Ivan Sergeevich Turgenev kirjoitti yhden kuuluisimmista romaaneistaan ​​vuonna 1859. Lyhyessä useassa vuodessa hän kirjoitti joukon loistavia romaaneja, joista tuli Turgenevin reaktio Venäjän uudistusten aikakauteen: Rudin (1856), Jalopesä (1859), Aattona (1860), Isät ja pojat » (1862).

Luovalla silmällään Turgenev huomasi jo uuden venäläisen naisen syntymän - ja uuden aikakauden ilmaisuna teki hänestä seuraavan julkisen romaaninsa "Aattona" keskuksen.

Jo sen otsikossa oli jotain symbolista. Koko venäläinen elämä oli silloin perustavanlaatuisten yhteiskunnallisten ja valtiollisten muutosten kynnyksellä, vanhojen muotojen ja perinteiden eron kynnyksellä.

Romaanin sankaritar Elena on uuden uudistusten aikakauden runollinen henkilöitymä, loputon halu hyvään ja uuteen, jotain uutta ja kaunista. Elena ei täysin ymmärrä toiveitaan, mutta vaistomaisesti hänen sielunsa repeytyy jonnekin: "hän odottaa" häneen rakastunutta taiteilijaa Shubinia, jonka suuhun kirjailija laittoi suurimman osan omista kommenteistaan ​​romaanin tapahtumista .

Nuorena tyttönä hän odotti tietysti ennen kaikkea rakkautta. Mutta valinnassa, jonka hän teki kolmen häneen rakastetun nuoren välillä, vaikutti selvästi uuden venäläisen naisen psykologia ja symbolisesti Venäjän yleisön uusi virta.

Liza Kalitinan tavoin Elena on luonnostaan ​​antelias ja ystävällinen, ja hän on lapsuudesta lähtien ollut kiinnostunut onnettomista ihmisistä. Mutta hänen rakkautensa ei ole vain myötätuntoa: se vaatii aktiivista taistelua pahaa vastaan. Siksi hänen mielikuvituksensa on niin iskenyt tapaamisesta bulgarialaisen Insarovin kanssa, joka valmistelee kapinaa turkkilaisia ​​vastaan.

Olkoon hän monessa suhteessa huonompi kuin lahjakas tuhma Shubin ja toinen Elenan ihailija - tiedemies ja jalomielinen Bersenev, Granovskin tuleva seuraaja, olkoon hänen Shubinin määritelmän mukaan "maa", anna hänen olla " ei kykyjä, ei runoutta."

Mutta köyhä Shubin erehtyi, kun hän lohdutti itseään sillä, että luojan kiitos naiset eivät pidä näistä ominaisuuksista. Ei ole viehätysvoimaa, viehätysvoimaa." Kaikki tämä olisi ollut totta vanhalle naiselle: uusi venäläinen nainen - ja hänen edessään uusi venäläinen elämä - etsi ensin moraalista viehätystä ja ihanteiden käytännön toteutumista.

"Vapauta maasi. Nämä sanat ovat niin mahtavia, että on jopa pelottavaa lausua ”, Elena huudahtaa päiväkirjassaan muistuttaen, mitä Insarov sanoi, ja hänen valintansa on tehty. Hän halveksii sopivuutta, kieltäytyy turvallisesta asemasta ja lähtee Insarovin kanssa taistelemaan ja ehkä kuolemaan.

Kun Insarov kuolee ennenaikaisesti kulutukseen, Elena päättää "pysyä uskollisena muistolleen" pysyen uskollisena "elämänsä asialle". Hän ei halua palata kotimaahansa. "Palaa Venäjälle", hän kirjoittaa vanhemmilleen, "miksi? Mitä tehdä Venäjällä? Toiminta tapahtuu reaktion kuolleessa ajassa uudistusta edeltävän aikakauden lopussa - ja todellakin, oliko silloin Venäjällä tehdä henkilö, jolla on tällainen impulssi sosiaalisten ihanteiden todelliseen toteuttamiseen?

Lopulta Shubin ymmärsi nyt Elenan halun harmonisoida sanat ja teot ja pohtii surullisesti syitä Elenan poistumiseen Insarovista. Hän syyttää tästä ihmisten vahvan, määrätyn tahdon puutteesta. ”Meillä ei ole vieläkään ketään, ei ole ihmisiä, katsotpa sitten minne tahansa. Kaikki on joko pieniä poikasia, jyrsijöitä, hamletilaisia, samojedeja tai pimeyttä ja maanalaista erämaa, tai työntäjiä, kaatoreita tyhjästä tyhjään ja rumpupuikkoja! Ei, jos välillämme olisi ollut matkustavia ihmisiä, tämä tyttö, tämä herkkä sielu, ei olisi jättänyt meitä, ei olisi livahtanut pois kuin kala veteen! »

Mutta romaania kutsutaan syystä "On the Eve". Kun Shubin päättää elegian huudahduksella: ”Milloin meidän aikamme tulee? Milloin maahamme syntyy ihmisiä?”, hänen keskustelukumppaninsa antaa hänelle toivoa paremmasta tulevaisuudesta, ja Shubin, uskollinen kaiku kirjailijan ajatuksista, uskoo häntä. "Anna minulle aikaa", vastasi Uvar Ivanovitš, "he tekevät. - Aikovatko he? Pohjustus! Chernozem teho Sanoit - he tekevät? Katso, minä kirjoitan sanasi ylös." - Vain kaksi vuotta erottaa "On the Eve" Turgenevin seuraavasta ja tunnetuimmasta julkisesta romaanista "Isät ja pojat"; mutta tässä lyhyessä ajassa yhteiskunnallisissa liikkeissä on tapahtunut valtavia muutoksia.

Turgenev työskenteli työnsä parissa puolitoista vuotta, josta suurimman osan hän vietti Spassky-Litovinossa, alkuperäisen luonnon keskellä. Reaktio hänen romaaniinsa oli hyvin ristiriitainen. Tolstoi kritisoi häntä "sentimentaalisuudesta". Yleisesti ottaen romaanin julkaisun jälkeen Turgenevin ero Sovremennikiin ja Nekrasoviin, jotka jopa avoimesti pilkkasivat hänen romaaniaan ja siinä esitettyä konseptia, menee ohi.

Venäläisen proosakirjailijan Ivan Sergeevich Turgenevin nimi venäläisen lukijan mielessä liittyy paitsi "Turgenevin tyttöön", myös "jaloin pesään". Juuri tästä metaforasta tuli samannimisen romaanin ilmestymisen jälkeen kaikkien venäläisten maanomistajien kiinteistöjen synonyymi. Lisäksi Turgenevin romaanien sankarit liittyivät "tarpeettomien" ihmisten joukkoon kirjallisuudessa.

Rudinin ja Lavretskin jälkeen Turgenev esitti itselleen kysymyksen: "Miltä kerroksilta "uudet ihmiset" ilmestyvät? Kirjoittajalta puuttui sellainen sankari, joka olisi energinen, aktiivinen, valmis itsepäiseen taisteluun. 1800-luvun "myrskyinen" 60-luku vaati juuri sellaisia ​​ihmisiä - heidän oli korvattava Rudin-tyyppiset sankarit, jotka eivät kyenneet siirtymään sanoista tekoihin. Tällä hetkellä Turgenevin naapuri, joka meni Krimille, antoi kirjailijalle käsikirjoituksen omaelämäkerrasta, jonka yksi sankareista oli nuori vallankumouksellinen Bulgariasta.

Niin päähenkilön prototyyppi romaani "Eeva" oli Nikolai Dimitrov Katranov, joka syntyi vuonna 1829 Bulgarian kaupungissa Svishtov. Vuonna 1848 hän tuli nuorten bulgarialaisten kanssa Moskovan yliopistoon historian ja filologian tiedekuntaan. Vuonna 1853 alkanut Turkin ja Venäjän välinen sota herätti vallankumouksellisia tunteita Balkanin slaaveissa, jotka olivat pitkään taistelleet päästäkseen eroon Turkin ikeestä. Yhdessä venäläisen vaimonsa Larisan kanssa Nikolai Katranov lähti kotiin, mutta tuberkuloosin puhkeaminen pakotti heidät menemään hoitoon Venetsiaan, jossa hän vilustui ja kuoli.

Vuoteen 1859 asti käsikirjoitus oli käyttämättömänä, vaikka sen lukemisen jälkeen Turgenev sanoi: "Tässä on sankari, jota etsin! Tällaista ei ole koskaan ollut venäläisten keskuudessa!” Miksi kirjailija kääntyi käsikirjoituksen puoleen vuonna 1859, kun tämän tyyppisiä sankareita oli jo alkanut ilmestyä Venäjälle? Miksi Turgenev tekee bulgarialaisen Dmitri Insarovin mallin venäläisille tietoisesti sankarillisille luonteille?

Yhden romaanin "Aattona" sankarin mukaan Insarov- "Iron Man", jolla on merkittäviä ominaisuuksia: tahdonvoima, sinnikkyys, päättäväisyys, itsehillintä. Kaikki tämä luonnehtii Insarovia käytännöllisenä hahmona pohtivan luonteen vastakohtana, samanlaisena kuin muut romaanin sankarit: filosofi Bersenev ja kuvanveistäjä Shubin.

päähenkilö romaani, 20-vuotias tyttö Elena Stakhova, ei voi tehdä valintaa: nuori tiedemies Aleksei Bersenev, pyrkivä kuvanveistäjä, hänen äitinsä, Pavel Shubinin etäinen sukulainen, menestyksekkäästi aloittava ura julkishallinnossa, virkamies Jegor Kurnatovsky, ja myös kansalaisvelvollisuus, bulgarialainen vallankumouksellinen Dmitri Insarov. Samalla sosiaalinen ja arjen juoni valtaa symbolinen alateksti: Elena Stakhova ikään kuin personoi nuorta Venäjää, joka on tulevien muutosten "aattona". Kirjoittaja ratkaisee näin tärkeimmän kysymyksen: ketä Venäjä tarvitsee nyt eniten? Tiedemiehet tai taiteen ihmiset, valtiomiehet tai sankarilliset luonteet, jotka ovat omistaneet elämänsä suuren isänmaallisen päämäärän palvelemiseen? Elena antaa valinnallaan varman vastauksen kysymykseen, joka oli 60-luvun Venäjälle tärkein.

Venäläinen kriitikko N. Dobrolyubov totesi romaanille "Aattona" omistetussa artikkelissaan "Milloin se oikea päivä?" oikeutetusti totesi, että Jelena Stahovova osoitti epämääräistä kaipausta johonkin ja tätä lähes tiedostamatonta tarvetta uudelle elämälle. uusia ihmisiä, nyt koko venäläinen yhteiskunta. Mikä erottaa Insarovin venäläisistä, mikä tekee hänestä pohjimmiltaan "uuden" sankarin?

Ensinnäkin hänen luonteensa eheys, kauniiden sanojen ja todellisten tekojen välisten ristiriitojen puuttuminen. Jos Shubin menisi tätinsä Italiaan opiskelemaan antamilla rahoilla Khokholeille "syömään nyytit", jos Bersenev, valmistautuessaan tieteenalaan runouden sijaan, puhuisi tytölle Schellingistä ja filosofiasta, sitten Insarov ei ole kiireinen itsensä kanssa, kaikki hänen toiveensa menevät yhteen päämäärään - kotimaansa Bulgarian vapauttamiseen.

Yhdessä sosiaalinen juoni ilmestyy filosofisia sävyjä. Romaani alkaa Shubinin ja Bersenevin välisellä kiistalla onnen ja velvollisuuden ymmärtämisestä. Nuoret ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta: jokainen haluaa henkilökohtaista onnea itselleen, ihminen on todella onnellinen, kun yhdistetään käsitteet "kotimaa", "oikeus" ja "rakkaus", mutta ei "rakkaus-ilo", vaan "rakkaus-uhri". ”.

Elena ja Dmitry näyttävät, että heidän rakkautensa yhdistää henkilökohtaisen ja julkisen, että se on inspiroitunut korkeammasta tavoitteesta. Koko romaanin toiminnan ajan sankarit eivät kuitenkaan jätä tunnetta onnensa anteeksiantamattomuudesta, he eivät voi päästä eroon syyllisyyden tunteesta sukulaistensa edessä, pelosta rakkautensa tulevasta kostosta. Miksi tämä tunne syntyy?

Elena ei pysty ratkaisemaan kohtalokasta kysymystä itse: onko mahdollista yhdistää suuri teko oman äitinsä suruun, joka jäi yksin ainoan tyttärensä lähdön jälkeen? Hän ei löydä vastausta tähän kysymykseen, varsinkin kun rakkaus Insarovia kohtaan johtaa myös eroon kotimaansa - Venäjän - kanssa. Ja Insarovia kiusaa kysymys: ehkä hänen sairautensa lähetettiin hänelle rangaistuksena? Joten yhteinen asia ja rakkaus tulevat yhteensopimattomiksi. Ja Insarov, joka on alun perin kokonainen henkilö, kokee tuskallisen eron, jonka lähde on rakkaus venäläiseen tyttöön Elenaan.

Siksi romaanin lopputulos on niin traaginen. Turgenevin mukaan ihminen kokee draamaa paitsi sisäisessä tilassaan, myös suhteissa ulkomaailmaan, luontoon. Samaan aikaan luonto ei todellakaan ota huomioon jokaisen ihmisen ainutlaatuisuutta: hän ottaa välinpitämättömästi rauhallisesti sekä pelkän kuolevaisen että aikamme erinomaisen sankarin - ennen häntä, luontoäiti, kaikki ovat tasa-arvoisia.

Tämä motiivi Insarovin äkillinen kuolema ja Elenan katoaminen tämän maan päälle kutoo romaanin kankaaseen universaalin elämäntragedian. Ajatus ihmisen olemassaolon tragediasta maailmassa käynnistää Elenan rakkauden Insarovia kohtaan, minkä vuoksi Turgenevin romaani saa piirteitä teoksen piirteistä ihmisen ikuisesta etsinnästä, ihmisen jatkuvasta pyrkimyksestä sosiaaliseen täydellisyyteen, hänen ikivanhaansa. haaste "välinpitämättömälle luonnolle".

Todellisuus on kuitenkin tehnyt omat säätönsä. Nikolai Dobrolyubov "nykypäivää" käsittelevässä artikkelissa asetti "venäläisten insarovien" tehtävät vastakkain Turgenevin romaanissaan kuvaileman ohjelman kanssa. Kriitikolla kotimaisten Insarovien täytyi taistella "sisäturkkilaisia" vastaan, eli sekä konservatiiveja että liberaalipuolueiden edustajia vastaan. Artikkeli oli vastoin kaikkia Turgenevin vakaumuksia. Vaikka hän pyysi Sovremennik-lehden päätoimittajaa Nekrasovia olemaan julkaisematta tätä artikkelia, se kuitenkin julkaistiin. Sitten Turgenev jätti Sovremennikin toimittajien ikuisesti.

Ivan Sergeevich Turgenev

AATTO

Korkean lehmuspuun varjossa, Moskva-joen rannalla, lähellä Kuntsevoa, yhtenä vuoden 1853 kuumimmista kesäpäivistä makasi nurmikolla kaksi nuorta miestä. Eräs, joka näytti noin 23-vuotiaalta, pitkä, tummaihoinen, terävä ja hieman vino nenä, korkea otsa ja hillitty hymy leveillä huulillaan, makasi selällään ja katsoi mietteliäästi kaukaisuuteen, hieman sekaisin. hänen pienet harmaat silmänsä; toinen makasi rinnallaan tukemassa kiharaa vaaleaa päätään molemmin käsin ja katsoi myös kaukaisuuteen. Hän oli kolme vuotta vanhempi kuin hänen toverinsa, mutta vaikutti paljon nuoremmalta; hänen viikset tuskin murtautuivat läpi, ja hänen leukaansa käpristyi kevyt untuva. Hänen raikkaiden, pyöreiden kasvojensa pienissä piirteissä, suloisissa ruskeissa silmissä, kauniissa, pullistuvissa huulissa ja valkoisissa käsissä oli jotain lapsellisen kaunista, jotain viehättävän eleganttia. Kaikki hänessä hengitti terveyden onnellista iloisuutta, hengitti nuoruutta - huolimattomuutta, ylimielisyyttä, turmeltuneisuutta, nuoruuden viehätystä. Hän pyöräytti silmiään, hymyili ja nosti päätään, kuten pojat tekevät, jotka tietävät katsovansa niitä mielellään. Hänellä oli päällään löysä valkoinen päällystakki kuin pusero; sininen nenäliina oli kiedottu hänen hoikan kaulan ympärille, ja rypistynyt olkihattu makasi ruohikolla hänen vieressään.

Häneen verrattuna hänen toverinsa vaikutti vanhalta mieheltä, eikä kukaan olisi uskonut hänen kulmikasta vartaloaan katsoessaan, että hän viihtyi, että se teki hyvää hänellekin. Hän makasi hankalasti; hänen suuri, leveä ylöspäin, alaspäin osoittava päänsä istui hankalasti pitkän kaulan päällä; kömpelyys näkyi hänen käsivarsiensa asennossa, vartalossa, joka oli tiukasti kietoutunut lyhyeen mustaan ​​takkiin, hänen pitkät jalat koholla, kuin sudenkorennon takajalat. Kaikesta tästä huolimatta oli mahdotonta olla tunnistamatta hänestä hyvin kasvatettua henkilöä; "säädyllisyyden" jälki oli havaittavissa koko hänen kömpelöisessään, ja hänen rumat ja jopa hieman naurettavat kasvonsa ilmensivät ajattelun ja ystävällisyyden tapaa. Hänen nimensä oli Andrei Petrovitš Bersenev; hänen toverinsa, vaalea nuori mies, sai lempinimeltään Shubin, Pavel Yakovlevich.

Mikset makaa rinnallasi kuten minä? Shubin aloitti. - Paljon parempi. Varsinkin kun nostat jalkasi ja koputat kantapääsi ystävää vastaan ​​- näin. Ruohoa nenäsi alla: kyllästyt maiseman tuijottamiseen – katso vatsaista vuohia sen ryömiessä ruohonkorkea pitkin tai muurahaista sen ryömiessä. Aivan, se on parempi. Muuten olet nyt ottanut jonkinlaisen pseudoklassisen asennon, kuten tanssija baletissa, kun hän nojaa pahvikallioon. Muistathan, että sinulla on nyt täysi oikeus levätä. On vitsi sanoa: tuli ulos kolmas ehdokas! Lepää, sir; lopeta rasittaminen, levitä jäseniäsi!

Shubin lausui koko tämän puheen nenänsä kautta puoliksi laiskasti, puoliksi vitsillä (hemmoitettu lapset sanovat tämän ystävilleen, jotka tuovat heille makeisia), ja odottamatta vastausta jatkoi:

Minua eniten muurahaisissa, kovakuoriaisissa ja muissa hyönteisherroissa hämmästyttää niiden hämmästyttävä vakavuus; juoksevat edestakaisin niin tärkeillä kasvoilla, ikään kuin heidän elämänsä merkitsisi jotain! Ole armollinen, ihminen, luomakunnan kuningas, korkeampi olento, katsoo heitä, mutta he eivät välitä hänestä; mutta ehkä toinen hyttynen istuu luomakunnan kuninkaan nenään ja alkaa syödä sitä omaksi ruoakseen. Se sattuu. Toisaalta, miksi heidän elämänsä on pahempaa kuin meidän elämämme? Ja miksi he eivät saisi olla ylpeitä, jos annamme itsemme olla ylpeitä? Tule, filosofi, ratkaise tämä ongelma puolestani! Miksi olet hiljaa? MUTTA?

Mitä? sanoi Bersenev hämmästyneenä.

Mitä! Shubin toisti. - Ystäväsi ilmaisee syviä ajatuksia edessäsi, mutta sinä et kuuntele häntä.

Ihailin näkymää. Katso kuinka nämä kentät hehkuvat kuumana auringossa! (Bersenev mutisi hieman.)

Tärkeä värimaailma julkaistiin, - Shubin sanoi, - Sana, luonto!

Bersenev pudisti päätään.

Sinun pitäisi olla tästä vieläkin innoissani kuin minä. Se on sinusta kiinni: olet taiteilija.

Ei kanssa; Se ei ole minun linjani, sir", vastusti Shubin ja laittoi hattunsa selkään. - Olen teurastaja; Minun asiani on liha, lihan, hartioiden, jalkojen, käsien veistäminen, ja tässä ei ole muotoa, ei täydellisyyttä, se on mennyt kaikkiin suuntiin... Mene ja ota kiinni!

Täälläkin on kauneutta, Bersenev huomautti. - Muuten, oletko saanut bareljefisi valmiiksi?

Lapsi vuohen kanssa.

Helvettiin! helvettiin! helvettiin! Shubin huudahti lauluäänellä. - Katsoin oikeita, vanhoja ihmisiä, antiikkia ja mursin hölynpölyni. Osoitat minut luontoon ja sanot: "Ja tässä on kauneus." Tietysti kaikessa on kauneutta, jopa kauneutta nenässäsi, mutta et voi pysyä kauneuden perässä. Vanhat ihmiset - he eivät jahdannut häntä; hän itse laskeutui heidän luomuksiinsa, mistä - Jumala tietää, taivaalta tai jostain. Koko maailma kuului heille; meidän ei tarvitse levittää itseämme niin laajalle: kätemme ovat lyhyet. Heitämme onki yhdessä kohdassa ja vartioimme. Clunet - bravo! ei kirvele...

Shubin ojensi kielensä.

Odota, odota, - vastusti Bersenev. - Se on paradoksi. Jos et ymmärrä kauneutta, rakasta sitä missä tahansa tapaatkin sen, niin sitä ei anneta sinulle ja taiteessasi. Jos kauniit näkymät, kaunis musiikki eivät kerro sielullesi mitään, tarkoitan, jos et tunne niitä...

Voi sympatiaa! - Shubin purskahti ja nauroi itse äskettäin keksitylle sanalle, samalla kun Bersenev ajatteli. - Ei, veli, - jatkoi Shubin, - olet fiksu filosofi, Moskovan yliopiston kolmas ehdokas, on pelottavaa väitellä kanssasi, varsinkin minulle, alikoulutetulle opiskelijalle; mutta kerron teille tämän: taiteeni lisäksi rakastan kauneutta vain naisissa ... tytöissä ja silloinkin jo jonkin aikaa ...

Hän kääntyi selälleen ja laittoi kätensä päänsä taakse.

Useita hetkiä kului hiljaisuudessa. Keskipäivän helteen hiljaisuus painoi säteilevää ja unessa olevaa maata.

Muuten, naisista", Shubin puhui uudelleen. - Mitä se on, että kukaan ei ota Stahovia käsiinsä? Oletko nähnyt hänet Moskovassa?

Vanha mies tuli täysin hulluksi. Hän istuu kokonaisia ​​päiviä Augustina Khristianovnassaan, ikävöi kauheasti, mutta istuu. Toistensa tuijottaminen, niin typerää... On jopa inhottavaa katsoa. Ole hyvä! Millä perheellä Jumala siunasi tätä miestä: ei, anna hänelle Augustina Khristianovna! En tiedä mitään ilkeämpää kuin hänen ankannaamansa! Veistin hänestä toisena päivänä karikatyyrin dantanilaiseen tyyliin. Se tuli erittäin huonosti. Näytän sinulle.

Ja Elena Nikolaevnan rintakuva, - kysyi Bersenev, - liikkuuko se?

Ei, veli, se ei liiku. Näistä kasvoista voit joutua epätoivoon. Katso, linjat ovat puhtaita, tiukkoja, suoria; näyttää olevan helppo ymmärtää samankaltaisuus. Se ei ollut siellä... Sitä ei ole annettu, kuin aarre käsissä. Oletko huomannut kuinka hän kuuntelee? Yhtään piirrettä ei kosketa, vain katseen ilme muuttuu jatkuvasti, ja koko hahmo muuttuu siitä. Mitä voit käskeä kuvanveistäjän tekemään, ja jopa huonoa? Hämmästyttävä olento ... outo olento ”, hän lisäsi lyhyen hiljaisuuden jälkeen.

Kyllä, hän on hämmästyttävä tyttö, - Bersenev toisti hänen jälkeensä.

Ja Nikolai Artemjevitš Stahovin tytär! Sen jälkeen puhutaan verestä, rodusta. Ja on hauskaa, että hän on juuri hänen tyttärensä, hän näyttää häneltä ja näyttää äidiltään, kuten Anna Vasilievna. Kunnioitan Anna Vasilievnaa koko sydämestäni, hän on hyväntekijäni; mutta hän on kana. Mistä tämä sielu tuli Elenalta? Kuka sytytti tämän tulen? Tässä on taas tehtäväsi, filosofi!

Mutta "filosofi" ei vieläkään vastannut. Bersenev ei tehnyt syntiä sanatarkasti, ja puhuessaan hän ilmaisi itseään kömpelösti, pysähtyneenä, turhaan levittäen käsiään; ja tällä kertaa hänen sielunsa valtasi erityinen hiljaisuus – hiljaisuus, joka muistutti väsymystä ja melankoliaa. Hän oli hiljattain muuttanut pois kaupungista pitkän ja vaikean työn jälkeen, joka vei häneltä useita tunteja päivässä. Toimimattomuus, autuus ja ilman puhtaus, tietoisuus saavutetusta tavoitteesta, hassu ja huolimaton keskustelu ystävän kanssa, yhtäkkiä herättänyt mielikuva suloisesta olennosta - kaikki nämä heterogeeniset ja samalla jostain syystä samanlaiset vaikutelmat sulautuivat hänessä yksi yleinen tunne, joka rauhoitti häntä, huolestutti ja heikensi... Hän oli hyvin hermostunut nuori mies.

Limepuun alla oli viileää ja rauhallista; kärpäset ja mehiläiset, jotka lensivät hänen varjonsa ympyrään, näyttivät suristavan hiljaisemmin; puhdas hieno smaragdinvärinen ruoho, ilman kultaisia ​​sävyjä, ei huojunut; korkeat varret seisoivat liikkumattomina, ikään kuin lumoutuneita; ikään kuin lumoutuneita, ikäänkuin kuolleita pieniä keltaisia ​​kukkarypäleitä riippui lehmusen alemmilla oksilla. Makea haju jokaisella hengityksellä puristui rinnan syvyyksiin, mutta rintakehä hengitti sitä mielellään. Kaukana, joen toisella puolella, taivaalle asti, kaikki kimalteli, kaikki paloi; silloin tällöin tuuli puhalsi sieltä läpi ja murskasi ja tehosti kimaltelua; säteilevä höyry heilui maan päällä. Lintuja ei kuultu: he eivät laula helteen tunteina; mutta heinäsirkat rätisivät kaikkialla, ja tätä kuumaa elämän ääntä oli mukava kuunnella viileässä, levossa: se sai minut uneen ja herätti uneni.

Oletko huomannut, - Bersenev aloitti yhtäkkiä auttaen puhettaan kädenliikkeillä, - millaisen oudon tunteen luonto meissä herättää? Kaikki hänessä on niin täynnä, niin selkeää, tarkoitan, niin itsetyytyväisiä, ja ymmärrämme tämän ja ihailemme sitä, ja samalla hän ainakin minussa herättää aina jonkinlaista levottomuutta, jonkinlaista ahdistusta, jopa surua. Mitä se tarkoittaa? Olemmeko tietoisempia hänen edessään, hänen kasvojensa edessä kaikesta epätäydellisyydestämme, epäselvyydestämme, vai eikö meille riitä se tyytyväisyys, johon hän on tyytyväinen, ja toinen, eli haluan sanoa, mitä me tarvitsemme, hänellä ei ole?

Yhtenä vuoden 1853 kuumimmista päivistä kaksi nuorta makasi Moskvajoen rannalla kukkivan lehmuspuun varjossa. 23-vuotias Andrei Petrovitš Bersenev oli juuri noussut Moskovan yliopiston kolmanneksi ehdokkaaksi, ja hänellä oli akateeminen ura edessään. Pavel Yakovlevich Shubin oli lupaava kuvanveistäjä. Kiista, melko rauhallinen, koski luontoa ja paikkaamme siinä. Bersenev on hämmästynyt luonnon täyteydestä ja omavaraisuudesta, jota vastaan ​​epätäydellisyytemme näkyy selvemmin, mikä aiheuttaa ahdistusta, jopa surua. Shubin puolestaan ​​ehdottaa, ettei reflektoida, vaan elää. Varaa sydämen ystävä, niin kaipaus menee ohi. Meitä ohjaa rakkauden, onnen jano - eikä mikään muu. "Kyllä, ikään kuin ei olisi mitään korkeampaa kuin onnellisuus?" - Bersenev vastustaa. Eikö tämä ole itsekäs, erottava sana. Taide, isänmaa, tiede, vapaus voivat yhdistää. Ja rakkaus tietysti, mutta ei rakkaus-ilo, vaan rakkaus-uhri. Shubin ei kuitenkaan suostu olemaan kakkonen. Hän haluaa rakastaa itseään. Ei, hänen ystävänsä väittää, että asettumme kakkoseksi on elämämme tarkoitus.

Nuoret lopettivat tässä mielenjuhlan ja jatkoivat tauon jälkeen puhumista tavallisesta. Bersenev näki Insarovin äskettäin. Meidän täytyy esitellä hänet Shubinille ja Stahovin perheelle. Insarov? Onko tämä serbi vai bulgarialainen, josta Andrei Petrovitš on jo puhunut? Patriootti? Oliko hän inspiroinut häntä juuri ilmaisemillaan ajatuksilla? On kuitenkin aika palata maalle: illalliselta ei pidä myöhästyä. Anna Vasilievna Stakhova, Shubinin toinen serkku, on tyytymätön, mutta Pavel Vasilyevich on kuitenkin hänelle velkaa mahdollisuuden veistää. Hän jopa antoi rahaa matkaan Italiaan, ja Pavel (Paavali, kuten hän kutsui häntä) käytti sen Pikku-Venäjälle. Yleensä perhe on upea. Ja kuinka niin erikoinen tytär kuin Elena saattoi esiintyä sellaisissa vanhemmissa? Yritä ratkaista tämä luonnon arvoitus.

Perheen pää, Nikolai Artemjevitš Stakhov, eläkkeellä olevan kapteenin poika, haaveili nuoruudestaan ​​kannattavasta avioliitosta. 25-vuotiaana hän täytti unelmansa - hän meni naimisiin Anna Vasilievna Shubinan kanssa, mutta kyllästyi pian, tuli toimeen lesken Augustina Khristianovnan kanssa ja oli jo kyllästynyt hänen seurassaan. "He tuijottavat toisiaan, niin typerästi..." - sanoo Shubin. Joskus Nikolai Artemjevitš alkaa kuitenkin riidellä hänen kanssaan: onko mahdollista matkustaa ympäri maapalloa, tietää, mitä meren pohjassa tapahtuu, tai ennakoida säätä? Ja päätin aina, että se oli mahdotonta.

Anna Vasiljevna sietää miehensä uskottomuutta, mutta silti häntä satuttaa, että tämä petti saksalaisen naisen antamaan parin harmaita hevosia häneltä, Anna Vasiljevnalta, tehtaalta.

Shubin on asunut tässä perheessä nyt viisi vuotta, äitinsä, älykkään, ystävällisen ranskalaisen naisen kuolemasta (hänen isänsä kuoli muutama vuosi aikaisemmin). Hän omistautui kokonaan kutsumukselleen, mutta tekee työtä, vaikkakin ahkerasti, mutta ryhdistäytyy, ei halua kuulla akatemiasta ja professoreista Hänet tunnetaan Moskovassa lupaavana, mutta 26-vuotiaana hän pysyy. samassa ominaisuudessa. Hän pitää todella Stahovien tyttärestä Elena Nikolaevnasta, mutta hän ei missaa tilaisuutta flirttailla pullean seitsemäntoista-vuotiaan Zoyan kanssa, joka on viety taloon Elenan seuralaisena, jolla ei ole mitään puhuttavaa hänen kanssaan. Pavel kutsuu häntä suloiseksi saksalaiseksi naiseksi silmien takana. Valitettavasti Elena ei ymmärrä taiteilijan "tällaisten ristiriitojen koko luonnollisuutta". Ihmisen luonteen puute kapinoi häntä aina, tyhmyys suututti häntä, hän ei antanut valheita anteeksi. Heti kun joku menetti hänen kunnioituksensa, ja hän lakkasi olemasta häntä varten.

Elena Nikolaevna on erinomainen henkilö. Hän on juuri täyttänyt kaksikymmentä vuotta, hän on viehättävä: pitkä, suuret harmaat silmät ja tummanvaaleat punokset. Kaikessa hänen ulkonäössään on kuitenkin jotain kiihkeää, hermostunutta, josta kaikki eivät pidä.
Mikään ei voinut koskaan tyydyttää häntä: hän kaipasi aktiivista hyvyyttä. Kerjäläiset, nälkäiset, sairaat ihmiset ja eläimet häiritsivät ja miehittivät häntä lapsuudesta lähtien. Kun hän oli kymmenen vuotta vanha, köyhä tyttö Katya joutui hänen huolensa ja jopa palvonnan kohteeksi. Hänen vanhempansa eivät hyväksyneet tätä harrastusta. Totta, tyttö kuoli pian. Tämän tapaamisen jälki Elenan sielussa säilyi kuitenkin ikuisesti.

Kuusitoistavuotiaasta lähtien hän oli jo elänyt omaa elämäänsä, mutta yksinäistä elämää. Kukaan ei häirinnyt häntä, mutta hän oli revitty ja kuivunut: "Kuinka elää ilman rakkautta, mutta ei ole ketään rakastaa!" Shubin erotettiin nopeasti hänen taiteellisen epävakauden vuoksi. Bersenev puolestaan ​​pitää häntä älykkäänä, koulutettuna ihmisenä, omalla tavallaan todellisena, syvänä. Mutta miksi hän on niin sinnikäs tarinoissaan Insarovista? Nämä tarinat herättivät Elenan innokkaan kiinnostuksen bulgarialaisen persoonallisuutta kohtaan, joka oli pakkomielle ajatukseen kotimaansa vapauttamisesta. Jokainen maininta tästä näyttää sytyttävän hänessä kuuron, sammumattoman tulen. Tuntuu yhden ja pitkään jatkuneen intohimon keskittyneen pohdiskelun ja hänen tarinansa on seuraava.
Hän oli vielä lapsi, kun turkkilainen aga kidnappasi ja tappoi hänen äitinsä. Isä yritti kostaa, mutta hänet ammuttiin. Kahdeksan vuotta vanha, orvoksi jäänyt Dmitry saapui Venäjälle tätinsä luo, ja kahdentoista vuoden jälkeen hän palasi Bulgariaan ja meni kahdessa vuodessa pitkälle. Häntä vainottiin, hän oli vaarassa. Bersenev itse näki arven - jäljen haavasta. Ei, Insarov ei kostanut itseään. Sen tarkoitus on laajempi.

Hän on opiskelijana köyhä, mutta ylpeä, tunnollinen ja vaatimaton, hämmästyttävän ahkera. Heti ensimmäisenä päivänä muutettuaan mökille Berseneviin hän nousi neljältä aamulla, juoksi ympäri Kuntsevon naapuria, kävi uimassa ja , juotuasi lasillisen kylmää maitoa, ryhdy töihin. Hän opiskelee Venäjän historiaa, lakia, poliittista taloustiedettä, kääntää bulgarialaisia ​​lauluja ja kronikkeja, säveltää venäjän kielioppia bulgarialaisille ja bulgariaa venäläisille: venäläiset häpeävät, etteivät osaa osaa slaavilaisia ​​kieliä.
Ensimmäisellä vierailullaan Dmitri Nikanorovich teki Elenaan vähemmän vaikutuksen kuin hän odotti Bersenevin tarinoiden jälkeen. Mutta tapaus vahvisti Bersenevin arvioiden oikeellisuuden.

Anna Vasilievna päätti jollain tavalla näyttää tyttärelleen ja Zoyalle Tsaritsynin kauneuden. Menimme sinne isolla porukalla. Palatsin lammet ja rauniot, puisto - kaikki teki upean vaikutuksen. Zoya lauloi melko hyvin, kun he purjehtivat veneellä kauniiden rantojen vehreyden keskellä. Se saksalaisten seurue, joka riehui, huusi jopa encorea! He eivät kiinnittäneet niihin huomiota, mutta jo rannalla, piknikin jälkeen, he tapasivat heidät uudelleen. Valtavan pituinen mies, jolla oli härän kaula, erosi seurasta ja alkoi vaatia tyytyväisyyttä suudelman muodossa siitä, että Zoya ei vastannut heidän helmiin ja taputukseensa. Shubin ryhdikkäästi ja ironisesti teeskennellen kehotti juopunutta röyhkeää miestä, mikä vain suututti hänet. Täällä Insarov astui eteenpäin ja vaati yksinkertaisesti hänen menevän pois. Härkämäinen raato nojautui uhkaavasti eteenpäin, mutta samalla se huojui, repeytyi irti maasta, Insarov nosti ilmaan ja putosi lammikkoon ja katosi veden alle. "Hän hukkuu!" huudahti Anna Vasilievna. "Se tulee esiin", Insarov heitti rennosti. Jotain epäystävällistä, vaarallista ilmestyi hänen kasvoilleen.

Elenan päiväkirjaan ilmestyi merkintä: "... Kyllä, hänen kanssaan ei saa vitsailla, ja hän osaa rukoilla. Mutta miksi tämä viha? .. Tai [...] et voi olla mies, a taistelija ja pysyä nöyränä ja lempeänä? töykeänä, hän sanoi äskettäin." Hän myönsi heti itselleen rakastavansa häntä.

Uutinen on Elenalle sitäkin järkyttävämpi: Insarov muuttaa pois mökistä. Toistaiseksi vain Bersenev ymmärtää, mistä on kysymys. Ystävä myönsi kerran, että jos hän olisi rakastunut, hän olisi varmasti lähtenyt: henkilökohtaisen tunteen vuoksi hän ei pettäisi velvollisuuttaan ("... En tarvitse venäläistä rakkautta ..."). Kuullessaan kaiken tämän, Elena itse menee Insaroviin.

Hän vahvisti: kyllä, hänen täytyy lähteä. Silloin Elenan täytyisi olla häntä rohkeampi. Hän ilmeisesti haluaa saada hänet ensimmäisenä tunnustamaan rakkautensa. No niin hän sanoi. Insarov halasi häntä: "Joten seuraatko minua kaikkialle?" Kyllä, hän menee, eikä hänen vanhempiensa viha, tarve lähteä kotimaastaan ​​eikä vaara estä häntä. Sitten he ovat aviomies ja vaimo, bulgarialainen päättää.

Sillä välin eräs Kurnatovsky, senaatin pääsihteeri, alkoi ilmestyä Stahovien luo. Hänen Stahovinsa luetaan Elenan aviomieheksi. Ja tämä ei ole ainoa vaara ystäville. Bulgariasta tulevat kirjeet ovat yhä hälyttävämpiä. Meidän täytyy mennä, kun se on vielä mahdollista, ja Dmitry alkaa valmistautua lähtöön. Kerran työskenneltyään koko päivän hän joutui kaatosateeseen, luuhun asti kastunut. Seuraavana aamuna päänsärystä huolimatta jatkoi askareita. Mutta päivällisaikaan mennessä hän sai voimakkaan kuumeen, ja illalla hän oli täysin sairas. Kahdeksan päivää Insarov on elämän ja kuoleman välissä. Bersenev on hoitanut potilasta koko tämän ajan ja kertoo Elenalle hänen tilastaan. Lopulta kriisi on ohi. Todellinen toipuminen on kuitenkin kaukana, eikä Dmitry jätä kotoaan pitkään aikaan. Elena ei malta odottaa näkevänsä hänet, hän pyytää Berseneviä eräänä päivänä olemaan tulematta ystävänsä luo ja tulee Insarovin luo kevyessä silkkimekossa, tuoreena, nuorena ja iloisena. He puhuvat pitkään ja kiihkeästi ongelmistaan, Elenaa rakastavan Elena Bersenevin kultaisesta sydämestä, tarpeesta kiirehtiä heidän lähtöään. Samana päivänä he eivät enää sanallisesti tule aviomieheksi ja vaimoksi. Heidän päivämääränsä ei jää vanhemmille salaisuudeksi.

Nikolai Artemjevitš vaatii tytärtään tilille. Kyllä, hän myöntää, Insarov on hänen miehensä, ja ensi viikolla he lähtevät Bulgariaan. "Turkkilaisille!" - Anna Vasilyevna menettää järkensä. Nikolai Artemjevitš tarttuu tyttärensä kädestä, mutta tällä hetkellä Shubin huutaa: "Nikolai Artemjevitš! Avgustina Khristianovna on saapunut ja soittaa sinulle!"

Minuuttia myöhemmin hän puhui jo Uvar Ivanovitšin, eläkkeellä olevan kuusikymppisen kornetin kanssa, joka asuu Stahovien kanssa, ei tee mitään, syö usein ja paljon, on aina levoton ja ilmaisee itseään jotenkin näin: tämä auttaa epätoivoisesti itseään eleillä. . Shubin kutsuu häntä kuoroperiaatteen ja mustamaan voiman edustajaksi.

Pavel Yakovlevich ilmaisee ihailunsa Elenaa kohtaan. Hän ei pelkää mitään tai ketään. Hän ymmärtää häntä. Kenet hän jättää tänne? Kurnatovsky, kyllä ​​Bersenev, mutta sellainen kuin hän itse. Ja se on vielä parempi. Meillä ei ole vielä ihmisiä. Kaikki ovat joko pieniä poikasia, Hamletics, tai pimeys ja erämaa, tai kaatajia tyhjästä tyhjään. Jos keskuudessamme olisi hyviä ihmisiä, tämä herkkä sielu ei jättäisi meitä. "Milloin joukkoomme syntyy ihmisiä, Ivan Ivanovitš?" "Anna minulle aikaa, he tekevät", hän vastaa.

Ja tässä ovat nuoret Venetsiassa. Vaikean muuton ja kahden kuukauden sairauden takana Wienissä. Venetsiasta matka Serbiaan ja sieltä Bulgariaan. Jää odottaa vanhaa merikoira Rendichiä, joka lautalla meren yli.

Venetsia oli paras tapa unohtaa matkustamisen vaikeudet ja politiikan jännitys hetkeksi. Kaikki, mitä tämä ainutlaatuinen kaupunki pystyi antamaan, rakastajat ottivat täysillä. Vain teatterissa "La Traviataa" kuunnellessa heitä hämmentää jäähyväiskohtaus, jossa Violetta ja Alfredo kuolevat kulutukseen, hänen pyyntönsä: "Anna minun elää... kuolla niin nuorena!" Onnen tunne jättää Elenan: "Onko todella mahdotonta kerjätä, kääntyä pois, pelastaa... Olin onnellinen... Ja millä oikeudella? .. Ja jos tätä ei anneta ilmaiseksi?"

Seuraavana päivänä Insarov pahenee. Kuume nousi, hän vaipui unohduksiin. Väsyneenä Elena nukahtaa ja näkee unen: vene Tsaritsynon lammen rannalla, sitten löysi itsensä levottomasta merestä, mutta lumipyörre lentää, eikä hän ole enää veneessä, vaan vaunussa. Katjan vieressä. Yhtäkkiä vaunu lentää lumiseen kuiluun, Katya nauraa ja kutsuu häntä kuilusta: "Elena!" Hän nostaa päätään ja näkee kalpean Insarovin: "Elena, minä kuolen!" Rendich ei enää löydä häntä elossa. Elena pyysi ankaraa merimiestä ottamaan arkun miehensä ja itsensä ruumiineen kotimaahansa.

Kolme viikkoa myöhemmin Anna Vasilievna sai kirjeen Venetsiasta. Tyttäreni on menossa Bulgariaan. Hänelle ei ole nyt muuta kotia. "Etsin onnea - ja löydän ehkä kuoleman. Se voidaan nähdä... siellä oli syyllisyys."

Luotettavasti Elenan tuleva kohtalo jäi epäselväksi. Jotkut sanoivat nähneensä hänet myöhemmin Hertsegovinassa armeijan sisarena muuttumattomassa mustassa asussa. Sitten hänen jälkensä katosi.

Ajoittain Uvar Ivanovitšin kanssa käyvä Shubin muistutti häntä vanhasta kysymyksestä: "Joten, onko meillä ihmisiä?" Uvar Ivanovich leikki sormillaan ja kiinnitti arvoituksellisen katseensa kaukaisuuteen.

Romaanin yhteys sosiaaliseen elämään. Turgenevin romaanilla "Aattona" (1859) on yhteys Venäjän tuolloin julkisen elämän tapahtumiin. Se ilmestyi Krimin epäonnistuneen kampanjan päättymisen jälkeisellä aikakaudella, jolloin odotettiin tärkeitä muutoksia julkisessa elämässä ja uudistuksia sen eri alueilla. Se oli poikkeuksellisen yhteiskunnallisen elpymisen aikakautta. Elämän välittömien ongelmien ratkaisemiseksi tarvittiin ihmisiä, joilla oli energiaa ja tietoa elämästä, toiminnan ihmisiä, ei päättelyä ja unelmia, kuten Rudin. Näiden "uusien ihmisten" tyyppi oli jo syntymässä. Ja läpikäymänsä aikakauden tapahtumien vangittuna Turgenev halusi heijastaa nykyistä elämän hetkeä ja kuvata näiden uusien ihmisten uusia tunteita ja ajatuksia sekä heidän vaikutustaan ​​vanhaan, liikkumattomaan elämään.

Turgenev. Edellisenä päivänä. äänikirja

Uudet tyypit romaanissa. Lisääntymiskulmaksi Turgenev valitsi vanhan maanomistajan perheen, jossa virrasi entisen elämäntavan ihmisten ummehtunut, hiljainen elämä ja jossa tuntui uuden elämän liikkeelle nousevien nuorten voimien käyminen. Protestoijan edustajana oli nuori tyttö Elena, uuden aikakauden ensimmäinen pääskynen, jolla on yhteisiä piirteitä Jalopesän Liza Kalitinan kanssa. Toiminnan mies, uusi tyyppi, joka korvasi Rudinsky-tyypin, oli bulgarialainen Insarov. Romaani aiheutti ulkonäöllään suurta kohua lehdistössä ja yhteiskunnassa, oli suuri tapahtuma Venäjän elämässä; kaikki älykäs Venäjä luki heille. Dobrolyubov omisti hänelle laajan artikkelin. Elenan kuva Turgenevin naisten galleriassa on erikoinen paikka.

Liza Kalitinan ja Elenan rinnakkain. Kuten Lisa, myös Elena romaanissa ”On the Eve” on tyttö, jolla on eloisa ja vahva luonne, tyytymätön ympäröivään elämään ja innokas toiseen elämään, joka on enemmän sopusoinnussa hänen mielensä ja sielunsa tarpeiden kanssa. Mutta vaikka Liza on täysin uppoutunut sisäiseen elämäänsä ja hänellä on selkeät, itse päättämät tavoitteet tulevalle elämälleen, Elena ei löydä itsestään elintärkeää sisältöä. Hän ei ole unenomainen eikä uskonnollinen; hän etsii jotain julkista asiaa, joka vallitsisi hänen mielensä ja kätensä.

Jos ajan henki ja elämän uudet tehtävät ja tarpeet voivat selittää "ylimääräisten ihmisten", rudinit ja Vyö, toimintaihmisiä - Insarovit, niin näemme saman evoluution naisen tyypissä: Lisan sijaan, joka on kääntynyt täysin sisäänpäin ja elää yksilöllistä syvää elämäänsä asettaen itselleen puhtaasti henkilökohtaisia ​​elämäntehtäviä - nyt näemme Elenan kuihtuvan. toimettomuudessa ja etsimässä elävää, kuumaa työtä ihmisten keskuudessa ja kansan hyödyksi. Ainoa ero on, että "tarpeet ihmiset", toisin kuin tapauksen ihmiset, olivat luonteeltaan heikkoja, kun taas sekä Lisalla että Elenalla oli yhtä paljon tahdonvoimaa, kestävyyttä ja sinnikkyyttä aiottujen tavoitteiden saavuttamisessa.

Elenan persoonallisuuden piirteet. Elenan luonteen pääpiirre tulisi tunnistaa juuri hänen aktiivisuudeksi, hänen toiminnan janokseen. Lapsuudesta lähtien hän on etsinyt sovelluksia vahvuuksilleen, etsinyt mahdollisuuksia olla hyödyllinen ja tehdä jotain tarpeellista jollekin. Lapsuudessa itselleen jätetty Elena kasvoi ja kehittyi itsenäisesti. Sairas äiti ja heikkotahtoinen isä puuttuivat vähän lapsen elämään. Elenalla oli tapana laskea itsensä kanssa lapsuudesta lähtien, hän itse keksi pelejä ja toimintaa itselleen, hän itse löysi ratkaisut kaikkeen, joka oli hänelle aluksi käsittämätöntä, hän itse teki tiettyjä johtopäätöksiä ja päätöksiä.

Itsenäisyys. Aktiivisuuden jano. Tämä vahvisti hänen luonteeseensa kuuluvaa itsenäisyyden piirrettä, kehitti hänessä myös sitä näkemysten ja mielipiteiden varmuutta, jossa on vaikea ottaa huomioon vieraita ja uusia näkemyksiä, jotka ovat eri mieltä aiemmin hyväksyttyjen kanssa. Varttuessaan tiettyjen mielipiteiden ja näkemysten piirissä Elena pysyi heidän kanssaan, ei kiinnostunut siitä, mikä oli tämän ympyrän ulkopuolella, ja oli jyrkästi suvaitsematon vieraita näkemyksiä kohtaan. Kaiken sen keskellä, mikä häntä isänsä talossa ympäröi, kaikki näytti hänestä elottomalta ja tyhjältä. Hän odotti epämääräisesti joitain suuria tekoja, urotekojen suorittamista ja vaipui pakotettuun toimettomuuteen. Hän kokosi lapsena ympärilleen kerjäläisiä, kodittomia, raajarikkoja, kurja koiria, sairaita lintuja, huolehtien aktiivisesti kaikista ja saaen siitä suurta tyydytystä. Yksi hänen ystävistään, koditon tyttö Katya, kertoo Elenalle, kuinka hän, köyhä köyhä, elää. Ennen kuin Elena paljastaa kärsimyksen, köyhyyden, kauhun maailman, ja hänen päätös palvella ihmisiä aktiivisesti vahvistuu entisestään.

Aikuiseksi nuoreksi naiseksi tullessaan hän elää edelleen yksinäistä ja itsenäistä elämää, tuntee yhä enemmän tyhjyyttä ja tyytymättömyyttä elämäänsä ja etsii kaipaavasti ulospääsyä. Hänen ympärillään olevat ihmiset ovat hänelle vieraita ja hän uskoo yksinäiset ajatuksensa ja tunteensa vain päiväkirjansa sivuille. Häntä ärsyttää kaksi häntä lähempänä olevaa tuttavaa - taiteilija Shubin ja tiedemies Bersenev, koska molemmat ovat uppoutuneita työhönsä ja henkilökohtaisen elämänsä etuihin ja johtavat - toinen huolimaton ja itsekäs, toinen - kuiva ja hidas. elämää. Elena haluaa löytää ihmisen, jolla on eloisa, kuohuva energia, täysin keskittynyt ympäröivän elämän tehtäviin ja tarpeisiin, valmis iloisesti tekemään uhrauksia ja tekoja.

Sanalla sanoen tyttömäisissä unissaan hän näkee sankarin. Hän tulee ja näyttää hänelle minne mennä ja mitä tehdä, ja täyttää hänen elämänsä elävällä esineellä, muuttaa tämän elämän aktiiviseksi, iloiseksi ja iloiseksi. Mutta sankari ei tule, ja Elena valittaa päiväkirjassaan avuttomuudestaan ​​ja tyytymättömyydestään. "Voi, jos joku kertoisi minulle - tämä on mitä sinun pitäisi tehdä", hän kirjoittaa. – Ystävällisyys ei riitä; Hyvän tekeminen, kyllä, on tärkein asia elämässä. Mutta kuinka tehdä hyvää?

Insarovin vaikutus. Ensimmäiset uutiset Insarovista (katso hänestä artikkelissa Insarovin kuva romaanissa "Aattona") innostivat häntä. Hän sai tietää, että hän oli julkinen henkilö, että hän tavoitteli kotimaansa vapautusta. Tämän miehen elämässä oli yleviä tavoitteita, hän valmistautui omistautumaan kokonaan isänmaan hyvän palvelukseen. Tämä antoi sysäyksen Elenan mielikuvitukselle. Hän alkoi piirtää sankarin ulkonäköä, joka näytti hyvin vähän todelliselta Insarovilta, mikä pettyi Elenaan alussa. Mutta tutustuttuaan häneen hän havaitsi hänessä voiman, sinnikkyyden ja keskittymisen piirteet aiottujen tavoitteiden saavuttamisessa. Pääasia oli, että Insarovin koko elämä oli yhden tavoitteen täyttämä ja sille alisteinen, että hän tiesi minne oli menossa, mitä hänellä oli, mitä tehdä ja mitä saavuttaa. Elena puolestaan ​​kärsii juuri sellaisen elämänsisällön, elävien tavoitteiden puutteesta, jotka valloittaisivat hänet ja täyttäisivät hänen koko elämänsä.

Lopulta hänelle alkaa käydä selväksi, että sankaruuteen ei liity mitään efektejä ja äänekkäitä lauseita, vaan sen osoitus on nimenomaan sinnikkyys, päättäväisyys, asialle omistautuminen ja luja rauhallisuus, jolla työtä poikkeuksetta tehdään. Kaikki nämä Insarovin ominaisuudet antavat hänelle Elenan silmissä ratkaisevan edun kahteen muuhun tuttavansa nähden. Kaikki Shubinin esteettiset kiinnostuksen kohteet, taiteen kysymykset ja runouden vaikutelmat sekä tieteellisen maailman edut kalpeavat Insarovia ympäröivän halon edessä. Rakastunut häneen tyttö lähtee rohkeasti ja päättäväisesti hänen kanssaan uuteen maahan, uuteen elämään, joka on täynnä huolia, työtä ja vaaroja, jättää sukulaisensa ja ystävänsä. Tässä vaiheessa hän ei koe katkoksia näkemyksissään ja uskomuksissaan, vaan päinvastoin pysyy uskollisena itselleen. Hänen läheisyytensä Insaroviin selittyy heidän luonteensa ja näkemyksensä merkittävällä samankaltaisella tavalla. Yhdessä Insarovin kanssa hän asettaa yleiset edut kaiken muun edelle; aivan kuten Insarov, hän hylkää taiteellisen kiinnostuksen maailman ja on suvaitsematon kaikkeen, mikä on hänen maailmalleen vierasta.

Kun Insarov kuolee, hän pysyy uskollisena miehensä asialle ja kaikelle, mikä yhdisti heidät ja täytti heidän elämänsä. Pysyvästi ja lujasti hyväksyttyjä polkuja noudattaen hän menee samaan päämäärään miehensä jälkeen kunnioittaen pyhästi miehensä muistoa. Elena kieltäytyy kaikista sukulaistensa toistuvista pyynnöistä palata kotimaahansa ja jää Bulgariaan, mikä oli hänen miehensä työn ja elämän tavoite. Koko romaanin ajan Elenan imago säilyy uutena naisena, kiinteänä ja vahvana, vaikkakin hieman kapeana, koska omistautuminen yhdelle kiinnostuksen kohteelle esti häntä kiinnostumasta ja tuntemasta muita elämän tärkeitä ja syviä puolia.

Shubin. Shubin on Insarovin täydellinen vastakohta. Tämä on taiteellista luonnetta, hienovaraisesti vaikutuksellisen taiteilijan luonnetta, jolle ulkoisten kauniiden ja elävien vaikutelmien houkutukset ovat liian voimakkaita, jotta hän ei voisi antaa itseään niille. Ja Shubinin elämä kulkee välittömien vaikutelmien muutoksessa työelämästä hänen kuvanveistäjäpajassaan. Helposti kaikkiin vaikutelmiin taipuva, ​​liikkuva ja kevytmielinen Shubin usein raivostuttaa Elenan epikuroisuudellaan, liian kevyellä elämänkatsomuksellaan.

Mutta Shubinin elämässä on myös jotain vakavaa: tämä on luovuuden ja vaikutelmien alue luonnon ja taiteen kauneudesta. Kauneuden viehätys on vahva hänen yllään, eikä hän voinut fyysisesti tukahduttaa taiteellisen luonteen tarvetta itsestään. Hän ei kykene liiketoimiin, käytännön työhön, kuten Insarov; Hän on luonteeltaan mietiskelevä, hän havaitsee syvästi elävän elämän vaikutelmia ja tekee niistä aineksia taiteelliseen ilmentymiseensa luovuuden teoksissa.

Bersenev. Mitä tulee Berseneviin, hän on teoreetikko, ajattelun, loogisten laskelmien ja päättelyn mies. Hän on nojatuolitutkija, jolle tärkeintä ja miellyttävintä on elää ei välittömässä elämässä eikä käytännön sosiaalityössä, vaan tiedemiehen toimistossa, jossa kootaan ihmisen ajattelun työn tulokset. Hänen tieteelliset kiinnostuksensa ovat hyvin kaukana ympäröivästä elämästä, kun taas hänen työnsä ovat luonteeltaan kuivuutta ja pedanttisuutta. Mutta ihmisenä, joka on lähellä 1830- ja 1840-luvun idealisteja (opiskelija Granovski), Berseneville eivät ole vieraita filosofiset kiinnostuksen kohteet. Verrattuna Insaroviin, hän on Shubinin tavoin vanhan tyyppinen ihminen, jolla on huono käsitys näistä uusista ihmisistä tärkeässä, käytännön työssä.

Näiden luonnonpiirteiden erojen seurauksena Elena tunsi suurta läheisyyttä bulgarialaisen Insarovin kanssa. Siitä tosiasiasta, että romaanin julkisuuden henkilönä kasvatettu hahmo ei osoittautunut venäläiseksi, tehtiin olettamuksia, että Turgenev ei ollut vielä löytänyt tällaista tyyppiä venäläisten keskuudessa. Osittain kirjoittaja vastaa tähän Uvar Ivanovichin suun kautta, profetoimalla vastauksena Shubinin kysymykseen, että sellaisia ​​ihmisiä syntyy maassamme.