseen, ja sitten on yritettävä tarttua ja pitää abstrakti idea ilman ulkoista muotoa ja ilman nimeä.

Harjoitus 14 Ota nyt useita vaikeita kysymyksiä jatkoharjoittelua varten, kuten: Mikä on totuus? Mikä on henki? Mitä on oikeudenmukaisuus? Vältä antamasta yksinkertaisia ​​sanallisia määritelmiä, vaan yritä ymmärtää nämä ilmiöt älyllisesti. Ota kaikki vaikeat kappaleet syvän sisällön kirjasta tai mystistä kirjasta. Kulje järjen polkua pyrkiessäsi tulkitsemaan niitä, ja kun olet saavuttanut päättelysi rajat, älä kuitenkaan anna ajatuksesi vaeltaa. Pidä sitä siellä korkeimmassa kohdassa, jonka voit saavuttaa, ja odota inspiraation tulevaa.

Nyt on meidän tehtävämme tarkastella vain yhtä meditaation muotoa, joka liittyy rukoustarkoituksiin; se palvelee kunnioittavan tunteen ilmaisua, kun palvoja heittäytyy Mestarin jalkojen juureen tai kun hän yrittää nousta yhteyteen kunnioituksensa kohteen kanssa. Tätä käsittelemme seuraavassa luvussa.

MANTRA SYMBOLINEN MEDITAATIO

On toinenkin meditaatiomenetelmä, joka on laajalle levinnyt Intiassa, jossa sadat miljoonat ihmiset tarjoavat päivittäin kunnioittavaa palvontaansa Shri Krishnalle, Rakkauden Herralle. Palvoja meditoi Shri Krishnaa, lihaksi tullutta Jumalaa, ja siirtyy Hänen kauttaan Shri Krishnalle, Tiedon ja Rakkauden Hengelle maailmassa. Usein voidaan kuulla hänen toistavan yhtä lausetta tai laulua kerta toisensa jälkeen, kun hän itse pohtii intensiivisesti sen syvää ja vaihtelevaa merkitystä, ja tämä laulu, jota toistetaan aidolla kunnioituksella, tuo palvojan päivittäiseen kosketukseen suuren Herran, Suojelijan kanssa. Elämän lähde maailmassamme, suuren valon lähettiläs. Sillä ei ole väliä, palvotko, jos olet hindu, Shri Krishna tai, jos olet kristitty, Kristusta, tai jos olet buddhalainen, bodhisattvaa: pyrkimyksesi on kaikissa tapauksissa suunnattu tasapuolisesti kohti yhtä suurta Olento, johon koko maailman palvonta on keskittynyt.

Kaikista Shri Krishnan mantroista mikään ei ole yhtä voimakas kuin viisiosainen, kahdeksastatoista tavusta koostuva mantra, jonka sanotaan olevan Herra Brahman itsensä antama ja sitten välitetty koko maailmalle:

"Klim Krishna, Govindaya, Gopi-jana Vallabhaya, Matchmaker!"

Uudelleen ja uudelleen palvoja toistaa tätä mantraa ja sen kautta hän saavuttaa Shri Krishnan polun tässä maailmassa.

Kerran Viisaat tulivat Suuren Brahman luo ja kysyivät: Kuka on Korkein Jumala? Kuka pelkää kuolemaa? Tietäen mitä kaikki tulee tietoiseksi? Mikä saa tämän maailman kulkemaan tielleen?

Hän vastasi: Sri Krishna on todellakin Korkein Jumala. Kuolema pelkää Govindaa (Sri Krishna). Kun tuntee Lord Gopi-Janin (Sri Krishna), kaikki tiedetään. Suahin kautta maailma jatkaa kehitystään.

Sitten he kysyivät häneltä uudelleen: Kuka on Krishna? Kuka on Govinda? Kuka on Lordi Gopi Jana? Mikä on Suha?

Hän vastasi: Krishna on se, joka tuhoaa kaiken pahan. Govinda on Kaiken Tietäjä, joka tunnetaan maan päällä Suuren Opetuksen kautta. Lordi Gopi-Jana on se, joka hallitsee kaikkia tavanomaisia ​​olentoja. Swaha on Hänen vahvuutensa. Se, joka mietiskelee niitä, toistaa mantraa ja palvoo Häntä, tulee kuolemattomaksi.

Ja taas he kysyivät häneltä: Mikä on hänen muotonsa? Mikä on Hänen mantransa? Mikä on Hänen uskontonsa?

Hän vastasi: Hän, jolla on paimenten suojelijan muoto (jakeet Suuresta Opetuksesta). Pilvenvärinen nuoriso (pohjattoman syvyyden väri). Hän, joka istuu Puun juuressa (jonka ojennetut oksat ovat aikakauden luomista ja kehitystä). Sellaisen, jonka silmät ovat kuin kukkiva lootus (joka oleskelee aina kannattajiensa puhtaissa Lootuksen kaltaisissa sydämissä). Sellainen, jonka vaatteet on kudottu salaman säteilystä (hehkuen omalla valollaan). Se, joka on kaksikätinen (elämä ja muoto). Hän, jolla on Viisauden merkki (jolle hiljaiset Viisaat on omistettu). Hän, jolla on kukkaseppele (pallojen tai planeettojen ketju). Hän, joka istuu Kultaisen lootuksen ytimessä (kaiken ytimessä). Joka mietiskelee Häntä, tulee vapaaksi. Hän on viidestä osasta koostuva mantra. Ensimmäinen: Klim Krishnaia. Klim on vetovoiman siemen. Toinen: Govindaya. Kolmas: Gopi-Jana. Neljäs: Vallabhaya. Viides ja viimeinen: Suaha. Klim - Krishna Viisauden antaja - Paimenten Herra - Suaha!

Ohm. Maailmanmuodon, kaiken holhouksen lähteen, elämän tarkoituksen, maailmankaikkeuden hallitsijan ja itse maailmankaikkeuden palvonta.

Ohm. Palvonta viisauden ruumiillistukselle, korkeimmalle ilolle, Krishnalle, paimenten herralle! Tiedon antaja palvonta! (Gopalatapanin ja Krishnan upanishadeista).

Harjoitus 15. Hindu, joka haluaa suorittaa tämän meditaation muodon, istuu hiljaa tavallisella paikallaan ja antaa ajatusten ja tunteiden laantua, kunnes hänen mielensä lepää hiljaa ajatuksessa jumalien ja ihmisten Suuresta Opettajasta. Ajatellen kaikkia maallisen suuruuden ehtoja, kuninkaallista valtaistuinta ja rikkautta, maallista rakkautta ja oppimista, hän vertaa, kuinka epätäydellisiä ja epätyydyttäviä kaikki nämä asiat ovat, kuinka kaikki hyvä niissä on vain heikko heijastus hänen täydellisen tietämyksensä raskaassa aineessa. ja voimaa ja rakkautta. Jokaista maallista rakkautta ympäröivät väärinkäsitykset; jokainen maallinen voima on yhteydessä esteisiin; kaikki maallinen tieto on täynnä harhaluuloja; Hänessä ei ole väärinkäsityksiä, ei esteitä, ei virheitä. Sitten meditoija kuvittelee omassa sydämessään lootuksen munasarjan. Hän sallii mielensä pohtia rauhallisesti, kuinka hän taipuu varrellaan. Kun hän lausuu sanan "Klim" kiihkeästi kaipaamalla jumalallista läsnäoloa, hän kohottaa vähitellen kukkivan kukan ja pohtii Sri Krishnan jumalallista kuvaa, pilvenväristä nuorta, jolla on lootuksen kaltaiset silmät ja maailmojen seppele ympärillä. kaula juuressa, istuen tällä kaksitoista terälehtisellä valtaistuimella Elämän puu vaatteissa, jotka loistavat salaman loistosta. Ja samalla kun hän kumartaa Hänen edessään toistaen sanaa "Krishnaya", hän vuodattaa kaiken kunnioituksensa Hänen eteensä. Kun lausutaan "Govindaya", meditoija näkee kuinka Hän kohottaa kätensä Viisauden merkillä siunaukseksi. Ja kun hän toistaa sanat "Gopi-Jana-Vallabhaya", hän sallii voimansa ja rakkautensa iloisesti tunkeutua sydämeensä ja valaista sitä. Lausuessaan sanan "Suaha" hän yrittää tahtonsa perusteella vuodattaa kaiken voimansa, jotta maailma voi jakaa sen hänen kanssaan. Ja sitten hän toistaa Sri Krishnan mantraa seitsemän kertaa miettien jumalallista kuvaa sydämensä kukassa.

ESTEET MEDITAATIOON

Jos olet tehnyt päätöksen todella saavuttaa onnea elämässä, ts. elä ja kasva Suuren lain mukaisesti, ja jos sanoit "Haluan", ennemmin tai myöhemmin huomaat saavuttavasi kolme asiaa. Ensimmäinen näistä asioista on henkisten kykyjesi saattaminen oikealle tielle. Toinen on pitää ne siellä. Kolmas on kyky ponnistella, kyky olla kiirettämättä, vaan edetä tasaisesti eteenpäin pysähtymättä. Ajan myötä sinun on jatkuvasti tarkistettava nämä kolme saavutusta; varmista, että olet oikeilla jäljillä, vältä poikkeamista ja etenemistä. Anna liikkeellesi mahdollisimman paljon voimaa, mutta vain silloin, kun olet aivan varma, että olet oikealla tiellä, ei ennen. Jos teet ponnisteluja, kun olet mennyt harhaan, teet paljon vahinkoa itsellesi ja muille ja luot suuria esteitä tulevaisuudelle; jos olet oikealla tiellä, mitä sinnikkäämmin liikut eteenpäin, sitä enemmän saavutat menestystä ja sitä vähemmän esteitä kohtaat matkallasi. Pysyäksesi suoralla tiellä on aina muistettava, että myös muut haluavat samaa mitä sinä etsit. Anna heidän saada mitä haluavat. Älä koskaan riistä ihmiseltä sitä, mitä itse arvostat, olipa se sitten vapautta tai valtaa, tietoa tai oppimista, rakkautta tai ystävyyttä; tämän huomioimalla seuraat aina Suuren Lain vaunuja. Jos huomaat pyrkiväsi saamaan valtaa muihin, että yrität ylittää muut tiedossa tai houkutella toisten rakkautta ja kiitosta, voit olla varma, että olet eksynyt harhaan. Ja siksi tarkkaile tarkkaan, jotta etenisi mahdollisimman tarkasti, etkä koskaan aiheuta kipua ajatuksella, sanalla tai teolla elävälle olennolle hänen ajatuksissaan ja tunteissaan tai fyysisessä kehossaan. Jos olet varma, että olet lähtenyt oikealle tielle, pyri eteenpäin mahdollisimman nopeasti ja huomioi vain, että et koskaan vahingoita ketään elävää olentoa. Kolme saavuttamaasi ehtoa, jotka mainitaan luvun alussa, vaikuttavat käyttäytymiseesi ja toimintaasi jokapäiväisessä elämässäsi, ja meditaation aikana löydät samat kolme askelta. Ensimmäinen on keskittymisharjoitus, joka tuo mielesi niin kiinteään huomioimaan suhteessa valittuun aiheeseen, että kaikki tulevat ajatukset ohjataan siihen. Toinen askel on meditaatioharjoitus, ja ajatuksemme pyrkii jatkuvasti valitsemaansa aiheeseen, eivätkä anna itseään häiritä sivuun. Kolmas on mietiskely: pyrkiminen yhteen kohteeseen ja sulautuminen siihen niin täydellisesti, että tulee täysin yhdeksi sen kanssa. Ennen kuin siirrytään meditaatiosta mietiskelyyn, halut ja toiveet on hylättävä kokonaan, ainakin harjoituksen ajaksi. Mieli ei voi olla puhdas niin kauan kuin halut hallitsevat sitä; lisäksi jokainen halu on siemen, josta voi kasvaa viha, epävanhurskaus, epäpuhtaus, ahneus, välinpitämättömyys, tyytymättömyys, laiskuus, tietämättömyys ja kostonhimo; ja niin kauan kuin teissä pysyy yksi halu tai yksi toivo, kaikki nämä lain rikkomukset ovat mahdollisia. Jätä toiveet ja toiveet; sano "MINÄ HALUAN" ja usko; Älä peitä omaa valoasi ja anna hyvän lain toimia. Jos pystyt ylläpitämään sellaista mielialaa, et kohtaa esteitä meditaatiossasi, mutta jos et pysty, esteitä ilmaantuu jatkuvasti ja pilaa työsi. Joka kerta kun istut alas ajattelemaan, nämä halut ja tyytymättömyydet häiritsevät sinua. Tunnettu sanonta sanoo, että luonto ei siedä tyhjyyttä. Samoin mieli ei siedä tyhjyyttä. Ajatusvirralla on taipumus virrata sivuttain, pieniin rotkoihin ja tyytymättömien halujen ja päättämättömien ajatusten muodostamiin kanaviin. Aivan kuten voimakas vuoristopuro syöksyy sivuillaan olevien halkeamien ja halkeamien ohi, samalla tavalla vieraantunut ajattelija voi pyrkiä päättelyssään eteenpäin kiinnittämättä huomiota moniin hänen polulleen tuleviin ulkopuolisiin uloskäynteihin. Mutta kun puro tulee tasaisille tasangoille, jokainen este saa sen leventämään polkuaan, ja jokainen syvennys on täytettävä ennen kuin vesi voi siirtyä eteenpäin. Ja tämä taas on samanlaista kuin ajatteluprosessi: jos se kohtaa esteen, ajatus kääntyy sivuun, täyttää kaikki pienet kierteet, syvenee ja lopulta virtaa esteiden yli. Kun harjoittelet meditaatiota, huomaat, että sama asia tapahtuu mielessäsi. Jokainen pieninkin tyydyttämätön toive, jokainen loppuun asti harkitsematon ongelma avaa nälkäisen suunsa edessäsi ja ohjaa jatkuvasti huomiosi sivuun; ja meditaation aikana, jos ajatuksesi kohtaa vaikeuksia, se väistämättä kääntyy sivuun vastatakseen hänen pyyntöönsä. Lyhyesti sanottuna tulet huomaamaan, että meditaatiosi kulku keskeytyy jatkuvasti oman mielesi poimuista nousevien ajatusten ja halujen takia. Jos seuraat näitä tunkeutuvia ajatuksia loppuun asti, huomaat, että niiden lähde on aina tyydyttämättömät halut ja ratkaisemattomat ongelmat. Näiden esteiden poistamiseksi on hyödytöntä yrittää tukahduttaa tai hillitä niitä. Olisi parempi antaa heille ansaitsemansa aika varaamalla tälle aika ja sitten miettiä ne loppuun asti. Mieli, joka ei pysty voittamaan tällaista epäröintiä, joka jättää ongelmansa jatkuvasti ratkaisematta, ei voi odottaa onnistuvansa meditaatiossa. Tietäen tämän hänen täytyy ratkaista ongelmansa ja jo pitää kiinni päätöksestään, kieltäytyen ajattelemasta samaa asiaa yhä uudelleen ja uudelleen. Harjoittelu ja tapa toteuttaa kerran tehty päätös käytännössä auttavat tämän saavuttamisessa. Täytä kaikki ajatusraot ja suuntaa kaikki sen sivuvirrat päävirtaan. Harkitse jokaista pyyntöä ja jokaista estettä niiden suhteen ja vaikutuksen perusteella päätavoitteeseesi. Yleisfilosofisen mielialan kehittäminen, kokemuksen ja kykyjen yhdistäminen ymmärryksen ja tarkoituksen yhteyteen on onnistuneen meditaation olennainen edellytys. Kunnioituksen polulla oleville esteet johtuvat enimmäkseen halusta. Pitkäaikainen, puoliksi piilotettu halu kukoistaa tunteiden sarjassa, ylivuoto halun inspiroimaksi ajatukseksi heti, kun kunnioittavan tunteen virta on loppunut ja palvonnan kohde menettää uutuutensa ja nautinnon maljan näyttää tyhjältä. Halut täytyy järjestellä, ei tuhoamalla haluja, vaan tuomalla ne tunnepurkauksen päävirtaan, yhdeksi kaiken voittavaksi haluksi olla tietoinen jumalallisen läsnäolosta. Jumalallista voidaan etsiä ja löytää mistä tahansa paikasta ja milloin tahansa, ja kun tämä tapahtuu, kaikki estävät pelot, katumukset ja huolet imeytyvät suureen iloon kaikista pyhimmän ja kaikenkattavaisen kaikista toiveista.

Kaikesta korkeampaan tietoisuuteen pyrkivien tyytymättömyydestä yleisin on tyytymätön jano löytää opettaja. Heille suurin lohdutus on tieto siitä, että on olemassa Opettajia, jotka olivat aikoinaan meidän kaltaisiamme, jotka ovat saavuttaneet suuruuden ja korkeamman tietoisuuden ja jotka aika ajoin näyttäytyvät sinnikkäinä etsijöinä ja osoittavat heille tietä. Mutta jos käytät tätä siunattua tietoa väärin ja alat innokkaasti kaipaa heidän apuaan, tästä ahdistuksesta tulee yksi tärkeimmistä meditaatiosi esteistä. Ei ole epäilystäkään siitä, että tietoisuus opettajan välttämättömyydestä on erittäin hyödyllistä itseluottamuksellemme. Mutta sinun täytyy muistaa, että sinulla on aina se ympärilläsi. Se voisi olla kirja, joka inspiroi sinua tällä hetkellä; anna hänen olla opettajasi toistaiseksi. Älä etsi toista ennen kuin olet käyttänyt sormenpäässäsi olevan merkinnät. Joogan asiantuntijat todistavat, että kun ihminen saavuttaa tietyn korkeuden, kun kaikki alustavat tiedot, jotka hän voi löytää kirjoista tai saada joogan tuntevilta, ovat täysin lopussa, hänen eteensä ilmestyy suuri Opettaja. Hän ei tee sitä aikaisemmin, koska se vahingoittaisi henkilöä, ei hyödytä.

Vanha Raamattu sanoo: "Opi kunnioituksen, tutkivan ajattelun ja palvelun tiellä; silloin viisaat, jotka tietävät totuuden, ilmestyvät ja opettavat sinulle viisautta." Tästä seuraa, että Opettaja on aina lähellämme, mutta hän puhuu sinulle vain silloin, kun annat hänelle etusijalle kaiken, mikä tällä hetkellä omistaa sinut.

Toinen vakava este on halu johonkin erityiseen meditaatiomenetelmään, halu tietää, kuinka meditoida parhaiten: sydämessä, päässä tai muuten. Älä huolehdi näistä asioista ollenkaan, ellei pätevä opettaja ohjaa sinua henkilökohtaisesti, vaan mieti itseäsi. Mene tarpeeksi syvälle itseesi unohtaaksesi hetkeksi kehosi, sillä meditaation koko tarkoitus on muuttaa itseäsi, tehdä itsestäsi uudelleen, ohjata ajatuksesi uusille ajatuslinjoille. Valmistele ensin muotosi ja kasva sitten aikuiseksi, sillä tiedä, että sinulla ei voi olla todellista valtaa ja vapautta ennen kuin lopetat vahingoittamasta muita, et voi hankkia todellista tietoa ennen kuin opit olemaan täysin totuudenmukainen, että et voi kokea todellista elämäniloa ennen kuin olet itse. ovat täynnä myötätuntoa, rakkautta ja kunnioitusta.

Ole rehellinen itsellesi. Määrittele tavoitteesi selkeästi ja keskity parhaisiin tavoihin saavuttaa se. Elämä on vakavaa. Et voi leikkiä kohtalosi kanssa ja huijata uskomuksillasi.

MIETTIMINEN

Mietiskelyssä on kolme vaihetta:

1) Huomio tulisi keskittyä valittuun aiheeseen.

2) Se on kehotettava toimiin vain tämän aiheen yhteydessä.

3) Sen tulee pysyä aktiivisesti keskittyneenä valittuun aiheeseen, samalla kun sen omat alemmat toiminnot tulee jatkuvasti tukahduttaa.

Toisessa vaiheessa tunnistamme, mikä valittu kohde on verrattuna muihin esineisiin ja suhteessa niihin. Jatkamme siis päättelyä ja analysointia, kunnes kaikki tätä aihetta koskevat perustelumme on käytetty loppuun. Sitten lopetamme kaiken vertailun ja päättelyn ja kohdistaen aktiivisesti huomion samaan kohteeseen, yritämme tunkeutua ajatteluprosessimme ulkopuolelle siihen määrittelemättömään, joka tässä objektissa on. On selvää, että kaikki kolme vaihetta vaativat lisääntynyttä keskittymistä: ajatuksen aktiivisuus on säilytettävä niin pienessä ympyrässä, että sen keskipiste jää aina huomion piiriin. Mietiskelyprosessi alkaa itse asiassa, kun kognitiivinen toiminta suuntautuu ikään kuin suoraan kulmaan tavalliseen ajatteluprosessiin nähden, joka yrittää ymmärtää asiaa sen suhteessa muihin samanlaisiin ja samantasoisiin asioihin; sellainen pyrkimys ylittää hänen olemassaolon eri tasot ja tunkeutuu hänen näkymätön sisäiseen luontoonsa. Kun huomio ei enää katkea vertailuprosessin seurauksena, mieli ryntää kokonaisuudessaan ja näyttää melko tyyneeltä, aivan kuten pyörä voi näyttää olevan paikallaan nopeimman pyörimisensä aikana.

Kun kaikki huomiosi on täysin varattu yhteen aiheeseen ja jos pystyt samanaikaisesti kohottamaan tämän aiheen kognitiota antamatta huomiosi vaeltaa pois siitä, silloin mielesi alemmat värähtelytyypit tukahdutetaan ja energiasi elää vain korkeammat värähtelyt, toisin sanoen, nostatte tietoisuutenne toiminnan korkeammalle tasolle.

Otetaan esimerkiksi jokin käsite, vaikkapa oikeudenmukaisuus. Voit aloittaa harkitsemalla jonkinlaista oikeudenmukaisuutta, osoittamalla oikeudenmukaisuutta toiminnassa ja siten, että koko mielesi on yksin tämän kanssa; sitten voisit kääntyä ajatukseen oikeudenmukaisuuden psykologisista vaikutuksista näyttelijään ja hänen toimintansa kohteeseen ja keskittää koko mielesi tähän; sitten voisit siirtyä pyrkimykseen ymmärtää abstraktia oikeudenmukaisuutta ja jatkaa sitten henkistä työtä, kunnes ajatuksesi saavuttaa pisteen, jonka yli se ei voi enää mennä; silloin se löytää itsensä ikään kuin avoimesta tilasta, joka ei sovellu tavalliselle ajatteluprosessille. Kun näin tahdonvoimalla pidät ajatuksesi sen normaalia toimintaa korkeammalla tasolla, on ilmeistä, että et voi enää ajatella esinettä, vaan vain ajatella sitä.

Jos pystyt tähän, sinun on aloitettava ajattelematta itseäsi ja valittua aihetta kahtena erillisenä käsitteenä, jotka seisovat suhteessa toisiinsa, koska silloin sinun on vaikea välttää ajattelemasta tämän aiheen suhdetta itseäsi ja ajatustasi siitä varmasti värittää tämä tai tuo tunne. Mutta jos pystyt olemaan niin hajamielinen itsestäsi, että aloitat mietiskelysi itse esineen sisältä ja samalla säilytät koko ajan sekä henkistä innostusta että energiaa, siirtyen vähitellen nimestä esineen muotoon, muotoon sen psykologiseen puoleen (sen tunteeseen tai ajatukseen, jos se on ajatteleva olento, tai, jos se on ominaisuus, tunteeseen ja ajatukseen, jonka se herää tietoisessa olennossa), psykologisesta aspektista sen abstraktiin luonteeseen (tai sen luonne samanaikaisessa suhteessa kaikkiin mahdollisiin itsensä ilmenemismuotoihin), johon molemmat katoavat - sekä sana että muoto; ja jos samalla pystyt pitämään mielesi tällä tasolla yrittäen tunkeutua tätä tilaa ympäröivään epävarmuuteen (käyttämättä mitään sanoja tai kuvia) täsmälleen samalla tavalla kuin jos yrittäisit tunkeutua fyysiseen katseeseen sumun läpi, niin , pidät itsesi tällä tasolla, katsot eteenpäin etkä ajattele paluuta, kohoat kuin lintu siivillä, huomaat mietiskelyn.

Otetaan muutama konkreettinen esimerkki. Jos kohdistan huomioni tähän paperiarkkiin, voin ajatella, mikä laatu, koko, muoto ja väri, mikä kangas, tiheys ja lajike tämä arkki on, miten se liittyy kirjan muihin arkkeihin, missä ja miten se on. tehty ja voin esittää monia muita siihen liittyviä kysymyksiä. Mutta oletetaan, että haluaisin pohtia sitä; sitten kiinnitän huomioni paperiin ja tarkkaillen sitä huolellisesti, alan pohtia sen luonnetta, koostumusta, sen muodostavia hienompia alkuaineita ja miltä se näyttäisi näkemältä, joka erottaa hienommat hiukkaset kuin karkeat aggregaatit. fyysisellä silmällä näkyvästä fyysisestä aineesta. Näkyvän aineen ulkopuolella voisin yrittää ymmärtää, mikä näiden näkymättömien hiukkasten luonne on, soveltamalla niihin syrjintää pelkkien sanojen ja määritelmien sijaan. Tällainen menetelmä päättyisi keskittymiseen.

Jos valitaan tietoinen kohde, prosessi on vaikeampi. Otetaan esimerkiksi koira. Keskityn huomioni koiraan, mutta ajattelen sitä suhteessa itseeni millään tavalla. Tästä eteenpäin pyrin ymmärtämään koiran sisäistä luonnetta, niitä tunteita ja ajatuksia, jotka voivat vallata koiran, ja pyrin ymmärtämään sen tajunnan tilan. Sitä pidemmälle on vaikea mennä eläinten kanssa tekemisissä. Jos huomio kohdistuu korkeampaan olentoon, voidaan sen ulkonäöstä siirtyä sen tunteiden, tunteiden ja ajatusten tilan mietiskelyyn ja siten yrittää kohota itseään sisäisesti tajutakseen sen tietoisuuden tilan, jonka kontemploitu olento. omistaa. Kaikissa näissä tapauksissa kannatin ajatukseni siihen rajaan asti, jonka yli en enää kyennyt käsittämään, vaikka tiesin, että siellä oli jotain muuta. Jos pysyt tällä tasolla, menemättä takaisin ja etkä käänny sivuun, saavutat tämän esineen sisäisen luonteen mietiskelyn. Se on ajatusprosessi, jota on harjoiteltava satoja kertoja aina, ennen kuin menestystä voidaan saavuttaa. Tällaisessa mietiskelyssä ei ole mitään samanlaista kuin unen tai henkisen passiivisuuden luonne, päinvastoin, siinä on intensiivistä etsintää, pitkää pyrkimystä nähdä jotain tiettyä määrittelemättömässä, laskeutumatta samalla tavallisen tietoisuutemme tasolle. toimintaa, jossa erottelemme selvästi ja selvästi.

Henkilö, jolla on vahva vetovoima uskonnollisen palvonnan kohdetta kohtaan, kuten rukoileva kristitty Kristukselle tai hindu Sri Krishnalle, voi noudattaa samaa menetelmää, mutta tässä tapauksessa aktiivinen periaate on pääasiassa hänen tunteensa. Tällaisissa olosuhteissa tavalliset tunteet hiljenevät, ja pohdiskelu Olemuksesta, joka vartioi ja suojelee ja uhraa itsensä meidän puolestamme, herättää mietiskelijässä korkeimman luokan tunteita. Ensin hän kuvittelee jumalallisen kuvan, sen erityisen kuvan, jota hän pitää Jumalan täydellisimpana ilmentymänä. Hän viipyy siinä ja suuntaa tunteensa Häntä kohtaan rakkaudella, ihailulla ja kunnioituksella. Hän kuvittelee itsensä tämän jumalallisen olennon läsnäollessa, joka on yhteydessä Häneen ja osallistuu Hänen elämäänsä. Sitten, kun hänen aistinsa saavuttavat korkeimman jännityksensä, hän pyrkii siirtymään ulkonäöstä niiden tunteiden ja ajatusten tuntemiseen, jotka niin ihmeellisesti inspiroivat tätä jumalallista kuvaa; pohtimalla, kuinka nämä tunteet ja ajatukset loivat niin ihmeellisen ulkonäön, hän saavuttaa sen, että hänen omat tunteensa muuttuvat. Palavalla kunnioituksella hän alkaa oivaltaa jumalallisen luonteen hienovaraisempia merkkejä. Ehkä hän piti mahdollisena, että Jumala ilmaisi itsensä vain erityisellä tavalla. Nyt hän alkaa nähdä, että tässä jumalallisessa kuvassa niin ylevästi ilmaistut hengelliset ominaisuudet näkyvät myös muissa muodoissa, ja hän alkaa havaita, että kaikessa on jotain jumalallisessa luonnossa. Siten Jumalan palvoja alkaa nähdä Hänet kaikissa muodoissa ja alkaa rakastaa niitä, koska Jumala ilmenee heissä. Mutta tästä hänen rakkaimman kuvan palvonta ei kärsi vähintäkään, kuten ei kärsi äidin rakkaus lastaan, vaikka hän myös rakastaa veljiään ja sisariaan ja muita sukulaisia ​​ja ystäviä. Seuraava askel on siirtyminen jumalallista kuvaa inspiroivien tunteiden ja ajatusten mietiskelystä kykyyn rakastaa ja antaa voimaa; ja nyt, sen sijaan, että ajattelisi, että jokaisessa muodossa on hiukkanen Jumalaa, hän tajuaa, että kaikki on olemassa Jumalassa, että Hän heijastuu kaikessa, vaikkakaan ei kokonaan; ja hän ymmärtää, että mikä hänestä näyttää pahalta tai rumalta, on sitä vain siksi, että tunnetaan sen, mitä hän tuntee jumalallisena, puuttuminen. Ja aivan kuten rukoilija, joka kumartuu ruumiillistuneen Vapahtajan jalkojen juureen, rakastaa edelleen Häntä kaikkia, niin myös hän, vaikkakin hänen edessään vain epätäydellisiä Jumalan ilmentymiä, on kuitenkin aina jumalallisen läsnäolossa niiden kautta. Ja jos hän kontemploinnin avulla voi nostaa näille korkeammille tasoille henkilökohtaisen rakkautensa tulen jumalallista kuvaa kohtaan, hän viipyy jatkuvasti Hänen läsnäolonsa autuudessa tunteen, että kaikki muodot ovat Hänestä ja kaikki teot ovat Hänen saavutus. Ja tällaisen mietiskelyn myötä tulee aika, jolloin palvoja unohtaa kaikki ne asiat, joista hän voi olla selvästi tietoinen. Hän löytää itsensä tunne-epävarmuuden alueelta ja hän vetää tutumpien kuvien pohdiskelua; mutta hänen täytyy hillitä itsensä ja säilyttää tunteidensa tuli, pyrkien samalla käsittämään sitä, mikä hänestä saattaa tuntua tyhjiältä, joka sisältää korkeimman jumalallisen tuntemuksen.

Toinen mietiskelyn muoto, jota suuren Sri Shankaracharyan koulussa arvostetaan, on oman todellisen luonteen mietiskely. Katso kehoasi ja irrota sen yksittäiset osat. Katso kättäsi; katso sitä tarkasti, ikään kuin se olisi täysin erillinen muoto, kunnes sinulle tulee selväksi "että sellainen asia ei voi olla toisin". Käytä samaa ajatusta mihin tahansa kehon osaan, josta pidät. Katso peiliin silmiisi ja ymmärrä, että he ja sinä eivät ole sama asia. Subjekti ja objekti eivät voi koskaan olla sama, ja minä olen tietäjä, subjekti, en tunnettava muoto. Mikä sinä olet tässä tapauksessa? Näkymätön sielu, joka käyttää tätä aggregaattia nimeltä keho? Ala katsoa sielua, kuten olet katsellut kehoa. Olet huomannut, että et ole käsi, et sormi, et silmä. Voitko nähdä itsesi vihana, pelkona, luottamuksena, epäilyksenä, ystävällisyytenä, kunnioituksena, ylpeydenä tai muuna sielun ilmentymänä? Löydätkö itsesi mielen tai havainnon erilaisista ominaisuuksista tai erottelukyvystä? Ei tietenkään. Nämä ovat vain niitä elementtejä, jotka yhdessä muodostavat sielun, ja siksi tämä sielu ei voi olla minä itse. Sielu on vain kokonaisuus, objektiivisten ominaisuuksien kokoelma, jotain, joka on erotettavissa minusta, en minä itsestäni. Katson häntä ylhäältä ja tiedän, että tämä en ole minä.

Mistä yksilöllisyyden käsite sitten tulee? Olenko minä tämä henkilö, tämä John Smith vai tämä Lord Whipten? Ei tietenkään; se ei ole muuta kuin assosiaatioiden ryhmittymä, jota käytän tilapäisesti, kun olen kerännyt nämä assosiaatiot ympärilleni ja lukittunut niihin pitkän sarjan väärinkäsityksiä kautta. Kukaan muu kuin minä itse ei voi puhua minusta, ei voi kehua tai tuomita minua; muut tietävät vain tämän ulkoisen asian. Ja jos minä ennen olin rakastunut tähän ruumiiseen ja tähän sieluun, jos he käänsivät päätäni, kuten Narkissos rakastunut vedessä heijastuvaan kuvaansa, se ei suinkaan tarkoita, että minun olisi pitänyt jatkaa erehtymistäni ikuisesti.

Mikä on "minäsi", kun poistat sen kaikki väliaikaiset ulkosuojukset? Tähän kysymykseen voi jokainen vastata vain itse, kun hän tuntee oman sisäisen olemuksensa, hylkäämällä ulomman kerros kerrokselta, murtaen kuoren löytääkseen sisäisen ytimen.

On olemassa virheellinen oletus, että kun tämä sisäinen itsensä etsiminen etenee, etsijän oma luonto muuttuu yhä epämääräisemmäksi. Tällainen ajatus tulee väärästä ajatuksesta, että vain fyysinen ruumis on täynnä tulta ja vain siinä sykkii elämän viinin lähde, kun taas sisäinen on sekä kylmää että tyhjää. Jotkut filosofit ovat jopa uskaltaneet sanoa, että he eivät voi löytää itseään erillään kehollisista aistimuksistaan, mutta tämä on sama kuin väittäisi, ettei kehossa voi olla hereillä ilman, että siinä koetetaan jonkin verran herkkyyttä, mikä on epäilemättä totta. Mutta on mahdollista hetkeksi unohtaa ruumiin olemassaolo ja tuntea itsensä sen ulkopuoliseksi, siitä riippumattomaksi.

Mitä seuraa tästä identiteettimme kieltämisestä ulkokehomme ja mielemme kanssa? Mitä seuraa siitä, että ymmärrämme, että mielemme kaikkine sisältöineen on vain väline, jota käytämme, emmekä itseämme ollenkaan? Voiko tämä tarkoittaa, että sisäinen ihminen hajaantuu yhä enemmän - liikkumaton, voimaton, rakastamaton, tietämätön? Ei, tässä itseäsi etsiessäsi et luovu ominaisuuksista, vaan rajoituksista. Sielu on nopeampi ja vapaampi kuin ruumis, ja sen yläpuolella seisoo henki, joka on vielä vapaampi ja nopeampi. Rakkaus on enemmän mahdollista sydämen hiljaisuudessa kuin missään ulkoisessa ilmaisussa, mutta sama rakkaus sielun ylittävässä hengessä on jumalallinen varmuus. Järki ja erottelu korjaa jatkuvasti aistien hajanaisia ​​merkkejä, kun taas hengen ohjaus erottaa totuuden ilman elinten ja ilman mielen apua.

JÄLKISANA

Jos sanoit "Haluan", niin valitse, mitä haluat saada, ja mitä lähempänä valintasi on Suuren Lain ydintä, sitä nopeammin onnistut. Päästä mielikuvituksesi valloilleen ja kuvittele saamasi vapaus, voima, rakkaus ja tieto. Salaman välähdys on vaunusi, auringon loisto vaatteesi ja pallojen ukkonen äänesi. Jumalallisin tieto on sinun ruokasi ja eteerinen sininen asuntosi. Vuorten linnoitus, myrskyn voima, valtameren voima, auringonnousun kauneus, keskipäivän auringon riemu, tuulen vapaus, kukkien hellyys, iltahämärän hiljaisuus ja puhtaus ikuiset lumet kuuluvat sinulle.

Ehkä sanot sen olevan hullua? Tämä ei ole totta. On totta, että et voi saavuttaa tätä yhden lyhyen viidenkymmenen vuoden aikana. Terve järki sanelee, että yksi elämä ei voi riittää sellaiseen saavutukseen. Sinun on aloitettava uskomalla omaan kuolemattomuuteesi ja ymmärtämällä sitten, että tulevaisuus on täynnä rajatonta suuruutta, täynnä saavutuksia, jotka ylittävät paljon villeimmätkin kuvitelmat, ja että nämä saavutukset ovat sinun nykyinen valintasi. Kuolema on vain ohimenevä episodi ikuisessa elämässämme. Sen porteista menemme ulos aivan kuin toipilas, sairauden sängystä nouseva, menee ulos auringon valoon. Jos keskitämme halumme yli-inhimilliseen, saavutamme sen. Jos unelmamme koskevat maallista elämää, ne toteutuvat uusissa inkarnaatioissamme. Usko kuolemattomuuteesi, anna siivet mielikuvituksellesi, sano "kaikki tämä on ulottuvillani, haluan saavuttaa tämän" ja menestys tulee nopeammin kuin odotat. On mahdollista, että tämä kestää useita vuosituhansia, mutta onko tätä todella mahdollista pelätä? Jos pelkäät, se tarkoittaa, että et halunnut, vaan vain halunnut, sillä jos halusit, tietäisit, että saavutus on väistämätön, ja siksi aivan yhtä varma kuin se olisi jo olemassa. Suuntaa ajatuksesi ihanteellesi, niin se tulee, ja tämän varmuuden valossa kaikella, mitä meille tapahtuu nykyhetken ja tuon valoisan tulevaisuuden välisenä aikana, ei ole merkitystä, kuten tiellä, jota pitkin kuljemme nämä suuret tavoitteet.

Liite

MIETTELYPROSESSIN PERIAATE

Tehkäämme selvä ero kognition muotojen ja tiedon välillä. Puhe on tapa tietää. Kun merkitsemme tosiasiat tyydyttävällä tavalla, luulemme tietävämme ne. Mutta sanat ovat vain tiedon alempi väline, tosiasioiden korvike, kuten algebralliset merkit: parhaimmillaan ne vain vihjaavat käsitteestä, mutta eivät voi korvata niitä, ja ne on ylitettävä, kun lähestymme suhteiden todellista tietämystä. esineiden välillä. Kaikki muodot, jotka näemme ja jotka voimme nähdä silmillämme, ovat vain epätäydellinen tapa tietää, ja ajan myötä se väistyy täydellisemmälle. Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, että todellinen tieto olisi vähemmän varmaa kuin se, joka ilmentyy sanoissa, vaikka siltä saattaa näyttää siltä, ​​joka lähestyy kysymystä metafyysisellä argumentilla, mutta se näyttää varmasti toisin siltä, ​​joka saavuttaa näön suoraa tietä. sisäisestä mietiskelystä. Tämä mietiskelyprosessi, toistamme, koostuu asteittaisesta siirtymisestä karkeamman tuntemisesta asioiden hienompien ominaisuuksien tuntemiseen menettämättä eloisuutta, kirkkautta ja tarkkuutta, tai lyhyesti sanottuna, menettämättä ulkoisen kokemuksen varmuutta.

Avain menestykseen harjoituksen jokaisessa vaiheessa voidaan tiivistää muutamaan sanaan: tukahduta alemmat aktiviteetit säilyttäen samalla tietoisen energian täysi aalto. Ensinnäkin alemman tietoisuuden tulee tulla vahvaksi ja eläväksi, sitten sen toiminta on tukahdutettava ja samalla saavutettua pyrkimystä on sovellettava korkeampien sisäisten kykyjen harjoittamiseen ja kehittämiseen. Pysähdytään ja katsotaan, mitkä mielen toiminnot on määrä ylittää. Ne muodostavat sen, mikä meissä havaitsee, tunnistaa, luokittelee, yhdistää ja perustelee. Tämä erottaa esineiden välisen eron; se löytää niiden yhteiset ominaisuudet ja luokittelee ne; se päättelee niiden välisen suhteen ja johtaa päättelynsä näkyvästä näkymättömään, nykyisyydestä menneisyyteen ja tulevaisuuteen; se on tietoinen esineistä tuttuina ja siihen liittyvinä asioina, jotka vaikuttavat siihen ja ovat sen vaikutteita. Sen yleinen tarkoitus on päättää, miten parhaiten toimitaan toiveiden saavuttamiseksi, ja miten valita itse toiveiden välillä.

Jos kaikki toiveet voisivat täyttää välittömästi, niin haluja ei olisi ollenkaan, koska halu on olemassa vain, kunnes sen päämäärä on saavutettu ja se kuolee täydellisen tyydytyksensä hetkellä. Oletetaan, että evoluution aikana toiminta ei kohtaa koskaan esteitä, silloin maailmaamme ei ilmaantuisi halua, koska halu ei voisi valita eri toimien joukosta. Halut ja tunteet kasvavat ja vahvistuvat, kun kohdetta kohti suuntautuva toiminta kohtaa halunsa esteen. Halu liittyy siis toimintojen valintaan, mutta evoluution aikana korkein auktoriteetti astuu esiin ja vuorostaan ​​alkaa tehdä valintoja haluista. Halut ja tunteet lisääntyvät siinä määrin, että niiden välille syntyy kamppailu, koska kaikkia ei voi tyydyttää yhtä aikaa. Ja sitten jokainen esittelee oikeutensa älyn eteen, ja ajatuksen avulla ihminen alkaa valita niistä, jotka ovat toivottavia, siirtämällä ne pois ei-toivotuista. Siten halujen lakkaamisen myötä henkinen toiminta lisääntyy ja lisääntyy.

Muinaiset joogan opettajat vievät päättelynsä askeleen pidemmälle ja todistavat, että kun ajattelevan mielen toimintaa hillitsee aktiivinen tahto, ihminen löytää itsensä uudesta tietoisuustilasta, joka ylittää tavallisen ajattelun ja valitsee ajatusten välillä aivan kuten ajatuskin. ylittää halut ja valitsee niiden välillä ja kuinka halut puolestaan ​​pakottavat tiettyihin toimiin ja ponnisteluihin. Tätä korkeampaa tietoisuuden tilaa ei voida kuvata alemman tietoisuuden termein, mutta tämän tilan saavuttaminen johtaa siihen, että ihminen alkaa tunnistaa itsensä jonakin mielensä yläpuolelle nousseena, vaikka hänen henkinen toimintansa jatkuisi entiseen tapaan.

Ajatuksen keskeytysharjoitusta tulisi soveltaa kaikkiin mielen osiin. Pura mielen analyyttinen kyky huolellisesti. Miten analysoimme? Vertailun avulla huomaat samankaltaisuuden ja eron. Mutta minkä tahansa asian erottamiseksi täysin, sen vertailu kaikkiin muihin on tarpeen; ja koska se koskee yhtä lailla kaikkia asioita, nykyaikainen syrjintä näkee saman asian kaikessa, johon se kääntyy, ja sen seurauksena asioiden välinen ero alkaa kadota. Analyysi poistaa analyysin. Ja jälleen, tapahtumien prosessissa on kaikkien asioiden "mitä", "missä" ja "milloin", ja koska kaikki asiat ovat samoissa olosuhteissa, erityinen kausaalisuus katoaa. Me todella ryntäämme avaruuden halki, sekä henkisesti että fyysisesti, pallon päällä, jolla ei itsessään ole pohjaa eikä tukea. Sekä henkinen että fyysinen olemassaolon muoto, sellaisena kuin normaali ihminen ne ymmärtää, ovat yksi valtava, keskenään ristiriitainen harha.

Käsitys kontemplaatioobjektista jonakin ulkopuolisena, jonka havainnoin, on sama harha. Ei ole rajaa tai palkkia, jossa "minä" päättyy ja "tämä" alkaa. Ero subjektin ja objektin välillä katoaa, kun ymmärrämme, että ne ovat vain saman sauvan kaksi päätä tai että "minä" on kaikkien muutosten ja muutosten muuttumaton, muuttumaton todistaja itsessämme.

On olemassa toinen tila tai pikemminkin toinen elävä ymmärrys mielen tuolla puolen olevasta elämästä sen vaivalloisen tunnistustavan, vertailuineen ja kausaalisuhteineen esineiden välillä. Tämä korkein tila on saavutettavissa vain, kun tietoisuuden toiminnot kaikella maallisella kiihkollaan ja energiallaan siirretään haparoivan luolaelämän rajojen ulkopuolelle, missä nämä toiminnot normaalisti sijaitsevat. Tämä korkeampi tietoisuus on ennemmin tai myöhemmin kaikkien ihmisten omaisuutta; ja kun on kyse kenestä tahansa meistä, niin koko elämämme näyttää meistä yhtäkkiä muuttuneen. Ajatus ikuisesta elämästä ei enää horju meitä jatkuvasti muuttuvissa ajan olosuhteissa; meitä ei enää häiritse pelottava mahdollisuus saada ikuinen lepo muuttumattomuudessa; sillä kaikki nämä ovat vain esityksiä pienestä mielestä, joka soveltaa vaatimattomia normejaan jumalallisen elämän rajattomaan valoon. Ei, me saavutamme sen oivalluksen, joka tekee kaiken selväksi ja paljastaa sen horjumattoman kiven, jolla kaikella on varma perusta.

Tiedämme kaikki varsin hyvin, että mitä paremmin toiminta on valmisteltu, sitä tehokkaampi se on.

Tämä on niin banaalia, ettei täällä näytä olevan mitään keskusteltavaa.

Tietysti kaikki tietävät, että valmistautuminen on menestyksen perusta.

Yllättäen emme kuitenkaan jostain syystä noudata tätä sääntöä elämässä. Useimmiten aliarvioimme harjoittelun, laiminlyömme sen laiskuuden tai tietämättömyyden vuoksi. Ja niin toimintamme muuttuu EI MENESTYNYT.

Ei kuitenkaan olisi pelottavaa, jos tekisimme johtopäätöksen epäonnistumisista ja ensi kerralla yrittäisimme korjata kaiken. Näin ei kuitenkaan yleensä tapahdu, joten jokainen uusi yritys alkaa alusta ILMAN valmistelut ja päättyy taas Epäonnistuminen.

Siksi lihava ihminen voi yrittää laihtua 5-10-50 kertaa, mutta ei koskaan laihduta.

Siksi tupakoitsija voi yrittää lopettaa tupakoinnin 5-10-50 kertaa, mutta ei koskaan lopeta.

Siksi urheilija voi yrittää parantaa tulostaan ​​5-10-50 kertaa, mutta ei koskaan saavuta haluttua.

Näiden kroonisten epäonnistumisten perusta on sama - puute TARVITTU valmistautuminen.

Monilla liikuntakasvatuksen parissa työskentelevillä on virheellinen harjoitukseen valmistautumisen esittely. Eikä se ole heidän vikansa - näin heidät opetettiin valmistautumaan harjoitusten alkuun koulun liikuntatunneilla.

Mitä yleensä teet valmistaaksesi kehosi harjoitteluun?

Joskus he eivät tee juuri mitään, vaan kiipeävät heti kuntopyörälle ja alkavat polkea.

Parhaimmillaan he tekevät yleisen lämmittelyn - heiluttavat käsiäsi ja jalkojasi, käännät päätäsi ja lantiota jne.

Tämä on virheellinen lähestymistapa, koska MAIN minkä tahansa toiminnan lähtökohta on KESKITTYMÄ hänen päällänsä.

Ilman keskittymistä jokainen yritys tehdä jotain on ilmiselvästi tehotonta.

Keskittyminen ennen aloitusta on tärkeintä.

käytän sanaa AVAIN"koska se on todella AVAIN tuloksen saavuttamiseksi. Ne, jotka eivät käytä tätä avainta, yrittävät murtautua suljetun oven läpi, tuhlaamalla valtavan määrän energiaa ja tunteita turhiin yrityksiin, ansaitaen samalla neuroosia ja epäuskoa omiin voimiinsa.

Ne, jotka käyttävät tätä avainta rauhallisesti saavuttavat tuloksia ilman turhaa meteliä ja vaivaa.

Painopiste koostuu KAKSI vaiheet:

- tulevan toiminnan henkinen esitys;

- toiminnan alkamisvalmiuden hetken määrittäminen.

Urheilupsykologit ovat osoittaneet, että jokainen näistä vaiheista vastaa omaa erityistä aivokuoren biosähköistä aktiivisuuttaan, joka vaikuttaa koko kehoon.

Keskittymisen ensimmäinen vaihe on harjoituksen henkinen lisääntyminen.

Kun tulevaa harjoitusta pelataan mielessä, hermokeskukset ja lihakset jännittyvät täsmälleen tulevan toiminnan ohjelman mukaisesti.

Ulkoisesti ihminen näyttää pysyvän liikkumattomana, mutta hänen lihasjänteensä nousee juuri sinne, missä sitä tarvitaan, mikä valmistaa häntä vielä tehokkaammin toimintaan kuin tavallinen yleinen fyysisen kulttuurin lämmittely (jota ei tietenkään pidä laiminlyödä) .

Psykologit ovat osoittaneet suoran yhteyden ideoiden selkeyden ja urheilutulosten välillä.

Uinnin olympiavoittaja G. Stepanova kertoo asiasta näin: ”Ennen lähtöä keskityn, käännyn pois kaikesta ja uin henkisesti; ja kuinka elävästi onnistun esittämään jokaisen käänteeni, jokaisen teknisen yksityiskohdan, tulos on niin hyvä.

Samaa sanovat muut korkeimman luokan urheilijat - ammunnan, painonnoston, korkeushypyn, sukelluksen, painin, koripallon jne.

Urheilijat, jotka ovat oppineet tämän menetelmän, käyttävät sitä usein jopa SIJASTA säännöllinen lämmittely - kävi ilmi, että liikkeen henkinen harjoittelu lämmittää ja valmistaa kehon lihaksia ei huonommin kuin tavallinen lämmittely.

Tällainen lämmittely sai jopa oman erityisen nimensä - ideomotorinen koulutus.

Se näyttää varmasti vaikuttavalta. Esimerkiksi raskasta nostoa kuvitteleva painonnosto voi hikoilla niin paljon, että paita voi puristaa ulos. Samanaikaisesti hän pysyy ulospäin täysin liikkumattomana.

Kokeellisesti on todettu, että optimaalisen tuloksen saavuttamiseksi lyhyitä harjoituksia tulisi esittää henkisesti 3-4 kertaa ja pitkiä harjoituksia - kerran.

Mikä on erittäin tärkeää, keskittyminen keskittää urheilijan huomion, tarpeettomat signaalit ja häiritsevät tiedot lakkaavat pääsemästä tietoisuuteen. Välttämätön dominantti innostuu, mikä johtaa valikoivaan herkkyyteen - nyt alitajunta valitsee automaattisesti vain tarpeellisen koko saapuvan tiedon joukosta tavoitteen saavuttamiseksi.

Kaikki, mikä ei liity tavoitteeseen, karsitaan pois. Kaikkea tavoitteen saavuttamiseen liittyvää vahvistetaan.

Tämä tila on monien tiedossa ja sitä kuvataan yleensä sanoilla " kuin Jumala auttaisi”kun näyttää siltä, ​​että kaikki tarvitsemasi tulee yhtäkkiä vastaan; jossain satunnaisessa tapaamisessa tunnistetaan yhtäkkiä juuri se tieto, jota tällä hetkellä kiireellisesti tarvitaan; kaikki tarvittavat tapahtumat ovat niin ajankohtaisia, että näyttää siltä, ​​että joku työntää meitä menestykseen.

Tämä valtio on omaisuutta keskittynyt huomio, joka leikkaa automaattisesti pois ylimääräisen ja korostaa oikeaa.

Olla kykenevä hajallaan olevaa huomiota emme olisi huomanneet yhtäkkiä koettua menestystä; satunnaisessa kokouksessa he olisivat menettäneet tarvittavat tiedot; ei halua vaivautua käyttämään ympärillä tapahtuvia tapahtumia.

Pitäisi olla erittäin HUOLELLISESTI liittyvät keskittymishetkeen. (Muuten usein jotkut ei kovin pätevät valmentajat "pumpuillaan" ennen lähtöä estävät urheilijaa keskittymästä, mikä tarkoittaa, että he huonontavat urheilijan suorituskykyä jyrkästi.)

On kuitenkin huomattava, että keskittymisen ei tarvitse olla pitkäkestoista. Sen pitäisi olla optimaalinen. On huomattu, että keskittymisaika lyhenee urheilutaidon kasvaessa.

Lisäksi, kuten ammuntaurheilijoiden tutkimus on osoittanut, liiallinen keskittyminen voi vaikuttaa negatiivisesti tulokseen.

Keskittymisen toinen vaihe on toiminnan alkamishetken valinta.

Toiminnan kuviollinen esitys, sen pelaaminen mielessä, päättyy erityiseen tunteeseen - " VALMISTEEN tunnetta«.

Urheilupsykologit tekivät tutkimuksen, jonka tulokset ovat hyvin paljastavia. Tämän tutkimuksen aikana urheilijat suorittivat samoja harjoituksia kahdessa tilassa - saavutettuaan aiemmin "valmiuden tunteen" eivätkä olleet aiemmin saavuttaneet "valmiuden tunnetta".

Ensimmäisessä tapauksessa (eli saavutettuaan "valmiuden tunteen") he suorittivat toiminnon onnistuneesti 95,5 %:lla

Toisessa tapauksessa vain 13,3 prosenttia.

Kuten näkyy, alustava saavutus valmiuden tunnetta tekee menestyksestä lähes taatun. Kuinka usein elämässämme aloitamme toimintamme "valmiustilassa"?

Ollaan rehellisiä - HARVOIN. Jotkut meistä ollenkaan EI KOSKAAN ELÄMÄSSÄ ei vaivautunut ennen minkään toiminnan aloittamista tuodakseen psyykkänsä " valmiustila". Kannattaako tämän jälkeen olla yllättynyt siitä, että tällaisten toimien tulokset eivät ole vaikuttavia.

Mitä on "valmiuden tunne"? Tämä tunne YKSITYISYYS, iloinen rauhallisuus, iloinen kehon ja psyyken keskittyminen.

Jokainen urheilija kuvailee tätä tunnetta eri tavalla.

Joku sanoo, että hän "saahti rohkeutta", joku, että "keveys ja soiminen lihaksissa" ilmestyi, joku kutsuu sitä "iloksi" tai "inspiraatioksi", uimari sanoo, että vartalo "tuli virtaviivaiseksi ja liukuvaksi", ampuja sanoo, että "tynnyri itse seuraa kohdetta."

Nimiä on monia, mutta yksi yhteinen asia on tämän tunteen jakamattomuus. On mahdotonta sanoa, että jokin on enemmän valmis ja jokin vähemmän valmis.

Valmiustila on, kun kaikki ihmisessä on valmis - keho, huomio, tunteet. Ja sellaista tilaa on harjoitettava määrätietoisesti päivittäin.

On tärkeää huomata yksi ominaisuus - Mikä on yhteys "valmiuden tunteen" ja positiivisten tunteiden välillä ilon kanssa.

Haluan antaa yhden vaikuttavan esimerkin, joka selittää tämän yhteyden.

Englantilainen jalkapalloseura Sunderland hävisi 10 peliä peräkkäin tullessaan valtaan Bob Stock. Hänen saapumisensa jälkeen seura voitti 10 ottelua peräkkäin ja voitti sensaatiomaisesti FA Cupin.

Vastaaminen lukuisiin kysymyksiin "menestyksen reseptistä" Bob Stock sanoi seuraavan: "Kaikki on niin yksinkertaista. Korkeiden saavutusten salaisuus on mielestäni siinä hyvä tuuli. Joten yritän pärjätä Lemmikkini ovat aina olleet tasolla. Jos en pysty siihen, minä Turvaudun ihmisten apuun, joille tämä on ammatti. Hyvällä tuulella olevaa joukkuetta on lähes mahdotonta voittaa."

Joten kuviolliset esitykset ja hyvä mieliala johtavat erityiseen "valmiuden tunteeseen", joka johtaa voittoon.

Haluaisin lainata maineikasta jääkiekkovalmentajaamme A.V. Tarasova, joka näki syyn Neuvostoliiton joukkueen pelaajien hämmästyttävään psykologiseen vakauteen siinä, että jääkiekkoilijamme "osaavat harjoitella paljon ja hauska. Onni - se tulee vahvoille. Ja siihen ihmiset jotka hymyilevät. Ainoa tapa!".

Saatat saada sellaisen vaikutelman, että puhun tällä hetkellä urheilusta.

Mutta se ei ole.

Urheilu on vain hyvä selittävä esimerkki, mutta mistä minä todella puhun KAIKKI aktiviteetti, minkä tahansa tuloksen saavuttamisesta, esimerkiksi laihduttamisesta, erityisesti laihdutuskurssini suorittamisesta.

Mitä tulee tehdä tämän kurssin suorittamiseksi tehokkaimmin?

Tarvitaan päivittäin VALMISTAUDU suorittaa kurssilla kuvatut tehtävät.

Ei tarvitse yrittää saada valmiiksi päivässä KAIKKI viikon tai kuukauden tehtävät.

Yritä aloittaa vain YKSI mikä tahansa tehtävä.

Ja sinun on aloitettava siitä VALMISTAUDU suorittaaksesi valitun tehtävän FOCUS.

Koska keskittymisprosessi koostuu kahdesta vaiheesta, sitten sinun on käytävä läpi nämä kaksi vaihetta ENNEN kuinka aloittaa minkä tahansa tehtävän suorittaminen.

Ensimmäinen vaihe - figuratiivisten esitysten vaihe- On parempi mennä aamulla. Kuvittele henkisesti, kuinka suoritat valitun tehtävän päivän aikana erilaisissa tutuissa tilanteissa (kotona, töissä, tien päällä jne.) - mitä ja miten aiot tehdä, mitä ja miten reagoit, mitä jättää huomiotta jne. .

Kurssin tehtävien päivittäinen henkinen esittely antaa sinun tehdä oikean asian todellisuudessa, koska. jokapäiväiset tilanteet eivät ole sinulle enää odottamattomia, olet valmis niihin, ja seurauksena paradoksaalisesti ne eivät häiritse, vaan auttavat kurssitehtävien suorittamisessa. Se, mikä esti sinua laihduttamasta, kaatuneena ja hajamielisenä, auttaa nyt.

Toinen vaihe - valmiusvaihe- voit läpäistä sekä aamulla että päivällä ennen kunkin tehtävän suorittamista. En kuitenkaan käsittele tätä yksityiskohtaisesti, koska. Jotkut kurssitehtävät ovat vain vaihtoehtoja tämän vaiheen läpäisemiseksi.

Joten muistakaamme, että jos haluamme menestyä missä tahansa toiminnassa, meidän on ehdottomasti valmistauduttava siihen oikean keskittymisen avulla. Tällä 95,5 %:n todennäköisyydellä saavutetaan haluttu tulos.

Keskittyminen. Ernest Wood. Haluatko menestyä elämässä? Oletko valmis ryhtymään toimiin varmistaaksesi, että menestys on sinun? Haluatko tehdä valinnan ja sanoa itsellesi: Haluan olla rikas; Haluan olla kuuluisa; Haluan olla hyveellinen. Anna mielikuvituksesi vaeltaa esteettömästi valitsemasi ajatuksen ympärillä ja katso, kuinka tämä ilmatoivo vähitellen muuttuu todelliseksi mahdollisuudeksi. Anna mielikuvituksellesi vapaata leikkiä, sillä kauniimpi kuin mikään mielikuvituksen maalaama kuva on tulevaisuus, johon vahvalla tahdolla on oikeus. Kun olet piirtänyt mielikuvituksesi, mitä olet valinnut, sano itsellesi: Haluan. Eikä ole mitään maan päällä, tai taivaassa, vesissä tai maan alla, mikä voisi estää sinua pitkäksi aikaa, sillä sinä olet kuolematon ja koko tulevaisuus on sinulle kuuliainen.

Lue Keskittymiskirja verkossa

MENESTYS ELÄMÄSSÄ

Haluatko menestyä elämässä? Oletko valmis ryhtymään toimiin varmistaaksesi, että menestys on sinun? Haluatko tehdä valinnan ja sanoa itsellesi: Haluan olla rikas; Haluan olla kuuluisa; Haluan olla hyveellinen. Anna mielikuvituksesi vaeltaa esteettömästi valitsemasi ajatuksen ympärillä ja katso, kuinka tämä ilmatoivo vähitellen muuttuu todelliseksi mahdollisuudeksi. Anna mielikuvituksellesi vapaata leikkiä, sillä kauniimpi kuin mikään mielikuvituksen maalaama kuva on tulevaisuus, johon vahvalla tahdolla on oikeus. Kun olet piirtänyt mielikuvituksesi, mitä olet valinnut, sano itsellesi: Haluan. Eikä ole mitään maan päällä, tai taivaassa, vesissä tai maan alla, mikä voisi estää sinua pitkäksi aikaa, sillä sinä olet kuolematon ja koko tulevaisuus on sinulle kuuliainen.

Ehkä sanot, että kuolema tukkii polkusi? Se ei tapahdu. Sanotko, että köyhyys, sairaus tai ystävät voivat olla sinulle esteenä? Se ei tapahdu. On vain tarpeen tehdä valinta ja sitten ei koskaan halua enää mitään. Sinun ei pidä toivoa, vaan sanoa "haluan" ja todella haluan jatkuvasti, ajatuksissa ja teoissa, ei vain sanoin. Ja tästä lähtien sinun ei pidä hetkeäkään muuttaa tavoitettasi ohjaten kaikkea, minkä kanssa tulet tästä eteenpäin matkalla siihen. Ja sitten, jos vain valittu tavoite ei ole haitallinen, saavutat sen lähitulevaisuudessa.

Puhutko ihmisen merkityksettömyydestä valtavan äitimaan mutkissa, joka puolestaan ​​on vain pölyhiukkanen äärettömän avaruuden keskellä? Tämä ei ole totta. Puhut heikkoudesta ja väsymyksestä, hulluudesta, elämän nautinnoista ja onnettomuuksista - kuinka ne rajoittavat ja sortavat pientä ihmistä. Tämä ei ole totta. Keho on vain vaatteita ja aistit ovat vain reikiä vartalon suojassa, ja kun keho on rauhallinen ja tunteet ovat kuuliaisia ​​ja mieli pohtii kuolemattomia mahdollisuuksiasi, silloin ikkuna avautuu sisällesi ja sen kautta näet ja tiedät että sinusta voi tulla vain se, mitä olet itse, haluat olla, etkä mitään muuta.

Kuten maahan haudattu pieni siemen, joka puhkeaa herkän verson, joka murtautuu maan läpi päästäkseen ulkoilman avaruuteen, aivan kuten siitä tulee mahtava tammi, joka kylvää maan jälkeläisineen, tai kuin suuri banaanipuu joka tulee pienestä siemenestä ja levittää oksiaan rajattomaan avaruuteen antaakseen hyvinvointia ja suojaa tuhansille olennoille, joten sinäkin heität tästä lähtien pois itsestäsi ensimmäisen herkän mutta selvän tahdon verson ja valitset, mitä tarkalleen haluat olla.

Mitä aiot valita? Haluatko valtaa? Siinä tapauksessa anna muille enemmän vapautta ja valtaa, koska haluat sen itsellesi. Haluatko tietoa? Anna sitten muiden tulla viisaammaksi, koska olet valinnut viisauden. Haluatko rakkautta? Anna sitten muiden nauttia rakkaudesta, koska sinä itse voit antaa niin paljon. Siten tahtosi on sopusoinnussa Suuren Tahdon ja Suuren Lain kanssa, ja elämäsi on yhtä Suuren Elämän kanssa, jota ilman kestävä menestys on mahdotonta. Mitkä ovat rahasi? Kaikki, mikä tulee tiellesi, niin pieni kuin suuri; sillä ei ole mitään, mitä ei voitaisi soveltaa sinun tarkoitukseesi. Mutta jälleen kerran, kaikki ihmiset ja kaikki sinua palvelevat asiat hyötyvät tästä palvelusta. Tällä tavalla sinun onnestasi tulee heidän, ja suurta lakia noudatetaan.

Mutta mitä tahansa valitsetkin, yhtä asiaa tarvitaan kaikkialla ja aina - tämä on aikomusten, ajatusten, tunteiden ja toiminnan keskittyminen, jotta tämä keskittyminen voi voimakkaan magneetin tavoin polarisoida kaiken, mitä polullasi kohtaa. Kaikissa elämän tehtävissä tämä on välttämätöntä onnea varten. Kaikki ihmiset, jotka ovat menestyneet liike-elämässä, yhteiskunnallisessa tai poliittisessa elämässä, taiteessa, tieteessä ja filosofiassa, vallassa ja hyveessä - heille kaikille oli ominaista vakaa päämäärä ja valta ajatuksensa suhteen, vaikka monet heistä laiminlyöivätkin. suuri laki. Eikö se ole aina ollut niin ennenkin, eikö ole sama asia, joka toistuu nyt ja eikö ole sama myös tulevaisuudessa, että jos ihmisen edistyminen riippuu hänestä itsestään, se saavutetaan vain systemaattisella ja vakaalla aktiivisuus, halujen hallinta ja ajatuksen keskittyminen, joita ilman edistystä ei saavuteta? Lue uudelleen kaikenlaisten tärkeiden ihmisten elämäkerrat ja filosofiat, niin löydät niistä kaikista saman tosiasian. Muinaisten aikojen epikurolainen keskitti ajatuksensa nykyhetkeen ja yritti elää sopusoinnussa luonnonlakien kanssa. Hän ei antanut mielensä jäädä menneisyyteen katumuksella tai tulevaisuuden pelolla. Stoalainen keskitti huomionsa vaikutuspiiriinsä kuuluviin esineisiin, kieltäytyen kääntämästä huomiotaan millään, mikä meni hänen voimansa ja tarkoituksensa rajojen ulkopuolelle, ja tuhlaa ajatuksiaan ja tunteitaan turhaan. Platonisti pyrki keskittämään mielensä elämän mysteerien kunnioittavaan tutkimiseen. Patanjali, hindujoogan suuri opettaja, todistaa, että ihminen voi saavuttaa todellisen tilansa vain onnistuneesti hallitsemalla mielensä täydellisesti. Harras askeettinen, joka täyttää elämänsä ja kaiken ympärillään riiteillä ja symboleilla ja toistaa jatkuvasti mielessään Jumalan nimiä, pyrkii herättämään sielussaan yhä vahvempia hurskaita tunteita. Tieteissä menestyvä ihminen on niin keskittynyt tavoitteeseensa, että hän ammentaa tietoa kaikkein merkityksettömimmistä, hänen tielleen tulleista kohteista. Sellainen on ajatuksen voima, että sen avulla voidaan kaikki suunnata aiottuun päämäärään, ja sellainen on ihmisen voima, että hän voi alistaa koko ajatuksen voiman tahtolleen.

Emmekö tiedä, että päättämättömyys, jännitys, levottomuus ja turhamaisuus aiheuttavat fyysistä kärsimystä, heikkoutta, ruoansulatushäiriöitä ja unettomuutta? Jopa näissä vähäisissä olosuhteissa säännöllinen mielenhallintaharjoitus yksinkertaisimmassa muodossaan toimii kuin maaginen parantaminen. Tämä on paras tapa päästä eroon kateudesta, mustasukkaisuudesta, ärsytyksestä, tyytymättömyydestä, harhasta, itsepetoksesta, ylpeydestä, vihasta ja pelosta. Ilman mielen hallintaa on mahdotonta ryhtyä hahmon rakentamiseen, sillä menestys on taattu. Kaiken onnistunut tutkiminen riippuu henkisestä keskittymisestä, ja jatkuva harjoittelu sellaisessa keskittymisessä lisää suuresti muistin lisääntymiskykyä.

Rouva A. Besant kuvailee ajatuksen keskittämisessä saavutettuja suuria ponnisteluja ja onnistumisia seuraavin sanoin:

"Ammatinharjoittajan tulee aloittaa kaikessa suurella pidättyväisyydellä ja pyrkiä ylläpitämään tasaista ja valoisaa mielentilaa; hänen elämänsä tulee olla puhdasta ja ajatuksensa puhtaita, hänen ruumiinsa tulee olla täysin alistettu sielulle ja hänen mielensä tulee keskittyä jaloja ja yleviä alamaisia; hänen tulee osoittaa myötätuntoa, myötätuntoa, halukkuutta auttaa muita ja samalla olla välinpitämätön henkilökohtaisiin ongelmiin ja vaikeuksiin, hänen on kehitettävä rohkeutta, kestävyyttä ja kunnioitusta. aika tietyllä ajattelulinjalla, hänen on sitten aloitettava harjoitella sitä tiukemmin päivittäisellä harjoituksella keskittymällä johonkin vaikeaan tai abstraktiin aiheeseen tai kunnioittavan kunnioituksen ylevään kohteeseen. , ei tunteita tai itse mieli. Mieli on saatettava horjumattomaan vakauteen ja tyyneyteen, kunnes se vähitellen oppii vetämään huomionsa ulkomaailmasta ja kehostaan ​​niin, että aistit ovat hiljaa, ja sitten mieli on valmis ohjaamaan kaikessa keskitetyn energiansa voimalla. sisällä tiettyyn ajatuskeskukseen. , korkeimmalle se voi nousta. Kun mieli voi pitää itsensä suhteellisen löysänä tällä tavalla, se on valmis seuraavaan askeleeseen; voimakkaalla ja samalla rauhallisella tahdon ponnistelulla hän voi nousta fyysisen mielen korkeimman ajatuksen yläpuolelle ja tässä ponnistelussa hän voi sulautua korkeampaan tietoisuuteen vapauttaen itsensä samalla fyysisestä kehosta.

Voit lukea lisää tästä korkeammasta aivojen ulkopuolella olevasta elämästä Mrs. Besantin arvokkaista teosofisista kirjoista. Siten tämä elämä avaa ihmiselle loputtomat tiedon ja voiman näkymät, jotka ovat täysin käsittämättömiä aivojen rajallisille ideoille. Jos saavutat hengellisen elämän kunnioittavan rakkauden kautta, kohtaat jälleen saman tarpeen keskittyä yhteen päämäärään. Eräässä muinaisessa kirjoituksessa sanotaan, että hurskaan ihmisen tulee nähdä Jumala kaikessa ja kaikessa Jumalassa. Mitä ikinä teetkin, syötpä, uhraatpa, annatko tai pyrit mihin tahansa, tee kaikki uhrina Hänelle. Vain keskittymiskyvyn saavuttanut voi tehdä tämän. Ja mitä muuta hän sitten voi tarvita, kun hän aina miettii Isänsä kasvoja? Ja niille, jotka koputtavat pyhän polun porteille, löydämme äskettäin julkaistusta kirjasta "Mestarin jaloissa" osoituksen siitä, että etsijän on saavutettava keskittyminen ja mielen hallinta.