kokovenäläinen pyhimys, Vologdan Spaso-Prilutskin luostarin perustaja, muisto 11.-24.2., 3.-16.6.
Syntymäaika: 1300-luvun alku.
Syntymäpaikka: Pereslavl-Zalessky
Kuolinpäivä: 02/11/1392
Kuolinpaikka: Spaso-Prilutskin luostari
(1300-luvun alku, Pereslavl-Zalessky - 11.2.1392, Spaso-Prilutskin luostari)
Kokovenäläinen pyhimys, Vologdan Spaso-Prilutskin luostarin perustaja.
Hän syntyi Pereslavl-Zalesskyn kaupungissa "rikkaista ja hurskaista kauppiaan vanhemmista", hänen elämänsä kertoo. Jotkut tutkijat selventävät: hän syntyi Veslevon kylässä lähellä Pereslavl-Zalesskya varakkaaseen Pokropaevien kauppiasperheeseen. Hänen maallinen nimensä on tuntematon. Lapsuudesta lähtien Dmitry opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan, mikä oli tuolloin melko harvinaista. On mahdollista, että hänen vanhempansa valmistivat häntä kirkon uralle, vaikka hänen elämänsä todistaa, että he ”näkivät poikaansa tulevana kauppiaana”.
Nuorena miehenä Dmitry lähti kotoa ja antoi luostarilupauksen Pereslavlin "Jumalan pyhän äidin" Vuoriston luostarissa, joka sijaitsi lähellä (kaksi mailia) kaupungista (nykyisin Pereslavl-Zalessky, Jaroslavlin alue). Hyvin nopeasti Dmitry saavutti pappeuden. Dmitryn oleskeluaika tässä luostarissa ei ole tiedossa, mutta pian hän loi oman luostarin, jonka läheisyydessä oli cenobitic charter - Pereslavsky Nikolaevsky, suolla. Hänen innokkaan paaston noudattamisen, tiukan luostarielämän ja hyveellisen asenteensa ansiosta Dmitryn nimi tuli pian tunnetuksi kaukana Pereslavl-Zalesskyn rajojen ulkopuolella. Dmitrystä tulee tuon ajan kuuluisan askeetin - Sergiuksen Radonežin hengellinen ystävä, jonka luostari sijaitsi 60 mailin päässä Dmitryn luostarista. He tapasivat ensimmäisen kerran vuonna 1354, kun Sergius tuli Pereslavliin tapaamaan piispa Afanasyta. "Molemmat olivat yhtä huolissaan luostariyhteisön perustamisesta, molemmilla askeettisessa elämässä saattoi olla kokemuksia ja havaintoja, tapauksia ja olosuhteita, joiden keskinäinen kommunikointi ja keskustelu oli hyödyllistä molemmille", kirjoittaa I. Veryuzhsky. Dmitry tuli usein Sergiuksen luo luostarissaan, ja he keskustelivat pitkään.
Askeetin huomasi myös Moskovan suurruhtinas Dmitry, joka sai myöhemmin lempinimen Donskoy, joka kutsui hänet paikalleen, jotta hänestä voisi tulla seuraaja yhden poikansa kasteessa. Tämä teki Dmitrystä merkittävän poliittisen hahmon.
Kuitenkin, kuten elämä todistaa, maallinen maine painoi Dmitryä raskaasti, ja hän yhdessä opetuslapsensa Pachomiuksen kanssa lähti luostarista ja lähti pohjoiseen perustamaan uutta luostaria. He tekivät ensimmäisen yrityksensä luoda se alueella nimeltä Avnega. "Vaeltajat tulivat Lezha-joelle ja rakensivat itselleen majan lähelle Velikaya-joen yhtymäkohtaa, noin 30 verstaa Vologdan kaupungista... Täällä he toivoivat voivansa viettää hiljaa ja hiljaa päivänsä Jumalan palveluksessa, ja omin käsin he kiiruhtivat rakentamaan pienen kirkon Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi" (kivekirkko rakennettiin tänne 1700-luvulla. Nykyisin tämä on Voskresenskoje kylä Gryazovetsin piirissä, Vologdan alueella). Luostarin perustamisyritys päättyi kuitenkin epäonnistumiseen. Tällä alueella asuneet talonpojat tulivat heidän luokseen ja sanoivat: "Isä, sekä sinä että me emme pidä täällä oleskelustasi." Elämä selittää tämän Avnegin "tietämättömien" asukkaiden mielialan sillä, että he pelkäsivät, että luotu luostari saattaa heidät orjuuteen. Mutta onko se? Samoihin aikoihin Stefan Makhrishchsky perusti jo tälle alueelle luostarin. Ehkä tämä vaikutti Dmitryn lähtöön.
Dmitry ja Pachomius muuttivat eteenpäin ja tulivat Vologdaan. Tämä tapahtui vuonna 1371. Paikallisen legendan mukaan he asuivat jonkin aikaa Vologda-joen autiolla vasemmalla rannalla, vastapäätä kaupunkia (tällä paikalla sijaitsee nyt Dmitri Prilutskin kirkko), ja sitten he kävelivät hieman pidemmälle ja Belozerskin tielle joen risteykseen Vologda, jonka lähellä sijaitsi Vypryagovon kylä, perusti oman luostarin. Vologda-joki tässä paikassa tekee suuren mutkan - mutkan, joten luostari ja sen perustaja saivat nimen "Prilutsky", ja itse kylää kutsutaan tällä hetkellä Prilukiksi.
Pian luostariin pystytettiin temppeli Herran elämää antavan ristin rehellisten puiden alkuperän kunniaksi. Munkkeja alkoi tulla Dmitryn luo, mukaan lukien vanhasta Pereslavlin luostarista. Kuten N.I. Suvorov kirjoittaa, ”luostarin ulkoisen hyvinvoinnin turvasi osittain suurruhtinas Dmitri Ivanovitšin anteliaisuus, joka saatuaan tietää rakkaan vanhimman uudesta sijainnista lähetti hänelle kaiken luostarille tarvittavan, osittain myös Vologdan asukkaiden ja erityisesti... Prilutski Elian ja Isidor Vyprjagin kylän Kristus-rakastajien ahkeria lahjoituksia." Luostarin ja Moskovan ruhtinaiden välinen yhteys synnytti mielenkiintoisen tavan. Vuoteen 1645 asti, Pyhän Dmitryn juhlapäivän (24. helmikuuta) jälkeen, luostarin apotti matkusti Moskovaan antamaan suvereenille ja hänen perheelleen vettä, joka oli siunattu juhlarukoustilaisuudessa ja prosphora.
Askeettina Dmitri tuli kuuluisaksi ennen kaikkea huolistaan köyhiä kohtaan ja armostaan heikkoja kohtaan. Luostari sijaitsi suuren tien varrella, joka johti Belozeryeen, Permiin ja edelleen pohjoiseen, ja monet ihmiset kävelivät ja kulkivat sitä pitkin melkein joka päivä. Parhaan kykynsä mukaan luostari toivotti kaikki tervetulleiksi. "Munkki... piti itseään velallisena kaikille", luimme I. Veryuzhskylta, "ja siksi hänen luostarissaan kaikki löysivät suojaa ja rauhaa, eikä keneltäkään kielletty mitään. Paitsi, että munkki Dmitry yritti luostarissaan auttaa jokaista heidän tarpeidensa mukaan, hoiti sairaita ja rukoili heidät terveiksi, puki ja ruokki köyhiä, antoi anteeksi heidän velkansa, maksoi niistä muille velkojille, mutta usein hän itse meni kaupunkiin puolustamaan viattomia ja rukoilemaan tuomareiden edessä sorrettujen puolesta."
Dmitri vietti yli 20 vuotta perustamassaan Spaso-Prilutskin luostarissa, "saavutti kunnioitetun vanhuuden, kesät peittivät hänen päänsä harmailla hiuksilla, paasto, vigiliat ja työt kuluttivat hänen ruumiillisen voimansa". Ennen kuolemaansa Dmitri nimitti seuraajansa: hän siunasi opetuslapsensa Pachomiuksen, jonka kanssa hän tuli Pereslavlista, luostarin apottiksi.
Pyhän kunnioittaminen alkoi melkein heti hänen kuolemansa jälkeen. Pyhän Dmitryn elämän kirjoittaja oli Spaso-Prilutskin luostarin apotti Macarius, joka sitä kirjoittaessaan perustui Dmitryn jälkeen luostarin toisen apottin Pachomiuksen suullisiin tarinoihin. Elämästä tunnetaan kaikkiaan yli 200 käsinkirjoitettua kopiota. Vanhin niistä on vuodelta 1494. Pyhää kunnioitettiin erityisesti Vologdassa, jossa häntä pidettiin kaupungin puolustajana.
XV-XVI vuosisadalla. Spaso-Prilutskin luostarista tuli yksi suurimmista ja tunnetuimmista Euroopan pohjoisessa, ja sen perustaja oli edelleen yksi Moskovan ruhtinaiden ja sitten Venäjän tsaarien suojelijoita. Ivan III otti Dmitri Prilutskin ihmeellisen ikonin kampanjaan Kazania vastaan, ja Ivan IV vuonna 1522 pyysi luostarissa säilytettävää kilikialaista ristiä. Suuret ruhtinaat ja kuninkaat menivät luostariin pyhiinvaelluksella. Luostarin apotit olivat läsnä Moskovassa uuden tsaarin valintakokouksissa: vuonna 1598 - Boris Godunov, vuonna 1613 - Mihail Romanov.
1500-luvulta Kiven rakentaminen aloitettiin luostarissa. Vuosina 1537-1542 puukirkon paikalle pystytettiin majesteettinen kivikatedraali Elämää antavan ristin rehellisten puiden alkuperästä. Katedraalin jälkeen 1500-luvulla. kiviapotin sellit ilmestyivät laajan ruokasalin ja Vvedenskajan kirkon kanssa. 1700-luvun puolivälissä. luostarin ympärillä oli kivimuurit ja tornit, mikä teki siitä vahvan linnoituksen. Luostarissa oli kirjankirjoitus- ja ikonimaalauspajoja, ja kirjoitettiin kronioita. Pyhä Ignatius Prilutskilainen on haudattu luostarin alueelle; Pyhä Theodosius Totemsky aloitti askeettisen toimintansa osana luostarin veljiä.
Spaso-Prilutskin luostari suljettiin toukokuussa 1926. 1930-luvulla. siinä toimi 1950–1970-luvuilla pohjoiseen kuljetettujen syrjäytyneiden kauttakulkupiste. se oli armeijan varastojen miehittämä. Vuodesta 1979 luostarista tuli Vologdan kotiseutumuseon haara, ja vuodesta 1991 se avattiin uudelleen toimivana luostarina.
Kirjallisuus
Veryuzhsky I. Historiallisia tarinoita Vologdan hiippakunnassa työskennelleiden pyhien elämästä, koko kirkon ylistämä ja paikallisesti kunnioitettu. – Vologda, 1880. – s. 104–130.
Kunnianarvoisan isämme Demetrius of Prilutsky, Vologda Wonderworker, elämä / Käännös, jälkisana ja kommentit T.N.Ukrainskaja. – Vologda, 1996.
Kuvaus Vologdan Spaso-Prilutskin luostarista (kokoonpannut P. Savvaitov vuonna 1844, korjannut ja täydentänyt 1884 N. I. Suvorov). – Vologda, 1884.
Dmitri Prilutskin, Dionysius Glushitskin ja Grigory Pelshemskyn elämää. Tekstit ja sanahakemisto. – Pietari, 2003.
F.Ja.Konovalov
Prilutskin munkki Demetrius, ihmetyöntekijä, syntyi varakkaaseen kauppiasperheeseen Pereslavl-Zalesskyssä. Nuoruudestaan lähtien munkki erottui harvinaisuudestaan. Otettuaan luostarilupauksen yhdessä Pereslavlin luostarista Vuoristo-Borisoglebskissä Pleshcheevo-järven rannalla lähellä kaupunkia pyhimys perusti Pyhän Nikolauksen kenobittisen luostarin ja ryhtyi sen apottiksi.
Vuonna 1354 Demetrius tapasi ensimmäisen kerran pyhän Sergiuksen Radonezhista, joka tuli Pereslavliin tapaamaan piispa Athanasiusta. Sen jälkeen olen toistuvasti puhunut St. Sergiuksen kanssa ja tullut hänen läheisyyteen. Pereslavlin apottin maine levisi niin paljon, että hänestä tuli suurruhtinas Dimitri Ivanovichin lasten seuraaja. Radonežin ihmetyöntekijän vaikutuksen alaisena munkki päätti jäädä eläkkeelle syrjäiseen paikkaan ja lähti yhdessä opetuslapsensa Pachomiuksen kanssa pohjoiseen. Vologdan metsiin, Velikaya-joelle, Avnežin alueelle, he rakensivat Kristuksen ylösnousemuksen kirkon ja halusivat perustaa luostarin. Mutta paikalliset asukkaat pelkäsivät menettävänsä maansa, ja erakot, jotka eivät halunneet olla taakka kenellekään, muuttivat eteenpäin.
Lähellä Vologdaa, joen mutkassa, syrjäisessä paikassa, munkki Demetrius päätti perustaa ensimmäisen yhteisen luostarin Venäjän pohjoisosaan. Vologdan ja ympäröivän alueen asukkaat suostuivat onnellisesti auttamaan pyhimystä. Luostarille tarkoitetun maan omistajat Ilja ja Isidore jopa tallasivat talvipellot, jotta temppeli pystyttiin rakentamaan välittömästi. Vuonna 1371 pystytettiin puinen Spassky-katedraali, ja veljet alkoivat kokoontua. Monet pyhien opetuslapset muuttivat tänne Pereslavlista. Prilutskin apotti yhdisti syvän rukouksen ja ankaran askeesin armoon: hän ruokki köyhiä ja nälkäisiä, otti vastaan vieraita, puhui lohdutuksen tarpeessa olevien kanssa ja antoi neuvoja. Munkki rakasti rukoilla yksityisesti. Hänen jatkuva ruokansa oli vain prosphoraa lämpimällä vedellä; edes lomapäivinä hän ei ottanut charterin sallimaa viiniä ja kalaa. Talvella ja kesällä hän käytti samaa vanhaa lampaannahkatakkia, ja hyvin vanhaan ikään asti hän kävi veljiensä kanssa yhteisissä töissä. Pyhimys otti luostarille lahjoitukset huolellisesti vastaan ja varmisti, että luostarille tehdyt lahjoitukset eivät vahingoita lahjoittajien naapureita. Herra antoi pyhimyksensä selvänäköisyyden lahjan. Munkki kuoli kypsänä vanhana 11. helmikuuta 1392. Saapuneet veljet löysivät hänet ikäänkuin unessa, ja hänen sellinsä täyttyi upealla tuoksulla. Pyhän Demetriuksen pyhäinjäännösten ihmeet alkoivat vuonna 1409, ja 1400-luvulla hänen kunnioituksensa levisi koko Venäjälle. Viimeistään vuonna 1440 Prilutskin munkki Macarius kirjoitti elämänsä Demetriuksen oppilaan, apotti Pachomiuksen tarinoiden perusteella (Great Menaion-Cheti, 11. helmikuuta).
Ihmiset tulevat Jumalan luo eri tavoin. Jotkut - vahvan emotionaalisen impulssin kautta, toiset - pitkän pohdinnan tai tuskallisen valinnan jälkeen. Ja joitain, näyttää siltä, että Herra itse ohjaa lapsuudesta asti polkua, joka lopulta johtaa pyhyyteen. Prilutskin munkki Demetrius oli juuri yksi näistä ihmisistä.
Hän syntyi 1300-luvun alussa varakkaaseen kauppiasperheeseen, Pokropajeveihin, joko Pereslavl-Zalesskyn kaupungissa tai Veslevon kylässä, sen lähellä. Hänen vanhempansa kasvattivat hänet kristillisen perinteen mukaisesti ja opettivat häntä lukemaan ja kirjoittamaan varhaisesta lapsuudesta lähtien. Poika erosi ikätovereistaan siinä, että hän oli huolissaan kysymyksistä, joihin ei jokainen aikuinen tiedä vastausta. Hän löysi vastaukset moniin niistä pyhistä kirjoituksista.
Nuoreksi mieheksi tultuaan Dimitri, vaikka hänen isänsä yritti houkutella häntä yritykseensä, ei osoittanut kiinnostusta kauppaan. Eräänä päivänä hän ilmoitti vanhemmilleen päätöksestään ryhtyä munkkiksi ja omistaa elämänsä Jumalalle.
Hän teki luostarilupauksen Pereslavl-Zalessky Goritskyn luostarissa Siunatun Neitsyt Marian nukkumisen kunniaksi. Harvinainen tapaus, mutta nuori munkki otti saman luostarinimen, jota hän kantoi maailmassa - Demetrius. "Anti luostarivalat..." - luemme pyhimyksen elämästä ja sitten silmämme liukuvat linjoja pitkin. Mutta tämän lauseen takana on uskomaton, tavallisille ihmisille mahdoton kuvitella, luopuminen kaikesta maallisesta, kaikista kunnianhimoista ja haluista, "kuolema maailmalle" ikuisen elämän saamisen nimissä. Tämän tien valitseva henkilö ymmärtää, ettei hän koskaan tule tuntemaan naisen rakkautta, hänellä ei koskaan ole rahaa ja omaisuutta, hän ei koskaan anna itsensä rentoutua, syödä jotain "herkullista" tai juoda jotain "hauskaa". Ja mikä tärkeintä, suuntautuessaan kaiken itsensä Jumalalle, hän luopuu vapaaehtoisesti omasta "minästään" - sanan maallisessa ymmärryksessä. Siksi todellinen luostaruus on ilman liioittelua saavutus.
Juuri näin pyhä Demetrius kohteli luostaruuttaan saavutuksena. Hän vietti päivät ja yöt rukouksessa, suoritti nöyrästi luostarin kuuliaisuutta ja kohteli ihmisiä paljon enemmän rakkaudella ja myötätunnolla kuin itseään. Hän käyttäytyi niin, että hän yllätti jopa munkit - voiko ihminen todella elää niin tässä maailmassa?
Kun apotti kutsui Demetriuksen ottamaan vastaan pappeuden, hän pohti pitkään, oliko hän tämän arvoinen. Mutta apotti ja luostariveljet, jotka rakastivat ja kunnioittivat häntä, vakuuttivat hänet, että hän oli sen arvoinen. Ja Demetriuksesta tuli pappi. Hän halusi kuitenkin jotain muuta, enemmän. Hän uskoi, että rauhallinen ja mitattu elämä luostarissa ei ollut riittävä koe munkille.
Ja Dimitri muutti apottin siunauksella Goritskyn luostarista "suolle" - niin Pereslavl-Zalesskyn asukkaat kutsuivat kosteaksi alangoksi kaupungin laitamilla lähellä Pleshcheyevo-järveä. Siellä Demetrius pystytti useiden munkkien avulla pienen puukirkon Pyhän Nikolauksen nimeen ja rakensi siihen pienen yhteisöllisen luostarin - Pyhän Nikolauksen luostarin. Luostarilla ei ollut suuria maita eikä rikkaita lahjoittajia, joten se tuskin tuli toimeen. Tästä huolimatta ihmisiä tuli ja meni sinne - maallikoita, jotka päättivät tulla munkeiksi, ja munkkeja muista luostareista, jotka kuulivat poikkeuksellisesta apottista. Kaikki panivat merkille, että Pyhän Nikolauksen luostarissa vallitsi aina veljellisen rakkauden, ymmärryksen ja keskinäisen avun ilmapiiri. Munkit kohtelivat apottiaan isänä.
Tiedetään, että munkki Demetrius oli erittäin komea. Ja hänen elämäntapansa, jatkuva rukous ja rakkaus ihmisiä kohtaan täydensivät tätä ulkoista kauneutta sisäisellä kauneudella. Loppujen lopuksi kaikki ajatuksemme ja tunteemme heijastuvat kasvoille - ei ole sattumaa, että silmiä kutsutaan sielun peiliksi. Tietäen tämän, pyhä Demetrius yritti olla kommunikoimatta naisten kanssa - jottei altistaisi heitä tai itseään kiusaukselle. Ja jopa miesten kanssa puhuessaan hän käytti aina munkin huppua.
Luostarikirkon seurakuntalaisten joukossa oli yksi jalo kaupunkilainen. Kuultuaan paljon apottin kauneudesta hän halusi uteliaisuudesta nähdä hänen kasvonsa. Eräänä päivänä jumalanpalveluksen jälkeen hän meni Dimitrin selliin ja katsoi ulos ikkunasta. Apotti huomasi tämän ja heitti moittivan katseen naiseen. Tästä yhdellä silmäyksellä hän näytti muuttuneen kiveksi.
Miksi sinä, tyhmä, halusit nähdä syntisen, joka oli jo kuollut maailman puolesta? - sanoi Dimitri tullessaan hänen luokseen. Hän antoi anteeksi kutsumattomalle vieraalle, ristiin hänet, siunasi häntä, ja nainen pystyi liikkumaan. Tämä ja muut lukuisat ihmetapaukset saivat munkit vakuuttuneiksi siitä, että Herra oli antanut apottille erityisiä lahjoja, jotka eivät olleet tavallisten ihmisten saatavilla.
Ei kaukana Pyhän Nikolauksen luostarista, syrjäisessä metsässä, erämaassa, asui munkki Sergius Radonezhista. Apotit olivat ystäviä ja vierailivat joskus toistensa luona. Tämä tapahtui aikana, jolloin Moskovan ruhtinaskuntaa hallitsi jalo ruhtinas Dmitri Donskoy. Prinssin tahdosta Sergius Radonezhista ja munkki Demetrius tulivat hänen lastensa kummiksi. Siitä lähtien prinssi Dmitri otti Pyhän Nikolauksen luostarin hoitoonsa.
Apotti ei kuitenkaan pyrkinyt lainkaan maalliseen kunniaan eikä luostarinsa kukoistukseen. Hän tiesi, että munkin kannalta tärkeintä on yksinäinen, intiimi keskustelu Jumalan kanssa. Munkki Demetrius lähti luostaristaan ja otti mukaansa vain rakkaan opetuslapsensa Pachomiuksen ja lähti pohjoiseen. Lyhyen matkan päässä Vologdasta ja pysähtyessään Lezha-joen rannalla läpäisemättömässä metsässä munkit perustivat tänne luostarin ja pystyttivät pienen puisen Kristuksen ylösnousemuksen kirkon.
Odottamaton tapahtui kuitenkin. Naapurikylän Avnegin talonpojat, saatuaan tietää, että suuri vanhin aikoi perustaa tänne luostarin, pelkäsivät, että ajan myötä luostari kasvaa ja alkaa vaatia maansa ja peltomaansa. He tulivat munkin luo ja pyysivät häntä muuttamaan toiseen paikkaan. Dimitri ei riidellyt vaan meni oppilaansa kanssa etsimään toista paikkaa luostarille.
He löysivät sellaisen paikan Vologda-joen mutkasta (eli mutkasta, keulasta). Lähistöllä oli Prilutskoje-kylä, jonka asukkaat ottivat vanhimman vastaan eri tavalla. Paikalliset asukkaat Ilia Rakov ja hänen ystävänsä Isidor (historia jopa säilytti jälkimmäisen lempinimen - Vypryag) legendan mukaan lahjoittivat "pellon, jolla oli itäneitä talvisatoja". Lisäksi he, kuten kaikki kylän asukkaat, auttoivat pyhää rakentamisessa. Temppeli vihittiin Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen kunniaksi 1. elokuuta 1371. Myöhemmin rakennettiin munkkien kodinhoitohuoneita ja sellejä - näin syntyi Spaso-Prilutskin luostari.
Lähes välittömästi munkit alkoivat kerääntyä St. Demetriukselle. Kun prinssi Dmitri Donskoy sai tietää luostarista, hän lähetti välittömästi rahalahjoituksen sen ylläpitoon. Vähitellen luostari kasvoi ja siitä tuli yksi tunnetuimmista Venäjän pohjoisosassa.
Ja apotti Demetrius teki sen, mitä hän aina teki - ei niinkään sanoilla kuin henkilökohtaisella esimerkillään, hän koulutti munkkeja ja näytti heille tien pelastukseen. Hän piti tiukkoja paastoja, usein syömättä viikkoja ollenkaan, työskenteli tasavertaisesti kaikkien muiden kanssa luostarin peltomailla ja lohdutti ihmisiä. Mutta kesyttääkseen lihaansa vielä enemmän, hän piti jatkuvasti raskaita rautaketjuja kehossaan.
Suuri tie Ustyugille ja Valkoiselle merelle kulki luostarin ohi; kaupunki oli hyvin lähellä, joten ihmiset tulivat jatkuvasti munkin luo. Kaikille luostarissa oli yöpymispaikka, kulho muhennosa, almua ja hyvä sana. Kuten Prilutskin Demetriuksen elämässä sanotaan, hän oli "alaston, lohdutti surullisia, auttoi köyhiä ja vapautti heidät onnettomuuksista, paransi sairaita rukouksella, lunasti velkoja ja kevensi velkoja itse".
Dmitri Prilutsky seisoi viranomaisten edessä epäoikeudenmukaisesti loukkaantuneiden puolesta (kuten he sanoivat, hän oli surullinen), puolusti talonpoikia omistajilta, ei vain varoittaen, vaan tarvittaessa myös tuominnut heidät. Tällainen tapaus on tiedossa. Yksi luostarin hyväntekijöistä toi kerran ruokaa veljille. Mutta munkki Demetrius, tietäen, että tämä mies kohteli talonpoikiaan ankarasti, ei ottanut lahjoitusta vastaan ja sanoi: "Vie tämä taloosi ja ruoki ensin perheesi, jotta he eivät nälkään ja janoon vaipuisi ja tuovat jäännöksiä. , jos niitä on, köyhyyteemme." , ja silloin almunne miellyttää Jumalaa." Mies ymmärsi virheen ja siitä lähtien hän kohteli ihmisiä Kristuksen käskyn mukaan samalla tavalla kuin haluaisi heidän kohtelevan häntä.
Ennakoi hänen lähestyvää kuolemaansa, munkki kokosi veljet ja nimitti itsensä seuraajaksi - Pachomiuksen, jonka kanssa hän perusti Prilutskin luostarin. Munkit kysyivät apottilta minne ja miten hänet parhaiten haudataan. Hän vastasi: "Heitä syntinen ruumiini suohon ja talla se jalkojesi alle." Ilmeisesti nämä olivat suuren askeetin viimeiset sanat.
Hän kuoli 11. helmikuuta 1392. Samana vuonna 1392 kuoli myös Prilutskin pyhän Demetriuksen hengellinen ystävä, pyhä Sergius Radonezhista.
SPASO-PRILUTSKY-LUOSTERI
Prilutskyn munkki Demetrius vuonna 1371 perustama luostari joutui toistuvasti vihollisten tuhoamiseen, poltettiin, mutta se kunnostettiin aina. Elokuussa 1924 se suljettiin ja bolshevikit ryöstivät sen. Pyhän Demetriuksen muistopäivänä 24. helmikuuta 1992 se palautettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Voidaan pitää ihmeenä, että 70 vuoden laiminlyönnin jälkeen koko luostarikompleksi säilyi täysin.
Spaso-Prilutskin luostari on mittakaavaltaan vaikuttava: noin 950 metriä pitkät voimakkaat muurit ja viisi valtavaa tornia ympäröivät noin 3 hehtaarin alueen. Tämä on yksi vanhimmista ja kauneimmista venäläisistä luostareista. Puurakennukset Pyhän Demetriuksen ajalta eivät tietenkään ole saavuttaneet meidän aikaamme. Nyt tuon aivan ensimmäisen puukirkon paikalla seisoo Armollisen Vapahtajan katedraali ja Herran elämää antavan ristin rehellisten puiden alkuperä, rakennettu vuosina 1537-1542 Moskovan metropoliitin Danielin siunauksella.
Rukous Dmitrylle
Troparion, sävy 1
Ylhäältä, oi pastori, sait hengellistä armoa Jumalalta, ja Hänestä sinut tunnettiin, oi autuas, tästä syystä sinä tunsit myös hengessä Hänestä parhaan, tulevan aikakauden läsnäolon ja paaston kokemisen. asuinpaikkoja. Ja nyt, enkelien kanssa iloiten, rukoilin kaikkien pelastusta puolestamme, pyhä Demetrius, ja me kaikki huudamme: Kunnia hänelle, joka antoi sinulle voiman, kunnia hänelle, joka kruunasi sinut, kunnia hänelle, joka parantaa teidät kaikki.
pääsiäinen.ru
Munkki Demetrius syntyi 1300-luvun alussa Pereslavl Zalesskyssä varakkaan kauppiaan perheeseen. Vanhemmat olivat hurskaita kristittyjä. Kuusivuotias poika, joka oli älykkyydeltään erilainen kuin ikätoverinsa, hänen vanhempansa alkoivat opettaa hänelle kirkon lukutaitoa, pyhien kirjoitusten, liturgisten tekstien ja psalterin lukemista. Kasvava poika ei ollut juurikaan kiinnostunut isänsä kauppa-asioista, ja ajatus luostarielämän polulle kypsymisestä oli kypsymässä. Lopulta nuori Dimitri jättää isänsä talon ja tekee luostarivalan Pereslavl Goritsky -luostarissa. Ajan myötä munkki sai pappeuden. Hänellä oli korkea arvonimi Jumalan mysteerien esittäjänä, ja hän tehosti urotekojaan, "kuten uskollinen palvelija, joka tekee monia ostoksia laiskotta Herralle, jolta hän sai niin suuren lahjan". Mutta Goritsky-luostarin peruskirja vaikutti munkin mielestä liian pehmeältä, ja hän itse, haluten vahvistaa saavutustaan, päätti perustaa oman luostarin vielä tiukemmalla peruskirjalla ja muutti tätä varten Pereslavlin länsilaidalle, mailin päässä Pleshcheevo-järvi, alimpaan, kosteimpaan ja soisimpaan paikkaan. Siellä hän rakensi temppelin St. Nicholas the Wonderworker ja hänen kanssaan rakensivat luostarin cenobittisen peruskirjan mukaisesti. Huolimatta siitä, että elämä luostarissa oli vaikeaa, monet halusivat sekä maallikoiden että munkkien joukossa pyrkiä Pyhän Dmitryn johdolla.
Munkki Dmitry oli lahjakas harvinaisella kauneudella, ja ettei hän houkutellu ketään, hän peitti kasvonsa luostarinukella jopa miesten kanssa puhuessaan ja yritti kokonaan välttää kommunikointia naisten kanssa, paitsi tapauksissa, joissa oli kiireellinen tarve. keskustelua varten.
Pereslavlin Pyhän Nikolauksen luostarissa hänen apunsa aikana alkoi hengellinen ystävyys munkki Dmitryn ja munkki Sergiuksen välillä, joka työskenteli 60 verstaa Radonežin metsissä. Munkki Dmitry tuli mielellään Trinity-luostariin juttelemaan ja rukoilemaan yhdessä munkki Sergiuksen kanssa.
Pian uutiset Jumalan askeetista, munkki Dmitrystä, saavuttivat suurruhtinas Dmitri Donskoyn. Suurherttuan pyynnöstä saapunut munkki teki vahvan vaikutuksen ja hänestä tuli jopa yhden prinssin kasteen saaja. Mutta inhimillinen kunnia oli munkin kannalta raskas taakka, ja munkki päätti lähteä luostaristaan ottamalla mukaansa vain rakkaan opetuslapsensa Pachomiuksen ja vetäytyi pohjoiseen. Yksinäistä hiljaista rukousta varten munkit valitsivat paikan, joka oli kaukana kylistä lähellä Velikaya-joen ja Lezha-joen yhtymäkohtaa, 20 verstaa Vologdasta. Täällä he rakensivat pienen kirkon Kristuksen ylösnousemuksen nimessä. Mutta vuonna 1371 Avnegin kylän paikalliset asukkaat olivat tyytymättömiä tähän, vaikkakaan ei läheiseen, naapurustoon, ja he vaativat munkkeja jättämään nämä metsät ja menemään kohti Prilukin kylää, josta he ostivat heille kuuluneen tontin paikalliset talonpojat Ilja ja Isidor, lempinimeltään Vypryag. . Ja muut ympäröivien kylien ja Vologdan kaupungin asukkaat ottivat iloisesti vastaan uuden kaupunginosan ja yrittivät kaikin mahdollisin tavoin auttaa luostarin rakentamisessa, ja pian 1. elokuuta 1371 rakennettu kirkko vihittiin käyttöön. Vapahtaja, Hänen puhtain äitinsä ja Herran elämää antavan ristin kunniaksi. Näin syntyi Spaso-Priluchkyn luostari, josta tuli ensimmäinen tiukasti yhteisöllisen peruskirjan luostari Vologdan alueella. Suuriruhtinas Dmitri Donskoy tuli myös tämän luostarin lahjoittajaksi.
Mutta maallikoiden avusta ja ruhtinaiden lahjoituksista huolimatta luostari ei ollut rikas. Munkki itse erottui tiukasta askeesistaan, joka näytti esimerkkiä muille veljille. Loman aikana paaston rentoutumisena oli pienen prosphoran syöminen lämpimällä vedellä. Vaatteet kaikkina vuodenaikoina olivat vain kovasta lampaannahasta tehty lammastakki, joka kärsi kesällä kuumuudesta ja talvella kylmästä. Munkki piti myös raskaita rautaketjuja vartalossaan.
Koska Spaso-Prilutsky-luostari sijaitsi Valkoisenmeren, Permin ja Ustyugin teiden risteyksessä, vaeltajat alkoivat usein pysähtyä luostariin, jonka munkit ottavat aina ilolla ja rakkaudella vastaan. Pastori Dmitryllä oli aina aikaa tarjota hengellistä tukea pyhiinvaeltajille. Mutta ei vain luostarissaan Kristuksen askeetti välittänyt ihmisistä; hän usein lähti luostarista rukoillakseen kärsivien tarpeisiin liittyvien voimien kanssa.
Munkki Demetriuksella oli myös selvänäkimisen lahja. Ne, jotka tottelivat hänen hengellistä ohjaustaan, pelastuivat varoituksista ja varoituksista, mutta oli myös niitä, jotka eivät totelleet hänen varoitustaan ja menehtyivät. Niinpä Kristuksen askeetin veli, otettuaan vastaan isänsä rikkaan perinnön, joutui köyhyyteen epäonnistuneiden kauppasopimusten vuoksi. Haluten parantaa asioita, hän tuli luostariin ja pyysi veljeltään rukoilevaa apua ja siunauksia kauppamatkalle Ugran ja Pechoran pakanaheimoihin. Tämän matkan seurauksena veli paransi horjuvaa tilaa ja maksoi velkansa. Ja toisena vuonna, ennen kauppamatkaa, veli otti siunauksen ja palasi voitolla, mutta kun intohimo vaurautta kohtaan syttyi kauppiaassa ja hän tuli kolmantena vuonna hakemaan siunausta matkalle, hän sai veljellinen kehotus ja varoitus mahdollisesta kuolemasta pakanoiden käsissä. Mutta kauppias ei kuunnellut veljeään eikä palannut kotiin.
Munkki koki myös suurruhtinas Dmitri Donskoyn kuoleman vuonna 1389 juuri sillä hetkellä, kun tämän sielu erosi ruumiistaan. Uutiset prinssin kuolemasta saapuivat luostariin vasta muutaman viikon kuluttua.
Ennakoi hänen välitöntä kuolemaansa, munkki valitsi itselleen seuraajan - Pachomiuksen, jonka kanssa he olivat kerran tulleet näihin paikkoihin Pereslavlista, ja pyysi olemaan hautaamatta itseään, vaan heittämään ruumiinsa suohon ja tallaamaan jalkoihinsa. Ja yönä helmikuun 11. päivänä 1392 luostarin veljet tunsivat tuoksun leviävän koko luostariin. Sen lähde oli vanhimman selli, johon veljet näkivät hänen jo menneen Herran luo. Tämä tapahtui seitsemän kuukautta ennen hänen hengellisen ystävänsä Pyhän Sergiuksen, Radonežin apottin, siunattua kuolemaa.
Kuolema ei asettanut rajoituksia St. Dmitri kansalle: Herra ylisti pyhimyksen ja kaikille, jotka uskossa huutavat hänen nimeään rukouksissaan, munkki näyttää ihmeitä ja parantumista.
Vuonna 1409 luostarin läheisyyteen ilmestyi taudin epidemia, jota kutsuttiin korchetaksi, koska. potilaiden kädet ja jalat olivat rypistyneet. Monet tästä sairaudesta kärsineet vietiin Pyhän Dmitryn haudalle, ja ne, jotka katuivat ja pyysivät paranemista, saivat sen.
Vuonna 1417 pakanalliset Vyatchanit hyökkäsivät Vologdaan, jota ei vielä suojattu linnoituksen muureilla, ryöstivät sen, hyökkäsivät luostariin, jota he myös alkoivat ryöstää, repäisit puvut ikoneista, käsi nostettiin pyhän arkkua vasten. , mutta heti varkaan heitettiin takaisin näkymättömän voiman vaikutuksesta Loput rosvot, jotka iski tällainen toverinsa kuolema, kokivat suurta pelkoa, vapauttivat munkit, jättivät kaiken saaliin ja jättivät tämän maan, ja hetken kuluttua he lähettivät antelias almuja luostariin.
Erityisen usein demonisesta riivaamisesta kärsivien parannukset Jumalan pyhimyksen Dmitryn haudalla ovat.
Vologdan lähellä, yhdessä kylässä, asui leski Antonina, joka kunnioitti munkki Demetriusta. Hän ei käyttänyt kättään ja oli sokea toisesta silmästä, joka sairauden vuoksi oli lähes kokonaan työntynyt ulos kuopastaan. Tarinat ihmeistä pyhän haudalla upposivat hänen sieluunsa. Ja sitten eräänä päivänä unessa hän näkee jonkun säteilevän vanhan miehen, joka sanoo hänelle: "Jos haluat olla terve, mene Vapahtajan juhlaan, kosketa vanhin Demetriuksen hautaa - niin Jumala parantaa sinut." Hän vastasi: "Herra! En voi lahjoittaa luostarille mitään." Vanhin sanoi tähän: "Ota marjoja ja myy ne hopealla, joka sinun tulee uhrata uskossa."
Nainen heräsi pelosta ja ilosta; Täyttäessään vanhimman käskyä hän poimi marjoja, jotka ohikulkija osti häneltä hopealla. Kun 1. elokuuta saapui, monet kaupungista ja ympäröivistä kylistä kokoontuivat, kuten tavallista, Spaso-Prilutskin luostariin temppelilomaa varten; heidän joukossaan tuli leski. Asetettuaan hopeapalan pyhän haudalle, hän lankesi siihen seuraavalla rukouksella: "Voi, pyhä Demetrius! Sinä itse lupasit antaa minulle täydellisen parantumisen, nyt pelasta minut ainakin silmäsairaudesta." Ja heti hän alkoi nähdä silmällään; siitä samasta ajasta hänen kätensä alkoi parantua. Koska nainen ei uskonut itseään, hän kätki hänelle tapahtuneen ihmeen pelossa ja ilossa odottaen täydellistä ja lopullista paranemista. Hän kertoi vain yhdelle Spaso-Prilutskin luostarin munkeista Jumalan armosta, joka osoitettiin hänelle munkki Demetriuksen esirukouksen kautta.
Galich-prinssi Dimitry Shemyaka, joka taisteli Moskovan suurruhtinas Vasili Vasilyevich kanssa, hyökkäsi Vologdaan talvella 1450. Kaupunki oli harvaan asuttu eikä sillä ollut edes kuvernööriä, joten Vologdan asukkaat olivat peloissaan, varsinkin kun piirittäjät alkoivat ryöstää ja tuhota ympäröivää aluetta; kunnioittaen munkki Demetriusta, Shemyaka ei käskenyt koskea vain Vapahtaja-Prilutskin luostariin. Tänä ahdistuksen aikana Spaso-Prilutskin luostarin pyhä munkki Euthymius sai seuraavan näyn. Kerran, suoritettuaan illan säännön, hän meni nukkumaan ja oli juuri alkanut sulkea silmänsä, kun hän yhtäkkiä, ikään kuin todellisuudessa, näki, että sisään oli tullut säteilevä vanha mies, joka oli koristeltu harmailla hiuksilla ja jota ympäröi poikkeuksellisen säteily. selliinsä ja sanoi hänelle: "Rukoilkaamme Vapahtajaamme Jeesusta Kristusta kaupungin ja ihmisten puolesta, jotta Herra armahtisi heitä, me autamme heitä, sillä tämä armeija löytää heidät syyttömänä." Näillä sanoilla vanhin muuttui näkymättömäksi. Ihmeellisen näyn aikana Euthymius oli täynnä suurta iloa, kun hän tunnisti Pyhän Demetriuksen säteilevässä vanhassa miehessä.
Samana yönä Vologdan luostarin munkki sai seuraavan näyn: hän kuvitteli, että kaupungin ympärillä oli voimakas valo, ja Spaso-Prilutskin luostarista tulevaa tietä pitkin säteilevä vanha mies käveli kohti kaupunkia; Kaksi vaalean näköistä miestä Beloriziasta tuli ulos hautausmaan kappelista oudolle tapaamaan vanhinta, kumpikin kantoi suuria puuta harteillaan. Kaupungin muurit tärisivät ja näyttivät putoavan; mutta belorisilaiset ja vanhin vahvistivat muureja, jotka olivat valmiita sortumaan kaikilta neljältä sivulta. Samana yönä sama ilmiö tapahtui nukkuessaan yhdelle maallikolle, joka oli Trinity-luostarissa asutuksen lopussa: hän näki vanhimman ja kaksi kirkasta belorizilaista, jotka kutsuivat vanhinta Dimitriksi, joka vahvisti kaupungin neljää puolta tukista tehdyt tuet ja katosivat sitten. Seuraavana päivänä Vologdan asukkaat torjuivat Shemyakan hyökkäyksen heittämällä savipalloja seinistä piirittäjiin. Tämän epäonnistuneen hyökkäyksen jälkeen, seisottuaan kaupungin lähellä melko pitkään, Shemyaka meni Galichiin.
Kaksi kirkkoa paloi peräkkäin Spaso-Prilutskin luostarissa. Kun kolmannen temppelin rakentaminen aloitettiin, se eteni hyvin hitaasti tarvittavien varojen puutteen vuoksi; Apotti ja veljet olivat surullisia, koska he eivät tienneet mistä saada puuta rakennukseen ja leipää työntekijöiden ruokkimiseksi. Tänä luostarille vaikeana aikana yksi munkeista, joka makasi sellissään kuumuudessa sairauden vuoksi, sai seuraavan näyn: hän kuvitteli seisovansa joidenkin veljien kanssa luostarin porttien edessä, ja joku säteilevä vanha mies kantoi joesta vuorelle hirsikirkkoon. Portilla seisovat sanoivat toisilleen: "Katso, Demetrius itse kantaa puuta!"
Sitten veli heräsi. Siitä lähtien työ sujui paljon menestyksekkäämmin, ja kirkko rakennettiin pian uudelleen (vuonna 1542). Sen vihkimisen jälkeen samalla munkilla oli toinen näky: ikään kuin vasta perustetun temppelin sisällä, lähellä muureja, olisi vanhimpia munkkeja, jotka loistivat pyhyydestä; Heitä katsoessaan munkki ajatteli, että myös Pyhä Demetrius Ihmetyöläinen pitäisi olla täällä. Yhtäkkiä alttarin takaa, jossa pyhän arkku sijaitsee, kuului ukkosen kaltainen ääni: "Etsitkö Demetriusta? Nyt ihmetyöntekijä Demetrius on Kazanissa." Tässä vaiheessa näky pysähtyi, ja herännyt munkki tunsi olevansa täysin toipunut.
Tuona vuonna suurruhtinas Johannes IV lähetti armeijansa Kazaniin, jonka mukana oli Prilutskin luostarista otettu Pyhän Demetriuksen ikoni. Ja juuri silloin, kun kuvake nähtiin, Moskovan armeija aiheutti merkittäviä vahinkoja tataareille taistelussa. Armeijan palattua kampanjasta Johannes IV palautti anteliaalla almulla pyhimyksen ikonin Spaso-Prilutskin luostariin ja koristeli sen runsaasti. 3. kesäkuuta 1545 ikoni tuotiin Vologdaan, ja sieltä se saatettiin luostariin uskonnollisella kulkueella.
Vologdan ja Veliko Permin arkkipiispan Varlaamin ja Spaso-Prilutskin luostarin apottin Pitirimin alaisuudessa piispantalon ja luostarin välillä syntyi kiista oikeudesta omistaa maata Lezhsky-portaalla ja Velikaja-joella. Rajatakseen kiistanalaiset maat oikein he päättivät käyttää yhden paikallisen vanhanajan ohjeita. Yhteisellä sopimuksella arkkipiispa ja apotti uskoivat rajaviivan rakentamisen Innocentin luostarin vanhimmalle, Misailin, henkilölle, joka oli tuntenut alueen hyvin pitkään. Mutta Misail, joka välitti enemmän arkkipiispan miellyttämisestä kuin totuudesta, veti rajan siten, että merkittävä osa maasta meni täysin väärin luostarista piispan taloon. Osoittaen rajaa Misail käveli eteenpäin ja vaelsi sellaiseen metsään, josta hän ei voinut palata. Arkkipiispa ja apotti odottivat häntä pitkään, ja lopulta he pahoinvointiin lähettivät ihmisiä etsimään kadonnutta neuvonantajaa. He löysivät hänet syvästä metsästä, yhden puun alta, tuskin elossa. Kun Misail tuotiin arkkipiispalle, hän sanoi seuraavan katumuksen kyynelein: "Anteeksi, herra, tein syntiä munkki Demetrius Ihmetyöntekijän edessä, halusin ystävystyä kanssasi ja rajata luostarin lähellä olevat maat. Kun kävelin eteenpäin tätä tarkoitusta varten, yhtäkkiä niin suuri pimeys peitti minut, etten voinut nähdä mitään edessäni; ja minulle ilmestyi säteilevä, harmaatukkainen vanha mies; Heitettyään minut korttelin alle hän alkoi lyödä minua sauvallaan ja sanoi: "Miksi, munkki, merkitset väärää maata?"
Arkkipiispa lähetti vanhimman Spaso-Prilutskin luostariin katumukseen ja lopetti kiistan luostarin kanssa maatiloista jättäen edellisen rajan.
Vuonna 1609 Vologdan kuvernööri kirjoitti Rostoville: "Täällä, Vologdassa, munkki Demetrius osoitti armonsa, lupasi seisoa kanssamme hallitsijan vihollisia vastaan: hän ilmestyi henkiselle vanhimmalle hänen haudalleen ja käski kuvansa tehdä. siirrettiin haudasta Vologdaan. Arkkipiispa, kuvernööri ja kaikki Vologdan asukkaat ja muut kuin asukkaat tapasivat tuon kuvan suurella kunnialla 4. tammikuuta kyyneleiden ja rukousten laulaen ja asettivat sen Vologdan aukiolle Kaikkiarmollisen Vapahtajan kirkkoon. Nykyään tämä kuva edustaa varmuutta ja palvontaa kaikille kristityille. He sanovat, että tämän kuvan Pyhästä Demetriuksesta on maalannut Pyhä Dionysius Glushitskysta. Vologdaan he haluavat rakentaa aukiolle temppelin Pyhän Demetriuksen nimeen. Luottamuksella armolliseen Vapahtajaan ja puhtaimpaan Jumalan äitiin, pyhään Demetriukseen ja kaikkiin pyhiin päätimme vastustaa rohkeasti suvereenin ja koko ortodoksisen kristinuskon vihollisia."
Pyhän Demetriuksen temppeli pystytettiinkin pian aukiolle zemstvo-kammiota vastapäätä.
Pyhän Demetriuksen pyhäinjäännökset ovat piilossa hänen nimelleen omistetun alemman kirkon kaaressa. Niiden yläpuolella on puinen hauta, vuorattu kullatuilla kuparilevyillä; Haudalla on täysikokoisena maalattu munkin kuva hopeisessa viittassa. Vastapäätä hautaa, askeetin jalkojen juuressa, ripustaa hänen ketjunsa lasikaappiin. Muista munkin omistamista tavaroista luostarissa on säilynyt: puinen kahdeksankärkinen risti, jonka munkki on valmistanut omin käsin ja joka on pystytetty Vapahtaja-Prilutskin luostarin rakentamiseen valitulle paikalle; Tämä risti, kolme arshinia korkea, kaksi arshinia ja neljäsosa halkaisijaltaan, sijaitsee kivikappelissa lähellä munkin kaivaa kaivoa; toinen risti, nimeltään Kilikialainen risti, jonka munkki toi Pereslavlista; Jumalanäidin solukuva "Intohimoinen"; sinisestä silkkikankaasta valmistettu phelonion, jossa on punaisia kukkia ja erilaisista sameteista valmistettu olkapää, värjätty vuori - tämä on lahja kunnianarvoisalle suurherttua Dimitri Donskoylle; musta puinen kainalosauva rautakärjellä, kääritty punaiseen samettiin ja kultaiseen pitsiin; puinen rukous helmiäisverhouksella.
Paikallinen Pyhän Demetriuksen juhla Spaso-Prilutskin luostarissa perustettiin luultavasti vuonna 1409, kun hänen pyhäinjäännössään alkoi tapahtua ihmeitä. 1400-luvun loppuun mennessä pyhimyksen juhlimisesta oli tullut paitsi hiippakunnallinen, myös koko venäläinen.
Elämä Vologdan ihmetyöntekijä, kunnianarvoisa Demetrius Prilutskysta, jonka on koonnut 1400-luvun puolivälissä Spaso-Prilutsky-luostarin Macarius-munkki. Tämän tekstin arvo piilee siinä, että kirjoittaja-kääntäjä luotti työssään tarinoihin vanhin Pachomiuksesta, joka oli munkin hengellinen poika. Eli voimme täysin luottaa elämäkerran kirjoittajan sanoihin.
Vologdan ihmetyöntekijän Dimitry Prilutskin maallinen elämä
Kunnianarvoisa Demetrius Prilutskysta syntyi 1300-luvun alussa varakkaiden Perejaslavlin kauppiaiden perheeseen. Emme tiedä, mikä lapsen nimi annettiin kasteessa, mutta tiedämme, että tulevan pyhimyksen isä ja äiti olivat hurskaita ihmisiä ja alkoivat opettaa poikaansa lukemaan ja kirjoittamaan varhain. Opetus tuli hänelle helposti, ja vielä hyvin nuorena poikana hän luki jo evankeliumia ja psalteria. Pojan rakkaus pyhiin kirjoihin ja erinomainen kuuliaisuus ilahdutti hänen vanhempiaan. Se, mikä heitä järkytti, oli hänen täydellinen välinpitämättömyys niitä kauppasuhteita kohtaan, joihin he hänet aikoivat. Lopulta he ilmeisesti hyväksyivät tämän, mutta munkki Demetrius pystyi antamaan luostarivalan vasta heidän kuolemansa jälkeen. Hän luopui osuudestaan perinnöstä veljensä hyväksi ja astui Goritsky-luostariin, jonka majesteettiset seinät kohoavat edelleen Pereslavl-Zalesskyn yllä.
Jonkin ajan kuluttua munkki Demetrius lähti Goritskyn luostarista ja meni soiseen paikkaan lähellä Pleshcheevo-järveä. Hän ei voinut jäädä tänne eläkkeelle: pian hänen luokseen alkoi tulla niitä, jotka halusivat hänen hengellistä ohjaustaan. Näin Nikolsky-luostari (nykyisin naisten luostari) ilmestyi "suolle". Tämä oli noin 1350.
Vuonna 1354 munkki Demetriuksen ensimmäinen tapaaminen pidettiin hänen kanssaan. Tähän hetkeen asti askeetit olivat kuulleet paljon toisistaan, ja kun Radonežin apotti saapui Pereyaslavliin liikematkalla luostariinsa, hän ei jättänyt vierailematta munkki Demetriuksen luona. Tutustuminen kasvoi vahvaksi ystävyydeksi, ja useammin kuin kerran munkki Demetrius kulki kuusikymmentä mailia Pereyaslavlista Sergiukselle Radonezhista:
"haluan saada lohdutusta näkemällä hänet ja käymällä sielullisia keskusteluja hänen kanssaan."
Pian uutiset Prilutskin munkin Demetriuksen askeettisesta elämästä saapuivat Moskovaan, jossa Dmitri Donskoy hallitsi tuolloin. Kun hän tapasi prinssin, munkki Demetrius teki häneen niin vahvan vaikutuksen, että hän antoi hänelle "suuret kunnianosoitukset" asettaen hänet tasa-arvoon munkki Sergiuksen kanssa ja pyysi häntä tulemaan hänen poikansa (oletettavasti vanhimman) kummisetä. , Vasily).
Vuonna 1368 munkki Demetrius poistui Pyhän Nikolauksen luostarista (nyt kutsuisimme hänen lähtöään "pakoksi suosiosta") ja suuntasi kohti Vologdaa, jonne hän perusti kolme vuotta myöhemmin Spaso-Prilutskin luostarin asettaen siihen tiukan cenobittisen säännön. .
Elämä kertoo, että Prilutskin munkki Demetrius oli esimerkki veljille kaikessa: hän meni ensimmäisenä luostarityöhön, uuvutti ruumiinsa "rukouksella, paastolla (hän söi vain prosphoraa ja vettä) ja ohuilla vaatteilla (eli huonot vaatteet)" ja välitti väsymättä hänelle uskotuista. hänelle munkeista ja kaikista, jotka tulivat luostariin apua. Mutta runsas almu, jonka hän antoi veljien edessä, olivat vain jäävuoren huippu. Suurin osa St. Dimitri palveli salaa. Tosiasia on, että luostarin asukkaat osoittivat aika ajoin tyytymättömyyttä luostariin kerääntyneisiin kerjäläisjoukkoon. Kuten kaikki heikot ihmiset, he pelkäsivät, että "heillä itsellään ei olisi tarpeeksi". Ja niin, pyhä apotti yritti antaa almuja salaa, jotta veljet nurisemalla "eivät tuhoaisi palkkaansa", toisin sanoen he eivät menettäisi palkkaansa taivasten valtakunnassa.
Pyhän elämänsä aikana munkki sai Jumalalta selvänäkimisen lahjan. Joten vuonna 1389 hän, työskennellyt yhdessä veljien kanssa jossakin luostarirakennuksessa, yhtäkkiä pysähtyi ja sanoi:
"Me, veljet, rakennamme näitä maallisia, katoavia asioita, eikä siunattu suurruhtinas Dimitri Donskoy enää välitä kanssamme tästä turhasta elämästä."
Prilutskin munkki Demetrius itse päätti maanpäällisen matkansa helmikuun 11. päivän yönä (vanha tyyli) 1392. Sillä hetkellä, kun hänen sielunsa lähti hänen ruumiistaan, koko selli ja sitten koko luostari täyttyi tuoksulla. Hänen kauttaan veljet saivat tietää mentorinsa kuolemasta.
Pyhien pyhäinjäännökset tulivat kuuluisiksi ihmeistään 1400-luvun alusta: vuonna 1409 Vologdassa puhkesi epidemia, ja monet saivat parannuksia Prilutskin apottin haudasta. 1500-luvulla koko Venäjä jo kunnioitti Pyhää Demetriusta suurena ihmeidentekijänä ja.
