Ennen aluejaon käyttöönottoa Japanin armeija koostui heimoryhmistä. Yhdessä Japanin jakojärjestelmän kanssa otettiin käyttöön pakollinen asepalvelus.
"Taiho Yoro Ryo" nostaa muiden ministeriöiden joukossa esiin myös sotaministeriön, joka vastasi upseerien nimellisluetteloista, heidän sertifioinnista, valinnasta, nimittämisestä jne. Sillä oli hallinnassaan useita esikuntia ja osastoja: arsenaali, sotilasmusiikki , laiva, haukkametsästys.
Armeijayksiköt olivat alueellisia, mutta niitä muodostettiin ja ylläpidettiin provinsseissa ja maakunnissa. Yhdeltä pihalta he ottivat yhden värvätyn. Arvonhaltijoiden pojat ja pojanpojat nauttivat etuja, vapautettiin asepalveluksesta. Alueellisten talonpoikajoukkojen taistelijat muodostivat eräänlaisen reservin, he eivät irtautuneet jokapäiväisestä talonpoikatyöstä. Kiireellinen, jopa kolme vuotta, oli palvelus rajajoukoissa, vartioissa ja vartioyksiköissä.
Armeija rakennettiin desimaalijärjestelmän mukaan, ja sitä johti viisikymmentä, sadanpäällikkö, kaksisataa, jotka saattoivat olla nöyriä, mutta rohkeita sotureita. Tuhansista alkaen nimittämiseen vaadittiin jo sopiva arvo. Yli 20 hengen armeijayksikkö sai lähteä kampanjaan vain keisarin käskystä.
Taistelukäskyn laiminlyönnistä tai aseiden puutteesta taistelutilanteessa voitiin johtaa kuolemantuomio komentajan päätöksellä. Palvelus rajajoukoissa vapautti muut sotilaallisen tuomioistuimen jäsenet mobilisaatiosta. Rekrytoinnit vapautettiin kiireellisestä palatsi- ja rajapalvelusta, jos heidän isänsä tai vanhin oli sairas. Rajavartijat veivät mukanaan orjia, vaimoja, sivuvaimoja.
Yksityisen feodaalisen omaisuuden kasvun, sisäisten sotien, talonpoikien kapinoiden, erityisen sotilas-feodaalisen kerroksen muodostuminen yhdistettiin. samurai- ammattisoturit, suurten feodaaliherrojen vasallit. Japanilaisten samuraiden erityinen maailmankuva, erityinen "kunniasäännöstö" rakentui talonpoikaistyön selvälle halveksunnalle, kungfutselaisille tottelevaisuuden ja käskyjen kiistattoman tottelemisen periaatteille. Kunniakoodin rikkominen johti samuraille itsemurhaan - hara-kiri.
Talonpoikaismiliisien olemassaolo jatkui 1500-luvulle asti. Joukkotalonpoikakapinoiden yhteydessä hallitsevat piirit ymmärsivät, ettei ollut toivottavaa jatkaa aseiden säilyttämistä talonpoikien kanssa. 1400-luvulla. yksittäisten ruhtinaskuntien feodaalit riisuivat talonpojat aseista, mutta kansallisessa mittakaavassa tämä tapahtui 1500-luvun lopulla, kun shogun Moyoto-mi Hudeyoshi vuosina 1588-1590. koko maassa aseita vietiin pois talonpoikaisilta. Tätä tapahtumaa kutsuttiin "miekan metsästykseen". Vuoden 1591 asetuksella talonpoikia kiellettiin ryhtymästä sotureiksi, ja samurait kiellettiin harjoittamasta yritystoimintaa.
Samurai-armeija koostui pääasiassa ratsuväestä. Tuliaseiden käyttöönoton myötä ratsuväki häviää vähitellen ja jalkaväki tulee tilalle.
Määrittele käsitteet ja anna esimerkkejä niiden käytöstä historiatieteessä:
pagoda - Kaukoidän kulttuurille tyypillinen arkkitehtoninen rakenne, jossa on tyypillinen neljän rinteen katto harjalla, usein lattiat erotetaan samasta neljästä rinteestä;
Shintolaisuus - Japanin perinteinen uskonto, joka antaa kaiken ympärillä olevan sielun, syntyi animismista;
samurai - erityisen japanilaisen feodaaliluokan edustaja, jolle on ominaista tietyt normit ja käyttäytyminen sekä oma taistelutaktiikka;
shogunaatti - valtiojärjestelmä, jossa keisarin muodollisen vallan säilymisestä huolimatta todellinen on samurai-luokan pään (shogun) käsissä.
1. Onko keskiajan alkamisaika sama idän ja Euroopan maissa?
Keskiajan alkamisaika ei ole sama. Länsi-Euroopassa tämä on 476: Länsi-Rooman valtakunnan kukistuminen, suuri valtio, jota pidettiin vuosisatojen ajan mallina. Kiinassa sellaisen suuren valtion kukistuminen, jota pidettiin pitkään mallina, tapahtui 300-luvulla. Tämä viittaa Han-dynastiaan ja Kolmen kuningaskunnan aikakauden alkamiseen (Wein, Shun ja Wun valtakunnat). On syytä muistaa, että III vuosisadalla, sotilaskeisarien aikana, Rooman valtakunta oli lähellä hajoamista, mutta säilyi.
2. Tee kronologia Kiinan poliittisesta historiasta.
Kronologia:
265-420 - Jin-dynastia;
420-589 vuotta - eteläisten ja pohjoisten dynastioiden aika;
581-618 - Sui-dynastia;
638-907 - Tang-dynastia;
907-960 - viiden dynastian ja kymmenen valtakunnan aikakausi;
960-1279 - Song-dynastia;
1271-1368 - Yuan-dynastia (Mongolien valta);
1368-1644 - Ming-dynastia.
3. Mikä on muuttunut Kiinassa mongolien aikana? Kuinka kauan he hallitsivat?
Yuan-dynastian hallituskauden alkamisen katsotaan olevan vuotta 1271, vaikka se ei tuolloin vielä omistanut koko Kiinaa. Lopulta se putosi 97 vuoden jälkeen vuonna 1368.
Mongolit muuttivat maan hallintojärjestelmän täysin. He lakkauttivat suurimman osan sääntelyelimistä, virkatehtäviin hakijoiden kokeiden järjestelmän, jakoivat maan vain 8 provinssiin, joiden kuvernöörit olivat alttiita separatismille. Seurauksena oli sotia mongolien välillä.
Pääasia oli syntyperäisten kiinalaisten sortaminen. Valloittajat jakoivat koko väestön 4 luokkaan: mongolit, ulkomaalaiset, pohjoiskiinalaiset ja eteläkiinalaiset. Vain mongoleja voitiin nimittää kaikkiin vastuullisiin tehtäviin, ja kiinalaisia kiellettiin jopa liikkumasta kaduilla yöllä.
Tuloksena oli järjestelmä, jonka kanssa kiinalaiset eivät kyenneet sopeutumaan edes useita sukupolvia valloituksen jälkeen ja lopulta kukistivat mongolien vallan, jota kiistat heikensivät.
4. Määritä kartalta (s. 169), millä saarilla Japani sijaitsee. Kerro meille Japanin poliittisen kehityksen ajanjaksoista 7.-1400-luvuilla.
Japani sijaitsee saarilla: neljä suurta (Hokkaido, Honshu, Shikoku ja Kyushu) ja monia pieniä. Samaan aikaan Hokkaidon suurilta saarilta 1400-luvun loppuun asti se ei ollut läheskään Japanin alisteinen, lukuun ottamatta pieniä alueita etelässä.
Poliittisen kehityksen jaksot:
250-710 vuotta - Yamato-kausi: Japanin valtiollisuuden synty ja kiinalaisen kirjoittamisen mukauttaminen;
710-794 - Nara-kausi: Japanin yhteiskunnan kiihtynyt syntyminen, ensimmäisten historiallisten kronikoiden luominen ja kulttuurin, erityisesti buddhalaisuuden ja runouden, kukoistaminen;
794-1185 - Heian- tai Fujiwara-aika: hovikulttuurin aika, joka yritti eristyä ulkomaailman hälinästä ja keskittyä kauniiseen vahvistaen samalla samuraita ja korostaen sen voimakkaimpia taloja;
1185-1333 - Kamakura-aika: ensimmäisten shogunaattien aika, keisarillisen hovin todellinen poistaminen vallasta;
1333-1336 - Kemmun ennallistaminen: yritys palauttaa valta keisarille;
1336-1573 - Muromachi-kausi: jatkuvien, enemmän tai vähemmän intensiivisten sotien kausi samuraiklanien välillä.
5. Laadi oppikirjan ja lisätietolähteiden avulla vastaussuunnitelma aiheesta "Kiinan sivilisaation vaikutus Japanissa". Suunnitelman kohdat tulee tarkentaa alakohdissa.
Laajennettu vastaussuunnitelma:
1. uskonnollinen vaikutus -
a) buddhalaisuuden tunkeutuminen Japaniin,
b) buddhalaisuuden ja shintolaisuuden synteesi;
2. japanin kirjoitusten alkuperä -
a) kabun-järjestelmä,
b) manyogan-järjestelmä,
c) kanajärjestelmä,
d) nykyaikainen kirjoittaminen;
3. muut vaikutteet -
a) arkkitehtuuri
b) vaatteita,
c) piirtäminen silkille,
d) teeseremonia.
6. Valmista raportti samuraiden tavoista ja perinteistä. Liitä siihen sähköinen esitys.
Samurai. Kaukoidän ritarit: "Mikä on mitä" -sarjasta. - M.: Slovo, 1997;
Hiroaki, Sato. Samurai: Historia ja legendat. - M.: Eurasia, 1999;
Nitobe, Inazo. Bushido on Japanin sielu. - M.: Sofia, 2004;
Bazhenov, A.G. Japanilaisen miekan historia. - Pietari: Baltika, 2001.
1. Mikä Kiinan poliittisen kehityksen ominaispiirre voidaan jäljittää antiikista keskiaikaan?
Sekä antiikin aikana että keskiajalla Kiina hajosi ajoittain erillisiin kuningaskuntiin ja yhdistyi sitten yhdeksi imperiumiksi.
2. Piirrä yksityiskohtainen kaavio Tang-imperiumin hallintojärjestelmästä. Käytä oppikirjan tekstiä ja fragmenttia lähteestä "State Organization of the Tang Empire" (s. 172-173). Millainen hallitusmuoto oli Tang-imperiumissa?
Tang-imperiumi oli ehdoton monarkia. Siellä oli seuraava ohjausjärjestelmä:
3. Mitkä ovat keskiaikaisen Kiinan kehityksen piirteet? Mikä Kiinan historiassa oli perinteistä kaikille idän valtioille?
Kiinan kehityksen piirteet, perinteiset idän maille:
Yhtenäisyyden ja pirstoutumisen ajanjaksojen muutos;
Hallitsija oli maan ylin omistaja;
Maa-jakojärjestelmä;
Imperiumien kaatumisen syyt olivat usein ulkomaiset valloitukset.
Kiinan ominaisuudet:
Virkamiehet, ei aatelisto, näyttelivät valtakunnassa avainroolia (samaan aikaan vakauden aikana kuka tahansa tietyn tiedon hallinnut henkilö saattoi tulla virkamieheksi);
Talonpoikaiskapinoilla oli paljon suurempi rooli kuin kaikissa muissa Kiinan maissa;
Kaikista poliittisista myrskyistä huolimatta päähallintojärjestelmä vakauden aikoina palasi yhteen järjestelmään;
Kungfutselaisuus oli suuressa roolissa Kiinassa, mikä tarkoittaa vanhinten kunnioittamista iän ja arvon mukaan.
4. Kuvaile shogunaatin piirteitä valtion muotona Japanissa. Kuinka monta jaksoa shogunaatin historiassa oli, ja millä perusteella ne erottuvat?
Shogunin asema oli olemassa ennen shogunaatin perustamista. Sen miehitti komentaja, jonka keisarillinen tuomioistuin lähetti suorittamaan tämän tai toisen tehtävän. Mutta samuraitalojen välisten sisällissotien seurauksena tästä asemasta tuli perinnöllinen. Shogunit ottivat kaiken vallan itselleen, jättäen keisareille vain kulttitehtävät ja muodollisen vallan.
Shogunaatin historiassa sen perustamisesta 1100-luvulla viimeisen shogunin laskeutumiseen 1800-luvulla on 4 jaksoa: Kamakura, Muromachi, Azuchi-Momoyama, Edo. Ne erottuvat kaupungista, jossa shogunin päämaja sijaitsi, eli pääkaupunki. Näiden ajanjaksojen sisällä erotetaan alakaudet shogunien hallitsevien dynastioiden mukaan.
Toistoa ja yleistämistä
2. Lue jokin keskiajan kaunokirjallisista teoksista tai historiallinen romaani, joka kuvaa aikakauden tapahtumia, ja kirjoita siitä arvostelu.
Walter Scottin romaani "Quentin Dorward" julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1823, mutta silti melkein 2 vuosisataa myöhemmin sitä luetaan mielenkiinnolla, kuten monia muita tämän kirjailijan teoksia. Se kertoo Ranskan kuninkaan Ludvig XI:n taistelusta vasallinsa Kaarle Rohkean Burgundin herttuan kanssa ja erityisesti Liegen kapinan ympärillä vuoden 1468 ympärillä vallitsevasta ristiriidoista, ja itse kapinasta tulee vain huipentuma, pääjuonta on omistettu puolueiden salaiset juonit.
Romaani on mielenkiintoista luettavaa, täynnä odottamattomia juonenkäänteitä. Kirjoittaja tuo lavalle monia hahmoja, sekä historiallisia (kuten Ranskan kuningas ja Burgundin herttua) että täysin fiktiivisiä (kuten päähenkilö - yksi kuninkaallisista skotlantilaisista ampujista Quentin Dorward), joiden kohtalot kietoutuvat toisiinsa.
Historiallisesta näkökulmasta romaani on varsin luotettava. Kirjoittaja ponnisteli paljon tutkiakseen näyttelemiensä historiallisten henkilöiden elämäkertoja ja hahmoja. Ja tämä ei ole vain korkein aatelisto, vaan myös sellaiset tuon aikakauden hahmot, kuten Olivier le Dan (muodollisesti kuninkaan parturi, mutta itse asiassa hänen uskottunsa ja yksi tärkeimmistä agenteista), Martius Galeotti (kuninkaan astrologi) jne. Jokainen heistä on oma persoonallisuutensa. Romaani näyttää myös melko luotettavasti 1400-luvun ranskalaisen yhteiskunnan elämän vähän tunnettuja puolia, kuten mustalaisten kohtaloa.
Monet pienet historiallisen todellisuuden piirteet heijastuvat mielenkiintoisesti ja melko luotettavasti, kuten ero ritarin ja yksinkertaisen ampujan panssarin välillä Quentin Dorwardin ja Francois Dunoisin kaksintaistelussa. Kapinallinen liegeur valittaa elävästi, että panssari on liian tiukka hänelle, koska hän ei ole käyttänyt niitä edellisen kansannousun jälkeen, ja sen jälkeen hän on lihonut hieman - myös tilanne on varsin tärkeä. Heraldille (mutta itse asiassa mustalainen Khairaddinille) väitetysti annetusta kokeesta annetaan erinomainen kuvaus, joka lähetettiin Charles Boldille. Voidaan nähdä, että kirjoittaja oli hyvin perehtynyt relevanttien aiheiden historialliseen tutkimukseen.
Tietysti Walter Scottin on keksittävä jotain. Mutta useimmiten hän ei vääristä historiallisten lähteiden tietoja, vaan täyttää aukot. Myös suoria ristiriitoja lähteiden kanssa esiintyy. Joten romaanin lopussa Guillaume de Lamarck, lempinimeltään Ardennien karju, kuolee. Itse asiassa hän kuoli monia vuosia noiden tapahtumien jälkeen ja eli kauemmin kuin Kaarle Rohkea ja Ludvig XI. Mutta nämä poikkeamat ovat merkityksettömiä, ne koskevat pieniä yksityiskohtia tai henkilöitä, joilla ei ollut suurta roolia tarinassa, mutta jotka ovat tärkeitä romaanin juonen kannalta.
"Quentin Dorward" on hyvä taideteos. Se myös osoittaa melko luotettavasti Ranskan 1400-luvun realiteetit. Samaan aikaan jännittäväksi juoniksi kudottuina ne jäävät paljon paremmin mieleen kuin tiedot kuivista tieteellisistä papereista tai oppikirjoista. Tämä romaani on ehdottomasti lukemisen arvoinen.
3. Suorita tutkimusta aiheesta "Muslimien ja eurooppalaisten kulttuurien keskinäinen vaikutus keskiajalla".
Watt, W.M. Islamin vaikutus keskiaikaiseen Eurooppaan. - M.: Nauka, 1976;
Le Goff, J. Intellektuellit keskiajalla. - St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg State University, 2003;
Kaptereva, T.P. Espanjan taide. - M.: Kuvataide, 1989;
Maksimov, Y. Ristin uskonto ja Puolikuun uskonto. - M .: Pyhän kolminaisuuden Moskovan yhdiste Sergius Lavra, 2004.
Valitse yksi väitteistä ja kerro näkemyksesi esille otetusta asiasta. Esitä tarvittavat perustelut kantasi perustelemiseksi.
Jäsennelty lainaus:
"Pitäisikö ristiretket nähdä sotilaallisena apuna Itävaltakunnalle vai Espanjan Reconquistan jatkona uuteen suuntaan tai aseellisena pyhiinvaellusmatkana Jerusalemiin... vai kollektiivisena toimintana syntien sovittamiseksi, vai. lopuksi, kuinka sotilaalliset operaatiot ovat erittäin vahvasti eskatologisesti väritetyillä? Ilmeisesti mikään mainituista tulkinnoista ei sulje pois muita, ja ristiretkien vastaavat motivaatiot historiallisessa todellisuudessa kietoutuivat tiiviisti toisiinsa...” (J. Flory. Ritarien arkielämää keskiajalla).
On vaikea antaa lyhyttä tyhjentävää kuvausta ristiretkistä. Ensinnäkin niitä on vaikea pitää yhtenä ilmiönä. Vuoden 1212 lasten ristiretki ja muut yhtä ylelliset ilmiöt sopivat väistämättä kokonaiskuvaan vaikeasti. Ei pidä unohtaa, että kampanja Languedocin (Etelä-Ranskassa) albigensialaisia vastaan tunnustettiin myös virallisesti ristiretkeksi. Mutta vaikka analysoimmekin vain paavikunnan virallisesti ristiretkeksi julistamia kampanjoita (paavi ei tunnusta lasten kampanjaa) ja jotka on suunnattu Euroopan ulkopuolelle, I- ja IV-yhtiöiden välillä on silti vähän yhteistä.
Ristiretken liike tuskin oli Reconquistan jatkoa. Iberian niemimaalta ei ollut merkittäviä joukkoja Pyhän maan kampanjoissa, samoin kuin ritarit muualta Euroopasta eivät menneet tälle niemimaalle taistelemaan muslimeja vastaan. Tämä sotatoimien teatteri tunnustettiin hiljaisesti yksinomaan paikallisten hallitsijoiden toiminta-alueeksi, aivan kuten Baltian maat - Saksan valtioiden ristiretkeläisten toiminta-alueeksi.
Kampanjat olivat aseellinen pyhiinvaellus, varsinkin kun lähteissä kampanjoihin osallistujia kutsutaan usein pyhiinvaeltajiksi. Mutta pyhiinvaeltajat tulevat, palvovat pyhäkköjä ja lähtevät, kun taas jotkut ristiretkeläisistä jäivät perustamiinsa valtioihin. Varsinkin ensimmäisessä kampanjassa oli paljon ihmisiä, jotka lähtivät erityisesti asettumaan uusiin paikkoihin. Lisäksi tämä liike levisi tavallisten ihmisten keskuudessa ja sai massiivisen luonteen.
Lisäksi kaikki kampanjat eivät olleet suunnattu Jerusalemiin tai muihin tyypillisiin pyhiinvaelluskohteisiin. Vuoden 1204 IV ristiretken osanottajat joutuivat olosuhteiden vaikutuksesta muuttamaan kampanjan tarkoitusta, mutta VII ristiretki 1248-1254 suuntautui alun perin Egyptiä vastaan ja VIII kampanja 1270 Tunisiaa vastaan. Heidän osallistujansa eivät aikoneet tulla mihinkään pyhään paikkaan, mutta he yrittivät heikentää muslimihallitsijoita, jotka uhkasivat kristittyjen omaisuutta Palestiinassa.
Bysantin apu oli vasta ensimmäinen kampanja. Paavi Urbanus II kutsui hänet juuri sen jälkeen, kun hän sai avunpyynnön Konstantinopolista. Mutta myöhemmillä yrityksillä ei ollut sellaista tavoitetta edessään. Ja tässä voit nimetä paitsi IV-kampanjan, joka ei auttanut Bysanttia, mutta tuhosi sen. Toiset, alkaen II, ei toteutettu Konstantinopolin, vaan I-kampanjan aikana perustettujen valtioiden (ensisijaisesti Jerusalemin kuningaskunnan) tukemiseksi.
Monet ristiretkeläisliikkeen jaksot olivat todellakin pohjimmiltaan sotilaallisia operaatioita. VIII-kampanjaa hänen innostajansa Louis IX Saintin kuoleman jälkeen vuosina 1270-1272 jatkoivat vain englantilaiset joukot prinssi Edwardin johdolla (kampanjan loppuun mennessä - kuningas Edward I Pitkäjalkainen). Mikään ihanne ei pakottanut muiden maiden ritareita jatkamaan kampanjaa johtajiensa palattua kotimaahansa. Englantilaiset soturit seurasivat herraansa, joka päätti taistella eteenpäin. Samalla tavalla ritarit toimivat eurooppalaisten konfliktien aikana. Varmasti sotilaallinen operaatio oli Norjan ristiretki 1107-1110, jota kutsutaan myös viimeiseksi viikinkien hyökkäykseksi.
Näin ollen mielestäni jo lainauksen kirjoittajan yritys luonnehtia ristiretkiä yhtenäiseksi on kiistanalainen, on parempi pitää niitä useana erillisenä ilmiönä.
§ 33. Japani keskiajalla
Japanin luonto ja väestö
Japani sijaitsee Kiinan ja Korean itäpuolella, ja se sijaitsee tuhansilla pienillä ja neljällä suurella saarella. Legendan mukaan kaareva vuoristoisten saarien ketju nousi pisaroista, jotka putosivat valtamereen muinaisen jumalan keihästä.
Perinteinen japanilainen asunto
Japanin ilmasto on lämmin ja suotuisa maataloudelle. Mutta maanviljely Japanissa ei ollut helppoa. Viljelijöille sopivia peltoja oli vähän, koska suurin osa maasta on vuorten miehittämiä, joiden joukossa on monia tulivuoria. Usein maa kärsi luonnonkatastrofeista: maanjäristyksistä, tulivuorenpurkauksista, tulvista, vuorten sortumista, hurrikaaneista; valtavat valtameren aallot - tsunamit - pyyhkäisivät pois rannikkoasutuksia. Elementtien vastustamiseksi ihmisten oli kehitettävä rohkeutta, kärsivällisyyttä ja itsehillintää. Japanilaiset ovat jo pitkään ymmärtäneet, että vain kuri, kova työ ja vanhimmille alistuminen antavat heille mahdollisuuden voittaa vastoinkäymiset ja selviytyä. Tämä selittää Japanin maaseutuyhteisön vahvuuden ja pitkäikäisyyden.
Demoni lampunsytytin. keskiaikainen veistos
Nykyaikaisten japanilaisten esi-isät muuttivat saarille Aasiasta. He osasivat kasvattaa riisiä, josta tuli japanilaisten pääruoka, ja kasvattivat karjaa. Taistellessaan paikallisten heimojen kanssa he asettivat vähitellen kaikki saariston neljä pääsaarta. Muinaisista ajoista lähtien sen naapurimailla Kiinalla ja Korealla on ollut suuri vaikutus Japanin kulttuuriin, uskontoon ja valtioon.
Japanin valtio
Legendan mukaan Japanin ensimmäinen hallitsija oli keisari Jimmu, joka eli 700-luvulla eKr. e. Tiedemiehet uskovat kuitenkin, että ensimmäinen valtio ilmestyi tänne 3.-4. vuosisadan vaihteessa Yamato-heimon maille. 700-luvulle mennessä Yamato-johtajat valtasivat muut heimot Kyushun ja Honshun saarilla, ja he tekivät usein aggressiivisia kampanjoita Koreaa vastaan.
Monet japanilaiset uskovat, että nykyinen keisarillinen dynastia on jumalallista alkuperää. Keisareiden esi-isä kutsutaan auringonjumalattareksi Amaterasuksi, joka antoi heille voiman merkkejä - pronssisen peilin (jumaluuden symboli), jaspishelmiä (uskollisuuden symboli alamaisille) ja miekan (vallan symboli). Keisari nauttii yleistä kunnioitusta ja kunnioitusta. Hänellä ei kuitenkaan koskaan ollut todellista valtaa. Maata hallitsivat toisiaan korvaten rikkaiden ja aatelisten perheiden edustajat.
Virallinen. keskiaikainen veistos
Vuonna 645 tapahtui tärkeä tapahtuma. Keisarin kannattajat onnistuivat suorittamaan vallankaappauksen ja poistamaan voimakkaan Sogan klaanin vallasta. Alkoi muutoskausi, jota japanilaiset kutsuivat suuren muutoksen ajaksi. Heidän tavoitteenaan oli vahvistaa valtion valtaa. Kiina toimi esimerkkinä Japanin keisarille, jossa useiden vuosisatojen pirstoutumisen ja sisäisten sotien jälkeen syntyi vahva yhtenäinen valtio. Nyt kaikkien oli noudatettava samoja lakeja, ja paikallisten viranomaisten oli noudatettava tiukasti keisarillisen hallituksen määräyksiä. Tieto menetti entisen voimansa. Kaikki maa julistettiin keisarin omaisuudeksi, talonpojat saivat tontteja, joista heidän piti kantaa tulleja ja maksaa veroja. Japanin keisari tarvitsi maan hallintaan, kuten Kiinassakin, paljon virkamiehiä, jotka vastasivat verojen keräämisestä, armeijan järjestämisestä ja järjestyksen ylläpidosta maassa. Palvelustaan he saivat keisarilta maa-alueita.
Ajattele sitä valtaa, joka keisarilla oli Kiinassa.
Vähitellen keisarien valta alkoi heiketä. 800-luvulta lähtien Fujiwaran jalon perheen edustajista on tullut valtion todellisia hallitsijoita. He hallitsivat riippumatta keisareista, jotka asuivat erakona palatseissaan.
Vähitellen aatelistorit keskittivät käsiinsä suuria maita ja alkoivat luovuttaa niitä perintönä. Aatelisto saattoi sisältää sotilasyksiköitä, joita käytettiin sotiin naapureiden kanssa ja keskinäisiin yhteenotoihin. Sotureita, jotka palvelivat jaloja mestareita, kutsuttiin samuraiksi (sanasta "palvele"). Aluksi heidät värvättiin varakkaiden talonpoikien, metsästäjien, kotiapulaisten joukosta, ja sitten sotilasmiehitys tuli perinnöllisiksi. Palvelua varten samurait saivat tontteja talonpoikatalouksien kanssa. Ajan myötä koko sotilasluokan edustajia alettiin kutsua samuraiksi - sekä tavallisiksi sotureiksi että suurten joukkojen johtajiksi.
Samuraijoukkojen välinen taistelu. Keskiaikainen piirustus
Sotaa pidettiin samuraiden pääammattina ja elämäntarkoituksena. He haaveilivat kuolla rohkeasti taistelukentällä isäntänsä puolesta. Samuraiden ei pitänyt antautua tai vetäytyä. "Jos samurai sattuu häviämään taistelun sodassa ja hänen on laskettava päänsä, hänen pitäisi ylpeänä sanoa nimensä ja kuolla hymyillen, ilman nöyryyttävää kiirettä", sanoi soturin käyttäytymissääntöjä esittelevä teos. Samurai, joka teki asemaansa sopimattoman rikoksen tai menetti isäntänsä, joutui tekemään itsemurhan - seppuku (tai hara-kiri). Niinpä hänen täytyi todistaa rohkeutensa ja itsehillintäänsä. Samurain käyttäytymissäännöt, hänen "kunniasäännöt" esitettiin kirjassa "Bushido" ("soturin tie"). Soturin aseistus koostui kahdesta miekasta, keihästä ja pitkäjousesta. Todellisen samurain täytyi opiskella tiedettä, harjoitella runoutta ja taidetta.
Samurai-klaanien Tairan ja Minamoton joukkojen taistelu. Keskiaikainen piirustus
Shogunien vallankaappaus
XII vuosisadalla syttyi sotia eri samurairyhmien välillä. Voiton sisälliskiistassa voitti Minamoton samuraiperhe. Vuonna 1192 sen pää julisti itsensä shogun. Siitä ajasta aina 1400-luvulle saakka, jolloin pirstoutumisen aika alkoi, maata hallitsivat shogunit. He riisuivat keisarilta kaiken vallan, mutta hallitsivat heidän nimessään. Japanilaisille keisarin henkilö oli pyhä, ja shogunit väittivät toteuttavansa hänen tahtonsa. Siksi kaikkea tottelemattomuutta sotilashallitsijaa kohtaan pidettiin tekona keisaria vastaan ja siitä rangaistiin ankarasti. XIV-luvulla keisari yritti saada takaisin vallan, mutta ei pystynyt pitämään sitä, ja uusi samurai-shogunien perhe tuli valtaan.
Japanin hallitsemiseksi shogunit loivat sotilashallituksen. Se luopui armeijasta, virkamiehistä ja verojen keräämisestä. Shogunin luotettuja ihmisiä lähetettiin eri puolille maata, ja uskollisista samuraista tuli hänen päätukinsa. Shogunit onnistuivat vahvistamaan valtiota ja torjumaan ensimmäisen ulkomaisen hyökkäyksen useisiin vuosisateisiin: Japani pakeni mongolien valloituksesta. Mongoli-khaani, Tšingis-kaanin poika, joka hallitsi Kiinassa, yritti kahdesti vallata Japanin saaret. Ensimmäisen takaiskun jälkeen vuonna 1281 hän määräsi useita tuhansia veneitä estämään Korean salmen vierekkäin. Mongolien ratsuväen piti hyökätä Japaniin niitä pitkin laitettua lattiaa pitkin. Äkillinen taifuuni kuitenkin pyyhkäisi alukset. Japani pelastettiin.
Keskiaikaisen Japanin uskonto ja kulttuuri
Kuten Kiinassa, myös keskiaikaisessa Japanissa eri uskonnot kietoutuivat yhteen. Hän nautti yleisestä kunnioituksesta Japanissa shintoismi("shinto" - jumalien tie). Kaikkien japanilaisten uskomien myyttien mukaan japanilaisilla oli jumalallinen alkuperä. Keisarin esi-isät olivat taivaan henkiä ja tavalliset ihmiset alemman luokan henkiä. Šintoistit kunnioittavat lukuisia esi-isiensä henkiä ja uskovat, että kuoleman jälkeen heistä itsestään tulee henkiä. Shintolaisuuden kannattajille Japanin luonto, jossa yliluonnollisia olentoja asuu, on pyhä. Jumalallinen keisari oli shintolaisen ylipappi.
Buddha. Japanilainen veistos
600-luvulla buddhalaisuus tuli Japaniin Kiinasta. Sen ensimmäiset kannattajat olivat hoviaateliston edustajia. He toivoivat voivansa vahvistaa keskushallintoa ja yhdistää maata uuden uskonnon avulla. Buddhalaisuuteen tyypillinen keskittyminen, itsehillintä muodosti perustan samuraisotureiden koulutukselle. Buddhalaisia luostareita alkoi syntyä moniin osiin maata.
Buddhalaisuuden tulo vaikutti lukutaidon leviämiseen Japanissa. Japanilaiset lainasivat hieroglyfikirjoitusta Kiinasta, jota käytettiin kirjoittaessaan pyhiä buddhalaisia tekstejä. Ensimmäiset koulut syntyivät buddhalaisissa luostareissa. Buddhalaisuus on vaikuttanut japanilaiseen arkkitehtuuriin ja kuvataiteeseen. Maahan alettiin rakentaa mahtavia temppeleitä, jotka oli koristeltu veistoksellisilla Buddhan ja pyhimysten kuvilla. Japanin kuuluisin temppeli on 700-luvulla rakennettu lain vaurauden temppeli muinaisessa pääkaupungissa Narassa. Se koostuu 53 rakennuksesta, joissa on useita patsaita.
Japanissa ei ollut uskonnollisia ristiriitoja shintolaisuuden ja buddhalaisuuden välillä, jotka joskus sulautuivat yhteen japanilaisten näkemyksissä. Shintolaisesta japanilaisesta kulttuurista saa alkunsa tärkeä piirre - luonnon, sen kauneuden ja harmonian kunnioittaminen. Japanilaiset eivät pyrkineet muuttamaan luontoa, vaan elämään sopusoinnussa sen kanssa, ihailemaan sitä. Rakennukset rakennettiin siten, että ne olivat yhtä ympäristön kanssa, ja temppeleitä ja palatseja ympäröivät puutarhat, jotka loivat uudelleen neitseellistä luontoa. Japanilaiset ovat tottuneet olemaan tyytyväisiä siihen, mitä heillä on, ja arvostivat kauneutta kaikessa ympärillään, jopa sellaisissa arkipäiväisissä esineissä kuin astioissa tai vaatteissa.
Yhteenvetona
Keisarin valta Japanissa oli heikko, mikä mahdollisti samuraiklaanien, shogunien, edustajien tulla valtion johtoon. Julkisessa elämässä ja kulttuurissa Japani lainasi paljon muilta kansoilta. Tältä pohjalta syntyi omalaatuinen korkeakulttuurinen yhteiskunta.
Shogun - sotilaallinen arvonimi.shintoismi - Japanin pakanallinen uskonto.
645 Keisarin kannattajien suorittama vallankaappaus. Suuren muutoksen alku.1192 Shogunien vallankaappaus.
1281 Mongolien hyökkäys Japaniin epäonnistui.
"Kun vastaanotat suvereenin käskyn, sinun tulee totella häntä täysin. Taivas on herra ja maa on palvelija; Taivas peittää ylhäältä ja maa tukee.(Japanin 7. vuosisadan laeista)
1. Mikä vaikutus Japanin luonteella oli maan talouteen ja kulttuuriin?
2. Mitä eroa oli Japanin keisarin ja kiinalaisten välillä?
3. Keitä samurai ovat? Millaisia käyttäytymissääntöjä samurailla oli ja mitä yhteistä niillä oli Länsi-Euroopan ritarikunnan kunniasäännöstön kanssa?
4. Kuinka shogunit onnistuivat ottamaan vallan? Miten he johtivat maata?
5. Miten uskonto on vaikuttanut Japanin kulttuuriin?
6. Mikä oli Kiinan vaikutus Japanin tilaan ja kulttuuriin?
Kirjasta Kuka on kuka maailmanhistoriassa kirjoittaja Sitnikov Vitali Pavlovich Kirjasta Yleinen historia. Keskiajan historia. 6. luokka kirjoittaja Abramov Andrei Vjatšeslavovitš§ 26. Kiina ja Japani keskiajalla Kiina - KeskivaltioKiina on yksi maailman suurimmista maista, jolla on muinainen historia ja rikas kulttuuri. Valtio syntyi täällä noin neljä tuhatta vuotta sitten. Siitä lähtien yhden valtion olemassaolon jaksot ovat toistuvasti
Kirjasta Maailmanhistoria ilman komplekseja ja stereotypioita. Osa 1 kirjoittaja Gitin Valeri GrigorjevitšKeskiaika Ihmiset elävät ihanteiden epäjumalanpalveluksessa, ja kun ihanteet puuttuvat, he idealisoivat epäjumalia. Vasily Klyuchevsky Ehkä epäjumalien idealisointi on yksi historiallisen tragedian toisen sarjan tunnusomaisimmista piirteistä. Idolit olivat olemassa ennen, ensimmäisellä kerralla
Kirjasta History of Wars and Military Art Kirjailija: Mehring Franz6. Keskiaika Parhaan puolensa näyttänyt historioitsija Delbrück paljastaa heti itsensä huonoimmasta puolelta. Hän ei halua tunnustaa Rooman maailmanvaltakunnan sisäistä rappeutumista - ei taloudellista eikä sen henkistä ja moraalista rappeutumista; hänen mielestään hän jäi
Kirjasta Mies historian peilissä [Poisoners. Hullut miehet. Kings] kirjoittaja Basovskaja Natalia IvanovnaKeskiaika
Kirjasta Antiheroes of History [Villains. Tyrannit. Petturit] kirjoittaja Basovskaja Natalia IvanovnaKeskiaika
Kirjasta 100 suurta juonittelua kirjoittaja Eremin Viktor NikolaevichKeskiaika Pyhän Theodoran juonit Yksi Bysantin valtakunnan historian tunnetuimmista hallitsijoista oli Justinianus I (483-565, keisari vuodesta 527). Justinianuksen aikojen hoviyhteiskunta oli aristokraattisten juonien, petoksen ja rikosten maailman standardi.
Kirjasta Kleopatrasta Karl Marxiin [Järkittävimmät tarinat suurten ihmisten tappioista ja voitoista] kirjoittaja Basovskaja Natalia IvanovnaKeskiaika
Kirjasta History of the Papacy kirjailija Gergey EnyoPaavinvallan nousu: Kristinusko keskiajalla (1100-1300-luvuilla) Itäisen ortodoksisen kirkon kanssa tehdyn lopullisen eron jälkeen katolisessa kirkossa saavutettiin dogmaattinen yhtenäisyys; pitkään kansan harhaoppeja, jotka kohdistuivat kirkkohierarkiaa vastaan,
Kirjasta Rooman kaupungin historia keskiajalla kirjoittaja Gregorovius Ferdinand Kirjasta History of the British Isles kirjailija Black Jeremy3. KESI-AIKA Johdanto Englantilaiselle merkittävimmät keskiajan päivämäärät ovat 1066 ja 1485. William Valloittajan voitto Hastingsissa vuonna 1066 johti normannien valloittamiseen Englannissa ja lopulta sovitti Brittein saaret uudelleen
Kirjasta History of Magic and the Occult kirjailija Zeligmann Kurt Kirjasta International Secret Government kirjoittaja Shmakov Aleksei SemenovichB. Keskiaika
Kirjasta Kadonnutta maailmaa etsimässä (Atlantis) kirjoittaja Andreeva Ekaterina VladimirovnaKeskiajalla myös Mauritanian ruhtinaat yrittivät löytää Atlantista. Tätä tarkoitusta varten he tutkivat Kanarian saaria, jotka sijaitsevat meressä heidän Länsi-Afrikan omaisuutensa edessä. Tiedetään, että numidian kuninkaan Yuba II alaisuudessa perustettiin työpajoja Kanariansaarille.
Kirjasta Theory of Wars kirjoittaja Kvasha Grigory Semenovich4. KESKIAIKA ("Moskovskaja Pravda" ("Katsolasin läpi"), 1998. elokuu. nro 67) Keskiaika, keskiaika - tämä käsite keksittiin Italiassa 1500-luvulla, mutta olemme jo pitkään tottuneet siihen käyttämällä tietosanakirjaamme. Älkäämme nyt muuttako tapaa. "Keskiaika
Kirjasta Christian Antiquities: An Introduction to Comparative Studies kirjoittaja Belyaev Leonid AndreevichJapanin historiaa ei lasketa tietystä päivämäärästä. Alueiden asuttaminen alkoi noin 40 tuhatta vuotta sitten, vaikka silloin ei tietenkään puhuttu mistään valtiosta. Muinaiset japanilaiset asuivat pienissä 20-30 hengen yhteisöissä metsästäen, kalastaen ja keräilen. Noin kolme vuosisataa eKr. riisinviljelyn ja sepän teknologiat tuotiin saarille Koreasta ja Kiinasta. Maatalous merkitsi vakiintunutta elämäntapaa, ja riisinviljely, joka vaati jatkuvaa kastelua, johti siihen, että yhteisöt alkoivat siirtyä jokilaaksoihin. Maatalouden myötä heimoliitot alkoivat yhdistyä pienten valtioiden kaltaiseksi.
Ensimmäinen maininta modernin Japanin alueella sijaitsevista valtioista ilmestyi 1. vuosisadan jKr. Kolme tusinaa sadasta, jotka mainitaan noiden vuosien historiallisissa kronikoissa, loi yhteyksiä Kiinaan ja lähetti sinne suurlähetystönsä ja kunnianosoituksensa.
Yamato-heimon hallinnassa maa alkoi vähitellen yhdistyä. Yamato antoi Japanille keisarillisen dynastian, jonka ensimmäinen edustaja oli keisari Jimmu, jonka väitetään nousevan valtaistuimelle vuonna 660 eaa. Useimmat historioitsijat kuitenkin pitävät Jimmaa mytologisena hahmona, ja dynastian synty johtuu aikaisintaan 1. vuosisadan puolivälistä eKr.
Kofun-kausi
300-luvun loppuun mennessä jKr. pienten valtioiden yhdistäminen eräänlaiseksi liittovaltiomuodostelmaksi pääkaupungissa hovinsa kanssa asuneen keisarin hallinnon alaisuudessa saatiin käytännössä päätökseen. Jokainen uusi keisari muutti uuteen pääkaupunkiin, koska tapa ei sallinut hänen asua paikassa, jossa hänen edeltäjänsä hauta oli. Ja vasta vuonna 710 perustettiin osavaltion pysyvä pääkaupunki Heijo-kyon kaupunki (nykyaikainen Nara), ja vain 9 vuotta ennen sitä laadittiin ensimmäinen lainsäädäntölaki, joka oli muodollisesti voimassa perustuslain hyväksymiseen asti. vuonna 1889.
600-luvun puolivälissä buddhalaisuus alkoi levitä. Huolimatta shintopappien vastustuksesta, joka johti konflikteihin ja useisiin sotiin, opetus saavutti ajan myötä suosiota aristokraattisen yhteiskunnan ylemmissä kerroksissa ja siitä tuli valtionuskonto. Yhteiskunnan alemmat kerrokset jatkoivat kuitenkin shintoa.
Vuonna 645 valtaan nousi aristokraattinen Fujiwara-klaani, joka keskitti todellisen vallan käsiinsä, kun taas keisarille jäi vain ylipapin rooli.
Nara ja Heinan aikakausi
Jakson lähtölaskenta alkaa Heijon pääkaupungin rakentamisesta nykyaikaisen Naran kaupungin alueelle. Tuolloin pääkaupungin alaisia oli yli 60 maakuntaa, joita jokaista johti oma keskustasta nimitetty kuvernöörinsä. Muutamaa vuotta aiemmin hyväksytyn lain mukaan maa ja sillä asuva väestö katsottiin valtion omaisuudeksi. Nara-kaudella, joka kesti noin 80 vuotta, buddhalaisuuden vaikutus kasvoi suuresti. Pääkaupunkiin rakennettiin suurimmat temppelit ja luostarit. Eräs köyhästä maakuntaperheestä kotoisin oleva buddhalainen munkki onnistui alistamaan tuolloin eläneen keisarinna Kokenin, joka sai Shotoku-nimen toisen noustaessaan valtaistuimelle, siinä määrin, että hän halusi jopa keisariksi. Keisarinnan kuolema kuitenkin häiritsi hänen suunnitelmiaan, ja välttääkseen buddhalaisten vaikutuksen keisarillisen perheen jäseniin pääkaupunki siirretään Heianin kaupunkiin. Uuteen pääkaupunkiin ei rakennettu yhtään buddhalaista temppeliä.
Sitä seuranneen Heian-kauden aikana todellinen valta keskittyi Fujiwara-klaanin käsiin. Useiden vuosisatojen ajan tämän klaanin tytöt menivät naimisiin keisarillisen dynastian jäsenten kanssa, mikä vahvisti perhesiteitä yhä enemmän. Tämä johti siihen, että valtion toimintaan kykenemättömät ihmiset joutuivat usein avaintehtäviin.
800-luvun lopulla Japani katkaisi viralliset suhteet Kiinaan, jotka olivat siihen asti olleet melko rajalliset. Jos siihen asti Kiinaa pidettiin eräänlaisena standardina, niin seuraavina vuosisatoina Kiinan vaikutuksen puuttumisen vuoksi Japani kehitti ainutlaatuisen ja eristäytyneen kulttuurin, joka muokkasi kaikki aiemmat lainat omalla tavallaan.
1000-luvun puolivälissä valtaistuimelle noussut keisari Gosanjolla ei ollut perhesitettä Fujiwaran perheeseen ja hän halusi hallita maata yksin. Luoputtuaan kruunusta vuonna 1086 alaikäisen poikansa hyväksi hän itse asiassa hallitsi osavaltiota luostarista käsin. Myöhemmät hallitsijat tekivät samoin, ja vuoteen 1156 saakka maata hallitsivat munkkikeisarit.
Kamakura-aika
XII vuosisadalta alkaen maakuntien sotilasklaanit alkoivat lisätä vaikutusvaltaa valtion poliittiseen elämään. Suurin kilpailu avautuu Taira- ja Minamoto-klaanien välillä. Onnellisempi Taira, joka loi siteet keisarilliseen dynastiaan, herätti heidän kilpailijoidensa tyytymättömyyttä ja kateutta, mikä johti pitkittyneeseen sotaan, jossa jälkimmäiset voittivat. Minamoto Yoritomo -klaanin edustaja, joka on johdonmukaisesti eliminoinut kaikki kilpailijat, saa keisarilta sei taishogunin aseman, ja Japanissa todellinen kaksoisvalta on vakiintunut vuosisatojen ajan. Ulkoisten rituaalien hallinto jää keisarillisen talon taakse, ja kaikki todellinen valta kuuluu shogunien sotilaallisille hallitsijoille. Uusi hallitus (shogunaatti) perustettiin Yoritomon kotikaupunkiin Kamakuraan.
Vuonna 1274 Kiinan valloitettuaan mongolit lähtivät valloittamaan Japanin. Aiemmin Ikin ja Tsushiman saaria ryöstänyt 30 000 hengen laivasto lähetetään Hakatan lahdelle. Japanilaiset joukot, jotka olivat mongoleja huonompia sekä lukumäärältään että aseistukseltaan, oli tuomittu tappioon, mutta taifuuni pyyhkäisi vihollisen laivaston, eikä se joutunut suoraan yhteentörmäykseen. Toinen mongolien vuonna 1281 tekemä yritys päättyi samaan tulokseen - lentänyt myrsky hautasi suurimman osan mongolien aluksista. Ilmeisesti silloin syntyi käsite "kamikaze", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "jumalallista tuuli", joka tuhoaa vihollisia.
Muromachin aikakausi
Vuonna 1333 ero keisari Godaigon ja hänen entisen työtoverinsa Ashikaga Takaujin välillä johti avoimeen sotilaalliseen yhteenottoon. Voitto jää Takaujille, ja keisarin on paettava henkensä edestä. Hän valitsee Yoshinon uudeksi asuinpaikakseen ja perustaa Southern Courtin. Samaan aikaan Kiotossa valtaistuimelle nousee toinen keisari Ashikaga-klaanin tukemana. Muromachin kaupunginosa, jossa hallintorakennuksia sijaitsi, antoi nimensä tälle maan historian ajanjaksolle. Vuoteen 1392 asti Japanissa oli kaksi keisaria rinnakkain ja kaksi hovioikeutta - pohjoinen ja eteläinen, joista kukin nimitti oman shogunin.
Ashikaga-klaanilla tai niitä edeltäneellä Minamoto-dynastialla shoguneja ei kuitenkaan ollut täyttä valtaa - maakuntien sotilastalot kilpailivat jatkuvasti hallitsijan asemista ja holhouksesta. Luonnollisesti joku jäi riistoon, mikä lopulta johti aseelliseen yhteenottoon. Vuosien 1467-1477 kymmenen vuoden sotilaallisen konfliktin seurauksena pääkaupunki Kioto tuhoutui ja Ashikagan shogunaatti menetti vallan. Keskushallinnan menettäminen johti provinssien sotilasklaanien vahvistumiseen, joista jokainen alkoi antaa omia lakejaan alueellaan. Japani astui yli 100 vuotta kestäneeseen feodaalisen pirstoutumisen jaksoon.
Juuri tähän aikaan maahan saapuivat ensimmäiset eurooppalaiset, jotka osoittautuivat kauppiaiksi, jotka muun muassa toivat musketteja mukanaan. Ostettujen näytteiden perusteella japanilaiset selvittävät todellista ampuma-aseiden valmistusta. Kauppiaiden perässä saapuu lähetyssaarnaajia, jotka kääntävät jotkut japanilaiset feodaaliherrat kristinuskoon. Japanilaisten uskonnollinen suvaitsevaisuus mahdollisti useiden uskontojen harjoittamisen samanaikaisesti, kristinuskon omaksuminen ei merkinnyt heidän esi-isiensä uskon hylkäämistä, mutta se vaikutti vahvojen yhteyksien luomiseen eurooppalaisiin.
Azuchi-Momoyama-kausi
Sitä kutsutaan sellaiseksi Oda Nobunagan ja Toyotomi Hideyoshin omistamien Azuchin ja Momoyaman linnojen vuoksi.
Feodaalisen pirstoutumisen levoton aika päättyi vuonna 1573, kun viimeinen Ashikaga shogun karkotettiin Kiotosta, koska hän osallistui salaliittoon yhtä Japanin tulevaa yhdistäjää, Oda Nobunagaa vastaan. Vuodesta 1568 lähtien Oda tuhosi systemaattisesti ja johdonmukaisesti vihollisiaan taistellen muun muassa buddhalaisia kouluja vastaan, jotka hallitsivat täysin joitain provinsseja. Nobunagan kuoleman jälkeen maan yhdistämistä jatkoi hänen työtoverinsa Toyotomi Hideyoshi, joka valtasi pohjoiset maakunnat sekä Shikokun ja Kyushun saaret.
Hideyoshi takavarikoi aseet munkeilta ja talonpoikaisilta, pakotti samurait muuttamaan kaupunkeihin, suoritti tarkastuksen valtion maista ja väestölaskennan. Erikoissäädöksellä kaikki kristityt lähetyssaarnaajat karkotettiin maasta, ja heidän pelottelukseen jouduttiin teloittamaan jopa useita kymmeniä katolisia munkkeja.
Maan yhdistämisen jälkeen Hideyoshi alkoi suunnitella laajentumista mantereelle haaveillessaan Kiinan ja Korean valloittamisesta. Hänen kuolemansa päätti kuitenkin epäonnistuneen sotilaallisen kampanjan Korean niemimaalla, minkä jälkeen Japani hylkäsi 1800-luvun loppuun asti yritykset hyökätä muihin maihin.
Edo-kausi
Japanin yhdistämisen viimeisteli Tokugawa Ieyasu, joka hallitsi maitaan Edon linnasta. Vuonna 1603 hänestä tuli viimeisen shogunien dynastian perustaja. Tänä aikana luotiin 5-luokan järjestelmä: samurai, talonpojat, käsityöläiset, kauppiaat ja "eta" - japanilaisen yhteiskunnan pariat, jotka harjoittivat likaisimpia töitä. Tilan muuttaminen oli mahdotonta.
Kun Tokugawa oli tekemisissä viimeisten vastustajiensa kanssa vuonna 1615, koitti rauhanomaisen rauhan aika. Yritys talonpoikien kapinaan Shimabarassa, jonka perustana oli kristillisiä iskulauseita, johti siihen, että shogunaatti antoi asetuksen, joka kielsi eurooppalaisia olemasta maan alueella ja japanilaisia poistumasta sen rajoista. Vuodesta 1639 1800-luvun puoliväliin Japani siirtyi vapaaehtoisen itsensä eristäytymisen ajanjaksoon.
Rauhallinen elämä johti kulttuurin, luovuuden ja erilaisten käsitöiden kukoistukseen. Kirjallisuus ja teatteri kehittyivät aktiivisesti.
Kontaktien rajoittaminen ulkomaailmaan ei kuitenkaan ollut kaikkien makuun. Kauppiaat tarvitsivat markkinoita, eikä ulkomaailma halunnut sivuuttaa Japanin olemassaoloa. Vuosina 1853-54 amerikkalainen upseeri Parry pakotti Japanin hallituksen avaamaan useita kaupallisia merisatamia. Hänen toimintansa yhdistettynä moniin kertyneisiin ongelmiin johti tyytymättömyyteen shogunaattiin, joka joutui armeijan painostuksen alaisena siirtämään valtaa keisarille. 6-luvun sotilastalojen hallinto on päättynyt.
Meiji-kausi
Palautuksen jälkeen keisari muutti uuteen pääkaupunkiin - Tokioon. Alkaa aktiivisten uudistusten aika: yhteiskuntaluokat lakkautetaan, uskonnonvapaus julistetaan ja pakollinen peruskoulutus otetaan käyttöön. Hallitus ostaa maata feodaalisten maanomistajilta ja toteuttaa hallintouudistuksen. Asevelvollisuus otetaan käyttöön. Liikennejärjestelmä ja viestintä kehittyvät. Monet opiskelijat lähtevät länteen, ja ulkomaalaisia opettajia kutsutaan Japaniin. Vuonna 1889 hyväksyttiin ensimmäinen perustuslaki ja perustettiin parlamentti.
Eturistiriita johtaa sotaan Venäjän kanssa, jossa Japani voittaa ja laajentaa aluettaan. Vuonna 1910 se kasvaa entisestään Korean liittämisen vuoksi.
Toinen maailmansota ja sodan jälkeinen aika
Aggressiivisen militarismin politiikka johtaa Manchurian miehitykseen vuonna 1931, jota seurasi Shanghain pommitukset. Toinen Kiinan ja Japanin sota alkoi vuonna 1937 ja jatkui vuoteen 1945. Vain tappio toisessa maailmansodassa ja keisarin ehdoton antautuminen teki lopun Japanin militaristisille pyrkimyksille.
Sodan runtelema maa, joka selvisi kahdesta atomipommituksesta ja oli amerikkalaisten miehittämä, menetti myös osan alueestaan. Amerikkalaisen kenraali MacArthurin johdolla aloitettiin valtion poliittisen ja taloudellisen rakenteen uudistaminen. Vuonna 1947 hyväksyttiin uusi perustuslaki, joka kielsi Japania omistamasta omia asevoimia.
Japani sijaitsee Kiinan ja Korean itäpuolella, se sijaitsee lukemattomilla pienellä ja neljällä suurella saarella. On legenda, että saariketju ilmestyi pisaroiden ansiosta, jotka putosivat valtamereen jumalan keihästä. Saarten ensimmäiset asukkaat olivat Aasiasta tulleita maahanmuuttajia. He pystyivät selviytymään epäsuotuisissa olosuhteissa, koska he pystyivät kasvattamaan karjaa ja kasvattamaan riisiä. Heidän oli torjuttava paikallisten heimojen hyökkäykset, mutta ajan myötä he asettivat kaikki saariston suuret saaret. Kiinalla ja Korealla on muinaisista ajoista lähtien ollut merkittävä vaikutus japanilaisten elämäntapaan, kulttuuriin ja historiaan. Keskiaikaisen Japanin mielenkiintoisia piirteitä käsitellään edelleen.
Historiallista tietoa
Kuten keskiaikaisen Japanin historia kertoo, ensimmäinen maininta maan hallitsijoista on peräisin 700-luvulta eKr. e. Vaikka tutkijat väittävät, että ensimmäinen valtio syntyi täällä vasta III-IV vuosisadalla Yamato-heimon alueella. Yamato-johtajat pystyivät kolmen seuraavan vuosisadan aikana valloittamaan Honshun ja Kushun saarilla elävät heimot, ja myös heidän hyökkäyksensä Korean maihin tunnetaan.
Paikalliset asukkaat luottavat edelleen keisarillisen dynastian jumalalliseen alkuperään. Legendan mukaan auringon jumalatar esitti voiman merkkejä ensimmäiselle keisarille. Vaikka hallitsija nauttii rajattomasta kunnioituksesta, hänellä ei juuri koskaan ollut todellista valtaa.
Kuten historia kertoo, keskiaikaista Japania ovat aina hallinneet useiden rikkaimpien ja arvostetuimpien perheiden edustajat, jotka ovat siirtäneet valtaa sukupolvelta toiselle. Vuodesta 645 lähtien keisarin kannattajat järjestivät vallankaappauksen, jonka seurauksena Soga-klaani poistettiin hallituksesta. Tällaisena askeleena tulisi olla valtion vallan vahvistaminen, jotta kaikki asukkaat noudattavat samoja lakeja ja paikallisviranomaiset toteuttavat ehdoitta keisarin käskyjä.
Maa keskiajalla
Maa on aina kehittynyt eristyksissä, koska se sijaitsi muun maailman reuna-alueella. Tutkijat uskovat, että Japanin muodostuminen erillään kiinalaisesta sivilisaatiosta alkoi noin 100-400 vuoden tienoilla, joten keskiaikaisen Japanin kulttuuri voidaan katsoa johtuvan Kiinan kulttuurin saarimuodosta. Japanilaiset omaksuivat paljon kiinalaisesta sivilisaatiosta - uskonnon, kirjoittamisen, buddhalaisuuden, rituaalit, taiteen, seremoniat. Hieman myöhemmin japanilainen sivilisaatio alkoi erota. Hän pystyi niin orgaanisesti yhdistämään Kiinan perinteet hankintoihinsa, että hänestä tulee erillinen alkuperäinen kulttuuri.
Keskiaikaisen Japanin hallitsijat
800-luvulla Fujiwara-klaanin edustajista tuli todellisia hallitsijoita, jotka muuttivat keisarilliset perheet panttivankeiksi omissa palatseissaan. 1100-luvun loppuun saakka entinen hallitsijoiden valta on hiipumassa. Vaihtoehtoinen samuraihallitus ilmestyy - shogunaatti Kamakurassa. Vuonna 1221 palatsin aristokratia kukistettiin täysin Shogunin vastaisessa kapinassa, ja keisarista tuli yksinomaan seremonioiden ja rituaalien johtaja. Suurenmoisen kuninkaallisen hovin ylläpitämiseksi kunniapaikkoja myydään kaikille halukkaille samuraille.
Shogunaatin kaatumisen jälkeen keisari Go-Daigo suoritti Kenmun entisöinnin palauttaakseen 9. vuosisadan valtiomallin, mutta se aiheutti sosiopoliittisen kriisin. Keisarillinen talo hajosi kahteen dynastiaan: pohjoiseen ja eteläiseen. Vain 30 vuotta myöhemmin talon yhtenäisyys palautettiin samurai-shogunaatin Muromachin ponnisteluilla, mutta hallitsijat menettivät vallan maassa. Traagiset tapahtumat johtivat keisarillisen talon rappeutumiseen. Useiden vuosisatojen ajan keisarillisen sadonkorjuun seremoniaa ei pidetty, eikä perillistä nimitetty - keisarin suurta poikaa. Keisarilliset rituaalit ja seremoniat palautettiin vasta Tokugawan shogunaattien noustessa valtaan 1700-luvulla.
Uskonnolliset mieltymykset
Keskiaikaisessa Japanissa on sekoitus useita uskonnollisia liikkeitä. Shintolaisuus tai "jumalien tie" on selkein. Suurin osa väestöstä uskoi pyhästi myytteihin, joten jumalallinen alkuperä katsottiin kaikelle. Taivaan henkiä pidettiin hallitsijoiden esivanhempana, ja tavalliset ihmiset polveutuivat alemman alkuperän henkistä. Shintolaisessa he palvovat esi-isiensä henkiä, ja kuoleman jälkeen he valmistautuvat muuttumaan hengiksi. Ruumiettomat olennot ovat kaikkialla läsnä, ne muuttavat näkymättömästi elämänkulkua, pystyvät vaikuttamaan meneillään oleviin tapahtumiin. Shintolaisuuden ansiosta ilmenee toinen japanilaisten erottuva piirre - rakkaus luonnon harmoniaan.
Buddhalaisuus tuli Kiinasta Japaniin. Hoviaatelisto oli ensimmäinen, joka päätti liittyä tähän uudenlaiseen oppiin. Filosofisen opetuksen piti yhdistää maa ja tukea keskushallinnon auktoriteettia. Uskonto keskiaikaisessa Japanissa sisältyi samuraiden kunniakoodiin: kuri, rauhallisuus, irrallisuus ja itsehillintä. Buddhalaisia luostareita alkoi ilmestyä valmistaen todellisia välinpitämättömiä sotureita. Buddhalaisuuden myötä japanilaiset lainasivat hieroglyfikirjoitusta, jota tarvitaan pyhiä buddhalaisia ohjeita kirjoitettaessa.
Kaksi uskontoa asui maassa rauhanomaisesti rinnakkain, joissain tapauksissa ne kietoutuivat toisiinsa. Väestö saattoi samanaikaisesti noudattaa shintolaisuuden ja buddhalaisuuden ohjeiden periaatteita, jotka eivät menneet ristiriitaan keskenään. Buddhalaisuutta pidetään valtionuskontona keskiaikaisessa Japanissa, mutta shintoismi ilmeni myös kansallisuskontona. Buddhalaisuudesta erillinen haara, konfutselaisuus, erotettiin 1100-luvulla. Uuden ideologian mukaan lasten tulee paitsi totella vanhempiensa päätöstä, myös rakastaa heitä ehdoitta.
Lain käsite
Shotoku-taishin ensimmäinen perustuslaki tunnetaan, ja se juontaa juurensa Taika-aikakaudelta 604. Lain käsite oli tuolloin huonosti hahmoteltu, voidaan sanoa vain rangaistuksen normeista, joita osoittavat rangaistuksen tai Jumalan vihan käsitteet. Oli tarpeen noudattaa tiettyjä käyttäytymisnormeja, joita kutsutaan painoiksi. Maassa oli useita girejä: isä ja poika, vanhemmat ja nuoremmat veljet, aviomies ja vaimo. Myös painot, jotka eivät liittyneet perhesuhteisiin, erotettiin, eli kauppiaiden ja ostajien, isännän ja alaisen ja vastaavien välillä. Niitä noudatettiin kirjoittamattomina lakeina, joissa huomioitiin tuomitseminen, jos läheisiä tai alaisia kohtaan on huono tai väärä asenne.
Oma tapalaki (buke-ho) määriteltiin sotilaskastissa (buke tai samurai). Sotilasyhteisössä oli sääntökoodi, joka perustui alaisen yksinomaiseen uskollisuuteen yliherraansa kohtaan. Jos jälkimmäinen osoitti liiallista julmuutta, vasallilla ei ollut oikeutta suojeluun, hän oli täysin riippuvainen isäntänsä tahdosta. Hieman myöhemmin, yliherrojen mielivaltaa vastaan, he kokosivat erityisen sotilaskastin tullikokoelman, joka osoitti rikoslain normit ja armeijan kunniasäännöt.
Keskiaikaisessa Japanissa laki määräsi vain yhden asian - väestön alempien kerrosten alistumisen hierarkiassa korkeammalla oleville herroille. Valtiossa kullekin yhteiskuntaryhmälle oli selkeästi määritellyt toiminnot, tehtävien selventäminen kuvattiin ritsu-ryo-kokoelmissa. Termi "ritsu" merkitsi sortavia normeja ja termi "ryo" hallinnollisesti sovellettavia.
Talous
1600-luvulla sotapäällikkö Tokugawa Ieyasu onnistui muodostamaan shogunien dynastian. Vaikka keisaria pidettiin maan päämiehenä, shogun-dynastia hallitsi kaikkia Japanin toiminnan alueita. Oli tarpeen luoda oma rahayksikkö. Keskiaikaisen Japanin talous riippui vain riisistä. Vakiomittayksikkö oli riisin määrä, jonka ihminen tarvitsee syödä vuoden ajan. Verot maksettiin myös riisistä. 1500-luvun puolivälistä lähtien portugalilaiset alkoivat usein tulla maahan, ja he maksoivat mieluummin kultakolikoilla riisin sijaan. Paikalliset feodaaliherrat tunsivat myös jalometallien hyödyt. Tokugawa jatkoi edeltäjänsä Toyotomi Hideyoshin työtä, joka otti haltuunsa suurimman osan maan kullasta ja hopeasta. Näin oban-kultaraha ilmestyi, mutta sillä ei maksettu liiketoimista, vaan se annettiin tai palkittiin.
Japanilainen aatelisto yritti sitoa talonpojat maa-alueeseen. Suuret maanomistajat yrittivät ratkaista ongelman, kuinka rauhoittaa talonpoikien kapina tai palauttaa karanneet alaiset takaisin. Ilmestyy erityisiä koulutettuja sotureita, jotka ajan myötä muodostivat oman suljetun samuraiden yhteisönsä. Soturien kunniakoodia eli bushidoa, joka perustui ajatukseen uskollisuudesta mestarille, alettiin noudattaa. Soturi oli velvollinen suojelemaan isäntänsä henkensä kustannuksella ja häpeän sattuessa tekemään rituaalisen itsemurhan tai hara-kirin.
Poliittinen rakenne
1100-luvulta lähtien feodaalinen hierarkia vahvistui. Feodaalisen pirstoutumisen vuoksi maa on jatkuvan keskinäisen riidan tilassa. Jopa shogunien ylimmän vallan perustamisen jälkeen pikkufeodaaliherrojen väliset selkkaukset eivät lopu. Tällaisten olosuhteiden joukossa luodaan samurain maailmankuva, joka on valmis uhraamaan itsensä yliherralleen. Samuraista tulee esimerkki rohkeudesta, kunniasta ja uskollisuudesta.
Suurten feodaalitilojen ilmestymisen jälkeen kaupunkien muodostuminen ja kasvu alkoi. Lähelle hallitsijan linnaa alettiin rakentaa kaupunkia, jossa vallitsi kaupallinen ja käsityöläinen väestö. Yksityiset maanomistukset korvataan suurilla latifundioilla.
Keskiaikaisen Japanin kulttuuri
Kypsällä keskiajalla alkaa rakentaa uusia kaupunkeja, vahvistetaan siteitä Kiinaan, kehittyy käsityö ja kauppa laajenee. Esiin tulee täysin erilaisia esteettisiä mieltymyksiä, jotka perustuvat kansanmusiikkiin. Japani on vähitellen hankkimassa alkuperäisiä piirteitä ja siirtymässä eri kehitystasolle. Keskiaikaisen Japanin taiteellisessa kulttuurissa painopiste on ihmisen maailmankuvassa, suoritettujen toimien dramaattisessa taustassa. Draamateoksia alkoi ilmestyä teatterin tuotantoihin. Maalauksessa ja kuvanveistossa maisema ja muotokuva erottuvat itsenäisenä genrenä. Keskiaikaisen Japanin kuvataiteet ovat saaneet vaikutteita konfliktien täyttämän aikakauden ankarasta arjesta. Taide on täynnä buddhalaisuutta, erityisesti Zen-lahko kukoistaa. Aikaisemmin oli tarpeen suorittaa käsittämättömiä monimutkaisia uskonnollisia riittejä, mutta Zen-lahko käänsi palveluksen yksinkertaisempaan ja ymmärrettävämpään muotoon. Kaikenlainen buddhalainen kirjallisuus ja monet riitit kielletään, minkä tilalle tulee vain halu tuntea henkinen olemus. Jokainen voisi kulkea totuuden polkua mietiskelemällä ja syventymällä itseensä.
Samurain laulaminen
Tuolloin samurait eivät vielä tavoitelleet palatsien ylellisyyttä ja naisellisuutta. Heidän piti usein taistella sisällissodassa, torjua vieraiden heimojen hyökkäykset, joten heille tärkeintä oli sotilaallinen pätevyys, rohkeus ja kunnia. Soturiluokka piti zen-buddhalaisuuden käsitteistä, koska paratiisi voidaan saavuttaa kurilla ja yhdellä yksinkertaisella rukouksella. Gunk-tarinoita kirjoitetaan sotureista välittäen ahdistuksen tunteen, mutta niissä ei ole sisätilojen loistoa ja mahtipontisuutta. Samuraiden hyökkäyksiä kuvataan kääröissä, miekan ja haarniskan kultti ilmestyy, Buddha-patsaita pystytetään ja teloitetaan kaikessa ankarasti. He kirjoittivat runoja samuraiden metsästämisestä, ampumisesta ja ratsastuksen harjoittamisesta. Erityisen kunnia on Nar-taide, joka ilmaistaan Kamakura Buddha -patsaan rakentamisessa. Keskiaikaisessa Japanissa kunnostetaan sodan aikana tuhoutuneita tai rappeutuneita temppeleitä.
arkkitehtoniset mieltymykset
Mitä erityistä on keskiaikaisen Japanin arkkitehtuurissa? 1100-luvulla buddhalaisia temppeleitä alettiin pystyttää kauniin luonnon keskelle. Luontoa pidettiin jumaluutena, joten arkkitehtonisten rakenteiden piti sopia harmonisesti ympäröivään maisemaan. Tilat ja palatsit rakennettiin suorakaiteen muotoiseksi aukion eteläpuolelle päin, ja molemmilta puolilta kehystettiin galleriat, joissa oli ulkorakennuksia. Rakennuksen eteläosasta yritettiin aina varustaa maisemapuutarha, joka koostui järvistä, kivistä, silloista ja saarista. Puutarhojen tulee herättää ajatuksia yksinäisyydestä, virittäytyä hiljaisuuteen ja rauhalliseen tunnelmaan. Vesiputouksen myrskyisän virtauksen sijaan he halusivat rakentaa lammikoita, joissa oli seisovaa vettä, ja herkät lootuksenkukat saisivat huojua pinnalla. Syrjäisen puutarhan viehätys syntyi Heianin puistoissa, kun maisemanvaihto odotti jokaisessa polun käännöksessä. Ilmasiltojen sijaan ilmaantui sileitä kiviä, jotka loivat mosaiikkikuvia. Puutarhat, jotka ovat koristeellisia kaikkina neljänä vuodenaikana, ovat suosittuja aateliston keskuudessa.
Palatseista, linnoista ja teeseremonioiden taloista tulee tuolloin suosituimpia. Halutaan yksinkertaisia arkkitehtonisia linjoja. Puurakenteita ei aina peitetty maalilla. Puun pinnalla olevat oksat leikattiin koriste-elementteinä. Rakennukset pystytettiin suorakaiteen muotoiseen paviljonkiin, jota ympäröi galleria, ja katon tulisi olla kaareva. Monikerroksisia pagodeja rakennetaan, vaikkakin kooltaan pieniä. Jos rakennus on maalattu, käytetään enintään yhtä tai kahta väriä. Japanissa ensimmäisiä pyhiä temppeleitä pidettiin ruokakomeroina, joissa varastoitiin riisiä. Ruokakomero nostettiin korkeille pilareille, jotta kosteus ei pilannut riisiä. Ensimmäiset temppelit rakennettiin viljavarastoiksi. Ilmasto Japanissa on melko kostea, mutta puiset temppelit ovat säilyneet tähän päivään asti. He ovat velkaa tämän pitkäikäisyyden japanilaisten tapaan purkaa pyhät temppelit 20 vuoden välein ja rakentaa sinne uusia eri materiaalista.
Maallinen rakennus
1500-luvulta lähtien rakennettiin feodaalilinnoja, jotka pystyivät estämään vihollisarmeijoiden hyökkäykset luotettavien muuriensa takana. Nämä monikerroksiset rakenteet rakennettiin puusta ja pohjaan laitettiin kiviperustukset. Linnan ympärille rakennettiin lisäksi bastioneja ja matalia muureja, ja linnaa ympäröivät vallihautat. Sen ajan vaikuttavin linna on Koben lähellä sijaitseva Himeji, joka koostuu 80 eri rakennuksesta.
Edo-kausi toi tyyntymisen tuhoisten sisäisten sotien jälkeen. Linnojen sijasta palatsien rakentaminen etenee. Ne ovat yksikerroksisia rakennuksia, vaikka aivan ensimmäisissä on vielä linnoitusjärjestelmä, mutta sitten ne jo rakentuvat kuin puutarha- ja puistokokonaisuus. Perinteisesti palatsin seinillä ei ole rakentavia toimintoja, joten ne korvataan aukoilla tai irrotettavilla väliseinillä. Rakentajat yrittivät saavuttaa maksimaalisen luonnollisuuden ja yhtenäisyyden luonnon kanssa.
Maalaus
700-luvulta lähtien keskiaikaisen Japanin maalaus on pysynyt hyvin yksinkertaisena. Käsityön taso voidaan arvioida Horyuji-temppelin Tamamushi-arkkia koristavasta seinämaalauksesta. Kirjoittaja maalasi arkin keltaisella, punaisella ja vihreällä maalilla mustalle pohjalle. Buddhalaisuuden leviämisen myötä palvontapaikkoja ilmestyi lisää, joten korkeasti päteville taiteilijoille oli kysyntää. Nyt mestarit työskentelivät yhdessä yhden piirustuksen kanssa erikoistumuksensa mukaan. Yksi taiteilija teki vain luonnoksen, toinen maalasi ja kolmas piirsi valmiin kuvan ääriviivat. Emakimono-paneeleilla 800-luvulla piirustukset ovat symbolisia, tässä ei ole dynamiikkaa. Alkaa kehittää maisema- ja genremaalausta. Elävä esimerkki on maalattu valkokangas "Nainen linnunhöyhenillä", jossa viivat ovat jo tasoittuneet ja vaaleammat, syntyy ilmeikäs kuva. 800-luvulta lähtien on kehittynyt buddhalainen maalaus, jolle on ominaista mandalan kuvaaminen. Mandalan piirtämiseen käytettiin kalliimpia materiaaleja, kuten hopeaa ja kultaa.
1500-luvun lopulla syntyi useita maalauskouluja: Tosa, Soga, Kano, Kaiho, Unkoku. Tänä aikana luotiin monia ainutlaatuisia maalauksia, jotka eivät kuulu vain kuuluisille mestareille, vaan myös tuntemattomille taiteilijoille.
