Kolmas alue Neuvostoliiton alueella, jossa I vuosituhannella eKr. e. Erityisen intensiivisesti kehittyi luokkayhteiskunnan ja muinaisen valtiollisuuden syntyprosessi, oli pohjoisen Mustanmeren alue. Sen historia tänä aikana liittyy skyytien heimoihin, jotka loivat laajan heimoyhdistyksen, jonka paikalle 1. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla. e. syntyi Skythian valtakunta, jolla oli suuri rooli Neuvostoliiton eurooppalaisen osan eteläosan historiallisessa kohtalossa.

Ensimmäiset nimeltä tunnetut pohjoisen Mustanmeren alueella asuneet ihmiset olivat kimmerialaiset. Heistä on epämääräinen maininta Odysseiassa. Melko varmaa tietoa kimmereistä on Herodotoksen kirjoituksissa, jotka kertovat, että skyytien miehittämä maa kuului aiemmin kimmeriläisille. Skyytien syrjäyttämät kimmerilaiset väitettiin pakenevan Vähä-Aasiaan ja asettuivat alueelle, jonne Sinop myöhemmin perustettiin.

Herodotos lainaa useita toponyymia tietoja, jotka osoittavat kimmerien läsnäolon Pohjois-Mustanmeren alueella. Näitä ovat Kimmerin Bosporinsalmi (Kerchin salmi), Kimmerian alue (luultavasti Kertšin niemimaan koillisosa), Cimmerikin kylä, Kimmeriläiset linnoitukset, Kimmeriläiset risteykset jne. Näyttää siltä, ​​että kimmerien elinympäristöt Pohjois-Mustallamerellä alue oli pääasiassa Kerchin ja Tamanin niemimaalla. Mutta kuinka pitkälle he menivät länteen tai itään, on vaikea sanoa. Lähellä Dnesterin suua Herodotukselle näytettiin Kimmerian kuninkaiden haudat. Tämän viittauksen sisältävä tarina on kuitenkin luonteeltaan novelli ja on luotettava vain siinä osassa, jossa se käsittelee kimmerien ilmestymistä Dnestrin varrelle skyytien hyökkäyksen alaisena.

Historiallinen tieto kimmeriläisistä on omistettu pääasiassa heidän sotilaallisille hyökkäyksilleen Vähä- ja Vähä-Aasiassa. Strabon mukaan "pimeällä Bosporinsalmella" asuneet kimmerialaiset hyökkäsivät toistuvasti oikealle eli Pontuksen eteläpuolelle ja taistelivat Kappadokian, Paflagonian ja Frygian kanssa. He ylittivät joen. Galis (Kizil-Irmak) ja saavutti Vähä-Aasian Joonianmeren kaupunkeihin. Kimmerien ensimmäinen hyökkäys Vähään-Aasiaan juontaa juurensa 711 eKr. e., kun he aloittivat taistelun Urartian kuninkaan Rusa I:n kanssa. Esarhaddonin hallituskauden aikana Assyriassa (681-668 eKr.) kimmerilaiset uhkasivat Assyriaa. He olivat luultavasti osa Assyriaa kohtaan vihamielistä liittoa mannealaisten ja meedialaisten kanssa. Vuonna 677 Esarhaddon voitti tämän liiton, jota johti Kashtarita, kiitos yhden skyttien johtajista, Bartatuan, osallistumisesta hänen puolelleen. Tappion jälkeen kimmerilaiset solmivat liiton Urartian kuninkaan Rusa II:n kanssa, mikä aiheutti suurta huolta Assyriassa. Kääntyessään jumalansa puoleen kuningas Esarhaddon kysyi: toteutuvatko Urartun hallitsijan Ursan (Rusan) tai Gimirran kansan suunnitelmat, "menevätkö he sotaan, taistelemaan, taistelemaan, tappamaan, ryöstämään ja vangita, Shuprian maahan, Bumiin tai Kulameran kaupunkeihin tai Shuprian linnoitukseen tappamaan mitä voidaan tappaa, ryöstää mitä voidaan ottaa? Vuonna 673 kimmerilaiset kuitenkin kärsivät toisen tappion, ja assyrialaiset joukot ajoivat heidät takaisin Vähä-Aasiaan.

Tiedämme enemmän heidän hyökkäyksestään Lydiaan. Herodotos raportoi, että he onnistuivat valloittamaan Lydian pääkaupungin, Sardisin kaupungin. 700-luvun puolivälissä eKr Eli ilmeisesti koko Lydia oli kimmerilaisten alisteinen. Mutta lopulta Lydian kuningas Alyattes (615-565) onnistui voittamaan vihollisensa, jotka myöhemmin katosivat ikuisesti historiallisesta näyttämöstä. Strabo kutsuu Sardisin haltuunsa ottaneita kimmeriläisiä Trereiksi ja pitää heitä joko kimmeri- tai traakialaisina. Kun otetaan huomioon, että Traakia oli Mustanmeren länsirannikon maan nimi, jossa Thukydides tunsi jo Treret, on helppo päätellä, että kimmerilaiset hyökkäsivät Lydiaan paitsi Kaukasuksen kautta myös lännestä, Hellespont, jonka Strabo myös aivan varmasti sanoo. . Tästä voimme tehdä epäsuoran johtopäätöksen, että kimmerilaiset miehittivät Pohjois-Mustanmeren alueella paitsi Kimmerin Bosporinsalmea lähellä olevia alueita, myös laajempia alueita. Kimmerilaisten miehittämän alueen rajoja ei ole mahdollista määrittää muinaisten kirjoittajien hajanaisten ja useimmiten erittäin epätarkkojen tietojen perusteella.

Arkeologiset kohteet 1. vuosituhannen alun eKr. e. ei ole vielä tutkittu riittävästi. Tässä suhteessa ei ole vielä mahdollista ratkaista kysymystä siitä, mihin arkeologisiin komplekseihin kimmeriläiset voidaan tunnistaa. Viime aikoihin asti arkeologisessa tieteessä oli laajalle levinnyt oletus V. A. Gorodtsovista, joka käsitteli kimmeriläisille kuuluvia aarteita ja yksittäisiä pronssiesineitä, jotka ovat peräisin 1. vuosituhannen eKr. alusta. e., löytyy Mustanmeren ja Azovin aroista sekä metsä-aroista. Pääasiassa näiden tietojen perusteella V. A. Gorodtsov yhdisti kimmerilaisten miehittämän alueen Mustanmeren ja Azovin alueiden aroalueisiin ja toi kimmerien pohjoisrajan metsäarojen etelärajoille. Uuden arkeologisen materiaalin kertyessä kävi selväksi, että kimmerilaisen kulttuurin kysymyksen käsittelemiseksi ja sen levinneisyysalueen määrittämiseksi ei voida ohjata pelkästään metallituotteiden löytöjä, koska ne erosivat kauas keskuksista. niiden tuotannosta. Asutus- ja hautaustutkimuksen perusteella on nyt todettu, että metsä-aroalueiden kulttuuri kokonaisuudessaan erosi jyrkästi aroista.

Voidaan siis ajatella, että vain yksi näistä kulttuureista, nimittäin aro, voisi kuulua kimmerilaisille. Edes aroilla ei kuitenkaan ole yhtä kulttuuria, vaan hahmotellaan useita hyvin omituisia muunnelmia. Tällä hetkellä ei ole vielä päätetty, mikä näistä vaihtoehdoista voisi kuulua kimmeriläisille. Jotkut tutkijat yhdistävät kimmeriläisiin Luoteis-Kaukasuksen ja itäisen Krimin katakombikulttuurin paikat. Muut arkeologit nostavat esiin erityisen Itä-Krimin muunnelman myöhäisen pronssikauden kulttuurista, jota edustavat viimeaikaiset Kimmerikissä tehdyt kaivaukset, ja katsovat sen kuuluvan kimmeriläisille. Samaan aikaan, koska Itä-Krimin keramiikka on lähellä Donin alaosassa (Kobyakovon asutus) tunnettua keramiikkaa, nämä tutkijat viittaavat myös kimmeriläisiin heimoihin, jotka asuivat Meren pohjoisilla alueilla. u200bAzov. Herodotoksen osoitus Kimmerian kuninkaiden haudoista Dnesterin suulla ja Strabonin todisteet kimmerilaisten läheisyydestä Treresiin (traakalaisiin) eivät anna meidän jättää Mustanmeren luoteisaluetta ulkopuolelle alueet, joilla Kimmeriläiset heimot sijaitsivat jossain vaiheessa. Kaikki tällä hetkellä tunnetut Ala-Dneprin, Bugin ja Dnesterin paikat eroavat kuitenkin merkittävästi itäisen Krimin paikoista, joissa kirjallisten lähteiden mukaan kimmerilaiset asuivat pitkään.

Päärooli pohjoisen Mustanmeren alueen väestön keskuudessa I vuosituhannella eKr. e. Skyytit pelasivat. Niinpä kreikkalaiset kutsuivat heitä, kun taas skyytit itse kutsuivat itseään siruiksi. Herodotuksen aikaan eli 500-luvun puolivälissä. eKr e., Scythia oli Tonavan alajuoksun ja Donin suun välissä sijaitsevan alueen nimi. Kuitenkin nimi "Skythian" muinaisten kirjailijoiden keskuudessa tarkoitti paitsi Skythian asukkaita, myös muita Kaakkois-Euroopassa ja osittain kauempana itään asuneita paimentolais- ja istuvatheimoja. Siksi meidän on tehtävä ero skyytit sanan varsinaisessa merkityksessä, jotka edustavat laajaa sukulaisheimojen yhdistystä, ja skyytit muinaisten kirjailijoiden laajassa merkityksessä.

Pohjois-Mustanmeren alueen skyyttien kulttuurin varhaisinta kehitysvaihetta kuvaavat arkeologiset tiedot 700-luvun lopusta ja erityisesti 600-luvulta. eKr e. Ratkaisu tämän kulttuurin muodostumista ja muodostumista koskevaan kysymykseen on erottamaton skyytien alkuperäkysymyksestä, joka on herättänyt ja edelleen herättää erimielisyyksiä tutkijoiden keskuudessa.

Ratkaisua lähestyttiin eri näkökulmista. Skyyttejä pidettiin mongoleina, sitten turkkilais-tatariheimona, sitten suomalaisina ja sitten slaavien esivanhemmiksi. Pätevimmät tutkijat, jotka luottivat skyttien kielen tietoihin, osoittivat, että skyytit pitäisi lukea iranilaisten kansojen joukosta.

Kun puhutaan skyytien alkuperästä, on otettava huomioon harvat säilyneet historialliset todisteet. Näistä merkittävä on Herodotoksen viesti idästä Aasiasta tulleiden skyytien karkottamisesta kimmereiden toimesta. Tämä uutinen Herodotuksesta on otettu kreikkalaisesta runosta "Arimaspia", jonka kirjoittaja oli 7. tai 6. vuosisadan runoilija. eKr e. Aristaeus. Aristaeus puhui paimentolaiskansojen vaelluksesta, jonka väitetään saaneen vauhtiin pohjoisessa asuneiden legendaaristen arimaspilaisten kautta. He karkoittivat heistä etelään asuneet isssedonit, viimeksi mainitut ryntäsivät skyytien luo ja skyytit kimmerien luo. Herodotoksen mukaan voidaan olettaa, että issedonilaiset asuivat Uralin itäpuolella, hierovien naapurustossa. Tämä rooli heimojen liikkeessä, joka Aristeasissa kuuluu issedoneille, Herodotuksella johtuu Massagetae-heimosta. Nämä raportit heijastivat epäilemättä heimojen jyrkästi lisääntynyttä liikkuvuutta siirtyessä nomadiseen elämäntapaan, jonka tunnemme historiallisista tiedoista kimmerien ja skyytien kampanjoista muinaisen idän maissa.

Kertoessaan skyytien ulkonäöstä Herodotos lainaa samalla muita tietoja, jotka ovat ristiriidassa syyttien saapumisesta idästä kertovan tarinan kanssa ja kuvaavat heitä ei muukalaisina, vaan pohjoisen Mustanmeren alueen alkuperäisasukkaina.

"Skythian" legenda skyytien alkuperästä kertoo, kuinka ensimmäinen henkilö - Targitai, r:n tyttären poika. Borisfenilla (Dnepr) ja Zeuksella oli kolme poikaa: Lipoksai, Arpoksai ja Kolaksai. Nuoremmasta veljestä Kolaksaysta tuli taivaasta putoavien pyhien lahjojen - kultaisen auran, ikeen, kirveen ja kulhon - omistaja, ja yhdessä heidän kanssaan hän sai vallan kaikkiin skyytiin, ja hänen veljistään tuli syyttien klaanien esi-isiä. Legenda yhdisti siis skyytien alkuperän jokeen. Borisfen, jonka rannoilla maatalousheimot ovat pitkään eläneet, 1. vuosituhannen alussa eKr. e. tuntenut pellonviljelyn. Herodotos raportoi myös, että Borisfenin mukaan alueita kutsuttiin hänen aikanaan "alkuperäiseksi Skytiaksi".

Toinen Herodotoksen tuntema legenda skyytien alkuperästä, jota hän kutsui "kreikaksi", mutta epäilemättä myös alkuperäisestä alkuperästä, yhdisti skyytien alkuperän suosittuihin myytteihin Herkulesta. Vaellusmatkansa aikana Herkules löysi itsensä Gileasta, metsäiseltä alueelta Etelä-Skythiassa. Hän johti Gerionin lehmiä mukanaan. Kun Hercules nukkui, hevoset, joilla hän ratsasti, katosivat, ja hän löysi ne luolasta naisen kanssa, joka oli puoliksi käärme. Käärmenaisella oli kolme poikaa Herculesista: Agathyrs, Gelon ja Scythus. Kun Hercules lähti jatkomatkalle, erosi rakastaan, hän ojensi hänelle jousen ja vyön, johon oli ripustettu kuppi jakajana ja sanoi: kumpi kolmesta pojasta kypsyessään pystyy vetämään jousen. , hänen pitäisi saada isänsä vyö ja tulla maan hallitsijaksi; kahden jäljellä olevan veljen täytyy muuttaa pois. Vahvin veljistä oli nuorin - Skiff. Kaikki skyttien kuninkaat polveutuvat hänestä. Skytialaiset veljet muuttivat pois Skythiasta ja heistä tuli Agathyreiksi ja Geloneiksi kutsuttujen heimojen esi-isät, jotka asuivat Herodotuksen aikana - ensimmäinen nykyaikaisen Romanian alueella, toinen Budinin maassa, kysymys joiden sijainti on tieteessä ratkaisematta. Siten "kreikkalaisen" legendan mukaan skyytit näyttivät myös olevan alkuperäisiä miehittämässään maassa. Tämä legenda, toisin kuin ensimmäinen, välittää kuitenkin kuvan maataloudesta, vaan karjankasvatuksesta.

Arkeologisten materiaalien perusteella useimmat tutkijat pitävät skyytiä Srubnaya-kulttuurin kantajien jälkeläisinä, jotka etenivät Volgan ja Donin takaa Azovinmerelle ja Pohjois-Mustanmeren alueelle. Samaan aikaan arkeologit toteavat, että Srubnaya-kulttuuriheimojen liike lounaaseen alkoi hyvin varhaisista ajoista ja eteni vähitellen, mahdollisesti useissa aalloissa. Srubnaya-kulttuurin viimeinen heimojen aalto tunkeutui länteen, todennäköisesti suhteellisen myöhään, joten legenda tästä tapahtumasta säilyi Herodotuksen aikakauteen asti ja heijastui hänen kertomaansa legendaan. Volgan ja Donin takaa tulleet heimot voittivat kimmeriläiset, karkottivat suurimman osan heistä aiemmin miehitetyiltä alueilta ja assimiloitiin muita. Tämän seurauksena 7.-6. vuosisadan loppuun mennessä. eKr e. muodostui uusi skyytien heimoliitto, joka sai vähitellen valtion organisaation piirteitä.

On kuitenkin syytä kiinnittää huomiota laajalle levinneen mielipiteen harhaan, jonka mukaan skyttien kulttuuria väitetään tuoneen Pohjois-Mustanmeren alueelle valmiissa vedessä. Todellisuudessa skyytien heimojen kulttuuri kehittyi Pohjois-Mustanmeren alueella paikallisten ja vieraiden kulttuurielementtien monimutkaisen vuorovaikutuksen seurauksena.

On sanomattakin selvää, että kimmerilaisten siirtyminen ja skyttien liiton muodostuminen eivät tapahtuneet välittömästi. Uskotaan, että vanhan Cimmerian väestön jäännökset, jotka eivät sulautuneet skyytiin, olivat taurialaisia, jotka asuivat Krimin vuoristoisessa osassa ja antoivat nimen koko Tauriden niemimaalle. Herodotos ja muut muinaiset kirjailijat kuvaavat taurialaisia ​​töykeänä, julmana heimona, joka teki ihmisuhreja, käytti kauppaa sodassa ja meriryöstössä, ja he lähtivät yleensä tähän kauppaan Krimin etelärannikolla sijaitsevasta lahdesta, jota kutsuttiin "lahden lahdeksi". Symbolit" (tunnistettu nykyiseen Balaklavaan). "Symbolien lahden" länsipuolella, Cape Parthenialla, väitettiin, että taurialaisten pääpyhäkkö, jossa he kunnioittivat jumalatar Neitsyt (Partheios), jonka kreikkalaiset tunnistivat joko Iphigeniaan tai Artemikseen. Herodotoksen mukaan taurialaiset "uhraavat haaksirikkoutuneiden neitsyen ja kaikki aavalla merellä vangitut hellenit". Taurialaiset asuivat edelleen vuoristoisella Krimillä, Chersonesen naapurustossa itsenäisenä heimona 200-luvun loppuun asti eKr. p. e Myöhemmin he sekoittuivat skyytien kanssa ja saivat nimen Tauroscythians. Härkä-asutuksen ja hautausmaiden tutkiminen antaa aihetta päätellä, että taurialaiset olivat lähellä ei niinkään pohjoisen kuin itäisen Mustanmeren alueen väestöä.

Vanhimmat assyrialaisiin monumentteihin sisältyvät scythia koskevat raportit kertovat heidän kampanjoistaan ​​Vähä-Aasiassa. Yllä mainittujen vuoden 677 tapahtumien jälkeen, kun skyytien johtaja Prototius tarjosi sotilaallista apua Assyrian kuninkaalle Esarhaddopille, skyytit ilmestyivät Vähä-Aasiaan midyapsien vihollisina. Tähän mennessä Media oli saavuttanut Länsi-Aasian vahvimman valtion aseman ja uhannut Assyrian koskemattomuutta ja itsenäisyyttä. Valtuttuaan Mediaan skyytit voittivat Mediaanin kuninkaan Syaxaresin armeijan. Herodotoksen mukaan skyytien johtaja oli Madius, edellä mainitun Prototiuksen poika ja Assyrian kuninkaan tytär. On oletettava, että skyytien hyökkäyksen Mediaa vastaan ​​tällä kertaa järjesti myös Assyria, joka ylläpiti ystävällisiä suhteita skyytien johtajiin. Voitettuaan Median skyytit ryntäsivät Syyriaan ja saavuttuaan Välimerelle ja Palestiinaan menivät Egyptiin. Egyptiläinen faarao Psammetikh (654-610) pakotettiin suostuttelemaan skyytit lopettamaan liikkeensä etelään pyyntöjen ja lahjojen avulla.

Herodotoksen mukaan skyytit "poivat jokaiselta kansalta kunnianosoituksen, jonka he asettivat kullekin, mutta kunnian lisäksi he hyökkäsivät ja ryöstivät sen, mitä jokaisella kansalla oli". Herodotoksen ja Strabonin mukaan meedialaiset lopettivat skyytien oleskelun Vähä-Aasiassa, jotka tappoivat skyytit juhlan aikana, kun juopuneet skyytit eivät kyenneet vastustamaan. Muiden Herodotoksen viitteiden mukaan skyytit heikensivät itseään riitojen ja siviilikiitojen takia.

Mustanmeren skyytien osallistuminen Vähä-Aasian kampanjoihin on kiistatonta, koska Mustanmeren alueen vanhimmissa hautakumpuissa on itämaista alkuperää olevia taideteoksia. Joten esimerkiksi Kubanissa Kelermesskayan kylän lähellä sijaitsevalta kukkulalta löydettiin kullalla päällystettyjä miekan tuppeja, joissa oli olentoja härkien ja leijonien ruumiilla, siiveillä kalan muodossa ja päillä. sonnit, pässit, leijonat ja griffins on kuvattu. Huoren päällä on vieläkin tunnusomaisempi itämainen koostumus - puu, jonka sivuilla on kaksi siivellistä ihmishahmoa. Samanlaisia ​​miekkahuppeja löydettiin myös Khersonin alueelta, niin kutsutulta Melgunov-kukkumalta, joka ajoittui 6. vuosisadan alkuun eli skyytien Vähään-Aasiaan sotkettujen retkien aikaan. Penkistä löydettiin myös neljä hopeista jalkaa, jotka muistuttivat läheisesti Urartin teoksia. Pohjois-Kaukasuksen varhaisskyytin hautakumpuilta löytyy useita jalometalleista valmistettuja esineitä, joiden katsotaan olevan Lähi-idästä. On mahdollista, että muut Länsi-Ioniasta peräisin olevat tavarat, kuten esimerkiksi Kelermeksen peili, ovat tulleet Pohjois-Kaukasiaan Vähä-Aasian tai Transkaukasian (Urartu) kautta, jotka liittyvät läheisesti Jooniaan.

Lisäksi Mustanmeren skyytien esiintymisestä Länsi-Aasiassa ja Transkaukasuksella todistavat tyypillisten skyytien nuolenkärkien löydöt, jotka on tehty pääasiassa puolustusmuureista tai niiden läheisyydestä eri paikoissa näillä alueilla. B. B. Piotrovsky päätyi näiden löytöjen perusteella siihen johtopäätökseen, että Kaukasian alueen takaa Transkaukasiaan ja Länsi-Aasian keskiosaan tunkeutuneet Mustanmeren skyytit tuhosivat monet Urartun kaupungit.

5 228

Kaikuja muinaisista kampanjoista

20. kesäkuuta 1792 hälytys soi Pariisin kaduilla. Ihmisjoukot eri puolilta kaupunkia ryntäsivät Tuileries'n palatsiin, kuningas Ludvig XVI:n asuinpaikkaan, joka näinä päivinä yritti turhaan pysäyttää suuren Ranskan vallankumouksen nousuveden. Ihmiset ryntäsivät palatsiin. Pelastaakseen henkensä Ludvig XVI kiirehti pukemaan korkean punaisen lippiksen ja meni tässä muodossa pariisilaisten luo. Tämä rauhoitti intohimoja hetkeksi. Ihmiset lähtivät palatsista.

Punaisen lippiksen, jakobiinien päähine, he lainasivat muinaisesta maailmasta, jossa sitä kutsuttiin fryygialaiseksi lippikseksi ja se toimi vapauden symbolina. Frygialaista hattua ei kuitenkaan keksitty Frygiassa (aikoinaan voimakas maa Vähä-Aasiassa). Kimmerilaiset ja skyytit toivat Frygiaan 7. vuosisadalla eaa.

Näillä kahdella kansalla oli suuri rooli paitsi maamme historiassa. 8.–7. vuosisadalla eKr. ensin kimmeriläiset ja sitten Mustanmeren aroista lähteneet skyytit ylittivät Kaukasuksen ja putosivat valtavassa virrassa Lähi-idän sivistyneiden valtioiden päälle. Assyrialaiset, babylonialaiset ja kreikkalaiset kronikot toivat meille todisteita kauhusta, jonka tämä hyökkäys aiheutti alueella Egeanmereltä Iranin ylängöille ja Kaukasuksen alueelta Egyptin rajoille. XII-XI vuosisadalla eKr. "rautavallankumous" alkoi "barbaarien" reuna-alueella. Metsä-arolla, rikkaalla mustalla maaperällä, rauta-aura mahdollisti viljantuotannon lisäämisen niin paljon, että viljelijät pystyivät toimittamaan viljaa paitsi itselleen, myös aronaapureilleen. Arojen asukkaat saivat mahdollisuuden keskittyä yksinomaan karjankasvatukseen. Maamme eteläosan arkeologiset monumentit osoittavat, että 9.-8. vuosisadalla eKr. paikallinen väestö siirtyi paimentolaiskarjankasvatukseen. Tämä tapahtui rautakauden alussa, joka on yksi tärkeimmistä työnjakoista.

800-800-luvuilla eKr. aroilla eläneet paimentolaiset, jotka asuivat Tonavasta Jeniseihin, olivat kulttuuriltaan läheisiä ja puhuivat iranilaisen ryhmän kieliä. Nomadiyhteiskunnassa heimojen väliset sodat kiihtyvät. Heimoliittoja syntyy. Heitä johtavat sotilasjohtajat, joiden valta oli kuitenkin todellinen vasta kampanjoiden aikana. Tällaiset voimakkaat paimentolaisheimojen liitot eivät enää rajoitu keskenään sotiin.

He hyökkäävät naapuriviljelijöihinsä ja osoittavat heille kunnianosoitusta. Lopuksi, sotilasvarusteiden ja aseiden parantaminen mahdollistaa pitkän matkan kampanjat etelään, muinaisten sivilisaatioiden alueelle, joka lupasi verrattomasti suurempaa saalista.

Herodotos, assyrialaiset, Raamattu raportoivat...

Tällä hetkellä, VIII vuosisadalla eKr., kirjoitetun historian esirippu avautuu ensimmäistä kertaa Mustanmeren pohjois- ja itärannikon paimentokansojen yli, nyt nimettömien arkeologisten kulttuurien paikan historian näyttämöllä hallitsevat tietyt heimot. ryhmät - kimmerit, skyytit, issedonilaiset, hierojat. 800-luvulla eKr. Herodotoksen sanoman pitäisi lukea, että "... Aasiassa asuneet nomadiskyytit ylittivät Arak-joen hierojien painostamina (useimmat historioitsijat uskovat, että täällä tarkoitetaan Volgaa. - E. B. ) ja vetäytyi kimmerien maahan (... nyt skyytien miehittämä maa * kuului alunperin, sanotaan, kimmeriläisille).

* Donin ja Dnesterin välinen alue. – E.K.

Kuten Herodotos kertoo edelleen, kimmerialaiset, saatuaan tietää skyttien hyökkäyksestä, alkoivat päättää mitä tehdä. Kuninkaat (oikeammin kshatriyat)** uskoivat, että maistaan ​​oli taisteltava viimeiseen asti, ja ihmiset (vaishyat) olivat taipuvaisia ​​jättämään kotimaansa ilman taistelua ja lähtemään vieraisiin maihin. Kun kuninkaat eivät voineet vakuuttaa ihmisiä eivätkä halunneet lähteä kotimaastaan, he päättivät tehdä rituaalisen itsemurhan: he jakautuivat kahteen ryhmään ja tappoivat toisiaan taistellen keskenään. Kimmerilaiset hautasivat kuninkaat Dnesterin rannoille, ja he itse vetäytyivät Vähä-Aasiaan, kun taas skyytit miehittivät aution maan. He lähtivät kuitenkin heti takaa-amaan kimmeriläisiä. Mutta kun kimmerilaiset liikkuivat pitkin Mustanmeren itärannikkoa, eksyneet skyytit kiersivät Kaukasuksen vasemmalla eli kävelivät pitkin Kaspianmerta ja päätyivät Mediaan (Luoteis-Iran) Vähä-Aasian sijaan.

** Kimmerilaisten yhteiskunta, kuten varhaisten skyytien yhteiskunta, jakautui kolmeen sosiaaliseen ryhmään; papit (vastaa intialaisia ​​brahmiineja), armeijaeliitti - ammattisoturit (vastaa intialaisia ​​kshatriyoja) ja aineellisten hyödykkeiden tuottajat (vastaa intialaisia ​​vaishyoita). Neuvostoliiton orientalisti E. A. Grantovsky osoitti vakuuttavasti tällaisen sosiaalisen jakautumisen olemassaolon muinaisten iraninkielisten kansojen välillä maamme alueella.

Ensimmäiset tiedot kimmereistä muinaisissa idän lähteissä viittaavat ajanjaksoon vuosien 722 ja 715 välillä eKr., jolloin Nabuli, Urartun assyrialaisen tiedustelupalvelun päällikkö, ilmoitti Assyrian kuninkaalle Sargon II:lle: "... Mitä tulee uutiseen Urartin kuninkaasta . Kun hän meni Gamirin (kimmeriläisten. - E.B.) maahan, hänen joukkonsa tapettiin siellä kokonaan. Kolme hänen aatelistaan ​​ja heidän joukkonsa tapettiin. Hän itse pakeni ja saapui omaan maahansa. He (Gamirin asukkaat - E. B.) eivät ole vielä lähestyneet hänen leiriään.

Toinen assyrialainen vakooja, Ash-shurrisua, ilmoitti samaan aikaan Sargon II:lle, että Gamirin ja Urartun maan välissä on Gurianin maa. Guriani, joka urartalaisissa lähteissä vastaa Kuriania, tämän nimen perusteella päätellen, oli Etelä-Georgiassa lähellä Kura-jokea ja Gamirissa (kimmerilaisten maa - "Gamirra" tai "Gimirra" assyrialaisista lähteistä) - vastaavasti, jossain Pohjois-Georgiassa.

Näiden tapahtumien jälkeen pohjoisen sotaiset nomadit katoavat useiksi vuosikymmeniksi meille tulleiden muinaisten idän arkistojen sivuilta ja ilmestyvät niille uudelleen 700-luvun 70-luvun alussa eKr. Tällä kertaa he eivät hyökkää jo Urartua, vaan voimakasta Assyrian valtakuntaa vastaan ​​ja kahdelta puolelta: kimmeriläiset - luoteesta, Vähä-Aasiasta ja skyytit koillisesta, Mannan osavaltion alueelta (lähellä Urmia-järveä) Luoteis-Iranissa), joka oli tuolloin joko liitossa skyytien kanssa tai alistunut skyytien herruuteen. Sen jälkeen vuosina 676-675 eKr. kimmerilaiset voittivat liittoutuneena Urartun kanssa täysin Vähä-Aasian rikkaimman Frygian osavaltion, jota johti kuningas Midas (täsmälleen se, jonka kosketus kreikkalaisen legendan mukaan muutti minkä tahansa esineen kullaksi). Valloitettuaan Frygian kimmerit toivat muotiin teräväkärkinsä, jotka mainittiin tämän artikkelin alussa. Ja sitten huolestunut Assyrian herra Esarhaddon alkoi kysyä - ei ensimmäistä kertaa - jumala Shamashin oraakkelilta: "... Toteutuvatko Gimirri-sotureiden suunnitelmat?"

Skyytit hyökkäsivät taas Assyriaan. Noin 674 eaa. Assyrian rajalle ilmestyi uusi skyytien armeija, jota johti Partatua, jota assyrialaiset lähteet kutsuvat Iskuzin (eli skyytin) maan kuninkaaksi. Media kapinoi Assyrian heikkenemistä vastaan ​​keväällä 673 eKr. ja solmi liiton skyytien ja mannan kanssa. Ilmeisesti myös cimmerilaiset liittyivät liittoumaan.

Tällaisen uhan edessä Esarhaddon joutui turvautumaan monimutkaisiin diplomaattisiin toimenpiteisiin murtaakseen vastustajiensa yhtenäisrintaman. Hän jopa päätti ottaa assyrialaisissa perinteissä ennenkuulumattoman askeleen - hän nai tyttärensä "barbaarikuningas" Partatuan kanssa. Tehtyään neutraloinut skyytit ja kimmerilaiset jonkin aikaa, Esarhaddon ei sallinut Assyrian vastaisen kansannousun leviämistä Mediassa ja esti muiden valtakunnalle alistettujen kansojen kapinoiden ketjureaktion.

Vuonna 660 eKr. lähteet eivät mainitse mitään skytoista. Mutta kimmerilaiset jatkavat aktiivisuutta Vähä-Aasiassa. Noin 654 he hyökkäsivät johtaja Ligdamiksen (kuten kreikkalaiset kutsuvat häntä) tai Tugdammen (kuten assyrialaiset kutsuivat häntä) johdolla Lydian pääkaupunkiin, Sardisin kaupunkiin.

Ja sitten skyytit ilmestyivät jälleen Lähi-idässä kuningas Madiuksen, Partatuan pojan (Prototiuksen, kuten Herodotos häntä kutsuu) johtamana. Jotkut historioitsijat pitävät Madiyaa Assyrian prinsessan poikana, Esarhaddonin tyttärenä ja siten Ashurbanipalin veljenpoikana. Tavalla tai toisella Assyrian diplomatia onnistui aluksi täysin hyödyntämään entisiä siteitään skyytiin, ja heidän ensimmäinen iskunsa kohdistui Mediaa, Assyrian päävihollista, vastaan. Sen jälkeen assyrialaiset suostuttelivat Median hyökkäämään Vähä-Aasiassa kimmeriläisiä vastaan. Herodotos ei sano mitään skyytien taistelusta Vähässä-Aasiassa kimmerilaisia ​​vastaan. Kun Madiyan skyytit kulkivat Kaukasuksen läpi, tapahtumat Herodotuksen mukaan kehittyivät seuraavasti. "Täällä (eli Suuren Kaukasuksen alueelta kaakkoon. - E. B.) käytiin meedialaisten taistelu skyytien kanssa. Meedialaiset kukistettiin ja heidän valtansa murtui. Nyt skyytit ovat laajentaneet valtaansa kaikkialle Aasiaan." Raamatun profeetta Jeremia kuvailee elävästi vaikutelmaa skyytien ryöstöstä:

"Tänne tulee kansa pohjoisesta maasta", hän sanoo, "lukuisia ihmisiä nousee maan ääristä. Jousi ja darts pitävät, ne ovat julmia! He eivät sääli. Heidän äänensä karjuu kuin meri, he ratsastavat hevosilla, rivissä kuin yksi henkilö... Älä mene ulos kentälle äläkä kävele tietä, sillä vihollisen miekka ja kauhu ovat kaikkialla.
Itärintamalla hurrikaanina kaatunut skyytien ratsuväki saavutti Egyptin rajat, jonne Egyptin kuningas Psamettih I (663-609 eKr.) tuli tapaamaan skyytoja ja suostutteli heidät runsailla lahjoilla olemaan hyökkäämättä hänen maansa. . Muualla Front-East -alueella skyytien hegemonia vakiintui.

"Kaksikymmentäkahdeksan vuoden ajan skyytit hallitsivat Aasiassa", kirjoittaa Herodotos, "ja ylimielisyydellään ja ylimielisyyksillään he johtivat siellä kaiken täydelliseen epäjärjestykseen. Itse asiassa sen lisäksi, että skyytit keräsivät vakiintuneen kunnianosoituksen jokaiselta kansalta, he matkustivat edelleen ympäri maata ja ryöstivät kaiken, mitä vastaan ​​tuli.
Tämän 28 vuoden ajanjakson loppu Herodotoksen mukaan tuli aikaan, jolloin kuningas Kyaksares (625-585 eKr.) hallitsi Mediaa. "Ciaxares ja meedialaiset", kirjoittaa Herodotos, "kutsuivat kerran monia skyyttejä kylään, juottivat heidät ja tappoivat heidät." Sen jälkeen suurin osa skyytoista palasi Mustanmeren aroille.

Noin seitsemänkymmentä vuotta myöhemmin, vuosina 515–512 eKr., Persian kuningas Dareios I hyökkäsi Scythiaan valtavalla armeijalla ja ilmoitti haluavansa kostaa pitkän taistelunsa Lähi-idässä. Pitkän aikaa hän jahtasi epäonnistunutta skyytien ratsuväkeä ja lopulta joutui palaamaan omaisuuksiinsa suurilla vaurioilla. Persialaiset lähteet ovat vaiti tästä epäonnistuneesta sodasta, mutta sen tapahtumat on kuvattu yksityiskohtaisesti Herodotos. Sitten skyttien historia tuntee väkivaltaisia ​​mullistuksia vasta 3. vuosisadalla eKr., jolloin Donin takaa tulleet sarmatialaiset voittivat skyytit ja ajoivat heidät Krimiin. Täällä pieni skyytien valtakunta oli olemassa noin kaksi vuosisataa, minkä jälkeen skyytien maininta katoaa muinaisista lähteistä.

Ei tarina vaan saaga

Tiedämme siis varsin paljon skyytistä. Ja silti heidän historiansa on täynnä mysteereitä ja "tyhjiä kohtia". Jo ensimmäinen meille tullut skyytin historian jakso - Herodotoksen tarina kimmerilaisten vapaaehtoisesta karkoituksesta - herättää paljon kysymyksiä. Kuinka kyytiläisiä Dnesterin rannoilta pakenevat kimmerialaiset saattoivat valita polun Mustanmeren itärannikolla? Loppujen lopuksi heidän täytyi "juoksua" idästä etenemään skyytien suuntaan. Kuinka skyytit saattoivat niin eksyä kimmerilaisten takaa-ajoon, että he päätyivät täysin eri suuntaan? Ja lopuksi, kuinka Herodotos, jonka raportit ovat aina poikkeuksellisen tarkkoja, saattoi laittaa kirjaan niin ristiriitaisen version?

Skythian historian tunnettu asiantuntija D.S. Raevsky antoi viimeaikaisissa töissään vakuuttavan ratkaisun kaikkiin näihin arvoituksiin. Kuten tiedät, Herodotos antaa kolme versiota skyytien alkuperästä. Herodotos itse piti kahta ensimmäistä, ilmeisen mytologista (joissa jumalia ja sankareita osallistui), epäluotettavina. Kolmas versio (edellä kuvattu heidän saapumisestaan ​​Volgasta Kimmeriläisten maahan) puuttuu mytologisista elementeistä, ja siksi Herodotos vaikutti luotettavimmalta. D. S. Raevsky kuitenkin osoitti, "että tämä versio ei ollut skyttien historiallisen kroniikan uudelleenkertomus (syytoilla ei tällä aikakaudella voinut vielä olla aikakirjoja), vaan sankarillisen saagan esitys, jossa historialliset tosiasiat ja fiktio kietoutuvat toisiinsa outo tapa. Tässä Herodotoksen kolmannessa "Skythian tarinassa" ei ole sen enempää puhtaasti historiallista tietoa kuin muinaisissa runoissa Iranin ja Turanin välisestä sodasta ("Shahnameh"), Pandavoista Kauravien kanssa ("Mahabharata") tai Akhaiasta Troijan kanssa ("Shahnameh") "Ilias").

Historioitsijat ovat toistuvasti yrittäneet laskea kilometreissä ja päivissä persialaisten joukkojen reitin Mustanmeren pohjoisrannikolla, jonne he tulivat Balkanin halki ja valloittivat Traakian matkan varrella. Joidenkin tutkijoiden mukaan Tonavasta siirtyneet persialaiset saavuttivat arot Donin takana, toisten mukaan he saavuttivat vain Azovinmeren, kun taas toiset uskovat, että Dariuksen kampanja päättyi oikealle rannalle. Ukrainassa tai jopa Moldovassa.

D. S. Raevsky uskoo, että saagan säveltäjät eivät välittäneet lainkaan historiallisesta aitoudesta ja reittien tarkasta kilometrimäärästä. Heille oli tärkeää - tätä edellytti skyytien maailmankatsomus - esittää skyyttien voitto Dareioksen laumoista käänteentekevänä hyvän ja pahan taisteluna, jossa kaikki asutun maailman kansat tunsivat. Ja naapurikansojen rooli sodassa ei määrätty saagassa heidän todellisen osallistumisensa perusteella. , vaan historiallisesti vakiintuneet suhteet (vihollisuus tai ystävyys) skyytien heimoliittoon.

Artikkelin koko ei salli välittää D.S. Raevskin koko argumentaatiota Herodotuksen tallentaman tarinan eeppisen luonteen puolesta. Annan vain kaksi esimerkkiä. Dariuksen joukkojen reitillä lähellä Herodotusta D. S. Raevskin mukaan ei ole tärkeää kilometrimäärä, vaan se, että persialaiset siirtyvät ensin tiukasti itään, sitten tiukasti pohjoiseen, sitten länteen ja lopulta etelään, toisin sanoen, ne kiertävät koko Skythian alueen. Tämä korostaa sodan globaalia, kosmista luonnetta.

Myös persialaisten ja skyytien epäonnistuneen taistelun tulkinta on erittäin mielenkiintoinen. Taistelevat joukot olivat Herodotoksen mukaan jo rivissä taisteluun, kun jänis ilmestyi kentälle heidän välillään. Syytit, laiminlyöneet tulevan taistelun, ryntäsivät hänen perässään; ja persialaiset, nähdessään tässä merkin suuresta halveksunnasta itseään kohtaan, vetäytyivät kauhuissaan.

Eräs nykyaikainen historioitsija näki tässä skyytien taktisen oveluuden, jotka eivät uskaltaneet ryhtyä taisteluun Dariuksen raskaasti aseistetun armeijan kanssa, joten he välttyivät taistelulta.

D.S. Raevsky kuitenkin tulkitsee tämän episodin skyytien mytoeeppisten ideoiden mukaisesti. Jänis skythalaisessa mytologiassa oli hedelmällisyyden ja laajemmassa merkityksessä vallan, vaurauden ja menestyksen symboli. Jäniksen metsästys skyytien (sekä heidän jälkeläistensä - kuuluisan Nartin eeposen omistavien kaukasialaisten kansojen keskuudessa) keskuudessa rinnastettiin uhraukseen kaikkien näiden etujen vuoksi. Jäniksen menettäminen merkitsi Nartin legendojen logiikan mukaan suuren kunnian menettämistä. Ja niiden logiikan mukaan, jotka sävelsivät skyytien saagan sodasta Dariuksen kanssa, skyytit joutuivat jahtaamaan jänistä vaarasta huolimatta. Ja heidät palkittiin - vihollinen vetäytyi paniikissa. On selvää, että tämä jakso on otettu sankarieepoksesta.

D.S. Raevskyn löydöt vähensivät ensi silmäyksellä jo ennestään pientä määrää luotettavaa historiallista tietoa skyytistä. Itse asiassa he syvensivät tietämystämme skyytistä, antoivat meille mahdollisuuden tunkeutua heidän henkiseen maailmaansa, ja tämä ei tietenkään ole vähemmän tärkeää kuin tietoisuus sotilaallisten kampanjoiden yksityiskohdista.

Jopa vuonna 1977 julkaistussa kirjassa "Essays on the Ideology of the Scythian-Saka Tribes" D.S. Raevsky osoitti, että esiskyytiä eli kimmerialainen väestö asui Skytiassa vielä Herodotuksen aikana. Se miehitti niin sanotun Vanhan Skythian (nykyisen Ukrainan lounaisosassa).

Valtakunta, jota ei ollut, ja kansat, joista he eivät tienneet

Toinen mysteeri, joka on aiheuttanut kiistoja historioitsijoiden keskuudessa vuosikymmeniä, oli Ishkuzin valtakunnan sijainti, joka mainittiin muinaisissa itämaisissa lähteissä. Useimmat tiedemiehet asettivat sen Kuran ja Araksin välisille aroille, jotka soveltuvat parhaiten paimentolaislaimentajille. Tämän näkemyksen näytti vahvistavan kreikkalaisen maantieteilijän Strabo-onin todistus siitä, että sakat (yksi skyytien nimistä antiikin aikana) "...suorittivat kampanjoita ja ottivat haltuunsa Armenian parhaan maan, jonka he jättivät omasta puolestaan ​​nimen Sakasena." Sakasenin alue vastaa Länsi-Azerbaidžania. Muut tutkijat uskoivat, että Ishkuzin valtakunta sijaitsi Luoteis-Iranissa.

Kuitenkin, kuten M. N. Pogrebova osoitti vuonna 1984 julkaistussa monofagiassa "Transkaukasia ja sen yhteydet Länsi-Aasiaan skyttien aikana", arkeologiset tiedot eivät tue kumpaakaan hypoteesia. Lajiteltuaan ja kartoitettuaan huolellisesti 7.-6. vuosisatojen eKr. skyttien kulttuurin Transkaukasian muistomerkit, M. N. Pogrebova osoitti, että skythialaiset asiat eivät ole hajallaan tasaisesti paikallisten kulttuurien alueelle, vaan ne ovat keskittyneet kompleksien muodossa tiettyihin paikkoihin, yleensä erillisissä haudoissa tai hautaryhmissä. Totta, täältä ei löydy koko joukkoa skythalaiselle kulttuurille ominaista tavaraa (esimerkiksi ei koskaan ole skythialaista keramiikkaa tai muita taloustavaroita), vaan vain ne asiat, jotka muodostivat skyttien soturin varusteet (aseet, hevosen osat valjaat, joissa on skyttien eläintyylisiä koristeita). Tämä vahvistaa pitkäaikaisen ajatuksen, että skyytit ja kimmerilaiset tekivät kampanjansa ilman kärryjä ja naisia ​​ja hankkivat talous- ja taloustarvikkeita asuinpaikoilleen.

Tässä on kuitenkin yllätys - hypoteettisen skyttien valtakunnan alueella Azerbaidžanissa (sekä Luoteis-Iranissa) ei ollut 7.-6. vuosisatojen skyttien monumentteja? Toinen yllätys on, että suurin osa arkaaisista skyytin muistomerkeistä ei ole keskittynyt tasangolle, vaan Luoteis-Georgian juurelle ja vuoristoalueille (Kuran pohjoispuolella ja Aragvin länsipuolella).

Ja näissä ekologisissa olosuhteissa skyytit joutuivat väistämättä menettämään nomadilaisen elämäntavan ja samalla impulssin pitkän matkan kampanjoihin.

Toinen, paljon pienempi skyttien kulttuurin esineryhmä löydettiin Urartian Teishebainin linnoituksesta (nykyisen Jerevanin alueelta). Jälkimmäinen on ymmärrettävää, koska, kuten akateemikko B. B. Piotrovsky todisti, urartialaiset käyttivät skyytiä palkkasoturia. Molemmilla näillä alueilla skyytit asuivat selvästi suurten etelään suuntautuneiden kampanjoiden aikana. Mutta Iskuzin valtakunta ei voinut olla täällä.

M. N. Pogrebova päättelee tästä, että Ishkuzin valtakuntaa ei ollut olemassa ollenkaan, kun taas Kaukoidän osavaltioihin kohdistui ryöstöjä vain Mustanmeren pohjoisosan aroilta tai joka tapauksessa alueilta, jotka sijaitsevat Mustanmeren pohjoispuolella. Suur-Kaukasuksen alue.

Tämä lausunto vaikuttaa minusta liian kategoriselta. Mutta miten kirjalliset lähteet sovitetaan yhteen arkeologisten lähteiden kanssa? On mahdollista esittää hypoteesi nomadisesta skyytin valtakunnasta. Toisin sanoen tukikohta, josta skyytit hyökkäsivät, muutti. Tartuttuaan osan alueista ja ryöstettyään sitä ympäröivät maat, skyttien armeija siirtyi etelämmäksi perustaen uuden linnoituksen, pysähtyen kaikkialla vain muutamaksi vuodeksi ja palasi sitten takaisin pohjoiseen samalla tavalla. Tällainen valtio (tai pikemminkin heimoliitto) ei luonnollisestikaan voinut jättää jälkiä vakiintuneesta elämästä, joka voitaisiin löytää kaivauksissa.

Palataanpa nyt niihin skyytiin, joiden asuinpaikan Transkaukasiaan osoitti M. N. Pogrebova, Luoteis-Georgian alueella asuneet skyytit. Nämä skyytit, aiemmin kirjaamaton osa Mustanmeren aroilta etelään ryntäneestä suuresta aallosta, ilmeisesti katosivat paikallisen väestön keskuudesta 6. vuosisadalla eKr., heidän arkeologiset jäljensä katoavat; mutta muisto siitä, että skyytit olivat täällä, säilyi muinaisten raporttien perusteella, joita M. N. Pogrebova tarkasteli uudesta näkökulmasta. Joten useissa muinaisissa lähteissä Colchista kutsutaan suoraan skyttien maaksi, ja kolchit tunnistetaan skytoihin. Aikaisemmin tällaisiin "virheisiin" ei kiinnitetty huomiota, mutta M.N. Pogrebova huomasi niiden ei-satunnaisen luonteen - kaikkialla tällaisissa tapauksissa se on Mustanmeren kaakkoisrannikko, eli osa aluetta, jossa skyytien arkeologiset jäljet ​​olivat löytyi.

Syytien muisto säilyi myös keskiaikaisissa Georgian kronikoissa. Heidän analyysinsä, jonka äskettäin teki V.B. Kovalevskaja, todistaa, että skyytien heimot (ilmeisesti sen jälkeen, kun Cyaxares oli voittanut valtaosan) saivat paikallisilta vanhimmilta oikeuden asettua Mikhetan alueelle.

Lisäksi skyytien joukossa, kuten tässä artikkelissa jo mainittiin, oli selvästi määriteltyjä varnoja, indoiranilaisia ​​​​tyyppejä. Ja muinainen historioitsija Strabo kirjoittaa neljästä "lajista", joihin Iberian väestö jakautui*. Ensimmäinen klaani Strabon mukaan "on se, josta he tekevät kuninkaat... toinen klaani koostuu papeista... kolmanteen klaaniin kuuluu sotureita ja maanviljelijöitä; neljännelle - tavalliset ihmiset, jotka palvelevat kuninkaiden orjina ja toimittavat kaiken elämään tarvittavan.

* Iberia (Iveria) - näin Itä-Georgiaa kutsuttiin muinaisina aikoina.

"Jos oletamme, että Iberian alueella säilynyt skyytialainen aristokratia hyväksyi ideologiset ja sosiaaliset ajatuksensa paikallisessa ympäristössä", kirjoittaa M. N. Pogrebova, "tämä selittäisi Strabon kuvaamien klaanien alkuperän ja luonteen."

Muuten, neljäs Iverian klaani vastaa täsmälleen Shudra varnaa, joka muodostui Intiassa indoarjalaisten valloituksen seurauksena. Transkaukasian väestön osan alistaminen ulkopuolelta tulleiden valloittajien (todennäköisimmin skyytit) toimesta ja sen muuttaminen oikeuden menettäneeksi sosiaaliseksi ryhmäksi voisi selittää tämän neljännen klaanin alkuperän.

M. N. Pogrebovan työssä kerätyt materiaalit antavat meille myös mahdollisuuden ratkaista pitkäaikainen kiista tutkijoiden välillä. Jotkut väittävät, että kimmerin arkeologinen kulttuuri erosi merkittävästi skytialaisesta kulttuurista, kun taas toiset uskovat, että niitä ei voida erottaa toisistaan. Totuus näyttää olevan keskellä. Jos 9.-8. vuosisadalla eaa. nämä kulttuurit saattoivat jossain määrin erota, niin 6. vuosisadalla eKr. yhteisten historiallisten kohtaloiden vuoksi skyytien ja kimmerilaisten kulttuurista tuli ainakin Transkaukasiassa yksi ja juuri se yksi. jota arkeologit kutsuvat skyytiksi. Itse asiassa, jos arkeologisten lähteiden mukaan skyytit asuivat Luoteis-Georgiassa, niin kirjallisten lähteiden mukaan kimmerit asuivat siellä. Maan Gamir sijainti osuu georgian kielellä skyytien arkeologisten kohteiden levinneisyyteen, siellä on sana "gmiri" (kimmeri) merkityksessä "muinainen sankari", mutta sanaa ei ole johdettu nimestä "Skythian". ".

Kimmeriläiset olivat vasta ensimmäinen kulttuurisesti ja sosiaalisesti homogeenisten iraninkielisten paimentolaisten aalto, joka levisi VIII-VII vuosisatoja eKr. Lähi-itään. Lähi-idässä kärsittyjen tappioiden jälkeen osa vetäytyvistä skyytoista saattoi hyvinkin löytää turvapaikan Luoteis-Georgiasta veriveljiensä, kimmerilaisten luona.

Mitä tulee Transkaukasian paikalliseen väestöön 7.-6. vuosisadalla eKr., M. N. Pogrebovan työn ansiosta aloimme tietää hänestä paljon enemmän. Tutkija osoitti, että Transkaukasia Urartun ulkopuolella (johon kuului nykyisen Neuvostoliiton Armenian eteläosa) oli selvästi jaettu vyöhykkeisiin, joilla on tietty poliittinen suuntautuminen. Skytian hegemonian vyöhyke (Luoteis-Georgia) oli selvästi liitossa Urartun kanssa. Tämän vahvistaa urartialaistyyppisten miekkojen runsaus näissä paikoissa (ne löytyvät usein skyttien kanssa ”sekä se tosiasia, että skythialaiset palkkasoturit asuivat Urartin kaupungeissa. Skytian hegemonian vyöhykkeen ja Urartin rajojen välissä oli melko leveä kaistale (joka miehitti Etelä-Georgian), jossa arkeologisissa muistomerkeissä ei ole merkkejä urartilaisista tai skyytistä. Osa tästä alueesta oli epäilemättä Kurianin maan miehittämä, joka puolusti itsenäisyyttään Urartusta 800-luvun viimeisellä neljänneksellä eKr. .7-6-luvulla eKr. tämän vyöhykkeen rajat Urartun kanssa näyttävät rauhanomaisilta, ilmeisesti johtuivat paikallisten asukkaiden suhteet skytoihin.Sodista ja tuhosta ei ole jälkiä. Kolmannella tilanne oli aivan toinen vyöhyke (Itä Transkaukasia, johon sisältyi Azerbaidžan, Kakhetia ja Koillis-Armenia) Täällä on vihollisen hyökkäyksen seurauksena tuhoutuneita siirtokuntia ja temppeleitä, skyytien nuolenkärkiä linnoitusten ojissa, kuolleiden hautauksia tyah, joissa on skyytiatyyppisiä nuolia. Tämä vyöhyke joutui selvästi Urartun yllyttämien skyytien murskaamisiin.

Samana vuonna 1984, joka oli runsaasti löytöjä Skythian historian alalla, lokakuussa pidettiin Dushetin kaupungissa (Georgian SSR) konferenssi, joka oli omistettu vuoristo- ja alankoalueiden välisille suhteille. V. B. Kovalevskajan raportti "Arot ja vuoret - skyytien ja kaukasialaisten ylämaan suhde 7.-6. vuosisadalla eKr." valaisi Kaukasuksen vuoriston pohjoiselle juurelle, heidän heimotovereidensa lähelle asettuneiden skyytien kohtaloa , tutkinut M.N. Pogrebova. Näistä skyytoista ei sanota mitään muinaisissa lähteissä. Samaan aikaan, kuten arkeologisten materiaalien analyysi osoitti, skyytit asuivat täällä noin kaksisataa vuotta (samalla 7.-6. vuosisadalla eKr.) ja pitivät läheisiä yhteyksiä paikalliseen väestöön, joka kuului poikkeuksellisen korkealla tasolla Kobanin arkeologiseen kulttuuriin. metallurgisesta tuotannosta. V. B. Kovalevskayan mukaan nykyisten Adyghe-kansojen esi-isät kobanit toimittivat skyytille korkealaatuisia aseita, jotka palvelivat heitä pitkän matkan kampanjoissa Lähi-itään. Lisäksi monet asemuodot klassisessa skythalaisessa kulttuurissa, jotka tunnemme Pohjois-Mustanmeren alueella, kehitettiin alun perin Koban-kulttuurin puitteissa.

Lähellä Volgan ja Vetlugan yhtymäkohtaa

M.N. Pogrebovan ja D.S. Raevskyn Dushetissa konferenssissa lukema raportti avasi meille toisen sivun skyytien varhaisesta historiasta. Se kertoi yhdestä paikasta, jota ei ole toistaiseksi selvitetty skyytalaisesta Herodotoksen tarinasta. Kreikkalainen historioitsija raportoi, että joukko muita heimoja asuu Skythian koillispuolella: savromattien takana, budimit, budiinien takana "autiomaa seitsemän päivän matkassa", edelleen marjakuusi Geta ja Iirki ja "yläpuolella". ”, eli Iirkin pohjoispuolella, ”...asuvat muut skyytit, jotka ovat eronneet kuninkaallisista skyyoista (jotka asuivat Azovinmerellä. - E. B.) ja saapuivat tästä syystä tähän maahan. Tähän asti historioitsijat ovat sijoittaneet mainitut "muut skyytit" eri paikkoihin, mutta aina aroille tai metsästepeille, joissa heidän uskomansa mukaan vain skyytit saattoivat asua.

M. N. Pogrebova ja D. S. Raevsky rikkoivat päättäväisesti tämän tavanomaisen suunnitelman. He löysivät arkeologisia jälkiä 7.-6. vuosisatojen eKr. skyytien arkeologisista jälkiä tähän päivään asti säilyneistä tiheistä metsistä lähellä Volgan ja Vetlugan yhtymäkohtaa Mari ASSR:n alueelta, jota alun perin pidettiin suomalaisten elinympäristönä. Ugrilaiset heimot. Täällä sijaitsevasta Akhmylovin hautausmaalta paikallisen Ananyino-kulttuurin inventaarion ohella ei löydetty pelkästään skyytialaisia ​​asioita, vaan myös Pohjois-Kaukasian (Koban) ja Urartian kulttuurien esineitä. Tällaisten kulttuurien asioiden yhdistelmä voi olla vain seurausta skyytien suurista kampanjoista etelään. Siten Herodotoksen mainitsemat "talletetut skyytit", jotka lähtivät Lähi-idästä, eivät palanneet Mustanmeren aroille, vaan tekivät valtavan ryntäyksen pohjoiseen ja saavuttivat Keski-Volgan. Täällä he sopeutuivat nopeasti elämään metsissä, kuten heidän vastineensa Transkaukasuksella - elämään vuoristossa ja juurella he katosivat vähitellen paikallisen väestön keskuudesta. On ominaista, että Keski-Volgalle tuodut urartilaiset pronssivyöt eivät enää palvelleet samaa tarkoitusta: ne leikattiin paloiksi ja käytettiin naisten korujen - otsavanteiden - yksityiskohtina. 6. vuosisadan loppuun mennessä eKr. muut osat Volgan skythialais-transkaukasialaisesta kulttuurista muuttuivat tai katosivat; mutta eronneiden veljien muisto säilyi Skytiassa 5. vuosisadalle eKr., Herodotoksen aikaan.

Tämä on viimeinen Skythian historian mysteereistä, joka ratkaistiin vuonna 1984, mutta kuinka monta niistä on vielä jäljellä ...

Viimeaikaiset tutkimukset ovat muun muassa auttaneet meitä näkemään, että Pohjois-Mustanmeren alueella skyytit eivät vain tuhonneet tai karkottaneet kimmereitä, vaan sulautuivat heihin.

Tiedämme nyt, että skyytit ovat monien kaukasialaisten kansojen esi-isiä: georgialaiset, abhaasiat, kabardit, tšetšeenit, adyghit ja jopa Volgan marit ja ehkä muutkin.

Löytöjä, edes pieniä, tieteessä ei synny joka päivä. Jotkut ei-lukutaitoisten kansojen menneisyyden sivut jäävät ilmeisesti meille ikuisesti suljettuina. Mutta askel askeleelta historiatiede paljastaa uusia kerroksia menneisyydestä.

hyvin. Knowledge is Power, 1985, nro 10

Kimmeria ja Skythia Don melko ilmeistä, että KIMMERIASET OVAT Myöhäisen pronssikauden (1600-1000 eKr.) ETELÄ-VENÄJÄN ASOJEN SRUBA-KULTTUURIN KANTTAJIA. Mutta eksaktien tieteiden tiedot osoittautuvat erittäin epämukavaksi niille, jotka haluavat esittää Euraasian arojen historian merkityksettömänä kaleidoskoopina: yksi kansa, joka tulee tyhjästä, tuhoaa tai syrjäyttää toisen kokonaan, myös tyhjästä, ja kaikki toistuu. uudestaan ​​ja uudestaan. He sanovat, että villillä "arojen nomadeilla" ei voinut olla johdonmukaista, sivistynyttä historiaa: he ilmestyivät yhtäkkiä ja yhtäkkiä katosivat jättämättä jälkiä ...
Sen jälkeen kun arkeologisen, antropologisen ja kielellisen tutkimuksen avulla kävi selväksi, että Etelä-Venäjän arojen muinaisella sivilisaatiolla oli korkea kehitystaso ja siitä tuli monien vanhan maailman sivilisaatioiden ja kansojen "esivanhempi", tuli kysymys muinaisten arkojen yhdistämisestä. "esihistoria" varhaisimpiin kirjallisiin lähteisiin, jotka ovat tulleet meille, sai erityistä kosketusta. Kaikki perustuu kimmerien alkuperään, ensimmäisten Etelä-Venäjän arojen kansoihin, jotka mainitaan kirjallisissa muistomerkeissä; Tämän ongelman ratkaisu antaa meille mahdollisuuden selvittää, mikä suhde rautakautisella Skytialla on muinaisiin "arjalaisiin".
Se, kuinka tärkeä tämä asia on Venäjän historian ja maailmanhistorian kannalta, ei ole selittämisen arvoista. Ja onko mikään ihme, että heti kun pronssikauden etelävenäläisten kulttuurien todellinen rooli indoeurooppalaisten sivilisaatioiden synnyssä alkoi ilmaantua, ilmaantui välittömästi "tieteellisiä" spekulaatioita "kimmerin ongelman" ympärillä. Joihinkin näistä spekulaatioista kannattaa jäädä, koska niitä on tiettyjen voimien edun mukaisesti ylläpidetty ja viljelty huolellisesti tähän päivään asti.
Ensinnäkin kimmeriläisten "repistämiseksi" muinaisista arjalaisista pronssikauden ja rautakauden rajalla (eli 2. ja 1. vuosituhannen vaihteessa eKr.) he yrittävät luoda - ainakin paperilla - eräänlainen "aukko". Eli: Euraasian aroilla oli joitain "arjalaisia", ja sitten he kaikki katosivat jonnekin. Muinaisten lähteiden mainitsemat kimmerilaiset eivät ole Srubnaya-kulttuurin perillisiä, vaan eräänlaisia ​​"uusia" ihmisiä, jotka tunkeutuivat Etelä-Venäjän aroihin vasta rautakauden alussa (noin 1000 eKr.). Mistä?
Yleisin versio on, että kimmerilaiset olivat ... traakialaisia. Varhaisen rautakauden todelliset traakialaiset - Tonavan altaan ja Pohjois-Balkanin asukkaat - ovat kuitenkin istuvia maanviljelijöitä, jotka eivät osoittaneet rakkautta arojen ylittämiseen, kun taas lähteet (ja arkeologiset tiedot) puhuvat Mustanmeren kimmereistä tyypillisiä "ratsumiehiä", paimentajia.
Ei ole olemassa arkeologista näyttöä kansojen etenemisestä Pohjois-Balkanilta Mustanmeren alueelle 2. ja 1. vuosituhannen vaihteessa eKr. e. ei. Päinvastoin, on olemassa todisteita merkittävistä muuttoliikenteestä vastakkaiseen suuntaan, Kimmerin aroista Balkanille ... Ainoa argumentti "traakialaisen" jäljen puolesta on joidenkin Krimin kuninkaiden nimet, joilla on analogeja pohjoisessa Balkanilla. Mutta kuka voi taata, että tämä on seurausta vaikutuksesta lännestä itään, eikä päinvastoin, tai ei ollenkaan "nimijoukon" yhteisestä alkuperästä. Jopa pienestä Herodotoksen antamasta nimiluettelosta on selvää, että Spargapit-nimeä kuljetettiin samanaikaisesti: Traakialainen kuningas Tonavan rannalta, Mustanmeren skyytien kuningas ja Keski-Aasian "skyytien" prinssi - hierontalaitteet...
Spekulaatio kimmerilaisten ympärillä, yritykset omistaa heille "vieraan" alkuperän täyttävät tehtävän: luodaan kuilu pronssikauden muinaisten arjalaisten ja Etelä-Venäjän rautakauden arojen väestön välille. Täsmälleen sama kuilu - samoihin tarkoituksiin - luodaan keinotekoisesti kimmerien ja skyytien välille, jotka asuttivat Etelä-Venäjän aroilla varhaisella rautakaudella. Väitetään, että kaksi erilaista ja vierasta kansaa tapasivat, toinen heistä syrjäytti toisen, ja ... historia alkoi alusta.
Jos kuitenkin käännymme aitojen historiallisten monumenttien puoleen, voimme nähdä, että skyytit olivat ympäröivien kansojen tuntemia muinaisista ajoista lähtien. Vanhin kreikkalainen runoilija Hesiodos (VIII vuosisata eKr.) mainitsee jo skyytit. Herkulesta koskevat legendat kuvaavat, kuinka tämä kuuluisa Kreikan sankari (ja monien kuninkaallisten dynastioiden perustaja) sai jousensa skyytin Tevtarin käsistä, joka opetti hänet ampumaan, ja itse asiassa Herkuleen toiminta juontaa juurensa perinteen mukaan. yhdelle tai kahdelle sukupolvelle ennen Troijan sotaa, toisin sanoen 1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Skyyttejä koskevat legendat sisältyvät arkaaisimpiin kreikkalaisiin myytteihin, kuten myytti maatalouden keksimisestä, sipulista, kuparin sulatustekniikasta jne.

Homeroksen ja Hesiodoksen aikakaudella, eli 1. vuosituhannen alussa eKr. esim. "kreikkalaiset" * pitivät skyytit (samoin kuin kimmerit) hyvin tunnettuna, "tottuneena" kansana; niistä kirjoitettiin, niitä kuvattiin. Mutta tämä tarkoittaa, että skyytien asuinpaikka ei voinut tuolloin olla liian kaukana Kreikasta.
"Historian isä" Herodotos, joka kuvasi skyytien alkuperää, tarjosi kaksi versiota. Yksi niistä kertoo skyytien saapumisesta Aasiasta ja heidän tuhostaan ​​Kimmerian valtakunnan Mustanmeren alueella. Toinen, joka puhuu skyytien alkuperästä ratsastusjumalasta ja "maantieteellisen paikan jumalattaresta", Borisfen-joen tyttärestä (Dnepri-joen tyttärestä), itse asiassa vahvistaa skyytien kansan alkuperäisen luonteen aroilla. Mustanmeren alue. Mikä versio on oikea?
Kummallista kyllä, molemmat. Kuten arkeologiset tiedot osoittavat, SKYTAT OLIVAT KIMMERIEN LÄHIN NAAPURUUS JA SUKULAINEN, SAMAN TUKIKULTTUURIN ITÄISEN (VOLGA-URALIN) RYHMÄN JÄLKIJÄLJÄLLE5. Muinaisten historioitsijoiden todistama skyytien liike Mustanmeren alueella ei tullut ollenkaan "Aasian syvyyksistä", vaan vain Volgan rannoilta. On muistettava, että Don-joki tunnustettiin muinaisina aikoina Euroopan ja Aasian väliseksi rajaksi ...
Lisäksi ei pitäisi kuvitella, että Volgan ja Donin rannoilta Dneprin rannoille tulleet skyytit syrjäyttivät paikalliset kimmerilaiset kokonaan. Molemmat olivat sukulaisia: heidän arkeologiset kulttuurinsa ovat hyvin samankaltaisia, joten on todella vaikea erottaa toisiaan toisistaan. Myöhäisen pronssikauden (eli Kimmerian ajan) perinteet säilyivät Donissa ja rautakaudella (Skythian aikana), mikä merkitsi myös väestön pääkoostumuksen säilymistä.
Yksi tärkeimmistä kulttuurien jatkuvuuden indikaattoreista on hautausrituaali. Tiedetään, että skyytit hautasivat hallitsijansa hautausmaihin. Mutta kumpuja rakennettiin Etelä-Venäjän aroilla ennenkin, pronssikaudella. On todettu, että skyttien aikana Dneprin alueella ei pystytetty vain uusia kärryjä, vaan myös vanhoja, pronssikaudelta säilyneitä, käytettiin hautaamiseen. Tämä tarkoittaa, että skyytit pitivät näitä kumpuja omakseen.
Johtopäätös on väistämätön: suurin osa rautakauden Skythian väestöstä oli kaikki samoja "kimmerilaisia", jotka muuttivat vain nimensä. Ei ihme, että Herodotos huomasi, että yleensä skyytien kansa on hyvin suuri, mutta todellisia skyytoja (eli niitä, jotka tulivat Aasiasta Donin takia) on vähän.
Koska sekä skyytit että kimmerit olivat yhteistä alkuperää Srubnaya-kulttuurin ihmisistä, Herodotos-legenda "ensimmäisistä kuninkaista" voidaan katsoa heidän yhteisten esivanhempiensa ansioksi. On tärkeää, että HERODOTUKSEN MUKAAN TAPAHTUU ENSIMMÄISEN SKYTIAN KUNINGASTEN HALLITUKSEN ALKU - 1000 vuotta ennen Persian kuninkaan Dariuksen kampanjaa Mustanmeren alueella, eli noin 1500 eaa. e.9 - TÄYSIN KOLIKOITA 1500-luvulla Etelä-Uralilla ja Volga-Donin alueella syntyneen SRUBA-KULTTUURIN ALKUJEN ARKEOLOGISELLA DATTAVILLA. eKr e. Tämä vahvistaa jälleen kerran, että muinaiseen historialliseen perinteeseen voidaan luottaa.
Mistä ensimmäiset skyytien (ja kimmerien) kuninkaat, joita legendan mukaan kutsuttiin Ripoksaiksi, Arpoksaiksi ja Koloksaiksi, alkoivat hallita? Srubnaya-kulttuuri, joka seurasi pronssikauden muinaisempia arjalaisia ​​kulttuureja, kehittyi Etelä-Uralin aroilla - Volgan alaosassa - Donin alaosassa 1500-luvulla. eKr e. Donin länsipuolelle keskipronssikaudella syntyi kulttuuriyhteisö, jolla oli hieman erilaiset perinteet.
Tämä yhteisö, joka miehitti nykyisen Ukrainan alueen XVI-XIV-luvuilla. eKr e., kutsuttiin monivalssatun keramiikan kulttuuriksi. Se, kuinka voimakkaasti se erosi klassisista pronssikauden arokulttuureista, käy ilmi ainakin siitä, että sen kantajat eivät juuri käyttäneet kurgaanihautausriittiä. On syytä uskoa, että monivalssattu keramiikka levisi Ukrainaan lännestä, Tonavan altaalta.
Donista tuli keskipronssikaudella kahden etnoskulttuurisen yhteisön raja - erilaiset ja ilmeisesti vihamieliset. Tuolloin joen rannoille nousi voimakkaiden puolustusrakenteiden järjestelmä - kivilinnoitukset. Nämä olivat ensimmäiset tämäntyyppiset rakennukset Itä-Euroopassa, eivät huonompia kuin nykyaikaiset vastineet Balkanilla ja Lähi-idässä.
Etelä-Venäjän arot "vierittyivät takaisin" itään, Volgan aroille, menettäen melkein koko Ukrainan, joka oli monivalssatun keramiikan kulttuurin miehittämä. Volgalla XVI vuosisadalla. eKr e. muodostui uusi yhteisö, Srubnaya-kulttuuri, joka oli itse asiassa "Skythian-Cimmerian" valtakunta.
Tämä geopoliittinen "status quo" säilyi noin 3 vuosisataa. Lopulta XIV-luvulla. eKr e. Srubnaya-kulttuurin kantajat murtautuivat Donin linnoituslinjan läpi. Linnoitukset tuhoutuivat, eikä niitä koskaan rakennettu uudelleen. Niitä ei enää tarvittu, koska nyt arot Volgasta ja Uralista Dnepriin ja Dnestriin yhdistettiin yhdeksi etnopoliittiseksi järjestelmäksi.
Ilmeisesti nimi skyytit (itsenimi, kreikkalaisten lähteiden mukaan: skoloty) viittasi alun perin niihin Etelä-Venäjän arojen asukkaisiin, jotka jäivät asumaan "vanhalle" paikalleen, alkuperäiselle syntyalueelle. Srubnaya-kulttuuri - Volgo-Uralin ja Donin aroilla, kun taas "Kimmeriläisiä" pidettiin heidän sukulaisinaan Mustanmeren aroilla (nykyisen Ukrainan alue).
Jonkin aikaa Srubnaya-kulttuurin "Skythian" - itäiset ja "kimmerilaiset" - läntiset alueet pitivät yllä siteitä toisiinsa, mutta rautakauden vaihteessa - noin 1000 eaa. e. heidän yhtenäisyytensä murtui. Vanhoja "hirsi" perinteitä säilytettiin jonkin aikaa Donin länsipuolella Mustanmeren alueella, kun taas idässä, Donilla ja Volgalla, kehittyi uusi yhteisö. Ilmeisesti juuri tämä eteläisen venäläisen arojen sivilisaation kehityksen hetki heijastuu varhaisimpiin muinaisiin lähteisiin, jotka kertoivat kahden valtakunnan - varsinaisen kimmerin ja skytian - olemassaolosta sekä niiden välisestä vihamielisestä yhteenotosta.
Muinaisten lähteiden kertoma tarina Kimmerian valtakunnan kaatumisesta skyytien hyökkäyksen alaisena löytää arkeologisen vahvistuksen. Noin vuonna 800 eaa. e. sisältää niin kutsutun Kobyakovskaya (myöhään hankaamisen) kulttuurin siirtokuntien kuoleman Donin alaosassa; Ilmeisesti nämä ovat todellisia jälkiä skyytien ylittämisestä Donista, toisin sanoen heidän "tunkeutumisestaan" Aasiasta Eurooppaan.
Russofobisen historiankirjoituksen vuosisatojen ponnistelut ovat johtaneet vääriin stereotypioihin, jotka edelleen estävät maamme historian muinaisen ajanjakson oikean ymmärtämisen.
1. Kimmeriläisten oletetaan olevan "myöhäinen" kansa, joka ilmestyi vasta 2. ja 1. vuosituhannen vaihteessa eKr. e.
Luotettavat lähteet todistavat kimmerien syvästä ikivanhasta (Raamatussa kimmeri tunnustetaan indoeurooppalaisten esi-isän Iapetuksen vanhimmaksi pojaksi), ja arkeologiset tiedot antavat mahdollisuuden jäljittää kulttuurien jatkuvuutta etelässä. Venäjän arot, ainakin pronssikauden alusta lähtien. On helppo nähdä, että tämän yksinkertaisen säännöksen avulla he yrittävät katkaista yhteyden kimmerien ja Etelä-Venäjän vanhimpien ihmisten - "proto-arjalaisten" välillä ...
2. Kimmeriläisten oletetaan olevan avaruusolentoja Etelä-Venäjän aroilla (heidän on esimerkiksi katsottu olevan Balkan-Trakialainen * alkuperä), "muukalaisia" suhteessa skyytiin ...
* Tässä kirjailija mielestämme turhaan kiistää kimmerien-skyytien ja balkanin-traakialaisten suhteen. Sekä nämä että muut lähimmät sukulaiset arjalaislinjalla ovat protoslaaveja. Sekä nämä että muut ovat pohjoisen Mustanmeren alueen ja koko Circumpontic-vyöhykkeen venäläisten arjalaisten tuottamia. - Huomautus. Yu. D. Petukhova.
Itse asiassa muinainen historiallinen perinne puhuu näiden kansojen sukulaisuudesta (Raamatussa skyytiä pidetään kimmerilaisen pojana), ja arkeologia todistaa heidän kulttuurinsa suuresta läheisyydestä.
3. Skytialaisten väitetään saapuneen Mustanmeren alueelle aikaisintaan 700-luvulla. eKr e. (lähes noin 600 eKr.).
Tämä säännös on välttämätön, jotta voidaan erottaa kirjallisten lähteiden uutiset kimmereistä ja skyytoista Srubna-kulttuurin ajalta (1600-1000 eKr.). Mutta arkeologian mukaan skyytit ylittivät Donin noin 800 eaa. e. Tämä tarkoittaa, että skyytit miehittivät Volgan ja Donin väliset maat sekä Pohjois-Kaukasuksen jo aikaisemmin - noin 1000 eaa. e. - kun arkeologia vahvistaa Srubnaya-kulttuurin lopun, jonka itäinen ryhmä epäilemättä kuului skyytien esi-isille ja läntinen - kimmerilaisten esi-isille.
4. Skytialaisten väitetään syrjäyttäneen (tai jopa tuhonneen) cimmerilaiset ottamalla heidän paikkansa ...
Itse asiassa vain hallitseva eliitti eliminoitiin. Kimmeriläiset eivät menneet minnekään, vaan pysyivät paikallaan muodostaen perustan Skytian väestölle ...
Tee yhteenveto. Kimmerilaiset eivät ole lainkaan "uusi" kansa, joka tuli Etelä-Venäjän aroille tyhjästä varhaisella rautakaudella, vaan päinvastoin vanhin, "vanhin" arjalaisessa suvussa, peräkkäin arjalaisten kanssa. Pronssikausi (Yamnaya-kulttuuri III vuosituhat eKr.). Muinaisesta Kimmeriasta tapahtui jatkuvaa muuttoliikettä Eurooppaan ja Aasiaan, uusia valtakuntia ja uusia kansoja muodostui (jotkut heistä jatkoivat nimeä "Kimry"), mutta osa asukkaista pysyi uskollisena esi-isien kodilleen. Tämä jatkui, kunnes Kimmerian valtakunta heikkeni (Srubnaya-kulttuurin loppu noin 1000 eKr.). Ja sitten se palautettiin idästä Volgan takia: skyytit menivät Doniin, ja noin 200 vuoden kuluttua (noin 800 eKr.) he miehittivät myös Mustanmeren alueen länsimaat. Ottaen huomioon Herodotoksen ja muiden lähteiden raportit valtiollisuuden alkamisesta Pohjois-Mustanmeren alueella tuhat vuotta ennen Dareioksen kampanjaa vuonna 512 eaa. e., ja vertaamalla arkeologisiin tietoihin Srubnaya-kulttuurin alkua (XVI vuosisata eKr.), voimme tunnistaa todellisen "Kimmerian ajan" Etelä-Venäjän aroilla tämän kulttuurin ajanjaksoon, 1600-1000 vuotta. eKr e. Raja II ja I vuosituhat eKr e. tuli varsinaisen "Skythian ajan" (ja rautakauden alku) alkuun, koska jo tuolloin skyytit asettuivat Donille; täällä muodostui heidän valtionsa, joka muutamassa vuosisadassa kattoi myös Mustanmeren alueen.
Ei ollut "kaleidoskooppia" kansoista Euraasian aroilla pronssi- ja rautakaudella. Pronssi- ja rautakauden Itä-Euroopan tasangon arkeologiset kulttuurit osoittavat suurta jatkuvuutta, sama pätee näiden kulttuurien jättäneiden ihmisten fyysiseen tyyppiin.
On myönnettävä, että Raamatussa esitetty muinainen historiallinen perinne, jonka mukaan skyytiä pidetään kimmerien vanhimpana ja kimmeria Iapetuksen (arjalaisen) vanhimpana pojana, on täysin oikea.
Petuhov Juri
Vasilyeva Nina
Lähde

800-luvun lopulla Kaukasiassa tapahtuu merkittäviä muutoksia. Kuten jo mainittiin, urartialaiset joutuvat tällä hetkellä uuden vihollisen edessä. Kimmerien heimot ja sitten Itä-Euroopan aroilla asuneet skyytit hyökkäävät Transkaukasiaan, aiheuttavat raskaita iskuja Urartulle ja tunkeutuvat Vähä-Aasiaan.

Nomaditalouden kehitys Itä-Euroopan ja Keski-Aasian aroilla

1. vuosituhannen alussa eKr. e. maatalous- ja paistotalouden kehityksen yhteydessä (erityisesti hevoskasvatuksen jatkokehityksen yhteydessä) laajalla alueella Mustaltamereltä Keski-Aasian aroille, heimojen jakautuminen maanviljelijöiksi ja paimentolaisiksi. on kiihtymässä.

Vaikka joen alangoilla (esimerkiksi Dneprin alueella) kuokkaviljely jatkaa kehittymistä, josta jo nyt saadaan huomattava määrä tuotetta, aroalueilla karjan laiduntamisen ja karjan kasvattamiseksi, väestö kasvaa. on vähitellen siirtymässä vakiintuneesta paimentolaispaimentoinnista. Mahdollisuuden siirtyä nomadiseen paimentoon tarjosi paitsi heimojen lisääntynyt liikkuvuus, joka johtui hevosten kesyttämisestä ja pyörillä olevan jurtan keksimisestä, vaan myös heimojen välisen vaihdon kasvusta, joka teki on mahdollista tyydyttää joitakin paimentolaisten tarpeita viljelijöiden luomien tuotteiden kustannuksella. Samaan aikaan liikkuvat ja sotaisat paimentolaisheimot saattoivat huolehtia tarpeistaan ​​- siltä osin kuin oma paimentotaloutensa ei kattanut niitä - hyökkäämällä maatalousalueille ja joskus jopa luomalla näiden alueiden pysyvämmän riippuvuuden.

Houkutteleva kohde paimentolaisryöstöille olivat tietysti muinaisten sivilisaatioiden alueet, joilta erilaiset kulttuuriset keksinnöt olivat jo pitkään päässeet pohjoisen Mustanmeren aroille. Erilliset paimentoryhmät, jotka on siirretty, kuten uskotaan, paikaltaan joidenkin heimojen liikkeiden seurauksena, tunkeutuvat Kaukasian harjanteen läpi ja ryntäävät Vähä-Aasian maihin.

Kimmeriläiset Vähä-Aasiassa.

Ensimmäisen tällaisen suuren hyökkäyksen historiassa tekivät kimmerilaiset. Myöhemmin kreikkalaiset kirjailijat kutsuivat kimmereiksi yleisesti kaikkia pohjoisen Mustanmeren alueen asukkaita. Nämä olivat mitä todennäköisimmin heimoja, jotka liittyivät iranilaisiin ja mahdollisesti traakalaisiin heimoihin, jotka myös asuivat myöhemmin Mustanmeren rannoilla. Tietenkään koko Mustanmeren alueen väestö ei muuttanut etelään Kaukasuksen kautta. Muinaiset idän monumentit kutsuvat kimmereitä vain yhdeksi vahvaksi heimoksi tai heimoliitoksi, joka alun perin asui ilmeisesti Kubanin alueella ja Krimillä. Kreikkalaiset lähteet sanovat, että skyytit väittivät ajaneen kimmeriläiset pois paikoiltaan, jotka puolestaan ​​​​syrjäytettiin Transkaukasiasta massagetien tai issedonien heimojen toimesta.

On mahdollista, että kimmerilaiset muuttivat etelään Mustanmeren Kaukasian rannikkoa pitkin, vaikka jotkut tutkijat pitävätkin todennäköisempänä, että he muuttivat soiden läpi. Näiden heimojen liike alkoi V111-luvulla. eKr e. 800-luvun 30-luvulla. löydämme niitä Länsi-Transkaukasiassa tai Vähä-Aasian itäosassa. Kimmeriläinen armeija, joka koostui kokonaan ratsuväestä, jolla oli suuri liikkuvuus, omisti joukkohevoskivääritaktiikoita, jotka olivat aiemmin tuntemattomia muinaisen idän kansoille. Se oli vakava uhka muinaisille idän orjavaltioille. Alistamalla miehitetyn alueen täydelliselle ryöstölle Cimmerian armeija inspiroi kauhua naapurimaiden asukkaissa.

Pienen Vähä-Aasiaan tunkeutuneen paimentoryhmän pitkän aikavälin menestys voidaan selittää vain olettamalla, että heihin liittyi joitain puolipaimentolaispaimentoisia heimoja, jotka olivat jo asuneet Transkaukasiassa ja Vähässä-Aasiassa suurten valtioiden reuna-alueilla. Lisäksi heihin liittyi luultavasti myös maanviljelijöitä ja orjia, jotka pakenivat maastaan ​​riistoa pakoon; tällaisia ​​pakolaisia ​​oli näinä aikoina idän vallassa monia.

800-luvun 20-luvulla. eKr e. Urartun kuningas Rusa I voitti kimmeriläisiltä. Kimmerilaiset eivät voineet tuhota Urartian valtiota, mutta he onnistuivat tulemaan Vähän-Aasian itäosan herroiksi. Oletuksena on, että hän kuoli taistelussa heidän kanssaan vuonna 705 eKr. e. Assyrian kuningas Sargon II. Noin 679 kimmerilaiset yrittivät tunkeutua Assyrian alueelle, mutta heidät torjuttiin. Osa kimmereistä ilmestyi tuolloin myös nykyisen Etelä-Azerbaidžanin alueelle, missä he osallistuivat meedialaisten kapinaan Assyriaa vastaan. On kuitenkin mahdollista, että tässä tapauksessa itäiset lähteet ymmärtävät skyytit yleisnimellä kimmeriläiset, joiden tunkeutumisesta Mediaan 700-luvun alussa. eKr e. tiedossa varmasti.

700-luvun 70-luvun alussa. Kimmerilaisten pääheimojen johtajat tekivät sopimuksen Assyrian ja Urartun kanssa. Assyrialaisissa muistomerkeissä mainitaan "kimmerin (ilmeisesti palkkasoturi) rykmentin päällikkö". On syytä uskoa, että cimmerilaiset toimivat yhdessä Urartun kanssa liittolaisina tai palkkasotureina.

Frygia kärsi eniten kimmeriläisistä. 7. vuosisadan ensimmäisellä neljänneksellä. eKr Tämä valtio tuhoutui ilmeisesti Urartun ja cimmerilaisten yhteistoiminnalla. Vähä-Aasian keskiosasta tuli simmorilaisten heimojen saalis. 7. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. lähes kaikki Vähä-Aasian alueet ovat alttiina kimmerilaisten tuhoisille hyökkäyksille, jotka hyökkäävät sekä Lydian pääkaupunkiin - Sardisiin että Egeanmeren rannikon kreikkalaisiin kaupunkeihin. Lydian uhka muuttui vielä vakavammaksi, koska kimmerit ilmeisesti liittyivät Treresiin, karjaa kasvattavaan traakialaisheimoon, joka tunkeutui Balkanilta Vähä-Aasiaan Bosporin ja Dardanellien kautta. Trerejä tukivat myös vuoristolaiset – Lyykialaiset, jotka asuivat Vähä-Aasian lounaisosassa ja säilyttivät monia muinaisia ​​järjestyksiä, mukaan lukien vahvat matriarkaatin jäänteet. Ilmeisesti vasta sen jälkeen, kun Lydia sai kahdesti apua Assyriasta ja kimmeriläisiä heikensivät yhteenotot skyytien kanssa, lydialaiset voittivat. Kimmerilaisten valta murtui. Kimmerilaisten jäännökset asettuivat Vähä-Aasian koillisosaan, missä ne sulautuivat vähitellen paikalliseen väestöön.

Skyytit Vähä-Aasiassa

50-60 vuotta kimmerien tunkeutumisen jälkeen Vähä-Aasiaan, toinen nomadilainen iranienkielinen heimo tai heimoryhmä, skyytit, hyökkää sinne. Aluksi tämä nimi kuului heimolle, joka asui Volgan alajuoksun itäpuolella ja tunkeutui sitten sen länsirannalle ja Pohjois-Kaukasiaan. Sieltä skyytit ryntäsivät nykyaikaisen Dagestanin ja Derbentin väylän kautta nykyisen Azerbaidžanin alueelle. Täällä he asettuivat ja tekivät retkiä eri puolille Vähä-Aasiaa, luultavasti paikallisen paimenväestön merkittäviä ryhmiä.

Itäiset muistomerkit kutsuvat skyytien johtajia "pariksi" ja heidän alueitaan "valtakunnaksi". Todennäköisesti se sijaitsi Kuran ja Arakin jyrkänteen alaosassa, vaikka jotkut tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että tämä valtakunta sijaitsi Manan alueella, Urmia-järven alueella.

Skyytit tapasivat assyrialaiset ensimmäisen kerran 700-luvun 70-luvulla. eKr e.; taistelussa assyrialaisia ​​vastaan ​​skyytien johtaja Ishpakay kuoli. Sitten, noin vuoden 673 tienoilla, skyytit tukivat meedialaisten kansannousua Assyrian viranomaisia ​​vastaan, mutta kondin lopussa skyytien johtaja Partatua solmi liiton Assyrian kuninkaan Aearhaddonin kanssa, joka ilmeisesti nai tyttärensä hänen kanssaan. Siitä lähtien assyrialaiset ovat taitavasti käyttäneet skyytoja vihollisiaan vastaan. 700-luvun 50-luvulla. Madius, Partatuin poika, johti skyytien kampanjaa Vähä-Aasiassa - mitä todennäköisimmin Assyrian tiedossa, jota Lydia Ardisin poika sitten pyysi apua kimmerialaisia ​​vastaan. Kimmerilaiset muodostivat tuolloin vakavan uhan Assyrian rajoilla - tämä näkyi selvästi Assyriassa. Kahden paimentoryhmän törmäys toistensa kanssa johti kimmerien tappioon. Mutta skyytit kasvoivat suureksi poliittiseksi voimaksi, jota muinaiset idän kuninkaat eivät pystyneet selviytymään. Näin Madiy alistui Pohjois-Iranissa ja Etelä-Aserbaidžanissa juuri muodostetun median valtakunnan skyytille. Totta, tämä lausunto oli luultavasti enemmän tai vähemmän muodollinen; skyytit rajoittuivat vain tietyn lunnaiden saamiseen Medialta. On myös mahdollista, että tämän skyytien ja median välisen konfliktin provosoivat assyrialaiset, jotka halusivat heikentää Mediaa vaarallisena naapurinaan.

Assyrian kuninkaan Ashurbanapal kuoleman jälkeen noin vuonna 633. Don. esim. kun Assyria joutui sisäisten levottomuuksien piiriin, skyytit ilmeisesti hyökkäsivät Assyrian hallitsemille alueille, erityisesti Syyriaan ja Palestiinaan. Kampanjoiden aikana skyytit saavuttivat Egyptin rajat.

Skyytit säilyivät merkittävänä voimana Vähässä-Aasiassa Assyrian ja Urartian valtojen kukistuessa, mutta lähteiden niukkuuden vuoksi heidän roolinsa 7. vuosisadan lopun tapahtumissa ei ole meille selvä. Joka tapauksessa, tuolloin skyytit olivat jo menettäneet vaikutusvallan Mediassa. Heprealaisten tietojen perusteella skyttien valtakunta oli vielä olemassa 600-luvun 90-luvun lopulla. eKr e. Tämän ajan jälkeen lähteet eivät enää mainitse häntä.

Suurin osa skyytoista tuolloin ilmeisesti palasi vähitellen takaisin Pohjois-Kaukasiaan ja tunkeutui Pohjois-Mustanmeren alueelle, jossa asuivat tuolloin osittain heille sukulaisia ​​paimentolaisheimoja, osittain eri nimisiä maatalousheimoja. Tieteessä nämä heimot saivat myös yleisen nimen "skyytit"; joten kreikkalaiset alkoivat kutsua niitä ensin (jotka alkoivat ilmestyä tähän aikaan Mustanmeren pohjoisrannalla), ilmeisesti heille jo tutun heimon nimellä, joka hyökkäsi Vähä-Aasiaan.

Osa skyytistä, kuten kimmereistä, jäi kuitenkin Transkaukasiaan ja ehkä myös Vähä-Aasiaan. Arkeologiset tiedot varhaisesta rautakaudesta Transkaukasiassa osoittavat, että siellä on merkittäviä skyytin kulttuurin elementtejä.

Skytialaisten hyökkäyksen historiallinen merkitys Vähä-Aasiassa

Skytian hyökkäyksen rooli sekä Länsi-Aasian että Itä-Euroopan historiassa oli merkittävä. Se johti läheisempien suhteiden luomiseen Mustanmeren alueen ja muinaisen idän maiden välille.

On täysin mahdollista, että Pohjois-Kaukasiassa kaukasian kieliä puhuva paikallinen väestö sulautui uusien tulokkaiden - skyytien - kanssa, ja paikallisen kulttuurin elementit kietoutuivat skyttien kanssa. Transkaukasian kulttuurissa 7-6-luvuilla. eKr., kuten sanottiin, Lähi-idän ja paikallisten elementtien ohella myös skyytialaiset elementit ovat selvästi jäljitettävissä. Pohjois-Kaukasiassa 8.-5. vuosisadan monumentteja. Heillä on luettelossaan Kaukasuksen pronssikauden paikalliskulttuurille tyypillisten esineiden ohella myös aitoja skyytialaisia ​​esineitä. Samanaikaisesti muinaisen idän kulttuurit ja erityisesti Urartian kulttuurit vaikuttivat voimakkaasti tuolloin skythalaiseen kulttuuriin. Kaukasuksesta tulee tänä aikana entistä enemmän silta, jonka kautta itäiset vaikutteet tunkeutuvat kauas länteen. Kaukasialaisia ​​6. vuosisadan pronssisia astioita, joilla on hyvin tyypillinen muoto, löydettiin alueelta Araratin juurelta Dneprin oikealle rannalle, hieman Kiovan alapuolelle. Skythan taiteellinen koriste taloustavaroissa (ns. "Skythian eläintyyli"), joka levisi myöhemmällä kaudella aroilla Mustaltamereltä Mongoliaan, on tiettyjä yhteyksiä Länsi-Iranin vuoristoheimojen taiteeseen. Muinaisen idän vaikutus, joka taittuu kaukasialaisten perinteiden prisman läpi, tunkeutuu tällä hetkellä syvälle Skythian arojen kulttuuriin.

Toisaalta skyytien hyökkäyksellä oli tietty vaikutus Vähä-Aasiaan. Skyytit ja kimmerilaiset ottivat käyttöön uusia joukkoratsuväen ammuntataktiikoita; skyytit myötävaikuttivat uudentyyppisen nuolen laajaan käyttöön - viistetyillä pronssikärjeillä ja holkilla. Nämä nuolet mahdollistivat huomattavasti jousiammunta tehokkuuden lisäämisen. 7. vuosisadalta eKr e. Meedit ja Keski-Aasian kansat käyttivät skytian nuolia, ja ne levisivät sitten nopeasti muiden antiikin kansojen keskuudessa.

Skyyttien hyökkäys, joka ravisteli vanhojen idän voimien voimia, vaikutti niiden tuhoamiseen, mikä puolestaan ​​tasoitti tietä uusien suurten orjaomistusvaltojen - mediaanien ja persialaisten - syntymiselle.

"O.N. Trubatšov ehdottomasti
puhui Iranin puolesta
kimmerilaisten omaisuutta. Miten
tiedetään, että skyytit kuuluivat samaan
etninen ryhmä. Olemme samanlaisia
nämä kaksi kansaa ja heidän elämäntapansa,
talouden pääsektoreita ja tasoa
taloudellinen ja sosiaalinen
kehitystä".

Kirjasta
"Neuvostoliiton Euroopan osan arot
skytialais-sarmatian aikana"

1. Kimmeriläiset

Muinaisen kirjoitetun perinteen mukaan kimmerit () olivat Mustanmeren pohjoisten arojen vanhimpia asukkaita. Alun perin nämä nomadit asuttivat Kuuban altaalla ja Krimillä, mutta 800-luvun puolivälissä. eKr jätettiin sinne, skyytien karkottamana. Kaukasusta pitkin tai solojen läpi liikkuessaan he ovat 30-luvulla. 8. vuosisadalla eKr päätyi Länsi-Transkaukasiaan. Vuonna 714 eKr. assyrialaisissa teksteissä kimmerilaiset (kansan nimellä "gimirru") on tallennettu Sevan-järven pohjois- tai luoteeseen alueella. On myös raportoitu, että edellisellä kaudella he kunnioittivat Urartua (). Urartun kuningas Rusa I teki kampanjan paimentolaisia ​​vastaan ​​ja kärsi suuren tappion, jonka seurauksena monet aateliset henkilöt vangittiin. Sen jälkeen kimmerilaiset hyökkäsivät Vähä-Aasiaan, hyökkäsivät Frygiaan ja puolentoista vuosikymmenen kuluessa valtasivat koko Anatolian. Vuonna 696 eaa. valloittajat saavuttivat Egeanmeren rannikon. Frygialainen kuningas Midas teki itsemurhan heidän piirittämänsä yhdessä linnoituksista ().

Saavutettuaan jalansijan Vähä-Aasiassa, kimmerilaiset taistelivat toistuvasti Assyrian kanssa. Vuonna 679 eaa. Esarchedon () voitti Kimmerian kuninkaan Teushpan armeijan Kappadokiassa, mutta tällä voitolla ei ollut erityisiä seurauksia. Osa kimmereistä osallistui Kashtaritin kansannousuun vuosina 671-669. eKr., mikä johti Mediaanin valtakunnan muodostumiseen. 660-luvulla. eKr cimmerilaiset kävivät menestyksekkään sodan Lydian (). Vuonna 644 eaa. kimmerien kuningas Dugdammi (kreikkalaisten tekstien Ligdamis) valloitti Lyydian pääkaupungin Sardisin. Taistelussa hyökkääjiä vastaan ​​Lydian kuningas Gig kuoli. Sitten oli ainoa kreikkalaisten yhteenotto kimmerilaisten kanssa. Jälkimmäinen onnistui valloittamaan joitain Joonian kaupunkeja, erityisesti Magnesia-on-Meanderin ja ilmeisesti Efesoksen. Pian käynnistettiin uudet hyökkäykset Assyriaa vastaan, mutta yhden kampanjan aikana kuningas Dugdammi kuoli sairauteen ja kimmeriläiset vetäytyivät. Hänen perillinen Sandakurru mainitaan Assyrian vihollisena yhdessä Ashurbanipalin () teksteistä, mutta paimentolaiset eivät enää pystyneet palauttamaan valtaansa, eikä heitä enää mainita Assyrian asiakirjoissa.

2. Skyytit Pohjois-Kaukasiassa

Herodotoksen mukaan skyytit () korvasivat kimmerit Mustanmeren aroilla. Mutta missä heidän esi-isiensä koti sijaitsi, ei ole vielä selvitetty. Yhden version mukaan skyytit tulivat Keski-Aasiasta, toisen mukaan (todennäköisemmin) - Volga-Ural-aroilta. Itse asiassa skyytialaisia ​​monumentteja Mustanmeren aroilla 700-luvulla. eKr tiedetään hyvin vähän. Diodorus Siculus (II, 43) raportoi, että skyytit vaelsivat historiansa alkukaudella Azovin ja Kaspianmeren välisellä tasangolla. Itse asiassa vanhimmat skyytin kummut 7-6-luvuilta. eKr löytyy Keski-Kubanista ja Stavropolin aroista. Tästä johtuvat skyytin kulttuurin elementit 700-luvun jälkipuoliskolla. eKr alkaa tunkeutua Dneprin ja Bugin keskialueen oikealle rannalle sekä Vorsklan altaalle, mutta levisi siellä melko laajasti 6. vuosisadalla. eKr Samaan aikaan niitä esiintyy suurimmassa osassa vasemmanpuoleisen metsäaron aluetta - Posulye-joella, Pohjois-Donetsin altaassa, Posemyessä ja Donin keskiosassa.

3. Skyytit Vähä-Aasiassa

Skyyttien varhainen historia liittyy kampanjoihin Vähä-Aasian maissa, joissa he yleisesti hyväksytyn version mukaan hyökkäsivät jahtaen kimmerialaisia. Ensimmäinen maininta skyytistä (nuolenkirjoitusasiakirjojen Ishkuz tai Ashkuz) juontaa juurensa 700-luvun 70-luvulta. eKr., kun skyytit Ishpakain johdolla Median liittolaisina vastustavat Assyriaa. Siitä lähtien he ovat joskus esiintyneet yhdessä kimmerilaisten kanssa, mutta useammin erillään heistä 600-luvun alkuun asti. eKr

Kuningas Partatua (Herodotoksen mukaan Protia), luultavasti Assyrian kanssa käydyn sodan aikana kuolleen Ishpakain perillisen, Esarchedon onnistui houkuttelemaan skyytit puolelleen ja tekemään liiton heidän kanssaan, jolle he olivat uskollisia jonkin aikaa. pitkä aika. Skytialaisten tuen ansiosta assyrialaiset torjuivat onnistuneesti meedialaisten hyökkäykset. Partatuan jälkeen hänen poikansa Madiuksesta tuli skyytien kuningas. Hänen alaisuudessaan skyytien voima kasvoi merkittävästi ja he tekivät monia onnistuneita sotilaallisia kampanjoita. Vuosina 623-622. eKr Skytialaiset pelastivat Assyrian pääkaupungin Niniven meedialaisten piirityksestä. Kuten Herodotos sanoo, Madius voitti mediaanisen kuninkaan Cyaxaresin, kun tämä piiritti Niniven, ja perusti skyytien hegemonian Aasiassa. Madiyan alaisuudessa skyytit kulkivat Mesopotamian, Syyrian ja Palestiinan läpi ja saavuttivat Egyptiin, missä farao Psammetich I () "tulevansa tapaamaan lahjoja ja pyyntöjä sai minut olemaan edistymättä". Hieman myöhemmin skyytit pettivät heikentyneen Assyrian ja siirtyivät vahvistetun Babylon-Meedien liittouman puolelle. Vuonna 612 eaa. he ottivat meedialaisten ja babylonialaisten kanssa Niniven haltuunsa. Voittajat vangitsivat valtavan saaliin ja monia vankeja.

Herodotos kuvailee skyytien hegemonian luonnetta tällä tavalla: ”Skyytit hallitsivat Aasiaa 28 vuotta (612–585 eKr.) ja tuhosivat kaiken väkivallallaan ja ylilyönneillään. He ottivat kunnianosoituksen kaikilta, mutta kunnian lisäksi he ryöstivät ja ryöstivät sen, mitä jokaisella kansakunnalla oli.

Mediaanin kuningas Kyaxares lopetti skyytien vallan Vähä-Aasiassa. Kuten Herodotos kirjoittaa, hän houkutteli skyytien johtajat juhlaan ja siellä juotuaan hän keskeytti. "Näin", päättää Herodotos, "meedialaiset pelastivat valtakuntansa ja ottivat haltuunsa aiemmin omistamansa maat." Uskotaan, että sen jälkeen, kun Cyaxares oli tuhonnut skyytit petollisesti, suurin osa heistä meni pohjoisen Mustanmeren alueelle. Loput alistuivat vapaaehtoisesti meedialaisille, mutta pian puhkesi konflikti skyytien ja Cyaxaresin välillä ja skyytit lähtivät Lydiaan. Purkautui vuonna 590 eaa. Lydian ja Median välinen sota (joka päättyi vuonna 585 eKr. Lydian tappioon) johti siihen, että rauhansopimuksen ehtojen mukaan skyytien oli palattava sinne, mistä he tulivat, eli Pohjoisen Mustanmeren alue.

4. Skyytien elämäntapa

Skyytit viettivät nomadista elämäntapaa. Tämän ovat raportoineet monet muinaiset kirjailijat. Esimerkiksi Pseudo-Hippokrates kirjoittaa: "... heitä kutsutaan paimentolaisiksi, koska heillä ei ole taloja, mutta he asuvat vaunuissa, joista pienimmät ovat nelipyöräisiä, kun taas toiset ovat kuusipyöräisiä, ne on peitetty ympäriltä huovalla. ja taloiksi järjestettyinä, joissakin on kaksi ja toisissa kolme osastoa, ne eivät ole vettä, valoa tai tuulta läpäisemättömät. Näihin vaunuihin on valjastettu kaksi tai kolme paria sarvettomia härkiä. Naiset sijoitetaan tällaisiin telttoihin, ja miehet ratsastavat hevosilla. He pysyvät yhdessä paikassa niin kauan kuin ruohoa riittää karjoille, ja kun ei ole tarpeeksi, ne siirtyvät toiselle alueelle. He itse syövät keitettyä lihaa, juovat tammanmaitoa ja syövät ippakua. Tämä on tavallisten skyytien elämäntapa.

VI vuosisadalla. eKr Skyytit eivät tehneet pitkiä matkoja. Tällä hetkellä solmittiin kauppasuhteet pohjoisen Mustanmeren alueen rannikolle syntyneiden Kreikan siirtokuntien kanssa.

5. Sota persialaisia ​​vastaan

VI vuosisadan loppuun mennessä. eKr (514 tai 512 eKr.) viittaa skyytien historian sankarillisimpiin sivuihin. Persian kuningas Darius I () valtavalla armeijalla lähti sotaan heidän kanssaan. Skytialaiset eivät uskaltaneet taistella avoimessa taistelussa Dariuksen hyvin organisoidun armeijan kanssa. Valittuaan sissisodan taktiikan, välttäen ratkaisevan taistelun, he houkuttelivat persialaiset syvälle maahansa ja täällä he alkoivat kuluttaa heitä loputtomilla hyökkäyksillä. Suurin vaikeuksin persialaiset onnistuivat pääsemään pois Skytiasta, missä Darius joutui jättämään saattueensa ja heikentyneet sotilaat. Siitä lähtien antiikin maailmassa voittamattomien loisto on asettunut skyytien taakse.

Suojellakseen itseään persialaisten uusilta hyökkäyksiltä skyytit hyökkäsivät Traakiaan ja saavuttivat Traakialaisen Chersonesen. Samaan aikaan skyytit suunnittelivat kampanjaa Persiaa vastaan, mutta sitä ei tapahtunut.

6. Herodotus Scythia

Täydellisin tieto Skytiasta 5. luvulla. eKr ovat Herodotoksen kirjoituksia, jotka vierailivat kreikkalaisessa Olbian kaupungissa tämän vuosisadan puolivälin tienoilla ja saivat tietoa skytoista ja heidän naapureistaan ​​Skythian kuninkaan luotetulta henkilöltä, tietyltä Timnalta, ja hän käytti myös omia havaintojaan.

Herodotos edusti Skytiaa neliön muodossa, jonka kumpikin puoli vastaa 20 päivän matkaa tai 4 tuhatta vaihetta (noin 700 km). Eteläraja kulki Mustanmeren rannikkoa pitkin Istran suulta Kimmerin Bosporinsalmeen (Kerchin salmeen), länsi - jokea pitkin. Istra, itä - joen varrella. Tanais. Herodotos määritti pohjoisen rajan muiden kuin skytialaisten heimojen asutuksella Tvnaisin ja Istrin väliin. Maan halki virtasivat joet, joista Herodotos nimeää kahdeksan merkittävintä: Istres (Tonava) ja vasemmat sivujoet - joet Parata (Prut), Arar (Siret?), Naparis (Yalomitsa?), Ordess (Argesh?) ja Tiarant (Tiarant). Alutu?) ; Tiras (Dniester), Gipanis (Southern Bug), Borisfen (Dnepri), Panticap (Ingults? Vorskla?), Gipakaris (Kalanchak?), Gerros (Meijeri?) ja Tanais (Don? Northern Donets + Don?).

Herodotuksen mukaan Scythia oli paimento- ja maatalousheimojen asuttama. Niiden luettelo hänen "Historiassaan" kulkee suunnassa etelästä pohjoiseen, kun taas lähtökohtana on Olbia, joka sijaitsee Southern Bugin suulla. Lähellä tätä kaupunkia asuivat KALLIPIDIT eli hellenistiskyytit; niiden yläpuolella on toinen heimo - ALIZONIT. Molemmat elivät scythian tapaan, mutta kylvivät leipää. Alizonien yläpuolella asui SKYTTILAINEN PAHARI, joka ei kylvänyt viljaa omaan kulutukseensa vaan myyntiin; vielä korkeampi - NEVR. Kaikki nämä heimot asuivat Gipaniksen (Etelä-Bug) varrella Borisfenin (Dneprin) länsipuolella. Gileyan metsäalueen pohjoispuolella (ilmeisesti puhumme Dneprin alaosassa sijaitsevasta metsäalueesta) asuivat SKYTTI-GEORGOIT, joita kutsuttiin myös BORISPENITTEiksi (sana "George" voidaan ymmärtää eri tavoin, mukaan lukien " jalostus- tai kunnioituskarja"). Aroilla itään Borisfenista joelle. Gerros asui skyyttiläisiä paimentolaisia. Edelleen Meotidalle (Azovinmeri) ja joelle. Tanaisissa, samoin kuin aroilla Krimillä, vaelsivat KUNINGALLISET SKYTTIÄT, jotka pitivät kaikkia muita orjinaan.

6. Skytian kaupungit

Toistaiseksi ei ole löydetty 7. - 5. vuosisadan skyytien asutuksia. eKr Ensimmäinen syyttiläinen asutus rakennettiin 500-luvun lopulla. eKr Dneprin vasemmalla rannalla nykyisen Kamenkan kaupungin alueella Zaporozhyen alueella. Kaikilta puolilta sitä suojasivat jyrkät jokien rannat, ja aron puolelta se oli linnoitettu valleilla ja ojilla. Keskellä kaupunkia oli linnoitus, jota ympäröi kivi- ja tiiliseinä. Merkittävä osa asutuksen väestöstä oli metallurgeja ja seppiä. Useimmat tutkijat pitävät tätä muinaista asutusta Skythian valtakunnan pääkaupungina 4.-3. vuosisadalla eaa. e.

IV vuosisadalla. eKr syntyi kaksi muuta suurta asutusta. Yksi niistä sijaitsi Dneprin alaosassa (lähellä Chersonesen), toinen - nykyaikaisen Donin suiston pääsaarella (ns. Elisabetin asutus).

Kaupunkityyppisten siirtokuntien ilmaantuminen todistaa merkittävistä muutoksista skyttien yhteiskunnassa. Alkoi nopea prosessi, jossa osa nomadeista asettui maahan. Lisäksi skyytit eivät harjoita vain maataloutta, vaan myös käsitöitä. Nomadiaristokratia käy kauppaa Kreikan siirtokuntien kanssa ja saa suuria tuloja leivän jälleenmyynnistä.

7. Skythien naapurit

Tavrian vuoristoisessa osassa (Krim) asui TAVRS, Tonavan eteläpuolella - Getae. Skyytien välittömät naapurit luoteessa olivat AGAFIRSE, pohjoisessa - NEVR, heistä itään - ANDROPHAGI, MALANCHLENA. Tanaisin takana asuivat SAVROMAATIT, heistä pohjoiseen - BUDINIT, joiden maalla GELONIT asuivat ja Gelonin kaupunki sijaitsi (Herodotos piti geloneja alkuperästään kauppakaupungeista muuttaneina helleneinä, jotka puhuivat osittain skyytiä, osittain kreikka). MEOTES asui Meotidan ympäristössä. Kaikki ympäröivät heimot olivat skyytien voimakkaan kulttuurisen vaikutuksen alaisia.

8. Metsä-aroalueen asutukset

Dneprin oikealla rannalla erotetaan Matroninskoje-siirtokunta (pinta-ala 200 ha) Tyasminan altaassa ja Trakhtemirovskin asutus (pinta-ala 500 ha) Rosin altaassa. Molemmat olivat olemassa VI-V-luvuilla. eKr Ylemmällä Bugin alueella oli samaan aikaan Nemirovsky-asutus (entinen ilmeisesti hermosolujen heimokeskus).

Dneprin vasemmalla rannalla oli enemmän kaupunkikeskuksia. Siten Vorsklan oikealta korkealta rannalta löydettiin 16 asutusta. Belskoye erottuu joukosta - suurin asutus Itä-Euroopassa skythian ajan. Sen kokonaispinta-ala on yli 4000 hehtaaria, linnoitusten pituus on 25 km. Se oli voimakas linnoitus, jota ympäröivät vallihautat, vallit ja puuseinät. Vallien korkeus oli 9 metriä ja ojien syvyys yli 5 metriä. eKr Useimmat tutkijat tunnistavat sen Herodotoksen kuvaamaan Gelonin kaupunkiin. Se oli Budinien ja Gelonien suuri kauppa-, käsityö- ja uskonnollinen keskus, jonka väkiluku oli 40 tuhatta ihmistä.

9. Skytian valtakunta

4. vuosisadalla eKr - Skytian korkeimman taloudellisen, poliittisen, sosiaalisen ja kulttuurisen nousun aika. Niistä ajoista lähtien skythian aristokratian suurenmoiset hautamäet, ns. "kuninkaalliset hautakummut", joiden korkeus oli yli 20 m. Hautauksiin liittyi kuolleiden vaimojen tai sivuvaimojen, palvelijoiden (orjien) ja hevosten hautaaminen. Runsaat haudat sisältävät usein kupari-, kulta- ja hopeatarvikkeita, maalattua kreikkalaista keramiikkaa ja amforia viinillä, erilaisia ​​koristeita, usein hienoja skyytien ja kreikkalaisten käsityöläisten valmistamia koruja.

Strabon viesteistä seuraa, että 4. vuosisadan puolivälissä. eKr kaikki Skythian heimot Tonavasta Doniin yhdistyivät kuningas Ateyn yksinomaiseen hallintaan. Elämänsä lopussa hänen oli kohdattava Makedonian lisääntynyt valta. Vuonna 339 eaa. Taistelussa Tonavan rannalla Makedonian Filip II:n armeijan kanssa kuningas Atei kuoli 90-vuotiaana. Philip vangitsi 20 000 naista ja lasta sekä monia karjaa. 20 000 täysiveristä hevosta ajettiin Makedoniaan. Välittömästi tämän tappion jälkeen skyytien voiman nopea lasku alkoi, koska he eivät voineet vastustaa sarmatien hyökkäystä.

Iran ennen Kreikan ja Persian sotia