એફ.આઈ.ની કવિતામાં ટ્યુત્ચેવ માનવ અસ્તિત્વના શાશ્વત અને સૌથી જટિલ મુદ્દાઓ પર ફિલોસોફિકલ પ્રતિબિંબ દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે: બ્રહ્માંડમાં માણસનું સ્થાન, જન્મ અને મૃત્યુના રહસ્યો, પ્રેમ, અસ્તિત્વનો અર્થ ...

કવિ ઘણીવાર જીવનના વિવિધ પાસાઓને જોડે છે અને તેની તુલના કરે છે, તેથી, તેનું કાર્ય પ્રકૃતિ અને માણસ, પ્રેમ અને પ્રકૃતિ, માણસ અને ઇતિહાસ જેવા વિષયો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વિશ્વની સૌથી સંપૂર્ણ દાર્શનિક ખ્યાલ અને તેમાં માણસનું સ્થાન "બે અવાજો" કવિતામાં વ્યક્ત થાય છે. વ્યક્તિને નશ્વર બનવા દો, પરંતુ તે પ્રકૃતિની શક્તિઓ સાથે સમાન બની શકે છે, જે આ કાર્યમાં ઓલિમ્પિક દેવતાઓને વ્યક્ત કરે છે.

ટ્યુત્ચેવ તેમના કાર્યમાં ગીતોના કેનન શૈલીમાંથી પ્રસ્થાન કરે છે. તે ઘણીવાર લઘુચિત્રની શૈલીનો આશરો લે છે, જે તે સમય માટે નવી છે. દાર્શનિક લઘુચિત્રોમાં બે-ભાગની રચના હોય છે: ઉદાહરણ તરીકે, "પૃથ્વીનું દૃશ્ય હજી પણ ઉદાસી છે ...", "ફાઉન્ટેન" કવિતાઓમાં, વિવિધ ઘટનાઓની તુલના સાદ્રશ્ય (વસંત અને આત્મા, વિચાર અને ફુવારો) દ્વારા કરવામાં આવે છે. કવિતાઓનો "પ્લોટ" કોંક્રિટથી સામાન્યીકરણ સુધી વિકસે છે.

હું માનું છું કે ટ્યુત્ચેવ હવે આપણા અન્ય ક્લાસિક કરતાં ઓછું વાંચી શકાય તેવું નથી. પરંતુ તેમ છતાં, આધુનિક પેઢી સુંદર તરફ વળવાનું પસંદ કરતી નથી, તે તેની પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છા ન હોઈ શકે, પરંતુ તે ક્રૂરતા અને ઉદાસીનતા માટે ટેવાયેલી છે. પરંતુ ટ્યુત્ચેવે આ તરફ કોઈ ધ્યાન આપ્યું ન હતું. કવિએ શુદ્ધ અને સંપૂર્ણ, એટલે કે પ્રેમ અને પ્રકૃતિ વિશે વાત કરી, પરંતુ આ વિશ્વમાં વધુ સંપૂર્ણ શું હોઈ શકે? હાલમાં, અમે અરાજકતા અને અન્યાયમાં જીવવા માટે ટેવાયેલા છીએ, અને તેથી હું માનું છું કે ટ્યુત્ચેવના ગીતોની શુદ્ધતા અમને ઓછામાં ઓછું થોડું પવિત્ર અને શુદ્ધ અનુભવવામાં મદદ કરી શકે છે. મને ખાતરી છે કે જો આપણે હવે ટ્યુત્ચેવ વાંચીએ છીએ, તો પછી આપણે આપણી બુદ્ધિ અને, અલબત્ત, આપણા આત્માને સમૃદ્ધ બનાવીશું. આપણે ભૂલી ગયા છીએ કે પ્રેમ અને નફરત શું છે, વસંત અને કઠોર શિયાળો શું છે, વરસાદ અને સ્વચ્છ વાદળી આકાશનો અર્થ શું છે, મને લાગે છે કે આપણું કર્તવ્ય છે કે આ યાદ રાખવું અને ક્યારેય ભૂલવું નહીં. અને તે ટ્યુત્ચેવ છે જે આપણને શુદ્ધ પ્રેમ શીખવશે, આપણામાં શાંતિ અને દયા પ્રેરિત કરશે, તે સમયે ટ્યુત્ચેવને પ્રેમ કરવામાં આવ્યો હતો, અને હવે આપણને આ કવિની જરૂર છે. હું માનું છું કે 20મી સદીના કવિઓ પર ટ્યુત્ચેવના વારસાની અસર હતી, પરંતુ મજબૂત નથી, કારણ કે ટ્યુત્ચેવની કવિતાઓ હળવા શેડ્સમાં આવરી લેવામાં આવી હતી. જો કે, 20 મી સદીની શરૂઆતની ઘટનાઓ રજત યુગના કવિઓની કૃતિઓ પર છાપ છોડી શકતી નથી, અને તેથી તેમની કવિતાઓમાં ઘણા રંગો જાડા અને છાયા હતા.

19મી સદીની લોકશાહી ટીકાએ F. I. Tyutchev ની કવિતાને ખૂબ મૂલ્ય આપ્યું હતું. તુર્ગેનેવે કહ્યું: “ટ્યુત્ચેવ વિશે કોઈ દલીલ નથી; જે તેને અનુભવતો નથી, તે સાબિત કરે છે કે તે કવિતા અનુભવતો નથી. તેણે F. I. Tyutchev અને Dobrolyubov ના સંપૂર્ણ ગીતોની ખૂબ પ્રશંસા કરી, A. Fet ના "શુદ્ધ" ગીતો સાથે કવિને વિરોધાભાસ આપ્યો. Dobrolyubov અનુસાર, Fet ની પ્રતિભા "કુદરતની શાંત ઘટનાઓમાંથી ક્ષણિક છાપ મેળવવામાં જ પ્રગટ થઈ શકે છે", અને Tyutchev "પણ ઉપલબ્ધ છે - અને કામોત્તેજક જુસ્સો, અને કઠોર ઊર્જા, અને ઊંડા વિચાર, માત્ર કુદરતી ઘટનાઓથી જ ઉત્સાહિત નથી, પણ નૈતિક, જાહેર જીવનના હિતોના પ્રશ્નો દ્વારા.

"19મી સદીના મધ્યમાં, રશિયન સંસ્કૃતિમાં સામાન્ય રીતે કલા પ્રત્યેના બે અલગ-અલગ વલણો નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યા હતા. ક્રાંતિકારી લોકશાહીને કલા પાસેથી અપેક્ષા હતી, સૌ પ્રથમ, એક નાગરિક અભિગમ: સામાજિક-રાજકીય સંઘર્ષમાં સીધી ભાગીદારી, સૌથી વધુ પ્રતિબિંબ તે સમયના મહત્વના મુદ્દાઓ. જાહેર હિતોના ક્ષેત્રની બહારની દરેક વસ્તુને અશ્લીલ માનવામાં આવતી હતી, જેમાં "શુદ્ધ" કવિતાનો સમાવેશ થતો હતો. નેક્રાસોવ દ્વારા જાણીતા સૂત્રમાં કળાના હેતુ પર એક આત્યંતિક દૃષ્ટિકોણ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો: "તમે કદાચ ન કરી શકો. કવિ બનો, પણ તમારે નાગરિક બનવું જોઈએ." જાહેર સેવાની કળાના સિદ્ધાંતથી વિપરીત, "શુદ્ધ કલા" ની થિયરી વિકસિત થઈ છે. આ સિદ્ધાંત મુજબ, કલા મુક્ત હોવી જોઈએ ("શુદ્ધ") જાહેર જીવનમાંથી: કવિએ શુદ્ધ ઉત્કૃષ્ટ છબીઓ બનાવવાની જરૂર છે જે ઘનિષ્ઠ અનુભવોની દુનિયાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. "શુદ્ધ કલા" માટેનું સંક્ષિપ્ત સૂત્ર: "કલા કલા માટે છે." એફ ટ્યુત્ચેવ અને એ. ફેટ કવિઓ "શુદ્ધ કલા" છે. લાંબા સમય માટે, એક સંપૂર્ણપણે ખોટું "શુદ્ધ કલા" ના સિદ્ધાંતના અનુયાયી તરીકે ટ્યુત્ચેવનો વિચાર. આ વિચાર કવિના સર્જનાત્મક જીવનચરિત્રના તથ્યો સાથે વિરોધાભાસી છે અને તેના કાર્યના વ્યક્તિગત હેતુઓની એકતરફી સમજણ પર આધારિત છે. તે ખૂબ જ નોંધપાત્ર છે કે આ પ્રતિક્રિયાવાદી સિદ્ધાંત સામેના તેમના સંઘર્ષમાં મહાન ક્રાંતિકારી-લોકશાહી વિવેચકો ચેર્નીશેવ્સ્કી અને ડોબ્રોલીયુબોવે ક્યારેય ટ્યુત્ચેવને "શુદ્ધ" કવિતાના પ્રતિનિધિઓમાં ગણ્યા ન હતા. એટલું જ નહીં: ડોબ્રોલિયુબોવે ફેટના "શુદ્ધ" ગીતોને એક કવિ તરીકે ટ્યુત્ચેવ સાથે ચોક્કસ રીતે વિરોધાભાસ આપ્યો, જેમની પ્રતિભા "કુદરતની શાંત ઘટનાઓમાંથી ક્ષણિક છાપ મેળવવામાં" કોઈ પણ રીતે પ્રગટ થતી નથી, પરંતુ જેમના માટે "વધુમાં, કામુક જુસ્સો અને કઠોર ઊર્જા, અને ઊંડા વિચાર, માત્ર સ્વયંસ્ફુરિત ઘટનાઓથી જ નહીં, પણ નૈતિકતાના પ્રશ્નો, જાહેર જીવનના હિતોના પ્રશ્નો દ્વારા પણ ઉત્સાહિત "2. ટ્યુત્ચેવના કાર્યના આ મૂલ્યાંકનમાં, ડોબ્રોલીયુબોવે મુખ્ય વસ્તુ પર ભાર મૂક્યો જેણે ટ્યુટચેવને સિદ્ધાંતના ઉત્સાહીઓથી અલગ પાડ્યો. કળા ખાતર કલા - સામાજિક-ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાની તીવ્ર સમજ જે તેના વિચારોને પ્રસરે છે, ફિલોસોફિકલ સામાન્યીકરણો, સૂક્ષ્મ મનોવિજ્ઞાન અને ગીતાત્મક કરુણતા માટે એક ઝંખના. આખી જીંદગી, ટ્યુત્ચેવ "ઉચ્ચ ચશ્મા" ના ઉત્સુક પ્રેક્ષક બનીને કંટાળ્યા ન હતા, જે થઈ રહ્યું હતું તેના ઐતિહાસિક અર્થને સમજવાનો સતત પ્રયાસ કરતા હતા. "નાગરિક તોફાનો અને ચિંતા" નો યુગ એ સામાજિક-ઐતિહાસિક માટી હતી જેના પર ટ્યુત્ચેવનું ગીતાત્મક કાર્ય વિકસિત થયું હતું. ટ્યુત્ચેવની કવિતા વિચારથી ભરેલી છે, તે ફિલોસોફિકલ કવિતા છે. જો કે, ટ્યુત્ચેવ મુખ્યત્વે એક કલાકાર હતો. કાવ્યાત્મક છબીઓમાં, તેણે ફક્ત તે જ વસ્ત્રો પહેર્યા હતા જેનો ફરીથી વિચાર કરવામાં આવ્યો હતો અને પોતાને દ્વારા ફરીથી અનુભવાયો હતો. તેમની સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાનો સાર જે.એસ. તુર્ગેનેવ દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો હતો: "...તેમની દરેક કવિતા એક વિચારથી શરૂ થઈ હતી, પરંતુ એક વિચાર જે જ્વલંત બિંદુની જેમ, ઊંડી લાગણી અથવા મજબૂત છાપના પ્રભાવ હેઠળ ભડકતો હતો; પરિણામે, જો હું એમ કહી શકું તો, તેમના પોતાના મૂળના ગુણધર્મો, શ્રી ટ્યુત્ચેવનો વિચાર વાચકને ક્યારેય નગ્ન અને અમૂર્ત દેખાતો નથી, પરંતુ તે હંમેશા આત્મા અથવા પ્રકૃતિની દુનિયામાંથી લેવામાં આવેલી છબી સાથે ભળી જાય છે. તે, અને પોતે તેને અવિભાજ્ય અને અવિભાજ્ય રીતે ઘૂસી જાય છે.