Hyvää päivää rakkaat lukijat!

Elämässämme "egoistin" käsite kuulostaa usein. Joskus meitä kutsutaan niin, joskus me kutsumme jotakuta niin. Useimmiten syytös itsekkyydestä voidaan kuulla, jos et täytä jonkun toisen odotuksia ja seuraa omia toiveitasi.

Muuten, voimme sanoa saman muille, jos he eivät tee mitä haluamme. Mutta yleisesti ottaen on hämmennystä. Ei ole enää selvää, kuka egoisti on ja mitä tehdä, jos hän on jossain lähellämme.

• Kuka on egoisti: määritelmä
• Itsekkyyden plussat ja miinukset

Kuka on egoisti: määritelmä

Ensinnäkin kannattaa ymmärtää, mitä egoismi on. Itsekkyys on ihmisen tietty käyttäytyminen, jolle on ominaista se, että henkilö asettaa omat etunsa muiden etujen edelle. Vaikuttaa siltä, ​​että tämä on huono?

Jos joku kuitenkin ajattelee aina omaa etuaan (avainsana tässä on aina), olet samaa mieltä siitä, että tällaisen henkilön kanssa ei ole kovin miellyttävää kommunikoida.

Egoisti on siis henkilö, joka välittää ja ajattelee vain itsestään. Mutta jos ajattelee sitä, olemme kaikki itsekkäitä. Vain jotkut enemmän ja jotkut vähemmän.

Normaalisti ihminen voi uhrata periaatteensa toisen hyväksi, jos se ei ole hänen vahingoksi. Mutta ero "erittäin suuren" egoistin välillä on se, että hän ei halua antaa mitään pois.

Lyhyesti sanottuna hänen elämänsä uskontunnustus kuulostaa tältä: "Anna minulle kaikki, enkä anna sinulle mitään vastineeksi."

Myös sanan alkuperä on mielenkiintoinen. Mitä sana "egoisti" tarkoittaa? Se tulee latinan sanasta "ego", joka tarkoittaa "minä". Joten käy ilmi, että egoistille hänen "minä" on tärkein asia. Hän ei osaa antaa ja tehdä jotain toisten hyväksi.

Mitä eroa on egoistilla ja egosentrisillä?

Muuten, kirjallisuudessa (erityisesti psykologisessa) käsite "itsekeskinen" löytyy usein. Ja olet samaa mieltä siitä, että nämä kaksi sanaa kuulostavat hyvin samanlaisilta.

Siinä on merkittäviä eroja! Jos egoisti huomaa muiden tarpeet ja laiminlyö ne, koska hänen ei ole kannattavaa huomata niitä, egosentri on niin uppoutunut itseensä ja ajatuksiinsa, että hän kiinnittää vähän huomiota ympäröivään maailmaan.

Jos olisi tarpeen selittää ero egoismin ja itsekeskeisyyden välillä yhdellä sanalla, niin egoisti pitää itseään AINOA, jonka tarpeilla on merkitystä.

Ja egosentri luulee olevansa universumin KESKUS ja kaikki pyörii hänen ympärillään, tästä syystä egosentri ei ehkä edes huomaa ympärillään olevien ihmisten toiveita.

Miksi ihmisistä tulee itsekkäitä? Useimmiten ongelman juuret juontavat lapsuudesta. Jos vanhemmat täyttivät välittömästi jokaisen päähänpiston, lapsi on tottunut siihen, että hän on aina ensimmäisenä. Tästä johtuu aikuisiän liiallinen itsekkyys.

Itsekkyyden plussat ja miinukset

Nyt puhutaan siitä, onko hyvä vai huono elää itsellesi, muiden tarpeista ja mielipiteistä riippumatta.

Toisaalta on vaikeaa pitää huolta vain itsestään. Ensinnäkin ympärillämme on sukulaisiamme ja ystäviämme, jotka käyttävät aikaansa ja energiaansa meihin. Ja on aivan luonnollista antaa heille aikaa ja vaivaa. Jos hän välittää vain itsestään, niin ennemmin tai myöhemmin kaikki läheiset ihmiset muuttavat pois ja ympärille muodostuu tyhjiö, tyhjiö.

Toisaalta kaiken antaminen ja kaiken tekeminen muiden puolesta on täynnä sitä tosiasiaa, että ansiosi (ja joskus uhrauksesi) arvostetaan, ja muiden mielestä kaikki on niin kuin pitääkin.

Usein tämä edistää naapurissa noiden hyvin itsekkäiden ominaisuuksien kehittymistä ja epäkunnioittavaa asennetta sinua kohtaan. Joten käy ilmi, että täyttämällä jatkuvasti muiden toiveita, kasvatat toisen egoistin. Etkö usko niin?

Jos nyt joku edellisen kappaleen luettuaan päätti antaa liikaa muille ja ihmetteli: kuinka tulla egoistiksi, niin kiirehdin varoittamaan, että kaikki kääntyvät pois narsistisista egoisteista, niistä, jotka eivät näe ketään muuta kuin itseään. .

Siksi, jos haluat paitsi antaa, myös saada, sinun ei tarvitse kehittää itsekkyyttä itsessäsi, vaan oppia etsimään kompromissia. Jos ympärilläsi on ihmisiä, jotka ovat rakastuneita itseensä ja jotka eivät pysty löytämään kompromissia, on parempi alkaa hitaasti muuttaa ympäristöäsi.

He kutsuivat minua egoistiksi: mitä tehdä

Ennen kuin ajattelet, kuinka olla itsekäs, ehdotan, että mietit jotain muuta: oletko todella itsekäs vai etkö yksinkertaisesti ole tehnyt sitä, mitä sinulta odotettiin. Jos sinulla on toinen vaihtoehto, ota vastaan ​​onnitteluni - et ole itsekäs. Juuri tällä tavalla he yrittävät painostaa syyllisyyden tai sääliäsi.

Jos ensimmäinen vaihtoehto vaikuttaa sopivammalta, tilanne on monimutkaisempi. Mutta koska luet edelleen tätä artikkelia, se tarkoittaa, että olet tehnyt päätöksen muuttaa jotain suhteessasi ihmisiin.

Ja niin, kuinka olla itsekäs suhteissa muihin:

• Tee vähintään yksi hyvä ja (tärkein!) epäitsekäs teko joka päivä. Voit esimerkiksi viedä isoäitisi tien toiselle puolelle tai ruokkia kulkukissan;

• Harjoittele aktiivista kuuntelua vuorovaikutuksessa ihmisten kanssa. Tätä varten sinun on esitettävä kysymyksiä tarinan edetessä, olla kiinnostunut siitä, mitä kertoja tuntee, mitä eleitä hän käyttää. Yleensä uppoudu toisen henkilön tarinaan niin paljon kuin mahdollista;
• Mitä tehdä, jos olet itsekäs? Ole osa tiimiä. Ihanteellinen vaihtoehto, jos tiimityön tuloksena pitäisi olla osallistuminen johonkin kilpailuun. Tässä tapauksessa kollektivismin tunne ja haluttomuus hävitä auttavat hillitsemään "minääsi";
• Yritä puhua vähemmän itsestäsi. Jos rakkaasi ei aluksi pysty heti tunnistamaan ylistyslauluja, saavuttuasi yritykseen voit olla aluksi hiljaa. Ja sitten osallistu keskusteluun.

Hyviä vastauksia jokapäiväisiin itsekkyyttä koskeviin kysymyksiin antaa arkkipappi Jevgeni Afanasjev, pyhän vanhurskaan soturin Fjodor Ushakovin temppelin rehtori. Usein et huomaa itsekkäitä taipumuksia itsessäsi, mutta ne ovat olemassa.

Itsekkyydestä on mahdollista päästä eroon. Älä kuitenkaan liioittele sitä. Normi ​​annoksessa. Loppujen lopuksi täytyy olla asioita, joista emme voi luopua!

Kuinka käyttäytyä egoistin kanssa: kommunikoinnin säännöt

Jotta voit kommunikoida egoistin kanssa, sinun on tiedettävä muutama perussääntö:

• Ole rehellinen itsellesi ja muista, että itsekäs ihminen ei koskaan ajattele ongelmiasi ensiksi. Siksi, jos olet valmis hyväksymään sen, kommunikoi hänen kanssaan vastaavasti odottamatta mitään mahdotonta;
• Älä riistä itseltäsi huomiota. Kyllä, kyllä, vain itsesi. Itsekäs ihminen haluaa kaiken aikasi olevan hänen. Siksi kun kommunikoit tällaisen henkilön kanssa, sinun tulee jatkuvasti muistaa itsesi ja tarpeesi;
• Älä anna itsesi tuntea syyllisyyttä. Kyllä, tietysti, sellaiset ihmiset osaavat saada meidät ajattelemaan, että olemme syyllisiä johonkin. Kuitenkin, ennen kuin ryyppäät itseruiskutukseen, mieti, olisiko sinun todella pitänyt (ja voisitko) tehdä jotain;
• Ei ole tarpeen keksiä, kuinka opettaa tällaiselle henkilölle oppitunti. Sano hänelle vain tarvittaessa lujasti, että maailma ei pyöri hänen ympärillään. Mutta yrittämällä kostaa tällaista käytöstä, autat vain lisäämään syyllisyyden kehittymistä itsessäsi;
• Vähennä huomion määrää. Esimerkiksi sen sijaan, että osoittaisit myötätuntoa ja sääliä tavallisimmassa tilanteessa, voit sanoa: "Elämä on sellaista, mitä voit tehdä!".

Huomio! Voit tehdä tämän vain, jos tilanne ei ole vakava ja haluat saada huomiota, ei apua.

• Älä tee aina myönnytyksiä heille ja tarjoa palveluita. Jos jatkat tätä, asenne sinua kohtaan pysyy kuluttajana.

Ja vielä yksi asia: jos sinusta tuntuu, että on mahdotonta luoda suhdetta itsekkään ihmisen kanssa ja samalla tunnet olosi epämukavaksi, on parempi ajatella suhteen lopettamista.

Tässä tilanteessa joko sinä sopeudut tai henkilön asenne sinuun muuttuu. Siksi, jos suhteessa ei tapahdu muutosta etkä kestä sitä enää, niin ehkä riittää, että jo pilkkaat hermostoasi?

Joten tänään puhuimme siitä, mitä sana "egoisti" tarkoittaa ja mitä tehdä, jos sinun täytyy kommunikoida sellaisen henkilön kanssa.

Seuraavissa materiaaleissa jatkamme tämän aiheen kehittämistä ja pohdimme, kuinka elää egoistisen kumppanin kanssa ja kuinka kasvattaa lapsi niin, että hän ei kasva egoistiksi.

Ja tänään minulla on kaikki. Jos materiaali oli sinulle hyödyllistä, älä unohda jakaa sitä ystäviesi kanssa sosiaalisissa verkostoissa, auttaa toisiaan elämäntilanteissa.

Tilaa saadaksesi uusia julkaisuja.

Jos sinulla on kysyttävää - kirjoita! Vastaamme niihin.

Kaikkea hyvää sinulle!

Nähdään!

Harjoittava psykologi Maria Dubynina oli kanssasi

subjektin arvosuuntautuneisuus, jolle on ominaista itsekkäiden henkilökohtaisten etujen ja tarpeiden hallitseminen elämäntoiminnassa, riippumatta muiden ihmisten ja sosiaalisten ryhmien eduista. Itsekkyyden ilmenemismuodot ovat luontaisia ​​asenteelle toista ihmistä kohtaan ja keinona saavuttaa itsekkäitä tavoitteita. Egoismin kehittyminen ja sen muuttuminen persoonallisuuden hallitsevaksi suuntaukseksi selittyvät vakavilla koulutuksen puutteilla. Jos perhekasvatuksen taktiikalla pyritään objektiivisesti vahvistamaan sellaisia ​​ilmenemismuotoja kuin lapsen paisunut itsetunto ja itsekeskeisyys, niin hän voi muodostaa vakaan arvoorientaation, jossa huomioidaan vain hänen omat intressinsä, tarpeet, kokemukset jne. Aikuisuudessa tällainen omaan itseensä keskittyminen, itsekkyys ja täydellinen välinpitämättömyys toisen ihmisen sisämaailmaa tai sosiaalista ryhmää kohtaan voi johtaa vieraantumiseen – yksinäisyyden kokemukseen vihamielisessä maailmassa. Monissa lännessä omaksutuissa psykologisissa ja eettis-psykologisissa käsitteissä egoismia pidetään kohtuuttomasti ihmisen luontaisena ominaisuutena, jonka ansiosta hänen elämänsä suojelu varmistetaan. Jokapäiväisessä käytössä itsekkyys näkyy altruismin vastakohtana. Pesiytyminen egoismin ja altruismin vastakkaisille napoille heijastaa minä ja he alun perin vastakkainasettelua. Historiallisesti progressiivinen suuntaus liittyy Minä ja He -vastaisuuden poistamiseen yhdistävällä periaatteella Me: se, mitä ihminen tekee muiden hyväksi, on yhtä hyödyllistä hänelle ja muille, koska se on hyödyllistä yhteiskunnalle, johon hän kuuluu. Joten jos pidämme mielessä yksilön sosiopsykologiset käyttäytymismallit ryhmässä, niin vaihtoehtoinen egoismi-altruismi osoittautuu kuvitteelliseksi. Todellinen vaihtoehto on vastustaa sekä egoismia että altruismia sellaista käyttäytymistä, jossa subjekti on tehokkaasti suhteessa muihin kuin itseensä ja itseensä kuin kaikkiin muihin kollektiivissa (-> kollektiivinen identifiointi).

EGOISMI

Persoonallisuuden piirre tai henkinen tila, jossa omat edut ovat etualalla, halu hankkia henkilökohtaisia ​​etuja ja välttää hankaluuksia, puutetta, itsehoitoa. Sitä havaitaan sekä henkisesti terveillä ihmisillä, joilla on asianmukaiset luonteenpiirteet, että psykopatiassa ja joissakin mielenterveyssairauksissa (myöhäisen iän mielenterveyshäiriöiden alkuvaiheet, skitsofrenia jne.).

itsekkyys

egoismi). Motivaatio (todennäköisesti kaiken käytöksen taustalla) oman hyvinvoinnin parantamiseksi. Vastakohta altruismille, jonka tavoitteena on lisätä muiden hyvinvointia.

EGOISMI

Yksinkertaisimmillaan oma etu. Siksi: 1. Sen näkökulman määrittely, jonka mukaan tällainen oma etu on kaiken käyttäytymisen perusta (vrt. altruismi). 2. Taipumus käyttäytyä vain (tai suuressa määrin) henkilökohtaisten etujen mukaisesti. ke egoismin kanssa.

itsekkyys

lat. ego - I] - subjektin arvosuuntautuneisuus, jolle on ominaista omaehtoisten henkilökohtaisten etujen ja tarpeiden hallitseminen hänen elämässään riippumatta muiden ihmisten ja sosiaalisten ryhmien eduista. E.:n ilmenemismuotoja, jotka ovat ominaisia ​​kohteen asenteelle toiseen henkilöön objektina ja keinona saavuttaa itsekkäitä tavoitteita. E.:n kehittyminen ja sen muuttuminen persoonallisuuden hallitsevaksi suuntaukseksi selittyy vakavilla puutteilla yksilön kasvatuksessa. Jos perhekasvatuksen taktiikka pyrkii objektiivisesti vahvistamaan sellaisia ​​ilmentymiä kuin lapsen persoonallisuuden korkea itsetunto ja itsekeskeisyys, niin hänessä voi muodostua vakaa arvosuuntautuneisuus, jossa vain hänen omat intressinsä, tarpeet, kokemukset jne. Aikuisuudessa tällainen keskittyminen omaan minään, itsekkyys ja täydellinen välinpitämättömyys toisen ihmisen tai sosiaalisen ryhmän sisäistä maailmaa kohtaan voi johtaa yksinäisyyden subjektin kokemuksena vieraantumista kohtaan häntä vihamielisessä maailmassa. Monissa psykologisissa ja eettis-psykologisissa käsitteissä E.:tä pidetään kohtuuttomasti ihmisen synnynnäisenä ominaisuutena, jonka ansiosta hänen henkensä suojelemisen oletetaan olevan turvattu. Jokapäiväisessä käytössä e. toimii altruismin vastakohtana. Pesiminen E.:n ja altruismin vastakkaisilla navoilla heijastaa MINÄN ja HEIN alkuperäistä laitonta vastakohtaa, oletettavasti ainoana mahdollisena. Historiallisesti edistynyt suuntaus liittyy MINÄ ja NÄMÄ -vastaisuuden poistamiseen yhdistävällä periaatteella Me: se, mitä ihminen tekee muiden hyväksi, on yhtä hyödyllistä hänelle ja muille, koska se on hyödyllistä yhteisölle, johon hän kuuluu. Siten, jos pidämme mielessä persoonallisuuden käyttäytymisen sosiopsykologiset mallit, vaihtoehto "joko E. tai altruismi" osoittautuu vääräksi. Todellinen vaihtoehto E:lle ja altruismille on kollektivistinen identifiointi. A.V. Petrovski, V.V. Abramenkov

EGOISMI

ilmentymä ihmisen kiinnostuksesta itseään kohtaan, jolle on ominaista keskittyminen hänen haluihinsa, taipumuksiinsa, omaan maailmaansa kokonaisuutena.

Ajatus egoismista sisältyi Z. Freudin ensimmäiseen perustavanlaatuiseen teokseen The Interpretation of Dreams (1900). Siinä hän ei vain kiinnittänyt huomiota itsekkäisiin unelmiin, joissa uneksijan oma minä ilmestyy, vaan korosti myös sitä tosiasiaa, että pienet lapset ovat äärimmäisen itsekkäitä. "Lapsi on ehdottoman itsekäs, hän kokee intensiivisesti tarpeitaan ja pyrkii vastustamattomasti tyydyttämään niitä - erityisesti kilpailijoitaan, muita lapsia ja erityisesti veljiään ja sisariaan vastaan." Samalla Z. Freud ilmaisi ajatuksen, jonka mukaan on syytä toivoa, että jo lapsuuden aikana "pienessä egoistissa heräävät altruistiset taipumukset ja moraali", vaikka moraalinen tunne ei herää samanaikaisesti koko linja ja moraalittoman lapsuuden ajanjakson kesto on erilainen yksittäisillä yksilöillä.

Teoksessaan "Narcissismista" (1914) psykoanalyysin perustaja nosti esiin kysymyksen tyytymättömyyden, itsekkyyden, rakkauden ja neuroottisen sairauden välisestä suhteesta. Tämän suhteen määrittämiseen sisältyi psykologisen tarpeen tunnistaa narsismin rajat ja keskittää libido ulkoisiin rakkauden esineisiin. Ja vaikka itse teos ei tehnyt selkeää eroa narsismin ja itsekkyyden välillä, se ilmaisi kuitenkin ajatuksen, että "vahva itsekkyys suojaa sairauksilta, mutta loppujen lopuksi on välttämätöntä alkaa rakastaa, jotta ei sairastu, ja jää vain sairastua, kun maksukyvyttömyytesi johdosta sinulta riistetään mahdollisuus rakastaa.

"Lectures on Introduction to Psychoanalysis" (1916/17) Z. Freud yritti vastata kysymykseen, kuinka narsismin ja egoismin käsitteet eroavat toisistaan. Hän uskoi, että narsismi on itsekkyyden libidininen täydennys. Egoismista puhuttaessa ajatellaan yleensä yksilön etua, kun taas narsismista puhuttaessa huomioidaan myös hänen libidinaalinen tyytyväisyytensä. Psykoanalyysin perustajan mukaan on mahdollista olla täysin itsekäs ja silti vahva seksuaalinen kiintymys esineisiin. Tämä kiintymys selittyy sillä, että esineen seksuaalinen tyydytys liittyy tarpeisiin. "Egoismi huolehtii sitten siitä, että tavoittelu kohteeseen ei vahingoita egoa." Mutta on mahdollista olla itsekäs ja silti hyvin narsistinen, eli olla vähän tarvetta esineelle. Silti kaikissa näissä suhteissa "itsekkyys on itsestäänselvyys, jatkuvaa, narsismi on muuttuva elementti".

Itsekkyyden vastakohta on altruismi, joka ei ole sama kuin seksuaalinen kiintymys esineisiin ja eroaa siitä seksuaalisen tyydytyksen halun puuttuessa. Vahvassa rakkaudessa altruismi voi kuitenkin osua samaan aikaan seksuaalisen kiintymyksen kanssa esineisiin, mikä on useimmiten asian seksuaalinen yliarviointi. Jos tähän lisätään altruistinen siirtyminen egoismista seksuaaliseen objektiin, niin, kuten Z. Freud uskoi, seksuaalisesta kohteesta tulee voimakas ja ikään kuin imee itseensä itseensä.

Itsekkyyden, itsekkyyden ja inhimillisen rakkauden ongelma toisia ihmisiä kohtaan heijastui E. Frommin (1900–1980) tutkimuksissa. Artikkelissa "Egoismi ja itsekkyys" (1939) ja kirjassa "Ihminen itselleen" (1947) hän totesi ristiriidan sen tosiasian välillä, että modernin kulttuurin läpäisee itsekkyyden kielto, ja samalla sen opetuksen välillä, että se on synti olla itsekäs on vastoin käytännön tilannetta.asioita länsimaisessa yhteiskunnassa, jossa itsekkyys on voimakas ja perusteltu kannustin ihmiselle. Tällainen ristiriita perustuu ajattelijoiden näkemyksiin, jotka näkevät rakkauden muita kohtaan vaihtoehtona rakkaudelle itselleen. Samaan aikaan jotkut ajattelijat (Calvin, Luther) pitivät itserakkautta syntinä, kun taas toiset (Nietzsche, Stirner) julistivat egoismin, itsekkyyden ja itserakkauden hyveeksi. Saksalainen filosofi Kant teki eron itsekkyyden (itsensä kunnioittamisen) egoismin ja itsetyytyväisyyden (itsetyytyväisyyden) egoismin välillä. Ja silti monille menneisyyden ajattelijoille ongelma itserakkauden ja rakkauden välillä jäi ratkaisemattomaksi antinomiaksi.

E. Fromm lähti siitä tosiasiasta, että kahden dogman (egoismi syntinä, pahana ja hyveenä, hyvänä) väliin heitteleminen vahingoittaa persoonallisuuden integraatioprosessia ja on yksi nyky-ihmisen henkisen erimielisyyden lähteistä. Hänen mielestään rakkaus itseään ja muita ihmisiä kohtaan eivät sulje toisiaan pois. Raamatun käskyssä ilmaistu ajatus "rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi" tarkoittaa, että oman nuhteettomuuden ja ainutlaatuisuuden kunnioittaminen, rakkaus itseäsi kohtaan ja itsesi ymmärtäminen ovat erottamattomia toisen ihmisen kunnioittamisesta, rakkaudesta ja ymmärtämisestä. Mutta kuinka selittää itserakkaus, joka sulkee pois vilpittömän kiinnostuksen muita ihmisiä kohtaan? Vastaus tähän kysymykseen ei ole vaikea, jos pidämme mielessä, että itserakkaus on yksi asia ja itserakkaus on toinen asia.

E. Frommin mukaan "itserakkaus ja itserakkaus eivät ole identtisiä, vaan myös suoraan vastakkaisia." Itsekäs ihminen ei pysty rakastamaan muita eikä itseään. Jos mies kykenee hedelmälliseen rakkauteen, hän rakastaa myös itseään, ja jos hän voi rakastaa vain muita, hän ei kykene rakastamaan ollenkaan. Modernin kulttuurin epäonnistuminen ei piile individualismin periaatteessa ja liiallisessa inhimillisessä egoismissa, vaan henkilökohtaisen edun merkityksen vääristymisessä. Kyse ei ole siitä, että ihmiset olisivat liian keskittyneet henkilökohtaisiin etuihinsa, vaan siitä, että he eivät ole tarpeeksi keskittyneet todellisen minänsä etuihin. Sanalla sanoen modernin kulttuurin epäonnistuminen ei ole se, että ihmiset ovat liian itsekkäitä, itsekkäitä, vaan se, että " He eivät rakasta itseään." Lopulta käy ilmi, että todellisuudessa egoisti ei vain jätä huomioimatta muita ihmisiä, vaan myös vihaa itseään, kun taas todellinen rakkaus edellyttää kykyä rakastaa sekä itseään että muita.

EGOISMI

lat. ego - i) - subjektin arvosuuntautuneisuus, jolle on ominaista omaehtoisten henkilökohtaisten etujen ja tarpeiden hallitseminen hänen elämässään riippumatta muiden ihmisten ja sosiaalisten ryhmien eduista. E.:n kehittyminen ja sen muuttuminen persoonallisuuden hallitsevaksi suuntaukseksi selittyy vakavilla koulutuksen puutteilla. Tavallisessa mielessä E. toimii altruismin vastakohtana. Pesiminen E.:n ja altruismin vastakkaisilla navoilla heijastaa alkuperäistä laitonta Minun ja Heidän vastakohtaa, oletettavasti ainoana mahdollisena. Historiallisesti edistynyt suuntaus liittyy Minä ja He -vastaisuuden poistamiseen yhdistävällä periaatteella Me: se, mitä ihminen tekee muiden hyväksi, on yhtä hyödyllistä hänelle ja muille, koska se on hyödyllistä yhteisölle, johon hän kuuluu. Jos siis pidämme mielessä persoonallisuuden käyttäytymisen sosiopsykologiset mallit, niin vaihtoehto "joko E. tai altruismi" osoittautuu vääräksi. Todellinen vaihtoehto E:lle ja altruismille on kollektivistinen identifiointi. E. on usein konfliktien lähde, koska itsekäs ihminen vahingoittaa säännöllisesti muita ihmisiä huomaamatta tai kiinnittämättä siihen huomiota. Itsekkäiden luonteenpiirteiden muodostumisen estäminen on tärkeä ehto konfliktien ehkäisemisessä.

itsekkyys

lat. ego - I] - ihmisen pääasiallinen arvosuuntautuneisuus tyydyttääkseen yksilöllisiä etujaan ja tarpeitaan riippumatta siitä, mitä seurauksia sillä on muille ihmisille. Selkeänä persoonallisena suuntautumisena egoismi alkaa muodostua varhaisessa vaiheessa yksilön kypsyyteen, pääasiassa väärien koulutusmallien toteuttamisen seurauksena. Samanaikaisesti sekä systemaattisesti toteutettu diktatuuri että ylisuojelevuus ja vuorovaikutustyyli aikuisten ja lapsen ja teini-ikäisen välillä luovat itse asiassa yhtäläisesti pohjan henkilökohtaiselle itsekeskeisyydelle, kehittyvän ihmisen arvo-asteikon vääristymiselle. persoonallisuus, kun hän näkee ja arvioi maailmaa vain toiveidensa ja individualististen, joskus suoraan sanottuna kaupallisten etujensa kautta ja joko pitää ympäröivää ihmistä vaikutuksensa passiivisina kohteina tai esittää sen kätevänä keinona saavuttaa tavoitteensa. Henkilökohtainen egoismi liittyy pääsääntöisesti riittämättömän korkeaan itsetuntoon ja väittämien tasoon, kieltäytymiseen ottaa vastuuta epäonnistumisista ja ansaitsemattomien onnistumisten syyllistymiseen itselleen, pääosin ulkoiseen kontrolliin, usein autoritaarisuuteen ja dominanssihalu jne. Ja erikoiskirjallisuudessa ja jokapäiväisessä elämässä "egoismin" käsitettä käytetään usein "altruismin" käsitteen antonyyminä. Mutta tässä tapauksessa, kuten yritettäessä vastustaa konformismia ja epäyhtenäisyyttä sisällön suhteen, väitetty vaihtoehto osoittautuu vääräksi. Joten jos henkilökohtainen itsemäärääminen ryhmässä toimii todellisena psykologisena vastapainona konformismille ja epäkonformismille, kollektivistinen identifiointi osoittautuu todelliseksi psykologiseksi vastapainoksi sekä egoismille että altruismille. Se on vain viimeinen henkilökohtainen asema, joka ei rakenna yksilön ajatuksille hänen vieraantumisestaan ​​yhteiskunnasta, ei "heiden" ja "minän" vastakohtaisuuteen (itsekeskisyyden tapauksessa "pääasia on, että se on hyvä minulle , mutta se, mitä muille tapahtuu, ei ole minulle väliä", altruismin tapauksessa - "pääasia on, että se tekisi hyvää toiselle, mutta se, että se on minulle huonompi, ei ole tärkeää" , vaan näkemys kiinnostuksen kohteiden, tavoitteiden, toiveiden jne. yhteisyydestä, jonka kokevat sekä "he" että "minä" ja siten "me".

Koska sekä kotimaisessa että ulkomaisessa sosiopsykologisessa tieteessä "altruismin-egoismin" ja henkilön kollektivistisen identifioinnin vaihtoehdon ongelma on teoreettisesti heikosti kehittynyt, tämän asian empiirisen tutkimuksen lähes täydellinen puuttuminen vaikuttaa melko luonnolliselta. . Lisäksi, jos altruismi, mielestämme hieman laajasti, määritellään "... toimiksi, jotka liittyvät vapaaehtoiseen avun antamiseen henkilölle ilman odotuksia, että ne tuottaisivat palkkioita, paitsi ehkä hyvän tekemisen tunnetta teko”1, on pitkään ollut lukuisten, myös kokeellisten, ulkomaisen sosiaalipsykologian tutkimusten kohteena, jolloin egoismia tarkastellaan pääsääntöisesti lähinnä filosofisista ja eettisistä asennoista. Samanaikaisesti tiettyjen kirjoittajien väitteet tästä aiheesta ovat usein suoraan sanottuna moralisoivia ja lisäksi luonteeltaan pyhiä. Valitettavasti viime vuosina tämä suuntaus on vakiintunut venäläisessä psykologiassa ja siihen liittyvissä tieteenaloissa tällaisten erityisten, mutta samalla yleismaailmallisiksi väittävien suuntausten, kuten "hengellinen psykologia", "ortodoksinen psykologia" ilmaantumisen vuoksi. ja jne.

Suurin määrä relevanttia empiiristä tietoa persoonallisuuden omiin etuihin keskittymisen ongelmasta on kertynyt psykoanalyyttisen lähestymistavan puitteissa. Vaikka narsismi ja egoismi on perinteisesti tutkittu psykoanalyysissä, ne eivät ole identtisiä käsitteitä, mutta fenomenologisissa ilmenemismuodoissaan ne ovat varmasti läheisiä. Niinpä yhdessä ensimmäisistä kokonaan narsismin ongelmalle omistetuista psykoanalyyttisistä teoksista, The God Complex, sen kirjoittaja E. Jones "...kuvaili ihmistyyppiä, jolle on tunnusomaista ekshibitionismi, vieraantuminen, emotionaalinen saavuttamattomuus, kaikkivoipaisuuden fantasiat, yliarviointi. luovat kykynsä ja taipumus tuomita muita." ... Hän kuvasi näitä ihmisiä yksilöinä mielenterveyden jatkumossa psykoottisesta normaaliksi ja huomautti, että "kun tällainen henkilö sairastuu mielenterveysongelmiin, hän osoittaa selvästi ja avoimesti harhaluuloja, mikä on todella Jumala." Tältä osin, kuten N. McWilliams huomauttaa, "toisin kuin epäsosiaaliset persoonallisuudet, joiden ongelmat ovat ilmeisiä ja maksavat yhteiskunnalle kalliita ja inspiroivat siksi tieteellistä tutkimusta psykopatiasta, narsistiset yksilöt ovat täysin erilaisia, usein vaikeaselkoisia patologistaan ​​​​ja aiheuttavat ei niin ilmeistä haittaa yhteiskunnalle . Menestyneet narsistit (rahallisesti, sosiaalisesti, poliittisesti, sotilaallisesti jne.) voivat herättää ihailua ja halua kilpailla heidän kanssaan. Tarkkailija harvoin huomaa narsistisen nälän luontaisia ​​kustannuksia, ja narsistisesti strukturoitujen hankkeiden toisille aiheuttama vahinko voidaan järkeistää ja selittää kilpailun luonnollisena ja väistämättömänä tuotteena: puu leikataan, hake lentää..." 2.

Jos kuitenkin yritämme erottaa varsinaisen egoismin narsismista, on ensinnäkin syytä huomata narsistisen persoonallisuuden täydellinen riippuvuus muiden mielipiteistä. Huolimatta siitä, että heidän omat etunsa tällaisille henkilöille ovat ehdottomasti etusijalla, kun taas muiden etuja ei oteta huomioon, he ovat erittäin huolissaan siitä, miltä he näyttävät. Sosiaalinen ympäristö tässä järjestelmässä toimii eräänlaisena "peilinä", jossa narsistinen persoonallisuus etsii jatkuvasti vahvistusta omalle eksklusiivisuudelle ja suurenmoisuudelle. Tämä johtuu pääsääntöisesti psykososiaalisen kehityksen toisen peruskriisin epäsuotuisasta ratkaisusta ja tämän vaiheen tyypillisestä vieraantumisesta - patologisesta itsetietoisuudesta. Tämä E. Ericksonin päätelmä on vahvistettu nykyaikaisissa tutkimuksissa, jotka on suoritettu klassisen psykoanalyyttisen paradigman puitteissa. Kuten N. McWilliams toteaa, "häpeää ja kateutta korostetaan jatkuvasti kliinisessä kirjallisuudessa tärkeimpinä tunteina, jotka liittyvät persoonallisuuden narsistiseen järjestykseen. Narsististen ihmisten subjektiivinen kokemus on täynnä häpeää ja pelkoa tuntea häpeää. Varhaiset analyytikot aliarvioivat tämän emotionaalisen kokonaisuuden vahvuuden, tulkitsivat sen usein väärin syyllisyydeksi ja tekivät syyllisyyteen suuntautuneita tulkintoja (jotka potilaat pitivät ei-empatiaisina). Syyllisyys on vakaumus siitä, että olet tehnyt syntiä tai tehnyt rikoksen; se on helppo käsittää sisäisen kriittisen vanhemman tai superegon kannalta. Häpeä on tunne, että sinut nähdään huonona ja vääränä; tarkkailija on tässä tapauksessa oman "minänsä" ulkopuolella. Syyllisyys syntyy tunteesta aktiivisesta mahdollisuudesta tehdä pahaa, kun taas häpeällä on lisämerkitys avuttomuutta, rumuutta ja impotenssia.

Narsististen persoonallisuuksien haavoittuvuus kateudelle on tähän liittyvä ilmiö. Jos olen sisimmässäni vakuuttunut siitä, että minulla on joitain puutteita ja että riittämättömyyteni voidaan aina paljastaa, tulen kateelliseksi niille, jotka näyttävät olevan tyytyväisiä tai joilla on sellaisia ​​hyveitä, jotka (mielestäni) voivat myötävaikuttaa siihen, mitä minulta on riistetty. ... Jos tunnen pulaa jostakin ja minusta tuntuu, että sinulla on kaikki, voin yrittää tuhota sen, mitä sinulla on, ilmaisemalla katumusta, halveksuntaa tai kritisoimalla.

Toisin kuin narsismi, itsekkyys itsessään ei tarkoita tällaista sisäistä haavoittuvuutta ja täydellistä riippuvuutta ulkoisesta aiheesta. Tässä mielessä on perusteltua pitää sitä paljon yleismaailmallisempana ja lisäksi terveempänä ilmiönä, joka on johdannainen kaikille ihmisille ominaisesta itsesäilyttämisen tunteesta. Yksilö, jolla on selkeästi ilmaistu egoistinen persoonallinen suuntautuminen (jos hän ei kärsi samalla narsismista), ei ole riippuvainen ulkoisesta, vaan päinvastoin sisäisestä arvioinnista, hän on kiinnostunut vertaamaan itseään ei sosiaaliseen ympäristöön, mutta tietyillä sisäisillä ideoilla menestyksestä, oikeasta käytöksestä jne. .. jotka ovat luontaisia ​​ihanteelliselle "minälle".

Tästä syystä, jos palaamme "altruismi-egoismin" -linkin tarkasteluun yhtenä kaksinapaisena jatkumona, kaiken egoismin ja narsismin ilmentymien ulkoisen samankaltaisuuden kanssa, narsistiset persoonallisuudet eivät yleensä pysty auttamaan muita, jos ne tekoihin liittyy todellisia vakavia ponnisteluja ja riskejä. , eivätkä myöskään lupaa julkista tunnustusta. Samaan aikaan, kuten useat tutkimukset osoittavat, itsekkäät motiivit ovat usein tyypillisesti altruististen toimien taustalla. Esimerkki tällaisesta on yhdysvaltalaisen sosiaalipsykologien ryhmän 80-luvulla tekemä tutkimus. viime vuosisata. He "… suorittivat perusteellisia haastatteluja 32 vapaaehtoisen kanssa, jotka olivat aiemmin olleet aktiivisesti estämässä vaarallisia rikosjaksoja, kuten pankkiryöstöjä, aseellisia hyökkäyksiä ja katuryöstöjä. Näiden "hyvän samarialaisten" reaktioita verrattiin sukupuolen, iän, koulutuksen ja etnisen alkuperän osalta samanlaisten henkilöiden ryhmän reaktioihin, jotka myös todistivat samanlaisia ​​jaksoja, mutta eivät yrittäneet puuttua asiaan. Tutkimuksen tärkein tulos tarkasteltavien asioiden yhteydessä oli, että "... verrattuna ihmisiin, jotka eivät yrittäneet puuttua asiaan, "hyvät samarialaiset" panivat useammin merkille fyysisen vahvuutensa, aggressiivisuuden ja periaatteiden noudattamisen. He olivat myös erinomaisia ​​​​taistelutaidoissa tai kyvyssä tarjota ensisijaista sairaanhoitoa. Päätössään tulla uhrin avuksi heitä ei ohjannut niinkään humanistiset pohdinnat, vaan ajatukset omasta kyvystään ja vastuustaan, jotka perustuvat kokemukseensa ja fyysiseen vahvuuteensa.

Vielä havainnollistavampia tuloksia saatiin M. Schneiderin ja A. Omton tekemässä tutkimuksessa AIDS-potilaiden avun antamiseen liittyvään vapaaehtoistoimintaan osallistumisen motiiveista. Samaan aikaan tutkijat yrittivät selvittää syitä siihen, miksi jotkut vapaaehtoiset harjoittavat tällaista altruistista toimintaa pitkään, kun taas toiset lähtevät nopeasti liikkeestä. Kävi ilmi, että yksi merkittävimmistä tämänkaltaisista tekijöistä on "alkuperäiset syyt, jotka saivat ihmiset mukaan vapaaehtoistyöhön...". Samaan aikaan "useimmat henkilöt, jotka mainitsivat itsetunnon ja itsensä parantamisen syinä, jatkoivat sitä vuoden kuluttua. Tutkijat uskovat, että nämä jokseenkin "itsekkäät" toiveet - tuntea olonsa paremmaksi ja oppia lisää AIDSista - näyttävät auttavan paremmin sitoutumaan vapaaehtoistyöhön ajan myötä." Yleisesti ottaen S. Taylorin ja hänen kollegoidensa mukaan "nämä ja muut tutkimukset osoittavat vapaaehtoistyön syiden monimutkaisuuden, joka usein yhdistää sekä aidon altruismin että oman edun tavoittelun. Halu auttaa ihmisiä ja sitoutumisen ilmaiseminen sisäisiin arvoihin ovat tärkeitä syitä osallistua vapaaehtoistyöhön. Se sisältää kuitenkin myös mahdollisuuden hankkia uusia taitoja, tavata uusia ihmisiä ja parantaa omakuvaasi.

Sen perusteella, mitä on sanottu, on selvää, että kaksinapainen jatkumo "altruismi - egoismi" vaatii lisää vakavaa tutkimusta tämän ilmiön dialektisen lähestymistavan logiikasta. Samalla yritetään korvata tällainen tutkimus spekulatiivisilla arvioivilla tulkinnoilla varsin monimutkaisesta sosiopsykologisesta todellisuudesta, jotka pääsääntöisesti perustuvat uskonnollisiin dogmeihin äärimmäisen yksinkertaistetussa voluntaristisessa tulkinnassa seuraavan ideologisen järjestyksen vuoksi, ovat täysin mahdottomia hyväksyä.

Käytännön sosiaalipsykologin on yhtenä omana ammatillisena tehtävänsä nähtävä toisaalta niiden sosiopsykologisten olosuhteiden tuhoaminen, jotka edistävät sekä egoismin että altruismin muodostumista (etenkin tuskallisesti korotetun itsensä uhrautumisen muodossa). ), ja toisaalta sellaisen vuorovaikutuksen muodon luominen ja kehittäminen, joka merkitsisi onnistumisen edellytyksenä todellista yhteistyötä, jonka toteutusprosessissa muodostuu sellainen henkilökohtainen arvoorientaatio kuin kollektivistinen identifiointi.

Psykologiassa, kuten elämässä, on hyvin vähän, mitä voidaan sanoa ilman edes pientä epävarmuutta. Ympärillä on vain joitain oletuksia, hypoteeseja ja olettamuksia. Psykologiassa on monia persoonallisuuden teorioita, vielä enemmän teorioita masennuksen ja neuroosien esiintymisestä ja jopa psykoterapiatekniikoita... Kaikki psykologiset teoriat ovat kuitenkin solidaarisia toistensa kanssa ainakin yhdessä tärkeässä perusperiaatteessa.

Sekä kristillinen moraali, kasvatus ja varsinkin yhteiskunnalliset normit opettavat meille kehdosta lähtien, että on välttämätöntä huolehtia ympärillämme olevista ihmisistä, auttaa heikkoja, huolehtia sukulaisista, vastustaa diktatuuria ja tyranniaa. Meille kerrotaan jatkuvasti, että ihmisen korkein saavutus on saavutus, jonka hän suoritti koko maailman hyödyksi. Lastenkirjamme sisältävät tarinoita sankareista, jotka eivät pelänneet antaa henkensä pelastaakseen muita ihmisiä. Meille kerrotaan, että meidän pitäisi kokea syyllisyyden ripaus mistä tahansa itsekkyyden ilmenemisestä. Sillä ei ole väliä, onko hän neuroottinen vai terve. Mutta kuinka usein ajattelemme: kuka on egoisti? Milloin henkilöä voidaan pitää egoistina?

Egoistit... Kuka tämä on?

Sana "itsekkyys" tulee latinan sanasta ego, joka tarkoittaa "minä". Useimmiten tämä käsite tulkitaan "itsekkyydeksi" tai toisin sanoen käytökseksi, jonka määrää täysin ajatus omasta hyödystä ja edusta, omien etujen ja muiden toiveiden suosiminen.

Egoismi jaetaan rationaaliseen ja irrationaaliseen. Ensimmäisessä tapauksessa henkilö arvioi tekojensa ja tekojensa mahdollisia seurauksia ja arvioi tarkoituksenmukaisuutta. Ja toisessa tapauksessa egoistin toimet ovat lyhytnäköisiä ja impulsiivisia, toisin sanoen ihmistä ohjaavat yksinomaan hänen halunsa, tavoitteensa ja kiinnostuksen kohteensa.

Onko olemassa erilaisia ​​itsekkyyttä?

Psykologit sanovat, että egoismia on kahdenlaisia: aktiivinen ja passiivinen.

Aktiivinen egoisti on usein perehtynyt hyvin ympäröivään maailmaan, tietää erinomaisesti kuinka tehdä ihmisistä miellyttävä ja sanoa samalla tarpeelliset kohteliaisuudet. Hänen kanssaan puhuessasi voit kuitenkin ymmärtää kymmenessä minuutissa, että henkilö teki kaiken tämän saavuttaakseen omat itsekkäät tavoitteensa. Tätä varten hän on valmis tekemään kaikki uhraukset, esimerkiksi osoittamaan tekopyhyyttä, antamaan lahjuksen ja jopa uhraamaan oman maineensa.

Mutta passiivisella egoistilla on täysin erilainen käyttäytyminen. Heillä on tapana vain tehdä mitään muiden hyväksi. Heidän on helpompi saavuttaa tavoitteensa menemällä "päänsä yli" ja samalla toimia ylimielisesti ja töykeästi. Usein ympärillään olevat ihmiset ymmärtävät riittävän nopeasti heidän todellisen luonteensa, minkä seurauksena he alkavat välttää heitä. Siksi passiivisista egoisteista tulee useimmissa tapauksissa yksinäisiä, ilman ystäviä ja sukulaisia, joihin voisi luottaa.

Kohtuullinen tai terve itsekkyys – onko mahdollista?

Tietysti. Kohtuullinen egoismi ei ole muuta kuin sielumme kutsu. Suurin ongelma on, että aikuinen, joka on poikkeuksellisen "normaali", ei voi enää kuulla tuon hyvin luonnollisen egoismin ääntä. Se, mikä tulee hänen tietoisuuteensa egoismin varjolla, on vain patologista narsismia, joka on seurausta rationaalisen egoismin pitkään tukahdutetuista impulsseista.

Itsekkyys ja itsekkyys: mitä eroa on?

Itsekkyys on enemmän tunne tai tunne kuin käyttäytymisjärjestelmä. Se on epäilemättä yksi itsekkyyden komponenteista, ja se on itsekkyys, joka perustuu täysin siihen, miten koemme oman Itsemme, yhteiskunnalle tuomamme hyödyt ja myös etujemme asettamiseen ympärillämme olevien ihmisten toiveisiin.

Voimme sanoa, että egoistit ovat sairaalloisen ylpeitä, koska heillä on äärimmäinen itsetunto ja he ovat erittäin kriittisiä henkilöitä kohtaan, jotka yrittävät haastaa ylivoimansa.

Mistä tiedän, olenko itsekäs vai en?

Sellainen luonteenpiirre kuin itsekkyys on usein näkymätön, koska ihmiset harvoin kuuntelevat tarkasti, mitä muut sanovat heille. Miksi? Koska he ovat kiireisiä kuuntelemalla vain itseään. Miksi? Koska se on mukavaa, mikä tarkoittaa, että se on hyvä.

Kuitenkin, jos egoisti olisi hieman avoimempi ympäröivälle maailmalle ja olisi tarkkaavaisempi sielulleen, niin hän varmasti kiinnittäisi huomiota siihen, kuinka paljon vaivaa hän aiheuttaa läheisilleen tai työtovereille.

Egoistit ovat ihmisiä, jotka harvoin huomaavat tuovansa ihmisiä ympärilleen vain paljon ongelmia. Ja kuinka he voivat ymmärtää tämän, jos he ovat itsekkäitä? Vastaus on yksinkertainen: sinun tarvitsee vain kuunnella ja katsoa tarkasti. Ehkä egoistille on jo pitkään kerrottu, ettei hänellä ole tapana pedata sänkyä, ehkä häneltä on kysytty jotain kuukauden ajan, mutta hän vain harjaa sen pois ja viittaa siihen, että hän on erittäin kiireinen ja aika ei riitä kaikkeen hölynpölyyn.

Siksi, jos ympärillesi on kertynyt suuri joukko käyttäytymiseen tyytymättömiä ihmisiä, tämä on syytä ajatella. Liiallinen kosketus voi myös olla merkki siitä, että itsekkyys on juurtunut sinuun.

Diagnoosi: itsekäs. Onko se hyvä vai huono?

Ensinnäkin itsekkyys on luonnollisen itsesäilyttämisen vaiston tuote.

Jos katsot etiikan näkökulmasta, niin tämä on hyvä, koska silloin egoismin tarve määräytyy ihmiselämän arvon perusteella. Tämä ominaisuus on välttämätön omien arvojensa toteuttamiseksi ja niiden toteuttamiseksi, moraalisen velvollisuutensa täyttämiseksi, joka koostuu olemassa olevien taitojen ja tietojen saattamisesta täydellisyyteen.

Mutta eettisestä näkökulmasta katsottuna egoistit ovat niitä, jotka antavat jonkun toisen elämälle vähemmän arvoa kuin omansa. Tässä tapauksessa vain hullut ja kuolleet ovat epäitsekkäitä.

Näin ollen joissakin tilanteissa et ehkä tunne syyllisyyttä pyrkiessäsi saavuttamaan tavoitteesi. Tietenkin, jos se ei muutu tapaksi, koska kaikessa sinun on tiedettävä, milloin lopettaa. Ole omavarainen ihminen äläkä anna itsetuntosi kärsiä siitä, mitä muut ajattelevat sinusta.

Minun täytyy kommunikoida egoistin kanssa...

Luonnollisesti tällaisten ihmisten kanssa on usein erittäin vaikeaa kommunikoida, koska he imeytyvät yksinomaan itsessään ja vastaavasti kuulevat vain itsensä. Egoistit tarvitsevat kuuntelijoita, eivät keskustelukumppaneita. Lisäksi on toivottavaa, että kuuntelijaa ihaillaan ja hän tukee täysin egoistia hänen suunnitelmissaan ja pyrkimyksissään.

Sinulla on kaksi tapaa rakentaa suhde tämän henkilön kanssa. Ensimmäinen on välittömästi alkaa kritisoida hänen näkemyksiään, muistuttaa häntä menneistä virheistä ja olemassa olevista puutteista. Tässä tapauksessa sinulla on mahdollisuus päästä eroon egoistista pitkäksi aikaa, ellei ikuisesti.

Jos et kuitenkaan halua pilata suhdetta, sinun tulee valita toinen käyttäytymislinja, nimittäin alkaa kehua kollegaa, imartele ja kohteliaisuutta. Kun olet vakuuttanut keskustelukumppanin, että hän on "yksi ja ainoa", keskeytä keskustelu kiireellisten asioiden varjolla. Silloin itsekäs ihminen muistaa sinut järkevänä ja miellyttävänä keskustelijana.

Olen rakastunut egoistiin. Mitä minun pitäisi tehdä?

Jos voit, juokse hänen luotaan mahdollisimman pian. Miksi? Koska muuten naisesi tai itsekäs miehesi tekee vain pahaa. Sinun täytyy sulautua täysin kumppaniisi ja samalla menettää itsesi yksilönä ja ihmisenä. Egoisti on henkilö, joka ei suvaitse vieressään sellaista, jolla on omat mielipiteensä, näkemyksensä, ihanteensa, periaatteensa ja intressinsä, tai joka on kriittinen egoistia kohtaan.

Jos olet kuitenkin vakaasti vakuuttunut siitä, että valitsemasi on todella poikkeuksellinen, et yksinkertaisesti huomaa, että elämäsi on lakannut kuulumasta sinulle ja pyörii vain kumppanisi etujen ja hänen halujensa ympärillä.

Egoistit ovat ihmisiä, jotka eivät kykene todelliseen uhrautumiseen ja rakkauteen. Kaikki heistä pitävät itseään erittäin älykkäinä ja mikä tärkeintä, kyvykkäinä yksilöinä. Näin ollen he ovat aina oikeassa, ja kaikki ympärillä olevat ovat tyhmiä, jotka eivät tiedä mitään eivätkä ole minkään arvoisia, ja he ovat aina syyllisiä ja aina jotain velkaa egoistille.

Itsekäs luonto ei yksinkertaisesti pysty luomaan vahvoja läheisiä suhteita, jotka perustuisivat molempien osapuolten rakkauteen ja luottamukseen. Ja ilman tällaista suhdetta todellista ystävyyttä ja rakkautta ei voida saavuttaa. Siksi egoisteilta riistetään mahdollisuus nauttia perheonnesta, eivätkä he itse ymmärrä tätä.

Onko mahdollista kasvattaa egoistia uudelleen?

Mahdollisesti, mutta vain harvoissa tapauksissa. Jos egoisti on henkilö, joka kokee voimakkaan shokin tai ehkä jopa surun, on toivoa, että hän ymmärtää: hänen ympärillään elää myös ihmisiä, joilla on omat halunsa, tunteensa, huolensa, ongelmansa, unelmansa. Mutta on melkein mahdotonta tehdä uudelleen aikuista ihmistä, ellei hän halua muuttaa itseään ja pyytää apuasi samalla kun hän käyttää ponnistelujaan ja voimaaan. Siksi, jos kumppanisi todella rakastaa sinua, pelkää menettävänsä sinut ja on valmis muuttumaan puolestasi, silloin tulee epäilemättä uusiutumisia. Sinun täytyy vain olla kärsivällinen.

1 Koska ihmiset elävät yhteiskunnassa, he eivät tule toimeen ilman ihmissuhteita. Kaikkien hahmot ovat kuitenkin melko erilaisia, ja joskus on yksilöitä, joiden kanssa et halua ylläpitää mitään suhdetta. Tähän kansalaisluokkaan kuuluu kutsutun henkilön alalaji Egoisti, mikä tarkoittaa, että voit lukea hieman alta.
Ennen kuin jatkan, haluaisin kuitenkin suositella sinulle muutamia informatiivisempia kasvatusaiheisia artikkeleita. Esimerkiksi mitä Entourage tarkoittaa, kuinka ymmärtää sana Concept, mikä on Sur, mitä tarkoittaa termi Tilt jne.
Joten jatketaan mitä egoisti tarkoittaa? Tämä termi on lainattu latinasta ego", ja käännettynä "minä". Mitä egoismi tarkoittaa?

itsekkyys- tämä on sellainen asenne elämään, jossa ihminen tuntee olevansa maailmankaikkeuden keskipiste, eikä pysty luopumaan tästä tunteesta

Egoisti- tämä sana viittaa henkilöön, joka pitää itseään universumin napana, hän välittää vain omista eduistaan ​​ja kohtelee kaikkia muita täysin välinpitämättömästi, myös sukulaisia

Antonyymi sanalle egoisti: altruisti.

itsekäs- tämä on tyttö, joka tajusi itsensä kauneutena, ja siitä hetkestä lähtien vain hänestä itsestään tulee elämänsä rakkaus. Niin oudolta kuin se saattaakin tuntua, mutta tällaisten henkilöiden miehet menettävät vain päänsä

Tytöt, jos olet tottelevainen ja osoittautut avoimeksi kirjaksi MCH:llesi, niin koko ulkonäkösi ilmaisee vain yhden asian: " Teen kaiken puolestasi, rakas, annan sinulle, tuon sinut, siivoan jälkesi ja rakastan sinua, kuten pronoelokuvissa", silloin sinulla ei ole aikaa räpäyttää silmää, kuinka MCH kohtelee laiminlyödä. Hän jäähtyy nopeasti ja jättää sinut pian. Siksi johtopäätös tässä on yksinkertainen, pysy aina narttuina, vaikka sinun on silti tiedettävä mitta.

Mitä tulee itsekkyyteen yleensä, ihmiset kohtelevat itseään aina paremmin kuin muita, he ovat pakkomielle omiin itsekkäisiin etuihinsa. Yksilöt, joilla on itsekkyys alkaa mennä skaalalta, on piittaamattomuus jonkun toisen kipua, surua kohtaan ja sellaiset tunteet kuin empatia ja sympatia yksinkertaisesti surkastuvat.

Lisäksi on tunnustettava, että vaikka yhteiskunta tuomitsee egoistit, kaiken toiminnan ja tiedon perusta on kiinnittynyt meidän sisäinen "minä", eli kaikki tunteet ovat egoismin värittämiä.

Ihmiset ja itsekkyys, tämä käsite on erottamaton, ja niin kauan kuin ihmiskunta on olemassa, itsekkyys kukoistaa ja kukoistaa. Sinun on ymmärrettävä, että välinpitämättömyys naapureitasi kohtaan, kiintymys asioihin, säälin puute on vain ulkoinen puoli. itsekkyys. Yleensä ihmisiä kutsutaan/kutsutaan egoisteiksi, kun heidän käyttäytymisensä ja toimintansa ovat ristiriidassa tässä yhteiskunnassa yleisesti hyväksyttyjen normien kanssa.

Yleensä itsekkyys kasvaa turhamaisuuden, ahneuden ja hillitsemättömien kunnianhimojen pohjalta, ja egoistin päätavoite on henkilökohtaisen voiman ja itsensä vahvistamisen saavuttaminen. Kapitalistisessa yhteiskunnassa itsekkyyttä pidetään normina, esimerkiksi Yhdysvalloissa, inflaatio hänen "minänsä" on saavuttanut patologiset mittasuhteet, mikä vaikuttaa negatiivisesti koko amerikkalaiseen yhteiskuntaan. Tämän seurauksena useimmat kansalaiset ilmaisevat sietämättömän halunsa osoittaa pakkomielteisesti tärkeystään.

kirjoittaja Villin rakastajatar muistiinpanoja

Mitä on itsekkyys, meillä jokaisella on selkeä käsitys. Tämä on asema, ihmisen käyttäytyminen, joka keskittyy täysin omaan "minään", hänen nautintoonsa, hyötyynsä, menestykseensä, eli egoistin korkein hyöty on omien, henkilökohtaisten etujensa tyydyttäminen.

Egoisti vastustaa - mitä vikaa siinä on? Loppujen lopuksi jokainen haluaa tuntea olonsa hyväksi, miellyttäväksi, mukavaksi! Ja ne jotka väittävät muuta valehtelevat. Yleensä itsekkyydessä ei ole mitään vikaa - tämä on luonnollinen itsesäilyttämisen tunne, joka on luontainen jokaiselle ihmiselle. Mutta ero itsekkyyden ja itsekkyyden välillä on siinä, että egoisti tyydyttää usein henkilökohtaisia ​​etujaan toisen etujen kustannuksella, kun taas itsekkyydellä ihmisen huoli omasta hyvinvoinnista ei välttämättä ole ristiriidassa muiden ihmisten hyvinvoinnin kanssa. yhdistää siihen, palvella kaikkia hyödyksi.

Egoismi on hypertrofoitunutta itsekkyyttä, joka perustuu täydelliseen välinpitämättömyyteen toisen ihmisen sisäistä maailmaa kohtaan, jota egoisti pitää yksinomaan keinona tyydyttää omia tarpeitaan ja saavuttaa henkilökohtaisia ​​tavoitteita.

Itsekkyyden ilmenemismuoto on monipuolinen. Se voi ilmetä vakaumuksena, että "kaiken tulee palvella minun etujani". Tapahtuu, että henkilö uskoo, että kaikkien tulisi noudattaa moraalisia periaatteita, paitsi häntä, jos se on hänelle yksinkertaisesti epäedullista kulloinkin. On myös ihmisiä, jotka uskovat vakaasti, että jokaisella on oikeus olla omat intressinsä ja saavuttaa henkilökohtaisia ​​tavoitteita, kuten haluavat, hinnalla millä hyvänsä. "Tavoite oikeuttaa keinot" on egoisteille, lisäksi tällainen laki koskee vain heitä, ei muita.

Pääsääntöisesti itsekkyys on seurausta väärästä kasvatuksesta perheessä. Jos lapselle juurrutetaan tietoisuus omasta eksklusiivisuudestaan, hän tukee yksilön yliarvioitua itsetuntoa ja itsekeskeisyyttä, hän voi muodostaa vakaan arvoorientaation, jossa huomioidaan vain hänen omat kiinnostuksensa, tarpeensa, kokemuksensa jne. tili.

Kun lapsesta tulee aikuinen, hänen keskittymisensä vain itseensä, omiin haluihinsa ja täydellinen välinpitämättömyys muita kohtaan voi johtaa yksinäisyyteen, ympäröivän maailman vihamielisyyteen. Samat tunteet ja itsekkyys voivat syntyä lapsessa, joka on lapsuudesta asti kohdannut vanhempien ja muiden välinpitämättömyyttä. Hän alkaa ajatella, ettei kukaan muu kuin hän huolehtii hänen tarpeistaan ​​ja asettaa ne edelleen etusijalle kaikissa ilmenemismuodoissa.

Ensinnäkin ne, jotka itse synnyttivät sen - vanhemmat - kärsivät jonkun toisen egoismista. Kasvattuaan lastaan ​​mitään kieltämättä, he alkavat vanhetessaan hämmästyä siitä, että omien halujensa ja tarpeidensa lisäksi lapsella ei ole muita kiinnostuksen kohteita ja välinpitämättömyys, välinpitämättömyys vanhempien ongelmia ja huolia kohtaan satuttaa häntä tuskallisesti ja tekee hänestä yksinäisyyden. vanhuudessa ja usein myös köyhien materiaalisten olojen vuoksi. Varmasti jokaisella meistä on esimerkkejä lasten tällaisesta asenteesta omiin vanhempiinsa.

Se ei ole helpompaa perheissä, joissa toinen puolisoista on egoisti. On vaikeaa elää sellaisen henkilön kanssa, joka asettaa oman "minänsä" etusijalle ja on vakuuttunut siitä, että kaikki hänen ympärillään on luotu vain tyydyttämään hänen tarpeitaan, ja hänen ympärillään olevat ihmiset ovat vain keino saavuttaa hänen tavoitteensa. Maailman pitäisi pyöriä egoistin ympärillä, ja voi, jos joku uskaltaa seistä hänen viereensä - rangaistus seuraa heti, oli se sitten riitaa, moitteita, skandaaleja tai muita toimenpiteitä. Lisäksi riidoissa ja moituksissa egoisti moittii useimmiten muita välinpitämättömyydestä ja itsekkyydestä.

On erittäin vaikeaa puhua tällaisten ihmisten kanssa, koska keskustelukumppanisi ei kuule sinua, hän imeytyy vain omiin ajatuksiinsa, vain itsessään. Hän tarvitsee kuuntelijan, ei dialogia, vaan ihailevan kuuntelijan, joka on kaikessa samaa mieltä ja tukee kantaansa. Usein nämä ihmiset ovat johtajia, vahvoja luonneita, jotka pystyvät valloittamaan ne, joilla on heikompi luonne. Ja on olemassa vaara joutua keskustelukumppanisi vaikutuksen alle: hän voi viedä sinut kiertoon, välittää omat intressinsä sinun ja ehkä onnistuneesti manipuloida mielipidettäsi.

Samaan aikaan egoistit ovat erittäin haavoittuvia ihmisiä, he ovat tuskallisen ylpeitä, mutta he ovat niin keskittyneet itseensä, etteivät ehkä huomaa toisten vihamielisyyttä, ironiaa tai edes pilkkaa. Mitä tehdä, jos joudut kommunikoimaan tällaisen henkilön kanssa esimerkiksi töissä? Parisuhteen kehittämiseen on kaksi vaihtoehtoa. Ensimmäinen antaa sinun päästä eroon itsekeskeisestä keskustelukumppanista pitkään, ellei ikuisesti - aloita vain keskustelemaan hänen virhearvioistaan ​​ja puutteistaan. Heti kun kollegasi alkaa ylistää hänen saavutuksiaan ja antautua narsismiin, muistuta häntä välittömästi hänen tekemistään virheistä ja seurauksista, joihin nämä virheet johtivat. Tällaisen huomautuksen jälkeen keskustelukumppanisi haluaa välittömästi keskeyttää keskustelun, joka on hänelle epämiellyttävä. Lisäksi hän ei halua aloittaa keskustelua kanssasi pitkään aikaan.

Jos et halua pilata suhdetta, mutta olet jo kyllästynyt puhumiseen, ala kehua keskustelukumppanisi kykyjä ja saavutuksia säästämättä sanoja ja vaivaa. Imartelu ja kohteliaisuudet ovat balsamia egoistin sielulle. Vakuutettuasi kollegasi poikkeuksellisen kunnioittavasta asenteesta, voit lopettaa keskustelun viittaamalla kiireellisiin asioihin - hän muistaa sinut pitkään miellyttävänä, älykkäänä ja kiinnostavana ihmisenä.

Mutta entä jos rakastut egoistiin? Jos sinulla on voimaa, pakene sitä, koska muuten joudut täysin liukenemaan siihen menettäen itsesi ihmisenä. Egoisti ei siedä henkilöä, jolla on omat näkemyksensä, intressinsä, periaatteensa, tai kriittistä henkilöä vieressään. Jos uskot kumppanisi yksinoikeuteen, et huomaa, että koko elämäsi pyörii hänen ja hänen halunsa ympärillä. Mutta onko sinulla tarpeeksi voimaa?

Onko mahdollista kasvattaa egoistia uudelleen? Ehkä se on mahdollista, jos hän kokee voimakkaan shokin ja tajuaa, että hänen ympärillään on myös eläviä ihmisiä haluineen, tunteineen, huoleineen ja ongelmineen. On lähes mahdotonta muuttaa aikuista, ellei hän itse tee kaikkensa ja vaivaa. Joten vaikka kumppanisi, joka pelkää menettävänsä sinut ja todella rakastuisi, on valmis pääsemään eroon itsekkyydestä, uusiutumisia tulee varmasti, joten ole kärsivällinen!