[Avgar; Arvon herra. , valaistu - ontuva; kreikkalainen ̀ρδβλθυοτεΑβγαρος, Αὔγαρος], useiden Osroenen hallitsijoiden dynastian nimi. Tämä on pieni hellenistinen valtio pohjoisessa. Mesopotamian pääkaupunki Edessa (sir. Urhoy, nykyaikainen Urfa Kaakkois-Turkissa) perustettiin legendan mukaan arabien toimesta. paimentolaisheimon Orroi (Osroi) toimesta Seleukidien valtion romahtamisen aikana (n. 132 eKr.) ja se oli olemassa 3. vuosisadalle asti. R. H.:n mukaan Edessassa hallinnut dynastia tuli varhain kosketukseen kristinuskon kanssa ja sillä oli tärkeä rooli muinaisen kirkon historiassa. Osroenen 28 hallitsijasta 10 kantoi A:n nimeä. Tunnetuimmat heistä ovat A. V ja A. VIII.

Augar V baari Manu Ukkama

[Arvon herra. - musta] (hallinnassa 4 eKr. - 7 jKr. ja 13-50). Tacituksen mukaan "arabien kuningas Avgar" (rex Arabum Acbarus) osallistui aktiivisesti kehitykseen 49-50 vuoden aikana. taistelu Parthian valtaistuimesta tukemalla kuningas Gotarzesia Roomaa vastaan. Meherdatin suojattu (Ann. XII 12-14). Procopius of Caesarea mainitsee myös legendan A.U:n, "aikansa älykkäimmän miehen" pitkästä oleskelusta Imp-hovissa. elokuuta Roomassa ja puhuu temppuista, joihin hän turvautui palatakseen kotimaahansa (Wars. II 12. 8-20). Se on A. W.:n perinne, joka pitää ensimmäistä Kristusta. Osroenen hallitsija, mikä katsoi kristinuskon syntymisen Mesopotamian alueella apostolisille ajoille. Monet liittyvät hänen nimeensä. muinainen kristus. apokryfiset perinteet, joista tunnetuin on "Abgarin kirjeenvaihto Jeesuksen Kristuksen kanssa", jonka alkuperäistä alkuperäistä ei ole säilynyt. Se tunnetaan kahdesta päälähteestä: Kreikasta. Sir käännös. asiakirjat Edessan arkistosta, tehty n. 303 Eusebius Kesarealainen (Cherk. ist. I 13), ja pitempi Sir. alun legendoja 5. vuosisadalla, joka tunnetaan "apostoli Addain opetuksena". Eusebiuksen mukaan toparkka A. W. lähetti sanansaattaja Ananiaan ("Hannanin kuninkaallinen tabularium" syyrialaisversiossa) kirjeellä "Jeesukselle, hyvälle Vapahtajalle, joka ilmestyi Jerusalemin rajojen sisäpuolelle" (vrt. Mt 4. 24). ), jossa hän kirjoitti, että hän kuuli Hänen suurista ihmeistään ja parannuksistaan, jotka suoritettiin "ilman lääkkeitä ja yrttejä" ja uskoi olevansa "joko Jumala laskeutunut taivaasta ... tai Jumalan Poika", ja pyysi päästä käymään Edessassa ja parantamaan. häntä kärsimyksestä. Tietäen juutalaisten vihamielisestä asenteesta Jeesusta Kristusta kohtaan A. W. kutsui hänet asettumaan "pieneen mutta hyvin kunnioitettavaan" kaupunkiinsa. Vastauksessa, joka välitettiin saman Ananiaan kanssa, Vapahtaja sanoo A.U.:lle: "Autuas olet sinä, jos uskot minuun näkemättä minua" (vrt. Joh. 20:29). Hän selittää edelleen, ettei hän voi tulla A.U.:hen, sillä "hänen täytyy täyttää täällä kaikki, mitä varten hänet on lähetetty" ja sitten nousta Hänen luokseen, joka Hänet lähetti (vrt. Joh. 16:5; 17:4). Taivaaseenastumisen jälkeen Kristus lupaa lähettää yhden opetuslapsista parantamaan A. W:n ja "antamaan elämän" hänelle ja hänen kansalleen. Lisäksi Eusebius kertoo tarinan Thaddeuksen saapumisesta Edessaan, ap. vuodesta 70 (syyrialaisessa versiossa - Addai, ap. alkaen 72), toistaiseksi, vakuuttuneena A.U:n lujasta uskosta, paransi kuninkaan ja monet Edessan kansalaiset ja kääntyi sitten Kristukseen. usko, kaikki ihmiset, jotka ovat A.U:n alaisia. Eusebius on ajoittanut nämä tapahtumat vuoteen 340 ja "Apostolin Addain opetuksissa" vuoteen 343 Seleukidien aikakaudelta (29 ja 31 jKr.).

Lähdeanalyysi osoittaa, että ensimmäinen pala. legendan muistiinpano kuului todella Edessan "kuninkaiden arkiston" asiakirjoihin (Osroene-dynastian hovissa säilytetty analistinen koodi) ja tehtiin alussa. 3. vuosisadalla Kestää alkuperäiseen versioon on tehty muutoksia ja lisäyksiä, jotka liittyvät erityisesti Pyhän Tapanin kunnioittamiseen. Tuomas, jolle myöhempi perinne (3. vuosisadan puoliväli) katsoi Edessan kasteen (jo Eusebiuksessa apostoli Taddeus esiintyy Tuomaan lähettiläänä). "Abgarin ja Kristuksen kirjeenvaihdon" aitoutta epäiltiin jo antiikissa, ja vuonna 494 paavi Gelasius I sisällytti sen apokryfisten kirjojen luetteloon (Decretum Gelasianum // Mansi. T. 8. Col. 152, 169-170 ). Siitä huolimatta tämä perinne levisi laajasti Kristuksessa. maailmassa ja oli olemassa käännöksinä ja eri litteinä. käsittelyt monilla kielillä, muuttuvat ja kehittyvät historiallisten olosuhteiden ja lit. maistuu. Jo 5-luvulla herran kanssa. version teki Arm. käännös, jota käytti historioitsija Movses Khorenatsi, joka kutsui A. U.:ta "Avag-airiksi, armenialaisten kuninkaaksi" (History of Armenia. II 26-34). Arvon herra. perinteen tekstiä tai sen arabiaa. monet Lähi-idän asukkaat sisällyttivät käännöksen kronikoihinsa. kronikot - Yeshu Stylite, Agapius Manbijista, Yahya Antiokiasta, Mikael Syyrialainen, Bar Ebrey ym. Hänen muinaiset käännöksensä latinaksi, anglosaksiksi, päivämäärät ovat tiedossa. ja muut eurooppalaiset Kieli (kielet. Samaan aikaan legenda jatkui suullisessa muodossa. Edessan asukkaat pitivät kaupunkiaan valloittamattomana tietyn lupauksen perusteella, jonka Kristus antoi vastauksessa A. W.:lle (Procopius. Wars. II 12. 20-30); kirjeenvaihdon teksti kaiverrettiin kaupungin portteihin apotropaeaksi, kuten Egeriassa vuonna 384 vierailleet gallialaiset pyhiinvaeltajat kertoivat (Egeriae peregrinatio. 17, 19). Monien vuosisatojen ajan kirjainten fragmentteja kopioitiin toistuvasti (papyrukselle, kivelle, keramiikalle) ja uskovat pitivät niitä kunnioittavasti pyhäköinä, jotka suojelevat pahoilta voimilta (katso Abagar).

Päätarina ei-kristityn kuninkaan ihmeellisestä paranemisesta ja hänen kääntymystään kristinuskoon (joka tavattiin ensin A.U:n legendassa ja josta tuli sitten erittäin suosittu kristillisessä kirjallisuudessa) sisälsi myöhemmin useita lisäjaksoja, joista kuuluisin on legenda Vapahtajan kuvasta, jota ei ole tehty käsin. Legendan varhaisissa versioissa A. W. Hannanin sanansaattaja maalaa Jeesuksen kuvan, mutta VI vuosisadalla. kreikkalais-bysantin kielellä. Lit-re, ilmestyy uusi motiivi kuvan ihmeellisestä alkuperästä: Jeesus pestyään kasvonsa pyyhki ne käärinliinalla (katso Ubrus), johon hänen kasvonsa oli ihmeellisesti painettu. Tämä kuva toimitettiin A.U.:lle, ja sitä pidettiin Kristuksen kirjeen ohella pyhäkkönä, joka suojeli Edessaa vihollisilta. Myöhemmin on legenda kuvasta, joka ihmeellisesti nousi tiilen päälle (chrepie), jonka alla pidettiin kaupungin muuriin upotettua Kristus-kuvaketta. Bysanttien keskuudessa esiintyy ensimmäistä kertaa legenda "Image Not Made by Hands". kirkkohistorioitsija herra. Evagrius Scholasticuksen alkuperä (6. vuosisadan loppu), täydentäen Eusebiuksen ja Prokopiuksen tarinoita uutisilla Edessan ihmeellisellä vapautumisella persialaisista. vuoden 544 piiritys "Jumalan luoman kuvan, joka ei ole käsin tehty ja jonka Kristus lähetti Abgarille" avulla (Kirkko. ist. IV 27). Myöhemmin Bysantissa. Kirjallinen perinne "Image Not Made by Hands" työntää jopa taustalle legendan A. W:n ja Kristuksen kirjeenvaihdosta. Sitä käyttää Rev. Johannes Damaskoksen ortodoksisen uskon tarkassa esityksessä (IV 16) hän on sisällytetty kreikkaan. "Apostoli Thaddeuksen teot" (6. vuosisadan loppu - 7. vuosisadan alku), "Keisarin tarina. Constantine Porphyrogenitus kuvassa, jota ei ole tehty käsin" (10. vuosisadan puoliväli, säilytetty Simeon Metaphrastuksen kokoelmassa) ja "Avgarin viesti" (vuoden 1032 jälkeen). Kahden viimeisen teoksen ilmestyminen liittyy Bysantin sotilaallisiin menestyksiin idässä. Vuonna 944 Bysantti. keisari vaihtoi Edessa-kuvan, jota ei ole valmistettu käsin, 200 vangitulle muslimille; pyhäinjäännös tuotiin juhlallisesti K-poliin, jonka kunniaksi perustettiin erityinen kirkkojuhla - Ei käsin tehty Vapahtajan kuvan siirto (16. elokuuta). Vuonna 1032 Edessa liitettiin Bysanteihin, ja myös A. W:n ja Kristuksen välisen kirjeenvaihdon teksti siirrettiin juhlallisesti valtakunnan pääkaupunkiin. Myöhemmin, vuoden 1195 myllerryksen aikana, tämä jäänne katosi; Sama kohtalo koki ikonille, jota ei ole tehty käsin, kun ristiretkeläiset valtasivat K-kentän vuonna 1204.

Bysantti. bulgarialaiset omaksuivat perinteen. ja slaavi-venäläinen. litran parvi. Bulgariassa "Kokoot pappi Jeremian apokryfeistä" (IX loppu - X vuosisadan alku) evankelista Luukas nimetään kuvan tekijäksi. Bulgarialaiset käyttivät tarinaa Vapahtajan kuvasta polemiikassa Bogomilien harhaoppisia vastaan. Venäjällä perinne tuli tunnetuksi 1000-luvulta lähtien, sen muunnelmat sisällytettiin Menaioniin alle 18.10. (pyhän apostoli Luukkaan muistopäivä) ja 16. elokuuta. (Ei-käsintehdyn Vapahtajan kuvan siirto). Yhden version mukaan Vapahtaja itse kuvasi itsensä Ubruksella. Kuvan historia sisältyy Solovetsky-solenisteihin (XII-luvulla), Solovetsky-kokoelmaan (XVI-XVII vuosisatoja), RKP:n erikoisversioon. 13. vuosisadalla (RSL. F. n. I. 39). Legendan käsittelyn viimeinen vaihe juontaa juurensa 1600-1700-luvuille, jolloin St. Dimitri Rostovsky keräsi kaikki sen muunnelmat Menaioniinsa.

A.U.:n nimi tuli hymnografiseen perinteeseen: jumalanpalvelukset Vapahtajan kuvan siirron juhlana, ei käsin tehty ("" - Stihira aiheesta "Glory": "Herra huusi", 16. elokuuta) ja päivänä St. sovellus. Thaddeus - 21. elokuuta ("" - Matinsin kaanonin 3. laulun 2. troparion).

Vaikka useimmat tutkijat (vain harvat, esimerkiksi J. Nierschl, puolustavat sen aitoutta) kiistävät A. W.:n kirjeperinteen aitouden, se voi perustua todellisiin kristinuskon leviämiseen Osroenessa liittyviin tosiasioihin. On todennäköistä, että ensimmäinen Kristus. yhteisöjä oli täällä ennen alkua. 90-luku II vuosisadalla, jolloin Eusebius mainitsee ne (Cherk. ist. V 23. 4). Kahden ensimmäisen vuosisadan arkeologiset todisteet eivät kuitenkaan anna meidän puhua Edessa-dynastian hallitsijoiden kasteesta: erityisesti kolikoissa heidän tiaaransa on koristeltu pakanallisen astraalikultin tunnuksella - puolikuulla ja 3 tähteä. Vain alussa 3. vuosisadalla, Avgar VIII bar Manun hallituskaudella, Osroenasta tulee ensimmäinen Kristus maailmassa. osavaltion

Augar VIII baari Manu

ensimmäinen historiallisesti luotettava Kristus. Edessan hallitsija (177-212). Häntä, kuten Augar V Ukkamua, kutsuttiin joskus Suureksi, mikä lisäsi hämmennystä myöhemmissä historiallisissa kirjoituksissa. Rooma. historioitsija Dio Cassius (Hist. LXXV 1) raportoi, että sisällissodan aikana Rooman valtakunnassa Pescennius Nigerin ja Septimius Severuksen välillä A. M. kapinoi yhdessä naapurivaltion Adiabenen kuninkaan kanssa Parthian tuella Pescenniusta vastaan ​​ja valloitti kaupungin Nisibin. Pohjolan voiton jälkeen molemmat hallitsijat lähettivät Roomaan suurlähetystön uskollisuudellaan, mutta kieltäytyivät palauttamasta vangittuja linnoituksia ja vaativat Rooman vetäytymistä. joukot Mesopotamialta. Vastauksena pohjoinen aloitti laajamittaisen hyökkäyksen idässä (194-195); Osroena miehitettiin ja muutettiin Roomaksi. maakunnassa. Gallian levottomuudet pakottivat keisarin kuitenkin lähtemään länteen, ja hän jopa palautti vallan Osroenessa A.M.:lle, joka hyväksyi Rooman antaumuksen merkiksi. nimi - Lucius Elius Septimius. Vuosina 197-199. sota idässä jatkui, Septimius Severus saavutti Parthian pääkaupungin, mutta ei yrittänyt saada jalansijaa miehitetyillä alueilla; Osroene pysyi Edessa-dynastian vallan alla, mutta sen itsenäisyys oli illusorinen - Rooma ympäröi sitä joka puolelta. maakunnat.

Tänä aikana (kuten sanotaan, vuoden 202 jälkeen - kristittyjen vainon alkamisen Rooman valtakunnassa) A. M. yritti luottaa kristinuskoon yhtä kaukana Roomasta ja Parthiasta ja joka kykenee vakuuttamaan Edessan itsenäisyyden ja omaperäisyyden. . Kristinusko julistettiin valtionuskonnoksi ja pakanalliset kultit kiellettiin. Paikallinen kirkkojärjestö muotoutui - Edessa Palutin ensimmäisen piispan asetti Antiokian kädellinen Serapion (ennen vuotta 202 - vuoden 211 jälkeen). Oi Kristus. AM:n sympatiasta todistaa Julius Africanus, joka tapasi hänet; varhainen Kristus oli kuninkaan läheinen ystävä. filosofi ja tutkija Bardesan Edessasta. Juuri silloin, kristinuskon yleistyessä Osroenessa, levisi legenda Avgar Ukkaman kirjeenvaihdosta Kristuksen kanssa ja ap:n tehtävästä. Addai, jonka piti korostaa kristinuskon antiikkia Edessan maassa. Legendan mukaan Abgar Ukkaman poika luopui kristinuskosta ja palasi pakanuuteen, mikä selitti Osroenen uudelleenkristillistämisen tarpeen. Pian A. M. imp:n kuoleman jälkeen. Caracalla kutsui Augar IX:n, joka hallitsi tuolloin Edessassa, ja pidätti hänet Antiokiassa (214 tai 216); Edessa muutettiin Roomaksi. siirtomaa, ja kristinusko menetti siellä etuoikeutetun asemansa; vuosisata myöhemmin se voitti koko Rooman valtakunnan.

Lähde: Eusebius. Kirkko. ist. I 12-13; II 1; Alichan L. Lettre d "Abgar: Histoire de la conversion d" Édesse et de la communicationance d "Abgar avec le Christ. Venise, 1868 [arm. version]; Phillips G. The Doctrine of Addai, the Apostle. Nyt ensin muokattu täydellisessä muodossa in the Original Syriac, L., 1876 [englanninkielisestä käännöksestä], Acta AA, osa Orientalia, 1959, s. 71-82, Bauer, W. The Abgar Legend, New Testament Apocrypha / kirjoittanut E. Hennecke, toim. W Schneemelcher, Phil., 1963, Vol. 437-444; Labubna bar Sennak. The Teaching of Addai / Toim. G. Howard. Ann Arbor, 1981; Meshcherskaya E. N. The Legend of Abgar - varhainen syyrialainen kirjallinen muistomerkki M., 1984, hän. Apokryfiset apostolien teot M. ., 1997, s. 75-152, Jeesus Kristus historian asiakirjoissa / Kokoanut, artikkelit ja kommentit B. G. Derevensky, Pietari, 1998, s. 426-442 .

Val.: Katansky A. L. Tarinoita Vapahtajan kuvasta, jota ei ole tehty käsin // KhCh. 1874. nro 3; Lipsius R.A. Die edessenische Abgar-Sage kritisch untersucht. Braunschweig, 1880; Gutschmid A. von. Untersuchungen über die Geschichte des Königreichs Osroëne // Mémoires de l "Académie impériale des Sciences de S. Pétersbourg. Sér. 7. 1887. T. 35/1; Tixeront L.-J. Les origines de d "Église etlise l" la légende d "Abgar: Étude critique suivie de deux textes orientaux inédits. P., 1888; Dobschütz E. von. Christuskuva: Untersuchungen zur christlichen Legende. Lpz., 1899. (TU; 18); idem. Der Briefwechsel zwischen Abgar und Jesus // ZWTh. 1900. Bd. 43. S. 422-486; Runciman S. Muutamia huomautuksia Edessan kuvasta // CHJ. 1931 Voi. 3. s. 238-252; Pigulevskaya N.V. Iranin kaupungit varhaiskeskiajalla. M.; L., 1956; hän on. Syyrian kulttuuri keskiajalla. M., 1979; Devos P. Égérie à Édesse: S. Thomas l "Apôtre. Le Roi Abgar // AnBoll. 1967. T. 85. s. 381-400; Segal J. B. Edessa, "The Blessed City". Oxf., 1970. s. 9-19 , 62-81; Drijvers H. J. W. Cults and Beliefs at Edessa, Leiden, 1980; Desreumaux A. Histoire du roi Abgar et de Jésus. Brepols, 1993.

E.N. Meshcherskaya, K.A. Panchenko

Selailemalla "Kaukasian kalenteria vuodelle 1846" (julkaisija Kaukasian kuvernöörin toimisto, Tiflis, 1845) osiossa "Kaukasuksen alueen merkittävien tapahtumien kronologinen merkintä" törmäsimme omituiseen päivämäärään: "33. vuosi Kristuksen syntymä - Kristillisen uskon omaksuminen Armenian kuningas Avgar. Tähän päivämäärään on piilotettu monia ihmeellisiä asioita. Jopa monet niistä, jotka näkivät Vapahtajan ja Hänen tekemänsä ihmeet omin silmin, epäilivät Hänen opetuksensa totuutta. Samaan aikaan kaukaisen maan kuningas hyväksyy Kristuksen opetukset Hänen ristiinnaulitsemisensa vuonna. Kuinka Abgar saattoi tietää, mitä oli tapahtumassa? Mikä sai hänet luottamaan hänelle tuntemattoman opin erehtymättömään totuuteen? Etsiessämme vastauksia näihin kysymyksiin käännyimme Armenian kirkon piispan, 5. vuosisadan historioitsijan Saint Movses Khorenatsin puoleen.

LIIKKAA KHORENATSI ABGARILLE, ARSHAMIN POJAlle

Armenian historiassa Movses Khorenatsi kertoo, kuinka Armenian kuningas Abgar kuuli Jeesuksesta Kristuksesta ja hänen ihmeistään.

Kuningas Abgarin (Avgarin) aateliset lähetettiin Betkubinin kaupunkiin (tai Eleutheropoliin - kaupunkiin Juudeassa, 40 km kaakkoon Jerusalemista) ratkaisemaan julkisia asioita.

"Takaisinmatkalla", kirjoittaa Movses Khorenatsi, "he menivät Jerusalemiin tapaamaan Vapahtajaamme Kristusta ihmeiden huhujen johdosta, ja heidän silminnäkijöinä he kertoivat Abgarille. Hämmästynyt Abgar uskoi vilpittömästi, että tämä oli todellinen Jumalan Poika, ja sanoi: "Nämä eivät ole ihmisen, vaan Jumalan mahdollisuudet, sillä kukaan kansasta ei voi herättää kuolleita, vaan ainoastaan ​​Jumala." Ja koska hänen ruumiinsa iski hirvittävä sairaus, joka kohtasi hänet Persian maassa seitsemän vuotta sitten, eivätkä ihmiset kyenneet parantamaan häntä, hän lähetti hänelle kirjeen, jossa hän pyysi, että hän tulisi parantamaan hänet..."

Abgar, joka ei ilmeisesti kyennyt itse menemään Juudeaan, lähetti tämän pyynnön Herralle Jeesukselle ja pyysi Häntä tulemaan hänen luokseen Edessaan. Koska Abgar ei ollut varma pyynnön täyttymisestä, hän lähetti taitavan taidemaalarin Ananiaan Palestiinaan käskeen häntä kuvaamaan Herran kasvot ikoniin; kuningas halusi saada sairaudestaan ​​ainakin sen lohdutuksen, että hän näkisi Jeesuksen Kristuksen kasvojen kuvan; niin suuri oli hänen rakkautensa Kristusta kohtaan, kuulosta tulevan uskon innoittamana.

Historioitsija lainaa tekstiä kuningas Abgarin sanomasta Vapahtajalle:

"Abgar, maan hallitsijan Aršamin poika, Jeesukselle Vapahtajalle ja hyväntekijälle, joka ilmestyi Jerusalemin maahan, (lähettää) terveisiä.

Kuulin sinusta ja käsilläsi tekemästä parantamisesta ilman juomia ja juuria. Sillä, kuten sanotaan, sinä saat sokeat näkemään ja rammat kävelemään, puhdistat spitaaliset, ajat ulos saastaisia ​​henkiä ja parannat kroonisista sairauksista kärsiviä. Herätät jopa kuolleita. Kun kuulin kaiken tämän sinusta, olin ajatuksissani vakuuttunut yhdestä kahdesta asiasta: joko sinä olet Jumala, joka tuli alas taivaasta ja teet tämän, tai sinä olet Jumalan Poika ja teet tämän. Siksi kirjoitan teille vetoomuksella, että vaivaudutte tulemaan luokseni ja parantamaan minut sairaudestani, josta kärsin. Kuulin myös, että juutalaiset nurisevat sinua vastaan ​​ja haluavat kiduttaa sinua; kaupunkini on pieni ja kaunis, se riittäisi meille molemmille.

Kirjeen välittäneet sanansaattajat tapasivat Jeesuksen Jerusalemissa. Vastaus Abgarin sanomaan olivat Vapahtajan sanat, jotka apostoli Tuomas kirjoitti:

"Autuas se, joka uskoo minuun näkemättä minua. Sillä minusta on kirjoitettu: Ne, jotka näkevät minut, eivät usko minuun, ne, jotka eivät näe, uskovat ja elävät. Ja siitä, mitä kirjoitit minulle - tullakseni luoksesi, minun on suoritettava täällä kaikki, mitä varten minut lähetettiin. Ja kun teen tämän, nousen hänen luokseen, joka on minut lähettänyt. Kun nousen ylös, lähetän yhden oppilaistani tänne parantamaan sairauksiasi ja antamaan elämän sinulle ja sukulaisillesi.

Yhdessä kirjeen kanssa Ananias luovutti kuningas Abgarille Vapahtajan kuvan, joka ihmeellisesti nousi hänen silmiensä eteen: "Herra käski tuoda vettä ja pestyään pyhät kasvonsa pyyhki ne nelikärkisellä ubruksella (neljällä). -laskostettu aine) annettu Hänelle. Ja - ihmeestä! - yksinkertainen vesi muuttui maaliksi, ja ubrukseen painettiin jumalallisen kasvojen pyhin kuva. Herra, joka antoi tämän kuvan Ananialle, sanoi: "Ota se ja anna se sille, joka on sinut lähettänyt."

Movses Khorenatsi osoittaa, että "Vapahtajan kasvojen kuvaa säilytetään Edessan kaupungissa".

Kuningas Abgar, nimeltään Ukkama tai Uhomo, joka tarkoittaa kronikoiden mukaan "mustaa", hallitsi kahdesti Osroenen valtakuntaa Pohjois-Mesopotamian armenialaisessa osassa pääkaupungineen Edessassa (nykyaikainen Sanliurfa Kaakkois-Turkissa; vuoteen 1993 asti - Urfa): ensimmäistä kertaa sitten vuoden 4 eKr. 7 jKr ja sen jälkeen 13 jKr 50 jKr.

Osroenen valtakunta perustettiin vuonna 137 eaa. ja lakkasi olemasta vuonna 216 jKr. Armenian Arshakid-dynastian kuningas Abgar V, valtakunnan viidennentoista hallitsijan, Tigran Suuren veljenpoika, sai mainetta 4. vuosisadalla, kun Eusebius Kesarealainen löysi Edesan arkistosta syyrialaisen asiakirjan, joka todistaa hänen kirjeenvaihdostaan ​​Jeesuksen Kristuksen kanssa.

EUSEBIUS CAESARIAlaisen TODISTUS

Palestiinan Kesarean piispa kirjoittaa Kirkkohistoriassaan kuningas Abgarista, "joka loisti kansoja Eufratin takana ja kärsi kauheasta ja inhimillisestä parantumattomasta sairaudesta" ja "niin heti kun hän kuuli Jeesuksen nimestä ja hänen tekonsa, joista kaikki toistuvasti todistivat, hän lähetti välittömästi kirjeenkuljettajan pyytäen vapautumista taudista.

Piispa lainaa myös kirjettä, jonka "toparkki Abgar (maan, piirin hallitsija. - M. ja G.M.) kirjoitti Jeesukselle ja lähetti hänelle Jerusalemiin saapuvan sanansaattajan Ananiaan kautta":

"Kuulin sinusta ja sinun parantumisestasi, jotka sinä suoritat ilman lääkkeitä ja juuria. He sanovat, että Sinä teet sokeat näkijät, ontuvat kävelevät ja puhdistat spitaalisia, ja karkotat ulos saastaisia ​​henkiä ja riivaajia ja parannat pitkäaikaisen sairauden vaivaamia ja herätät kuolleita... Ja siksi katsoin tarpeelliseksi kysyä Kun otat vaivaa tullaksesi luokseni, ja paranna sairaus, joka minulla on. Kuulin myös, että juutalaiset nurisevat sinua vastaan ​​ja haluavat vahingoittaa sinua. Minulla on pieni kaupunki ja kaunis kaupunki, joka riittää molemmille.

"Kirkkohistoriasta" löysin paikan ja vastauksen "Jeesus Ananiaan sanansaattajan kautta toparkki Abgarille":

"Autuas olet sinä, joka uskot minuun näkemättä minua, sillä minusta on kirjoitettu: ne, jotka näkevät minut, eivät usko minuun, mutta jotka eivät ole minua nähneet, ne uskovat ja elävät. Suunnilleen sama asia, jonka kirjoitit Minulle tullakseni luoksesi, kaiken, mitä varten minut tänne lähetettiin, täytyy minun täyttää, ja täyttymisen jälkeen minut viedään lähettäjän luo, ja kun minut otetaan (nostettuna), lähetän sinulle kenet tahansa opetuslapsistani parantamaan sairautesi ja henkesi sinulle ja kaikille, jotka ovat kanssasi, edellyttäen.

JACOB LORBERIN ILMOITUKSET

Vuonna 1844 saksalainen mystikko Jacob Lorber julkaisi Jeesuksen kirjeenvaihdon Edessan ruhtinas Abgar Ukkaman kanssa. Tässä on otteita hänen töistään (saksan kielestä kääntänyt L. P. von Offenberg, 1940, Geneve; Lorber-Verlag-kustantamo, Saksa).

Abgarin ensimmäinen vetoomus Herraan:

"Abgar, Edessan kuningas – Jeesukselle parantajalle, joka ilmestyi Jerusalemin läheisyyteen, Kunnia!

Kuulin sinusta ja sinun suorittamistasi parannuksista ilman yrttejä ja juomia; sillä huhutaan, että saat sokeat näkemään, rammat kävelemään, puhdistat spitaalisia, karkoitat riivaajia, parannat parantumattomia vaivoja ja jopa herätät kuolleita.

Ja kuultuani kaiken tämän sinusta, tulin siihen johtopäätökseen, että toisen kahdesta olettamuksesta täytyy olla totta: joko Sinä olet Jumala, taivaasta alas laskeutunut, tai tekemällä sellaisia ​​asioita, sinun on oltava vähintään Kaikkivaltiaan Jumalan Poika.

Siksi kirjoitan Sinulle ja pyydän Sinua: Kunnioittakaa tulla luokseni ja parantaa minut sairaudestani.

Olen myös kuullut, että juutalaiset suunnittelevat pahaa sinua vastaan. Omistan pienen, mutta hyvin järjestetyn valtion, ja tilaa riittää meille molemmille.

Tule siis luokseni, suuresti kunnioitettu ystäväni Jeesus, ja jää asumaan pääkaupunkiini, jossa jokainen kantaa Sinua sylissään ja sydämessään.

Odotan Sinua suurimmalla kärsimättömyydellä sydämessäni!

Lähetetty Brachin uskollisen sanansaattajan ja palvelijan kanssa.

Herran ensimmäinen vastaus:

"Siunattu olet, Abgar! Sillä sinulla on Usko näkemättä Minua! Kuten Raamattu sanoo minusta: "Ne, jotka ovat nähneet minut, eivät usko minuun, jotta ne, jotka eivät ole nähneet minua, uskoisivat ja perivät elämän.

Mitä tulee kirjeeseenne, jossa pyydät Minua tulemaan luoksesi juutalaisten vainon vuoksi, kerron sinulle seuraavan: on välttämätöntä, että kaikki, mitä varten olen tullut maan päälle, toteutuisi minun kanssani näissä paikoissa.

Totisesti, minä sanon teille: aika lähestyy, jolloin minulle kaikki tulee todeksi Raamatun mukaan, minkä jälkeen minä palaan Hänen luokseen, josta olen tullut iankaikkisuudesta.

Ole kärsivällinen pienen vaivan kanssa.

Heti kun olen taivaassa, lähetän sinulle opetuslapseni, ja hän auttaa sinua ja antaa todellisen parantumisen sinulle ja kaikille sinun.

Sen on kirjoittanut Jaakob, Herran opetuslapsi lähellä Nasaretia, ja se luovutettiin Brachille, Edessan kuninkaan sanansaattajalle ja palvelijalle.

Pian sen jälkeen, kun Abgar oli saanut kirjeen Herralta, kuninkaan vanhin poika ja perillinen sairastuivat vakavasti. Kaikki Edessan lääkärit julistivat hänen sairautensa parantumattomaksi. Tämä syöksyi Abgarin täydelliseen epätoivoon, ja surussaan hän kirjoitti toisen kirjeen Vapahtajalle.

Abgarin toinen vetoomus Vapahtajalle:

"Abgar, Edessan onneton ruhtinas, Jeesukselle, hyvälle parantajalle.

Kunnia ja kunnia Herralle!

Jeesus, hyvä Vapahtaja!

Vanhin poikani ja perillinen on kuolemaisillaan. Hän iloitsi niin paljon kanssani mahdollisesta saapumisestasi kaupunkiin. Paha kuume on laskenut hänet maahan ja uhkaa viedä hänet pois joka minuutti.

Mutta minä tiedän palvelijaltani, että sinä parannat sellaisia ​​sairaita ihmisiä jopa etäältä - ilman lääkkeitä, mutta vain tahtosi voimalla.

Jeesus Vapahtaja! Sinä, joka todella olet Korkeimman Jumalan Poika, paranna poikani! Hän rakasti sinua niin paljon, että oli valmis uhraamaan henkensä puolestasi. Puhu yksi sana, niin Kaikkivaltias tahtosi parantaa hänet.

Jeesus! Pelastaja! Pyydän sinua: pelasta, pelasta, pelasta poikani nyt äläkä lykkää sitä ennen kuin olet ilmoittanut taivaaseenastumisestasi. Koska minäkin olen sairas.

Kirjoitettu pääkaupungissani Edessassa. Saman uskollisen palvelijan lähettämä."

Herran toinen vastaus:

"Abgar! Suuri on uskosi, ja se yksin parantaisi poikasi; mutta koska olen löytänyt sinusta enemmän kuin koko Israelista, teen sinulle enemmän kuin luulet!

Vaikka menetät poikasi tässä näkyvässä maailmassa, mutta henkisesti rikastut satakertaisesti!

Tämän todellisen, sisäisen rakkauden Herraa kohtaan, joka perustuu suureen uskoon, ihmisen täytyy menettää ruumiillisesti "tässä näkyvässä maailmassa" kaikkein arvokkain! Mutta hengellisesti sellainen Rakkaus rikastuttaa satakertaisesti - Herran ikuisessa valtakunnassa!

Kuka meistä ei ole kokenut tätä? Kyllä, jos omistaudumme kokonaan Herralle ja Hänen taivasten valtakunnalleen, menetämme "ruumiillisesti" paljon maailmassa; sillä kahta herraa ei voi palvella yhtä aikaa.

Jos haluamme saavuttaa ikuisen ja kuolemattoman, emme saa takertua ohimenevään ja kuolevaiseen..."

Kirjeensä lopussa Vapahtaja mainitsee, että köyhän vaeltavan nuoren tulisi tulla Abgarin kaupunkiin jonain näinä päivinä: ”Ota hänet vastaan, niin ilahdutat sydäntäni.”

Abgarin kolmas vetoomus Herralle:

"Abgar, Edessan merkityksetön ruhtinas - Jeesukselle Vapahtajalle, joka ilmestyi Jerusalemin läheisyyteen, Iankaikkinen Kunnia!

… Katsoessani sairasta poikaani, joka rakastaa Sinua päivä päivältä enemmän ja enemmän, halusin myös tahtomattaan Sinua enemmän kuin ennen. Anteeksi, että kirjoitin sinulle tästä. Loppujen lopuksi tiedän, että kaikki ajatuksemme ovat sinulle tiedossa ennen meitä, mutta tästä huolimatta kirjoitan kaiken sinulle - ihmisenä yleensä.

Teen tämän nuoren miehen neuvosta, jonka uskoit minulle. Hän on jo kanssani, ja hän kertoi minulle, että näin jokainen, jolla on pyyntö Sinulle, kääntyy Sinuun. Opimme häneltä myös, että hän näki sinut. Hän puhuu johdonmukaisesti, ja mikä tärkeintä, hän osaa kuvaannollisesti kertoa ja kuvailla.

Ja poikani suureksi iloksi, joka on edelleen elossa, vaikkakin hyvin heikko, tämä nuori mies kertoi meille sinusta ja kuvaili ulkonäköäsi meille niin yksityiskohtaisesti ja selkeästi, että näytimme näkevän sinut kuin elävänä silmiemme edessä. .

Pääkaupungissani asuu tunnettu taidemaalari. Soitin hänelle, ja nuoren miehen mukaan hän maalasi heti puolipitkän muotokuvasi.

Kasvot hämmästyttivät meitä, mutta kun nuori mies vakuutti meille, että sinä, Herra, näytät juuri tältä, ilomme oli rajaton.

Käytän tilaisuutta hyväkseni välittääkseni sinulle sanansaattajani kautta ja muotokuvasi tämän kirjeen kanssa. Pyydän sinua: kerro sanansaattajalle mielipiteesi samankaltaisuudestasi kanssasi.

Jeesus, ihmiskunnan Vapahtaja! Älä ole minulle vihainen tästä! Sillä uteliaisuus ei saanut meidät tähän, vaan vain rajaton Rakkaus Sinua kohtaan ja valtava halu saada ainakin jotain, joka voisi antaa meille käsityksen ulkonäöstäsi ja ulkonäöstäsi...

Muista meitä, Herra, sydämessäsi!

Tapahtukoon sinun pyhä tahtosi meille!"

Vapahtajan kolmas vastaus:

(Lähetetty 10 päivää myöhemmin samalla messengerillä)

”Rakas poikani Abgar! Ota vastaan ​​Siunaukseni, Rakkauteni ja Armoni!

Usein sanon täällä Juudeassa niille, jotka olen pelastanut kaikenlaisista vaivoista: "Uskosi on tehnyt tämän sinulle", mutta en ole vielä kysynyt keneltäkään: "Rakastatko minua?" – eikä kukaan ole vielä sanonut Minulle sydämensä syvyyksistä: ”Herra! Minä rakastan sinua!"

Sinä, kun et nähnyt Minua, uskoit, että minä olen yksi Jumala, ja nyt sinä rakastat Minua, koska olet kauan uudestisyntynyt Henkeni liekistä.

Abgar! Abgar! Kunpa tietäisit – jos vain kykenisit ymmärtämään, kuinka rakas olet Minulle ja mikä ilo sinä olet Isälliselle sydämelleni! Ääretön autuus voi tuhota sinut, koska et kestäisi sitä!

Pysy tästä lähtien lujana, huolimatta siitä, että kuulet Minusta juutalaisilta, täynnä pahuutta, jotka pian kavaltavat Minut teloittajien käsiin!

Mutta jos kuulet tämän etkä silti epäile Minua, olet poikasi jälkeen ensimmäinen, joka ottaa hengellisesti aktiivisesti osaa ylösnousemukseeni kuoleman jälkeen!

Ja pidä tämä sydämessäsi, kunnes nousen ylös, niin opetuslapseni tulee heti luoksesi, kuten kerroin sinulle ensimmäisessä kirjeessäni. Hän parantaa sinut ja kaikki sinun, paitsi poikasi, joka kulkee kivuttomasti minun valtakuntaani edessäni!

Mitä tulee muotokuvan samankaltaisuuteen Ulkonäköni kanssa, sanansaattajasi, joka on nähnyt Minut jo kolme kertaa, kertoo sinulle tästä yksityiskohtaisesti.

Jos joku haluaa saada minun kuvani ja häntä ohjaavat samat perusteet kuin sinä, niin tässä ei ole syntiä - mutta voi niitä, jotka tekevät minusta epäjumalan!

Ja pidä se kuva toistaiseksi salaisuutesi.

Sen on kirjoittanut Juudeassa sydäntäni lähellä oleva opetuslapsi, ja sen lähetti eteenpäin sama sanansaattaja."

Abgarin neljäs vetoomus Vapahtajalle:

(Kirjoitettu 7 viikkoa hänen kolmannen osoitteensa jälkeen)

"Abgar, Edessan merkityksetön ruhtinas, Jeesukselle Vapahtajalle, joka ilmestyi Jerusalemin lähelle ja jota nyt vainoavat tyhmät ja sokeat juutalaiset, jotka eivät näe alkuperäistä ja pyhää Valoa, kaikkien aurinkojen aurinkoa - heidän joukossaan!

Rakas Vapahtajani! Jeesus! Nyt se, mitä sanoit toisessa kirjeessäsi, on toteutunut: kaksi päivää sitten poikani lepäsi kivuttomasti!

Kuolinvuotellaan kyyneleet silmissään hän pyysi minua kirjoittamaan sinulle uudelleen ja kertomaan, kuinka kiitollinen hän on sinulle, että vapautit hänet kärsimyksestä ja kuolemanpelosta.

Kuollessaan hän piti Sinun kuvasi rinnassaan koko ajan, ja hänen viimeiset sanansa olivat: ”Taivaallinen Isäni! Jeesus, sinä olet ikuinen rakkaus! Sinä, joka olet todellinen Elämä aikakaudesta toiseen, nyt elät Ihmisen Poikana niiden joukossa, jotka Kaikkivaltiutesi on luonut, antaen heille elämän ja muodon. Sinä, Yksi, olet Rakkauteni aina ja ikuisesti! Olen elossa! Olen elossa! Elän sinun luonasi ja sinussa ikuisesti!"

Näiden sanojen jälkeen poikani sulki silmänsä.

Tiedän, Herra, että Sinä tiedät kuinka poikani päätti elämänsä täällä ja että minä ja koko hovini itkimme katkerasti hänen puolestaan, mutta siitä huolimatta kirjoitan Sinulle tästä ihmisestä ihmiselle, varsinkin kun se oli viimeinen tahto pojastani!

Jumala! Anna anteeksi minulle, syntiselle sinun edessäsi, että vaivaan sinua neljännellä kirjeellä ja häirin sinua pyhässä ja suuressa työssäsi, mutta lisäksi esitän jälleen pyynnön: älä ota minulta lohtuasi!

Siksi pyydän sinua, korvaamaton Vapahtajani: vapauta minut näistä henkisistä ahdistuksista ja piinasta...

Mutta tapahtukoon Sinun tahtosi, ei minun."

Herran neljäs vastaus:

(Kirjoitettu Herran kädellä kreikaksi, kun taas edelliset kirjaimet kirjoitettiin hepreaksi)

Tiedän pojastasi, ja tiedän kuinka kauniisti hän päätti elämänsä täällä, mutta vielä kauniimmin hän aloitti uuden elämän Valtakunnassani!

Ja sinulla on oikeus surra häntä, sillä tässä maailmassa on vähän vanhurskaita, ja sinun poikasi kaltaiset ovat surkeamisen arvoisia...

Joten lohduta itseäsi tietoisuudella, että suret hyvää ja hyvää!

Pidä tämä suru pidempään. Sinä myös suret Minua pian, mutta ei kauaa, sillä Opetuslapseni tulee ja parantaa sinut täysin!

Tästä lähtien ole antelias ja armollinen, ja vastineeksi löydät armon! Älkää unohtako köyhiä, sillä he ovat Minun veljiäni, ja minkä te teette heille, sen teette minulle, niin minä maksan teille satakertaisesti!

Etsi Suurta, eli Minun Valtakuntaani - silloin Pieni tässä maailmassa tulee luoksesi. Jos pyrit pieneen tässä maailmassa, niin katso, ettei Suuri hylkää sinua!

Katso, vankilassasi on vangittu rikollinen, joka on viisaiden lakiesi mukaan kuolemanrangaistus!

Minä sanon teille: Rakkaus ja Armo ovat korkeammat kuin viisaus ja oikeudenmukaisuus!

Käsittele häntä Rakkauden ja Armon lain mukaisesti, niin liität ikuisesti Minun kanssani ja Hänen kanssaan, josta olen tullut miehen muodossa!

Olen kirjoittanut Kapernaumissa ja lähettänyt sama sanansaattaja.

Abgarin viides vetoomus Herralle:

(Kirjoitettu 3 viikkoa Herran vastauksen neljänteen viestiin)

"Abgar, Edessan merkityksetön ruhtinas, Jeesukselle Vapahtajalle, joka ilmestyi Juudeassa, Jerusalemin läheisyydessä, ikuisen voiman säteenä, joka uudisti taivaat, maailmat ja olennot, joita "ensimmäiset kutsutut" eivät tunne." mutta nyt tuntevat ne, jotka ovat tähän asti olleet pimeydessä.

... Ja päivä, jolloin opetuslapsesi ymmärsivät hengessä, kuka sinä olet, Herra, oli heille onnellisin ja aurinkoisin päivä elämässään. Minulla on nyt sama fiilis yöstäni!

Jos se ei vain olisi kipua jaloissani! Olisin ollut kanssasi kauan sitten, mutta olen ontuva enkä pysty kävelemään, ja katso, halveksittavat jalkani riistävät nyt minulta mahdollisuuden saavuttaa suurin autuus. Vaikka nyt kestän kaiken ilolla, sillä Sinä, Herra, alistuit minulle, merkityksettömän hiekanjyvän, ja pidit minua arvollisena puhumaan kanssasi kirjallisesti.

Ja Sinä opetit minulle niin suuria asioita ja paljastit minulle niin monia ihmeellisiä ja hengellisiä asioita, että sellainen Opetus voi tulla vain Sinulta, Herra, mutta ei koskaan ihmiseltä!

Mitä tiesin aikaisemmin elämästä ruumiin kuoleman jälkeen? Kaikki maailman viisaat eivät voineet selittää tätä minulle. Vaikka uskonnollisten perinteidemme mukaan jumalamme ovat kuolemattomia, mutta nämä perinteet ovat yhtä kaukana elämästä kuin unelmat, joissa joko kävelet jalan merellä tai purjehdit laivalla maalla!

Sinä, Herra, todistit minulle sanoin ja teoin, että vasta ruumiin kuoleman jälkeen alkaa todellinen, hengellinen, täydellinen ja vapaa Iankaikkinen Elämä!

Ja tästä eteenpäin ikuinen kiitollisuus Sinulle, Herra, kaikista loputtomista armoistasi tulee olemaan elämäni päämäärä, siksi kirjoitan Sinulle tästä, vaikka ymmärränkin, ettei kaikki kiitollisuuteni ole mitään ennen Sinun Armosi!

Jumala! Mitä voin antaa sinulle, kun kaikki minulla on sinun ja sinulta?!

Ja minusta tuntuu, että sydämen syvyydestä tuleva vilpitön kiitollisuus Sinua kohtaan on ihmiskunnalle arvokkainta, sillä kiittämättömyys sellaisenaan kuuluu siihen ennen kaikkea.

Siksi en voi tuoda sinulle lahjaksi mitään, paitsi kiitollisuutta! Kerron myös, että tästä lähtien olen päättänyt järjestää maassani kaiken Sinun tahtosi ja ohjeesi mukaan.

Täytin toiveesi ja en vain vapauttanut tuon valtion rikollisen, vaan myös hyväksyin hänet kouluoni ja hyväksyin hänet pöytääni.

Ehkä näin tehdessäni, kuten on tapana sanoa, liioitin hieman, mutta ihmismieli ei suostu keskustelemaan tästä teosta, joten kirjoitan siitä sinulle, sillä sinä näytät minulle todellisen tien ja johdat minua .

Sinä yksin, Herra! Jeesus! - rakkaani ja poikani tottelevaisuus! Tapahtukoon Sinun tahtosi!"

Herran viides vastaus:

"Huomioi, rakas poikani ja Abgarini veli!

Nyt minulla on 72 opetuslasta ja heidän joukossaan 12 apostolia, mutta heillä kaikilla yhteensä ei ole uskoasi, vaikka olet pakana etkä ole koskaan nähnyt minua, et ole nähnyt lukemattomia ihmeitä, jotka eivät lopu päivästä syntymästäni.

Ja olkoon sydämesi täynnä suurta toivoa, sillä tapahtuu ja on jo osittain tapahtunut, että otan Valon lapsilta ja annan sen teille - pakanoille, sillä vasta äskettäin löysin täällä asuvien roomalaisten ja hellenien joukosta uskoa, jota ei löydy koko Israelista.

Rakkaus ja nöyryys katosivat juutalaisten sydämistä, mutta teidän, pakanoiden, joukossa löysin näiden tunteiden täyteyden.

Tämän seurauksena otan pois Valon lapsilta ja annan sen teille, annan koko Valtakuntani tästä lähtien ja ikuisesti! Ja lapset voivat syödä tämän maailman roskat.

Haluatko, että Tahdostani tulee laki maassasi? Toistaiseksi se on vaikeaa, koska kaikki vaatii tiettyä kypsyyttä. Minun lakini on Rakkaus. Jos haluat esitellä jotain Minulta maassasi - esitä tämä laki, niin näet kuinka kaikki sujuu helposti Tahdoni kanssa!

Ymmärtäkää: Minun tahtoni ja lakini ovat niin läheisesti yhteydessä toisiinsa, että pohjimmiltaan ne ovat yksi kokonaisuus, kuten yksi kokonaisuus minä ja Isä olemme!

Tietysti paljon liittyy edelleen Tahtooni, mutta et vielä pysty ymmärtämään tätä. Kun opetuslapseni tulee, hän johdattaa sinut kaikkeen. Ja heti kun hän kastaa sinut Minun Nimessäni, Jumalan Henki laskeutuu päällesi ja jatkaa opastamistasi.

Olet toiminut oikein rikollisen kanssa ja ymmärrät, että teen tänään saman asian kanssasi, pakanat.

Ja olkoon tämä tekosi peilinä siitä, mitä teen nyt, ja lähitulevaisuudessa teen sen kokonaan. Viimeinen lohdutuksellesi ja siunauksellesi!

Abgarin kuudes vetoomus Herralle:

(Kirjoitettu 10 viikkoa myöhemmin)

"Abgar, Edessan merkityksetön ruhtinas, Jeesukselle Vapahtajalle, joka ilmestyi Jerusalemin läheisyyteen, kaikkien kansojen pelastuksen vuoksi puhtaalla sydämellä, jotka vapaaehtoisesti haluavat elää Hänen Sanansa mukaan!

Herra! .. Et ole vain paras parantaja minun silmissäni, vaan myös maailmankaikkeuden Luoja ja Herra ikuisuudesta toiseen!

Sen vuoksi voin vain kertoa Sinulle meitä kohdanneesta kauheasta valtionkatastrofista ja rukoilla Sinua sydämeni syvyyksistä ottamaan meiltä pois tämä kauhea katastrofi.

Kuten sinun pitäisi tietää, meillä oli kymmenen päivää sitten lievä maanjäristys, joka sinun ansiostasi ei tuhonnut juuri mitään.

Mutta toisena päivänä maanjäristyksen jälkeen koko maan vesi sameni, ja kaikki, jotka joivat tätä vettä, kärsivät ensin mielettömästä päänsärystä, sitten menettivät mielensä ja tulivat riivautuneiksi.

Kielsin asetuksellani välittömästi paikallisen veden käytön koko maassa uuteen järjestykseen asti ja käskin sillä välin kaikkien alalaisteni kokoontumaan Edessaan, missä he saavat minulta viiniä ja vettä, jotka tuodaan minulle kaukaa. laivoilla.

Luulen, etten tehnyt mitään pahaa näillä käskyillä, koska todellinen Armo ja Rakkaus kansaani kohtaan sai minut tekemään tämän.

Täydellä nöyryydellä sydämessäni pyydän sinua, Herra! Auta minua ja kansaani! Päästä meidät tästä vaivasta!

Tapahtukoon sinun pyhä jumalallinen tahtosi!"

Kun Herra luki tämän viestin, Hän oli närkästynyt hengessä ja huudahti, ja hänen äänensä kuulosti ukkonen: ”Saatana! Saatana! Kuinka kauan kiusaat Herraa ja Jumalaasi?! Mitä tämä pieni ja ahkera ihminen teki sinulle? Miksi kidutat häntä? Mutta jotta tuntisit minussa jälleen Herran ja sinun Jumalasi, minä käsken sinua: "Lähde pois siitä maasta ikuisiksi ajoiksi!" Amen! Kerran olit tyytyväinen siihen, että ruoskisit ihmisten ruumista houkutellaksesi heitä, kuten sallin sen Jobin kanssa, mutta mitä sinä nyt teet Minun maani kanssa?! Jos sinulla on rohkeutta, hyökkää Minun kimppuun, mutta jätä Minun maani ja ihmiset, jotka kantavat Minua sydämessäsi siihen aikaan asti, joka sinulle annetaan vapaan tahtosi viimeistä koetta varten!

Ja vasta näiden sanojen jälkeen Herra kutsui yhden opetuslapsista, joka veti seuraavan vastauksen Abgarille.

Herran kuudes vastaus:

”Rakas poikani ja veljeni Abgar!

Tätä ei tehnyt sinulle sinun, vaan Viholliseni! Sinä et tunne häntä, mutta minä olen tuntenut hänet pitkään!

Mutta hänellä ei ollut kauan hallita. Pian tämän maailman prinssi voitetaan. Älä pelkää häntä, sillä sinun ja kansasi puolesta olen jo voittanut hänet.

Ja tästä lähtien voit käyttää vettä uudelleen maassasi. Se on jo tyhjennetty ja purettu.

Näetkö? Kun rakastit Minua, sinulle tapahtui jotain pahaa. Mutta tämän onnettomuuden vaikutuksen alaisena rakkautesi Minua kohtaan vahvistui ja vahvistui, minkä vuoksi se otti pimeyden vallan, ja tästä lähtien olet ikuisesti vapaa helvetin pahoista.

Siksi Faith joutuu suuriin kiusauksiin ja koettelemuksiin, ja hänen täytyy käydä läpi tulen ja veden! Mutta Rakkauden liekki tukahduttaa koettelemusten tulen, ja vesi haihtuu Rakkauden voiman vaikutuksesta.

Se, mitä on tapahtunut maallesi nyt luonnon vaikutuksen alaisena, tapahtuu jonain päivänä hengellisesti monille Opetukseni ansiosta!

Ja ne, jotka juopuvat väärien profeettojen lätäköistä, tulevat hulluiksi!

Ota vastaan ​​rakkauteni, siunaukseni ja armoni, veljeni Abgar!"

Abgarin seitsemäs vetoomus Herralle:

(Kirjoitettu 9 viikkoa sen jälkeen, kun Abgar oli saanut Herran kuudennen vastauksen ja toimitettu Vapahtajalle viisi päivää ennen kuin hän tuli Jerusalemiin)

Abgar, Edessan vähäpätöinen ruhtinas, Jeesukselle Vapahtajalle, joka ilmestyi Jerusalemin läheisyydessä kaikkien kansojen pelastajana, Herrana Voideltuina aika ajoin, kaikkien luotujen ja kaikkien ihmisten ja henkien Jumalana - sekä hyvä ja paha!

…Jumala! Ensimmäisestä kirjeestäsi, jonka olet armollisimmin kirjoittanut minulle, tiedän, että oman tahtosi mukaan kaiken täytyy toteutua kanssasi, kuten petolliset juutalaiset nyt suunnittelevat...

Minulla on roomalaisena vasallina ja keisari Tiberiuksen lähisukulaisena Jerusalemissa minulle uskollisia vakoojia, jotka tarkkailevat siellä erityisen valppaasti ylimielistä papistoa.

Joten uskolliset palvelijani ovat kertoneet minulle yksityiskohtaisesti näiden itsepäisten ja ylpeiden kirjanoppineiden ja fariseusten suunnitelmista ja siitä, mitä he aikovat tehdä sinulle. He eivät vain halua häiritä sinua ja tappaa sinut omalla tavallaan, eli kivittää tai polttaa sinut, ei! Tämä ei heidän mielestään riitä sinulle!

He aikovat kohdistaa sinut mitä epäinhimillisimpään teloitukseen osoittaen korkeinta ja ennenkuulumatonta julmuutta!

Jumala! Kuuntele vain minua: nämä pedot ihmismuodossa naulitsevat sinut ristille ja jättävät sinut sen päälle, kunnes kuolet tällä pylväällä hitaaseen kuolemaan ja hirvittävään piinaan!

He haluavat paljastaa sinut petturiksi ja viime vuoden kansannousun yllyttäjäksi viranomaisia ​​vastaan.

Tällä he toivovat voitavansa roomalaisten suvaitsevaisuuden jatkaakseen alhaista työtään. Tietenkään he eivät onnistu, ja sinä tiedät paremmin kuin minä, etteivät he huijaa roomalaisia.

Jumala! Jos vain uskallat ottaa vastaan ​​palveluksen minulta, omistautuneimmalta ystävältäsi ja ihailijaltasi, lähetän välittömästi sanansaattajat Roomaan ja Pontius Pilatuksen luo, ja takaan, että nämä pedot itse putoavat kaivoon, jota he kaivavat sinulle!

Mutta kun tunnen Sinut, Herra, niin kuin minä tunnen Sinut, ja että et tarvitse kenenkään neuvoja, saati ihmisten neuvoja, olen varma, että teet niin kuin parhaaksi näet; mutta minä miehenä pidin velvollisuuteni välittää sinulle yksityiskohtaisesti kaikki, mitä olen oppinut, ja varoittaa sinua!

Samalla pyydän sinua ottamaan vastaan ​​vilpittömän kiitollisuuteni minulle ja kansalleni osoittamasta suuresta armosta.

Jumala! Sano vain: mitä voin tehdä sinulle?! Tapahtukoon sinun pyhä tahtosi aina!"

Herran viimeisin vastaus:

"Huomioi, rakas poikani ja veljeni Abgar!

Kaikki on todella niin kuin kirjoitit Minulle, mutta kaikesta huolimatta kaiken täytyy täyttyä Minun kanssani Sanani mukaan!

Sillä muuten kukaan ei pääse iankaikkiseen elämään!

Nyt te ette vielä pysty ymmärtämään tätä, mutta minä pyydän teitä: älkää ottako toimenpiteitä minun vanhurskauteni puolesta, sillä teidän ponnistelunne ovat turhia - sellainen on Minussa asuvan Isän tahto, josta minä olen tullut muodossaan. miehestä!

Äläkä anna ristin, johon minut naulitaan, pelotella sinua!

Sillä tästä lähtien tämä Risti tulee olemaan Jumalan valtakunnan kulmakivi, samoin kuin Hänen porttinsa aikojen loppuun asti!

Pysyn vain kolme päivää haudassa!

Kolmantena päivänä minä nousen ylös ikuisena kuoleman ja helvetin voittajana ja tuomitsen kaikki jumalattomat vanhurskaalla tuomiolla, mutta niille, jotka ovat sydämessäni, minä avaan taivaan portit!

Kun muutaman päivän kuluttua näet auringon laskevan, tiedä, että paras ystäväsi ja veljesi kuolivat ristillä!

Älä anna tämänkään pelotella sinua, sillä kaiken täytyy toteutua!

Kun minä nousen kuolleista, sinä näet samaan aikaan Minulta merkin, josta tulet tuntemaan ylösnousemukseni!

Hyväksy rakas veljeni Abgar, rakkauteni, armoni, ja siunaukseni olkoon kanssasi!"

”Herran kirjeet sisältävät Hänen evankeliuminsa perusopetukset ja nerokkaan yhteenvedon pelastuksestamme Vapahtajan uhrikuoleman kautta. Siten Jeesuksen ja Abgarin kirjeenvaihtoa voidaan kutsua "pieneksi evankeliumiksi", joka paljastaa meille taivaallisen Isämme rakkauden, joka armollisesti lahjoitti lastensa pelastuksen - Opetuksensa, Hänen ristinkuolemansa ja Hänen voittoisan ylösnousemuksensa. kuollut.

Huomaavaiselle lukijalle tulee ilmeisiä eroja eri lähteissä esitettyjen versioiden välillä.

APOSTOLI TADDEUS: ”OLEMME JÄTTÄVÄT OMAT. OTETAANKO TOINEN?

Palataan Movses Khorenatsiin. Historioitsija kirjoittaa:

"Vapahtajamme taivaaseenastumisen jälkeen apostoli Tuomas, yksi kahdestatoista, lähetti sieltä yhden seitsemästäkymmenestä - Thaddeuksen Edessaan parantamaan Abgarin ja saarnaamaan Herran sanaa. Ilmestyään hän meni erään Tubiyan, juutalaisen aatelismiehen taloon, huhujen mukaan - Bagratunin perheestä, joka aikoinaan piiloutui Arshamilta eikä luopunut juutalaisuudesta, kuten muut sukulaisensa, vaan pysyi uskollisena hänen lakejaan, kunnes hän uskoi Kristukseen. Uutiset Taddeuksesta levisi kaikkialle kaupunkiin; Abgar kuuli ja sanoi: "Tämä on se, josta Jeesus kirjoitti", ja soitti hänelle välittömästi. Ja heti kun hän astui sisään, Abgarille ilmestyi hänen kasvoilleen ihmeellinen näky. Ja nousi valtaistuimelta, lankesi kasvoilleen ja kumarsi häntä. Ja kaikki läsnä olleet ylimykset hämmästyivät, sillä he eivät nähneet näytä. Ja Abgar sanoi hänelle: "Oletko todella sen autuaan Jeesuksen opetuslapsi, jonka hän lupasi lähettää minulle tänne, ja voitko parantaa sairauteni?" Ja Taddeus vastasi hänelle: "Jos uskot Kristukseen Jeesukseen, Jumalan Poikaan, sinulle annetaan sydämesi halu." Abgar sanoi hänelle: "Minä uskoin häneen ja hänen Isään. Siksi halusin tulla armeijani kanssa ja tuhota juutalaiset, jotka ristiinnaulitsivat hänet, mutta Rooman viranomaiset pysäyttivät minut.

Näiden sanojen jälkeen Taddeus alkoi saarnata evankeliumia hänelle ja hänen kaupungilleen ja pani kätensä hänen päälleen ja paransi hänet... Hän paransi myös kaikki kaupungin sairaat ja sairaat. Ja kaikki uskoivat, ja Abgar itse ja koko kaupunki kastettiin ...

Apostoli Thaddeus kastaa tietyn mestarin silkkipäähineissä ja antaa hänelle nimen Adde, asettaa Edessan hengellisen pään ja jättää hänet hänen paikalleen kuninkaan luo. Hän itse ottaa kirjeen Abgarilta (joka neuvoo) kaikkia noudattamaan Kristuksen evankeliumia ja saapuu Sanatrukin luo, kuninkaan sisaren pojan luo, joka hallitsi maatamme ja joukkojamme ... "

Joten Abgarista tuli historian ensimmäinen kastettu kuningas. Palkkiona paranemisesta hän tarjosi Thaddeukselle arvokkaita lahjoja, jotka hän hylkäsi sanoilla: ”Olemme jättäneet omamme. Otetaanko jonkun muun?"

Apostoli Taddeus toi Armeniaan keihään kärjen, jolla roomalainen sotilas lävisti ristiinnaulitun Kristuksen. Saarnatessaan Armeniassa apostoli käänsi monia pakanoita kristinuskoon, mukaan lukien kuninkaan tytär Sandukht. Sillä välin kuningas Abgar kirjoittaa useita kirjeitä veljenpojalleen Sanatrukille ja muille kuninkaille, joissa hän kertoo parantumisestaan ​​ja kehottaa heitä kääntymään kristinuskoon. Kaikista setänsä yrityksistä huolimatta Sanatruk pysyi kuuroina kaikille kehotuksille: hän määräsi, että Thaddeus ja Sandukht surmataan.

Kestää vielä kaksi ja puoli vuosisataa, ennen kuin Armenian kuningas Tiridates laillistaa kristinuskon viralliseksi uskonnoksi osavaltiossaan vuonna 301, jolloin Armenia julistetaan ensimmäiseksi kristityksi maaksi maailmassa.

HERRAN KUVITTELU

Abgarin rakkaus Vapahtajaa kohtaan ei ilmennyt vain heidän kirjeenvaihdossaan, vaan myös heidän toimissaan. Kuninkaan asetuksella Edessan keskusportin edessä seisova patsas tuhottiin. Nykyisen tavan mukaan jokaisen, joka halusi päästä kaupunkiin, oli ensin kumartuttava tälle patsaalle ja vasta sitten mentävä portin läpi.

Tähän paikkaan pystytettiin Abgarin käskystä stele, jossa oli Herran kuva, joka ei ole käsillä tehty, ja jonka alla luki: "Kristus Jumala, jokainen, joka luottaa sinuun, ei koskaan menetä uskoaan sinuun."

Jeesuksen Kristuksen pyhät kasvot, jotka Vapahtaja esitti kuningas Abgarille, tunnustettiin ja kunnioitettiin autenttisena muotokuvana Herrasta ja toimi mallina kaikelle kristilliselle ikonografialle.

Muotokuva odotti vaikeaa kohtaloa. Vuonna 944, Bysantin keisarin, armenialaisen veren keisarin, Konstantinus VII:n Porphyrogenituksen aikana, pyhä ikoni siirrettiin Edessasta Konstantinopoliin. Vuonna 1362 kapteeni Leonardo Montaldo vei pyhät kasvot väkisin Bysantin pääkaupungista Genovaan. 22 vuoden kuluttua kapteeni, joka oli jo Genovan doge, toi Herran kuvan, jota ei ole tehty käsin, armenialaiseen Pyhän Bartolomeuksen kirkkoon. Vuonna 1507, kun kuningas Ludvig XII vangitsi Genovan, Pyhä Kasvot siepattiin ja vietiin Ranskaan. Pian genovalaiset ostivat ikonin ja pyhäinjäännös palautettiin Pyhän Bartolomeuksen kirkkoon, jossa sitä säilytetään tähän päivään asti jalokivillä koristetussa hopeakotelossa.

On huomionarvoista, että Kuva Ei käsin tehty sijoitettiin venäläisten joukkojen lippuihin suojellakseen heitä vihollisilta. Venäjän ortodoksisessa kirkossa uskovan temppelin sisäänkäynnillä on hurskas tapa lukea muiden rukousten ohella Troparion Vapahtajan kuvalle, jota ei ole tehty käsin.

Joulukuussa Armenian apostolinen kirkko juhlii St. Abgar, ensimmäinen Armenian kuningas, joka uskoi Kristukseen. Vuonna 2016 pyhien muistopäivä on 6. joulukuuta.

EDESSAN KUNINGAS ABGARIN EDESSIALAISET JÄLLKÄILÖT

Legendan mukaan pohjoiskaukasialaisesta Edissian kylästä kotoisin olevat edessalaiset (paikalliset armenialaiset - Edessia) ovat kaukaisia ​​Suuren Edessan asukkaiden jälkeläisiä, jotka kohtalon tahdosta joutuivat lähelle Staraya Shemakhaa (Kilvarin kylä), joka sijaitsee Itä-Transkaukasian alue.

Mutta edes täällä he eivät löytäneet rauhallista elämää. Vasta 1700-luvun alussa oli toivoa orjuudesta eroon pääsemisestä. Se sai inspiraationsa Pietari Suuren Kaspianmeren kampanjasta vuosina 1722-1723. Venäjän armeijan lähtö Transkaukasiasta teki kuitenkin armenialaisten elämästä vielä sietämättömämmän. Tässä on mitä turkinkieliset armenialaiset talonpojat kirjoittivat 28. lokakuuta 1725 Pietari Suurelle (joka oli tuolloin kuollut boseen): "Kyliemme väestö muutettiin väkisin turkkilaisiksi, käsikirjoituksemme, kirjamme ja kirkkomme poltettu, pappimme tuhottiin. Monet ihmiset tapettiin miekalla heidän uskonsa vuoksi. Nyt olemme turkkilaisia ​​päivällä ja yöllä meistä tulee armenialaisia, meillä ei ole muuta vaihtoehtoa. Meidän tiemme ulos olet sinä itse, pyyntömme on tämä: Kristuksen tähden ... lähetä joukkoja, vapauta meidät ... jonka jälkeen olemme kaikki joukkosi joukossa ... ”Vastaus tuli vasta kauden lopussa. luvulla (1797) keisari Paavali I:n ylistyskirjeenä Derbentin alueelle muuttaville armenialaisille: ”Kuuluen Derbentin ja muun ympäristön armenialaisten pyynnön, uskon niiden, jotka haluavat uudelleen asettua, tekemään sellaisen. uudelleenasuttaminen ja saapuessaan valita heille tyypillinen elämäntapa, vastaanottaa maata kulutukseensa."

Kaksi vuotta myöhemmin kilvarilaiset perustivat Kasaeva Yama -alueen - Mozdokin pohjoispuolelle (vuonna 1851 kylä nimettiin heidän kiireellisestä pyynnöstään uudelleen Edissia - Edessiaksi). Edessialaiset eivät vain onnistuneet säilyttämään esi-isänsä Abgarin uskoa, vaan palasivat myös armenialaisten aakkosten luojan Mesrop Mashtotsin alkuperäiseen kieleen.

Julkaisun ovat laatineet Marina ja Hamlet Mirzoyan

Menaionissa esitetyn perinteen mukaan Abgar Viides Ukhama, joka sairastui spitaalista, lähetti arkistonhoitajansa Hannanin (Ananiaksen) Kristuksen luo kirjeellä, jossa hän pyysi Kristusta tulemaan Edessaan parantamaan hänet. Hannan oli taiteilija, ja Avgar neuvoi häntä, jos Vapahtaja ei voinut tulla, kirjoittamaan kuvansa ja tuomaan sen hänelle. Hannan löysi Kristuksen paksun väkijoukon ympäröimänä; hän seisoi kiven päällä, josta hän näki paremmin, ja yritti kuvata Vapahtajaa. Nähdessään, että Hannan halusi tehdä muotokuvansa, Kristus vaati vettä, pesi itsensä, pyyhki kasvonsa kankaalla ja Hänen kuvansa painettiin tähän liinaan.

Vapahtaja antoi tämän taulun Hannanille käskyllä ​​ottaa se mukaan kirjeellä vastauksena sen lähettäjälle. Tässä kirjeessä Kristus kieltäytyi menemästä itse Edessaan sanoen, että hänen on täytettävä se, mitä hänet lähetettiin tekemään. Saatuaan työnsä valmiiksi Hän lupasi lähettää yhden opetuslapsistaan ​​Abgarille. Muotokuvan saatuaan Avgar paransi pääsairaudestaan, mutta hänen kasvonsa olivat silti vaurioituneet. Helluntain jälkeen pyhä apostoli Thaddeus, yksi 70:stä, meni Edessaan, sai Abgarin parantamisen päätökseen ja käänsi hänet kristinuskoon. Avgar kirjoitti Ei käsin tehdyn kuvan kankaaseen sanat "Kristus Jumala, jokainen, joka luottaa sinuun, ei joudu häpeään", kiinnitti kuvan tauluun ja asetti sen kaupungin porttien yläpuolelle olevaan koloon poistaen idoli, joka oli siellä. Näin ilmestyi ensimmäinen kuvake - Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin.

Vuonna 630 arabit ottivat Edessan haltuunsa, mutta he eivät häirinneet Ei käsin tehdyn kuvan palvontaa, jonka maine levisi kaikkialle itään.

Vuonna 944 keisari Constantine Porphyrogenitus osti Kuvan Ei Käsillä Valmistettu Edessan silloiselta muslimihallitsijalta emiiriltä ja siirsi sen ortodoksisuuden pääkaupunkiin Konstantinopoliin.

Koko olemassaolon historiansa ajan, kunnes ristiretkeläiset vangitsivat sen ja katosivat laivan mukana Marmaranmerellä myrskyn aikana (1204-1261), Kuvasta, jota ei ole tehty käsin, tuli kuuluisa lukemattomista ihmeistä. joka toi Hänelle maailmanlaajuista mainetta. Hänestä tehtiin useita kopioita eri aikoina, ja monet näistä kopioista myös ylistivät ihmeitä ja parantumista. Venäjällä Käsin tekemä kuva on pitkään ollut yksi Herran Jeesuksen Kristuksen arvostetuimmista kuvista.

Eusebius Pamphilus "Kirkkohistoriassaan" lainaa Abgarin Herrallemme Jeesukselle Kristukselle lähettämän viestin tekstiä: "Ei näytä olevan mitään kiinnostavampaa kuin nämä kirjeet, jotka sain arkistosta ja jotka on käännetty sanasta sanaan syyriasta. Jerusalem nopea Ananias: "Avgar, Uhaman poika, toparkki, lähettää terveiset Jeesukselle, hyvälle Vapahtajalle, joka ilmestyi Jerusalemissa: Sanotaan, että palauta sokeille näkö, vaeltaa rampa, puhdista spitaaliset, aja ulos saastaiset henget. ja demonit. Sinä parannat niitä, jotka kärsivät pitkistä sairauksista ja herätät kuolleita. Kuulin kaiken tämän sinusta ja opin mielessäni yhden kahdesta asiasta: joko Sinä olet Jumala ja taivaasta laskeutuessasi teet sellaisia ​​ihmeitä, tai Sinä olet Jumalan Poika, teet ihmeitä. Siksi kirjoitin Sinulle ja pyysin Sinua: työskentele kovasti, tule luokseni ja paranna sairauteni. Kuulin myös, että juutalaiset: He juonittavat sinua vastaan. Kaupungini on hyvin pieni, mutta kunnioitettava, ja se riittää meille kahdelle." Tässä on mitä ja miten Abgar kirjoitti: Jeesuksen vastaus toparille (Abgar) juoksija Ananiaan kautta: "Siunattu olet, jos uskot Minussa näkemättä Minua. Minusta on kirjoitettu: Ne, jotka ovat nähneet minut, eivät usko minuun, jotta ne, jotka eivät ole nähneet, uskoisivat ja eläisivät. Ja kun kutsut Minut luoksesi, niin minun kuuluu täyttää täällä kaikki, mitä varten minut on lähetetty; mutta kun teen, nousen ylös Hänen tykönsä, joka on minut lähettänyt. Kun nousen ylös, lähetän luoksesi yhden opetuslapsistani parantamaan sairautesi ja antamaan elämän sinulle ja niille, jotka ovat kanssasi. "Lisäksi Eusebius kirjoittaa:" Kaikki tämä tapahtui vuonna 340. jota kutsutaan Seleukidien aikakaudeksi. , joka alkaa vuodesta 311 eKr., mikä tarkoittaa, että kristilliseen kronologiaan käännettynä Eusebiuksen antama päivämäärä on 29 jKr.) "". "Näihin kirjeisiin - jatkaa Eusebius Pamphilus, - lisättiin seuraava, myös syyriaksi kirjoitettuna: " Jeesuksen taivaaseenastumisen jälkeen Juudas, lempinimeltään Tuomas, lähetti (Abgarille) apostoli Taddeuksen, yhden seitsemästäkymmenestä: Ja Taddeus sanoi: "Koska uskoit vahvasti häneen, joka lähetti minut, minä lähetin sinulle: "Abgar sanoo: hänelle: "Ja minä uskoin Häneen ja Hänen Isään." Ja Taddeus sanoo: "Sen tähden hänen nimessään minä lasken käteni sinun päällesi." Ja heti kun hän sanoi tämän, niin Abgar parani ja hänen kärsimyksensä: Taddeus parani. monet: hän teki suuria ihmeitä ja saarnasi Jumalan sanaa. Sitten Abgar sanoi: "Sinä, Taddeus, teet kaiken tämän Jumalan voimalla, ja me itse olemme hämmästyneitä. Ja siksi pyydän sinua, kerro minulle Jeesuksen tulemisesta, kuinka se tapahtui, Hänen voimastaan ​​ja voimasta, jolla Hän teki kaiken, mistä kuulin.

Osroenen kuningas Augar V Ukhama hallitsi pääkaupungissa Edessan kaupungissa 13-50 vuotta ja edisti aktiivisesti kristinuskon leviämistä kansansa keskuudessa. Osroene - Edessan kuningaskunta, pieni valtio Koillis-Syyriassa Tigris-joen ja Eufratin välissä vuonna 137 eaa. - 242 jKr pääkaupungin kanssa Edessan kaupungissa (Edessa). Historian ensimmäinen kristillinen valtio (3. vuosisadan alussa) oli ensimmäinen kristillinen valtio vuosina 170–214.

29. elokuuta ortodoksinen kirkko kunnioittaa Vapahtajaa, joka ei ole käsillä tehty, kirkon juhla liittyy vuonna 944 tsaari Konstantinus VII:n Porphyrogenituksen johtaman Ihmekuvan siirtoon muinaisesta Edessasta Konstantinopoliin.

Syyrialaisessa Edessan kaupungissa hallitsi kerran suvereeni Augar V (hän ​​oli valtaistuimella 4 eKr.–7. jKr. ja tauon jälkeen 13–50 jKr.). Toisen hallituskautensa puolivälissä hän sai koko ruumiinsa spitaalin. Juuri siihen aikaan Jeesus Kristus saarnasi evankeliumia Pyhässä maassa. Laaja huhu Herran tekemistä suurista ihmeistä saapui Syyriaan kuningas Abgarille.

Kirkon pyhä perinne todistaa, että kun kuningas Abgar ei nähnyt Vapahtajaa, hän uskoi Kristukseen todellisena Jumalan Poikana ja kirjoitti Hänelle kirjeen, jossa hän pyysi parantamaan hänet. Hän lähetti kirjeen hovimaalari Ananialle ja käski häntä maalaamaan jumalallisen opettajan kuvan. Ananias pääsi Jerusalemiin, näki Herran, mutta ei päässyt Jeesuksen luo suuren väkijoukon vuoksi. Ananias kiipesi korkealle kivelle ja yritti kaukaa kirjoittaa Herran Jeesuksen Kristuksen kuvan. Sitten Vapahtaja kutsui hänet, kutsui Ananiasta nimeltä ja ojensi kuningas Abgarille lyhyen etukäteen kirjoitetun kirjeen. Hän ilmoitti lähettävänsä opetuslapsensa apostoli Thaddeuksen parantamaan tsaarin. Sitten Jumalan Poika pyysi tuomaan vettä ja pellavavaatteen. Hän pesi kasvonsa, pyyhki ne verholla, ja Jeesuksen Kristuksen kuva ilmestyi ihmeen avulla verhon päälle. Ubrus ja Vapahtaja Ananiaan kirje toimitettiin Edessalle.

Kuningas Abgar otti kunnioituksella vastaan ​​pyhät asiat ja sai paranemisen uskon kautta. Hänen kasvoilleen jäi vain pieniä jälkiä kauheasta taudista. Myöhemmin saapunut apostoli Taddeus kastoi kuningas Abgarin, paransi hänet ja saarnasi evankeliumia kaikille Edessan asukkaille.

Apostoli Thaddeus ja tsaari Abgar Vapahtajan kanssa, jota ei ole tehty käsin. 1000-luvun ikoni Pyhän Katariina Suuren marttyyrin luostarissa Siinainvuoren lähellä

Arkkipiispa Sergiuksen (Spassky) "Idän täydellisen kuukausikirjan" toisessa osassa Hagiografisissa tiedoissa apostoli Taddeuksesta todistetaan: Julius Africanuksen sanotaan puhuneen Abgarista Pyhä aviomies e - Edessan kuningas, myös Khorenskin Mooses (5. vuosisata) ... ”Käyttää, että jo varhaisen kristinuskon aikaan kuningas Avgaria kunnioitettiin jo pyhänä, vaikka hän ei vieläkään kuulu ortodokseihin Kuukausikirjat.

Kuningas Abgar ikonin reunalla käski kirjoittaa: "Kristus Jumala, jokainen, joka luottaa sinuun, ei joudu häpeään." Harras Suvereeni Avgarin käskystä Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin (Μανδύλιον) koristeltiin palkalla ja sijoitettiin tornin syvennykseen kaupungin pääporttien yläpuolelle - eräänlaiseen Edessan Spassky-torniin. Kuningas Augar V:n kuoleman jälkeen vuonna 50 jKr, vaikka hänen vanhin poikansa-perillinen luopui kristinuskosta, kaksi muuta sukupolvea Siunatun Abgarin perillisiä - Osroenen kuninkaat pääkaupunki Edessalla - pysyivät uskollisina kansan kanssa. Kristillinen usko.

Ja vasta sitten yksi ensimmäisen kristillisen suvereenin lastenlastenlapsista petti jälleen kristinuskon ja joutui epäjumalan pahuuteen - jo vuoden 100 jKr jälkeen. Hän päätti poistaa kuvan kaupungin pääsisäänkäynnistä. Edessan piispa, välttääkseen suuren pyhäkön häpäisyn, käski Herran itsensä käskystä sulkea portin syvennyksen keraamisella laatalla, mutta lisäksi jätti palavan lampun ikonin eteen. Edessan asukkaat, jotka tiesivät murtuneesta Vapahtajan kuvasta, jatkoivat Edessan pääpyhäkön salaa kunnioittamista.

Ajan mittaan sisin kristittyjen salaisuus kuitenkin katosi jopa paikallisten kristittyjen muistista, vaikka Ei käsin tehdyn kuvan armo jatkoi kaupungin ja kaupunkilaisten holhoamista: Pyhän Suvereenin Avgar V:n kaukaisten jälkeläisten alaisuudessa, kuninkaat Edessa Abgar VIII (177-212) ja hänen poikansa - Abgar IX Suuri (Lucius Aelius Megas Abgar IX; 212-216) lopettivat kristittyjen vainon. Ja joidenkin lähteiden mukaan tsaari Abgar IX kääntyi lyhyen hallituskautensa loppuun mennessä jopa itse kristinuskoon.

Vuosisatoja kului, ja Edessan piilotetun pyhän paikan olemassaolo unohdettiin tiukasti. Vuonna 545 Persian kuningas Khosra I piiritti Edessan, ja kaupungin asema vaikutti toivottomalta. Sitten kaikkein pyhin Theotokos ilmestyi Edessan piispalle Eulaviukselle ja käski häntä ottamaan kuvan aidatusta paikasta, joka pelastaisi kaupungin vastustajalta. Avattuaan portin yläpuolella olevan syven pyhimys löysi Ei Käsin tehdyn Vapahtajan, jonka edessä lampada palasi ihmeellisesti sytytettynä lähes neljä ja puoli vuosisataa sitten. Toinenkin ihme löydettiin - keraamisella lautasella, laatalla, kirkkoslaaviksi - kallon päällä, joka peittää kuvan, oli täsmälleen sama kuva kuin Not Made by Hand Ubruksessa. Persian armeija vetäytyi kaupungin muureilla kulkeneen kulkueen jälkeen, jossa kuvake ei ole tehty käsin.

Vuonna 630 arabit valloittivat Edessan, mutta he eivät häirinneet Ei käsin tehdyn kuvan palvontaa, jonka maine levisi kaikkialle itään. Vuonna 944 Rooman keisari Konstantinus VII Porphyrogenitus (905 - †959) halusi siirtää anoppinsa, anastaja Roman I Lacapinuksen valtaistuimelta ja saatuaan takaisin itsevaltaisen arvon välittömän perillisen oikeudella. Ikoni silloiselle ortodoksisuuden pääkaupungille ja osti sen emiiriltä - Edessan hallitsijalta. Suurilla kunnianosoituksilla sekä ei-käsintehdyt Vapahtajan kuvat - itse Ubruksessa ja pääkallossa (tai Keramiassa) sekä itse kirje, jonka Vapahtaja kirjoitti siunatulle kuningas Avgarille. papisto siirsi hänet Konstantinopoliin. Elokuun 16. päivänä Vapahtajan ikoni Ubrukselle asetettiin Farosin Pyhän Teotoksen kirkkoon.

Tsargradin ihmekuvien - Ubruksen ja pääkallon - myöhemmästä kohtalosta on useita legendoja. Ristiretkeläiset varastivat yhden niistä Konstantinopolissa (1204-1261), mutta laiva, jolla pyhäkkö otettiin, upposi Marmaranmereen. Muiden legendojen mukaan yksi Konstantinopolin pyhistä ikoneista siirrettiin Genovaan noin 1362, missä sitä säilytettiin armenialaisessa kirkossa apostoli Bartolomeuksen nimissä, jonka muinainen ihmekopio on säilynyt siellä nykyäänkin.

Mandylion armenialaisesta apostoli Bartolomeuksen kirkosta Genovasta

Kirkkoperinteestä tiedetään, että alkuperäinen Kuva Ei käsin tehty toistuvasti antoi tarkkoja jälkiä itsestään. Yksi niistä oli painettu kiveen, kun Ananias kätki Kuvan kivilaatan alle matkalla Edessaan. Toinen kuva painettiin vaippaan, johon Pyhä Vapahtaja oli kääritty yhden siirron aikana. Tuo kuva tuli Georgiaan. On mahdollista, että ero alkuperäisestä Image Not Made by Hands -legendoista perustuu nimenomaan useiden tarkkojen tulosteiden olemassaoloon.

Ikonoklastisen harhaopin aikana ikonien kunnioituksen puolustajat vuodattivat verta pyhien ikonien puolesta, lauloivat troparionin Kuvalle, jota ei ole tehty käsin.

Troparion, ääni 2:

Kumarramme puhtaimman kuvasi puoleen, oi Hyvä, / anoen syntimme anteeksi, oi Kristus Jumala: / tahdon mukaan Sinä olet lihan mielelläsi noussut ristille, / kyllä, vapauta minut vihollisen työstä. Olet täyttänyt kaikki, Pelasta meidän ,// tule pelastamaan maailma.

Todisteena ikonien kunnioittamisen totuudesta pyhä Gregorius II Roomalainen (715-†731) lähetti Rooman ikonoklasti keisari Leo III Isaurialaiselle kirjeen, jossa hän todisti kuningas Abgarin parantumisesta spitaalista ja oleskelusta. Kuvasta Ei käsin tehty Edessassa jonain laajalti tunnettuna ja yleisesti tunnustettuna.

Hengellisten tarinoiden, keskiaikaisten kirkkohistorioitsijoiden todistusten ja prologien mukaan tunnetaan seuraavat Vapahtajan kuvat, joita ei ole tehty käsin:

2) Edessassa vuonna 545 löydettyä Vapahtajaa, joka ei ole käsillä tehty pääkallossa, juhlitaan 16.-29. elokuuta.

3) Pelastaja ei käsin tehty Camulianista Kappadokiassa. Pyhän Gregorian Nyssalaisen "sanassa" esitetty perinne kamulilaisesta kuvasta sisältää tarinan sen kaksoishankinnasta. Ensimmäistä kertaa hankinta tapahtui keisari Diocletianuksen aikana ja jälleen - Pyhän Rooman keisari Theodosius I Suuren hallituskaudella, itse Pyhän Gregorian Nyssalainen osallistuessa. Siitä lähtien ihmeellinen ikoni on pysynyt Kesarean metropolissa ja tehnyt ihmeitä. "Ei käsin tehtyjen ikonien perinne" kirjoittaja viittaa Pyhän Gregoriuksen Nyssalaisen todistukseen Herran ihmeellisen kuvasta "puhtaan kidarin päällä" Kesarean kamulialaisissa. Kamulilaisen kuvan siirtämisestä Konstantinopoliin vuonna 574 mainitsee vain George Kedrin, roomalainen kronikoitsija 1000-1100-luvun vaihteessa. Hänen mukaansa häntä kunnioitettiin useiden vuosikymmenten ajan Imperiumin palladiumina, joka seurasi kristillistä armeijaa kampanjoissa uskottomia vastaan. Uskotaan, että keisari Heraclius otti hänet kampanjoihin persialaisia ​​vastaan ​​620-luvulla. 800-luvulla jäännöksen jäljet ​​ovat kuitenkin kadonneet. Se mainitaan myös viitaten St. Gregoryn tekstiin Edessa Mandylionin ja Veronican roomalaisen verhon ohella ikonien perinteessä, jota ei ole tehty käsin. Ilmeisesti Rooman keisari Tiberiuksen (578-582) aikana Pyhä Maria Synclitica sai paranemisen tästä ikonista.

SISÄÄN Rukous Pyhälle Vapahtajalle myös ensin lyhyt yhteenveto suuren ikonin historiasta:

Oi Suuri Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme! Pesit joskus pyhät kasvosi vedellä ja pyyhkiit sen kuohkeella, ihmeellisesti kuvitellen sen samassa naarassa ja Edessa Abgarin prinssille parantamaan hänen sairautensa, lähetit mielelläsi.

Katso, me olemme nyt, palvelijasi syntisiä, jotka ovat pakkomielle henkisistä ja ruumiillisista vaivoistamme. Sinun kasvojasi, Herra, me etsimme ja Kuningas Daavidin kanssa sielumme nöyryydessä kutsumme: älä käännä kasvojasi pois meistä ja käänny pois. palvelijoiltasi vihassa, ole auttajamme, älä hylkää meitä äläkä jätä meitä. Oi armollinen Herra, Vapahtajamme!

Kuvittele itsesi sielussamme, kyllä, pyhyydessä ja vanhurskaudessa eläväsi, me tulemme olemaan sinun poikiasi ja valtakuntasi perillisiä, joten emme lakkaa kirkastamasta sinua, laupias Jumalamme, yhdessä Alottamattoman Isäsi ja Pyhän Hengen kanssa. ikuisesti. Aamen.

Ei käsin tehdyn kuvan siirron kunniaksi juhlittua juhlaa, jota vietetään kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen taivaaseenastumisen jälkijuhlana, kutsutaan yleisesti Kolmanneksi Vapahtajaksi. Tämän juhlan erityinen kunnioitus Venäjän ortodoksisessa kirkossa ilmaantui myös joukko-ikonimaalauksessa. Ei käsin tehty kuva on ollut laajalti tunnettu Venäjällä Vladimirin kasteen ajoista lähtien. Nyt suosituin jopa maallisen yleisön keskuudessa on XII vuosisadan käsin tekemä Vapahtajan kuva Moskovan Kremlin taivaaseenastumisen katedraalista, joka on nyt valloittanut Tretjakovin galleriassa.

Kremlin kylpylät "Wet Brada"

Muinaisen Venäjän historian kannalta on merkittävää, että vuonna 944, jolloin Vapahtaja, jota ei käsin tehty, siirrettiin Edessasta Konstantinopoliin, tapahtui suuriruhtinas Igor Rurikovitšin epäonnistunut kampanja Tsargradiin, jonka jälkeen rauhansopimus solmittiin. Venäjän kanssa Rooman valtakunnan kanssa uudistettiin. Muutamaa vuotta myöhemmin suurruhtinas Igorin leski, pyhä apostolien tasavertainen suurherttuatar Olga, lähti pyhiinvaellukselle Imperiumin pääkaupunkiin, missä Venäjän keisarinna sai pyhän kasteen patriarkalta ja hänestä tuli Jumala. Keisari Constantine Porphyrogenituksen tytär. Ehkä samaan aikaan hänellä oli muiden Toisen Rooman pyhäkköjen joukossa mahdollisuus nähdä Jeesuksen Kristuksen kuva, jota ei ole tehty käsin.

Se tosiasia, että Pyhä Vapahtaja oli vuosisatojen ajan kuvattu suurruhtinaiden Aleksanteri Nevskin, Dimitry Donskoyn, tsaari Ivan Julman taistelulippuilla, todistaa Venäjän erityisestä kunnioituksesta Vapahtajaa kohtaan, jota ei ole tehty käsin.

Muinainen sotilasbanneri Vapahtajan kanssa

Venäjän keisarillisessa armeijassa Vapahtaja, jota ei ole tehty käsin, kuvattiin myös monien rykmenttien lipuissa.

Rykmenttibanneri Venäjän armeijassa 1900

Kaksi vuotta sitten, heinäkuussa 2016, Ankaran ja Istanbulin tiedotusvälineet raportoivat turkkilaisten arkeologien löydöstä muinaisen Edessan, nykyisen Urfan kaupungin (Kaakkois-Turkki) raunioista. Sitten Urfan kaupungintalossa pidettiin lehdistötilaisuus, jossa turkkilaiset arkeologit puhuivat monien vuosien kaivausten ja yksityiskohtaisten tutkimusten tuloksista Edessassa. Kaivausten aikana löydettiin noin 80 muinaista kristittyä hautaa. Vuoden 2016 avaukset ylittivät kuitenkin kaikki odotukset. Äskettäin avatut haudat näyttivät paljon mahtavammilta kuin aikaisemmat, ne oli koristeltu mosaiikkikoristeilla ja kirjoituksilla. Yhdessä lautasella, jossa on ristinmerkki, joka muistuttaa erityisesti Pyhän Yrjön ristiä, lukee erityisesti: "Suuri kuningas Abgar V Ukama Mannu, Edessan ensimmäinen kristitty hallitsija." Tyyli- ja paleografisten piirteiden mukaan arkeologit päivämäärät kirjoituksen vuoteen 55 jKr. Muinainen teksti todistaa yksiselitteisesti, että hauta kuuluu Osroenin osavaltion kuninkaan Abgar V Ukaman August-dynastian perheenjäsenille.

Pyhän kuningas Avgarin hautaV

Opin ensin hieman Ubruksen historiasta Jeesuksen Kristuksen kuvalla, ei käsillä 70-luvulla Vsevolod Ivanovin (1895-1963) lyhytromaanista "Edessan pyhäkkö" (1946), joka julkaistiin ensimmäisen kerran 70-luvulla. kirjailijan kuolema vuonna 1965. Romaanin toiminta-aika viittaa vuoteen 944 ja liittyy Ubruksen kuljetukseen Edessasta Konstantinopoliin. Tarinan keskellä on kuvitteellinen hahmo - muslimi, aseseppä ja runoilija Mahmud. Itse asiassa Ubruksesta, hänen historiastaan, kerrottiin hyvin vähän.

Jo hänen seurakuntansa aikana 1980-luvun puolivälissä, tsaarin ajan kirjoissa, Ei käsin tehdyn Vapahtajan yhteydessä, luin ensimmäisen kerran Edessan autuaasta tsaarista Abgarista, joka sai kirkollisista lähteistä opittua Ihmeen ihmeestä. Kuvan ilmestyminen, uskoi, että tämä ei ollut legenda, kuten oli tapana kirjoittaa Neuvostoliiton taidehistorioitsijoiden keskuudessa, vaan todellinen kirkon perinne, joka järkytti minua ytimeen.

Ja myöhemmin - jo 90-luvulla - kiinnostuin sanan "Image" ja slaavilaisen sanan "Oubrus" etymologisesta tutkimuksesta. Yritti selvittää, eikö sana itse ollut peräisin Kuva päämerkityksessään Ubruksen ymmärtämisestä Jeesuksen Kristuksen ihmekuvan kanssa? Mutta hypoteesi jäi hypoteesiksi. En ole kuitenkaan koskaan ollut mukana Mandylionin pyhän perinteen kirkkohistoriallisessa tutkimuksessa, ja kaikki yllä oleva tässä esseessä on kokoelmateos, joka perustuu Internetin materiaaliin ja kotikirjastoni kirjoihin. Mutta edelleen Vapahtajan ei käsin tehdyn juhlan yhteydessä haluan kertoa tarinani.

Tänä keväänä aloitin uudelleen yli kolmekymmentä vuotta keskeytetyn yhteydenpidon vanhan ystäväni kanssa - luokkatoverini kanssa, joka opiskeli Moskovan valtionyliopiston journalismin tiedekunnassa vuosina 1975-1980. Harutyun Tigranovich Amirkhanyan. Olimme hyvin läheisiä ystäviä opiskeluvuosinamme, kävimme vierailemassa toistemme luona, matkustimme yhdessä ympäri Neuvostoliittoa lomilla, kommunikoimme hyvin luottamuksellisesti, jaoimme lukemamme, kävelimme sotilaskursseilla mäntymetsässä Kovrovin lähellä, joimme silloin tällöin olutta Moskovan pihoilla, luettiin ja kuunneltiin runoja, musiikkia, ystäviä ja herkästi kuunneltiin nykyhetkeä...

Ja seurakuntani jälkeen, vuoden 1986 lopulla, aloin siirtyä pois suurimmasta osasta journalismin ystäviä, ja yhteydeni Harutyun Amirkhanyaniin katkesi. Oli yksi ohikiitävä tapaaminen, lyhyt keskustelu käytiin jo tällä vuosisadalla journalismin opettajamme Isabella Surenovna Semjonovan hautajaisissa Maroseykan Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän kirkossa. Sitten he sanoivat toisilleen, että olisi kiva jutella lisää... Mutta sitten en edes vaivautunut ottamaan Harutyunin puhelinnumeroa, en jäänyt hautajaisiin sairauden takia, lähdin heti jumalanpalveluksen jälkeen. . Ja siitä on jo vuosia...

Suhteellisen äskettäin Moskovassa väestön sosiaaliturvan piiriosastoilla käynnistettiin hyväntekeväisyysohjelma eläkeläisille "Aktiivinen pitkäikäisyys". Vaimoni, joka työskenteli hieman joissakin kustantamoissa toimittajana ja oikolukijana lisätäkseen ammattitaitoaan ulkomaisten bibliografisten viitteiden editoinnissa, ilmoittautui viime vuonna saksan ja englannin kursseille. Yhdellä luokalla heidän opettajansa mainitsi täyttävänsä pian kuusikymmentä vuotta. Toisessa yhteydessä hän mainitsi, että hän sai ensimmäisen korkea-asteen koulutuksensa Moskovan valtionyliopiston journalismin tiedekunnassa. Linkitettyään nämä tiedot vaimoni kysyi häneltä heti: tunsi hän L. Bolotinin opintojensa aikana?

Joten minulle ihmeen kaupalla kävi ilmi, että tuo opettaja on vanha ystäväni! Pian tapasimme kotonani, aloimme kirjeenvaihdon, jossa jaoimme toisillemme yksityiskohtia omasta elämästämme niiden kolmenkymmenen parittoman vuoden aikana, jolloin viestintämme keskeytettiin.

A.T. Amirkhanyanilla oli jo nuoruudesta lähtien kyky oppia vieraita kieliä, pääkieli journalismin tiedekunnassa oli ranska. Ja tämä on ymmärrettävää: Harutyunin isä suuren isänmaallisen sodan aikana Novgorodin kattilassa haavoittuneena joutui saksalaisten vangiksi, useiden epäonnistuneiden yritysten jälkeen hän pakeni onnistuneesti leiristä, taisteli Ranskan vastarintaliikkeessä.

Vielä journalismin tiedekunnassa Harutyun alkoi oppia lisäksi englantia ja saksaa. Neljännen sukupolven moskovilainen Harutyun on aina ollut syvästi kiinnostunut kotihistoriastaan ​​ja Moskovan opinnoista. Vuonna 1989 hän julkaisi kustantamo "Moskovsky Rabochiy" - kuuluisien Moskovan talojen historialle omistetussa kirjasarjassa ensimmäisen kirjan "Armenian Lane, 2" - Moskovan Lazarevin armenialaisten vanhasta kartanosta, jossa Lazarev Itämaisten kielten instituutti sijaitsi keisarien alaisuudessa. Harutyun jatkoi tutkimustaan. Tuloksena oli kirja "Lazarevin talon salaisuudet: katkelmia XIV-XX vuosisatojen Moskovan armenialaisen yhteisön historiasta" (1992).

Oli tarve saada systemaattinen historiallinen koulutus, ja Harutyun Amirkhanyan alkoi opiskella historiaa ja etnologiaa Sorbonnen yliopiston ohjelmassa. Vuosina 1994-1998 Harutyun työskenteli Saksan tiedotusvälineissä Saksassa. Lapsuudesta asti kastettu Harutyun kasvatettiin perheessä kristillisellä tavalla ja eristyksissä Neuvostoliiton tai kommunistisista "dogmista". Ensin työ tyypillisissä Neuvostoliiton sanomalehdissä Leninskoe Znamya (Moskovan alue), Moskovskaya Pravda, Stroitelnaya Gazeta ja sitten elämä ulkomailla - eristyksissä isänmaasta sai Harutyunin palaamaan hengellisiin juuriin, kirkkoon.

Yksi Sorbonnen tutkintotodistuksen tuloksista oli perustavanlaatuinen historiallinen romaani, joka perustui satojen historiallisten teosten ja asiakirjojen tutkimukseen, "Napoleon, sellaisena kuin hänen henkivartijansa Rustam tunsi hänet", josta julkaistiin kaksi painosta vuosina 2004 ja 2007.

Ja sitten toinen kohtalon käänne. Historiallisen proosakirjailijan lahjakkuus huomattiin, ja A.T. Amirkhanyania tarjottiin siirtyä historialliseen kertomukseen Edessa Abgarin kuninkaasta ja ihmeestä, kun löydettiin Vapahtaja, jota ei käsin tehnyt Ubruksella.

A.T. Amirkhanyan meni Pyhälle Athokselle venäläiseen Pyhän Panteleimonin luostariin, jossa hänen työnsä tulevan romaaninsa parissa jatkui vuonna 2008. "Kristuksen kosketus: Evankeliumi Hänen rakkautensa uskollisille todistajille". Pitkään tottunut journalistiseen ja kirjoitustyöhön tietokoneella, luostarin sellissä hän alkoi kirjoittaa käsin ensimmäistä kertaa moniin vuosiin.

Työ eteni luostarin rehtorin - vanhin arkkimandriitin Jeremian (Alekhine; † 4.8.2016) ja luostarin tunnustajan Hieromonk Macariuksen ( Makienko), heidän valppaalla rukoustukellaan.

Ja vaikka Harutyun lähti viimeistelemään romaanin Moskovaan, tällainen henkinen yhteys ei pysähtynyt. Kaikki käsikirjoituksen äskettäin kirjoitetut luvut lähetettiin Athokselle ja niitä harkittiin huolellisesti. Mahdolliset poikkeamat aidosti evankelikaalisesta lähestymistavasta kerronnassa selitettiin välittömästi, ja kirjoittaja noudatti tätä ohjetta ilman pienintäkään kunnianhimoa.

Työ romaanin parissa kesti noin kolme vuotta. Vain luettelo tieteellisistä ja historiallisista monografioista, joita kirjoittaja tutki kirjoittaessaan, on noin sata asemaa, puhumattakaan monista hänen käyttämänsä historiallisista asiakirjoista. Ja vuoden 2010 loppuun mennessä käsikirjoitus oli valmis, se sai atonilaisen vanhin Jeremian siunauksen ja lähetettiin Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvosto, jossa kirjaa suositeltiin virallisesti julkaistavaksi.

Tämän vuoden toukokuun 9. päivänä Arutyun ja vaimomme kävelivät yhdessä Kuolemattoman rykmentin kulkueessa Tverskoi-bulevardilta Punaisen torin kautta Bolshaya Polyankaan ja istuivat sitten ystävällisesti Harutyunin asunnossa Tulskajalla. Sitten kirjailija esitteli minulle romaaninsa "Kristuksen kosketus", jossa oli lämmin, ystävällinen kirjoitus.

Aloittaessani lukemisen yritin jo etukäteen voittaa lähdehistorioitsijan ennakkoluulot ortodoksiseen fiktioon. Viimeisen neljännesvuosisadan aikana, kirjaimellisesti muutaman kerran, olen lukenut uudelleen joitain klassikoidemme teoksia - A. S. Pushkin, N. V. Gogol, F. M. Dostojevski, N. S. Leskov ... päätutkimustyöni, ei vapaa-ajan viettoon. Vapaa-ajalla yritin seurata Valentin Rasputinin, Viktor Likhonosovin, Vladimir Krupinin, Sergei Shcherbakovin, Aleksander Segenin, Jekaterina Dombrovskajan ja muutamien muiden tunnettujen kirjailojemme uutuuksia. Luen myös romaaneja tai tarinoita kahdesta tutusta isästä.

Mutta romaanin kirjallisen toimittajan Tatjana Suzdaltsevan esipuhe ja erosanat vanhan tuttavani lukijalle, venäläisiä taiteilijoita käsittelevien historiallisten kirjojen kirjoittajalle Lev Mihailovich Anisoville, sai minut jotenkin välittömästi tarkkaavaiseen ja herkkäuskoinen lukeminen. Lyhyinä työstäni levotuneina tunteina "nielin" luvun toisensa jälkeen, uppoudun yhä enemmän Vähä-Aasian ilmapiiriin Jeesuksen Kristuksen syntymän ja maanpäällisen elämän aikaan sekä Hänen taivaaseenastumisensa jälkeen, vähitellen innostuessani. kadota omaa aikaani.

Historioitsija A.T. Amirkhanyan Pyhästä Athoksesta

Tietenkin historioitsijana olin täysin tietoinen kirjailijan mielikuvituksen mittakaavasta luodessaan näyttelijöitä, sekä raamatullisia historiallisia henkilöitä että fiktiivisiä henkilöitä (heitä on hyvin vähän), jotka ovat välttämättömiä taiteellisen laajan kerrontarakenteen luomiseksi. Yksi asia huolestutti minua lähestyessäni romaanin avainkohtauksia, jotka kertoivat Edessan hoviherran ja taidemaalari Ananiaan tapaamisesta itsensä Jeesuksen Kristuksen ja Kaikkein Pyhimmän Theotokosin kanssa. Ajattelin huolestuneena: olisiko ystävälläni tarpeeksi tahdikkuutta kuvaamaan Jumalan Poikaa, eli lihaksi tullut Jumala, ja Jumalan äiti

Kuten myöhemmin ymmärsin, Harutyun Amirkhanyanin tärkeimmät luvut, jaksot, romaanin parissa työskentelyn luovan menetelmän perusta perustuu samoihin kuvatekniikoihin, joita ortodoksiset ikonimaalaajat käyttävät vilpittömästi Uudesta testamentista - ei "maalausta", ei "taiteellisia" fantasioita, ei vapaata "hagiografista" päättelyä! Evankeliumikuvien suuruutta romaanissa ei vähätelty sanallakaan...

Odotetulla yksityiskohtaisella kirjallisella analyysillä uskoisin olevan mahdollista perustella, että kertomuksessa, jossa taiteilija Ananias havaitsi Vapahtajan ja jumalallisen äidin henkilöt, kirjailija kykeni taitavasti käyttämään sanallisesti ikonografisen käänteen lakeja. perspektiivi - Jeesus Kristus ja Jumalanäiti pysyvät pyhän evankeliumin mittakaavassa, ja loput on maallinen elämä, sen aistillisuudellaan ja jopa turhamaisuuteensa, on suhteettoman pienempi kuin heidän jumalallinen universaali suuruutensa. Luulen, että tämä tekstin laatu saavutettiin taitavasti ilmaisemalla valtavan kunnioituksen taiteilija Anania elämänsä päätapaamisessa. Täällä ei ole kotimaista "bugakovismia", ei länsimaista "renanismia", eikä edes lähelle!

Tsaari Avgarin hahmo on kehityksessään erittäin mielenkiintoinen - nuoresta perillisestä, rohkeasta, pelottomasta sotilasjohtajasta viisaaseen suvereeniin, jota sairaudet ja kärsimykset piinaavat ja joka on huolissaan kansansa kohtalosta. Ja vaikka tämä kuva on monella tapaa jo taiteellinen, fiktiivinen, mutta henkisen ja historiallisen romaanin kirjoittaja hillitsee täällä jatkuvasti "fantasiaa", kerää fragmentteja, katkelmia muinaisista todistuksista hänen elämästään ja Eusebiuksen, Movses Khorenatsin kirkkohistoriallisista teoksista, muinaisista ikonimaalauksen tunnusmerkeistä, muinaisista venäläisistä tarinoista, elävä mosaiikki kiinteästä, elävästä kuvasta. Hengellinen suhteellisuudentaju määräsi tässä sekä itse idean että sen luovan toteutuksen.

Lukiessani romaania, kirjeenvaihdossamme ja suorassa yhteydenpidossa harvinaisten tapaamisten aikana Harutyunin kanssa toukokuussa ja kesäkuun alussa, itselleni äärimmäisen yllättyneenä, huomasin, että merkittävä osa levikkeistä on niin mielenkiintoista, kiehtovaa ja samalla sielukas kirja ei ole vielä loppuunmyyty. Vähittäismyyntiä harjoitetaan vain kolmessa paikassa - Pyhän Panteleimonin luostarissa St. Athosilla, kahdessa Moskovan Pyhän Danielin luostarin vähittäiskaupassa ja Moskovassa, ei tunnetuimmassa kirjakaupassa "Labyrinth". Kirjan ja sen mainonnan tukkukauppa puuttuu kokonaan. Romaanin kirjoittaja ei edes ajatellut järjestävänsä arvosteluja mediassa, ja pari luovaa tapaamista lukijoiden ja kirjailijan välillä vuonna 2011 pienissä yleisöissä ei voinut vaikuttaa kirjan jakeluun.

Yleisesti ottaen Harutyun Amirkhanyan osoittautui kaikkien luovien kykyjensä ja kykyjensä kanssa oman työnsä huonoksi mainostajaksi ja propagandistiksi. Hänen hyväntekijänsä eivät ajatellut tätä ollenkaan, joiden kustannuksella romaani julkaistiin.

Juuri tällaisen surullisen kirjanmyyntitilanteen vuoksi ja A.T. Amirkhanyanin 60-vuotissyntymäpäivän yhteydessä päätimme yhdessä pitää kirjailijan luovan illan, joka on omistettu Vapahtajalle Ei Käsillä ja Pyhän Kuningas Avgarin persoonallisuudelle. .

Venäjän kirjailijaliiton Moskovan alueosaston johdon edustajat päättivät tukea tätä tapahtumaa sellaisenaan. Sitten päästiin sopimukseen Moskovan kansallisuuksien talo Punaisilla porteilla- entisessä ruhtinaiden Kurakinien kartanossa (Novaja Basmannaja katu, rakennus 1, rakennus 4, Krasnye Vorota metroasema).

Kansallisuuksien talon johto on päättänyt historioitsijan ja kirjailijan Harutyun Amirkhanyanin juhlavuoden luomisillan ajan. Vapahtaja, jota ei pyhän kuningas Avgarin käsin tehnyt muinaisen maailman ja nykyajan kansojen kohtaloissa hengellis-historiallisessa romaanissa "Kristuksen kosketus"» - 25.9.2018 (alkaen klo 17.30).

Ilta sisältää Venäjän kirjailijaliiton (Moskovan alueosasto) hallituksen sihteerin puheen. Grigori Osipov, Kansainvälisen venäläisen kirjallisuuden akatemian akateemisen neuvoston puheenjohtaja Valeria Narinyan, kirjailija, historioitsija Lev Anisov, romaanin kirjallinen toimittaja Tatjana Suzdaltseva, kirjailija, romaanin kustantaja (Heroika i Sport Publishing House) Alexandra Sviridova, muita taiteen ja kulttuurin henkilöitä.

Illan isäntänä on ilmeisesti kuuliainen palvelijasi. MND:n aulassa järjestetään hyväntekeväisyysmyynti kirjasta "The Touch of Christ". Illan on tarkoitus kuvata ja sijoittaa myöhemmin YouTubeen.

Puolestaan ​​illan järjestämisessä ja pitämisessä luotan analyyttisen palvelun "" aktiiviseen tietotukeen, ja toivon myös, että "Venäjän edustajakokouksen" kansainvälisen järjestön ja sen Moskovan haaratoimiston johdon edustajat pystyvät puhua illalla.

Lopuksi haluan ilmoittaa, että Harutyun Amirkhanyanin hengellis-historiallinen romaani "Kristuksen kosketus" Moskovassa on nyt ostettavissa seuraavista paikoista:

1. Moskovan Pyhän Danielin luostari. Kirjakaupan vähittäiskaupan osaston sisäänkäynti sijaitsee luostarin ulkopuolella - luostarin seinässä Pyhän portin oikealla puolella - Pyhän Serafimin Sarovin kirkossa ( Danilovsky Val, 22). Tulskaya-metroasema, seitsemän minuuttia kävellen tai raitiovaunuilla 3, 35, 38, 39 Danilovin luostarin pysäkille. Kirjaa myydään myös kioskissa, joka sijaitsee luostarin alueella aivan Pyhän portin takana.

2. Herran taivaaseenastumisen temppeli Serpukhovin porttien ulkopuolella. Bolshaya Serpukhovskaya katu 24. Metro: "Dobryninskaya" tai "Serpukhovskaya". Kirjakauppa sijaitsee alemmassa temppelissä sisäänkäynnin vasemmalla puolella.

3. Kirjakauppa "Labyrinth". Moskova, metroasema "Tulskaya", st. Serpukhovsky Val, 3, Aukioloajat: päivittäin, 9.00-22.00. puhelin 84951033410. "Labyrintissa" kirjan myynti tapahtuu myös Internetissä.

Toivon, että romaani "Kristuksen kosketus" vetää puoleensa laajat ortodoksisen yhteisön piirit, ortodoksisten lukioiden opettajat ja opiskelijat, Raamatun historian ystävät sekä ne Venäjän tsaarit, jotka ovat intohimoisesti kiinnostuneita kristillisen valtion historiasta.

Leonid Bolotin, historioitsija, "Venäjän edustajakokouksen" Moskovan haaran neuvoston jäsen, Tsarskoje Delon tieto- ja tutkimuspalvelun tieteellinen toimittaja

Abgar V (Avgar) (arm. Աբգար Ե) - Osroenen kuningas vuonna 4 eKr. e. -7 jKr e. ja 13-50 vuotta. n. e., lempinimellä Ukkama tai Uhomo, eli "musta". Osroenen hallitsijoiden Abgaridien Osroene-dynastian 15. edustaja, jonka pääkaupunki on Edessa (Vähä-Aasia). Osroenen valtakunta perustettiin vuonna 137 eaa. e. ja tuhoutui Caracallassa vuonna 216. Abgar V on kuuluisa apokryfisesta kirjeenvaihdostaan ​​Jeesuksen Kristuksen kanssa.

Armenialaisen historioitsijan Movses Khorenatsin mukaan Abgar oli Tigran II Suuren veljen Artashesin pojan Arshamin poika. 400-luvulla Eusebius Kesarealainen ilmoitti löytäneensä Edessan arkistosta syyrialaisen asiakirjan, joka todistaa hänen kirjeenvaihdostaan ​​Jeesuksen Kristuksen kanssa. Tämä tarina eri lisäyksineen esiintyy syyrialaisessa käsikirjoituksessa Doctrina Addaei (painos George Philips Lontoossa vuonna 1876) ja useissa kreikkalaisissa muokkauksissa.
Eusebiuksen mukaan Abgar, vakavan sairauden vaivaama, pyytää Kristuksen apua tunnustaen hänet Jumalaksi tai Jumalan Pojaksi, tarjoamalla Hänelle asuinpaikan Jumalan sanan tähden ja Jeesuksen Kristuksen hylkäämällä tarjouksen sanomalla, että hänen tehtävänsä yhdistää hänet Jerusalemiin, lupaa ylösnousemuksensa jälkeen lähettää hänen luokseen yhden opetuslapsista, joka parantaa hänet. Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen, Eusebius jatkaa, apostoli Tuomas lähetti Edessaan Taddeuksen, yhden 70 apostolista, joka toi parantumisen kuninkaalle ja levitti siellä kristinuskoa. Samaan aikaan Eusebius ei mainitse Abgarin saaneen Kristuksen kuvan.
Tämä tarina liittyy läheisesti perinteeseen (tunnettu 4. vuosisadan lopun - 5. vuosisadan alun monumenteista) Vapahtajan lähettämisestä ihmekuvansa Edesaan. 400-luvulta lähtien tästä kuvasta on kopioitu monia kopioita (ns. Abgar-kuvat).

Lähde ja kuva: http: ru.wikipedia.org

Fragmentti Movses Khorenatsin "Armenian historiasta"

30
Abgarin ruhtinaiden lähettäminen Marinaan, missä tilanteessa he näkivät Vapahtajamme Kristuksen, mistä Abgarin kääntymys alkoi

Tänä aikana keisari nimitti Marinin, Storgiuksen pojan, Foinikian ja Palestiinan, Syyrian ja Mesopotamian komentajaksi. Abgar lähetti kaksi aatelistaan ​​hänen luokseen Betkubinin kaupunkiin - Mar Ikhabin, Aldzniyn bdeashkhin, ja Shamshagramin, Apakhunien klaanin esi-isän herran, ja heidän kanssaan - hänelle uskotun henkilön Ananin selittämään hänelle syy hänen idän-vierailulleen, esittelee muistion Artashesin ja hänen veljiensä välisestä sopimuksesta ja pyytää hänen tukensa. He löysivät hänet Eleutheropolista. Vastaanotettuaan ne ystävyydellä ja kunnialla hän välitti Abgarille tämän vastauksen: ”Älä pelkää keisaria tästä; vain osoittaa kunnioitusta kunnolla ja täysimääräisesti."
Paluumatkalla he menivät Jerusalemiin tapaamaan Vapahtajaamme Kristusta ihmeiden huhujen johdosta, ja heidän silminnäkijöinä he kertoivat Abgarille. Hämmästynyt Abgar uskoi vilpittömästi, että tämä oli todellinen Jumalan Poika, ja sanoi: "Nämä eivät ole ihmisen, vaan Jumalan mahdollisuudet, sillä kukaan kansasta ei voi herättää kuolleita, vaan ainoastaan ​​Jumala." Ja koska hänen ruumiinsa vaivasi kauhea sairaus, joka kohtasi hänet Persian maassa seitsemän vuotta sitten, eivätkä ihmiset kyenneet parantamaan häntä, hän lähetti hänelle kirjeen, jossa hän pyysi, että hän tulisi parantamaan hänet tällä tavalla.

31
Abgarin viesti Vapahtajalle

"Abgar, maan hallitsijan Aršamin poika, Jeesukselle Vapahtajalle ja hyväntekijälle, joka ilmestyi Jerusalemin maahan, (lähettää) terveisiä.
Kuulin sinusta ja käsilläsi tekemästä parantamisesta ilman juomia ja juuria. Sillä, kuten sanotaan, sinä saat sokeat näkemään ja rammat kävelemään, puhdistat spitaaliset, ajat ulos saastaisia ​​henkiä ja parannat myös vanhoista taudeista kärsiviä. Herätät jopa kuolleita. Kun kuulin kaiken tämän sinusta, olin ajatuksissani vakuuttunut yhdestä kahdesta asiasta: joko sinä olet Jumala, joka tuli alas taivaasta ja teet tämän, tai sinä olet Jumalan Poika ja teet tämän. Siksi kirjoitan teille vetoomuksella, että vaivaudutte tulemaan luokseni ja parantamaan minut sairaudestani, josta kärsin. Kuulin myös, että juutalaiset nurisevat sinua vastaan ​​ja haluavat kiduttaa sinua; kaupunkini on pieni ja kaunis, se riittäisi meille molemmille.
Kirjeen tuoneet sanansaattajat tapasivat Jeesuksen Jerusalemissa. Tämän todistaa myös evankeliumin sana, että "jotkut hänen luokseen tulivat pakanoita". Siksi ne, jotka kuulivat (heitä), eivät uskalla kertoa Jeesukselle ja puhua Filippukselle ja Andrealle, vaan he kertovat Jeesukselle. Mutta Vapahtaja itse ei tuolloin suostunut tulemaan Abgarin kutsuun, vaan kunnioitti häntä tällaisella kirjeellä.

32
Vastaus Abgarin kirjeeseen, jonka apostoli Tuomas on kirjoittanut Vapahtajan käskystä

"Autuas se, joka uskoo minuun näkemättä minua. Sillä minusta on kirjoitettu: Ne, jotka näkevät minut, eivät usko minuun, ne, jotka eivät näe, uskovat ja elävät. Ja siitä, mitä kirjoitit minulle - tullakseni luoksesi, minun on tehtävä täällä kaikki, mitä varten minut lähetettiin. Ja kun teen tämän, nousen hänen luokseen, joka on minut lähettänyt. Kun nousen ylös, lähetän yhden oppilaistani tänne parantamaan sairauksiasi ja antamaan elämän sinulle ja sukulaisillesi.
Tämän viestin toi Anan, Abgarin sanansaattaja, yhdessä Vapahtajan kasvojen kuvan kanssa, jota säilytetään Edessan kaupungissa tähän päivään asti.

33
Apostoli Thaddeuksen saarna Edessassa ja kopiot viidestä kirjeestä

Vapahtajamme taivaaseenastumisen jälkeen apostoli Tuomas, yksi kahdestatoista, lähetti sieltä yhden seitsemästäkymmenestä - Thaddeuksen Edessaan parantamaan Abgarin ja saarnaamaan Herran sanaa. Ilmestyään hän meni erään Tubiyan, juutalaisen aatelismiehen taloon, huhujen mukaan - Bagratunin perheestä, joka aikoinaan piiloutui Arshamilta eikä luopunut juutalaisuudesta, kuten muut sukulaisensa, vaan pysyi uskollisena hänen lakejaan, kunnes hän uskoi Kristukseen. Uutiset Taddeuksesta levisi kaikkialle kaupunkiin; Abgar kuuli ja sanoi: "Tämä on se, josta Jeesus kirjoitti", ja soitti hänelle välittömästi. Ja heti kun hän astui sisään, Abgarille ilmestyi hänen kasvoilleen ihmeellinen näky. Ja hän nousi valtaistuimelta, lankesi maahan ja kumarsi häntä. Ja kaikki läsnä olleet ylimykset hämmästyivät, sillä he eivät nähneet näytä. Ja Abgar sanoi hänelle: "Oletko todella sen autuaan Jeesuksen opetuslapsi, jonka hän lupasi lähettää minulle tänne, ja voitko parantaa sairauteni?" Ja Taddeus vastasi hänelle: "Jos uskot Kristukseen Jeesukseen, Jumalan Poikaan, sinulle annetaan sydämesi halu." Abgar sanoi hänelle: "Minä uskoin häneen ja hänen Isään. Siksi halusin tulla armeijani kanssa ja tuhota juutalaiset, jotka ristiinnaulitsivat hänet, mutta Rooman viranomaiset pysäyttivät minut.
Näiden sanojen jälkeen Taddeus alkoi saarnata evankeliumia hänelle ja hänen kaupungilleen ja pani kätensä hänen päälleen ja paransi hänet ja kihti Abdiua, kaupungin hallitsijaa, kunnioitettiin koko kuninkaallisen talon alueella. Hän myös paransi kaikki sairaat ja sairaat kaupungissa. Ja kaikki uskoivat, ja Abgar itse ja koko kaupunki kastettiin. He lukitsivat epäjumalien temppelien ovet, ja heidän kuvansa, jotka seisoivat alttarilla ja pylväällä, peitettiin tiukasti ruokolla. Vaikka ketään ei pakotettu ottamaan vastaan ​​uskoa, uskovien määrä moninkertaistui joka päivä.
Apostoli Thaddeus kastaa tietyn silkkipäähine-mestarin ja antaa hänelle nimen Adde, asettaa Eddesan hengellisen pään ja jättää hänet paikalleen kuninkaan luo. Hän itse ottaa kirjeen Abgarilta, (joka neuvoo) kaikkia noudattamaan Kristuksen evankeliumia, ja saapuu Sanatrukin, kuninkaan sisaren pojan luo, joka hallitsi maatamme ja joukkojamme. Abgar kirjoitti helposti kirjeen keisari Tiberiukselle seuraavalla tavalla:

Abgarin kirje Tiberiukselle

"Abgar, Armenian kuningas, herralleen Tiberiukselle, Rooman keisarille, (toivoo) iloa.
Tiedän, ettei kuninkuuteltasi jää mitään piiloon, mutta ystävänä ilmoitan sinulle kirjeellä lisätietoja. Palestiinan alueilla asuvat juutalaiset kokoontuivat yhteen ja ristiinnaulitsivat Kristuksen ilman hänen syyllisyyttään, huolimatta hyvistä teoista, joita hän oli tehnyt heille, merkeistä ja ihmeistä aina kuolleiden ylösnousemukseen asti. Ja tiedä, että tämä ei ole vain inhimillistä, vaan jumalallista voimaa. Sillä kun hänet ristiinnaulittiin, tapahtui auringonpimennys ja maanjäristys, ja kolmen päivän kuluttua hän itse nousi kuolleista ja ilmestyi monille. Kyllä, ja nyt kaikkialla hänen nimensä tekee suurimpia ihmeitä opetuslastensa kautta; tämä paljastettiin myös omalle henkilöllemme. Joten tapahtuneen jälkeen kuninkaallinen tietää tarkalleen, mitä tehdä juutalaisille, jotka tekivät tämän, ja mitä kirjoittaa koko maailmalle, jotta he palvovat Kristusta tosi Jumalana. Voi hyvin".

Tiberiuksen vastaus Abgarin viestiin

"Tiberius, Rooman keisari, Abgarille, Armenian kuninkaalle, (toivoo) iloa. Ystävällinen viestisi luettiin ennen minua; ota vastaan ​​kiitoksemme hänestä, vaikka olemme kuulleet Kristuksesta ennenkin. Pilatus puolestaan ​​kertoi meille yksityiskohtaisesti merkeistään sekä siitä, että hänen kuolleistanousemisensa jälkeen monet olivat vakuuttuneita siitä, että hän oli Jumala. Siksi halusin itse tehdä samoin kuin tarkoitit. Roomalaisilla oli kuitenkin tapana (uutta) jumaluutta perustaessaan tyytyä vain kuninkaalliseen säädökseen, vaan se ensin testattiin ja senaatin harkintaan. Siksi tein esityksen senaatille, mutta senaatti hylkäsi sen, koska asiaa ei ollut aiemmin käsitelty. Käsimme kuitenkin, että jokainen, joka miellyttää Jeesusta, saa ottaa hänet jumalien seurakuntaan, ja uhkasimme kuolemalla niitä, jotka puhuivat pahaa kristityistä. Mitä tulee juutalaisiin, jotka uskalsivat ristiinnaulita hänet, joka, kuten kuulin, ei ollut ristin ja kuoleman arvoinen, vaan kunnian ja palvonnan arvoinen, niin heti kun olen vapautettu sodasta minua vastaan ​​kapinoivien espanjalaisten kanssa, Tutkin (tapauksen) ja maksan heidän erääntymismaksunsa."

Abgar kirjoittaa jälleen viestin Tiberiukselle

"Abgar, Armenian kuningas, herralleen Tiberiukselle, Rooman keisarille, (toivoo) iloa.
Luin kuninkaallisuutesi arvoisen viestin ja iloin anovasta käskystäsi. Mutta älkää antako teille vihaisena sanoa, senaattoreidenne teko on hyvin naurettavaa, sillä heidän mielestään jumaluus tulisi vahvistaa ihmisten puheen avulla. Joten käy ilmi, että jos Jumala ei miellytä henkilöä, hän ei voi olla Jumala, ja ihmisen oletetaan olevan sopivaa rukoilla Jumalan puolesta. Mutta olkoon sinun hyvä tahtosi, herrani, lähettää joku muu Jerusalemiin Pilatuksen sijaan, niin että hän häpeällä syrjäytetään virastaan, johon sinä hänet asetit. Sillä hän täytti juutalaisten tahdon ja ristiinnaulitti Kristuksen ilman syytä, ilman sinun käskyäsi. Toivon sinulle hyvää."
Kirjoitettuaan tämän kirjeen Abgar laittoi kopion siitä, samoin kuin kopiot muista kirjeistä, arkistoonsa. Hän kirjoitti myös Nerselle, Assyrian ja Babylonin kuninkaalle.

Abgarin kirje Nersehille

"Abgar, Armenian kuningas, Nerseh, hänen poikansa, (toivoo) iloa.
Luin tervetuloviestisi ja vapautin Perozin hänen kahleistaan ​​ja annoin hänelle anteeksi hänen syyllisyytensä. Jos haluat, voit nimittää hänet Niiniven hallitsijaksi, kuten haluat. Siitä, mitä kirjoitit minulle, sanotaan, että lähetä minulle lääkäri, joka tekee merkkejä ja saarnaa toista Jumalaa, joka on korkeampi kuin tulta ja vettä, jotta voisin nähdä ja kuulla hänet, niin tämä ei ollut inhimillinen lääkäri (parantaminen) ), vaan opiskelija Jumalan Poika - tulen ja veden luoja. Arpa lankesi hänelle lähetettäväksi Armenian alueille. Mutta yksi hänen tärkeimmistä työtovereistaan, nimeltä Simon, lähetettiin Persian puolelle; etsi, niin sinä kuuntelet häntä ja sinä ja isäsi Artases. Hän parantaa sinut kaikista sairauksista ja näyttää sinulle elämän tien.
Lisäksi Abgar kirjoitti Artasheille, Persian kuninkaalle, seuraavaa:

Abgarin kirje Artashesille

"Abgar, Armenian kuningas, Artases, hänen veljensä, Persian kuningas, (toivoo) iloa.
Tiedän, että olet jo kuullut Jeesuksesta Kristuksesta, Jumalan Pojasta, jonka juutalaiset ristiinnaulitsivat ja joka nousi kuolleista. Hän lähetti opetuslapsensa kaikkialle maailmaan opettamaan kaikkia. Yksi hänen tärkeimmistä opetuslapsistaan, nimeltä Simon, on tilassasi, joten etsi häntä, niin löydät hänet, ja hän parantaa teidät kaikki sairauksistanne ja sairauksistanne ja näyttää sinulle elämän tien. Uskokoot sinä ja veljesi ja kaikki, jotka vapaaehtoisesti alistuvat sinulle hänen sanaansa. Sillä minulle on mukavaa, että lihalliset sukulaiseni tulevat minulle myös hengellisesti sukulaisiksi ja läheisiksi.

Ja ilman aikaa saada vastauksia näihin viesteihin, Abgar kuolee hallitessaan 38 vuotta.