Venäjän sosiologiassa viestintäprosessien tutkimukset ovat tietyllä paikalla, mutta sitä tuskin voi pitää tärkeänä. Neuvostoaikana joukkoviestintää tutkittiin tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen yhteydessä. Erityisesti selvitettiin lukija- ja katsojatyyppejä ohjelmien lukemiseen tai katseluun käytetyn ajan sekä radion, television ja lehtitiedon kulutuksen ominaisuuksien ja motiivien perusteella.

Nyt tutkimuksen akateemisten tavoitteiden joukkoon on lisätty kaupalliset tavoitteet. Esimerkkinä ensimmäisestä on analyysi väestön asenteesta joukkotiedotusvälineitä kohtaan uudistusten olosuhteissa. Ihmisten suuri kiinnostus tietoa kohtaan paljastui sekä yleisön alhainen luottamus mediaan (tammikuussa 1996 he eivät luottaneet tiedotusvälineisiin - 56 %). Kaupallinen tutkimus monitorointitilassa paljastaa tiettyjen tiedotusvälineiden kysynnän ja luokitukset, mikä on elintärkeää niiden toiminnan sopeuttamiselle.

Sosiologinen lähestymistapa edellyttää viestinnän kohdistamista lähes kaikkiin sosiologisen tiedon tärkeimpiin osiin. Makrotasolla näitä ovat tietoyhteiskunnan muodostumisen ongelmat, globaalin viestinnän rooli maailmanjärjestelmässä, tiettyjen yhteiskuntien ja sosiaalisten järjestelmien tiedon ja viestinnän kehityksen analyysi, median yhteiskunnallinen rooli ym. viestintätyypit. Erityisesti viestintä organisaatioissa ei ole vain johtamisen alaa, vaan myös sosiologiaa (organisaatiot ja viestintä). Mikrotasolla painopisteen tulisi olla ihmisten välisissä kommunikaatiokysymyksissä.

Työn tarkoituksena on pohtia koulutuksen, viestinnän ja median suhdetta.

Työn tehtävänä on määritellä koulutus, viestintä, joukkoviestintä sosiaalisiksi instituutioiksi; luonnehtia koulutuksen sosiaalisia tehtäviä; määritellä koulutuksen, median sosialisaatioinstituutioiksi.

Ymmärtääksemme paremmin koulutuksen sosiaalisen instituution roolia ja asemaa modernissa teollisessa yhteiskunnassa, sen suorittamien toimintojen erityispiirteitä, meidän tulee tarkastella lyhyesti koulutusjärjestelmän kehitystä.

Primitiivisissä primitiivisissä yhteiskunnissa koulutus oli olennainen osa sosiaalista ja tuotantoprosessia. Siihen aikaan ei ollut kouluja eikä opettajia. Kaikki yhteiskunnan jäsenet osallistuivat kulttuuriperinnön, kokemuksen, tiedon, perinteiden siirtoon. "Nuoren sukupolven elämässä ei ollut erityistä valmistautumisaikaa aikuisten sosiaalisten roolien omaksumiseen, koska kaikki tarvittavat tiedot, taidot ja kyvyt hankittiin ja kehitettiin lasten suoran osallistumisen aikana heimon käytännön asioita. On ominaista, että lasten osallistuminen työelämään, ammattitaidon harjoittelu alkoi 4-5-vuotiaana ja nuorena lapset aikuisten ohella metsästykseen ja kalastukseen, karjan laiduntamiseen, työkalujen valmistus ja ruoanlaittoon osallistuminen. Hänelle järjestettiin erityinen useiden päivien "vihkiminen" seremonia, jonka aikana nuorten miesten ja naisten oli osoitettava ja vahvistettava kykynsä ja oikeutensa aikuisina yhteiskunnan jäseninä osallistuen kilpailuihin, tansseihin, rituaaleihin ja kulttitoimintaa.

Esiteollisessa yhteiskunnassa yhteiskunnallisen työnjaon mittakaavan laajenemisen, valtiovallan ja luokkaeron syntymisen myötä koulutusinstituution eristyminen alkaa.

Varakkaiden perheiden lapsille annetaan erityiskoulutusta ja koulutusta erityisen opettajaryhmän avulla. Muinaisen Kreikan ja Antiikin Rooman koulut voivat toimia selkeänä esimerkkinä ensimmäisistä muodollisista koulutusjärjestelmistä, joissa palkatut opettajat opettivat aatelisten luokkien lapsille kielioppia, filosofiaa, musiikkia, urheilua, kaunopuheisuutta, oikeustieteen perusteita, lääketiedettä jne. Muiden luokkien lasten koulutus suoritettiin oppisopimusprosessissa, kun teini-ikäinen lähetettiin tietyksi ajaksi opiskelemaan kauppiaan, kauppiaan, käsityöläisen jne. Opiskelijana toimiessaan opiskelija hallitsi ammatillisia tietoja ja taitoja, kaupan taiteen, käsitöitä jne.

Suurin osa väestöstä - talonpoikaisto - opetti lapsiaan ja välitti heille tietoa maatalouden työprosessin aikana. Perheellä oli tärkeä rooli lasten kasvatuksessa.

Keskiajalla järjestynyt koulutusjärjestelmä alkoi muotoutua, kun kristillinen kirkko loi Eurooppaan erityiskoulutuslaitosten verkoston papiston kouluttamiseksi ja ensimmäiset yliopistot ilmestyivät - Pariisiin, Oxfordiin ja muihin kaupunkeihin.

Hieman myöhemmin yliopistojen kulttuuri- ja koulutustehtävät laajenivat, niissä alettiin opettaa lääketiedettä ja oikeustieteitä, ensimmäiset yritykset tieteelliseen tutkimukseen fysiikan, matematiikan ja logiikan alalla. Esiteollisen yhteiskunnan muodollisen koulutusjärjestelmän tyypillinen piirre oli, että se oli saatavilla rajoitetulle määrälle ihmisiä rikkaista ja arvostetuista luokista.

Todellinen vallankumous koulutusjärjestelmässä on meneillään teollisuustyyppisessä yhteiskunnassa: koulutus lakkaa olemasta elitististä ja muuttuu massaksi, suuren väestön ulottuville.

Tällainen koulutuslaitoksen radikaali muutos johtui talouden tarpeista, tieteen ja tekniikan kehityksestä, muutoksista ihmisten kulttuurissa ja elämäntavassa. XIX-XX vuosisadalla. toisen asteen ja erityiskoulut ovat yleistymässä ja korkeakoulujen määrä kasvaa. Keskeneräinen ja sitten täydellinen keskiasteen koulutus tulee välttämättömäksi edellytykseksi ammatin saamiseksi päätoimialoilla. Erityisen nopeaa koulutusjärjestelmän kasvua tapahtuu toisen maailmansodan jälkeisellä kaudella, jolloin tapahtuu johtavien teollisuusmaiden tekninen varustelu ja uusi voimakas harppaus teollisuuden, tieteen ja tekniikan kehityksessä.

Korkeakoulujen - korkeakoulujen, korkeakoulujen ja yliopistojen - verkosto, jotka kouluttavat korkeasti koulutettuja asiantuntijoita, kasvaa nopeasti. Siten entisessä Neuvostoliitossa oli noin 1000 yliopistoa, joissa opiskeli noin 5 miljoonaa ihmistä. ja noin 800 tuhatta korkeakoulututkinnon suorittanutta asiantuntijaa valmistui vuosittain. Yhdysvaltojen korkeakoulujärjestelmän kehitys on saavuttanut vaikuttavimman mittakaavan, jossa opiskelijoiden kokonaismäärä on 12,5 miljoonaa ihmistä, joista 8 miljoonaa opiskelee korkeakouluissa ja 4,5 miljoonaa kaksivuotisissa korkeakouluissa, jotka tarjoavat toisen asteen jälkeistä koulutusta. erityis opetus.

Kuten muutkin yhteiskunnalliset instituutiot, koulutusinstituutio on suunniteltu varmistamaan yhteiskunnan yhteiskunnallinen vakaus ja integroituminen, ja sen toiminta liittyy kahdentyyppisten toisiinsa liittyvien yhteiskunnan perustarpeiden tyydyttämiseen - sen jäsenten sosialisointiin ja heidän valmistautumiseensa erilaisiin sosiaalisiin rooleihin. , joilla on tiettyjä sosiaalisia tehtäviä yhteiskunnassa.

Viestintä on tärkeä nyky-yhteiskunnan sosiaalinen ja poliittinen instituutio, joka toimii monimutkaisemman viestintäjärjestelmän alajärjestelmänä laajassa mittakaavassa, toimii ideologisena ja poliittisena vaikuttajana, ylläpitää sosiaalista yhteisöä, organisoi, tiedottaa, valistaa ja viihdyttää, jonka erityinen sisältö riippuu ratkaisevasti sosiaalisen rakennuksen ominaisuuksista. Joukkoviestinnälle on ominaista lähteiden institutionaalinen luonne ja viivästynyt palaute lähteiden ja yleisöjen välillä. Teknisten laitteiden komplekseja, jotka varmistavat sanallisen, kuvallisen tai musiikillisen tiedon nopean siirron ja massatoiston (painettu, radio, televisio), kutsutaan yhteisesti joukkoviestimeksi tai tiedoiksi.

Joukkoviestintä ja sen käytäntö ovat osoittaneet sen tehokkuuden suuren merkityksen ja riippuvuuden yleisön psykologisten ominaisuuksien huomioon ottamisesta: huomiosta, ymmärryksestä. On myös esteitä ja esteitä ja tapoja voittaa, saada tietoa joukkoviestinnän kautta.

Venäläisen yhteiskunnan radikaalien muutosten seurauksena kaikki sosiaaliset instituutiot, mukaan lukien koulutusinstituutio, uudistuvat. Se tarjoaa jatkuvan oppimisprosessin läpi elämän. Koulutuksen tarkoituksena on kehittää ihmisen valmiutta ja kykyä navigoida epätyypillisissä tilanteissa, kykyä tehdä itsenäisiä valintoja. Se toimii pohjana yhteiskunnan tulevalle kehitykselle.

Perinteisesti koulutuksella on merkittävä rooli yhteiskunnan sosiaalisen strukturoinnin prosesseissa, ja se on yksi tärkeimmistä sosiaalisen liikkuvuuden kanavista ja suorittaa siten sosiaalisen kontrollin tehtävää. Tämän ohjauksen päätavoite P. Sorokinin mukaan on jakaa "yksilöt heidän kykyjensä ja mahdollisuuksiensa mukaisesti yhteiskunnallisten tehtäviensä onnistumiseen". Siksi koulu on muiden yhteiskunnallisten instituutioiden, kuten perheen, kirkon, poliittisten, ammatillisten järjestöjen ja muiden ohella samalla "vertikaalinen kiertokanava", joka edistää liikkumista ylös tai alas sosiaalisia "tikkaita" ja eräänlainen. "seula", joka "seuloi" yksilöiden läpi ja määrittää heille tietyn paikan yhteiskunnassa.

Toisin sanoen koululla on tärkeä rooli yhteiskunnan jäsenten sosiaalisessa eriytymisessä, samalla kun se edistää sosiaalisen liikkuvuuden prosessia. Koulutusjärjestelmän puutteet vaikuttavat väistämättä koko yhteiskuntaan, ja päinvastoin tämän sosiaalisen instituution onnistunut toiminta johtaa sen hyvinvointiin ja vaurauteen. Tässä yhteydessä on myös huomattava, että P. Sorokin pitää koulua perhetilanteen jälkeen toiseksi tärkeimpänä mekanismina yksilöiden kykyjen testaamisessa ja sosiaalisen aseman määrittämisessä. "Koulu on seuraava askel perheen "tuomion" tarkistamisessa, ja hyvin usein se muuttaa sitä ratkaisevasti."

Sosiaalisen kontrollin toimintojen (testaus, valinta, jakaminen) lisäksi koulutus sosiaalisena instituutiona suorittaa sellaisia ​​tärkeitä tehtäviä kuin opetus (ylemmän ja toisen asteen erikoiskouluissa se on ammatti- tai koulutus) ja sosiokulttuurinen (sosialisoiva, kasvattava, valistava). Tässä yhteydessä on huomattava, että kuten kotimaisen koulutuksen muodostumisen ja kehityksen historia osoittaa, nämä toiminnot voivat olla toisiaan täydentäviä tai ne voivat olla ristiriidassa ja jopa ristiriidassa keskenään. Mitä tarkoitetaan?

Jo kouluopetuksen muodostumishetkestä lähtien alkoi syntyä ristiriita valtion ja yhteiskunnan tarpeiden, valtion ja koulujen omistusoikeuden opetuksen roolin ja tehtävien ymmärtämisen välillä. Se ilmeni erityisen näkyvästi Pietarin uudistusten aikakaudella.

"Leikkautuessaan ikkunasta" Eurooppaan, suuri uudistaja näki sen läpi paitsi venäläisen yhteiskunnan alikehittymisen länsimaiseen verrattuna, myös sen kansalaisten pelottavan tietämättömyyden. Suunniteltuja uudistuksia oli mahdotonta toteuttaa sellaisella "materiaalilla". Itse ”materiaali” ei osoittautunut erityisen muovautuvaksi, eikä se aluksi ollut taipuvainen jakamaan suuren uudistajan uudistuspyrkimykset. Turhaan Pietari I, joka vaati virkamieskunnan ammatillisen koulutuksen tarvetta, vakuutti aatelisten perheiden edustajat koulutuksen eduista väittäen, että ilman tätä ketään ei ylennetty korkeampiin riveihin. Sekä ennen Pietari I:tä että hänen alaisuudessaan yhteiskunta tiesi erilaisia ​​tapoja päästä sosiaalirakennuksen ylempiin kerroksiin, "jolla ei ollut mitään tekemistä ammatillisen koulutuksen kanssa. Edes oikeustieteen sisällyttäminen aateliskoulun ohjelmaan ei voinut pakottaa aatelisia omaksumaan tätä tiedettä.

Mitä tulee sosiokulttuuriseen tehtävään, 1700-luvun puoliväliin asti koulutus itsessään ei ollut vielä arvo; ei ollut erityistä tarvetta valistumiselle, esimerkiksi eurooppalaiselle koulutetulle, valistunutlle henkilölle ominaisten taitojen ja tietojen hankkimiseen. Kuten tiedätte, Katariina II asetti koulutukselle uuden tehtävän: koulun piti paitsi opettaa myös kouluttaa. Ekaterina näki kasvatustehtävän hyvän tahdon juurruttamisessa ihmisten sydämiin. Siitä hetkestä lähtien kasvatustehtävä oli koulun vastuulla, ts. puhtaasti pedagogisia, jotka on tähän asti uskottu perheelle. Siten yksi koulutuksen tärkeimmistä sosiaalisista tehtävistä on nuoremman sukupolven sosialisointi.

1800-luvun suurten uudistusten seurauksena julkisesta koulutuksesta tuli paikallishallinnon - zemstvos - huolenaihe. Siitä hetkestä lähtien valtion ja yhteiskunnan välinen konflikti koulutuspolitiikasta voimistuu. Konfliktin ydin oli, että koulutuksen tarve yhteiskunnassa lisääntyy, kun taas hallitus alkaa "antaa maata" peloissaan omien koulutuksen kehittämistyönsä hedelmistä.

Tästä johtuen valtion valvonnan vahvistaminen koululaitoksiin, erityisesti zemstvo-kouluihin, oppilaiden kokoonpanon säätely kansallisella tasolla (vuodelta 1887 otettiin käyttöön prosenttinormi juutalaisille oppilaitoksiin tullessa) sekä luokissa ( johdanto samassa 1887 "kiertokirjeessä kokin lapsista"), jotta alempien luokkien lapset eivät pääse lukioon.

Lisäksi hallitus määrittelee yhä selvemmin koulutusjärjestelmän sosialisointitehtävän. Mutta itse asiassa se asettaa koulutukselle ideologisen tehtävän uhraten poliittisille näkökohdille sekä aidosti koulutettujen ihmisten tarpeen että väestön lisääntyneen halun saada laadukasta koulutusta. Opetus klassisessa lukiossa oli tuohon aikaan synkkä kuva, niitä hallitsi tavallinen ahmiminen mielen kehittämisen sijaan. Lukiolaisten tietotaso laski jatkuvasti. 63–79 oppilasta sadasta heitettiin koulusta siihen sopimattomina. Hallituksen tarvitsemien vaatimattomien ja hyvin käyttäytyvien nuorten miesten sijaan he tulivat ulos hakattuna (ne, jotka valmistuivat) ja katkeraina (ne, jotka heitettiin yli laidan). Koululle määrätty poliittinen rooli vaikutti kohtalokkaasti itseensä. "Kehittyneiden ideoiden ja vahvojen hahmojen pelosta koulu osallistui systemaattisesti kaikkien ideoiden hävittämiseen ja yksilöllisyyden depersonalisointiin."

Yksi hallituksen politiikan tavoitteista 1800-luvun lopulla oli laajentaa papiston vaikutusvalta kaikentyyppisiin alakouluihin. Tavoite oli yksinkertainen: estää Zemstvon koulun kasvu, johon vaikuttivat liberaalit pedagogiset ajatukset, jotka sisälsivät lapsen oikeuksien ja yksilöllisyyden kunnioittamisen, kasvatuksen kautta kasvatuksen, käytännön elämään valmistautumisen ja visuaalisen ulkomaailmaan tutustumisen. tutustuminen luonnontieteisiin jne. Tunnusomaista tässä on näkemys koulun päätehtävästä: sitä ei pidä soveltaa (esimerkiksi käsityö tai maatalous), vaan yleissivistävä. Samanaikaisesti hallitus näki alempien luokkien ihmisten yläkoulujen tehtävät jossain muussa: "yksinkertaisen, mutta vankan koulutuksen antamisessa, joka tarvitaan elämään, ei tieteeseen", ja tätä varten peruskoulutuksen piti tehdä papiston ja kirkon päätuki tässä asiassa.

Jossain määrin tämä on saavutettu. 1800-luvun loppuun mennessä seurakuntakoulusta alkoi tulla vaarallinen kilpailija zemstvolle, mutta samaan aikaan hänen itsensä piti muuttua parantamalla opettajien kokoonpanoa ja pidentämällä opiskeluaikaa 2 vuodesta 3 vuoteen. Samaan aikaan zemstvot ovat alkaneet muuttaa suhtautumistaan ​​seurakuntakouluihin: aluksi tukevat niitä ja 90-luvun lopulla siirtyvät syrjäyttämisasentoon. Tästä ajanjaksosta vuoteen 1917 asti yleissivistyksen kuva muuttui vähitellen ja muuttui täydelliseksi vastakohtaksi. Koulun byrokraattinen rakenne uskonnollisine ja monarkkisine piirteineen on huonompi kuin sellainen laite, jossa näkyvät julkiset aloitteet (ensisijaisesti zemstvosin persoonassa), joilla on maallisia ja demokraattisia suuntauksia. Vallankumoukselliset tunnelmat ilmenevät ennen kaikkea kouluun liittyvässä ympäristössä. Tämä on havaittavissa sekä opiskelijoiden levottomuudessa että korkeakoulujen kamppailussa itsehallinnon puolesta sekä zemstvon ja kaupungin itsehallinnon edistyksellisten elementtien vahvistamisessa ja yhä paremmin järjestäytyneissä opettajissa.

Näissä olosuhteissa hallitus on vähitellen menettämässä jalansijaa ja menettää hallinnan paitsi koulun johtamisessa myös muilla elämänalueilla. Taistelussa hallitusta vastaan ​​yleisö voitti yleensä taistelun koulusta, joka puolestaan ​​täytti menestyksekkäästi kulttuuri- ja koulutustehtävänsä, mutta tuskin kukaan tuolloin pystyi ennustamaan, mitä tämän taistelun hedelmät ovat myöhemmin. Itse yhteiskunnassa asenteet koulutukseen ovat muuttumassa. XIX-luvun 70-luvulla ihmiset olivat välinpitämättömiä koulutukselle, alkoivat vähitellen osoittaa kiinnostusta siihen; 1900-luvun alussa on tietoinen tarve valistukseen välineenä taistelussa paremman tulevaisuuden puolesta. Mutta jälkimmäinen oli ominaista suhteellisen pienelle osalle väestöstä. Mutta tämä ei ollut ainoa tarve. Oli toinen, puhtaasti pragmaattinen laskelma, joka alkoi levitä laajan talonpoikajoukkojen keskuudessa. Ja tämä tuli erityisen havaittavaksi 1800-luvun lopulla. P.N. Miliukov lainaa mielenkiintoisia tietoja erään Venäjän maakunnan talonpoikia koskevasta kyselystä.

Näin ollen 88,4 % vastaajista puhui lukutaidon puolesta. Lisäksi utilitaristiset näkökohdat olivat hallitsevia (48,9 %). 31 % vastaajista kannatti lukutaitoa itsensä kehittämisen keinona; 18,3 % näki opin hyödyn uskonnollisista ja moraalisista syistä; 6,7% - yleinen hyöty Yhteenvetona koulutuksen muodostumisesta ja kehityksestä venäläisen yhteiskunnan vallankumousta edeltävänä aikana, voimme päätellä, että koulutus sosiaalisena instituutiona on käynyt läpi monimutkaisen, vaikean, ristiriitaisen polun muodostumisessaan ja kehityksessään. Koululla oli tärkeä rooli sosiaalisen liikkuvuuden prosesseissa, luokkamuurien eroosiossa, uusien kerrosten syntymisessä, joka suoritti sosiaalisen kontrollin tehtäviä. Mutta joka kerta, kun oli uhka luokkaväliseinien purkamisesta ja ennen kaikkea etuoikeutettujen ja etuoikeutettujen kerrosten välillä, valtio ryhtyi toimenpiteisiin tämän estämiseksi, mikä ilmeni muun muassa koulun pääsyn rajoittamisena, erityisesti korkeammalla. koulutus. Se "seula", joka "seuloi" ja ei päästänyt yhteiskunnan ylempään kerrokseen, oli sosiaalista alkuperää, vaikka koulutuksella alkoi olla yhä näkyvämpi rooli sosiaalisen liikkuvuuden prosesseissa, mutta tämä ei koskenut yhteiskunnan ylempiä kerroksia, ja kulttuuri- ja koulutustehtävän toteuttaminen johti lopulta yhteiskunnallisten suhteiden radikaaliin uudelleenjärjestelyyn.

Koulu oli tärkeä tekijä venäläisen yhteiskunnan sosiaalisessa eriytymisessä: toisessa ääripäässä havaitsemme pienen korkeasti koulutetun osan yhteiskunnasta, toisessa suuren osan lukutaidottomasta väestöstä. Huolimatta koko väestön lukutaidon merkittävästä parantumisesta 1800-luvun lopun ja 1900-luvun alun jälkeen, noin 25 % maan miesväestöstä oli vuoteen 1917 mennessä yleisesti lukutaidottomia, naisväestön osalta tämä prosenttiosuus oli vielä korkeampi) . Yleisesti ottaen koulutus ei ole kyennyt hoitamaan tehokkaasti tärkeintä tehtäväänsä eli yhteiskunnan jäsenten jakautumista sosiaalisten kerrosten mukaan, koulutustason mukaisia ​​asentoja, koska tällainen valvonta on mahdollista sellaisissa sosiaalisissa olosuhteissa, kun ei-sosiaalinen alkuperä on ratkaiseva tekijä yksilön nousussa sosiaalisia portaita pitkin, mutta koulutustaso, pätevyys, henkilökohtaiset ansiot. Mitä tulee moraalikasvatukseen, toisin sanoen koulun kasvattavaan (sosialisoivaan) tehtävään, joka koostuu ensisijaisesti kokemuksen, kulttuuristen käyttäytymismallien siirtämisestä sukupolvelta toiselle, koulutuksesta (ainakin historia osoittaa selvästi tämän kotimaisen koulutuksen muodostumisesta ja kehittämisestä), täytti pikemminkin innovatiivinen tehtävä, joka puolustaa uutta arvojärjestelmää, puhutaanpa sitten valtion tai yhteiskunnan ponnisteluista. Tämä koskee kuitenkin todennäköisemmin suhteellisen pientä osaa väestöstä. Suurimmaksi osaksi arvo- ja ideajärjestelmä pysyi hallitsevana; stereotypiat ja perinteet olivat vahvoja. Väestön radikalisoituvan pienen osan ja konservatiivisen enemmistön välinen yhteentörmäys on aina johtanut dramaattisiin yhteentörmäyksiin, olipa kyse sitten erosta tai vallankumouksesta.

Voidaanko tämä välttää? Jos on, mikä rooli koulutuksella yhteiskunnallisena instituutiona pitäisi olla tässä? Nykyaikaisissa olosuhteissa voidaan havaita yhteiskunnan kasvavaa epäjärjestystä, sosiaalisen lisääntymisen mekanismien heikkenemistä tai kriisiä, mikä johtaa tärkeimpien sosiaalisten instituutioiden toimintojen muutoksiin, jotka varmistavat yhteiskuntajärjestelmän vakauden ja järjestyksen. koko. Tämä koskee myös koulutusjärjestelmää. Perinteisesti sen tärkein tehtävä oli arvojen, normien, sääntöjen (kaiken, mikä muodostaa yhteiskunnan kulttuuriperinnön) siirtäminen sukupolvelta toiselle. Samalla A. Tourainen mukaan tämä toiminta nykyaikaisissa olosuhteissa "heikkenee jyrkästi, kasvatukselle esitetään moitteita, että se on arkaaista ja samalla toimii vallitsevien normien jyrääjänä".

Nämä hyökkäykset koulutusjärjestelmää vastaan ​​todistavat sosiaalisten konfliktien tunkeutumisesta laajalle "yksityiselämän" alueelle, joka siihen asti vaikutti kaukana heistä. Yksi yksityiselämän alueista on koulutus. Nykyaikaisissa olosuhteissa koulutus suorittaa A. Tourainen mukaan suuremmassa määrin toista tärkeintä tehtäväänsä, nimittäin sopeutumista ammatillisiin ja sosiaalisiin muutoksiin. Ja juuri tässä ominaisuudessa siitä tulee sosiaalisten konfliktien areena, koska yhä useammat sosiaalisen elämän subjektit kilpailevat keskenään oikeudesta saada arvostettuja tutkintoja. Tätä voidaan havainnollistaa esimerkillä sellaisesta ongelmasta kuin epätasa-arvoinen pääsy koulutukseen.

Siten Moskovan valtionyliopiston sosiologisen tutkimuksen keskuksen vuosina 1994 ja 1999 tekemien Moskovan yliopiston ensimmäisen vuoden opiskelijoiden kyselyjen mukaan mahdollisuudet päästä opiskelijoiden joukkoon ovat peräisin perheistä, joiden vanhemmat harjoittavat tiedettä, koulutusta, kulttuuria ja terveydenhuoltoa. Samalla lapset, joiden vanhemmat ovat ekonomisteja, rahoittajia ja liikemiehiä, lisäävät mahdollisuuksiaan opiskella. Ja hyvin harvat mahdollisuudet tulevat perheiltä, ​​joiden vanhemmat harjoittavat maataloutta. Kaikki nämä viime vuosina ilmentyneet uudet suuntaukset opiskelijakunnan muodostumisessa eivät voineet olla muuta kuin vaikuttaa opiskelijoiden korkeakoulutuksen motiivien, arvoorientaatioiden, mieltymysten, kiinnostuksen kohteiden, asemavaatimusten ja elämänstrategioiden muutoksiin. Yksi ajankohtaisista aiheista on opiskelijoiden ammatillisen itsemääräämisoikeuden ongelma. Tämän prosessin tehokkuuden kriteereitä ovat: tyytyväisyys erikoisalan, yliopiston valintaan; selkeä ymmärrys tämän ammatin valintaan liittyvästä sosiaalisesta asemasta sekä työllistymismahdollisuuksista valmistumisen jälkeen tällä erikoisuudella.

3. Koulutus, joukkomedia sosialisaatioinstituutioina

Yhteiskunnan normaalin toiminnan ja kehityksen prosessissa koulutuksen sosiaalinen instituutio on erittäin tärkeä rooli.

Edellisten sukupolvien työn kertyneet aineelliset ja hengelliset arvot, tieto, kokemus, perinteet on siirrettävä uudelle ihmissukupolvelle ja heidän omaksuttava. Siksi saavutetun kulttuurisen kehityksen tason ylläpitäminen on mahdotonta parantaa sen edelleen ilman menneiden vuosisatojen kulttuuriperinnön hallitsemista. Tämä ongelma ratkaistaan ​​yksilöiden sosialisaatioprosessissa, jonka tehtävänä on juuri perehdyttää henkilö kulttuurin normeihin ja arvoihin ja tehdä hänestä yhteiskunnan täysivaltainen jäsen. Yksilöiden sosialisaatioprosessin olennainen osa on koulutus - henkilön valmennus kertyneen tiedon ja kulttuuriarvojen siirtämiseksi.

Tarkemmin sanottuna koulutusta voidaan kuvata suhteellisen itsenäiseksi järjestelmäksi, "jonka tehtävänä on yhteiskunnan jäsenten järjestelmällinen koulutus ja koulutus, joka keskittyy tietyn tiedon (ensisijaisesti tieteellisen), ideologisten ja moraalisten arvojen, taitojen, tapojen, normien hallitsemiseen. käyttäytyminen, jonka sisällön määrää yhteiskunnan sosioekonominen ja poliittinen järjestelmä, sen aineellisen ja teknisen kehityksen taso

Sosiologiassa on tapana tehdä ero muodollisen ja epävirallisen koulutuksen välillä: Termi "muodollinen koulutus" tarkoittaa ensinnäkin erityisten instituutioiden ja organisaatioiden (koulut, korkeakoulut, tekniset koulut, yliopistot, jatkokoulutuslaitokset jne.) olemassaoloa yhteiskunnassa. .), jotka suorittavat oppimisprosessin. Toiseksi nykyaikaisessa teollisessa yhteiskunnassa hallitseva koulutusjärjestelmä on tietyn virallisesti määrätyn mallin alainen, ikään kuin "asettelee" hankitun tiedon määrää, oppii tiettyjä taitoja ja toimia, joiden on noudatettava: a) henkilön normatiivista kaanonia ( kansalais) tietyssä yhteiskunnassa hyväksyttyjä vaatimuksia ja b) tietyssä yhteiskunnassa yleisten sosiaalisten roolien suorittamista koskevia sääntelyvaatimuksia. Siksi muodollisen koulutusjärjestelmän toiminnan määräävät yhteiskunnassa vallitsevat kulttuuriset standardit, ihanteet ja poliittiset asenteet, jotka ilmentyvät valtion harjoittamassa koulutuspolitiikassa.

Sosiologiassa tutkimuksen kohteena on ennen kaikkea muodollisen koulutuksen järjestelmä, joka samaistuu koko koulutusprosessiin, koska oppilaitoksilla on siinä ratkaiseva rooli. Mitä tulee termiin "epävirallinen koulutus", se tarkoittaa yksilön systematisoimatonta opetusta sellaisille tiedoille ja taidoille, jotka hän hallitsee spontaanisti kommunikoidessaan ympäröivän sosiaalisen ympäristön (ystävät, ikätoverit) kanssa tai tutustumalla yksilöllisesti kulttuuriin. arvot, tiedon assimilaatio sanomalehdistä, radiosta, televisiosta jne. Epävirallinen koulutus on myös tärkeä osa yksilön sosialisaatiota, mikä auttaa häntä hallitsemaan uusia sosiaalisia rooleja, edistää henkistä kehitystä, mutta nyky-yhteiskunnan muodollisen koulutusjärjestelmän suhteen sillä on tukeva rooli.

Joukkomedialla on erityisiä sosiaalisia tehtäviä. Luettelemme tärkeimmät: tiedon levittäminen todellisuudesta, tiedottaminen, yleisen mielipiteen muodostaminen, yhteiskunnan jäsenten sosiaalisen toiminnan toteuttaminen, ihmisten yhden tai toisen käyttäytymisen järjestäminen, mikä tahansa toiminta, yleisö, luominen tietyn emotionaalisen ja psykologisen sävyn, sosiaalinen hallinta, ideologinen ja kasvatuksellinen tehtävä, kulttuuristen arvojen levittäminen, organisatorinen ja kommunikaatiotoiminto, viihdetoiminto.

Perinteisistä joukkomediatyypeistä erotetaan seuraavat: radio, printti, televisio, elokuva, Internet. Erilaisia ​​mediakanavia voidaan harkita: kaikki tekniset tiedonvälityksen välineet, ihmisten välinen viestintä, kirjallisuus ja taide. Median jatkuva kysyntä yhteiskunnassa perustuu yksilön kasvaviin tiedontarpeisiin: uusien asioiden oppimiseen, viestintään, esteettiseen nautintoon, itsensä kehittämiseen, psykologiseen helpotukseen, viihteeseen, itsensä tuntemiseen, avun saamiseen , itseluottamuksen varmistamisessa, rauhassa.

1900-luvun 90-luvulla nuorten lukijan, television ja radion kuuntelijan joukkoviestimien kokonaismäärä kasvoi. Mutta sääntelemättömän sosioekonomisen tilanteen olosuhteissa, joita ei tukenut vastikään luotujen tiedotusvälineiden henkilöstöpotentiaali ja jotka olivat pakotettuja turvautumaan epäpätevien ja joskus sivistymättömien ihmisten palveluihin, tietoympäristössä paljastui negatiivisia ilmiöitä. Taloudellisten ja poliittisten kataklysmien jälkeen väestön kiinnostus mediaa kohtaan väheni varsin ymmärrettävästi. Sanoma- ja aikakauslehtien levikki on laskenut useaan otteeseen, eikä se tuskin koskaan nouse entiselleen. Humanitaarisen viestinnän instituutin 1990-luvulla tekemät asiantuntijatutkimukset osoittivat, että kaikentyyppisten ja -tyyppisten joukkoviestimien riippumattomuus hallituksesta ja suuryrityksistä on laskenut koko tämän ajan. Median omistajat ja perustajat eivät näe niitä tiedonlähteenä tai kulttuurisena voimana, vaan vaikuttamisen välineenä.

Lopuksi käsittelemme viestintäteorian tilaa, tämän alan tutkimusta ja asiantuntijoiden koulutusta. Länsimaiset tutkijat eivät ole yksimielisiä näistä kysymyksistä. Lisäksi he ovat jakautuneet kahteen leiriin: "pelastajat" ja "reformistit". Ensiksi mainitut uskovat, että "mediatutkimuksen" pitäisi tulla itsenäinen ja tasa-arvoinen tieteenala muiden joukossa. "Reformistit" pitävät näitä tavoitteita epärealistisena ja vastustavat viestinnän ainutlaatuisuutta ja ehdottavat parannuksia integroimalla muihin tieteenaloihin. Todennäköisesti olemme tyytyväisiä toiseen lähestymistapaan, koska "viestinnän sosiologia" vain yhdistää kaksi tiedon aluetta. Meille on myös tärkeää, että USA:ssa on suoritettu akateemista erikoistumista ja koulutetaan ”kommunikaattoreita”. Ja vaikka yliopiston lähestymistavan ja käytännön välistä kuilua ei ole umpeutunut, nämä ponnistelut herättävät meissä tiettyä optimismia. Viestinnän sosiologian suunnalle on hyödyllistä länsimaiset ja kotimaiset kokemukset suhteiden asiantuntijoiden (liiketoiminnan kommunikaattorien) kouluttamisesta, missä sosiologeille on paikka. Tutkimuksen kehittäminen ja asiantuntijoiden koulutus voi johtaa viestinnän sosiologiaan liittyvän erikoisalan syntymiseen. Näin voidaan kouluttaa sosiologeja - kommunikaattoreita, ts. viestintäalan asiantuntijat, tutkijat ja teknikot.

Sanasto

Koulutus on henkilön, yhteiskunnan, valtion etujen mukaista koulutusta ja kasvatusprosessia, jonka tavoitteena on säilyttää, lisätä ja siirtää tietoa uusille sukupolville, vastata yksilön tarpeisiin henkisen, kulttuurisen, moraalisen, fyysisen kehityksen ja pätevän koulutuksen suhteen. henkilöstöä talouden sektoreille.

Kulttuurinen lisääntyminen on joukko järjestelmän elementtejä, jotka tarjoavat edellytykset arvojen luomiselle, säilyttämiselle ja välittämiselle.

Viestintä - (lat. communicatio - yhteys, yhteys) - viestintä- ja viestintävälineet, tietokontaktit.

Joukkotiedotusvälineet - systemaattinen tiedon levittäminen (painetun, radion, television, elokuvan, äänitallenteen, videotallenteen kautta) tietyn yhteiskunnan henkisten arvojen puolustamiseksi ja ideologisen, poliittisen, taloudellisen tai organisatorisen vaikutuksen aikaansaamiseksi.

1. Ansar P. Moderni sosiologia // Sosiologinen tutkimus. 1998. Nro 2.

2. Bauman Z. Ajattele sosiologisesti. M.: UNITI-DANA, 2006.

3. Lomov A.N. Sosiologia. M.: UNITI-DANA, 2005.

4. Sorokin P.A. Rakenteellista sosiologiaa. Moskova: Knowledge, 1992.

5. Frolov S.S. Sosiologia. M.: INFRA-M, 2003.

Yhteiskunnan normaalin toiminnan ja kehityksen prosessissa koulutuksen sosiaalinen instituutio on erittäin tärkeä rooli. Edellisten sukupolvien työn kertyneet aineelliset ja hengelliset arvot, tieto, kokemus, perinteet on siirrettävä uudelle ihmissukupolvelle ja heidän omaksuttava. Siksi saavutetun kulttuurisen kehityksen tason ylläpitäminen on mahdotonta parantaa sen edelleen ilman menneiden vuosisatojen kulttuuriperinnön hallitsemista. Tämä ongelma ratkaistaan ​​yksilöiden sosialisaatioprosessissa, jonka tehtävänä on juuri perehdyttää henkilö kulttuurin normeihin ja arvoihin ja tehdä hänestä yhteiskunnan täysivaltainen jäsen. Yksilöiden sosialisaatioprosessin olennainen osa on koulutus - henkilön valmennus kertyneen tiedon ja kulttuuriarvojen siirtämiseksi.

Tarkemmin sanottuna koulutusta voidaan kuvata suhteellisen itsenäiseksi järjestelmäksi, "jonka tehtävänä on yhteiskunnan jäsenten järjestelmällinen koulutus ja koulutus, joka keskittyy tietyn tiedon (ensisijaisesti tieteellisen), ideologisten ja moraalisten arvojen, taitojen, tapojen, normien hallitsemiseen. käyttäytymisestä, jonka sisällön määrää yhteiskunnan sosioekonominen ja poliittinen järjestelmä, sen aineellisen ja teknisen kehityksen taso": .

Koulutusjärjestelmä instituutiona sisältää seuraavat osat:

koulutusviranomaiset ja niiden alaiset laitokset ja järjestöt;

koulutuslaitosten verkosto (koulut, korkeakoulut, kuntosalit, lyseot, yliopistot, akatemiat jne.), mukaan lukien jatko- ja opettajakoulutuslaitokset;

luovat liitot, ammattiyhdistykset, yhdistykset, tieteelliset ja metodologiset neuvostot ja muut yhdistykset;

tieteen ja koulutuksen infrastruktuurilaitokset: suunnittelu, tuotanto, kliiniset, lääketieteelliset ja ennaltaehkäisevät, lääke-, kulttuuri- ja koulutusyritykset, painotalot jne.;

koulutusohjelmat ja valtion koulutusstandardit eri tasoilla ja eri suunnilla;

oppikirjat ja opetusvälineet opettajille ja opiskelijoille;

aikakauslehdet, mukaan lukien aikakauslehdet ja vuosikirjat, jotka kuvastavat tieteellisen ajattelun uusimpia saavutuksia.

Sekä maassamme että ulkomailla korkeakoulujärjestelmä on kehittynyt perinteisesti, sisältäen ensin teologisen ja humanitaarisen koulutuksen, sitten luonnontieteen ja insinöörikoulutuksen. Viime vuosikymmeninä tästä järjestelmästä on noussut taloudellinen, tietoinen ja jo silmiemme edessä myös sosiaalinen koulutus. Akateemikko V. I. Zhukov luonnehtii sitä "luonnontieteellisen, humanitaarisen ja teknisen koulutuksen laadullisen vuorovaikutuksen (lähinnä, assimilaatio) tuotteeksi":

Toisin sanoen sosiaalinen koulutus, sosiaalisen tiedon järjestelmä on "vastuussa" kaikista ihmisyhteiskunnassa olevista ongelmista, jotka koskevat henkilöä itseään. Samaan aikaan sosiaalikasvatus ei ole kaikkea kattavaa ja abstraktia, vaan sillä on hyvin erityinen käytännön suuntautuminen.

Sosiaalikasvatus ymmärretään seuraavasti:

asiantuntijoiden koulutus ja uudelleenkoulutus yhteiskuntatieteiden alalla; eri profiilien asiantuntijoiden koulutus yhteiskuntatieteissä, heidän yhteiskuntakasvatuksensa;

• · asiantuntijoiden koulutus ja uudelleenkoulutus sosiaalialan ja hallinnon laitoksille;
• sosiaalinen koulutus, väestön laajojen massojen koulutus, heidän kykynsä olla vuorovaikutuksessa yhteiskunnassa tietyssä sosiohistoriallisessa aika-avaruudessa;
• · tietyn mentaliteetin, sosiokulttuuristen periaatteiden järjestelmien, elämänsuuntausten, sosiaalisten ihanteiden, jotka muodostavat sosiaalisen kulttuurin, sosiaalisen älykkyyden, tietyn valtion, kansan, ihmisyhteisön ihmisten elämäntavan, muodostuminen, lisääntyminen.

Yhteiskuntakasvatuksen sisällön parantaminen on yleisen yhteiskuntakasvatuksen eriyttämistä sen mukaan, millä toimialalla asiantuntija työskentelee (koulutus, lääketiede, hallinto, journalismi, energia, teollisuus, maatalous, talous).

Ensinnäkin käytännön tarpeet, nyky-yhteiskunnan huolenaiheet, toiseksi niihin vaikuttavat opetushenkilöstön mieltymykset, sympatiat, heidän valmiutensa ja tieteelliset kiinnostuksen kohteet. Kolmanneksi sosiaalityön teorioiden kehittyminen vaikuttaa sosiaalityöntekijöiden koulutusmallien valintaan, koulutusohjelmien muodostukseen ja jatkokoulutukseen.

Samaan aikaan joukkokasvatusta vaaditaan, jotta ihmisille tiedotetaan luotettavasti sosiaalisten ongelmien todellisesta laajuudesta ja niiden ratkaisutavoista kussakin asutuksessa, piirissä, alueella ja alueella. Väestön tiedottaminen kunkin piirin, asutuksen, alueen, alueen, tasavallan hallinto- ja sosiaaliturvalaitosjärjestelmän toiminnasta. Ihmisten valmistaminen sosiaaliseen itsepuolustukseen, luonnonsuojelun perusteiden opettaminen, elämän turvallisuus.

Sosiaalisen koulutuksen sisällön parantaminen nyky-Venäjällä liittyy ihmisen ja yhteiskunnan olemassaolon perustavanlaatuisiin perusteisiin, heidän elämänsä tyyppeihin, sosiaaliseen kulttuuriin. Tämä johtuu pääasiassa ajatusten kehittymisestä elämän tarkoituksesta ja oikeudenmukaisuudesta, sosiaalisista ihanteista.

Eri pätevyyden omaavan henkilöstön koulutuksen ja uudelleenkoulutuksen järjestämisellä on maassamme pitkät ja vahvat perinteet. Sosiaalityön tarkoituksena on auttaa sitä tarvitsevia yhteiskunnan jäseniä, kannustaa heitä voittamaan omin voimin heissä ilmeneviä henkilökohtaisia, perhe-, ryhmä- ja tuotantoongelmia. Sosiaalityöntekijän päätehtävänä on tunnistaa (diagnosoida) nämä ongelmat, tarjota apua, tukea ja sitten korjata hänen käyttäytymistään ja sosiaalinen kuntoutus. asiantuntijoiden koulutus tällaiseen monenväliseen, sisällöltään ja toteutusmuodoltaan monimutkaiseen toimintaan ei voi heti muotoutua ja alkaa toimia yhtenä kokonaisuutena. järjestelmä, erityisesti sosioekonomisten muutosten olosuhteissa, joissa Venäjä on nyt. Täydellisin on malli, jonka on ehdottanut professori I. A. Zimnyaya: Social Education Institute

• 1. Sosiaalialan asiantuntijan koulutus toteutetaan tasoittain, opiskelijan koulutukseen perehdyttämisen, itseopiskelun ja itsensä kehittämisohjelmien tehtävät ratkaistaan ​​johdonmukaisesti.
• 2. Asiantuntijan koulutusta voidaan pitää monitahoisena moniulotteisena toimintana, jonka toteuttamisen kumulatiivisena kohteena on oppilaitoksen opetus-, menetelmä- ja hallintohenkilöstö sekä laitokset, opettajat ja opiskelijat itse.
• 3. Sosiaalityön alalla, kuten missä tahansa monimutkaisessa ajan mittaan levinneessä toiminnassa, sillä on useita tasoja, vaiheita. Taso 1 - alustava tutkimus on pohjimmiltaan perehtymistä tulevan ammatillisen toiminnan aiheisiin, keinoihin, menetelmiin ja edellytyksiin, sen toteutumisen ennustamista. Taso 2 - itse toiminnan suorittaminen koulutuksen muodossa, joka sisältää lähestymistapojen määrittelyn, koulutusprosessin organisoinnin ja sen tarjoamisen. Taso 3 - itsensä kehittäminen, asiantuntijan itsensä kehittäminen.
• 4. Sosiaalityön asiantuntijan koulutus edellyttää tiettyjen eettisten normien (ammattikoodit) omaksumista ja niiden noudattamista, tiettyjen henkilökohtaisten (yksilö-psykologisten) ominaisuuksien muodostumista, kuten esimerkiksi humanistista suuntautumista, empatiaa, altruistista hallitsevuutta, jne.
• 5. "Sosiaalityön" erikoisalan koulutuksen aiheena on käytännön kyky tarjota asiakkaalle tehokasta pätevää apua hänen henkilökohtaisten ongelmiensa, vaikeuksiensa (lasten, vanhempien, työntekijöiden, itsensä kanssa) ratkaisemisessa, kuten esimerkiksi riittämättömyyden väitteiden taso, itsetunto, sopeutumattomuus, huume- tai alkoholiriippuvuus, impotenssi, vanhuus, elämän tarkoituksen menetys, vamma.

Koulutuksen käsite on epäselvä. Sitä voidaan pitää sekä prosessina että systematisoidun tiedon, taitojen ja henkilökohtaisen kehityksen omaksumisena. Tämä on todellinen tiedon taso, persoonallisuuden piirteet, todellinen koulutus. Ja tämän prosessin muodollinen tulos on todistus, tutkintotodistus, todistus. Koulutus nähdään myös järjestelmänä, joka sisältää useita eri tasoja:

esikoulu;

alkukirjain;

valmistua koulusta.

Koulutusjärjestelmä sisältää myös erilaisia ​​tyyppejä:

massa ja eliitti;

yleistä ja teknistä.

Koulutus nykymuodossaan sai alkunsa antiikin Kreikasta. Sitä hallitsi yksityinen perhekasvatus, jonka suorittivat orjat. Julkiset koulut toimivat vapaan väestön köyhimmille osille. Valikoima on olemassa, eliittikoulut (sitaria) muodostavat taiteellisen maun, kyvyn laulaa, soittaa soittimia. Fyysinen kehitys ja sotilaalliset kyvyt muodostuivat palestrasissa, kehitettiin voimisteluissa. Muinaisessa Kreikassa syntyivät tärkeimmät koulutyypit: kuntosali, lyseum (paikka, jossa Aristoteles esitteli järjestelmänsä), akatemia (Platon).

Muinaisessa Roomassa koulu pyrki ratkaisemaan soveltuvia, utilitaristisia ongelmia, sen tavoitteena oli kouluttaa sotureita ja valtiomiehiä, ja siinä vallitsi tiukka kuri. Tutkittiin moraalia, lakia, historiaa, retoriikkaa, kirjallisuutta, taidetta, lääketiedettä.

Uskonnollinen opetus syntyi keskiajalla. Oppilaitoksia on 3 tyyppiä:

seurakunnallinen;

katedraali;

maallinen.

XII-XIII vuosisatojen aikana Eurooppaan ilmestyi yliopistoja ja niiden kanssa korkeakouluja köyhimpien kerrosten ihmisille. Tyypilliset tiedekunnat: taiteet, laki, teologia ja lääketiede.

Koulutus on yleistynyt viimeisten kahden tai kolmen vuosisadan aikana. Mieti niitä sosiaalisia muutoksia, jotka vaikuttivat tähän.

Ensimmäinen näistä muutoksista oli demokraattinen vallankumous. Kuten Ranskan vallankumouksen (1789-1792) esimerkistä voidaan nähdä, se johtui ei-aristokraattisten kerrosten kasvavasta halusta osallistua poliittisiin asioihin.

Vastauksena tähän vaatimukseen koulutusmahdollisuuksia laajennettiin: eihän poliittisen näyttämön uusien toimijoiden pitäisi olla tietämättömiä massaa, äänestääkseen kansanjoukkojen tulisi ainakin osata kirjaimet. Joukkokasvatus osoittautui kiinteästi sidoksissa kansan osallistumiseen poliittiseen elämään.

Tasa-arvoyhteiskunnan ihanne on toinen osa demokraattista vallankumousta, joka on ilmennyt eri muodoissa ja eri aikoina monissa maissa. Koska koulutus nähdään pääasiallisena tapana varmistaa ylöspäin suuntautuva sosiaalinen liikkuvuus, yhtäläisistä sosiaalisista mahdollisuuksista on tullut lähes synonyymi yhtäläiselle koulutuksen saatavuudelle.

Toinen suuri tapahtuma modernin koulutuksen historiassa oli teollinen vallankumous. Teollisen kehityksen alkuvaiheessa, kun teknologia oli primitiivistä ja työntekijät vähän koulutettuja, koulutettua työvoimaa ei tarvittu. Mutta teollisuuden laajamittainen kehitys vaati koulutusjärjestelmän laajentamista ammattitaitoisten työntekijöiden kouluttamiseksi, jotka pystyivät suorittamaan uusia ja monimutkaisempia toimintoja.

Kolmas tärkeä koulutusjärjestelmän laajentumiseen vaikuttanut muutos liittyi itse koulutuslaitoksen kehittämiseen. Kun instituutio vahvistaa asemaansa, muodostuu yhteisten oikeutettujen etujen yhdistämä ryhmä, joka asettaa yhteiskunnalle vaatimuksensa - esimerkiksi lisätäkseen arvovaltaansa tai valtion aineellista tukea. Koulutus ei ole poikkeus tästä säännöstä.

Nykyaikaisten teollisuusmaiden koulutukselle on ominaista se, että peruskoulutus tulee ennemmin tai myöhemmin pakolliseksi ja ilmaiseksi.

Yhteiskunnallisena instituutiona koulutus muodostui 1800-luvulla, kun joukkokoulu syntyi. 1900-luvulla koulutuksen rooli kasvaa jatkuvasti, väestön muodollinen koulutustaso kasvaa. Kehittyneissä maissa valtaosa nuorista valmistuu lukiosta (USA - 86 % nuorista, Japani - 94 %). Paluu koulutukseen kasvaa. Koulutusinvestoinneista johtuva kansantulon kasvu on 40-50 %. Julkisten koulutusmenojen osuus kasvaa. Väestön koulutustason kuvaamiseksi käytetään sellaista indikaattoria kuin opiskelijoiden määrä 10 tuhatta väestöä kohti. Tämän indikaattorin mukaan Kanada on johtaja - 287, USA - 257, Kuuba - 239. 167 opiskelijaa oli 10 tuhatta, sitten 1997-98 tilillä. - 219. Tämä johtuu yksityisen koulutuksen kehittymisestä ja maksullisen koulutuksen laajentumisesta valtionyliopistoissa,

Yleisesti ottaen koulutusta kehotetaan välittämään hallitsevan kulttuurin arvot sukupolvelta toiselle. Nämä arvot ovat kuitenkin muuttumassa, joten myös koulutuksen sisältö muuttuu. Jos muinaisessa Ateenassa päähuomio kiinnitettiin kuvataiteeseen, niin muinaisessa Roomassa pääpaikka oli sotilasjohtajien ja valtiomiesten koulutus. Keskiajalla Euroopassa koulutus keskittyi kristillisten opetusten omaksumiseen, renessanssin aikaan kiinnostus kirjallisuutta ja taidetta kohtaan oli jälleen havaittavissa. Moderneissa yhteiskunnissa painopiste on pääasiassa luonnontieteiden tutkimisessa ja paljon huomiota kiinnitetään yksilön kehittämiseen eli koulutuksen humanisointiin.

Koulutustoiminnot:

Sosioekonominen toiminta. Eri taitotason työvoiman valmistautuminen työelämään.

Kulttuurista. Se varmistaa kulttuuriperinnön siirtymisen sukupolvelta toiselle.

sosiaalinen toiminto. Esittelemme yksilön yhteiskunnan sosiaalisiin normeihin ja arvoihin,

integrointitoiminto. Ottamalla käyttöön yhteisiä arvoja, opettamalla tiettyjä normeja, koulutus stimuloi yhteisiä toimia, yhdistää ihmisiä.

Sosiaalisen liikkuvuuden tehtävä. Koulutus toimii sosiaalisen liikkuvuuden kanavana. Vaikka nykymaailmassa on edelleen epätasa-arvoinen pääsy koulutukseen. Näin ollen Yhdysvalloissa 15,4 % lapsista perheissä, joiden tulot ovat alle 10 000 dollaria, menee yliopistoihin, yli 50 000 dollaria. -53 prosenttia.

valintatoiminto. Eliittikouluissa on valikoima lapsia, heidän edistämisensä.

humanistinen tehtävä. Opiskelijan persoonallisuuden kokonaisvaltainen kehittäminen.

Kasvatuksella on myös piileviä toimintoja, joihin kuuluu "lastenhoitaja" (koulu vapauttaa vanhemmat joksikin aikaa tarpeesta hoitaa lapsia), viestintäympäristön muodostamistoiminto, korkeakoulutus yhteiskunnassamme toimii eräänlainen "varasto".

Koulutuksen eri tavoitteista kolme on vakainta: intensiivinen, laaja, tuottava.

Koulutuksen laaja tavoite on kertyneen tiedon, kulttuuristen saavutusten siirtäminen, opiskelijoiden auttaminen itsemääräämisessä tällä kulttuurisella pohjalla olemassa olevaa potentiaalia hyödyntäen.

Koulutuksen intensiivinen tavoite on opiskelijoiden ominaisuuksien laaja ja täydellinen kehittäminen, jotta he voivat muodostaa valmiutensa paitsi hankkia tiettyjä tietoja myös jatkuvasti syventää tietoa, kehittää luovaa potentiaalia.

Koulutuksen tuottava tavoite on valmentaa opiskelijat siihen, millaista toimintaa he osallistuvat ja mihin työsuhteen rakenteeseen on kehittynyt.

Ongelmia koulutuksen toiminnassa Ukrainassa:

Uhkaa ammatillisen koulutuksen tason lasku.

Koulutusprosessin olosuhteiden heikkenemisen uhka.

Opetushenkilöstön laadun heikkeneminen.

Koulutuksen laadun menettäminen on tehokas keino saavuttaa henkilökohtaisen elämän tavoitteet.

Koulutusjärjestelmän sosiaaliset toiminnot
Koulutuksen tehtävät tuotannon ja talouden alalla
Koulutuksen tehtävät kulttuurin alalla
Koulutuksen tehtävät yhteiskunnallis-poliittisella alalla
Ongelmia sosiologia koulutus

Sosiaalinen instituutti - Se on organisoitu suhteiden ja sosiaalisten normien järjestelmä, jossa yhdistyvät merkittävät sosiaaliset arvot ja menettelytavat, jotka vastaavat yhteiskunnan perustarpeita. Mikä tahansa toimiva instituutti syntyy ja toimii täyttäen tämän tai toisen yhteiskunnallisen tarpeen.
Kaikki sosiaalinen instituutti Sillä on kuten erityispiirteitä sekä yhteisiä ominaisuuksia muiden kanssa toimielimet.

merkkejä instituutti koulutus ovat:

1. asenteet ja käyttäytymismallit - tiedon rakkaus, läsnäolo
2. symboliset kulttuurimerkit - koulun logo, koululaulut
3. hyödylliset kulttuuriset piirteet - luokkahuoneet, kirjastot, stadionit
4. suullinen ja kirjallinen koodi - opiskelijasäännöt
5. ideologia - akateeminen vapaus, progressiivinen koulutus, tasa-arvo oppimisessa

koulutus on sosiaalinen alajärjestelmä, jolla on oma rakenne. Sen pääelementteinä voidaan mainita oppilaitokset. kuten sosiaaliset organisaatiot, sosiaaliset yhteisöt (opettajat ja opiskelijat), koulutusprosessi sosiaalis-kulttuurisen toiminnan tyyppinä.

Koulutusjärjestelmä Muiden periaatteiden mukaan rakennettuna se sisältää useita linkkejä: esiopetusjärjestelmä, yleissivistävä koulu, ammatillinen koulutus koulutus, erikoistunut toissijainen koulutus, korkeampi koulutus, jatkotutkinto koulutus, henkilöstön jatko- ja uudelleenkoulutusjärjestelmä, koulutus koron perusteella.

Mitä tulee esiopetukseen, sosiologia lähtee siitä tosiasiasta, että ihmisen kasvatuksen, hänen ahkeruutensa ja monien muiden moraalisten ominaisuuksien perusta lasketaan varhaislapsuudessa.

Yleisesti esiopetuksen merkitystä aliarvioidaan. Liian usein unohdetaan, että tämä on erittäin tärkeä askel elämää henkilö, jolle ihmisen henkilökohtaisten ominaisuuksien perusta on asetettu. Ja pointti ei ole lasten "kattavuuden" tai vanhempien toiveiden tyytyväisyyden kvantitatiivisissa indikaattoreissa.

Lastentarhat, lastentarhat ja tehtaat eivät ole vain väline lasten "hoidosta", täällä tapahtuu heidän henkistä, moraalista ja fyysistä kehitystä. Lasten opetukseen 6-vuotiaasta alkaen siirtyessä päiväkodit kohtasivat itselleen uusia ongelmia - valmistavien ryhmien toiminnan järjestämisen, jotta lapset pääsevät normaalisti koulun elämänrytmiin ja omaavat itsepalvelutaidot.

Sosiologian näkökulmasta erityisen tärkeää on analysoida yhteiskunnan keskittymistä esikouluopetuksen tukemiseen, vanhempien valmiudesta turvautua apuun lasten valmentamiseksi työhön sekä heidän sosiaalisen ja henkilökohtaisen elämänsä järkevään järjestämiseen. . Tämän koulutusmuodon erityispiirteiden ymmärtämiseksi on erityisen tärkeää lasten parissa työskentelevien - kasvattajien, palveluhenkilöstön - asema ja arvoorientaatiot sekä heidän valmiutensa, ymmärryksensä ja halunsa täyttää heille asetetut velvollisuudet ja toiveet.

Toisin kuin esiopetus ja kasvatus, joka ei kata kaikkia lapsia (vuonna 1992 päiväkodissa oli vain joka toinen lapsi), toisen asteen koulun tarkoituksena on valmistaa poikkeuksetta koko nuorempi sukupolvi elämään. Neuvostoajan olosuhteissa 60-luvulta alkaen toteutettiin täyden keskiasteen koulutuksen universaalisuuden periaatetta, jotta nuoret saisivat "tasavertaisen alun" siirtyessään itsenäiseen työelämään.

Poliittisten ja taloudellisten instituutioiden ohella muiden toiminta, mukaan lukien sosiokulttuuriset instituutiot, kuten koulutusjärjestelmän, tieteen, terveydenhuollon, kulttuuri- ja koulutuslaitokset, oikeus- ja oikeusjärjestelmä, armeija jne. Kaikki nämä (ja muut) yhteiskunnan instituutiot ovat erikoistuneen sosiologisen tutkimuksen kohteena.

Koulutusjärjestelmä on yksi tärkeimmistä yhteiskunnallisista instituutioista. Koulutusjärjestelmä kuuluu toiminnallisesti niiden institutionaalisten rakenteiden joukkoon, jotka varmistavat yksilöiden sosialisoitumisen. Yksilön sosialisoituminen on prosessi, jossa yksilöt kehittävät ominaisuuksia, jotka ovat välttämättömiä tehokkaalle toiminnalle yhteiskunnassa, jossa he elävät. Sosialisaatio varmistaa kulttuurin jatkuvuuden, sen siirtymisen sukupolvelta toiselle. Primaarisen sosialisoinnin (lapsen sosialisoinnin) agentit ja johtajat ovat perheitä, ja sosialisaatio on suurelta osin spontaania, spontaania.

Nimettyjen rinnalla koko elämän ajan toimivat julkiset rakenteet (poliittiset, oikeudelliset, uskonnolliset, tiedotusvälineet jne.). Tässä sosiaalistaminen on pääosin tarkoituksellista. Nyky-yhteiskunnassa koulutusjärjestelmät ovat ratkaiseva väline tällaiselle tietoiselle sosialisaatiolle. Heidän toimintansa myös lisääntyy sosialisaatioprosessin kaksoistehtävä: kulttuurin välittäminen ja yksilön kehitys.

Historiallisesti tarkoituksenmukaisen sosialisoinnin institutionaaliset rakenteet New Ageen asti kattoivat suhteellisen pienen osan yhteiskunnasta ja asettivat tavoitteeksi yhden poliittisen, uskonnollisen, sotilaallisen ja taloudellisen eliitin muodostamisen. Tällä hetkellä koulutusjärjestelmällä on merkitykseltään, määrältään ja sisällöltään enemmän kuin koskaan aikaisemmin ratkaiseva rooli yhteiskunnan elämässä. Jos koulutuksen hankkiminen oli historiallisesti taloudellisesti tuottamatonta, mutta arvostettua kapeaa, etuoikeutettua eliitin kerrosta, niin tällä hetkellä yhteiskunnan tuotantopotentiaali määräytyy suoraan erikoistiedon laajasta levittämisestä. Edellytys nykyaikaisen demokraattisen poliittisen järjestelmän onnistumiselle on myös joukkokasvatuksen leviäminen.

Koulutus palvelee persoonallisuuden kehittymistä, edistää sen itsensä toteuttamista. Samalla koulutus on elintärkeää yhteiskunnalle itselleen, sillä se mahdollistaa tärkeimpien käytännön ja symbolisten tehtävien toteuttamisen. Kulttuurin siirtäjätoiminto on eniten edustettuna yhteiskunnissa, joissa on voimakas historiallisesti suuntautunut itsetietoisuus, jossa on huoli perinteisten arvojen säilymisestä, pelko niiden menettämisestä asianmukaisen koulutuksen erityisjärjestelmän ulkopuolelle. Tämän kasvatustehtävän toteuttaminen ilmenee humanistisen syklin tieteenalojen - yhteiskuntahistorian, kielen, kirjallisuuden, maantieteen, uskonnon ja filosofian - edistämisessä.

Kulttuurisiirtofunktion toteuttamisen yhteydessä esiin tulevia ongelmia ovat mm kulttuuriperinnön konservatiivisen, suojelevan elementin yhdistämisen ongelma(jonka ulkopuolella kulttuuriomaisuuden siirto ei ole mahdollista), kulttuurielementeillä sen dynaamisuuden säilyttämiseksi, yhdistää perinteiden kunnioittaminen kykyyn arvioida niitä kriittisesti. Äärimmäisyydessään kasvatuskonservatismi voi ottaa muodon indoktrinaatio joko poliittinen (totalitarismin ideologia) tai uskonnollinen (fundamentalismi) tai kansallinen (etnosentrismi) luonne.

Koulutusjärjestelmä edistää merkittävästi yhteiskunnan integroitumista. Useimmille moderneille maille on ominaista erilaisten etnisten, rodullisten ja uskonnollisten ryhmien läsnäolo. Koulutus voi myötävaikuttaa (etenkin nuoremman sukupolven) yhteisen historiallisen kohtalon, yhteen yhteiskuntaan kuulumisen tunteen muodostumiseen ja, säilyttäen tällaisten ryhmien kulttuurisen identiteetin kansalliset ominaispiirteet, edistää yhteisten arvojen, mieltymysten kehittymistä. , ihanteita ja pyrkimyksiä kulttuurisen integraation puitteissa.

Venäjän koulutusjärjestelmällä on nykyisissä olosuhteissa tarve ratkaista ongelmia, kuten merkityksellinen, ja rakenteellisia ja organisatorisia merkki.

Organisatoristen tehtävien joukossa on tehtävä yhdistää valtion oppilaitokset, ilmainen koulutus kehittyvien ei-valtiollisten, maksullisten oppilaitosten kanssa (tarkasti ottaen termi "ilmainen koulutus" ei ole täysin tarkka, se on ilmainen opiskelijoille, mutta tällainen koulutuksesta maksetaan valtion budjetista, veronmaksajien, suuren väestön maksamana). On selvää, että tällaisen koulutuksen tärkeä sosiaalinen merkitys on taattu Venäjän federaation perustuslaissa. Sen ylläpito ja kehittäminen riippuvat suoraan valtion budjetin koosta ja siihen osoitetusta osuudesta.

Samalla maksullisen, ei-valtiollisen koulutuksen järjestelmän rinnakkaisen kehittämisen legitimiteetti on ilmeinen. Sen saatavuus riippuu suoraan kansalaisten tulotasosta. Maksullinen koulutusjärjestelmä mahdollistaa tällaisten oppilaitosten aineellisen pohjan laajentamisen, opettajien korkeamman palkan, mikä mahdollistaa heidän kokoonpanonsa kilpailullisen parantamisen, nousevan (eliitti)koulutuksen hakemisen, joustavan reagoinnin syntyviin uudet tarpeet tällaisen koulutuksen erikoistumiselle jne. Maksullisen koulutusjärjestelmän kehittyessä tulee ilmi sen eliittiluonne.

Viime kädessä koulutuksessa syntyy myös universaali periaate: se, mikä maksaa enemmän, on laadukkaampaa (ja sitä arvostetaan). Sellainen on selvä sosiaalinen tehtävä tällainen järjestelmä. Hänen piilevä toiminto ilmaistaan ​​siinä, että koulutuksen tason ja laadun eriyttäminen ei ainoastaan ​​ilmaise, heijasta kansalaisten tulojen erilaisuutta, vaan tarjoaa myös heidän valmistuneilleen parhaat lähtöolosuhteet sosiaaliseen liikkuvuuteen, sosiaalisten tikkaiden etenemiseen. ja asianmukaisten sosiaalisten asemien ottaminen, toisin sanoen osallistuminen yhteiskunnan sosiaaliseen kerrostumiseen.

Älykkyys teknotroniikan aikakaudella. Ihmiskunnan historiassa kullekin sivilisaation kehityskaudelle voidaan luonnehtia erilaisia ​​sosiaalisen vaurauden symboleja, jotka ovat tärkein tuotantoa ohjaava voima. Joten perinteisessä, pääasiassa maataloustuotannossa vaurauden symboli on leipä, tuotannon väline on ihmisen (ja eläimen) voima. Sen korvanneelle teolliselle tuotannolle vaurauden symboli on metalli, päätyökalu on työkalut, koneet, mekanismit, jotka lisäsivät uskomattomasti ihmisen voimaa.

Tänä päivänä, jälkiteollisella, teknotronisella aikakaudella, on syntymässä uusi sosiaalisen vaurauden symboli, joka näissä olosuhteissa on ratkaiseva voima tulevalle taloudelliselle kehitykselle. Tällainen on mikrosiru - tietokoneen hermosolu. Sen materiaali, materiaalivoima on mitätön - se on piikide, hiekanjyvä. Mutta tähän hiekkajyvääseen on painettu mikropiiri - teknisen älyn korkein saavutus, ja juuri tämä on tällaisen hiekkajyvän korkea arvo. Sama seikka paljastaa myös teknotronisen aikakauden sosiaalisen tuotannon ratkaisevan voiman ("työkalun") - korkeasti kehittynyt äly henkilö.

Ihmiskunta ei edelleenkään voi elää ilman leipää ja metallia. Hän tarvitsee edelleen ihmisen voimaa ja mekanismien voimaa. Ja tietysti äly johdatti poikkeuksetta ihmisen sivilisaation tietä. Nykyään hän kuitenkin toimii itsenäinen, ratkaiseva voima sosiaalinen tuotanto. Hiilen ja teräksen määrä eikä sadon kasvu sinänsä ratkaise nykyään kysymystä yhteiskunnan kehitystasosta, sen luovasta potentiaalista. Muttajos Nykyään "äly ratkaisee kaiken", sitten yhteiskunta ja sen instituutiot (koulutus, kasvatus), joiden tarkoituksena on tuottaa uudelleen yhteiskunnan henkistä rikkautta, ylläpitää saavutettua tiedon tasoa ja intensiivisesti kehittää sitä, valmistaa niitä, jotka tekevät kaiken tämän. , silloin juuri tällainen yhteiskunta, jolla on niin tehokkaat koulutusjärjestelmät, pystyy ottamaan ja säilyttämään arvokkaan paikan nykymaailmassa. Venäjällä on tällainen haaste meidän aikanamme.