Noin viisi vuotta sitten Astrakhanin tietosanakirjan julkaisuprojektista keskusteltiin aktiivisesti. Volume "Nature" onnistui julkaisemaan. Osa "Historia" katosi unohduksiin. Minut soitettiin sinne ja valmistelin materiaalin. Nyt se on arkistossa. Julkaise verkossa

nomadivaltiomuodostelma, joka oli olemassa Astrahanin alueella 50-luvulta lähtien. XVII sisään. vuoteen 1771 Ottochevka uluses Torgout taishi Ho-Urlyuk Dzungarian alueelta Ala-Volgaan 30-luvulla. XVII sisään. loi perustan uudelle valtiomuodostelmalle. Kalmykit kehittävät Ala-Volgan alueen aluetta, ulkopoliittista vuorovaikutusta Dzungar-khanaatin ja Venäjän kanssa muodostuu Kalmyk-khanaatin poliittinen ja hallinnollis-alueellinen järjestelmä. Khanaatin suhteet Venäjään rakennettiin Astrakhanin kuvernöörien, myöhemmin kuvernöörien kanssa tehtyjen sherty-sopimusten perusteella, ja ne olivat vasalliluonteisia - khaanin joukot osallistuivat Venäjän sotilasoperaatioihin paimentolaisten hankkimiseksi ja kauppaoikeuden hankkimiseksi. Venäjän kaupungeissa. Kalmykkien vapaaehtoinen pääsy Venäjän valtioon varmistettiin 4. helmikuuta ja 30. maaliskuuta 1657 päivätyillä shertseillä - tästä ajanjaksosta alkoi kalmykkien asepalvelus ja Venäjän hallituksen suorittama säännöllinen palkkojen myöntäminen kalmykin aristokratialle. . Koko Kalmykin valtiollisuuden muodostuminen ja khaanin vallan muodostuminen alkaa 50-60-luvulla XVII luvulla, joka päättyi 70-80-luvuilla. XVII sisään. Khan Ayukin hallituskaudella. Kalmyk-khaanikunnan lopullinen vasalli suhteessa Venäjään muodostuu ensimmäisellä neljänneksellä XVIII sisään. Khanaatin alueen määrittelivät Kalmyk-paimentoleirien rajat: pohjoisessa - Big Irgisiä pitkin - Saratoviin; etelässä - jokea pitkin. Kumy, Kaspianmeren rannikkoa pitkin; idässä - Yaitsky-kasakka- ja Guryev-kaupunkeihin; lännessä - Donin ja Manychin väliin. Varhaisimmat todisteet khaanikunnan väestöstä ovat vuodelta 1733. Venäjän viranomaisten mukaan khaanivaltiossa oli jopa 300-320 tuhatta ihmistä (65 tuhatta vaunua). Valtionpäämies oli khaani Torgout-klaanista, jolla oli ainoa perinnöllinen valta. Oikeusvaltaa Khanatessa edusti tuomioistuin Zargo Khaanilla oli käytössään suuri joukko hovi- ja yleisiä ulus-virkamiehiä: dargit (veron kerääjät, khaanin talousasioiden hoitaminen), demchei (veronkantaja, ulusten asioiden hoitaminen), bichachi (kirjurit), elchi (sanansaattajat) ), bodogchei (tuomarit). Khaanikunnan armeija, jonka muodostavat ulusten alaväestön miliisi, jaettiin hevosrykmentteihin - satoihin - viiteenkymmeneen.

Hallinnollisesti khaanikunta jaettiin uluses, aimags ja khotonit, joilla on oma hallinto. Kalmyk-khanaatin ulukset jaettiin suuriin (kohtaloihin) ja pieniin (perinnöllinen), joilla oli etniset nimet (Tsokhorovsky). Ensimmäisellä neljänneksellä XVIII sisään. oli kolme kohtaloa, jotka jaettiin mongolien perinteisen sotilas-hallinnollisen periaatteen mukaan: vasen (Zyunovsky), keski (Khansky) ja oikea (Barunovsky). Suurin perintö oli Khanin perintö - hallitsijan omistus, johon kuuluivat Erketenevsky, Bagutovsky, Tsohorovsky, Koben-Noyunovsky, Khabuchinevsky, Barunovsky ulukset, suurten ja pienten Zyungarien ulukset. Zyunovsky-perintö sisälsi Kereitskyn, Tsaatanovskin ja Nogaiskin ulukset. Barunovskin perintöön kuuluivat Khabuchinien, Barunien ja Khoshoutien ulukset.

Kalmykin yhteiskunnan sosiaaliseen rakenteeseen kuului etuoikeutettu luokka ( noyons, zaisangs, papisto) ja tavalliset ( albatu, abganers ketokiiniläiset, shabineri).

Kalmyk-khaanikunnan väestön taloudellisen elämän perusta oli laaja karjankasvatus, aputoimintoa suoritti kalastus ja kotimainen käsityö.

Tulos XVIII sisään. poliittisista, hallinnollis-alueellisista, uskonnollisista ristiriidoista Kalmyk-khaanikunnan ja Venäjän hallituksen välillä tulee tammikuussa 1771 merkittävän osan Khanaatin uluksista (30 909 vaunua - 70 % väestöstä) muuttoliike, jota johtaa Khanatin kuvernööri. Ubushi Kiinan valtakunnan Xinjiangin maakunnan alueelle. Katariinan määräys II päivätty 19. lokakuuta 1771, Kalmyk-khanaatti likvidoitiin.

Lit.:

Batmaev M.M. Kalmykit sisään XVII - XVIII vuosisadat. Tapahtumat, ihmiset, elämä. Elista: Dzhangar, 1993.

Tsyuryumov A.V. Kalmyk-khanate Venäjällä: poliittisten suhteiden ongelmat. Elista, Jangar, 2007

KALMYK KANATE - autonominen valtiomuodostelma Venäjän valtion, Venäjän ja Venäjän valtakunnan sisällä 1630-1650-luvulla-1771.

Tämän seurauksena kamppailu olisi eri heimojen-me-na-mi oh-ra-tov-heimon tor-gu-tov ja osan heimo-me-ni der-be-tov -ko-che-va- välillä. li Jun-ga-riistä ja ilmestyi Venäjän valtion rajoilla Länsi-Si-bi-riin 1500-luvun lopulla - 1700-luvun alussa .. Venäläisissä lähteissä täsmälleen kah he na-zy-va-lis kal-we -ka-mi. Vuosina 1607, 1608, 1610, 1615, 1616 heidän suuri-wi-te-li Ho-Ur-luk, Da-lai-Ba-tyr ja muut heidän sataa edeltäneen vi-te-lein pri-sya-ha- onko Venäjän tsaari-ryu, pri-ni-may Venäjän sub-dan-st-vo. So-der-zha-nie sher-tey (pri-syag) sw-de-tel-st-vu-et molempien sata-ro-on-mi-velvollisuuksien hyväksymisestä. Venäjän valtio on velvollinen suojelemaan in-te-re-sy kal-we-kovia, antamaan kaiken mahdollisen avun, puolustamaan heitä on-pa-de-ny mon-go-lovilta (le-nin hallinnassa). -em Al-tyn-ha-nov), no-ga-ev ja ka-za-khov; vuorostaan ​​Kalmyk pra-vi-te-onko bra-oliko obya-for-tel-st-in-la-chi-vat kunnianosoitus karjalle ja lähettää for-lie-no-kov (ama-na-tov) sisään ka-che-st-ve ga-ran-tii uskosta Venäjän tsaari-ryulle. Samanaikaisesti kal-we-kam pre-dos-tav-la-moose-hirvi rantautui suoraan che-vatiin Ka-mysh-lov-, Ishim-, Ir-tysh- ja Om-jokien lähellä olevilla mailla ja demoni- on-schlin- mutta tor-go-vat Ta-ran ja Tom-skan alueella.

Vähitellen, mutta cal-we-ki pro-muutti länteen, Pri-ur-leaan, missä yrittää tarttua entisen Si -bir-sko-go khan-st- ter-ri-to-riyuun. va, under-chi-ni-li ulu-sy No-gai Hordesta. 1630-luvulla Kal-we-ki esiintyi ensimmäistä kertaa me-zh-du-joessa, jonka Yai-ka ja Vol-ga. 1630-1640-luvulla ne olivat per-rio-di-che-ski so-ver-sha-li on-be-gi Venäjän kaupunkeihin-ro-da - Sa-ma-ru (1639) ja As-t. -ra-han (1644). Vuonna 1640 Ho-Ur-luk poikiensa-uusi-I-mi kanssa opetti-st-in-kuilussa ns. Dzhun-gar-skom congress-de, joka on ottanut käyttöön "Ikh tsa-az" ("Ve-li-ko-ko-zhe-nie") - koodin for-ko-nov, josta on tullut laillinen os-no-howl elämän kaikille oh-ra-toville, mukaan lukien Kal-we-kov. 1650-luvun puolivälissä tsaari Aleksei Mi-khai-lo-vich for-cre-joi Volgan maiden aroalueilla ka-che -st-ve ko-che-viy kal- we-kov. Vuoteen 1658 mennessä, 1640-luvun puolivälissä, vallasta taistelu Ho-Ur-lu-kan di-na-stiassa, yhdistetty-mutta-valta- vanhimmasta pojasta Daista tuli st-great-wi-te-lem. yli kaiken Volga-ski-mi kal-we-ka-mi ja kanssa-so-edi-nyon-ny-mi-no-gaya-mi tuli hänen vanhin poikansa Dai -chin. Pre-em-ni-ka-mi Dai-chi-na oli hänen poikansa Mon-chak (1661-1669) ja pojanpoikansa Ayu-ka (1669-1724; vuonna 1690 hänet ylennettiin khandos-to-in-). st-in Da-lai-la-wen puolesta V).

Dai-chi-nan (1655, 1657) ja Mon-cha-kan (1661) villassa tsaari-ryu Aleksey Mi-hai-lo-vi-chulla on eniten tsaari-che-on ter-ri- to-riya ko-che-viy kal-my-kov: za-pa-dessa se kulkee-ho-di-la lähellä Donin aroja, to-ke - Yaik-joelle, etelässä - Pohjois-Kaukasuksen juurelle; on se-ve-re og-ra-ni-chi-va-las-li-ni-her Tsa-ri-tsyn - Sa-ra-tov - Gur-ev. Tärkeimmät tel-st-va-mi kal-we-kovin velvoitteet olivat asepalvelus Venäjän tsaarille ja kieltäytyminen yhteyksistä Krimin Khan-st-vomiin ja hänen so-uz-ni-ka-miinsa. Pohjois-Kaukasus-ka-ze.

Vuodesta 1657 lähtien Kalmyk con-ni-tsa re-gu-lyar-but opetus-st-vo-va-la sotilaallisissa toimissa Venäjän joukkojen kanssa. Khanaatilla oli tärkeä rooli Venäjän valtion etelärajojen oh-ra-not ja Venäjän imperiumin jälkimainingeissa sekä Venäjän viranomaisten de-nii laajentumisessa Pohjois-Kaukasiaan. Aktiivinen on-stu-pa-tel-ny dey-st-via Kal-myts-koy horse-ni-tsysta Krimillä-oikealla-le-ni-on se venäläinen pra- vi-tel-st- vu käyttää suurinta osaa armeijasta läntisellä oikealla-le-niillä, samaan aikaan-mutta sinä-hy-g-day Krimin ha-uu pitääkseen suuria joukkoja lähellä Azovia ja Ku-ba-nilla. Kal-we-ki ilman äitiä, osallistuiko Venäjän ja Puolan väliseen sotaan vuosina 1654-1667. He opettavat st-in-va-li rivillä a-dav-le-ni-kyllä ​​an-ti-pra-vi-tel-st-ven-nyh you-stu-p-le-ny Po-volissa - zhe: heidän aktiiviset dey-st-via vo-whether-on lo-ka-li-zo-vat ter-ri-to-riyu ras-pro-country-non-niya Ra-zi-na ylösnousemukset vuosina 1670-1671 (samaan aikaan osa Kal-my-kov with-ni-ma-la osallistui siihen sadalla uudelleenasemalla), samoin kuin kyllä ​​-vit you-stu-p-le-niya bash-kir vuosina 1662 ja 1682-1683. Tsaari Pietari I in-ru-chil Ayu-ke oh-ra lähti gra-ni-tsuun yhteissatassa "Ve-li-ko-go-salt-st-va"ssa vuosina 1697-1698. no, Venäjän etelärajat.

1700-luvun alussa khanaatista tuli yksi suurimmista etno-po-lyyttisistä muodostelmista Venäjän valtakunnan kokoonpanossa. Vuonna khan-st-ve from-day-st-in-shaft kerran-oksa-pellava bureau-ro-kra-tic app-para-rat, mutta ha-not su-sche-st-vo-val dos - ta-toch-mutta suuri joukko chi-nov-ni-kovia ja palvelijoita. Ulus-naya system-te-ma rakennettiin perinteisen three-ad-no-mu -periaatteen-qi-pu (ulus-sy ad-mi-ni-st-ra-tiv-but ras-pre-de- mukaan). la-lissed keskelle ja kaksi siipeä-la - vasen ja oikea), päämassa under-vla-st-no-go on-se-le-niya would-la co-medium-to-jotain -che- na vla-de-ni-yah ha-na ja hänen trace-no-kov. Khan pro-vo-dil dos-ta-täsmällinen, mutta sa-mo-standial ulkoinen-li-ti-ku, oikealla-len-nuyu rauhan tuesta -no-she-niy kal-my-kov Ki-ta-emin ja Dzhun-gar-sky khan-st-vomin kanssa.

Ayu-kin (1724) kuoleman jälkeen -vi-te-la Kalmyk-khanaatista sta-tu-se on-me-st-no-kassa. Ayu-ki Tse-ren-Don-dukin (1724-1735, vuodesta 1731 Khan) pojasta tuli ensimmäinen on-me-st-no-one. Vuosina 1732-1734, on-se-le-nie, suuri ryhmä-pi-dov-ki ulu-sov, ei under-chi-nyav-shih-sya ha-nu, from-ko-che-wa- katso Kubanissa. Venäläinen pra-vi-tel-st -in-to-know pyrkii tulemaan bi-li-zi-ro-vatiksi Kalmyk-khanatessa Venäjän ja Turkin sodan aattona. -chi-lo-uusi-minulle-st-no-one pojanpoika Ayu-ki ja ple-myan-ni-ka Tse-ren-Don-du-ka Don-duk-Ombo (hallinnassa vuoteen 1741, alkaen 1737 khan), josta tuli-she-go-ro-to-na-chal-no-kenekenkään saman ro-da Don-du-ko-vyhin venäläisprinssistä (katso artikkeli Don-doo-ko-you -Kor-sa-ko-you). Venäjän-Turkin sodan 1735-1739 aikana 40-tuhannen kalmykin armeija pre-di-tel-st-vom Don-duk-Om-bo syg-ra-lo re -shayu-shchyn roolissa se-ve-ro-kav-kaz-te-at-re sotilaallinen toiminta.

Vuonna 1741, Don-duk-Om-bon, hänen kaksoisveljensä kuoleman jälkeen, uskollisin venäläiselle suurelle-vi-tel-st-vu noi-on Don-duk-Da-shille (hallinnassa vuoteen 1761, alkaen 1757 khan). Hallituskaudellaan kal-we-ki osallistui Venäjän ja Ruotsin väliseen sotaan 1741-1743 ja Se-mi-vuotta vanhaan sotaan 1756-1763. Don-duk-Da-shin aikana Kalmyk-khanaatin in-sti-tut na-me-st-ni-ka sisällytettiin As-t-ra-khanin maakunnan hallintojärjestelmään. Kalmyk-khaanikunnan hallinnon avainkysymykset olivat dis-smat-ri-va-lied ja ratkaistu Se-na-tessa ja ulkoministeriössä, eikä osu-sche-st-in-lan keskinkertainen hallinto. -li gu-ber-na-tor As-t-ra-khanin maakunnasta ja on-ho-div-shiy-sya päämajassa na-me-st-no-ka venäläinen chi-nov-nick - ru-ko -vo-di-tel "kal-myts-kih-asiat."

Hänen jälkeensä Don-duk-Da-shin pojasta Uba-shista (1761-1771) tuli khanaatin me-st-ni-kom. Hänen alaisuudessaan College of Foreign Affairsin suunnitelman mukaan pro-ve-de-na re-form-ma perinteisestä su-deb-but-hallinnollisesta organ-ha-na - zar-go (1762). Kohdasta or-ga-na, under-chi-nyav-she-go-sya ei-on-medium-st-ven- mutta on-me-st-no-ku (ha-well), hän käänsi -sya urut, joissakin rommissa olisi pro-por-tsio-nal-mutta edustavat kaikkia suuria no-on-skys (vla-del-che-sky) vla-de-niya, jotkut niistä eivät syötä-di- la osaksi do-men on-me-st-no-ka. Tämän seurauksena na-me-st-nik menetti huomattavan määrän su-deb-noya ja poliittista valtaa khaanivaltiossa ja tuli hänen rinnalleen sata -tu-sua edeltävässä sata-vi-tel-ny -elimessä. voimasta. Kalmykin hevos-no-tsyn suuret kontin-genit (jopa 20 tuhatta ihmistä) opettavat st-in-va-liä Venäjän ja Turkin sodassa 1768-1774.

Ei kyse ole-ho-di-sillasta, joka houkuttelee suuria ihmispöllöjä, koska heistä tulee venäläinen oikeus-vi-tel-st-luku - Kalmykin hevonen-ni-tsyn laiskuus. Toisaalta sotilaallinen po-ho-dy ei enää vain tuo, vaan-si-si-tuo kal-we-kam olisi-to-by-chu, vaan myös tuodaan co- kra-shche-nyu -go-lo-vya lo-sha-day. Christ-stia-ni-za-tsia Kal-my-kov ja co-lo-ni-za-tion Kal-myts-koy steppe ei-ga-tiv-mutta re-pri-ni-ma-lis- o-na -mi. Re-zul-ta-te b. h. Kal-we-kov from-ko-che-va-la Venäjältä. As-t-ra-khanin maakunnassa sijaitsevan-che-tov chi-nov-ni-kovin tietojen mukaan (ve-ro-yat-but, for-no-nainen), joka edustaa Lennykhiksi tulemista Ulkoministeriön korkeakoulu tammikuussa 1771 Uba-shi lähetti 30909 ki-bi-tokia (11198 os-ta-lis) itään Kazakstanin arojen kautta. Saman vuoden heinäkuussa, after-the-ryav in-lo-vi-well from-ko-che-vav-she-go on-se-le-niya ja kaikki karja, cal-we-ki dos-tig -li Kiinan ja under-chi-ni-lis me-st-no-mu in-en. co-man-do-va-nyu. 19 (30) 10.1771 keisarinna Eka-te-ri-na II:n asetuksella Kalmyk-khanaatti jaettiin-ei-mutta, ja sen ter-ri-to-riya kuului av-to-nomin oikeuksiin. -noy hallintoyksikkö nimeltä Kal-myts-kaya steppe sisältyy kokoonpanoon As-t-ra-khan-sky gu-ber-nii.

Kalmykkien eteneminen Etelä- ja Länsi-Siperiasta, jonne he alun perin asettuivat, Itä-Euroopan syvyyksiin jatkui 1600-luvun puoliväliin saakka. Hieman yli puolessa vuosisadassa he matkustivat Irtyshin yläjuoksulta Emban, Yaikin (Ural) ja Volgan altaille. 1660-luvun alussa. Kalmykit asettuivat lopulta Ala-Volgalle ja sen viereisille laajoille aroille lännessä. Tämä johtui pääasiassa nomadileirien osoittamisesta heille asepalveluksen ehdoilla Venäjän hyväksi.

Kalmykkien vapaaehtoisen liittämisen Venäjään virallinen päivämäärä on 20. elokuuta 1609, jolloin heidän kansalaisuuden ehdot muotoiltiin Venäjän hallituksen kirjeessä, joka oli osoitettu Taran kaupungin kuvernöörille I.V. Mosalsky. Niiden liittäminen Venäjän valtioon ei kuitenkaan ollut kertaluonteinen teko. Kalmyk-khaanikunnan muodostumista Ala-Volgan alueella seurasi läheiset yhteydet Venäjän valtion kanssa. Vuosina 1655-1656. Kalmykin ulusten käytännön johtaja Daichin ilmaisi olevansa valmis hyväksymään Venäjän kansalaisuuden. Hänen viestinsä sanoi, että hänelle kuuluva taishi-alainen "tekee jotain, mitä heiltä ei ole koskaan tapahtunut vuosisataan - yhdestä evo Monchakista ja hänen syntyperäisen Manzhik taishin pojanpojasta itsestään ... tulee suuri suvereeni" 72

Vuonna 1664 Venäjä tunnusti Kalmyk-khaanikunnan virallisesti, ja Volgan kalmykien korkeimmalle hallitsijalle Monchakille myönnettiin valtion vallan symbolit - "kultattu hopea, koristeltu jaspisilla, nuija ja valkoinen kuninkaallinen lippu. punainen reunus." Tuohon aikaan, kuten tiedetään, nuija annettiin myös muiden kansojen hallitsijoille vallan merkiksi; sillä oli Zaporizhzhjan armeijan hetmani ja Donin armeijan atamaani. Kalmykit miehittivät Euraasian Venäjän kaakkoisosan tyhjiä aroja, joissa jotkin turkkilaiset etniset ryhmät (nogait, krimitataarit jne.) vierailivat vain satunnaisesti. Tulolaiset löysivät täältä pitkälti tuttuja luonnon- ja ilmasto-oloja, jotka pitkälti takasivat heidän entisen paimentolaiskarjankasvatukseen perustuvan taloudellisen toiminnan säilymisen. Uuden alueen hankkiminen, sen vahvistaminen, Volgan arojen pitkäaikainen asuttaminen ja kehittäminen vaikuttivat myönteisesti Kalmykin etnoksen muodostumiseen.

Tutkijoiden mukaan XVIII vuosisadan alussa. noin 280 000 kalmykkia Dzungaria 73:sta muutti Venäjän rajoille. Samaan aikaan he eivät katkaisseet siteitä entisiin maanmiehiinsä, jotka lopulta katkesivat vasta Dzungarian Qing-imperiumin tappion myötä 1700-luvun puolivälissä. On kuitenkin myös näyttöä siitä, että uudelleensijoitettujen määrä oli puoli miljoonaa ihmistä 74

Kalmykkien sosioekonomista rakennetta heidän muuttessaan Dzungariasta kutsutaan yleensä "paimentolaisfeodalismiksi", vaikka tämän käsitteen tulkinta on edelleen suurelta osin kiistanalainen 75 .

Venäjälle muuttaneilla kalmykeillä oli tiettyjä heille ominaisia ​​sosiaalisia piirteitä, tapoja ja oiratien paimentolaisen elämäntavan perinteitä. Koko väestö jaettiin suuriin ryhmiin, jotka olivat osa erilaisia ​​erityisomaisuuksia - uluksia. Jaloimmat ja vaikutusvaltaisimmat noyonit olivat ulusten kärjessä. Ulukset puolestaan ​​jaettiin aimageihin, joiden johtajat olivat zaisangit. Aimakit koostuivat khotoneista ja khotoneista - yksittäisten paimentoperheiden teltoista.

Kalmykkien levinneisyys uluksissa juontaa juurensa kaukaiseen menneisyyteen, ja se liittyy heimojen jakautumiseen ja varhaisten mongolien ulusjärjestelmään. Ulus-aimak-järjestelmän mukaan kaikilla kalmykin uluksilla ja aimakilla oli omat etnonyymiset nimensä. Tämä joskus vei harhaan tutkijoita, jotka uskoivat, että ulus on heimo ja aimak on klaani. Siten kalmykkien yhteiskunta näytti heistä olevan edelleen heimovaltiossa 76 . Mutta Oiratin etnonyymien ja joskus jopa muinaisemman alkuperän säilyttäminen selittyy loogisemmin sillä tosiasialla, että "kaikille kalmykiläisille uluksille ja aimaksille vanhojen etnisten nimien siirto uusille sosiaalisille ja muille ryhmille, jotka syntyivät jo feodaalijärjestelmän aikana on ominaista" 77 . Tästä syystä käsite "heimoyhteiskunta" ei ole millään tavalla hyväksyttävä Venäjän kalmyki-yhteiskunnalle 78 .

Kalmykin organisaation ulus-aimak-järjestelmää kehitettiin edelleen 1600-luvun jälkipuoliskolla. Kalmyk-khaanikunnan muodostumisen myötä. Khanaatin alueelle kuului leirejä Volgan molemmin puolin Astrakhanista Tsaritsyniin ja Samaraan, mukaan lukien Donin ja Uralin arot. Khaanikunnan puitteissa, joka oli olemassa vuoteen 1771 asti, tapahtui Kalmyk-etnoksen muodostuminen. Samaan aikaan oli etninen jakautuminen derbeteihin, torgutteihin, khoshutteihin ja don kalmykkeihin (buzavit). Niiden ulkonäkö liittyy Kalmykin kansan etnisen historian eri vaiheisiin. Torgutit, khoshutit ja derbetit ovat oirat-alkuperää olevia komponentteja, joista itse asiassa Venäjällä muodostui kalmykit, uusi mongoliankielinen etninen ryhmä. Don Kalmykit (buzavit) olivat etnisen sekoittumisen ja assimilaatioiden tulosta, ja niiden muodostumiseen osallistuivat derbettien, torgutien ja khoshuttien ryhmät. Tällä hetkellä derbetit, torgutit ja don kalmykit ovat kalmykkien tärkeimmät sisäiset etniset jaot. Etnisesti läheiset torghutit sulautuvat yhä enemmän harvoihin khoshuteihin, vaikka he säilyttävätkin subetnisen itsetietoisuutensa.

Nykyinen ulus-aimachin hallintojärjestelmä koki myöhemmin merkittävän kehityksen.

Kalmyk-khaanikunta koostui Torgoutovski-, Derbetovski- ja Khosshoutovskiy-uluksista, joista sitten erotettiin uudet Torgut- ja Derbet-ulukset. Koska Khoshuts lähti lähes täydellisesti Venäjältä vuonna 1771 takaisin Dzungariaan, Khoshoutovsky ulus pysyi jakamattomana ja sen jälkeen suurelta osin asuttivat Torgutit. Derbetien rooli kuitenkin vahvistuu, koska suurin osa Torguteista on jo mennyt Kiinaan.

Sen jälkeen kun Kalmyk-khaanikunta lakkautettiin vuonna 1771, sen alue liitettiin Astrahanin maakuntaan erillisenä hallinnollisena yksikkönä nimeltä Kalmyk aro. Kalmykin yhteiskunnan perinteinen rakenne, joka jakautuu uluksiin, aimakseihin ja khotoneihin, säilyi. Kalmyk-kansan hallinta aloitettiin Venäjän viranomaisten viranomaisten kautta. Vähitellen heidän oma itsehallintonsa korvattiin holhousjärjestelmällä, ja siten kalmykkien sisällyttäminen Venäjän valtiojärjestelmään 79 saatiin päätökseen.

Suurin osa Volgan kalmykeista lähti takaisin Dzungariaan johtui Venäjän viranomaisten politiikasta rajoittaa Kalmyk-khaanikunnan autonomiaa. Myös kalmykkien kristinuskolla ja heidän miehittämiensa maiden taloudellisen kolonisoinnin laajentamisella oli tässä merkittävä rooli.

Suurin osa Venäjältä lähteneistä kalmykeista kuoli matkalla, ja esi-isiensä kotiin saapuneet hajaantuivat Kiinan Qing-viranomaisten keinotekoisesti luoman Xinjiangin hallintoalueen rajoihin. Yli 30 tuhatta kalmykkiperhettä uskotaan muuttaneen Venäjältä - vaunuja 80 . Muiden lähteiden mukaan paljon suurempi määrä kalmykkeja lähti Ubushi Khanin kanssa 81 .

Venäjälle jääneiden kalmykien merkityksetön osa (13-15 tuhatta vaunua) menetti mahdollisuuden käyttää likvidoidun khanaatin aluetta. Kalmykkien pääasuinnista vuoden 1771 jälkeen tuli Volgajoen oikea (ylänkön) puoli - Kalmykin aro. Tämä nimi on vakiinnuttanut asemansa vuoden 1771 jälkeen muodostuneen kalmykkien asutuksen aluehallinnollisen alueen taakse ja on säilynyt tähän asti. päivä etnomaantieteellisenä käsitteenä.

Osa kalmykeista päätyi Kalmykin aron ulkopuolelle: Uralille, Donille, Terek-joen varrelle Kaukasiaan, Orenburgin alueelle ja muille alueille. Uudessa etnisessä ympäristössä jotkut kalmykkiryhmät assimiloituivat (kuten esimerkiksi Chuguev-kalmykien kanssa), kun taas toiset lopulta muuttuivat erillisiksi etnisiksi muodostelmiksi, jotka saivat nimensä uuden asutuksen alueelta. Näitä ovat Donin (buzavit), Uralin, Orenburgin ja Terekin (Kuma) Kalmyk-kasakat.

Perustettu Kalmykiaan 1800-luvun alussa. jako 9 ulukseksi oli olemassa pienin muutoksin vuoteen 1917 asti. Historiallisesti Volgan kalmyk-ulukset muodostuivat yksittäisten Noyon-dynastioiden lääniksi, joista osa oli edelleen Dzungariassa, kun taas toiset kohotettiin Kalmyk-khanatessa. Merkittävin osa uluksista syntyi vähitellen lukuisimpien Torgut noyonien, Khan Ayukin jälkeläisten, uluksina. Kalmyk-khaani Donduk-Ombon ja hänen veljensä Bokshirgan pääfeodaalialue 30-40-luvulla. oli Tsokhurovski ulus. Uluksen nimi tulee etnonyymistä "tsoohor-torgut" (kirjaimellisesti - "kirjaimellinen torguts"), joka on laajalle levinnyt Xinjiangissa ja Tiibetissä.

Tsokhurovsky ulus jaettiin sitten Bagatsokhurovskin ja Ikitsokhurovskin uluksiin; tämä johtui siitä, että Khan Donduk-Ombo alkoi hallita Bagatsokhurovsky ulusta (kalmykin sanasta "bag-tsoohor-torgut", joka tarkoittaa "pieniä tsoohor-torguteja"). Iki-tsoohurovsky ulus (sanasta "ik-tsoohor-torgut" - "isot tsoohor-torguts") meni Bokshirgaan, Gunjepin pojalle - Ayuki Khanin nuorimmalle pojille. Siellä oli myös Erketenevsky ulus, jonka väestöä kutsuttiin "Erketen-Torgutiksi" tai "Onchkh-Erketen-Torgutiksi". Tämän uluksen nimi liittyy mahdollisesti todelliseen historialliseen henkilöön Onch Khaniin, joka legendan mukaan johti Erketenevsky-ulusta 1700-1800-luvun vaihteessa. Sana "erketen" itsessään käännetään yleensä "erotelluksi" tai ansainnut taishoilta etuoikeuden tai "jolla on määräysvalta". Derbet Kalmyksin asuttaman Derbetovski-uluksen osalta sen omistajan Tsendan Drodzhin kuoleman jälkeen vuonna 1784 hänen poikiensa välillä oli riitaa oikeudesta omistaa ulus. Sitten venäläiset tekivät päätöksen: lopettaa kiista jakaa ulus kahteen osaan - Maloderbetovsky ja Bolshederbetovsky. Asukkaille annettiin oikeus valita vapaasti toinen Tsendan Dorjin kahdesta pojasta omistajaksi ja tulla jonkin uluksen alaiseksi, jonka rajana oli Manych-joki. XX vuosisadan alussa. Maloderbetovskista syntyi erillinen Manychsky-ulus.

Kalmykkien jakautuminen uluksiin julisti "Kalmykikansan hallintoa koskevissa korkeasti hyväksytyissä säännöissä", joka on päivätty 10. maaliskuuta 1825. 82 Tämän asetuksen mukaan Kalmykia jaettiin kuuteen ulukseen: Iso ja Pieni Derbetev, Torgoutovsky, Khosshoutovsky, Bagatsokhurovsky ja Erketenevsky. 24. marraskuuta 1835 seurasi toinen asetus, jonka mukaan Kalmyk-kansa jaettiin kuuden sijaan 7 ulukseen: Torgoutovsky-ulusta muodostettiin kaksi uutta ulusta: Yandykovsky ja Khorakhusovsky 83 .

23. huhtikuuta 1847 annettujen "Kalmykin kansan hallintoa koskevien korkeasti hyväksyttyjen määräysten" mukaan 84 kalmykkia jaettiin paimentolaisiksi Astrahanin maakunnassa ja Kaukasuksen alueella; ne koostuivat edelleen 7 ulusta, mutta niiden nimet muuttuivat jonkin verran vuoden 1835 tilanteeseen verrattuna. Kalmykia jaettiin kolmeen valtion (Bagatsokhurovsky, Erketenevsky, Yandyko-Ikitsokhurovsky) ja neljään omistaja-ulukseen (Bolshederbetevsky, Maloderbetevsky, Khosshoutovski, Kharakhuso-Erdenievsky). Vuoden 1847 asetuksessa määrättiin, että laitumet ja muut maat oli jaettava uluksiksi, lukuun ottamatta mokkaa ja Kalmykin basaaria, jotka asetettiin kaikkien ulusten asukkaiden käyttöön.

Vuonna 1861 Kalmyk-ulusten kokonaismäärä oli yhdeksän, kuten "Astrahanin maakunnan siirtokuntien luettelosta" käy ilmi; näistä 6 oli valtion omistuksessa ja 3 omistuksessa ja listassa Yandyko-Ikitsohurovsky uluksen sijaan nimettiin kaksi ulusta: Yandykovsky ja Ikitsohurovsky. Osa Maloderbetevskystä ja koko Bolshederbetevsky ulus kuuluivat jo hallinnollisesti Stavropolin maakuntaan. Vuonna 1864 Enotajevskin alueen Bagatsokhurovsky ulus tunnettiin nimellä Bagatsokhur-Muravyevsky - valtion omaisuusministerin kenraali M.N. Muraviev. Vuonna 1878 Enotajevskin alueen niityn puolella ja Astrahanin alueen vuoristoisessa osassa sijaitseva Khosshoutovsky ulus nimettiin uudelleen Aleksandrovskiksi.

Kalmykin kuvernöörikunta

Kalmykkien hallinto Venäjän sisällä keskittyi alun perin Posolsky Prikaziin, joka lakkautettiin vuonna 1720 ulkoasiainkollegiumiksi muuttamisen yhteydessä. Hieman aikaisemmin, vuonna 1715, tsaarin hallitus nimitti Kalmykin leireille erityisen täysivaltaisen edustajan, joka oli Astrahanin kuvernöörin alainen. Astrakhanin komentaja vastasi yhteydenpidosta Kalmyk-khaaniin; jälkimmäinen vuoteen 1719 asti hoiti tehtävänsä Kazanin kuvernöörin valvonnassa ja sitten - Astrahanin kuvernöörin tietämyksenä. Komentaja, joka oli mukana Kalmykin asioissa, asui khaanin päämajassa, sitten Saratovissa (1717-1727). Tsaritsyn (1727-1742) ja lopulta Enotaevskajan linnoituksessa (1742-1771).

KALMYK KHAANIEN HISTORIA

Nykyään Volgalla istuvat kalmykit ovat samaa alkuperää kuin mongolit, yksi uskonto ja yksi kieli.

Kun Zungar (Altai) oiratit tappoivat toisiaan levottomuuksien aikana, Torgut taishi Kho Orlek 1, joka ei halunnut järkyttää alamaisiaan, muutti edelleen muukalaisperäisten kansojen (turkkilaisten heimojen) luo, jotka hän valloitti. Aikoessaan siirtyä vielä pidemmälle, hän lähetti Shoroy Morinin vuonna (eli vuonna 1618 jKr.) hyviä ihmisiä katsomaan Kaspianmeren rantoja. Saatuaan todella tietää, ettei kukaan ole miehittänyt siellä olevia maita, hän otti aiheensa Torghuts, myös Khoshuts ja Derbets - yhteensä 50 000 savua tai vaunua, ja kuuden poikansa seurassa Shora Lu -vuonna (eli 1628). R. X.:n mukaan) jätti nutukin (paimentopaikan) Zyungariaan ja muutti länteen. Kun hän ei saavuttanut Ural-jokea ("Zai" tatarista "Chzhayak", meillä on "Yaik"), hän valloitti Embuluk (Tzimbuluk) tataarit, jotka vaelsivat joessa. Embe; ylitettyään joen Ural alisti tataarisukupolvet valtaan: nagai, hatai-khabchik (Kipchak), zhitesen (Edisan) ja vuonna 1630 Temur Morin saapui joen rannoille. Volga 2.

Silloin kukaan ei voinut estää häntä asettumasta sinne, koska heikkoja tataareita lukuun ottamatta ei ollut ketään. Myös venäläisiä kaupunkeja oli vähän. Sillä välin tämä kaukainen maa (uchzhim tala?), runsaasti ruohoa, oli oirateille sopivin paimentolaisuudelle.

Siten Kho Orlek Uralista Volgaan, Astrakhanista Samaraan (Samur) asetti alamaisensa pysyville nomadileireille. Vaikka tämä maa kuului Tsagan Khanille (valkoinen tsaari), Kho Orlek ystävällisistä suhteista huolimatta otti haltuunsa tämän maan, josta hän piti, kiinnittämättä tätä kuninkaan tietoon ja tottelematta häntä.

Temur Lu-vuonna (1640 jKr.) dechinit (mongolit) ja derbenit (oiratit) tekivät lopun vanhalle viholliselle (joka oli kestänyt 1300-luvulta lähtien) ja tekivät sovinnon. Inzen Rinbochen, Akshobiya Manchzhushirin, Amoghasidda Manchzhushirin ja Khutuktuin Gegenin, (Khalkha) Erdeni Zasaktu Khanin, Tushetu Khanin, (Oirat) Gushi Nomyn Khanin, Erdeni Batur hun taizhin ja muiden khaanien ja noyonien läsnä ollessa (Yeke Tsazhi) 3.

Torgut Kho Orlek (poikiensa Shukur Daichinin ja Yeldenin kanssa) meni tämän Seimin luo, solmi ystävyys- ja sukulaisliittoja 4 , toi hyväksytyt lait Nutukilleen ja alkoi ohjata niitä alamaistensa hallinnassa. Pian Ho Orlekin palattuaan hän hyökkäsi Astrahanin kaupunkiin, jonka asukkaat voittivat hänet ja ajoivat häntä takaa. Tässä taistelussa Ho Orlek kuoli. 5

II. Torgut taishi Shukur Daichin ja hänen poikansa Puntsuk

Kun Torgutit tulivat Zungariasta, Kho Orlekin pojat Yelden ja Louzan valloittivat tataarit. Kho Orlek 6 antoi näille kahdelle pojalle kaikki valloitetut tataarit, lukuun ottamatta alamaisiaan Torguteja.

Kho Orlekin kuoleman jälkeen hänen vanhin poikansa, Shukur Daichin 7, josta tuli johtava taishi (akhalakchi taishi), alisti ovelasti nogai-tataarit veljiensä Louzanin ja Yeldenin alaisiksi, jotka vaikeuksien aikana menettivät vähitellen kaikki alamaiset. . Lowzan (luultavasti Yelden) vetäytyi Tiibetiin muutaman parhaiden miesten kanssa. (Khoshutsky) Gushi Khan näki ja ennusti jo aikaisemmin, että Yelden menettäisi alamaisensa. kahdeksan

Sen jälkeen Shukur Daichin tuli äärimmäisen ylpeäksi 9, alkoi hyökätä Venäjän maahan 10 ja aiheuttaa suurta vahinkoa, minkä vuoksi venäläiset pakotettiin lähettämään Astrahanista armeija, joka voitti (kalmykit) ja tuhosi monia. Daichin, joka halusi tehdä rauhan venäläisten kanssa, lähetti Modon Khonin (1655) suurlähettiläät Dural Darkhanin, Tserenin ja Chikhulin Venäjän tsaarin luo Moskovaan. Moskovaan saapuneet suurlähettiläät vannoivat ja vannoivat, että "kalmyk taishi Shukur Daichin, kaikki nojonit ja koko Kalmyk ulus ovat Venäjän tsaari Aleksei Mihailovitšin uskollisia alalaisia ​​(itegelt albat), etteivät he hyökkää. Astrakhan, ei ryöstää, eikä tuhota".

Venäjän tsaari aloitettuaan sodan Krimin (Haram) kanssa pyysi Shukur Daichinilta 12 sotilasta (omok tserek). Vuonna Temur Uker (eli 1661) Daichin poikansa Puntsukin kanssa lähti kampanjaan ja taisteli yhdessä venäläisten joukkojen kanssa Krimin tataareja vastaan. Hän lupasi lähettää tässä kampanjassa saadun saaliin (olzo) Tsagan Khanille (Valkoinen Khan tai Tsaari), jossa Astrahanin kuvernöörin prinssi Bekosichin alaisuudessa Puntsuk antoi villaa, joka samalla rukoili Borkhania ja suuteli Shutenia. (pyhä kuva), sutrat (pyhät kirjat) ja rukous, nuoli hänen veitsensä ja laittoi sen kurkkuun 13.

Shukur Daichinin kuoleman jälkeen hänen poikansa Puntsuk 14 otti hallituksen ohjat. Elämänsä aikana Khoshut taishi Kundulen Ubashi saapui Zyungariasta 3 000 vaunun kanssa alaistensa kanssa, jotka asettuivat nomadiksi joelle. Volga ja liittyi kalmykkeihin 15 .

III. Torgut Ayuki Khan

Ayuki taiji otti ohjat haltuunsa isänsä Puntsukin kuoleman jälkeen.

Hänen hallituskautensa aikana Dorji Rabtan 16, hänen oma tätinsä, saapui Zyungariasta 1000 alamaisen kanssa ja lisäsi veljenpoikansa kanssa Kalmyk ulusta.

Ayuki taiji lähti sitten sotaan Kubanissa; hän taisteli kaksi kuukautta Nagai-tataareja vastaan, jotka olivat paenneet Venäjän valtaa (katso viite 10) ja toi heidät takaisin Volgalle 17 . Niinpä Ayuki taijin kunnia levisi eteläisten kansojen keskuuteen.

Ayuki taiji, joka halusi olla isänsä Puntsukin tavoin Venäjän tsaarin sivujoki, vuonna 1673 Usun Uker vannoi (shakhan) Shara Tseke -joella, että kalmykit 18 eivät hyökkää venäläisiä kaupunkeja vastaan. eivät ystävysty Turkin sulttaanin tai Krimin Khanin tai Persian shaahin kanssa, että he suojelisivat Venäjän maata vihollisilta jne.

Derbetin omistaja Solom Tseren taishi 19. päivänä vuonna Modon Bars (1674) saapui Volgalle 4 000 vaunun kanssa ja alistuttuaan Ayuka tayjiin lisäsi voimiaan.

Vaikka Ayuki Taiji prinssi Shcherbatovin johdolla toisti uskollisuusvalan (Albat) Venäjän tsaarille 20 , mutta kun baškiirien ja venäläisten välillä alkoivat vihamieliset suhteet, hän yhdessä baškiirien kanssa Temur Takan vuonna (1681) Kazanin ja Orenburgin maakunnissa ryösti ja tuhosi ihmisiä, poltti paljon pieniä kaupunkeja ja otti monia vankeja, mikä aiheutti suurta pelkoa venäläisille. Tämä sai Venäjän tsaarit (John ja Peter Aleksejevitš) lähettämään arvomiehensä ja prinssi Aleksei Ivanovitš Golitsynin uusiin neuvotteluihin Ayuki taiji 21:n kanssa, jonka kanssa hän kävi neuvotteluja joella. Sharachin. Näillä neuvotteluilla venäläiset onnistuivat pysäyttämään kalmykkien hyökkäykset ja estämään heidät ystävällisistä suhteista ulkomaalaisten khaanien (turkkilaisten, persialaisten ja krimilaisten) kanssa.

Ayuki tayji, lopetettuaan hyökkäykset Venäjän valtakuntaa vastaan, meni itään ja valloitti khasakit (Kirgisiat) ja turkmeenit, teki niistä sivujokikseen (Albats), mikä teki hänestä kuuluisan näissä maissa.

Pyhä hierarkki Dalai Lama myönsi Ayukalle khanin tittelin (khan tsolo) ja sinetin (tamga). Jo ennen, kun kalmykin johtajat (terun - pää) käyttivät arvonimeä "taishi", pyhimys Bogdo Lama myönsi Shukur Daichinille (Ayukan isoisä) khaanin tittelin ja sinetin, mutta hän palautti sen sanoen: "On monia Minun kaltaiset noyonit, kuinka voin khanoida?" 22 Vaikka Ayuki oli Venäjän tsaarin sivujoki (albat), hän hyväksyi tämän korkean khaanin arvonimen voimallaan ilmoittamatta hänelle.

Ayuki Khan, joka ei ollut ylpeä Zungar Oirateista, mutta solmi perhesuhteita heidän kanssaan: joten hän antoi tyttärensä Tsevan Rabtanille (Zungarin omistajan Sengen pojalle) 23 . Lisäksi hän matkusti Zyungariaan ja toi Volgaan ne Torgutit, jotka jäivät Zyungariaan.

Zungariassa käydyt lakkaamattomat sodat ja sekasorto olivat syynä siihen, että oiratit, nimeltään Khara Halimak (mustat kalmykit, telengitsit), yhdessä Tsagan Batur taizhiyn kanssa muuttivat Zungariasta Venäjälle Gal Barsin vuonna (1686) ja asetettiin lähelle joki. Akhtuba 24.

Suuri venäläinen khaani Peter lähti ulkomaisiin länsivaltioihin opiskellakseen siellä olevia taiteita ja tieteitä ja opettaakseen niitä sitten aineilleen. Hän käski Ayuki Khania suojelemaan ulkomailla oleskelunsa aikana (jossa hän oleskeli vuosina 1697 ja 1698) Venäjän valtiota eteläisiltä ulkovihollisilta; jonka seurauksena kirja Boris Matvejevitš Golitsyn vuonna 1697 tapasi Ayuki Khanin joella. Shara Tseke 25, He päättivät sopimusartikloissa: "Jos Ayuki Khan taistelee Bukharaa, Kharakalpaksia, Khasakeja (Kirgizia) vastaan, niin venäläisten on annettava hänelle tykkejä; myös annettava hänelle 20 puntaa ruutia ja 10 puntaa lyijyä vuosittain. Ilman suostumusta ( zarlik) Khan, ei kastaa venäläisille paenneita kalmykkeja; jos he kastavat, niin kerää kastetuille sakko. Ayuki Khan voi halutessaan lähettää alamaisensa Krimille ja Kubanille saaliista ja ryöstöstä; jos he kastavat , vihollisen lyöminä, pakene venäläisten kaupunkeihin, niin heitä (kalmykkeja) ei pidä vainota, vaan tarjota mahdollisia etuja. Joten venäläiset voittivat Ayuki Khanin puolelleen.

Vaikka tällä tavalla Ayuki Khan vahvisti ja toi rauhaa ja tyytyväisyyttä alamaisilleen, mutta Temur Mogoin vuonna (1701) Ayuki Khanin ja hänen poikansa Chakdarchzhabin välillä oli riitaa jälkimmäisen vaimosta (khatunista) 26 . Gunchzhab, Ayukin rakas poika, annettuaan sanansa tappaa vanhempi veljensä, lähetti pimeänä yönä ilkivaltaisen henkilön veljelleen, joka ampui Chakdarchzhabia kahdella luodilla ladatusta aseesta ja haavoitti häntä. Tämä aiheutti riitaa ja hämmennystä: Gunchzhab pakeni vuorille. Saratov (Sharatu); Ayuki Khan pakeni pieneen venäläiseen kaupunkiin, ja Chakdarchzhab, joka otti mukaansa sukulaisia, muutti joen toiselle puolelle. Zya (Ural) ja asettui sinne paimentoleiriksi. Venäjän khaanilta lähetetty prinssi Boris Golitsyn saapui ja sovitti isän ja pojan.

Sanchjab, Ayukan poika, joka lähti Chakdarchjabin kanssa, otti 15 000 vaunua alamaisiaan ja meni Zyungar Nutukiin, missä Tsevan Rabtan vei alamaisensa, ja Sanchjab lähetti yhden takaisin. 27

Kalmyk ulus saapui Zyungariasta (1628) vähitellen, mutta siitä lähtien (1701) alkoi laskea.

Kun vuonna 1707 Gal Gakhai (1707) tšetšeenit, kumykit ja nagaisit hyökkäsivät venäläisiä vastaan, Ayuki Khan ei antanut venäläisille tarvittavia joukkoja. Sitten, kun baškiirit kapinoivat Venäjää vastaan, (Derbet) Munke Temur, (Hariat) Ayukan alainen, poltti yli sata kylää Penzan ja Tambovin maakunnissa, vangitsi paljon venäläisiä maanviljelijöitä ja myi heidät Persialle, Kubanille. , Khiva ja Bukharia . Siksi Shoroy Khulugunin vuonna (1708) Petr Matvejevitš Apraksin 28 tuli oppimaan Ayuki Khanilta näiden epäoikeudenmukaisten tekojen syystä; Ayuki vastasi, että (Derbet) Munke Temur oli syyllinen tähän ja ettei hän tiennyt aikeistaan. Ayuki Khan lupasi olla sallimatta taishiensa ylittää joen etelärannalle. Volga eikä lähetä heitä ryöstöihin ja ryöstöihin, hän lupasi myös auttaa naapurimaiden Venäjän kaupunkien johtajia vihollisten hyökkäyksen sattuessa; jos baškiirit, krimilaiset ja muut viholliset hyökkäsivät kalmykkeja vastaan, hän pyysi lupaa turvautua läheisiin Venäjän kaupunkeihin.

Temur Hulu gunan vuonna (1720), kun tsaari Pietari valmistautui sotaan Turkin kanssa, baškiirit hyökkäsivät jälleen venäläisiin. Tsaari toivoi saavansa heidät rauhoittumaan Ayuki Khanin kautta, ja lähetti asetuksen 29, miksi Ayuki Khan lähetti 5000 sotilasta heitä vastaan ​​ja lähetti Doniin 10 000 sotilasta, joista suurin osa oli derbetovilaisia, jotka rauhoittivat kasakkoja, jotka toteuttivat varkauksia ja ryöstöjä. Donilla. kolmekymmentä

Kommentit

1 . Torgut tarkoittaa Torgutia eli esteen aiheuttamista (katso Gaban Sharaba). Kun Torgutit liittyivät Oirateihin, heillä oli omistaja Mergeni Erketu (ks. Batur Ubashi Tyumen), joka asui 1300-luvun lopulla ja 1400-luvun alussa. Sanan Setsen (Itä-Mongolien historia, s. 162 ja 211) mainitsee ensimmäisen kerran Torgutin nimen puhuessaan Torgut Tsalak Turgenista, 1400-luvulla eläneen Zungarian Yesen taishin aikalaisesta. Sata vuotta myöhemmin, täsmälleen vuonna 1562, Ordos Khutuktai Secen hong taizhi, ryhtynyt kampanjaan oirateja vastaan, hyökkää Torghut-sukupolveen, joka vaelsi joen lähellä. Irtyshe, tappaa Khara Buturin ja nostaa mustan lippunsa tulisijaan (golomta, jonka merkityksestä Dorji Banzarov puhuu teoksessa Black Faith or Shamanism). Tämän Torgut Khara Buturan antoivat Gaban Sharab ja Batur Ubashi Tyumen Bura, Buygo Orlekin poika, ja 101 Mongolian ja Turkestanin vanien ja huntien historian muistikirjassa hänet nimettiin Bura Akhalahuksi. Tämän Burin serkku, Torgut Temene batur (Jezene taishin poika, jonka Miller mainitsee Siperian historiassa) oli loistava ritari, jolla oli 8000 sotilasta (katso legenda mongolialaisen Ubashi hun taizhin kampanjasta v. 1587 oirateja vastaan; Neizhi Toinin, Temene Baturin pojan, elämäkerrassa sanotaan, että hänellä oli 10 000 sotilasta); hän on myös merkittävä buddhalaisuuden innokas (katso Legend of the Oirats Gaban Sharaba ja Batur Ubashi Tyumen). Tämän Temene-baturan toinen serkku, Kho Orlek, Zulzagan Orlekin poika, oli Torgut-sukupolven johtava taishi; hänen aikanaan Torgutit eivät osallistuneet Oirat-riitaan. Kun Altailla vaeltanut zungarilainen Batur hong taizhi alkoi sortaa oirateja ja alistaa heidät vaikutusvaltaansa, Torgut Ho Orlek tämän uhattuna otti hänen Torgutinsa, meni Venäjän valtakunnan rajoille ja pysähtyi Volgalle. lähellä Kaspianmerta (katso East. mong. Vans and Huns, 101 muistikirjaa). Tästä voidaan nähdä, että Kho Orlek muutti entisiltä paimentolaispaikoiltansa Zyungariassa vain siksi, että hän ei halunnut alistaa Torguttejaan ja itseään Zyungarin hallitsijoiden Khara Khulan ja hänen poikansa Batur hun taychzhiyan vaikutukselle.

2 . Gaban Sharab sanoo oiratien muuttamisesta Altain alueen maista: "Shoroy Lun vuonna (1628) Oirat noyonien derbeneille ilmoitettiin (torguts) aikomuksestaan ​​erota heistä, ja vuonna Shoroy Mogoy (1629) he erosivat. Temur Morinin vuonna (1630) Louzan (Kho Orlekin poika) ylitti Ural- ja Volga-joet ja valloitti mangatit (tataarit), tuolloin Kho Orlekin ja (hänen vanhimman) kurssin. poika) Daichin olivat toisella puolella Ural-jokea. Volga-jokea".

3 . Inzen (Inza) Rinboche, syntyperältään tiibetiläinen, oli Dalai Laman ensimmäinen varakuningas mongolien ja oiratsien välillä. Eikö häntä muualla kutsuta Tsagaan Nomyn Khaniksi, Ochiro Darayn Khutuktuksi? (Katso Batur Ubashi Tyumen). Khutuktuin gegen on Zaya Pandita, Khoshut-sukupolven luonnollinen oirat, jonka Dalai Lama ja Bogdo Lama lähettivät oirateihin korvaamaan Inzen Rinbochen, jonka piti mennä mongolien luo. Zaya Pandita saapui Tiibetistä Altai-maista syksyllä Tulai (1639) ja vietti talven Tarbagataissa Khoshut Ochirtu taychzhiya (Tsetsen Khan, Baibagas Khanin poika) nimetyn veljensä kanssa. Inzen Rinboche ja Zaya Pandita tapasivat ensimmäisen kerran suburganin vihkimisen aikana Bulnain Usun Khochjirissa (katso tästä suburganista Spasskyn muistiinpanot Baikovin matkoista); sitten he olivat läsnä valtiopäivillä Batur hong taizhiyn ehdottamien lakien hyväksymisessä, mikä pidettiin vuoden keskisyksyn kuukauden Temur Lu (1640) kolmantena päivänä. Tällä valtiopäivillä Khalkha-omistajista Zasaktu Khan, Tšingis-kaanin suora jälkeläinen, menestyi erinomaisesti; Oiratista - khoyur taizhi (eli kaksi taizhia: Khoshut Ochirtu taizhi ja Zungarian Batur hun taizhi) (katso Zaya Panditan elämäkerta ja vuoden 1640 lait). Zungarian Batur hong taizhiyn ehdottamia vuoden 1640 lakeja ja Dondok Dashin aikana annettuja säädöksiä Volga Oiratit ohjattiin tämän vuosisadan toiselle neljännekselle, ja nykyäänkin he usein kääntyvät niiden puoleen. (Viimeistään kahden vuoden kuluttua julkaisen ne, kuten Zaya Panditan elämäkerta, alkuperäisenä ja venäjänkielisenä käännöksenä.)

4 . Tällä hetkellä Puntsuk (Bunchuk, Monchak), Shukur Daichinin poika, meni naimisiin Zungarian Batur hun taychzhiyan tyttären kanssa. Tästä avioliitosta syntyi myöhemmin kuuluisa Ayuka Khan, joka asui Batur hun taichjiyan kanssa kuolemaansa asti, mikä tapahtui Modon Morinin vuonna, eli vuonna 1654 (vrt. paluumatkalla Tiibetistä Volgalle Shukur Daichin pysähtyi Zyungaria ja otti pojanpoikansa Ayukan. Todennäköisesti vuonna 1640 solmittiin myös seuraavat perheliitot: Ayukin vanhempi täti, Shukur Daichinin tytär, meni naimisiin Khalkha Mergen khan Yerinkeyn kanssa ja nuorempi täti (Dorchzhi Rabtan) meni naimisiin Khoshut Ochirtan kanssa. taychzhiya, jonka tytär myöhemmin naimisissa Chakdorchzhab, Ayuki Khanin vanhin poika (katso 101 muistikirjaa Mongolian pakettiautojen ja aseiden historiasta).

5 . Vuoden keväällä Modon Taka (1645) Torgutit kutsuivat Zai Panditan, joka saarnasi oppia Daichinin pojan Dayu Erke taijiyan sairauden johdosta. Myös omistajat: Gombo Yelden, Louzan, Sanjin, Kirsa ja muut vuorotellen kutsuivat Zaya Panditan luokseen ja tarjosivat lahjoja, yksin 20 000 hevosta esitettiin lahjaksi (hengellisen aarteen hyväksi 10 000). Zaya Panditan mukana ollut Gombo Yelden sanoi: "Ennen, kun Inza Khutuktu oli kanssamme, tällaisia ​​lahjoja ei ollut." (Katso Zaya Panditan elämäkerta). Daichinilla oli neljä poikaa: 1. Kuru, jolla ei ollut omia poikia, ja hän otti itselleen Zhalbon, veljensä Dayun pojan; 2. annan (Dashi); 3. Puntsuk ja 4. Nama Seren. Kho Orlekilla oli kuusi poikaa: 1. Shukur Daichin, 2. Gombo Yelden, 3. Kirsa, 4. Sanjin, 5. Louzan ja 6. Syunke (katso Tarina oirateista Emchi Gaban Sharaba). Vuonna 1645 Ho Orlekia ei enää mainita; siksi hänet tapettiin vuosina 1641-1645.

6 . Ho Orlek, joka oli vienyt suurimman osan alaisistaan, antoi kuudelle pojalleen (Daichin, Yelden, Louzan, Kirs, Sanjin ja Syunke) 1000 vaunua (siis 166 vaunua jokaiselle) ja sanoi: "Kuka on hyvä, hän ei tarvitse - kuinka monta, kuinka monta hänen alaisiaan: tiedät, että saapumistani odottava Oirat Seim ei koskaan hajaantunut. Lapset, te tiedätte itse, kuinka olla paras "(katso Gaban Sharaba ja Batur Ubashi Tyumen). Luemme Kho Orlekin ja hänen lastensa teoista Gaban Sharabissa (jatkoa 2. muistiinpanoomme): "Neljatoista vuotta myöhemmin (saatuttuaan Uralille ja Volgalle, ts. 1644) he ajattelivat vuonna 1640 annettua valaa. Oiratien Derben, halusi palata oirateihinsa. Tällä hetkellä Derbet Daichin khoshuchiyan (Dalai taishan pojan) vaimo tuli Torgut-sukulaistensa luo, jota seurasi Daichin khoshuchi (eli luultavasti erimielisyydessä vaimonsa kanssa). hänen Yeldennsä yhdessä kaikkien Torgutien kanssa hyökkäsi Daichin khoshuchiyaa vastaan, joka kaatui taistelussa." Tämä tapahtui vuonna 1643 ennen Kho Orlekin kuolemaa ja ennen hänen poikansa Daichinin lähtöä Zungariaan ja Tiibetiin. Gaban Sharab sanoo, että Torgutit (Volga- ja Ural-maista) halusivat tuolloin palata oirateihin, ja Fischer Siperian historiassa (s. 419 ja 420) päinvastoin sanoo, että Kho Orlek jätti hänen luokseensa. entinen asuinpaikka joen yläjuoksulla. Tobol muutti vuonna 1643 Astrahanin kaupungin naapuriin ja yritti saada Nogai Murzat putoamaan Venäjältä; Astrahanilaiset menivät kuitenkin kentälle tukahduttaakseen kaiken hänen petoksensa, koko hänen armeijansa hakattiin maahan ja useat hänen pojistaan ​​ja lastenlapsistaan ​​löydettiin kuolleina.

7 . Vuoden keväällä Modon Taka (1645), kun Zaya Pandita oli Torghutien luona, Kho Orlek ei ollut enää elossa, mutta hänen poikansa Daichin mainitaan veljistä vanhimpana ja johtavana noyonina. Daichin vaelsi tuolloin Ural-maissa, mutta seuraavan vuoden keväällä Tiibetiin matkaava Gal Nokhoi (1646) oli Zungariassa Ukharlikin taistelun aikana, missä khoyur taizhi (ts. Zungarian Batur hun taizhi) ja Khoshut Ochirtu taizhi) voittivat Khoshut Kundulen Ubashin (katso Zaya Panditan elämäkerta). Ukharlikin taistelun syyn saamme tietää Fisherin tarinasta Siperian historiassa (s. 444-446): 317 ja 442, jonka poika Yangir Sultan komensi Kirgis-Kaisakkeja ja valitettavasti kalmykit (oiratit) olivat vankeudesta vapautettu Yangir häiritsi kalmykkeja toistuvilla hyökkäyksillä. hong taizhi), haluten päästä eroon tuskallisesta vihollisesta, hän kokosi vuonna 1643 ystäviensä avulla 50 000 sotilasta ja valloitti Alat Kirghizin ja Tokmakin ulukset, jotka ihmisiä oli jopa 10 000. Kontaisha hyökkäsi juoksuhaudoihin, joista he urheasti puolustivat itseään, ja Yangir Sultan takaapäin kivääreineen hyökkäsi ja ampui jopa 10 000 kalmykiin, kun taas toinen prinssi Jalantush tuli apuun 20 000 joukolla. vankeja heidän kanssaan. Khoshut-omistajat Uchirtu (Ochirtu taizhi) ja Ablai taizhi (Baibagas Khanin pojat), joiden isä (setä) Guzi Khan (Gushi Khan) oli aiemmin asunut Kokonorin maassa, auttoivat Kontaishaa tässä sodassa. Baibagas Khanin nuorempi veli Gushi Khan asui todella Koko Norissa, mutta sitten, Temur Mogoin vuonna, eli vuonna 1641, kuten Vaidurya Karpo sanoo, tai vuonna 1643, kuten Mongolian ja Turkestanien pakettiautojen ja aseiden historia sanoo, hän omisti Tiibetin. Mitä tulee Ochirtu taijiin ja Ablaiiin, he asuivat ensin lähellä Alashan-vuoria, joen itä- ja länsipuolella. Toli. Katso 79 muistikirja East. mong. ja Turkest. pakettiautot ja jätkät. Lähtiessään sieltä Ochirtu otti Kontaishinin tyttären vaimoksi (hänen toinen vaimo oli Shukur Daichinin, Ayuki Khanin tädin tytär) ja asettui järven lähelle. Zaisan, järven välissä. Zaisan ja r. Ayagus, oz. Balkhash, r. Chui joelle. Tai Yuldus-maan rajat, ja Ablai asui tällä puolella jokea. Irtysh, jossa hänen rakentamansa Ablaikitin jäännökset ovat nyt näkyvissä (lähellä Semipalatinskia). Kontaisha halusi mielellään houkutella rinnalleen toisen taishan, Khoshutian Kundulen Ubashin, ja pyysi häntä menemään yhdessä Kirgis-Kaisakkeja vastaan, mutta Kundulen taisha kieltäytyi ja ilmoitti olevansa Yangir Sultanin ystävä ja että hän kutsui itseään pojakseen. Kontaisha katkesi tästä ja halusi kostaa Kundulenille. Seuraavasta keväästä 1644 lähtien hän aikoi yhä mennä Yangir Sultania vastaan, palattuaan ensimmäiseltä kampanjalta Kontaisha lähetti appensa taisha Urlyukille (Kho Orlek) sanansaattajan kirjeellä, jossa hän pyysi Urlyukia hyökkäämään Kunduleniin. kun hän, Kontaisha, hyökkäsi Yangiria vastaan. Sanansaattajan täytyi kulkea Kundulenin asuntojen ohi, kirje siepattiin, tarkoitus oli avoin ja vaara. "Kundulen ei voinut muuta kuin ryhtyä toimiin välttääkseen Batur hong taizhin vaatimukset ja koston, joka koko elämänsä pyrki alistamaan kaikki Oiratin omistajat hänen vaikutusvaltaansa. Kuitenkin Kundulen Ubashin yritys kaataa Batur hun taychjiyan ike epäonnistui: Ukharlikin taistelu maksoi hänelle kalliisti nähdä tai olla tietämättä Batur hun taijiyan suunnitelmia ja siksi. , luultavasti hänen täytyi jättää entinen halunsa palata oirateihin, jottei joutuisi Batur hun taizhiyan vaikutuksen alle. kuolinvuosi Batur hun taichjiya eli talvella 1654, asui kesällä 1655 v. Bulnain Usun Khuchzhir, Khoshut Ablai taichzhiyan leireillä. 655 Ablai taizhi aloitti Ablayn-summen tai Ablayn-sarjan rakentamisen (katso kuva. Zaya Panditan elämäkerta). Baykov sanoo tästä Ablain-valasta, hän oli siellä toukokuussa 1655: "Beshka-joki (Beske, Beshke, Bishike) virtaa vuorten kivestä Irtyshiin; sillä Beshke-joella Ablai taisha tekee kaupungin, mutta se on vain ei tiedetä onko se kivestä vai puusta. Metsää on paljon, mäntymetsä on ohut, kuten meidän Venäjällämme kaupungeissa lähellä kaupunkia se rakentaa linnoituksia, se kaupunki on kivivuorten välissä ja sinne lähetettiin käsityöläisiä Kiinan valtakunta ... "(katso muinainen Bethliofika, toim. Novikov). Torgut Daichin talvehti talvella 1655 Ablai Taijiyan nomadileireillä. Kesällä 1656, kun Daichin oli Ablain kanssa, Galdam (Khoshut Tsetsen Khanin poika) ja Sonom Sotai (?) tulivat hänen luokseen Koko Usun Kharatalasta. Samaan aikaan Khutuktuin Gegenin (Zaya Pandita) läsnäollessa Ablailla oli mahtava juhla. Torgut Daichin kutsuttuaan papin luokseen palasi nomadileireihinsä. (Katso Zaya Panditan elämäkerta.) Yllä olevista tosiseikoista näemme, että Torghut Daichinin vaellus jatkui vuodesta 1646 vuoteen 1656. Tuolloin hän saattoi tuntea hyvin Tiibetin valtion, Kiinan, mongolit ja Altai-oiratit, oppia Tiibetin ja oiratsien parhaiden edustajien aikomukset ja suunnitelmat, ja hänen täytyi lopulta vakiinnuttaa ajatus, että se oli paljon parempi ja kannattavampi hänelle vaeltaa Ural- ja Volga-maissa.

8 . Khoshut Gushi Khan sanoi Torgut Yeldenille: "Jos joku heikentää sinua ja aiheuttaa vahinkoa, tämä on vanhempi veljesi (Daichin), ja sinulle jää neljä tai viisi vaunua." Nämä sanat toteutuivat, kun Daichin otti uluksensa haltuunsa ja hylkäsi hänet paimentolaispaikalle. (Katso Gaban Sharaba ja Batur Ubashi Tyumen.) Tämä tapaus tapahtui luultavasti vuoden 1645 lopussa tai vuoden 1646 alussa ennen kuin Daichin lähti Tiibetiin. Tiibetissä hallitsi tuolloin Gushi Khan, jolle Yelden luultavasti jäi eläkkeelle, minkä päätän seuraavista Gaban Sharaban sanoista: "Gushi Khan kertoi Yeldenille, että hän valtaisi Daichinin (siis Daichinin ollessa Tiibetissä, jonne hän meni , paitsi luultavasti hurskasta tarkoitusta varten ja veljensä paosta sinne) ja anna se hänelle, Yelden, johon Yelden vastasi sydämellisesti: "Sinä, kun leikkaat lihapalan reidestä, et laita sitä sen päälle. Mitä tulee Lauzaniin, näemme hänen johtamassa alamaisiaan Daichinin vaelluksen aikana vuosina 1646–1656, kuten alla nähdään. "Lousanilla on 70 vaunua (saattuaan perinnön isältään?), 9-vuotiaana lisäsi kohteena olevien lukumäärän 8 000 vaunuun" (katso Gaban Sharaba, Batur Ubashi Tyumenilla on jopa 10 000 vaunua.) Kun Daichin, luultavasti Tiibetistä saapuessaan, ajoi takaa nuorempaa veljeään Louzania, (jälkimmäisen pojat) Dorji ja Goldama halusivat liittyä Daichinin (heidän setänsä) joukkoon taistelussa, mutta Louzan sanoi sydämellisesti: "Älä hyökkää vanhempieni kimppuun hänen veljensä; et pysty pitämään Torgut Nutukia koskemattomana." (Katso Gaban Sharaba.) Louzan on tietoinen siitä, että vain Daichin pystyy hallitsemaan vielä kypsymätöntä Torgut Nutukia, jonka hyöty Louzanille oli suurempi kuin hänen omat yksityiset intressinsä.

9 . Dalai Lamalla, buddhalaisuuden mestarilla, oli suuri vaikutus hänen henkisiin lapsiinsa; Oirat ja Mongolialaiset omistajat vaalivat hänen huomiotaan ja siunauksiaan, kuten ennen vanhaan Euroopassa maalliset herrat vaalivat paavin ja patriarkan huomiota; uskonto antoi tämän edustajan kautta tunnustuksineen ja siunauksensa moraalista tukea heidän oikeutelleen. Tiibetin hengellinen herra, tietäen hänen vaikutuksensa, varovasti, vain ääritapauksissa, jakoi maallisille herroille siunauksensa, suosion ja arvonimen, joita oirat- ja mongolien omistajat niin kovasti tavoittelivat. Hänen poliittisten näkemystensä vuoksi Dalai Lama myönsi Torgut Daichinille khaanin arvonimen ja sinetin: tämä osoittaa, että Daichinilla oli suuri poliittinen merkitys ja valta. Gaban Sharab sanoo: "Bogdoin gegen (Dalai Lama) myönsi Daichinille khanin tittelin ja tamgan, mutta hän palautti sen takaisin ja sanoi: "On monia kaltaisiani noyoneja, kuinka voin olla khaani?" Monet oirat noyonit ylistivät tätä tekoa ja - lisää Batur Ubashi Tyumen - kehottivat häntä pyytämään häneltä takaisin khanin arvonimi (tsolo) ja tamga (sinetti). Kuten näette, Daichin ei ollut ilman laskelmia hyväksynyt khanin arvonimeä; Ei ole turhaa, että oiratit toistavat edelleen hänen kuuluisaa sanontaaan "petoilijoista korkein on se, joka osaa teeskennellä rakastavansa totuutta" (ks. Gaban Sharaba ja Batur Ubashi Tyumen). Säännöt, joita Daichin noudatti johtaessaan alamaisiaan, valitessaan itselleen avustajia ja jakaessaan perintöjä pojilleen, voidaan nähdä hänen seuraavista sanoistaan. "Daichin sanoi pojanpojalleen Ayukalle: "Haluatko tietää, kuinka noyonin (lordi, lordi, johtaja) pitäisi hallita ihmisiä?" "Haluan", vastasi Ayuka. "Jos haluat olla noyon, sinun on tiedettävä aika: 1. milloin olla tasa-arvoinen alamaisten kanssa, 2. milloin käskeä heitä ja 3. milloin pitää huolta heistä, kuten äiti lapselleen. Jos opit nämä kolme sääntöä, voit olla noyon (hallitsija)." Hän sanoi myös Ayukalle: "Sinä sanot, että sinä yksin haluat hankkia yhdeksän heterogeenistä tietoa (mitä? tarpeellista noyonille?), mutta tiedä, että sinun elämä on lyhytikäistä. Osoitat suosiota yhdeksälle ihmiselle, joista jokainen on oppinut yhden näistä yhdeksästä tiedosta: jos sinulla on yhdeksän tällaista ihmistä kanssasi, voit tulla kuin yksi henkilö, joka on oppinut yhdeksän tietoa. "(Katso Gaban Sharaba ja Batur Ubashi Tyumen). Daichin pojilleen Dayulle, Puntsukulle ja Nama Serenulle antoi yhden osan kaikille kolmelle ja loput otti itselleen. Hän sanoi, ettei "ymmärrä, miksi muut omistajat jakavat suurimman osan aiheistaan ​​lapsilleen." Olet ottanut itsellesi suurin osa niistä, jotka ovat sinulle alamaisia, ja sinä hallitset täysin kuin noyon; mutta minä, en ottanut perintöä itselleni, jaoin kaiken poikilleni (jotka olivat 16! ) ja joutui siten kurjuuteen. "160 vaunua hallinnoiva Torgut Daichin lisäsi myöhemmin vaunujen määrää sataantuhanteen (100 000) vaunuun. (Katso Gaban Sharaba ja Batur Ubashi Tyumen.)

10 . Jedisaanit (zhitesan) ja tataarit (mangat) vetäytyivät Venäjän vallasta ja antautuivat kalmykeille vuonna 1643, ja vuosina 1654 ja 1655 Murza Bolshoi Nogai ja Shterekovit (?) menivät kalmykeille. Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T. III. s. 320-22.

11 . Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T. IV. S. 40. Shert-merkinnässä 4. helmikuuta 7163 (1655), jonka mukaan kalmykin suurlähettiläät Durkhan Tarkhan, Seren taisha ja Chokula vannoivat uskollisuutta hallitsijalle Daichin taishalle (hän ​​oli silloin Zungariassa paluumatkalla Tiibetistä ), Louzan taishu, Sanjin taishu (Daichinin veljekset), Monchak (Puntsuk) ja Mameren (Nama Serena) taisha (Daichinin pojat) ja kaikki ulus-ihmiset heidän Daichinovin ja Monchakovin mukaan (siis Puntsuk hallitsi ulusta hänen puolestaan isä) käskystä, löydämme tarkempaa tietoa tästä tapahtumasta." 1. Daichin, Louzan, Sanzhin, Puntsuk ja Narma Seren lasten, veljien, veljenpoikien ja kaikkien ulus-ihmisten kanssa olemaan Suuren Suvereenin kanssa ikuisessa kuuliaisuudessa, hyvä hänelle , suvereeni ja suvereenin kansa, joka haluaa kaikessa ilman ovelaa 2. suvereeneista tottelemattomista ja pettureista, älä puhu kenenkään kanssa äläkä seiso heidän puolestaan ​​3. suvereeni venäläinen kansa ja Nagain ikuiset lakeijat, Edisan- ja Yurt-tataarit uluksilla ja kulkuväylillä ja kaupoissa, älkää lyökö minnekään ja täynnä ei ole, ja n e ryöstää; 4. jäädä jäljessä kaikista aiemmista valheistasi; 5. suvereeni isänmaa Astrakhanille ja muille suvereeneille Ukrainan kaupungeille ja maakunnille, valtion kansoille, jotka ovat lohkoissa, kaupoissa ja kulkuväylissä, sekä Nogai- ja Jurt-uluksille, ja hevos- ja eläinlaumoille, jotka eivät joudu sotaan; veljet, lapset, veljenpojat, ulus-ihmiset ja hallitsijat, petturit murzat ja tataarit (sota) eivät lähetä; 6. älä polta suvereeneja kaupunkeja, kyliä, kyliä ja uchugeja, älä lyö ihmisiä, äläkä ryöstele, älä tee tai ajattele mitään pahaa; 7. missä suvereeni käskee olemaan taishoja ja ulus-ihmisiä suvereenin palveluksessa, yhdessä suvereenin sotilaskansan kanssa, hallitsijan pettureiden ja tottelemattomien kanssa, taistelevat kuolemaan päitään säästämättä; olla muuttamatta suvereenia ja olemaan korjaamatta suvereenin kansan temppuja; 8. suvereenit venäläiset, tataarit ja tšerkasiinit ovat täynnä ja heidän vatsansa, jotka menimme ja tänä vuonna 7269 (1661) otimme, kalmykilaiset sekä Nagain ja Edisanin ja Enbuluk (zhinbuluk) tataarien petturit Astrahanin lähellä ja Temnikin ja muiden suvereenin kaupunkien alaisuudessa kokoa kaikki ja lähetä heidät Astrahaniin; 9. Nagai- ja Edisan- ja Enbulutskin murzojen ja tataarien suvereenit petturit, jotka menivät menneinä vuosina suvereenin kavaltaan suvereenin isänmaan alta Astrahanin läheltä menivät taishojemme luo Kalmykin uluksiin, kumpi heistä haluaisi mene Astrahaniin, taisami- ja ulus-vankeudessa olevien ihmisten ei tule pitää tai ryöstää heitä, vaan antaa heidän mennä Astrakhaniin ilman pidättämistä; kymmenen. tästä lähtien hallitsijan ikuisia lakejalaisia ​​nogaita ja edisaneja sekä jurtmurzaja ja tataareita hallitsijan kotimaasta Astrakhanista ja muista kaupungeista ei tule kutsua uluksiinsa; jos joku tulee itse, häntä ei oteta vastaan ​​eikä lähetetä Astrahaniin; 11. lähettää kaikki suvereenit venäläiset, tataarit ja Tšerkassin polonialaiset taishoihin heidän uluksistaan ​​Astrahaniin; 12. jos bojarit ja kuvernöörit Astrakhanista ja muista kaupungeista oppivat lähettämään sanansaattajia kaikenlaisiin suvereeneihin asioihin Kalmykin uluksiin (Daichin, Louzan, Sanzhin ja Puntsuk ja heidän lapsensa, veljet, veljenpojat ja ulus-ihmiset), lähettiläiden ei tule tehdä mitään häpeää, älkää lyökö, älkääkä ryöstäkö heitä, älkääkä korjaako ahtautta kotona, vaan antako heidän mennä ilman pidätystä... Jos taishamme ja me, ulus-ihmiset, emme opi tekemään sitä , kuten tässä shert-kirjassa on kirjoitettu, ja villamme ja hyväksynnämme kuin me murraamme: ja taishoihimme ja meihin, Dural Tarkhan ja Seren taisha ja Chokulai ja kaikkiin ulus-ihmisiin, herätä Jumalan viha ja tulinen miekka, ja meidät kirotaan tässä maailmassa ja tulevaisuudessa. "(Katso täydellinen kokoelma Laws of the Russian Empire, Vol. 1, No. 145.)

12 . Shert-ennätys 8. kesäkuuta 1769 (1661): "Se yaz Daichin taisha. Urlyuk taishi (Daichin taishin poika, Ho Orlek taishin poika), kyllä ​​yaz Monchak taishi Daichin taishina poika (Puntsuk taishi Daichin taishin poika), tekee Todellinen sopimus, annamme villan (valan) suurelle hallitsijalle... he kirosivat puolestamme, käskystämme ja lasten puolesta... ja koko uluskansallemme, naapureillemme zarguchi Tarkhanille ja Dazan Kashkalle, meidän mukaan Kalmyk-uskoa, palvoimme ja suutelimme borkhania nykyisenä vuonna 7169 (1661) 8. kesäkuuta teltassa diakoni Ivan Gorokhovin edessä siitä tosiasiasta, että teimme suuren suvereenin määräyksellä sopimuksen: olla, ja olla suuri hallitsija ihmisten kanssa ikuisessa rauhassa ja yhtenäisyydessä ja auttaa heitä kaikkialla, ei ole väärin korjata. suuri suvereeni Moskovalle ja täynnä Rymsky-uluksia ja siirtolaiduntahevosia ja kaikkea saaliista ei pidä antaa takaisin lunnaiksi, vaan se kaiken tasoinen saalis tulee myydä venäläisille suuren suvereenin kaupungeissa. 3. Venäläiset pyhiinvaeltajat, jotka saamme Krimin uluksiin, julistavat ja antavat Astrahaniin tai muihin lähikaupunkeihin. 4. Ja suuren suvereenin palkka meille palveluksesta, joka tulee myös olemaan 5. Suuren suvereenin ihmiset eivät korjaa meitä räjähdysmäisesti, ja siihen uskoi kirjuri Ivan Gorokhovin kanssa tehdyn sopimuksen mukaan Kazbulat Murza Cherkassky meille ... Hänen entinen takkinsa 7164 ja 7165 (1657 ja 1658) vuotta, tukimme tätä ennätystä ja lausuntoa ... jos tätä ennätystä rikottiin, kutsuimme puoleemme Jumalan vihaa, tulista miekkaa ja kirouksia tässä maailmassa ja tulevaisuudessa. "Luultavasti sekä tämä että edellinen sherti kirjoitettiin tuolloin yhteistä tataarin kielellä, koska sanotaan lisäksi, että Monchak (Puntsuk) taishi alkuperäisessä omisti kätevästi Kalmykin kirjaimen: " Ja Donin kasakkojen kanssa Fjodor Budanin kanssa Daichinin ja Monchakovin käskyjemme mukaan sukulaismiehemme Dazan Kashka uskoi, että metsästää krimiläisiä ja heidän uluksiaan kalmyk-kansalle, joka taistelee Donin kasakkojen kanssa samaan aikaan, eikä korjata keskenään kaikki temput. "(Katso Venäjän valtakunnan lakikokoelma. Vol. I. No. 300). si ei enää mainita, vaikka he olivat elossa. "Zaya Panditan elämäkerta" viittaa siihen, että he vaelsivat joen yli. Zai (Ural) ja vuosina 1656-1660 he isännöivät kuraatteja ja kunnioittivat Zai panditaa. Vuonna 1660 Louzan, loukkaantunut mangatin (tataarien) vetäytymisestä, ylitti joen yläjuoksulla. Zay ja liittyi (Khoshut) Oktsotboon ja Tutuliin, he kolme (Torgut?) Mergen taychzhiy pakotettiin turvautumaan haudoihin Fr. Aksakhal. "Daichinista Zyungariaan palaava kuraattori, joka vaelsi Zai-jokea pitkin, järjesti heille treffit ja rauhan." Koska heillä ei ole tarvittavia lähteitä käsillä, he eivät tällä hetkellä pysty seuraamaan näiden henkilöiden tulevaa kohtaloa.

13 . Puntsukin 9. joulukuuta 7170 (1661) päivätty shert-tietue sanoo: "Minä, kalmyk taisha bunchuk, itselleni ja isälleni Daichin taisha Urlyukoville ja veljenpojalleni Monchzhik Yalballe (Manchzhik Chzhalbo, Dayun poika, Daichinin pojanpoika) taisha ja muut heidän kalmykisukulaistensa taishoihin ja uluksiin, jotka omistavat ihmisiä, jotka vaeltavat kanssamme, ja Nagaille ja Edisanille ja Enbulutille ja Malisbashille ja Kelechen murzaille ja heidän lapsilleen ja veljilleen ja veljenpoikilleen ja lastenlapsilleen ulus people I shert ja annan villaa kalmyki uskolleni ja kumarsin ja suutelin borkhanini jumalaa, ruoskan rukouskirjaa ja rukousta, ja nuolen veitseni ja laitan sen kurkkuuni. Berekete-traktin (lähellä Astrahania) kongresseissa Puntsuk sopi bojaarin ja voivodin prinssi Grigori Supchalevitš Tšerkasski Bekovitšin kanssa seuraavasti: "1. Ole iankaikkinen uskollinen ja kuuliainen suurelle hallitsijalle; 2. Älä viittaa pettureihin äläkä väitä 3. Katso yllä 11 kappaleet 5–7, 4. Turkin (Turkkilainen) sulttaani, Kizilbash Shah (Perenetsin shah), Krimin kaani, Azovin bey ja temrjukovilaiset, tamanialaisten, beleneiden, maanpaossa olevien kumykien kanssa olemaan liitossa ja maailmassa; älkää lainatko heille asetta ja hevosia, älkää antako ihmisiä avuksi; myös eri uskontokuntien ulkomaalaisten kanssa, jotka eivät ole tottelevaisia suuri suvereeni, älä viitata, älä ole liitossa, älä lainaa asetta ja hevosia ja ihmisiä, jotta et auta, kuten oli aikaisempina vuosina entisten bojaareiden ja kuvernöörien aikana: prinssi Dmitri Petrovitš Lvovin ja hänen toverit, he antoivat ihmisiä auttamaan Krimin khaania ja lainasivat hevosia 5. Ks. yllä alaviite 11, kappaleet 8-9 ja 10 6. Venäjän kansan ja tataarien kannattajien suuri suvereeni (Tšerkasista ei mainittu) lähettämään meille kaikki uluksemme Astrahaniin. (Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T. I. nro 316.)

14 . Shukur Daichinin kuoleman ajasta, sikäli kuin muistan, kukaan tiedemiehistämme ei puhu lopullisesti. "Zaya Panditan elämäkerrasta" löydämme seuraavat tiedot hänestä: "Temur Gahayn vuonna (1671) Khoshut Ablai yhdisti (setänsä Khoshutin kanssa) Kundulen Ubashiyn ja valloitti (todellisuudessa "söi") Dayan taishian (pojan) Derbet Dalai taishia), aloitti sitten sodan Torgut Daichinin kanssa, valloitti Daichinin ja talvehti Uralilla. Kundulen Ubashiyan pojat, joilta oli riistetty saalista, katsoivat epäsuotuisasti Ablaita ja muuttivat hänestä pois.Kun Ablai talvehti Zay-joella ( Ural), Torgut Ayuka (Puntsukin poika, Shukur Daichinin pojanpoika, syntynyt 1641 tai 1642) Tsagan Saran (1672) aikana Volga-joelta hän saapui armeijan kanssa, taisteli Ablain kanssa, voitti hänen armeijansa ja valloitti itse Ablain. Vuodesta 1660 lähtien Zungariassa Oirat-omistajien välillä alkoi levottomuuksia ja eripuraa, joka sitten tunkeutui Volga- ja Ural-oirateihin; Torghut Shukur Daichinin ja hänen veljensä Louzanin välinen riita juontaa juurensa tähän aikaan (ks. edellä: lisäys huomautukseen 12). Vuonna 1670 ja aikaisemmin Daichin vaelsi joessa. Ural. Siihen aikaan Zyungariassa mielentila oli suuressa käymistilassa; Oirat-omistajien levottomuudet ja riidat lisääntyivät, etenkin Batur hun taychzhiyn pojan Zungar Sengen kuoleman myötä. Tsetsen taizhi ja Batur tappoivat nuoremman veljensä Sengen, joka sai puolet isänsä uluksesta ja kaikki oikeutensa Oirat-ruokavalioon. Galdan hong taizhi, joka oli Dalai Laman hovissa, sai tietää vanhemman veljensä Sengen murhasta, jätti papiston Dalai Laman luvalla, ilmestyi Zungariaan, rankaisi veljiä ja otti uluksen. "Zaya Panditan elämäkerrassa" mainitaan, että vuoden talvella Gakhai (1671) Aldar taishi (Derbet Tsoinin poika, Dalai taishin pojanpoika) nousi Irtyshia pitkin ja (ensimmäinen Oiratin omistajista) liittyi Boshokt Khan (Galdan khun taichzhiyu) ja vuoden keväällä Uker (1673) liittyivät hänen ja (khoshutilaisen) Daichin hong taizhin seuraan. Näinä vaikeina aikoina (1671) Torgut Daichin koki vanhuudessaan tyytymättömyyttä Khoshut Ablain voittamisesta, jonka samaan aikaan (alkuvuodesta 1672) valtasi Daichinin pojanpoika Ayukoyu. Daichinista, samoin Puntsukista, ei ole tähän mennessä tuntemissani lähteissä enempää tietoa.

15 . "Zaya Panditan elämäkerta" lukee: "Derbet Kundulen Ubashi", eli Derbet Kundulen Ubashi, mutta muissa tuntemissani lähteissä ei Derbetin omistajien joukossa ole tämännimistä omistajaa. Ajan ja olosuhteiden perusteella on syytä ajatella, että tämä Kundulen Ubashi -derbet on Khoshut Kundulen Ubashi, Baibagas Khanin ja Gushi Khanin veli, Tsetsen Khanin setä (Ochirtu taychzhiya, Ablayn isoisä). Minusta näyttää siltä, ​​että missä Derbet Kundulen Ubashi löytyy Oiratin alkuperäisestä, pitäisi lukea: "Derbet omistajat ja (Khoshut) Kundulen Ubashi". Isänsä, kuuluisan Dalai taijin, kuoleman jälkeen Derbetin omistajat pitivät Kundulen Ubashiyaa suojelijana, ystävänä ja suojelijana Batur hun taijin ja hänen kannattajiensa vaatimuksia vastaan. Yllä, muistiinpanoissa 7, 9, 14, olemme jo tavanneet tämän henkilön; tässä annan muutaman lisätietoa hänestä "Zaya Panditan elämäkerrasta". "Usun Khoninin vuonna (1643) Zaya Pandita talvehti Khusulukissa Kundulen Ubashiyan (päämajassa). Vuoden keväällä Gal Nokhoy (1646), Kundulen Ubashi lähti sotaan Zungarian Batur hun taichjiyaa ja Khoshut Ochirtu taichzhiya voitti Ukharlikissa ja palasi Talkin kautta, ja lisäksi monet ihmiset ja karja kuolivat tartunnasta. Zaya Pandita, joka palasi Zungariaan Torghuteista, näki Kundulen Ubashiyn ja lupasi sovittaa hänet; taiji ja Ochirtu taizhi)". Kun Khoshut Ochirtu taizhit ja Ablai taizhit (veljet samalta isältä, mutta eri äideiltä) riitelivät ja aloittivat sodan (Temur Ukerin kesällä eli 1661), derbetovit ja Kundulen Ubashin lapset tukivat Ablaita. (Kuten näet, Kundulen Ubashi vaelsi Ablaista länteen, matkalla Zyungariasta Torguteihin). Temur Gahain vuonna (1671) Ablai valloitti Derbetin ja Kundulen Ubashiyn kanssa Derbet Dayan taichzhiyn, sitten Torgut Daichinin; vuoden 1672 alussa Torgut Ayuka valtasi Ablain (katso viite 14). Eikö Kundulen Ubashi liittynyt kalmykiin juuri tähän aikaan?

16 . Vaikka Volga Oiratit sanovat, että Ude Agas, eli Dorji Rabtan, oli Kho Orlekin tytär, mutta on todennäköistä, että hän, kuten yllä huomautuksessa 4 mainittiin, oli hänen poikansa Shukur Daichinin tytär. Perinteen mukaan hän, ollessaan naimisissa Khoshut Tsetsen Khanin kanssa, myrkytti poikapuolensa Galdaman (syntynyt vuonna 1635 Zungarilaisen Batur hun taychzhiyn tyttärestä), mutta ei halunnut Galdaman, joka sai vahingossa tietää rakkaussuhteistaan ​​Gelun Gakemchiyn kanssa. hänen salaisuutensa. Vuonna 1667 Ude Aghas myrkyttää Galdaman; vuonna 1671 Khoshut Ablai taizhi lähti sotaan Torgut Shukur Daichinia vastaan, jonka Khoshut Tsetsen-khaani lähetti samana vuonna Barun Talaan eli Tiibetiin, ja vuonna 1673 Dorchzhi Rabtan (Ude Agas) palasi Zyungariaan Zusta, Eli Tiibetissä, jonne hän matkusti, luultavasti sovittaakseen syntinsä rukouksilla ja runsailla lahjoilla buddhalaisille pyhäköille. Zyungarialainen Galdan hong taizhi (Boshoktu khan), kuten huomautuksessa 14 mainitaan, saapui Zyungariaan Tiibetistä ja otti uluksen ja kaikki oikeudet isältään Batur hong taizhiylta. Oirat-omistajat, jotka olivat tyytymättömiä Oirat Seimin johtavaan jäseneen, Khoshut Tsetsen Khaniin, alkoivat asettua Boshoktu Khanin puolelle. Tässä on mitä "Zaya Panditan elämäkerta" sanoo: "Talvella vuonna Temur Gahai, eli 1671, Aldar taishi (Derbet Tsoinin poika, Dalai taishin pojanpoika) nousi Irtyshiin ja liittyi Boshokt Khaniin ... Vuoden keväällä Usun Uker, eli 1673, Danjin hong taizhi, Mahai Dalai Ubashiyan poika, Khoshut Kundulen Ubashiyan pojanpoika, petti (Tsetsen Khan) ja liittyi Boshokt Khaniin ... Modon Tulan kesällä 1675 eli. , Tsetsen Khan lähetti armeijan Boshoktu Khania vastaan... Saman vuoden syksyllä Dorji Rabtan saapui Zusta. Gal Lun vuonna ts. 1676 Boshoktu Khanin joukot saapuivat Ili-joelle... Dorji Rabtan pakeni sitten Ayuki-suurlähettilään kanssa, saavutti Bemin lähteen ja ilmaisi halunsa mennä Torgutien luo, jotka vaelsivat Volgan ja Uralin välillä. Achitu Tsorchzhi, Arana Durishu (Khoshut Kundulen Ubashiyan pojanpoika), Uyzan Nanso, Padma ja muut. neuvoivat menemään alas, toiset neuvoivat menemään Barun Talaan, toiset neuvoivat jäämään tänne Koska Achitu Tsorzhi halusi mennä alas Bem-jokea, Dorzhi Rabtan meni alas... Sinä talvena Tse Tsen Khan kokosi Zuldusiin jopa 10 000 sotilasta. Jotkut neuvoivat häntä menemään Barun Talaan, toiset Khotoniin, toiset neuvoivat häntä ottamaan haltuunsa (Kirgisian) Khasakit, toiset tekemään rauhan (Boshoktu Khanin kanssa); jotkut neuvoivat seuraamaan Dorji Rabtania ja liittymään Torghutteihin; Siellä oli myös niitä, jotka neuvoivat viettämään talven täällä. Tsetsen Khan pyysi kaikkia viettämään talven täällä ja lupasi rehua karjalle ja ruokaa ihmisille. .. Lobzan Gombo, Galdaman poika, pakeni yksin Barun Talaan eli Tangutiin... Vuoden keskitalvikuukaudella Gal Lu, eli 1676, Boshoktu Khan vangitsi Tsetsen Khanin, joka tuli Shara Belistä .. Vuoden keskisyksyllä, Gal Mogo, eli vuonna 1677, Boshoktu Khan muutti Khabtsagan alueelta, joka sijaitsee Ili-joen varrella, Tsagan Khochzhir -alueelle; täältä muutti talveksi jokeen. Irtysh ... Shoro Morinin kesällä, eli 1678, Boshoktu Khan vaelsi Gurban Tulga -alueella; mongoli Shene Khan tuli tapaamaan häntä täällä; saman vuoden syksyllä Torgut Zamso (Ayukin veli) ja Dorchzhi Rabtan tulivat hänen luokseen; talvella saapui Dalai Laman suurlähettiläs Zarbunai (luultavasti tätä varten he tulivat Boshoktu Khanille pyytämään Tsetsen Khanin vapautta) ... Shoro Khoninin talvella, eli 1679, Boshoktu Khan talvehti joella. Irtysh ... Vuoden keväällä Temur Bechin, eli vuonna 1680, Boshoktu Khan kulki Zairen läpi, vietti kesän Coco Goyassa, meni sitten sotaan Yarkandia vastaan, otti sen. Talvella khanin päämaja oli Boro Talassa. Talvella Temur Bechin, eli 1680, Khoshut Tsetsen Khan kuoli (burkhan bolbo) Boro Talassa. Dorji Rabtan, Khoshut Tsetsen Khanin vaimo, palasi Tiibetistä Zyungariaan vuonna 1675 ja lähti Zyungariasta Volga vuonna 1676 Ayuki Taijiyalle, vuonna 1678 Ayuki Taijiyan veljen Zamsoyun kanssa, tuli Zungariaan pyytääkseen Boshoktu Khanilta vapautta aviomiehelleen Tsetsen Khanille. Dorji Rabtanin tai Ude Aghasin tulevasta kohtalosta ei ole tietoa.

17 . "Te, Donin päälliköt ja kasakat, ja Ayuki taishi Kalmyk ulus -kansansa kanssa, menitte 1. lokakuuta tänä vuonna 7181 (1672) lähellä Azovia, tapoitte monia väkenne ja karkotitte eläinlaumat ja veitte veljen. Azovin pashasta, joka nyt istuu Me, Azovin kansa, maksamme takaisin 200 ruplaa ja 500 azovia. Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. osa I. nro 533; ibid., nro 565. Prinssi Kaspulat Mutsalovich Cherkasskoy kirjoitti hallitsijalle, että Kalmyk Ayuki taishi ja Solom Serenya taishi ja heidän poikansa lähettivät kansansa 10 000 ihmistä Krimin uluksiin, he taistelivat tataareja vastaan ​​Perekopin lähellä, löivät tuhansia, varastivat jokaisen eläimen ja ulukset ja kylät murskattiin ja että itse Krimin khaania pidettiin Krimillä auttamaan turkkilaista sulttaania. Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T.I. nro 556.

18 . Ayuki taisha kirjallisella muistiinpanolla, jonka hän antoi 27. helmikuuta 7181, eli 1673, Soljanaja-joella, muutaman kilometrin päässä Astrakhanista, bojaarin ja voivoda Jakov Nikitšin, ruhtinas Odojevskin, taloudenhoitajan Ivan Mihailovitšin, ruhtinas Korkodinovin, Vasily Lavhetšrentikovin alaisuudessa. ja kirjuri Petr Samoilov vahvisti isoisänsä ja isänsä takkia ja lupasi: 1. lähteä sotaan suuren suvereenin vihollisia vastaan, missä on käsky; 2. älkää ryhtykö sotaan suuren hallitsijan kaupunkeja vastaan; 3. ei pahaa eikä innokkuutta korjata; 4. elää rauhassa ja sovussa suvereenin kansan kanssa; 5. olla ikuisessa uskollisuudessa ja kuuliaisuudessa; 6. haluta hyvää suurelle hallitsijalle ja hänen kansalleen kaikessa totuudessa, ilman epävakautta ja ovelaa; 7. katso huomautus. 13, kohta 2; 8. katso huomautus. 11, s. 5-7; 9. katso huomautus. 13, kohta 4; 10. Jos Yedisan-, Nagai- ja Enbulutsky-murzat, jotka vaeltavat kanssani, salaa poistuessaan, oppivat varastamaan, lyömään hallitsijan kansan ja saamaan sen täysillä, sitten estävät heidät varkaudelta ja tuholta ilman mitään tekosyytä; 11. katso huomautus. 11, s. 9,10; 12. Jos venäläiset, georgialaiset, valkovenäläiset, volokhit ja ortodoksisen kristinuskon multiaanit lähtevät uluksista suuren suvereenin kaupunkeihin, määrään ulus-kansalle seinämaalausten mukaan takaisinmaksun suuri suvereeni; 13. jos ulukseni kastetut kalmykit ja tataarit lähtevät kaupunkeihin, minulle palautetaan sellaiset pakolaiset, joita ei ole kastettu; 14. ortodoksisen kristinuskon kaupunkien kuninkaallisen majesteetin kannattajat ja ei-uskovat, jotka lähtevät Bukharasta Jurgenchista, Khivasta ja muusta omaisuudesta Kalmykin uluksiin mennäkseen suuren suvereenin kaupunkeihin, pidättämättä heitä ulusissa, antakaa heidän mennä kaupunkeihin, oi kuin uluksiin tekemään tilausta; 15. jos Kalmykin uluksilla on vielä suuren hallitsijan ihailijoita, niin heidät on lähetettävä kaupunkeihin; 16. Ulusissamme ei ole baškiirija, mutta jos niitä ilmaantuu, niin menkööt suuren suvereenin kaupunkeihin; 17. katso huomautus. 11, kohta 12; 18. lähettää suurelle suvereenille muutamien ihmisten asioista; 19. Astrakhaniin lähettämään bojaareille ja kuvernööreille kaikista heidän asioistaan; 20. kauppa Astrahanin lähellä korjatakseen suuren hallitsijan aiemman määräyksen ilman riitoja ja intoa Venäjän kansan kanssa; 21. lähetä meille uluskansamme kanssa hevosia Moskovaan myytäväksi Ardabazarin kyliin entisen Tamboviin, Kasimoviin, Volodymyriin johtavan tien varrella; 22. vapauttaa Ayukajevit Moskovasta ja Astrakhanista ilman pidättämistä; 23. jos suuri hallitsija käskee minua ja uluskansoja ja murzaja menemään Krimille ja Krimin uluksille tai sinne, missä on käsky, niin me lähdemme ilman minkäänlaista kiukuttelua; 24. jos suvereeni lähettää meille vuosipalkkojen lisäksi palkan palveluistamme, niin hyväksy se, mitä lähetetään; saada palkka suuren suvereenin määräyksen mukaan; 25. Kun saavun uluksiini tästä kongressista, menen nykyisen sopimuksen mukaan sotaan kumykkien omistajia vastaan ​​kalmykien ja tataarien kanssa paljastaakseni monet heidän valheistaan ​​suuren hallitsijan edessä; 26. kalastaessamme niitä tänä keväänä (1673), lähdemme sotaan Krimillä ja Krimin uluksilla useiden seurakuntien kanssa ilman keinumista; 27. Minä, Ayukai taishi Monchakov, vannon suurelle hallitsijalle itseni, veljieni, veljenpoikkieni, sukulaisteni puolesta, kaikkien uluskansojen puolesta, Nagain, Edisanin, Enbulutin, Maliybashin, Kelechin murzan, heidän lastensa, veljenpoikiensa ja ulus-ihmistensä puolesta meidän kanssamme siitä kaikesta, kuten tässä shert-merkinnässä on kirjoitettu; 28. jos emme palvele ja miellytä suurta hallitsijaa, viittaamme Turkin sulttaaniin ja muihin ja rikomme villamme jollain tavalla, niin Jumalan viha ja tulinen miekka ovat meidän päällämme, ja se sapeli, jonka minulla on otettu huoresta, panen pääni ja kurkkuuni, viholliseltani minua puukotetaan kurkkuun ja ensi vuosisadalla meidät kirotaan kalmykilaisen uskomme mukaan; 29. Kalmyk Oblay ja Duar ja heidän ulus-kansa ovat viime vuosina syyllistyneet moniin valheisiin suuren hallitsijan edessä; palvellessani suurta hallitsijaa, minä, Ayuka taishi, suoritin heidän pahojensa vuoksi kalastuksen heitä vastaan, löin monia heidän ulus-kansa ja valloitti Oblayn ja Duarin; Oblai on nyt uluksilla ja Duar taishi Terekillä: minun on annettava ne molemmat venäläisille tämän sopimuksen nojalla... Kongressissa oli ihmisiä, jotka ovat sukua Ayukai taishille tai Ablai taishi oli Khoshut-omistaja, veljenpoika Kundulen Ubashiasta, joka mainittiin yllä muistiinpanoissa 7, 14 ja 15. Perinne kertoo, että Ayuki taichi vangittuaan Ablain piti häntä ensin uluksessaan ja luovutti sitten venäläisille, jotka pitivät häntä vartioineena Tsaritsynissä, myöhemmin Ayuki pyysi Ablaita tulemaan ulukseensa, joka päätti levoton elämänsä Mogoytu Ulanin rotkossa lähellä Sala Duar -jokea tai Dugar taizhi oli Torgutin omistajan Syunken poika, josta löytyy muistiinpanoja 5 ja 6; siksi Dugarista tulee Ayuki Taijiyun serkku, jonka Ablai auttoi voittamaan vuonna 1672. Toivon voivani antaa Dugarista ja Ablaista lisää tietoa myöhemmin.

19 . Solom Tseren taizhi oli Manchzhushirin poika, kuuluisan Dalai taishin pojanpoika, jonka Fischer mainitsee Siperian historiassa sivuilla 318, 329, 330, 415 ja 416. Louzan, Kho Orlekin poika, ja Nazar, Nam Serenin poika, auttoivat Ayuka tayzhiya vuonna 1672 ottamaan isoisänsä Shukur Daichinin uluksen Khoshut Ablaista ja vangitsemaan itse Ablain. Vertaa muistiinpanoja 14 ja 18. Muistiossa 17 mainitaan, että vuonna 1672 Solom Tseren meni yhdessä Ayuki taichzhiyn kanssa Krimin uluksiin sodan aikana; sen vuoksi alkuperäisessämme annetut uutiset on otettava niin, että vuonna 1674, kun hän lopulta vakiinnutti asemansa paimentolaisena Volgan ylämaan puolella, hän joutui Ayuki taijiyan vaikutuksen alle. Meillä on mielenkiintoista tietoa siitä, millaista apua Ayuki taizhi ja Solom Tseren taizhi antoivat meille kalastuksissa ja Krimin etsinnöissä. Vuonna 7182 (heinäkuussa 1674) suvereenin määräyksellä kalmyk Ayukai taisha ja monet muut kalmyki-, edisani- ja nogaimurzat ulus-kansansa kanssa käskettiin kalastamaan Azovin ja vihollisen Krimin jurtojen yli. Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T.1. Nro 581. 9. lokakuuta 7184 (1675) prinssi Kaspulat Mutsalovich Cherkassky kirjoitti, että Ayuka taisha ei mennyt Krimin kalastukseen, eikä hän lähettänyt taishaa (Derbet) Solom Serenyaa; että vaikka Ayuki lähetti nuoremman veljensä Big Zamsun (Yeke Zamso) ja hänen ulus-kalmykinsa pienistä ihmisistä, hän ei mennyt suvereeniin palvelukseen ja palasi Donin kanssa takaisin uluseihinsa, vain Mazan Baturin (Jeke Zamson jälkeläinen) Torgutin omistaja Bur , josta ks. huomautus 1), jonka kanssa oli 1000 eri uluskalmyksia; vaikka hän oli lapsenkengissään, hän kuitenkin kiipesi suurta hallitsijaa palvellessaan Donin yli ja meni yhdessä ruhtinas Kaspulat Cherkasskyn, Ataman Serk Ivanin ja Zaporizhzhya armeijan kanssa kalastamaan Krimin jurtoihin Mädänmeren toisella puolella. Perekop (Erketenevsky uluksen Zaisangit johtavat omaa perhettään tästä Mazan Baturista, jota jälkeläiset edelleen laulavat lauluissaan). Tässä kampanjassa he olivat Kivisillalla, kaatoivat Krimin saltaanien asettamat etuvartiot, löivät monia krimiläisiä, polttivat kyliä ja kyliä ja veivät telttoja ja bunchukkoja, ja paluumatkalla Perekopissa he olivat taistelu kolmen saltaanin kanssa, jotka halusivat katkaista tiensä; sitten he vangitsivat sankarin Murza Mansurovin ja muut tataarit. Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T. I. nro 3. Tämän ajan kalmykkien palveluksesta 27. joulukuuta 7184 (1675) päivätty peruskirja sanoo: ennen palveluksen aloittamista he eivät olleet koskaan olleet." Samalla käskettiin lähettää säädökset baškiireille ja kalmyk Ayuka taishalle ja Sol Seren taishalle, jotta he lähtisivät Krimille ensi keväänä (1676). Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. Vol. I, nro 614.

20 . Shertnoy-ennätys, annettu 15. tammikuuta 7185 (1677) samassa paikassa joen takana. Volga lähellä Astrahania okolnichin ja kuvernöörin prinssi Konstantin Osipovich Shcherbatovin alaisuudessa, duuman aatelismies Kirill Osipovich Khlopov, virkailijat Semjon Rumjantsev ja Aleksei Simonov, Ayuki taizhi, hänen veljensä Monchak Zamsa (Jeke Zamso) itselleen ja veljelleen (Norbo oma pienempi Zamsa) Zamso), Solo Seren itselleen ja kaikki Batyr taishalle (Syunken poika, Ayukin serkkusetä) ja uudet tulokkaat Dayan Serenya (Derbet Dalai taishian pojat?), Dol (?), Babsha (Babushi, Derbetin poika) Bu Yelden, Dalai Taishian nuorempi veli?), Ayukaya Sharapova (?), joka tuli jälleen vaeltamaan vuoden 7181 (1673) sopimuksen jälkeen veljien, lasten, veljenpoikien, lastenlasten sekä Nagain, Edisanin, Enbulutin, Maliybashin ja Kelechi murzas ja muut lupasivat olla suvereenin korkean käden alla ikuisessa kansalaisuudessa, ikuisesti hellittämättömänä. Vahvistettuaan 7181:n takkia he päättivät: 1. Katso huomautus 18, kappaleet. 1-7; 2. jos meille lähetetään Krimiltä tai muista valtioista suurlähettiläät, lähettiläät, lähetetyt henkilöt tai lehtiä joidenkin ihmisten kautta mihin tahansa asioihin, niin kirjoitamme suuren hallitsijan luo Moskovaan tai Astrahaniin lähetetyistä bojaareille ja kuvernööreille ilman mikä tahansa huutaminen; samoja suurlähettiläitä, lähettiläitä ja niitä, jotka on lähetetty ilman suuren suvereenin määräystä osavaltioihinsa, ei pitäisi vapauttaa eikä kirjoittaa lähetettyihin arkkeihin; päästä irti id ja kirjoita arkkeja tilakomennosta, kuten hän osoittaa; jos heidät käsketään lähettää Moskovaan tai Astrakhaniin, niin käsky on täytettävä ja lähetettävä heidän lähettiläiensä kanssa; 3. katso alaviite 11, kohdat. 3, 5 ja 6; 4. Entä menneinä 7183 ja 7184 ja nykyisenä 7185 vuonna (eli 1674, 1675 ja 1676) kalmykiläisemme, Nagai, Edisan, Enbulut Tataarit rikkoivat entistä villaa, tekivät murhia ja ryöstöjä eriarvoisille ihmisille , täysin imalit ja uchugit pilalla - kaikesta, mitä me, taishat, uluksistamme löytää maalaamalla, jonka me, taishit, nyt sopimuksissa, tuon raunion maalaus; löytää seuraajia ja lähettää ryöstö Astrakhaniin ja rankaista varkaita siitä; 5. katso huomautus 11, kohta 7; huomautus 13, kohta 4 (ei mainintaa Persian Shahista ja teeseistä); huomautus 18, 10 kohta; 6. puhuu Nogaista, Edisanista, Enbulutskin tataareista, jotka pettivät tsaarit Mihail Fedorovitšin ja Aleksei Mihailovitšin. Katso alaviite 10 ja huomautus 11, 9 ja 10 kohta; 7. katso huomautus 18, kohta 12 (lisätty: ja seinämaalausten mukaan vankeina olevia ei löydy, emmekä pyydä niistä takaisinmaksua), 8. älä kysy niiltä kalmykeilta, jotka heidän halunsa mukaan kastetaan ortodoksiseen kristilliseen uskoon ortodoksisen kristinuskon puolesta ( takaisin) meille taishille ja ulus-kansallemme; yhdeksän. katso alaviite 18, 13 kohta; 10. katso alaviite 18, kohdat. 14-16; 11. mitkä sanansaattajat suuren hallitsijan määräyksellä lähetetään Moskovasta minulle, Ayuka taishalle, kirjeiden kanssa häneltä suurelta hallitsijalta ja minulle, Ayukayu taishelle, hänen suuren hallitsijansa kirjeet vastaanottamaan kirjeitä nousemaan ylös ja nostan hattuani suurella kunnialla; 12) katso alaviite 11, 12 kohta; 13. katso alaviite 18, kohdat. 18-21, 23; 14. Meillä, taishilla, on vuosipalkka suvereenilta, vastaan ​​entiselle suurelle määräyksen hallitsijalle, 590 ruplaa. vuoden; jos he tulevat palvelemaan suurta suvereenia, ja meille, taishille, uluksiin, joista taas taishit uluskansan kanssa vaeltavat, niin he ovat samassa palkassa, suvereenin palkassa, 590 ruplaa; 15. Ks. liite 18, s. 28. Kongressissa taishojen kanssa parhaiden ulus-ihmisten sukulaiset ja omistajat olivat ja vartioivat kaikki taishoja, ja että taishit laittoivat kätensä Kalmykiin shert-ennätykseen Ayukain ja Solom Serenin kalmykissa ja tuo kalmykkikirje Astrakhanissa ritarikammiossa se käännettiin, ja kalmykit käännettiin tataarin kielelle niin, ettei Astrakhanissa ole kalmykin kääntäjää ja venäjäksi käännetty tataarin kieli on kirjoitettu: ei verot ja ryöstö pitäisi korjata, Ayukai ja Solom Seren taishi sekä murzille että heidän sukulaisilleen ja läheisilleen oli käsissä." Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T. II. nro 672.

21 . 24. tammikuuta 7191 (1683) bojaarin ja voivodin prinssi Andrei Ivanovitš Golitsynin, okolnichien prinssi Nikita Ivanovitš Primkov-Rostovskin, duuman aatelisen ja voivodi Stepan Bogdanovich Lovchikovin johdolla lähellä Astrahania joen takana. Samassa paikassa olevat Volgat erotettiin ikuisesta ja uskollisesta uskollisuudesta Ayukai taizhille itselleen, heidän veljelleen Big Zamsulle ja lapsilleen Shabdar (Chakdorchzhab), Raptan, Sanchzhan (Sanchzhab), Konchzhap (Gunchzhab), Solom Seren taisha itselleen ja pojalleen Munke Temurille, pienelle Zamsalle (Norbo Zamso) itselleen ja meille kaikille: Ayukai, Solom Seren ja Zamso Nazar Mamemut taishalle (Nazar Mamut, Nam Serenin poika, Ayukan serkku), Molesh taishu (? Moloshi) , Dorchzhi taishu, poika Nazar Mamutova, Baibu taishu (torgut Ayushan poika, Temene baturin pojanpoika tai Louzanin poika, Ayuki taichzhiyan serkkusetä tai Derbet Toinin poika?), tsirkessia taishu (?), pojan Ayukaya taishu Daijin (?), Echi taishu (?), Danchzhik taishu (?), Tsetsen taishu (Derbet Daichin khoshuchiyan poika?), veljilleen, lapsilleen ja niin edelleen (Batur mainitaan myös. Katso huomautus 20). Tämän shert-merkinnän sisältö: 1) Katso huomautus 18, kohdat 5 ja 6; 2) ja entä viime vuosina 7190 (1681) ja 7190 (1681, 1682) ja 7191 (1682, 1683) vuonna minä, Ayukai, ja me, Zamsy taishi, sotilaiden kanssa, kalmykkien ja tataarien kanssa, vanha villa rikkoi ja meni pettureiden baškiirien mukana Kaukasian ja Ufan alueille, myös muiden Ukrainan kaupunkien alle, tuhosi kyliä, kaupunkeja, kyliä ja noiden kaupunkien alla ja Volgan varrella ja pelloilla ja käytävillä he veivät venäläisiä, Baškiirit ja tšeremit vaimoineen ja lapsineen, hevos- ja eläinlaumat ajettiin pois, ryöstöt korjattiin ja uchugit tuhottiin; ja vangitut venäläiset, me kaikki, taishat, jotka kerääntyvät uluksiin, lähetämme Astrahaniin; anna baškiirien ja tšeremien palata entisille paikoilleen, joissa joku asui; niille varkaille, jotka veivät venäläisen kansan Volgaa pitkin sopimukseksi, teloittamaan ja tuhoamaan moitteetta, ja tästä eteenpäin meidän ei pitäisi tehdä niin ollenkaan ja määrätä kuolemanrangaistuksesta, jotta uluskansamme, kalmykit eivätkä tataarit lähteneet sotaan suurten kaupunkien alla, he eivät tuhonneet hallitsijaa, kyliä ja kyliä, he eivät lyöneet ihmisiä, he eivät saaneet niitä täysillä, he eivät ajaneet hevosia ja eläimiä karjaa eikä tehnyt mitään pahaa; 3) jos baškiirit varastettuaan kavaltavat suuren hallitsijan ja tulevat luoksemme, taishat, älkää ottako heidät vastaan ​​varastamisessa, vaan lähettäkää heidät suurelle hallitsijalle, Moskovaan ja kuninkaallinen majesteetti; 4) Vertaa huomautuksen 11 kohtaa 7; huomautus 13, kohta 4; huomautus 18, 10 kohta; huomautus 11, kohdat 9 ja 10 (lisätty: "palauttaakseen jurtan ruhtinaat ja murzat Astrahanin paimentoleirin uluskansojen kanssa, jotka menneinä 7190 (1681, 1682) lähtivät Astrakhanista kasakkojen tuhosta ja laskeutuivat meidän uluksemme"); huomautus 18, kohta 12 ja 13 (lisätty: "tuo suuren suvereenin kaupunkien alaisuuteen otetut seuraajat kaupunkeihin, joissa he ovat lähempänä ja verollisia, saattajilla ilman jälkiä"), 14 ja 15; huomautus 20, kohta 7 ja 10; huomautus 11, kohta 12; huomautus 18, kohta 18-21, 25 ja 28 (lisätty: "Jos löydämme vangitun venäläisen kansan, emme luovuta heitä kaikkia, emme päästä ufimilaisia ​​ja tšeremiä menemään tai jatkamme Venäjän pettureiden hyväksymistä baškiirit ja heidän kanssaan yhdistyessään toimimme jonkin verran röyhkeyttä, emmekä lähetä heitä kaupunkeihin suurille hallitsijoille." Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T. II. Nro 990.

22 . Katso huomautus 9.

23 . Yllä, muistiinpanoissa 4 ja 16, sanottiin virheellisesti, että Dorji Rabtan tai Ude Atas oli Shukur Daichinin tytär, hän oli hänen poikansa Puntsukin tytär. Shukur Daichin (vuonna 1640) meni naimisiin poikansa Puntsukin kanssa Zungarian Batur hun taychjiyan tyttären kanssa; tästä avioliitosta syntyi Ayuki, jonka hänen isoisänsä Batur hong taychzhiya kasvatti Zyungariassa. Shukur Daichin, palatessaan Tangutista, soitti (vuonna 1655) Zungariaan, otti Ayukin ja palasi uluksiinsa ... Vanhin sisar (yegechi) Ayuki oli naimisissa Khalkha Mergen khan Yerinkein kanssa ja nuorempi (Dorchzhi) Rabtan) oli Khoshut Ochirtu Tsetsen Khanille, jonka tytär meni myöhemmin naimisiin Chakdorchzhab, Ayukin vanhimman pojan... Ochirtu Tsetsen Khanin (Dorji Rabtan) vaimo meni Torgutien luo ja asui siellä veljensä (akha) Ayukin kanssa. Tsevan Rabtan halusi naimisiin Anun, tyttärentytär Ochirtu Tsetsen Khanin (kenen tyttären?), mutta Galdan Boshoktu Khan kidnappasi hänet ja otti hänet itselleen. Tsevan Rabtan, loukkaantuneena setänsä teosta, muutti Boro Talaan ja haluten olla sukua Ayuki taichzhiyn kanssa meni naimisiin setänsä tyttären kanssa. Sanchjab, Ayuki taychzhiyan kolmas poika, seurasi sisarensa Zyungariaan sulhasensa luo, ja hänellä oli mukanaan yli 15 000 perhettä. Tyavka, khasakkien (Kirgisian) khaani, oli aikeissa tukkia tietä Zyungariaan, mutta Sanchzhab teki rohkeasti tiensä, voitti Tyavkan ja saapui Boro Talaan... Galdan Boshoktu Khan vihasi kaikkia Ayukan sukulaisia ... Vuonna 1697, kun Kiinan armeija voitti Galdanin ja pakeni, Ayuki lähetti zaisang Dorchzhichzhabin 1000 sotilaan kanssa Altai-maahan seuratakseen Galdania. Tsevan Rabtan lähetti Sanchjabin 20 000 sotilaan kanssa liittymään häneen, mutta Diba Tangut, joka oli ystävällisissä väleissä Galdanin kanssa, esti tämän: Sanchjab palasi takaisin. Vuonna 1698 Galdan kuoli lennossa. Noyons Khoshuchi, Sebten ja Munko, jotka tottelivat Ayukaa, seurasivat Tsevan Rabtania Pekingiin palvomaan Bogd Khania ja onnitelleet iloisesta voitosta Galdanista ja kunnianosoituksesta. Vuonna 1700 Ayuki lähetti jälleen suurlähettiläät kunnioittamaan Bogd Khania, mutta lähettiläitä sorrettiin kulkiessaan Zyungarian läpi. Galdanin täydellisen tappion jälkeen Tsevan Rabtan yritti yhdistää lukuisat oiratsien klaanit hallintaansa, minkä vuoksi hän piti Sanchjabin mukanaan. Kun Ayuki vaati poikaansa, Tsevan Rabtan ajoi Sanchjabin kotiin Volgalle ja piti mukanaan tulleet alaiset ja jakoi heidät Zungar otokien kesken. Katso "History of the Mongolian and Turkestan Vans and Guns", muistikirja 101, arkit 8, 9, 10, 11, 12 ja 13. Zoriktu hun taizhi (Tsevan Rabtan) 11. päivänä Tsagan Saran vuoden Modon Mechin (1704) pidätettiin Sanchjab otti 15 000 vaunua alaisiltaan (torguts). Katso Gaban Sharaban "The Legend of the Oirats".

24 . Tämän vuoden 19. toukokuuta 7195 (1687), suurissa hallitsijoissamme, kirjoitettiin kirje sinulle, naapuriboaarillemme ja pelastajallemme ja hovinvoivodille, ruhtinas Vasili Vasilyevich Golitsynille, että Kalmyk Tsagan Batyr Taisha ja lapset lähettivät lähettiläänsä. meille, suurille hallitsijoille, lyömällä otsaansa, meille, suurelle hallitsijalle, kuninkaallisen majesteettimme alaisuudessa, itsevaltainen korkea käsi iankaikkiseen kansalaisuuteen, ja jotta annamme taishalle, hänen lapsilleen ja koko heidän ulus-kansa, käskemme heidät vaeltamaan Volgan ja Donin välillä Khopra-, Medveditsa- ja Ilavla-jokien varrella. Me, suuret hallitsijat, myönsimme Tsagan Batyrille, hänen lapsilleen ja kaikelle ulus-kansalle ikuisen kansalaisuuden ja määräsimme meidät vaeltamaan niissä paikoissa, joissa he nyt vaeltavat päätökseemme asti. Kuinka tämä meidän kirjeemme tulee sinulle (Golitsyn), tästedes, missä hän, taisha ja hänen lapsensa uluskansojen kanssa, kulkisivat kesällä ja talvella harkintasi mukaan ja kirjoittaisit hänelle, taisha, itsestäsi siitä, mutta hänen, taishan, olisi sopivaa vaeltaa Volgan tuolla puolen Akhtuba-joen niityllä. Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T. II. nro 1245.

25 . 13. heinäkuuta 7205 (1697) bojaariruhtinas Boris Aleksejevitš Golitsynin oli määrä tarkastaa alakaupungit ja rakentaa uusi linja ja sulkuliike Kamyshenka-joelle. Monien siirtojen kautta Kalmyk Ayuki tuli samaan Kamyshenka-jokeen monien naapureiden ja parhaiden ulus-ihmisten kanssa; hän ei saavuttanut itseään, vaan lähetti naapurit Uniteyn ja Ezhun junaan Golitsyniin joen suulle. Kamyshenki puhua paikasta, jossa hänen pitäisi olla; sidoksen mukaan hänestä tuli joen suusta. Kamyshenki 5 versiossa. Heinäkuun 15. päivänä Ayuki lähetti läheiset ihmiset tapaamaan Golitsyniä jonnekin; Golitsyn lähetti hänelle sitä vastaan ​​ja luotti hänen perusteluihinsa, missä hänen oli mukavampaa tavata toisiaan. Monien siirtojen mukaan Ayuki käski sijoittaa päämajansa lähelle Golitsynin saattuetta ja itse päämajasta meni treffeille kaikkien naapuriensa kanssa, josta hän lähetti viestin etukäteen. Prinssi Golitsyn ratsasti puolimatkaa Ayukaan ja, kuten tavallista, he onnittelivat häntä hevosen selässä; sitten menimme yhdessä teltalle. Oltiin teltoissa. Prinssi Golitsyn kutsui Ayukin ruokailemaan hänen kanssaan, mutta hän, keskusteltuaan työnjohtajansa kanssa, sanoi, että hänen oli mahdotonta mennä vaunujunaan ritsojen, tykkien ja väkijoukon takia. Prinssi Golitsyn käski heittää takaisin kaikki ritsat ja tuoda ihmiset yhteen, jättäen pienen joukon vartioon; Todistaen tämän, Ayuki ajoi vaunujunassa kaikkien omistajiensa ja läheisten ihmisten kanssa suuressa joukossa ja ruokaili Golitsynissä; päivällisen jälkeen, istuttuaan tarpeeksi, hän meni leireilleen. Sinä päivänä ei ollut sopimusta. Heinäkuun 16. päivänä Ayuki tuli prinssi Golitsynin luo ja pyysi häntä tulemaan luokseen; Golitsyn, nähdessään uskollisuutensa suurelle hallitsijalle, meni vain yhdellä tuomioistuimella pienimmille ihmisille ja ilman palvelijoita. Ayukan poika (Gunchzhab) tapasi monia ihmisiä poissa päämajasta. Saapuessaan Golitsyn ja Ayuki istuivat, pitivät hauskaa ja tekivät keskenään veljeyden suurella henkisellä vahvistuksella. Veljellisillä vahvistuksilla Ayuki otti poikansa Genžepin (Gunchzhab), luovutti hänet käsin prinssi Boris Aleksejevitšille antaen hänelle kaiken Moskovan ja muiden poliitikkojen politiikan noudattamisen ja opetuksen. Golitsyn viipyi Ayukassa yöhön asti. Ayuki käski poikansa Genzepin ja veljenpoikansa Zamsinin (Yeke Zamso vai Norb Zamso?) läheisten ihmisten kanssa, ei suurissa ihmisissä, tapaamaan Golitsynin leiriinsä ja viettämään siellä yön; he viettivät yön. (Seuraavana päivänä) Heinäkuun 17. päivänä, lähetettyään ruhtinas Golitsynin, Ayuki kaikkien omistajiensa ja läheisten ihmisten kanssa tuli syömään Golitsynin kanssa harvoissa ihmisissä; illallisen jälkeen menimme erikoistelttoihin ja keskustelimme suuren hallitsijan kuuluisista asioista: 1) jos sotilaallinen tapaus vaatii bukharialaisia, karakalpakkeja ja kirghiz-kaisakeja, niin anna Ayukalle 2 semigolankia ja 3 mazheria sekä heille kanuunankuulat ja pommeja, ampujia ja kranaatinheittimiä sekä ruutia 20 puntaa; anna hänelle myös vuosittain 20 kiloa ruutia ja 10 kiloa lyijyä; 2) hänen, Ayukan, on turvallista vaeltaa vapaasti kaikkien suuren suvereenin kaupunkien alla, eikä aiheuta loukkauksia, tungosta ja varkauksia paimentolaisissa, sekä Ayukinissa että muissa ulus-ihmisissä; 3) suvereenin palveluksen sekä Ayukin oman saaliin vuoksi lähettää kansansa helposti Krimille, Kubanille ja vuorille, jos vihollisen vahvat ihmiset hyökkäävät heidän kimppuunsa ja jos he pakenevat hallitsijan kaupunkeihin , niin älkää lyökö niitä pois kaupungeista, vaan kuinka voidaan korjata vihollisia heidän allasa; jos Ayuki lähettää tästä kirjeitä ihmisten itsensä takana oman kätensä ja sinetin takana, niin kirjeet ilmoitetaan kaupunkien kuvernööreille, mutta ilman kirjettä niitä ei lähetetä minnekään; 4) Kalmykit, Ayukan ulus-kansa, jotka varastettuaan pakenevat suvereeneihin kaupunkeihin yksin tai vaimojensa tai lastensa kanssa, eivät ota tai kasta heitä, vaan pidättävät heidät kaupungeissa ja kirjoittavat heistä Moskovaan ja Ayukaan , jos kuvernöörit ovat asetuksella, niin päättää rahankuvernööreistä 30 ruplaa per henkilö ja antaa ne Ayukalle; jos sen tekevät kaupunkilaiset, niin rahat pitäisi määrätä samasta kuvernööristä, ja ne pitäisi kirjoittaa palvelukseen; 5) kuljettaa Ayuka taloineen suvereenin kansalle Volgan toisella puolella Cherny Yarista Saratoviin, jonne laivat saapuvat; muut ulukset samalle suvereenille kansalle ja tuomioistuimissa aikaisempien sopimusten mukaisesti (? ) kuljettaa vuokralta ilman pidätyksiä ja loukkauksia, mitä etsiä kuvernöörien tilauksesta vahvistusten kanssa; 6) lähettää suvereeneja säädöksiä Ufaan, Yaikiin ja Donin kaupunkeihin, jotta kasakkojen ja baškiirien ei synny riitoja ja riitoja ja että he elävät rauhassa, joista voidaan määrätä kuolemanrangaistuksesta. Prinssi Boris Aleksejevitš Golitsyn varmisti sopimuslausekkeet omalla kädellä ja antoi sen veljelleen Ayukalle ja sitä vastaan ​​hän otti Ajukalta ilkeän kirjeen veljensä käteen. Tällaiset käsinkirjoitetut valkoiset kirjeet vaihdettiin 20. heinäkuuta. Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T. III. Nro 1591. Bakta-Girey nappasi takaisin tämän autenttisen sopimuskirjeen Ayukilta. Katso Kalmykin hallinnon Astrahanin valtion omaisuutta käsittelevän kamarin arkisto 1721 nro 16.

26 . Ayukilla oli neljä vaimoa: a) Akhala, Khoshut Kundulen Ubashiyan tytär; siellä oli oppinut, älykäs nainen, Chakdorchzhab syntyi hänestä; b) Wangjil, myös Khoshutin omistajien talosta (ketkä?), Gunchzhab syntyi hänestä; kun Ayuki oli sodassa, Nutuk ajoi hänet perheensä luo; c) Taichzhi Abga, Zungarian Tsevan Rabtanin tytär, hänestä syntyivät: Tseren Dondok, Galdan Danjin, Arabtan, Baran Tseren; d) hänen nimeään tai sukupuoltaan ei tiedetä. Chakdorchzhabilla oli vaimoja: a) Zyungar-lama noyon Kambon (nimi tuntematon) veljentytär, hänestä syntyivät: Dasan (Datsan), Baksada ja Nimter; b) Gabala, Derbet Solom Tserenin tytär; hänestä syntyivät: Dondok Rashi, Dobchi Rashi (Solom Dobchi), Busurman, Yandak, Bodon ja Dorji Rashi. (Raportoi vanhin Bebe Gaban Tsoyzhy). Toistaiseksi en tiedä tuon Chakdorchzabovin vaimon nimeä, minkä vuoksi isän ja pojan välillä oli riitaa.

27 . Katso huomautus 23.

28 . 30. syyskuuta 1708 läheinen ministeri sekä Kazanin ja Astrakhanin kuvernööri Pjotr ​​Matvejevitš Apraksin, joka lähti Astrakhanista Kazaniin kelluvalla matkalla ja lähti 200 verstaa Astrakhanista, näki Kalmyk Ayukoyu Khanin (Ayuki nimettiin ensimmäisen kerran khaniksi). Danilovka-joki Akhtubassa, kolmen verstin päässä Volga-joesta) ja sanoi seuraavan suuren suvereenin asioista:

I. Apraksin ylisti Ayuki Khanin palvelusta, rohkaisi häntä tästä lähtien suuren hallitsijan armolla ja sanoi, että Ayuki palveli suurta suvereenia enemmän kuin muita kaikella uskollisuudella ja korjasi kaiken huolen Venäjän kansasta ja että hän palveli uskollisimmin, jota suuren hallitsijan armoa ja palkkaa ei koskaan oteta häneltä pois ja että häntä varjellaan viholliselta kaikella huolella. Ayuki Khan lupasi suurelle hallitsijalle palvella kuolemaansa asti kaikessa uskollisuudessa, eikä jätä nomadi-uluksia joesta. Volga.

II. Apraksin sanoi: "Suuren suvereenin armollisella määräyksellä Kazan, Astrakhan, Terek, Ufa ja kaikki alemmat kaupungit annettiin minun hallussani missä tahansa hallituksessa kaikissa asioissa; kun viholliset joutuvat kaupunkien ja maakuntien alle, niin minä kirjoittaa Ayuki Khanille Kazanista tai Astrakhanista, jotta hän lähettää sotilaskansan vihollisia vastaan, niin hänen kansansa palvelisi uskollisesti ja suojelisi toisiaan Venäjän kansan kanssa yhdestä asiasta: jos khanin kansa todistaa palveluksensa, he saa suuren, tyytyväisen valtion palkan. Tulkaa Astrahaniin, Terekiin, Kazaniin tai muihin alempiin kaupunkeihin, Apraksin kirjoittaa Ayukille, sitten hän, Ayuki Khan, lähettää sinne armeijansa lapsineen, lastenlapsineen ja muita ja palvelee uskollisesti, yhdessä venäläisten kanssa eikä koskaan jätä uskollisia palvelustaan.

III. Apraksin vaati, että Ayuki Khanilla on taishoja, kalmykien omistajia ja heidän ulus-ihmistään kaikessa kuuliaisessa ja pelossa, jotta taishat ja omistajat (noyonit) eivät itse menisi ylämaan puolelle, jossa on kaupunkeja, kyliä ja kyliä, ja eivät lähetä kansaansa tuhoon; jos joku esiintyy Venäjän piirissä omaa tahtoaan ja aiheuttaa turmiota, ne varkaat teloitetaan ja raunio määrätään maksamaan ja hallitsemaan omistajiaan. Ayuki Khan kertoi tästä kaikille paikallisille ja hänen kanssaan oleville omistajille, määräsi lujasti ja halusi välittömästi lähettää säädökset kaikille kaukaisille uluksille (Torgut) Chimetille (Dugarin nuoremman veljen Baturin poika) ja (Derbet) Munk Temurille ( Solom Tserenin poika) kuolevaisen pelon alaisena, joten omistajat eivät itse menneet joen ylänköpuolelle. Volga ja heidän kansansa eivät lähettäneet.

IV. Apraksin kertoi, että Chimetin ihmiset ja muut omistajat ovat tänä vuonna aiheuttaneet paljon tuhoa Penzassa, Kozlovskyssa, Tambovissa ja muilla alueilla, polttaneet yli sata kylää ja kylää ja ottaneet paljon miehiä ja naisia ​​sekä hevos- ja karjalaumoja. Aiemmin Moskovasta ja minulta Astrakhanista kirjoitettiin tuon yasirin palaamisesta tähän päivään asti tutkimukseen pieni määrä, puolustusta ja maksua ei suoritettu, venäläisiä yasyrija myytiin Kizilbashiaan (Persia), Kubaniin, Khivaan. ja Bukharia, ja monet muut ovat Kalmykissa venäläisten jasyrien uluksissa Doneja lukuun ottamatta löytääkseen kaikista uluksista voimakkaan järjestyksen, jotta nuo yasyrit löydettäisiin ja tuodaan khaanille, ja hän määrätä ne niille kaupungeille, joita ulus on lähempänä. Ayuki Khan vastasi, että Chimetin kalmykit, Munke Timur ja muut tekivät tämän varkauden hänen tietämättään, että hän ei koskaan halunnut tätä, ja hänellä oli siitä suuri häpeä ja hän pelkäsi suvereenin vihaa. Vaikka Chimet ja Munke Timur ovat paimentolaistensa takia kaukana hänestä, Ayukista, eikä hän voi tietää, mitä he tekevät ja pitävät, hän lähettää heille välittömästi säädökset suurella pelolla, jotta he eivät tekisi niin jatkossa, he rauhoittavat kansaansa, vangitun venäläisen he löytäisivät välittömästi kaikki ja lähettäisivät heidät suvereeneihin kaupunkeihin; Jos he eivät tee tätä, he eivät tottele, niin hän, Ayuki Khan, kirjoittaa heitä vastaan ​​Kazanin suurelle suvereenille ja kuvernöörille ja lähtee sotaan sotilaita vastaan. Suuri suvereeni olisi jättänyt omasta kuvernööristään hyvän miehen, jotta hän olisi tarkastanut uskollisesti noita venäläisiä jasyriä Kalmykin, Edisanin ja Enbulutin ulusten hanoveissa; kuka ilmestyy, ne kaikki tulee välittömästi kerätä ja lähettää Astrahaniin. Tätä varten jätettiin Astrahanin aatelismies Mihail o Bereitov.

V. Apraksin sanoi, että Chimet taisha totteli Ayuka Khania, kuten muutkin; jos hän jatkaa tottelemattomuuttaan, b-khan käsittelee häntä ja vie hänet linnoitukseen; khaania ei hylätä suuren suvereenin armon tai sotilaiden suojelemisen vuoksi. Ayuki Khan vastasi, että hän lepyttää Chimetin, rankaisi häntä pelolla ja vetoomuksella, jotta hän palvelisi uskollisesti suurta suvereenia eikä tuhonnut Venäjän kaupunkien vuokralaisia, ei lähettänyt kansaansa Venäjän kaupunkeihin eikä tehnyt mitään hänen tietämättään, muuten khaani suojelee häntä saadakseen Chimetin kiinni ja ryhtyäkseen sotaan hänen kanssaan.

VI. Apraksin sanoi, että hän ilmoitti kirjeillä ja lähetyksillä khaanille siitä, mikä Terekin kaupungin raunio oli ollut kuluneena (1707) vuonna itsejulistautuneen Saltanin (Muratin) varkaalta, jonka mielenkiintoiset vastauspuheet ovat Astrahanin valtionomaisuuden kamarin arkistot vuoden 1703 arkistoissa aakkosen nro 1 mukaan, tšetšeenit, kumykit ja terek Nagais, että kun Terek oli piiritetty, khaani lupasi lähettää 3000 kalmykiä lastenlastensa kanssa Dasan (poika) Chakdorchzhab) ja Dondok (Gunchzhabin poika), mutta eivät täyttäneet: Dasan tuli Astrakhaniin ilman ihmisiä, ja Dondok tuli pienten ihmisten kanssa ja palkittiin palkalla, mutta lähtiessään Astrakhanista hän käänsi selkänsä tielle. Nyt tšetšeenit, Nagait ja muut paikalliset omistajat tekevät kaikenlaisia ​​likaisia ​​temppuja Terekille ja kerskuvat raunioista; ja Ayuki Khan lähetti 4 000 tai 5 000 kansaansa heitä vastaan ​​ja käski heidät tuhoamaan heidät, koska he tsaarimajesteetille, yhteiselle suvereenillemme, tuon varkaiden Saltanin kanssa aiheuttivat suuren loukkauksen ja tuhon Terekille, veivät monia venäläisiä. ihmisiä ja myivät ne eri maihin, ja toisia pidetään edelleen vankeudessa suurilla takaisinmaksuilla. Tällä Ayuki Khan olisi osoittanut uskollista palvelusta suurelle hallitsijalle, Khanin kansan ohella sotilaita Terekistä ja kasakkoja Grebenskistä lähetettäisiin tšetšeenejä vastaan. Ayuki Khan sanoi tähän lähettävänsä vähintään 5 000 ihmistä poikansa Chakdorchzhap (Chakdorchzhab) tai lastenlastensa kanssa ja käski tuhota ne tšetšeenit ja Terek Nagait Terekin rauniota varten, kun he eivät vieläkään rauhoittuneet, ja että sotaa tšetšeenejä vastaan, luultavasti ja Chimet lähtee ilolla ja ansaitsee suuren hallitsijansa syyllisyyden.

VII. Ayuki Khan pyysi Apraksinia lähettämään säädökset kaikkiin kaupunkeihin Astrakhanista Saratoviin, jotta kaupungit, joihin Khan lähettäisi, suojeltaisiin ja antaisivat hänelle sotilaita ja aseita, kun hän, Khan, joilta vihollisilta tulisi väkivaltaa. Apraksin vastasi, että kaikki tehdään, ja mitä ei voida tehdä kuvernööreille, kirjoita sitten Kazaniin tai Astrakhaniin, missä hän, kuvernööri, olisi; jos khaanilta lähetetään ihmisiä hänen luokseen, käsketään kuvernöörien antamaan heille kärryt ja saattajat kaupungeissa mielellään ja viipymättä. Jos näissä kaupungeissa tapahtuu vihollisen hyökkäystä ja väkivaltaa ja kuvernöörit kirjoittavat ja lähettävät Ayuki Khanille sotilaiden lähettämisestä puolustamaan itseään, niin khanin tulee, lupaamansa sanansa ja suurelle hallitsijalle osoittamansa uskollisen palveluksen mukaan, lähettää hänen sotilaallisia kalmykkejaan suurille suvereeneille vihollisille ja suojella näitä kaupunkeja.

VIII. Ayuki Khan sanoi, että hän halusi myös uskollisen ja totuudenmukaisen ystävyyden ja nimetyn veljeyden Peter Matvejevitšin kanssa, mikä vahva veljeys hänellä oli bojaariprinssi Boris Aleksejevitšin kanssa (katso huomautus 25), että Peter Matvejevitš suuren suvereenin määräyksellä , nimitti Kazanin, Astrahanin ja kaikkien Alamaan kaupunkien hallitseva kuvernööri, ja kaikenlaiset asiat luovutettiin hänelle hänen suuren hallitsijansa täydellä määräyksellä, jollaista ei ollut koskaan tapahtunut kenellekään aiemmin. Apraksin vastasi, että hän halusi todellisen nimetyn veljeyden ja vahvan ystävyyden Ayuki Khanin kanssa, kaiken parhaan kuninkaallisen majesteetin, heidän yhteisen suvereeninsa, tekojensa vuoksi. Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T. IV. nro 2207.

29 . Pjotr ​​Matvejevitš Apraksin näki jälleen joella 5. syyskuuta 1710. Danilovka samassa paikassa Ayuki Khanin kanssa, joka oli muiden taishojen kanssa väkijoukossa, ja puhui seuraavan suuren suvereenin asioista:

I. Apraksin sanoi saman asian kuin muistiinpanon 1 28 artiklassa lisäyksellä: Khaanin uskollinen palvelus tunnetaan suurelle hallitsijalle, joka hänen (Apraksinin) irtisanoutumisessa myönsi khaanille liiallisella palkalla korotuksen kanssa, mikä osoitti antaa khaanille 1000 ruplaa vuodessa, lisäsi myös ruutia ja lyijyä kansansa palveluksessa. Ayuki Khan vastasi, kuten ennenkin, ja lupasi, että hän käskee kaikkia taishoja olemaan vaeltelematta minnekään joesta. Volga.

II. Apraksin sanoi saman asian kuin 2. artiklan 28 muistiinpanoissa. Ayuki Khan ja taishi (Torgut) Chimet, (Derbet) Chiter, Munke Temurin poika, ja (Torgut) Dondok Ombo (Gunchzhabin poika) lupasivat olla jättämättä palvelustaan.

III. Tämän vuoden elokuussa 1710 Hänen kuninkaallinen Majesteettinsa lähetti tarkoituksella lähetetyn kuriirin kanssa henkilökohtaisesti kirjeen kuvernöörille, jotta nyt, ensi syksynä, koko khanin kansa, taishat ja heidän ulus-kansa, muuttaisivat Doniin ja viettäisivät talven. Donilla, mikä on välttämätöntä Kuuban varkaiden Don-kasakkojen Nekrasovin ja muiden hyökkäyksiä estämiseksi: Ayuki osoittaisi palvelunsa tällä. Ayuki Khan vastasi, että vaikka se ei ollutkaan hänelle vaivatonta, hän kuitenkin toteuttaisi suvereenin tahdon hallitsijan tahdon ja veljellisen ystävyyden ja rakkauden puolesta kuvernöörin kanssa, ja nyt, ensi syksynä (1710), hän lähetä Donille Manatskyn kaupunkia vastaan, lähellä Tšerkasysta, 10 000 kalmykiä taishojen (Torgut) Chimet Baturov ja (Derbet) Chiter Munke Temurov kanssa, jotka käsketään vaeltaa kevääseen asti joella. Salu ja Manyche, joen pohjalla. Don; Chimet ja Chiter itse myös lupasivat. Khaani ja taishi sanoivat: kuinka he voivat mennä Doniin mistä lähtien, jotta heidät lähetettäisiin tarkoituksella kuvernööriltä Astrahanin aatelisten luota, joiden pitäisi olla siellä heidän kanssaan kaikenlaisten lausuntojen vuoksi.

IV. Apraksin sanoi, että khaanilla tulisi olla taishoja ja muita kaikessa tottelevaisuudessa, että taishat ja omistajat eivät saisi mennä ja päästää ihmisiä Ylämaan puolelle, missä on kaupunkeja, kyliä ja kyliä; jos joku ilmestyy, ne varkaat teloitetaan, ja rauniot maksetaan ja omistajat hallitsevat. Ayuki Khan kertoi Chimetille ja Chiterille, Dondok Ombolle, jotka olivat hänen kanssaan peloissaan ja halusivat lähettää säädöksiä kaukaisille uluksille, jotta kalmykit eivät missään tapauksessa ylittäisi joen ylämaan puolelle ilman hänen käskyään. Volga; mutta jos joku näyttää olevan kuuliainen, he korjaavat lopullisen raunion ja lähettävät heidät päänsä kanssa Venäjän kaupunkeihin. Taishi vahvisti kaiken tämän.

V. Apraksin kertoi, että nykyisenä vuonna 1710 suvereeni käski häntä, kuvernööriä, khaanin kanssa samaa mieltä, johtamaan sotaa baškiirien kanssa heidän suuresta varkaudestaan ​​ja monista maanpetoksistaan, joista khaanille ilmoitettiin kirjallisesti ja suullisesti. Dmitri Gorocharev ja muut, jotka itse miehensä Dundeyn kanssa kirjoittivat tarkoituksella ja käskivät lähettää heidät baškiireille. Kuvernööri lähetti Kazanista taloudenhoitaja Ivan Bakhmetevin kanssa monia sotilaita, jotka ovat jo ilmoitetussa paikassa, mutta khaani ei silti lähettänyt sotilaallisia kalmykkejaan baškiireille, jotka korjaavat kaikenlaisia ​​likaisia ​​temppuja, eivät edelleenkään maksa kunniaa ja kehua. raunioista ja karakalpakeista. Nyt khaani lähetti armeijansa ja käski heidät tuhoamaan, lyömään ja vangitsemaan baškiirit, koska he pettivät suvereenia, Kazania ja monia alueita, suuren raunion, löivät ja veivät yli 11 000 ihmistä ja tuhosivat ja polttivat monia satoja kyliä. ja kyliä. Ayuki Khan vastasi, että hän lähetti 5000 kalmykiä baškiirien luo (Torgut) Dorji taishan, (Nazar) Mamutin pojan ja muiden omistajien kanssa, jotka lähtivät kampanjaan noin kolme viikkoa sitten ja odottivat sieltä tietoja; nyt on liian myöhäistä lähettää isoja ihmisiä baškiirien luo, mutta hän, khaani, lähettää kiireesti isoja ihmisiä keväällä (1711) (Torgut Nazar) Mamut taishan kanssa, jos muuta suurta tarvetta ei ole.

VI. Ayuki Khan sanoi saman asian kuin muistiinpanon artiklassa 28 ja lisäsi: kun hän, Khan, joutuu baškiirien, krimilaisten tai muiden vihollisten väkivallan kohteeksi. Apraksin vastasi, että kaikki tehdään ja lisäsi: jos khanovin kirjeitä on hänen käsissään, hän käskee Apraksinin antamaan khaanille apua Astrakhanista ja lähteä puolustukseen kuvaamatta itseään Kazaniin ja käskee muiden komentajia. kaupungit kirjoittaa siitä Kazaniin tai missä kuvernööri tulee olemaan. Lisäksi sama kuin 28 artiklan huomautuksissa. Ayuki Khan, kuvernööri P. M. Apraksin ja muut taishit ja omistajat hyväksyivät nämä artikkelit allekirjoituksillaan ja sineteillään. Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T. IV. nro 2291.

30 . Turkkilaiset eivät vain ottaneet alueelle vuonna 1708 kapinoituneita Donin kasakoita Nekrasovin ja hänen toverinsa ja puolustivat itseään, vaan antoivat heille apua Krimin ja Kuuban tataareilta hyökätäkseen alueihimme ja korjatakseen rauniot. Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T. IV. Nro 2322. Donin kasakat, jotka pysyivät uskollisina ristin suudelmalle, auttoivat tsaarin joukkoja rauhoittamaan Astrahanin kapinaa vuonna 1705. Katso täydellinen kokoelma Venäjän valtakunnan lakeja. T. IV. nro 2092 (Liite).