1500-luvun lopulta alkoi systemaattinen Trans-Uralin asuttaminen venäläisten toimesta ja sen ehtymättömien luonnonvarojen kehittäminen yhdessä Siperian kansojen kanssa. "Kiven" takana, eli Uralin takana, oli valtava alue, jonka pinta-ala on yli 10 miljoonaa neliömetriä. km. Siperian avaruudessa asui B. O. Dolgikhin arvioiden mukaan noin 236 tuhatta ihmistä ei-venäläisestä väestöstä. 1 Kukin niistä oli keskimäärin yli 40 neliömetriä. km alueen vaihteluvälillä b - 300 neliökilometriä. km. Ottaen huomioon, että metsästystaloudessa lauhkean vyöhykkeen kuluttajaa kohden tarvitaan vain 10 neliömetriä. km maata, ja alkeellisimmalla karjanhoidolla paimenheimoilla on vain 1 neliömetriä. km, käy selväksi, että Siperian alkuperäisväestö XVII vuosisadalla. oli vielä kaukana tämän alueen koko alueen kehityksestä, jopa aiemmalla hallintotasolla. Venäläisille ja alkuperäisväestölle avautui valtavat mahdollisuudet vielä käyttämättömien tilojen kehittämiseen sekä entisten talouden muotojen laajentamisen että vielä suuremmassa määrin sen voimistumisen kautta.

Vuosisatojen ajan peltoviljelyä, karjataloutta harjoittaneen ja manufaktuurisen tuotannon luomisen lähellä olevan venäläisen väestön korkeampi tuotantokyky antoi sille mahdollisuuden edistää merkittävästi Siperian luonnonvarojen taloudellista kehitystä. .

Yksi merkittävimmistä sivuista Venäjän väestön Siperian kehityksen historiassa 1600-luvulla. luotiin Siperian auraviljelyn perusta, joka myöhemmin muutti alueen yhdeksi Venäjän tärkeimmistä leipäkorista. Uralin ylittäneet venäläiset tutustuivat vähitellen uuden alueen suureen luonnonrikkauteen: täyteen virtaaviin ja kalajokiin, turkiseläinten runsaisiin metsiin, hyviin peltoviljelyyn soveltuviin maihin ("hedelmälliset erät"). He eivät kuitenkaan löytäneet täältä niitä viljeltyjä peltoja, joihin he olivat tottuneet. Viitteitä leivän puutteesta, venäläisten tulokkaiden kokemasta nälästä ("syömme ruohoa ja juuria") ovat täynnä ensimmäisiä venäläisiä kuvauksia jopa niistä alueista, joille myöhemmin kylvetään rasvapeltoja. 2

1 Tässä laskelmassa käytetään alkuperäisväestön enimmäislukua, jonka on laskenut B. O. Dolgikh (B. O. Dolgikh. Siperian kansojen heimo- ja heimokokoonpano 1600-luvulla, s. 617). V. M. Kabuzanin ja S. M. Troitskyn tutkimuksessa esitetään paljon pienempi luku (72 tuhatta miessielua - katso tämän osan sivut 55, 183).

2 Siberian Chronicles, Pietari, 1907, s. 59, 60, 109, 110, 177, 178, 242.

Nämä ensivaikutelmat eivät olleet harhaanjohtavia, vaikka oli kiistatonta näyttöä siitä, että osalla paikallisväestöstä oli maataloustaitoja, jotka olivat kehittyneet kauan ennen venäläisten tuloa. Esivenäläistä maataloutta Siperiassa on havaittavissa vain muutamissa paikoissa pääosin Siperian eteläosassa (Minusinskin allas, Altain jokilaaksot, Dauro-Djutšerskin maatalous Amurin varrella). Kerran saavuttanut suhteellisen korkean tason useista historiallisista syistä johtuen, se koki jyrkän laskun ja itse asiassa tuhoutui kauan ennen venäläisten uudisasukkaiden saapumista. Muissa paikoissa (Tavdan alajuoksu, Tomin alajuoksu, Jenisein keskijuoksu, Lenan yläjuoksu) maatalous oli luonteeltaan primitiivistä. Se oli kuokka (lukuun ottamatta Tobolskin tataarien maataloutta), joka erottui pienestä viljelykasvien koostumuksesta (kyrlyk, hirssi, ohra ja harvemmin vehnä), hyvin pienistä sadoista ja yhtä merkityksettömistä kokoelmista. Siksi maataloutta täydennettiin kaikkialla keräämällä villinä kasvavia syötäviä kasveja (sarana, villisipuli, pioni, pinjansiemeniä). Mutta keräilyllä täydennettynä se on aina ollut vain aputoiminta, joka on antanut tietä talouden johtaville sektoreille - karjankasvatus, kalastus, metsästys. Alkuperäisen maatalouden alueet olivat sekaisin alueita, joiden väestö ei tuntenut maataloutta ollenkaan. Valtavia maa-alueita ei ole koskaan koskenut hakku tai kuokka. Tällaisesta maataloudesta ei luonnollisestikaan voinut tulla saapuvan venäläisen väestön elintarvikelähde. 3

Venäläisen maanviljelijän, jolla oli auran ja äkeen, kolmipellon viljelykierron ja lannoitteen käytön tuntemus, täytyi käyttää työtaitojaan perustaakseen näille paikoille olennaisesti uuden peltoviljelyn ja kehittääkseen sitä vieraassa maantieteellisessä ympäristössä. tuntemattoman ei-maatalousväestön ympäröimänä ankaran luokkasorron olosuhteissa. Venäläisen talonpojan täytyi suorittaa sankarillinen teko, jolla oli suuri historiallinen merkitys.

Venäjän väestön jakautuminen Siperiassa ensimmäisellä vuosisadalla määräytyi ilmiöistä, joilla ei ollut juurikaan tekemistä maatalouden kehittämisen edun kanssa. Arvokkaiden turkisten etsintä, joka oli yksi vakavimpia kannustimia venäläisten varhaiselle etenemiselle Siperiaan, johti väistämättä taigan, metsä-tundran ja tundran alueille. Hallituksen halu turvata paikallisväestö turkisten toimittajana johti kaupunkien ja vankiloiden rakentamiseen sen asutuksen solmukohtiin. Myös vesimaantieteelliset olosuhteet vaikuttivat tähän. Kätevin jokireitti, joka yhdistää lännen ja idän, kulki paikkoja, joissa Pechora- ja Kama-jokijärjestelmät yhtyivät Obiin ja sitten Jenisei Lenaan, ja kulki samalla asutusvyöhykkeellä. Etelä-Siperian poliittinen tilanne vaikeutti etenemistä tähän suuntaan. Niinpä venäläiset ilmestyivät alkuvaiheessa maatalouden kannalta joko täysin saavuttamattomille tai sille vähän hyödylliselle vyöhykkeelle, ja vain asutuksensa eteläosassa (metsä-aro) he löysivät suotuisat olosuhteet. Juuri näille alueille luodaan Siperian maatalouden ensimmäiset keskukset. Ensimmäinen maininta kynnyksestä on peräisin 1500-luvulta. (Tjumenin ja Verhoturjen venäläisten kylien peltoalueet Turajoen varrella). Saapuessaan Siperiaan muilla tavoitteilla venäläiset kääntyivät maatalouden puoleen heti etenemisensä ensimmäisinä vuosina itään, sillä ruokaongelma Siperiassa kärjistyi välittömästi. Aluksi he yrittivät ratkaista sen tuomalla leipää Euroopan Venäjältä. Hallitusyksiköt, kaupalliset ja teollisuushenkilöt sekä yksittäiset uudisasukkaat toivat leipää mukanaan. Mutta tämä ei ratkaissut Siperian pysyvän venäläisen väestön ravitsemuskysymystä. He eivät sallineet sitä ja

3 V. I. Shunkov. Esseitä Siperian maatalouden historiasta (XVII vuosisata). M., 1956, s. 34. 35.

vuotuiset leivän toimitukset Siperiaan. Velvollisuus toimittaa "kylvötarvikkeita" asetettiin Venäjän pohjoisille kaupungeille ja niiden lääneille (Cherdyn, Vym-Yarenskaya, Sol-Vychegodskaya, Ustyug, Vyatka jne.). Lisäksi järjestettiin valtion leipähankintoja Euroopan Venäjällä. Tällainen viljantoimituksen järjestäminen kaukaisille laitamille kärsi suuresta haitasta, koska Siperian toimitukset olivat epätavallisen kalliita ja kestivät kauan: leivän kuljetus Ustyugista Tyynellemerelle kesti 5 vuotta.4 Samalla ajan kuluessa leivän hinta kymmenkertaistui ja osa ruoasta matkan varrella tuhoutui. Valtion halu siirtää nämä kustannukset väestön harteille lisäsi feodaalisia velvoitteita ja aiheutti vastarintaa. Tällainen hankintojen järjestäminen ei pystynyt täysin tyydyttämään leivän kysyntää. Väestö valitti jatkuvasti leivän puutteesta ja nälästä. Lisäksi hallitus tarvitsi leipää palvellakseen ihmisiä, joille se jakoi "leipäpalkkoja".

Käskyjä Siperian kuvernööreille koko 1600-luvun ajan. täynnä ohjeita valtion pellon perustamistarpeesta. Samaan aikaan väestö kynsi maata omasta aloitteestaan. Tätä helpotti Siperiaan saapuvan väestön koostumus. Tämä oli suurelta osin työssäkäyvää talonpoikia, joka pakeni keskustasta feodaalista sortoa ja haaveili tehdä tavallisia asioitaan. Siten toisaalta feodaalivaltio ja toisaalta itse väestö toimi Siperian maatalouden alkuperäisinä järjestäjinä.

Valtio pyrki perustamaan Siperiaan ns. suvereenit kymmenykset peltoa. Julistettuaan koko Siperian maan suvereeniksi, hallitus antoi sen suoraan aineellisten hyödykkeiden tuottajan käyttöön sillä ehdolla, että suvereenin kymmenykset käsitellään tätä varten. Puhtaimmassa muodossaan hallitsijan kymmenykset viljelysmaa erottui erityisellä pellolla, jota viljelivät hallitsijan talonpojat, jotka saivat maata tästä "sobina" -peltoalueesta 4 kymmenykset per 1 valtion kynnös. 5 Hallitsijan peltoa viljelivät talonpojat suoraan virkailijoiden valvonnassa. Muissa tapauksissa suvereenin kymmenykset liitettiin suoraan "sobin"-juoniin. Ja vaikka samaan aikaan ei ollut Corveen ja talonpojan peltojen alueellista jakoa, virkailija valvoi vain suvereenin kymmenysten (yleensä tuottavimman) käsittelyä ja leivän keräämistä siitä. Siperiassa oli vähän tapauksia, joissa talonpoika viljeli vain hallitsijan peltoa saadakseen "kuukauden" (ruokaleivän). 6 Mutta jo XVII vuosisadalla. oli tapauksia, joissa hallitsijan pellon (corvée) käsittely korvattiin viljan luovutusmaksulla (luontoismaksulla). Korveetyötä siperialaiselle talonpojalle kuitenkin koko 1600-luvun ajan. oli hallitseva.

Siperian erityispiirteenä oli se, että feodaalivaltio haluessaan perustaa korvetalouden kohtasi talonpoikaisväestön puuttumisen. Se ei voinut käyttää paikallista väestöä feodaalisesti velvoitettuina viljelijöinä, koska alkuperäisasukkailla ei ollut asianmukaisia ​​tuotantotaitoja. Erilliset yritykset tähän suuntaan, tehty XVII vuosisadan alussa. Länsi-Siperiassa, eivät menestyneet ja hylättiin nopeasti. Toisaalta turkisten hankinnasta kiinnostunut valtio pyrki säilyttämään paikallisen väestön talouden metsästysluonteen. Jälkimmäisen piti louhia turkiksia, ja leivän tuotanto lankesi venäläisille uudisasukkaille. Mutta venäläisten pienestä määrästä tuli pääasiallinen este viljaongelmien ratkaisemisessa.

Aluksi hallitus yritti voittaa tämän vaikeuden uudelleensijoittamalla talonpoikia Euroopan Venäjältä väkisin "asetuksilla" ja "välineellä", mikä loi yhden Siperian talonpoikaisväestön varhaisista ryhmistä - "siirtäjät". Joten vuonna 1590 30 perhettä Solvychegodskin piiristä lähetettiin Siperiaan peltotalonpoikaisina, vuonna 1592 - Permin ja Vyatkan talonpoikia, vuonna 1600 - Kazan, Laishev ja Tetyushites. 7 Tämä toimenpide ei ollut riittävän tehokas, ja lisäksi se heikensi vanhojen seutujen maksukykyä, tuli talonpoikaismaailmalle kalliiksi ja aiheutti siksi protesteja.

Toinen suvereenin viljelymaan työvoiman lähde oli maanpako. Siperia jo 1500-luvulla. toimi siirtokuntien pakopaikkana. Osa pakolaisista meni peltomaalle. Tämä toimenpide oli voimassa koko 1600-luvun ja siirtyi 1700-luvulle. Pakolaisten määrä oli erityisen merkittävä Keski-Venäjän luokkataistelun kärjistymisen aikana. Mutta tämä menetelmä tarjota maataloudelle työvoimaa ei antanut odotettua vaikutusta. Pakolaiset kuolivat osittain uskomattoman vaikean matkan aikana. Merkki "kuoli tiellä" on yleinen ilmiö maanpakomaalauksessa. Osa meni asutuksille ja varuskunnille, osa väkisin istutetuista peltomaalle, usein ilman riittäviä taitoja, voimaa ja varoja, "vaelsi pihojen välissä" tai pakeni etsimään vapautta ja parempaa elämää kauemmaksi itään, ja joskus takaisin Venäjälle.

Tehokkain oli omalla vaarallaan ja riskillään Siperiaan saapuneiden henkilöiden houkutteleminen suvereenin peltoon.

Jossainkin ristiriidassa feodaalivaltion yleisen rakenteen kanssa, joka kiinnitti talonpojan paikkaan, hallitus jo 1500-luvulla. kehotti Siperian hallintoa kutsumaan Siperiaan "innokkaita ihmisiä isästä pojalle ja veljestä veljelle ja naapureiden naapureista". 8 Tällä tavoin he yrittivät samanaikaisesti pitää veron voimassa ja siirtää ylimääräistä työvoimaa Siperiaan. Samanaikaisesti häätöalue rajattiin Pomorin lääniin, jotka olivat vapaita maanomistuksesta. Hallitus ei uskaltanut koskea maanomistajien etuihin. Totta, samaan aikaan hallitus laajentaa jonkin verran ohjelmaansa ehdottaen, että kynnetyt talonpojat kutsuttaisiin "käveleviltä ja kaikenlaisilta halukkailta vapailta ihmisiltä".9 Maahanmuuttajat eivät Pomeranian alueilta, vaan maanomistusalueilta pakolaiset voisivat. kuuluvat tähän henkilöryhmään. Verotetun ja huollettavan väestön luvaton uudelleensijoittaminen Siperiaan ei voinut olla kiinnittämättä hallituksen ja maanomistajien huomion. 1700-luvun alusta Siperiaan paenneiden tutkinta on vireillä maanomistajien vetoomusten perusteella. Hallitus joutui toteuttamaan useita rajoittavia toimenpiteitä, mukaan lukien tutkimukset ja pakolaisten palauttaminen.

Tässä asiassa hallituksen politiikkaa koko 1600-luvun ajan. säilyttää kaksoisluonteen. Hallituksen kohdistaminen maanomistajalle ja verotukselle keskusalueilla oli myös kiinnostunut talonpojan liittämisestä Siperian kehittyneeseen veroon. Tästä syystä Siperian voivodikuntahallinto sulki silmänsä uusien uudisasukkaiden saapumiselta Venäjältä huolimatta useista kielteisistä säädöksistä ja korkean profiilin salapoliisitapauksista. Hän piti heitä "vapaina", "kävelevinä" ihmisinä, ja hän heitti heidät mielellään suvereenin kyntämien talonpoikien joukkoon. Tämä pakolaisten tulva Siperiaan, joka pakeni keskustassa kasvavaa feodaalista sortoa, täydensi Siperian kyliä ja määritti niiden väestön luonteen.

4 Ibid., s. 314.

5 Ibid., s. 417.

6 TsGADA, SP, kirja. 2, l. 426; V. I. Sh u n k o v. Esseitä Siperian kolonisaation historiasta 1600-1700-luvun alussa. M., 1946, s. 174, 175.

7 V. I. Shunkov. Esseitä Siperian kolonisaation historiasta..., s. 13, 14.

8 TsGADA, SP, kirja. 2, ll. 96, 97.

9 Ibid., f, Verkhotursky Uyezd Court, col. 42.

Kokonaistulos talonpoikien uudelleensijoittamisesta Siperiaan 1600-luvun loppuun mennessä. osoittautui varsin merkittäväksi. Siperian palkkakirjan mukaan vuonna 1697 talonpoikatalouksia oli yli 11 400, ja niissä asui yli 27 tuhatta miestä. kymmenen

Suurin osa pakolaisista lähti kotoaan, usein salaa, pitkän ja vaikean matkan jälkeen, saapui Siperiaan "ruumiissa ja sielussa" eivätkä kyenneet omin voimin aloittamaan talonpoikataloutta. Voivodikunnan hallinto, joka halusi järjestää suvereenin kynnöstyön, joutui jossain määrin auttamaan heitä. Tämä apu ilmaistiin tukien ja lainojen myöntämisessä. Apu oli peruuttamatonta rahallista tai luontoissuoritusta talonpojalle oman maatilan perustamisessa. Lainalla, myös rahana tai luontoissuorituksina, oli sama tarkoitus, mutta se oli takaisinmaksuvelvollinen. Siksi lainaa myönnettäessä laadittiin lainattu orjuus.

Tuen ja lainojen tarkkaa määrää on vaikea määrittää; ne vaihtelivat ajan ja paikan mukaan. Mitä akuutimpi työvoiman tarve oli, sitä suuremmat olivat apu ja lainat; mitä suurempi oli maahanmuuttajien virta, sitä vähemmän apua ja lainaa; joskus lainoja ei otettu ollenkaan. 1930-luvulla Verkhotursk Uyezdissa annettiin 10 ruplaa apua ("mitä talonpoika voisi tehdä uudisasukkaan palatsilla, kyntää peltoa ja perustaa minkä tahansa tehtaan"). rahana per henkilö, ja lisäksi 5 neljäsosaa ruista, 1 neljäsosa ohraa, 4 neljäsosaa kauraa ja puuta suolaa. Joskus samassa läänissä annettiin hevosia, lehmiä ja pieniä karjaa avuksi. Lenassa 40-luvulla apu oli 20 ja 30 ruplaa. rahaa ja 1 hevonen per henkilö." Avun kanssa myönnetty laina oli yleensä pienempi, joskus jopa sen suuruinen.

Avun ja lainojen ohella uudelle siirtokunnalle myönnettiin etuoikeus - vapautus feodaalisista velvoitteista joksikin ajaksi. Valtioneuvoston ohje antoi paikallishallinnolle laajan mahdollisuuden muuttaa tukien, lainojen ja etuuksien määrää: ”...ja antaa heille lainaa ja apua ja etuja paikallisyrityksistä ja ihmisistä ja perheistä riippuen takuita ja aiempia vuosia kokeilemalla. .” Niiden koot liitettiin ilmeisesti myös uudelle siirtokunnalle määrättyjen hallitsijoiden kymmenyspeltomaan kokoon, ja jälkimmäinen riippui perheen koosta ja vauraudesta. 1600-luvulla tuella ja lainoilla on taipumus vähentyä asteittain, jolloin halutaan edullisin ehdoin tulla toimeen ilman niitä kokonaan. Tämä ei ollenkaan osoita alussa tarjotun avun suurta määrää. Lukuisten talonpoikien vetoomusten läsnäolo lainan palauttamisen vaikeudesta, suuri määrä sen perintätapauksia ja tosiasia, että tilausmajat ovat saaneet huomattavaa lainarahapulaa, puhuvat pikemminkin päinvastaisesta. Tosiasia on, että talonpojan "tehtaan" (vetokarja, kaivostyöläiset jne.) hinnat olivat erittäin korkeat. Joka tapauksessa apu ja lainat mahdollistivat sen, että uudet tulokkaat alkoivat organisoida ensin "sobin" taloutta ja sitten armonvuosien päätyttyä viljellä suvereenin kymmenyspeltoa. 12

Näin Siperiaan syntyi suvereeneja kyliä, joissa asuttivat suvereenit kynnetyt talonpojat.

Samaan aikaan talonpoikaisasutusjärjestelyt etenivät muilla tavoilla. Siperialaisilla luostareilla oli tunnettu rooli tähän suuntaan.

10 Ibid., yhteisyritys, kirja. 1354, ll. 218-406; V. I. Shunkov. Esseitä Siperian maatalouden historiasta, s. 44, 70, 86, 109, 199, 201, 218.

11 P. N. Butsinsky. Siperian asutus ja sen ensimmäisten asukkaiden elämä. Kharkov, 1889, s. 71.

12 TsGADA, yhteisyritys, st. 344, osa I, l. 187&e.; V. I. Shunkov. Esseitä Siperian kolonisaation historiasta..., s. 22-29.

1700-luvun aikana Siperiaan syntyi yli kolme tusinaa luostareita. Huolimatta siitä, että ne syntyivät hallituksen erittäin hillityn asenteen olosuhteissa luostarimaan omistuksen kasvua kohtaan, he kaikki saivat maa-avustuksia, maamaksuja yksityishenkilöiltä, ​​lisäksi luostarit ostivat maata ja joskus yksinkertaisesti takavarikoivat sen. Merkittävin tämän tyyppinen maanomistaja oli Tobolsk Sofian talo, joka alkoi saada maata jo vuonna 1628. Sitä seurasi 35 luostaria, jotka nousivat eri puolille Siperiaa Verhoturjesta ja Irbitskaja Slobodasta Jakutskiin ja Albaziniin. Toisin kuin Keski-Venäjän luostarit, he saivat haltuunsa asumattomia maita, "noin oikeudella" kutsua talonpoikia ei veroista, ei peltomaalta eikä maaorjista. Tätä oikeutta hyödyntäen he aloittivat toiminnan asuttaakseen äskettäin saapuneen väestön luostarimaille samanlaisin edellytyksin kuin hallitsijan kymmenykset peltomaan järjestelyn aikana. Myös siellä luostarit antoivat apua, lainoja ja etuja. Säännöllisten asiakirjojen mukaan tulokkaan velvollisuutena oli "ei poistua luostarin maalta" ja viljellä luostarin peltoa tai tuoda luostariin lakkautta ja valmistaa muita luostarin "tuotteita". Pohjimmiltaan kyse oli ihmisten itsensä myymisestä luostarin "linnoitukseen". Siten Venäjältä ja Siperiasta luostarimailla pakennut joutui samoihin olosuhteisiin, joista hän jätti entiset paikansa. Siperialaisten luostarien toiminnan tulokset ulkomaalaisen väestön orjuuttamisessa on tunnustettava merkittäviksi. XVIII vuosisadan alkuun mennessä. Siperian luostareissa oli 1082 talonpoikataloutta. kolmetoista

Näiden kahden polun mukana eteni myös uuden tulokkaan väestön itseorganisoituminen maan päällä. Osa uudisasukkaista vaelsi ympäri Siperiaa etsimään työtä ja eläytyen tilapäisellä vuokratyöllä. Tietty joukko ihmisiä saapui Siperiaan työskentelemään turkisten louhinnassa Venäjän rikkaiden järjestämässä käsityössä. Myöhemmin löydämme heidät suvereenin talonpoikien joukosta. Tämä siirtyminen peltoviljelyyn tapahtui joko ottamalla virallisesti käyttöön talonpoika ja voivodikunnan hallinto jakoi tontin "sobina"-peltomaaksi tullien määrän (suvereenin kymmenykset peltomaa tai maksut) perusteella. tai takavarikoimalla maata ja viljelemällä sitä mielivaltaisesti. Jälkimmäisessä tapauksessa seuraavan tarkastuksen aikana tällainen kyntäjä joutui silti suvereenien talonpoikien joukkoon ja alkoi maksaa vastaavaa feodaalista vuokraa.

Siperian maanviljelijöiden pääydin luotiin siten. Mutta talonpojat eivät olleet yksin maanviljelystoiminnassaan. Akuutti leivän pula Siperiassa 1600-luvulla. rohkaisi muita väestöryhmiä siirtymään peltoviljelyyn. Maata kynsivät talonpoikien ohella sotilaat ja kaupunkilaiset.

Siperialainen sotilas, toisin kuin Euroopan Venäjän sotilaat, ei pääsääntöisesti saanut maataloja. Ja tämä on aivan ymmärrettävää. Asumaton ja viljelemätön maa ei pystynyt tarjoamaan palvelumiehelle hänen palvelunsa olemassaoloa ja suorittamista. Siksi täällä palveluhenkilölle tehtiin raha- ja viljapalkka. Hän sai virka-asemastaan ​​riippuen keskimäärin 10-40 neljäsosaa viljatoimituksista vuodessa. Noin puolet tästä määrästä annettiin kaurassa hevosten ruokkimista varten. Jos otamme huomioon 4 hengen perheen keskimääräisen koostumuksen, niin (neljän punnan neljänneksellä) yhdellä henkilöllä oli 5-20 kiloa ruista vuodessa. Lisäksi suurin osa palveluväestöstä - alhaisimmat palkat saaneet rivimiehet - sai 5 puuta yhtä syöjää kohden vuodessa. Jopa huolellisella viljapalkkojen myöntämisellä, koko n.

13 V. I. Shunkov. Esseitä Siperian maatalouden historiasta, s. 46, 47, 368-374.

Lada riittänyt huonosti perheen leivän tarpeisiin. Käytännössä viljapalkkojen antaminen toteutettiin huomattavin viivein ja puuttein. Siksi Siperian sotilas alkoi usein kyntää itseään ja halusi viljapalkan sijaan mieluummin saada tontin.

Tobolsk-luokan mukaan vuoteen 1700 mennessä 22% palvelushenkilöistä ei palvellut palkasta, vaan peltomaalta; Tomsk uyezdissa tuolloin 40 %:lla palveluväestöstä oli peltoa jne. 14 Luonnollisesti palveluhenkilöiden siirtymistä maanviljelykseen rajoitti sekä päätoimi että palveluspaikka. Merkittävä osa palveli palvelujaan maataloudelle sopimattomilla alueilla. 1700-luvun alun Siperian kaupunkiluettelon mukaan. 20 %:lla kaikista palkatuista ihmisistä oli oma kyntönsä.

Kaupunkilaiset harjoittivat myös maataloutta, jos heidän keskittymispaikansa olivat tähän esteettömällä vyöhykkeellä. Joten jopa Tobolskissa, jonka alueella XVII vuosisadalla. pidettiin maatalouskäyttöön kelpaamattomana, vuonna 1624 44,4 %:lla kaupunkilaisista oli peltoa. Tomskissa 1700-luvun alussa. lähes kaikki kaupunkilaiset harjoittivat maataloutta, ja Jenisein alueella 30 prosentilla kaupunkilaisista oli peltoa. Kaupunkilaiset, kuten sotilaat, viljelivät peltoa omin varoin. viisitoista

Siten merkittävä osa Siperian Venäjän väestöstä XVII vuosisadalla. harjoitti maataloutta, ja tämä mahdollisti jo silloin vakaan perustan luomisen Siperiaan. Uudisasukkaiden toiminta tapahtui venäläiselle maanviljelijälle ankarissa ja uusissa luonnonoloissa ja vaati valtavaa ponnistelua. Venäjän väestön syrjäyttäminen 1600-luvulla. pohjoisille alueille vaikeutti näitä olosuhteita entisestään. Siperiaan tuodut tavanomaiset ideat törmäsivät ankaran todellisuuden kanssa, ja usein tulokas kärsi tappion taistelussa luonnon kanssa. Kuivat muistiinpanot voivodikunnan ja virkailijan vastauksista tai talonpoikien anomuksista, täynnä viitteitä siitä, että "leipä oli kylmä", "oli kuivuus", "leipä on kylmää pakkasesta ja kivestä", "maa ei kasva hiekkaa ja ruohoa" , "leipä pestiin vedellä" , 16 puhuvat tragedioista, luonnon julmista iskuista vielä hauraalle, juuri nousevalle taloudelle. Tällä vaikealla tiellä maanviljelijä osoitti suurta sinnikkyyttä, terävyyttä ja lopulta voitti.

Ensimmäinen askel oli peltopaikkojen valinta. Venäläinen kyntäjä määritti suurella huolella maaperän, ilmaston ja muut olosuhteet. Voivodikunnan mökkien, virkailijoiden ja talonpoikien itsensä - ihmisten, jotka ovat "pahoja" sellaisiin tekoihin - voimalla valittiin "hyvät" maat, "äiti odottaa leipää". Ja päinvastoin, sopimattomat maat hylättiin, "älä etsi viljapeltoa, maa ei sula edes keskellä kesää." 17 Sopivista maa-alueista tehtiin inventaario ja joskus piirustuksia. Jo XVII vuosisadalla. aloitettiin maatalouden viljelyyn soveltuvien alueiden kuvaus ja aloitettiin maatalousmaan kartoitus. kahdeksantoista

Jos "tarkastuksen" suoritti voivodikunnan hallinto, niin sen aloitteesta järjestettiin suvereeni ja "sobina" peltomaa. Talonpojat itse, "tarkastettuaan" hyvän maan, kääntyivät voivodikunnan majoihin ja pyysivät jakamaan heille tunnistetut sopivat tontit.

14 Ibid., s. 50, 78.

15 Ibid., s. 51, 76, 131. (ON Vilkovin tiedot Tobolsk Posadin maataloudesta).

16 Ibid., s. 264; V. N. Sherstoboev. Ilim peltomaa, osa I. Irkutsk, 1949, s. 338-341.

17 TsGADA, SP. stlb. 113, ll. 86-93.

18 Ibid., kirja. 1351, l. 68.

Maataloussoveltuvuuden lisäksi tontilla piti olla toinenkin ehto - olla vapaa. Venäläiset muukalaiset saapuivat alueelle, joka on ollut pitkään alkuperäisväestön asuttama. Siperian liittämisen jälkeen Venäjään Venäjän hallitus, joka julisti kaiken maan suvereeniksi, tunnusti paikallisen väestön oikeuden käyttää tätä maata. Yasakin vastaanottamisesta kiinnostuneena se pyrki säilyttämään alkuperäiskansojen talouden ja tämän talouden vakavaraisuuden. Siksi hallitus harjoitti politiikkaa säilyttääkseen heidän maansa jasakeille. Venäjän kansan käskettiin asettua "tyhjiin paikkoihin, eikä ottamaan maata yasak-kansalta". Maanjaon aikana tehtiin yleensä tutkimuksia, "onko se paikka myöhempi ja ovatko ihmiset sivujokia". Useimmissa tapauksissa paikallinen yasak-väestö - "paikalliset ihmiset" - oli mukana tällaisessa "etsinnassa". yhdeksäntoista

Siperian olosuhteissa tämä vaatimus venäläisen ja paikallisen väestön maaintressien yhdistelmästä osoittautui yleisesti toteuttamiskelpoiseksi. Sijoitus yli 10 miljoonan neliömetrin alueelle. km, 236 tuhannen paikallisen väestön lisäksi 11 400 talonpoikataloutta ei voinut aiheuttaa vakavia vaikeuksia. Epäilemättä maankäytön heikolla organisoinnilla ja joskus ilman minkäänlaista organisaatiota voi syntyä eturistiriitoja venäläisen ja alkuperäisväestön välillä, kuten myös itse venäläisen väestön keskuudessa. Nämä törmäykset eivät kuitenkaan määrittäneet kokonaiskuvaa. Yleensä maanhoito toteutettiin vapaan maan kustannuksella.

Tällaisia ​​maita etsittiin yleensä jokien ja purojen läheltä, jotta "on mahdollista järjestää... myllyt", mutta myös sillä ehdolla, että "se ei hukku veteen". 20 Johtuen siitä, että Siperian maatalous kehittyi XVII vuosisadalla. metsässä tai harvemmin metsä-arovyöhykkeellä etsittiin metsäpehmikoista vapaita raivauksia (elanit) vapautuakseen tai ainakin vähentääkseen työlän metsän raivauksen tarvetta peltoon. Koostumukseltaan pieni 1600-luvulla. Siperian talonpoikaisperheet pyrkivät välttämään metsäalueiden raivaamista ja turvautuivat siihen vain poikkeustapauksissa.

Sivuston valinnan jälkeen alkoi sen kehityksen ehkä vaikein vaihe. Alkuvaiheessa ei usein ollut tietoa eikä luottamusta paitsi kannattavimpiin viljelymenetelmiin, myös sen mahdollisuuteen. Kokeilukasveja "kokemuksen vuoksi" käytettiin laajalti. Sekä voivodikuntahallinto että talonpojat olivat mukana tässä. Siten vuonna 1640 he kylvivät Ket uyezdissa "vähän kokemuksen vuoksi". Kokemus osoittautui onnistuneeksi, ruis kasvoi "hyväksi". Tämän perusteella he tulivat siihen tulokseen: "... Ketskin vankilan peltomaa voi olla suuri" 21 . Johtopäätös oli liian optimistinen. Ketin alueella ei ollut mahdollista järjestää suurta peltoa, mutta maatalouden mahdollisuus todistettiin. Menestyksekäs kokemus toimi sysäyksenä alueen maatalouden kehitykselle. Joten yhden näistä "kokeilijoista" poika sanoi: ". . . Isäni, saapuessaan Ilimskistä, teki kokeen Nerchinskin viljan kyntössä ja kylvi leipää. . . Ja sen kokemuksen mukaan Nerchinskissä syntyi leipä, ja siitä huolimatta paikalliset asukkaat opettivat istuttamaan peltoa ja kylvämään leipää. . . Ja ennen sitä Nerchinskissä ei ollut leipää eikä kyntöä. 22 Joskus kokemus antoi negatiivisia tuloksia. Joten kokeellisia satoja Jakutin vankilan lähellä XVII vuosisadan 40-luvulla. johti siihen johtopäätökseen, että "keväällä sade ei elä pitkään ja ruis luovuttaa tuulen mukana".

19 RIB, osa II. SPb., 1875, asiak. nro 47, DAI, osa VIII, nro 51, IV; V. I. Shunkov. Esseitä Siperian kolonisaation historiasta .... s. 64.

20 TsGADA, yhteisyritys, st. 91, ll. 80, 81, sarake. 113, l. 386.

21 Ibid., sarake. 113, l. 386.

22 Ibid., kirja. 1372. ll. 146-149.

ja syksyllä on varhaiset pakkaset ja leipä "pakka iskee". 23 Kuvernöörin järjestämä epäonnistunut kokeilu johti siihen, että tähän paikkaan ei haluttu perustaa suvereenia kymmenyspeltoa; talonpojan epäonnistunut kokemus voi päättyä hänen täydelliseen tuhoon. Niukat muistiinpanot - "...talonpojat eivät niittäneet sitä jäähtynyttä leipää pelloillaan, koska ydintä ei ole ollenkaan" - kätkivät taakseen talonpoikatalouden katastrofaalisen tilanteen uudessa paikassa.

Samalla kokeellisella tavalla ratkaistiin kysymys yhden tai toisen viljelykasvin etuussoveltuvuudesta tietylle alueelle. Venäläinen ihminen pyrki luonnollisesti siirtämään kaikki tuntemansa kulttuurit uusille alueille. 1600-luvulla talvi- ja kevätruis, kaura, ohra, vehnä, herneet, tattari, hirssi ja hamppu ilmestyivät Siperian pelloille. Vihannesviljelmistä kasvatettiin kaalia, porkkanaa, nauriita, sipulia, valkosipulia, kurkkua. Samalla määritettiin niiden jakautuminen Siperian alueelle ja eri viljelykasvien kylvöpinta-alojen suhde. Tämä sijoitus ei tapahtunut heti. Se oli seurausta tietoisista ja tiedostamattomista etsinnöistä, joihin Siperian venäläinen väestö osallistui koko tarkastelun ajan. Sijoitus ei kuitenkaan ollut lopullinen. Myöhempi aika on tehnyt siihen merkittäviä muutoksia. XVII vuosisadan loppuun mennessä. Siperiasta on tullut pääosin ruismaa. Ruista, kauraa ja paikoin ohraa kylvettiin suvereenin pelloilla läntisissä seuduissa. Rukiista tuli johtava viljelykasvi sekä Jenisein että Ilimskin piirissä, missä sen ohella kylvettiin huomattavia määriä kauraa ja vähäisiä määriä ohraa. Irkutskin, Udinskin ja Nerchinskin läänissä ruis sai myös monopoliaseman, ja Leenalla se esiintyi rinnakkain kauran ja ohran kanssa. "Sobin"-pelloilla kylvettiin rukiin, kauran ja ohran lisäksi muita kasveja. 24

Yhdessä viljelykasvien koostumuksen kanssa venäläinen maanviljelijä toi Siperiaan niiden viljelymenetelmät. Maan keskialueilla vallitsi tuolloin maatalouden kesanto kolmikenttäjärjestelmän muodossa, kun taas siirto- ja leikkausjärjestelmät säilyivät paikoin. Leikkausjärjestelmä Siperiassa 1600-luvulla. ei ole laajalti hyväksytty. Kesantoa käytettiin laajalti, "ja Siperian peltoväki heittelee köyhiä peltomaita, ja he valtaavat uusia peltomaita, joista joku etsii". 25 Laajalla levinneisyydellä syksy on edelleen 1600-luvulla. ei ollut ainoa maatalousjärjestelmä. Vapaiden elan-paikkojen alan asteittainen väheneminen ja raivausvaikeudet johtivat kesantoalueen lyhentämiseen ja kesantojärjestelmän perustamiseen, aluksi kaksikenttäjärjestelmän muodossa. Ilimissä ja Lenassa Itä-Siperian taiga-vuoristovyöhykkeellä, kuten V. N. Sherstoboev hyvin osoitti, 26 perustettiin kahden kentän järjestelmä. Vähitellen kuitenkin, kuten valitukset todistavat, johtuen siitä, että suurin osa peltoista kynnettiin, asutusten läheisyydessä ei ollut vapaita "miellyttäviä" paikkoja, mikä stimuloi siirtymistä höyryjärjestelmään kolmikon muodossa. -ala. Epäilemättä myös Venäjältä tuotu talousperinne toimi samaan suuntaan. Länsi- ja Keski-Siperian suvereeni- ja luostarikentillä 1600-luvulla. havaitaan kolmen kentän läsnäolo, jossa on joskus maan lantaa. Se voidaan huomata myös talonpoikapelloilla. Samaan aikaan kolmen kentän järjestelmästä ei tullut hallitsevaa maatalouden järjestelmää. Siksi ilmeisestikin 1600-luvun Moskovan mies, tarkkaillen Siperian maataloutta, totesi, että Siperiassa kynnetään "ei venäläisten tapojen vastaisesti". Kuitenkin halu käyttää tätä tapaa Siperian olosuhteissa on myös kiistaton. 27

Peltoviljelyn rinnalle syntyi takapihaviljely. Tilalla "pihojen takana" oli keittiöpuutarhoja, hedelmätarhoja ja hampunviljelijöitä. Keittiöpuutarhoja ei mainita vain kylissä, vaan myös kaupungeissa.

Maan viljelyyn he käyttivät auraa, jossa oli rautaisia ​​vantaita. Äestykseen käytettiin puista äkettä. Muista maatalousvälineistä mainitaan jatkuvasti sirpit, vaaleanpunaiset lohiviikateet ja kirveet. Suuri osa tästä luettelosta julkaistiin uusien talonpoikien auttamiseksi tai ostettiin heidän Siperian markkinoilla, jonne hän tuli Venäjältä Tobolskin kautta. Pitkän matkan toimitukset tekivät tästä inventaariosta kalliin, josta Siperian väestö jatkuvasti valitti: "...Tomskin ja Jenisein sekä Kuznetskiin ja Krasnojarskin vankiloissa yksi vanta ostaa 40 altyn ja viikate 20 altyn."28 Nämä vaikeudet ratkaistiin venäläisen käsityön kehittyessä Siperiassa.

Työkarjan läsnäolo oli välttämätön edellytys talonpoikatalouden olemassaololle. Avustusten ja lainojen myöntämiseen sisältyi varojen myöntäminen hevosten hankintaan, jos niitä ei myönnetty luontoissuorituksina. Vetovoiman saanti Venäjän maataloudelle oli varsin helppoa niillä alueilla, joilla se saattoi luottaa paikallisen väestön hevoskasvatukseen. He ostivat hevosia paikalliselta väestöltä tai eteläisiltä paimentolaisilta, jotka toivat karjaa myyntiin. Tilanne oli monimutkaisempi niillä alueilla, joilla tällaisia ​​olosuhteita ei ollut. Näissä tapauksissa karjaa ajettiin kaukaa ja ne olivat kalliita. Jenisseiskissä, jonne hevoset tuotiin Tomskista tai Krasnojarskista, hevosen hinta saavutti 1600-luvun 30-40-luvuilla. jopa 20 ja 30 ruplaa. 29 Ajan myötä viljelty hevonen alkoi maksaa saman verran kuin Euroopan Venäjällä, eli samassa Jeniseiskissä vuosisadan lopulla ostettiin hevonen 2 ruplalla. ja halvempaa. 30 Hevosten ohella mainitaan lehmät ja pienkarja. On vaikea määrittää talonpoikatalouden kyllästymistä karjalla 1600-luvulla. Mutta jo vuosisadan puolivälissä yhden hevosen talonpoikia pidettiin "nuorina" talonpoikaisina eli köyhinä. Talonpoikia, joilla oli vähintään 4 hevosta, kutsuttiin "tukkaksi", "toimeentuloksi". 31 tonttia niittoa varten osoitettiin tai takavarikoitiin. Jos pelto ja niitto annettiin pääsääntöisesti talonpoikaistaloudelle, niin laidunalueet annettiin yleensä koko kylälle. Suurten vapaiden maa-alueiden ollessa kyseessä peltopellot ja niitto oli aidattu, kun taas karja laidutti vapaasti.

Siperian kylät vaihtelivat kooltaan. Verhotursko-Tobolskin alueella, jonne suurin osa kymmenyspeltoalueista oli keskittynyt ja jossa talonpoikaisasutukset syntyivät aikaisemmin kuin muilla seuduilla, jo 1600-luvulla. on kyliä, joissa on huomattava määrä kotitalouksia. Jotkut niistä muuttuivat maatalouskeskuksiksi (asutuksiksi). Niissä asuivat kauppiaat, jotka katselivat talonpoikien työtä hallitsijan pelloilla, ja siellä oli suvereeneja latoja viljan varastointia varten. Heidän ympärillään sijaitsi pieniä pihakyliä, jotka vetosivat heitä kohti. Tällaisia ​​kyliä oli paljon, etenkin itäisillä ja myöhemmin asutuilla alueilla. Jenisein alueella XVII vuosisadan 80-luvun lopulla. Lähes 30% kaikista kylistä oli odnodvorkeja, ja Ilimskin alueella vuonna 1700 niitä oli lähes 40%. Kaksi- ja kolmioviset kylät olivat Jenissä-

23 Ibid., sarake. 274, ll. 188-191; V. I. Shunkov. Esseitä Siperian maatalouden historiasta, s. 271-274.

24 V. I. Shunkov. Esseitä Siperian maatalouden historiasta, s. 274, 282.

25 TsGADA, yhteisyritys, st. 1873.

26 V. N. Sherstoboev. Ilim peltomaa, osa I, s. 307-309.

27 V. I. Shunkov. Esseitä Siperian maatalouden historiasta, s. 289-294.

28 TsGADA, yhteisyritys, st. 1673, l. 21 ja sitä seuraavat; V. I. Shunkov. Esseitä Siperian maatalouden historiasta, s. 296.

29 TsGADA, yhteisyritys, st. 112, l. 59.

30 Ibid., kirja. 103, l. 375 ja sitä seuraavat; l.407 et seq.

31 Esseitä Siperian maatalouden historiasta, s. 298.

seisky uyezd - 37%, ja Ilimsky uyezd - 39%. 32 Ja vaikka vuosisadan aikana siperialaisella kylällä on ollut taipumusta kasvaa, mikä myöhemmin ilmenee suurten kylien ilmenemisenä, se toteutuu hitaasti. Metsäisellä ja vuoristoisella taigavyöhykkeellä oli vaikea riistää suuria sopivaa maa-aluetta ankarasta luonnosta. Siksi yksi- ja kaksioviset kylät hajallaan pienten kuusien päällä. Sama seikka sai aikaan niin sanotut "viljelypellot". Äskettäin löydetyt sopivat tontit sijaitsivat toisinaan kaukana talonpojan taloudesta, jonne ne vain "ajoivat" peltotöihin. Talonpoikatalouden viljelmien maiden keskikoko oli vuosisadan aikana laskeva: vuosisadan alussa ne olivat 5-7 eekkeriä ja sen lopussa eri läänissä vaihtelivat 1,5:stä 3 eekkeriin. per kenttä. 33 Tämä kaatuminen liittyy siperialaisen talonpojan harteille langenneen feodaalisen sorron painoon. Hän selviytyi menestyksekkäästi ankarasta luonnosta etuuksien, avun ja lainojen vuosien aikana, minkä jälkeen hän vetäytyi pellon kymmenysten työstämisen ja muiden velvollisuuksien taakasta.

Venäjän väestön maataloustyön konkreettisia tuloksia 1600-luvun alussa - 1700-luvun alussa. vaikuttaa monin tavoin.

Viljeltyä peltoa esiintyi lähes kaikkialla Siperiassa lännestä itään. Jos XVI vuosisadan lopussa. venäläinen talonpoika aloitti kyntämisen Siperian länsiosassa (Ob-joen läntiset sivujoet), sitten 1600-luvun puolivälissä. ja sen toisella puoliskolla Venäjän peltomaa oli Leenalla ja Amurilla ja 1700-luvun alussa. - Kamtšatkassa. Yhdellä vuosisadalla venäläinen aura kynsi uurteen Uralista Kamtšatkaan. Luonnollisesti tämä vao kulki Venäjän etenemisen pääpolkua lännestä itään pitkin kuuluisaa vesiväylää, joka yhdisti Siperian suuret joet: Obin, Jenisein, Lenan, Amurin (Turaa, Tobolia, Obia, Ketiä, Jenissei pitkin oksineen Ilim Lenaan ja etelään Amuriin). Tällä polulla muodostuivat Siperian tärkeimmät maatalouskeskukset 1600-luvulla.

Niistä merkittävin ja vanhin oli Verhotursko-Tobolskin alue, jonne suurin osa maatalousväestöstä asettui. Tämän alueen 4 piirin sisällä (Verhoturski, Tjumen, Torino ja Tobolsk) 1700-luvun alussa. Siperian talonpojasta 75 % asui 80 paikkakunnalla ja sadoissa kylissä. 34 Tällä alueella, kenties aikaisemmin kuin missään muualla, olemme todistamassa talonpoikaisväestön poistumista pääkuljetusradalta pyrkiessään asettumaan "miellyttäville kynnetyille paikoille". XVIII vuosisadan alkuun mennessä. joen varrella aiemmin levinneitä maatalousasutuksia. Ture (vesitie, joka yhdisti Verkhoturjen Tobolin kautta Tobolskiin), mene etelään. Jo XVII vuosisadan ensimmäisinä vuosikymmeninä. alkaa kyntää jokea pitkin. Nice, sitten pitkin jokia Pyshma, Iset, Mias. Kylät levisivät etelään Tobolin, Vagayn ja Ishimin varrella. Tämä liike jatkuu etelärajojen epävakaasta tilanteesta huolimatta. "Sotilasväestön" ryöstöt, karjan varkaudet, leivän polttaminen eivät voi pysäyttää pellon etenemistä etelään ja vain pakottaa maanviljelijän kiinnittämään aseita auraan ja sylkemään. Tämä osoittaa selvästi pyrkimyksen muuttaa maataloutta väestön liikkumista seuranneesta ilmiöstä itsenäiseksi muuttoliikkeeksi.

Vuosisadan lopussa 5 742 talonpoikataloutta viljeli noin 15 000 hehtaaria yhdellä pellolla Verkhotursko-Tobolskin alueella (josta yli 12 600 hehtaaria "sobina" kyntöä ja yli 2 300 hehtaaria suvereenin peltomaata). Alueen kokonaiskyntö (talonpojat, kaupunkilaiset ja palveluväet) oli noin 27 000 hehtaaria yhdellä pellolla.

32 Ibid., s. 103-105; V. N. Sherstoboev. Ilim pelto, osa I, s. 36.

33 V. I. Shunkov. Esseitä Siperian maatalouden historiasta, s. 413-415.

34 Ibid., s. 36.

On erittäin vaikeaa, jopa suunnilleen, määrittää näistä kymmenyksistä tulevan leivän määrää. Huono tieto Siperian peltojen tuottavuudesta 1600-luvulla. (muuten, hyvin epäröivä) riistää meiltä mahdollisuuden tehdä tarkkoja laskelmia. Voidaan vain olettaa, että alueen bruttosato ylitti 300 tuhatta nelipuuta neljännestä. 35 Tämä määrä riitti kattamaan koko alueen väestön leiväntarpeen ja ohjaamaan ylijäämän muiden alueiden toimittamiseen. Ei ole sattumaa, että tämän alueen läpi vuosisadan lopulla kulki ulkomaalainen matkailija pani yllätyksellä merkille sekä suuren asukasmäärän että hedelmällisen, hyvin viljellyn maaperän ja suuren leivän määrän. 36 Ja paikallisella asukkaalla oli oikeus sanoa, että täällä "maa on viljan viljelyä, vihanneksia ja karjaa". 37

Toinen muodostumisaika oli Tomsk-Kuznetskin maatalousalue. Ensimmäiset peltomaat ilmestyivät heti Tomskin kaupungin perustamisen jälkeen vuonna 1604. Alue sijaitsi Obia ja Ketiä pitkin Jenisseihin kulkevan vesiväylän eteläpuolella, joten väestön päävirta meni ohi. Tämä selittää luonnollisesti maatalousväestön ja pellon melko vaatimattoman kasvun täällä. Joen varrella on muutamia maatalousasutuksia. Tom ja osittain Ob, jotka eivät vetäyty kaukana Tomskin kaupungista. Vain pieni ryhmä kyliä muodostui Tomin yläjuoksulle, Kuznetskin kaupungin alueelle. Kaiken kaikkiaan XVIII vuosisadan alussa. alueella (Tomskin ja Kuznetskin piirit) asui 644 talonpoikaperhettä. Yhdellä pellolla kyntö oli tuolloin 4 600 eekkeriä, ja viljan kokonaissato oli tuskin yli 51 000 nelipuuta. Siitä huolimatta Tomskin piiri 1600-luvun loppuun mennessä. tyytyi omasta leivänsä; Kuznetski jäi kuluttavaksi lääniksi. Maatalouden siirtyminen etelään, Kuznetskiin, ei tässä tarkoittanut halua viljellä hedelmällistä maata, vaan seurasi vain aseväestön etenemistä huolehtimatta sen viljantarpeista.

Merkittävästi suurempia oli maatalouden menestys Jenissein maatalousalueella. Siperian päätien varrella sijaitseva se muuttui nopeasti peltoviljelyn toiseksi tärkeimmäksi alueeksi. Suurin osa siirtokunnista syntyi Jenisein varrelle Jeniseiskistä Krasnojarskiin sekä Ylä-Tunguskan, Angaran ja Ilimin varrelle. XVIII vuosisadan alkuun mennessä. oli 1918 talonpoikataloutta, joissa asui noin 5730 miessielua. Alueen talonpoika ja kaupunkimies kynsi yhteensä vähintään 7500 hehtaaria yhdellä pellolla. Viljasato oli yli 90 000 nelipuuta neljännestä. 38 Tämä mahdollisti väestön ruokkimisen ja osan leivän jakamisen alueen ulkopuolelle. Jyvättömässä tai pienijyväisessä maakunnassa - Mangazeya, Jakutsk, Nerchinsk - Siperian "ratsastavien" kaupunkien (Verkhoturye, Turinsk, Tyumen, Tobolsk) leivän ohella Jenissei-leipä meni myös. Nikolai Spafari kirjoitti vuosisadan lopulla: ”Jenisein maa on erittäin hyvä. . . Ja Jumala antoi kaikenlaista yltäkylläisyyttä, paljon ja halpaa leipää ja kaikenlaisia ​​muita väkijoukkoja. 39

1600-luvulla luotiin perusta Siperian kahden itäisimmän maatalousalueen: Lenskyn ja Amurin luomiselle. XVII vuosisadan 30-40-luvulla. sisältävät ensimmäiset yritykset aloittaa pelto "saapelimaassa" - Lenan altaassa. Maatalouskylät sijaitsevat Lenan varrella yläjuoksulla (Biryulskaya ja Banzyurskaya siirtokunnat) ja Jakutskiin; suurin osa heistä sijaitsi Kirenskin vankilan eteläpuolella. Juuri tästä alueesta tuli valtavan Jakutskin voivodikunnan viljapohja. Izbrand Ides raportoi: "Naapuruus. . . missä on Lena-joki. . . on peräisin, ja pienen Kirenga-joen kastelema maa on täynnä viljaa. Koko Jakutskin lääni ruokkii sitä joka vuosi." 40 Tässä lausunnossa on liioittelua. Ei ole epäilystäkään siitä, että Leenan yläjuoksulta leipää tuli Jakutskiin ja kauemmaksi pohjoisesta, mutta tämä leipä ei tyydyttänyt väestön tarpeita. Koko 1600-luvun ja myöhemminkin leipää tuotiin Jakutskin voivodikuntaan Jenissein ja Verhotursko-Tobolskin alueilta. Mutta Lenan maatalousalueen luomisen merkitystä ei millään tavalla määrää pellon koko ja viljasadon koko. Alueelle ilmestyi kynnettyjä peltoja, jotka eivät olleet ennen tunteneet maataloutta edes alkumuodossaan. Jakutit ja evenkit eivät harjoittaneet maataloutta. Venäjän kansa kohotti maan ensimmäistä kertaa täällä ja teki vallankumouksen alueen luonnonvarojen käytössä. 40-50 vuotta ensimmäisen Venäjän peltomaan ilmestymisen jälkeen kaukaisessa Länsi-Siperiassa joella. Turen maissipellot Lena-joella. Venäläiset kylvivät paitsi Lenan yläjuoksun suotuisampiin olosuhteisiin, myös Jakutskin alueelle ja Amgan keskijuoksulle. Täällä, kuten Zavarukhinskayan ja Dubchesskayan siirtokuntien alueella Jenisein alueella, kuten Obilla Narymin, Tobolskin ja Pelymin alueella, maatalouden perusta luotiin 60 ° pohjoisen leveysasteen pohjoispuolella.

Venäläiset maanviljelijät tulivat Amurille esivenäläisen Dauro-Ducher-maatalouden romahtamisen jälkeen. Maanviljely oli tarkoitus elvyttää täällä. Jo XVII vuosisadalla. sen ensimmäiset keskukset perustettiin. Maatalouden liike täällä kulki Jeniseiskistä Baikalin, Transbaikalian ja Amuriin. Peltomaa syntyi vankiloiden lähelle Irkutskin - Amurin yläjuoksu - tiellä. Ehkä silmiinpistävin hetki oli Albaziniin liittyvän Venäjän maatalouden menestys. Koska Albazin ei syntynyt hallituksen asetuksella, se vaikutti Venäjän maatalouden kehittämiseen "nyyhkyttävien" aurojen muodossa. "Nyhkyttävää" peltoa seurasi suvereenin hehtaarien järjestäminen. Albazinista maatalous siirtyi kauemmas itään saavuttaen alueen, jossa Zeya virtaa Amuriin. Maatalousasutus ei suinkaan rajoittunut peltoon vankiloiden muurien alla. Pienet "kaupungit", kylät ja asutukset olivat hajallaan jokien varrella, joskus hyvin kaukana linnoitettujen paikkojen muureista. Tällaisia ​​ovat Arunginskajan, Udinskajan, Kuenskajan ja Amurskajan asutukset sekä Panovan, Andrjuškinan, Ignašinan, Ozernajan, Pogadajevan, Pokrovskajan, Iljinskajan, Shingalovan kylät Amurin varrella jne. Näin ollen 1600-luvun jälkipuoliskolla . Venäjän Amurin maatalouden vahvan perinteen alku luotiin, mikä yhdisti tämän alueen kehittämistyön 1600-luvulla. Amurin maatalouden kanssa 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Uudelleensijoittamisaalto saavutti tämän syrjäisen alueen, joka oli jo heikentynyt merkittävästi, joten maatalouden määrälliset tulokset Verhotursko-Tobolskin ja Jenisein alueisiin verrattuna olivat pieniä. Siitä huolimatta ajatus, että tietyllä alueella on "paljon kynnettyjä paikkoja", että nämä paikat ovat "samankaltaisia ​​kuin parhaita venäläisiä maita", täyttää kaikki kuvaukset alueesta.

Halua kehittää kokonaisvaltaisemmin ja laajemmin näitä paikkoja, joissa maa on "musta sata ihmisvyöhykkeessä", syrjäisyyden lisäksi maan elintärkeistä keskuksista, vaikeutti myös poliittisen tilanteen monimutkaisuus. Sekä venäläinen maanviljelijä että Amurin syntyperäinen asukas kärsivät tästä vaikeudesta. Ulkomaalaisia ​​sotilaita "venäläisiltä ja yasash-ulkomaalaisista viedään ulos ja säkkimäisiä soopeleita ja varastoista viedään lihaa ja ihraa ja jauhoja, ja heidän venäläisiä ja yasash-ulkomaalaisia ​​lyödään". Kylien ja zaimokin pienen väestön vastustus vieraita sotilaita kohtaan ei voinut olla merkittävää, vaikka maanviljelijä oli itsepintainen kiintymyksessään viljelemäänsä peltomaahan. Useammin kuin kerran seuraavan hyökkäyksen jälkeen, kun "kaikki tuhoutuivat jälkiä jättämättä ja talot ja talonpoikatehdas ryöstettiin ja jokainen rakennelma poltettiin", kun ihmiset "pakoivat metsien halki vain sielussaan ja ruumiissaan", 41 väestö palasi palaneille ja tallatuille pelloilleen, kynsi jälleen maata ja kylvi siihen viljaa. Ja silti nämä tapahtumat eivät voineet muuta kuin viivyttää alueen maatalouden kehitystä. Nerchinskin sopimuksen ehdot eivät tuhonneet venäläistä maataloutta koko alueen eikä edes sen itäisimmän osan (Amurskaya Sloboda säilytettiin), kuitenkin viivyttelivät pitkään 1600-luvulla alkanutta kehitystä. maan raivausprosessi. 42

Siten Venäjän maatalous XVII vuosisadalla. valloitti valtavan alueen. Sen pohjoinen raja kulki Pelymistä (Garinskajan asutus) pohjoiseen, ylitti Irtyshin Tobolin yhtymäkohdan alapuolella (Bronnikovski-kirkkomaa), kulki Obin läpi Narymin alueella ja vetäytyi sitten pohjoiseen ylittäen Jenisein Podkamennaya Tunguska (Zavarukhinsky-kylä), joka jäi Ala-Tunguskan yläjuoksulle (Chechuy-kylät), kulki Lenaa pitkin Jakutskiin ja päättyi jokeen. Amge (Amgan kylät). XVIII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. tämä Venäjän maatalouden pohjoisraja meni Kamtšatkaan. Eteläraja alkoi joen keskijuoksulla. Mias (Chumlyatskaya asutus), ylitti Tobolin nykyisen Kurganin eteläpuolella (Utjatskajan asutus), Vagain yläjoen (Ust-Laminskaya asutus) kautta meni Irtyshiin lähellä Taran kaupunkia, ylitti Obin Tomin eteläpuolella ja meni Tomin yläjuoksulle (Kuznetskin kylät). Jenisein eteläraja ylitti Krasnojarskin alueella ja meni sitten joen yläjuoksulle. Oka ja Baikal. Baikalin tuolla puolen, Selenginskissä, hän ylitti Selengan ja meni sinne. Udu ja sitten Amur, kunnes Zeya virtaa siihen.

Ja vaikka näissä rajoissa oli vain viisi melko hajallaan olevaa maatalouskeskusta, joissa pienpiha- tai yksioviset kylät sijaitsivat huomattavien etäisyyksien päässä toisistaan, viljanhuollon päätehtävä ratkesi. Siperia alkoi tyytyä omaan viljaansa kieltäytyen tuomasta sitä Euroopan Venäjältä. Vuonna 1685 Pommerin kaupungeista poistettiin velvollisuus toimittaa sosh-varastoja Siperiaan. Jäljelle jäi vain viljan uudelleenjakaminen Siperian sisällä tuotanto- ja kulutusalueiden välillä.

Siperialaisesta leivästä tulee paikallisen väestön kulutuskohde, vaikka 1600-luvulla. vielä pieninä määrinä. Tämä seikka, yhdessä ensimmäisten vielä yksittäisten yritysten kanssa siirtyä maatalouteen venäläisen tavan mukaan, todisti suurten muutosten alkamisesta, jotka hahmottelivat Siperian alkuperäiskansojen elämässä venäläisten uudisasukkaiden työvoiman vaikutuksesta. On tärkeää huomata, että vetovoima aboriginaaliväestön maataloustoimintaan tapahtui omien talonpoikatyyppisten tilojen perustamisen kautta. Emme havaitse alkuperäiskansojen osallistumista peltojen viljelyyn venäläisillä tiloilla. Siperia ei tuntenut maatalousviljelmiä, joissa oli alkuperäisväestön pakkotyötä. Suvereenin kymmenyksispelloilla ja Siperian luostarien suurilla kyntöillä hän toimi pakkotyöläisenä

35 Ibid., s. 45, 54, 56.

36 Relation du voyage de herra I. Isbrand. . . Sieur Adam Brandin nimissä. Ui. Sairas, IV. Amsterdam, MDCXCIX.

37 PO GPB, Hermitage Collection, nro 237, fol. 12.

38 3. Ya. Boyarshinova. Tomskin alueen väestö 1000-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Tr. Tomsk, osavaltio univ., v. 112, ser. historia-filologinen, s. 135; V. I. Sh u n k o v. Esseitä Siperian maatalouden historiasta, s. 73, 81, 86, 88, 109, 145, 152, 158.

39 N Spafari Venäjän lähettiläs Nikolai Spafariy matkustaa Siperian läpi Tobolskista Nerchinskiin ja Kiinan rajoihin vuonna 1675. Zap. Venäjän maantieteellinen seura, osasto etnogr., osa X, no. 1, Pietari, 1882, s. 186.

40 M. P. Alekseev. Siperia Länsi-Euroopan matkailijoiden ja kirjailijoiden uutisissa. XIII-XVII vuosisatoja 2. painos, Irkutsk, 1941, s. 530.

41 TsGADA, yhteisyritys, st. 974, osa II, l. 129.

42 V. I. Shunkov. Esseitä Siperian maatalouden historiasta, s. 203-206.

sama venäläinen maahanmuuttaja. Se oli hänen kätensä, hänen työnsä, ja sitten Siperia muuttui viljanviljelyalueeksi.

Maatalouden miehityksen ohella venäläiset sijoittivat työtään Siperiassa ikimuistoisista ajoista olemassa olleiden turkisten ja kalastuksen kehittämiseen. Kronologisesti nämä ammatit ovat mitä todennäköisimmin edeltäneet maatalouden miehitystä ja juontavat juurensa aikaan, jolloin venäläisiä teollisuusmiehiä esiintyi silloin tällöin Siperian alueella ennen sen liittämistä Venäjän valtioon. Liittymisen jälkeen, kun feodaalivaltio itse järjesti turkisten poiston Siperiasta keräämällä jasakia ja venäläiset kauppiaat saivat turkiksia ostamalla niitä, avautui myös venäläisen väestön suora turkisten ja kalan talteenotto. Maatalousalueilla tämä toiminta oli aputoimintaa. Pohjoisilla alueilla taigan, metsä-tundran ja tundran kaistalla perustettiin erityisiä yrityksiä turkisten louhintaan. Venäläisen käsityön kehittämisestä tuli eri väestöryhmien yksityinen aloite, koska feodaalivaltio otti tässä asiassa hillittömän kannan peläten heikentävänsä paikallisen metsästyskannan verokapasiteettia.

Todellinen rikkaus ja legendaariset tarinat Siperian metsien runsaudesta ja korkealaatuisista turkiseläimistä ("elävän soopelin villa raahaa maata") houkuttelivat jo "teollistuneen" pitkälti eurooppalaisen pohjoisen metsästyskannan uusille alueille. Aluksi koko Siperian metsä oli sellainen alue. Sitten venäläisen väestön asettuessa maatalouden käytettävissä olevalle alueelle turkiseläinten määrä näillä osilla väheni. Maatalouden siirtokuntien ja turkiskaupan kehitys ei tullut hyvin toimeen, koska "jokainen peto loppuu kolkutusta ja tulesta ja savusta". Siksi kaupallinen väestö muutti ajan myötä pohjoiselle ei-maatalousvyöhykkeelle. XVII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Sadat kalastajat menivät vuosittain Obin ja Jenisein alajuoksulle, myöhemmin he alkoivat mennä Lenan alajuoksulle ja edelleen itään. Jotkut heistä viipyivät näillä seuduilla vuosia, jotkut jäivät Siperiaan ikuisiksi ajoiksi, välillä jatkoivat käsityötään, välillä vaihtoivat heidät muihin töihin. Tämä väestö asettui tavallisesti väliaikaisesti Pohjois-Siperian vankiloihin, muuttaen ne ajoittain melko tungoisiksi kalastuskeskuksiksi. Silmiinpistävin esimerkki oli "kultaa kiehuva" Mangazeya, jossa 1600-luvun puolivälissä. yli tuhat venäläistä kerääntyi: "... Mangazeyassa oli paljon kaupallisia ja teollisia ihmisiä, 1000 ihmistä ja kaksi tai enemmän." 43 Jakutskin kautta kulki myös suuri määrä kalastajia. Joten vuonna 1642 jakutin tullikota vapautti 839 ihmistä soopelikauppoihin. V. A. Aleksandrov 44 on 30-40-luvulla XVII vuosisadalla. Yhdessä Mangazeyan piirikunnassa oli jopa 700 aikuista miespuolista pysyvää väestöä, jotka harjoittivat pääasiassa käsityötä.

Kalastajaväestö meni Siperiaan Pomorjesta, johon nämä alueet yhdisti muinainen vesitie Venäjältä Trans-Uralille, joka tunnetaan nimellä Petšora tai kiven kautta: Ustyugista Petšoraan, Petšorasta Obiin ja sitten Obin ja Tazin lahtia pitkin Taziin ja edelleen itään. Se toi mukanaan kalastustaitonsa. Soopelimetsästystä suoritettiin "venäläisen tavan" mukaan - säkkien (ansaiden) tai koirien ja verkkojen (verkkojen) avulla. Alkuperäiskansat metsästivät jousella. V. D. Poyarkov puhuu tästä kuvaamalla Amurin alkuperäiskansojen metsästystä: ". . . louhitaan. . . de noita koiria sekä muita Siperian ja

43 S. V. Bakhrushin. Mangazeyan maallikkoyhteisö 1600-luvulla. Tieteelliset teokset, osa III, osa 1, M., 1955, s. 298.

44 V. A. Aleksandrov. Siperian venäläinen väestö 1600-1700-luvun alussa. M., 1946. s. 218.

Lena-ulkomaalaiset ampuvat jousella, mutta muusta kalastuksesta he eivät saa soopelia, kuten venäläiset, aidalta ja kulmapoimijalla. 45 Kulemin metsästystä pidettiin tuottavimpana.

Jopa S. V. Bakhrushin totesi, että tulokkaan ja Siperian kalastajaväestön sosiaalinen koostumus jaettiin 2 ryhmään. 46 Sen pääjoukko muodostui kalastajista, joiden yli oli muutamia, mutta taloudellisesti vahvempia kauppiaita. Molemmat lähtivät Siperiaan oma-aloitteisesti kalastuksen menestymisen toivossa, ensimmäinen - henkilökohtaisella työllä, toinen - sijoittamalla pääomaa kalastusyrityksiin. Jotkut päättivät kalastaa omalla riskillään ja yksin. Kaikesta tämän menetelmän riskialttiudesta huolimatta jotkut ihmiset löysivät onnea ja pysyivät yksinäisinä kalastajina pitkään. Näihin tietysti pitäisi kuulua venäläinen mies P. Koptyakov, joka metsästi Lozva-joella, hankki omat "tavat" ja muuttui lopulta yasak-ihmisiksi. Numeerisesti pieni venäläisten yasak-kansojen luokka, jonka 1600-luvun asiakirjat totesivat, muodostui ilmeisesti tällaisista yksinäisistä kalastajista.

Useammin käsitöitä järjestettiin artellipohjalta. Useita kalastajia yhdistettiin ("taitettiin") yhdeksi artelliksi yhteiseltä pohjalta, minkä jälkeen saaliin jako. S. V. Bakhrushin kuvasi yksityiskohtaisesti kapitalistien, venäläisten kauppiaiden, järjestämiä kalastusyrityksiä, jotka sijoittivat niihin merkittäviä varoja ja palkkasivat vakuudettomia tavallisia kalastajia. Yrittäjä toimitti palkatulle henkilölle (poruchik) ruokaa, vaatteita ja jalkineita, metsästysvälineitä ("teollisuuslaitos"), ajoneuvoja. Vastineeksi palkkionmetsästäjä, joka "kiertyi" tietyn ajan, oli velvollinen antamaan yrittäjälle suuren osan tuotannosta (yleensä 2 / z), suorittamaan kaikki tarvittavat työt. Joksikin aikaa huijarista tuli sidottu henkilö. Hänellä ei ollut oikeutta lähteä omistajasta ennen kiertoajan umpeutumista ja hän oli velvollinen täyttämään kaikki omistajan tai hänen virkailijansa ohjeet - mitä "omistajia käsketään tekemään ja hän kuuntelee heitä". Pokuruchikovien itsensä todistuksen mukaan "heidän liiketoimintansa on tahatonta". 47 Huijarijoukkoja oli yrittäjän varoista riippuen varsin merkittäviä. Tunnetaan 15, 20, 30 ja 40 hengen ryhmät.

Valitettavasti lähteiden tilanteen mukaan ei ole mahdollista saada selville Siperiassa toimineiden kalastajien kokonaismäärää tiettynä 1600-luvun vuonna. Joka tapauksessa kalastajien määrä oli huomattavasti pienempi kuin muiden Venäjän väestöryhmien, ensisijaisesti palveluhenkilöiden, talonpoikien ja kaupunkilaisten, määrä. Mangazeyalla havaittu metsästäjien lukumäärän ylivalta palvelusväen määrään oli poikkeuksellinen ilmiö eikä kuvastanut Siperian yleistä tilannetta kokonaisuutena.

V. A. Aleksandrov tulee huolellisten vertailujen perusteella järkevään johtopäätökseen, että yasak-kokoelma turkiskaupan kukoistusaikoina oli monta kertaa huonompi kuin venäläisten metsästäjien kokonaissaalis. Hänen mukaansa Mangazeyan alueella 1640-1641. Kalastajat paljastivat 1028 soopeliharakkaa, 282 harakkaa saapui kassaan. Lisäksi jälkimmäisistä vain 119 neljäkymmentä tuli yasakista ja 163 neljäkymmentä - kalastajilta kalastusjärjestyksessä otettuina kymmenyksinä.

45 AIM, osa III, nro 12, s. 50-57; TsGADA, f. Jakutin tilauskota, kolonni. 43, ll. 355-362.

46 S. V. Bakhrushin. Mangazeyan maallikkoyhteisö 1600-luvulla, s. 300.

47 S. V. Bakhrushin. Pokrut soopelikaupoissa 1600-luvulla. Tieteelliset teokset, osa III, osa 1, M., 1955, s. 198-212.

jäljellä vero ja turkisten myynnin verotus. Näinä vuosina yasakin osuus turkisten kokonaisviennistä läänistä oli siis enintään 10 prosenttia. Samanlaisia ​​lukuja on annettu vuosilta 1641-1642, 1639-1640 ja muilta vuosilta. Tilanne muuttui jonkin verran vuosisadan toisella puoliskolla kalastuksen taantuessa. 48

Kalastusyritysten pääjärjestäjät olivat suurimmat venäläiset kauppiaat - vieraat, elävän sadan jäsenet. Näiden perusteella yritykset kasvoivat suurimmaksi XVII vuosisadalla. pääkaupungit (Revjakinit, Bosykhit, Fedotovit, Guselnikovit ja muut). Näiden pääkaupunkien omistajat jäivät eurooppalaiselle Venäjälle. Itse Siperiassa pienet kalastajat viipyivät. Menestyksekkäinäkin vuosina suurin osa tuotannosta meni kalastuksen järjestäjien käsiin, kun taas vain pieni osa yksittäisten huijareiden käsiin. "Huonoina" vuosina, kalastusepäonnistumisten vuosina, luja, jolla ei ollut varauksia ja työskenteli pienestä osakkeesta, joutui vaikeaan, joskus traagiseen tilanteeseen. Hän ei kyennyt palaamaan takaisin eurooppalaiselle Venäjälle tai asumaan ennen uuden jengin perustamista, vaan hän vaelsi "pihojen välissä" ja eli "vuokraamalla" maatalouden kausityössä ja joutui lopulta Siperian talonpoikien tai kaupunkilaisten ja palveluväen joukkoon.

Toinen seuraus venäläisten kalastusyrittäjien toiminnasta oli kalastusalueen jyrkkä "teollisuus" toisensa jälkeen. Jo XVII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. soopeli alkoi kadota Länsi-Siperiassa, 70-luvulla soopelikaupat laskivat jyrkästi Jeniseillä, myöhemmin sama ilmiö havaittiin Leenalla. Soopelikantojen jyrkkä pudotus sai niin uhkaavan luonteen, että hallitus jo 1600-luvulla. ryhtyi toimenpiteisiin rajoittaakseen hänen metsästystä. Vuonna 1684 annettiin asetus, joka kielsi soopelin metsästyksen Jenisein luokan ja Jakutian maakunnissa. Siperiassa ilmeni selkeästi monille muille maille tyypillinen kuva. Pääoman kerääntyminen yhteen paikkaan johti luonnonvarojen ehtymiseen toisessa paikassa, mikä johtui niiden rikkauksien saalistusvaltaisesta hyödyntämisestä, jonka kerääntyminen tapahtui. On vain huomattava, että turkiskaupassa, kuten maataloudessa, suoran metsästäjän riistämä ei ollut syntyperäinen, vaan sama venäläinen muukalainen - huijari. Näiden paikkojen alkuperäiskansojen metsästystalous kuitenkin kärsi varmasti soopelikantojen vähenemisestä. Tilannetta lievensi se, että muuntyyppisiä, Venäjän kansan ja Euroopan markkinoiden vaatimusten kannalta vähemmän arvokkaita turkiseläimiä ei hävitetty. Kalastusalueiden pinta-alan ja kalastajakannan (alkuperäiskansojen ja venäläisten) koon suhde oli edelleen sellainen, että se tarjosi saalista molemmille. Tämä on luonnollisesti nähtävä syynä siihen, että sekä Venäjän väestön kaupallisen toiminnan alueella että maatalouskeskusten alueilla on pääsääntöisesti kasvussa. alkuperäisväestö, lukuun ottamatta poikkeuksellisten ilmiöiden (epidemiat, muuttoliikkeet jne.) aiheuttamia vaihteluja. Tältä osin B. O. Dolgikhin laskelmat erityisesti Mangazeyan alueella ovat mielenkiintoisia. 49

Kalastusala oli hieman erilainen. Siperian suurten ja pienten jokien pituus on mahtava. Venäjän ihmiset huomasivat näiden jokien kalarikkauden ensimmäisellä tutustumisella Siperiaan. Kalastus oli olemassa ennenkin, ja se oli osan alkuperäisväestön pääasiallinen elinkeinoala. Sitä levitettiin myös laajasti Siperian välittömässä läheisyydessä. Pohjois-Petšoran alussa

48 V. A. Aleksandrov. Siperian venäläinen väestö 1600-1700-luvun alussa, s. 217-241.

49 B. O. Dolgikh. Siperian kansojen heimo- ja heimokokoonpano 1600-luvulla, s. 119-182.

Matkan varrella oli "kalaansa". Täällä Uralin ulkopuolelle menneet jengit varastoivat kuivattua ja suolattua kalaa. Euroopan pohjoisen asukkaat, jotka harjoittivat kalastusta kotimaassaan, kulkivat näiden paikkojen läpi ja kantoivat mukanaan kalakantojen lisäksi myös työtaitoja. Viljan puuttuminen Siperiassa sen ensimmäisinä kehitysvuosina ja laajojen alueiden läsnäolo myöhemmin ilman viljaa teki kalasta tärkeän elintarviketuotteen. Kalastus kehittyi kaikkialla Siperiassa, mutta erityisesti jyvättömillä alueilla. Tonnin, ezovishchin ja puukotusten esiintyminen havaitaan kaikkialla. Ne olivat talonpoikien, kaupunkilaisten ja palveluhenkilöiden, luostarien omistuksessa. Tosin niitä löytyy harvoin omistusoikeuden virallistamisesta. Joskus niitä tarkoitetaan muilla termeillä. Joten lahjoituksissa Siperian luostareille mainitaan järvet, joet ja maat - kiistattomia kalastuspaikkoja. Joskus tulee myös suoria ohjeita. Esimerkiksi Verkhoturskaya Prikaznaya Hutin toimistotyössä vuosina 1668–1701 havaittiin useita maakauppoja, jotka kattoivat 31 kohdetta. Niistä mainitaan pellon, heinäniittyjen, eläinmaiden lisäksi myös kalastus. Tällaisten viittausten vähäisyys osoittaa selvästi, että kalastuspaikkojen osoittaminen yksilöille 1600-luvulla. ei ole saanut jakelua. Todennäköisesti ne kalastuspaikat osoitettiin henkilöille tai kylille, joihin panostettiin ihmistyötä (ezovishcha, teurastus).

Kalat pyydettiin "omaan käyttöön" ja myyntiin. Ensimmäisessä tapauksessa aina ja usein toisessa tapauksessa venäläisen kalastaminen oli lisäammatti. Joskus erityisten olosuhteiden vuoksi siitä tuli tärkein tai ainoa toimeentulokeino. Tämä johtui kalan suuresta kysynnästä. Kalastukseen siirtyvien teollisuusväestön kasaantuminen lisäsi jyrkästi kuivatun ja suolatun kalan kysyntää, joka oli tärkeä ravinto teollisuudelle itselleen ja ainoa ruoka heidän koirilleen. Tästä syystä Tobolskin lähellä, Jenisein alajuoksulla, Jenisein keskijuoksulla ja muissa paikoissa oli suuri kalasaalis. V.A. Aleksandrovin mukaan vuonna 1631 Mangazeya-tullista löydettiin 3200 puntaa suolattua kalaa ja 871 jukolaraskautta, samana vuonna Turukhanskin talvimajassa yli 5000 kiloa kalaa ja 1106 jukolaraskautta. Kalastusta harjoittivat talonpojat, kaupunkilaiset ja teollisuusmiehet. Osa teollisuuden ihmisistä lensi tasaisesti vuodesta toiseen kalastuksessa. viisikymmentä

Kalateollisuuden organisaatio muistutti metsästyselinkeinoa sillä erolla, että kalateollisuudessa yksinäisiä oli kuitenkin enemmän. Joskus kalastajat yhdistyivät pieniin ryhmiin ja hankkivat yhdessä karbaja ja verkkoja. Lähteet mainitsevat myös pilailijoita palkkaavien kapitalistien järjestämiä merkittäviä kalastusretkiä. Kuten soopelikaupoissa, kalastuksen käänne teki palkatun henkilön huollettavana, joka oli velvollinen isännälleen "ei tottele mitään".

Kalastusväline oli nuota ("nuottasatulat", "nonsense"), joskus erittäin suurikokoisia - jopa 100 sylaa tai enemmän, verkot ja työntimet. Maininta paikallista alkuperää olevien erityisten polttopuiden olemassaolosta osoittaa, että yleensä kalastusvälineet valmistettiin "venäläisen tavan mukaan".

Näin ollen Venäjän kalastuksen kehitys on tarjonnut vakavan lisäravintopohjan, mikä on erityisen tärkeää pohjoisilla jyvättöillä alueilla. Toisin kuin turkiskauppa, kalastus

50 V. A. Aleksandrov. Siperian venäläinen väestö 1600-1700-luvun alussa, s. 222.

kalastus ei johtanut XVII vuosisadalle. kalakantojen ehtymiseen. Valitukset kalojen katoamisesta eivät ole saavuttaneet meitä. Venäläinen kalastus ei uhkannut paikallisen väestön pitkäaikaista kalastusta. Metsästyksen tapaan hän toi Siperiaan joitakin elementtejä uudesta, alkuperäisväestölle aiemmin tuntemattomasta. Sen päätyövoima oli myös pakotettu venäläinen mies.

Hantit ovat alkuperäiskansoja, jotka asuvat Länsi-Siperian pohjoisosassa, pääasiassa Hanti-Mansiiskin ja Jamalo-Nenetsien autonomisten piirikuntien alueilla Tjumenin alueella sekä Tomskin alueen pohjoisosassa.

Hantit (vanhentunut nimi "ostjakit") tunnetaan myös nimellä Yugras, mutta tarkempi itsenimi "hanti" (hantista "Kantakh" - henkilö, ihmiset) vahvistettiin viralliseksi nimeksi Neuvostoliiton aikoina.

1900-luvun alkuun saakka venäläiset kutsuivat hantiostykkeja (mahdollisesti sanasta "as-yah" - "suuren joen kansa"), vielä aikaisemmin (1300-luvulle asti) - Yugra, jugrikseja. Komi-zyryalaiset kutsuivat Hanti Egraksi, nenetsit - Khabi, tataarit - ushtek (ashtek, vanhentunut).

Hantit ovat lähellä manseja, joiden kanssa obi-ugrilaiset yhdistyvät yhteisellä nimellä.

Hantien keskuudessa on kolme etnografista ryhmää: pohjoinen, eteläinen ja itäinen. Ne eroavat murteista, omanimestä, talouden ja kulttuurin piirteistä. Myös hantien joukossa erottuvat alueelliset ryhmät - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Hantien pohjoisina naapureina olivat nenetsit, eteläisinä naapureina Siperian tataarit ja Tomsk-Narym-selkupit, itänaapureina ketit, selkupit ja myös nomadivenetsit. Laaja asutusalue ja vastaavasti naapurikansojen erilaiset kulttuurit vaikuttivat kolmen varsin erilaisen etnografisen ryhmän muodostumiseen yhden kansan sisällä.

Väestö

Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan hanteja on Venäjän federaatiossa 30 943 henkilöä). Heistä 61,6% asuu Hanti-Mansiyskin autonomisessa piirikunnassa, 30,7% - Jamalo-Nenetsien autonomisessa piirikunnassa, 2,3% - Tjumenin alueella ilman Hanti-Mansin autonomista aluetta ja YNAO:ta, 2,3% - Tomskin alueella.

Pääasiallista elinympäristöä rajoittavat pääasiassa Ob-joen alajuoksu, Irtysh-joet ja niiden sivujoet.

Kieli ja kirjoittaminen

Hantien kieli muodostaa yhdessä mansin ja unkarin kanssa Ural-kieliperheen obi-ugrilaisen ryhmän. Hantien kieli tunnetaan poikkeuksellisesta murrehajaantumisestaan. Länsiryhmä erottuu - Obdorsky-, Ob- ja Irtyshin murteet ja itäinen ryhmä - Surgut- ja Vakh-Vasyugan-murteet, jotka puolestaan ​​​​jaetaan 13 murteeseen.

Murteellinen pirstoutuminen vaikeutti kirjoitetun kielen luomista. Vuonna 1879 N. Grigorovsky julkaisi alukkeen yhdelle hantien kielen murteista. Myöhemmin pappi I. Egorov loi hantien kielen alukkeen Obdorsky-murteella, joka sitten käännettiin Vakh-Vasyuganin murteeksi.

1930-luvulla Kazymin murre toimi hantien aakkosten perustana, ja vuodesta 1940 lähtien Sredneobin murre otettiin kirjallisen kielen perustaksi. Kirjoitus luotiin tuolloin alun perin latinalaisten aakkosten pohjalta ja vuodesta 1937 lähtien se on perustunut kilillisiin aakkosiin. Tällä hetkellä kirjoitus perustuu viiteen hantien kielen murteeseen: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.

Nyky-Venäjällä 38,5 % hanteista pitää venäjää äidinkielenään. Jotkut pohjoishantista puhuvat myös nenetsien ja komin kieliä.

Antropologinen tyyppi

Hantien antropologiset piirteet mahdollistavat niiden liittämisen Uralin kontaktirotuun, joka on sisäisesti heterogeeninen mongoloidisten ja kaukasoidisten piirteiden alueellisessa korrelaatiossa. Hantit sekä selkupit ja nenetsit ovat osa Länsi-Siperian väestöryhmää, jolle on ominaista mongoloidisuuden osuuden kasvu verrattuna muihin Ural-rodun edustajiin. Lisäksi naiset ovat mongolialaisia ​​enemmän kuin miehet.

Asenteensa mukaan hantit ovat keskipituisia tai jopa alle keskipitkän (156-160 cm). Heillä on yleensä suorat mustat tai ruskeat hiukset, jotka ovat pääsääntöisesti pitkät ja kuluneet joko löysästi tai punottuna, ihonväri tumma, silmät tummat.

Litistettyjen kasvojen, joissa on hieman ulkonevat poskipäät, paksut (mutta ei täyteläiset) huulet sekä tyvestä painautunut ja leveä, lopussa ylöspäin käännetty nenä, hantityyppi muistuttaa ulkoisesti mongolialaista. Mutta toisin kuin tyypillisillä mongoloideilla, niillä on oikein leikatut silmät, useammin kapea ja pitkä kallo (doliko- tai subdolikokefaalinen). Kaikki tämä antaa hanteille erityisen jäljen, minkä vuoksi joillakin tutkijoilla on tapana nähdä heissä jäänteitä erityisestä muinaisesta rodusta, joka asui osassa Eurooppaa.

etninen historia

Historiallisissa kronikoissa ensimmäiset kirjalliset viittaukset hanteihin löytyvät 10. vuosisadan venäläisistä ja arabialaisista lähteistä, mutta tiedetään varmasti, että hantien esi-isät asuivat Uralilla ja Länsi-Siperiassa jo 6-5 tuhatta vuotta eKr. , myöhemmin paimentolaiset syrjäyttivät heidät Pohjois-Siperian maihin.

Arkeologit yhdistävät pohjoishantien etnogeneesin, joka perustuu aboriginaalien ja uusien ugrilaisten heimojen sekoittumiseen Ust-Polui-kulttuuriin (1. vuosituhannen loppu eKr. - 1. vuosituhannen alku jKr.), joka sijoittuu Ob-joen valuma-alueelle Irtyshista Obin lahdelle. Monet tämän pohjoisen taigakalastuskulttuurin perinteet ovat perineet nykyaikaiset pohjoishantit. 2000-luvun puolivälistä jKr. nenetsien poronhoitokulttuuri vaikutti voimakkaasti pohjoishanteihin. Suorien alueellisten yhteyksien vyöhykkeellä hantit sulautuivat osittain tundran nenetsien (ns. "seitsemän hantien alkuperää olevaa nenetsien klaania") toimesta.

Etelähantit asettuivat Irtyshin suusta. Tämä on eteläisen taigan, metsästeppien ja arojen aluetta, ja kulttuurisesti se vetoaa enemmän etelään. Niiden muodostumisessa ja myöhemmässä etnoskulttuurisessa kehityksessä merkittävä rooli oli eteläisen metsä-aron väestöllä, joka oli kerrostunut yleiselle hantipohjalle. Turkkilaisilla ja myöhemmin venäläisillä oli merkittävä vaikutus Etelähanteihin.
Itähantit ovat asettuneet Keski-Obin alueelle sekä Salymin, Pimin, Trom'eganin, Aganin, Vakhin, Yuganin ja Vasyuganin sivujokien varrelle. Tämä ryhmä säilyttää muita enemmän pohjois-siperialaisia ​​kulttuuriperinteitä, jotka juontavat juurensa Uralin perinteisiin - vetokoirankasvatus, korsuveneet, keinuvaatteiden valtaosa, koivutuohivälineet ja kalastustalous. Toinen merkittävä osa itähantien kulttuuria on Sayan-Altai -komponentti, joka juontaa juurensa lounais-Siperian kalastusperinteen muodostumisajalle. Sayan-Altain turkkilaisten vaikutus itähantien kulttuuriin voidaan jäljittää myös myöhemmin. Nykyaikaisen elinympäristön rajoissa itähantit olivat melko aktiivisesti vuorovaikutuksessa ketsien ja selkuppien kanssa, mitä helpotti kuuluminen samaan taloudelliseen ja kulttuuriseen tyyppiin.
Siten hantien etnosille ominaisten yhteisten kulttuuristen piirteiden läsnä ollessa, mikä liittyy heidän etnogeneesin alkuvaiheisiin ja Ural-yhteisön muodostumiseen, johon aamujen ohella kuuluivat ketsien ja samojedikansojen esi-isät. Myöhempi kulttuurinen "divergenssi", etnografisten ryhmien muodostuminen, määräytyi suurelta osin etnokulttuurisen vuorovaikutuksen prosessien kautta naapurikansojen kanssa.

Siten ihmisten kulttuuri, heidän kielensä ja henkinen maailma eivät ole homogeenisia. Tämä selittyy sillä, että hantit asettuivat melko laajalle alueelle ja erilaisia ​​kulttuureja muodostui erilaisissa ilmasto-oloissa.

Elämä ja talous

Pohjoishantien pääammatit olivat poronhoito ja metsästys, harvemmin kalastus. Hirvikultti voidaan jäljittää kaikilla pohjoishantien elämänalueilla. Hirvi oli liioittelematta elämän perusta: se oli myös kuljetusväline, nahkoja käytettiin asuntojen rakentamisessa ja räätälöissä. Ei ole sattumaa, että monet sosiaalisen elämän normit (peurojen omistus ja niiden perintö), maailmankuvat (hautajaisriitissä) liittyvät myös peuraan.

Etelähantit harjoittivat pääasiassa kalastusta, mutta he tunnettiin myös maataloudesta ja karjankasvatuksesta.

Sen perusteella, että talous vaikuttaa asutuksen luonteeseen ja asutustyyppi asunnon suunnitteluun, hanteilla on viisi asutustyyppiä, joilla on vastaavat siirtokuntien piirteet:

nomadileirit, joissa on siirrettäviä poronhoitajia (Ob-joen alajuoksu ja sen sivujoet)

poronhoitajien pysyvät talviasutukset yhdistettynä kesäpaimentolais- ja siirrettäviin kesäasuntoihin (Pohjois-Sosva, Lozva, Kazym, Vogulka, Ala-Ob)

metsästäjien ja kalastajien pysyvät talviasutukset yhdessä tilapäisten ja kausiluonteisten siirrettävien tai kausittaisten asuntojen kanssa (Ylä-Sosva, Lozva)

pysyvät talvikalastajakylät yhdessä kausiluonteisten kevään, kesän ja syksyn kylien kanssa (Ob-sivujoet)

kalastajien ja metsästäjien pysyvät asutukset (jossa maatalouden ja karjanhoidon toissijainen merkitys) yhdistettynä kalastusmajoihin (Ob, Irtysh, Konda)

Metsästystä ja kalastusta harjoittaneilla hanteilla oli 3-4 asuntoa eri vuodenajan asuinalueilla, jotka vaihtelivat vuodenajan mukaan. Tällaiset asunnot tehtiin hirsistä ja asetettiin suoraan maahan, joskus korsut ja puolikorsut rakennettiin puupylväsrungolla, joka peitettiin ylhäältä pylväillä, oksilla, turvella ja maalla.

Hantiporohoitajat asuivat siirrettävissä asunnoissa, teltoissa, jotka koostuivat ympyrän muotoisista pylväistä, jotka oli kiinnitetty keskelle, peitetty päältä koivun tuohella (kesällä) tai nahoilla (talvella).

Uskonto ja uskomukset

Muinaisista ajoista lähtien hantit ovat kunnioittaneet luonnon elementtejä: aurinkoa, kuuta, tulta, vettä ja tuulta. Hanteilla oli myös toteemisia suojelijoita, perhejumalia ja esi-isien suojelijoita. Jokaisella klaanilla oli oma toteemieläin, sitä kunnioitettiin, koska sitä pidettiin yhtenä kaukaisista sukulaisista. Tätä eläintä ei voitu tappaa ja syödä.

Karhua kunnioitettiin kaikkialla, häntä pidettiin suojelijana, hän auttoi metsästäjiä, suojeli taudeilta ja ratkaisi riitoja. Samanaikaisesti karhua, toisin kuin muita toteemieläimiä, voitiin metsästää. Hantit järjestivät karhujuhlan sovittaakseen yhteen karhun hengen ja hänet tappaneen metsästäjän. Sammakkoa kunnioitettiin perheen onnen suojelijana ja synnyttävien naisten avustajana. Siellä oli myös pyhiä paikkoja, paikka, jossa suojelija asuu. Metsästys ja kalastus olivat kiellettyjä sellaisissa paikoissa, koska suojelija itse suojelee eläimiä.

Tähän päivään asti perinteiset rituaalit ja juhlapyhät ovat muuttuneet muokattuun muotoon, ne on mukautettu nykyaikaisiin näkemyksiin ja ajoitettu tiettyihin tapahtumiin. Joten esimerkiksi karhufestivaali järjestetään ennen lupien myöntämistä karhun ampumiseen.

Kun venäläiset tulivat Siperiaan, hantit käännettiin kristinuskoon. Tämä prosessi oli kuitenkin epätasainen ja vaikutti ennen kaikkea niihin hantiryhmiin, jotka kokivat venäläisten uudisasukkaiden monipuolisen vaikutuksen, nämä ovat ennen kaikkea etelähantit. Muiden ryhmien joukossa havaitaan uskonnollisen synkretismin läsnäolo, joka ilmaistaan ​​useiden kristillisten dogmien mukauttamisessa, perinteisen maailmankatsomusjärjestelmän kulttuurisen toiminnan hallitsevalla tavalla.

Siperian tundran ja taigan, metsä-arojen ja mustan maan laajuuksiin asettui väestö, joka venäläisten saapuessa tuskin ylitti 200 tuhatta ihmistä. Amurin ja Primoryen alueilla XVI vuosisadan puoliväliin mennessä. asui noin 30 tuhatta ihmistä. Siperian väestön etninen ja kielellinen koostumus oli hyvin monimuotoinen. Tundran ja taigan erittäin vaikeat elinolot ja väestön poikkeuksellinen hajanaisuus johtivat tuotantovoimien äärimmäisen hitaaseen kehitykseen Siperian kansojen keskuudessa. Venäläisten saapuessa suurin osa heistä oli vielä patriarkaalis-heimojärjestelmän eri vaiheissa. Vain Siperian tataarit olivat feodaalisten suhteiden muodostumisvaiheessa.
Siperian pohjoisten kansojen taloudessa johtoasema kuului metsästykseen ja kalastukseen. Tukevassa roolissa oli luonnonvaraisten syötävien kasvien kerääminen. Mansit ja hantit, kuten burjaatit ja Kuznetskin tataarit, louhivat rautaa. Takana jääneet ihmiset käyttivät edelleen kivityökaluja. Suuri perhe (jurta) koostui 2-3 miehestä tai enemmän. Joskus useissa jurtoissa asui useita suuria perheitä. Pohjoisen olosuhteissa tällaiset jurtat olivat itsenäisiä siirtokuntia - maaseutuyhteisöjä.
Siitä asti kun. Obi asui ostajaksia (hanteja). Heidän pääelinkeinonsa oli kalastus. Kalaa syötiin, kalannahasta tehtiin vaatteita. Uralin metsäisillä rinteillä asuivat vogulit, jotka harjoittivat pääasiassa metsästystä. Ostyakeilla ja voguleilla oli ruhtinaskuntia, joita johti heimoaatelisto. Ruhtinaat omistivat kalastus- ja metsästysmaita, ja sen lisäksi heimotoverit toivat heille ”lahjoja”. Ruhtinaskuntien välillä syttyi usein sotia. Vangitut vangit muutettiin orjiksi. Pohjoisella tundralla asuivat nenetsit, jotka harjoittivat poronhoitoa. Peuralaumojen kanssa he muuttivat jatkuvasti laitumelta laitumelle. Porot tarjosivat nenetseille ruokaa, vaatteita ja suojaa, joka tehtiin poronnahoista. Kettujen ja luonnonhirvien kalastus ja metsästys olivat yleisiä ammatteja. Nenetsit asuivat prinssien johtamissa klaaneissa. Lisäksi Jenisein itäpuolella Evenkit (Tungut) asuivat. Heidän pääelinkeinonsa oli turkismetsästys ja kalastus. Saalista etsiessään Evenkit muuttivat paikasta toiseen. He hallitsivat myös heimojärjestelmää. Etelä-Siperiassa, Jenisein yläjuoksulla, asuivat khakassin karjankasvattajat. Burjaatit asuivat Uangarassa ja Baikalissa. Heidän päätoimensa oli karjankasvatus. Burjaatit olivat jo matkalla luokkayhteiskunnaksi. Amurin alueella asuivat taloudellisesti kehittyneempiä daurien ja herttualaisten heimoja.
Jakutit miehittivät Lenan, Aldanin ja Amgoyun muodostaman alueen. Joelle sijoitettiin erilliset ryhmät. Yana, Vilyuin suu ja Zhiganskin alue. Yhteensä venäläisten asiakirjojen mukaan jakuuteja oli tuolloin noin 25 - 26 tuhatta ihmistä. Venäläisten ilmestyessä jakutit olivat yksi kansa, jolla oli yksi kieli, yhteinen alue ja yhteinen kulttuuri. Jakutit olivat alkukantaisen yhteisöllisen järjestelmän hajoamisvaiheessa. Tärkeimmät suuret sosiaaliset ryhmät olivat heimot ja klaanit. Jakuutien taloudessa raudan käsittelyä kehitettiin laajalti, josta valmistettiin aseita, sepän tarvikkeita ja muita työkaluja. Seppä nautti suuresta kunniasta jakuutien keskuudessa (enemmän kuin shamaani). Jakuutien tärkein rikkaus oli karja. Jakutit viettivät puoliksi istumista elämää. Kesäisin he menivät talviteille, heillä oli myös kesä-, kevät- ja syyslaitumia. Jakuutien taloudessa kiinnitettiin paljon huomiota metsästykseen ja kalastukseen. Jakutit asuivat jurtta-balaganeissa, jotka oli eristetty turpeella ja maalla talvella, ja kesällä - koivutuoksuissa (ursa) ja kevyissä majoissa. Suuri voima kuului esi-isalle-toyonille. Hänellä oli 300-900 karjaa. Toyoneja ympäröivät palvelijat - chakhardarit - orjista ja kotitalouspalvelijoista. Mutta jakuteilla oli vähän orjia, eivätkä he määrittäneet tuotantotapaa. Köyhät rodovicit eivät vielä olleet feodaalisen riiston syntymän kohteena. Kalastus- ja metsästysmaita ei myöskään ollut yksityisomistuksessa, vaan heinämaat jaettiin perheiden kesken.

Siperian khanaatti

XV vuosisadan alussa. Kultaisen lauman hajoamisen yhteydessä muodostui Siperian khanaatti, jonka keskus oli alun perin Chimga-Tura (Tyumen). Khanaatti yhdisti monia turkinkielisiä kansoja, jotka kokoontuivat sen puitteissa Siperian tataareiksi. XV vuosisadan lopussa. pitkien sisällisriitojen jälkeen vallan otti Mamed, joka yhdisti tatarien ulukset Tobolin ja Keski-Irtyshin varrella ja sijoitti päämajansa muinaiseen linnoitukseen Irtyshin rannoilla - "Siperiassa" tai "Kashlykissa".
Siperian kaanikunta koostui pienistä uluksista, joita johtivat bekit ja murzat, jotka muodostivat hallitsevan luokan. He jakoivat laitumia ja kalastusmaita ja muuttivat parhaat laitumet ja vesilähteet yksityisiksi. Islam levisi aateliston keskuudessa ja siitä tuli Siperian kaanikunnan virallinen uskonto. Pääasiallinen työväestö koostui "mustista" ulus-ihmisistä. He maksoivat murzan eli bekin vuosittaiset "lahjat" kotitaloustuotteistaan ​​ja tribuu-yasakista khaanille ja suorittivat asepalveluksen ulusbekin osastoissa. Khanaatti käytti hyväkseen orjien - "yasyrien" ja köyhien, riippuvaisten yhteisön jäsenten työtä. Siperian khaanikuntaa hallitsi khaani neuvonantajien ja karachin (visiiri) sekä khaanin uluksille lähettämien yasaulien avulla. Ulus-bekit ja murzat olivat khaanin vasalleja, jotka eivät puuttuneet uluksen elämän sisäiseen rutiiniin. Siperian kaanikunnan poliittinen historia oli täynnä sisäisiä kiistoja. Siperian khaanit, jotka harjoittivat aggressiivista politiikkaa, valtasivat osan baškiiriheimoista sekä Irtyshin alueen ugrilaisten ja turkkia puhuvien asukkaiden omaisuudet ja joen altaan. Omi.
Siperian Khanate 1500-luvun puolivälissä. sijaitsee Länsi-Siperian laajalla metsäarolla joen altaalta. Retket lännessä ja Baraba idässä. Vuonna 1503 Ibak Kuchumin pojanpoika kaappasi vallan Siperian Khanatessa Uzbekistanin ja Nogain feodaaliherrojen avulla. Kuchumin alainen Siperian khanaatti, joka koostui erillisistä, taloudellisesti lähes toisiinsa kuulumattomista uluksista, oli poliittisesti erittäin hauras, ja minkä tahansa Kuchumille aiheutuneen sotilaallisen tappion vuoksi tämä Siperian tataarien valtio tuomittiin lakkaamaan olemasta.

Siperian liittyminen Venäjään

Siperian luonnonrikkaus - turkikset - on jo pitkään herättänyt huomiota. Jo XV vuosisadan lopussa. yritteliäitä ihmisiä tunkeutuivat "kivivyöhykkeeseen" (Ural). Venäjän valtion muodostumisen myötä sen hallitsijat ja kauppiaat näkivät Siperiassa mahdollisuuden suureen rikastumiseen, varsinkin 1400-luvun lopulta lähtien. jalometallimalmien etsintä ei ole vielä onnistunut.
Venäjän tunkeutuminen Siperiaan voidaan jossain määrin rinnastaa tiettyjen eurooppalaisten valtojen tunkeutumiseen merentakaisiin maihin silloin, jotta niistä pumpattaisiin jalokiviä. Siinä oli kuitenkin myös merkittäviä eroja.
Aloite suhteiden kehittämiseen ei tullut vain Venäjän valtiolta, vaan myös Siperian Khanaatilta, josta vuonna 1555 Kazanin kaanikunnan likvidoinnin jälkeen tuli Venäjän valtion naapuri ja joka pyysi suojelusta taistelussa Keski-Aasian valtaa vastaan. hallitsijat. Siperia tuli vasalliriippuvuuteen Moskovasta ja kunnioitti sitä turkiksissa. Mutta 70-luvulla Venäjän valtion heikkenemisen vuoksi Siperian khaanit aloittivat hyökkäykset Venäjän omaisuutta vastaan. Kauppiaiden Stroganovien linnoitukset olivat heidän tiellään, jotka olivat jo alkaneet lähettää tutkimusmatkansa Länsi-Siperiaan ostamaan turkiksia, ja 1574. sai kuninkaallisen peruskirjan, jolla oli oikeus rakentaa linnoituksia Irtyshiin ja omistaa maita Tobolin varrella varmistaakseen kauppareitin Bukharaan. Vaikka tätä suunnitelmaa ei toteutettu, Stroganovit onnistuivat järjestämään Yermak Timofejevitšin kasakkajoukon kampanjan, joka meni Irtyshiin ja valtasi vuoden 1582 loppuun mennessä kovan taistelun jälkeen Siperian khaanikunnan pääkaupungin Kashlykin, ja karkotti Khan Kuchumin. Monet Kuchumin vasallit khaanin alaisina olevien Siperian kansojen joukosta siirtyivät Yermakin puolelle. Useiden vuosien taistelun jälkeen, joka jatkui vaihtelevalla menestyksellä (Yermak kuoli vuonna 1584), Siperian khanaatti lopulta tuhoutui.
Vuonna 1586 perustettiin Tjumenin linnoitus ja vuonna 1587 Tobolsk, josta tuli Siperian Venäjän keskus.
Kauppa- ja palveluväkeä ryntäsi Siperiaan. Mutta heidän lisäksi sinne muuttivat talonpojat, kasakat, kaupunkilaiset, jotka pakenivat feodaalista sortoa.

Siperian tundran ja taigan, metsä-arojen ja mustan maan laajuuksiin asettui väestö, joka venäläisten saapuessa tuskin ylitti 200 tuhatta ihmistä. Amurin ja Primoryen alueilla XVII vuosisadan puoliväliin mennessä. asui noin 30 tuhatta ihmistä. Siperian väestön etninen ja kielellinen koostumus oli hyvin monimuotoinen.

Tundran ja taigan erittäin vaikeat elinolot ja väestön poikkeuksellinen hajanaisuus johtivat tuotantovoimien äärimmäisen hitaaseen kehitykseen Siperian kansojen keskuudessa. Venäläisten saapuessa suurin osa heistä oli vielä patriarkaalis-heimojärjestelmän eri vaiheissa. Vain Siperian tataarit olivat feodaalisten suhteiden muodostumisvaiheessa.

Siperian pohjoisten kansojen taloudessa johtoasema kuului metsästykseen ja kalastukseen. Tukevassa roolissa oli luonnonvaraisten syötävien kasvien kerääminen. Mansit ja hantit, kuten burjaatit ja Kuznetskin tataarit, louhivat rautaa. Takana jääneet ihmiset käyttivät edelleen kivityökaluja. Suuri perhe (jurta) koostui 2-3 miehestä tai enemmän. Joskus useissa jurtoissa asui useita suuria perheitä. Pohjoisen olosuhteissa tällaiset jurtat olivat itsenäisiä siirtokuntia - maaseutuyhteisöjä.

Ostyakit (hantit) asuivat Obin varrella. Heidän pääelinkeinonsa oli kalastus. Kalaa syötiin, kalannahasta tehtiin vaatteita. Uralin metsäisillä rinteillä asuivat vogulit, jotka harjoittivat pääasiassa metsästystä. Ostyakeilla ja voguleilla oli ruhtinaskuntia, joita johti heimoaatelisto. Ruhtinaat omistivat kalastus- ja metsästysmaita, ja sen lisäksi heimotoverit toivat heille ”lahjoja”. Ruhtinaskuntien välillä syttyi usein sotia. Vangitut vangit muutettiin orjiksi. Pohjoisella tundralla asuivat nenetsit, jotka harjoittivat poronhoitoa. Peuralaumojen kanssa he muuttivat jatkuvasti laitumelta laitumelle. Porot tarjosivat nenetseille ruokaa, vaatteita ja suojaa, joka tehtiin poronnahoista. Kettujen ja luonnonhirvien kalastus ja metsästys olivat yleisiä ammatteja. Nenetsit asuivat prinssien johtamissa klaaneissa. Lisäksi Jenisein itäpuolella Evenkit (Tungut) asuivat. Heidän pääelinkeinonsa oli turkismetsästys ja kalastus. Saalista etsiessään Evenkit muuttivat paikasta toiseen. He hallitsivat myös heimojärjestelmää. Etelä-Siperiassa, Jenisein yläjuoksulla, asuivat khakassin karjankasvattajat. Burjaatit asuivat lähellä Angaraa ja Baikalia. Heidän päätoimensa oli karjankasvatus. Burjaatit olivat jo matkalla luokkayhteiskunnaksi.

Amurin alueella asuivat taloudellisesti kehittyneempiä daurien ja herttualaisten heimoja.

Jakutit miehittivät Lenan, Aldanin ja Amgoyun muodostaman alueen. Joelle sijoitettiin erilliset ryhmät. Yana, Vilyuin ja Zhiganskin alueen suulla. Yhteensä venäläisten asiakirjojen mukaan jakuuteja oli tuolloin noin 25 - 26 tuhatta ihmistä. Venäläisten ilmestyessä jakutit olivat yksi kansa, jolla oli yksi kieli, yhteinen alue ja yhteinen kulttuuri. Jakutit olivat alkukantaisen yhteisöllisen järjestelmän hajoamisvaiheessa. Tärkeimmät suuret sosiaaliset ryhmät olivat heimot ja klaanit. Jakuutien taloudessa raudan käsittelyä kehitettiin laajalti, josta valmistettiin aseita, sepän tarvikkeita ja muita työkaluja. Seppä nautti suuresta kunniasta jakuutien keskuudessa (enemmän kuin shamaani). Jakuutien tärkein rikkaus oli karja. Jakutit viettivät puoliksi istumista elämää. Kesäisin he menivät talviteille, heillä oli myös kesä-, kevät- ja syyslaitumia. Jakuutien taloudessa kiinnitettiin paljon huomiota metsästykseen ja kalastukseen. Jakutit asuivat jurtta-balaganeissa, jotka oli eristetty turpeella ja maalla talvella, ja kesällä - koivutuoksuissa (ursa) ja kevyissä majoissa. Suuri voima kuului esi-isalle-toyonille. Hänellä oli 300-900 karjaa. Toyoneja ympäröivät palvelijat - chakhardarit - orjista ja kotitalouspalvelijoista. Mutta jakuteilla oli vähän orjia, eivätkä he määrittäneet tuotantotapaa. Köyhät rodovicit eivät vielä olleet feodaalisen riiston syntymän kohteena. Kalastus- ja metsästysmaita ei myöskään ollut yksityisomistuksessa, vaan heinämaat jaettiin perheiden kesken.

Melkein ilman vastarintaa Angaran varrella ja Baikal-järven ympärillä asuneet nomadiburjaatit tunnustivat Venäjän vallan. Täällä ilmestyi venäläisiä siirtokuntia - Irkutsk, Selenginsk, Bratsk Ostrog, Ilimsk. Eteneminen Lenaan johti venäläiset metsästystä ja poronhoitoa harjoittavien jakutien karjankasvattajien ja evenkien maahan.

Burjaatit metsästivät 1600-luvulla jousilla ja nuolilla. Ampuma-aseiden kielto kumottiin 1600-luvun jälkipuoliskolla, kun tsaarihallitus vakuuttui siitä, että millään kieltotoimilla ei voitu pakottaa burjaatteja maksamaan jaakia valtionkassaan turkiksina. Burjaatit harjoittivat maataloutta, kasvattivat karjaa.

Metsästyskausi alkoi syksyllä. Metsästäjien artellit menivät syksyllä taigaan yhdeksi tai kahdeksi kuukaudeksi, asuivat leireillä majoissa. Palattuaan leirimetsästyksestä he kertoivat uligereille (eeppisiä tarinoita), koska he uskoivat, että taigan "omistaja" Khangai halusi kuunnella uligereita; jos hän piti uligerista, niin kuin kiitokseksi hän lähettäisi seuraavana päivänä paljon saalista metsästäjille.

Karjankasvatuksen, maatalouden ja metsästyksen lisäksi burjaatit harjoittivat kärryä, seppätyötä ja puusepäntyötä. 1600-luvun matkailijoiden asiakirjoissa on todettu, että metsä-aroalueen burjaattien keskuudessa asunnot ovat huopajurtoja.

Baikalin ja Transbaikalian alueella ilmasto- ja maantieteellisistä olosuhteista riippuen burjaateilla oli samanaikaisesti erilaisia ​​​​asuntoja, jotka vaihtelivat pohjoisten metsäalueiden hut-chumista eteläisten arojen ristikkojurtaan.

Jurta lämmitettiin tulisijan gulamtan tulella. Ghulamta oli keskellä oleva Adobe-alusta, jonka keskelle asennettiin kolme kiveä - dule. Myöhemmin he alkoivat käyttää dulen sijasta rautaista jalustaa - tulgaa.

Jurtan vasemmalla puolella on keittiöön liittyviä esineitä, ja koska kotitaloudesta vastaa nainen, tätä puolta pidetään naisena. Jurtan oikealla puolella oli arkut (abdar) ja kaapit (uheg), joissa säilytettiin satulia, aseita ja muita miesten tavaroita. Täällä vieraita otettiin vastaan ​​ja hoidettiin.

Astiat erottuivat yksinkertaisuudestaan ​​ja huomattavasta sopeutumiskyvystään buryaattien puolipaimentolaistyyliseen elämäntapaan; ne valmistettiin materiaaleista, joita he hankkivat ja pukeutuivat itse: nahat, nahka, turkikset, villa, puu, koivun tuohe jne.

Kun venäläiset kasakkajoukot ja palvelusväki etenivät Baikalin ulkopuolelle ja Siperian paikalliset alkuperäiskansat joutuivat "valkoisen kuninkaan korkean käden alle", tungusväestö, kuten burjaatit, osoittautui määrätyiksi tiettyihin sivujokiin, talviasuihin. , ja volosts.

Keskimääräinen kansojen lukumäärä - Länsi-Siperian tataarit, khakassit, altailaiset. Muut kansat pienen lukumääränsä ja kalastuselämänsä samankaltaisten piirteidensä vuoksi on luokiteltu "pohjoisen pienten kansojen" ryhmään. Heidän joukossaan ovat nenetsit, evenkit, hantit, jotka ovat havaittavissa lukujen ja tšuktsien, Evensin, Nanaisien, Mansien, Koryakkien perinteisen elämäntavan säilyttämisen suhteen.

Siperian kansat kuuluvat eri kieliperheisiin ja -ryhmiin. Sukulaisten kielten puhujien lukumäärällä mitattuna ensimmäisellä sijalla ovat Altain kieliperheen kansat, ainakin aikakautemme vaihteesta lähtien, jotka alkoivat levitä Sayano-Altain ja Baikalin alueelta syvälle. Länsi- ja Itä-Siperian alueilla.

Altailainen kieliperhe Siperiassa on jaettu kolmeen haaraan: turkkiin, mongoliin ja tungusiin. Ensimmäinen haara - turkkilainen - on erittäin laaja. Siperiassa se sisältää: Altai-Sayan-kansat - altailaiset, tuvalaiset, hakassit, shorit, tšulymit, karagaat tai tofalarit; Länsi-Siperian (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk jne.) tataarit; kaukopohjoissa - jakutit ja dolgaanit (jälkimmäiset asuvat Taimyrin itäosassa, Khatanga-joen altaassa). Ainoastaan ​​burjaatit, jotka ovat asettuneet ryhmiin Länsi- ja Itä-Baikalin alueelle, kuuluvat Siperian mongolien kansoihin.

Altain kansojen Tungus-haara sisältää Evenkit ("Tungus"), jotka asuvat hajallaan ryhmissä laajalla alueella Ylä-Obin oikealta sivujoelta Okhotskin rannikolle ja Baikalin alueelta Jäämerelle; Evens (Lamuts), asettui useille Pohjois-Jakutian alueille, Okhotskin ja Kamtšatkan rannikolle; myös joukko Amur-Amurin pieniä kansoja - nanais (kultaiset), ulchit tai olchit, negidaalit; Ussurin alue - Orochi ja Ude (Udege); Sahalin - Oroks.

Länsi-Siperiassa on muinaisista ajoista lähtien muodostunut uralilaisen kieliperheen etnisiä yhteisöjä. Nämä olivat ugria puhuvia ja samojeedia puhuvia heimoja metsästeppien ja taigan vyöhykkeellä Uralista Ylä Obiin. Tällä hetkellä ugrilaiset - hantit ja mansit - asuvat Ob-Irtyshin altaassa. Samojedit (samojedikielisiä) sisältävät selkupit Keski-Oben, enetsit Jenisein alajuoksulla, nganasaanit tai tavgit Taimyrissä, nenetsit, jotka asuvat Euraasian metsä-tundralla ja tundralla Taimyristä asti. Valkoinen meri. Pienet samojedikansat asuivat aikoinaan myös Etelä-Siperiassa, Altai-Sayanin ylämaalla, mutta heidän jäännöksensä - karagaat, koibalit, kamasiinit jne. - turkoitiin 1700-1800-luvuilla.

Itä-Siperian ja Kaukoidän alkuperäiskansat ovat mongoloideja antropologisen tyyppinsä pääpiirteiden mukaan. Siperian populaation mongoloidityyppi saattoi geneettisesti olla peräisin vain Keski-Aasiasta. Arkeologit todistavat, että Siperian paleoliittinen kulttuuri kehittyi samaan suuntaan ja samanlaisissa muodoissa kuin Mongolian paleoliitti. Tämän perusteella arkeologit uskovat, että ylempi paleoliitti ja sen pitkälle kehittynyt metsästyskulttuuri oli sopivin historiallinen aika "aasialaisen" - ulkonäöltään mongoloidin - muinaisen ihmisen laajalle levinneelle Siperian ja Kaukoidän asuttamiselle.

Muinaista "baikalista" peräisin olevat mongoloidityypit ovat hyvin edustettuina nykyajan tungusinkielisissä populaatioissa Jeniseistä Okhotskin rannikolle, myös kolima-jukagireilla, joiden kaukaiset esi-isät ovat saattaneet edeltää evenkejä ja Eveneja merkittävällä alueella Itä-Siperiassa. .

Merkittävässä osassa Siperian altailaista väestöä - altailaisia, tuvalaisia, jakuuteja, burjaatteja jne. - on laajalle levinnyt mongoloidisin Keski-Aasialainen tyyppi, joka on monimutkainen rotugeneettinen muodostelma, jonka alkuperä juontaa juurensa mongoloideihin. varhaisten aikojen ryhmät sekoittuneet keskenään (muinaisista ajoista myöhäiseen keskiaikaan).

Siperian alkuperäiskansojen kestävät taloudelliset ja kulttuuriset tyypit:

1. taigan vyöhykkeen jalkametsästäjät ja kalastajat;
2. luonnonvaraisten hirvieläinten metsästäjät subarktisella alueella;
3. istuvat kalastajat suurten jokien alajuoksulla (Ob, Amur ja myös Kamchatka);
4. taigan metsästäjä-poronkasvattajat Itä-Siperiassa;
5. tundran porohoitajia Pohjois-Uralilta Chukotkaan;
6. merieläinten metsästäjät Tyynenmeren rannikolla ja saarilla;
7. Etelä- ja Länsi-Siperian, Baikalin alueen paimentoijat ja maanviljelijät jne.

Historialliset ja etnografiset alueet:

1. Länsi-Siperia (eteläinen, suunnilleen Tobolskin leveysasteelle ja Chulymin suulle Ylä-Ob:lla sekä pohjoinen, taiga ja subarktiset alueet);
2. Altai-Sayan (vuori-taiga ja metsä-steppi sekoitettu vyöhyke);
3. Itä-Siperia (tunnera-, taiga- ja metsästeppien kaupallisten ja maatalouden tyyppien sisäinen erottelu);
4. Amur (tai Amur-Sakhalin);
5. koilliseen (Chukotka-Kamchatka).

Altailainen kieliperhe muodostui alun perin Keski-Aasian erittäin liikkuvasta aroväestöstä Siperian etelälaidan ulkopuolella. Tämän yhteisön rajaaminen prototurkkilaisiin ja proto-mongoleihin tapahtui Mongolian alueella 1. vuosituhannella eKr. Myöhemmin Siperiaan asettuivat muinaiset turkkilaiset (sajanaltai-kansojen ja jakuutien esi-isät) ja muinaiset mongolit (burjaattien ja oirats-kalmykkien esi-isät). Tungusa puhuvien ensisijaisten heimojen alkuperäalue oli myös Itä-Transbaikaliassa, josta aikakautemme vaihteessa Proto-Evenki-jalkametsästäjien liike alkoi pohjoiseen, Jenisei-Lena-joelle. ja myöhemmin Ala-Amuriin.

Varhaisen metallin aikakaudelle (2-1 vuosituhat eKr.) Siperiassa on ominaista monet eteläisten kulttuurivaikutteiden virtaukset, jotka ulottuvat Obin ja Jamalin niemimaan alajuoksille, Jenisein ja Lenan alajuoksille, Kamtšatkaan ja Beringinmeren rannikko Tšukotkan niemimaalla. Merkittävimmät ilmiöt, joihin liittyi aboriginaalien ympäristön etnisiä sulkeumia, olivat Etelä-Siperiassa, Amurin alueella ja Kaukoidän Primoryessa. 2-1 vuosituhannen vaihteessa eKr. Etelä-Siperiaan, Minusinskin altaalle ja Tomsk Obin alueelle tunkeutuivat keski-aasialaista alkuperää olevat steppien paimentoverit, jotka jättivät Karasuk-Irmen-kulttuurin monumentteja. Vakuuttavan hypoteesin mukaan nämä olivat ketsien esi-isiä, jotka myöhemmin varhaisten turkkilaisten painostuksesta muuttivat edelleen Keski-Jeniseihin ja sekoittuivat osittain heidän kanssaan. Nämä turkkilaiset ovat 1. vuosisadan Tashtyk-kulttuurin kantajia. eKr. - 5 tuumaa ILMOITUS - sijaitsee Altai-Sayan-vuorilla, Mariinski-Achinsk- ja Khakass-Minusinsk-metsäaroilla. He harjoittivata, tunsivat maataloutta, käyttivät laajasti rautatyökaluja, rakensivat suorakaiteen muotoisia hirsitaloja, heillä oli vetohevosia ja ratsastettiin kotipeuraa. On mahdollista, että juuri heidän kauttaan kotimainen poronkasvatus alkoi levitä Pohjois-Siperiassa. Mutta aika, jolloin varhaiset turkkilaiset levisivät todella laajasti Siperian eteläisellä kaistalla, Sayano-Altain pohjoispuolella ja Länsi-Baikalin alueella, on todennäköisimmin 6-10-luvuilla. ILMOITUS 10. ja 13. vuosisadan välillä alkaa Baikal-turkkilaisten siirtyminen Ylä- ja Keski-Leenaan, mikä merkitsi pohjoisimpien turkkilaisten - jakuutien ja velvoittaneiden dolganien - etnisen yhteisön muodostumisen alkua.

Länsi- ja Itä-Siperiassa, Amurin alueella ja Kaukoidän Primoryessa kehittynein ja ilmeikkäin rautakautta leimasi tuotantovoimien huomattava nousu, väestönkasvu ja kulttuuristen keinojen monimuotoisuuden lisääntyminen ei vain suurten jokien rannoilla (Ob, Jenisei, Lena, Amur), mutta myös syvällä taigan alueilla. Hyvien kulkuneuvojen (veneet, sukset, käsikelkat, vetokoirat ja kauriit), metallityökalut ja -aset, kalastusvälineet, hyvät vaatteet ja siirrettävät asunnot sekä täydelliset kodinhoito- ja ruoanvalmistustavat tulevaisuutta varten, ts. Tärkeimmät taloudelliset ja kulttuuriset keksinnöt sekä useiden sukupolvien työkokemus mahdollistivat sen, että monet alkuperäisväestöryhmät asettuivat laajalti Pohjois-Siperian vaikeapääsyisille, mutta rikkaille eläimille ja kalalle taiga-alueille, hallitsivat metsä-tundraa ja ulottuivat. jäämeren rannikolla.

Suurimmat muuttoliikkeet, joissa taiga kehittyi laajasti ja assimilaatio tunkeutui Itä-Siperian "paleo-Asiatic-Yukaghir" -populaatioon, tehtiin tungusa puhuvien hirvien ja luonnonhirvien metsästäjien ryhmistä. Liikkuessaan eri suuntiin Jenisein ja Okhotskin rannikon välillä, tunkeutuessaan pohjoisesta taigasta Amuriin ja Primoryeen, solmimalla kontakteja ja sekoittuessaan näiden paikkojen vieraita puhuviin asukkaisiin, nämä "tungus-tutkijat" muodostivat lopulta lukuisia Evenkien ja Evenien ryhmiä ja Amur-Primorye-kansat. Keskiaikaiset tungut, jotka itse hallitsivat kotipeuraa, vaikuttivat näiden hyödyllisten kuljetuseläinten leviämiseen jukagiirien, koriakkien ja tšuktšien keskuudessa, millä oli merkittäviä seurauksia heidän talouden kehitykseen, kulttuuriseen viestintään ja yhteiskuntajärjestelmän muutoksiin.

Sosioekonomisten suhteiden kehittäminen

Venäläisten saapuessa Siperiaan alkuperäiskansat, ei vain metsä-arovyöhykkeen, vaan myös taigan ja tundran alueella, eivät suinkaan olleet siinä yhteiskuntahistoriallisen kehityksen vaiheessa, jota voitaisiin pitää syvästi primitiivisinä. Sosioekonomiset suhteet yhteiskunnallisen elämän edellytysten ja muotojen tuotannon johtavalla alalla monien Siperian kansojen keskuudessa saavuttivat melko korkean kehitystason jo 1600-1700-luvuilla. XIX vuosisadan etnografiset materiaalit. toteamaan, että Siperian kansojen keskuudessa vallitsevat patriarkaalis-yhteiskuntajärjestelmän suhteet, jotka liittyvät kotitalouteen, naapurimaisten sukulaisyhteistyön yksinkertaisimmat muodot, yhteisöllinen maan omistamisen perinne, sisäisten asioiden ja suhteiden järjestäminen ulkomaailmaan, melko tiukasti "veri" sukupolvien siteet avioliitossa ja perheessä sekä jokapäiväisessä (ensisijaisesti uskonnollisessa, rituaalisessa ja suorassa kommunikaatiossa) aloilla. Tärkein sosiaalinen ja tuotanto (mukaan lukien kaikki ihmiselämän tuotannon ja lisääntymisen näkökohdat ja prosessit), sosiaalisesti merkittävä sosiaalisen rakenteen yksikkö Siperian kansojen keskuudessa oli alueellinen naapuriyhteisö, jonka sisällä he lisääntyivät, siirtyivät sukupolvelta toiselle. ja keräsi kaiken olemassaoloon ja tuotantoon tarvittavan kommunikaatiomateriaalit ja -taidot, sosiaaliset ja ideologiset suhteet ja ominaisuudet. Aluetaloudellisena yhdistyksenä se voisi olla erillinen asuttu asutus, yhteenliitettyjen kalastusleirien ryhmä, paikallinen puolipaimentolaisyhteisö.

Mutta etnografit ovat oikeassa myös siinä, että Siperian kansojen arkielämässä, heidän sukututkimusideoissaan ja yhteyksissään, säilytettiin pitkään eläviä jäänteitä entisistä patriarkaalis-klaanijärjestelmän suhteista. Tällaisten pysyvien ilmiöiden joukossa pitäisi lukea yleinen eksogamia, joka ulottuu melko laajaan sukulaispiiriin useiden sukupolvien aikana. Oli monia perinteitä, jotka korostivat heimoperiaatteen pyhyyttä ja loukkaamattomuutta yksilön sosiaalisessa itsemääräämispäätöksessä, hänen käytöksessään ja asenteessa ympärillään oleviin ihmisiin. Sukulaista keskinäistä apua ja solidaarisuutta, jopa henkilökohtaisten etujen ja tekojen kustannuksella, pidettiin korkeimpana hyveenä. Tämän heimoideologian painopiste oli umpeen kasvanut isäperhe ja sen sivuttaisnimilinjat. Huomioon otettiin myös laajempi isänpuoleisen "juuren" tai "luun" sukulaisten piiri, jos ne tietysti tiedettiin. Tästä eteenpäin etnografit uskovat, että Siperian kansojen historiassa isä-heimojärjestelmä oli itsenäinen, erittäin pitkä vaihe primitiivisten yhteisöllisten suhteiden kehityksessä.

Miesten ja naisten työsuhteet ja kotisuhteet perheessä ja paikallisyhteisössä rakennettiin sukupuolen ja iän mukaisen työnjaon pohjalta. Naisten merkittävä rooli kotitaloudessa heijastui monien Siperian kansojen ideologiaan mytologisen "tulen emäntä" kultin muodossa ja siihen liittyvänä tavan "pitää tulta" talon todellisen rakastajan toimesta.

Myös kansantieteilijöiden käyttämä menneiden vuosisatojen siperialainen aineisto arkaaisen ohella osoittaa selviä merkkejä heimosuhteiden muinaisesta rappeutumisesta ja rappeutumisesta. Jopa niissä paikallisissa yhteiskunnissa, joissa yhteiskuntaluokkien kerrostuminen ei saanut havaittavaa kehitystä, löydettiin piirteitä, jotka voittivat heimojen tasa-arvon ja demokratian, nimittäin aineellisten hyödykkeiden omistusmenetelmien yksilöllistymisen, käsityötuotteiden ja vaihto-esineiden yksityisomistuksen, omaisuuden epätasa-arvon. perheiden välillä, paikoin patriarkaalinen orjuus ja orjuus, hallitsevan heimoaatelisen erottaminen ja korottaminen jne. Nämä ilmiöt muodossa tai toisessa on merkitty 1600-1700-luvun asiakirjoihin. Ob-ugrilaisten ja nenetsien, Sayano-Altai-kansojen ja evenkien keskuudessa.

Etelä-Siperian turkinkielisille kansoille, burjaateille ja jakuuteille oli tuolloin ominaista erityinen ulus-heimoorganisaatio, joka yhdisti patriarkaalisen (naapurisukulaisen) yhteisön järjestyksen ja tapaoikeuden sotilas-hierarkian hallitseviin instituutioihin. järjestelmä ja heimoaateliston despoottinen voima. Tsaarihallitus ei voinut olla ottamatta huomioon niin vaikeaa sosiopoliittista tilannetta ja tunnustettuaan paikallisen ulus-aateliston vaikutuksen ja voiman, käytännöllisesti katsoen uskoi vero- ja poliisihallinnon tavalliselle rikoskumppaneelle.

On myös tarpeen ottaa huomioon se tosiasia, että Venäjän tsarismi ei rajoittunut vain kunnianosoituksen keräämiseen - Siperian alkuperäisväestöltä. Jos näin oli 1600-luvulla, niin seuraavina vuosisatoina valtio-feodaalijärjestelmä pyrki maksimoimaan tämän väestön tuotantovoimien käyttöä asettamalla sille yhä suurempia luontoissuorituksia ja -maksuja ja riistämällä siltä oikeuden ylimpään. kaikkien maiden, maiden ja maaperän rikkauksien omistusoikeus. Olennainen osa Siperian itsevaltiuden talouspolitiikkaa oli venäläisen kapitalismin ja valtionkassan kaupallisen ja teollisen toiminnan edistäminen. Uudistuksen jälkeisenä aikana Euroopan Venäjän talonpoikien muuttoliike Siperiaan voimistui. Tärkeimpien liikenneväylien varrelle alkoi nopeasti muodostua taloudellisesti aktiivisen tuloväestön keskuksia, jotka solmivat monipuoliset taloudelliset ja kulttuuriset kontaktit uusien Siperian alueiden alkuperäisasukkaiden kanssa. Luonnollisesti tämän yleisesti progressiivisen vaikutuksen alaisena Siperian kansat menettivät patriarkaalisen identiteettinsä ("takapapumuksen identiteetti") ja liittyivät uusiin elämänoloihin, vaikka ennen vallankumousta tämä tapahtui ristiriitaisissa ja ei kivuttomissa muodoissa.

Taloudelliset ja kulttuuriset tyypit

Venäläisten saapuessa karjankasvatus oli kehittynyt paljon enemmän kuin maatalous. Mutta 1700-luvulta lähtien Länsi-Siperian tataarien keskuudessa maatalouden talous on lisääntymässä, se on leviämässä myös eteläisen Altain, Tuvan ja Burjatian perinteisten paimenten keskuudessa. Vastaavasti myös materiaaliset ja arkimuodot muuttuivat: syntyi vakaata asutusta, paimentolaisjurtat ja puolikorsut korvattiin hirsitaloilla. Altailaisilla, burjaateilla ja jakuteilla oli kuitenkin pitkään monikulmion muotoisia kartiokatoisia hirsijurtoja, jotka ulkonäöltään jäljittelivät paimentolaisten huopajurtaa.

Siperian paimenväestön perinteinen vaatetus oli samanlainen kuin Keski-Aasialainen (esimerkiksi mongolialainen) ja kuului keinutyyppiin (turkis- ja kangaspuku). Etelä-Altain paimenten ominainen vaatetus oli pitkänahkainen lampaannahkainen turkki. Naimisissa olevat altailaiset naiset (kuten burjaatit) pukeutuivat eräänlaiseen pitkähihaiseen takkiin, jossa on halkio edessä - "chegedek" turkin päällä.

Suurten jokien alajuoksuille sekä useille Koillis-Siperian pienille joille on ominaista istuvien kalastajien kompleksi. Siperian laajalle taiga-vyöhykkeelle muodostui muinaisen metsästystavan pohjalta metsästäjien-porohoitajien taloudellinen ja kulttuurinen erikoiskokonaisuus, johon kuuluivat evenkit, evenit, jukaghirit, orokit ja negidalit. Näiden kansojen kalastus käsitti luonnonvaraisten hirvien ja peurojen, pienten sorkka- ja kavioeläinten sekä turkiseläinten pyyntiä. Kalastus oli lähes yleisesti sivuammatti. Toisin kuin istuvat kalastajat, taigan poronmetsästäjät viettivät nomadista elämäntapaa. Taigan kuljetusporojen kasvatus on yksinomaan pakkaamista ja ratsastusta.

Taigan metsästyskansojen aineellinen kulttuuri sopeutui täysin jatkuvaan liikkumiseen. Tyypillinen esimerkki tästä on Evenkit. Heidän asuinpaikkansa oli kartion muotoinen teltta, joka oli peitetty peurannahoilla ja pukeutuneilla nahoilla ("rovduga"), joka oli myös ommeltu leveiksi tuohreiksi keitetyiksi kiehuvassa vedessä. Näitä renkaita kuljetettiin usein kotipeurailla pakkauksissa. Jokia pitkin Evenkit käyttivät koivutuokiveneitä, jotka olivat niin kevyitä, että yksi henkilö saattoi kantaa niitä helposti selässään. Evenk-sukset ovat erinomaisia: leveitä, pitkiä, mutta erittäin kevyitä, liimattuja hirven jalkojen iholla. Evenkin muinaiset vaatteet mukautettiin tiheään hiihtoon ja poron ratsastukseen. Nämä ohuista, mutta lämpimistä peurannahoista tehdyt vaatteet heiluivat, lattiat eivät lähentyneet edessä, rintakehä ja vatsa oli peitetty eräänlaisella turkislapulla.

Historiallisen prosessin yleistä kulkua Siperian eri alueilla muuttivat rajusti 1500-1600-luvun tapahtumat, jotka liittyivät venäläisten tutkimusmatkailijoiden ilmestymiseen ja lopulta koko Siperian liittämiseen Venäjän valtioon. Vilkas Venäjän kauppa ja venäläisten uudisasukkaiden asteittainen vaikutus teki merkittäviä muutoksia paitsi karjankasvattajan ja maanviljelyn myös Siperian kalastavan alkuperäisväestön talouteen ja elämään. Jo XVIII vuosisadan lopussa. Evenkit, Event, jukaghirit ja muut pohjoisen kalastusryhmät alkoivat käyttää laajalti tuliaseita. Tämä helpotti ja lisäsi määrällisesti suurten eläinten (villipeura, hirvi) ja turkiseläinten, erityisesti oravien, tuotantoa, jotka olivat 1700-luvun ja 1900-luvun alun turkiskaupan pääkohde. Alkuperäiseen käsityöhön alkoi tulla uusia ammatteja - kehittynyt poronhoito, hevosten vetovoiman käyttö, maatalouskokeet, paikalliseen raaka-ainepohjaan perustuvan käsityön alkua jne. Kaiken tämän seurauksena myös Siperian alkuperäisasukkaiden aineellinen ja arkikulttuuri muuttui.

Henkinen elämä

Uskonnollisten ja mytologisten ideoiden ja erilaisten uskonnollisten kultien alue antautui vähiten progressiiviselle kulttuuriselle vaikutukselle. Yleisin uskomusmuoto Siperian kansojen keskuudessa oli.

Shamanismin erottuva piirre on usko, että tietyillä ihmisillä - shamaaneilla - on kyky kiihtyneeseen tilaan joutuessaan olla suorassa yhteydessä henkiin - shamaanin suojelijoiden ja auttajien kanssa taistelussa sairauksia, nälkää, menetyksiä vastaan. ja muita vastoinkäymisiä. Shamaani oli velvollinen huolehtimaan käsityön onnistumisesta, onnistuneesta lapsen syntymästä jne. Shamanismilla oli useita lajikkeita, jotka vastasivat Siperian kansojen itsensä sosiaalisen kehityksen eri vaiheita. Jälkimmäisimmistä kansoista, esimerkiksi itelmenien joukosta, kaikki saattoivat shamaania, ja varsinkin vanhat naiset. Tällaisen "universaalin" shamanismin jäänteet ovat säilyneet muiden kansojen keskuudessa.

Joillekin kansoille shamaanin tehtävät olivat jo erikoisuus, mutta shamaanit itse palvelivat heimokulttia, johon osallistuivat kaikki klaanin aikuiset jäsenet. Tällainen "heimon shamanismi" havaittiin jukagiirien, hantien ja mansien, evenkien ja burjaattien keskuudessa.

Ammattimainen shamanismi kukoistaa patriarkaalisen heimojärjestelmän romahtamisen aikana. Shamaanista tulee yhteisössä erityinen henkilö, joka vastustaa itsensä vihkimättömiä sukulaisia, elää ammattinsa tuloilla, josta tulee perinnöllinen. Tämä shamanismin muoto on lähimenneisyydessä havaittu monien Siperian kansojen keskuudessa, erityisesti evenkien ja tungusinkielisen Amurin väestön, nenetsien, selkupien ja jakuutien keskuudessa.

Se sai monimutkaiset muodot vaikutuksen alaisena olevilta burjaateilta ja 1600-luvun lopulta. yleensä alettiin korvata tällä uskonnolla.

Tsaarihallitus tuki 1700-luvulta lähtien ahkerasti ortodoksisen kirkon lähetystyötä Siperiassa ja kristinuskoa toteutettiin usein pakkokeinoilla. XIX vuosisadan loppuun mennessä. suurin osa Siperian kansoista kastettiin virallisesti, mutta heidän omat uskonsa eivät kadonneet, ja niillä oli edelleen merkittävä vaikutus alkuperäisväestön maailmankuvaan ja käyttäytymiseen.

Lue Wikipediasta:

Kirjallisuus

1. Etnografia: oppikirja / toim. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Higher School, 1982. - S. 320. Luku 10. "Siperian kansat".